ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಜನರ ಜೀವನದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಡಿಪಾಯ

ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಸಾಮಾಜಿಕ- ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಚಲನದ ಅಳತೆ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಿಂಕ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖ (ಸಾಮಾನ್ಯ, ನಿರೀಕ್ಷಿತ) ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು (ವಿಚಲನ) ಸಂಘಟನೆಯ ಮಟ್ಟ, ಕಾರ್ಯ ದಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೇಗದಲ್ಲಿನ ಇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯು ಪರಿಸರದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ, ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಯೋಜನಾ ದೋಷಗಳು, ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ (ಹೊಂದಿಸುವ) ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಬಳಕೆ (ಮಾಹಿತಿ) - ಒಂದು ಉದ್ಯಮ, ಸಂಸ್ಥೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಲಯ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಅಳತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ವೀಕೃತ ಗುರಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯ (ಅಸಂಗತತೆ) ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ, ಆದರ್ಶ ಬಾಹ್ಯ (ಔಪಚಾರಿಕ) ಆದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಹ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ಕೆಲಸದ ಹೊರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರತರಾಗಿರಬಹುದು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ಬಳಕೆಯ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ , ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಚಟುವಟಿಕೆ ("ಕೆಲಸ-ವಿರೋಧಿ"). ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಶವು ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಸ್ತಿನಲ್ಲಿಲ್ಲ (ಆದೇಶ), ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಗುರಿಗಳಿಗೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಗೆ ಆಧಾರವು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಮೀಸಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ವರ್ಗದ ಪರಿಚಯವು ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ ಸಿಸ್ಟಮ್‌ಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಗುಣಾಂಕವನ್ನು (ದಕ್ಷತೆ) ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಅದು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ (2-4%). ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ವಿಧಾನವು ಅವರ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಕಡಿಮೆ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ದಕ್ಷತೆ, ಇದು ಅವರ ನೈಜ ಸ್ಥಿತಿಯ ಗರಿಷ್ಠ ವಿಚಲನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಒಂದು ಔಪಚಾರಿಕ ಗಣಿತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿವ್ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ: ಅದು ಎಷ್ಟು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಉಲ್ಲೇಖದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಜ್ಞರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ, ರಚನಾತ್ಮಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ.
ಇತರ ವಿಧಾನಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಕೇಲಾರ್ ಸಮೀಕರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗಣಿತದ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಇಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರೂಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಔಪಚಾರಿಕ ಕ್ರಮ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಜ್ಞರ ವಿಧಾನದಿಂದ). ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಮಯದ ಬಜೆಟ್‌ಗೆ ಹೊಸ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಸಮೂಹಗಳ "ಕೆಲಸ" ಮತ್ತು "ಉಪಯುಕ್ತ ಉತ್ಪಾದನೆ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಾಗ, ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಂಟ್ರೊಪಿ ವಿಧಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, "ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ!" ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಗಣನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ನಾವು ಉಪಯುಕ್ತ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅನುಪಯುಕ್ತ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅನುಪಯುಕ್ತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ (ಉಪಯುಕ್ತ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ) . ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕೆಲಸದ ಸಮಯದ 60-70% ವರೆಗೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಾರ್ಮಿಕ ವೆಚ್ಚದ 50-60% ವರೆಗೆ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಅನಗತ್ಯ ನಿಯಮಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯು ಹಲವು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಇದು ನಿರ್ವಹಣಾ ರಚನೆಗಳ ಊತ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಹಿಮಪಾತದಂತಹ ದಾಖಲೆಗಳ ಹರಿವು, ತೊಡಕಿನ ಅನುಮೋದನೆಗಳು, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನ ಸಭೆಗಳು, ಸೆಷನ್‌ಗಳು, ತಪಾಸಣೆಗಳು, ಅಂತರ ಇಲಾಖೆಯ "ಅಸಮಂಜಸತೆಗಳು," ತಪ್ಪು ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ. ಎಂಟ್ರೊಪಿ ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಮಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ, ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಅನುಪಯುಕ್ತ ಕೆಲಸದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. , ಹಾಗೆಯೇ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಮತ್ತು "ಖಾಲಿ" ("ಶಬ್ದ") ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳು, ತಪ್ಪು ಮಾಹಿತಿಗೆ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಮಾಜವನ್ನು ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುವ ಕ್ರಮಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೋಪಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವುದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ವಿರೂಪಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಧಾನದ ಅನ್ವಯಕ್ಕೆ ಅದರ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ, ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಉಪಕರಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನ.

ನಾನು ಎದುರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಅಥವಾ "ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ" ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೇ?

ನಾವು ಮಾಹಿತಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿ-ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಮಾಹಿತಿ ವಿಧಾನ" ದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕು. ಸೂತ್ರವು "ಈವೆಂಟ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಎನ್.ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ, ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. (ಇನ್ನೊಂದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಹೆಸರು ಸಂಸ್ಕೃತಿ). ಸೂತ್ರವು ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ logpi. ಇದರರ್ಥ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಘಟನೆ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕುಹೊಸ ಮತ್ತು ದ್ವಿಧ್ರುವಿಯಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು "ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆ" (ತಬುಲಾ ರಸ) ನಿಂದ EVIL ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮಾನವನ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರದಲ್ಲಿ "ಹೊಸ" ಏನಾದರೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ "ಇಚ್ಛೆ" - ಪೈ ಲಾಗ್ ಪೈಎಂಟ್ರೊಪಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸಹ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಬೈಪೋಲಾರ್ ಆಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು "ಹೊಸ" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಈ ಹೊಸ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು.

ಆದರೆ ಸಮಾಜವು ನಿರಂತರವಾಗಿ (ನಿಯಮಿತವಾಗಿ) ಮತ್ತು "ಅದರ" ಜಾಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬಳಸುವ ಏನಾದರೂ ಈಗಾಗಲೇ ಇದೆ. ಇದರರ್ಥ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹಲವು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜವು ತನಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಈ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ (ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ) ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ) ಅವರು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾದ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ವಿಧಾನದ ಮಾದರಿಯ ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ "ಕೆಲಸ" ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನ ಇಂತಹ (ಕಡ್ಡಾಯ) ವಿಧಾನಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ (ನಾಗರಿಕತೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು.

ಆಧುನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯು ಅಂತಹ "ದಟ್ಟವಾದ" ಪದರವಾಗಿದ್ದು, ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಅವುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಷಯಗಳಿಂದ (ವಸ್ತುಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ (ನಾಗರಿಕತೆ) ಸೂತ್ರವು ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಸೂತ್ರಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ-ಸಮಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. ಇವುಗಳು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ "ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ" ಗಡಿಗಳಾಗಿವೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅನೇಕ "ಘಟನೆಗಳು" - ಎನ್- ಮಾಹಿತಿಯ ಮೊತ್ತದ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದು "ಮಾದರಿ - ರಿಯಾಲಿಟಿ - ಉತ್ತರ ಹೌದು (ಇಲ್ಲ)" ರೂಪದ ಮಾಹಿತಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯಲ್ಲಿ "ಈವೆಂಟ್" ಎಂದರೆ: "ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ (ವಸ್ತು) ಮತ್ತು ಅದರ ಅನ್ವಯದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ - ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಕ್ರಿಯೆ (ವಸ್ತು)." ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಗುಣಕ logpi“ಭಾವನೆಗಳು” (ಸಮಯ) ಸಹ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಈವೆಂಟ್‌ನ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾತ್ರ - ತೃಪ್ತಿ, ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಬೇಸರ (ಮಾಹಿತಿ ಕಾಯಿದೆಯ ಅವಧಿಯಿಂದ ಸಮಯವನ್ನು “ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ”). ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, "ಇಚ್ಛೆಯ" ಕ್ರಿಯೆ ಪಿ ಐ ಲಾಗ್ ಪಿ ಐಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತತೆಯಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ - ನಿಯಂತ್ರಣ-ಕ್ರಿಯೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಗಳು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಜನರನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಅನೇಕ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಗಳ (ವಸ್ತುಗಳು) ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸೆಟ್, ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ನಿಯಂತ್ರಣ-ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ ಆಗಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಉಳಿದ ಸ್ಥಳ-ಸಮಯ, ಸಹ ಹತ್ತಿರದ ಒಂದು, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಈಗ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಇದೆ ಅವಕಾಶ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸನ್ನಿವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದೆ: ಈ ಬಹು ಗುಂಪಿನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅಥವಾ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಯಾಂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಆಳವಾದ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ - ಅವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ (ಮತ್ತು ಇದು ಖಾಸಗಿ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸ್ತಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಇಲ್ಲಿ-ಈಗ" ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಈ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ. ಪ್ರತಿ ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲು ಸಾಕು, ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾಗೃತಿಯೊಂದಿಗೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ನೀರಿನ ಪೂರೈಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತೊಳೆಯುವುದು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀರು ತೆರೆದ ನಂತರ ಟ್ಯಾಪ್ನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಕೈಗಳ ಅನುಗುಣವಾದ ಚಲನೆಯ ನಂತರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲಸದ ದಿನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದರೆ, ಮಾಹಿತಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ - ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸದ ದಿನದ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣ, ಇದು ನೈಜ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ (ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ). ಈ ಚಿತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಬೃಹತ್ ಚಿತ್ರದ ಹತ್ತಿರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ - ಕೆಲಸದ ತಿಂಗಳು, ಋತು, ವರ್ಷ, ಇತ್ಯಾದಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ. ಹತ್ತಿರದ ಚಿತ್ರವು ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಈ ಘಟನೆಗಳ ಸಂಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು, ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಈ ಘಟನೆಗಳ ಸ್ಥಳದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸ್ಥಳ-ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ, ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಇಂದ ಮಾಹಿತಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿಅನಿಶ್ಚಿತ ಸ್ಥಳ-ಸಮಯದ ಗಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ - ಮೂಲತಃ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮಾಹಿತಿ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ"ಸಾಮಾನ್ಯ" ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮಾದರಿಗಳು. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಮಾದರಿಗಳು (ಮಾಹಿತಿ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ) ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಅಂದರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಇದು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಜೀವನದ ಎಂಟ್ರೊಪಿವಿ ಜೀವನದ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ. ಮತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವಾಗ, ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಗೆದು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಯತ್ನ" ದಿಂದ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿರುಗಿದರೆ, ಇದರರ್ಥ "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಜೀವನದ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ ಇದರಲ್ಲಿ ತಲೆಕೆಳಗಾದಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾಹಿತಿ ಕಾಯಿದೆ - ತಿರುಗಿ ವಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಗುರಿಯಾಗಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಜೀವನ. ಆದರೆ ಈ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಅಗೆದವನು ಅದನ್ನು ಕೆಲವು ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಗೆದಿದ್ದಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀರಿನ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಗೆದವನಿಗೆ, ಅಗೆಯುವ ಮಾದರಿಯು ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು, ಅವನಿಗೆ ಧನಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಅವನಜೀವನ.

ಆದ್ದರಿಂದ. ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರ, ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್, ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು. ಈ ಸೆಟ್ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥೂಲವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - "ಹೊಲೊಗ್ರಾಮ್" ನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತುಣುಕು. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಅವಕಾಶಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸಿ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅದರ ಎರಡು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಮಗು ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಹೊಸ ಕಾರು ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಲೈನ್‌ನಿಂದ ಉರುಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣ ಹಳೆಯ ಕಾರು ಪ್ರೆಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಹೊಸ ಉದ್ಯಮ (ವ್ಯಾಪಾರ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ದಿವಾಳಿಯಾದದ್ದು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣ ಹಣವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ಬರುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಅವನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ರೂಬಲ್ ಅನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣ ಹೊಸ ಲೇಖನ ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣ ಹಳೆಯ ಲೇಖನಗಳು ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು "ಶೆಲ್ಫ್ನಲ್ಲಿ" ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇತ್ಯಾದಿ

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ನಂಬಿಕೆಗಳು, ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ" ಮಾಹಿತಿ (ಎಂಟ್ರೊಪಿ) ರಚನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: "ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ," ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಯಾವುದೇ ಜೊತೆಗೆಹೊಸ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನ, ವಸ್ತುಗಳು, ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಿದರೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ; ಅಂಗಡಿಯ ಕಪಾಟುಗಳು ವಿವಿಧ ಸರಕುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ; ಅನೇಕ ಉದ್ಯಮಗಳಿವೆ; ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾದ ಕಾರುಗಳಿವೆ; ಮನೆ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ; ಶವರ್ ಇದೆ, ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ತಣ್ಣೀರಿನ ಸ್ನಾನಗೃಹ; ಫ್ರಿಜ್; ಆಹಾರ ಸಂಸ್ಕಾರಕ; ತೊಳೆಯುವ ಯಂತ್ರ; ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೈಚೀಲ ಅಥವಾ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಹಣದ ರಸ್ಟಲ್ - ನೀವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ನೀವು ಗೌರ್ಮೆಟ್ ಭೋಜನಕ್ಕೆ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗೆ ಹೋಗಬಹುದೇ? ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ (ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಈ ಹೊಸ ಸೇರ್ಪಡೆಗೆ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಸಮಯ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ - ಇದು ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಹರಿವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸ್ಪ್ಯಾಮ್‌ನಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು?" ನಂತರ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ" ಕುರಿತು ವಿವಿಧ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದರೆ ಕ್ರಮದ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಅಂದರೆ, ಚದುರಿದ ರಚನೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಂಶಗಳ ವಿಘಟನೆ, ಯಾವುದೇ ರೂಪಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಅಧೀನತೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಮಾನುಗತ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದ, ಅಸ್ಫಾಟಿಕ ಮೂಲಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ (ಗ್ರೀಕ್), ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಹುಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಗಳು ಆಡುತ್ತವೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಡಯೋನೈಸಿಯಾನಿಸಂ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಯಾವುದೇ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. , ಯಾವುದೇ ಮಾನದಂಡಗಳಿಲ್ಲ, ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲ.

ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮದ ನಾಶದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಗಾಧವಾದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಆಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವರ್ಗವು ಎಂಟ್ರೊಪಿ, ಅನೋಮಿ, ದುರಂತ, ದುರಂತ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಫೋಟ, ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಕುಸಿತದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ತರ್ಕವು ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ, ದುರಂತದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದಂಗೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಸ್ತುವು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು "ಜಗತ್ತಿನ ಅಂತ್ಯ" ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಜನರು ಊಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಸಂಗತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಿತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಯಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

N. ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿ ತನ್ನ "ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ರೂಪಾಂತರಗಳ ತರ್ಕವು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಮದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗಲು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆರೋಹಣದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಏರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಅವನತಿ-ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಮಿತಿ, ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗಲು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಚಲನೆಯು ಅದರ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ

ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಎರಡನೇ ನಿಯಮ ಅಥವಾ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಏಕಮುಖವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದೇಶದ ರಚನೆಗಳ ನಾಶ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಸರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಎಂಟ್ರೊಪಿ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಂತೆ, ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಚಿಕ್ಕದರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ದೈತ್ಯಾಕಾರದವರೆಗೆ, ಇದು ಇಡೀ ವಿಶ್ವವಾಗಿದೆ. "ನಾವು," ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ನಾರ್ಬರ್ಟ್ ವೀನರ್ ಬರೆದರು, "ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನ ಎರಡನೇ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದೇವೆ: ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ... ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ , ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ದ್ವೀಪಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ದ್ವೀಪಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಪ್ರಗತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ."

ಗ್ರಹದ ಅಜೈವಿಕ, ಜಡ ವಸ್ತುವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತ ವಸ್ತುವು ಎಂಟ್ರೊಪಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ವಾಯತ್ತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೇಹವು ನಿರಂತರ ಲಯಬದ್ಧ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಪರಿಸರ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಂಭವಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊಳೆತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದು ಕಾರಣಗಳು ಅಥವಾ ಗುರಿಗಳಿಲ್ಲ, ನಿರಂತರ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಸಾಧ್ಯ, ಅದರ ಆಯ್ಕೆಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಎನ್ನುವುದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರಮಾಣಕ ಮೌಲ್ಯ ರಚನೆಗಳ ವಿಘಟನೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಆಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷೀಣತೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಒಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಮುದಾಯಗಳು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಕ್ರಿಯ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಹಲವಾರು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸಂಗಮದೊಂದಿಗೆ, ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಇಡೀ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ "ವಿಭಜನಾ ವಲಯ" ದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಯಾವುದೇ ಸಣ್ಣ ಸಿಗ್ನಲ್, ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಅಪಘಾತ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬಹುದು.

ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಚನೆಗಳ ಭೂಕುಸಿತ, ಹಿಮಪಾತದಂತಹ ನಾಶವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡಗಳು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸಿರುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ "ಸಂಬಂಧಗಳು" ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ. ಕಾನೂನಿನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಮಾಣಕ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕ ಬಲವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬೀಳುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಅಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಪಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಆಂತರಿಕ ಖಾತರಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಬಾಹ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಮುಖ ನಾಗರಿಕ ರಚನೆಗಳ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ-ಆಧಾರಿತ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ಧಾವಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಲುಂಪನ್ ಪದರಗಳು ಈ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಂತ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ರಕ್ತಪಾತವು ಅವರ ಕೈಗಳಿಂದ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಯ ತತ್ವ, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಿನಾಶವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೇಲ್ಮನವಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಳಕೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಸಮಯದಿಂದಲೂ. ಅಂದಿನಿಂದ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

"ಶಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿ" ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅವಳ ಚಿಹ್ನೆ: F = ma.ಆದರೆ "ಶಕ್ತಿ ಮಾದರಿ" ಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕ್ಷಿಪ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ನಡೆಯಿತು. ಅವಳ ಚಿಹ್ನೆ: E = mc2.ಶಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ "ಮಾಹಿತಿ ಮಾದರಿ" - ಜೊತೆಗೆ- ಬೆಳಕಿನ ವೇಗ, ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಮಾಹಿತಿ ಮಾದರಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆ ಇನ್ನೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ. 1948 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೌಡ್ ಶಾನನ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು:

ಅವರ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿ-ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಅದರ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇಲ್ಲ. ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ: http://negentropy.narod.ru/

ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಈ ಲೇಖನವು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ.

ಆದರೆ ಸಮಾಜವು ನಿರಂತರವಾಗಿ (ನಿಯಮಿತವಾಗಿ) ಮತ್ತು "ಅದರ" ಜಾಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬಳಸುವ ಏನಾದರೂ ಈಗಾಗಲೇ ಇದೆ. ಇದರರ್ಥ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹಲವು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜವು ತನಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಈ ಹಲವಾರು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ( ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ). ಅವರು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾದ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ವಿಧಾನದ ಮಾದರಿಯ ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ "ಕೆಲಸ" ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನ ಇಂತಹ (ಕಡ್ಡಾಯ) ವಿಧಾನಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ (ನಾಗರಿಕತೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು.

ಆಧುನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯು ಅಂತಹ "ದಟ್ಟವಾದ" ಪದರವಾಗಿದ್ದು, ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಅವುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಷಯಗಳಿಂದ (ವಸ್ತುಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ (ನಾಗರಿಕತೆ) ಸೂತ್ರವು ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಸೂತ್ರಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ-ಸಮಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. ಇವುಗಳು ಆಯ್ದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ "ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ" ಗಡಿಗಳಾಗಿವೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅನೇಕ "ಘಟನೆಗಳು" - ಎನ್- ಮಾಹಿತಿಯ ಮೊತ್ತದ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದು "ಮಾದರಿ - ರಿಯಾಲಿಟಿ - ಉತ್ತರ ಹೌದು (ಇಲ್ಲ)" ರೂಪದ ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯಲ್ಲಿ "ಈವೆಂಟ್" ಎಂದರೆ: "ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ (ವಸ್ತು) ಮತ್ತು ಅದರ ಅನ್ವಯದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ - ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಕ್ರಿಯೆ (ವಸ್ತು)." ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಗುಣಕ logpi“ಭಾವನೆಗಳು” (ಸಮಯ) ಸಹ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಈವೆಂಟ್‌ನ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾತ್ರ - ತೃಪ್ತಿ, ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಬೇಸರ (ಮಾಹಿತಿ ಕಾಯಿದೆಯ ಅವಧಿಯಿಂದ ಸಮಯವನ್ನು “ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ”). ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, "ಇಚ್ಛೆಯ" ಕ್ರಿಯೆ ಪಿ ಐ ಲಾಗ್ ಪಿ ಐಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತತೆಯಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ - ನಿಯಂತ್ರಣ-ಕ್ರಿಯೆ.

ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಈ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ. ಪ್ರತಿ ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲು ಸಾಕು, ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾಗೃತಿಯೊಂದಿಗೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ನೀರಿನ ಪೂರೈಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತೊಳೆಯುವುದು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀರು ತೆರೆದ ನಂತರ ಟ್ಯಾಪ್ನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಕೈಗಳ ಅನುಗುಣವಾದ ಚಲನೆಯ ನಂತರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲಸದ ದಿನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದರೆ, ಮಾಹಿತಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ - ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸದ ದಿನದ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣ, ಇದು ನೈಜ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ (ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ). ಈ ಚಿತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಬೃಹತ್ ಚಿತ್ರದ ಹತ್ತಿರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ - ಕೆಲಸದ ತಿಂಗಳು, ಋತು, ವರ್ಷ, ಇತ್ಯಾದಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ. ಹತ್ತಿರದ ಚಿತ್ರವು ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಈ ಘಟನೆಗಳ ಸಂಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು, ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಈ ಘಟನೆಗಳ ಸ್ಥಳದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸ್ಥಳ-ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ, ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಇಂದ ಮಾಹಿತಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿಅನಿಶ್ಚಿತ ಸ್ಪಾಟಿಯೊ-ಟೆಂಪರಲ್ ಗಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ - ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮಾಹಿತಿ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ"ಸಾಮಾನ್ಯ" ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮಾದರಿಗಳು. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಮಾದರಿಗಳು (ಮಾಹಿತಿ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ) ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಅಂದರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಇದು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಜೀವನದ ಎಂಟ್ರೊಪಿವಿ ಜೀವನದ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ. ಮತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವಾಗ, ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಗೆದು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಯತ್ನ" ದಿಂದ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿರುಗಿದರೆ, ಇದರರ್ಥ "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಜೀವನದ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ ಇದರಲ್ಲಿ ತಲೆಕೆಳಗಾದಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾಹಿತಿ ಕಾಯಿದೆ - ತಿರುಗಿ ವಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಗುರಿಯಾಗಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಜೀವನ. ಆದರೆ ಈ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಅಗೆದವನು ಅದನ್ನು ಕೆಲವು ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಗೆದಿದ್ದಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀರಿನ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಗೆದವನಿಗೆ, ಅಗೆಯುವ ಮಾದರಿಯು ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು, ಅವನಿಗೆ ಧನಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಅವನಜೀವನ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: "ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ," ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಯಾವುದೇ ಜೊತೆಗೆಹೊಸ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು, ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂಗಡಿಯ ಕಪಾಟುಗಳು ವಿವಿಧ ಸರಕುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ; ಅನೇಕ ಉದ್ಯಮಗಳಿವೆ; ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾದ ಕಾರುಗಳಿವೆ; ಮನೆ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ; ಶವರ್ ಇದೆ, ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ತಣ್ಣೀರಿನ ಸ್ನಾನಗೃಹ; ಫ್ರಿಜ್; ಆಹಾರ ಸಂಸ್ಕಾರಕ; ತೊಳೆಯುವ ಯಂತ್ರ; ಮತ್ತು ಹಣವು ನಿಮ್ಮ ಕೈಚೀಲ ಅಥವಾ ಪಾಕೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿಯುತ್ತಿದೆ - ನೀವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ನೀವು ಗೌರ್ಮೆಟ್ ಭೋಜನಕ್ಕೆ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗೆ ಹೋಗಬಹುದೇ? ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ (ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಈ ಹೊಸ ಸೇರ್ಪಡೆಗೆ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಸಮಯ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ - ಇದು ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಹರಿವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸ್ಪ್ಯಾಮ್‌ನಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು?" ನಂತರ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ" ಕುರಿತು ವಿವಿಧ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, N. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಅವರು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ" - "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಸರಣ" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ "ಆತ್ಮೀಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ - ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ - ಆತ್ಮರಹಿತ ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ" ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಏನು ಅರ್ಥೈಸಿದರು?

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬಹುದು. ಎನ್. ಲಾಸ್ಕಿ "ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ" ಬರೆದರು ಎಂಟ್ರೊಪಿ, ಇದರಿಂದ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯ ತೀವ್ರತೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸಮೀಕರಣದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯ ಸವಕಳಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳು "ಶಕ್ತಿ" ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ಕಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂಲಭೂತ ಘಟಕಗಳಾದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವವರೆಗೆ "ಶಕ್ತಿ" ಮತ್ತು "ಎಂಟ್ರೊಪಿ" ಯ ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಜನರು ಏನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಎಂಟ್ರೊಪಿ-ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯ ಮಾಹಿತಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಅದು ಬೇರೆ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೃಹತ್ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಾತ್ವಿಕ "ಚಾರ್ಜ್" ಅನ್ನು ಹೊತ್ತಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಇಲ್ಲ - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅವರು ಏನು ಹೇಳಿದರೂ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಗುರಿಗಳ ಮಾಹಿತಿ "ಕ್ಷೇತ್ರ" ವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಅವರ "ದಿ ವಿಲ್ ಟು ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ದಿ ವಿಲ್ ಟು ಕಲ್ಚರ್" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ದಾರ್ಶನಿಕರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ವ್ಯಾವಹಾರಿಕವಾದಿಗಳ" ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮಾಹಿತಿ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮಾಹಿತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಅಷ್ಟೇ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ "ಬದುಕುವ ಇಚ್ಛೆ" ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಈ ಪಾತ್ರದ ಸಾವಯವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಸಂವೇದನೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. "ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಅಥವಾ "ಮೌಲ್ಯಗಳ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ", ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇತರ ಸಮಾಜಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ತಮಾನದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವ ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಮಾಹಿತಿ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ಹಾರಿಜಾನ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ "ಸರಿಯಾದ" ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. "ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ..." ಎಂದು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ-ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರ "ತಲೆಕೆಳಗಾದ" ಸ್ಥಿತಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ "ಸ್ವಂತ", ಮೂಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ "ಬದುಕುವ ಇಚ್ಛೆಗಳ" ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾರಿಜಾನ್ ಅನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಎಂದಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು "ಜೀವನದ ಬಾಯಾರಿಕೆ" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಈ "ಜೀವನದ ಬಾಯಾರಿಕೆ" ಅನ್ನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿತು.

ಹಿಂದಿನ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮಾಹಿತಿ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾಹಿತಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಿಲ್ಲ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು, ಆದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ. "ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ" (ಸೋವಿಯತ್ ಶೈಲಿ) ಯ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ "ಬದುಕುವ ಇಚ್ಛೆ" ವು ಅನೇಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ "ಬದುಕುವ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು" ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಆದೇಶದ ಮಾಹಿತಿ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಹಯೋಗಿಗಳು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ನ್ಯಾಯಯುತತೆ" ಅಥವಾ "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಯೋಜನ" ಎಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ?

"ಕೆಲಸ ಮಾಡದವನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಸೂತ್ರವು ನಿಜವೆಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಅಂತಹ "ನ್ಯಾಯ" ವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಮಾಜವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 30% ಜನರು ನರಮೇಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.

"ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಯೋಜನ" ದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಪಾವತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಗ್ರಾಹಕ ವಲಯವು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತ ರಚನೆಯು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ?

ಎಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಷಯವು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ಎಂಟ್ರೊಪಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯಿಂದ? ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ಯಾವುದು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ - ನಾಗರಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯ?

ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದು ಸಂಬಂಧಗಳ ಎಂಟ್ರೋಪಿಕ್ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ರಾಜ್ಯವು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಅದು ದುಷ್ಟ-ಒಳ್ಳೆಯ ದ್ವಿಧ್ರುವಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಅದರ "ವಿಷಯಗಳಿಗೆ" ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಕ್ರಿಯ ತತ್ವವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು "ವಿಷಯಗಳು" ರಾಜ್ಯವು ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಗರಿಕನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದು ಸಂಬಂಧಗಳ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಕ್ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈವೆಂಟ್ "ಹೌದು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಉತ್ತರದೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾದರಿಯ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್" ಆಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ನಾಗರಿಕನ ಸಕ್ರಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಹಜ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕರು ರಾಜ್ಯವು ತಾನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ: ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ. ನಂತರ "ಬದುಕಲು ಇಚ್ಛೆ" (ಬರ್ಡಿಯಾವ್) ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಳಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ, ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೋಶದಲ್ಲಿ - ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ - "ಒಂದು ಕಡೆಯ ಅಧೀನತೆಯ ಅಧೀನತೆಯ" ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ಮೂಲವು "ಮೇಲಿನ" ಆಗಿರುವಾಗ ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದು-ಕೆಟ್ಟತನದ ಧ್ರುವೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ಯೋಜನೆಯು "ಲಂಬವಾಗಿದೆ". ನಂತರ "ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ಅಂದರೆ, "ಲಂಬ" ದಲ್ಲಿರುವವರು ಶತ್ರುಗಳು."

ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಕ್ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದರೆ: "ಮಾದರಿ - ರಿಯಾಲಿಟಿ - ಹೌದು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿ," ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಹಕಾರದ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಗಳ "ಸಮಾನ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ" ಯೋಜನೆಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ಮೂಲವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರೂ.

ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸ್ವತಃ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸೂಚ್ಯ ಮಾದರಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ನಂತರ, ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇತರ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದಾಗ, ಕೆಲವರು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಈ "ಶಕ್ತಿಗಳ" ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸೂಚ್ಯ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನೈಜ ಸಂಗತಿಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಎಂಟ್ರೊಪಿಕ್ ಆಸ್ತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಋಣಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಭಾವನೆಯು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಆಗಿದೆ. ತದನಂತರ, ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾಡಿದ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಭಾವನೆಯು ಕಾರಣದ ವಾದಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಒಂದು, ಎರಡು, ಮೂರು ಸಂಗತಿಗಳು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ "ಶತ್ರು" ಮಾಹಿತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರವಿಲ್ಲ.

"ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬುದು ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯು ಅದರ ಆಳದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಹಸ್ಯ ಆಳದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜೀವನವು ಹೇಗಾದರೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಬಡತನ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯ ಅಗಾಧವಾದ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಯೋಜನ" ದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಉತ್ಪಾದಕದಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಗ್ರಾಹಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹಿಂಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಸರಣ" ಎನ್ನುವುದು "ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ", "ಮೌಲ್ಯಗಳ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಮಾಹಿತಿ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು "ಬದುಕುವ ಇಚ್ಛೆಯ" ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಅಂತಹ ಪ್ರಸರಣದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ "ಬದುಕುವ ಇಚ್ಛೆಯ" ಕ್ಷಿಪ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಗುರಿಯ ದೃಷ್ಟಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದಿಂದ ಅದರ ಬದಲಿ. ಸಾಮರಸ್ಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಇದೆ, ಅದು ತೋರುತ್ತದೆ, "ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಮತ್ತು "ಮೌಲ್ಯಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಈಗಾಗಲೇ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ಬದುಕುವ ಇಚ್ಛೆ" ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಉದ್ದೇಶದ ಪೂರ್ವ-ರಚಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಾಶವಾದ ರಚನೆಯಿಂದ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಅವರ ಸೂತ್ರವು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ) ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯ ಹೆಚ್ಚಳ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕುಸಿತದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ನಾವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಹೋಗದಿದ್ದರೆ, ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ನಾವು ಒಂದು "ಸರಳ ಕಾರಣ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಳ್ಳಿನ ಮೂಲಕ ನಾಶವಾಯಿತು.

ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಲೋಮಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮಗಳು ಒಂದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಇದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ (ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಕೆಲಸದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೂತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ: "ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಗಬಹುದು." ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸುಳ್ಳು ಇದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾಹಿತಿ ಮಾದರಿಯು ಸುಳ್ಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನವು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಜೀವನದ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರ "ಹಿನ್ನೆಲೆ" ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಜ್ಞಾನವು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

"ಬಹಳ ಸಾಕ್ಷರ" ಎಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಧನಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ (ರಚನೆ) ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬಹು-ಪುಟದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಅಗಾಧ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸಬಹುದು - ಆಸ್ತಿ. ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬರು ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಎಲ್ಲಾ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆಸ್ತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆಸ್ತಿಯು "ಏನೂ ಇಲ್ಲ" ದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಅದನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಸ್ತಿಯು ರೂಪುಗೊಂಡ ರಾಜ್ಯವು ಈ ಆಸ್ತಿಯ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಲೀಕರ ವರ್ಗದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅದರ ಮಾಲೀಕರಿಂದ ಆಸ್ತಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸ್ತಿ ಅವನ ಜೀವನ, ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ್ಯವು ಈ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಹು ಮಿಲಿಯನ್ ಡಾಲರ್ ಅದೃಷ್ಟದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಜ್ಯವು ವಿಭಿನ್ನ ಗಾತ್ರದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೇರವಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದರೆ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಲಾಧಾರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾಲೀಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಇತರ ಮಾಲೀಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಗೊಂಡಾಗ, ಕಾನೂನು ಸಂಘರ್ಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಥವಾ ಆ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವ ಮಾಲೀಕರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉತ್ಪನ್ನ ತಯಾರಕರ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಖರೀದಿದಾರನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಬೆಲೆಗಳ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ ಕಾನೂನು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದವಿದೆ ಮಾಹಿತಿ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ, ಪ್ರತಿ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪದವೂ ಸಹ "ಮಾದರಿ - ರಿಯಾಲಿಟಿ - ಉತ್ತರ ಹೌದು" ರೂಪದ ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸಿದಾಗ, ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವತೆಯು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ. ಆದರೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯ ವಿಲೋಮ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ - ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಉತ್ತರದ ಬದಲಿಗೆ ಹೌದು, ಉತ್ತರ NO ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಗಣಿತದ ರಿವರ್ಸಲ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಒಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಟ್ರೊಪಿಜೀವನ. ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೇರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಪರೋಕ್ಷ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯು "ಧನಾತ್ಮಕ" (ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ) ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಪ್ಪಂದದ ಪಾಲುದಾರನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪಾಲುದಾರನಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪಾಲುದಾರರು ನಿರ್ಲಜ್ಜರು ಎಂದು ತಿರುಗಿದರೆ, ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯಂತೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು, ಅಂದರೆ, "ಶತ್ರು" ಬಗ್ಗೆ.

ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಸ್ವಭಾವತಃ, ಅದರ ಪ್ರಜೆಗಳು ಪ್ರತಿಕೂಲ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಭಾವಿಸಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಯು "ಸಮಾನ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ" ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ "ಸಮಾನ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ" ಮಾಹಿತಿ ರಚನೆಯಾಗಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಬೇಕು. ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭಾವನೆಯ ಎಂಟ್ರೊಪಿ. ಯಾವುದೇ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯಂತೆ, ಇದು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು "ಸಮತೋಲಿತ" ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಹಕ್ಕಿನ ನೆಪದಲ್ಲಿ "ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ" ಯೋಜನೆಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನು ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಕಾನೂನು, ಕಾನೂನಿನ ಅನ್ವಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅದರ ರಕ್ಷಣೆ. ಕಾನೂನಿನ ಉದ್ದೇಶವು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಅವನ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸ್ತಿ ಸೇರಿದಂತೆ.

ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೆಗೆಲ್ ಬರೆದರು: "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯಿಂದ ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ಗುರಿಯು ಸರ್ವಾಂಗೀಣ ಅವಲಂಬನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವನಾಧಾರದ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾನೂನು ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಜೀವನಾಧಾರದ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬಲ, ಇದನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವು ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ, ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.("ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ").

ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾಲೀಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ, ಇವು ಸರಳವಾದ ಕೆಲಸದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಮಾಲೀಕರು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಪ್ಪಂದವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದವರ ನಡುವೆ ಅಧಿಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಣಿಯ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕೌಶಲ್ಯವಾಗಿದೆ?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತೋರುವಷ್ಟು ಸರಳವಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ; "ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ಶಾಸನವು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಒಂದು ಪಕ್ಷದ ಅಧಿಕೃತ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ". ಈ ಸತ್ಯವು ರಷ್ಯನ್ನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಕಾನೂನಿನ ಎಂಟ್ರೊಪಿ (ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಧಾತುರೂಪದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾವನೆಯಾಗಿ) ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ರಚನೆಯಾಗಿಲ್ಲ.

ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ "ರಕ್ತ" ದಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರೂಢಿಗಳು (ಹಿಂದಿನ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಂತೆಯೇ) ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಋಣಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಶೂನ್ಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನು ಮಾದರಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸಂಭವನೀಯತೆಯು ಈ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಒಟ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಕೆಳ ಹಂತದ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾಹಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಕಡಿಮೆ ಸಂಭವನೀಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಕಾನೂನಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣಾ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ವೃತ್ತಿಪರತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ರಶಿಯಾದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ರೊಸ್ಸಿಸ್ಕಯಾ ಗೆಜೆಟಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಾವು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರೆ, ಈ ವೃತ್ತಿಪರತೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಸೇಶನ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣಾ ನಿದರ್ಶನಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಮೊದಲ ನಿದರ್ಶನದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಅನ್ಯಾಯದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ.

ಆದರೆ ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಿದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ?

ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಎಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ವೇಗದ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಮೂಲವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗಿನ ಶುದ್ಧತ್ವ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಳ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಮೇಲ್ಮನವಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧಿಕೃತ ವರದಿಗಳು, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಭಾವನೆಯ ಪ್ರಮಾಣ (ಗುಣಕದ ಪ್ರಮಾಣ ಲಾಗ್ ಪೈ ) ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿರ್ಧಾರ. ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮೊಕದ್ದಮೆಗೆ ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷವು ಹೇಗೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮಾಡಬೇಕು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಮಾಡಬೇಕು ಕಾನೂನಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ನ್ಯಾಯದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು. ನಿಯಮದಂತೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ಭಾವನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಖಾಸಗಿ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅಥವಾ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಿರೀಕ್ಷೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿರ್ಧಾರ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾನೂನಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಇದು "ಮಾಹಿತಿ ವಿಧಾನ" ದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಡುವಿನ "ಮಾಹಿತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಯನ್ನು "ಸಂಕಟ" ಎಂದು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವಕಾಶದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಔಪಚಾರಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಭಾಗಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ನಂತರ "ಮಾನಸಿಕತೆ" ನಿರ್ಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ: ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗದಿರಲು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು "ಅನೈತಿಕ" ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಯೋಗವು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಈ ಮಾನಸಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ರಷ್ಯಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಸೌಂದರ್ಯದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ದಕ್ಷತೆ. ಅಥವಾ, ಆರ್ಥಿಕ ಭಾಷೆ, "ಇನ್ಪುಟ್-ಔಟ್ಪುಟ್" ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದು. ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ಖರ್ಚು ಮಾಡಬೇಕಾದ (ಸಮಯ, ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಣದ) ವೆಚ್ಚಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಮೊದಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಕೀಲರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಅವನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಈ ನೋವಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗದೆ, ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸದ ಹಕ್ಕನ್ನು ತನ್ನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ "ನೇತಾಡುವ" ಬಿಟ್ಟು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಕೆಲಸ" ಮಾಡಬಹುದಾದ "ಡಿಟೋನೇಟರ್" ಅನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ (ಇನ್ನೂ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಳದ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ" ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. (ಇಲ್ಲಿ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉದ್ಧರಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಉದ್ದೇಶ" ವನ್ನು ಭಾವನೆಯಿಂದ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಮಾಹಿತಿ ವಿಧಾನ" ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದು ಯಾವಾಗ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ).

ಜಿ. ಸತರೋವ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ.

ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, G. ಸತರೋವ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸರ್ಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಮಾಹಿತಿ ವಿಧಾನ" ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ನಾವು ಮತ್ತೆ ಹೆಗೆಲ್‌ಗೆ ತಿರುಗೋಣ: “ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಎ) ಅಗತ್ಯಗಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವನ ಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ತೃಪ್ತಿ, ಅಗತ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ; ಸಿ) ಇದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಾಸ್ತವತೆ, ನ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕ ಆಸ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ; ಸಿ) ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅನಿಶ್ಚಯತೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪೋಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪೊರೇಷನ್‌ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು. ("ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ"). ಮೊದಲ "ಕ್ಷಣ" ವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಹೆಗೆಲ್ ಎಂದರೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವಿನಿಮಯದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ "ಕ್ಷಣ" ದೊಂದಿಗೆ, ಮಾಲೀಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಕ್ಕೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ವಿಶಾಲವಾದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಹೆಗೆಲ್ ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ (ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ" ಮಾಲೀಕರು ಸೇರಿದಂತೆ), ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶ. ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, "ಆಟದ ನಿಯಮಗಳ" ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಶಾಲ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ "ಆಟದ ನಿಯಮಗಳ" ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. . ಮೂರನೆಯ "ಕ್ಷಣ" ದಲ್ಲಿ ಹೆಗೆಲ್ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು "ಅಪಘಾತ" ಎಂದು ಯಾವುದೇ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ (ಸತಾರೋವ್ ಪ್ರಕಾರ) ಈ ಮೂರನೇ "ಕ್ಷಣ" ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. "ಪೊಲೀಸ್" ಹೆಗೆಲ್ ಅವರು ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಶಕ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜವು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವಹಿಸಿಕೊಡುವ ವಿಶಾಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಕಾರ್ಪೊರೇಶನ್" ಮೂಲಕ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ವಿವಿಧ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, "ವಿಶೇಷ" ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯೋದ್ಯಮಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳು, ವಕೀಲರ ಒಕ್ಕೂಟ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅರ್ಹತಾ ಮಂಡಳಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಪಘಾತವು "ನಿನ್ನೆಯ" ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಸಮಾಜವು ನಿನ್ನೆ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಹಾರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಕಂಪನಿಗಳ ವಿಲೀನ ಅಥವಾ ವಿಭಜನೆ, ಕಂಪನಿಯ ದಿವಾಳಿತನವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ; ಹೊಸ ಉತ್ಪನ್ನ, ಸೇವೆ, ಮಾಹಿತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ; ಅಪಘಾತ, ದುರಂತ, ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಬೆಲೆ ಏರಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಅಥವಾ ವೈದ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆಯು "ಮಾಹಿತಿ ವಿಧಾನ" ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವುದೇ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆಯನ್ನು ಜನರು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪಘಾತಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಜನರು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ, ರಾಜ್ಯ ದೇಹದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಅಪಘಾತದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ("ಮಾಹಿತಿ ವಿಧಾನ" ದಿಂದ), ಸಂಬಂಧಗಳ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಯೋಜನೆ: "ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಘಟನೆ" - "ಪ್ರಚೋದನೆ" - "inf. ಕ್ಷೇತ್ರ ಇವಿಲ್-ಗುಡ್." ನಿಯಮದಂತೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಹಾರಾಟ ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂಶಗಳು ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ತರಬೇತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಅಂಶಗಳು ಸಂಭವನೀಯ ಅಪಘಾತಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, "ಭೇಟಿ" ಅಪಘಾತಗಳ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಘಾತಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುವ ಮಾದರಿಗಳು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಧನಾತ್ಮಕ ಭಾಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ "ವಿಶೇಷ" ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆಯನ್ನು "ತೆಗೆದುಹಾಕುವ" ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಂಟಿಮೊನೊಪಲಿ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನ್ವಯ; ಟೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಹರಾಜುಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು; ಪರವಾನಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ; ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು; ಜನರು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ನಿಯಮಗಳು. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಬೆಡ್ ಮಾಡಲಾದ ಮಾದರಿಗಳು "ವಿಶೇಷ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ತದನಂತರ, ಮಾದರಿಗಳು ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸಮಾಜವು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮಾದರಿಗಳು ಕೇವಲ ಮಾಹಿತಿ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ, ಇದು ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ವಿಶೇಷ ಮಾಹಿತಿಯ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ಜೀವನ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಟೆಂಡರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹರಾಜುಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪರವಾನಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಥವಾ ಸಿವಿಲ್ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, "ವಿಶೇಷ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ" ಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾನೂನು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಆದ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. "ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಗಳು" ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕಕ್ಷೆಗೆ ಸೆಳೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು "ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿ" ಯಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ" ಯ ವಿರೂಪತೆಯು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಜನರ ವೃತ್ತಿಪರತೆಯು ಅವರು ಮಾಹಿತಿ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು (ವೃತ್ತಿಪರ ಮಾದರಿಗಳು) ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಅನುಸರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಕ್ಷಣಗಳು" ಮೂರು ಇವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮೊದಲ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾನೂನಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅಂದರೆ ಅವನು ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ನಂತರ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ದೇಶದ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲಾ ಅನೇಕ ಖಾಸಗಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ಎರಡನೆಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಕಾನೂನಿನ ಮಾಹಿತಿ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಗೆ ತರುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವುದು, ಅದು ಅದರ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಅಂಶವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ನೈಜ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾನೂನು ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು (ವಿಶೇಷ ಕಾನೂನು) ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತರಲು ಮಾದರಿಗಳ ಹುಡುಕಾಟದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾನೂನಿನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶೇಷ ಕಾನೂನಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕಾನೂನು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಮಾಹಿತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಬೇಕು - ಇನ್ನೊಂದು ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ (ಒಂದು ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಕಾನೂನು). ಕಾನೂನಿನ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಕಂಡುಬರದಿದ್ದರೆ, ಕಾನೂನಿನ ಸಾದೃಶ್ಯ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ನಿರ್ಧಾರವು ಅದರ ಪರವಾಗಿ "ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿ" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ" ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು. ಕಾನೂನಿನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತಿರುಗದೆ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅಂತಹ ಅನುಸರಣೆಗೆ ತರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಹೀಗಾಗಿ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ವೃತ್ತಿಪರ ನಿರ್ಧಾರವು ಕಾನೂನಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾಹಿತಿ ಮಾದರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಸರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನೈಜ ಕಾನೂನು ಸಂಘರ್ಷದ ಮಾಹಿತಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಯಾವುದೇ ರೂಢಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಮಾಹಿತಿ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯ "ಸವೆತ" ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನಿರ್ಧಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣ ರದ್ದತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯ ವಿಲೋಮವಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ-ಸಮಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವು ಸ್ಥಳ-ಸಮಯದ ಆಯಾಮಗಳ ಸೂಚನೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಿಜ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಸಮಯದ ವಿಳಂಬವು ಯಾವುದೇ ಆದೇಶದ ಅಧಿಕಾರದ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅದೇ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. "ಅಪಘಾತಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಎಂದು "ವಿಶೇಷ" ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದ ಜನರ ವೃತ್ತಿಪರತೆ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಈ ಜನರ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಅಪಘಾತ" ವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ವೃತ್ತಿಪರ ತಪ್ಪನ್ನು ಮಾಡಲು ವೃತ್ತಿಪರರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಬಲವಾದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಸಹಾಯದಿಂದಲೂ - ವೃತ್ತಿಪರತೆಯ ಮಾಹಿತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪರಿಣಾಮವು ಅದರ ಮಾಹಿತಿ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ತಪ್ಪು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು "ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ" (ಈ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ) ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ, ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಎರಡು ಸವೆತ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವೃತ್ತಿಪರವಲ್ಲದ ನಿರ್ವಹಣಾ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಕೇವಲ "ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿ" ಗಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಂದರ್ಭವಲ್ಲ. ಇದು ಇಡೀ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ವೃತ್ತಿಪರತೆಯನ್ನು ಹಿಂಡುವ ಸಂದರ್ಭವೂ ಆಗಿದೆ. ಅಥವಾ, ಮಾಹಿತಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಫಲಿತಾಂಶವು ರಾಜ್ಯ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಾಹಿತಿ ಸಮೂಹದ ಅವನತಿಗೆ ಹಿಮಪಾತದಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು "ಹಿಮಪಾತದಂತೆ" ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳುವಂತೆ, "ಗುಣಕ" ಪರಿಣಾಮವಿದೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಭ್ರಷ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ಈ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಒಂದೆಡೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮುಂದಿನ ಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಮಿತಿ" ಯನ್ನು ಮೀರುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ "ಅನುಮತಿ" ಗಾಗಿ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುವ ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯವು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ನಾಗರಿಕರ (ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ಘಟಕದ) ಒಟ್ಟು ಜಾಗದ ಸಮಯದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಮೀರದಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ. ಸಮಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಮತಿಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು "ವೇಗದ" ಮತ್ತು "ದೀರ್ಘ" ನಂತಹ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ, ಎಂಟ್ರೋಪಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ - "ನೀವು ಸುತ್ತಲೂ ಓಡಬೇಕು" ಅಥವಾ ಹಾಗೆ - "ಒಂದು ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ." ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ನಾಗರಿಕನ (ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ಘಟಕದ) ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಳ-ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಜೀವನದ ಶಕ್ತಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ. ಶಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಮಯದ ಪ್ರತಿ ಘಟಕದ ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನುಮತಿಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಅದೇ ಸ್ಥಳ-ಸಮಯದ ಸೂಚಕಗಳು ಜೀವನವು ಮಾಹಿತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದ್ದರೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು - ಕಡಿಮೆ-ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ "ಅನುಮತಿ" ಗಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಸ್ಪಾಟಿಯೋ-ಟೆಂಪರಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು "ಸರಳವಾದ" ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವೇಗವರ್ಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು. ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವೇಗವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವು ಈ "ಅನುಮತಿ ನೀಡುವ ಕಾಯಗಳ" ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸೂಚಕಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. "ಅನುಮತಿ" ಯ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದ ಪ್ರತಿ ಘಟಕದ ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂದ್ರತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪುನರ್ವಿತರಣೆ ಇದೆ. ಇದು ಮಾಹಿತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪುನರ್ವಿತರಣೆ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಹಣದ ಹರಿವಿನ ಮೂಲಕ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವು ವಿತ್ತೀಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವಾಗ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವು ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಳಪೆ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯ ಎರಡು ಪ್ರಚೋದನೆ ಇದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಹಣದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಹರಿವು ಹಣದುಬ್ಬರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ವಿತ್ತೀಯ ಲಂಚದ ಹಣದುಬ್ಬರದ ಪರಿಣಾಮವು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಇನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ). ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಳಪೆ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಹಣದ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

"ಮಾಹಿತಿ ವಿಧಾನ" ದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ.

ಮೇಲೆ ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯು ಒಂದೆಡೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹಿಂದಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ, ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ (ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ದ್ರವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಷ್ಟ. ಎಂಟ್ರೊಪಿಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನೊಳಗೆ EVIL ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದ ಸಮಾನ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ "ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ". ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆವಾಸಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಫಾರ್ಮ್‌ನ ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಈ ವಿಧಾನಗಳು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: “ಮಾದರಿ - ರಿಯಾಲಿಟಿ - ಈ ಮಾಹಿತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೌದು (ರಕ್ಷಣಾ ಮಾದರಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ) ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅದರೊಳಗೆ ಹೌದು ಎಂಬ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಂಭವನೀಯತೆಯು ಏಕತೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾಹಿತಿ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳ-ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಯನ್ನು "ಮಾಹಿತಿ ಕಾಯಿದೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿ ಕಾಯಿದೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ನೈಜ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಘಟನೆಗಳು ರಚನಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಕ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಮಾಹಿತಿ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ನಿಜ ಜೀವನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನಿಮಗೆ ಕೇವಲ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯಾಗಿದೆ (ವಿವರಣೆ), ಆದರೂ ಈಗ ಈ ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಇದು ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ವಿಶೇಷ" ದ ಮಾಹಿತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಬಿ. ರಸ್ಸೆಲ್ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಘಟನೆಗಳ ನಿರಂತರ ವರ್ಗ ಇರುವವರೆಗೆ ನಾಗರಿಕತೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ನಿರಂತರ ವರ್ಗದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ನಾಗರಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯನ್ನು "ಒಂದು ನಿಮಿಷ" (ಅಥವಾ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ) ಬಿಟ್ಟು, ನೀವು ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಧ್ರುವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾನೂನು-ಜಾರಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ರಚನೆಯಾದ ಜೀವನದ ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಶಾನನ್ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು "ಮಾಹಿತಿ ಮೊತ್ತ" ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಬಹುದು. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಮೇಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣಿಸಬಹುದು. ನಂತರ, ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಮಾನವ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಟ್ಟವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಅಂತಹ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಬೆಳೆದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರು "ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಅವನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ಕುಗ್ಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಣೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ತೊಂದರೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಳವು ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು. ತದನಂತರ ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಹೊಸ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದ್ದರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ನೋಂದಣಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಡೆಸಿದರೆ, ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹೊಸ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪರವಾನಗಿ ನೀಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡರೆ, ಇದು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದರ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಸೀಮಿತ ಸ್ಥಳ-ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ - "ಒಂದು ವಿಂಡೋದಲ್ಲಿ" ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಂಭವನೀಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಅಂತಹ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು "ಧನಾತ್ಮಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ, ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನೆ ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಪೇಪರ್‌ಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ತಿರುಗಬಹುದು, ಆದರೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ "ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿ" ಅಥವಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನೋಂದಣಿಯ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಕ್ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ "ಗಡಿಯಾರದ ಕೆಲಸದಂತೆ" ಹೋದಾಗ, ಜೆಂಟ್ರೊಯಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು, "ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿ" ಅಥವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, "ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಟವಾಡಿ" ಅಥವಾ ನಿಮಗೆ ಮೊದಲು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರೆ, ಇದರರ್ಥ ನೋಂದಣಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಹೇಳಬಹುದು. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನು ತಿರುಗುವವರೆಗೆ "ವಿವರಣೆ" ಆಗಿದೆ. ಈ ವಿವರಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವು ಮಾಹಿತಿ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಈ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಕ್ ಮಾದರಿಯು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಕೇವಲ ಅವಕಾಶವಾಗಿ ವಾಸ್ತವದ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಮನವಿಯು ಮಾದರಿಯು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಅಥವಾ ಕ್ಲೈಮ್ ಪ್ರಗತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಹೆಚ್ಚಳವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಋಣಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾನನ್ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬಹುದು. ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವಾಗ NO ಎಂಬ ಉತ್ತರದೊಂದಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಋಣಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳ-ಸಮಯದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕ್ಲೈಮ್ ಅನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ನೀವು ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳು ತಡವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಕ್ಲೈಮ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಕ್ಕು ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೂ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ಯಾವ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೈಮ್ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀವು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಈಗ ನಾವು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಂದೆಡೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಾನವಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ - ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪ್ರಸರಣದ ಗಣಿತದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಂಟ್ರೊಪಿಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಅಂದರೆ ಮಾಹಿತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಎನ್ನುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಸೋಶಿಯಲ್ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ ಎನ್ನುವುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಅಳೆಯಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿ (ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಕ್ವಾಂಟೈಸ್" ಮಾಡಬಹುದು. ಮತ್ತು ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಕಾರಣ ಮಾಹಿತಿ ವಿಭವಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಳೆಯಬಹುದು.

ತೀರ್ಮಾನ.

ರಷ್ಯಾದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಓದುಗರಿಗೆ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವಾಗ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕುಸಿತವನ್ನು ಯಾರೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು S. ಲೆಮ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, "ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ S. ಲೆಮ್ ಘಟನೆಯ ಗಣಿತದ ನಿಖರವಾದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಗಣಿತದ ನಿಖರವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು ಆಗ ಅಥವಾ ಈಗ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಹ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ಸಮಾಜವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಕುಸಿತವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆಯೇ - ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ (ಭಿನ್ನಮತೀಯ) ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ - 1985 ರ ಭವಿಷ್ಯದ ಕುಸಿತದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಇದರರ್ಥ ಕೆಲವು ಜನರು ಬಹುಶಃ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದರು? ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಯು ಜೀವನದ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಮಟ್ಟ ಎಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಮಾದರಿ, ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನ್ಯಾಯ, ಅಳತೆ. ಅವರಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇಚ್ಛೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಜನರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿವೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಳತೆಯು "ಇನ್ಪುಟ್" ನ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು "ಔಟ್ಪುಟ್" ನ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ - ಉತ್ಪನ್ನ, ಸೇವೆಗಳು, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಮಾಹಿತಿ. ಮಾನಸಿಕ (ಇಚ್ಛೆ) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಇಚ್ಛೆ, ಆಶಾವಾದ) ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಡುವಿನ ಮಾಹಿತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಿಗಮ, ರಾಜ್ಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ; ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ - "ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿ" (ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ನಿಗಮಗಳು, ರಾಜ್ಯಗಳು) ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು" (ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತೊಂದು ನಿಗಮ, ಇನ್ನೊಂದು ರಾಜ್ಯ) ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮಾಹಿತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ನಡುವಿನ ಮಾಹಿತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಬಾರದು. ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ 0.37 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ. ಪರಿವರ್ತಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಯಶಸ್ಸು "ಇನ್ಪುಟ್" ನ ಎಂಟ್ರೊಪಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹಣದ ಲಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಕ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ - ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಪ್ರವೇಶದ ಸುಲಭತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಹೂಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅವನತಿಯನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಬಹುದು - "ನಿನ್ನೆ" ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯ ನಡುವಿನ ಮಾಹಿತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ; ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಡುವಿನ ಮಾಹಿತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ನಿಗಮ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ದೇಶ, ಮತ್ತೊಂದು ನಿಗಮ, ಇನ್ನೊಂದು ದೇಶ. ಅಂತಹ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಜೀವನ ವೇತನ" ಮತ್ತು "ಕನಿಷ್ಠ ವೇತನ" ದ ನಿರ್ಣಯ, ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಪಾತದ ನಿರ್ಣಯ, ಇದು (ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ!) ದೇಶದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅನುಪಾತಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬೇಕು, ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವ ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪುಗಳ ಮೇಲ್ಮನವಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು; ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಅನುಸರಣೆ. ಅಂತಹ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ "ಕ್ವಾಂಟೀಕರಣ" ಆಗಿದೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಸ್. ಲೆಮ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಅದು ("ಕ್ವಾಂಟೀಕರಣ") ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ, ಶಕ್ತಿ ಕ್ವಾಂಟಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜದ "ಶಕ್ತಿ" ಮತ್ತು ಈ ಶಕ್ತಿಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಎರಡನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವನತಿ. ರಾಜ್ಯವು ಬಯಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಜನರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ "ಪಾರದರ್ಶಕತೆ" ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ "ಪಾರದರ್ಶಕತೆ" ಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಕ್ಷಣೆ" ಸಚಿವರು 1160 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳ ಮೊತ್ತದಲ್ಲಿ 11 ನೇ (ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು) ವಿಭಾಗದ ವಿನ್ಯಾಸ ಎಂಜಿನಿಯರ್ನ ಮಾಸಿಕ ವೇತನದ ಬಗ್ಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, "ಜೀವನ ವೇತನ" ” 2107 ರೂಬಲ್ಸ್ ಆಗಿದೆ, ನಂತರ ಇದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನೆಜೆಂಟ್ರೊಪಿ - ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಚರ ಕುಸಿತದ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ - "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಫೋಟ", ಈ ಮೌಲ್ಯವು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಕುಸಿತವು ಈಗಾಗಲೇ ಸುಳ್ಳಿನ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ (37% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು). ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ: "ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವವು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಕುಸಿದಿರುವಾಗ ಸಾಮಾಜಿಕ "ಸ್ಫೋಟ" ಏಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ?" ಉತ್ತರವು ಅಂದಾಜು ಆಗಿರಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದು ಮಾಲೀಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಲ್ಲದ ಸರ್ಕಾರಿ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪರ್ಯಾಯ "ರಹಸ್ಯ" ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, "ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೋಯಿಕಾ" ದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯು ತುಂಬಾ ತಾಜಾವಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಗಳಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಸರಿ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಕುಸಿತದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈಗಾಗಲೇ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - "ಆಲೋಚಿಸುವ ಜನರು" ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು". ಪೋಲಿಟ್ರಾ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ ಅಥವಾ ರೇಡಿಯೊ ಲಿಬರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ" ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿ. ಕುಸಿತದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವ ಹತಾಶತೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಎರಡನೇ ನಿಯಮವು ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕೊಳೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಮಲೇಶ್ ಡಿ. ಪಟೇಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಎಂದರೇನು?

ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ. ನೀವು ಲೈಬ್ರರಿಯಿಂದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮನೆಗೆ ತರುತ್ತೀರಿ, ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಗೆಳತಿ ನಿಮಗೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಗೀತ ಸಿಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ರಾಶಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಟೇಬಲ್ ಈಗ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ. ಕೋಣೆಯೂ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ: ಇಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಸ್, ಎಲ್ಲೋ ನೇತಾಡುವ ಟವೆಲ್. ಇದು ಕೆಟ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ;

ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ನಿಮಗೆ ಅಹಿತಕರವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ. ಪ್ರತಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ,
ನಿಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ. ಈಗ ಕೊಠಡಿ ಮೊದಲಿಗಿಂತಲೂ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ
ನೀವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವವರೆಗೆ. ನಂತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮತ್ತೆ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಂತರ ಶಕ್ತಿಯ ವೆಚ್ಚದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಎನ್ನುವುದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಅಥವಾ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆಯ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಎರಡನೇ ನಿಯಮವು ಎಂಟ್ರೊಪಿಯು ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳು
ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೂ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮೊಳಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ನಾವು ಅನುಮತಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಾವು ಅದರೊಳಗೆ ತರುವುದರಿಂದ ಒಳಗೆ ಗೊಂದಲ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ನಾವು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದು ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸದಂತೆ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ನಾವು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೇ? ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ನಾವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಐಸ್ ಕ್ರೀಮ್ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಂಡಿ ಖರೀದಿಸಬೇಕೇ? ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಹೂಡಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥ.

ನೀವು ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳ ಅಥವಾ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ನೀವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದರೆ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ನೀವು ಮರ್ಸಿಡಿಸ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸಬೇಕಾಗಬಹುದು! ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಬೆಲೆಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೋವು ಉಂಟಾಗುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಇದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಂಬಂಧವು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನೀವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯ ನಿರಂತರ ಕೊಡುಗೆ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮಿಂದ ನಿರಂತರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹೂಡಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೂ ಕುಟುಂಬವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರ ಇದ್ದರೆ, ನೀವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೀಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ
ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಐಸ್ ಕ್ರೀಮ್ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ರಜೆ. ನೀವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತೀರ್ಮಾನ: ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸ್ವೀಕಾರವಿದೆ.

ನಾನು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ "ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಹಿಸಲಾರೆ" ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಪ್ರೀತಿಯು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ - ಸತ್ಯವಾದ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಹೃದಯ.

ಅಪನಂಬಿಕೆಯು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸಲು, ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧರಾಗಿರಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬಹುದು
ಎಂಟ್ರೊಪಿಯ ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅಸಾಮರಸ್ಯ.

ನಾನು ನಿರಂತರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಶಕ್ತಿಯ ನಿರಂತರ ಇನ್ಪುಟ್ನ ಅಗತ್ಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳು ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂಬಂಧ, ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕುಟುಂಬ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಮನ್ನಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ: “ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ...”, “ನಾನು ಮಾಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ...". ಪ್ರೀತಿ ಇರುವಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕಮಲೇಶ್ ಪಟೇಲ್ ಬಗ್ಗೆ

ಚಿಕ್ಕಂದಿನಿಂದಲೂ ಕಮಲೇಶ್ ಪಟೇಲ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ 1976 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳ ಶಿಷ್ಯರಾದರು. ಅವರು ಈಗ ರಾಜಯೋಗ ಧ್ಯಾನದ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಹಜ್ ಮಾರ್ಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಕಮಲೇಶ್‌ಗೆ ಪತ್ನಿ ಹಾಗೂ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯುವಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅವರು ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಾರ್ಟ್‌ಫುಲ್‌ನೆಸ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ ಸಂಖ್ಯೆ. 2