ವಿರಾಮ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತೊದಲುವಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮಗಳು

ಪ್ಯಾರಾಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ ಸೈನ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ಗಳು ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ "ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು". ಪರಭಾಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಂದು ಗಾಯನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಧ್ವನಿ ಗುಣಮಟ್ಟ, ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ನಾದ. ಬಾಹ್ಯ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ - ವಿರಾಮಗಳು, ಇತರ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಮ್ಮು, ಅಳುವುದು, ನಗು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾತಿನ ಗತಿ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಶಬ್ದಾರ್ಥವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಮಾಹಿತಿ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಭಾಷಣ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ನಿಯರ್-ಸ್ಪೀಚ್" ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು.

ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಸಂಘಟನೆಯು ವಿಶೇಷ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಗಳ ಪ್ರಯೋಜನವು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಪಾಲುದಾರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಕ್ಸೆಮಿಕ್ಸ್, ಸಂವಹನದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ರೂಢಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಕ್ಸೆಮಿಕ್ಸ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಇ. ಹಾಲ್, ಪ್ರಾಕ್ಸೆಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು "ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೊದಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಮಾನವ ಸಂವಹನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಜಾಗದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂವಹನದ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಾಲ್ ಒಬ್ಬ ಸಂವಹನ ಪಾಲುದಾರರಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ: ನಿಕಟ ಅಂತರ (0-45 ಸೆಂ); ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂತರ (45-120 ಸೆಂ), ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂತರ (120-400 ಸೆಂ); ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದೂರ (400-750 ಸೆಂ). ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಶೇಷ ಸಂವಹನ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಚರ್ಚಾ ಗುಂಪುಗಳ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಲ್ಲಿ.

ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮುಂದಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು "ಕಣ್ಣಿನ ಸಂಪರ್ಕ", ಇದು ದೃಶ್ಯ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ - ಕಣ್ಣಿನ ಚಲನೆಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ನೋಟಗಳ ವಿನಿಮಯದ ಆವರ್ತನ, ಅವುಗಳ ಅವಧಿ, ನೋಟದ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ "ಕಣ್ಣಿನ ಸಂಪರ್ಕ" ಅಂತಹ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥವು ತುಂಬಾ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಕಟ ಸಂವಹನದ ಗಡಿಯೊಳಗೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, "ಕಣ್ಣಿನ ಸಂಪರ್ಕ" ಅನ್ನು ನಿಕಟ ಸಂವಹನದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. M. ಆರ್ಗೈಲ್ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಸೂತ್ರ" ವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಸಂವಹನದ ಅಂತರದಂತಹ ನಿಯತಾಂಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಹಂತದ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಇದು ಕಣ್ಣಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ ಅಂತಹ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಯಿತು: ಕಣ್ಣಿನ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂವಹನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮೌಖಿಕ ವಿಧಾನಗಳಂತೆ, ಕಣ್ಣಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಪೂರಕಗೊಳಿಸುವ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಸಂವಹನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪಾಲುದಾರನನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. , ಅಥವಾ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ತನ್ನ ಮರೆಮಾಡಲು .

ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಹಾಯಕ (ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವತಂತ್ರ) ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಹ ಅಗತ್ಯ ನಿಯತಾಂಕವನ್ನು ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಜನರು ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

2. ಸಂವಹನವಾಗಿ ಸಂವಹನ (ಸಂವಹನದ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಭಾಗ)

2.1 ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳಸಂವಹನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ

ಸಂವಹನದ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಭಾಗವು ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನೇರ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಸಂವಹನದ ಆ ಘಟಕಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದವಾಗಿದೆ.

ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕೆಲವು ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನಿಸಿದರೆ, ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ವಿನಿಮಯವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಹೊಸ ಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಘಟನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಅದರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿನಿಮಯ" ವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಈ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು "ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾದ ಯೋಜನೆಗಳ" ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಾಹಕವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಗುಂಪು. ಹೀಗಾಗಿ, "ಸಂವಹನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸಂವಹನದ "ಇತರ" ಯಾವ ಭಾಗವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಈಗ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು: ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಭಾಗ, ಆದರೆ ಪಾಲುದಾರರು ಕೆಲವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಜಂಟಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಘಟನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಈ ಪರಿಹಾರವು ಸಂವಹನದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಬಗ್ಗೆ", ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸ್ವತಃ, ಅಂದರೆ, ಜಂಟಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ "ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ", ಮತ್ತು ಈ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶೈಲಿಯು ರೂಪುಗೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಶೈಲಿಗಳಿವೆ: ಆಚರಣೆ, ಕುಶಲ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ. ಆಚರಣೆಯ ಶೈಲಿಯ ಬಳಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಲಭ. ಆಚರಣೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶುಭಾಶಯಗಳ ಶೈಲಿ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಉತ್ತರಗಳ ಸ್ವರೂಪ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ನೀವು ಹೇಗಿದ್ದೀರಿ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. "ಅದ್ಭುತ!" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿ, ವಿಷಯಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಷ್ಟೇ ಆಗಿರಲಿ. ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು "ಬಿಂದುವಿಗೆ" ಉತ್ತರಿಸಲು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡಬಾರದು ("ಓಹ್, ಯಾವುದೇ ಜೀವನವಿಲ್ಲ, ಬೆಲೆಗಳು ಏರುತ್ತಿವೆ, ಸಾರಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ" ಇತ್ಯಾದಿ). ವಿಭಿನ್ನ ಆಚರಣೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಮುಂದೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕುಶಲ ಅಥವಾ ಮಾನವೀಯ ಶೈಲಿಯ ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ.

ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸ್ಥಾನಗಳು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಶೈಲಿಯಂತಹ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಒಂದೇ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಭಜನೆಯು ಸಂವಹನದ ಈ ಭಾಗದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಕೆಲವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು.

ವಿರಾಮ ಎಂದರೇನು, ಅದು ಏಕೆ ಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವ ರೀತಿಯ ವಿರಾಮಗಳಿವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಭಾಷಣಕಾರರು ವಿರಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿರಾಮವು ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಶ್ವಾಸಕೋಶಕ್ಕೆ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡಲು ಮಾತ್ರ ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ, ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಂವಾದಕ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಉತ್ಸಾಹದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ: ಅವನಿಗೆ ಏನಾಯಿತು? ಅಥವಾ ಅವನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮನನೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವನ ಮಾತುಗಳ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಾವು ಎದುರು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿರಾಮ (ಲ್ಯಾಟ್. ಪೌಸಾ,ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ವಿರಾಮ -ನಿಲುಗಡೆ, ನಿಲ್ಲಿಸಿ) - ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿಲುಗಡೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ಅಂಗಗಳು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಮಾತಿನ ಹರಿವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ವಿರಾಮವೆಂದರೆ ಮೌನ. ಆದರೆ ಮೌನವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ವಿರಾಮಶಾಸ್ತ್ರ.ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ವಿರಾಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಓ'ಕಾನ್ನರ್, ವಿರಾಮಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು 40-50 ಪ್ರತಿಶತ ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ವಿರಾಮಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಖಾಲಿವಿರಾಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವ ವಿರಾಮಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ.ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಲು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅವನು ನಿಂತು ನರಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ... ವಿರಾಮ, ಸುಳಿವಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ. ಬಹಳ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರು ಬಹುತೇಕ ಏನನ್ನೂ ಓದಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರು ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಭಾಷಣವು ವಿರಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ "ಸ್ಪೆಕಲ್ಡ್" ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಏನೂ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವಿರಾಮಗಳು ಸಂವಹನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂವಾದಕರನ್ನು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಲೋಚನೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಖಾಲಿ ವಿರಾಮದೊಂದಿಗೆ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಹಿಂಜರಿಕೆ,ಅಂದರೆ, ವಿರಾಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಚಿಂತನೆ, ಚಿಂತನೆ.ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಜನರ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಹಿಂಜರಿಕೆಯ ವಿರಾಮಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಭಾಷಣಕಾರರು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಿಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೋರಾಗಿ. ವಿರಾಮಗಳು ಸ್ಪೀಕರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಾಕ್ಯಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿರಾಮಗಳು ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಯಾವುದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಭಾಷಣ ವಿಧಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಜರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು: ಬಹುಶಃ ಹೇಳಲು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಹಾಕುವುದು ಉತ್ತಮ; ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ...; ಹಾಗೆಂದು ಹೇಳಬಾರದು.ಈ ಮೀಸಲಾತಿಗಳ ನಂತರ, ಚಿಂತನೆಯ ಹೊಸ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂಜರಿಕೆಯ ವಿರಾಮಗಳು ಸೂಕ್ತ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ.

ಮೌಖಿಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿ ಸ್ವರ - ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ವಿರಾಮಗಳು,ಇದು ವಾಕ್ಯಗಳ ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವು ಲಿಖಿತ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಅವಧಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಚಿಕ್ಕದಾದ ವಿರಾಮವು ಅಲ್ಪವಿರಾಮದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ವಿರಾಮವು ಒಂದು ಅವಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಅಂತಃಕರಣ-ವಾಕ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿರಾಮವು ವಾಕ್ಯದ ಏಕರೂಪದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಒಳಸೇರಿಸಿದ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ವಿಳಾಸಗಳು; ಒಂದು ಪದದ ಲೋಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮವು ಸ್ಥಳವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಗಾದೆ ಇದೆ: "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ವಿತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ, ಇದು ಭಾಷಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಷಣವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಮೊದಲು, ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಪದಗಳನ್ನು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು, ಅಂದರೆ, ಒಳಗೆ ಭಾಷಣ ಬೀಟ್ಸ್.ಯಾವ ಪದವು ಯಾವ ಪದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣದಿಂದ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಸ್ಪೀಚ್ ಬೀಟ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಂತಃಕರಣ-ತಾರ್ಕಿಕ.ಅದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ-ತಾರ್ಕಿಕ ವಿರಾಮದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. I.A. ನ ನೀತಿಕಥೆಯ ನೈತಿಕತೆಯು ಈ ರೀತಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರೈಲೋವಾ, ಅದು ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೀವು ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಿದರೆ (//):

ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ II ಸರಳವಾಗಿ ತೆರೆಯಿತು.ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ, ಲಾಕ್ ಸರಳ ಸಾಧನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೈತಿಕತೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಿಸರ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನೀನು ಹೇಳಿದರೆ: ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ ತೆರೆಯಿತು,ಆಗ ಇದು ಲಾಕ್ ಆಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ನೈತಿಕತೆ: ತೆರೆದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಒಡೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.

ವಿರಾಮಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಪಠ್ಯವು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಸಂತೋಷವು ನನ್ನ ಗಾಯಿಟರ್‌ನಿಂದ ನನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ಕದ್ದಿದೆಸಂಯೋಜನೆಯ ನಂತರ ವಿರಾಮ ಗಾಯಿಟರ್ನಲ್ಲಿ.ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಗಾಯಿಟರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಂತೋಷವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಕದ್ದ ಉಸಿರು. ಒಂದು ಪದದ ನಂತರ ವಿರಾಮದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಸಂತೋಷ: ಸಂತೋಷವು ನನ್ನ ಗಂಟಲಿನಿಂದ ಉಸಿರನ್ನು ಕದ್ದಿದೆ.

ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷಣದ ಭಾಷಣಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ವಿರಾಮಗಳು. ಅವರು ಭಾಷಣಕಾರರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ: ಉತ್ಸಾಹ, ಅಸಮಾಧಾನ, ಪ್ರೀತಿ, ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಂತಹ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ.ಅವುಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘವೃತ್ತಗಳಿಂದ ಅಕ್ಷರದ ಮೇಲೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇನ್ನೂ ಎರಡು ವಿಧದ ವಿರಾಮಗಳಿವೆ. ಚಿತ್ರವನ್ನು ಊಹಿಸೋಣ: ಪ್ರವೇಶ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ, ಅರ್ಜಿದಾರರು ಡಿಕ್ಟೇಷನ್ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಕರು ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ, ವಾಕ್ಯದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವಾಗ ವಿರಾಮಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ ನೇಮಕಗೊಂಡವರು ಪರೇಡ್ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಆನ್ ... ಲೆ ... ಆನ್!" ಹೆಜ್ಜೆ…ಮಾರ್ಚ್!”

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೇನು? ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಅವರ ಕಾರ್ಯವೇನು? ಅರ್ಜಿದಾರರಿಗೆ ಡಿಕ್ಟೇಷನ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೇಮಕಾತಿಗಳು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ತಯಾರಾಗಲು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ವಿರಾಮಗಳು ಉಂಟಾಗುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ.

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿರಾಮಗಳು ಶಾರೀರಿಕ.ಶ್ವಾಸಕೋಶದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಸಿರಾಟದ ತೊಂದರೆ ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದಾಗ ಅವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಪದವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕೆ.ಎಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ: "ವಿರಾಮವು ನಮ್ಮ ಭಾಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಟ್ರಂಪ್ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ."

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯಾವ ರೀತಿಯ ವಿರಾಮಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯವೇನು ಮತ್ತು ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ತೊದಲುವಿಕೆ, ಹಿಂಜರಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಗೊಣಗುವುದು. ಮಾತಿನ ವಿರಾಮಗಳು ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ?

ಮಾತಿನ ಅಪಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ನಾನು ತೊದಲುವಿಕೆ, ಹಿಂಜರಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಗೊಣಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ತೊದಲುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆಯು ಮಾತಿನ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಮಾತಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ತೊದಲುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಬಹಳ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಕ್ಷಣದವರೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೇಗನೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ತೊದಲುವಿಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಹೇಳಲು ಹೊರಟಿದ್ದನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಸಂಪಾದಿಸುವ ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ತೊದಲುವಿಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಏನು ಹೇಳಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯೋಚಿಸದಿದ್ದಾಗ ಗೊಣಗುವುದು ಅಥವಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಬರುವ ಕ್ಷಣದವರೆಗೆ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

"Hm-mm," "ah-ah," "uh-uh," ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಶಬ್ದಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವಂಚನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಾತಿನ ವಿರಾಮಗಳು ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ? ಮಾತಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮಗಳು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಬಹುದು. ಸ್ಪೀಕರ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಉತ್ತರದ ಆರಂಭದ ನಡುವೆ ಮೋಸಗಾರರು ದೀರ್ಘ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವೀಕ್ಷಕರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಂಚಕನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿರಾಮದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಬಹಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಂವಾದಕನ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಅವನು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನು ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚಿದ ವಿರಾಮಗಳು ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ನೀವು ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಮಾನಗಳ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ನೋಡಿ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಬ್ದಗಳು

ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಹಲವಾರು ಭಾಷಣ ಶಬ್ದಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಬ್ದಗಳ ಪೈಕಿ ಸರಳ ಮತ್ತು ಬಳಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನು ತನ್ನ ಭಾಷಣವನ್ನು "ಹಮ್ಮಿಂಗ್", "ಹಮ್ಮಿಂಗ್" ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮೌಖಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಜನರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದ ಮಾತನಾಡುವವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಂತಹ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೌಖಿಕ ಭಾಷಣದ ತರ್ಕ

ವಿ.ಎಫ್. ಮಿಖೈಲೆಂಕೊ, ವಿ.ವಿ. ವಾನ್, ಎಸ್.ಎಂ. ಕೊವಾಲೆವ್ "ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್"; ಪಿಡ್ರುಚ್ನಿಕ್, ಕೀವ್, 2002, ಉನ್ನತ ಆರಂಭಿಕ ಠೇವಣಿಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ

ಸಾಹಿತ್ಯ

2. ಮೋರ್ಸ್ ಎನ್.ವಿ. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು: ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡಲು ಕೈಪಿಡಿ. ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಲೈಸಿಯಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗಳು, ಡ್ನಿಪ್ರೊಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕ್, "ತಾಂತ್ರಿಕ ಪುಸ್ತಕ", 2000 ರಬ್.

ಮೌಖಿಕ ಭಾಷಣದ ತರ್ಕ - ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾತಿನ ತರ್ಕದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಲು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪಠ್ಯವನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಓದುವ ನಿಯಮಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಕರಣದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಾಗ, ಅದನ್ನು ವಿಳಾಸದಾರರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೇಳಿಕೆಯ ಅರ್ಥ. ಹೇಳಿಕೆಯ ಅರ್ಥವು ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತರ್ಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಂತಃಕರಣದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದೆ. ಲಿಖಿತ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಧ್ವನಿಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತರ್ಕವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಅರ್ಥದ ಮಟ್ಟಪಠ್ಯ. ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅರ್ಥದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಹ ಇದೆ ಪಠ್ಯದ ಅರ್ಥ ಮಟ್ಟ- ಇವು ಉಪಪಠ್ಯಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಲೇಖಕರ ಗುಪ್ತ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಆಲೋಚನೆಗಳು. ಮೌಖಿಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಧ್ವನಿ ಧ್ವನಿಯ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಖಿಕ ಭಾಷಣದ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿವೆ, ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಧ್ವನಿಯ ನಿಯಮಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಭಾಷೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಎಲ್ಲಿ ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಎತ್ತಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಪಠ್ಯವು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿಂತನೆಯ ತರ್ಕವು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯು ಈ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಜನರ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ, ಅದರ ತರ್ಕವು ನಮ್ಮಿಂದ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ: ಕಾದಂಬರಿ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ದಾಖಲೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಓದಿ. ಈ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ವಾದಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮೌಖಿಕ ಮಾತಿನ ತಾರ್ಕಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಜ್ಞಾನವು ಲೇಖಕರ ಪಠ್ಯಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪದಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಭಾಷಣ ಬೀಟ್ಸ್(ಲಿಂಕ್, ಸಿಂಟಾಗ್ಮಾ). ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪೀಚ್ ಬೀಟ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; ಇದು ಮೌಖಿಕ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪದಗಳನ್ನು ವಿಷಯ, ಮುನ್ಸೂಚನೆ, ಸಂದರ್ಭಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪೀಚ್ ಬಾರ್‌ಗಳು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅದು ವಿಷಯ, ಭವಿಷ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಲೋಚನೆ ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಸ್ಪೀಚ್ ಬೀಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಪೀಚ್ ಬೀಟ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಚಿಂತನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಪೀಚ್ ಬೀಟ್ಸ್ ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿವೆ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿರಾಮಗಳುಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ವಿರಾಮದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿರಾಮಗಳು ಇರಬಹುದು. ತಾರ್ಕಿಕ ವಿರಾಮಗಳು ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಸರಣದ ನಿಖರತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ನಿಲುಗಡೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು - ವಿರಾಮವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು - ಸ್ವರವು ವಿರಾಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸ್ಪೀಚ್ ಬೀಟ್‌ನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಪಿಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯದ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

· / - ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಧ್ವನಿಯ ವಿರಾಮಮಾತಿನ ಬಾರ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ವಾಕ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎತ್ತರದ ಧ್ವನಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

"ಹಸಿರು ಅಲೆಗಳು, / ಹಳದಿ ಮರಳಿನ ಮೇಲೆ ಓಡುತ್ತವೆ, / ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಫೋಮ್ ಎಸೆದವು."

· // - ಮುಂದೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ವಿರಾಮವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ.ನಿಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

"ಹಸಿರು ಅಲೆಗಳು, / ಹಳದಿ ಮರಳಿನ ಮೇಲೆ ಓಡಿಹೋದವು, / ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಫೋಮ್ ಅನ್ನು ಎಸೆದವು, // ಬಿಸಿ ಮರಳಿನ ಮೇಲೆ ಶಾಂತವಾದ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಕರಗಿತು, / ಅದನ್ನು ತೇವಗೊಳಿಸಿತು."

· /// - ವಾಕ್ಯಗಳು, ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ತುಣುಕುಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜಿಸುವ ವಿರಾಮ ನಿಲುಗಡೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಡಿಮೆ ಟೋನ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

“ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಒಂದು ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿ ಕೋಣೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಓಡಿಹೋದನು. /// ಇಬ್ರಾಹಿಂ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಆತುರಾತುರವಾಗಿ ಪತ್ರವನ್ನು ತೆರೆದನು.

· ‘ – ಹಿಂಬಡಿತ (ಗಾಳಿ)ಗಾಳಿಯ ಸೇವನೆಗಾಗಿ. ಹಿಂಬಡಿತದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರು ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುವ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪದವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಡ್ಡಾಯ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ:

1. ವಿಷಯವು ಸರ್ವನಾಮದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ ವಿಷಯ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿರಾಮವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸರಳ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿರಾಮ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

- "ಮೂಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು / ಗಮನವಿಟ್ಟು ಆಲಿಸಿದರು."

- "ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿದರು."

- "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆಲಿಸಿದರು."

- "ಇದು ಮಳೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. / ಗಂಟೆ ಬಾರಿಸುತ್ತಿದೆ. / ಮಾಶಾ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ."

2. ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಪೂರ್ವಸೂಚನೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಯೋಗ "ಮತ್ತು", "ಹೌದು", ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸಂಯೋಗ "OR", "IITHER" ಮೊದಲು.

- "ಎಲೆನಾ ಪತ್ರವನ್ನು ತೆರೆದು / ಓದಿ."

- "ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶ / ಮತ್ತು ಬಡತನವು ಸುತ್ತಲೂ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು."

- "ಅವರು ಸಾಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು / ಅಥವಾ ವಿಜೇತರ ಕರುಣೆಗೆ ಶರಣಾಗಬೇಕಾಯಿತು."

3. ತಲೆಕೆಳಗಾದ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ.ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪದಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ, ನೇರ ಕ್ರಮವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಮೊದಲು ವಿಷಯ, ಪದವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮೊದಲು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಅದು ಸೂಚಿಸುವ ಪದದ ನಂತರ ವಸ್ತು. ನೇರ ಪದ ಕ್ರಮದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ವಿಲೋಮ(ಹಿಮ್ಮುಖ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮರುಜೋಡಣೆ), ಮತ್ತು ಪದ ಕ್ರಮದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಕ್ಯ - ತಲೆಕೆಳಗಾದ.

ತಲೆಕೆಳಗಾದ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ನೇರ ಪದ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ವಾಕ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿರಾಮಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ನೇರ ಪದ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ವಾಕ್ಯಗಳು:

1 2 3 4 5

ಪಟ್ಟಣದ ನೋಟ / ಹತ್ತಿರದ ದಿಬ್ಬವನ್ನು ಮೀರಿ ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ.

1 2 3 4 5

ಆಹಾರ ರೈಲು / ವಾರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು.

ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿರಾಮವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದಗುಚ್ಛಗಳಲ್ಲಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸುವಾಗ, ಕ್ರಿಯಾಪದದೊಂದಿಗೆ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪದಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ ("ತೆರೆದ ಕಿಟಕಿಯ ಹಿಂದೆ"), ಮತ್ತು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯು ಒಂದೇ ಮಾತಿನ ಬೀಟ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದವು.

ತಲೆಕೆಳಗಾದ ವಾಕ್ಯಗಳು:

4 5 3 1 2

ಹತ್ತಿರದ ದಿಬ್ಬದ ಹಿಂದೆ / ಪಟ್ಟಣದ ಒಂದು ನೋಟ ತೆರೆಯಿತು.

4 5 3 1 2

ವಾರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ / ಆಹಾರ ರೈಲು ಬಂದಿತು.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಲೆಕೆಳಗಾದ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿರಾಮಗಳ ಸ್ಥಳವು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿರಾಮದ ಅಗತ್ಯವೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನೇರ ಪದ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ವಾಕ್ಯ:

1 2 3 4 5 6

ನಮ್ಮ ಸಹ ಪ್ರಯಾಣಿಕ / ಕಿಟಕಿಯ ಬಳಿ ಆಸನ ತೆಗೆದುಕೊಂಡದ್ದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ವಿಲೋಮ ವಾಕ್ಯ:

6 1 2 3 4 5

ನಮ್ಮ ಸಹ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು / ಕಿಟಕಿಯ ಬಳಿ ಆಸನ ತೆಗೆದುಕೊಂಡದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

4. ಕಾಣೆಯಾದ ಪದದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಸೂಚಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು, ತಾರ್ಕಿಕ ವಿರಾಮದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪಠ್ಯವು ಡ್ಯಾಶ್ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ಈ ವಿರಾಮವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಲೋಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿರಾಮದ ಉದ್ದವು ಕಾಣೆಯಾದ ಪದ ಅಥವಾ ಪದಗಳ ಉದ್ದವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

- "ಇಡೀ ಮನೆಯಾದ್ಯಂತ ಮೌನವಿದೆ."

- "ಅವನು ಬಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ - / ಹಾಡು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ,

ಎಡಕ್ಕೆ - / ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

5. ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿಗೆ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪದಗಳ ಮೇಲೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಕ್ರಿಯಾಪದದೊಂದಿಗೆ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪದಗಳ ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಪವಿರಾಮಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪನ್ನು ವಿರಾಮದಿಂದ ಮುಂದಿನದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

- "ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ / ನಾನು ಬಖಿಸರೈ / ಯಾಲ್ಟಾ / ಐ-ಪೆಟ್ರಿ ಮೂಲಕ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದೆ."

- "ಹಡ್ಜಿ ಮುರಾತ್ / ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ / ಇವಾನ್ ಮ್ಯಾಟ್ವೀವಿಚ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು."

6. ವಿರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಒತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಪದವನ್ನು ವಿರುದ್ಧ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

- "ದಿನವು / ಅತ್ಯಂತ / "ಯಶಸ್ವಿ" ಎಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು."

7. ವಿರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಒತ್ತು ಉದ್ಧರಣ ಅಥವಾ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

- "ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ / ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ / "ಕಚೇರಿ / ಕೊಂಬುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಿಗೆಗಳು."

ಬಾಹ್ಯ ಭಾಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ- ಇದು ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು: ಅಳುವುದು, ಕೆಮ್ಮುವುದು, ನಗು, ನಿಟ್ಟುಸಿರು, ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದು ಮಾತಿನ ಹರಿವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂವಹನದ ಭಾಷಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು ಭಾಷಣದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪೂರಕವಾಗಿ, ಬದಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿರಾಮಗಳು, ಮೌನ

ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖರಂತೆ ಕಾಣುವುದು ಉತ್ತಮ

ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು

ಎಸ್. ಜಾನ್ಸನ್

ಮೌನವು ಮಾತಿಗಿಂತ ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ

ವಿರಾಮಗಳು.ಬಾಹ್ಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂವಹನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಭಾಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾರ್ಕಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪದಗಳನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡುವುದು ವಿರಾಮದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿರಾಮಗಳ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿರಾಮಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ಬದಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಿರಾಮಗಳ ಉದ್ದವು ಮಿಲಿಸೆಕೆಂಡ್‌ಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ನಿಮಿಷಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವವರ ನಡುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಮೌಖಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಪಾಲುದಾರನಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ವಿರಾಮದ ನಂತರದ ಪದಗಳಿಗೆ ಬಲವನ್ನು ನೀಡಲು, ಪಾಲುದಾರನ ವ್ಯಾಕುಲತೆಯನ್ನು ಕಾಯಲು, ಸೂಚಿಸುವ ಮೌಖಿಕ ಸಂಕೇತಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲು ಪಾಲುದಾರನ ಬಯಕೆ.

ವಿರಾಮಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ಮೌನವು ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿರಬಹುದು; ಅವರು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ತನ್ನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು, ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿರಾಮವನ್ನು ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ಮೌನದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

ü ತುಂಬದ ವಿರಾಮಗಳು (ಮೌನ);

ü ತುಂಬಿದ ವಿರಾಮಗಳು "ಉಹ್-ಉಹ್", "ಎಂಎಂ-ಎಂಎಂ" ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ "ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ" ಮತ್ತು "ಟೈಪ್" ನಂತಹ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರದ ಗಾಯನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಗೋಲ್ಡ್‌ಮನ್-ಈಸ್ಲರ್ (1961), ನಾಲ್ಕು ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ತುಂಬದ ವಿರಾಮಗಳು "ಸ್ಪಷ್ಟ ಭಾಷಣ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೌಖಿಕ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ" ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಆದರೆ ತುಂಬಿದ ವಿರಾಮಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ದರವು "ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭಾಷಣ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಊಹಿಸಬಹುದಾದಂತಹವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. " ಲಿವಂಟ್ (1963) ಅವರು ಮೌನವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸ್ಪೀಕರ್ ತನ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದರೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಲಾಲ್ಜೀ (1971) ಒಬ್ಬ ಭಾಷಣಕಾರನು ತುಂಬದ ಹಲವಾರು ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಆತಂಕ, ಕೋಪ ಅಥವಾ ಸೊಕ್ಕಿನಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ; ಒಬ್ಬ ಭಾಷಣಕಾರನು ತನ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ತುಂಬಿದ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಕೇಳುಗರು ಅವನನ್ನು ಆತಂಕ ಮತ್ತು ನೀರಸ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಸ್ತ್ರೀ ಭಾಷಣಕ್ಕಿಂತ ಪುರುಷ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತುಂಬಿದ ವಿರಾಮಗಳಿವೆ. ಪುರುಷರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಎಂದು ರೇಟ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸೀಗ್‌ಮನ್ (1987) ಹೆಚ್ಚು ತುಂಬಿದ ವಿರಾಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆಯ ಮಾತು" ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಪುರುಷರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತುಂಬಿದ ವಿರಾಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಪೀಕರ್ ಪದವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂವಾದಕನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಎಂದು ನಾವು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇನ್ನೂ "ನಮ್ಮ ಸರದಿ") ಇದು ಬಹುಶಃ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮೌನ.ನಾವು ನೋಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿರಾಮಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೌನವು ದೀರ್ಘವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೌನವು ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೌನದ ಅರ್ಥಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮೌನವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿದರೂ: ಮೌನ-ಗಮನ, ಮೌನ-ಅಜಾಗರೂಕತೆ, ಮೌನ-ಅನ್ಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಸಂಬಂಧಗಳ ತಂಪಾಗಿಸುವಿಕೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌನ (ಗಂಭೀರ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರಾಮಗಳು). ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಮೌನದ ಅರ್ಥ, ಪದಗಳ ಅರ್ಥದಂತೆ, ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಜನರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಂಭಾಷಣೆಯ ವಿಷಯ, ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರವೇ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.

ಮೌನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ:

- ಒತ್ತು ಅಥವಾ ಒತ್ತು, ಕೆಲವು ಪದಗಳು ಅಥವಾ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವುದು;

- ಪರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಸಮ್ಮತಿ, ಒಪ್ಪಂದ ಅಥವಾ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆ, ಶುಭಾಶಯ ಅಥವಾ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಕೊರತೆ);

- ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಲು ಅಥವಾ ಮೌನದ ಮೂಲಕ ಮರೆಮಾಡಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಅನುಮತಿಸುವುದು;

ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ - ಮೂಕ ಅಸಹ್ಯ, ದುಃಖ, ಭಯ, ಕೋಪ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿ;

- ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಆಲೋಚನೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಅಥವಾ ಮೌನ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಟ್ಟುಸಿರು, ನರಳುವಿಕೆ, ಕೆಮ್ಮು"ಮಾತನಾಡುವ" ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು (ಹತಾಶೆ, ಅಸಹನೆ, ಅತೃಪ್ತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮೂಲಕ "ಸೋಂಕು" ಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ನಗು

ಏಕೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಗುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ.

ನೀವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ

ಆತ್ಮ, ನಂತರ ಅವನು ಹೇಗೆ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಹೇಗೆ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಡಿ

ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನು ಹೇಗೆ ಅಳುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಹೇಗೆ

ಉದಾತ್ತ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ನೋಡಿ

ಅವನು ನಗುವುದು ಉತ್ತಮ. ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಗುತ್ತಾನೆ

ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ... ನಗು ಇದೆ

ಆತ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆ.

ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ

ಕೊನೆಯದಾಗಿ ನಗುವವನು ಮೂರ್ಖ

V. ಲುಕ್ಯಾನೋವ್

ನಗುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಹ್ಯ ಸಂವಹನದ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ತುಣುಕು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. , ಅಥವಾ, ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, , – ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಹುಸಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ನಗುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಗಲ್ಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನೀವು ಯೌವನದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ; ನೀವು ನಗುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳನ್ನು ಕೆಣಕಿದರೆ, ಇದು ಸಮತೋಲನ, ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ).

ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ನಾವು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟುಗಳಿಗೆ ತಿರುಗೋಣ.

ನಗು- ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ, ವಿನೋದ ಅಥವಾ ಇತರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಹಠಾತ್ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶಬ್ದಗಳು, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಉಸಿರಾಟದ ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ.

ನಗು- ನಗು, ಸಂತೋಷ, ವಿನೋದ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ಫೋಟದ ಭಾವನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಗಾಯನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ; ಆದರೆ ಅಪಹಾಸ್ಯದ ನಗು, ತಿರಸ್ಕಾರದ ನಗು, ಕೋಪವೂ ಇದೆ.

ನಗುವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ತಾತ್ವಿಕ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಎ.ವಿ ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಕೋಮರ್ "ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ನಗುವಿನ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು." ನಗುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಎ.ವಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೊಳ್ಳೆ, ಅವುಗಳು:

– ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ- ಅವನ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಾಂತರವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ನಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಯಶಸ್ವಿ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಶಸ್ವಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವು ತನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ನಗುವಿನ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಿನಿಮಾ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ). ನಗುವು ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ತಂಡದಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳುವುದು, ಅಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಮಗು ವಯಸ್ಕರ ನಂತರ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ನಗುವಾಗ;

– ಪ್ರಾಕ್ಸೆಯೋಲಾಜಿಕಲ್- ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನಗು, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮಾರ್ಗ, ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯ, ತಿರಸ್ಕಾರದ ನಗುವು ವರ್ತನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ನಿಶ್ಯಸ್ತ್ರೀಕರಣದ ನೇರ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಾದವನ್ನು ಮಂಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಶತ್ರುವನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಇಡುತ್ತೇವೆ. ನಗುವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮಕ್ಕಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ನಗು ವಯಸ್ಕರಿಂದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿತ ನಂತರ, ಮಗು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ದಾರಿ;

– ಪ್ರತಿನಿಧಿ- ನಗು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ; ನಗುವಿನಿಂದ ನಾನು (ಮತ್ತೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ) "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತಮಾಷೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಏಕೆ ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ;

– ಪ್ರದರ್ಶನಾತ್ಮಕ- ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಕಾರ್ಯವು ನಗುವಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾಗವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ - ನಗುವಿನಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನುಮೋದನೆ) ಮತ್ತು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗದ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ನಗು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; "ನರ" ನಗು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಆತಂಕವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ);

– ವಿರೋಧ- ನಗುವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಗುವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ನಗುವಿನ ಈ ಕಾರ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು M. Bakhtin ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ನಗುವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಗು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸೀನುವಿಕೆಯಂತಹ ಸರಳ ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ನಗುವನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೆರೆದ, ಸಹಜ ನಗು (ಬಾಯಿ ತೆರೆದಿರುವ ನಗು) ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ನಗು, ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸಂಗಾತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಒಬ್ಬರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಪ್ರದರ್ಶಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಕಾಸ್ಟಿಕ್, ಅಪಹಾಸ್ಯ, ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ, ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಸಿನಿಕತನ ಅಥವಾ ಮುಜುಗರದ ನಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೃತಕ ನಗು ಇದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಟದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಗು ಕೂಡ ಒಂದು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜರ್ಮನ್ ವೈದ್ಯರು ನಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ ಹ್ಯೂಫೆಲ್ಯಾಂಡ್: "ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ದೈಹಿಕ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಗು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ."

ನಾವು ನಗುವಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅದರ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪಿ.ಎಂ. ಎರ್ಶೋವ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವ್ಯಂಗ್ಯ, ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ, ಪೋಷಕ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ನಗುವಿನ ಇತರ ಛಾಯೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೃತಕ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಎ) ಅನೈಚ್ಛಿಕ ನಗು;

ಬಿ) ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರದರ್ಶಕ ನಗು;

ಸಿ) ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಆದರೆ ನಿಯಂತ್ರಿತ ನಗು.

I.I ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅಮಿನೋವ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಗುಗಾಗಿ ಹಲವಾರು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

"a" (ha-ha) ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ನಗು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ, ಹೃದಯದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೋಡರಹಿತ ಸಂತೋಷ, ನಿರಾತಂಕ, ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಇತ್ಯರ್ಥಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

"ಇ" (ಹೆಹೆ) ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ನಗು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ, ನಿರ್ಲಜ್ಜ, ಅಸೂಯೆ ಪಡುವಂತದ್ದಲ್ಲ. ಸ್ವರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೆರೆದಂತೆ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

"i" (ಹೀ ಹೀ) ನೊಂದಿಗೆ ನಗುವುದು ಗೌಪ್ಯತೆ, ಕುತಂತ್ರ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಾಸ (ಯುವತಿಯರ ವಿಶಿಷ್ಟ) ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

"o" (ho-ho) ನೊಂದಿಗೆ ನಗು ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಪ್ರತಿಭಟನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತದೆ.

"ಯು" (ಹು-ಹು) ದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ನಗು ಗುಪ್ತ ಭಯ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಜುಬುರುಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಗುವಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಬರೆದ ಸೋವಿಯತ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ಹಾಸ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆರ್. ಯುರೆನೆವ್: "ನಗು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮತ್ತು ದುಃಖ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಕೋಪ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆ, ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಭಯ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ಸೊಕ್ಕಿನ ಮತ್ತು ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ, ಸ್ನೇಹಪರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸರಳ ಹೃದಯದ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟ, ಅಕ್ಕರೆಯ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅನಪೇಕ್ಷಿತ, ವಿಜಯೋತ್ಸಾಹದ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ, ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಮುಜುಗರದ. ನೀವು ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು: ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ದುಃಖ, ನರ, ಉನ್ಮಾದ, ಅಪಹಾಸ್ಯ, ಶಾರೀರಿಕ, ಪ್ರಾಣಿ. ಬಹುಶಃ ದುಃಖದ ನಗು ಕೂಡ!. ಈ ಪಟ್ಟಿಯು ಅದರ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ, ಅದರ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಮೂರ್ತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಅವಲೋಕನಗಳ ಮೂಲಕ.

ವಿ.ಪ್ರಾಪ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ನಗುವಿನ ವಿಧಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಮೇಲ್ಪದರಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ 6 ವಿಧದ ನಗುಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಅಣಕಿಸುವ ನಗು.ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ನಗಬಹುದು. ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ದುಃಖದ ಪ್ರದೇಶ, ಇದನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟ, ಅವನ ಮುಖ, ಆಕೃತಿ, ಚಲನೆಗಳು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು; ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಅವರ ತೀರ್ಪುಗಳು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು; ಅಪಹಾಸ್ಯದ ವಿಶೇಷ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರ, ಅವನ ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರದೇಶ, ಅವನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಅವನ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾತು ಅವನು ಮೌನವಾಗಿರುವಾಗ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವ ಅವನ ಗುಣಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವನವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ನಗುವಿನ ವಸ್ತುವಾಗಬಹುದು.

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಅವಲೋಕನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ನಗು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ನಗುವಿನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನಗುವಿನ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು. ಒಂದು ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಈ ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ವಿತರಣೆಯು ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಗೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿಯೂ ಸರಿಯಾಗಿದೆ. "ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ ನಾಟಕ" ದಲ್ಲಿ ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ನಗುವುದು ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವುದು ಒಂದೇ ವಿಷಯದಿಂದ ದೂರವಿದೆ."

ಒಳ್ಳೆಯ ನಗು.ಒಳ್ಳೆಯ ನಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವವರ ಸಣ್ಣ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಅವರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಬದಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನ್ಯೂನತೆಯು ಖಂಡನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಜನರ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ನಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ನಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರುಪದ್ರವ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. "ಹಾಸ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವು ಲೇಖಕರು "ನಗು" ವಸ್ತುವಿನ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ದುಷ್ಟ ನಗು. ದುಷ್ಟ ನಗುವಿನಿಂದ, ನ್ಯೂನತೆಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಿದವುಗಳು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಉಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ದುಷ್ಟ, ನಿರ್ದಯ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ನಗುವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ನಂಬದ ಜನರು ನಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ದುಷ್ಟ ನಗು ನಗುವಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ ಸಿನಿಕತನದ. ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ನಗುವು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹಗೆತನದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಸಾರವು ಇನ್ನೂ ಆಳವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ದುಷ್ಟ ನಗು ಜನರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಸಿನಿಕತನದ ನಗು ಬೇರೊಬ್ಬರ ದುರದೃಷ್ಟದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ನಗು.ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನಗುಗಳು ನಗುವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವರ ಕೆಲವು ನೈಜ ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ದೊಡ್ಡ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ನ್ಯೂನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೆ ಇತರ ರೀತಿಯ ನಗುಗಳಿವೆ - ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ನಗು , ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ, ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ, ನಗು ಜೀವನ-ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ದಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಜನರು ಈ ರೀತಿಯ ನಗುವಿನಿಂದ ನಗುತ್ತಾರೆ.

ಆಚರಣೆಯ ನಗು.ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಂಜಾನೆ, ನಗುವು ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳ ಕಡ್ಡಾಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಚರಣೆಯ ನಗು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಕೃತಕ ನಗು ಸುಳ್ಳು ನಗು ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಳುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರುವಂತೆ ನಗು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ನಮ್ಮ ವಾಸ್ತವಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ದಂಗಾಗಿ ನಗು- ಇದು ಗಡಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ನಗು (ಕೆಲವು ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಅನುಪಾತದ ಪ್ರಜ್ಞೆ). ಗಡಿಗಳ ಕೊರತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಜೋರಾಗಿ ನಗುವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ನಗುವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ "ಬೇಸ್" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿನೋದ, ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ ಮತ್ತು ಕುಡಿತದ ನಗು.

ನಗುವಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಉನ್ಮಾದದನಗು. ಅಲ್ಲದೆ ಸ್ವಚ್ಛ ಶಾರೀರಿಕಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಕಚಗುಳಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನಗು. ಇತರ ರೀತಿಯ ನಗು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಬಹಳ ಒರಟು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ನಗುವು ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಮಾಷೆಯ ಅಥವಾ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾದ ಯಾವುದೋ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂವಹನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ನಿಕಟ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಮೌಖಿಕ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಓವಿಡ್ ಅವರ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆ "ದಿ ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಲವ್" ನಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪುರುಷರನ್ನು ಮೋಹಿಸುವ ಸಲಹೆಯೆಂದರೆ ಪ್ರಲೋಭನಕಾರಿಯಾಗಿ ನಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ:

ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಅಗಲಕ್ಕೆ ತೆರೆಯಬೇಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಬಿಡಿ

ತುಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೆನ್ನೆಯು ಡಿಂಪಲ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಬಿಡಿ.

ಒತ್ತಡದ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಗರ್ಭವನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಬೇಡಿ -

ನಗು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸಬೇಕು.

ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ, ನಗುತ್ತಾ, ವಿಕಾರವಾಗಿ ಅವಳ ತುಟಿಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ,

ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಗುವು ಗದ್ದಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ,

ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ, ನಗು ಒರಟಾದ ಕೂಗು ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ,

ಇದು ಭಾರವಾದ ಗಿರಣಿ ಕಲ್ಲನ್ನು ಹೆಕ್ಕಿದ ನಂತರ ಕತ್ತೆಯು ಬೊಬ್ಬೆ ಹೊಡೆಯುವಂತಿದೆ.

ನಗು ಬಹುಮುಖಿ ಮತ್ತು ಬಹುಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಸಾರ, ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ.