ಈ ಪ್ರಯತ್ನದ ಹುರುಪು ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಕರಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು "ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು. "ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ" [ಐಬಿಡ್., ಪು. 353]. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೇಮ್ಸ್ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಇದು "ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಆಂತರಿಕ ಸಾರ" ವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ [ಐಬಿಡ್., ಪು. 354]. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L.S ಪ್ರಕಾರ. ಜೇಮ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ಇಚ್ಛೆಯ "ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು" ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಬದಲಿಗೆ ದುರ್ಬಲ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮೇಲೆ ಇಚ್ಛೆಯ ಒಪ್ಪಿಗೆ (ಫಿಯಟ್ - ಲ್ಯಾಟಿನ್ "ಇದು ಇರಲಿ!"). 2.3 ಆಧುನಿಕ ದೇಶೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ದೇಶೀಯ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅದರ ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ನಿಯಂತ್ರಣ, ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣ; ಪ್ರೇರಕ; ಆಯ್ಕೆ. ಮೊದಲ ವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ನಾವು ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L.S ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯ; ಸೆಲಿವನೋವಾ V.I., ಪುನಿ A.Ts ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮಟ್ಟವಾಗಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ; ಇಲಿನ್ ಇ.ಪಿ.ಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L.S. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಎರಡು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಷಯ (ಮಗು) ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅನುಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಗುವಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ (ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಯ ಮಿತಿ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಉದಾಸೀನತೆ, ಸಮತೋಲನ ಅಥವಾ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ), ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅವನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಗು "ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಟಸ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ"; ಸಹಾಯಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾನೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಜೇಮ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ ವಿವರಿಸಿದ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಎಲ್.ಎಸ್. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: “1) ನೀವು ಎದ್ದೇಳಬೇಕು (ಪ್ರೇರಣೆ), 2) ನೀವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ (ಪ್ರೇರಣೆ), 3) ನೀವೇ ಎಣಿಕೆ: ಒಂದು, ಎರಡು, ಮೂರು (ಸಹಾಯಕ ಉದ್ದೇಶ) ಮತ್ತು 4) ಎದ್ದೇಳುವುದು ಮೂರು. ಇದು ಸಹಾಯಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಿದೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ... ಇದು ಪದದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತದೆ ... ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಚೋದನೆ ಅಥವಾ ಸಹಾಯಕ ಉದ್ದೇಶದ ಮೂಲಕ ನಾನು ನನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆ. " ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L.S. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ. ನಿಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅಧೀನದವರು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ "ವಸ್ತುಗಳ ಶಕ್ತಿ" ಯನ್ನು ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ [ಐಬಿಡ್., ಪು. 281]. ವಿಲ್ ಎಂದರೆ ನಾವು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳು. "ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ ಎಂದರೆ ಸ್ವತಃ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ; ಅದನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಕೃತಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಚ್ಛೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರೋಕ್ಷ, ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ" [ಐಬಿಡ್., ಪು. 288]. ಸೆಲಿವನೋವ್ V.I ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ. ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ದಿನಚರಿ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗದಂತೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಧನವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮಟ್ಟದ ನಿಯಂತ್ರಣ ಎಂದು ವಿಲ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸೆಲಿವಾನೋವ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ (ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹೋರಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ರಾಜ್ಯಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆಲಿವನೋವ್ ಪ್ರಕಾರ ವಿ.ಐ. ಮರಣದಂಡನೆಯಿಂದ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪುನಿ ಎ.ಟಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ. ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು "ಮನಸ್ಸಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಹಂತದ ತೊಂದರೆಗಳ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುನಿ ಎಟಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇಚ್ಛೆಯ ವಾಸ್ತವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು (ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು) ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಡಚಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಆಂತರಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ದೇಹದ ಆಂತರಿಕ ಪರಿಸರದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಡಚಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನಿ ಎಟಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆಂತರಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿ (ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು) ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ದ್ವಿತೀಯ, ಉತ್ಪನ್ನ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭಾಗ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಆಂತರಿಕ ಪರಿಸರದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ತೊಂದರೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇಲಿನ್ ಇ.ಪಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ. ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು 13 ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಒಂದು ವಿಧವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಸ್ವಯಂತನವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಾರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಲೇಖಕನು ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಯೋಜನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಪಿ ಇಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಸರ್ಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿರ್ಧಾರ, ದೀಕ್ಷೆ, ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಚ್ಛೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರೋಕ್ಷತೆಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವಾನಿಕೋವ್ನ ಪ್ರೇರಕ-ಚಟುವಟಿಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ವಿ.ಎ. ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು "ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ರೀತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು (ಪ್ರತಿಬಂಧಕ) ಒದಗಿಸುವುದು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ನೈತಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇವಾನಿಕೋವ್ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಹಂತ, ಅಂದರೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರೇರಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಮಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆ (ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳು) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇವಾನಿಕೋವ್ ಅವರು ವಾಲಿಶನಲ್ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಅನಪೇಕ್ಷಿತತೆ ಇದ್ದಾಗ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ). ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಈ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - ದ್ವಿಗುಣ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯ ಸಾರ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅದರ ಪ್ರೇರಕ ಭಾಗದ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿದೆ. ಇಚ್ಛೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L.S ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಚ್ಛೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು L.M. ವೆಕರ್ ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಕ-ವಾಲಿಶನಲ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ. ಲೆವಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, K. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: - ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಿಮ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಡ್ರಾವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ಧಾರದ ಕ್ಷಣ ಬಹಳಷ್ಟು; "ಕೃತಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿಫಲಿತ" ನಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ; - ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮರಣದಂಡನೆ (ಲಾಟ್ ಎರಕದ ನಂತರ); ಈ ಭಾಗವು ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ ಸಿದ್ಧ-ಸಿದ್ಧ ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ವಾಲಿಶನಲ್ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಉಚಿತ (ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಕಾರರ ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ) ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯ ಆಯ್ಕೆಯು "ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು; ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಆಯ್ಕೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, "ಇಚ್ಛೆಯ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಹೋರಾಡುವ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು" [ಐಬಿಡ್., ಪುಟ. 284], ಉದ್ದೇಶಗಳು [ಐಬಿಡ್., ಪುಟ. 285]. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹೋರಾಟವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು (ibid.).ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮರಣದಂಡನೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಕ್ತಾಯದ ಭಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತವೆ (ibid.).ಐದನೆಯದಾಗಿ, volitional ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಭ್ರಮೆ ಇರುತ್ತದೆ (ವಿಷಯ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವೆ) volitional ಕ್ರಿಯೆ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ [ಐಬಿಡ್., ಪು. 286], ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆರನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ [ಐಬಿಡ್., ಪು. 288]. ವೆಕರ್ L.M ನ ನಿಯಂತ್ರಕ-ವಾಲಿಶನಲ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ. ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿಯಂತ್ರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು: 1) ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಹಂತದ ನಿಯಂತ್ರಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ (ಅಂದರೆ, ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ನೈತಿಕ ಮಾನಸಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳು ರಚನೆಗಳು); 2) ಬೌದ್ಧಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ನಿಯಂತ್ರಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯತೆ. ವಿಲ್, ವೆಕರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಮಾನಸಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಮೂಲಭೂತವಾದ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪದಗಳಿಗಿಂತ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವೆಕರ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲಿ - ಅನೈಚ್ಛಿಕ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ - ಆಯ್ಕೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಚಲನೆಗಳು ಸಂವೇದನಾ-ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಮೋಟಾರು ನಿರ್ಧಾರದ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಯಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಎಣಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮರಣದಂಡನೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 16 ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮಟ್ಟದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, "ಇಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೌಖಿಕ ಸೂತ್ರೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಯಾರು"; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಮೋಟಾರು ನಿರ್ಧಾರದ ವಿಷಯದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಆಯ್ಕೆಯು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಹಾರಗಳಿಗಾಗಿ ನೀಡಿರುವ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಮಟ್ಟದ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪರ್ಯಾಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ನಡುವಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮಾನಸಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ವಾಲಿಶನಲ್ ಆಯ್ಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನಸಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಹು-ಹಂತದ ಶ್ರೇಣಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಇದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೊದಲು ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇಶೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿವಿಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹಲವಾರು ವಿರೋಧಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಧ್ಯಯನ - ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಕ ಗೋಳ; - ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಮಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ - ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ; 17 - ಕ್ರಿಯೆಯ ತಕ್ಷಣದ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರೇರಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ volitional ಆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು - ಕ್ರಿಯೆಯ ಮರಣದಂಡನೆಯ ನಂತರ ಮಾತ್ರ volitional ಆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು; - ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದ ವಿವರಣೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ - ಇಚ್ಛೆಗೆ ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ; - ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಹೋರಾಟದ ಫಲಿತಾಂಶದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು - ಇಚ್ಛೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು - ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹೋರಾಟದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ; - ಇಚ್ಛೆಯ ವಾಸ್ತವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಷರತ್ತುಗಳಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು - ಇಚ್ಛೆಯ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಅಡಚಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು; - ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಪರಿಗಣನೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ-ನಿರ್ಮಾಣದ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಪರಿಗಣನೆ; - ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಒತ್ತು - ಆಂತರಿಕ (ಆಂತರಿಕ) ಪ್ರೇರಣೆಯ ಕೃಷಿಯ ಮೂಲಕ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಒತ್ತು; ಸ್ವಯಂ-ಆದೇಶಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಇಂಟ್ರಾಸೈಕಿಕ್ ತಂತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆ - ವಿನಂತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಇಂಟ್ರಾಸೈಕಿಕ್ ತಂತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆ, ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು, ಬೆದರಿಕೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಒಳಸಂಚುಗಳು. ಇಚ್ಛೆಯ 3 ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರತಿಬಂಧಕ, ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ volitional ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ Ribot T. . ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ (ಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾದರೆ ವಿಳಂಬ ಅಸಾಧ್ಯ), ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಯಾನಕವು ಮರಗಟ್ಟುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ), ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿರೋಧಿ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. , ಕರ್ತವ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಕೋಪವು ವಿಳಂಬವಾಗುತ್ತದೆ). ಈ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ವಿಜಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು. ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ) ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಸೊವ್ ಎಂ.ಯಾ. ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ 5 ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಸಹಾಯಕ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ), ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ (ಭಾವನೆಗಳು), ನಿಯಂತ್ರಕ (ಇಚ್ಛೆ). ಹೀಗಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯು ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹರಿವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ (ಕರೆ, ವೇಗವರ್ಧನೆ, ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆ, ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ನಿಲ್ಲಿಸುವಿಕೆ, ಸಮನ್ವಯ) ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಬಾಸೊವ್ ಕಂಡ ಸಾರ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಚ್ಛೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಾಸೊವ್ ಅವರು "ವಾಲಿಶನಲ್ ಫಂಕ್ಷನ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯ ಗಮನ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಗಮನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇಚ್ಛೆಯು ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸ್ಮರಣೆ, ಚಿಂತನೆ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಗಮನದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಇಚ್ಛೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖಕರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಾಲಿಶನಲ್ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಅಥವಾ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿಯತಾಂಕಗಳು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿಯತಾಂಕಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರಿಯ ಧಾರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ; ಈಗಾಗಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿರುವ ಅಡಚಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಜಯಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇಚ್ಛೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಲಿನ್ ವಿ.ಕೆ. . ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಲೇಖಕರು ವಿಲ್ 19 ಅನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಆಡಳಿತವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಇಚ್ಛೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಅಂಶವೆಂದರೆ - ಇಚ್ಛೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣ - ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲ, ನಿಜವಾದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯ, ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನದ (ರೂಪ) ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯದ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನ. ಈ ರೂಪಾಂತರವು ವಿಷಯದಿಂದ (ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪಗಳು) ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಕ್ರಮಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ... ಇಚ್ಛೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸ್ವರೂಪದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ (ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ. : ಇಚ್ಛೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸ್ವಯಂ-ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ)... ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕಗಳ ಕಾರ್ಯ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಾರಂಭವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರಿಂದ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೇರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸುವ ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು: ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನುಭವಿ ಬಯಕೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಸ್ತುಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ, ಹಾಗೆಯೇ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹೋರಾಟ, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿರ್ಣಯ, ಮುಂತಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಮಟ್ಟ, ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನ. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರತಿಫಲನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ, ಆಯ್ಕೆ, ಸಕ್ರಿಯ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ" ಮತ್ತು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ" ಕಾರ್ಯವನ್ನು V. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಿತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಒಲವು, ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಣೆಬರಹದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ಅವನ ಹಣೆಬರಹದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. 20
ರಷ್ಯಾದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅದರ ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ನಿಯಂತ್ರಣ, ನಡವಳಿಕೆ ನಿರ್ವಹಣೆ; ಪ್ರೇರಕ; ಆಯ್ಕೆ.
ಮೊದಲ ವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ನಾವು ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L.S ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯ; ಸೆಲಿವನೋವಾ V.I., ಪುನಿ A.Ts ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮಟ್ಟವಾಗಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ; ಇಲಿನ್ ಇ.ಪಿ.ಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ.
ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L.S. (6) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಎರಡು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಷಯ (ಮಗು) ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅನುಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಗುವಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ (ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಯ ಮಿತಿ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಉದಾಸೀನತೆ, ಸಮತೋಲನ ಅಥವಾ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ), ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅವನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಗು "ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಟಸ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" (6, ಪುಟ 277); ಸಹಾಯಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾನೆ.
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಜೇಮ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ ವಿವರಿಸಿದ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಎಲ್.ಎಸ್. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ: “1) ನೀವು ಎದ್ದೇಳಬೇಕು (ಪ್ರೇರಣೆ), 2) ನೀವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ (ಪ್ರೇರಣೆ), 3) ನೀವೇ ಎಣಿಕೆ: ಒಂದು, ಎರಡು, ಮೂರು (ಸಹಾಯಕ ಉದ್ದೇಶ) ಮತ್ತು 4) ಮೂರರಿಂದ ಏರಿಕೆ . ಇದು ಸಹಾಯಕ ಉದ್ದೇಶದ ಪರಿಚಯವಾಗಿದೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ನಾನು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ... ಇದು ಪದದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತದೆ ... ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಚೋದನೆ ಅಥವಾ ಸಹಾಯಕ ಉದ್ದೇಶದ ಮೂಲಕ ನಾನು ನನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. (6, ಪುಟಗಳು 279-280). ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L.S. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ "ವಸ್ತುಗಳ ಶಕ್ತಿ" ಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ (ಐಬಿಡ್., ಪುಟ 281). ವಿಲ್ ಎಂದರೆ ನಾವು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳು. "ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇಚ್ಛೆಯು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಕೃತಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಚ್ಛೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರೋಕ್ಷ, ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ" (ಐಬಿಡ್., ಪುಟ 288).
IN ಸೆಲಿವನೋವ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳುಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ. (16; 17) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ದಿನಚರಿ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗದಂತೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಧನವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮಟ್ಟ ಎಂದು ವಿಲ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸೆಲಿವಾನೋವ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ (ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹೋರಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (19), ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ರಾಜ್ಯಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆಲಿವನೋವ್ ಪ್ರಕಾರ ವಿ.ಐ. ಮರಣದಂಡನೆಯಿಂದ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
IN ಪುನಿ A.Ts ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳುಇಚ್ಛೆಯನ್ನು "ಮನಸ್ಸಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಹಂತದ ತೊಂದರೆಗಳ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ" (14, ಪುಟ 29). ಪುನಿ ಎಟಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇಚ್ಛೆಯ ವಾಸ್ತವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು (ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು) ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಡಚಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ; ಆಂತರಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ದೇಹದ ಆಂತರಿಕ ಪರಿಸರದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಡಚಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನಿ ಎಟಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆಂತರಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿ (ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು) ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ದ್ವಿತೀಯ, ಉತ್ಪನ್ನ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭಾಗ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಆಂತರಿಕ ಪರಿಸರದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ತೊಂದರೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಲು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ (13).
IN ಇಲಿನ್ E.P ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು(11, ಪುಟ 41) ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ವಿಧವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಸ್ವಯಂತನವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಾರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಲೇಖಕನು ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಯೋಜನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಪಿ ಇಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಸರ್ಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿರ್ಧಾರ, ದೀಕ್ಷೆ, ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಚ್ಛೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.
IN ಪ್ರೇರಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಇವಾನಿಕೋವಾ ವಿ.ಎ.ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು "ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಪ್ರೇರಣೆಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ರೂಪದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ (ಪ್ರತಿಬಂಧಕ)" (10, ಪುಟ 93) ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ನೈತಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇವಾನಿಕೋವ್ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಹಂತ, ಅಂದರೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರೇರಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯ" (9, ಪುಟ 26) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ರಮಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆ (ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳು) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇವಾನಿಕೋವ್ ಅವರು ವಾಲಿಶನಲ್ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಅನಪೇಕ್ಷಿತತೆ ಇದ್ದಾಗ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ). ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಈ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು ದುಪ್ಪಟ್ಟು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯ ಸಾರ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅದರ ಪ್ರೇರಕ ಭಾಗದ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿದೆ.
ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಇಚ್ಛೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ, ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L.S ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಚ್ಛೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು L.M. ವೆಕರ್ ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಕ-ವಾಲಿಶನಲ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ.
ಲೆವಿನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, K. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ (6, p. 282) ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ:
ವಾಲಿಶನಲ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಿಮ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಬಹಳಷ್ಟು ಡ್ರಾವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ಧಾರದ ಕ್ಷಣ; "ಕೃತಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿಫಲಿತ" ನಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ;
ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮರಣದಂಡನೆ (ಲಾಟ್ ಎರಕದ ನಂತರ); ಈ ಭಾಗವು ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ ಸಿದ್ಧ-ಸಿದ್ಧ ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (6, ಪುಟ 283).
ವಾಲಿಶನಲ್ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಉಚಿತ (ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಕಾರರ ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ) ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಯ್ಕೆಯು "ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು (6, ಪುಟ 285); ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಆಯ್ಕೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, "ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಚೋದಕಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು" (ibid., p. 284), ಉದ್ದೇಶಗಳು (ibid., p. 285). ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹೋರಾಟವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದದ್ದು (ಐಬಿಡ್.) ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮರಣದಂಡನೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಕ್ತಾಯದ ಭಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತವೆ (ಐಬಿಡ್.) ಐದನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ಭ್ರಮೆ ಇರುತ್ತದೆ (ವಿಷಯ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ) ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿರೋಧದ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಐಬಿಡ್., ಪುಟ 286), ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆರನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. (ಅದೇ., ಪುಟ 288).
ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ವೆಕರ್ ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಕ-ಸ್ವಯಂಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳುಎಲ್.ಎಂ. (3) ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿಯಂತ್ರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು: 1) ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಹಂತದ ನಿಯಂತ್ರಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ (ಅಂದರೆ, ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ನೈತಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳು ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳು); 2) ಬೌದ್ಧಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ನಿಯಂತ್ರಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯತೆ (3, ಪುಟಗಳು. 195-196). ವಿಲ್, ವೆಕರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಮಾನಸಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಮೂಲಭೂತವಾದ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪದಗಳಿಗಿಂತ.
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವೆಕರ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲಿ - ಅನೈಚ್ಛಿಕ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ - ಆಯ್ಕೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಚಲನೆಗಳು ಸಂವೇದನಾ-ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಮೋಟಾರು ನಿರ್ಧಾರದ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆಕ್ಷನ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂಗೆ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಎಣಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, "ಇಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೌಖಿಕ ಸೂತ್ರೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಯಾರು" (3, ಪು. 194); ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಮೋಟಾರು ನಿರ್ಧಾರದ ವಿಷಯದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಆಯ್ಕೆಯು ಅದರ ನೈಜ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಹಾರಗಳಿಗಾಗಿ ನೀಡಿರುವ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಮಟ್ಟದ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪರ್ಯಾಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ನಡುವಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮಾನಸಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ವಾಲಿಶನಲ್ ಆಯ್ಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನಸಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಹು-ಹಂತದ ಶ್ರೇಣಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಇದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೊದಲು ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇಶೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿವಿಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹಲವಾರು ವಿರೋಧಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ:
1) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಧ್ಯಯನ (5; 6; 19) - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಕ ಗೋಳದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಧ್ಯಯನ (10; 21);
2) ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (10) - ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ (7), ಸಮಗ್ರ (2) ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ;
3) ಕ್ರಿಯೆಯ ನೇರ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಮೊದಲು ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರೇರಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ volitional ಆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು (10) - ಕ್ರಿಯೆಯ ಮರಣದಂಡನೆಯ ನಂತರ ಮಾತ್ರ volitional ಆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು (17-19);
4) ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದ ವಿವರಣೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ (13; 14; 18; 19) - ಇಚ್ಛೆಗೆ ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ (7; 12; 22);
5) ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಹೋರಾಟದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು (4; 8) - ಇಚ್ಛೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು - ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹೋರಾಟದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ (2);
6) ಇಚ್ಛೆಯ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು (13; 14; 18; 19) - ಇಚ್ಛೆಯ ವಾಸ್ತವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಅಡಚಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು (1);
7) ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಪರಿಗಣನೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ (10; 14; 19) - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಪರಿಗಣನೆ (2; 7) ;
8) ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕ ಇಚ್ಛೆಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು - ಆಂತರಿಕ (ಆಂತರಿಕ) ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ ಇಚ್ಛೆಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು (7);
9) ಸ್ವಯಂ-ಆದೇಶಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಇಂಟ್ರಾಸೈಕಿಕ್ ತಂತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆ (14; 20) - ವಿನಂತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಇಂಟ್ರಾಸೈಕಿಕ್ ತಂತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆ, ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು, ಬೆದರಿಕೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಒಳಸಂಚು (2).
1.5 ಮಾನಸಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿ ವಿಲ್
I.M. ಸೆಚೆನೋವ್ ಅವರನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ "ತಂದೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಚ್ಛೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಮೊದಲ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇಚ್ಛೆಯು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅರ್ಥದ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ.
ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವ ಮೊದಲ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು M. Ya. Basov. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವೆಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸರಿಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯು “ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಅಂಶ.ಆರೋಗ್ಯಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರು ಇಚ್ಛೆ” [ಐಬಿಡ್., ಪು. 14]. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, M. Ya. Basov ಮೂಲಕ ಗಮನಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಶೋಧಕನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಗಮನವು ಗ್ರಹಿಕೆ, ಆಲೋಚನೆ, ಭಾವನೆ, ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ - ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಅಂದರೆ ಗಮನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಇಚ್ಛೆಯು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು M. Ya. Basov ನಂಬಿದ್ದರು.
ಸೆಚೆನೋವ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಂದ ನೆಲವನ್ನು ಹೊಡೆದರು, ಇಚ್ಛೆಯು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರೇರಕ (ಉದ್ದೇಶ) ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಚ್ಛೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು, ಅವುಗಳ ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ವೇಗವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿಳಂಬ ಮತ್ತು ಪುನರಾರಂಭ, ನಿಲ್ಲಿಸುವಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ).
ಸೆಲಿವನೋವ್ ವಿ.ಐ. 1992. P. 177
L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಲ್, ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಕೃತಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
V.I. ಸೆಲಿವನೋವ್ ಅವರು ಉಯಿಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಜೊತೆಗೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಅವನಿಗೆ, ಇಚ್ಛೆಯು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. "...ವಿಲ್ ಮೆದುಳಿನ ಒಂದು ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ," ಅವರು ಬರೆದರು, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ."
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಚ್ಛೆಯು ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಧಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಇಚ್ಛೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ; ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಇಚ್ಛೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಜೀವನ ಆದರ್ಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸೆಲಿವನೋವ್ ವಿ.ಐ. 1992. ಪುಟಗಳು 132, 176, 177
ಇಚ್ಛೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು A. Ts. ಪುನಿ, B. N. ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್, P. A. ರುಡಿಕ್, N. P. ರಾಪೋಖಿನ್, M. ಬ್ರಿಖ್ಟ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ.
R. ಮೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯತ್ತ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವರ್ಗವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಯಕೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆಯ್ಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.
ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಇಚ್ಛೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿ.ಕೆ.ಕಾಲಿನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ಇಚ್ಛೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ಮಾತ್ರ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ (ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವರ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸುವುದು) ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ವಿಷಯದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುರಿಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಶೋಧಕನು ಇಚ್ಛೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಎಲ್.ಎಸ್.ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯಂತೆಯೇ, ವಿ.ಕೆ.ಕಾಲಿನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇಚ್ಛೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇಚ್ಛೆಯು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದರ್ಥ ಸ್ವಯಂ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠಸಂಬಂಧಗಳು, ಅಂದರೆ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ.
ವಿ.ಕೆ.ಕಾಲಿನ್ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು ... ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಘಟನೆಯ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನದ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಗುರಿಯ ಸಾಧನೆಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾದ ಕ್ರೋಢೀಕರಣದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವಾಗಿ, ಅವರು "ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದರ ಕಾರ್ಯವು "ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಪ್ಟಿಮೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಧಾರಣ, ಅಂದರೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯಕ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು" "ತನ್ನನ್ನು ಜಯಿಸಿ." ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ, ವಿಷಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ (ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ) ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ "ಒಡೆಯುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು "ಅದರ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು" ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ 1989].
ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು, ನಾವು ನಂಬಿರುವಂತೆ, ವಿ.ಕೆ.ಕಾಲಿನ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದತೆಯು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ "ಕುರುಡು ಹಾರಾಟ" ದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪೈಲಟ್ನ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದಾಗ, ಒಂದು ಜೊತೆ ಹಾರಾಟದ ಭ್ರಮೆ ಬಲವಾದ ರೋಲ್, ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಹಾರಾಟ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಪೈಲಟ್ I.V. ಕೊಚರೋವ್ಸ್ಕಿ ಲೇಖನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, V.K. ಕಾಲಿನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಯತ್ನದ ದಿಕ್ಕನ್ನು "ತಕ್ಷಣದ ಅನಿಸಿಕೆ" ಪ್ರಕಾರ ಹಾರಲು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೈಲಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡು” [ಪು. 48]. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೈಲಟ್ ತನ್ನ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಚಿತ್ರದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು "ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ", ಇದು "ವಿಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಉದ್ರಿಕ್ತ ಹೋರಾಟ" ಆಗಿತ್ತು, ಪೈಲಟ್, ಇಚ್ಛೆಯ ಬಲದಿಂದ, ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ವಾದ್ಯ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು. ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದಾಗ, "ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯದ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು: ವಿಮಾನವನ್ನು ಪೈಲಟ್ ಮಾಡಲು ಎಲ್ಲಾ ಗಮನವನ್ನು ಕೊಡಲು" ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ವಿ.ಕೆ.ಕಾಲಿನ್ ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜವಾಲೋವಾ ಎನ್.ಡಿ. ಮತ್ತು ಇತರರು, 1986, ಪು. 97].
ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಪೈಲಟ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿಮಾನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ವಿಷಯ-ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ [Bozhovich L. I. et al., 1976, p. 212].
ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ ಬಿ.ಎನ್. 2004. P. 65
ವಿ.ಕೆ.ಕಾಲಿನ್ ಅವರು ಇಚ್ಛೆಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು: “ಸಂಕಲ್ಪದ ನಿಯಂತ್ರಣ (ಇಚ್ಛೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಅಂಶ) ಒಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕ್ರೋಢೀಕರಣದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಉದ್ದೇಶಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗದ (ರೂಪ) ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯದ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ. , ಇದು ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗುರಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.
ವಾಲಿಶನಲ್ ರೆಗ್ಯುಲೇಷನ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿ.ಕೆ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಗಳು.ಇದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಸ್ಥಿರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ರಚನೆ. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಲೇಖಕರು ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಯ ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಶೈಲಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಈ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಏನೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.
ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಒಗುರ್ಟ್ಸೊವ್ ಸೆರ್ಗೆ ಇಯರ್ಸ್ ವೇವಿಂಗ್ ಎ ಡಾಂಕಿ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ [ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು. 1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ] ಲೇಖಕ ಮ್ಯಾಟ್ವೆಚೆವ್ ಒಲೆಗ್ ಅನಾಟೊಲಿವಿಚ್ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಶಿಯಲ್ ಸೈಕೋಥೆರಪಿ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಯಾಲೋಮ್ ಇರ್ವಿನ್ ಅವರಿಂದ7. ಇಚ್ಛೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಜಪಾನಿನ ಗಾದೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಮಾಡದಿರುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ." ಸ್ವತಃ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಅರಿವು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಲ್ಲ; ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಮಾತ್ರ. ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ
ಡ್ರೀಮ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ - ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಲೇಖಕ ಸಿರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮೊಯಿಸೆವಿಚ್ ಸೈಕಾಲಜಿ: ಚೀಟ್ ಶೀಟ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಲೇಖಕ ಅಜ್ಞಾತ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ 7 ನೈಜ ಕಥೆಗಳು. ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದುಕುವುದು ಲೇಖಕ ಕುರ್ಪಟೋವ್ ಆಂಡ್ರೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಾಯ ಪುಸ್ತಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಾನು ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಬಹುಶಃ ಗಮನಿಸಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಚ್ಛೇದನ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ - ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ - ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ಹೇಗೆ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯ
ಸೈಕೋಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಫ್ರಮ್ಕಿನಾ ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಮಾರ್ಕೊವ್ನಾ2. ವಿಶೇಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾಷಣವು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಯಾವ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ? ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇವುಗಳು ಚಿಕ್ಕ ಪದಗುಚ್ಛಗಳಾಗಿವೆ - ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಟೀಕೆಗಳು, ಅಂದರೆ, ಸಂವಾದಕನಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು
ಫೀಲಿಂಗ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಥಿಂಗ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಬೊಗಟ್ ಎವ್ಗೆನಿ ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ಮೀನಿಂಗ್: ನೇಚರ್, ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೀನಿಂಗ್‌ಫುಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಬೊರಿಸೊವಿಚ್4.2. ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಫೈಲೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ರಚನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ "ದೊಡ್ಡ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್" ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಲೇಖಕರು "ಮಹಾನ್ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್" ಅನ್ನು "ಜನನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ಟಾಪ್, ಹೂ ಲೀಡ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ? [ಮಾನವರ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ] ಲೇಖಕ ಝುಕೋವ್. ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅನಾಟೊಲಿವಿಚ್ ಹೈಪರ್ಸೆನ್ಸಿಟಿವ್ ನೇಚರ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಹುಚ್ಚುತನದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಆರನ್ ಎಲೈನ್ ಅವರಿಂದನಾವು ವಿಶೇಷ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ನನ್ನ ಬಳಿ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ನಾನು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಹಾರ್ವರ್ಡ್‌ನ ಜೆರೋಮ್ ಕಗನ್
ರಷ್ಯನ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಡೋಂಟ್ ಸ್ಪಿಟ್ ಅಟ್ ಆಲ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಪೊಕುಸೇವಾ ಒಲೆಸ್ಯಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ನಾಒಂದು ವಿಶೇಷ ಆಟ, ಅಥವಾ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಐದು ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಆನಂದವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಹೇಗೆ. ವಿಶೇಷ ಆಟವು ಮಗುವಿನ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಒಂದು ಆಟವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಐದು ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೋಷಕರು (ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪೋಷಕರು - ನಂತರ ಆಟದ ಸಮಯ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳು)
ಅಂತರ್ಮುಖಿಗಳ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇನಿ ಮಾರ್ಟಿ ಅವರಿಂದನಿಮಗೆ ವಿಶೇಷ ತಂತ್ರ ಏಕೆ ಬೇಕು ಮಾನವನ ಆದ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಸ್ತಲಾಘವ ಮಾಡುವುದು. ಹೆನ್ರಿ ವಿಂಕ್ಲರ್ ಜೆನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗ್ ಎನ್ನ್ಸ್, ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದ ಬೆಟರ್ ಬೌಂಡರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ, "ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಮಾರ್ಗ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಟೇಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ [ಸ್ನೇಹ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು] ಮ್ಯಾಟಿಯೊ ಮೈಕೆಲ್ ಅವರಿಂದನನ್ನ ಆಹಾರದ ಮೂಲ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ನನ್ನ ಸಂಬಂಧದ ಆಹಾರದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ವಿಶೇಷ ಜನರಿಗೆ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ನನ್ನ ಸಹೋದರ, ಆಂಥೋನಿ ಮ್ಯಾಟಿಯೊ ಜೂನಿಯರ್, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಜೆಫ್ ಬ್ರೆನ್ನನ್, ಸೈಡ್ಕಿಕ್
ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಮಗುವಿನಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ (ಸಂಗ್ರಹ) ಡೀವಿ ಜಾನ್ ಅವರಿಂದ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಧಾನಗಳು: ರಷ್ಯನ್, ಜಪಾನೀಸ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಯಹೂದಿ, ಮಾಂಟೆಸ್ಸರಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಲೇಖಕ ಲೇಖಕರ ತಂಡ3. ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು
ಇಚ್ಛೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೂಲ ವಿಧಾನಗಳು:
ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ನಿಯಂತ್ರಣ, ನಡವಳಿಕೆ ನಿರ್ವಹಣೆ;
ಪ್ರೇರಕ;
ಒಳಗೆ ನಿಯಂತ್ರಕ ವಿಧಾನವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L.S., ಸೆಲಿವನೋವ್ V.I ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ಮತ್ತು ಇಲಿನಾ ಇ.ಪಿ.
ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L.S.ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ.
ವಿಲ್ ಎಂದರೆ ನಾವು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳು.
ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸೆಲಿವನೋವಾ V.I.ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮಟ್ಟ ಎಂದು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೆಲಿವನೋವ್ ಪ್ರಕಾರ ವಿ.ಐ. ಮರಣದಂಡನೆಯಿಂದ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಇಲಿನಾ ಇ.ಪಿ.ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಒಂದು ವಿಧವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಯತ್ನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಚ್ಛೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.
IN ಪ್ರೇರಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಇವಾನಿಕೋವಾ ವಿ.ಎ.ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು "ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ರೀತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು (ಪ್ರತಿಬಂಧಕ) ಒದಗಿಸುವುದು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಅನಪೇಕ್ಷಿತತೆ ಇದ್ದಾಗ ವಾಲಿಶನಲ್ ನಡವಳಿಕೆಯು ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಇಚ್ಛೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L.S ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ಮತ್ತು ವೆಕರ್ ಎಲ್.ಎಂ.
ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L.S. volitional ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ: volitional ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಿಮ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಬಹಳಷ್ಟು ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ಧಾರದ ಕ್ಷಣ; ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮರಣದಂಡನೆ (ಲಾಟ್ ಎರಕದ ನಂತರ).
ವಾಲಿಶನಲ್ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಸಂಕೀರ್ಣ, ಉಚಿತ (ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಕಾರರ ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ) ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ವೆಕರ್ L.M ನ ನಿಯಂತ್ರಕ-ವಾಲಿಶನಲ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು.ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿಯಂತ್ರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೊದಲು ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಚ್ಛೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ
ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ನಾವು ಮಾಡಿದಂತೆ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಣ್ಣ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಇಂದು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಟೆರೊನೊಮಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು - ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತ.
ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ, ಸಹಾಯಕ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇಚ್ಛೆಯ ಹೊರಗಿನ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವು (454) ಭಿನ್ನವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಯತ್ತ, ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳುಇಚ್ಛೆಯ ವಿವರಣೆಯು ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಾಪೂರ್ವಕ ಅನುಭವಗಳ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಯಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಾವು ಮೊದಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಯಾವುದು ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಳೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ, ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಹಾಯಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೂಲತತ್ವವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ (ನಡವಳಿಕೆ) ಅದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳು ಇಚ್ಛೆಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿವೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂಘವು ಹಿಂತಿರುಗಬಲ್ಲದು. ನಾನು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮೆಮೊರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕರೆಯುವ ಮೊದಲ ಅಸಂಬದ್ಧ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎ,ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು, ಅದನ್ನು ನಾವು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಬೇ,ನಾನು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅದು ಸಹಜ ಎ,ನಾನು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವನ್ನು ಸಹ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತೇನೆ ಬೇಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವೂ ಸಹಜ. ಈ ಸರಳ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಸಂಘಗಳ ಹಿಮ್ಮುಖತೆಯ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಯಸ್ಕ ಮತ್ತು ಮಗು ಇಬ್ಬರೂ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕುರುಡಾಗಿ, ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ, ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಇದರ ಸಾರವು ಕುದಿಯುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಹಾಯಕ ಸಂಪರ್ಕವು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬಹುದಾದ ಕಾರಣ, ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸರಳವಾದ ಹಿಮ್ಮುಖವು ಸಂಭವಿಸುವುದು ಸಹಜ. ನಾನು G. Ebbinghaus ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ.
ಒಂದು ಮಗು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ತಲುಪಿದರೆ, ನಂತರ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಸರಣಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂತೃಪ್ತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಸಂತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಿಂಕ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಸಹಾಯಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹಿಮ್ಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಉದ್ಭವಿಸಲು ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಮಗು ಹಸಿದಿರುವಾಗ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಎಬ್ಬಿಂಗ್‌ಹಾಸ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಚ್ಛೆಯು ಒಂದು ಹಿಮ್ಮುಖವಾದ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಅವನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅದರ ಗುರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುವ "ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿ". (455)
ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕವಾದದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಯೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಫ್ರೆಂಚ್, ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿ I. F. ಹರ್ಬಾರ್ಟ್.
ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಹಾಯಕ ಸಂಪರ್ಕವಲ್ಲ: ಅವುಗಳನ್ನು "ಸಂಘ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು: ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೆಳ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಹಜ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ಹಠಾತ್ ಕ್ರಿಯೆ, ನಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆ. , ಅಂದರೆ ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆ.
ಹರ್ಬಾರ್ಟ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹೇಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಮಂಜಸವಾದುದೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆರಡೂ ಸಂಕಲ್ಪದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸರಳ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ತಗ್ಗಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ಹೊರಗೆ ಸುಳ್ಳು, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾದ ಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹೊರಗಿನ ಕ್ಷಣಗಳಿಂದ.
ಇದು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ನ್ಯೂನತೆಯಾಗಿದೆ, ಸಂಘವಾದ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯ ಮೂಲಭೂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು. ಆದರೆ ನಾವು ಇಂದು ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಚ್ಛೆಯ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಹಿಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕಾರಣದಿಂದ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿದ್ದ ಸತ್ಯದ ಕಣ, ಇಚ್ಛೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪಾಥೋಸ್, ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ಪಾಥೋಸ್ ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು "ಮೂಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ಸ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಯಾವ ನಿರ್ಣಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ, ಅನುಕೂಲಕರ, ಮುಕ್ತ ಕ್ರಿಯೆಯು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು.
ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಪ್ರಯೋಗವು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು; ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪರ್ಕ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರಬೇಕು. (456)
ನಾವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ತೊಂದರೆಗಳು ಅವರು ಉಯಿಲಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಕೃತ್ಯಗಳ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಸ್ವಭಾವ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇದನ್ನು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ನಿರ್ಧಾರ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಾಹ್ಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹಳೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೇಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಹೇಗೆ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಇವುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆ.
ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಎರಡನೇ ಗುಂಪು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಇಚ್ಛೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ W. ವುಂಡ್ಟ್, ಅವರು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅವರು ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ವುಂಡ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕೆಳಕಂಡಂತಿದೆ: ಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಲ್ಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ; ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕಡೆಯಿಂದ, ಈ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಭಾಗದಿಂದ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವವು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಅನುಭವಗಳಿಗಿಂತ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದು ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ವುಂಡ್ಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ಅವನು ಬುದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನೈಜ ಮಾರ್ಗವು ಪರಿಣಾಮದ ಮೂಲಕ ಇರುತ್ತದೆ; ಪರಿಣಾಮವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ತೀವ್ರವಾದ ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವುಂಡ್ಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಮೂಲಮಾದರಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾವು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಬೇಕು, ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಭಯಭೀತರಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಲವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಗಂಭೀರ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. "ಇಚ್ಛೆಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ (457) ರೂಪಾಂತರದ ಮೂಲಕ, ಪದದ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಇತರ, ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಾವು ವಿವರವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ಲಿಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವುಂಟ್ ಸ್ವತಃ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲಿನಿಂದ ನಿಂತರು (ಈ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡರು. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತತೆ), ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪಾದದೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಾನದ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು. ಇಚ್ಛೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅರ್ಧದಷ್ಟು ತಪ್ಪು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.ಇದು ಇದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಳಗೆ ವಿಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಹ ಶೂನ್ಯಗೊಳಿಸಿತು.
ವಿವರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವು ನೆನಪಿನ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೂಲಕವೇ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಅವರಿಗೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇ. ಹಾರ್ಟ್‌ಮನ್ ಮತ್ತು ಎ. ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್, ಇಚ್ಛೆಯು ಅತಿಮಾನುಷ ತತ್ವದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕೆಲವು ವಿಶ್ವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತಿಳಿದಿರುವ ಗುರಿಗಳತ್ತ ಸಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಇಚ್ಛೆಯ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಿತು, ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಚಯವು ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆದರ್ಶವಾದದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರಿಯನ್ನರು, ಅಂದರೆ, ಅವರು Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬಂದ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಏರಿಳಿತಗೊಂಡಿರುವ ಎರಡು ವಿಪರೀತ ಧ್ರುವಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಹೆಸರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಧ್ರುವಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಜಾಗೃತ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಅನ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಜೀವನದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇನ್ನೊಂದು ತೀವ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾದಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ R. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, (458) ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ - ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಕಾರ್ಟೀಸಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗೊಳಿಸಿದ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, W. ಜೇಮ್ಸ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ನಾವು ಜೇಮ್ಸ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜೇಮ್ಸ್, ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಯಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೇಮ್ಸ್ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅವರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ "ಫಿಯಟ್" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ "ಇರಲಿ!", ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ. ಜೇಮ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಣವಿದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಯು, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರ ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿರುವಾಗ, ಭಯಾನಕ ನೋವು ಮತ್ತು ಕಿರುಚುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆಗ ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇಚ್ಛೆ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ?
ಜೇಮ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಉದಾಹರಣೆಯು ವುಂಡ್ಟ್ನ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ನೋವುಗಿಂತ ಬಲವಾದ ಪರಿಣಾಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಲಗಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜೇಮ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಕೂಗುವ ಬಯಕೆಗಿಂತ ಕೂಗದಿರುವ ಅವನ ಬಯಕೆಯು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮೌನವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೂಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಡುವಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಇಲ್ಲಿ ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿರೋಧದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ವ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅಪವಾದದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ಈ ಸಂಗತಿಗಳು, ಜೇಮ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಿವರಿಸಲಾಗದವು, ಏಕೆಂದರೆ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವಂತೆ, ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೆ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅವನ ದೈಹಿಕ ಸಂಘಟನೆಯು ಉತ್ಸುಕನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿರೋಧದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. , ಅಂದರೆ, ಭೌತಿಕವಾಗಿ ನಾವು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ನಿಯಮಗಳ ದೃಢೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾವು ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬೇಕು, ಇದು ದುರ್ಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ, ಬಲವಾದ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. (459) ಕೆ. ಸ್ಟಂಪ್ ಫೂ 23 ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವು ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಗೋಲಿಯಾತ್‌ರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ದೇವರಾದ ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ದೈತ್ಯ ಗೋಲಿಯಾತ್‌ನ ಮೇಲೆ ಗೆದ್ದ ವಿಜಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಕಣವು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಎ. ಬರ್ಗ್ಸನ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವೆಂದರೆ ಅವರು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ವಿಧಾನದ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ನಂತರ, "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತಕ್ಷಣದ ಡೇಟಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬರ್ಗ್ಸನ್ ತಕ್ಷಣದ ಅನುಭವಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ, ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಅದರ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜೇಮ್ಸ್‌ನಂತೆ, ಬರ್ಗ್ಸನ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ವಿಅನುಭವಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ಎರಡು ಧ್ರುವೀಯ ರೀತಿಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಈ ಅಥವಾ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿರುವ ಮೂಲ ವಿಶ್ವ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು (ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ವಿಜಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ?ಇಬ್ಬರೂ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಆದಿಸ್ವರೂಪದ, ಮೂಲಭೂತ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿಲ್ಲ. ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ, ಕಾರಣ ವಿವರಣೆ.
ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ಟೆಲಿಯೊಲಾಜಿಕಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಗುರಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಈ ಕ್ರಮ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಲಕ್ಷಣ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಬಹುದು. ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಅವರು ಎರಡನೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು - ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು, ಕಾರಣ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಪ್ರವೃತ್ತಿ.
ಈಗ ನಾವು ಈ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಅವರು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಯಾವ ಒಗಟನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ತೊಂದರೆಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ. . ಮುಖ್ಯ (460) ತೊಂದರೆ, ಮುಖ್ಯ ಒಗಟೆಂದರೆ, ಒಂದು ಕಡೆ, ನಿರ್ಣಾಯಕ, ಕಾರಣ, ನಿಯಮಾಧೀನ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವರಣೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಂತಹ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವದನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು, ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಯಾವುದು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ, ನಿಯಮಾಧೀನ ಕ್ರಿಯೆಯು ಉಚಿತ ಕ್ರಿಯೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ - ಇತರರಿಂದ ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಯಾವುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಸಂಶೋಧಕರು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಮುಖ್ಯ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು.ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಬರ್ಲಿನ್ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದ ಕೆ.ಕೊಫ್ಕಾ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೊಫ್ಕಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ತಮ್ಮಲ್ಲಿನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಕ್ರಮಗಳು ಇನ್ನೂ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲ;<ни со стороны те леологической, ни со стороны переживаний, ни со стороны структурной, ни со стороны функциональной эти действия не волевые, в то время как раньше думали, что все действия, как импульсивные, автоматические, так и произвольные, являются волевыми. Отчасти воспроизводя опыты В. Келера, отчасти ставя заново опыты над животными и людьми, Коффка сумел показать, что некоторые действия, которые совершает человек, по структуре не являются волевыми действиями в собственном смысле слова В другом примере ему удалось показать обратное, что существуют собственно волевые действия, которые могут иметь в составе чрезвычайно неясно выраженные интеллектуаль ные моменты. Таким образом, работа Коффки как бы отграни чила разумные действия от волевых и позволила, с одной сторо ны, сузить круг волевых действий, с другой - расширить мно гообразие различных видов действия человека.
ಕೆ-ಲೆವಿನ್ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ-ವಾಲಿಶನಲ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಲೆವಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ಒಂದೇ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಲೆವಿನ್ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಕೇವಲ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಅವರು. (461)
ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಲೆವಿನ್‌ರ ಮೊದಲ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯವು ಹಳೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ N. ಆಚ್‌ನ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ನಿಯಮಾಧೀನ ಸಂಕೇತಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ; ನಂತರ ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಕ್ರಮಗಳ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶ-ಆಧಾರಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಲೆವಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿ, ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕ್ರಮಗಳು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ಲೆವಿನ್ ಉದ್ವಿಗ್ನ (ಸ್ಪಾನುಂಗ್) ಎಂದು ಕರೆಯುವ ರಾಜ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ, ಲೆವಿನ್ ಅವರು "ನಾನು ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಕೋಟ್ ಪಾಕೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರೆ, ಪತ್ರವನ್ನು ಅಂಚೆಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಪೂರ್ವ-ಯೋಜಿತ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಾವು ನಡೆಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆ.
ಇಲ್ಲಿ, ಕೊಫ್ಕಾ ಅವರ ಪ್ರಯೋಗಗಳಂತೆ, ಕೆಲವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ನಂತರವೇ ಲೆವಿನ್ ಅದೇ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು.
ಕೆ. ಲೆವಿನ್ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಬಂದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾಗದಿಂದ. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ಮೇಲೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ವಯಸ್ಕನು ಯಾವುದೇ, ಅರ್ಥಹೀನ, ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಗು ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಚ್ಛೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವು ಮಗುವಿಗೆ ರೂಪಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಲೆವಿನ್ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು, ಆದರೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ. ಲೆವಿನ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಚನೆ, ಅರ್ಥಹೀನವಾದವುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ನಂತರದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಾವು ವಯಸ್ಕರು ಸಹ ಯಾವುದೇ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ, ಅರ್ಥಹೀನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ನಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ವರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗದ ಕ್ರಮಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಗುಂಪನ್ನು ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ; ಇದು ವಯಸ್ಕರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮಗುವಿನ ಹಿಂದುಳಿದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.
ಎರಡನೆಯ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಲೆವಿನ್ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಪ್ರಾಚೀನ (462) ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕೆ. ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಎ. ಗೆಲ್ಬ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಸೂಕ್ತವಾದ ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಕೆ. ಲೆವಿನ್ ಒಂದು ಅರ್ಥಹೀನ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊರಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖ ಬಿಂದುವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಸರಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯೋಗಕಾರನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕೋಣೆಯಿಂದ ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ವೀಕ್ಷಿಸಿದನು. ವಿಷಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 10-20 ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾಯುತ್ತಿತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆ, ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಲೆವಿನ್ನ ವಯಸ್ಕ ವಿಷಯಗಳು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕ್ರಮಗಳ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಹೊರಗಿನ ಬೆಂಬಲದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಅವಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವಿಷಯ. ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವಳು ಯೋಚಿಸಿದಳು: "ಕೈ ಲಂಬವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದ ತಕ್ಷಣ, ನಾನು ಹೊರಡುತ್ತೇನೆ." ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಷಯವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದೆ: ಅವಳು ಎರಡೂವರೆ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮೂರೂವರೆ ಗಂಟೆಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿತ್ತು: "ನಾನು ಹೊರಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ." ಇದರ ಮೂಲಕ, ವಿಷಯವು, ಮಾನಸಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವುದು, ಲೆವಿನ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅಥವಾ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತನಗಾಗಿ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಅವಳ ಅರ್ಥಹೀನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಪಾದಿತ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಿತು. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕೊಫ್ಕಾ ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ (ಅರ್ಥಹೀನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಟಿ. ಡೆಂಬೊ 24 ರ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ) ಕೇಳಿದೆ. ವಿಷಯವು ಅರ್ಥಹೀನ ಸೂಚನೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಹೀನ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಆದರೆ ಅರ್ಥಹೀನ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ.
ನಾನು ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ವಿವರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ, ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಕಾರ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಟೈನ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿರುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇನೆ. ನರ ರೋಗಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕಾದ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಟೈನ್ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು: ರೋಗಿಯು ಒಂದು ಮೌಖಿಕ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಫಲವಾದ ಕ್ರಿಯೆ, ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಗಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ಹೇಗೆ ಮಲಗುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರಿಸಿ." ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಂದಿನ (463) ಬಾರಿ, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಒಂದು ಸರಳ ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ಸೂಚನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.
K. ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಟೈನ್ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಎನ್ಸೆಫಾಲಿಟಿಸ್ನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ತೊಂದರೆ ಹೊಂದಿರುವ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹಳೆಯ ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ" ಕೆರಳಿಕೆ, ಮೆದುಳಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ಕಣ್ಣಿನ ಚಲನೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸರಣ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ. "ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ" ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ರೋಗಿಯು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಚ್ಚಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ರೋಗದಿಂದಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಕೇಂದ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ನರವಿಜ್ಞಾನಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಇದು ತಿಳಿದಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ರಚನೆಯ ರಚನೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮಲಗಲು ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ರೋಗಿಯನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಹೊಸ, ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಮಗ್ರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ.
ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಎರಡು ಬಿಂದುಗಳ ನಡುವೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಟೈನ್ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ರಚನೆಯು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಹೊಸ ರಚನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಂತರಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಹಾಯಕ ರಚನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೂಲಕ ಹಳೆಯ ರಚನೆಯಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಎರಡು ಬಿಂದುಗಳ ನಡುವಿನ ಬಲವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರೋಕ್ಷ ಸಂಪರ್ಕವು ಸಾಧ್ಯ. ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಎರಡು ಬಿಂದುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ನೇರವಾಗಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕೆಲವು ಹೊಸ ರಚನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅದೇ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ವಿಷಯದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರ ಸಂಕೇತದ ಪ್ರಕಾರ ಬಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸತ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಟೈನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ: ಅವರು ಬಾಹ್ಯ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಹಳೆಯ ಸೈಕೋಫಿಸಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. . ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾತನಾಡುವಾಗ (464) ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಲಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಅಂತಹ ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಮಗುವಿನ ಇಚ್ಛೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮಗುವಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾನು ಮುಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. . ಮಕ್ಕಳ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳು, ವಯಸ್ಕನು ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸುವ ಅದೇ ವಿಧಾನಗಳ ಮಗುವಿನ ಸ್ವಂತ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ? ಮಗುವಿನ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರದ ನಡವಳಿಕೆಯು ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ?
"ಒಂದು, ಎರಡು, ಮೂರು" ಎಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ನೀವು ಮಗುವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ನೀರಿಗೆ ಎಸೆಯುವಾಗ ನಾವು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. W. ಜೇಮ್ಸ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಎದ್ದೇಳಲು ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಎದ್ದೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಎದ್ದೇಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ನಮಗೇ ಒಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ನಮಗೆ ಎದ್ದೇಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾವು ಗಮನಿಸದೆ, ನಾವು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುತ್ತೇವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಡೇಟಾವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು, ವಯಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಇಚ್ಛೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹಾದುಹೋಗುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಂತಗಳು ಅಥವಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.
ನಾನು ಈಗ ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾದಾಗ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗ.