ತುಂಗುಸ್ಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು. ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ

ಈವ್ಕ್ಸ್ (ತುಂಗಸ್) ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವುಗಳ ಮೂಲದ ಎರಡು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈವ್ಕ್ಸ್‌ನ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ ದಕ್ಷಿಣ ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಯುಗದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ನಂತರದ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಅವರ ಪುನರ್ವಸತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಎರಡನೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಉವಾನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ("ಪ್ರೋಟೊ-ಯುಕಾಘಿರ್") ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಗ್ರೇಟರ್ ಖಿಂಗನ್‌ನ ಪೂರ್ವ ಸ್ಪರ್ಸ್‌ನ ಪರ್ವತ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪಶುಪಾಲಕರಿಂದ ಸಮೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಈವ್ಕಿ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಡಿ "ಬೈಕಲ್ - ಲೆನಾ" ದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಈವ್ಕ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ: ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಉಪಕರಣಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಹಚ್ಚೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ (ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬೈಕಲ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಟಾಂಗೀಸ್) , ಭಾಷೆ (ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಗುಂಪುಗಳ ಉಪಭಾಷೆಗಳು), ಜನಾಂಗೀಯತೆ.

ಈವ್ಕಿ ಭಾಷೆ ತುಂಗಸ್-ಮಂಚು ಭಾಷೆಗಳ ಉತ್ತರದ (ತುಂಗಸ್) ಉಪಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ವ್ಯಾಪಕ ವಿತರಣೆಯು ಭಾಷೆಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಉಪಭಾಷೆಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ಉತ್ತರ, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಮೊದಲು ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಈವ್ಕ್ಸ್ ತಕ್ಷಣವೇ ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿ I. G. ಜಾರ್ಜಿ ಬರೆದರು: "ರಷ್ಯಾದ ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತುಂಗುಜ್ ಇತರ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸೋಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜಯಿಸಿದವರು ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು; ಮತ್ತು 1640 ರಲ್ಲಿ ಲೆನಾ ತುಂಗುಜೆಸ್ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡರು. ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತುಂಗುಜ್ 1643 ರ ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಟಿಮ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು 1657 ರಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಾರ್ಗುಜಿನ್ ಈವ್ಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟು. ಸುಮಾರು ಸಾವಿರ ಜನರಿದ್ದರು. ಉದ್ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಲಿಮಗಿರ್ ಮತ್ತು ಬಾಲಿಕಾಗಿರ್ (ದನ ಸಾಕುವವರು), ನೇಮ್ಗಿರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಚೆಗೊರ್ಗಳು (ಕುದುರೆ ತಳಿಗಾರರು), ಕಿಂಡಿಗರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಲ್ಚಾಗಿರ್ಗಳು (ಹಿಮಸಾರಂಗ ಕುರುಬರು), ನ್ಯಾಕುಗಿರ್ಗಳು (ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರು) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಈವ್ಕ್ಸ್ ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಈವ್ಕ್ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯು ಕುಲದ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶಾಮನ್ನರಿಗೆ. ಷಾಮನ್, ಜನರ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು. ಶಾಮನ್ನರ ಅನುಮೋದನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಕುಲವು ಏನನ್ನೂ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಜಿಂಕೆಯ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು, ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬೆಂಗಾವಲು ಮಾಡಲು ಕೇಳಿದರು. ಇನ್ನೊಂದು ಜಗತ್ತು.

ಆತ್ಮಗಳ ಆರಾಧನೆಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕುಲದ ಆರಾಧನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇವುಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಈವ್ಕ್ಸ್ ರಕ್ತದಲ್ಲಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕರಡಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆರಾಧನೆ, ಟೈಗಾದ ಮಾಲೀಕರು, ಪ್ರತಿ ಬೇಟೆಗಾರನಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕರಡಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು - ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ದುರಾಸೆಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬಹುದು.

ಇಂದಿಗೂ ಈವ್ಕ್‌ಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅಂತರ್‌ಕುಲದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ:

ಈವ್ಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ ವಸಂತ ರಜಾದಿನ - ಐಕೆನ್, ಅಥವಾ ಎವಿನ್, ಬೇಸಿಗೆಯ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ - "ಹೊಸ ಜೀವನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ" ಅಥವಾ "ಜೀವನದ ನವೀಕರಣ".

ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವಯುತ ವರ್ತನೆ. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಜೀವಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆತ್ಮಗಳು, ದೈವೀಕರಿಸಿದ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಬುಗ್ಗೆಗಳು, ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮರಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ದೃಢವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು - ಅವರು ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಆಟವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಬೇಟೆಗಾರ ನಿಂತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಮ್ಮ ನಂತರ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು.

ಈವ್ಕ್ಸ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸಸ್ಥಳವಾದ ಚುಮ್, ಧ್ರುವಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಗುಡಿಸಲು, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಲಸೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಚುಮ್ ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಈವೆಂಕಿಯ ಚಳಿಗಾಲದ ಶಿಬಿರಗಳು 1-2 ಚಮ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ - ವರ್ಷದ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಜಾದಿನಗಳಿಂದಾಗಿ 10 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸ (ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ಮಾಂಸ) ಮತ್ತು ಮೀನು, ಇವುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಚ್ಚಾ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಾಲನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು, ಕಾಡು ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಈರುಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೇಯಿಸಿದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾನೀಯವೆಂದರೆ ಚಹಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಾಲು ಅಥವಾ ಉಪ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ.

ಈವ್ಕ್ಸ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ, ಲೋಹದ ಕೆಲಸ, ಮಣಿ ಕಸೂತಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಈವ್ಕ್ಸ್ ರೇಷ್ಮೆ, ತುಪ್ಪಳ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಅಪ್ಲಿಕ್, ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಉಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ 20-30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾ ಈವ್ಕ್ಸ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಬಲವಾದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ನಡೆಸಿದ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಈ ಮೂಲ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಅಳಿವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಅಮುರ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಯಾಕುಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ 36 ಸಾವಿರ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜೊತೆಗೆ, ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಈವ್ಕ್‌ಗಳು ಸಹ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ತುಂಗಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ

ಈವ್ಕಿ ಬೌಂಟಾ

ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಲೆ

ಈವ್ಕ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಧಿಗಳ ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಧರ್ಮದ ಸಂತರ ಚಿತ್ರಗಳು ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೈಕೋಲಾ (ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್) ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಹ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಯಿತು.

ಈವ್ಕಿ ಧರ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾತನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಈವ್ಕಿ ಧರ್ಮವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಚಾರಗಳು ಸೇರಿವೆ: ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಅವುಗಳ ಮಾನವೀಕರಣ, ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಂತೆ ಕಲ್ಪನೆ, ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು (ಓಮಿ) ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಟೋಟೆಮಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಚಾರಗಳು.

ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಇದ್ದವು. ನಂತರ ಈ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಶಾಮನ್ನರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಶಾಮನಿಸಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಚಾರಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಆಚರಣೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು: ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಬೇಟೆಗಾರರನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು, ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು "ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ" ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಶಾಮನಿಕ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳು.

ಯೆನಿಸೀ ಈವೆಂಕ್ಸ್ನ ಷಾಮನಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಪಂಚವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ, ಮುಖ್ಯ ಶಾಮನಿಕ್ ನದಿ ಎಂಗ್ಡೆಕಿಟ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯದ ಜಗತ್ತು - ಈ ನದಿ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚ - ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ. , ಈ ನದಿ ಎಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

ಈ ನದಿಯು ಸಣ್ಣ ಉಪನದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಉಪನದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಮನ್ನರ ನದಿಗಳು. ನಂತರದ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾಲೀಕರ ನಿವಾಸದ ಸ್ಥಳವಾಯಿತು (ಸೆವೆಕ್, ಎಕ್ಸೆರಿ, ಮುಖ್ಯ) ಮತ್ತು ಓಮಿ - ಇನ್ನೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜನಿಸದ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಶಾಮನಿಕ್ ನದಿಯ ಕೆಳಭಾಗವು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳ ಪ್ರಪಂಚ.

ಭೂಮಿಯ ಮೂಲ, ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಚಾರಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಈವ್ಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಇದ್ದರು: ಹಿರಿಯ - ದುಷ್ಟ ತತ್ವ, ಕಿರಿಯ - ಒಳ್ಳೆಯ ತತ್ವ, ನಂತರ ಅವರು ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆದರು. ಅಣ್ಣ ಮಹಡಿಯ ಮೇಲೆ, ಕಿರಿಯವನು ಕೆಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ನೀರಿತ್ತು. ಕಿರಿಯವನಿಗೆ ಸಹಾಯಕರು ಇದ್ದರು: ಗೊಗೊಲ್ ಮತ್ತು ಲೂನ್. ಒಂದು ದಿನ, ಒಂದು ಗೋಲ್ಡನಿ ಡೈವ್ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೊಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಂದಿತು.

ಭೂಮಿಯು ನೀರಿನ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅವಳ ಸಹೋದರರು ಅವಳಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಂದರು; ಕಿರಿಯವನು ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು “ಒಳ್ಳೆಯ” ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಹಿರಿಯನು “ಕೆಟ್ಟ” ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಅಂದರೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು. ಜನರನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸುವ ವಸ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಾಗಿತ್ತು. ದಂತಕಥೆಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ರಾವೆನ್ (ಇಲಿಂಪಿಯನ್ ಈವೆಂಕ್ಸ್ ನಡುವೆ) ಅಥವಾ ನಾಯಿ (ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಈವ್ಕ್ಸ್ ನಡುವೆ).

ಷಾಮನಿಸಂನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಶಾಮನ್ನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ (ಏಳು, ಹೆವೆನ್).

ಅದೇ ಏಳು ಜನರು ತಮ್ಮ ಶಾಮನ್ನರಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಮನ್ನರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಏಳು ಜನರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಷಾಮನ್ ತನ್ನ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು - ಇತರ ಕುಲಗಳ ಶಾಮನ್ನರ ಸಹಾಯಕರು. ಕುಲದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ "ಸಹಾಯಕರು" ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರು: ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ. ಅವರು ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಓಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಗೆತನದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ಈ ಕುಲದ ಜನರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲು ಮತ್ತು ಸಾಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಂತರ ಷಾಮನ್ ಶತ್ರು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಓಡಿಸಬೇಕಾಯಿತು.

ಈವ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಷಾಮನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವನ ಆತ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಆತ್ಮಗಳು ಸಹ ಹೊರಟುಹೋದವು.

ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋಗಿಯು ಒಂದು ಕನಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮರಣಿಸಿದ ಷಾಮನ್ನ ಆತ್ಮಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ "ಬಂದು" ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಷಾಮನ್ ಆಗಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಷಾಮನಿಕ್ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿ ಕುಲದಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯಿಂದ "ಹಾದುಹೋಯಿತು".

ಉಡುಗೊರೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಹಿಂದಿನ ಶಾಮನ್ನ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಹ "ಹಾದುಹೋದವು." ಶಾಮನಿಕ್ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೂಲಕ ಪುರುಷರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ "ಹರಡಬಹುದು". ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಬ್ಬರು ಶಾಮನ್ನರ ಉಡುಗೊರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ಹಾದುಹೋಯಿತು". ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಷಾಮನಿಕ್ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಿಂದ "ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ".

ಶಾಮನ್ನರ ಪರಿಕರಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ಶಾಮನ್ನ ಕ್ಯಾಫ್ಟಾನ್ (ಲೊಂಬೊಲೋನ್, ಸಮಸಿಕ್), ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಕೆಳಗಿಳಿಯುವ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಟೋಪಿ; ಅನಿಯಮಿತ ಅಂಡಾಕಾರದ ಆಕಾರದ ಟ್ಯಾಂಬೊರಿನ್ (ಉಂಗ್ಟುವುನ್, ನಿಮ್ಂಗಂಗ್ಕಿ) ಮ್ಯಾಲೆಟ್ (ಗಿಸು), ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದನೆಯ ಬೆಲ್ಟ್.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವೇಷಭೂಷಣವು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು (ಜಿಂಕೆ ಅಥವಾ ಕರಡಿ) ಸಂಕೇತಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ಘನ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಹೋಲುವ ಫ್ರಿಂಜ್ ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಪಟ್ಟೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಈವ್ಕಿಯ ಷಾಮನ್ ಕ್ಯಾಫ್ಟನ್, ಲೆನಾದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯೆನಿಸಿಯ ಹತ್ತಿರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಲೆನಾದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಶಾಮನ್ನ ಕ್ಯಾಫ್ಟಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪಟ್ಟೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಮತ್ತು ಟೋಪಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಲೋಹದಿಂದ ಜಿಂಕೆ ಕೊಂಬುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಿರೀಟದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದನ್ನು ರೋವ್ಡುಗಾದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಕಿರೀಟದ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಇತ್ತು. , ಕ್ಯಾಫ್ಟಾನ್ ಉದ್ದವಾದ ರೋವ್ಡುಗಾ ಫ್ರಿಂಜ್ನಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ನಡುವೆ ಘಂಟೆಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾಫ್ಟಾನ್ ಕಟ್ನಲ್ಲಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು.

ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಿಂಡಿನ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಶಾಮನಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಇದ್ದವು: ಇಲೆಮೆಚೆಪ್ಕೆ - "ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದು", ಸೆವೆನ್ಚೆಪ್ಕೆ - "ಜಿಂಕೆ ದೀಕ್ಷೆ", ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತಿಥೇಯ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಶಾಮನ್ನರ ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಗಳು - ಹಾನಿಕಾರಕ ಶಕ್ತಿಗಳ "ಹೋರಾಟ" , ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು "ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಮಾಡುವುದು" ಇತ್ಯಾದಿ.

ದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಷಾಮನ್ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶೇಷ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು; ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ನಿಂದ ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಡೇರೆಯಲ್ಲಿ ಟ್ವಿಲೈಟ್ ಇರಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಲಾಯಿತು, ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಮಾತ್ರ ಹೊಗೆಯಾಡಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಚರಣೆಯು ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಷಾಮನ್ ಹಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಕರೆಸಿದನು.

ಈವ್ಕ್ಸ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕರಡಿ, ಅದರ ಹತ್ಯೆ, ಶವವನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ತಲೆ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಹೂಳಲು ವಿಶೇಷ ಶೇಖರಣಾ ಶೆಡ್ (ಚುಕಿ) ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳು ಇದ್ದವು.

ಯೆನಿಸೀ ಈವೆಂಕ್ಸ್ನ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕರಡಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಜಿಂಕೆ ನೀಡಲು ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ನಾಯಕ.

ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಕರಡಿ ಮರಿ ಮತ್ತು ಹುಡುಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಹುಡುಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಹೋದರರು ಬೆಳೆದರು, ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಹೋರಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಗೆದ್ದನು.

ಕರಡಿಯು 50 ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದು ಕುಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶವವನ್ನು ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕರಡಿಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು "ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದರು", ಅದು "ಇರುವೆಗಳು ಓಡುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮೃತದೇಹವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವಾಗ, ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಅಥವಾ ಮುರಿಯಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೃತದೇಹವನ್ನು ಕೀಲುಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕರಡಿಯ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿಂದ ನಂತರ, ಅವರು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಜೀವಂತ ಕರಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಾಕಿದ ವಿಲೋ ಕೊಂಬೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದರು. ನಂತರ ಈ ರಾಡ್‌ಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಿ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಈವ್ಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮೂಳೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು "ಹಿಂಗಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ" ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹುಡುಗ ಅದರೊಂದಿಗೆ "ಹೋರಾಟ" ಮಾಡಿದ.

ಇದರ ನಂತರ, ಎಲುಬುಗಳ ಬಂಡಲ್ ಅನ್ನು "ಹೂಳಲಾಯಿತು" - ಅದನ್ನು ಎತ್ತರದ ಸ್ಟಂಪ್ ಅಥವಾ ಎರಡು ಸ್ಟಂಪ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ತಲೆಯು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಈವ್ಕ್ಸ್ ತಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ "ಸಮಾಧಿ"; ತಲೆಯನ್ನು ಕಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಮರದ ಕೊಂಬೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಶೇಖರಣಾ ಶೆಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ಆಚರಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಇತರ ಬೇಟೆಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಲ್ ಈವ್ಕಿ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆದಾರರು.

ಲಾಮಿಸಂ ಮತ್ತು ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಉತ್ತರ ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಇರೋಯಿ ಈವೆಂಕ್ಸ್ ಕೂಡ ಲಾಮೈಟ್‌ಗಳಾಗಿದ್ದರು.

ಜಾನಪದ ಕಲೆ

ಈವೆನ್ಕಿ ತಮ್ಮ ಜಾನಪದದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿತ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ದಾವ್ಲವೂರ್ - ಹೊಸ ಹಾಡುಗಳು; ನಿಮ್ಂಗಕನ್ (ನಿಮ್ಂಗಕಾವುನ್) - ಪುರಾಣಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಥೆಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಂತಹ ಕಥೆಗಳು; ನೆನೆವ್ಕಲ್, ತಗಿವ್ಕಲ್ - ಒಗಟುಗಳು; ಇನ್ ಲೈಯರ್ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಸ್ವಭಾವದ ಕಥೆಗಳು.

ಈವ್ಕ್ಸ್ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೂ ಸಂಗೀತದ ಸ್ಟ್ರೋಟ್‌ಶ್ ಟ್ಯೂನ್‌ಗೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿತಗೊಳಿಸಿದರು.

ಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಈ ಸಂಗೀತದ ಸಾಲಿನ ಪದಗಳು (ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು 8-10-12 ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಸಾಲುಗಳು) ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಪಲ್ಲವಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಯವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಅಳವಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸುಧಾರಣೆ ಈವ್ಕ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಸುಧಾರಣೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ಪುರಾಣಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೂಲ, ಮನುಷ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭೂರೂಪಗಳು, ಕಮರಿಗಳು, ಭಯಾನಕ ರಾಪಿಡ್ಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಇತ್ಯಾದಿ, ಅವರು ಶಾಮನಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ, ಮುಖ್ಯ ನದಿ ಎಂಗ್ಡೆಕಿಟ್, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು - ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ರಾಕ್ಷಸರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮೊದಲ ಶಾಮನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ, ವಿವಿಧ ಕುಲಗಳ ಶಾಮನ್ನರ "ಕಲೆ" ಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪುರಾಣಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಗಳು, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳ ಕೆಲವು ಬಾಹ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು "ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ".

ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಂತುಗಳು ನರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ.

ಈವ್ಕ್ಸ್‌ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಾರವು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಜನಪದವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವು ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೆ, ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನ ನೇರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಪಠಣ ಅಥವಾ ಹಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರೂಪಕನು, ನಾಯಕನ ಪದಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ ನಂತರ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕೋರಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ನಿರೂಪಣೆ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನಕ ಇರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೀರ್ಘ ಸಾಹಸಗಳ ಕಥೆಯು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರದ ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು - ವೀರರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇಲಿಂಪಿಯನ್ ಈವೆಂಕ್ಸ್‌ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಹಾಡು ಯುರೆನ್, ಪೊಡ್ಕಮೆನ್ನಯಾ ತುಂಗುಸ್ಕಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಖೆವೆಕ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈವ್ಕ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೋನಿಂಗ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೇಟೆಗಾರನು ಶ್ರಮಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: “ಅವನು ಕರಡಿಗಳನ್ನು ಎಸೆದನು. ಅವನ ತಲೆ," "ನಾನು ಚಿಲಿಪಿಲಿ, ಕೋಗಿಲೆಯನ್ನು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾರಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ - ನಾನು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಹೊಡೆದೆ" ಇತ್ಯಾದಿ.

ಎಲ್ಲಾ ದಂತಕಥೆಗಳು ವೀರರ ನಡುವಿನ ಜಗಳಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಜೇತರು ಸೋತ ಎದುರಾಳಿಯ ಸಹೋದರಿ ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ವದ ಈವ್ನ್‌ಗಳ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸೋನಿಂಗ್ಸ್ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಸೋನಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸಿವಿರ್, ಕೆಡಾನ್, ಕೀಯಾನ್, ಓಖಾ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಅವರು ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಈವ್ಕ್‌ಗಳಿಂದ ನೋಟ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೊಗೆ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಚದರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಅರೆ-ಭೂಗತ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಈವ್ಕ್ಸ್ ರಾಕ್ಷಸರ ಮತ್ತು ನರಭಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು (ಚುಲುಗ್ಡಿ, ಎವೆಟೈಲ್, ಇಲೆಟೈಲ್, ಡೆಪ್ಟಿಗಿರ್).

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳು ಅಂತರ್ ಕುಲದ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಹಲವಾರು ದಂತಕಥೆಗಳು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ರೈತರು ಮತ್ತು ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ದೈನಂದಿನ ಕಥೆಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಬೇಟೆಯ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಅಪಹಾಸ್ಯ (ಸೋಮಾರಿತನ, ಮೂರ್ಖತನ, ಕುತಂತ್ರ) ಸೇರಿವೆ.

ಇವುಲ್ (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ ಮಿವ್ಚೆ (ಪೂರ್ವದ ಈವೆಂಕ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ) ಕುರಿತಾದ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳು, ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಆಟದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಲ್‌ಗೆ ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಅಣ್ಣನಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಸಹೋದರ ದೋಣಿ ತಯಾರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ತಾಲ್ನಿಕ್ (ಂಗ್‌ಟೆಲ್) ಬೇರುಗಳನ್ನು ತರಲು ಇವುಲ್‌ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇವುಲ್ ಬದಲಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಂದು ಮಕ್ಕಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ (ನೀನೆಟಿಲ್) ತರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸಹೋದರನು ದೋಣಿಗೆ (ನಿನಾಕಿರ್) ಹಿಡಿಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ತರಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇವುಲ್ ನಾಯಿಗಳನ್ನು (ಂಜಿನಕಿರ್) ತರುತ್ತಾನೆ. ದೋಣಿಗಾಗಿ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಕೊಂದ ತಾಯಿಯ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಸಹೋದರನು ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಮತ್ತು ಟೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಕಡಿದಾದ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ (ನೆಝು) ಹಾಕಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇವುಲ್ ಟೆಂಟ್ ಅನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಒಂದು ಶೇಖರಣಾ ಶೆಡ್ (ನೆಕು); ನದಿಯ (ಬಿರಾದ) ಬಳಿ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಟೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಈವ್ಕ್ಸ್, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಇವಾನ್ ದಿ ಫೂಲ್" ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಈವ್ಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಉಚಾನೈ-ಟೊಂಗಾನೈ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಖಾನಿ-ಖುಬುನ್-ಹೆಖರ್-ಬೊಗ್ಡೊ" ಬಗ್ಗೆ ಬುರಿಯಾತ್ ದಂತಕಥೆ ಇತ್ಯಾದಿ.

ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆ– 35,525 (ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಗಣತಿ 2010) ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಸಂಖ್ಯೆ – 1,431
ಭಾಷೆ- ಈವ್ಕಿ
ಧರ್ಮ- ಈವ್ಕಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಆನಿಮಿಸಂ ಮತ್ತು ಶಾಮನಿಸಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಈವ್ಕಿ ಕುಟುಂಬದ ಧರ್ಮವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಾಮನ್ನರು ಇಲ್ಲದೆ).

ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತು.
ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಒಬ್ಬರು.

ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರು ಈವ್ಕಿ (1931 ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಾಯಿತು), ಹಳೆಯ ಹೆಸರು ತುಂಗಸ್. ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒರೊಚೆನ್ಸ್, ಬಿರಾರ್ಸ್, ಮಾನೆಗ್ರ್ಸ್, ಸೊಲೊನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಈವ್ಕ್ಸ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಓಖೋಟ್ಸ್ಕ್ ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಯೆನಿಸಿಯವರೆಗೆ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದಿಂದ ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅಮುರ್ ನದಿಯವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಈವ್ಕ್ಸ್ ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್, ಅಮುರ್, ಸಖಾಲಿನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಯಾಕುಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳು, ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಬೈಕಲ್ ಮತ್ತು ಖಬರೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.

ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯುಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಕೂಡ ಇವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಅವರು ರಷ್ಯನ್ನರು, ಯಾಕುಟ್ಸ್, ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಈವ್ಕಿ ವಸಾಹತುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಸರಣ. ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನೂರು ವಸಾಹತುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹಲವಾರು ಡಜನ್ಗಳಿಂದ 150-200 ಜನರವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಈವ್ಕ್ಸ್ ವಾಸಿಸುವ ಕೆಲವು ವಸಾಹತುಗಳಿವೆ.

1930-2006ರಲ್ಲಿ ಈವೆನ್ಕಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ ಇತ್ತು, 1931-1938ರಲ್ಲಿ - ವಿಟಿಮೊ-ಒಲಿಯೊಕ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಕ್ರುಗ್, ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭಾಷೆ.
ಭಾಷೆ ಈವ್ಕಿ, ಅಲ್ಟಾಯ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ತುಂಗಸ್-ಮಂಚು ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಿವೆ: ಉತ್ತರ, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಉಪಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

2010 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 37,843 ಈವ್ಕ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ 4,802 ಜನರು ಈವ್ಕಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು 13% ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈವ್ಕಿ ದ್ವಿಭಾಷಾವಾದವನ್ನು (ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಈವ್ಕಿ) ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಭಾಷಾವಾದ (ರಷ್ಯನ್, ಈವ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಬುರಿಯಾಟ್ ಅಥವಾ ಯಾಕುಟ್).
ಯಾಕುಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅನೇಕ ಈವ್ನ್‌ಗಳು, ಯಾಕುಟ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಈವ್ಕಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು.

ಬುರಿಯಾಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಭಾಷೆಯು ಬುರಿಯಾಟ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು, ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು ಈವ್ಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಈವ್ಕಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಈವ್ಕ್ಸ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಈವ್ಕಿ ನಿವಾಸದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನ.
ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ, ಈವ್ಕ್ಸ್ ಉತ್ತರ, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಇತರ ಜನರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಬೇಟೆಗಾರರು.
ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಈವ್ಕ್ಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಇದು ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಈ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈವ್ಕ್ಸ್ ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸವಾರಿಗಾಗಿ ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಣೆ ಟೈಗಾ, ಪ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ರೈಡಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ. ಉಚಿತ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಹಾಲುಕರೆಯುವುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಈವ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು - ಹೊಸ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಟೈಗಾ ಮೂಲಕ ಹಿಮಸಾರಂಗಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಸ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಚಳಿಗಾಲದ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಸಿಗೆ ಶಿಬಿರದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡಿದರು.

ಹಿಮಸಾರಂಗ ಬೇಟೆಗಾರರ ​​ವಲಸೆಯ ಉದ್ದವು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ನೂರಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ತಲುಪಿತು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾವಿರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರವನ್ನು ಕ್ರಮಿಸಿದವು.
ಈವ್ಕ್ಸ್ ಸ್ಥಾಯಿ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯು ಜಾರುಬಂಡಿ - ಸ್ಲೆಡ್ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಗೋ ಪ್ಯಾಕ್ ಸ್ಯಾಡಲ್‌ಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಚೀಲಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಜಿಂಕೆ 30 ಕೆಜಿಯಷ್ಟು ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಈವ್ಕ್ಸ್ ಹೇಳಿದರು: "ಟೈಗಾ ಜಿಂಕೆಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಗಳು ಈವ್ಕ್ಸ್ಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ."

ಈವ್ಕಿಗೆ, ಜಿಂಕೆ ಸಾರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಹಾರ (ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪೌಷ್ಟಿಕ ಹಾಲು, ಬೆಣ್ಣೆ), ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ದೇಶೀಯ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾಂಸಕ್ಕಾಗಿ ವಧೆ ಮಾಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ತುರ್ತು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ : ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಜಿಂಕೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ, ಅಥವಾ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ.
ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಜಿಂಕೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯು ಜಿಂಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಈವ್ಕ್ಸ್‌ನ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಜಿಂಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ, ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಆಟದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳ ಲಭ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿನ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿವೆ: ಅವರು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಈವ್ಕಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಈವ್ಕ್ಸ್ ಅನ್ನು "ಅರಣ್ಯ ಜನರು" ಅಥವಾ "ಟೈಗಾದ ಮಕ್ಕಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಈವ್ಕ್ಸ್ ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ?

ವಸಂತ, ತುವಿನಲ್ಲಿ, ಈವ್ಕ್ಸ್ ನದಿಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ ಪತನದವರೆಗೆ ಮೀನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು; ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಟೈಗಾಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿತ ನೆರೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬೇಟೆಗೆ ಎರಡು ಅರ್ಥವಿದೆ:
ಎ) ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ವಸತಿಗಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ
ಬಿ) ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿನಿಮಯ ಮೌಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ತಂದರು
19 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಈವೆಂಕ್ಸ್‌ನ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಬೇಟೆಯಾಡಿದವು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ಲಿಂಟ್ಲಾಕ್ ರೈಫಲ್ ಪ್ರಮುಖ ಬೇಟೆಯ ಆಯುಧವಾಯಿತು.

ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಸಲಕರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಲ್ಮಾ - ಅಗಲವಾದ ಬ್ಲೇಡ್ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಒಂದು ಕೋಲು, ಪೊನ್ಯಾಗ - ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಭಾರವನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮರದ ಹಲಗೆ, ಡ್ರ್ಯಾಗ್ ಸ್ಲೆಡ್ ಮುಂತಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿಶೇಷ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧ್ರುವಗಳಿಲ್ಲದೆ) ತೆರಳಿದರು. ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ನಾಯಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಚಳಿಗಾಲದ ಐಸ್ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ಅವರು ಮೂತಿ, ಬಲೆಗಳಿಂದ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಈಟಿ ಮಾಡಿದರು; ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣದಿಂದ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಪುರಾತನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೋಣಿಗಳು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಗಲವಾದ ಬ್ಲೇಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ರೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಾಜಾ, ಬೇಯಿಸಿದ ಅಥವಾ ಹುರಿದ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ (ಒಣಗಿದ, ಒಣಗಿಸಿ) ಶೇಖರಿಸಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಾಲನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು. ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ, ಈವ್ಕ್ಸ್ ಹಿಟ್ಟು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು (ಫ್ಲಾಟ್ಬ್ರೆಡ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ತಯಾರಿಸಲು ಕಲಿತರು.

ಇತ್ಯಾದಿ) ಬ್ರೆಡ್ ಬದಲಿಗೆ. ಅವರು ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು. ತೆಳುವಾದ ಸ್ಯೂಡ್ "ರೋವ್ಡುಗು" ಅನ್ನು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಮ್ಮಾರ ಪ್ರತಿ ಈವೆಂಕ್‌ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಕಮ್ಮಾರರೂ ಇದ್ದರು.

ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆ
90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಮರುಸಂಘಟನೆಗಳ ನಂತರ ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ.

ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ: ವಾಣಿಜ್ಯ ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಯಾಕುಟಿಯಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಿಂಡಿನ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೃಷಿ. ಮೊದಲ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸಹಕಾರಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮಗಳ (ರಾಜ್ಯ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮಗಳು, koopzverpromhozy) ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಎರಡನೆಯದು - ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್ ರಾಜ್ಯ ಸಾಕಣೆ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮಾಂಸ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ತುಪ್ಪಳ ವ್ಯಾಪಾರವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಬೇಟೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮಗಳ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವು ಈ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಬಂದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತುಪ್ಪಳ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಬೈಕಲ್-ಅಮುರ್ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು.

ಬುರಿಯಾಟಿಯಾದ ಕೆಲವು ಈವ್ಕ್‌ಗಳು ಚಿತಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಿ ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಸಾಂಸ್ಥಿಕೀಕರಣಗೊಂಡವು; ರಾಜ್ಯ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹಲವಾರು ಸಮುದಾಯ ("ಫಾರ್ಮ್") ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾರಿಗೆ ಸುಂಕಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಈ ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮಾರಾಟವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮರುಮಾರಾಟಗಾರರಿಗೆ ಚೌಕಾಶಿ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಿಂಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಭೀಕರವಾಗಿ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ. ಈವ್ಕಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ನಲ್ಲಿ ಇದು 78% ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಖಬರೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ - 63% ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಈವ್ಕಿ ವಾಸ.
ಈವ್ಕಿ ಬೇಟೆಗಾರರು, ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಲಘು ಪೋರ್ಟಬಲ್ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಚಮ್ಸ್ (ಡು). ಋತುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಕೃತಿ 1-2 ದಿನಗಳಿಂದ ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ಒಂದು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

2-3 ಪ್ಲೇಗ್‌ಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ (ಸುಮಾರು 10 ಮೀ). ಚುಮ್ ಬಾಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ಲೆಡ್ಜ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಕವರ್ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕವರ್‌ಗಳು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ವೈಸ್, ರೋವ್ಡುಗಾ ನ್ಯುಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ.
ಚುಮ್ ಅನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇದನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ಅದು 20 ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಪಿಡುಗುಗಳನ್ನು ಜಿಂಕೆ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಿಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತಿಥಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಡೇರೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರವದ ಸ್ಥಳವು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮುಂದೆಯೇ ಇತ್ತು.
ಸ್ಥಾಯಿ ಚಳಿಗಾಲದ ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಅರೆ-ಜಡ ಈವೆನ್ಕಿ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೋಲೋಮೋ-ಪಿರಮಿಡ್ ಅಥವಾ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ-ಪಿರಮಿಡ್ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ.

ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರಿಗೆ ಬೇಸಿಗೆಯ ಶಾಶ್ವತ ನೆಲೆಯು ಗೇಬಲ್ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಂಬಗಳು ಅಥವಾ ಲಾಗ್ಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ತೊಗಟೆಯ ಚತುರ್ಭುಜ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು.

ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾದ ಅಲೆಮಾರಿ ಪಶುಪಾಲಕರಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಬುರಿಯಾಟ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮಾದರಿಯ ಪೋರ್ಟಬಲ್ ಯರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಲಾರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಗುಡಿಸಲು ಮುಚ್ಚಲು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲು ಬಳಸಬಹುದು.
ನಿಯಮದಂತೆ, ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುಡಿಸಲುಗಳ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಈವ್ಕ್ಸ್ ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಿದರು.

ಈವೆಂಕ್ ಗುಡಿಸಲು 25 ಕಂಬಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಇದು 2 ಮೀ ವ್ಯಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು 2-3 ಮೀ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಪೋರ್ಟಬಲ್ ಗುಡಿಸಲಿನ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ವಿಶೇಷ ಟೈರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಹಿಂದೆ, ಗುಡಿಸಲುಗಳ ಒಳಗೆ ಒಂದು ಒಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು - ಗುಡಾರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ, ಅದರ ಮೇಲೆ - ಕಡಾಯಿಗೆ ಸಮತಲ ಕಂಬ.

ತಾಪನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬೆಂಕಿಯ ಪಿಟ್ ಆಗಿತ್ತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಒಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದ ಮುಂಭಾಗದ ಕಂಬದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿಮಣಿಗೆ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಬಿಡಲಾಯಿತು.
ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಗೇಬಲ್ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಲಾಗ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಅರೆ-ತೋಡುಗಳು, ಲಾಗ್ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು, ಯಾಕುಟ್ ಯರ್ಟ್-ಬೂತ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ - ಬುರಿಯಾತ್ ಯರ್ಟ್, ಮತ್ತು ಅಮುರ್ ಪ್ರದೇಶದ ನೆಲೆಸಿದ ಬಿರಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ - ಫ್ಯಾನ್ಜಾ ಪ್ರಕಾರದ ಚತುರ್ಭುಜ ಲಾಗ್ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಬಹುಪಾಲು ಈವ್ಕ್ಸ್ ಆಧುನಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಲಾಗ್ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಸತಿಗಳನ್ನು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚುಮ್ ಅನ್ನು ಕಿರಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮೊಬೈಲ್ ಟ್ರೈಲರ್, ಓಟಗಾರರ ಮೇಲೆ ಮನೆ. ಕಿರಣವು ರೈಲ್ವೆ ವಿಭಾಗದಂತೆಯೇ ಕಬ್ಬಿಣದ ಒಲೆ, ಟೇಬಲ್, ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ (ಬಂಕ್‌ಗಳು) ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಡ್ರಾಯರ್‌ಗಳಿವೆ. ಇದು ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನೆಲವನ್ನು ನೆಲಮಟ್ಟದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.

ಈವ್ನ್ಸ್

ಈವ್ಕ್ಸ್ (ತುಂಗಸ್) (ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರು: ಈವ್‌ಕಿಲ್) ಸಣ್ಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು, ಮಂಚುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತುಂಗಸ್-ಮಂಚು ಗುಂಪಿನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾ, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 2002 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 35,527 ಈವ್ಕ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇವರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು (18,232) ಜನರು ಸಖಾ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈವ್ಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಅದರ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ AD ಗೆ ಹಿಂದಿನದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಇ. ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾದಿಂದ ಬಂದ ತುಂಗಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈವ್ಕಿಯ ವಿವಿಧ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು - “ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ” (ಬೇಟೆಗಾರರು), ಒರೊಚೆನ್ - “ಹಿಮಸಾರಂಗ” (ಹಿಮಸಾರಂಗ ಕುರುಬರು) ಮತ್ತು ಮುರ್ಚೆನ್ - “ಆರೋಹಿತವಾದ” (ಕುದುರೆ ತಳಿಗಾರರು).

ಈವ್ಕ್ಸ್ 10 ನೇ -11 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ನುಸುಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ, ಲೋವರ್ ತುಂಗುಸ್ಕಾ ಮತ್ತು ಅಂಗರಾ ನದಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಂಗಾರ ಈವೆಂಕ್ಸ್ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಪೊಡ್ಕಮೆನ್ನಾಯ ತುಂಗುಸ್ಕಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು.

ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋದವು, ಯೆನಿಸೈ ತಲುಪಿದವು. ನಂತರ ಅವರು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ, ಯೆನಿಸೀ ಉಪನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ (ಸಿಮ್ ಮತ್ತು ತುರುಖಾನ್ ನದಿಗಳು) ನೆಲೆಸಿದರು, ತೈಮಿರ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಖಂತೈಸ್ಕೋಯ್ ಸರೋವರದವರೆಗೆ.

ಹಿಂದೆ, ಈವ್ಕ್‌ಗಳು ತೈಮಿರ್‌ನಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ.

ಕೆಲವು ಕುಲಗಳು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಡೊಲ್ಗನ್ ಜನರ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಈವ್ಕ್ಸ್ ವಿಶೇಷ ಬೇಟೆಯ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೋಲುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೆರಳಿದರು. ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ನಾಯಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಈವ್ಕಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆ ಸಹಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾರಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ, ಈವ್ಕ್ಸ್ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲದ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆ ಶಿಬಿರದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು.

ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳೆ ಹಾಲುಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾಂಸಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಧೆ ಮಾಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಚಳಿಗಾಲದ ಐಸ್ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಅವರು "ಮೂತಿಗಳು", ಬಲೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹಿಡಿದರು, ಈಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದರು, ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣದಿಂದ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಪುರಾತನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೋಣಿಗಳು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಗಲವಾದ ಬ್ಲೇಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ರೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಅವರ ಆಹಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಾಜಾ, ಬೇಯಿಸಿದ ಅಥವಾ ಹುರಿದ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ - ಒಣಗಿಸಿ, ಒಣಗಿಸಿ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಾಲನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು.

ಸಂಜೆ: ರೇಖೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಯುವುದು

ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ, ಈವ್ಕ್ಸ್ ಹಿಟ್ಟು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಕಲಿತರು - ಫ್ಲಾಟ್ ಕೇಕ್ಗಳು, ಇದು ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಿತು. ಈವ್ಕ್ಸ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿಯೇ ಮಾಡಿದರು. ತೆಳುವಾದ ಸ್ಯೂಡ್ "ರೋವ್ಡುಗು" ಅನ್ನು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಮ್ಮಾರ ಪ್ರತಿ ಈವೆಂಕ್‌ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಕಮ್ಮಾರರೂ ಇದ್ದರು.

ಈವ್ಕಿ ಬೇಟೆಗಾರರು, ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಲಘು ಪೋರ್ಟಬಲ್ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಚಮ್ಸ್ ಅಥವಾ ಡು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಈವೆಂಕಿಯ ಸ್ಥಾಯಿ ಚಳಿಗಾಲದ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಅರೆ-ಜಡ ಈವ್ಕಿ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೋಲೋಮೋ-ಪಿರಮಿಡ್ ಅಥವಾ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ-ಪಿರಮಿಡ್ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರಿಗೆ ಬೇಸಿಗೆಯ ಶಾಶ್ವತ ನೆಲೆಯು ಗೇಬಲ್ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಂಬಗಳು ಅಥವಾ ಲಾಗ್ಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ತೊಗಟೆಯ ಚತುರ್ಭುಜ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು.

ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾದ ಅಲೆಮಾರಿ ಪಶುಪಾಲಕರಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಬುರಿಯಾಟ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮಾದರಿಯ ಪೋರ್ಟಬಲ್ ಯರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಲಾರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಗುಡಿಸಲು ಮುಚ್ಚಲು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲು ಬಳಸಬಹುದು.

ಚಳಿಗಾಲದ ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಬಹುಮುಖಿ ಪಿರಮಿಡ್ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ರೋವ್ಡುಗಾದಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಈವ್ಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದವು. ಪುರುಷ ರೇಖೆಯ ಮೂಲಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಪಾಲಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಿರಿಯ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಮದುವೆಯು ವಧುವಿನ ಬೆಲೆ (ತೇರಿ) ಅಥವಾ ವಧುವಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪಾವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಮದುವೆಯು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ವರ್ಷವನ್ನು ತಲುಪಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ. ಲೆವಿರೇಟ್ (ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನ ವಿಧವೆಯೊಂದಿಗಿನ ಮದುವೆ) ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ - ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ (5 ಹೆಂಡತಿಯರು). ಈವ್ಕಿ ಜಾನಪದವು ಸುಧಾರಿತ ಹಾಡುಗಳು, ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಥೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳುಗರು ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ನಿರೂಪಕನ ನಂತರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈವೆಂಕ್ಸ್‌ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ವೀರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು (ಸೋನಿಂಗ್) - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಲಿಂಪಿಯನ್ ಈವೆಂಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯುರೆನ್, ಖೆವೆಕೆ - ಪೊಡ್ಕಮೆನ್ನಯಾ ತುಂಗುಸ್ಕಾದಲ್ಲಿ. ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ವೀಣೆಗಳು (ಮರದ ಮತ್ತು ಮೂಳೆ), ತಂಬೂರಿ, ಸಂಗೀತದ ಬಿಲ್ಲು ಇತ್ಯಾದಿ. ಯೆನಿಸೀ ಈವೆಂಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ನೃತ್ಯವೆಂದರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯ ("ಎಖರ್ಯೆ"), ಹಾಡಿನ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಟಗಳು ಕುಸ್ತಿ, ಶೂಟಿಂಗ್, ಓಟ ಇತ್ಯಾದಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದವು.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಗೆ

ಹಿಂದಿನ ಜನರು - - - ಮುಂದಿನ ಜನರು

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಈವೆಂಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಈವ್ಕ್ಸ್ (ಹಳೆಯ ಹೆಸರು "ತುಂಗಸ್") ಬುರಿಯಾಟಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಹಲವಾರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಸುಮಾರು 3-4 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸೆಲೆಂಗಾ ನದಿಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.
ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಜನರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈವ್ಕಿ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರದೇಶದ ಗಾತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಬೃಹತ್ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಹಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಜಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಬಹುತೇಕ ನಂಬಲಾಗದಂತಿದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು, ದೂರದ ಅಂಶವು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈವೆಂಕ್ ತನ್ನ ಟೈಗಾ ಅಲೆದಾಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಮಸಾರಂಗಕ್ಕೆ ಪಾಚಿ, ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ತೊಗಟೆ ಮತ್ತು ಡೇರೆಗಳಿಗೆ ಧ್ರುವಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು: ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮಾನ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸರಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬಲ್ಲನು. ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಮಯದ ಅಂಶವು ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸದ ಕಾರಣ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಅವನಿಗೆ ಸುಲಭವಾಯಿತು.

ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳು, ಹೊಸ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ವರ್ಷಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಡೇರೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಲ್ ಉವಾನ್ ಜನರ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು 7 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು.

ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಆಧುನಿಕ ತುಂಗಸಿಕ್ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು. ಅಮುರ್ ಪ್ರದೇಶವು ಇನ್ನೂ ತನ್ನನ್ನು ಉವಾನ್-ಖಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುರಾತನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಉವಾನ್ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು "ಕಪ್ಪು ಕುರಿಗಳನ್ನು" ಸಹ ಸಾಕಿದರು, ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು, ಭಾವಿಸಿದ ಯರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಂಡಿಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಈವೆಂಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಕುದುರೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅನೇಕ ತುಂಗಸ್ ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಂಶಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ (ಒಂದು ಸುತ್ತಳತೆಯೊಂದಿಗೆ ತಡಿ).
ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯ ತುಂಗಸ್ ಮತ್ತು ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಮಂಗೋಲರ ನಡುವಿನ ತೀವ್ರವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅವಧಿಯು ಮಂಗಾದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವಾಗ, ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಹೊಸ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಹೋರಾಡಿದರು ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು.

ಅಂತಹ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಬೈಕಲ್ನ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮೆಕಾಚುನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಟಾಚ್ಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈವೆನ್ಕಿ ಕುಲದ ಕಲ್ಟಾಗಿರ್ (ಕಲ್ಟಾಚಿಯಿಂದ) 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳು ಭೇಟಿಯಾದರು.

ತುಂಗಸ್ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಬರ್ಗುಜಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬರ್ಗುಟ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇದೇ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಬೈಕಾಲಿಯಾದ ತುಂಗಸ್ (ಈವೆಂಕ್ಸ್) ಈಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. XVIII - XIX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಹ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಈವ್ಕಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳನ್ನು ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಖಮರ್-ದಬನ್, ತುಂಕಾ, ಜಕಾಮ್ನಿ, ಬಾರ್ಗುಜಿನ್, ಬಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಸೆವೆರೋಬೈಕಲ್ಯೆಯ ಟೈಗಾ ಮಾಸಿಫ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು.
18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಾರ್ಗುಜಿನ್ ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಕುಲದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಲಿಮಾಗಿರ್ಸ್, ಬಾಲಿಕಾಗರ್ಸ್, ನಮ್ಯಸಿಂಟ್ಸ್ (ನಮೆಗ್ಟಿರ್ಸ್), ಪೊಚೆಗೊರ್ಸ್, ಕಿಂಡಿಗಿರ್ಗಳು, ಚಿಲ್ಚಾಗಿರ್ಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಕುಗಿರ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೆ ದಾಖಲೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಕುಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ: ಬಾಲಿಕಾಗೀರ್ ಮತ್ತು ಲಿಮಾಗಿರ್.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ 1 ನೇ ಅರ್ಧದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ.

ಬಾರ್ಗುಜಿನ್ ವಿದೇಶಿ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಈವ್ಕ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಡಿತ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಅವರ ಕುಲದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಇನ್ನೂ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಕೆಲವು ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬೌಂಟೋವ್ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಈ ಸತ್ಯವು ಉಂಟಾಯಿತು.
ತುಂಕಾ-ಖಮರ್ದಬನ್ (ಅರ್ಮಾಕ್) ಈವ್ಕಿ-ಕುಮ್ಕಗಿರ್‌ಗಳು ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ಮುಂಚೆಯೇ ತುಂಗಸ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಬುರಿಯಾತ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸ್ಥಳಾಂತರವಿತ್ತು.

ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಡಿಜಿಡಾ ನದಿಯ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರ್ಮಾಕ್ ವಿದೇಶಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಕುದುರೆ ಸಾಕಣೆ, ತುಪ್ಪಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಗಡಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಕೆಲವು ಈವ್ಕ್‌ಗಳು ಕಬಾನ್ಸ್ಕಿ ಕೋಟೆಯ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಒಮ್ಮೆ ಸೆಲೆಂಗಾ ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ 6 ಕುಲಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಾರ್ಗುಜಿನ್ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ದ್ವೇಷ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಇಟಾಂಟ್ಸ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಚಕಮಕಿಯ ನಂತರ, ಸೆಲೆಂಗಾ ಈವ್ನ್ಕ್ಸ್ 1666 ರಲ್ಲಿ ಉಡಾ ನದಿಯ (ಭವಿಷ್ಯದ ವರ್ಖ್ನ್ಯೂಡಿನ್ಸ್ಕ್) ಮುಖಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ರಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಈವ್ಕ್‌ಗಳು ಸಹ ಚಿಕೋಯ್‌ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.
ಸೆವೆರೊಬೈಕಲ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬೌಂಟೊವ್ಸ್ಕಿ ಈವ್ಕ್ಸ್, 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವರ್ಖ್ನ್ಯೂಡಿನ್ಸ್ಕಿ ಕೋಟೆಗೆ, ಎರಡು ಕುಲದ ಗುಂಪುಗಳಿದ್ದವು: ಕಿಂಡಿಗಿರ್ ಮತ್ತು ಚಿಲ್ಚಗಿರ್. ಪ್ರಾಚೀನ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಮುರ್ ನದಿಯಿಂದ ಬೈಕಲ್‌ಗೆ ಮೊದಲು ಬಂದವರು ಕಿಂಡಿಗಿರ್‌ಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಮೃದುವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈವ್ಕಿ ವಲಸೆಯು ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು: ವಿಟಿಮ್ ಕೆಳಗೆ ಮುಯಾ ಬಾಯಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಅಂಗಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ, ಅವರು ಬೈಕಲ್ ತಲುಪಿದರು.

ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು - ಮಯೋಗಿರ್ಗಳು - ವಿದೇಶಿಯರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಒಡ್ಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಿಂಡಿಗಿರ್‌ಗಳು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಈವ್ಕ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ತುಂಗಸ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಲವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು.
ಚಿಲ್ಚಗಿರ್‌ಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೌಂಟೋವ್ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಯಿತು.

ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ: 1 ನೇ ಮತ್ತು 2 ನೇ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಜನನಗಳು. ವೆಕೊರೊಯ್ ಮಯೋಗಿರ್‌ಗಳು ಅವರಿಗೆ ಅಧೀನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಉತ್ತರದ ಈವೆಂಕ್ಸ್‌ನ ಕಿರಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಸೊಲೊಗೊನ್, ನೈಕಂಚಿರ್, ಖಮೇನೆ, ನ್ಗೊಡ್ಯಾರಿಲ್, ನಾನಾಗೀರ್, ಅಮುಂಕಾಗಿರ್, ದಲಿಗಿರ್, ಕೊಘಿರ್, ಸಮಗೀರ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕುಲಗಳು, ಒಟ್ಟು 20. ಹೊಸ ವಿಭಾಗಗಳು ಕಿಂಡಿಗಿರ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಈವ್ಕಿ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಬಂದವು. ಮತ್ತು ಚಲ್ಚಿಗಿರ್ಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನವಾದವುಗಳು ಈ ಸ್ಥಳಗಳ ಸ್ಥಳೀಯರು.
ಕಣಿವೆಗೆ ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳ ಪುನರ್ವಸತಿಯು ಈವ್ಕ್ಸ್‌ನ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.

ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈವ್ಕ್ಸ್, ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಖರೀದಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಬೇಟೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು.
ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ "ಭೇಟಿ" ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ "ಹೋಸ್ಟಿಂಗ್" ಅನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಮೊದಲ ಪರಿಶೋಧಕರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೇವಕ ವಾಸಿಲಿ ವ್ಲಾಸಿಯೆವ್, 1641 ರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ "ತುಂಗಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರ ಜನರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರು ಈವ್ಕಿ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಅವರಿಂದ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಕೃಷಿ ಕಲಿತರು.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ತುಪ್ಪಳ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯು ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯಮವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವು ಇನ್ನೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಈವ್ಕ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ಒಟ್ಟು ಆದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತುಪ್ಪಳ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಬರುವ ಆದಾಯವು 30% ವರೆಗೆ ಇದ್ದರೆ, ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಕೇವಲ 10% ಆಗಿತ್ತು. ಅಧಿಕೃತ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ತಲಾವಾರು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಬರುವ ಆದಾಯವು ಈವ್ಕ್ಸ್‌ಗೆ 4 ರೂಬಲ್ಸ್ 50 ಕೊಪೆಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಕೇವಲ 58 ಕೊಪೆಕ್‌ಗಳು.
ಈ ಅವಧಿಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅಲೆಮಾರಿ ಈವೆಂಕ್ಸ್‌ನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಬಾರ್ಗುಜಿನ್, ಸುವೊ, ಬೋಡಾನ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಂಸ, ಬೆಣ್ಣೆ, ಅರುಶೆನ್, ಉಣ್ಣೆ, ಚರ್ಮ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತಂದರು: ಲಘು ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳು (ಕುಂಗೂರ್ ಬೂಟುಗಳು), ಉಣ್ಣೆ ಸಾಕ್ಸ್, ತುಪ್ಪಳ ಕೈಗವಸುಗಳು, ಕೈಗವಸುಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವು.

ರೈತ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾತ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವು ಬಾರ್ಗುಜಿನ್‌ನ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಈವ್ಕ್ಸ್‌ಗೆ ತಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು, ಸರಕುಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಖರೀದಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾವನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಯಿತು.

ವಸಾಹತುಗಾರರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಕೃಷಿ, ಇದು ಈವ್ಕಿ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ - ಮಾಜಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗೆ - ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗಿತ್ತು. ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಅವರ ಆಹಾರವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದವು. ಈವ್ಕಿ ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ರೈತರು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಹೊಸ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಉಪಕರಣಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಪ್ರಭಾವವು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: ಬಂದೂಕುಗಳು, ಲೋಹದ ಬಲೆಗಳು (ಬಲೆಗಳು, ಕುಣಿಕೆಗಳು), ಸೇಬಲ್ಸ್, ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೀನ್ಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಬಲೆಗಳು. ರಷ್ಯನ್ನರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಬಾರ್ಗುಜಿನ್ ಈವ್ಕ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು (ಚಳಿಗಾಲದ ರಸ್ತೆಗಳು) ಮತ್ತು ಹೊರಾಂಗಣಗಳನ್ನು (ಶೆಡ್‌ಗಳು, ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು), ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು: ನೇಗಿಲು, ಹಾರೋಗಳು, ಕುಡುಗೋಲುಗಳು, ಕುಡುಗೋಲುಗಳು, ಪಿಚ್‌ಫೋರ್ಕ್‌ಗಳು, ಜಾರುಬಂಡಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸಿದವು ಮತ್ತು ಲಘು ಬೂಟುಗಳು, ಬಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರಂಜಾಮುಗಳು ಮತ್ತು ಎರವಲು ಪಡೆದ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು: ಮೇಜುಗಳು, ಕುರ್ಚಿಗಳು, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು.
ಈವ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ನಡುವಿನ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಂವಹನವು ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು.

ಅವರ ನಡುವಿನ ವಿವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರಷ್ಯನ್-ಇವೆಂಕಿ ಕುಟುಂಬಗಳ ರಚನೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಗುಜಿನ್ ಈವೆಂಕಿಯ 93 ಜನರನ್ನು "ಜಡ ರೈತರಿಗೆ" ವಿಶೇಷ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಮಧ್ಯಂತರ ಕೊಂಡಿಗಳಂತಿದ್ದವು. ಮಿಶ್ರ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಮನೆಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡೂ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಈವ್ಕ್ಸ್‌ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರು, ನಂತರದ ಬೇಟೆಯ ಉಪಕರಣಗಳಿಂದ (ಕುಲೆಮ್‌ಗಳು, ಅಡ್ಡಬಿಲ್ಲುಗಳು), ಬೇಟೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳು (ಸ್ಲೆಡ್ಜ್‌ಗಳು, ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳು, ಹಾರ್ನ್ ಪೌಡರ್ ಫ್ಲಾಸ್ಕ್‌ಗಳು, ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಪಿಸ್ಟನ್‌ಗಳು), ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳು, ಕೈಗವಸುಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಕೆಟ್‌ಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದರು. ಲೆಗ್ಗಿಂಗ್ಸ್ (ಅರಾಮಸ್), ತಿಳಿ ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳು, ಉಣ್ಣೆಯ ಸಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೈಗವಸುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮನೆಯ ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು.
ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈವೆಂಕ್ ಶಿಬಿರಗಳು ಹಲವಾರು ಡೇರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಲೆದಾಡಿದರು.

ಸೈಟ್ಗಳಲ್ಲಿ (ಉಪ್ಪು ನೆಕ್ಕುವಿಕೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಪ್ರದೇಶಗಳು), ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮೀನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಚ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಡಕೆಗೆ ಹೋಯಿತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯು ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಪಾದಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. 2-4 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುರುಷರ ಗುಂಪಿಗೆ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಇದು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿತ್ತು, ದೊಡ್ಡ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಅದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಜಿಂಕೆ.
ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧಕರು, ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು.

"ಬೇಟೆಗಾರನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗಾಡುವ ತುಂಗಸ್‌ಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮೃಗವನ್ನು ಶೂಟ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಓರ್ಲೋವ್ ಬರೆದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎನ್.ಎಂ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬೌಂಟೊವ್ ಈವೆಂಕ್ಸ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಡೊಬ್ರೊಮಿಸ್ಲೋವ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಈವ್ಕ್‌ಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆಯೇ ಒಂದು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ... ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಒರೊಚನ್ಸ್. ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಆದರೆ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತವೆ.
ಮೊದಲಿಗೆ, ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು.

ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ವಿವಿಧ ಜನರ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಈವ್ಕ್ಸ್, ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಬಹಳಷ್ಟು ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ವಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಗಮನಿಸಿದರು.
ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಈವ್ಕಿ, ಡೇರೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಡಗ್ಔಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ಗಳನ್ನು (ಅಲ್ಡಾನ್ಸ್ಕಿ) ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇತರರಲ್ಲಿ ಯರ್ಟ್ಗಳು, ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ಗಳು (ನರ್ಚಿನ್ಸ್ಕ್ ತುಂಗಸ್) ಭಾವಿಸಿದರು.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಹ ಪ್ಲೇಗ್ಗಳು ಫ್ರೇಮ್ ಅನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಪಾತ್ರೆಗಳು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.
ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬೈಕಲ್ ಈವೆಂಕಿ ಮಾತ್ರ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಇತರ ವಿದೇಶಿ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ನೆರೆಯ ಸಣ್ಣ ಜನರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು.

ಆದರೆ, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿವೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೀಲ್ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಂಬಳಿಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಉತ್ತರ ಬೈಕಲ್ ಈವೆಂಕ್ಸ್ ಮಾತ್ರ ತಯಾರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಕುಮಲನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ("ಕುಮಾ" - ಸೀಲ್ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ).

ಆದರೆ ಈ ಹೆಸರು ಸೀಲುಗಳು ಕಂಡುಬರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು (ಬೌಂಟೊವ್ಸ್ಕಿ, ಚಿಟಾ, ತುಂಗಿರ್-ಒಲೆಕ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಈವ್ಕ್ಸ್).
ಎಲ್ಲಾ ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಇದನ್ನು ಮರ, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈವ್ಕ್ಸ್ ಹೇಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು.
ಈವ್ಕಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು ಬೇಸಿಗೆ ಶಿಬಿರಕ್ಕಾಗಿ ಒಣ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ನದಿಯ ಬಳಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಜಿಂಕೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಪ್ರದೇಶವಿತ್ತು.

ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಇತರ ಜನರಂತೆ, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನೆಲೆಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಕರು ಹಾಕುವ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಹಿಮಸಾರಂಗವು ಪರ್ವತ ಪಾಚಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಡೇರೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ತೊರೆಗಳ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮರಗಳು ಬೆಳೆದವು.

ಪ್ಲೇಗ್ಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರೆ, ನಂತರ ಅರ್ಧವೃತ್ತದಲ್ಲಿ. ಅಡುಗೆಗಾಗಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎದುರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಜಿಂಕೆಗಳಿಗೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ನೆರಳಿನ ಮೇಲಾವರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಕಡಿಮೆ ಲಾರ್ಚ್ಗಳನ್ನು ಅರ್ಧವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಿರೀಟಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೆರಳಿನ ಮೇಲಾವರಣದ ಗಾತ್ರವು ಹಿಂಡಿನ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.
ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಈವ್ಕ್‌ಗಳು ಸಂಬಂಧಿತ ಕುಟುಂಬಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದರು.
ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯ ವಲಸೆಗೆ ಅನಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಾಶಿಯ ಶೇಖರಣಾ ಶೆಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು.

ಇವುಗಳು ತೊಗಟೆ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ವೇದಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಚಳಿಗಾಲದ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಣ ಅರಣ್ಯ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು.
ಹಿಮಸಾರಂಗ ಈವೆಂಕ್ಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಟೆಂಟ್ ಆಗಿತ್ತು; ಅವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರಚನೆಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ (ತೋಡಿನ ಮನೆಗಳು, ಲಾಗ್ ಹೌಸ್‌ಗಳು, ಅರ್ಧ ತೋಡುಗಳು). ಚುಮ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಸೊನ್ನಾ - ಹೊಗೆ ರಂಧ್ರ, ತುರು - ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮುಖ್ಯ ಧ್ರುವಗಳು, ಚಿಮ್ಕಾ - ಚುಮ್ನೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮಧ್ಯದ ಧ್ರುವ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಪೊಡ್ಲೆಮೊರ್ಸ್ಕಿ ಈವೆಂಕ್ಸ್‌ನ ಒಂದು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.

ಅವರನ್ನು ಸೆಸೈಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.
ಚುಮ್ ಒಳಗೆ ಅಗತ್ಯ ಎಲ್ಲವೂ ಇತ್ತು. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ, ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವರು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು - ಚಿಂದಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು. ಬಾಗಿಲಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚೀಲವನ್ನು ಕಂಬಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಚರ್ಮದ ಗ್ರೈಂಡರ್ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸೂಜಿ ಕೇಸ್ ಇತ್ತು. ಮಗು ಮಲಗಿದ್ದಾಗ ತೊಟ್ಟಿಲು, ಸೂಜಿ ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿತು. ಕಡಾಯಿ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದ ಕೆಟಲ್‌ಗೆ ಲೋಹದ ಕೊಕ್ಕೆಯಾದ ಆಲ್ಡಾನ್ ಅನ್ನು ಒಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಅಡ್ಡ ಕಂಬದಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾಂಸ, ಮೀನು ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳಿಗೆ ಒಣಗಿಸುವ ರ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು.
ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎದುರು, ಬೆಂಕಿಯ ಹಿಂದೆ, ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವದ ಸ್ಥಳವಿದೆ - ಮಾಲು.

ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಮಾಲೀಕರ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳು: ಅವರ ಸೀಲ್ ಚರ್ಮದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ಕೈಚೀಲ, ಬೆಲ್ಟ್ ಮೇಲೆ ಪೊರೆ ಹೊಂದಿರುವ ಚಾಕು, ತಂಬಾಕು ಚೀಲ. ಮಾಲುವಿನ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಲಗುವ ಚೀಲಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮಗಳು - "ಹಾಸಿಗೆ".
ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡವು. ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಲ್ ಈವ್ನ್‌ಗಳಿಗೆ ಸ್ಲೆಡ್‌ಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಾರಿಗೆಯ ಸುಲಭತೆಗಾಗಿ ಅದರ ಶಕ್ತಿ, ಲಘುತೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಗಾತ್ರದಿಂದ ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಲ್ ಜಿಂಕೆಗಳು ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್‌ನ ಜಿಂಕೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ನಿರಂತರ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ತುಂಗಸ್. (ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ).

ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾದ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಇದ್ದವು: ಕುಮಲನ್ ರಗ್ಗುಗಳು ಮತ್ತು "ಹಾಸಿಗೆ." ಕುಮಲನ್ ರಗ್ಗುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಯಾಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಕವರ್‌ಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಜಿಂಕೆಯ ಚರ್ಮವು ಶಿಬಿರದ ಹಾಸಿಗೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ಸ್ಲೀಪಿಂಗ್ ಬ್ಯಾಗ್‌ಗಳಂತೆಯೇ ಕರಡಿ ಮತ್ತು ಮೊಲದ ಚರ್ಮದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಈವ್ನ್‌ಗಳು ಹಾಸಿಗೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು.

ಬೇಟೆಯ ಸರಬರಾಜುಗಾಗಿ ಅವರು "ನ್ಯಾಟ್ರಸ್ಕ್" ಎಂಬ ಚರ್ಮದ ಕೈಚೀಲವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ನ್ಯಾಟ್ರುಸ್ಕಾವನ್ನು ಜಿಂಕೆಯ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಈವ್ಕಿ ಕುಟುಂಬದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಹೊಸ ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹಳೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; "ಗುಯಾಯುನ್" - ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಆರಿಸಲು ಕ್ಯೂ ಬಾಲ್, ಚಹಾ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರದ ಥುಜಾಗಳು.

ಮೃದುವಾದ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ, ಕುಮಲನ್ ರಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಲಂಕಾರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ಅವುಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುರ್ಚಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ಈವ್ಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಪಿನ್‌ಕುಶನ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು - “ಅವ್ಸಾ”, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೂಜಿ ಕೆಲಸ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಸೆಂಟರ್ ಆಫ್ ಈವ್ಕಿ ಕಲ್ಚರ್ "ಅರುಣ್" ಅನ್ನು 1992 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಬುರಿಯಾಟಿಯಾದ ಈವ್ಕ್ಸ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳಾಗಿವೆ.
ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ದಿನದಿಂದ, ನಿರ್ದೇಶಕ ವಿಕ್ಟರ್ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್ ಗೊಂಚಿಕೋವ್, ಮೊದಲ ಈವ್ಕಿ ಸಂಯೋಜಕ, ಈವ್ಕಿ ಜನರ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮಗ, ಅವರ ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳು ಜನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದವು.
1993 ರಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು "ಗುಲುವುನ್" - "ಬಾನ್‌ಫೈರ್" ಹಾಡುಗಳ ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಇದು ಈವ್ಕಿ ಜಾನಪದ, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
1995 ರಲ್ಲಿ "ಸ್ವಾಲೋ" ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕರೊಂದಿಗೆ.

ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ "ವೆಲಿಕಾ" ಅನ್ನು ಈವ್ಕಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಆಲ್-ಬುರಿಯಾತ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ನ ನಿಕಟ ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ, "ಗುಲಾಮ್ತಾ" ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಈವ್ಕಿ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಈವ್ಕಿ ಕವಿ ಎ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು.

ನೆಮ್ತುಶ್ಕಿನಾ.
ಕೇಂದ್ರದ ಉದ್ಯೋಗಿ ಇ.ಎಫ್. ಅಫನಸ್ಯೆವಾ, ಫಿಲೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸ್‌ನ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಬಿಎಸ್‌ಯುನಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಉಪನ್ಯಾಸಕ, ಬಾರ್ಗುಜಿನ್ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈವ್ಕಿ ನಿಘಂಟನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ವಿ.ವಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ನೆನಪನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬೆಲಿಕೋವ್ ಅವರು ತಮ್ಮ "ಬಿರಾಕನ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈವ್ಕಿ ಜಾನಪದವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ತರಗತಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಗುಲುವುನ್" ಎಂಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಮೂಹವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ಈವ್ಕಿ ಕಲೆಯ ಪ್ರವರ್ತಕರು.

ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸಮೂಹವು ಅನೇಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಉತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಉತ್ಸವ ಮತ್ತು "ಸ್ನೇಹದ ಮಾಲೆ" ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಬುರಿಯಾತ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ (1995) 1000 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಗಣರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ “ಆನ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಗೆಸರ್” ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು, ಡಿಪ್ಲೊಮಾಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. .

ಮೇಳ "ಗುಲುವುನ್" ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಸಂತ" ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಜೂನ್ 6, 2000 ರಂದು ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸರ್ಕಾರ ಸಂಖ್ಯೆ 185 ರ ತೀರ್ಪು ರಾಜ್ಯದ ವೃತ್ತಿಪರ ಈವ್ಕಿ ಹಾಡು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಸಮೂಹವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ.
ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಸೆಂಟರ್ ಆಫ್ ಈವ್ಕಿ ಕಲ್ಚರ್ "ಅರುಣ್" ನ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ, 1995 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ರೇಡಿಯೋ ಸ್ಟುಡಿಯೋ "ಬಿರಾಕನ್" ನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು 1996 ರಿಂದ ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ "ಉಲ್ಗುರ್" ನಲ್ಲಿ, ಈವ್ಕಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ವಿಎಸ್ ಅವರ ಹೊಸ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಗೊಂಚಿಕೋವ್ "ಎವೆಡಿ ದವ್ಲಾವುರ್" ("ಈವೆಂಕ್ ಹಾಡುಗಳು", 1997). ಪದಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣೆ, ಸಂಗೀತ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್‌ಲೀನಿಯರ್ ಅನುವಾದದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯು ಈವ್ಕಿ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಈವ್ಕಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರ "ಅರುಣ್" ನ ಸಕ್ರಿಯ ನೆರವಿನೊಂದಿಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನವಾದ "ಬೋಲ್ಡರ್" ("ಸಭೆ") ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ.

ಈ ರಜಾದಿನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಸಖಾ (ಯಾಕುಟಿಯಾ), ಈವ್ಕಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್, ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ, ಚಿತಾ ಪ್ರದೇಶ, ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ಒಳ ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಈವ್ಕಿ ಖೋಶುನ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಹುಲುನ್‌ಬುಯಿರ್ ಗುರಿ .
ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಆರ್‌ಸಿಇಸಿ “ಅರುಣ್” ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಷಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಾಜ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು, ಜೊತೆಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಮಗ್ರತೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಪುಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
2000 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್‌ಸಿಇಸಿ "ಅರುಣ್" ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪರಿಸರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಈವ್ಕಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭಾಷೆ.

ಈವ್ಕಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣ "ಅರುಣ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರದೇಶದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಈವ್ಕಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯ ಕೃಷಿಯ ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣವು ನಗರದ ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಉಲಾನ್-ಉಡೆ ಬುರಿಯಾಷಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಬುರಿಯಾತ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಈವ್ಕಿ ಭಾಷೆಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ 2 ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ಗಳ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಪದವಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಈವ್ಕಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇ.ಎಫ್. ಅಫನಸ್ಯೇವ.
ಬುರ್ಯಾಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಟ್ರೈನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ (ಬಿಪ್ಕ್ರೊ) ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಈವ್ಕಿ ಭಾಷಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ ರೇಟಿಂಗ್ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬಿಪ್‌ಕ್ರೊ ಶಿಕ್ಷಕ ಮಿರೊನೊವಾ ಇ.ಡಿ.

ಬದ್ಮೇವ

ಲೇಖನ: ಜನರು, ಅವರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಈವ್ಕಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು)

ಎಕ್ಸೋಗಾಮಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಕುಲವು ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತರ ಕುಟುಂಬ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ. ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಇತರ ಕುಲಗಳ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮಾತಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಹಿರಿಯ ವಿಧವೆಯ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನಿಂದ ಲೆವಿರೇಟ್ - ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು. ಮದುವೆಯ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟದ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜಿಂಕೆ, ಹಣ ಅಥವಾ ಇತರ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಧುವಿಗೆ ಪಾವತಿ; ಎರಡನೆಯದು ಹುಡುಗಿಯರ ವಿನಿಮಯ; ಮೂರನೆಯದು ವಧುಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ವರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಹಣದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಜಿಂಕೆ (10 ರಿಂದ 100 ಜಿಂಕೆಗಳಿಂದ) ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ವಧುವಿನ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಧುವಿನ ಬೆಲೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ನವವಿವಾಹಿತರ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಹೋದರು. ವಧು ವಿನಿಮಯವು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಡ ಈವ್ಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಲಕ್ಷಣ ವಿಭಾಗವಿತ್ತು. ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಪುರುಷರ ಕೆಲಸ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಲೂಟಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯ ಕೆಲಸವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆಯು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಪುರುಷರ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಆಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆ ಸಲಹೆ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ವಯಸ್ಕ ಪುತ್ರರೂ ಸಹ ಆಕೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮಹಿಳೆಗೆ ಅವಮಾನಕರ ನಂಬಿಕೆಗಳೆಂದರೆ ಅವಳನ್ನು ಅಶುದ್ಧ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಗಂಡನ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಲೂಟಿ ಅಥವಾ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಬಾರದು.

ಒಂದೇ ಕುಲದ ಕುಟುಂಬಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಿತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಂದು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು - ಒಬ್ಬರ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ನಿಮತ್. ಬಾಗಿಲಿನ ಎದುರು ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಡೇರೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆರಾಮದಾಯಕವಾದ ಸ್ಥಳವು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಮಾಲು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಕೊಲೆ, ವಂಚನೆ, ಕಳ್ಳತನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಇತರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ವಿರುದ್ಧ ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಸ್ಯದ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಸಂವಾದಕನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಯುವಜನರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಧೈರ್ಯ, ಧೈರ್ಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಗಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತನಾಗಿದ್ದನು.

ಈವ್ಕ್ಸ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ಗಮನದ ಮೂಲಕ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಸಾವನ್ನು ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ ಮಾಡುವುದು, ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಳುವುದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿ ತ್ಯಾಗದ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅದರ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ತಲೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಈವ್ಕಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ತವರು ಇಹಲೋಕ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಮೃತರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ, ಈವ್ಕ್ಸ್ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡದೆ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು.

ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ.

ತುಂಗಸ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತುಂಗಸ್ ನದಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಹಳದಿ, ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ. ಜಪಾನಿನ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟೋರಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರುದ್ಧ ತುದಿಯಿಂದ ಹೊರತರುತ್ತಾನೆ - ಪೂರ್ವ ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಟಾಯ್ನ ದಕ್ಷಿಣದ ಎತ್ತರದ ಗಡಿಗಳಿಂದ. ತುಂಗುಸ್ಕಾ ವೇಷಭೂಷಣ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಕವನ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಈ ಅಶಾಶ್ವತ ಟೈಗಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಬಹುಶಃ ನೆಲೆಸಿದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ನದಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಲೆನಾ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಬದುಕುಳಿದರು. ತುಂಗಸ್‌ನ ಚದುರಿದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಾಕುಟ್ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ದಟ್ಟವಾದ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣದ ಹೊಸಬರ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದರು, ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಯಾಕುಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕಾಯಿತು. ತುಂಗಸ್ ಒಡೆದುಹೋಯಿತು: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಯೆನಿಸೀ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ, ಕೆಲವು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಮಹಾಸಾಗರದ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಜನರು - ಈಗ ತುರುಖಾನ್ಸ್ಕ್ ಟಂಡ್ರಾದಿಂದ ಓಖೋಟ್ಸ್ಕ್ ಕರಾವಳಿಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ತೈಮಿರ್ನಿಂದ ಸುಂಗರಿಯವರೆಗೆ ಹರಡಿದ್ದಾರೆ - ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು "ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಿರೀಟ" ದ ಕಾಡು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಮಾಲೀಕರು. , ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಹಂಚಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಭವ್ಯವಾದ ರಾಜ್ಯ ಸಂಘಗಳ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ತುಂಗಸ್, ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ 1500 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಟೈಗಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು: ಅವರು ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಪಳಗಿಸಿದರು, ಮೂಲ ಸಾರಿಗೆ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ದುರ್ಗಮ ಮರಗಳು, ಟಂಡ್ರಾಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಚಾರ್ಸ್, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಕುತಂತ್ರದ ಮಾರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು, ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಲಿತ ನಂತರ, ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸೂಕ್ತವಾದ ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಕಾವ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವಲೋಕನಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವರ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ರೂಪಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತುಂಗಸ್ ಹಲವಾರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಸೇರುತ್ತದೆ:
1. ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡರ್ಸ್-ಬೇಟೆಗಾರರು, ಅಥವಾ "ಅಲೆದಾಡುವ" ಒರೊಚನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು, ತಮ್ಮನ್ನು ಓವೊಂಕಿ ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಕುಲ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಡಿಲಿಮಿಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
2. ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಕರಾವಳಿ ತುಂಗಸ್. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಶೋಷಣೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಗುಡಿಸಲುಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಈಗ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ಈಗ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಬೆರ್ರಿ ತೆಗೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಶೌಚಾಲಯ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ. ಒವೊಂಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಈ ಗುಂಪು ಜೈವಿಕ ಅಳಿವಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಕಾರಣವಿದೆ. ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ತುಂಗಸ್‌ನ ಸರಾಸರಿ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಇತರ ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಮದುವೆಗೆ ಸರಾಸರಿ 3 ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ.
3. ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು. ಅವರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಲೆನಾ ಮತ್ತು ಕಿರೆಂಗಾದ ಮೂಲಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ರಷ್ಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಈ ತುಂಗಸ್ ನಡುವೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ನೋವುರಹಿತವಾಗಿತ್ತು. ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಖಗೋಳ ವರ್ಷದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಇನ್ನೂ ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾರೆ, ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಚಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಅವಧಿಯು ಕಳೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಮೀನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಹುಲ್ಲು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೋಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸ್ಯೂಡ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ತಯಾರಿಕೆಗಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಬೂಟುಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ರಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ತುಪ್ಪಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮದ ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಹಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ವೇಷಭೂಷಣದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
4. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಂತೆ ತುಂಗಸ್ ಜಾನುವಾರು ತಳಿಗಾರರ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ತುಂಗಸ್ ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟ್ ನಡುವೆ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು ಈಗಾಗಲೇ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಯಿತು ಎಂದರೆ ತುಂಗಸ್-ಒವೊಂಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ.

ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಲ್ ಒರೊಚನ್ಸ್, ಲೆನಾದ ಬಲ ಉಪನದಿಗಳ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವುದು, ಕೋಲಿಮಾ ಲಾಮುಟ್ಸ್, ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು ಈಗ ಕಂಚಟ್ಕಾ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನದಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ. ಅನಾಡಿರ್ - ಎಲ್ಲಾ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವರು ಮೇಯಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೋಗಲು ಬಯಸುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಓಡಿಸುವವರು ಅವರಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಜಿಂಕೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ತುಂಗಸ್‌ನ ವಲಸೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಪಾಚಿಯ (ಗ್ಲಾಡೋನಿಯಾ ರಂಗಿಫೆರಿನಾ) ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಆಹಾರವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ಜಿಂಕೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹತ್ತಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಆಹಾರವಿಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುವಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತುಂಗಸ್ ನಿಜವಾದ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು, ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ದಕ್ಷಿಣದ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವರು ಮಾತ್ರ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾನೆಗ್ರಾಸ್, ಯಾರಿಗೆ ಕುದುರೆಯು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮಂಚೂರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹರಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಹೇಗಾದರೂ, ಕುದುರೆ, ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಿಜವಾದ ಹಿಮಸಾರಂಗ ತುಂಗಸ್ ನಡುವೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಬಿ ಬಿ. ಗಿಜಿಗಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಲಾಮುಟ್ಸ್ ಬಳಿ, ನಾವು ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಜಿಂಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ.

ನೆಗಿಡಾಲ್‌ಗಳು, ಸಮಗಿರ್‌ಗಳು, ಕಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಿರಾಲ್‌ಗಳು (ವಿಕೃತ "ಬಿರಾರ್‌ಗಳು"), ಈ ತುಂಗಸ್‌ಗಳು ಹೊರಟುಹೋದ ನಂತರ ಮೀನುಗಾರರಾಗಿ ಬದಲಾದರು, ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಗಿಲ್ಲಿಯಾದರು, ಆದರೆ ಉಳಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು ಬೆತ್ತಲೆಯಾದರು.

ತುಂಗಸ್ ಸ್ವತಃ ಆಹಾರವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಂತರದ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಣಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ. ಇದು ತುಂಗಸ್ ಆವರಿಸಿರುವ ಅಗಾಧ ದೂರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೆ, ತುಂಗಸ್ ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿತ್ತು, ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿ ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬಂತೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ತುಂಗಸ್ ವಲಸೆಯ ಸ್ಥಳಗಳು ಸೀಮಿತವಾದವು. ಅಲೆದಾಡುವುದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗುರಿಯಿಲ್ಲ - ಕೆಲವು ಮಾರ್ಗಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ: ತಂದೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು, ಮಕ್ಕಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

“ಪರಿಸರ, ಮನೋಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶ್ರಮವನ್ನು ಬಳಸಲು ವಿಭಿನ್ನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ [ಜಿ. I. ರೋಸೆನ್‌ಫೆಲ್ಡ್ (ನಾರ್ಡ್‌ಸ್ಟರ್ನ್), ಇವರು 1908 - 1916 ರಲ್ಲಿ ಕೋಲಿಮಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಪೆನ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಸಂಶೋಧಕ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ].

ಇದು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ತುಂಗಸ್ ವಾಂಡರರ್‌ನಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದಂತಿದೆ: ನೀವು ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. ನಿಮಗೆ ಸಾರಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿ ಜಿಂಕೆ ಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾದಚಾರಿಗಳಾಗದಂತೆ ಮತ್ತು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ನೀವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮೀನು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಅಳಿಲುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ.

ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ! ದೀರ್ಘ ಚಳಿಗಾಲದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಉತ್ತಮ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಟೈಸಿಸಂನೊಂದಿಗೆ, ಹಸಿವು, ಶೀತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧ್ರುವೀಯ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ತುಂಗಸ್ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ದುರ್ಗಮ ಪರ್ವತಗಳು, ನಿರ್ಜನ ಕಣಿವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಅಪರಿಚಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. .

ಅವನು ಹಗುರವಾದ ಕ್ಯಾಂಪಿಂಗ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬೇಸಿಗೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವು ಸಂತೋಷಗಳು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುವುದು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದ್ವಿತೀಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವರು, ಇನ್ನೂ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ, ತಮ್ಮ ಬಡ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ, ತಮ್ಮ ದಿನಗಳ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಆಹಾರ ಮೂಲಗಳನ್ನು ರಿಫ್ರೆಶ್ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

- ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಸಾಯಲು ಹೇಳುತ್ತದೆ! - ತಮ್ಮ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮಿಡೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಪ್ರಕಾರ, ತುಂಗಸ್ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಬೇಟೆಗಾರರು. ಬಂದೂಕುಗಳು ತಮ್ಮ ಬೇಟೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ: ಬಲೆಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ.

ತುಂಗಸ್ ದೂರದವರೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಗಳು, ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿನ ಅದಿರು ಹೊರಹರಿವು, ತೈಲ ಮೂಲಗಳು, ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ನಿಕ್ಷೇಪಗಳು, ನದಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಫೋರ್ಡ್ಗಳು, ಕಾಡಿನ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟ, ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕಡಿಮೆ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಕು ಜಿಂಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದೂರದ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸತ್ಯವು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ, ಟೈಗಾ ದುರ್ಗಮ ಮರುಭೂಮಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತುಂಗುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಬ್ಬು ಅಥವಾ ತೆಳ್ಳಗಿಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡದು ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ - ಅವೆಲ್ಲವೂ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ತುಂಗಸ್ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಏಕತಾನತೆಯ ಕೆಲಸ. ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೀಡಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಮುದ್ದು ಬಾರ್ಚುಕ್ನಂತೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಆಗುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಸ್ಥಳೀಯರು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣದ ದಿನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ದೂರವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ.

ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ, ಪಾರ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಅವರು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶೋಧಕರಿಂದ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ವೀರೋಚಿತವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಾಜೀನಾಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಪವಾಸ ಮುಷ್ಕರಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಳೆದ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ತುಂಗಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ಯಾಕ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಗಾಡಿ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವರ ಸೊಗಸಾದ ತುಪ್ಪಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು (ಕುಹ್ಲ್ಯಾಂಕಾಸ್, ಟೊರ್ಬಾಸಾ, ಮಲಖೈ, ಕೈಗವಸುಗಳು, ರಗ್ಗುಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಯೂಡ್‌ನಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ) ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ತುಂಗಸ್ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡರ್ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಆಹಾರವಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ. ರೈತನಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ನರು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕು, ಅವರು ಚಿನ್ನದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಟೈಗಾಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಳೀಯರ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೊರಗಿನ ಅಂಶದ ಈ ಆಕ್ರಮಣವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಂತರದ ಮೇಲೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಜೊತೆ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ತುಂಗಸ್ ಮೊದಲು ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಕಾಡುಗಳ ಸುಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಬಡವನಾದನು, ದಿವಾಳಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಆಕ್ರಮಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ತುಂಗಸ್ ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನು "ಪಾಪದಿಂದ ದೂರವಿರಲು" ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಏರಿದನು; ಅವನ ಪೂರ್ವಜರ ರಕ್ತವು ಅವನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆಡಳಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತುಂಗಸ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಜನರು, ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳ ಅಳಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ತಪ್ಪಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪಾಯಿಂಟ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಳಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಗಳ ಬಡತನದ ಬಗ್ಗೆ. ಈ ಅದ್ಭುತ ಜನರ ಸಾವಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಮೂದಿಸಬಾರದು (ಶೋಷಣೆ, ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಆಪಾದನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾಲನ್ನು ತುಂಗಸ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಹಾಕಬೇಕು, ಅವರು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಪಿತೃಗಳ.

ಮೀನುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತುಂಗಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮೀನುಗಾರಿಕಾ ರಾಡ್ ಅಥವಾ ಈಟಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು, 10 - 15 ಬರ್ಬೋಟ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಅಥವಾ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಒಂದು ಪೌಂಡ್ ಅಥವಾ ಎರಡು ಓಮುಲ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಅದು ಹಿಂಡುಗಳ ಗೋಡೆಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ತೀರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತುಂಗಸ್ ಕೈಗಾರಿಕೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾದ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಪ್ರಾಚೀನ ಆರ್ಥಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ದ್ರೋಹ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಉತ್ಪಾದನಾ ರೂಪಗಳ ಪರಿಚಿತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಾಂತಿ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಶರತ್ಕಾಲದ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ತನಗೆ ತಾನೇ ಒದಗಿಸಿದಾಗ, ತುಂಗಸ್, ಸಾಧ್ಯವಾದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಮುಂಗಡಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಲೋಚ್ಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ತನ್ನ ಬರ್ಡಂಕಾದೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಚಹಾದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ರೈ ಹಿಟ್ಟಿನ ಚೀಲ. ಬಹುಶಃ ಅವನು ಸೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅವನು 20 ಅಳಿಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ, ಮೃಗವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಬೇಟೆಗಾರರು ಇದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಷ್ಯನ್ನರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ನಿಜ, ತುಪ್ಪಳಗಳು ಹೆಚ್ಚು ದುಬಾರಿಯಾಗಿವೆ; ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಕೂಡ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳು ಸಹ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ. ಮನುಷ್ಯ ಸಾವು ಮತ್ತು ಅಪಾಯದ ನಡುವಿನ ಕಿರಿದಾದ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಆದರೆ ವಿಧಿಯು ಭಾವೋದ್ರೇಕದಿಂದ ದಾಳಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾವು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.