ಓದುತ್ತಿರುವುದು. ಜೆನೆಸಿಸ್

ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಲಿಬರಲ್ ಬೈಬಲ್ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಮಿನರಿಗಳು ಮತ್ತು, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ "JEDP ಕಲ್ಪನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ "ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಕಲ್ಪನೆ" ಯನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಕಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದರೇನು?

ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳು. ಪಂಚಭೂತಗಳ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆಯು ಲೇಖಕನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮೋಶೆಯಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.

ಈ ಉದಾರವಾದ/ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಿಂದ ಡಿಯೂಟರೋನಮಿವರೆಗಿನ ಮೊದಲ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮೋಸೆಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಊಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಅಪರಿಚಿತ ಲೇಖಕರು (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತರ ಭಾಗಗಳಂತೆ) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮೋಸೆಸ್ ನಂತರ 900 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ). ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನಿರೂಪಕರು:

ಜೆ-ಜೆ ahwist - (ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ) ಸುಮಾರು 900-850 BC ಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನು/ಅವಳು/ಅವರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳ "ಕಥೆಪುಸ್ತಕ" ಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದರು, ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳಾದ YHWH (') ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬೈಬಲ್ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಯೆಹೋವ’ - ಯೆಹೋವನು).

ಇ-ಇಲೋಹಿಸ್ಟ್ - (ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್) 750-700 BC ಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ (ಇಸ್ರೇಲ್) ಮತ್ತು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿದ ಆ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದರು 'ಎಲೋಹಿಮ್- ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್.

ಡಿ-ಡಿ euteronomy (Deuteronomist) - ಪ್ರಾಯಶಃ 621 BC ಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಪುಸ್ತಕದ ಬಹುಪಾಲು ಡ್ಯೂಟರೋನಮಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ( 2 ಅರಸುಗಳು 22:8 ).

ಪಿ-ಪಿ ryest - ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತುಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಾದ್ರಿ (ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತರು) ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ಕೋಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರಿಗೆ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ವಿವಿಧ ಸಂಪಾದಕರು - ಆರ್- (ಜರ್ಮನ್ ಪದದಿಂದ Redakteur - ಸಂಪಾದಕ) ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಲೇಖಕರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು 1753 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೀನ್ ಆಸ್ಟ್ರುಕ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಜೂಲಿಯಸ್ ವೆಲ್‌ಹೌಸೆನ್ (1844-1918), ಇವರು "ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟರಿ ಹೈಪೋಥಿಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಿದೆ... ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ". ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗಗಳು (ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬ ದೇವರು, ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳು, ಗುಡಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಜೀವಂತ ದೇವರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬಹುದೇವತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. , ಆನಿಮಿಸಂ, ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖಕರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅಥವಾ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು "ಅಗತ್ಯ". ಒಂದು ಮೋಸೆಸ್ ಜೀವಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀಡಲಾದ ಮುಖ್ಯ ವಾದಗಳು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸೃಷ್ಟಿ/ಪತನ/ಪ್ರಳಯದ ಘಟನೆಗಳ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಂಚನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯೇಸುವಿನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವವನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ (ಕೆಳಗಿನ ಪಾಯಿಂಟ್ 5 ನೋಡಿ). ವಿಮರ್ಶಕರು ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ!

ಮೋಸೆಸ್ ಯಾಹ್ವಿಸ್ಟ್, ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್, ಡ್ಯೂಟೆರೊನೊಮಿಸ್ಟ್, ಪಾದ್ರಿ, ಅಥವಾ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದಾರೋ?

.

ಉತ್ತರ:ಅವರೇನೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಮೋಸೆಸ್ ಸ್ವತಃ ಪೆಂಟಾಚ್‌ನ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಈ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1400 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಂಕಲಿಸಿದವರು ಅವರು, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದ ಅಪರಿಚಿತ ಲೇಖಕರಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಮೋಶೆಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಇತರ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ), ಅಥವಾ ಅವನು ತನ್ನ ಸಾವಿನ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವ ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 34 ರ ಕೊನೆಯ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಟಾಲ್ಮುಡಿಕ್ (ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ) ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಜೋಶುವಾ ಅವರಿಂದ ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

J, E, D, P, ಅಥವಾ R ಲೇಖಕರ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಯಾವುವು? ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ತಜ್ಞರು ಇನ್ನೇನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ? ಇತಿಹಾಸ, ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಎರಡೂ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಶೋಧಕರ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ಮೋಶೆ ಪಂಚಭೂತಗಳ ಕರ್ತೃ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆ

ಇಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿರುವಂತಹ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಒರಟು ಕಲ್ಲುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಆರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪುರಾತನ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ನಂತರ ಮೋಶೆಯು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು (ದೇವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ) ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಲು ಬಳಸಿದನು.

ಮೋಸೆಸ್ ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಕಾನೂನು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಟೋರಾ), ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು:

ಇದರರ್ಥ ಮೋಶೆಯು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಆರಂಭಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸದೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವೇ? ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಮೋಶೆಯ ಜನನದ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಮೋಸೆಸ್ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದಿತ್ತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಲಿಖಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಬಹುಶಃ ಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ) ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಡಮ್-ಸೆಥ್-ನೋವಾ-ಶೆಮ್-ಅಬ್ರಹಾಂ-ಐಸಾಕ್-ಜಾಕೋಬ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ನಾವು 11 ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: "ಇಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ "ಇದು ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ...") ಇದರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ...". ಹೀಬ್ರೂ ಪದ ಟೋಲೆಡೋತ್ ಅನ್ನು "ಮೂಲ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಆರಂಭ", "ಇತಿಹಾಸ", ಅಥವಾ "ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸ" ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಸಹ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು ಟೋಲೆಡೋತ್ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಣೆಯ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ತಕ್ಷಣವೇ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆಡಮ್, ನೋವಾ, ಶೆಮ್, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ, ಸಂಕಲಿಸಿ ಮತ್ತು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದರು - ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಸುಸಂಬದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ.

ವೆಲ್‌ಹೌಸೆನ್‌ನ ವಿಕಾಸವಾದವು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಿಂದ ಏಕದೇವತಾವಾದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.ಬದಲಾಗಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ದೇವರ ಆರಂಭಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಂತರ ಯಹೂದಿ ಜನರಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಯಿತು.

ದೇವರಿಗೆ ಬಳಸುವ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?

ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೋಡೋಣ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 1 ಮತ್ತು 2 . ಪದ 'ಎಲೋಹಿಮ್ - ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ದೇವರಿಗೆ 25 ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದಿಕಾಂಡ 1:1–2:4a . ಇದು ನಮಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಜೀವಿ, ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಶಕ್ತಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆ(= "ದೇವರು"), ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ದೇವರ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಿದಾಗ ಈ ಹೆಸರು ಸಾಕಷ್ಟು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಪದ್ಯ 4 ರಿಂದ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 2 ರಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ದೇವರನ್ನು ಕರೆಯುವಾಗ YHWH ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಯೆಹೋವ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಲಾರ್ಡ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ (6,823 ಬಾರಿ) ದೇವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ - "ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದವನು, ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇರುತ್ತಾನೆ", ಮತ್ತು ಇದು ದೇವರಿಗೆ ಬಹಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದದ ಸಂಬಂಧ. ಆದಿಕಾಂಡ 2:4(ಬಿ)ಎಫ್.ಎಫ್ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ಆತನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳದ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. 13 ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಬರೆದಾಗ ಮೋಶೆಯು YHWH ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. IN ಜೆನೆಸಿಸ್ 2, YHWH ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ 'ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ - ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ಸಂಯುಕ್ತ ಹೆಸರನ್ನು ರೂಪಿಸಲು YHWH- 'ಎಲೋಹಿಮ್(= ಭಗವಂತ ದೇವರು). ಇದರರ್ಥ ದೇವರು YHWH ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್‌ನಂತೆಯೇ, ಅಂದರೆ. ಸರ್ವಶಕ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಲೇಖಕರಿಗೆ (ರು) ಆರೋಪಿಸಲು ಯಾವುದೇ ತಾರ್ಕಿಕ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಬಳಸಲಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಆಧರಿಸಿ).

ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ: ಜೆನೆಸಿಸ್ ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ

ಕೆಳಗಿನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಪತ್ರಿಕೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಓಮ್ನಿಆಗಸ್ಟ್, 1982:

ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ 20,000 ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗಳನ್ನು ಇಸ್ರೇಲಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗೆ ನಮೂದಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಂಶೋಧಕರು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಮತ್ತು ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. "ಈ ವಿಲಕ್ಷಣ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವುದರಿಂದ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಲೇಖಕ ಬರೆದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ" ಎಂದು ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಲೀಡರ್ ಯೆಹುದಾ ರಡ್ಡೈ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಭವನೀಯತೆ 82% ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ.

ಅದೇ ತತ್ವಗಳು ಉಳಿದ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ.

JEDP ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ವತಃ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು (ದೇವರಿಗೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ) ವಿವಿಧ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರೆ ಇಂತಹ ಜಂಜಾಟವು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಇದೇ ರೀತಿಯ "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ" ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು !

ತೀರ್ಮಾನ:

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಲೇಖಕನು ಮೋಶೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ದೇವರು. ದೇವರು ಮೋಶೆಯನ್ನು "ಟೈಪ್ ರೈಟರ್" ಆಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ದೇವರು ಮೋಶೆಯನ್ನು ಅವನ ಜನ್ಮ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಮೋಶೆಯು ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನನ್ನು ಸೇರಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಇದು ತಿಳಿದಿರುವ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ( 2 ತಿಮೋತಿ 3:15-17; 2 ಪೇತ್ರ 1:20-21 ).

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮೋಸದ JEDP ಊಹೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಡೇಟಾ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಬೋಧನೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು; ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಕಲಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಲಿಂಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

1. ಜೋಶ್ ಮೆಕ್ಡೊವಾಲ್ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪುರಾವೆ, ಹಿಯರ್ಸ್ ಲೈಫ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1981, ಪುಟ 45.

ಪರಿಚಿತ ಪದಗಳು ಎಬ್ಬಿಸಬಹುದಾದ ಕಷ್ಟಕರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರಾಸರಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುವವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕದಂತೆಯೇ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಕಲಾಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಅವರ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವಾಯಿತು.

ಪಠ್ಯಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಯಾರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ಲೇಖಕರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಊಹೆಗಳಿಗೆ ಗಂಭೀರ ಸವಾಲನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತವೆ.

10. ಮೋಶೆ ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ

ಬೈಬಲ್‌ನ ಮೊದಲ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮೋಶೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಬ್ಬಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಮೊದಲ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸತ್ಯ: ಮೋಶೆಯು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 34 ರಲ್ಲಿ 5-10 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅಸಂಗತತೆಗಳ ಪ್ರಾರಂಭ ಮಾತ್ರ.

ಜೆನೆಸಿಸ್ 12:6 ಲೇಖಕನು ಕಾನಾನ್ಯರನ್ನು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಮೋಶೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಜೋಶುವಾ ಬಂದ ನಂತರ. ಅಂತೆಯೇ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 36:31 ರಲ್ಲಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯು ಇಸ್ರೇಲ್ ಈಗಾಗಲೇ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದ್ದಾಗ ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 24 ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿ ಒಂಟೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರದವರೆಗೂ ಒಂಟೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:25 ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಕಾರವಾನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಎಂಟು ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪಠ್ಯದ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ, ಮೋಸೆಸ್ ಪಂಚಭೂತಗಳ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬರೆದರು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಸಂಪಾದಕರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎಜ್ರಾ) ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದರು. ಆದರೆ 1670 ರಲ್ಲಿ, ದಾರ್ಶನಿಕ ಬರುಚ್ ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಅವರು ಮೋಸೆಸ್ ಈ ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಪುರಾತನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ನಾಯಕನಿಗೆ ಅಥವಾ ದೇವರಿಗೆ ಸಹ ಆರೋಪಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತಹದ್ದೇ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.

9. ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಕಲ್ಪನೆ

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸಂಗತತೆ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಹಿಂದೆ ಯೋಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. 1886 ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೂಲಿಯಸ್ ವೆಲ್‌ಹೌಸೆನ್ ಹೆಕ್ಸಾಟಚ್ (ಜೋಶುವಾ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಪೆಂಟಟೆಕ್) ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಈ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: J (Jahwist), E (Elohist), D (Deuteronomium, Latin Deuteronomy ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು P (Priesterkodex, Deuteronomy ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ). ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕಥೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ("ದ್ವಿಗುಣಗಳು"), ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಎರಡು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹದ ಎರಡು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು - ಜೆನೆಸಿಸ್ 7:17 40-ದಿನದ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 8:3 ಹೇಳುತ್ತದೆ 150 ದಿನಗಳು . ನಂತರದ ಸಂಪಾದಕರು ಹಲವಾರು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಒಂದು ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದೇ ಕಥೆಯ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಣೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ (ಜೆ) ನಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಯೆಹೋವ" ಅಥವಾ "ಯೆಹೋವ" (ಜಹ್ವೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ "ಜೆ" ಎಂದು ಹೆಸರು. ಅವನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ದೇವರನ್ನು ಮಾನವರೂಪದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಬ್ರಹಾಂನಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಇ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕವು ದೇವರನ್ನು "ಎಲೋಹಿಮ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಆತನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿಯು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಜೋಶುವಾ ಪುಸ್ತಕ, ಇಸ್ರೇಲ್ನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪುಸ್ತಕ, 1 ನೇ ಮತ್ತು 2 ನೇ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಪುಸ್ತಕ. ಈ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ದೇವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಪುರೋಹಿತರ ಸಂಹಿತೆ (P) ಗಾಗಿ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೇವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಆರಾಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಯ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.

ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರತ್ಯೇಕ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ದಾಖಲೆಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪೆಂಟಟೆಕ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವರೂಪವು ಇನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.

8. ಡ್ಯೂಟರೋನಮಿ ರಾಯಲ್ ಪ್ರಚಾರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಡ್ಯೂಟರೋನಮಿ ಅಕ್ಷರಶಃ "ಎರಡನೇ ಕಾನೂನು" ಎಂದರ್ಥ. ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಯೆಹೂದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಹೊಸ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಜೋಷಿಯಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಹೊಸ ಕಾನೂನುಗಳು ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮೌಂಟ್ ಸಿನೈನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಹಳೆಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದ ಆಡಳಿತದ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುವ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ಶಾಸನವು ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 20:24 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಹಿಂದಿನ ಕಾನೂನನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದ ನಂತರ ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

1805 ರಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೆಬೆರೆಕ್ಟ್ ಡಿ ವೆಟ್ಟೆ ಅವರು ಜೋಸಿಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ "ಕಾನೂನುಗಳ ಪುಸ್ತಕ" ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಡ್ಯೂಟರೋನಮಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸುಲಭ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಜೋಸಿಯಾ ನಡೆಸಿದ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ದೇವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದ ರಾಜ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿರಬಹುದು.

ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಒಂದು ಸಂಯೋಜಿತ ಕೃತಿ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಪುಸ್ತಕವು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಂತುಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಈ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿರಬಹುದು.

7. ಡೇನಿಯಲ್ ತನ್ನ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಬ್ಯಾಕ್ಡೇಟ್.

ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಡೇನಿಯಲ್‌ನ ಅನೇಕ ಪ್ರವಾದನೆಗಳು ನೆರವೇರಿದವು, ಆದರೆ ಇದು ಡೇನಿಯಲ್ ಪ್ರೇರಿತ ದಾರ್ಶನಿಕ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಡೇನಿಯಲ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಯಹೂದಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು "ವ್ಯಾಟಿಸಿನಿಯಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಈವೆಂಟು" ಅಥವಾ "ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಭವಿಷ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಇದು ದೃಢಪಡಿಸಿದ ಸತ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಕೇವಲ ನಿಜವಾದ ಕ್ಲೈರ್ವಾಯಂಟ್ ಎಂದು ತೋರಿಸಬಹುದು.

ಪುಸ್ತಕವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಲೇಖಕರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅದರ 1-6 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 7-12 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಡೇನಿಯಲ್ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಲ್ಶಜ್ಜರನು ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್‌ನ ಮಗನೆಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಉರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನಬೊನೈಡಸ್ ಸಿಲಿಂಡರ್ ಬೆಲ್ಶಜರ್‌ನ ನಿಜವಾದ ತಂದೆ ನೆಬೊನಿಡಸ್ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಬೆಲ್ಟೆಶಜ್ಜರನು ಕಿರೀಟ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿದ್ದನು ಆದರೆ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ರಾಜನಾಗಲಿಲ್ಲ. ಡೇನಿಯಲ್ 5:30 ರಲ್ಲಿ, ಡೇನಿಯಲ್ ಮೀಡಿಯಾದ ಡೇರಿಯಸ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದು ಸೈರಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಮೂಲದಿಂದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಮೀಡಿಯಾದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದವನು ಅವನೇ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಡೇನಿಯಲ್ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 11, ಇಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏನಾಗಲಿದೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಡೇನಿಯಲ್ ಈ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ವಿವರಣೆಯು ತುಂಬಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸುಮಾರು 167 ರಿಂದ 164 BC ವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯನ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ ಎಪಿಫೇನ್ಸ್ನಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಗ್ರಂಥವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಡೇನಿಯಲ್ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ನಿಜವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅದು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ 164 BC ಯಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

6. ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ನಾಲ್ಕು ಅಂಗೀಕೃತ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿವೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್, ಲ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಅವರಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ.

ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ನಿಜವಾದ ಲೇಖಕರು ಯಾರೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಿಂತ ಸುವಾರ್ತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರೇರಣೆ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುಸ್ತಕವು ಯೇಸುವಿನ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ, ಜೀಸಸ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಲೇಖಕನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಯಹೂದಿಯಾದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಜೀಸಸ್ ಟೋರಾದ ಮುಂದುವರಿದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಜಾನ್‌ನ ಅನ್ಯಜನರ-ಆಧಾರಿತ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಜೀಸಸ್ ಸ್ವತಃ ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ನಮಗೆ ಯೇಸುವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಸಂಕಟದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಜಾನ್ ನ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹಳೆಯ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ (ಹಾಲಿವುಡ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಗ ಹೇಳುವಂತೆ, "ರೀಮೇಕ್"). ಹೀಗೆ, ಯೇಸು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ 40 ದಿನಗಳ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ಮಿದ್ಯಾನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯ 40 ವರ್ಷಗಳ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಯೇಸು ಮರುಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಂದಾಗ, ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಸುವ ಕಥೆಯನ್ನು ಮೋಶೆ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಕಥೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಸನ್ನಿಹಿತ ವಿಮೋಚನೆಯ ಘೋಷಣೆ. ಮತ್ತು "ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರು" ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಹೆಸರು ಎಲಿಜಾ ಎಲಿಷಾ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ನೀವು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಕಥೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

5. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕೃತಿಚೌರ್ಯಗಳಾಗಿವೆ

ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮೊದಲನೆಯದು ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಕಳಪೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ದೋಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಖಾತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಬದಲು, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಎರವಲು ಪಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಅಕ್ಷರಶಃ ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಮಾರ್ಕನ 661 ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 607 ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ 360 ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಕ್ರೆಡಿಟ್‌ಗೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಮೂಲ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು. ಅವರು ವ್ಯಾಕರಣ, ಶೈಲಿ, ಡೇಟಾ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದರು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾರ್ಕ್ 5: 1 ರಲ್ಲಿ, ಗಲಿಲೀ ಸಮುದ್ರದ ಪೂರ್ವ ತೀರವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗೆರ್ಗೆಸಿನ್ ದೇಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 50 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 8:28 ಇದನ್ನು ಸರೋವರದಿಂದ ಕೇವಲ 12 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಗಡಾರೆನೆಸ್‌ನ ಹೆಚ್ಚು ತೋರಿಕೆಯ ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ (ಗಮನಿಸಿ: ಟಿಬೇರಿಯಾಸ್ ಸರೋವರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಗಲಿಲೀ ಸಮುದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು). ಮಾರ್ಕ್ 7:19 ರಲ್ಲಿ, ಯೇಸು "ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ," ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಪೆಂಟಾಚ್ ಅನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಿದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ಸಮಾನಾಂತರ ಬರಹಗಳಿಗೆ ನಕಲಿಸದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.

ಮಾರ್ಕ್ ಮಲಾಕಿಯಿಂದ ಯೆಶಾಯನಿಗೆ ಉದ್ಧರಣವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 3:3 ಈ ದೋಷವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೋಧನೆಯು ಯೇಸುವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ "ಲಾರ್ಡ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಅಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿಯಲ್ಲಿ, "ಲಾರ್ಡ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 19 ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು 16 ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

4. ಮರೆತುಹೋದ ಸುವಾರ್ತೆ ಪ್ರಶ್ನೆ

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಎರಡೂ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅವರು ಅದೇ ಅಜ್ಞಾತ ಮೂಲವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ "Q" (ಜರ್ಮನ್ "ಕ್ವೆಲ್ಲೆ" - "ಮೂಲ" ನಿಂದ). ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಮೂಲ Q ನಿಂದ ಕೆಲವು ಡೇಟಾವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕ್ಯೂ ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಬೈಬಲ್ನ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಬೆಯಟಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರೇಯರ್ (ನಮ್ಮ ತಂದೆ) ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ನಡುವಿನ ಮೌಖಿಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಮಾರ್ಕ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ವಸ್ತುವು ಲಿಖಿತ, ಮೌಖಿಕವಲ್ಲದ ಮೂಲದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರು ಈ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ನಕಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಸಂಘರ್ಷದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೇಟಿವಿಟಿ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಖಾತೆ).

ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಯೇಸುವಿನ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೀಟಿಟ್ಯೂಡ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಲ್ಯೂಕ್ ಅದೇ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು.

Q ಯ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯು ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು: Q ಭಗವಂತನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಕಾರಣ, ಈ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಬರೆದವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಯೇಸುವಿನ ಮರಣವು ಈ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಳಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

3. ಸೈಮನ್ ದಿ ಮ್ಯಾಗಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ

ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಇತರರು ಹೆಚ್ಚು ಊಹಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೈಮನ್ ಮ್ಯಾಗಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಫಾದರ್‌ಗಳು ಅವನನ್ನು ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಇದು ದೇವರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಟೋರಾಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹಗೆತನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಮಹಾನ್ ಅಪೊಸ್ತಲ ಮತ್ತು ಲೇಖಕನಾದ ಪೌಲನು ನಿಜವಾಗಿ ಸೈಮನ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅನೇಕರಿಗೆ ಆಘಾತವಾಗಬಹುದು.

ಪಾಲ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಚಿಂತನೆಯ ರೈಲುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅವರ ಬರಹಗಳು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿವೆ, ಅಸಂಗತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆದರೆ ಪೌಲನು ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲವೇ? ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲವೇ? ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದವನು ಅವನಲ್ಲವೇ? ಹರ್ಮನ್ ಡಿಟೆರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಪ್ರೈಸ್‌ನಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪಾಲ್‌ನ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಯಿತು. ಮೂಲ, ನಕಲಿಯಾಗದ ಪತ್ರಗಳು ಸೈಮನ್ ಮ್ಯಾಗಸ್ ಅಥವಾ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಕೆಲಸ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೈಮನ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ. ಸೈಮನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಭೇಟಿಗಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಗಲಾತ್ಯ 2:11-14 ರಲ್ಲಿ, ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸೈಮನ್ ಅವರನ್ನು "ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ತಂದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರನ್ನು "ಹೆರೆಟಿಕ್ಸ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. "ಸಣ್ಣವರು ದೊಡ್ಡವರಾಗಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಸೈಮನ್ ಒಬ್ಬ ದೊಡ್ಡವನಂತೆ ನಟಿಸಿದನು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹೆಸರು "ಪಾಲ್" ಎಂದರೆ "ಚಿಕ್ಕ". ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೋಸೆಫಸ್ ಒಬ್ಬ ಮಾಂತ್ರಿಕನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸೈಮನ್ ಆಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನನ್ನು "ಅಟೊಮಸ್" ಅಥವಾ "ಅವಿಭಾಜ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಂದರೆ "ಸಣ್ಣ".

ಪಾಲ್ ಸೈಮನ್ ಎಂಬ ಊಹೆ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಕಮಾನು-ವಿರೋಧಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

2. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪತ್ರಗಳು ನಕಲಿ.

ತಿಮೋತಿ ಮತ್ತು ಟೈಟಸ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು ಮೂಲ ಪಾಲಿನ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ಸ್‌ನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಅರ್ಥದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಪತ್ರಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪೌಲನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಖೋಟಾದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಪತ್ರಗಳನ್ನು ನಕಲಿ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು "ಹುಸಿ-ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ಸ್" ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅದೇ ಅರ್ಥ.

ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ 848 ಪದಗಳಲ್ಲಿ (ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) 306 ಅನ್ನು ಪಾಲ್ನ ಉಳಿದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಪಾಲ್ ಅವರ ಭಾಷಣಕ್ಕಿಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಷೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಶೈಲಿಯು ಸುಳ್ಳುಗಾರನನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪಾಲ್ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಪತ್ರಗಳು ಪ್ರಶಾಂತ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಸ್ಥವಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ಪತ್ರಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಎರಡನೇ-ಶತಮಾನದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ (ಪಾಲ್ನ ಮೊದಲ-ಶತಮಾನದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ) ​​ಸಾಮಯಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ. ಲಿಖಿತ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಚರ್ಚ್ ಪೌಲನನ್ನು ನಾಸ್ಟಿಕ್ "ಹೆರೆಟಿಕ್ಸ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ" ನಿಂದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಡೇವಿಡ್ ಟ್ರೋಬಿಶ್ ಅವರು ಸ್ಮಿರ್ನಾದ ಬಿಷಪ್ ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಅವರು ಈ ನಕಲಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ 2 ತಿಮೊಥೆಯ 4:13 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹಿಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಟ್ರೋಬಿಶ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನೀವು ಹೋಗುವಾಗ, ನಾನು ಕಾರ್ಪಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಟ್ರೋವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಫೆಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನಿ.” ಕಾರ್ಪ್‌ನ ಹೆಸರು, ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪಾಲ್‌ನ ಹಿಂದಿನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ಪ್ "ಫೆಲೋನಿಯನ್" ಅನ್ನು ತರಬೇಕು ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನು ಪಾಲ್ನ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದರ್ಥ. ಅವರು ಪಾಲ್ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದರು. ನಂತರದ ಪದ್ಯವು ಕ್ರಿಸೆಂಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಅಂಗೀಕೃತ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಸೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್‌ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

1. ಜಾನ್ ರೆವೆಲೆಶನ್ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ

ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯ ಯೋಹಾನನು ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಊಹೆಯು ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಸವಾಲು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಡಯೋನೈಸಸ್, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇನ್ನೂ ಬಳಸುತ್ತಿರುವ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಜಾನ್ ನ ಸೊಗಸಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗದ ಕಚ್ಚಾ, ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಗದ್ಯದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರು ಒಂದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು.

ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೂಡ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಲ್ ತೋರಿಸಿದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಯಹೂದಿ ನಿಜವಾದ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಇಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪೇಗನ್ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಪೆಂಟಟ್ಯೂಚ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಮೋಕ್ಷ. ಲೇಖಕರು ಸ್ಮಿರ್ನಾದಲ್ಲಿರುವ ಪಾಲ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು "ಸೈತಾನನ ಸಿನಗಾಗ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಥಿಯಟೈರಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು "ಜೆಜೆಬೆಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇಂದು ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರೆವೆಲೆಶನ್ ಮೂಲತಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾಡಲು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಧ್ಯಾಯ 1 ಮತ್ತು 22 ರಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬೇರೆಡೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪದ್ಯಗಳ ಹರಿವಿಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗದಂತೆ ಇಲ್ಲಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು, ಪಠ್ಯದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಹಾಗೇ ಬಿಡಬಹುದು. ರೆವೆಲೆಶನ್ಸ್ ಮೂಲ ಪುಸ್ತಕವು ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಚರ್ಚ್ ಸಹೋದರರು ಹೇಳಿದ ಸಂಗತಿಗಳ ಅನುಸರಣೆಗಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನ ಅಧ್ಯಯನವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿವೆ. ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ ...

"ಇದು ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಈ ಪುರಾಣ ..." ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ X, 16 ನೇ ಶತಮಾನ.

"ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ!" ಎಂದು ದೇವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವನು ಆಕಾಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಅವನು ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಏನಾದರೂ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಗೇಲಿ ಮಾಡಲು ...

ಇದು ನಿಜವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ಪುಸ್ತಕವು ಎಷ್ಟು ಚತುರತೆಯಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಏನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ? "ಪುಸ್ತಕ", ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ ಅದರ ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರು ಸೆಳೆಯಿತು, "ಬೈಬಲ್", ಇದರಿಂದ ಪುಸ್ತಕ ಭಂಡಾರಗಳ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು - ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು.
ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಮೋಸವಿದೆ, ಅದನ್ನು ಕೆಲವರು ಅಥವಾ ಯಾರೂ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ 77 ಕಡಿಮೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು. ಅದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ ನೂರಾರುಇತರ ಸಣ್ಣ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಈ ದೊಡ್ಡ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ "ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು" - ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರು - ಮಧ್ಯಂತರ ಲಿಂಕ್, ಜನರು ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಬದಲಾಗಿದೆಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿಯೇ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಷಯಗಳೂ ಸಹ.

ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಜನರು ಅದನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಭಾವನೆ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ" ದಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. "ಬೈಬಲ್ನ ಸತ್ಯ" "ಡೇವಿಡ್ ನೈಡಿಸ್, "ಫನ್ನಿ ಬೈಬಲ್" ಮತ್ತು "ಫನ್ನಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್" ಲಿಯೋ ಟೆಕ್ಸಿಲ್, "ಬೈಬಲ್ ಪಿಕ್ಚರ್ಸ್..." ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಬೈಡಾ ಮತ್ತು ಎಲೆನಾ ಲ್ಯುಬಿಮೋವಾ ಅವರಿಂದ, "ಕ್ರುಸೇಡ್" ಇಗೊರ್ ಮೆಲ್ನಿಕ್ ಅವರಿಂದ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಬೇರೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬೈಬಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವಿರಿ. ಹೌದು, ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಓದುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಓದಿದರೆ, ಅನೇಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಅಸಂಗತತೆಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬದಲಿ, ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸದೇ ಇರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ನಿರ್ನಾಮದ ಕರೆಗಳನ್ನು ನಮೂದಿಸಬಾರದು. ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ದೇವರ ಆಯ್ಕೆ ಜನರು. ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಜನರು ಸ್ವತಃ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ನಾಶವಾದರು, ಅವರ ದೇವರು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸೋಮಾರಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಯಿತು. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಕೆ ರೀತಿಯ, ಮತ್ತು... ಹೊಸ ಧರ್ಮ.

ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಅಂಗೀಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನೂರಾರು ಇತರ ಮೂಲಗಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, "ಪವಿತ್ರ" ಗ್ರಂಥಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೈಬಲ್ನ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೋಡೋಣ.

ಮೊದಲ ಸಂದೇಹವಾದಿ 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯಹೂದಿ ಖಿವಿ ಗಬಾಲ್ಕಿ ಅವರು ಪೆಂಟಟಚ್‌ನ ಲೇಖಕ (ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ) ಎಂದು ಮೋಸೆಸ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಶೆ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಅವನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೋಶೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅತ್ಯಂತ ಅನಾಗರಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲ ಜನರಲ್ಲಿ (ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ) ಸೌಮ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: "... ಮೋಶೆಯಂತಹ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ."(ಡ್ಯೂಟರೋನಮಿ).

ವಿಷಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆಡಚ್ ಭೌತವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಅವರು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್-ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಟ್ರೀಟೈಸ್" ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಸಂಗತತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾದಗಳನ್ನು "ಅಗೆದು ಹಾಕಿದರು" - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೋಸೆಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಯಾವುದೇ ವಿಚಾರಣೆಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ಜರ್ಮನ್ ಲುಥೆರನ್ ಪಾದ್ರಿ ವಿಟ್ಟರ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಫ್ರೆಂಚ್ ವೈದ್ಯ ಜೀನ್ ಆಸ್ಟ್ರುಕ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಅಂದರೆ, ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಹೆಸರು ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ನಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ಯೆಹೋವನು. ಯಹೂದಿಗಳ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ. ತುಂಬಾ ಸಮಯದ ನಂತರ, ರಬ್ಬಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ, ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೋಶೆಯಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳ ಸರಣಿಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ದಂಡಯಾತ್ರೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ, 14 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇಶದಿಂದ ಯಹೂದಿ ಜನರ ನಿರ್ಗಮನದಂತಹ ಯುಗ-ನಿರ್ಮಾಣದ ಬೈಬಲ್ನ ಘಟನೆಯ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಪುರಾತನ ಮೂಲ, ಅದು ಪಪೈರಸ್ ಅಥವಾ ಅಸಿರೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ಆಗಿರಲಿ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ಯೇಸುವಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಮೋಸೆಸ್ ಅಲ್ಲ!

ಮತ್ತು ಹಾರೆಟ್ಜ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಝೀವ್ ಹೆರ್ಜೋಗ್ ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಕೆಲವರಿಗೆ ಇದು ಕೇಳಲು ಅಹಿತಕರವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಹೂದಿ ಜನರು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಇಂದು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ..."ಆದರೆ ಯಹೂದಿ ಜನರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಇರಾಕ್) ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರವಾಹದ ದಂತಕಥೆಯೂ ಇತ್ತು.

ಜೋಸೆಫಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ. 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕ, 1544 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದ "ಆನ್ ದಿ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಯಹೂದಿ ಪೀಪಲ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಮೇಲಾಗಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಖ್ಯೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು 22 ಘಟಕಗಳ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವಿವಾದಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ:

“ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿರುವ ಮತ್ತು ಒಂದನ್ನೊಂದು ನಿರಾಕರಿಸದ ಸಾವಿರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಲ್ಲ; ಇಡೀ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೇವಲ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ದೈವಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಮೋಶೆಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಅವರ ಮರಣದ ಮೊದಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ - ಇದು ಸುಮಾರು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸೆಸ್ ನಂತರ ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಮೋಸೆಸ್ನ ಮರಣದಿಂದ ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ನ ಮರಣದವರೆಗಿನ ಘಟನೆಗಳು, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಮೋಶೆಯ ನಂತರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಂದ ಹದಿಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಳಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕೆಂಬುದರ ಕುರಿತು ಜನರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳಿವೆ. ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ನಿಂದ ನಮ್ಮ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಅದೇ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಲೇಖಕರು ಪ್ರವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳು ಕಳೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅವರಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಸೇರಿಸಲು ಅಥವಾ ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮರುಹೊಂದಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಯಹೂದಿಗಳು ಈ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಅದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಾಯಿರಿ ... "

ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಬೈಬಲ್ 77 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ 50 ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು 27 ಹೊಸವುಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ, ನೀವೇ ನೋಡುವಂತೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ 22 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾತ್ರ 22 ಪುಸ್ತಕಗಳು! ಮತ್ತು ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಹಳೆಯ ಭಾಗವು ಸುಮಾರು 2.5 ಬಾರಿ ಊದಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಉಬ್ಬಿತು, ಅವರು ಹೊಂದಿರದ ಭೂತಕಾಲ; ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಕದ್ದು ಯಹೂದಿಗಳು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಹಿಂದಿನದು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಜನರ ಹೆಸರು - ಯಹೂದಿಗಳು - ಅವರ ಸಾರವನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಯುಡಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು" ಎಂದರ್ಥ, ಇದು ಸುನ್ನತಿ. ಮತ್ತು ಯುಡಿ ಎಂಬುದು ಪುರುಷ ಜನನಾಂಗದ ಅಂಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರು, ಇದು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ರಾಡ್, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ರಾಡ್, ತೃಪ್ತಿ ಮುಂತಾದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಬೈಬಲ್‌ನ ವಿಕಾಸವು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನವರು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಡಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಚರ್ಚ್ ಹೋರಾಟವು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, 1672 ರ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ "ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ" ವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರೂ ಸಹ: "ಈ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಸಂವಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ತರ್ಕವಿಲ್ಲದೆ ನಂಬಬೇಕು, ಯಾರೂ ಬಯಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿ ಮತ್ತು ರವಾನಿಸಿದಂತೆ.".

85ನೇ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಲಾವೊಡಿಸಿಯನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ 60ನೇ ಕ್ಯಾನನ್, ಕಾರ್ತೇಜ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ 33ನೇ (24) ಕ್ಯಾನನ್ ಮತ್ತು 39ನೇ ಕ್ಯಾನೋನಿಕಲ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್. ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್, ಸೇಂಟ್ನ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇಕೋನಿಯಮ್‌ನ ಆಂಫಿಲೋಚಿಯಸ್ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, 85 ನೇ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅಂಗೀಕೃತ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಕಾಬೀಸ್‌ನ 3 ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸಿರಾಚ್‌ನ ಯೇಸುವಿನ ಮಗನ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಡುವೆ - ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನ ಎರಡು ಪತ್ರಗಳು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಂವಿಧಾನಗಳ 8 ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಆದರೆ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಲಾವೊಡಿಸಿಯನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ 60 ನೇ ನಿಯಮದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ನ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ.

ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಜಾನ್‌ನ ದಿವ್ಯಜ್ಞಾನವು ಈಗ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಇದನ್ನು ಅನಧಿಕೃತವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.". ಸೇಂಟ್ ಮೂಲಕ ಅಂಗೀಕೃತ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ. ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಅವರು ಎಸ್ತರ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸೊಲೊಮನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಿರಾಚ್ನ ಯೇಸುವಿನ ಮಗನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಜುಡಿತ್ ಮತ್ತು ಟೋಬಿಟ್ ಪುಸ್ತಕ, ಹಾಗೆಯೇ "ದಿ ಶೆಫರ್ಡ್ ಆಫ್ ಹೆರ್ಮಾಸ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್" ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪುಸ್ತಕಗಳು "ಹೊಸಬರಿಗೆ ಓದಲು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಪದದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಓದಲು ತಂದೆಯಿಂದ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು"

ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ತೇಜ್‌ನ 33ನೇ (24ನೇ) ನಿಯಮವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಗೀಕೃತ ಬೈಬಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: “ಅಧಿಕೃತ ಗ್ರಂಥಗಳು ಇವು: ಜೆನೆಸಿಸ್, ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ಲೆವಿಟಿಕಸ್, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ, ಜೋಶುವಾ, ಜಡ್ಜಸ್, ರೂತ್, ಕಿಂಗ್ಸ್ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳು; ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಎರಡು, ಜಾಬ್, ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ಸೊಲೊಮನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಾಲ್ಕು. ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರವಾದಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ, ಯೆಶಾಯ, ಜೆರೆಮಿಯಾ, ಎಜೆಕಿಯೆಲ್, ಡೇನಿಯಲ್, ಟೋಬಿಯಾಸ್, ಜುಡಿತ್, ಎಸ್ತರ್, ಎಜ್ರಾ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ: ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ, ಪೌಲನ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪತ್ರಗಳು, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನ ಎರಡು, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಯೋಹಾನನ ಮೂರು, ಜೇಮ್ಸ್ ಅಪೊಸ್ತಲನ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ, ಜೂಡ್ ಅಪೊಸ್ತಲನ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ. ದಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಾನ್ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ."

ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಬೈಬಲ್‌ನ 1568 ರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ, "ಬಿಷಪ್ಸ್ ಬೈಬಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ರಾಜರ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಬೈಬಲ್ ಸ್ವತಃ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ 73 ಬದಲಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು 77 ಪ್ರಸ್ತುತ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಒಳಗೆ ಮಾತ್ರ XIIIಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಾತ್ರ XVIಶತಮಾನದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೊದಲು, ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದರು - ಸಣ್ಣ ಪುಸ್ತಕಗಳು, "ಸರಿಯಾದ" ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ದೊಡ್ಡ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಬೈಬಲ್. ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಅವರ ಒಳಹರಿವಿನಿಂದಲೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಬೈಬಲ್, ಅನೇಕರು ಓದಿರಬಹುದು, ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ XVIIIಶತಮಾನ! ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಲವು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸಿನೊಡಲ್ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಾಲೆರಿ ಎರ್ಚಾಕ್ ಅವರ "ದಿ ವರ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಡೀಡ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ, ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್‌ನ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಅರಿವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿವೆ ಸಲ್ಟರ್ಗಳು: “ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ (ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಿ ಗಲಿಚ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್, 1144). ಬೈಬಲ್‌ನ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲು 1499 ರಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಗೆನ್ನಡಿ ಗೊನೊಜೊವ್ ಅಥವಾ ಗೊಂಜೊವ್ (1484-1504, ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಚುಡೋವ್ ಮಠ) ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಜುದೈಸರ್‌ಗಳ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ರುಸ್'ನಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಸೇವಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುವಾರ್ತೆ-ಅಪ್ರಕೋಸ್ ಎರಡು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ: ಪೂರ್ಣ ಅಪ್ರಕೋಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುವಾರ್ತೆ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಚಿಕ್ಕದು ಜಾನ್ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಉಳಿದ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಪಠ್ಯದ 30-40% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ. ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ನ ಸುವಾರ್ತೆ ch. 8, ಪದ್ಯ 44, ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬದ ವಂಶಾವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಓದುವುದಿಲ್ಲ...”

ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಸಿನೊಡಲ್ ಬೈಬಲ್ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ?

ಇದು ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಧರ್ಮಸಭೆರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಮಂಡಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಬೈಬಲ್‌ನ ಪಠ್ಯಗಳು, ಅವರು ಬಯಸಿದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ, ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿ ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಪುರುಷರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು.

ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಯಾರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದು ಯಾವುದು?

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳಿವೆ: ಗೆನ್ನಡಿಸ್ ಬೈಬಲ್ (XV ಶತಮಾನ), ಆಸ್ಟ್ರೋಗ್ ಬೈಬಲ್ (XVI ಶತಮಾನ), ಎಲಿಜಬೆತ್ ಬೈಬಲ್ (XVIII ಶತಮಾನ), ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಅವರ ಬೈಬಲ್ ಅನುವಾದ, ಬೈಬಲ್‌ನ ಸಿನೊಡಲ್ ಅನುವಾದ (XIX ಶತಮಾನ) , ಮತ್ತು 2011 ರಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಬೈಬಲ್ಗಳು - ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್. ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಸಿನೊಡಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಷ್ಯನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯವು ಮೊದಲು ಮುದ್ರಣದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು 1876 ವರ್ಷ. ಮತ್ತು ಇದು ಸುಮಾರು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಮೂಲ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಬೈಬಲ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಇವು, ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬೈಬಲ್‌ನ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 6 ತಿಳಿದಿರುವ ಅನುವಾದಗಳಿವೆ.

ಆದರೆ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಳಿಸಲು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರದೇಶ ಅಥವಾ ಹವಾಮಾನದ ವಿವರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಹೆಸರುಗಳು ಅಥವಾ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೂಲ ಪಠ್ಯಗಳು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ನ ಚದುರಿದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲು ಅವರು ಯೋಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ನಾನು ಎರಿಕ್ ವಾನ್ ಡೆನಿಕನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೋಡಿದೆ "ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ವಿದೇಶಿಯರು. ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು", ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮೂಲದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಾಲ್ಟರ್-ಜಾರ್ಗ್ ಲ್ಯಾಂಗ್‌ಬೀನ್ ಅವರು "ದಿ ಒರಿಜಿನಲ್ ಬೈಬಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಿಮಗೆ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಕೆಲವು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳ ಸತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮೇಲೆ ನೀಡಲಾದ ಬೈಬಲ್‌ನ ಇತರ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳು ದೋಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಎಂದು ಲ್ಯಾಂಗ್ಬೀನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಭಕ್ತರು ಯಾವುದೇ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ:

"ಇಂದು ಲಭ್ಯವಿರುವ "ಮೂಲ" ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳು ಸಾವಿರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ದೋಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ "ಮೂಲ" ಪಠ್ಯ, ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಸಿನೈಟಿಕಸ್ (ಕೋಡ್ ಸಿನೈಟಿಕಸ್), ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ 16 000 ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು, "ಕರ್ತೃತ್ವ" ಏಳು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ "ಮೂಲ" ಪಠ್ಯದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಡೆಲಿಟ್ಜ್, ಹೀಬ್ರೂ ನಿಘಂಟಿನ ಸಂಕಲನಕಾರರು ಈ "ಮೂಲ" ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬಂದಿದ್ದಾರೆ ದೋಷಗಳುಲಿಪಿಕಾರ ಸುಮಾರು 3000…»

ನಾನು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ಯಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿವೆ! ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಾವೇ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಜನರಿಂದ ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.

ಜ್ಯೂರಿಚ್‌ನ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಕೆಹ್ಲ್ ಅವರು ಪುರಾತನ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸುಳ್ಳುಗಳ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಅದೇ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡರ್ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ವಿರುದ್ಧ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ರವಾನೆ" ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅನುಗುಣವಾದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ... "

"ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ "ಮೂಲ" ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳು ನಕಲುಗಳ ಪ್ರತಿಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರತಿಗಳ ಪ್ರತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಯಾವುದೇ ನಕಲು ಇತರರಂತೆಯೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಇವೆ 80,000 (!) ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. ಕಾಪಿಯಿಂದ ಕಾಪಿಗೆ, ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ಲಿಪಿಕಾರರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಮರುರೂಪಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ, "ಭಗವಂತನ ವಾಕ್ಯ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾದ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ ... "

ನಾನು ಲ್ಯಾಂಗ್‌ಬೀನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಇತರ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾನು ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇನೆಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಾದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್, ಲ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆದರು "ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಇತಿಹಾಸ". ಇದನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ "ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಫಾರ್ ಯುವ (ಮಕ್ಕಳ)" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಯುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ರಾಜಕುಮಾರಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ I ರ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ನಾಲ್ವರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂತ ಪೌಲರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೈದಿಗಳಾಗಿದ್ದರುಮತ್ತು ಅಮ್ನೆಸ್ಟಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು.

2005 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ನಾನು ಅದರಿಂದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತುಣುಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ (ಅಧ್ಯಾಯ XXXI): "... ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವು ಭವ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಆಸ್ಥಾನಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಹಲವಾರು ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಎಲಿಜಬೆತ್ಗೆ ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು: ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್, ಲ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್, ಹಾಗೆಯೇ. ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಎಂದು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಜನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಹೋಗಿರುವ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆದರೆ ರಾಣಿ ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಮೊದಲು ಸಂತರಿಂದಲೇ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂದ್ಯಾವಳಿ - ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ಎರಡೂ ನಂಬಿಕೆಗಳು (ಇತರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಾವು ಅರ್ಥ , ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್).

ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ಅರ್ಥವಾಗುವ ಪದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಓದಬೇಕು ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಜನರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಅದು ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಮಂತ್ರಿಗಳು ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು...”

ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ಲಿಖಿತ ಸಾಕ್ಷ್ಯ (ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶ ಇರಲಿಲ್ಲ), ಅದು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರುಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 150 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಕಟವಾದ , ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಬೈಬಲ್‌ನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ! ಮತ್ತು ಇದು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ! ಆ "ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ" - ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ "ಸುವಾರ್ತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಸಿನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ. ನೆಹೆಮಿಯಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಗೋಡೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿವರಣೆಯು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ (ನೊಸೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಫೋಮೆಂಕೊ ಪ್ರಕಾರ) ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ... 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಆಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೂ ಸಹ, ಅಂದರೆ. ಇಡೀ ಬೈಬಲ್, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ - 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ!

ನಾನು ನೀಡಿದ ಸಂಗತಿಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಗೆಯಲು ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸುಳ್ಳು ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರೂ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಏನನ್ನೂ ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ! ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಬುದ್ದಿಹೀನವಾಗಿ ನಂಬಿ- ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭ ಗೊತ್ತು! ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕು.

ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ನಾನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಪೂರಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀವು ಹಂಚಿಕೊಂಡರೆ ನಾನು ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೇನೆ! ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಸಹ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ, ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವಸ್ತುಗಳು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳು

ಜೆನೆಸಿಸ್- ಜೋಸೆಫ್ನ ಮರಣದವರೆಗಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕವು ಕಾಸ್ಮೋಗೋನಿ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಸ್ಮೋಗೋನಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಈಗ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ಪುನಃ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಪುನಃ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ... ... ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ

ಜೆನೆಸಿಸ್ בְּרֵאשִׁic ("ಆರಂಭದಲ್ಲಿ" ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ) ಬೆಳಕಿನ ರಚನೆ ಲೇಖಕ: ಮೋಸೆಸ್ ಪ್ರಕಾರ: ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಮೂಲ ಭಾಷೆ: ಹೀಬ್ರೂ ಸರಣಿ: ಬೈಬಲ್ / ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ / ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಲೆ ಲಿವ್ರೆ ಡೆಸ್ ಮೀಡಿಯಮ್ಸ್

- “ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಸಸ್”, ಅಥವಾ “ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಟರ್‌ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಪ್ಯೂರ್ ಗುಡ್” (ಲಿಬರ್ ಡಿ ಕಾಸಿಸ್, ಲಿಬರ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟೆಲಿಸ್ ಡಿ ಎಕ್ಸ್‌ಪೊಸಿಷನ್ ಬೊನಿಟಾಟಿಸ್ ಪುರೆ) ಪ್ರೊಕ್ಲಸ್‌ನ “ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿ” ನಿಂದ ಅರೇಬಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಸಂಕಲನದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದ, ತಪ್ಪಾಗಿ... ... ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

ತಾಂತ್ರಿಕ ಉತ್ಪಾದನಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕೈಬರಹದ ಅಥವಾ ಮುದ್ರಿತ ಹಾಳೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಕವರ್ ಅಥವಾ ಬೈಂಡಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪದವನ್ನು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ... ... ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ

ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕ, ನೋಡಿ... ಬೈಬಲ್. ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳು. ಸಿನೊಡಲ್ ಅನುವಾದ. ಬೈಬಲ್ನ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಕಮಾನು. ನಿಕಿಫೋರ್.

- (ಹೀಬ್ರೂ סֵפֶר הַבָהִיר, ಸೆಫರ್ ಹ ಬಹಿರ್, ಬ್ರೈಟ್ ಲೈಟ್ ಪುಸ್ತಕ) ಕಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿ. ಜೋಹರ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೊದಲು, ಬಗೀರ್ ಕಬ್ಬಾಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಬಘೀರ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ವಿಕಿಸೋರ್ಸ್ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜುಬಿಲೀಸ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜುಬಿಲೀಸ್ ಶಿಥಿಲಗೊಂಡ ಆರ್ಥಿಕತೆ ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಪುಸ್ತಕಗಳು

• ಜೆನೆಸಿಸ್, . ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ ನಗರದಿಂದ ಡಾ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸ್ಕೋರಿನೋವ್ ಅವರು ರೂಪಿಸಿದ ರಷ್ಯನ್ ಬೈಬಲ್. 1519 ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮೂಲ ಲೇಖಕರ ಕಾಗುಣಿತದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ 'ಟೈಪ್. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕ್ ಸ್ಕರಿನಾ')…
• ಜೆನೆಸಿಸ್, . ಪ್ರಿಂಟ್-ಆನ್-ಡಿಮಾಂಡ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಿಮ್ಮ ಆರ್ಡರ್‌ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ ನಗರದಿಂದ ಡಾ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸ್ಕೋರಿನೋವ್ ಅವರು ರೂಪಿಸಿದ ರಷ್ಯನ್ ಬೈಬಲ್. ಇದರಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ…

ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವರ...

ಮೂರನೇ ಭಾಗ. ಮೋಶೆಯ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ: ಜೆನೆಸಿಸ್
1.
2.
3.
4.
5.

1 ವಿಭಾಗ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ

ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್, ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೋಸೆಫ್ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೋರೆಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯ ಕರೆದ ನಂತರ ಮತ್ತು ನಂತರವೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಿನೈ ಶಾಸನ, ಅಂದರೆ. ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿನೈನ ಬುಡದಲ್ಲಿ.

ವಿಭಾಗ 2 ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ

ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕ, ಪೆಂಟಟಚ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಂತೆ, ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: "ಬರ್ಶಿಟ್", ಅಂದರೆ. "ಮೊದಲಿಗೆ". 70 ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಬೈಬ್ಲೋಸ್ ಜೆನೆಸಿಸ್" (ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್) ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ "ಜೆನೆಸಿಸ್" (ಮೂಲ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಿಂದಲೇ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ (2.4; 5.1) ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೀಯಿಂಗ್ (ಜಗತ್ತು), ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕುಲಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಇತಿಹಾಸ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕವು ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಾವಿನ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. 3799 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ವಿಭಾಗ 3 ವಿಷಯದಿಂದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದು

ಎರಡನೆಯ ಭಾಗ (ಅಧ್ಯಾಯ. 4-11) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಶಿಯಲ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕದ ಮೂರನೇ ಭಾಗ (ಅಧ್ಯಾಯ. 12-50) ಯಹೂದಿ ಜನರ ಪಿತಾಮಹರೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಶಿಯಲ್ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಚರ್ಚ್.

ವಿಭಾಗ 4 ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿ (ಆದಿಕಾಂಡ 1)

ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಎ) ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಾರಂಭ (1-2), ಬಿ) ಗೋಚರ ಪ್ರಪಂಚದ ಆರು ದಿನಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ (3-25) ಮತ್ತು ಸಿ) ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು (26-31).

1 ನೇ ಲೇಖನ: "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ" ಎಂಬ ಪದ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬರಹಗಾರ ಜಗತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಚರ್ಚ್ ಹಾಡಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, "ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಸಮಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ" (ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾನನ್ನ 3 ನೇ ಹಾಡು, ಅಧ್ಯಾಯ 2).

ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ "ರಚಿಸು" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿವೆ: "ಬಾರಾ", "ಅಸಾ" ಮತ್ತು "ಐತ್ಸರ್". "ಅಸಾ" ಮತ್ತು "ಆಯ್ತ್ಸರ್" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಆಸಾ - "ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲು, ರಚಿಸಲು", ಐಟ್ಸರ್ - "ರೂಪಿಸಲು", ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಬ್ರೈಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ "ಬಾರಾ" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದರ್ಥ, "ಏನೂ ಇಲ್ಲದೇ" ಮತ್ತೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ರಚಿಸುವುದು. ಈ ಕ್ರಿಯಾಪದವೇ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತರಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಲೇಖಕ ದೇವರು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪದದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ "ಎಲೋಹಿಮ್" ಅಥವಾ "ಎಲೋಹಿಮ್", ಅಂದರೆ. "ದೇವರುಗಳು": "ಎಲ್ಲೋ" ನ ಬಹುವಚನ ನಾಮಪದ - ದೇವರು.

ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, "ಎಲೋಹಿಮ್" ಬಹುವಚನವು ಶಕ್ತಿಗಳ ಅನಂತ ಪೂರ್ಣತೆ, ದೈವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ದೈವಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕೆಲವು ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು "ಎಲೋಹಿಮ್" ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ ಡಿವೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಬಾರಾ" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದೈವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿಷಯವು "ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ" ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಸ್ವರ್ಗ" ದಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕಾಶ ಅಥವಾ ಗೋಚರ ಆಕಾಶವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಎರಡನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ (6-8) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನದಂದು (14-19) ) ಪದ್ಯ 1 ರ "ಸ್ವರ್ಗ" ದ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ದೇವತೆಗಳ ಅಥವಾ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮಗಳ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬರಹಗಾರರು, ಕೆಳಗೆ (2) ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು "ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆಕಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಆರಾಮದಾಯಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಳಕಿನ ಆತ್ಮಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜಾಬ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಸ್ವತಃ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ, ನನ್ನ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ನನ್ನನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಹೊಗಳಿದರು" ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಗೋಚರ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಮುಂಚೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನಕ್ಕಿಂತ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೋಲಿ ಚರ್ಚ್, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಜೀವಿಗಳ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಹಣ್ಣು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುತ್ತದೆ: "ಅಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲು ಗೋಚರಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರೂಪಿಸಿದರು" (ಸೋಮವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಅಧ್ಯಾಯ 3 ರ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ 8 ನೇ ಹಾಡಿನ ಪ್ರಕಾರ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್) .

"ಭೂಮಿ" ಯಿಂದ ನೀವು ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು (6-8) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು (9-10). ನೆಲದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಮೂಲ ವಸ್ತು, ವಸ್ತುವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಗೋಚರ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

2 ನೇ ಲೇಖನ: ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಿರುಗಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬರಹಗಾರ ಅದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಭೂಮಿ", ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಗ್ಲೋಬ್ ನಂತರ ಈ ಮೂಲ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, "ಪ್ರಪಾತ", ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದರ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಅದರ ಅಗಾಧತೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ನೀರು", ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮೂಲ ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಸಂಕೋಚನದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು "ಅದೃಶ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವ ಆ ಕಾನೂನುಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಈ ಇನ್ನೂ ಕಳಪೆ, ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಪ್ರಪಾತದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ, ಭೇದಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಆವರಿಸುತ್ತಾ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಕತ್ತಲೆ ಇತ್ತು, ಬೆಳಕಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮೊದಲ ದಿನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ 4 ನೇ ದಿನದಂದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತರುವಾಯ ಅಚ್ಚೊತ್ತಿದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವಸ್ತುವಿನ ಮೊದಲ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಸ್ಥಿರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ದೇವರ ಆತ್ಮವು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "ದೇವರ ಆತ್ಮವು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸಿತು." ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂರನೇ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ("ಒಯ್ಯುವ") ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ಮೆರಾಹೆಫೆಟ್" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವ ಮತ್ತು ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಚನೆಯಿಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದು ಒಂದು ಪಕ್ಷಿ ಕುಳಿತು ತನ್ನ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕದ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದಂತೆ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು. ದೇವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿರುವ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬರಹಗಾರನ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ವಸ್ತುವನ್ನು "ಏನೂ ಇಲ್ಲದೇ" ಉತ್ಪಾದಿಸಿದಾಗ. ಇದು ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, "ಸಜೀವವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ," ನಂತರ ಮುಗಿದ ಮೊದಲ-ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ "ಅಸಂಘಟಿತ" ವಸ್ತುವಿನಿಂದ, ಎರಡನೇ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಹಸ್ತ , ಬುಕ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಸೊಲೊಮನ್ ನ ಬರಹಗಾರನ ಪದದ ಪ್ರಕಾರ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ " ಊಹಿಸಲಾಗದ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ" (11:18).

3-5 ವಿ.: "ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ - ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ," ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬರಹಗಾರನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಬೆಳಕನ್ನು ತಂದಿತು. "ಭಾಷಣ" ಎಂಬ ಪದವು ಆಲೋಚನೆ, ಉದ್ದೇಶ, ದೈವಿಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಭಾಷಣ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಪದವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಎಲ್ಲವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ಮತ್ತು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ" (ಜಾನ್ 1: 3). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು: "ಭಗವಂತನ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಬಾಯಿಯ ಆತ್ಮದಿಂದ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ" (ಇಸ್. 32: 6).

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲ ದಿನದ ವಿಷಯವು ಬೆಳಕು. ಸೂರ್ಯನ ಮೊದಲು ಬೆಳಕಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಬೆಳಕು ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಳಕು ಈಥರ್ನ ಕಂಪನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ - ವಿಶೇಷವಾದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ತಾಯಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಈ ಈಥರ್‌ನ ಕಂಪನವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಕಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಲ್ಯುಮಿನರಿಗಳ ರಚನೆಯ ಮೊದಲು, ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಕಂಪನಗಳು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಆವರ್ತಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು (ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ") ಸೂರ್ಯನ ಉದಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಮಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೆಳಕಿನ ವಸ್ತುವಿನ ಕಂಪನದಿಂದ. ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಅನುಕ್ರಮ ಬದಲಾವಣೆ, ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

6-8 ವಿ.: ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ದಿನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ವಿಷಯವು "ರಾಕಿಯಾ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ: "ಸಾಷ್ಟಾಂಗ, ಸ್ಥಳ, ಟೆಂಟ್." 70 ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಈ ಪದವನ್ನು "ಸ್ಟಿರಿಯೊಮಾ" ("ಫರ್ಮಮೆಂಟ್") ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪದವನ್ನು ಗೋಚರ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದು: ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಪದವನ್ನು ಆ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ವಸ್ತುವಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು "ಭೂಮಿ", "ಪ್ರಪಾತ" ಮತ್ತು "ನೀರು" (1-2) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಪದದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವಸ್ತುವು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಇತರರು ಸುತ್ತುವ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳ ನಡುವೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜಾಗಗಳು "ಘನ ವಸ್ತು". ಈ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ವಿಶ್ವ ಕಾಯಗಳ ಚಲನೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು, ನಮ್ಮ ಗ್ರಹ ಭೂಮಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ "ನೀರು", "ಆಕಾಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ" ಮತ್ತು ಗೋಚರ ಆಕಾಶವನ್ನು "ಫರ್ಮಮೆಂಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

9-18 ವಿ.: ಮೂರನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕೆಲಸವು ಎರಡು ಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರ "ನೀರು" ಮತ್ತು "ಭೂಮಿ", ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಭೂಮಿಯು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂರನೇ ದಿನದಂದು, ಮೂಲ ರಚನೆಯಿಲ್ಲದ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ: "ಆಕಾಶದ ಕೆಳಗಿರುವ ನೀರು ತಮ್ಮ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ," ಅಂದರೆ. ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಸಾಗರಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಸರೋವರಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಖಂಡಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಕಣಿವೆಗಳು, ಬಯಲುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಣ ಭೂಮಿ. ನಂತರ, ಭಗವಂತನ ಪ್ರಕಾರ, ಭೂಮಿಯು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬರಹಗಾರರು ಸಸ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಹಿಂದೆ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ" (ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲು), ಸಸ್ಯಗಳು "ಅವರ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುವುದು" ಮತ್ತು "ಹಣ್ಣಿನ ಮರಗಳು" (ಸಸ್ಯಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ತಳಿಗಳು).

ಇಡೀ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಎರಡನೇ ದಿನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಸೃಷ್ಟಿ ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಾದ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮೂರನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಭೂಮಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ.
* ದೇವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಭಗವಂತ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಗೊಂದಲ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಆ. ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಭಗವಂತ, ಅಂದರೆ. ದೇವರ ಸಹಾಯಕ, ಅವನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಬುದ್ಧಿವಂತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಏನನ್ನಾದರೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.

14-19 ವಿ.: “ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನದಂದು, ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, “ಆಕಾಶದ ದೀಪಗಳು” ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬರಹಗಾರರು "ಬಾರಾ" ಮತ್ತು "ಅಸಾ" ಅಲ್ಲ ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಕರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮೊದಲೇ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಎರಡನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ವಸ್ತುವು ಲಕ್ಷಾಂತರ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾದಾಗ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನದಂದು, ದೇವರು ಈ ಆಕಾಶಕಾಯಗಳ ಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ದಿನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು - ಆವಿಯ ದೇಹಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಬೆಳಕು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರಕಾಶಕರಾದರು. . ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೂರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಗೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು. ಇತರರು, ಉಳಿದಿರುವ ಡಾರ್ಕ್ ದೇಹಗಳು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ;
* ಅದು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಉಗುರುಗಳಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ತೊಡೆದುಹಾಕಲಿಲ್ಲ.

ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಶಿಯಲ್ ಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಕಾಶಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು, ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬರಹಗಾರರು ಈ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇತರ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಅಗಾಧವಾದ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳು ಇವೆ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಭಾವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳು "ಚಿಹ್ನೆಗಳು" ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ. ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸೂಚಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 16: 2-3), ಇದು ದೇವರ ನಿರಂತರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ (ಪೋಲ್. 2:30-31; ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:19 -20; ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 2: 9,24,29-30,27,45; ಲ್ಯೂಕ್ 21:1,25). ಮೂರನೆಯದಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಕರು ಸಮಯಗಳು, ದಿನಗಳು, ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು, ಅವರ ಗೋಚರ ಚಲನೆ ವಾರ್ಷಿಕ, ಮಾಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅವಧಿಗಳು, ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿತ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಮಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಕಾಲಗಣನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳು.

20-23 ವಿ.: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಐದನೇ ದಿನದಂದು ಭೂಮಿಯ ಮೊದಲ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜಲವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಭಗವಂತನ ಸೃಜನಶೀಲ ಪದವನ್ನು ಹೊಸ ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತಂದ ನೀರು ಜೀವಿಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಇಲ್ಲಿ "ಬಾರಾ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಸಿದ್ಧ ವಸ್ತುವಿಲ್ಲದೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವನದ ಸೃಷ್ಟಿ "ಏನೂ ಇಲ್ಲ." ಈ ದಿನ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತೆವಳುವ ಜೀವಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ನಿಖರವಾದ ಅನುವಾದದ ಪ್ರಕಾರ "ಶೆರೆಟ್ಜ್" ಎಂದರೆ "ಮಲ್ಟಿಪಾರಸ್" - ಮೀನು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಲಚರ ಮತ್ತು ಉಭಯಚರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಹೆಸರು. ಮತ್ತು ಕೀಟಗಳಿಗೆ ಸಹ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬರಹಗಾರ ದೊಡ್ಡ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ; ಐದನೇ ದಿನ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಎರಡನೇ ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳು ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ತಳಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಐದನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕೆಲಸವು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

24-25 ವಿ.: ಆರನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ, ಭಗವಂತನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಪದದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಿದನು: "ಭೂಮಿಯು ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊರತರಲಿ." ಇದರರ್ಥ ಆರನೇ ದಿನದ ಜೀವಿಗಳ ದೈಹಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಅಂದರೆ. ದೇಶೀಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಅಂದರೆ. ಪಳಗಿಸದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಕಾಡು, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಸರೀಸೃಪಗಳು, ಅಂದರೆ. ಸರೀಸೃಪಗಳು.
* ಇಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು (ದೇಶೀಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು) ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ. ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪಳಗಿಸಿದ್ದು ಯಾರು?

26-28 ವಿ.: ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ದೈವಿಕ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇವರ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ಇಡೀ ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿ ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ದೇವರ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಚರ್ಚ್ನ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. "ದೇವರು ಮಾತನಾಡು" ಎಂಬ ಪದಗಳು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು "ನಾವು ರಚಿಸೋಣ" ಎಂಬ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆ, ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಂತೆ ಆಗುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ದೇವರಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ (ಲೆವ್. 19:2; ಮ್ಯಾಟ್. 5 ,48).

ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಂತೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕೊನೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದಾನೆ, ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾಸ್ಟರ್. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ಮತ್ತು ದೇವರು ("ಬಾರಾ") ಮನುಷ್ಯನನ್ನು (ಹೆಬ್. "ಆಡಮ್") ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಹೊಸ ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಯಂತೆ (1) ಎರಡೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಮ್ಮಂತಹ ಇತರರ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ.
* ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: "ಆಡಮ್" ತನ್ನಂತೆಯೇ ಇತರರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾನೆ? ಇದರರ್ಥ ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಅವರು ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಪತಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅಂದರೆ. ಹರ್ಮಾಫ್ರೋಡೈಟ್ ಆಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಭಾಗವಾಗಿ ಫಲವತ್ತಾಗಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದನು.

29-30 ವಿ.: ಭಗವಂತನು "ಬೀಜವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬೀಜವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂಲಿಕೆಯನ್ನು" ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿ ನೇಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ. ಧಾನ್ಯಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮರವು "ಬೀಜದ ಫಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ," ಅಂದರೆ. ವಿವಿಧ ಮರಗಳ ಹಣ್ಣುಗಳು; ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ "ಎಲ್ಲಾ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲು" ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸಸ್ಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಅನುಮತಿಯು ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರವೇ ಬಂದಿತು (ಆದಿ. 9:3).

ಪದ್ಯ 31: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರತಿದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆರನೇ ದಿನದಂದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆಗಳು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ: "ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ."

ದೇವರ ಈ ಅನುಮೋದಿಸುವ ತೀರ್ಪು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ ಭಗವಂತನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ನಿರಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
* ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ತುಂಬಾ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರೆ, ಜೀವಿಗಳ ನಿರಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಮುಳುಗಿಸಬೇಕು?

ವಿಭಾಗ 5 ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಸ್ಥಿತಿ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 2)

1-3 ವಿ.: ಮೊದಲ ಪದ್ಯದ ಪದಗಳು “ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಲಂಕಾರಗಳು” ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾದ “ಟ್ಜೆಬಾಮ್” ಗಾಗಿ “ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ” (ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್) ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಅಲಂಕಾರ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು "ಸೈನ್ಯ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸೇನೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ದೇವತೆಗಳು.
* ದೇವತೆಗಳು ಬಿದ್ದ ಕಾಲುಗಳು.

"ದೇವರು ತನ್ನ ಕೆಲಸದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಂತ್ಯ. ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಆರನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಶಿಯಲ್ ದೈವಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
* ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಏಳನೇ ದಿನ (ವಿಶ್ರಾಂತಿ) ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದೇವರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ. ಹೊಸದನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಏಳನೇ ದಿನ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ದಿನ, ಇತರರಿಂದ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಅದನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಭಗವಂತ ಈ ದಿನವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಾಲದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಏಳನೇ ದಿನವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಈ ದಿನವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದನು, ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ದಿನದಂದು ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಎಲ್ಲಾ-ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಬೇಕು.
* ಅವರು ಯಾವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ? ಯಾವುದು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ? ಆ. ಟೋರಾದಲ್ಲಿ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ (ದೇವರುಗಳು) ಆರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಾಗ, ಅವರ ಸಹಾಯಕ, ಯೆಹೋವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಏಳನೇ ದಿನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. "ಅವರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾನು ನನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ." ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಏಳನೇ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು.

ಕಲೆ 4-7: ಬರಹಗಾರನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನ ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬರಹಗಾರನು ಸಸ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಮಳೆಯ ಸಸ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕೈಗಳ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು (5), ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಏನು ಬೇಕು ಬಲವಾದ ಆವಿಯಾಗುವಿಕೆಯಿಂದ ತೇವಾಂಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ, ನೆಲದಿಂದ ಏರುತ್ತಿದೆ (ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ "ಮೂಲ" - ಹೀಬ್ರೂ "ಸ್ಟೀಮ್" - 6 ನೇ ಶತಮಾನ).
* ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮಳೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವುದು ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ () ಬಗ್ಗೆ. ಆ. ಅದು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಅದು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರ್ದ್ರತೆ ಇತ್ತು, ಬಹುಶಃ ನಿಧಾನ ತಿರುಗುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಉಗಿ ಇತ್ತು. ಹಸಿರುಮನೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಗುಮ್ಮಟದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು "ಮಳೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಮಿಡ್‌ಗಾರ್ಡ್-ಭೂಮಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ನಂತರ, ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕುರಿತಾದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ (vv. 27-28), ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬರಹಗಾರನು ಭಗವಂತ (ಸರಿಸುಮಾರು. ಯೆಹೋವ) ಸರ್ವಶಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಿಶೇಷ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವ ದೇಹವು ಧೂಳಿನಿಂದ (ಅಂದರೆ ಅವನ ಎದೆಯಿಂದ) ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬೀಸುವುದು ಜೀವನದ ಉಸಿರು, ಅಂದರೆ. ಭೂಮಿಯ ಧೂಳಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅದರ ವಿವಿಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಾಕಿ.
* ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದ ಉಚಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೆಲದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು." ಭೂಮಿಯ ಚಿತಾಭಸ್ಮ- ಇದು ಶಕ್ತಿ, ಚಿಕ್ಕ ಕಣಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ ಜೀವನದ ಉಸಿರನ್ನು ಈ ಕಣಗಳಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡಲಾಯಿತು. ಆ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಶಕ್ತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗ ಅವರು ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಆಲೋಚನೆ.

8-14 ವಿ.: ಮನುಷ್ಯನ ವಾಸಕ್ಕೆ, ಭಗವಂತನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು, ಇದು ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ವಿಶೇಷ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸ್ವರ್ಗದ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಊಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೂರ್ವದ ಎರಡು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಈಡನ್ (ಈಡನ್ ಗಮನಿಸಿ) ನಾವು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟೀಸ್ ನಡುವೆ ಇರುವ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಎಂಬ ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಲು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗದ ಅನೇಕ ಸುಂದರವಾದ ಮರಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಎರಡು ವಿಶೇಷ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟನು - ಜೀವನದ ಮರ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಜ್ಞಾನದ ಮರ.

ಮೊದಲ ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಜ್ಞಾನದ ಮರವನ್ನು ದೇವರು ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಧನವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು.
* ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಏಕೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ? ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರಯೋಗ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆಯೇ?

15-17 ವಿ.: ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಅದನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು," ಅಂದರೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿ, ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಈ ಕೆಲಸವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಂದೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಆತನನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿಯಬಹುದು.
*ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ಶಿಶುಪಾಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ: ಇದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ.

ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಲು, ದೇವರು (ಗಮನಿಸಿ - ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೇವರು, ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ಇದರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ) ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಜ್ಞಾನದ ಮರದಿಂದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಅವನ ಆನಂದದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದು "ಅದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಸಾಯುವಿರಿ" ಎಂಬ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮರ್ತ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
* ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅಂದರೆ. ಹೇಳಿದರು: ಅಧ್ಯಯನ, ಅರಿವು, ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಮಿದುಳಿನೊಂದಿಗೆ ತಲುಪಿ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಮರ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಣ್ಣುಗಳಿವೆ, ಅದನ್ನು ತಿಂದ ನಂತರ ನೀವು ತಕ್ಷಣ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ (ಇದು ಆಧುನಿಕ ಅಂಕಗಣಿತದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಂತೆ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಗಳಿವೆ). ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಆಯ್ಕೆಯ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ: ಒಂದೋ ನೀವು ಇಡೀ ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಅನ್ನು ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯವಿದೆ - ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಅನುಭವವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಮಗುವಿನ, ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕನಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ. ಆ. ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮತ್ತು ನೀವು ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಇಣುಕಿ ನೋಡಿದರೆ, ನೀವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅಜ್ಞಾನ, ಅಜ್ಞಾನ ಎಂದು ನಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯು ಮನಸ್ಸು, ಮನಸ್ಸು, ಹೃದಯ, ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋದಾಗ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಜ್ಞಾನವಾಗುತ್ತದೆ.

18-20 ವಿ.: ಲಾರ್ಡ್ ಆಡಮ್ಗೆ ತಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದು ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
* ಅಧಿಪತ್ಯ ಏಕೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದಾಗ, ನಾವು ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ - ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಆಟಿಕೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಯಾರೆಂದು ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಮಗು, ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದೆ: ಇದು ಹಾದುಹೋಗುವ ಕುದುರೆ, ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಸ್ವಲ್ಪ ಕುದುರೆ, ಅಥವಾ ಇದು ಬೆಕ್ಕು, ನಾಯಿ. ನಿಜ, ಈಗ ಮಗುವಿಗೆ ಊಹಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ (ಪೋಕ್ಮನ್, ರಾಕ್ಷಸರು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಅಂದರೆ. ಇಲಿ ಅಲ್ಲ, ಕಪ್ಪೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾತ ಪ್ರಾಣಿ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಅವರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಆಡಮ್ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಭಾಷೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಇತರರು.
* ಅವನೊಬ್ಬನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದರೆ ಬೇರೆ ಯಾರು? ಅಥವಾ ಈ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಯೆಹೋವನು ಮತ್ತು ಇತರರು? ಆ. ಅವನು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು? ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರೆ ಅವನು ಮೊದಲು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ? ಅವನು ಕಿವುಡ-ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದನೋ ಅಥವಾ ಏನು?

ಪದ್ಯ 24: ಪದ್ಯ 24 ರ ಪದಗಳು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವಿನ ವಿವಾಹದ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ.
* ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಅವರು ಏಕೆ ಮೂರು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು (21-23) ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ 24 ಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು? ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಏಕೆಂದರೆ ಹರ್ಮಾಫ್ರೋಡೈಟ್ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಲಾರ್ಡ್ (ಯೆಹೋವ) ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ಮತ್ತು ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು," ಅಂದರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ "ಆಡಮ್" ರಚನೆಯಿಂದ, ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮತ್ತೊಂದು "ಈವ್" ರಚನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ಈ ಎರಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಕ್ರೋಮೋಸೋಮ್ ಜೋಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ತದನಂತರ ಅವರು ಈ ಎರಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ: "... ಅವರು ಒಂದೇ ಮಾಂಸವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ" [ಜೆನೆಸಿಸ್ 2.24]. ಆ. ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಸ್ವಯಂ-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವ ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಕ್ರೋಮೋಸೋಮಲ್ ಟ್ರೈಡ್ನಂತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಅಂದರೆ. ಬದಲಾದ ಕ್ರೋಮೋಸೋಮಲ್ ಕೋಡ್ನೊಂದಿಗೆ - ಹರ್ಮಾಫ್ರೋಡೈಟ್. ಕೆಲವು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಂದ್ರನ ಪ್ರಭಾವ, ಚಂದ್ರನ ಹರಿವು), ಸಿಸ್ಟಮ್ Y ಅನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತರ ಎರಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ: X ಮತ್ತು X, ಅಂದರೆ. ಸತ್ವವು ಮನುಷ್ಯನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು (X) ಸಕ್ರಿಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ತ್ರಿಕೋನ ಸಾರವು ಮಹಿಳೆಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸಮಯ ಕಳೆದರೆ, ಮೂರನೇ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಎಕ್ಸ್ ಮತ್ತೆ, ಆದರೆ ಬದಲಾದ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಘಟಕವು ಮತ್ತೆ ಸಿಸ್ಟಮ್ Y. I.e ನ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ತ್ರಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತೆ, ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಈ ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ವೃತ್ತದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಕೋನದಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವೃತ್ತದ ಹಿಂದೆ ಯೆಹೋವನು (ಅವನು), ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಅವನ ಒಂದು ಭಾಗವಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದನು (ನೋಡಿ). [ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಕೋರ್ಸ್ 2, ಪಾಠ 7]

ಕ್ರಿಸ್ತ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಫರಿಸಾಯರ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾನೆ, ದೇವರೇ ಹೇಳಿದ ಈ ಮಾತುಗಳು ಮದುವೆಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅವಿನಾಭಾವತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ: "ದೇವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಾರದು" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 19: 3-6).

ಅಧ್ಯಾಯ 2 ರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಪೂರ್ವಜರ ಆನಂದದಾಯಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಈ ಒಕ್ಕೂಟ ಅಥವಾ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ (ಗಮನಿಸಿ - ಆದರೆ ಧರ್ಮವು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಯೋಗದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ). ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಲದಿಂದ, ದೇವರು ನೇರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಜಮಾನನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಫಲಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ, ಅಮರ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಕಡೆಯಿಂದ, ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆ ಮಾತ್ರ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು (ಗಮನಿಸಿ - ಅಂದರೆ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ), ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಆಜ್ಞೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು.
* ಅದು ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ (ದೇವರುಗಳು) ಆರನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ತದನಂತರ ಯೆಹೋವ (ಲಾರ್ಡ್) ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು (ಈಗ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಲೋನ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ), ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಈಡನ್.

* ಮುಂದುವರಿಕೆ - ವೀಡಿಯೊ ಪಾಠಗಳು (ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಕೋರ್ಸ್ 2, ಪಾಠಗಳು 8-14).

ಬೈಬಲ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

"ಬೈಬಲ್" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪುಸ್ತಕದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರೇರಿತ (ಕ್ಯಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು) ಅಥವಾ ಮಾತ್ರ ದೇವರ-ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪುರುಷರಿಗೆ (ಕಾನೊನಿಕಲ್ ಅಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು).

ಬೈಬಲ್ನ ಈ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಮೂಲವು "ಬೈಬಲ್" ಎಂಬ ಪದದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದಲೇ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬೈಬ್ಲೋವಿ ಪದದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಪುಸ್ತಕ", ಮತ್ತು ಬಹುವಚನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಟಾ ಬಿಬ್ಲಿಯಾವನ್ನು ಘಟಕಗಳಿಂದ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಪ - ಬಿಬ್ಲಿಯನ್, ಅಂದರೆ "ಸಣ್ಣ ಪುಸ್ತಕ", "ಚಿಕ್ಕ ಪುಸ್ತಕ". ಆದ್ದರಿಂದ, ಟಾ ಬಿಬ್ಲಿಯಾ ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿ ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಸಣ್ಣ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಎಂದರ್ಥ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಸೇಂಟ್. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಈ ಪದವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ: "ಬೈಬಲ್," ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಒಂದೇ ಒಂದನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು."

ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಈ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪದನಾಮವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಟಾ ಬಿಬ್ಲಿಯಾವು ಮಕಾಬೀಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (1 ಮ್ಯಾಕ್ 12: 9), ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ (ಡ್ಯಾನ್ 9: 2) ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಕೃತಿಗಳು "ಗ್ಯಾಸ್ಸೆಫಾರಿಮ್" (मिरेपमा) ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಪುಸ್ತಕಗಳು", ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ - ತಿಳಿದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಅವುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ - "ಹ" (ה) [ಈ ಎರಡೂ ಪದಗಳು ಹೀಬ್ರೂ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. "ಸೆಫರ್" ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್. bibloV - ಅವರ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಬಳಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಹೂದಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಸಿಪ್ಪೆ ಸುಲಿದ ಮತ್ತು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಸೆಫರ್" ಎಂಬ ಪದವು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಯಾಪದ "ಸಫರ್", ಅಂದರೆ "ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಲು", "ಕೂದಲು" ಚರ್ಮವನ್ನು "ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು". ಗ್ರೀಕ್ ಲೇಖಕರು ಪ್ರಾಯಶಃ ಪ್ರಾಯಶಃ "ಪಪೈರಸ್" ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ವಿಶೇಷ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಸ್ಯದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಎಲೆಗಳ ಮೇಲೆ; bibloV ಅಥವಾ bubloV ಪದವು ಮೂಲತಃ "ಪಪೈರಸ್" ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ಯಾಪಿರಸ್ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಅಥವಾ "ಪುಸ್ತಕ".].

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಮೊದಲಿಗೆ, ನಾವು ಇನ್ನೂ "ಬೈಬಲ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಅದರ ಹಲವಾರು ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಾಗಿವೆ: "ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್" (h ಗ್ರಾಫ್ ಲ್ಯೂಕ್ 4 :21; ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 13:32; ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್” (ಗ್ರಾಫೈ ಆಗಿ - ರೋಮ್ 1: 2), “ಹೋಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್” (ಟಾ ಐರಾ ಗ್ರಾಮಾಟ - 2 ಟಿಮ್ 3:15).

ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ, ಈಗ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಟಾ ಬಿಬ್ಲಿಯಾ ಎಂಬ ಪದವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. [ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂದೇಶದ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಿ ರೋಮ್ನ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ಸ್ (I ಅಧ್ಯಾಯ, 43 ಪು.)]. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನ ಸಮಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು - ಆರಿಜೆನ್ (III ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ (IV ಶತಮಾನ).

ಗ್ರೀಕ್ ಲೇಖಕರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಇಂತಹ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪದನಾಮವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಪುಂಸಕ ಲಿಂಗ ಟಾ ಬಿಬ್ಲಿಯ ಬಹುವಚನ ರೂಪವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಏಕವಚನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಲಿಂಗ ಬಿಬ್ಲಿಯಾ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಈ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರು, ಅದರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಂದಿತು, ಬಹುಶಃ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬೈಬಲ್ನ ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಲ್ಗೇಟ್ನ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ.

"ಬೈಬಲ್" ನ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಿವಾದದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಫೂರ್ತಿ. ಇದರರ್ಥ ಅಲೌಕಿಕ, ದೈವಿಕ ಬೆಳಕು, ಅದು ಮನುಷ್ಯನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸದೆ ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹಿಸದೆ, ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಬೆಳೆಸಿತು, ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿತು, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಿತು, ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಎರಡನೆಯದು ಮನುಷ್ಯನ ಸರಳ ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಕೆಲಸದಂತೆ. ಸಂತ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, "ಪ್ರವಾದನೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹೇಳಿದರು"(2 ಪೇತ್ರ 1:21). ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು "ಪ್ರೇರಿತ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ, "ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ (qeopneustoV: 2 Tim 3:16). ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಚರ್ಚ್‌ನ ಫಾದರ್‌ಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ "ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಗುಲಾಮರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರ ಲಾರ್ಡ್ - ದೇವರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಸಂತ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಭಗವಂತ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ."

ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಈ "ದೈವಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿ" ಮತ್ತು ಅವರ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ: ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತಿ, ಶೈಲಿ, ಭಾಷೆ, ಚಿತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ , ಅವರ ಲೇಖಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ.

ಬೈಬಲ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ಅಧಿಕಾರದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂಗೀಕೃತಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದಇತರರು. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೂಲವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು, ಬೈಬಲ್ನ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಲೇಖಕರು ಬರೆದ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಿಜವಾದ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲದ ಅಥವಾ ದೈವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಎಂದು ನಾವು ಈಗ ಸೇರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಲೇಖಕರು ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾದವುಗಳ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂತಹ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಎಬಿಯಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಂನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಜೇಮ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಸುವಾರ್ತೆ", "ಥಾಮಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ", "ಅಪೋಸ್ಟಲ್ ಪೀಟರ್ನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್", "ಪಾಲ್ ಆಫ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್", ಇತ್ಯಾದಿ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಧಿಕೃತ ಧ್ವನಿಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಅದು ಕೇವಲ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ (ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಿತವಾಗದೆ) ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ನಕಲಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವತಃ ನೀಡಿತು - ಈ ಕಂಬ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ದೃಢೀಕರಣ - ಕ್ಯಾನನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅದರ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ.

ಸೆಮಿಟಿಕ್ "ಕೇನ್" (Habek) ನಂತಹ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ "ಕನ್ನ್", ಮೂಲತಃ "ರೀಡ್ ಸ್ಟಿಕ್" ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ "ನೇರ ಕೋಲು" ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸಲು, ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ., "ಬಡಗಿಯ ಪ್ಲಂಬ್ ಲೈನ್", ಅಥವಾ "ನಿಯಮ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂರ್ತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕನ್ನ್ ಎಂಬ ಪದವು "ನಿಯಮ, ರೂಢಿ, ಮಾದರಿ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥವು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: "ಈ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವವರು(ಕನ್ವನ್), ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ"(ಗಲಾ 6:16). ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕನ್ವ್ನ್ ಪದ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಪಡೆದ ವಿಶೇಷಣ kanonikoV ಆ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಜವಾದ ನಿಯಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಅದರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಈಗಾಗಲೇ ಲಿಯಾನ್ಸ್‌ನ ಐರೇನಿಯಸ್ ಅವರು "ಸತ್ಯದ ನಿಯಮ - ದೇವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಅವರು "ಅನುಮೋದಿತ" ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು "ಮೋಕ್ಷದ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಕ್ಯಾನೋನಿಕಲ್" ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು "ಕಾನೊನಿಕಲ್ ಅಲ್ಲದ" ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತಿಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ ಜೆರೋಮ್ ಮತ್ತು ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, "ಕ್ಯಾನೋನಿಕಲ್" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನ ಆ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಡೀ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, "ಕಾನೊನಿಕಲ್ ಅಲ್ಲದ" ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅಂದರೆ. , ಎಡಿಫೈಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ (ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ), ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು "ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್" (apokrufoV - ಗುಪ್ತ, ರಹಸ್ಯ), ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರೇರಿತ ಮೂಲವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಚರ್ಚ್ನ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕಗಳ "ಕ್ಯಾನೊನಿಸಿಟಿ" ಯ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬೇಕು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಒಂದೇ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ: ಕೆಲವು (ಕ್ಯಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು) ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆ, ಅಂದರೆ, ಅವು ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಪದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಇತರವು (ಕಾನೊನಿಕಲ್ ಅಲ್ಲದ) ಕೇವಲ ಸುಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಲೇಖಕರ ತಪ್ಪು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಓದುವಾಗ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಸರಿಯಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವರ್ತನೆ [ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು "ಕ್ಯಾನೋನಿಕಲ್" ಮತ್ತು "ಕಾನೋನಿಕಲ್ ಅಲ್ಲದ" ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೈಬಲ್ನ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ಯಾನನ್" ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ 22 ಅಕ್ಷರಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕೃತಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಮಾಡಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ರುತ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು, ಮೂರನೆಯದು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ರಾಜರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ 12 ಸಣ್ಣ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ 38 ಅಂಗೀಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: 1) ಇರುವುದು, 2) ನಿರ್ಗಮನ, 3) ಲೆವಿಟಿಕಸ್, 4) ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, 5) ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ, 6) ಜೋಶುವಾ ಪುಸ್ತಕ, 7) ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 8) ರೂತ್, 9) 1 ನೇ ಪುಸ್ತಕ ರಾಜ್ಯಗಳು, 10) 2 ನೇ ಪುಸ್ತಕ. ರಾಜ್ಯಗಳು, 11) 3 ನೇ ಪುಸ್ತಕ. ರಾಜ್ಯಗಳು, 12) 4 ನೇ ಪುಸ್ತಕ. ರಾಜ್ಯಗಳು, 13) 1 ನೇ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ಯಾರಾಲಿಪೋಮೆನಾನ್, 14) 2 ನೇ ಪುಸ್ತಕ. ಪ್ಯಾರಾಲಿಪೋಮೆನಾನ್, 15) ಎಜ್ರಾ ಪುಸ್ತಕ, 16) ನೆಹೆಮಿಯಾ ಪುಸ್ತಕ (2 ಎಸ್ಡ್ರಾಸ್), 17) ಎಸ್ತರ್, 18) ಉದ್ಯೋಗ, 19) ಸಲ್ಟರ್, 20) ಸೊಲೊಮೋನನ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, 21) ಪ್ರಸಂಗಿಯು ಅವನ ಸ್ವಂತ, 22) ಅವರದೇ ಹಾಡುಗಳ ಹಾಡು, 23) ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯ, 24) ಪ್ರಲಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೆರೆಮಿಯಾ, 25) ಎಝೆಕಿಯೆಲ್, 26) ಡೇನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರವಾದಿಗಳು, 27) ಹೋಸಿಯಾ, 28) ಜೋಯಲ್, 29) ಅಮೋಸ್, 30) ಅವದಿಜಾ, 31) ಅಯಾನುಗಳು, 32) ಮೈಕಾ, 33) ನೌಮಾ, 34) ಹಬಕ್ಕುಕ್, 35) ಜೆಫನಿಯಾ, 36) ಹಗ್ಗೈ, 37) ಜೆಕರಿಯಾ, 38) ಮಲಾಚಿ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಬೈಬಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಉಳಿದ 9 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: 1) ಟೋಬಿಟ್, 2) ಜುಡಿತ್, 3) ಸೊಲೊಮೋನನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, 4) ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್, ಸಿರಾಚ್ನ ಮಗ, 5-6) 2 ನೇ ಮತ್ತು 3 ನೇ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಎಜ್ರಾ ಮತ್ತು 7-9) ಮಕಾಬೀಸ್‌ನ ಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮೇಲಿನ ಅಂಗೀಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದವು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: 2 ನೇ ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ ಮನಸ್ಸೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್, ಪುಸ್ತಕದ ಭಾಗಗಳು. ಎಸ್ತರ್, ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಕೊನೆಯ ಕೀರ್ತನೆ (150 ರ ನಂತರ), ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಮೂವರು ಯುವಕರ ಹಾಡು. ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್, 13 ರಲ್ಲಿ ಸುಸನ್ನಾ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಪುಸ್ತಕದ 14 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ 27 ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಂಗೀಕೃತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.].

ಬೈಬಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾದ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವುಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಅನುವಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ಅವುಗಳ ಆಧುನಿಕ ವಿಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ನಮಗೆ ಉಳಿದಿದೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗೀಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ (ಜೆರ್ 10:11; ಡಾನ್ 2:4-7, 28; 1 ​​ಎಜ್ರಾ 4:8- 6, 18; 7: 12–26). ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಅಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೂಜ್ಯ ಜೆರೋಮ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕೆಲವರು ಪುಸ್ತಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟೋಬಿಟ್ ಮತ್ತು ಜುಡಿತ್ ಅನ್ನು ಮೂಲತಃ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ (ಇದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಯುಗದಿಂದ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು - ಕೊಯಿನ್ ಡಯಲೆಕ್ಟೊವಿ), ಮೊದಲ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ - ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪ್ರಕಾರ, ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯ ಸಿರೋ-ಕ್ಯಾಲ್ಡಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆ.

ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ವ್ಯಂಜನ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ವರ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮೂಲ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯವು ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವರು, ವಿವಿಧ ಸಬ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್‌ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕಲಿತ ಯಹೂದಿ ರಬ್ಬಿಸ್-ಮಸೋರೈಟ್‌ಗಳಿಂದ (ಅಂದರೆ, "ಸಂಪ್ರದಾಯ" ಪಾಲಕರು - "ಮೇಜರ್" ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು) ಸಾಕಷ್ಟು ತಡವಾಗಿ (ಸುಮಾರು 9 ನೇ-10 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ಯಲ್ಲಿ) ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೈಬಲ್‌ನ ವಿವಿಧ ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪದಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ - ಗ್ರೀಕ್ LXX ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಲ್ಗೇಟ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಎರಡು - ಸ್ಲಾವಿಕ್ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್, ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರಂತೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಅಲ್ಲ. ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮೊದಲು, ಮತ್ತು 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ನಂತರ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ - ಪೆಂಟಟೆಚ್ - ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆ.

ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರ ಅಥವಾ ವಲ್ಗೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ (ವಲ್ಗಸ್ - ಜನರಿಂದ) ಪೂಜ್ಯ ಜೆರೋಮ್ ಅವರು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಇತರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಬೈಬಲ್ನ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಪವಿತ್ರ ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಕರು - ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಸಹೋದರರು ಮೊದಲು ಕೈಗೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿಂದ, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮೂಲಕ, ಇದು ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿತು, ಅಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬೈಬಲ್‌ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಚದುರಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಾತ್ರ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಗೆನ್ನಡಿ ಅವರು ಜುಡೈಜರ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೈಬರಹದ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು (1499). ಮೊದಲ ಮುದ್ರಿತ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು 1581 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ಒಸ್ಟ್ರೋಜ್ಸ್ಕಿ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬೈಬಲ್ ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅನುವಾದ LXX.

ಬೈಬಲ್‌ನ ರಷ್ಯನ್ ಸಿನೊಡಲ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಕಳೆದ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲಾರೆಟ್ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಹೀಬ್ರೂ, ಮೆಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅಗತ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಷ್ಯನ್ ಬೈಬಲ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ 1876 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಬೈಬಲ್‌ನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರಂತರ, ಸುಸಂಬದ್ಧ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಕಾಲಮ್‌ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಪದ್ಯಗಳಂತೆ) ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದರೆ , ನಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ( ಲೋಗೋಯ್, ಎಕ್ಲೋಗಾಡಿಯಾ, ಯುಗ್ಗೆಲಿಸ್ಟಾರಿಯನ್, ಪ್ರಾಕ್ಸಾಪೋಸ್ಟೋಲನ್) ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ವಿಭಾಗವು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ಟನ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನದು, ಅವರು ವಲ್ಗೇಟ್ ಅನ್ನು 1205 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಕಲಿತ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಹಗ್ ಡಿ ಸೇಂಟ್-ಚಿರ್ ಅವರು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡನ್ಸ್ ಸಿ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1240 ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಕಲಿತ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಮುದ್ರಣಕಾರ ರಾಬರ್ಟ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಅವರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಆಧುನಿಕ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಮೊದಲು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ (1551) ಗ್ರೀಕೋ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬೈಬಲ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ (1555), ಅದು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳು.

ಬೈಬಲ್ನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೇರಿತ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ಗಳ ಮೂಲ, ಕೇಂದ್ರ ಕಲ್ಪನೆ, ಇತರ ಎಲ್ಲವು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಕಲ್ಪನೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಬೈಬಲ್‌ನ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಮೆಸ್ಸಿಹ್, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ದೇವರ ಮಗ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಒಮೆಗಾ ಆಗಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮೂಲಾಧಾರ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು (ಎಫೆ. 2:20). ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಎರಡೂ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ: ಹಳೆಯದು - ಅವರ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ, ಹೊಸದು - ಈ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ - ಒಂದೇ, ಆಂತರಿಕ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿ.

ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸಬಹುದು.

ಮೊದಲ ವಿಧದ ಪುರಾವೆಗಳು, ಅಂದರೆ ಬಾಹ್ಯ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಸಾಕ್ಷ್ಯ, ಅವನ ಶಿಷ್ಯರ ಸಾಕ್ಷ್ಯ, ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಯಹೂದಿ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಹೃದಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾ, ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ "ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ" ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿರಿ, ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ನಿತ್ಯಜೀವವಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.(ಜಾನ್ 5:39); ನೀವು ಮೋಶೆಯನ್ನು ನಂಬಿದರೆ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ(ಜಾನ್ 5:46) - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುರಿಗಳ ಫಾಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪವಾಡದ ನಂತರ ಕುರುಡು ಯಹೂದಿ ವಕೀಲರಿಗೆ ಲಾರ್ಡ್ ಹೇಳಿದರು. ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು ... ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುವಾಗ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ, ಎಲ್ಲವೂ ನೆರವೇರಬೇಕು. ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ(ಲೂಕ 24:27 ಮತ್ತು 44). ಅಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೇಳಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಜೀವನ, ಬೋಧನೆ, ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯಿಂದ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ ತಾಮ್ರದ ಸರ್ಪದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅವನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ (ಜಾನ್ 3:14), ಯೆಶಾಯನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಭಗವಂತನ ಅನುಕೂಲಕರ ಬೇಸಿಗೆ"(ಲೂಕ 4:17-21; cf. ಯೆಶಾ 61:1-2), ಆತನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾತನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ (ಮ್ಯಾಟ್ 26:54 ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ 22:37) ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆಯೂ ಸಹ. ಸಂಕಟದ ಕ್ಷಣ, ಅವನ ಆಳವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಭವ್ಯವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ: ಮಾಡಲಾಗಿದೆ(ಜಾನ್ 19:30), ತನ್ಮೂಲಕ ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಿಯಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ (ಇಬ್ರಿ. 1:1).

ಅವರ ದೈವಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರಂತೆ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ನಿಧಿಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಪೂರ್ಣ ಕೈಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದಾಗುವ ಎರಡೂ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು - ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದ ಈ ನಾಲ್ಕು ಸ್ವತಂತ್ರ ಬರಹಗಾರರು - ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ವಿಶೇಷ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಕರ್ತನು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ನೆರವೇರುವಂತೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ: ಆಗ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದ್ದು ನೆರವೇರಿತು, ಹೀಗೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದ್ದು ನೆರವೇರಿತು, ಅಥವಾ ಬೇರೆ: ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಮಾತು ನೆರವೇರಿತುಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಾರರು, ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಹತ್ತಿರದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೊರಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್ನ ಎರಡು ಭಾಷಣಗಳು: ಒಂದು ಮೂಲದ ನಂತರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಕುಂಟ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಪುಸ್ತಕದ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಯಿದೆಗಳು ಮತ್ತು ಇವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ (ಜೋಯಲ್ - ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:16-21; ಡೇವಿಡ್ - 2:25-28; 34-35; ಮೋಸೆಸ್ - 3:22-23); ಕೊನೆಯ ಭಾಷಣದ ತೀರ್ಮಾನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ: ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಸಮುವೇಲನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ, ಅವರು ಮಾತನಾಡುವವರಂತೆ, ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು(ಕಾಯಿದೆಗಳು 3:24). ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಆರ್ಚ್‌ಡೀಕನ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಅವರ ಭಾಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೆಸ್ಸೀಯ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯಹೂದಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸಿದ ರೂಪರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತದೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 7: 2-56). ಅದೇ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಅನೇಕ ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಮತ್ತು ಯೇಸುವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ ದೇವರು ತಂದೆಯವರಿಗೆ ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನೆಂಬ ಶುಭ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ನಾವು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತೇವೆ(ಕಾಯಿದೆಗಳು 13:32). ನಾವು ನಿಮಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಹೇಳಿದರು. ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯು ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ(ಕಾಯಿದೆಗಳು 26:22). ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೋಧನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಕುದಿಯಿತು. ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ(ಕಾಯಿದೆಗಳು 28:23).

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ಅದೇ ಪೌಲನು ಸೌಲನಂತೆ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದನು. ಒಬ್ಬ ಫರಿಸಾಯ, ತಂದೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಉತ್ಸಾಹಿ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಿತ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಕಾನೂನಿನ ಅಂತ್ಯ - ಕ್ರಿಸ್ತನ(ರೋಮ್ 10:4) ಅದು ಕಾನೂನು ನಮ್ಮ ಗುರುವಾಗಿತ್ತು(paidagogoV) ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ(Gal 3:24) ಎಂದು ನಂಬುವವರು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಾಧಾರ(Eph 2:20) ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ನಮ್ಮ ಸೂಚನೆಗಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ(1 ಕೊರಿಂ. 10:11) ಇಡೀ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಭವಿಷ್ಯದ ನೆರಳು, ಮತ್ತು ದೇಹವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿದೆ(ಕೊಲ್ 2:17) ಭವಿಷ್ಯದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ನೆರಳು, ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ(ಇಬ್ರಿ. 10:1) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದೆ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಅದೇ ನಿನ್ನೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ(ಇಬ್ರಿಯ 13:8).

ನಾವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ, ಟಾರ್ಗಮ್ಸ್, ಟಾಲ್ಮಡ್, ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಮತ್ತು 12 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮೊದಲ ರಬ್ಬಿಗಳ ಬರಹಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರೆ. ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಯದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಹ ಭಾವೋದ್ರೇಕವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ: "ಮೆಸ್ಸೀಯನ ದಿನಗಳ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿದರು" (ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಮೆಸ್ಸಿಹ್-ರಿಡೀಮರ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಯಿತು); ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸೀಯ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅದು ಆಳವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ. "ಒಬ್ಬನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೇರವಾಗಿ ಮೆಸ್ಸೀಯನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಆಗಸ್ಟೀನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ಭಾಗಗಳು ಅವನನ್ನು ಘೋಷಿಸುವವರಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಲೈರ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ತಂತಿಗಳು ಅವುಗಳ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುವಂತೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಮರವು ಅವರಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಧ್ವನಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಇದು ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಲೈರ್‌ನಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ."

ಪೂಜ್ಯ ಅಗಸ್ಟೀನ್‌ನ ಮೇಲಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಹೋಲಿಕೆಯು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಸ್ಸೀಯ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಅವರ ನಿಕಟ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕದ ಪುರಾವೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ: ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಬರ್ನಬಸ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ "ಎಪಿಸ್ಟಲ್" ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಸೇಂಟ್ ಜಸ್ಟಿನ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫರ್ ತನ್ನ "ಟ್ರಿಫೊನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ" ಯಹೂದಿ", ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ "ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ," ಸೇಂಟ್ ಐರೇನಿಯಸ್ ಆಫ್ ಲಿಯಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ "ಹೆರೆಸಿಸ್ ವಿರುದ್ಧ," ಆಪ್ಲೊಜಿಸ್ಟ್ಸ್ ಅರಿಸ್ಟೈಡ್ಸ್, ಅಥೆನಾಗೊರಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಶಾಲೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರಿಜೆನ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಪದಗಳ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿದೆ ... ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪದ (ಲೋಗೋವಿ - ದೇವರ ಮಗ) ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸಲು ಮಾಂಸವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ನಂತರದ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರಲ್ಲಿ, ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂತರು ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಎಫ್ರೇಮ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್, ಪೂಜ್ಯ ಜೆರೋಮ್, ಪೂಜ್ಯ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಮತ್ತು ಮಿಲನ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬರೆದದ್ದು: “ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಟ್ಟಲು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಕಪ್ ಡಬಲ್ ಆಗಿದೆ - ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತೀರಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕುಡಿಯಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಜೀವನದ ಚಿಲುಮೆ." [ಅಂಬ್ರೋಸಿಯಸ್, ಕೀರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ. 1, 33.].

ಈಗ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆ, ಅಂದರೆ, ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ, ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇಡೀ ಬೈಬಲ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಅವಧಿಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಲೇಖಕರಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಮಹಾನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದೇ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. "ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಹಳೆಯದರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ, ಹಳೆಯದು ಹೊಸದರಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಆಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳಿದರು. ["ನೋವಮ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟಮ್ ಇನ್ ವೆಟೆರೆ ಲ್ಯಾಟೆಟ್, ವೆಟಸ್ ಟೆಸ್ಮೆಂಟಮ್ ಇನ್ ನೊವೋ ಪ್ಯಾಟೆಟ್." ಬುಧವಾರ. ಆನಂದ ಆಗಸ್ಟೀನ್, ಎಕ್ಸೋಡಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆ 73.]

ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವು ಎಲ್ಲಾ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ಗಳ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಬಹುಶಃ ಅಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡು ಸುವಾರ್ತೆ ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಾಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಕ್ಷೇಪಣವನ್ನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಮೆಸ್ಸೀಯ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. (ಮತ್ತಾಯ 1:1-16 ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ 3:23-38).

ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಾವು ಸತತವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ವಿಮೋಚಕನ ಭರವಸೆಯು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್‌ನ ನಿರಂತರ ಸರಪಳಿಯ ಮೊದಲ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಆಡಮ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ನ ತಂದೆ ಜೆಕರಿಯಾನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಸುವಾರ್ತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಆದಿ. 3:15). ನೋಹನ ಯುಗದಿಂದ, ಈ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಶೇಮ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಹಿಳೆಯ ಬೀಜ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾರಿಗೆ ವಿಮೋಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ (ಆದಿಕಾಂಡ 9:26). ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಯಹೂದಿ ಜನರ ತಂದೆಯಾದ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಯುಗದಿಂದ ಈ ವಲಯವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಿರಿದಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಬೀಜದಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ - ಗ್ಯಾಲ್ 3:16) ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಆದಿ 12:3; 18:18). ತರುವಾಯ, ಯಾಕೋಬನ ಜನಾಂಗವು ಅಬ್ರಹಾಮನ ವಂಶಸ್ಥರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು (ಆದಿಕಾಂಡ 27:27) ನಂತರ ಜೇಕಬ್ ಸ್ವತಃ ಪ್ರವಾದಿಯ ಒಳನೋಟದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗ ಜುದಾಗೆ ವಿಶೇಷ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ (ಜನರಲ್. 49:8 ಮತ್ತು ಅನುಕ್ರಮ.) .

ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಮಯ ಹೋದಂತೆ, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಸೇವೆಯ ವಿವಿಧ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಹೀಗೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಬಿಳಾಮನು ತನ್ನ ರಾಜ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ (ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 24:17), ಮೋಶೆ - ಅವನ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಸೇವೆಯ ಬಗ್ಗೆ: ರಾಜಮನೆತನದ, ಪ್ರಧಾನ ಪುರೋಹಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ (ಧರ್ಮ. 18:18–19), ಡೇವಿಡ್‌ನ ರಾಜಮನೆತನದಿಂದ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ (2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 7:12-14), ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ (ಮಿಕಾ 5:2) ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆ ತಾಯಿಯಿಂದ ( ಯೆಶಾಯ 7:14), ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅವನ ಗಂಭೀರ ಪ್ರವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ (ಮಾಲ್ 3:1), ಅವನ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣದ ವಿವಿಧ, ಸಣ್ಣ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಬಗ್ಗೆ (ಯೆಶಾಯ 53; Ps 22:17-19; 40: 9-10; 68:22; ಜೆಕರಿಯಾ 11:12, ಇತ್ಯಾದಿ), ಅವನ ಅದ್ಭುತ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ (ಯೆಶಾ 53:9-12; Ps 16:10; 19:6-7; 40:11; 47:2, ಇತ್ಯಾದಿ. ), ಅವನ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ರಾಜ್ಯದ ಆಗಮನ (Ps 21:28-32; 44:7, 14-17; 71:7-19; ಯೆಶಾಯ 2:1-2, 10; 61:1-2) ಮತ್ತು ಅವನ ಭಯಾನಕ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆ (ಡ್ಯಾನ್ 7:25 ಮತ್ತು 7:7) 14:2-3, 9 ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮುಸುಕಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡದ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಯುಗ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ವಿಧಗಳು; ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನು "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದುಕೊಂಡನು, ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದ ಅವನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಅದ್ಭುತ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ.

ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಈ ಏಕತೆಯು ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ, ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಕಾನೂನು-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಪ್ರವಾದಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ-ಸಂಪಾದಿಸುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಮೊದಲ ವರ್ಗವು ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಆಳುವ ಪರಮಾತ್ಮನ ಹಕ್ಕುಗಳು. ಆದರೆ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಇಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ? ಸಿನಾಯ್‌ನಲ್ಲಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಶಾಸನ, ಮರುಭೂಮಿಯ ವಿಪತ್ತುಗಳು, ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ವಿಜಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೋಲುಗಳು, ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿನ ಹೊರೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಸಂತೋಷ - ಇದೆಲ್ಲವೂ ಯಹೂದಿ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ, ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶ. ಈ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರವಾದಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬೆದರಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಫಲದ ಭರವಸೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಜೀವನದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆಸ್ಸಿಹ್. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೊನೆಯ ಗುಂಪಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು - ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ಯಹೂದಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ನೇರವಾಗಿ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು; ಇತರರು, ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್‌ನಂತೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಿಸ್ಡಮ್, ಪ್ರಸಂಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳಂತೆ, ದೈವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು, ಆ ದೈವಿಕ ಪದದ (ಲೋಗೊವಿ) ಕಿರಣಗಳು ಪೇಗನಿಸಂನ ಕತ್ತಲೆಯ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯಿತು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಬೈಬಲ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಂದ (3:15) ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್‌ನ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳವರೆಗೆ (21: 6-21 ಮತ್ತು 22:20) ಪೂರ್ಣ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. , ದೇವಮಾನವ, ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು.

ಹಳೆಯ ಸಾಕ್ಷಿ

ಬೈಬಲ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ವಿಭಾಗವು ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಾನ ಭಾಗಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ.

ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಈ ವಿಭಾಗವು ಬೈಬಲ್ನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ, ಅಂದರೆ, ಮೆಸ್ಸೀಯನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಆತನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ" ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದ ನಂತರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಮೋಚನಾ ಸೇವೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಅವನ ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದವುಗಳು "ಹೊಸ" ಒಡಂಬಡಿಕೆ".

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳು, ಅಂದರೆ "ಒಡಂಬಡಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದ ಮತ್ತು "ಹಳೆಯ" ಮತ್ತು "ಹೊಸ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಿಂದಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವುಗಳು ವಿಶೇಷವಾದ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ.

ಪದ ಒಡಂಬಡಿಕೆ(ಹೆಬ್. - ಬೆರಿಟ್, ಗ್ರೀಕ್ - ಡಿಯಾಖ್ಖ್, ಲ್ಯಾಟ್. - ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟಮ್), ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತಿಳಿದಿರುವ ಅರ್ಥ ತೀರ್ಪು, ಷರತ್ತು, ಕಾನೂನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗುತ್ತಿಗೆ ಪಕ್ಷಗಳು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಂದ - ಇದು ತುಂಬಾ ಒಪ್ಪಂದಅಥವಾ ಒಕ್ಕೂಟ, ಹಾಗೆಯೇ ಆ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅವನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಬಂಧ, ಮುದ್ರೆಯಂತೆ (ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟಮ್) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗಿನ ದೇವರ ಈ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಅಥವಾ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಅದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಜನರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, "ಒಡಂಬಡಿಕೆ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮೇಲೆ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಮೋಶೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ವಿ. 7 ರಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 24 ಪುಸ್ತಕ ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ಅಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜನರಿಗೆ ಮೋಸೆಸ್ ಓದಿದ ಸಿನೈ ಶಾಸನದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕ(ಸೆಫರ್ ಹ್ಯಾಬೆರಿಟ್). ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕೇವಲ ಸಿನೈ ಶಾಸನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಪಂಚಭೂತಗಳು, ನಂತರದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ (2 ರಾಜರು 23:2-21; ಸರ್ 24:25; 1 ಮ್ಯಾಕ್ 1-57). ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೊದಲ, ಇನ್ನೂ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಜೆರೆಮಿಯನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ: "ಇಗೋ, ನಾನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮನೆತನದವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ ಮನೆತನದವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ದಿನಗಳು ಬರಲಿವೆ ಎಂದು ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ."(ಜೆರ್ 31:31).

ತರುವಾಯ ಪದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಸ್ವತಃ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಅವನ ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಪದೇ ಪದೇ ಬಳಸಿದರು (ಮತ್ತಾಯ 26:28; ಮಾರ್ಕ್ 14:24; ಲೂಕ 22:20; 1 ಕೊರಿ 11:25; 2 ಕೊರಿ 3:6 , ಇತ್ಯಾದಿ), ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು.

ಹೆಸರು ಹಳೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅನ್ವಯವು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ: ಆದರೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸು(ಯಹೂದಿಗಳು) ಕುರುಡಾಗಿದೆ: ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಅದೇ ಮುಸುಕನ್ನು ತೆಗೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ(2 ಕೊರಿಂ 3:14).

“ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ” ಭಾಗವಾಗಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ನಾವು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, 38 ಅಂಗೀಕೃತ ಮತ್ತು 9 ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ವಲ್ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ 46 ಅಂಗೀಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಅವರು ಅಂಗೀಕೃತವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಟೋಬಿಟ್, ಜುಡಿತ್, ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಮತ್ತು 2 ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಕಾಬೀಸ್).

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ" ಪುಸ್ತಕಗಳ ಜೋಡಣೆಯ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು LXX ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳ ನಡುವಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಸ್ಲಾವಿಕ್ -ರಷ್ಯನ್ ಬೈಬಲ್, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ವಿಷಯದ ಏಕರೂಪತೆಗೆ (LXX ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್-ರಷ್ಯನ್ ನಂತಹ) ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಕಾನೂನು" ("ಟೋರಾ"), "ಪ್ರವಾದಿಗಳು" ("ನೆಬಿಮ್") ಮತ್ತು "ಹಗಿಯೋಗ್ರಾಫರ್ಸ್" ("ಕೆಟುಬಿಮ್"), ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊದಲ ಎರಡರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಗುಂಪುಗಳು, ಅಂದರೆ "ಕಾನೂನು" ಮತ್ತು "ಪ್ರವಾದಿಗಳು" (Mt 5:17; 7:12; 22:40).

ನಾವು ಈಗ, LXX ಅನುವಾದಕರು ಮತ್ತು ವಲ್ಗೇಟ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಷಯದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಭಾಗವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ: 1) ಕಾನೂನಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು; 2) ಐತಿಹಾಸಿಕ; 3) ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು 4) ಪ್ರವಾದಿಯ. ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್-ರಷ್ಯನ್ ಬೈಬಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವಿಭಾಗವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕೋಷ್ಟಕದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ: [ಟೇಬಲ್ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ.]

ಪಂಚಭೂತಗಳು

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಅದೇ ಲೇಖಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ - ಮೋಸೆಸ್, ಮೊದಲಿಗೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು, ಪ್ರಿನ್ಸ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ, ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಈ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಂಜೂಷದ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ."(31:26). "ಕಾನೂನಿನ ಪುಸ್ತಕ" ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ "ಕಾನೂನು" ಎಂಬ ಅದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಮೊದಲ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು (1 ರಾಜರು 2: 3 ಪೆಂಟೆಯುಕೋವಿ ಪೆಂಟೆಯಿಂದ - "ಐದು" ಮತ್ತು teucoV - "ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪುಟ" ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಐದು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ಶಾಸನದ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಅದರ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಚಯ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಮೂರು ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಕಾನೂನುಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಸಮಯೋಚಿತವಾದ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ (ಲೆವಿಟಿಕಸ್) ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ; ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪದಗಳಿಗಿಂತ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭಾಗದ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ), ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೇಖೆಯಾಗಿದೆ.

ಪೆಂಟಾಟೂಚ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಐದು ಭಾಗಗಳು ಈಗ ವಿಶೇಷ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್-ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ - ಅವುಗಳ ವಿಷಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ.

ಹೀಬ್ರೂ ಹೆಸರು. ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರು. ಸ್ಲಾವಿಕ್-ರಷ್ಯನ್ ಹೆಸರು.
ಬೆರೆಶಿತ್ ("ಆರಂಭದಲ್ಲಿ"). ಜೆನೆಸಿವಿ. ಬೀಯಿಂಗ್.
ವೆ ಎಲ್ಲೆ ಶೆಮೊಟ್ ("ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಹೆಸರುಗಳು"). ಎಕ್ಸೋಡೋವಿ. ನಿರ್ಗಮನ.
ವೈಕ್ರ ("ಮತ್ತು ಕರೆ"). ಲ್ಯೂಟಿಕಾನ್. ಲೆವಿಟಿಕಸ್.
ವೈ-ಎಡಬ್ಬರ್ ("ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು"). ಅರಿಯುಮೊಯ್. ಸಂಖ್ಯೆಗಳು.
ಎಲ್ಲೆ ಹಡೆಬರಿಮ್ ("ಈ ಪದಗಳು"). ಡ್ಯೂಟೆರೊನೊಮಿಯನ್. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ.

ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಚಯ, ಯಹೂದಿ ಜನರ ಚುನಾವಣೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅದರ ಕುಲಪತಿಗಳಾದ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್. ಪುಸ್ತಕ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಸಿನೈ ಶಾಸನವನ್ನು ನೀಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕ ಲೆವಿಟಿಕಸ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಲೇವಿಯರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕಾನೂನಿನ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಿದ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪುಸ್ತಕ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡವು ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನಿನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ

ಪಂಚಭೂತಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ನಾಜಿಯಾಂಜಸ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಇದನ್ನು ನಿಜವಾದ "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಗರ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಪೆಂಟಾಚ್ಯು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ದೈವಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಾನು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ (ಮತ್ತಾಯ 5:17). ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಗಾಸ್ಪೆಲ್‌ನಂತೆಯೇ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಒಂದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಪಂಚಭೂತಗಳ ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯು ಹಲವಾರು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮೋಸೆಸ್, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಧ್ಯವೋಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೋಸೆಸ್ ಅವರು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಶಾಸನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ರವಾನಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು.

ಪಂಚಭೂತಗಳ ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಬಲವಾದ ವಾದವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಜೋಶುವಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ (1:7-8; 8:31; 23:6, ಇತ್ಯಾದಿ), ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಮಾರ್ಕ್ 10:5; ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 19:7; ಲೂಕ 24:27; ಜಾನ್ 5:45-46), ಪೆಂಟಟಚ್ನ ಲೇಖಕನು ಪ್ರವಾದಿ ಮೋಸೆಸ್ ಎಂದು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮರಿಟನ್ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪಂಚಭೂತಗಳು ಅದರ ದೃಢೀಕರಣದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಪೆಂಟಟಚ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಪುಟಗಳು ಮೋಶೆಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಯೋಜನೆಯ ಏಕತೆ, ಭಾಗಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಶೈಲಿಯ ಭವ್ಯವಾದ ಸರಳತೆ, ಪುರಾತತ್ವಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜ್ಞಾನ - ಇದೆಲ್ಲವೂ ಮೋಶೆಗೆ ಸೇರಿದ ಪಂಚಭೂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ [ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, ನೋಡಿ ವಿಗೊರೊಕ್ಸ್, “ಬೈಬಲ್ ಓದಲು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ,” ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಪೂಜಾರಿ Vl. ನೀವು. ವೊರೊಂಟ್ಸೊವಾ, ಸಂಪುಟ I, ಪುಟ 277 ಮತ್ತು ಅನುಕ್ರಮ. ಮಾಸ್ಕೋ, 1897.].

ಜೆನೆಸಿಸ್

ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ.ನಮ್ಮ ಸ್ಲಾವಿಕ್-ರಷ್ಯನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಮೊದಲ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಜೆನೆಸಿಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸನದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. LXX ನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ಅದರ ಮೊದಲ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು), ಅದರ ಹೀಬ್ರೂ ಮೂಲದಲ್ಲಿ 1 ನೇ ಪದ್ಯದ ಪಠ್ಯದ ಮೊದಲ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ - ಥಿಟರ್ಬ್ - ಬೆರೆಸ್ಚಿತ್.

ಅದರ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ.ಹೇಳಿರುವ ವಿಷಯದಿಂದ, ಬೈಬಲ್‌ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಸರನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು ಎಂಬುದು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಬೈಬಲ್‌ನ ಮೊದಲ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ, ಟೋರಾ (“ಕಾನೂನಿನ ಪುಸ್ತಕ”) ಅಥವಾ ಮೋಸೆಸ್‌ನ ಪೆಂಟಾಚ್‌ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಎರಡು ಪದಗಳಿಂದ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ; ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಮೂಲದಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಪುಸ್ತಕವು ಥಿಟರ್ಬ रफम ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಇವು ಯಹೂದಿಗಳು ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಪದಗಳಾಗಿವೆ.

ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ 1 (ಅಥವಾ ಜೆನೆಸಿಸ್) ಅನ್ನು ಬೆರೆಸ್ಚಿತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ("ಆರಂಭದಲ್ಲಿ"); 2 ನೇ (ಎಕ್ಸೋಡಸ್) - ಎಲ್ಲೆ-ಸ್ಕೀಮೋತ್("ಈ ಹೆಸರುಗಳು"); 3 ನೇ (ಲೆವಿಟಿಕಸ್) - ವಾಜಿಗ್ರಾ ("ಮತ್ತು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ"); 4 ನೇ (ಸಂಖ್ಯೆಗಳು) - ವಜೆದಬ್ಬರ್ ("ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು"; ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು ಬೆಮಿಡ್ಬಾರ್ - "ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ", cf. ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 1:1); 5 ನೇ (ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ) - ಎಲ್ಲೆ-ಹದ್ದೇಬರಿಮ್.

ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಸರು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಅದರ ಅಗತ್ಯ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೋಶೆಯ 1 ನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, "ಜೆನೆಸಿಸ್" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾದ ಹೆಸರು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಟೆಲೋಥ್. ಥೋಡಲೋಥ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಟೆಲೋಥ್- “ಪೀಳಿಗೆ, ಮೂಲ, ಸಂತತಿ” (ಹೀಬ್ರೂ ಅಧ್ಯಾಯ כלי “ಜನ್ಮ ನೀಡಲು”), ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅದರಿಂದ ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಂತರ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ “ವಂಶಾವಳಿಯ ದಾಖಲೆಗಳ” ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕುರುಹುಗಳು, ಅವುಗಳ ಪ್ರೇರಿತ ಸಂಪಾದಕ ಮೋಶೆಯ ಕೈಯಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್, ಅಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಹತ್ತು ಬಾರಿ ನಾವು ಶಾಸನವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ ಟೆಲೋಥ್, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, "ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೂಲ" (2:4), "ಆದಾಮನ ವಂಶಾವಳಿ" (5:1); "ನೋಹನ ಜೀವನ" (6:9); "ನೋಹನ ಪುತ್ರರ ವಂಶಾವಳಿ" (10:1); "ಶೇಮ್ನ ವಂಶಾವಳಿ" (11:10); "ತೆರಹನ ವಂಶಾವಳಿ" (11:27); "ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ವಂಶಾವಳಿ" (25:12); "ಐಸಾಕ್ನ ವಂಶಾವಳಿ" (25:19); "ಏಸಾವನ ವಂಶಾವಳಿ" (36:1); "ಜಾಕೋಬ್ ಜೀವನ" (37:1).

ಬೈಬಲ್‌ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಂಶಾವಳಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್-ರಷ್ಯನ್ ಹೆಸರುಗಳು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸಾರವನ್ನು ನಮಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮೊದಲ ವಂಶಾವಳಿಯ ಸ್ವರ್ಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. .

ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಭಜನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಎರಡು ದೂರದ ಅಸಮಾನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬೇಕು: ಒಂದು, ಅದರ ಮೊದಲ ಹನ್ನೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಎಲ್ಲದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಷಣಗಳು; ಇನ್ನೊಂದು, ಉಳಿದ ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಒಬ್ಬ ದೇವರು-ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಯಹೂದಿ ಜನರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ಪೂರ್ವಜರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ - ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್, ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್.

ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅದರ ವಿಷಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಅದ್ಭುತ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಸಾಮರಸ್ಯದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಯೋಜನೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯ ಮೂಲ ಯೋಜನೆಯು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಹತ್ತು "ವಂಶಾವಳಿಗಳು" ಆಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ( ಟೆಲೋಥ್), ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಂಶಾವಳಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಿಕ್ಕದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು.

ದಿ ಅಥೆಂಟಿಸಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಈ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೇಲೆ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ಆಳವಾದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅದರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ನಾವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಬಾಹ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರಾಚೀನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸುದ್ದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೈಬಲ್ ಡೇಟಾದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರೆಲ್ಲರ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಸ್ಸಿರೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆಮಿಟ್ಸ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದನ್ನು "ಕ್ಯಾಲ್ಡಿಯನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬೋಧಪ್ರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. [ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ನೋಡಿ ಸುಂದರ, "ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಇನ್ ಲಿಬ್ರೊ ವಿ. ಟಿ." II, 1881; ಅರ್ಕೊ, "ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಪೆಂಟಟೆಚ್ನ ರಕ್ಷಣೆ", ಕಜಾನ್, 1870; ಎಲಿಯನ್ಸ್ಕಿ, "ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ"; ವಿಗೊರೊಕ್ಸ್, "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪರಿಚಯ," ಪಾದ್ರಿ ವೊರೊಂಟ್ಸೊವ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.].

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವೃತ್ತಾಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕವು ಆಳವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ನೈತಿಕತೆ, ಆರಾಧನೆ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.