ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಯೋಜನೆ

1. ಕವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತು.

2. ನಾಗರಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ.

3. ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ.

4. ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್ ಸಾಹಿತ್ಯ.

5. ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ.

6. ತೀರ್ಮಾನ.

1. ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ (1803-1873) - ರಷ್ಯಾದ ಕವಿ, ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಬೆಳೆದ ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ "ಉನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟ" ದ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು, ಅವರ ಕಾಲದ ಅಸಾಧಾರಣ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಕವಿ 18 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮಯವನ್ನು 22 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 50 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದ ಅವರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು - "ಲ್ಯುಬೊಮುಡ್ರೊವ್" ಪೀಳಿಗೆ, ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಒಲವು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂಲ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ, ನಾಗರಿಕ, ಭೂದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಷಯಗಳು ಪ್ರತಿ ಕವಿತೆಯಲ್ಲೂ ಬಹಳ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಭಾವನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವ ಹಣೆಬರಹ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭವಿಷ್ಯ.

ನಾಗರಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಅವರ ಸುದೀರ್ಘ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅನೇಕ "ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ" ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು: 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧ, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆ, 1830 ಮತ್ತು 1848 ರಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳು, ಪೋಲಿಷ್ ದಂಗೆ, ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯುದ್ಧ, 1861 ರ ಸುಧಾರಣೆ, ಫ್ರಾಂಕೊ- ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಯುದ್ಧ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಕಮ್ಯೂನ್.. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ಕವಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕನಾಗಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ನನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ದುರಂತವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಮಯ, ಯುಗದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ನಿಂತಿರುವ ಜಗತ್ತು, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಬೊರೆನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು,

ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿನ ಅಂಶಗಳು,

ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ -

ಶಾಶ್ವತ ಹರಿವು...

ಕವಿಯು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರಕ್ಚೀವ್ನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿಕೋಲಸ್ I. ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಜೀವನ "ಮತ್ತು ಚಲನೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು: "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಚೇರಿ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರಕ್ಸ್," "ಎಲ್ಲವೂ ಚಾವಟಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ," - ಅವರು ಪೊಗೊಡಿನ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರು ತ್ಸಾರ್ಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಮಲಗುವ "ಕಬ್ಬಿಣದ ಕನಸು" ಮತ್ತು "ಡಿಸೆಂಬರ್ 14 ರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ" ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. , 1825,” ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದೆ,

ಮತ್ತು ಅವನ ಕತ್ತಿಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಡೆದಿದೆ, -

ಮತ್ತು ಕೆಡದ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತದಲ್ಲಿ

ಈ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು.

ಜನರು, ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನದಿಂದ ದೂರವಿರಿ,

ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ -

ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆ,

ನೆಲದಲ್ಲಿ ಶವದಂತೆ, ಹೂಳಲಾಗಿದೆ.

ಓ ಅಜಾಗರೂಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬಲಿಪಶುಗಳೇ,

ಬಹುಶಃ ನೀವು ಆಶಿಸಿದ್ದೀರಿ

ನಿಮ್ಮ ರಕ್ತವು ಕೊರತೆಯಾಗುತ್ತದೆ,

ಶಾಶ್ವತ ಧ್ರುವವನ್ನು ಕರಗಿಸಲು!

ಅದು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅದು ಹೊಳೆಯಿತು,

ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಮೇಲೆ,

ಕಬ್ಬಿಣದ ಚಳಿಗಾಲವು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು -

ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲ.

"ಐರನ್ ವಿಂಟರ್" ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು "ಜ್ವರ ಕನಸುಗಳು" ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ಕವಿತೆ "ಸೈಲೆಂಟಿಯಮ್!" (ಮೌನ) - ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ವಾಸಿಸುವ ಹತಾಶತೆ:

ಮೌನವಾಗಿರಿ, ಮರೆಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಮರೆಮಾಡಿ

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು ...

ಇಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ "ಮೌನ" ಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. "ನಮ್ಮ ಶತಮಾನ" (1851) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಂಬಲದ ಬಗ್ಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ:

ಇದು ಮಾಂಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಆತ್ಮ,

ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ...

ಅವನು ರಾತ್ರಿಯ ನೆರಳಿನಿಂದ ಬೆಳಕಿನೆಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ

ಮತ್ತು , ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನು ಗೊಣಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯವೆದ್ದನು.

ನಾವು ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಒಣಗಿದ್ದೇವೆ,

ಇಂದು ಅವರು ಅಸಹನೀಯತೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ...

ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸಾವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು,

ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ ...

"...ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ದೇವರು!

ನನ್ನ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ನೆರವಿಗೆ ಬಾ!.."

“ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಹೀನ ದಿವ್ಯದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಾನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣಗಳಿವೆ, ಯಾರೋ ಜೀವಂತ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬರಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಾನು ಈ ಭಯಾನಕ ದುರಂತದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ - ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ”ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

"ಈ ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ:

ನೀವು ಯಾವಾಗ ಏರುತ್ತೀರಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ,

ನಿಮ್ಮ ಚಿನ್ನದ ಕಿರಣ ಬೆಳಗುತ್ತದೆಯೇ? ..

………………………………………..

ಆತ್ಮಗಳ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ,

ಯಾವುದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, -

ಅವರನ್ನು ಯಾರು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ಅವರನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ?

ನೀವು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶುದ್ಧ ನಿಲುವಂಗಿ ...

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. "ಸಿಸೆರೊ" (1830) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಹ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದವನು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ

ಅವನ ಕ್ಷಣಗಳು ಮಾರಕ!

ಎಲ್ಲ ಒಳ್ಳೆಯವರು ಅವನನ್ನು ಕರೆದರು,

ಔತಣದಲ್ಲಿ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿ.

ಅವರ ಉನ್ನತ ಕನ್ನಡಕಗಳ ವೀಕ್ಷಕ ...

ಸಂತೋಷ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಅದೃಷ್ಟದ ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ" ಸ್ವತಃ, ಬೌಂಡ್ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾಟಕ್ಲಿಸಮ್" ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತದೆ, ಹಳೆಯ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ:

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯ ಘಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ,

ಭೂಮಿಯ ಭಾಗಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ:

ಗೋಚರಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ನೀರಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮುಖವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ!

ಹೊಸ ಸಮಾಜವು "ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ" ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ, ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ಏರಲು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕವಿಯು ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಮರಳಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

40-50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ನಂತರ, ಕವಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕಾಳಜಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ರಷ್ಯನ್ ಮಹಿಳೆಗೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು, ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆ, ಸಂಕುಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಡತನದಿಂದ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ:

ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ದೂರ,

ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕಲೆಯಿಂದ ದೂರ,

ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದೂರ

ನಿಮ್ಮ ಕಿರಿಯ ವರ್ಷಗಳು ಮಿನುಗುತ್ತವೆ

ಜೀವಂತ ಭಾವನೆಗಳು ಸಾಯುತ್ತವೆ

ನಿಮ್ಮ ಕನಸುಗಳು ಭಗ್ನವಾಗುತ್ತವೆ...

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವು ಅಗೋಚರವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ...

"ಈ ಬಡ ಹಳ್ಳಿಗಳು..." (1855) ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಬಡವರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಭಾರೀ ಹೊರೆಯಿಂದ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ, ಅವರ ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ:

ಈ ಬಡ ಹಳ್ಳಿಗಳು

ಈ ಅಲ್ಪ ಸ್ವಭಾವ -

ದೀರ್ಘಶಾಂತಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ,

ನೀವು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಅಂಚು!

………………………………………..

ಧರ್ಮಮಾತೆಯ ಹೊರೆಯಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ,

ನೀವೆಲ್ಲರೂ, ಪ್ರಿಯ ಭೂಮಿ,

ಗುಲಾಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ

ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡಿ ಹೊರಬಂದರು.

ಮತ್ತು "ಟಿಯರ್ಸ್" (1849) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ:

ಮಾನವ ಕಣ್ಣೀರು, ಓ ಮಾನವ ಕಣ್ಣೀರು,

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀವು ಬೇಗನೆ ಮತ್ತು ತಡವಾಗಿ ಸುರಿಯುತ್ತೀರಿ ...

ಅಜ್ಞಾತವು ಹರಿಯುತ್ತವೆ, ಕಾಣದವು ಹರಿಯುತ್ತವೆ,

ಅಕ್ಷಯ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ, -

ನೀವು ಮಳೆಯ ತೊರೆಗಳಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತೀರಿ,

ಶರತ್ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ.

ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಅದರ ವಿಶೇಷ ದೀರ್ಘ-ಶಾಂತಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಮೇಲೆ, ಕವಿ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಪೌರುಷವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀವು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಶಿನ್ ಅನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ:

ಅವಳು ವಿಶೇಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ -

ನೀವು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಬಹುದು.

ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಸಮಕಾಲೀನರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರದ್ದುಗೊಳಿಸದೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕಾವ್ಯವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದ್ದರೆ, ತ್ಯುಚೆವ್‌ಗೆ ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಅಜ್ಞಾತವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಉನ್ನತ ಕಾವ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಕಾವ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ತನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂದಿನ ಕವಿಗಳು ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರು. ಅದನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದದ್ದು ಜೀವನದ ವಿಷಯ, ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೋಗಗಳು, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಓಡಿಕ್ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದ ಅಧಿಕೃತ ನಂಬಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳಲ್ಲ.

ಕವಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಗ್ರಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಶಂಸಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ಯಾವುದೇ "ಇಂದು" ಅಥವಾ "ನಿನ್ನೆ" ಸಮಯದ ಅಳೆಯಲಾಗದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಿಂದುಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. “ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ, ಅವನು ಎಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ! ಅವನು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಿಂದುಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಪವಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅದು ಜನರನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವನಿಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಪರಿಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ. ಕವಿ "ಡಬಲ್ ಪ್ರಪಾತ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ತಳವಿಲ್ಲದ ಆಕಾಶದ ಬಗ್ಗೆ, ತಳವಿಲ್ಲದ, ಮೇಲಿನ ಅನಂತ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಅನಂತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ವಿಶ್ವ ಲಯ" ದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕುಟುಂಬದ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ: "ರಾತ್ರಿ" ಮತ್ತು "ಹಗಲು" ಎರಡೂ. ಚೋಸ್ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, "ಆನಂದಭರಿತ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಶಬ್ದಗಳು." "ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ" ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಕನಸುಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ:

ಸಾಗರವು ಭೂಗೋಳವನ್ನು ಆವರಿಸಿದಂತೆ,

ಐಹಿಕ ಜೀವನವು ಕನಸುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ ...

ರಾತ್ರಿ ಬರುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಸೊನೊರಸ್ ಅಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ

ಅಂಶವು ಅದರ ತೀರವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಕನಸು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ರಹಸ್ಯಗಳ ವಿಶೇಷ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜ್ಞಾನ. "ಓಹ್ ಸಮಯ, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ!" - ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕ್ಷಣಿಕತೆಯನ್ನು ಅರಿತು ಕವಿ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು "ಡೇ ಅಂಡ್ ನೈಟ್" (1839) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ದಿನವು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಾತದ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರೇತ ಮುಸುಕು:

ನಿಗೂಢ ಆತ್ಮಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ,

ಈ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಪ್ರಪಾತದ ಮೇಲೆ,

ಚಿನ್ನದ ನೇಯ್ದ ಕವರ್ ಅನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ

ದೇವತೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ.

ದಿನವು ಈ ಅದ್ಭುತ ಕವರ್ ಆಗಿದೆ ... ದಿನವು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಶೆಲ್ ಆಗಿದೆ, ಅದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:

ಆದರೆ ದಿನವು ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ - ರಾತ್ರಿ ಬಂದಿದೆ;

ಅವಳು ಬಂದಳು - ಮತ್ತು, ವಿಧಿಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ

ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಕವರ್ನ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್

ಅದನ್ನು ಹರಿದ ನಂತರ, ಅದು ಎಸೆಯುತ್ತದೆ ...

ಮತ್ತು ಪ್ರಪಾತವು ನಮಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ

ನಿಮ್ಮ ಭಯ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ,

ಮತ್ತು ಅವಳ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಲ್ಲ -

ಇದರಿಂದಲೇ ರಾತ್ರಿ ನಮಗೆ ಭಯ!

ಪ್ರಪಾತದ ಚಿತ್ರವು ರಾತ್ರಿಯ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ; ಈ ಪ್ರಪಾತವು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲವೂ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆದರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತತೆಯಿಂದ ಹೆದರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಮಾನವ ಆತ್ಮದಂತೆಯೇ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿದೆ - "ಅದರ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಲ್ಲ." ರಾತ್ರಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರದೊಂದಿಗೆ, ಸಣ್ಣ ಹಗಲಿನ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರಪಂಚವು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ಗೆ ನಿಜವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು, ಮತ್ತು ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ರಾತ್ರಿಯಾಗಿದೆ. ದಿನವು ಮಾನವ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸರಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಪಾತವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿಯು ಒಂಟಿತನ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದು, ಅಪರಿಚಿತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಎದುರು ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು "ಪವಿತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ:

ಪವಿತ್ರ ರಾತ್ರಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ,

ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ದಿನ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ದಿನ,

ಅವಳು ಚಿನ್ನದ ಹೊದಿಕೆಯಂತೆ ನೇಯ್ದಳು,

ಪ್ರಪಾತದ ಮೇಲೆ ಎಸೆದ ಮುಸುಕು.

ಮತ್ತು, ದೃಷ್ಟಿಯಂತೆ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೊರಟುಹೋಯಿತು ...

ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಅನಾಥನಂತೆ,

ಈಗ ಅವನು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ,

ಕತ್ತಲ ಪ್ರಪಾತದ ಮೊದಲು ಮುಖಾಮುಖಿ.

ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಒಂದರಂತೆ, ಲೇಖಕರು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ಹಗಲು - ರಾತ್ರಿ. ಇಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಮತ್ತೆ ಹಗಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ - "ದೃಷ್ಟಿಯಂತೆ" - ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ:

ಮತ್ತು ಅನ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಬಗೆಹರಿಯದ ರಾತ್ರಿ

ಅವರು ಕುಟುಂಬದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಂಜೆಯ ಮುಸ್ಸಂಜೆಯ ಆರಂಭವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಬಯಸಿದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ:

ಒಂದು ಗಂಟೆ ಹೇಳಲಾಗದ ವಿಷಣ್ಣತೆ!..

ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಾನಿದ್ದೇನೆ!

ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು "ಸೈಲೆಂಟಿಯಮ್!" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಜೀವನವು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಜೀವನವಾಗಿದೆ:

ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ -

ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವಿದೆ

ನಿಗೂಢವಾದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ...

ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಭೂಗತ ಬುಗ್ಗೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಆಂತರಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಶಬ್ದದ ಚಿತ್ರಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಮಾನವನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಜವಾದ ಜಗತ್ತು, ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿದೆ. ಆಲೋಚನೆಯು ಮೌಖಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದ ತಕ್ಷಣ, ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಯು ಸುಳ್ಳು."

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಟ್ವಿನ್ಸ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ - ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರಿಗೆ

ಎರಡು ದೇವತೆಗಳು - ಸಾವು ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆ ...

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಅವಳಿಗಳು ಡಬಲ್ಸ್ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಪುಲ್ಲಿಂಗ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್‌ಗೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಧ್ರುವೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವ, ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತಿರುಗಿತು.

"ಪ್ರಕೃತಿ", "ಅಂಶಗಳು", "ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಒಂದೆಡೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಸ್ಥಳ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ತನ್ನ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ ಧ್ರುವೀಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಇವು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಏಕತೆಗೆ ಆಳವಾಗಿ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ:

ಆಲೋಚನೆಯ ನಂತರ ಆಲೋಚನೆ, ಅಲೆಯ ನಂತರ ಅಲೆ -

ಒಂದು ಅಂಶದ ಎರಡು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು:

ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಹೃದಯದಲ್ಲಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಾಗಲಿ,

ಇಲ್ಲಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, -

ಅದೇ ಶಾಶ್ವತ ಸರ್ಫ್ ಮತ್ತು ರೀಬೌಂಡ್,

ಅದೇ ಭೂತವು ಇನ್ನೂ ಆತಂಕಕಾರಿಯಾಗಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಅಜ್ಞಾತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅನಂತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಕಣವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ, ಭಯಾನಕ ಪ್ರಪಾತದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ:

ನನಗೆ ಕಣ್ಣುಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದವು - ಓಹ್, ಆ ಕಣ್ಣುಗಳು!

ನಾನು ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಿದೆ, ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ!

ಅವರ ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ರಾತ್ರಿಯಿಂದ

ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ನೋಟದಲ್ಲಿ,

ಜೀವನವನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು,

ಅದು ದುಃಖದಂತೆ ಧ್ವನಿಸಿತು,

ಅಂತಹ ಉತ್ಸಾಹದ ಆಳ! -

ಕವಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೊದಲು "ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ರಾತ್ರಿ" ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್‌ಗೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಉತ್ಸಾಹ ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ತಳಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿವರಿಸಲಾಗದ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತ್ಯುಚೆವ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಯ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯ, ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್ ಸಾಹಿತ್ಯ

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಭೂದೃಶ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಭೂದೃಶ್ಯ-ತಾತ್ವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿದೆ. ನಿಸರ್ಗದ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ನಿಸರ್ಗದ ಚಿಂತನೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ; ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕೃತಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಏರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕವಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವೆಂದು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಘೋಷಿಸಿದನು. ಕವಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಂಬಲಿಸುವ "ಜೀವಂತ ಜೀವನ" ವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾಳೆ:

ನೀವು ಅಂದುಕೊಂಡಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಕೃತಿ:

ಎರಕಹೊಯ್ದವಲ್ಲ, ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ಮುಖವಲ್ಲ -

ಅವಳಿಗೆ ಆತ್ಮವಿದೆ, ಅವಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ,

ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ, ಭಾಷೆ ಇದೆ...

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಎರಡು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕೇಳಲು, ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ:

ರಾತ್ರಿ ಗಾಳಿ, ನೀವು ಏನು ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?

ಯಾಕೆ ಇಷ್ಟೊಂದು ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ದೂರುತ್ತಿದ್ದೀಯಾ..?

………………………………………..

ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ

ನೀವು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಹಿಂಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ ...

ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಧುರತೆಯಿದೆ,

ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯ...

………………………………………..

ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸಮಚಿತ್ತತೆ,

ವ್ಯಂಜನವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ...

ಮತ್ತು ಕವಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಷೆ, ಅದರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ - "ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇದ್ದೇನೆ." ಕವಿಯ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಆದ್ದರಿಂದ ಬಂಧಿತರು, ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ

ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಒಕ್ಕೂಟ

ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಾನವ ಪ್ರತಿಭೆ

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ...

ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಪದವನ್ನು ಹೇಳಿ -

ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಜಗತ್ತು

"ವಸಂತ ಚಂಡಮಾರುತ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅನಿಮೇಟೆಡ್, ಮಾನವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: "ವಸಂತಕಾಲದ ಮೊದಲ ಗುಡುಗು, ಉಲ್ಲಾಸ ಮತ್ತು ಆಟವಾಡಿದಂತೆ, ನೀಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸದ್ದು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ," "ಮಳೆ ಮುತ್ತುಗಳು ನೇತಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಎಳೆಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನಗೊಳಿಸಿದನು. ವಸಂತ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗೋಳಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ - ಪರ್ವತಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ಪರ್ವತ ತೊರೆಗಳು - ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು.

"ಚಳಿಗಾಲವು ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೋಪಗೊಂಡಿದೆ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿ ವಸಂತಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಚಳಿಗಾಲದ ಕೊನೆಯ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಚಳಿಗಾಲವು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ,

ಅವಳ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ -

ವಸಂತವು ಕಿಟಕಿಯ ಮೇಲೆ ಬಡಿಯುತ್ತಿದೆ

ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಅಂಗಳದಿಂದ ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಚಳಿಗಾಲವು ಇನ್ನೂ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿದೆ

ಮತ್ತು ಅವನು ವಸಂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಣಗುತ್ತಾನೆ.

ಅವಳು ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ನಗುತ್ತಾಳೆ

ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಶಬ್ದ ಮಾಡುತ್ತದೆ ...

ಈ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಹಳೆಯ ಮಾಟಗಾತಿ - ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಯುವ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಚೇಷ್ಟೆಯ ಹುಡುಗಿ - ವಸಂತ ನಡುವಿನ ಹಳ್ಳಿಯ ಜಗಳದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕವಿಗೆ, ದಕ್ಷಿಣದ ಬಣ್ಣಗಳ ಸೊಂಪು, ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷದ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯಾದ "ದುಃಖದ ಸ್ಥಳಗಳು" ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಕವಿ ನೀರಿನ ಅಂಶಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾಗಶಃ. ಬಹುತೇಕ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಕವಿತೆಗಳು ನೀರು, ಸಮುದ್ರ, ಸಾಗರ, ಕಾರಂಜಿ, ಮಳೆ, ಗುಡುಗು, ಮಂಜು, ಕಾಮನಬಿಲ್ಲು. ವಾಟರ್ ಜೆಟ್‌ಗಳ ಚಡಪಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಬಲವಾದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ:

ಓ ರಾತ್ರಿ ಸಮುದ್ರ, ನೀವು ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯವರು, -

ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗಾಢ ಬೂದು ...

ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಂತೆ,

ಅದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ...

ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಮುಕ್ತ ಜಾಗದಲ್ಲಿ

ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ಚಲನೆ, ಘರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ...

………………………………………..

ಈ ಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ,

ಕನಸಿನಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ನಾನು ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದೇನೆ -

ಓಹ್, ನಾನು ಅವರ ಮೋಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತೇನೆ

ನಾನು ನನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತೇನೆ ...

ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾ, ಅದರ ವೈಭವವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾ, ಲೇಖಕನು ಸಮುದ್ರದ ಧಾತುರೂಪದ ಜೀವನದ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಆಳವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ" ಹೋಲಿಕೆಯು ಪ್ರಕೃತಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಒಂದೇ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ನಿಸರ್ಗದ ಬದುಕು ನಶಿಸಿದಂತೆ ಮಾನವನ ಜೀವನವೂ ನಶಿಸುತ್ತಿದೆ. "ಶರತ್ಕಾಲ ಸಂಜೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು "ವರ್ಷದ ಸಂಜೆ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಸೌಮ್ಯ" ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವ ಜೀವನದ "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ" ಕ್ಷೀಣಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ:

ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ

ಮರೆಯಾಗುವ ಆ ಸೌಮ್ಯ ನಗು,

ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ

ಸಂಕಟದ ದೈವಿಕ ನಮ್ರತೆ!

"ಶರತ್ಕಾಲ ಸಂಜೆ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಶರತ್ಕಾಲದ ಸಂಜೆಯ ಹೊಳಪಿನಲ್ಲಿ ಇವೆ

ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ, ನಿಗೂಢ ಮೋಡಿ!..

ಸಂಜೆಯ "ಬೆಳಕು" ಕ್ರಮೇಣ, ಟ್ವಿಲೈಟ್ ಆಗಿ, ರಾತ್ರಿಯಾಗಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ:

ಬೂದು ನೆರಳುಗಳು ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿವೆ,

ಬಣ್ಣ ಮಾಸಿದೆ...

ಆದರೆ ಜೀವನವು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಮರೆಯಾಗಿ ಮಲಗುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಸಂಜೆ, ನೆರಳುಗಳು, ಮೌನ - ಇವುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯ ಕ್ಷಣ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕರಗುವುದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆನಂದವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಬಲವಾದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರು ಈ ಭಾವನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಛಾಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅನಿವಾರ್ಯ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಅದೃಷ್ಟವು ಎಲೆನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಡೆನಿಸೆವಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕವಿತೆಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಕವಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ - ಭಾವನೆಗಳ ಮೂಲದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣದವರೆಗೆ. 1850 ರಲ್ಲಿ, 47 ವರ್ಷದ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಕ 24 ವರ್ಷದ E.A. ಡೆನಿಸ್ಯೆವಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಡೆನಿಸೇವಾ ಸಾಯುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸಿದರು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು, "ಜನಸಮೂಹವು ಧಾವಿಸಿ, ಅವಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅರಳುತ್ತಿರುವ ಕೊಳಕ್ಕೆ ತುಳಿದಿದೆ."

"ಡೆನಿಸೀವ್ ಚಕ್ರ" ದ ಮೊದಲ ಕವಿತೆ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಪರೋಕ್ಷ, ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮನವಿಯಾಗಿದೆ:

ಕಳುಹಿಸು, ಕರ್ತನೇ, ನಿನ್ನ ಸಂತೋಷ

ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನಿಗೆ,

ಬಡ ಭಿಕ್ಷುಕನು ತೋಟದಿಂದ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನಂತೆ

ವಿಷಯಾಸಕ್ತ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಯುವುದು.

ಇಡೀ “ಡೆನಿಸ್ಯೆವ್ ಸೈಕಲ್” ಕವಿಯು ಈ ಮಹಿಳೆಯ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ತಪ್ಪಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ವಯಂ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂತೋಷ, ಸಂಕಟ, ದೂರುಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ “ಓಹ್, ನಾವು ಎಷ್ಟು ಕೊಲೆಗಾರರಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ...” ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ:

ನೀವು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿದೆಯೇ,

ಮೊದಲ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ,

ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿವೆ

ಮತ್ತು ಮಗುವಿನಂತಹ ನಗು?

ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ:

ಗುಲಾಬಿಗಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದವು?

ತುಟಿಗಳ ನಗು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ಮಿಂಚು?

ಎಲ್ಲವೂ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು, ಕಣ್ಣೀರು ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು

ಅದರ ಬಿಸಿ ತೇವಾಂಶದೊಂದಿಗೆ.

ನಂತರ ಕವಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗೆ ಶರಣಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸುಳ್ಳು, ಯಾವುದು ನಿಜ.

ಓಹ್, ನಾವು ಎಷ್ಟು ಕೊಲೆಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ!

ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕುರುಡುತನದಲ್ಲಿರುವಂತೆ

ನಾವು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು,

ನಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ಯಾವುದು..!

ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯು ಅದರ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ "ದುಷ್ಟ ಜೀವನ" ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಪೂರ್ವನಿರ್ಣಯ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ:

ಪ್ರೀತಿ, ಪ್ರೀತಿ - ದಂತಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ -

ಆತ್ಮೀಯ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಒಕ್ಕೂಟ -

ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟ, ಸಂಯೋಜನೆ,

ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾರಕ ಕಾಂತಿ,

ಮತ್ತು ... ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ ...

ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಕವಿ ಅದನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ:

ನಾನು ಉಳಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ

ಭರವಸೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ,

ಒಂದೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವು:

ಅದನ್ನು ದಾಟಿ, ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಿ!

"ಅವಳು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ದುರಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಪುಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಷ್ಟವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಆದರೆ ದುಃಖವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ದುಃಖವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ:

ಅವಳು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು

ಮತ್ತು ನಾನು ಅಕ್ಷರಗಳ ರಾಶಿಯ ಮೂಲಕ ವಿಂಗಡಿಸಿದೆ -

ಮತ್ತು, ತಂಪಾಗುವ ಬೂದಿಯಂತೆ,

ಅವಳು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಎಸೆದಳು ...

………………………………………..

ಓಹ್, ಇಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಜೀವನ ಇತ್ತು,

ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಅನುಭವ!

ಓಹ್, ಎಷ್ಟು ದುಃಖದ ಕ್ಷಣಗಳು

ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು! ..

ಮೃದುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಲು, ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಯೂರಿ.

ಈ ಚಕ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಮತ್ತು ದುಃಖಕರವಾದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಇಡೀ ದಿನ ಅವಳು ಮರೆವಿನಲ್ಲಿದ್ದಳು...". ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬೇಸಿಗೆಯ ಗಲಭೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಮರೆಯಾಗುವುದು, "ಶಾಶ್ವತತೆ" ಗೆ ಅವಳ ನಿರ್ಗಮನ, ಕಹಿ ಹತಾಶತೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ಕವಿಯ ದುರಂತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಈ ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು ಬದುಕಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ:

ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮತ್ತು ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ -

ಇಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ!

ಓ ಕರ್ತನೇ!.. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬದುಕಿಕೋ...

ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೃದಯವು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯಲಿಲ್ಲ ...

ಡೆನಿಸೇವಾಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಅವಳ ಮರಣದ ನಂತರ ಬರೆದ ಕವನಗಳು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಿಯತಮೆಯು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಂತೆ. ಆಕೆಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಪಡಿಸದಿದ್ದನ್ನು ಆಕೆಯ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಸರಿಪಡಿಸಲು ದುಃಖದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. "ಆಗಸ್ಟ್ 4, 1864 ರ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು" (ಡೆನಿಸ್ಯೆವಾ ಸಾವಿನ ದಿನ) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮುಂದೆ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ತಡವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಅವನ ನೆರಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಇದು ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜಗತ್ತು,

ನನ್ನ ದೇವತೆ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಬಹುದೇ?

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ದುಃಖದ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಭರವಸೆಯ ಬೆಳಕು ಮಿನುಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಮಿನುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಬಹುಶಃ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ದುಃಖದ ನೆನಪುಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಎರಡು ಕವನಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ - "ನಾನು ಸುವರ್ಣ ಸಮಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ..." ಮತ್ತು "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದಿನದು...”. ಇವೆರಡೂ ಅಮಾಲಿಯಾ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯಾನೋವ್ನಾ ಲೆರ್ಚೆನ್‌ಫೆಲ್ಡ್‌ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ಪದ್ಯಗಳ ನಡುವೆ 34 ವರ್ಷಗಳ ಅಂತರವಿದೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರು 14 ವರ್ಷದವಳಿದ್ದಾಗ ಅಮಾಲಿಯಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಕವಿಯು ಅಮಾಲಿಯಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು, ಆದರೆ ಅವಳ ಪೋಷಕರು ಅವನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಕವನವು ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ:

ನನಗೆ ಸುವರ್ಣ ಸಮಯ ನೆನಪಿದೆ.

ನನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ...

ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪದಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಗೀತದ ಶಬ್ದಗಳು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ "ಜೀವನ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ":

ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ನಂತರ,

ನಾನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ -

ಮತ್ತು ಈಗ ಶಬ್ದಗಳು ಜೋರಾಗಿವೆ,

ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮೌನವಿಲ್ಲ...

ಇಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪುಗಳಿವೆ,

ಇಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ, -

ಮತ್ತು ನೀವು ಅದೇ ಮೋಡಿ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ,

ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರೀತಿ ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿದೆ! ..

1873 ರಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಬರೆದರು:

“ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ ... ನನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಮಾಲಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಭೇಟಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಿನ್ನೆ ನಾನು ಉರಿಯುವ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ... ಅವಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು ನನಗೆ ವಿದಾಯ ಮುತ್ತು ನೀಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.

ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾಧುರ್ಯ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ವಿಕಿರಣ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಉಳಿದರು, ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ರವಾನಿಸಿದರು.

6. A. S. ಕುಶ್ನರ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ಅಪೊಲೊ ಇನ್ ದಿ ಸ್ನೋ" ನಲ್ಲಿ F. I. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ... ಅವುಗಳನ್ನು ಬದುಕಿದರು ... "ಆತ್ಮ" ಎಂಬುದು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುವ ಪದವಾಗಿದೆ , ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಪದ. ಅವಳಿಂದ ಇಷ್ಟೊಂದು ಭಾವೋದ್ರೇಕದಿಂದ ಸಮ್ಮೋಹನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಕವಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಲ್ಲ, ಅವಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಲ್ಲವೇ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅಮರಗೊಳಿಸಿತು? ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದು ಕಷ್ಟ.

A. A. ಫೆಟ್

ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭೂಮಿಯ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ.

ಕವಿಯ ಜೀವನದ ಆರಂಭ

ಫ್ಯೋಡರ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಜೀವನವು ಡಿಸೆಂಬರ್ 5, 1803 ರಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿ ಓವ್ಸ್ಟುಗ್ ಎಂಬ ಕುಟುಂಬ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮನೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗ ಈಗಾಗಲೇ ಹೊರೇಸ್ನ ಓಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. 1817 ರಲ್ಲಿ ತ್ಯುಚೆವ್ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ (ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ) ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಿದ್ದರು.

ಯುವಕ 1821 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪದವಿ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆಗ ಅವರು ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು 1844 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮರಳಿದರು.

ಸೃಜನಶೀಲ ಅವಧಿಗಳ ಅವಧಿ

ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯು 1810 ರಿಂದ 1820 ರವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಕವಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಕವನಗಳನ್ನು ಬರೆದನು, ಇದು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯು 1820 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 1840 ರವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. "ಗ್ಲಿಮ್ಮರ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕವಿತೆ ಈಗಾಗಲೇ ಮೂಲ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಓಡಿಕ್ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೇ ಅವಧಿಯು 1850 ರಿಂದ 1870 ರ ದಶಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಹಲವಾರು ರಾಜಕೀಯ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ

ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಕವಿ ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಾದರು. ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿವೆ. ಅನೇಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್", "ಪಾಪಸಿ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪ್ರಶ್ನೆ" ಇವೆ. ಈ ಲೇಖನಗಳು 1848-1849 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಬರೆದ "ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಗ್ರಂಥವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಳೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ತನ್ನ ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಕೃತಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾವ್ಯವು ಸ್ಲೋಗನ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಸ್ಲಾವ್ಸ್", "ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ", "ಆಧುನಿಕ" ಮತ್ತು ಇತರ ಕವಿತೆಗಳು.

ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಲವಾದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗಳಿಗೆ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, ಅವಳು ತನ್ನ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವಳು ರಷ್ಯನ್ ಆಗಿ ಜನಿಸಿದ ಕಾರಣ ಅವಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯತ್ತ ತಿರುಗಿ, ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತನ್ನ ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿ ಇಬ್ಬನಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಓದುಗನು ತನ್ನ ಭೂಮಿಗೆ ಅದೇ ಕೋಮಲ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ.

ಕವಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಕ್ತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನು ಜಾತ್ಯತೀತ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದನು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರೈತರಿಗಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ "ಮೋಕ್ಷದ ಆರ್ಕ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ನಷ್ಟಗಳಿಗೆ ರಾಜನನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ

ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗವು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅನೇಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ರಚಿಸಿದ ಮುನ್ನೂರು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಶೋಧಕರು ಕವಿಯನ್ನು ತಡವಾದ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಲೇಖಕರು ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಫಿಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಎರಡು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: 1820-1840. ಮತ್ತು 1850-1860

ಮೊದಲ ಹಂತವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ "ನಾನು", ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಯೂನಿವರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹುಡುಕುವ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಹಂತ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಕರು "ಡೆನಿಸೆವ್ಸ್ಕಿ ಸೈಕಲ್" ಅನ್ನು ಈ ಅವಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಫ್ಯೋಡರ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವು ತಾತ್ವಿಕ, ಭೂದೃಶ್ಯ-ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕವಿತೆಗಳಾಗಿವೆ. ಎರಡನೆಯದು ಕವಿ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ

1850 ರ ದಶಕವು ಹೊಸ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದು ಮಹಿಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ರೂಪರೇಖೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ; "ನಾನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ", "ಓಹ್, ನಾವು ಎಷ್ಟು ಡೆಡ್ಲಿ ಲವ್" ಮತ್ತು "ಕೊನೆಯ ಪ್ರೀತಿ" ನಂತಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕವಿ ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಹುಡುಗಿ ಕೋಪ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಭವ್ಯವಾದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಲೇಖಕರ ನೋವು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ವಿಷಣ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆ ಇದೆ. ಸಂತೋಷವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲವಾದ ವಿಷಯ ಎಂದು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

"ಡೆನಿಸೆವ್ಸ್ಕಿ ಸೈಕಲ್"

ಈ ಚಕ್ರವು ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - "ಪ್ರೀತಿ-ದುರಂತ". ಇಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ಎಲೆನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಡೆನಿಸೆವಾ. ಈ ಚಕ್ರದ ಕಾವ್ಯವು ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ದುರಂತದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಚಕ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರ ನಡುವೆ ವಿವಾದಗಳಿವೆ - ಎಲೆನಾ ಡೆನಿಸ್ಯೆವಾ ಅಥವಾ ಕವಿಯ ಪತ್ನಿ - ಅರ್ನೆಸ್ಟೈನ್.

ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಡೆನಿಸ್ಯೆವ್ ಸೈಕಲ್‌ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಫ್ಯೋಡರ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿನ ನೋವಿನ ಭಾವನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಂದು, ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಗೆ ಬರೆದ ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ಸಾವಿರ ಪತ್ರಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ.

ಪ್ರಕೃತಿ ಥೀಮ್

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ವಭಾವವು ಬದಲಾಗಬಲ್ಲದು. ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಎದುರಾಳಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿರುತ್ತಾಳೆ. ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ, ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳು, ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕವಿ ಅದನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಾನವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜೀವನವು ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ.

ಕಲಾವಿದರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಬಣ್ಣಗಳ ಮೂಲಕ ಕವಿ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿವೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೀವಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಪ್ರಪಂಚವು ಕೆಲವು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಕವಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪದಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಪಠ್ಯವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜೀವನದ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಆತ್ಮದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಇತರ ವಿಷಯಗಳು

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಕವಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ದ್ವಂದ್ವ ವಸ್ತುವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಎರಡು ತತ್ವಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ - ರಾಕ್ಷಸ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ. ಈ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದರೂ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧಗಳ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ದಿನವು ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಅನಂತ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರಾತ್ರಿಯು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಜೀವನವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ - ಬೆಳಕಿನ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ. ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದವರು ಅಥವಾ ಸೋತವರು ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಸತ್ಯ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೋರಾಟ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಬಹುದು.

ಇದರಿಂದ ನಾವು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು; ಲೇಖಕನು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಮೈಕ್ರೊಪಾರ್ಟಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ದೈವಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪಾಠದ ಉದ್ದೇಶಗಳು:

• F.I. Tyutchev ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಿ.
• ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ.
• ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಸ್ವತಂತ್ರ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ.
• F.I ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ಕಲೆಯ ಅಧ್ಯಯನ.

ಪಾಠ ಪ್ರಕಾರ: ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು.

ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು: ವಿವರಣಾತ್ಮಕ - ವಿವರಣಾತ್ಮಕ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಳಕೆ, ನಾಟಕೀಕರಣ, ಕವಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವರದಿಗಳು, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡುವುದು, ಸ್ಲೈಡ್‌ಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು, ಶಬ್ದಕೋಶದ ಕೆಲಸ, ಎಫ್‌ಐ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಓದುವಿಕೆ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಶತಮಾನ.

ಉಪಕರಣ:

• ಕಂಪ್ಯೂಟರ್, ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಟರ್, ವಿಷಯದ ಕುರಿತು MS POWERPOINT ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ: “F.I ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಹಂತಗಳು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವಾ.
• ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು. ”
• P.I. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಸಂಗೀತ "ದಿ ಸೀಸನ್ಸ್".
• ಎಫ್ಐ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನ.

ತರಗತಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ

1. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕ್ಷಣ.

2. ಹೊಸ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು.

ಪಾಠದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣ.

ಶಿಕ್ಷಕರು ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 1 ಅನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಪಾಠದ ವಿಷಯ)."F.I ಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಹಂತಗಳು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವಾ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು” (ಪಾಠದ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ).

ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 2 (ಪಾಠಕ್ಕಾಗಿ ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ಗಳು).

ಈ ವರ್ಷ (ನವೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ) F.I ಯ ಜನ್ಮದ 205 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವಾ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ... ಸಾಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸದ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಇದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್

...ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್‌ಗೆ, ಜೀವನ ಎಂದರೆ ಆಲೋಚನೆ.
ಇದೆ. ಅಕ್ಸಕೋವ್

ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಅದ್ಭುತ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ

(ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ ಬರೆಯುವುದು).

ನೀವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಿಂದಲೂ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಈ ಕವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿನಗೇನು ಗೊತ್ತು?

ನೀವು ಯಾವ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಓದಿದ್ದೀರಿ?

ಈ ಕವಿ ಏನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ?

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕವಿಯ ಭೂದೃಶ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ

ಕವಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಆದರೆ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳೋಣ

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಅಂದರೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ.

ನಿಮಗೆ ಹೊಸಬರಾದ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವನಗಳು, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಾಠದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ:

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಯಾವುವು?

ಭರ್ತಿ ಮಾಡಲು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು "ದಿನಾಂಕಗಳು - ಘಟನೆಗಳು" ತಯಾರಿಸಿ.

(ಪೂರ್ವ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು "ಎಫ್.ಐ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ" ಎಂಬ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ; ಉಳಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಟೇಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪರದೆಯಿಂದ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ).

3. ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸಂದೇಶ.

ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 3 (ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್. ಅಪರಿಚಿತ ಕಲಾವಿದನ ಭಾವಚಿತ್ರ. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನ ತಾಯಿ, ಎಕಟೆರಿನಾ ಎಲ್ವೊವ್ನಾ. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನ ತಂದೆ, ಇವಾನ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್).

ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರು ನವೆಂಬರ್ 23, 1803 ರಂದು ಓರಿಯೊಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಬ್ರಿಯಾನ್ಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಓವ್ಸ್ಟುಗ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ಆದಾಯದ ಉತ್ತಮ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಇವಾನ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಮತ್ತು ಎಕಟೆರಿನಾ ಎಲ್ವೊವ್ನಾ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಎರಡನೇ, ಕಿರಿಯ ಮಗ. ತಂದೆ ಇವಾನ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ವೃತ್ತಿಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ನೋಟದಲ್ಲಿ (ಅವನು ತೆಳ್ಳಗೆ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದನು) ಮತ್ತು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ತಂದೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದನು; ಅವರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದದ್ದು ಆತ್ಮತೃಪ್ತಿ. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿ, ಎಕಟೆರಿನಾ ಎಲ್ವೊವ್ನಾ, ಗಮನಾರ್ಹ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದನು.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಮನೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯ ಮಾಸ್ಕೋ ಬೊಯಾರ್ ಮನೆಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ - ತೆರೆದ, ಆತಿಥ್ಯ, ಹಲವಾರು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಸಮಾಜದಿಂದ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು.

ಈ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಅಜ್ಜಿ ಓಸ್ಟರ್ಮನ್, ಅವನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು (ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 3 ರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳು).

ಈ ಸ್ಲೈಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅನ್ನು ಮಗುವಿನಂತೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಪರಿಚಿತ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ನೀಲಿಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಎಕಟೆರಿನಾ ಎಲ್ವೊವ್ನಾ. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಇವಾನ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಇದ್ದಾರೆ.

ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ. 4 (ಎಸ್.ಇ. ರೈಚ್)

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಗನ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಹತ್ತನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಸೆಮಿಯಾನ್ ಎಗೊರೊವಿಚ್ ರೈಚ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಆಯ್ಕೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಅವರು ಕಲಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪರಿಣಿತರು. ಸೆಮಿಯಾನ್ ಯೆಗೊರೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದರು. ಶಿಕ್ಷಕರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಶಿಕ್ಷಕರ ಹೆಮ್ಮೆಯಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ 14 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊರೇಸ್ ಅವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮಾಸೆನಾಸ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 1819 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. (ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 4 ರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳು).

ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 5 (ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಅಜ್ಞಾತ ಕಲಾವಿದ. 1820)

1818 ರಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಎಂ.ಪಿ. ಪೊಗೊಡಿನ್, ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇತಿಹಾಸಕಾರ.

ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಮ ರಾಜಕೀಯ ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿ ಉಳಿದರು; ಕಲಾತ್ಮಕ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದವು.

ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಬಹಳಷ್ಟು ಓದಿದರು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಕಾವ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿದ್ದವು. (ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 5 ರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳು).

1821 ರಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ 18 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹಾರುವ ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು ಮತ್ತು ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಟೇಟ್ ಕಾಲೇಜಿಯಂ ಆಫ್ ಫಾರಿನ್ ಅಫೇರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಬವೇರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಪರ್‌ನ್ಯೂಮರರಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು 19 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ಗೆ ಹೋದರು.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ 22 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆಯಬೇಕಾಯಿತು.

ವೇದಿಕೆ.

ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ. 6 (ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಮತ್ತು ಅಮಾಲಿಯಾ ಲೆರ್ಚೆನ್‌ಫೆಲ್ಡ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು)

ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಅಧಿಕಾರಿ, 20 ವರ್ಷದ ಎಫ್‌ಐ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಮತ್ತು 15 ವರ್ಷದ ಅಮಾಲಿಯಾ, ಮ್ಯೂನಿಚ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ (ದೃಶ್ಯ) ಕೌಂಟ್ ಲೆರ್ಚೆನ್‌ಫೆಲ್ಡ್ ಅವರ ಮಗಳು.

S. ಜಖರೋವ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ "ಐ ಮೆಟ್ ಯು..." ಪ್ರಣಯವನ್ನು ಆಲಿಸಿ.

(ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 6 ರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳು).

ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 7 (ಎಲೀನರ್ ಪೀಟರ್ಸನ್)

ಅಮಾಲಿಯಾ ಲೆರ್ಚೆನ್‌ಫೆಲ್ಡ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಮೋಹದ ನಂತರ, 1826 ರಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಎಲೀನರ್ ಪೀಟರ್ಸನ್ ಅವರ ವಿಧವೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. (ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 7 ರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳು).

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು "ಅವಳು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಮೌನವಾಗಿ ನಿಂತಳು..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ.

ಎಲೀನರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂವರು ಪುತ್ರಿಯರು ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಇಟಲಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದ್ದ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಎಂಬ ಸ್ಟೀಮ್‌ಶಿಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಎಲೀನರ್ ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದಳು. ನರ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಆಘಾತದ ನಂತರ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬದ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, "ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆದ ನಂತರ, ದುಃಖದಿಂದ ಬೂದು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದನು."

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು "ನನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ನಿನಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸಿದೆ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ.

ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಅಂಶದ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಮೇಲಾಗಿ, ಕವಿಯ ಪತ್ನಿಯರಿಬ್ಬರೂ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ವಿದೇಶಿಯರಾಗಿದ್ದರು.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಅವರ ಮನೆ, ಅವರ ಕಚೇರಿ, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ; ಕವನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಟ್ಯುಟ್ಚೆವ್ 20 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಕವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು. ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ 1836 ರಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ನಲ್ಲಿ "ಜರ್ಮನಿಯಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಕವನಗಳು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ "ಎಫ್ ಟಿ" ಸಹಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಕವನಗಳ ದೊಡ್ಡ ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು, ಆದರೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಹೆಸರು ಇನ್ನೂ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 8 (ಎರ್ನೆಸ್ಟಿನಾ ಡೆರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್)

1839 ರಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅರ್ನೆಸ್ಟೈನ್ ಡೆರ್ನ್ಬರ್ಗ್ (ನೀ ಬ್ಯಾರನೆಸ್ ಪಿಫೆಲ್) ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು.

ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 8 ರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು.

ಅರ್ನೆಸ್ಟೈನ್ ಡೆರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಬಹಳ ಸಂತೋಷದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಹತಾಶೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ನೆಸ್ಟಿ ಕವಿಯ ತಲೆಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು, ಅವರು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದನ್ನೇ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅರ್ನೆಸ್ಟಿನಾ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಒಂದು ದಿನ ಅವಳು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ತುಂಬಿತ್ತು. ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದವು. ಬಹುತೇಕ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ, ಅವಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ರಾಶಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳ ರೇಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ, ಗಾಯಗೊಂಡ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಗೊಂಬೆಯಂತೆ, ತೆಳುವಾದ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆಗೆ ಎಸೆದಳು. ಬೆಂಕಿ. “ಅವಳು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು...” ಎಂಬ ಕವಿತೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಹೀಗೆ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು "ಅವಳು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ.

1844 ರಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು.

ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಲೂನ್ಗಳ ನೆಚ್ಚಿನ "ಮಹಾನ್ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ... ಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರವಾದಿ" ಎಂದು ಕೆಲವೇ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೇ ಕವನವನ್ನು ಬರೆದಿಲ್ಲ: 1849 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ" ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಕೆಲಸ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು.

ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 9 (ಎಲೆನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಡೆನಿಸ್ಯೆವಾ)

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ 47 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದು ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅಮರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಿತು. ಡೆನಿಸ್ಯೆವ್ಸ್ಕಿ ಚಕ್ರವು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ; 24 ವರ್ಷದ ಎಲೆನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಡೆನಿಸ್ಯೆವಾ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದರು ಮತ್ತು 14 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಾಗರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು "ನೀವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಏನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದೀರಿ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರೀತಿಯ ಡೆನಿಸ್ಯೆವಾ, ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ; ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಿದನು: “ಓಹ್, ನೀವು ನನಗಿಂತ ಎಷ್ಟು ಉತ್ತಮರು, ಎಷ್ಟು ಉನ್ನತ! ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಘನತೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರತೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಜನಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ! ನಾನು ನನ್ನ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು."

ಉನ್ನತ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಡೆನಿಸ್ಯೆವಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಹಗರಣವಾಗಿದೆ; ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊರೆ ಡೆನಿಸ್ಯೆವಾ ಅವರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು. "ಜಗತ್ತು" ಎಲೆನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಸ್ವಂತ ತಂದೆ ಕೂಡ ಅವಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಡೆನಿಸ್ಯೆವಾಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಕ್ರವು ಅಪರಾಧದ ಭಾರೀ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಉತ್ಸಾಹ ಅಥವಾ ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಮೃದುತ್ವ, ಕರುಣೆ, ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಅನರ್ಹತೆಯ ಅರಿವು, "ಜನರ ಅಮರ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ" ಮೇಲಿನ ಕೋಪ.

ಸೇವನೆಯಿಂದ 38 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲೆನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಅವರ ಸಾವು ಕವಿಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಹತಾಶೆಯ ಪ್ರಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಇದು ಈ ಅವಧಿಯ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 9 ರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು "ಓಹ್, ನಾವು ಎಷ್ಟು ಕೊಲೆಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 10

40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಸುಮಾರು 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ 92 ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮತ್ತು 1854 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕವನ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚಿದರು: ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್, ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಫೆಟ್, ಅಕ್ಸಕೋವ್. ಇದೆಲ್ಲವೂ ತಡವಾಗಿ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಖ್ಯಾತಿಯು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ಗೆ ಬಂದಿತು.

1958 ರಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. 1868 ರಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಕವನ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 10 ರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು

ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಎಂದಿಗೂ ವೃತ್ತಿಪರ ಬರಹಗಾರರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರು "ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ" ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಖ್ಯಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಬೇರೆ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು:

“ನಮಗೆ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ನಮ್ಮ ಮಾತು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ, -
ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ,
ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ...

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪದವು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಕವಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ಮುರಾನೋವೊ ಎಸ್ಟೇಟ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ತ್ಯುಚೆವ್ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಲೈಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು F.I ನ ಡೆಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ಇದು ಮುರಾನೋವೊ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿದೆ.

4. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಶಿಕ್ಷಕರ ಮಾತು.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿರಂತರ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅನೇಕ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬರಹಗಾರರು, ಚಿಂತಕರು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವರು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದರೆ ನಿಸರ್ಗದ ಸಾಹಿತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅವರ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕವಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ: ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಣಯ ಕವಿಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಿಜಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಣಯ ಕಲೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕವಿ ಓದುಗರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗಾಯಕನಾಗಿ.

ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಭೂದೃಶ್ಯ-ತಾತ್ವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದೆ: ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಕವಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಮನುಷ್ಯ, ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿಯ ಆಳವಾದ, ತೀವ್ರವಾದ ದುರಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ: ಮನುಷ್ಯನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವೇನು? .

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಷದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಋತುಗಳನ್ನು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿದನು.

ಸ್ಲೈಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 11 (ವಸಂತ).

"ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ವಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಟ್ರೀಮ್ಗಳು ವಸಂತಕಾಲದ ಮೊದಲ ಸಂದೇಶವಾಹಕಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿ ಹಬ್ಬದ ಆಗಮನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. L. Kazarnovskaya ನಿರ್ವಹಿಸಿದ "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ವಾಟರ್ಸ್" ಪ್ರಣಯವನ್ನು ಆಲಿಸಿ.

(ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತ್ಯುಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಯಾವ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ).

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು "ವಸಂತ ಚಂಡಮಾರುತ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಂಗೀತ ಪಿ.ಐ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ "ಸೀಸನ್ಸ್" "ಏಪ್ರಿಲ್. ಸ್ನೋಡ್ರಾಪ್".

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

• ಪರಿಚಯ
• 3. ಎಫ್.ಐ. ತ್ಯುಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ
• ತೀರ್ಮಾನ
• ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ಪರಿಚಯ

ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇಶದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಕಾಲದ ಸುಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 60 ರ ದಶಕದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಉದಾತ್ತ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಗಡಿರೇಖೆಯಿತ್ತು. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, "ಶುದ್ಧ" ಗೀತರಚನೆಕಾರರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಸಾಮಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ, ಅಂತಹ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸೃಜನಶೀಲ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲು, ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಶತಮಾನದೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದ" ನಡೆಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ರಷ್ಯಾದ ಮಹೋನ್ನತ ಗೀತರಚನೆಕಾರ ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಇದ್ದರು. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಸೂರ್ಯ" ದ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ "ರಾತ್ರಿ ಕವಿ". ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಆಗಿನ ಅಪರಿಚಿತ ಕವಿಯ ಕವಿತೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. "ವಿಷನ್", "ನಿದ್ರಾಹೀನತೆ", "ಸಾಗರವು ಗ್ಲೋಬ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ", "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾಟಾಕ್ಲಿಸಮ್", "ಸಿಸೆರೊ", "ನೀವು ಏನು ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ರಾತ್ರಿ ಗಾಳಿ? .." ಮುಂತಾದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಅನ್ಯಲೋಕದ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವಲಂಬಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯ: ಜರ್ಮನ್ ಆದರ್ಶವಾದ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು 18 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಡೆರ್ಜಾವಿನ್) ಕಾವ್ಯದ ಪುರಾತತ್ವ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಚುಲ್ಕೊವ್ ಜಿ. F.I. ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವಾ. ಎಂ., 2000.

ನಾವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಇವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಗಳು, ಭೂದೃಶ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಆದರೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್‌ಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ - ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮತ್ತು ಅವನ ಎರಡನೇ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಜೀವನ, ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯ ತೀವ್ರತೆ. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಏಕತೆಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ನಿರಂತರ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಆತಂಕ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಂತ್ಯದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಆದರೆ ಬದಲಾಗದ ಭಾವನೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ನನಗೆ, ಕಾವ್ಯವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಸಂಗೀತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ: ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಗಾಗಿ, ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ... ಕಾವ್ಯದ ಭಾಷೆ ಸ್ವತಃ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಕವನ ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಗದ್ಯಕ್ಕಿಂತ ನನಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಇದು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾವ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದೆನೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಬಾಲ್ಯದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿವೆ. ನಾನು ಇನ್ನೂ ಹೃದಯದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ:

ನಾನು ಮೇ ತಿಂಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ...

ಚಳಿಗಾಲವು ಕೋಪಗೊಂಡರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ ...

ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಕವಿಯೊಬ್ಬರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನಂತರ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯವರಾದರು - ಎಫ್.ಐ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್.

1. ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು F.I. ತ್ಯುಚೆವ್

ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಓದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಇದರ ತಿರುಳು ಅನಿಸಿಕೆಯ ಇಂದ್ರಿಯ ಭಾವನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು, ಪ್ರಣಯ ಕಾವ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನೀರು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ:

ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮವು ಇನ್ನೂ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ,

ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀರು ಗದ್ದಲದಂತಿರುತ್ತದೆ -

ಅವರು ಓಡಿ ನಿದ್ರೆಯ ದಡವನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ,

ಅವರು ಓಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ ...

ಮತ್ತು "ಕಾರಂಜಿ" ಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಇಲ್ಲಿದೆ:

ಓಹ್, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ನೀರಿನ ಫಿರಂಗಿ,

ಓಹ್, ಅಕ್ಷಯ ನೀರಿನ ಫಿರಂಗಿ,

ಎಂತಹ ಅರ್ಥವಾಗದ ಕಾನೂನು

ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆಯೇ, ಅದು ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುತ್ತದೆಯೇ?

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪೇಗನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದದ್ದು, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆತ್ಮ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಭಾಷೆ - ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ:

ನೀವು ಅಂದುಕೊಂಡಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಕೃತಿ:

ಎರಕಹೊಯ್ದವಲ್ಲ, ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ಮುಖವಲ್ಲ -

ಅವಳಿಗೆ ಆತ್ಮವಿದೆ, ಅವಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ,

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್. ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಅತಿಯಾದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪೇಗನ್ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೋಕ್ವೆಟ್ರಿಯ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಲೇಖಕರ ನಿಜವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲ. ಸತ್ಯವು ಆಳವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಒಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ. ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿಯು ದಾರ್ಶನಿಕನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿರುವುದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೃದಯವು ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು?

ಬೇರೆಯವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?

ನೀವು ಏನು ಬದುಕುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಯೇ?

ಮಾತನಾಡುವ ಆಲೋಚನೆ ಸುಳ್ಳು.

ಸ್ಫೋಟಿಸುವಾಗ, ನೀವು ಕೀಗಳನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ, -

ಅವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಿಸಿ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿರಿ.

ಈ ಸಾಲುಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕವಿತೆಗಿಂತ ಚರ್ಚ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಪದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಇದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ವಿವರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕವಿಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದುರಂತ ಇಂದ್ರಿಯ, ಭಾರೀ ಛಾಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಸ್ಟಾಕರ್" ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಟಾರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬಳಸಿದ "ನಾನು ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ:

ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಯಾದ ರೆಪ್ಪೆಗೂದಲುಗಳ ಮೂಲಕ

ಬಯಕೆಯ ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಮಂದವಾದ ಬೆಂಕಿ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ನಿರಾಶಾವಾದವು ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವ ಜಾನ್‌ನ ಬಹಿರಂಗ ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ತನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮುಖವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕೂಗು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಆಳದಿಂದ ಸಿಡಿಯುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಳುವಿಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ:

ನಾನು ಉಳಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ

ಭರವಸೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ

ಒಂದೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವು:

ಜಯಿಸಿ, ಜಯಿಸಿ.

ಆದರೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ:

ಅವನು ಕರುಣಾಮಯಿ, ಸರ್ವಶಕ್ತ,

ಅವನು, ತನ್ನ ಕಿರಣದಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತಾನೆ

ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅರಳುವ ಸೊಂಪಾದ ಹೂವು,

ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಮುತ್ತು.

ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ "ಉತ್ತಮ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ: "ಆದಿಮಯ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಅದ್ಭುತ ಸಮಯವಿದೆ ..."

ಕಾವ್ಯವು ಶುದ್ಧ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ. ಅವಳು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ, ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ಕಾವ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ಗಾಗಿ, ಚಿತ್ರ-ಚಿಹ್ನೆ, ಚಿತ್ರ-ಚಿಹ್ನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಸೆಯಲಾಗಿದೆ:

ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ - ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರಿಗೆ

ಎರಡು ದೇವತೆಗಳು, ನಂತರ ಸಾವು ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆ,

ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಹೋಲುವ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯಂತೆ -

ಅವಳು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವನು ಸೌಮ್ಯ ...

ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳೋಣ: ಕವಿಯಾಗಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಲೋಮೊನೊಸೊವ್, ಕಪ್ನಿಸ್ಟ್, ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ; ಅವರ ಸಿದ್ಧ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸೊಲೊವಿವ್, ಅನೆನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿವೆ. ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಪ್ರತಿಭೆ ಅವರಿಗೆ ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

"ಅವನನ್ನು ಅನುಭವಿಸದವರು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆ ಮೂಲಕ ಅವರು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಎ.ಎ.ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಭ್ರೂಣ. ಅಚ್ಚರಿ ಎಂದರೆ ಈ ಮಾತು ಈಗ ನಿಜವಾಗಿದೆ.

2. ಎಫ್.ಐ.ನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರ ತ್ಯುಚೆವ್

ಯಾವುದೇ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಯಂತೆ, ಫ್ಯೋಡರ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕವಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾವ್ಯಗಳು ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿ ನೋಡಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್‌ಗೆ, ರಷ್ಯಾವು ನಂಬಿಕೆಯಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ - "ನೀವು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಬಹುದು." ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಹು-ಬಣ್ಣದವು. ಅವರಲ್ಲಿ ಪರಕೀಯತೆಯೂ ಇತ್ತು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವ.

ನೀವೆಲ್ಲರೂ, ಪ್ರಿಯ ಭೂಮಿ,

ಗುಲಾಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ

ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡಿ ಹೊರಬಂದರು.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕೋಮುವಾದದೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷಣಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರನ್ನು "ವಿಚಿತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆದ ಆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. "ಅದೃಷ್ಟದ ಉತ್ತರ" ಅವನಿಗೆ "ಕೊಳಕು ಕನಸು"; ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು "ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಕರೆದನು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಿದೆ,

ಸ್ಥಳಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವು ಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ.

ಓಹ್! ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಈ ನಿರ್ಜನ ಭೂಮಿ ಅಲ್ಲ

ಇದು ನನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಇದರರ್ಥ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು ಆನುವಂಶಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. "ವಾರ್ಸಾದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಗಾಗಿ" ಎಂಬ ಸುಂದರವಾದ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಹೆಚ್ಚು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸಹೋದರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಕ್ರೂರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ರಾಜ್ಯದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ" ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ

ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ತಲೆಮಾರುಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು

ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾಧನೆಯ ಸುದ್ದಿ

ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಸೈನ್ಯ.

ರಷ್ಯಾದ ಉನ್ನತ ಕರೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಕವಿಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪೈಪೋಟಿಯ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಕಚ್ಚಾ ವಿಜಯಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಾರವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಯಾಗಲಿದೆ: "ಮತ್ತು ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ // ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಊಹಿಸಿದಂತೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಶಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಂತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಅದರ ಏಕತೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಂದು ಕೂಗು ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬೆಸುಗೆ ಹಾಕಬಹುದು.

ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಬಲವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ...

ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಕರೆ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಏಕತೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ:

ಈ ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ

ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳದ ಜನರ

ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಏರುತ್ತೀರಾ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ,

ನಿಮ್ಮ ಚಿನ್ನದ ಕಿರಣವು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆಯೇ?

ಆತ್ಮಗಳ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ.

ಯಾವುದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ನೋಯಿಸುತ್ತದೆ ...

ಯಾರು ಅವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ?

ನೀವು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶುದ್ಧ ನಿಲುವಂಗಿ ...

ರಷ್ಯಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆತ್ಮ ಎಂಬ ಕವಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಪ್ರತಿ ಆತ್ಮದಂತೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವವು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಗಾಢವಾದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾವು ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಜೀವನವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ದ್ವಿಗುಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಎದುರಾಳಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಎಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕು ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತವಾಗುವುದೇ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬೆಸುಗೆ ಹಾಕುತ್ತದೆಯೇ? ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಲುವಂಗಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕವಿ ಸ್ವತಃ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಇದರರ್ಥ ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಗಾಢ ತತ್ವಗಳ ಆಂತರಿಕ ನೈತಿಕ ಹೋರಾಟದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮಿಷನ್ ಪೂರೈಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯು ದುಷ್ಟರ ಮೇಲೆ ಒಳಿತಿನ ಆಂತರಿಕ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ. ತದನಂತರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

3. F.I. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ತ್ಯುಚೆವ್

ಎಫ್.ಐ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮಾಸ್ಟರ್; ಅವರ ಭೂದೃಶ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನವೀನ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಣದ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕೃತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಅಸಾಧಾರಣ ಕವಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಭೂದೃಶ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ.

ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಆಳದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವರ್ತನೆ, ಅವರ ಭೂದೃಶ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ಯಾಂಥಿಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಅವನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು "ಪ್ರಕೃತಿಯು ನೀವು ಯೋಚಿಸುವಂತದ್ದಲ್ಲ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಕವಿಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಪ್ಪುಗೆ, ಇದು ಕವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಮಾನವೀಕರಣಗೊಂಡಿದೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ, ನಿರಂತರ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಿದನು.

ಅವಳಿಗೆ ಆತ್ಮವಿದೆ, ಅವಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ,

ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ, ಭಾಷೆ ಇದೆ...

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ನಿಜವಾದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಮನುಷ್ಯ ಕೇವಲ ವಿನಾಶಕಾರಿ ತತ್ವ.

ನಿಮ್ಮ ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ

ನಾವು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ತರದಿರಲು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕರಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಏಕತೆಯ ತತ್ವವಾಗಿ ಧ್ರುವೀಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ತತ್ವಗಳು ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ದುರಂತದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಂಶಗಳ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಆಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಅವನ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಜೀವನವನ್ನು ವಿರೋಧಗಳ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ, ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಋತುಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾದನು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರನ್ನು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಕವಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. 1830 ರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಶರತ್ಕಾಲ ಸಂಜೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಶರತ್ಕಾಲವು ವರ್ಷದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯ, ಮತ್ತು ಕವಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಳಲಿಕೆಯ ಕ್ಷಣವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ

ಹಾನಿ, ಬಳಲಿಕೆ - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ

ಆ ನವಿರಾದ ನಗು...

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವವು ಅದರ ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಾವು ಕವಿಯನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಜೀವನದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೀಳರಿಮೆಯ ನಡುವೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅವನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಆಗಿದೆ. ಅವಳು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ

ಮಾಟ್ಲಿ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಅಶುಭ ಹೊಳಪು,

ಕಡುಗೆಂಪು ಎಲೆಗಳು ಸುಸ್ತಾದ, ತಿಳಿ ರಸ್ಟಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, "ಬೂದು ನೆರಳುಗಳು ಮಿಶ್ರಿತ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಕವಿ ಇಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸಂಜೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇದ್ದೇನೆ!

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ಗೆ, ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪರ್ಕದ ಕ್ಷಣವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿ "ಅನಂತದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ" ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಟ್ವಿಲೈಟ್ ಆಗಿದೆ; ಟ್ವಿಲೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪರ್ಕದ ಕ್ಷಣ ಬರುತ್ತದೆ.

ಶಾಂತ ಮುಸ್ಸಂಜೆ, ನಿದ್ದೆಯ ಮುಸ್ಸಂಜೆ...

ಮಲಗುವ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯಿರಿ!

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪರಿವರ್ತನೆಯ, ದುರಂತದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹಗಲಿನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕವಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ದಿನದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ಗೆ, ದಿನವು ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮಾನವನ ಆತ್ಮವೂ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹಗಲಿನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಮಧ್ಯಾಹ್ನ". ಇಲ್ಲಿನ ನಿಸರ್ಗದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಚಾರಗಳು ಪುರಾತನವಾದವುಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ. ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳ ಪೋಷಕ ಮಹಾನ್ ಪ್ಯಾನ್‌ನ ಚಿತ್ರದಿಂದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕರು "ಮಧ್ಯಾಹ್ನವು ಪವಿತ್ರ ಗಂಟೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿದ್ರೆ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಂಜಿನಂತೆ,

ಬಿಸಿಯಾದ ತೂಕಡಿಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹಾನ್ ಪ್ಯಾನ್‌ನ ಚಿತ್ರವು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೊಗಸು ಸಾಮರಸ್ಯವಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕವಿತೆ "ನೀವು ಏನು ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ರಾತ್ರಿ ಗಾಳಿ?..". ಇಲ್ಲಿ ಕವಿ ಆತ್ಮದ ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಕರ್ಷಣೆ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿಯು ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಬಯಕೆ ಇದೆ; ತಾತ್ವಿಕ ಆಳವು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರಣವು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಏಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ವಿರೋಧಕ್ಕಿಂತ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಮತ್ತು ಅಳೆಯಲಾಗದ ಚಿಕ್ಕ, ಮನುಷ್ಯ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದರ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಬೇಕು. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮನುಷ್ಯರಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಾನವನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ದಿನವೂ ಬದುಕಲಾರನು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಬಾರದು.

4. F.I ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚೋಸ್‌ನ ಚಿತ್ರ ತ್ಯುಚೆವ್

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಂತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆಕಾಶದೊಂದಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕವಿಗಳಾದ ತ್ಸೋಯ್ ಮತ್ತು ಕಿಂಚೆವ್ ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತ್ಸೊಯ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: "ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧವಿದೆ." ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚಿತ್ರವು ಕತ್ತಲೆ, ಸಾಗರ, ಆತ್ಮ, ಪ್ರಪಾತ, ರಾತ್ರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಮರ್ಶಕ ಲಾವ್ರೆಟ್ಸ್ಕಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದರು: “ಚೋಸ್, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ, ಕತ್ತಲೆ, ಕುರುಡು, ಅಸಂಘಟಿತ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಬೈಬಲ್ನ ನೀರಿನಂತೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಕುದಿಯುವ, ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಅಡಿಪಾಯ. ಈ ಒರಟು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ದೇವರುಗಳ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ವರ್ಣರಂಜಿತ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳ ಪ್ರಪಂಚ. ಈ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಿರಾಕಾರ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಅವು ನಿಖರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೂಪವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ, ಕೊಳಕು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಬಹುದು. ಶಾಶ್ವತ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ದುರ್ಬಲವಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು, ನಾಶವಾಗದ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚಿತ್ರಣವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾಟಕ್ಲಿಸಮ್".

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯ ಘಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ,

ಭೂಮಿಯ ಭಾಗಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ:

ಗೋಚರಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ನೀರಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮುಖವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ!

ಹೆಸರು ಸ್ವತಃ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅದೇ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನಿಟಿ ಇಡೀ ಕವಿತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

"ಹುಚ್ಚು" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚಿತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ರೂಪಕಗಳ ಮೂಲಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಸ್ವರ್ಗದ ಕಮಾನು ಹೊಗೆಯಂತೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು ...

... ಕರುಣಾಜನಕ ಹುಚ್ಚು ಬದುಕುತ್ತದೆ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚಿತ್ರವು ಹೈಡ್ರೋಫಿಲಿಯದ ಲಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ:

ಮತ್ತು ಅವನು ಕುದಿಯುವ ಜೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ,

ಅಂತರ್ಜಲದ ಪ್ರವಾಹ ಏನು ಕೇಳುತ್ತದೆ

ಮತ್ತು ಅವರ ಲಾಲಿ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ,

ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಗದ್ದಲದ ನಿರ್ಗಮನ!

"ಜನವರಿ 29" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಆದರೆ ನೀವು, ಅಕಾಲಿಕ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ..."

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಸಮುದ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೈಡ್ರೋಫಿಲಿಯಾಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಮತ್ತು ಅವನು ಬಂಡಾಯವೆದ್ದು ಅಳುತ್ತಾನೆ,

ಇದು ಚಾವಟಿ, ಸೀಟಿ, ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು...

"ದಿ ಸೀ ಅಂಡ್ ದಿ ಕ್ಲಿಫ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಸಮುದ್ರ-ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ-ಬಂಡೆಯೊಂದಿಗೆ-ಶಾಂತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಉದ್ರಿಕ್ತ ಸರ್ಫ್ ಅಲೆಗಳು

ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಮುದ್ರ ದಂಡೆ

ಘರ್ಜನೆ, ಸಿಳ್ಳೆ, ಕಿರುಚಾಟ, ಗೋಳಾಟದೊಂದಿಗೆ

ಇದು ಕರಾವಳಿ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ, -

ಆದರೆ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸೊಕ್ಕಿನ ...

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ನೀವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ,

ಅವಳಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು?.. ಮುಂದಕ್ಕೆ, ಮುಂದಕ್ಕೆ!

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಪಾತವು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ನಂಬಲಾಗದ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಾತವು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ಆದರೆ ದಿನವು ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ - ರಾತ್ರಿ ಬಂದಿದೆ;

ಅವಳು ಬಂದಳು - ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ

ಆಶೀರ್ವಾದದ ಹೊದಿಕೆಯ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್,

ಅದನ್ನು ಹರಿದ ನಂತರ, ಅದು ಎಸೆಯುತ್ತದೆ ...

ಮತ್ತು ಪ್ರಪಾತವು ನಮಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ

ನಿಮ್ಮ ಭಯ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ,

ಮತ್ತು ಅವಳ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಲ್ಲ -

ಇದರಿಂದಲೇ ರಾತ್ರಿ ನಮಗೆ ಭಯ!

"ಡ್ರೀಮ್ ಅಟ್ ಸೀ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಶಬ್ದಗಳ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ನಾನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡೆ,

ಆದರೆ ಶಬ್ದಗಳ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಕನಸು ತೇಲಿತು.

ಇಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಹೇಳುವಂತೆ ದೇಹವು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕರಗುವ ಐಹಿಕ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ, ದೇಹವು ಸತ್ತಾಗ ಅದು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಸಾವು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: “ಆದರೆ ಗೊಥೆ ಸ್ವತಃ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ನಮ್ಮ ಕವಿಯಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕರಾಳ ಮೂಲವು ಅಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ನಿಗೂಢ ಆಧಾರ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ - ಇದು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅರ್ಥ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನೇ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಾ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಈ ಅಂಶವು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾವ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಷಯದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಮೋಡಿ.

ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚಿತ್ರವು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜಾಗವನ್ನು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಬ್ಬರು. ಮತ್ತು ಈ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕವಿಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

5. F.I. ನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದ್ವಂದ್ವ" ವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ತ್ಯುಚೆವ್

ಈ "ಸರ್ವಶಕ್ತ ಲಿವರ್" ಸಹ ಎಫ್.ಐ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವಾ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಕವಿ! ಆದರೆ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯು "ಒಬ್ಲೋಮೊವ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಗೊಂಚರೋವ್ ಅವರಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿಲ್ಲ, ಶಾಂತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆನಂದದಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಜಾಗದ ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ: ಈ ಕೋನದಿಂದ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ವಿ. ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: “ಆದರೆ ಗೊಥೆ ಸ್ವತಃ<...>ಅಷ್ಟು ಅನಿಸಲಿಲ್ಲ<...>ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ನಿಗೂಢ ಆಧಾರ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ - ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅರ್ಥ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಭವಿಷ್ಯ, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮನುಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ... "ಇದು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲವೇ? "ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ನಿಗೂಢ ಆಧಾರ"?

ಪ್ರೀತಿ, ಪ್ರೀತಿ - ದಂತಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ -

ಆತ್ಮೀಯ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಒಕ್ಕೂಟ -

ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟ, ಸಂಯೋಜನೆ,

ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾರಕ ವಿಲೀನ,

ಮತ್ತು ... ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ ...

ಈ ಸಾಲುಗಳು ಎಫ್.ಐ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ "ಪೂರ್ವನಿರ್ಣಯ". ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಕವಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. "ಮತ್ತು" ಸಂಯೋಗದ ನಂತರ ಬಲವಾದ ವಿರಾಮಕ್ಕೆ ನಾನು ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ಹೀಗೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ "ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪದಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ ಅವರು ಅವರನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ! ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವು ಎರಡು ಆತ್ಮಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವಾಗಿ ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯೂಫೋನಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇದು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ? ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಶಬ್ದಗಳೆಂದರೆ "l", "m", "r", "o", "e", "i", ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತ, ಮೃದು ಮತ್ತು ಜೋರಾಗಿ, ಭಯಾನಕ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮತ್ತೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ.

ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವನ್ನು ನೋಡುವ ಕವಿತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟ ಎರಡೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ.

...ಓಹ್, ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿ, ಓಹ್, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ,

ಎಲ್ಲಿಗೆ ಓಡಬೇಕು, ಏಕೆ ಓಡಬೇಕು?

ಪ್ರೀತಿ ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಉಳಿದಿದೆ

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು? ..

ಇಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು: ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ - ಪ್ರೀತಿ, ಆದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಲೋ ಓಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಮೊದಲು, ವಿಧಿಯ ಮೊದಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕವಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ:

...ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ, ಆಲಿಕಲ್ಲು ಮಳೆಯಿಂದ ಆಲಿಕಲ್ಲು

ಅದೃಷ್ಟವು ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಂತೆ ಜನರನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ,

ಮತ್ತು ನೀವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ,

ಅವಳಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು?.. ಮುಂದಕ್ಕೆ, ಮುಂದಕ್ಕೆ!..

ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಈ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಉಂಗುರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಅವಳಿಗಳು" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ-ಮಾರಕ ಪ್ರೀತಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ:

ಮತ್ತು ಯಾರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ,

ರಕ್ತವು ಕುದಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದಾಗ,

ನಿನ್ನ ಪ್ರಲೋಭನೆ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ...

ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ!

ಪ್ರೀತಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ಖಚಿತ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರನ್ನು ಅವಳಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಅವಳಿಗಳು - ಡೆತ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲೀಪ್ - ಇತರ ಅವಳಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ - ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ. ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ - "ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ"!

ಏಕೀಕರಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, "ಎರಡು ಏಕತೆಗಳು" ಎಂಬ ಕವಿತೆಗೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ:

"ಏಕತೆ," ನಮ್ಮ ದಿನದ ಒರಾಕಲ್ ಘೋಷಿಸಿತು, "

ಬಹುಶಃ ಅದನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸುಗೆ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ ... "

ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬೆಸುಗೆ ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, -

ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಬಲವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ...

ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾರಕವಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು "ಕಬ್ಬಿಣ, ರಕ್ತ" ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಫ್ರಾಂಕೊ-ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ("ರಕ್ತವು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತಿದೆ ...") ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ! ಯೂಫೋನಿ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು: [zhal"e"z, kro"v" ಮತ್ತು l"ubo"v"]. ಮೊದಲ ಎರಡು ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ವಿಷಯಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ: ಶಬ್ದಗಳು "r", "zh", " ya"; ಮತ್ತು "ಪ್ರೀತಿ" ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ "l", "v", "o" ಶಬ್ದಗಳು ಮೃದುವಾದ ಮತ್ತು ನವಿರಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ - ನಾವು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ...

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮೃದು ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಬರೆಯಬಾರದು? ಕವಿ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅವನು ಇದರಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಎರಡು ಆತ್ಮಗಳ "ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ". ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

...ನಂಬಬೇಡ ಕವಿಯನ್ನು ನಂಬಬೇಡ ಕನ್ಯೆ;

ಅವನನ್ನು ನಿನ್ನವನೆಂದು ಕರೆಯಬೇಡ...

ಮತ್ತು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕೋಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು

ಭಯ ಕವಿದ ಪ್ರೀತಿ!..

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ - "ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕೋಪ", ಮಾರಣಾಂತಿಕ "ಕೋಪ".

ಈಗ ನಾನು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಇಎ ಡೆನಿಸ್ಯೆವಾ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಕವಿಯ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಕವಿತೆ, "ಓಹ್, ನಾವು ಎಷ್ಟು ಕೊಲೆಗಡುಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ...". ಇಲ್ಲಿ ಕವಿ ಪ್ರೀತಿ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸಾಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಳೆದಿಲ್ಲ - ಕೇಳಿ ಮತ್ತು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ,

ಅವಳಲ್ಲಿ ಏನು ಉಳಿದಿದೆ?

ಪ್ರೀತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಭಾವನೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾರಕವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ:

ವಿಧಿಯ ಭಯಾನಕ ವಾಕ್ಯ

ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಅವಳ ಮೇಲಿತ್ತು

ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯ ಅವಮಾನ

ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು!

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಕವಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ "ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ" ವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಸುಟ್ಟುಹೋಗಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರನ್ನೂ ನೋಯಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಅದರ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಳದಿಂದಾಗಿ, ಅದರ ಎರಡು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾರಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ಆಯಾಮದಲ್ಲಿ, ಫೆಟ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಕವಲೊಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ: ಒಂದೆಡೆ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕೋಮಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ - ಭಯಾನಕ, ನಾಶಪಡಿಸುವ ಜನರು, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ... ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಎರಡು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಬಯಸುವ ಕೊನೆಯ ಕವಿತೆ “ಓ ನನ್ನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಆತ್ಮ!..”. ಈ ಕವಿತೆ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, "ಆತಂಕದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹೃದಯವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಡಬಲ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಬಡಿಯುತ್ತದೆ"?!

...ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ...

ಇಲ್ಲಿ ಅದು, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಭಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರೀತಿಯ "ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ" ದಿಂದಾಗಿ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಯೂಫೋನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು: ಶಬ್ದಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ

"e", "o", "a", "l", "v", "n", "w", "zh", ಇದು ಕೋಮಲ, ಪ್ರೀತಿಯ, ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ, ಆಳವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ - ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ" ವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ "ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ" ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಟ್ವೆಟೆವಾ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಇದು ಮಹಾಕವಿ ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಪರಂಪರೆ!

ನಿಜವಾಗಿಯೂ, "ಪ್ರೀತಿಯು ಆರ್ಕಿಮಿಡೀಸ್ನ ಲಿವರ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ." ಅವಳು ಫೆಟ್, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ನಂತರ ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು "ಸರಿಸಿದಳು" ಮತ್ತು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ "ಚಲಿಸುತ್ತಾಳೆ". ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯು ಸಹ "ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ."

ತೀರ್ಮಾನ

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಈಗ ನಮ್ಮ ಇತರ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಓದಬಲ್ಲವನಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಆಧುನಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕವಿ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು ಯಾವುದು? ಪ್ರಸ್ತುತ, ನಾವು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶುದ್ಧತೆಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಈಗ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅನ್ನು ಓದಿದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಎಂದರೇನು, ವಸಂತ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಚಳಿಗಾಲ ಎಂದರೇನು, ಮಳೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನೀಲಿ ಆಕಾಶದ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆತಿದ್ದೇವೆ, ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯುವುದು ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ತ್ಯುಚೆವ್ ಅವರು ನಮಗೆ ಶುದ್ಧ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆಗ ತ್ಯುಚೆವ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಈಗ ಈ ಕವಿ ಬೇಕು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪರಂಪರೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಬೆಳಕಿನ ಛಾಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರಬಲವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಘಟನೆಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಗುರುತು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಬಣ್ಣಗಳು ಮಂದಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಗಾಢವಾದವು. ಎಂ.ಐ. ಟ್ವೆಟೇವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಭಾವನೆ ಇತ್ತು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರಂತೆಯೇ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಆದರೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕವಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಯೆಸೆನಿನ್ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಾವು, ಅವರ ಓದುಗರು, ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. ಬ್ರೂಸೊವ್ ವಿ. ಎಫ್.ಐ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್. ಅವನ ಕೆಲಸದ ಅರ್ಥ. - ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: Bryusov V. ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್, ಸಂಪುಟ 6. M., 2003

2. ಡಾರ್ಸ್ಕಿ ಡಿ.ಎಸ್. ಅದ್ಭುತ ಆವಿಷ್ಕಾರ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ 2001

3. ಝುಂಡೆಲೋವಿಚ್ ಯಾ.ಓ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು. ಸಮರ್ಕಂಡ್, 2001

4. ಓಝೆರೋವ್ L. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ. ಎಂ., 2001

5. Ospovat A. ನಮ್ಮ ಪದವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ... M., 2000

6. ಪಿಗರೆವ್ ಕೆ.ವಿ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ. - ಎಂ., 2001

7. ಸೊಲೊವಿವ್ ವಿ.ಎಸ್. ಎಫ್ಐ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವನ. ಶನಿವಾರ. ಸೊಲೊವಿವ್ ವಿ.ಎಸ್. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. M. 2000

8. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಎಫ್. ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ವರ್ಕ್ಸ್. ಸೇರಲಿದೆ. B. Bukhshtab ಅವರ ಲೇಖನ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2002

9. Tyutchev F.I.. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಸೂಚ್ಯಂಕ. 1818-1973. ಕಂಪ್. I. ಕೊರೊಲೆವಾ, A. ನಿಕೋಲೇವ್. ಸಂ. ಕೆ. ಪಿಗರೆವಾ. ಎಂ., 1978

10. ಚುಲ್ಕೊವ್ ಜಿ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಎಫ್.ಐ.ಟ್ಯುಟ್ಚೆವ್. ಎಂ., 2000

11. ಶೈಟಾನೋವ್ I.O. ಎಫ್.ಐ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್: ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರ - ಎಂ., 2001

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

F.I ನ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಗ ತ್ಯುಟ್ಚೆವಾ. F.I ನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ - ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ. "ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ" ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹೋಲಿಕೆ. F.I ಯಿಂದ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಸಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ದುರಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವಾ. ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ತಡವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯ ಕಾವ್ಯದ ಹೋಲಿಕೆ.

ವರದಿ, 02/06/2006 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


"ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಕ್ಸಿಮೋರಾನ್‌ನಂತಿದೆ. F.I. ನ ಕಾವ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವಾ. ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರೇರಕ ಸಂಕೀರ್ಣದ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವರೂಪ: ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ದೇವರು, ಪ್ರಕೃತಿ, ಪದ, ಇತಿಹಾಸ, ಪ್ರೀತಿ. ಕವನದ ಪಾತ್ರ F.I. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್.

ಅಮೂರ್ತ, 09.26.2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳು, ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲಭೂತ ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯ ಸ್ಥಳ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕ.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ, 01/30/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


F.I ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವಾ. F.I ನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಅಪಶ್ರುತಿಗೆ ಕಾರಣಗಳು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದುರಂತ ಸಂಘರ್ಷಗಳು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಳಕೆ.

ಅಮೂರ್ತ, 10/25/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


F. Tyutchev ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆಧುನಿಕ ಶಾಲಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತುಣುಕು. ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಎಫ್. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಆಳ. ಕವಿಯ ಪ್ರೇಮ ಸಾಹಿತ್ಯ.

ಪ್ರಬಂಧ, 01/29/2016 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಥೆ, ಅವರ ಪ್ರೇಮ ಕಾವ್ಯ. ಕವಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರ: ಅಮಾಲಿಯಾ ಕ್ರುಡೆನರ್, ಎಲೀನರ್ ಪೀಟರ್ಸನ್, ಅರ್ನೆಸ್ಟಿನಾ ಡೆರ್ನ್ಬರ್ಗ್, ಎಲೆನಾ ಡೆನಿಸೆವಾ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ.

ಪಾಠ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, 01/11/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


F. Tyutchev ಮತ್ತು A. ಫೆಟ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮುಂಜಾನೆ. ಪ್ರತಿ ಕವಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಮಾನಾಂತರಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. F. Tyutchev ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ. A. ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಭಾವದ ಗಾಯಕನಾಗಿ ಫೆಟ್. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವರೂಪ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 12/17/2002 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಫ್ಯೋಡರ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ (1803-1873) - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾವ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಕ ಏಕತೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.

ಪ್ರಸ್ತುತಿ, 01/14/2014 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿಗಳು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಎಫ್‌ಐ ಕಲ್ಪಿಸಿದ ಪ್ರಕೃತಿ ತ್ಯುಟ್ಚೆವಾ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ರಾತ್ರಿ. ರಾತ್ರಿಯ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ರಾತ್ರಿಯ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಾಧಾರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಕವಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸ, 09/01/2007 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನ. ಯುವಕನ ಮೊದಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಯಶಸ್ಸು. ಹೊರೇಸ್‌ಗೆ ಯುವ ಕವಿಯ ಮನವಿ. ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ. ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಕವಿ ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್, ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಮಕಾಲೀನರು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ನೈಜ ಯುರೋಪಿಯನ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕವಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 50 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕವಿ ಜೀವನವನ್ನು ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು, ಅದರ ಒಳಗಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕವಿತೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಹಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಾತ್ವಿಕ, ನಾಗರಿಕ, ಭೂದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯಗಳು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಆಳವಾದ ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

ನಾಗರಿಕ ಭಾವಗೀತೆಗಳು "ಡಿಸೆಂಬರ್ 14, 1825", "ಈ ಡಾರ್ಕ್ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ...", "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾಟಕ್ಲಿಸಮ್" ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು: ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಯುದ್ಧ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಪೋಲಿಷ್ ದಂಗೆ, ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯುದ್ಧ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜೀತದಾಳುಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಇತರರು. ರಾಜ್ಯ-ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ "ಡಿಸೆಂಬರ್ 14, 1825" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿ ರಷ್ಯಾದ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಜನರು, ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನದಿಂದ ದೂರವಿರಿ,

ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ -

ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆ,

ನೆಲದಲ್ಲಿ ಶವದಂತೆ, ಹೂಳಲಾಗಿದೆ.

"ಈ ಡಾರ್ಕ್ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ "ಆತ್ಮಗಳ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯ" ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ:

…ನೀವು ಯಾವಾಗ ಏರುತ್ತೀರಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ,

ನಿಮ್ಮ ಚಿನ್ನದ ಕಿರಣವು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆಯೇ?

"ನಮ್ಮ ಶತಮಾನ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಸಮಕಾಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ:

ಇದು ಮಾಂಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಆತ್ಮ,

ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ...

ಅವನು ರಾತ್ರಿಯ ನೆರಳಿನಿಂದ ಬೆಳಕಿನೆಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ

ಮತ್ತು, ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನು ಗೊಣಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯವೆದ್ದನು.

ಕವಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅದರ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮವು "ಒಣಗಿಹೋಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂಸೆ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಚೋಸ್ನಿಂದ ನುಂಗಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಭೂದೃಶ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ, ಅದು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕವಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅವನು ಅವಳಿಂದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ:

ಆದ್ದರಿಂದ ಬಂಧಿತರು, ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ

ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಒಕ್ಕೂಟ

ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಾನವ ಪ್ರತಿಭೆ

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ.

ವಸಂತ "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ವಾಟರ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ಬಗ್ಗೆ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಕವಿ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ವಸಂತ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರಪಂಚದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಸಂತವು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಶರತ್ಕಾಲವನ್ನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮರೆಯಾಗುವ ಸಮಯ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ವಿದಾಯವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ:

ಆರಂಭಿಕ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದೆ

ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಅದ್ಭುತ ಸಮಯ -

ಇಡೀ ದಿನ ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ,

ಮತ್ತು ಸಂಜೆಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಶರತ್ಕಾಲದಿಂದ ಕವಿ ನೇರವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಗಂಭೀರ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ

ಮುಂಜಾನೆ ಮುಖವಾಡ ಕಳಚಿದ

ಬಿಳಿ ಪರ್ವತವು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ

ಅಲೌಕಿಕ ಬಹಿರಂಗದಂತೆ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಶರತ್ಕಾಲವನ್ನು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು; ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ: "ಕೊನೆಯ, ಕೊನೆಯ, ಮೋಡಿ."

ಕವಿಯ ಪ್ರೇಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭೂದೃಶ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಾಯಕನ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಐ ಮೆಟ್ ಯು ..." ಎಂಬ ಅದ್ಭುತ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ:

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶರತ್ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ

ದಿನಗಳಿವೆ, ಸಮಯಗಳಿವೆ,

ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅದು ವಸಂತಕಾಲದಂತೆ ಭಾಸವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ

ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಏನಾದರೂ ಮೂಡುತ್ತದೆ.

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು "ಡೆನಿಸ್'ವ್ ಸೈಕಲ್" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ E.A. ಡೆನಿಸೆವಾ ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಅವಳ ಮರಣದವರೆಗೂ 14 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಕವಿಯು ಅವರ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜೀವನದ ಹಂತಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕವಿತೆಗಳು ಕವಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದಿನಚರಿಯಂತೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಕೊನೆಯ ಕವಿತೆಗಳು ಆಘಾತಕಾರಿ ದುರಂತ:

ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮತ್ತು ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ -

ಇಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ!

ಓ ದೇವರೇ!.. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬದುಕಿಕೋ...

ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೃದಯವು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯಲಿಲ್ಲ ...

ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಸುವರ್ಣ ನಿಧಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಮರಗೊಳಿಸಿತು.