ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಗಾದೆಯ ಅರ್ಥ. ಈ ಜಗತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ದಯೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ...

ಯಾವ ರೀತಿಯ ಒಳ್ಳೆಯದು ಇರಬೇಕು - ಮುಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೆ? ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೈಹಿಕ ಬಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ?

ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರ ಅಂತಹ "ಓದುವ" ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ನಾನು ಈಗ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅನುಭವವು "ಮುಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರಿಗೆ, "ಮುಷ್ಟಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ" ಯಾವುದೇ ವಾದಗಳು ಮಾನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸರಳವಾಗಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು, ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಅನೇಕರಿಗೆ ಗೊಂದಲದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಬಲವನ್ನು ಬಳಸಲು ಹಕ್ಕಿಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅದು ಮಾಡಿದರೆ, ಯಾವಾಗ, ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ?

ಪ್ರಶ್ನೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಇಂದು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಲೈಂಗಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ಕ್ಲಬ್‌ಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಧರ್ಮನಿಂದೆಗಾರರಿಂದ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕಾರಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸರಳವಾಗಿ - ನಮ್ಮ ಸಮಯವು ಇನ್ನೂ ಶಾಂತವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಕಟುವಾದ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ - ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಘಟನೆಗಳ ವರದಿಗಳನ್ನು ಓದಿ.

ಒಂದೆಡೆ, ಒಂದು ಆಜ್ಞೆ ಇದೆ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಓದಿದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು - ಇದು ತುಂಬಾ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಇದು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. "ಯಾರು ನಿನ್ನ ಬಲ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದರೆ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ" (ಮತ್ತಾಯ 5:39).

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಂರಕ್ಷಕನ ಈ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ: ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆಯೇ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಆಜ್ಞೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಇವೆ, ಅದರ ನಿಖರವಾದ ನೆರವೇರಿಕೆ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ: “ಯಾರು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅಂಗಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಹೊರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಹೋಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೊಲ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಹೋಗು ”(ಮತ್ತಾಯ 5:40-41).

ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಎಡ ಕೆನ್ನೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಫೋಟಿಸುತ್ತಾರೆ ... ನಿಮ್ಮ ಹೊರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ನೀವು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಶೀತವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಸಾಯುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಹೋಗಲು ನೀವು ಒಪ್ಪಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ನೀವು ಕೇವಲ ವಾಕಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತೀರಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಮಯ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಸಂತರು ಇದ್ದರು, ಅವರು ಈ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪೂರೈಸಿದರು. ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವರನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಪ್ಟಿನಾದ ಮಾಂಕ್ ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನೋಡಿ, "ಯಾರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಲ ಕೆನ್ನೆಗೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅನಾನುಕೂಲವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಡಕ್ಕೆ - ಬಲಗೈಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ."

ಮತ್ತು ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿದರು, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಅನರ್ಹವಾಗಿ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ, ಅವಮಾನಿಸಿದ, ನಿಂದಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಗವಂತ ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಮುಗ್ಧ ಬಲಿಪಶುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಸರಿ. ! ಇದು ಬಲ ಕೆನ್ನೆ. ಆದರೆ ನಮಗೆ ಎಡಭಾಗವೂ ಇದೆ - ನಮ್ಮ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು, ಪಾಪಗಳು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೆನಪಿಡಿ, ನೀವು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ನೀವು ಏನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು "ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಮತ್ತು ಅದು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ನಾವು ಮೊದಲು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ, ತತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು - "ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬೇಡಿ." ಮತ್ತು “ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಬೇಡಿ” ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ರೀತಿ: “ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲಿಗೆ ಹಲ್ಲು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ..." (ಮತ್ತಾಯ 5:38-39). "ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಬೇಡಿ," ಅಂದರೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗುಣಿಸಬೇಡಿ - ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದುಷ್ಟತನದಿಂದ.

ಈ ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ "ಕೇವಲ" ಸೇಡು ಸಹ ಅರ್ಥಹೀನ ಮತ್ತು ಪಾಪವಾಗಿದೆ: ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಬಾರಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗುಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಅಂತಹ ಅವಕಾಶ ಬಂದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಸರಿಯುವುದು, ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು ಇಳುವರಿ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ. ಅಂತಹ ಅವಕಾಶ ಯಾವಾಗ ಇದೆ ... ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಇಲ್ಲ? ಏನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ!

ನಾವು ವಿವಿಧ ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ, "ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಾರದು" ಎಂಬ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯನಿಸಂ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಸಂತರು ತಮ್ಮ ರಕ್ತವನ್ನು (ತಮ್ಮದೇ ಆದ) ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿಂತರು. ಆದರೆ ಅದಲ್ಲದೆ, ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು.

ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಮೂಲಭೂತ ಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ವಾದ ಮಂಡಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೋರ್ಸ್ಕಿಯ ವೆನರಬಲ್ಸ್ ನಿಲ್ ಮತ್ತು ವೊಲೊಟ್ಸ್ಕಿಯ ಜೋಸೆಫ್. ಯಾರಾದರೂ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ದೃಢವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಕೇವಲ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ - ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಮತ್ತು, ಮತ್ತು...

ಒಬ್ಬ ಪುರಾತನ ತಪಸ್ವಿ, ತನ್ನ ನಗರದಲ್ಲಿ ಗ್ಲಾಡಿಯೇಟರ್ ಕಾದಾಟಗಳು ಪುನರಾರಂಭಗೊಂಡಾಗ, ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಅಖಾಡಕ್ಕೆ ಓಡಿ ಹೋರಾಟದ ಯೋಧರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಕೋಪಗೊಂಡ ಜನಸಮೂಹವು ಅವನನ್ನು ಅಖಾಡಕ್ಕೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತುಂಡು ತುಂಡು ಮಾಡಿತು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಹಿಂದೆ ಸರಿದಾಗ, ಜನರು ಹುಚ್ಚುತನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೂಜಿಸುವ ಸಂತನನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಯದಿಂದ ನೋಡಿದರು. ಮತ್ತು ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗ್ಲಾಡಿಯೇಟರ್ ಫೈಟ್‌ಗಳು ನಡೆದಿಲ್ಲ ...

ಆದರೆ ಶಾಂತಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ಸಂತನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ, ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಟ ಜನರು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ಪ್ರತೀಕಾರ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂತಹ ಪ್ರತೀಕಾರದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವನು. ಆದರೆ ಸಂತರು, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜೂಡ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: "ಆದರೆ ಭಯದಿಂದ ಇತರರನ್ನು ಉಳಿಸಿ ..." (ಜೂಡ್ 1:23). ಆದರೆ ಅವರು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಪಿಗಳಾದ ನಮಗೆ ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬಲದ ಬಳಕೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಸಹ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ?

ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅಬ್ಬಾ ಡೊರೊಥಿಯೊಸ್ ಒಂದು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ ನಮಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ: "ನೀವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಎರಡು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೀವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಕಡಿಮೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು." ಮತ್ತು ಎರಡು ಸರಕುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯು ಎರಡು ಕೆಡುಕುಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ "ದೈಹಿಕ ಪ್ರಭಾವ" ದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಂದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಚರ್ಚ್ ಏಕೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದೆ? ಅವನ "ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ" ಕಾರಣ? ಇಲ್ಲ, ಯುದ್ಧವು ಎಷ್ಟೇ ಭಯಾನಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಷ್ಟೇ ಹುಚ್ಚುತನವಾಗಿದ್ದರೂ, "ವಿಜೇತನ ಕರುಣೆಗೆ ಶರಣಾಗುವುದು" ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ಹುಚ್ಚುತನವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕರುಣೆಯು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿರಾಕರಣೆಯು ಯಾವುದೇ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಗೆ ಅದರ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ನೀವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಬಹುದು, ನೀವು ಅದನ್ನು ಪೇಗನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ನೀವು ಅದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇದು ಪದಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಟವಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನೀವು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಿಕೃತ ಆನಂದದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು, ಅಥವಾ ನೀವು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು. ನನ್ನ ಪರಿಚಯಸ್ಥರೊಬ್ಬರು, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಫೆಡರಲ್ ವಿಶೇಷ ಪಡೆಗಳ ಘಟಕದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು:

ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು, ನೀವು ಕೊಲ್ಲುವವರನ್ನು ಸಹ ನೀವು ದ್ವೇಷಿಸಬಾರದು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ... ನೀವು ಅವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದು ಹೇಗಾದರೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸುಂದರ-ಹೃದಯವನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಭುಜಗಳನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಗುವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ತಿರುಗಬಹುದು, ಅವರು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಒಂದು "ಆದರೆ" ಇದೆ: ಅವರು ಆಲ್ಫಾದಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಸೇವೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಚೆಚೆನ್ಯಾಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರವಾಸಗಳು, ಒತ್ತೆಯಾಳುಗಳ ಬಿಡುಗಡೆ ...

ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಅವರ ಗುಂಪು ನಾರ್ಡ್-ಓಸ್ಟ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳ ಶವಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟು, ಶ್ರೇಣಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗಿ ಮಹಿಳಾ ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಬಾಂಬರ್‌ಗಳನ್ನು ಪಾಯಿಂಟ್-ಬ್ಲಾಂಕ್ ರೇಂಜ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರು ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ, "ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ದುಷ್ಟ" ದ ಅದೇ ತತ್ವದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು: ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ಮುಗ್ಧ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಭಯಾನಕ ಸಾಲ ...

ಆದರೆ "ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು" ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ತತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಲದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಏನ್ ಮಾಡೋದು? ನೀವು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರುವ ಯಾರನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಬಡಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಮೌಖಿಕ ಕರೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೆಲಕ್ಕೆ ಎಸೆದ ದೇಹವು ಹೇಗೆ ಒದೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಈ ದೇಹವು ನೋವಿನಿಂದ ಹೇಗೆ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರಿಂದ ಹೇಗೆ ಅಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ.

ನಿನಗೇನು ಉಳಿದಿದೆ? ಅಥವಾ - ನಿಮ್ಮ ದೇಹವಾಗಿದ್ದರೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ದಾರಿಹೋಕನಿಂದ ನೀವು ಏನು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ? ಈ ದುಃಸ್ವಪ್ನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಇದರರ್ಥ ನೀವು ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನಿಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ನೀವೇ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.

ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ. ಇಂದು ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಜತೆ ಏನು: ಕೆಲವು ದಾಳಿಕೋರರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿ ಅದನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕೆ, ಬಲವಂತದಿಂದ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆ? ಖಂಡಿತ ಇದು ಅಗತ್ಯ. ಆದರೆ ಈ ಶಕ್ತಿಯ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣ ಎಷ್ಟು, ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಕಾವಲುಗಾರರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗ್ಲಾಡಿಯೇಟರ್ ಹೋರಾಟದಿಂದ ದೇವಾಲಯವು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪವಿತ್ರವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನೀಡಬಹುದು, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಹಾರವು "ಪ್ಯಾನಿಕ್ ಬಟನ್" ಆಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದ ಬಂಗ್ಲಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ.)

ಏನಾದರೂ (ಅಥವಾ ಯಾರಾದರೂ) ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಮಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಇನ್ನೂ ಇನ್ನೊಂದು ಕೆನ್ನೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಬೇಕೇ, ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಮತ್ತೆ ಹೋರಾಡಬೇಕೇ? ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನಾವು ಆ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಫಲವಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೊಂದು ಅಂಗವಿಕಲಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು ನಂತರ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ದುಃಖಿಸುತ್ತಾರೆ ...

ನಾವು ಸಂತರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಭಕ್ತರ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ತಿರುಗಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾವು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನನ್ನು ದರೋಡೆಕೋರರಿಂದ ಅಂಗವಿಕಲನಾಗಲು ಅನುಮತಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಫಾದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಅಬ್ಬಾ ಡೇನಿಯಲ್, ಅನಾಗರಿಕರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕೊಂದರು. ಅಥವಾ, ತನ್ನ ಕೋಶದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆದ, ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆದ, ಅವನನ್ನು ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಲಹೆಗಾರ ಇಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೋಡವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ - ದೇವರ ಚಿತ್ತ, ಮತ್ತು ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆಗ ಅವನು ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ತಪ್ಪು ಅಥವಾ ಪಾಪ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ... ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, "ದೈಹಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿ" ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ದುಷ್ಟ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಬ್ಬಾ ಡೊರೊಥಿಯೋಸ್ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ನಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ, ಸುಳ್ಳು ಅಂತಹ ಕಡಿಮೆ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ತಿರುಗಿದಾಗ ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಆಗಲೂ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಸಮಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ತೀವ್ರ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಿರುವುದು ಗಮನಿಸದೆ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೈಹಿಕ ಬಲದ ಬಳಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಬಾರದು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಬಾರದು.

ಇದಲ್ಲದೆ: ಈ ರೀತಿಯ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು: ಈ ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ನನಗೆ ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಭಗವಂತ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ನನಗೆ ಏಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು? ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏನಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈಗ ಅದರಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ? ಅಂತಹ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ತಪ್ಪನ್ನು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ಏನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕು - ನಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಪಾಪದಿಂದ ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣವು ನಮಗೆ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಿಹಾರದ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಯಾವಾಗ ಸಾಧ್ಯ? ಇಂದು ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ "ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆ" ಗೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಅಥವಾ ಅವರು ಕಾಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು ... ಅಥವಾ ಅವರು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ರಚಿಸಿದರು ...

ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ವಿಷಯವು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿರುವ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಬಹುಶಃ ಇವರು. "ವಿಶ್ವಾಸಿಯು ಯಾವಾಗ ಸಾಧ್ಯವೋ..." ಅವನು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವನು ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ದಯೆ ಮತ್ತು ಮುಷ್ಟಿಗಳು, ಅವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆಯೇ? ಪಠ್ಯೇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ ಪ್ರಸ್ತುತಿ.

ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ
"ಯುವಕ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾರ್ಫಿಶ್"

ಯುವಕ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಮೀನು

ಒಂದು ದಿನ ಮುಂಜಾನೆ, ಒಬ್ಬ ಮುದುಕ ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಒಬ್ಬ ಯುವಕ ಮರಳಿನ ಮೇಲೆ ನಕ್ಷತ್ರ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ನೀರಿಗೆ ಎಸೆಯುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಯಾಕೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯಾ ಎಂದು ಮುದುಕ ಕೇಳಿದ. ಬಿಸಿ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಒಣಗಿ ಸಾಯಬಹುದು ಎಂದು ಯುವಕ ಉತ್ತರಿಸಿದ.

ಆದರೆ ಕರಾವಳಿಯು ಅನೇಕ ಮೈಲುಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ನಕ್ಷತ್ರ ಮೀನುಗಳಿವೆ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? - ಮುದುಕ ಹೇಳಿದರು.

ಯುವಕನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಸ್ಟಾರ್ಫಿಶ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅದನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆದು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಿದನು:

ಈ ನಕ್ಷತ್ರಮೀನು ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ...

ಪ್ರಸ್ತುತಿ ವಿಷಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ
"ಒಳ್ಳೆಯದು ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇರಬೇಕು"

ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬರಬೇಕು: ಇದು ಹೀಗೇ?

ಎಗೊರೊವ್ ಬಿ.ವಿ.

ಪ್ರಿಬ್ರಾಜೆಂಕಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ MCOU ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ

ದಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುವ ಸೂರ್ಯ.

(ಎಂ. ಪ್ರಿಶ್ವಿನ್)

ವ್ಯಾಯಾಮ: ಈ ಅದ್ಭುತ ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ನೀವು

ನೀವು ಬಹುಶಃ ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವಿರಿ

ಅವರಿಗಾಗಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕರೆ ಮಾಡಿ

ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯ.

ರಜಾದಿನದಂತೆ, ಸಂತೋಷದಂತೆ, ಪವಾಡದಂತೆ,

ದಯೆ ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ...

ಒಳ್ಳೆಯದು- ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ದುಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ಒಳ್ಳೆಯದ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬಯಕೆ, ಉಪಯುಕ್ತ ಕಾರ್ಯ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಅಪರಿಚಿತರು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಪ್ರಪಂಚ .

ಈ ಅಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಅವನು ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ನೇರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ.

ಈ ಜಗತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ದಯೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ...

ನಾವೇ ಕಿಂಡರ್ ಆಗದಿದ್ದರೆ.

I. ಟಾಕೊವ್

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.

ವ್ಯಾಯಾಮ:ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡಿ (ಸಂಬಂಧಿ, ಸ್ನೇಹಿತ, ಪರಿಚಯ), ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಾದಿಸಿ.

ಉಪಮೆ: ಯುವಕ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಮೀನು

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:

• ಯುವಕ ನಕ್ಷತ್ರ ಮೀನುಗಳನ್ನು ನೀರಿಗೆ ಏಕೆ ಎಸೆದನು? ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಧಾರವೇನು?
• ಪದಗಳಿಗೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೀರಿ - ನೀವು ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೀವು ಕೆಲವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಇತರರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?
• ಇಂದು ನೀವು ಮಾಡಿದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನೀವು ಯಾರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದ್ದೀರಿ?

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇರಬೇಕು,

ಒಳ್ಳೆಯದು ಕಠಿಣವಾಗಿರಬೇಕು

ಇದರಿಂದ ಉಣ್ಣೆ ಉಂಡೆಗಳಾಗಿ ಹಾರುತ್ತದೆ

ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಕರುಣೆ ಅಥವಾ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಲ್ಲ,

ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಸಂಕೋಲೆಗಳ ಬೀಗಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೆಸರು ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆ ಅಲ್ಲ,

ವಿಮೋಚನೆ ಅಲ್ಲ...

(ಎಸ್. ಕುನ್ಯಾವ್)

ಈ ಪದಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ?

ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧ

(1941 – 1945)

ಇಡೀ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ಭುಜದಿಂದ ಭುಜದಿಂದ ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಯಿತು.

ದಯೆ

ದಯೆಯ ಜನರ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿರಲು ನಾವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವೇ ದಯೆಯ ಜನರಾಗಿರಬೇಕು. ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ದಯೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಾಡೋಣ, ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದಯೆ ತೋರುತ್ತೇವೆ.

ದಯೆಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

• ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡು.
• ದುರ್ಬಲರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ.
• ಇತ್ತೀಚಿನದನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ.
• ಅಸೂಯೆಪಡಬೇಡ.
• ಇತರರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ.
• ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಬೇಡಿ.
• ಯಾವಾಗಲೂ ದುಷ್ಟತನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿ.

ನೆನಪಿಡಿ: ದಾಳಿ ಮಾಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಆದರೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಿ.

ಹಿಡಿಯಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀಡಲು.

ನಿಮ್ಮ ಮುಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಅಂಗೈ.

ಕೂಗಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಆಲಿಸಿ.

ಅದನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು:

ಒಳ್ಳೆಯದು - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ವಿಷಯ.

ದುಷ್ಟ - ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಅವನತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಷ್ಟಿ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆಯೇ?

ಗುಡ್ ಮಸ್ಟ್ ಬಿ ವಿತ್ ಫಿಸ್ಟ್ಸ್ ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಕ್ಯಾಚ್‌ಫ್ರೇಸ್ ಆಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ - ಶ್ಲೇಷೆಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ! - ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಒಳ್ಳೆಯದು).

ಕ್ಯಾಚ್‌ಫ್ರೇಸ್‌ನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ

ಸೋವಿಯತ್ ಕವಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಅರ್ಕಾಡೆವಿಚ್ ಸ್ವೆಟ್ಲೋವ್ (1903 - 1964) ಅವರ ವ್ಯಾಯಾಮದ ವಿಷಯವಾಗಿ 1959 ರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ "ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇರಬೇಕು" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿಗಳಾದ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಕುನ್ಯಾವ್ ಮತ್ತು ಯೆವ್ಗೆನಿ ಯೆವ್ತುಶೆಂಕೊ, ವಿಮರ್ಶಕ ಲೆವ್ ಅನ್ನಿನ್ಸ್ಕಿ ...

ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಕುನ್ಯಾವ್ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ (ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ!) ಮಾಡಿದರು:

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇರಬೇಕು.
ಒಳ್ಳೆಯದು ಕಠಿಣವಾಗಿರಬೇಕು
ಇದರಿಂದ ಉಣ್ಣೆ ಉಂಡೆಗಳಾಗಿ ಹಾರುತ್ತದೆ
ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ.

ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಕರುಣೆ ಅಥವಾ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಲ್ಲ.
ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಸಂಕೋಲೆಗಳ ಬೀಗಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೆಸರು ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆ ಅಲ್ಲ,
ಪಾಪಗಳ ಪರಿಹಾರವಲ್ಲ.

ದಯೆ ತೋರುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಕೂಲಕರವಲ್ಲ
ಕೇವಲ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ
ಆಂಶಿಕ-ಭಾಗಶಃ ಯಾವುದು, ಒಳ್ಳೆಯದು-ಒಳ್ಳೆಯದು
ಮೆಷಿನ್ ಗನ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು,

ಇತಿಹಾಸದ ಅರ್ಥವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ
ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ -
ನಿಮ್ಮ ಮೊಣಕಾಲಿನಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿ ನಾಕ್ಔಟ್ ಮಾಡಿ
ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಬಿಡದವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯತನ!

ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು 1960 ರಲ್ಲಿ "ಕವನ ದಿನ" ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಜನಪ್ರಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು " ಮುಷ್ಟಿ ಕಾನೂನು", ಅಂದರೆ ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಬಲದ ಹಕ್ಕು, ಬಲಶಾಲಿಗಳ ಹಕ್ಕು, ಬಲದ ಕಾನೂನು. ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಜರ್ಮನ್ ಫೌಸ್ಟ್ರೆಕ್ಟ್ ("ಮುಷ್ಟಿ ಬಲ") ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. XI - XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ) ಮುಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಆಯುಧದ ಬಲದಿಂದ (ಯಾರು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸರಿ!).

ಅಂದಹಾಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೋಥಿಯನ್ ಪಾತ್ರದ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾದ ಜರ್ಮನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ “ಫೌಸ್ಟ್” (ಜರ್ಮನ್ ಫೌಸ್ಟ್ - ಮುಷ್ಟಿ) ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲವೇ?

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಫೌಸ್ಟ್, ವಿಜ್ಞಾನಿ (ಅಥವಾ ಚಾರ್ಲಾಟನ್?), 1480 - 1541 ರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, 1587 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು - “ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಡಾಕ್ಟರ್ ಜೋಹಾನ್ ಫಾಸ್ಟ್, ಕುಖ್ಯಾತ ಜಾದೂಗಾರ ಮತ್ತು ವಾರ್ಲಾಕ್. ”
ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಥೀಮ್ನಲ್ಲಿ. ಫೌಸ್ಟ್ ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ತಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ! - ಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಗೆ, ಹರ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿ ದಿ ಟ್ರೂತ್ ಕಡೆಗೆ (ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ನಿಮ್ಮ ಅಮರ ಆತ್ಮದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ!) ಕಡುಬಯಕೆ.

ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದ ಬಯಕೆಯ ಈ ಸಾಕಾರ, ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ “ಲೋಗೊಸ್” ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುವುದು, ಪದ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ (ಅದು ಅಲ್ಲ. ಮುಷ್ಟಿಯು ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಅದರ - ಶಕ್ತಿ - ಗೋಚರ ಸಾಕಾರ!):

ಮಾನಸಿಕ ಸೋಮಾರಿತನಕ್ಕೆ ಮದ್ದು -
ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗ
ಇಂದಿಗೂ ಸರ್ವಶಕ್ತ.
ಅವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತದೆ
ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಟಗಳು.
ಮೂಲಕ, ಅವರು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ
ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಉಳಿಸದೆ ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ,
ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ,
ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುವಾದಿಸಬೇಕು?

(ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.)

"ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದವಿತ್ತು." ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ
ರಹಸ್ಯ. ನನಗೆ ಸುಳಿವು ಸಿಕ್ಕಿದೆಯೇ?
ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾನು ಪದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ,
ಅದು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಧಾರ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು.

"ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ ಇತ್ತು." ಅನುವಾದ ಇಲ್ಲಿದೆ.
ಅವರು ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಈಗಿನಿಂದಲೇ
ಮೊದಲ ಪದಗುಚ್ಛದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡಬೇಡಿ.

ಒಂದು ಆಲೋಚನೆಯು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಉಸಿರಾಡಬಹುದೇ?
"ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಇತ್ತು." ಅದು ವಿಷಯ.
ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂಜರಿಕೆಯ ನಂತರ
ನಾನು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ನೋಡಿದಂತೆ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ:
"ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು" - ಪದ್ಯ ಓದುತ್ತದೆ ...
(ಗೋಥೆ. ಫೌಸ್ಟ್. ಭಾಗ ಒಂದು. ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ)

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಇನ್ನೂ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇ?
ಯಾವ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹೋರಾಡಬಹುದು?
ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?
ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಡುಕಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ?
ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ...

ಗೊಥೆ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ದುರಂತ ಎಂದು ಕರೆದಿರುವುದು ಬಹುಶಃ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ.

...ಅಂದಹಾಗೆ, "ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ" ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಕುನ್ಯಾವ್ ತನ್ನ ಯೌವನದ ಗರಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು "ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಮುಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರಬೇಕೇ?" ಈ ರೀತಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು:

ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ? ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾಡಬೇಕೇ?
ಪ್ರತೀಕಾರ, ನ್ಯಾಯ - ಇದು ನಿಜ.
ದಯವಿಟ್ಟು. ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ
ಇದು ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಳೆಯಲಾಗದದು.

ಪದಗಳ ಗೊಂದಲ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ
ಸಿಲೋಜಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪರ್ಯಾಯ,
ಫಲಿತಾಂಶವು ಸಾವು ಮತ್ತು ರಕ್ತವಾದಾಗ,
ದುಃಖಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಶಾಪಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ.

ಮನಸ್ಸಿನ ತಂತ್ರಗಳು ವ್ಯರ್ಥ,
ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಉತ್ಸಾಹವು ಅದರ ಸಂಕೋಲೆಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತದೆ -
ಮೂಲತಃ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಭೂಮಿಯಂತೆ,
ಮತ್ತು "ಗುಡ್" ಅನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಅವರ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಸೂತ್ರಗಳು
ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಹಿ ವಿಷಾದ
ಕೇವಲ ಪದಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು
ಆಗ ನಾನು ತುಂಬಾ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ್ದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ: ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮತ್ತು ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದು ...

ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಎಂಬುದು ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತೀವ್ರ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇರಬಾರದು ಮತ್ತು ಇರಬಾರದು!ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾದಲ್ಲಿ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕಾದಾಗ, ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗಾಗಿ ವೊಲ್ಯಾಂಡ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಷ್ಟಿಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಮುಷ್ಟಿಗಳು ಮುಷ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮುಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ.

ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಜಯವು ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ, ಒಬ್ಬರ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಜಯದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾವು ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಕೋಪವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಸೋಲುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅದು ವಿಜಯದ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಶಕ್ತಿ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಡಿ. ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತರರ ಅಸಂಗತ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯ ಬಲದಿಂದ ಗೆಲ್ಲಿರಿ, ಕೂಗು ಮತ್ತು ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ನಿಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ, ನೆಮ್ಮದಿ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿ. ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವವರ ಯಾವುದೇ ಅಸಮಂಜಸ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಬಿಡಬೇಡಿ. ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವು ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ನಂತರ ನಿಮಗೆ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಹೇಗಾದರೂ ಅವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿ, ಅವನಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಹೇಳಿ. ಮಾತುಗಳು, ಅಪ್ಪುಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪರಿಸರವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಮಗೆ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಜನರು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಿಂದ ಹೇಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ.
ನಿಮಗೆ ಅಹಿತಕರವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಬಲವಂತ ಮಾಡುವುದು ಆತ್ಮದ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿರುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತರವು ನಿಮಗೆ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ದಿಗಂತದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಶಕ್ತಿ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ಇತರರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜಾಗವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಬಯಸಿದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು.

"ಒಳ್ಳೆಯದು ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥವೇನು? ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಮೊದಲು ಕೇಳಿದಾಗ, ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಮುಷ್ಟಿ ಏಕೆ ಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ? ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಜನರ ಅತಿಕ್ರಮಣದಿಂದ ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಸಹವರ್ತಿಯನ್ನು ಕೆಲವರು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಸರಳವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಭುಜಗಳನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುತ್ತಾರೆ: ಇದು ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ. "ಒಳ್ಳೆಯದು ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದ ಸಾರ ಏನು ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಬಂತು ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡೋಣ.

ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಕವಿಗಳಿಗೆ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವ್ಯಾಯಾಮ

ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಬಗ್ಗೆ, ಯಾರು ತಾನೇ ನಿಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಸ್ವೆಟ್ಲೋವ್ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ವ್ಯಾಯಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಇದು 1959 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ವರ್ಷದ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಕುನ್ಯಾವ್ ಇತರರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಲುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಹೀಗೆ.

ಯುವ ಕವಿ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜಾಗತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ, "ಒಳ್ಳೆಯದು ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇರಬೇಕು" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ಚರಣವು ತುಂಬಾ ಸೊನೊರಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಅದು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು.

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಅರವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಆಸಕ್ತಿಯು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಿತ್ತು. ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಹಾಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಅಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ನಡೆದವು ಮತ್ತು ಬಾರ್ಡ್ ಹಾಡುಗಳ ಗಾಯಕರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕವಿತೆ ಸಂಜೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಪಾಥೋಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಓದಿದ ಕವಿತೆಯು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ, "ಒಳ್ಳೆಯದು ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬರಬೇಕು" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥವು ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ನುಡಿಗಟ್ಟು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಗಾದೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದಿಂದ ದೂರವಿದೆ, A. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ನಾಟಕ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು, ಇದನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಲೈನ್ ಮೂಲಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಮುಷ್ಟಿ ಬೇಕೇ?

ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು? ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ: ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕತೆ, ಪರಾನುಭೂತಿ, ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಇತರ ಜನರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುವ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಮುಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಂತಹ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅವನಿಂದ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಬಂದರೆ, ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕರುಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು?

ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚರಣಗಳ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, "ಒಳ್ಳೆಯದು ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬರಬೇಕು" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ. ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಹಗೆತನದ ವಿಮರ್ಶಕರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು: "ಹೋಗಬೇಡಿ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ, ನಿಮಗೆ ಇದು ಏಕೆ ಬೇಕು, ಹೇಗಾದರೂ ಏನೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ," ಮುಷ್ಟಿಯು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಜನರು ಇದನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಆಯುಧವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.