ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳು, ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೂಲಕ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ನಿಗದಿತ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಿಯಮಗಳು ನಮಗೆ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನಾರ್ಮಾ - ಮಾದರಿ, ನಿಯಮ) ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜ, ಸಮುದಾಯ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜನರ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು. 1.
ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ. 2.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜ (ಸಮುದಾಯ) ವಿಧಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು, ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. 3. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಮಾಜದ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 4. ಅವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕಾರ್ಯ). 5. ಅವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನ-ಪಾತ್ರ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. 6. ಅವರು ಮೂರು-ಸ್ಥಾನದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಕಲ್ಪನೆ (ಯಾರು ಮತ್ತು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೂಢಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ), ಇತ್ಯರ್ಥ (ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಜವಾದ ನಿಯಮ) ಮತ್ತು ಮಂಜೂರಾತಿ (ರೂಢಿಯನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವದ ಕ್ರಮಗಳು - ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆ).
ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸುವ (ಹಕ್ಕುಗಳು), ನಿಗದಿತ (ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು) ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತ (ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಗಳು) ಆಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ (ಬಾಧ್ಯತೆಗಳು) ಹೊಂದಿರಬಹುದು.
ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳೂ ಇವೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಅಧಿಕೃತ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ: 1) ಯಾರು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು; 2)
ಈ ನೆರವೇರಿಕೆ ಏನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು; 3) ರೂಢಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳು ಯಾವುವು. ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮಗಳು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರದ್ದುಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ.
ಅನೌಪಚಾರಿಕ ರೂಢಿಗಳು ನೈತಿಕತೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಧಾರಿತವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅವು ಸ್ವಭಾವತಃ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು.
ಕೆಲವು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ - ಔಪಚಾರಿಕ ರೂಢಿಗಳ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳೀಕರಣ.
N. ಸ್ಮೆಲ್ಸರ್ ರೂಢಿಗಳು-ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳು-ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಸೌಹಾರ್ದ ಸಂಬಂಧಗಳು, ದೈನಂದಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಇದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ - ಒಂದು ನಿರೀಕ್ಷೆ; ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅನ್ವಯದ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುನಿವರ್ಸಲ್ (ಸಾಮಾನ್ಯ) ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮಾನದಂಡಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರವಿದೆ: ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವ, ಆತಿಥ್ಯ, ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ನೇಹಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಯಾವುದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಹಾನಿಕಾರಕ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಸಹ ಸ್ಥಳೀಯ (ಗುಂಪು) ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿರಬಹುದು. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲವಾದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಹುಮತದ ಅನುಸರಣೆಯ ಮಟ್ಟ, ಅವರ ಆಂತರಿಕೀಕರಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಸೂಚಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ವಯಸ್ಸು, ವರ್ಗ, ವೃತ್ತಿ, ಜನಾಂಗ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರೂಢಿಗಳಿವೆ. ಮಗುವಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳು:
ನೈಜ, ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ನೈಜ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ;
ರೂಢಿಗತ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ;
ಆದರ್ಶ, ನಿರೀಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಾವು ನಿಯಮಗಳು, ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು.
ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾದರಿ (ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್). ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಇತರರಿಂದ ಅನುಮೋದನೆ ಅಥವಾ ಖಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ (ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು, ಊಟದಲ್ಲಿ ಓದುವುದು, ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚುವುದು), ಅವರು ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರೂಢಿಗತ ನಡವಳಿಕೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುವ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿಸರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು - ಇತರರಿಂದ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳು. ಅವು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯ ಗುಂಪನ್ನು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್.
ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರೂಢಿಯು ನಿಷೇಧವಾಗಿದೆ. ನಿಷೇಧವು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆ, ಪದ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷೇಧವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಆಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ನಿಷೇಧಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ನಾಗರೀಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ನರಭಕ್ಷಕತೆ (ಮಾನವ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು) ಮತ್ತು ಸಂಭೋಗ (ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು) ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷೇಧವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಷೇಧದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿರಸ್ಕಾರ, ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಧನಾತ್ಮಕ - ಆದೇಶ, ಪದಕ, ಬಹುಮಾನ, ಪ್ರಶಂಸೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಋಣಾತ್ಮಕ - ಬಹಿಷ್ಕಾರ, ದಂಡ, ಮರಣದಂಡನೆ, ವಾಗ್ದಂಡನೆ, ಖಂಡನೆ.
ಮುಖ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್ ಇ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 1999. ಚ. "CoA-ಔಪಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆ."
ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ M.: 2003. T. 2. "ನೈತಿಕತೆಯ ನಿಯಮಗಳು." ಪುಟಗಳು 66-67; ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡಗಳು. ಪುಟಗಳು 67-68; ನಿಷೇಧ. P. 619.
ಟೊಶ್ಚೆಂಕೊ Zh.T. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. M: UNITY-DANA, 2005. ಚ. "ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆ".
ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಘಂಟು. M., 1995. S. 451-456. ಮಾನದಂಡಗಳು. ರೂಢಿಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು. ಗುಂಪು ಮಾನದಂಡಗಳು.
ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಆಸೀವ್ ವಿ.ಟಿ., ಶಕರತನ್ ಒ.ಐ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆ. ಎಂ., 1984.
ಬರ್ಗರ್ ಜೆ., ಲುಕ್ಮನ್ ಟಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಾಸ್ತವ. ಜ್ಞಾನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ಟ್ರೀಟೈಸ್. ಎಂ., 1995.
ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್ ಎ.ಎ. ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮಾನದಂಡಗಳು // ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ.: 2001. ಪಿ. 573-583.
ಬುಡಾನ್ ಆರ್. ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಸ್ಥಳ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿಮರ್ಶೆ. ಎಂ.: ಆಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್, 1998.
ಡರ್ಖೈಮ್ ಇ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಇದರ ವಿಷಯ, ವಿಧಾನ, ಉದ್ದೇಶ: ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಫ್ರೆಂಚ್ ನಿಂದ, 1995.
ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಟಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ. ಎಂ., 2000. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಒಪ್ಪಂದದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯದ (ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಗುಂಪು, ಸಂಸ್ಥೆ) ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ಸುಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಧವೆಂದರೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ.
ಈ ಪದವನ್ನು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವಿಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪರ್ಕಗಳ ರಚನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೈವಿಕ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಅಳವಡಿಕೆಯ ಆಧುನಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದನ್ನು ನಿರಂತರ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಜೀವಿಗಳ ಜನನದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣದವರೆಗೆ ಒಂದೇ ಕ್ಷಣವೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಿರಂತರತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜೀವಿಗಳ ನಿರಂತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರವು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು - ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಅದರ ಗುರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ.
ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅದರ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳು ಸಕ್ರಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಳವಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ನಡುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲತೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ಸಮಗ್ರತೆ, ಚೈತನ್ಯ, ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆ. T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ರೂಢಿಗತ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು "ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ".
ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ರಚನೆಯು ಎರಡು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು: ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯ. ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಸದು. ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಬದಲಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆ, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ "ಸಮೀಕರಿಸಲು" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರಲು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ವಿಷಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲದೆ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ತನಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನ ಪರಿಸರವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊದಲ ವರ್ಷದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಾಗ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ತಂಡ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು (ಶಿಕ್ಷಣ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಆಯ್ದವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪು, ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಶಸ್ವಿ ಅಳವಡಿಕೆಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಹೇಗೆ, ಯಾವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವೇ ಎಂಬುದರ ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಣಯ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ವಿನಿಮಯ, ಪರಿಸರ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಗುಣಾತ್ಮಕ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅವರ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಸರಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಅನುಕರಣೆ, ಗುಂಪಿನ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರೂಪಾಂತರದ ಮೂಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೇ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿದೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕೋರ್ಸ್ "ವಿಶೇಷತೆಯ ಪರಿಚಯ", ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ).
ಸ್ವಭಾವತಃ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ; ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ: ವೃತ್ತಿಪರ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಋಣಾತ್ಮಕ ರೂಪಾಂತರವು ಸಮಾಜದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ( ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವಲಂಬನೆ).
ರೂಪಾಂತರದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು "ಹೊಂದಾಣಿಕೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಎಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಸರಣೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿ. R. ಮೆರ್ಟನ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಫಲವಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಸಮಂಜಸತೆ, ಮೌಲ್ಯ-ನಿಯಮಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಅಸಮರ್ಥತೆ * ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯದ ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಮುಖ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. T. 1. M., 2003. P. 16-18.
ಶಬನೋವಾ ಎಂ.ಎ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರ // SOCIS. 1995. ಸಂ. 9.
ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಘಂಟು. ಎಂ., 1995. ಪಿ. 7-8.
ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಅವ್ರಾಮೋವಾ?., ಲಾಗಿನೋವ್ ಡಿ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಡಾಪ್ಟೇಶನ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು: ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಪ್ರಯತ್ನ // ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ: ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಎಂ., 2002. ಸಂ. 3.
ಗಾರ್ಡನ್ ಎಲ್.ಎ. ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರ // SOCIS. 1994. ಸಂಖ್ಯೆ 8. P. 3-16.
ಕೊವಾಲೆವಾ A.I. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ: ರೂಢಿ ಮತ್ತು ವಿಚಲನಗಳು. ಎಂ., 1996.
ಕೋರೆಲ್ ಎಲ್.ವಿ. ರೂಪಾಂತರಗಳ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಸಿದ್ಧಾಂತ, ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, 2005.
ಸ್ವಿರಿಡೋವ್ ಎನ್.ಎ. ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು (ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ) // SOCIS. 2002. ಸಂ. 1. ಪಿ. 90-95.
ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಳತಾದ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಗುಂಪು ಸಮುದಾಯಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. "ನಾವೀನ್ಯತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಲೇಟ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ tpouaio ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ - ನಾವೀನ್ಯತೆ, ನವೀನತೆ, ನಾವೀನ್ಯತೆ.
ಇದರರ್ಥ: 1) ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ, ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ, ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ; 2) ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. "ನಾವೀನ್ಯತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ.
ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಜಿ. ಟಾರ್ಡೆ, ಎನ್. ಕೊಂಡ್ರಾಟೀವ್, ಜೆ. ಶುಂಪೀಟರ್ ಅವರು ಹಾಕಿದರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಈ ಪದವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಆರಂಭಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ರಚನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಜಿ.ಟಾರ್ಡ್, ಎನ್.ಡಿ. ಕೊಂಡ್ರಾಟೀವ್, ಜೆ. ಶುಂಪೀಟರ್. G. Tarde ಮತ್ತು N.D ರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು ಕೊಂಡ್ರಾಟೀವ್, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು "ನಾವೀನ್ಯತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಪಾತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆ - ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಷಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜಿ. ಟಾರ್ಡೆ (ಜಿ. ಟಾರ್ಡೆ, 1901) ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಅವುಗಳ ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳು, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ವರ್ತನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. . ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ "ದೊಡ್ಡ ಚಕ್ರಗಳ" ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ
ಎನ್.ಡಿ. ಕೊಂಡ್ರಾಟೀವ್ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ನೋಟ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಚಕ್ರದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದ ನಡುವಿನ ನೇರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ನಾವೀನ್ಯತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ (ನಂತರ ಅಮೇರಿಕನ್) ವಿಜ್ಞಾನಿ ಜೆ. ಶುಂಪೀಟರ್ ಅವರು ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿದರು.ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಹಿಂಜರಿತಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಂಶಗಳ ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಣಿಜ್ಯೋದ್ಯಮ ಮನೋಭಾವ. J. ಶುಂಪೀಟರ್ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ಮೂಲಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ವಿಧಾನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿನ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜಾಗೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು "ವರ್ಚಸ್ವಿ ನಾವೀನ್ಯತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.
ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. P. ಡ್ರಕ್ಕರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, E.M. ರೋಜರ್ಸ್, ಜೆ. ಝಲ್ಟ್ಮನ್, ಎಚ್.ಜಿ. ಬರ್ನೆಟ್, ಆರ್. ಡಂಕನ್, ನಾವೀನ್ಯತೆ ಎಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಅಪಾಯ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ಯಾಂತ್ರೀಕೃತಗೊಂಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಕೆ. ಲೆವಿನ್, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಘನೀಕರಿಸುವಿಕೆ, ಬದಲಾವಣೆ, ಘನೀಕರಣ.
ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನವೀನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇಶೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (A.I. ಪ್ರಿಗೋಜಿನ್,
ಎನ್.ಐ. ಲ್ಯಾಪಿನ್, ಇ.ವಿ. ಇವಾಂಟ್ಸೊವ್, M.Yu. ಎಫಿಮೊವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು). "ಸಂಸ್ಥೆಯ ನವೀನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ", "ನವೀನ ತಂತ್ರ" ಮತ್ತು "ನವೀನ ತಂತ್ರಗಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇ.ವಿ. ಇವಾಂಟ್ಸೊವ್, 1988). ಎನ್.ಐ. ನವೀನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮೆಟಾ-ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಾಡಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲ್ಯಾಪಿನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ನಾವೀನ್ಯತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ವಾಣಿಜ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನೀತಿ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು: ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಅಥವಾ ಸೇವೆಗಳ ಪರಿಚಯ; ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, "ನಾವೀನ್ಯತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಆವಿಷ್ಕಾರ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ಹೊಸ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಹಳೆಯದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, "ನಾವೀನ್ಯತೆ" ಮತ್ತು "ನವೀನತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನವೀನತೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಅದರ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ, ಅನ್ವಯಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸದ ಔಪಚಾರಿಕ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆ - ಅನುಷ್ಠಾನ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಹೊಸತನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶ. "ನಾವೀನ್ಯತೆ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬದಲಿಗೆ "ಬದಲಾವಣೆ" ಮತ್ತು "ಸೃಜನಶೀಲತೆ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಳಸಬಹುದು. ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಹೊಸತನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ನಾವೀನ್ಯತೆ ಚಟುವಟಿಕೆ, ನವೀನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನವೀನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನವೀನ ನಡವಳಿಕೆ, ನವೀನ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ನವೀನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ನವೀನ ಮಾದರಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಚಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ "ನಾವೀನ್ಯತೆ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. .
ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸರಣವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಹೊಸತನಗಳನ್ನು ಹರಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗುರುತಿಸಿರುವ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಪ್ರಸರಣದ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಮಯವನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹರಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಂತರ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಪ್ರಸರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವೇಗವರ್ಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.
ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವಿಕೆ (ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಿರುವುದು), ಸಂಪೂರ್ಣತೆ (ಅಪೂರ್ಣತೆ), ದಕ್ಷತೆ (ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ), ಯಶಸ್ಸು (ವೈಫಲ್ಯ).
ಹಲವಾರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸುಧಾರಣೆ, ಉತ್ಪನ್ನದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸುಧಾರಣೆ. ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕಾಗಿ, ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮರುಸಂಘಟನೆ, ಸಿಬ್ಬಂದಿ ತರಬೇತಿ, ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಯಶಸ್ವಿ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಕೆಳಗಿನ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: 1) ಅನುಕೂಲಕರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತಯಾರಿ; 2) ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು; 3) ಸಂಭಾವ್ಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೊಸ ಉತ್ಪನ್ನದ ಯಶಸ್ವಿ ಅನ್ವಯದ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಬಳಕೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಯಶಸ್ಸು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ: ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅರಿವು, ಆಸಕ್ತಿ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮಟ್ಟ. ಅವರು ಬರೆಯುವಂತೆ
E. ಟೋಫ್ಲರ್, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ನವೀನತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾಡಬೇಕಾದ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಗದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಲವಾರು ತಂತ್ರಗಳಿವೆ: ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆ; ವಿಶೇಷತೆ - ಜೀವನದ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸ್ವೀಕಾರ; ಹಳೆಯ ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್ ಪರಿಹಾರಗಳ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಎಂದು ಮರೆಮಾಚುವುದು.
ನಾವೀನ್ಯತೆ ಅನೋಮಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಬದಲಾವಣೆ, ನವೀಕರಣದ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಹೇರುವಿಕೆಯು ಈ ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಬದಲು, ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಸಮಯೋಚಿತತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ - ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ನವೀನ ಕ್ರಿಯೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು (ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ) ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು (ಅಪರೂಪದ ಗ್ರಾಹಕರು ಅಥವಾ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಳಕೆದಾರರಾಗಿ) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ - ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ವಾಹಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು.
ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ P. ಡ್ರಕ್ಕರ್ (1909-2005) ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಏಳು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಬದಲಾವಣೆ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ವೈಫಲ್ಯ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ; ಬದಲಾದ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ; ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕೋರ್ಸ್, ಲಯ, ತರ್ಕದಲ್ಲಿನ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು; ಉತ್ಪಾದನೆ ಅಥವಾ ಬಳಕೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು; ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳು; ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು (ಮನಸ್ಥಿತಿ, ವರ್ತನೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು); ಹೊಸ ಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ.
ಯಾವುದೇ ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಸಂಶೋಧಕರು ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಜೀವನ ಚಕ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಆವಿಷ್ಕಾರದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿಯೆಗಳು) ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಹಂತಗಳ ಕೆಳಗಿನ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ನೈಜ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳೀಕೃತ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. 1.
ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಯ ಜನನದ ಹಂತ ಅಥವಾ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಈ ಹಂತವನ್ನು ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಹಂತ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ, ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ ಅಥವಾ "ಹಠಾತ್ ಒಳನೋಟ" ದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. 2.
ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಹಂತ, ಅಂದರೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿರುವ ಹೊಸತನವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. 3.
ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಹಂತ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತವು ನಿಯಮದಂತೆ, ಈ ನಾವೀನ್ಯತೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 4.
ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಪ್ರಸರಣದ ಹಂತ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ವ್ಯಾಪಕ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. 5.
ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಹಂತ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ನಿಜವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಅದರ ನವೀನತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಈ ಹಂತವು ನಿಜವಾದ ಪರ್ಯಾಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಈ ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. 6.
ನಂತರದ ನಾವೀನ್ಯತೆಯಿಂದ ಅದರ ಬದಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಅನ್ವಯದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಹಂತ.
ಈ ಹಂತಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅವುಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ನವೀನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸಂಸ್ಥೆ-ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ-ಆಧಾರಿತ.
ಸಂಸ್ಥೆ-ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಯೋಜನೆ, ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಪರಸ್ಪರರ ಅನುಕ್ರಮ ಬದಲಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ವಿಧಾನ - ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ - ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಅದರ ವಿಷಯದ ಭಾಗದಿಂದ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ನೈಜ ನಟರು-ವಿಷಯಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಲವು ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತು (ನಾವೀನ್ಯತೆ) ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅರಿವಿನ ಗೋಳದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಎರಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಛೇದಿಸಿದಾಗ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಒಂದು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆ.
ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಒಂದು ವಿಧವೆಂದರೆ ಮಾಹಿತಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಇದು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ಸಂಕೀರ್ಣ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ನವೀನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ - ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು. ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಬಾಹ್ಯ ಸಂವಹನದ ಪರಿಚಯದ ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು, ಎಲ್ಲಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಮುಖ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ
ನಾವೀನ್ಯತೆ ನಿರ್ವಹಣೆ / ಎಡ್. ಎಸ್.ಡಿ. ಇಲ್ಯೆಂಕೋವಾ. ಎಂ., 1997.
ಕಾರ್ಪೋವಾ ವೈಎಲ್. ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2004.
ಲ್ಯಾಪಿನ್ ಎನ್.ಐ. ನಾವೀನ್ಯತೆ//ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಸೋಶಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ. M., 1995. S. 449-451.
ಉಸ್ಮಾನೋವ್ ಬಿ.ಎಫ್. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆ. ಎಂ., 2000.
ಚುಪ್ರೊವ್ ಎನ್.ಐ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆ // ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. T. 2. M., 2003. P. 456^457.
ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಬೆಸ್ಟುಝೆವ್-ಲಾಡಾ I.V. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಸಮರ್ಥನೆ. ಎಂ., 1993.
ಡ್ರಕ್ಕರ್ ಪಿ. ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆ. ಎಂ., 2007. ಡುಡ್ಚೆಂಕೊ ಬಿ.ಎಸ್. ನವೀನ ಆಟಗಳು. ಎಂ., 1989.
ಲ್ಯಾಪಿನ್ ಎನ್.ಐ. ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ. ಎಂ.: ಲೋಗೋಸ್, 2008.
ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು // SOCIS. 1996.
ಪ್ರಿಗೋಜಿನ್ A.I. ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು: ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳು (ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು). ಎಂ., 1989.
ಫತ್ಖುಟ್ಡಿನೋವ್ ಪಿ.ಎ. ನಾವೀನ್ಯತೆ ನಿರ್ವಹಣೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2004.
ಫೋಲೋಮಿವ್ ಎ.ಎನ್. ಮತ್ತು ಗೈಗರ್ ಇ.ಎ. ನಾವೀನ್ಯತೆ ನಿರ್ವಹಣೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ. ಎಂ., 1997.
ಎಸ್.ಎನ್. ಮಯೋರೊವಾ-ಶ್ಚೆಗ್ಲೋವಾ, ಜಿ.ವಿ. ತಾರ್ಟಿಗಶೇವಾ
ರೂಢಿ ಮತ್ತು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಿಷಯವು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ - ಔಷಧ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದವರೆಗೆ. ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹಲವಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಭಾವನೆಗಳ ಪರಿಪಕ್ವತೆ, ವಾಸ್ತವದ ಸಮರ್ಪಕ ಗ್ರಹಿಕೆ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನಡವಳಿಕೆಯ ನಮ್ಯತೆ, ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಧಾನ, ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಜೀವನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಯೋಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ರೂಢಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಉತ್ಪಾದಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಮಾಜವನ್ನು "ಸಿದ್ಧ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರಿಯಾಲಿಟಿ. ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ವಿಷಯವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳು, ಶಿಫಾರಸುಗಳು, ಅನುಮತಿಗಳು, ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು, ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು – ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಅನಧಿಕೃತ ಕೋಡ್‌ಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು, ಮಾನದಂಡಗಳು.
ದೇಶೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ M.I. ಬೊಬ್ನೆವಾ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪಿನ ರೂಢಿಗಳು "ಸಂಸ್ಥಾಪನೆಗಳು, ಮಾದರಿಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸದಸ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ", ಅಂದರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಾಗಿವೆ. ಗುಂಪು ರೂಢಿಗಳು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾದ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಸ್ಥಾನದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಎನ್. N. Obozov ಗುಂಪು ರೂಢಿಗಳು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸ್ವೀಕಾರ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನೋಭಾವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಗುಂಪಿನ ಸ್ಥಾನ, ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಅನುಭವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ "ನಿಯಮಗಳ" ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ರೂಢಿಗಳ ಸ್ವೀಕಾರದ ಅಳತೆಯ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಂಪು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರಿಂದ ಎಷ್ಟು ವಿಪಥಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಎಷ್ಟು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ರೂಢಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ (ಗುಂಪು ಸೇರಿದಂತೆ) ಮಾನದಂಡಗಳ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು "ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪು, ಸಮುದಾಯ, ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ."
ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ಜನರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು, ಗುರಿಗಳು, ಷರತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ, ಕಡ್ಡಾಯ, ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ, ಅನುಮೋದಿತ, ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:
- - ಅದರ ಸ್ವಭಾವತಃ ಇದು ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ;
- - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶ ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಳತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;
- - ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ;
- - ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಾರಿ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದಾದ ನಿಯಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ;
- - ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನುಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಂದರೆ ಅದರ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಕೆಳಗಿನ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:
- ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಿಯಮಗಳುವಿವಿಧ ಅಧಿಕೃತ ಸಮಾಜಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆ, ಅವರ ಕೆಲಸದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ಬಾಹ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ನಿಯಮಗಳು;
- ಆರ್ಥಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳುಮಾಲೀಕತ್ವದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ, ಸಂಭಾವನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಹಣಕಾಸಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು;
- ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳುನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ, ಕಾನೂನಿನ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಿ;
- ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳುಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ತಯಾರಕರು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಗ್ರಾಹಕರ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ (ಆವಾಸಸ್ಥಾನ). );
- ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳುವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ. ಅವರು ಬಾಹ್ಯ (ಕಸ್ಟಮ್ಸ್, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಕೇತಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ) ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ (ತತ್ವಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು) ನಿಯಂತ್ರಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಢಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾವಯವ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ರೂಢಿಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳು ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ರೂಢಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಘಗಳ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕರಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಿವ್ ಪ್ರಭಾವದ ಬಿಗಿತದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:
- ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಚೌಕಟ್ಟುಗಳುಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ;
- ರೂಢಿಗಳು-ಆದರ್ಶಗಳುಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿ;
- ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಗಳುನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ;
- ನಿಯಮಗಳು-ನಿಷೇಧಗಳುನಿಷೇಧಿತ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕರಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯ ನಿರ್ದೇಶನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ - ಧನಾತ್ಮಕ, ತಟಸ್ಥ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ. ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಗಮನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಶಸ್ವಿ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ತಟಸ್ಥ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ" ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗಮನವನ್ನು ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಗುಂಪಿನಿಂದ ಖಂಡನೆ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಮಾಜದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಗಡೀಪಾರು, ಸೆರೆವಾಸ, ಇತ್ಯಾದಿ).
ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶ: ಈ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುಟುಂಬ, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಹ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಿಂದ ಗುರುತಿಸಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು:
- - ರೂಢಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್;
- - ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸ್ವಯಂ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಚೋದನೆ, ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ;
- - ರೂಢಿಯ ಅನುಸರಣೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವದ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಅದರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಧೀನತೆ;
- - ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅಭ್ಯಾಸ, ರೂಢಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅರಿವು ಅಥವಾ ಅನುಸರಣೆಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಭಯದಿಂದಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಮಾದರಿ;
- - ಗುಂಪಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಅನುಸರಣೆ;
- - ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ಅನುಕರಣೆ.
ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ:
- - ರೂಢಿಯ "ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ" ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ;
- - ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕು;
- - ರೂಢಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು;
- - "ಡಬಲ್ ಮಾನದಂಡಗಳು", ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ;
- - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ವರ್ತನೆ
ರೂಢಿಗಳು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗ್ರಹಿಕೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದು ಬಲ-ಅವಕಾಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ - ಹಕ್ಕು-ಬಾಧ್ಯತೆ; ಒಂದಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ನಿಷೇಧವಾಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ತನ್ನ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಧೀನ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಅಹಂಕಾರವು ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮಾಣಕ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.
ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮಾಣಕ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ – ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮಾಣಕ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಕೃತಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು.
ರೂಢಿಗತ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಚನಾತ್ಮಕ, ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪರಿಸರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸ್ಥಿರತೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮರ್ಥನೀಯತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮಂಜೂರಾತಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ - ಆದೇಶದ ರೂಢಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ರೂಢಿಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರಿಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಯಮಗಳ ಅನುಸರಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ವಿಕೃತ ಅಥವಾ ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪ್ರತಿದಿನ ನಾವು ಜನರ ನಡುವೆ ಇರುತ್ತೇವೆ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆ. ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ,
ನೈತಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆ
ನಡವಳಿಕೆಯು ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇವೆಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲ. ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ನಡವಳಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ತಂಡದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಎರಡೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಕಡೆಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಡವಳಿಕೆಯ ರೇಖೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
ವರ್ತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆನಡವಳಿಕೆಯ ರೇಖೆಯ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥಿತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯು ಬಹುಶಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಲನಾ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುವ ಏಕೈಕ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.
ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ
ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ (ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ). ಇದು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
- ನ್ಯಾಯಯುತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸಭ್ಯ, ವಿನಯಶೀಲ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ;
- ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಗೌರವದ ಭಾವನೆ;
- ಇತರರೊಂದಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನದ ಸರಿಯಾದ ರೂಪಗಳು;
- ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ನಿಯಮಗಳು;
- ಊಟದ ಮೇಜಿನಲ್ಲಿರುವುದು;
- ಅತಿಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು;
- ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಟ್ಟೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು (ಡ್ರೆಸ್ ಕೋಡ್).
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಭ್ಯತೆಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮಾನವ ಘನತೆ, ಅನುಕೂಲತೆಯ ಸರಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಸಭ್ಯತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬದಲಾಗದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿವೆ.
- ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
- ಅವರ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು.
- ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು.
ವರ್ತನೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಆಳವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಒಲವುಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು), ಇದು ಭಾಗಶಃ ಸಹಜ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಜ್ಞಾನವು ನಮಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಯ ನೈತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ನಡವಳಿಕೆ
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ವಿಭಿನ್ನವಾದವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.
- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇತರರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪೂರೈಸಿದರೆ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
- ಇತರರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಸಹಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
- ಆಂತರಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯೂ ಇದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದನ್ನು ನಂಬಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಇತರವುಗಳಿವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದವುಗಳು.
- ವಿಕೃತ ವರ್ತನೆ. ಇದು ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಚಲನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಅಪರಾಧಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರನ್ನು ಬುದ್ದಿಹೀನವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು.
- ಸಹಜ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
- ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಡವಳಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪಾಲನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು.
- ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಡೆಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು.
- ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಲ್ಲದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು.
- ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿರಬಹುದು.
ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆ
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ರೂಢಿಯು ನೈತಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಸಂಬಂಧದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪ. ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಯು ಅನೇಕ ಜನರ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಜನರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಬಂಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಸರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಲವಂತದಂತೆ ಅಭ್ಯಾಸವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಅಮೂರ್ತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು (ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕೆಟ್ಟದು, ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ). ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸರಳವಾದ ರೂಢಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಭ್ಯಾಸದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಬಲವಂತವಿಲ್ಲದೆ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು
ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನೈತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು, ಜೊತೆಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು, ಹದಿಹರೆಯದವರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಈ ಜನರು ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು:
- ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು;
- ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು;
- ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು;
- ನಗರ ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು;
- ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು.
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಹಪಾಠಿಗಳ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯ ಹೊರಗಿನ ಹುಡುಗರ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ
ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಮಾಜವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಸ್ತು ಈ ವರ್ಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಇದು ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಅನುಸರಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾನೂನು ರೂಢಿಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶವು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವೇಚನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಅನುಮೋದನೆ ಅಥವಾ ಖಂಡನೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು.
ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ
ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಸಮಾಜದ ಅನುಮೋದನೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯದ ಖಂಡನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಶಂಸೆ ಅಥವಾ ಆಪಾದನೆ, ಒಪ್ಪಂದ ಅಥವಾ ಟೀಕೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ಹಗೆತನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅಂದರೆ ವಿವಿಧ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ಅನುಸರಣೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿರುವುದು.
ನಡವಳಿಕೆಯ ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮ
ನಾವೆಲ್ಲರೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳಲ್ಲದೆ, ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮವಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಮಾನವ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೊದಲ ಅಗತ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ. ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನೀವು ನೋಡಲು ಬಯಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇದರ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್, ಬೈಬಲ್, ಹೋಮರ್ನ ಇಲಿಯಡ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಬಹುತೇಕ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಕೆಲವು ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನೈತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇತರರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆಧುನಿಕ ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮವು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಹಿಂದಿನ ನೈತಿಕ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ರೂಢಿಗತ (ಸಾಮಾಜಿಕ) ನಡವಳಿಕೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅನುಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. "ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಮಾನದಂಡಗಳು, ನಿಯಮಗಳ (ನಿರ್ದೇಶನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತ ಎರಡೂ) ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನುಸರಣೆ, ಈ ಮಾನದಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಂಪಿನ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯ, ಅದನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ, "ಎಲ್ಲರಂತೆ" ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಾಹ್ಯವಾದ ಈ ರೂಢಿಗಳು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವರ್ತನೆಯ ಅದೇ ಬಾಹ್ಯ ರೂಢಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, O. D. ಸ್ಟಾಮಾಟಿನಾ (1977) ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಸಮರ್ಥನೀಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಿವೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕರು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾಗಿಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇತರರು ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರಿವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಸ್ವತಃ ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಪ್ರಕಾರ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಢಿಗಳು" ಆಗಬೇಕು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಕಡ್ಡಾಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಡಿ. ಡಾರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಿ. ಲತಾನೆ (ಜೆ. ಡಾರ್ಲಿ, ಬಿ. ಲತಾನೆ, 1968) ತುರ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೆರವು ನೀಡುವಾಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಂಧದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮೂರು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೊದಲನೆಯದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ: ಇತರ ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಲುಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ, ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ: ಇತರ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು
ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾದ ಏನೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಮತ್ತೆ ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಸರಣವಾಗಿದೆ: ಇತರ ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಷಯದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ವಿತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಹೀಗೆಯೇ ಯೋಚಿಸುವುದರಿಂದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಸಂತ್ರಸ್ತರ ನೆರವಿಗೆ ಬರುವುದು ಕಡಿಮೆ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಗುಂಪಿನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, "ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಸರಣ" ಅಪಾಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು.
ಹೀಗಾಗಿ, I. ಜಾನಿಸ್ (1972), ವಿವಿಧ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು "ಗ್ರೂಪ್‌ಥಿಂಕ್" ಎಂಬ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಇದು ಒಂದೇ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಬಯಕೆಯು ಸಂಭವನೀಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿಂತನೆಯು ಅನುರೂಪತೆ, ಮಾಹಿತಿಯ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಆಯ್ಕೆ, ಅತಿಯಾದ ಆಶಾವಾದ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ದೋಷರಹಿತತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅಪಾಯಕಾರಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳ ತಪ್ಪು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬದಲು, ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. "ಗ್ರೂಪ್‌ಥಿಂಕ್" ನ ವಿದ್ಯಮಾನವು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ದೂರ ನೋಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಕೆಲವು ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು (ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿತ ಚರ್ಚೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆ) ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು, ಇದು ದಶಕಗಳಿಂದ “ತಮ್ಮದೇ ರಸದಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಬಹುದು, ” ಶಾಲೆಯ ನಾಯಕ ಮುಂದಿಟ್ಟ ಉಪಾಯವನ್ನು “ಅಗಿಯುವುದು”.
ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರೂಢಿಗತ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರದಿದ್ದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅತಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು "ನಾನು" ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಪೂರ್ಣತಾವಾದಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬೆನ್ನುಮುರಿಯುವ ಕೆಲಸದಿಂದ ಸ್ವತಃ ದಣಿದಿದ್ದಾನೆ.
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇ 1945 ರಲ್ಲಿ ನಗರದಿಂದ ನಾಜಿಗಳ ಹಾರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸೈನ್ಯದ ಮುನ್ನಡೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಬರ್ಲಿನ್ ಸುರಂಗಮಾರ್ಗ ಗಾರ್ಡ್‌ಗಳ ವರ್ತನೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮೆಟ್ರೋ ಸುರಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ನಗರವನ್ನು ಬಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅದರ ಒಂದು ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದವರು ಜಲನಿರೋಧಕ ಬೃಹತ್ ಹೆಡ್ ಅನ್ನು ಕಂಡರು, ಅದು ಮುಂದಿನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ತಡೆಯಿತು. ಕೋಪಗೊಂಡ ಜನರು ಕಾವಲುಗಾರರು ಅದನ್ನು ಎತ್ತುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, 1923 ರ ಚಾರ್ಟರ್‌ನ ಕೆಲವು ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಇದು ಕೊನೆಯ ರೈಲು ಹಾದುಹೋದ ನಂತರ ಪ್ರತಿದಿನ ಸಂಜೆ ಬಲ್ಕ್‌ಹೆಡ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿತು. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇದರ ಮೇಲೆ ನಿಗಾ ಇಡುವುದು ಈ ಕಾವಲುಗಾರರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಒಂದು ವಾರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಒಂದೇ ಒಂದು ರೈಲು ಇಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗದಿದ್ದರೂ, ಈ ಕಾನೂನು ಪಾಲಿಸುವ ಸೇವಕರು ಇನ್ನೂ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.
ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ರೂಢಿಗತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು.
ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರಭಾವ
ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರಮಾಣಕ ಪ್ರಭಾವದ ಕುರಿತು ಸಂಶೋಧನೆ.
I.ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಈ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಗುಂಪುಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ರೂಢಿಗತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ, ಅಂದರೆ. ಗುಂಪು ರೂಢಿಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆ. ಗುಂಪು (ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ) ರೂಢಿ - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮ, ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡ, ಅದರಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಯಂತ್ರಕ. ಗುಂಪಿನ ರೂಢಿಗಳು ಅದರ ಇತರ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ - ಸ್ಥಿತಿ, ಪಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಜ್ಞರಿಂದ ಗುಂಪು ರಚನೆಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ರೂಢಿಗತ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪಾಲನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಗುಂಪು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ರೂಢಿಗತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕಾರಣವಿದೆ.
ಯಾವುದೇ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅನುಗುಣವಾದ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳೆಂದರೆ:
ಎ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಓರಿಯಂಟ್ ಮಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ;
ಬಿ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಸಮುದಾಯದ ಕಡೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಾಧನವಾಗಿ.
ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ - ದೊಡ್ಡ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು) ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ, ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂ. ಆರ್ಗಿಲ್ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮಾನದಂಡಗಳ ವಿಧಗಳು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ:
ಎ) ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನದಂಡಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂಡದಲ್ಲಿ ವಿಧಾನ, ವೇಗ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಗುಣಮಟ್ಟ);
ಬಿ) ಇತರರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ, ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಗಳ ನ್ಯಾಯಯುತ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರೂಢಿಗಳು;
ಸಿ) ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರೂಢಿಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುಂಪಿನ ತಜ್ಞರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರ ಸದಸ್ಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಗುಂಪಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ).
ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಗುಂಪು ಮಾನದಂಡಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಮಗೆ ನೀಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ರೂಢಿಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ.
1. ರೂಢಿಗಳು ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆ). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರು ವಿಧದ ರೂಢಿಗಳು ಸಾಧ್ಯ:
ಸಾಂಸ್ಥಿಕ - ಅವರ ಮೂಲವು ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ನಾಯಕರು);
ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ - ಅವರ ಮೂಲವು ಗುಂಪು ಸದಸ್ಯರ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳು;
ವಿಕಸನೀಯ - ಅವರ ಮೂಲವು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಇದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರರ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
2. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಭವನೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೂ ಗುಂಪು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಗುಂಪಿಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
3. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರು ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾತ್ರದ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
4. ನಾರ್ಮ್‌ಗಳು ಗುಂಪಿನಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ: ಕೆಲವು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅದರ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಕೇವಲ ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
5. ನಿಯಮಗಳು ಅವರು ಅನುಮತಿಸುವ ವಿಚಲನ (ವಿಚಲನ) ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಇರಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಈ ಗುಂಪಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅದರ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಇತರ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ವಿವಿಧ ಗುಂಪು ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ತಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಾಂತ್ರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಮದ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಅನ್ನು "ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅಲಿಖಿತ ರೂಢಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ನ "ಉಳಿಸಿದ" ಪಾಲನ್ನು ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಒಂದು ದಿನ, ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಸೆಕ್ಯುರಿಟಿ ಕೆಲಸಗಾರರೊಬ್ಬರು, ವರ್ಕ್‌ಶಾಪ್ ಕಟ್ಟಡದಿಂದ ಹೊರಟು, ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸುರಿಯುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಇದು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ನ "ಅವಳ" ಪಾಲು ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು. ಅವಳು "ಅದನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ತನಗೆ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉದ್ಯೋಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು ಈ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಅನ್ನು ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಪತಿ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ "ಬಹಳಷ್ಟು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ." ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಮದ್ಯವನ್ನು ಏಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಈ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. "ನಾನು ಕಪ್ಪು ಕುರಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ," ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.
ಔಪಚಾರಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಗಿಂತ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಗುಂಪಿನ ರೂಢಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಬಲ್ಲವು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಉದಾಹರಣೆಯು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಗುಂಪು ಮಾನದಂಡಗಳು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಧನಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು (ಹೊಗಳಿಕೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಗಳು) ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರ ಕಡೆಗೆ, ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಈ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ವಿಪಥಗೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ. ಅಸಮ್ಮತಿ, ಮೌಖಿಕ ಟೀಕೆಗಳು, ಬೆದರಿಕೆಗಳು, ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವ ವಿವಿಧ ಅಮೌಖಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಇಡೀ ಸಮಾಜ. ನಾವು ರೂಢಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ (ಕುಟುಂಬ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸ್ನೇಹಪರ ಕಂಪನಿಗಳು) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಟ್ಟಗಳು.
II.ಗುಂಪು ಮಾನದಂಡಗಳು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ? ಅವರ ರಚನೆಯು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮುಜಾಫರ್ ಶೆರಿಫ್. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ರಚನೆಯಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಶೆರಿಫ್ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ನೀವು ಶೆರಿಫ್ ಅವರ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿರಿ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನೀವು ಕತ್ತಲೆಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಿಂದ 4.5 ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಿಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಅವಳು ಕೆಲವು ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ಕಾಲ ತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಎಷ್ಟು ದೂರ ಸಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನೀವು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಕೊಠಡಿಯು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನೀವು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ: "ಬಹುಶಃ 15 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ಗಳು." ಪ್ರಯೋಗಕಾರನು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೀರಿ: "25 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್." ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಉತ್ತರಗಳು "20" ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಮರುದಿನ, ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ, ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬಿಂದುವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ. ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. "2.5 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್," ಮೊದಲನೆಯದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. "5 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್," ಎರಡನೆಯದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ: "15 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್." ಈ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಎರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶೆರಿಫ್ ಅವರ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರ ಉತ್ತರಗಳು, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಗುಂಪು ರೂಢಿಯು ನಿಜವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೆಳಕಿನ ಬಿಂದುವು ಚಲಿಸಲಿಲ್ಲ!
ಶೆರಿಫ್ ಅವರ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಆಟೋಕಿನೆಟಿಕ್ ಚಲನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಕತ್ತಲೆಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ಥಾಯಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬಿಂದುವಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಿಂದುವಿನ ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಿಚಲನಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚಲನರಹಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಲನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ - ಅವು ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ನಿರಂತರ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಗುಂಪಿನ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅನುಸರಣೆ .
"ಅನುರೂಪತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು "ಹೊಂದಾಣಿಕೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಬೆತ್ತಲೆ ರಾಜನ ಬಗ್ಗೆ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಸರಣೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೈನಂದಿನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಋಣಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದರೆ. ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ವಿಷಯವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅರ್ಥವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ , ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ನಿಮಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಜನರಿಂದ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವುದನ್ನು ಇದು ಅನುಮೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು, ಧನಾತ್ಮಕ ಪದಗಳಿಗಿಂತ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ಬದಲಿಗೆ ಈ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಲೇಬಲ್‌ಗಳನ್ನು (ಅನುಸರಣೆ, ಅನುಸರಣೆ, ಅಧೀನತೆ) ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ತಂಡಗಳಲ್ಲಿ). ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ "ಇರುವ" ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ದೌರ್ಬಲ್ಯವಲ್ಲ.
ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಸರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನುಸರಣೆ ಅಥವಾ ಅನುಗುಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆ , ಗುಂಪಿನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನದಂಡದ ಅವನ ಸ್ವೀಕಾರ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಣೆ, ಗುಂಪಿನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವ".
ಅನುಸರಣೆ - ಇದು ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಡ್ಡುವಿಕೆ, ಇತರ ಜನರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಗುಂಪಿನ ಬಹುಪಾಲು ಅಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅನುಸರಣೆ.
ಅನುಸರಣೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮೊದಲು 1951 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾದ ಸೊಲೊಮನ್ ಆಷ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.
ಆಸ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನೀವು ಕೇವಲ 7 ಜನರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಆರನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದೀರಿ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ತೀರ್ಪುಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಪ್ರಯೋಗಕಾರರು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ಅಂಜೂರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ನೇರ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು. 6.2, ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಉದ್ದವಿದೆಯೇ? ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ವಿಭಾಗವು ವಿಭಾಗ ಸಂಖ್ಯೆ 2 ಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಮೊದಲು ಉತ್ತರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ 5 ಜನರು "ವಿಭಾಗ ಸಂಖ್ಯೆ 2" ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.
ಮುಂದಿನ ಹೋಲಿಕೆಯು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ ತೋರುವದನ್ನು ನೀವೇ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂರನೇ ಸುತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಎರಡು ಪ್ರಕರಣಗಳಂತೆ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವು ಖಚಿತವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಮೊದಲು ಉತ್ತರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ತಪ್ಪು ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯವರು ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕುರ್ಚಿಯಿಂದ ಎದ್ದು ಕಾರ್ಡುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ. ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಐದನೆಯವರು ಮೊದಲ ಮೂರರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ಪ್ರಯೋಗಕಾರನ ನೋಟವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಸರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯುವುದು ಹೇಗೆ? ನನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಅಥವಾ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು? ಆಸ್ಚ್ ಅವರ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವರಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಕಾರರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದವರು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ, 100 ರಲ್ಲಿ 99 ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆಶ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಹಲವಾರು ಜನರು (ಸಹಾಯಕರು, ಪ್ರಯೋಗಕಾರರಿಂದ "ತರಬೇತಿ ಪಡೆದವರು") ಒಂದೇ ತಪ್ಪು ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸುವದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ಕಾಲು ಭಾಗವು ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ.
ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, 37% ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅನುರೂಪವಾಗಿವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದರರ್ಥ 63% ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅನುಸರಣೆ ಇಲ್ಲ. ಅವರ ಅನೇಕ ಪ್ರಜೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರಗಳಂತೆ ಅನುಸರಣೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಆಷ್ ಅವರ ವರ್ತನೆಯು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿತ್ತು: “ಸಂಪೂರ್ಣ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಉದ್ದೇಶದ ಯುವಕರು ಬಿಳಿ ಕಪ್ಪು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಆತಂಕಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಶೆರಿಫ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಚ್ ಅವರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಒತ್ತಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಇಲ್ಲ - "ತಂಡದ ಆಟಕ್ಕೆ" ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲಗಳಿಲ್ಲ, "ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ" ಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ದಂಡಗಳಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಸಹ ಜನರು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಅನುಸರಣೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಲವಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಮಿಲ್ಗ್ರಾಮ್ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಅನುಸರಣೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಅನುಸರಣೆಯ ಮಾಹಿತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ .
ಮಾರ್ಟನ್ ಡಾಯ್ಚ್ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಗೆರಾರ್ಡ್ ಗಮನಸೆಳೆದರು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವ:
|
ನಿಯಂತ್ರಕ ಪ್ರಭಾವ ಗುಂಪಿನ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅನುಸರಣೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, |
ಮಾಹಿತಿ ಪ್ರಭಾವ ಬಹುಪಾಲು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. |
|
ಬಾಹ್ಯ ಅನುಸರಣೆ (ವಿ.ಇ. ಚುಡ್ನೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ) - ಅದರ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಬಯಕೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಧೀನತೆ. ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬೆದರಿಕೆಯು ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನವು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಅಧೀನತೆಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ತೀವ್ರವಾದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷದೊಂದಿಗೆ, ಯಾವುದೇ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲದೆ ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. |
ಆಂತರಿಕ ಅನುಸರಣೆ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಮೀರಿಯೂ ಸಹ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. |
|
ಸರಿ |
ಗುಂಪು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ "ಒತ್ತಡವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ", ಮತ್ತು ಅವನು ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಜಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಅನುಸರಣೆದಾರನಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಅಸಮಂಜಸ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಎ.ವಿ. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಅನುಸರಣೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಸಂಘಟಿತ ಗುಂಪು, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಜನರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ತಂಡದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: ಅಸಂಘಟಿತ ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಅಂದರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, "ಮಹತ್ವದ ಇತರರ" ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತನ್ನ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅನುರೂಪತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸತ್ಯದ ಹಿಂದೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವು ನಿಂತಿದೆ - ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ವಿದ್ಯಮಾನ, ಗುಂಪಿನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆಯು ತಂಡದ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಐಕಮತ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು "ಅನುರೂಪವಾದ ಅಥವಾ ಅಸಮಂಜಸತೆಯ" ಕಾಲ್ಪನಿಕ ದ್ವಿಗುಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆಯು ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟವು ವಯಸ್ಸು, ಲಿಂಗ, ವೃತ್ತಿ, ಗುಂಪು ಸಂಯೋಜನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಂಪಿಗೆ ಯಾವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ?
ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ-ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು ಅನುಸರಣೆ ವರ್ತನೆಯ ಅಂಶಗಳು.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅನುಗುಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಗುಂಪು ಸದಸ್ಯರು:
1. ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಣ್ಣು ಹೆಚ್ಚು ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.
2. ಅನುರೂಪ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಏರಿಳಿತಗಳು. ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆಯ ನಡುವೆ ವಕ್ರರೇಖೆಯ ಸಂಬಂಧವಿದೆ, ಅನುಸರಣೆಯು 12-13 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ (ನಾಲ್ಕು ವಯಸ್ಸಿನ ವಿಷಯಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ: 7-9, 11-13, 15- 17 ವರ್ಷಗಳು, 19- 21 ವರ್ಷಗಳು).
3. ಗುಂಪು ಸದಸ್ಯರ ವರ್ತನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ನಾಯಕತ್ವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಒತ್ತಡ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವಿನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಹ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
TOಗುಂಪು ಅಂಶಗಳು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನ ಗಾತ್ರ, ಸಂವಹನ ಜಾಲಗಳ ರಚನೆ, ಗುಂಪಿನ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಸಂಯೋಜನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ.
1. ಬಿಬ್ಬ್‌ಲ್ಯಾಟಾನ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪುಶ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು (1981) ಇತರರ ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿಯು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ:
ಗುಂಪಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ- ಮಾನವರಿಗೆ ಈ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ. ನಾವು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಡುವ ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಲವು ತೋರುವ ಗುಂಪುಗಳು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ.
ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಭಾವದ ತಕ್ಷಣದ- ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಗುಂಪು ಎಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು
ಗುಂಪಿನ ಗಾತ್ರ- ಗುಂಪು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು ಅದರ ಶಕ್ತಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆದಾಯದ ಕಡಿತದ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ) ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಳವು 3 ರಿಂದ 4 ಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. 53 ರಿಂದ 54 ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಳ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಮಾಣಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
2. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 3-4 ಜನರು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾನುಮತದ ಗುಂಪಿನ ಬಹುಮತದ ಹೆಚ್ಚಳದೊಂದಿಗೆ ಅನುಸರಣೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಬಹುಮತದಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ (ಇದು ಉಳಿದ ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಅವರ ಉತ್ತರದ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ), ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಶೇಕಡಾವಾರು ತಕ್ಷಣವೇ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ (33 ರಿಂದ 5.5% ವರೆಗೆ, ಪ್ರಕಾರ M. ಶಾ ಗೆ).
3. ಇದು ಏಕರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪದ ಗುಂಪುಗಳು ಭಿನ್ನಜಾತಿಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
4. ವಿಷಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ದೇಶೀಯ ಲೇಖಕರ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಹದಿಹರೆಯದ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದಲ್ಲಿ ಆಡದ ಅದೇ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗರ ಅನುಸರಣೆಗಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಒಲಂಪಿಯಾಡ್‌ಗಳ ವಿಜೇತರು ಕಡಿಮೆ ಅನುಸರಣೆ ದರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಕೇವಲ 23%). ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಭವಿಷ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅನುರೂಪವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅನುರೂಪವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅವಲೋಕನಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಚ್ಚಿದ ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಂಪುಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಗುಂಪು ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಅನುಸರಣೆ, ಅಂದರೆ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ವರ್ತನೆಯ ಅನುಸರಣೆಯ ಮಟ್ಟ,ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಿದೆ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಾಪಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಏಕರೂಪದ ಅನುಸರಣೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಳವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಗುಂಪು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅನುಸರಣೆಯು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ. ಗುಂಪಿನ ರೂಢಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಅನುಸರಣೆಯು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಏಕರೂಪತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅವರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆ ರೀತಿಯ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪಾಲು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.
III. 1970 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಲೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೈಜತೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವ ಬಯಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಕ್ಲೌಡ್ ಫೌಚೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗೆ ಮೊಸ್ಕೊವಿಸಿ ಅನುಸರಣಾ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.
ಅವರ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಾಸ್ಕೋವಿಸಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರಭಾವದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕೆಳಗಿನ "ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
1. ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯು ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಜೀವನ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸದಸ್ಯರ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಈ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಏಕರೂಪದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಗುಂಪು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಚಲಿತರ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಕಠಿಣ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಅಪರೂಪ.
2. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಶೈಲಿಯು ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಶೈಲಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು:
ಅವನ ಸ್ಥಾನದ ಸರಿಯಾದತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವಾಸ; ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಾದಗಳ ರಚನೆ.
ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರಭಾವದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಥಿರತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬಹುಮತದೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸ್ಥಿರತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಶಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ವಿಚಲಿತವಲ್ಲದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವರ್ತನೆಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅಂಶಗಳ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಔಟ್-ಗ್ರೂಪ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ತೀರ್ಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
3. ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪ್ರಭಾವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ನಾಯಕನ ಕೆಲಸ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಸಹ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಅದರ ರೂಢಿಯನ್ನು "ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹಾಕಲು" ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಬಹುಮತದ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
4. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರಭಾವದ ಸ್ವರೂಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಬಹುಮತವು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ, ಜನರ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಗ್ರಹಿಕೆ-ಅರಿವಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಬಹುದು. ಬಹುಮತದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಅನುಮೋದನೆಯ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಪುಗಳ ಆಧಾರವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು, ಅದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದದ ಯಾವುದೇ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರಭಾವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಸ ವಾದಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು, ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಭವನೀಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದವು ನಿಯಮದಂತೆ, ಬಹುಮತದೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರಭಾವವು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರಭಾವವು ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಬಹುಪಾಲು ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬಹುಪಾಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ("ನಿಷ್ಕಪಟ ವಿಷಯಗಳು", S. ಆಷ್ನ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪರಿಗಣನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಪಾಲು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾದವುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇತರ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಕಡಿಮೆ ಬಲದಿಂದ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾದರೂ, ಇದು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ (ಒಂದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಬಹು ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು), ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರಭಾವವು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಗುಂಪಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವು ಅವರಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.