ជំពូកទី II ចក្រភព BYZANTINE នៅយុគសម័យកណ្តាលដំបូង (សតវត្សទី IV-XII) ក្នុងសតវត្សទី IV ។ ចក្រភពរ៉ូមបង្រួបបង្រួមត្រូវបានបែងចែកទៅជាខាងលិចនិងខាងកើត។ តំបន់ភាគខាងកើតនៃចក្រភពត្រូវបានសម្គាល់ជាយូរមកហើយដោយកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច ហើយវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចទាសករបានកើតឡើងនៅទីនេះ។

អរូបីលើប្រធានបទ៖

ចក្រភព Byzantine និង

ពិភពគ្រីស្ទានខាងកើត។

បញ្ចប់ដោយ Kushtukov A.A.

ត្រួតពិនិត្យដោយ៖ Tsybzhitova A.B.

សេចក្តីផ្តើម ៣

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Byzantium 4

ការបែងចែកទៅជាចក្រភពរ៉ូមខាងកើត និងខាងលិច ៤

ក្លាយជា Byzantium ឯករាជ្យ ៤

រាជវង្ស Justinian ៥

ការចាប់ផ្តើមនៃរាជវង្សថ្មី និងការពង្រឹងអាណាចក្រ ៧

រាជវង្ស Isaurian ៧

សតវត្សទី 9-11 ទី 8

សតវត្សទី XII - XIII 10

ការឈ្លានពានរបស់ទួគី។ ការដួលរលំនៃ Byzantium 11

វប្បធម៌ Byzantine ១៤

ការបង្កើតគ្រីស្ទសាសនា

ជាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា ១៤

ពេលវេលានៃអំណាចដ៏អស្ចារ្យបំផុតនិង

ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ ១៨

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន 24

អក្សរសិល្ប៍ ២៥

សេចក្តីផ្តើម។

នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ខ្ញុំខ្ញុំចង់និយាយអំពី Byzantium ។ ចក្រភពប៊ីហ្សីនទីន (ចក្រភពរ៉ូម ៤៧៦-១៤៥៣) - ចក្រភពរ៉ូមខាងកើត។ ឈ្មោះ "ចក្រភព Byzantine" (បន្ទាប់ពីទីក្រុង Byzantium នៅលើគេហទំព័រដែលអធិរាជរ៉ូម Constantine the Great បានបង្កើត Constantinople នៅដើមសតវត្សទី 4) ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យរដ្ឋនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអឺរ៉ុបខាងលិចបន្ទាប់ពីការដួលរលំរបស់វា។ ជនជាតិ Byzantines ខ្លួនឯងបានហៅខ្លួនឯងថា រ៉ូម៉ាំង - នៅក្នុងភាសាក្រិក "រ៉ូម" និងអំណាចរបស់ពួកគេ - "រ៉ូម៉ាំង" ។ ប្រភពលោកខាងលិចក៏ហៅចក្រភព Byzantine ថា "រ៉ូម៉ានី" ។ សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តជាច្រើន សហសម័យលោកខាងលិចជាច្រើនបានហៅវាថាជា "អាណាចក្រនៃក្រិក" ដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃចំនួនប្រជាជន និងវប្បធម៌ក្រិក។ នៅក្នុង Rus បុរាណវាត្រូវបានគេហៅថា "ព្រះរាជាណាចក្រក្រិក" ផងដែរ។ Byzantium បានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៅអឺរ៉ុបក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ពិភពលោក Byzantium មានកន្លែងពិសេស និងលេចធ្លោ។ នៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ Byzantium បានផ្តល់រូបភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃពិភពមជ្ឈិមសម័យនៃអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពឆើតឆាយដ៏ថ្លៃថ្នូនៃទម្រង់ ការស្រមើលស្រមៃនៃការគិត ភាពស្មុគ្រស្មាញនៃការគិតសោភ័ណភាព និងជម្រៅនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអំណាចនៃការបញ្ចេញមតិនិងភាពខាងវិញ្ញាណដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់វា Byzantium បានឈរនៅមុខប្រទេសទាំងអស់នៃអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស។ អ្នកស្នងមរតកផ្ទាល់នៃពិភព Greco-Roman និង Hellenistic East, Byzantium តែងតែនៅតែជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវប្បធម៌ដ៏ពិសេស និងអស្ចារ្យ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Byzantium ។

ការបែងចែកទៅជាចក្រភពរ៉ូមខាងកើត និងខាងលិច

ការបែងចែកទៅជាចក្រភពរ៉ូមខាងកើត និងខាងលិច។ នៅឆ្នាំ 330 អធិរាជរ៉ូម Constantine the Great បានប្រកាសទីក្រុង Byzantium រាជធានីរបស់គាត់ ដោយប្តូរឈ្មោះវាថា Constantinople ។ តំរូវការដើម្បីផ្លាស់ទីរាជធានីត្រូវបានបង្កឡើង ជាដំបូងដោយចម្ងាយនៃទីក្រុងរ៉ូមពីព្រំដែនភាគខាងកើត និងភាគឦសាននៃចក្រភពតានតឹង វាអាចរៀបចំការការពារពីទីក្រុង Constantinople បានលឿន និងមានប្រសិទ្ធភាពជាងពីទីក្រុងរ៉ូម។ ការបែងចែកចុងក្រោយនៃចក្រភពរ៉ូមទៅជាបូព៌ា និងខាងលិចបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Theodosius the Great ក្នុងឆ្នាំ 395 ។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាង Byzantium និងចក្រភពរ៉ូមខាងលិចគឺភាពលេចធ្លោនៃវប្បធម៌ក្រិកនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន។ ភាពខុសគ្នាបានកើនឡើង ហើយក្នុងរយៈពេលពីរសតវត្សចុងក្រោយនេះ រដ្ឋបានទទួលនូវរូបរាងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។

ការបង្កើត Byzantium ឯករាជ្យ

ការបង្កើត Byzantium ជារដ្ឋឯករាជ្យមួយអាចត្រូវបានសន្មតថាជាសម័យកាល 330-518 ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ មនុស្សព្រៃផ្សៃជាច្រើន ដែលភាគច្រើនជាកុលសម្ព័ន្ធអាឡឺម៉ង់បានជ្រៀតចូលតាមព្រំដែននៅលើទន្លេ Danube និង Rhine ចូលទៅក្នុងទឹកដីរ៉ូម៉ាំង។ អ្នកខ្លះជាក្រុមអ្នកតាំងលំនៅតូចៗដែលទាក់ទាញដោយសន្តិសុខ និងភាពរុងរឿងនៃចក្រភព ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានធ្វើយុទ្ធនាការយោធាប្រឆាំងនឹង Byzantium ហើយមិនយូរប៉ុន្មានសម្ពាធរបស់ពួកគេបានក្លាយទៅជាមិនឈប់ឈរ។ ឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីភាពទន់ខ្សោយរបស់ទីក្រុងរ៉ូម ជនជាតិអាឡឺម៉ង់បានផ្លាស់ប្តូរពីការវាយឆ្មក់មកដណ្តើមយកទឹកដី ហើយនៅឆ្នាំ 476 អធិរាជចុងក្រោយនៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិចត្រូវបានផ្ដួលរំលំ។ ស្ថានភាពនៅភាគខាងកើតមិនពិបាកតិចទេ ហើយការបញ្ចប់ស្រដៀងគ្នាអាចត្រូវបានគេរំពឹងទុក បន្ទាប់ពីនៅឆ្នាំ 378 Visigoths បានឈ្នះសមរភូមិដ៏ល្បីរបស់ Adrianople អធិរាជ Valens ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយស្តេច Alaric បានបំផ្លិចបំផ្លាញប្រទេសក្រិកទាំងអស់។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន Alaric បានទៅភាគខាងលិច - ទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញនិង Gaul ជាកន្លែងដែល Goths បានបង្កើតរដ្ឋរបស់ពួកគេហើយគ្រោះថ្នាក់ពីពួកគេទៅ Byzantium បានកន្លងផុតទៅ។ នៅឆ្នាំ 441 Goths ត្រូវបានជំនួសដោយ Huns ។ Attila បានចាប់ផ្តើមសង្រ្គាមជាច្រើនដង ហើយមានតែតាមរយៈការបង់ថ្លៃកិត្តិយសដ៏ច្រើនប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចការពារការវាយប្រហារបន្ថែមទៀតរបស់គាត់។ នៅក្នុងសមរភូមិនៃប្រជាជាតិនៅឆ្នាំ 451 Attila ត្រូវបានចាញ់ហើយរដ្ឋរបស់គាត់បានដួលរលំភ្លាមៗ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 5 គ្រោះថ្នាក់បានមកពី Ostrogoths - Theodoric បានបំផ្លិចបំផ្លាញម៉ាសេដូនបានគំរាមកំហែង Constantinople ប៉ុន្តែគាត់ក៏បានទៅខាងលិចដោយដណ្តើមយកប្រទេសអ៊ីតាលីនិងបង្កើតរដ្ឋរបស់គាត់នៅលើប្រាសាទនៃទីក្រុងរ៉ូម។ ជំនឿខុសឆ្គងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើន - Arianism, Nestorianism, Monophyitisism - ក៏បានធ្វើឱ្យមានអស្ថិរភាពយ៉ាងខ្លាំងដល់ស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេស។ ខណៈពេលដែលនៅភាគខាងលិចសម្តេចប៉ាបចាប់ផ្តើមជាមួយ Leo the Great (440-461) បានបង្កើតរាជាធិបតេយ្យ papal នៅភាគខាងកើតបុព្វបុរសនៃ Alexandria ជាពិសេស Cyril (422-444) និង Dioscorus (444-451) បានព្យាយាមបង្កើត។ បល្ល័ង្ក papal នៅអាឡិចសាន់ឌ្រី។ លើសពីនេះទៀត ជាលទ្ធផលនៃភាពចលាចលទាំងនេះ ជម្លោះជាតិចាស់ និងទំនោរបំបែកខ្លួនដ៏តឹងតែងនៅតែលេចឡើង។ ដូច្នេះ ផលប្រយោជន៍នយោបាយ និងគោលដៅត្រូវបានទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជម្លោះសាសនា។ ចាប់ពីឆ្នាំ 502 ជនជាតិពែរ្សបានបន្តការវាយលុករបស់ពួកគេនៅភាគខាងកើត ពួកស្លាវ និងអាវ៉ារបានចាប់ផ្តើមវាយឆ្មក់នៅភាគខាងត្បូងនៃទន្លេដានូបេ។ ភាពចលាចលផ្ទៃក្នុងបានឈានដល់កម្រិតខ្លាំងរបស់វា ហើយនៅក្នុងរដ្ឋធានីមានការតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងរវាងភាគី "បៃតង" និង "ខៀវ" (យោងទៅតាមពណ៌នៃក្រុមរទេះសេះ) ។ ទីបំផុតការចងចាំដ៏រឹងមាំនៃប្រពៃណីរ៉ូម៉ាំងដែលបានគាំទ្រគំនិតនៃតម្រូវការសម្រាប់ការរួបរួមនៃពិភពលោករ៉ូមបានបង្វែរគំនិតជានិច្ចទៅលោកខាងលិច។ ដើម្បីចេញពីស្ថានភាពអស្ថិរភាពនេះ ដៃដ៏មានអំណាចគឺត្រូវការជាចាំបាច់ គោលនយោបាយច្បាស់លាស់ ជាមួយនឹងផែនការច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់។ នៅឆ្នាំ 550 Justinian ខ្ញុំកំពុងបន្តគោលនយោបាយនេះ។

រាជវង្ស Justinian ។

នៅឆ្នាំ 518 បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Anastasia គំនិតដ៏ខ្មៅងងឹតបាននាំមេឆ្មាំ Justin ឡើងសោយរាជ្យ។ គាត់ជាកសិករមកពីប្រទេសម៉ាសេដូន ដែលប្រហែលហាសិបឆ្នាំមុនបានមក Constantinople ដើម្បីស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ ក្លាហាន ប៉ុន្តែមិនចេះអក្សរទាំងស្រុង និងជាទាហានដែលគ្មានបទពិសោធន៍ក្នុងកិច្ចការរដ្ឋ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការងើបឡើងដែលបានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃរាជវង្សនៅអាយុប្រហែល 70 ឆ្នាំនឹងមានការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងអំណាចដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់ប្រសិនបើគាត់មិនមានទីប្រឹក្សានៅក្នុងបុគ្គលរបស់ក្មួយប្រុសរបស់គាត់ Justinian ។ តាំងពីដើមរជ្ជកាល Justin មក Justinian ពិតជាបានកាន់អំណាច - ក៏មានដើមកំណើតមកពីប្រទេស Macedonia ដែរ ប៉ុន្តែបានទទួលការអប់រំល្អ និងមានសមត្ថភាពអស្ចារ្យ។ នៅឆ្នាំ 527 ដោយបានទទួលអំណាចពេញលេញ Justinian បានចាប់ផ្តើមអនុវត្តផែនការរបស់គាត់ដើម្បីស្ដារចក្រភពឡើងវិញនិងពង្រឹងអំណាចនៃអធិរាជតែមួយ។ គាត់​បាន​សម្រេច​បាន​សម្ព័ន្ធភាព​ជាមួយ​នឹង​ក្រុម​ជំនុំ​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល។ នៅក្រោម Justinian អ្នកខុសឆ្គងត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្តូរទៅជាវិជ្ជាជីវៈផ្លូវការក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការដកហូតសិទ្ធិស៊ីវិលនិងសូម្បីតែការកាត់ទោសប្រហារជីវិត។ រហូតដល់ឆ្នាំ 532 គាត់បានជាប់រវល់បង្ក្រាបការតវ៉ានៅក្នុងរដ្ឋធានី និងវាយលុកការវាយលុករបស់ជនជាតិពែរ្ស ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ ទិសដៅសំខាន់នៃគោលនយោបាយបានផ្លាស់ប្តូរទៅទិសខាងលិច។ នគរព្រៃផ្សៃបានចុះខ្សោយក្នុងរយៈពេលកន្លះសតវត្សកន្លងមកនេះ ប្រជាជនបានអំពាវនាវឱ្យមានការស្ដារឡើងវិញនូវចក្រភព ហើយទីបំផុតសូម្បីតែស្តេចនៃជនជាតិអាឡឺម៉ង់ខ្លួនឯងក៏បានទទួលស្គាល់ភាពស្របច្បាប់នៃការទាមទាររបស់ Byzantine ។ នៅឆ្នាំ 533 កងទ័ពដែលដឹកនាំដោយ Belisarius បានវាយប្រហាររដ្ឋ Vandal នៅអាហ្វ្រិកខាងជើង។ គោលដៅបន្ទាប់គឺប្រទេសអ៊ីតាលី - សង្គ្រាមដ៏លំបាកជាមួយនគរ Ostrogothic មានរយៈពេល 20 ឆ្នាំហើយបានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះដោយបានលុកលុយនគរ Visigothic នៅឆ្នាំ 554 Justinian បានសញ្ជ័យភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ ជាលទ្ធផលទឹកដីនៃចក្រភពស្ទើរតែទ្វេដង។ ប៉ុន្តែជោគជ័យទាំងនេះទាមទារការចំណាយច្រើនពេកនៃកម្លាំង ដែលពួក Persians Slavs Avars និង Huns ឆាប់ឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីពួកគេ ដែលទោះបីជាពួកគេមិនបានដណ្តើមយកទឹកដីសំខាន់ៗក៏ដោយ ប៉ុន្តែបានបំផ្លិចបំផ្លាញទឹកដីជាច្រើននៅភាគខាងកើតនៃចក្រភព។ ការទូត Byzantine ក៏បានស្វែងរកដើម្បីធានាកិត្យានុភាព និងឥទ្ធិពលនៃចក្រភពទូទាំងពិភពខាងក្រៅ។ សូមអរគុណចំពោះការចែកចាយដ៏ឆ្លាតវៃរបស់នាងនៃការពេញចិត្តនិងប្រាក់និងសមត្ថភាពដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់នាងក្នុងការសាបព្រួសការមិនចុះសម្រុងគ្នាក្នុងចំណោមសត្រូវនៃចក្រភពនាងបាននាំប្រជាជនព្រៃផ្សៃដែលវង្វេងនៅតាមព្រំដែននៃរាជាធិបតេយ្យក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Byzantine ហើយធ្វើឱ្យពួកគេមានសុវត្ថិភាព។ នាងបានរួមបញ្ចូលពួកគេនៅក្នុងផ្នែកនៃឥទ្ធិពលនៃ Byzantium ដោយការផ្សព្វផ្សាយគ្រីស្ទសាសនា។ សកម្មភាពរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដែលបានផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តពីច្រាំងសមុទ្រខ្មៅទៅកាន់ខ្ពង់រាប Abyssinia និង oases នៃសាហារ៉ាគឺជាលក្ខណៈសំខាន់មួយនៃនយោបាយ Byzantine នៅមជ្ឈិមសម័យ។ ក្រៅពីការពង្រីកយោធា កិច្ចការសំខាន់ផ្សេងទៀតរបស់ Justinian គឺកំណែទម្រង់រដ្ឋបាល និងហិរញ្ញវត្ថុ។ សេដ្ឋកិច្ច​របស់​ចក្រភព​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​វិបត្តិ​ធ្ងន់ធ្ងរ ហើយ​រដ្ឋបាល​ត្រូវ​ញាំញី​ដោយ​អំពើ​ពុករលួយ។ ដើម្បីរៀបចំរដ្ឋបាលរបស់ Justinian ឡើងវិញ ការធ្វើកូដកម្មនៃច្បាប់ និងកំណែទម្រង់មួយចំនួនត្រូវបានអនុវត្ត ដែលទោះបីជាពួកគេមិនបានដោះស្រាយបញ្ហារ៉ាឌីកាល់ក៏ដោយ ប្រាកដជាមានលទ្ធផលវិជ្ជមាន។ ការសាងសង់ត្រូវបានចាប់ផ្តើមនៅទូទាំងចក្រភព - ទ្រង់ទ្រាយធំបំផុតចាប់តាំងពី "យុគសម័យមាស" នៃ Antonines ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពអស្ចារ្យត្រូវបានទិញក្នុងតម្លៃខ្ពស់ - សេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានបំផ្លាញដោយសង្គ្រាម ប្រជាជនកាន់តែក្រីក្រ ហើយអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Justinian (Justin II (565-578), Tiberius II (578-582), Mauritius (582-602)) គឺជា បង្ខំឱ្យផ្តោតលើការការពារ និងផ្លាស់ប្តូរទិសដៅនៃគោលនយោបាយទៅខាងកើត។ ការសញ្ជ័យរបស់ Justinian ប្រែទៅជាផុយស្រួយ - នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 6-7 ។ Byzantium បានបាត់បង់តំបន់សញ្ជ័យទាំងអស់នៅភាគខាងលិច (លើកលែងតែអ៊ីតាលីភាគខាងត្បូង) ។ ខណៈពេលដែលការលុកលុយ Lombard បានយកពាក់កណ្តាលនៃប្រទេសអ៊ីតាលីពី Byzantium អាមេនីត្រូវបានសញ្ជ័យនៅឆ្នាំ 591 កំឡុងសង្គ្រាមជាមួយពែរ្សហើយការប្រឈមមុខដាក់គ្នាជាមួយពួកស្លាវបានបន្តនៅភាគខាងជើង។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅដើមសតវត្សទី 7 ក្រោយមក ជនជាតិពែរ្សបានបន្តអរិភាពឡើងវិញ ហើយទទួលបានភាពជោគជ័យសំខាន់ៗជាលទ្ធផលនៃភាពចលាចលជាច្រើននៅក្នុងចក្រភព។

ការចាប់ផ្តើមនៃរាជវង្សថ្មី និងការពង្រឹងអាណាចក្រ។

នៅឆ្នាំ 610 កូនប្រុសរបស់ Exarch Carthaginian Heraclius បានផ្តួលរំលំអធិរាជ Phocas ហើយបានបង្កើតរាជវង្សថ្មីមួយដែលបង្ហាញថាមានសមត្ថភាពទប់ទល់នឹងគ្រោះថ្នាក់ដែលគំរាមកំហែងដល់រដ្ឋ។ នេះគឺជារយៈពេលដ៏លំបាកបំផុតមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Byzantium - ជនជាតិពែរ្សបានសញ្ជ័យប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយបានគំរាមកំហែងដល់ Constantinople, Avars, Slavs និង Lombards បានវាយប្រហារព្រំដែនពីគ្រប់ទិសទី។ Heraclius បានទទួលជ័យជម្នះជាបន្តបន្ទាប់លើជនជាតិពែរ្សបានផ្ទេរសង្រ្គាមទៅកាន់ទឹកដីរបស់ពួកគេបន្ទាប់មកការស្លាប់របស់ Shah Khosrow II និងការបះបោរជាបន្តបន្ទាប់បានបង្ខំឱ្យពួកគេបោះបង់ចោលការសញ្ជ័យទាំងអស់និងបង្កើតសន្តិភាព។ ប៉ុន្តែការហត់នឿយយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងររបស់ភាគីទាំងពីរនៅក្នុងសង្គ្រាមនេះបានរៀបចំលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការសញ្ជ័យរបស់អារ៉ាប់។ នៅឆ្នាំ 634 កាលីហ្វ អូម៉ា បានលុកលុយប្រទេសស៊ីរី ក្នុងរយៈពេល 40 ឆ្នាំខាងមុខ អេហ្ស៊ីប អាហ្រ្វិកខាងជើង ស៊ីរី ប៉ាឡេស្ទីន មេសូប៉ូតាមៀ ខាងលើត្រូវបានបាត់បង់ ហើយជារឿយៗចំនួនប្រជាជននៃតំបន់ទាំងនេះ អស់កម្លាំងដោយសារសង្គ្រាម ចាត់ទុកថាជាជនជាតិអារ៉ាប់ ដែលដំបូងឡើយបានកាត់បន្ថយពន្ធយ៉ាងច្រើន។ ដើម្បីជាអ្នករំដោះរបស់ពួកគេ។ ជនជាតិអារ៉ាប់បានបង្កើតកងនាវាមួយ ហើយថែមទាំងឡោមព័ទ្ធ Constantinople ទៀតផង។ ប៉ុន្តែអធិរាជថ្មី Constantine IV Pogonatus (668-685) បានបដិសេធការវាយលុករបស់ពួកគេ។ ទោះបីជាមានការឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Constantinople រយៈពេលប្រាំឆ្នាំ (673-678) ដោយដីនិងសមុទ្រក៏ដោយក៏ពួកអារ៉ាប់មិនអាចចាប់យកវាបានទេ។ កងនាវាក្រិក ដែលត្រូវបានផ្តល់ឧត្តមភាពដោយការប្រឌិតថ្មីនៃ "ភ្លើងក្រិក" បានបង្ខំកងទាហានមូស្លីមឱ្យដកថយ ហើយកម្ចាត់ពួកគេនៅក្នុងទឹកនៃ Syllaeum ។ នៅលើដីកងទ័ពរបស់ Caliphate ត្រូវបានកម្ចាត់នៅអាស៊ី។ ចក្រភពបានកើតចេញពីវិបត្តិនេះកាន់តែរួបរួមគ្នា និងជាឯកតោភាគី សមាសភាពជាតិរបស់វាកាន់តែមានភាពដូចគ្នា ភាពខុសគ្នាខាងសាសនាភាគច្រើនជារឿងអតីតកាល ចាប់តាំងពី Monophyitisism និង Arianism បានរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងអាហ្វ្រិកខាងជើងដែលបាត់បង់ឥឡូវនេះ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 7 ទឹកដីនៃ Byzantium លែងមានច្រើនជាងមួយភាគបីនៃអំណាចរបស់ Justinian ។ ស្នូលរបស់វាមានទឹកដីដែលរស់នៅដោយជនជាតិក្រិច ឬកុលសម្ព័ន្ធ Hellenized ដែលនិយាយភាសាក្រិច។ នៅសតវត្សទី 7 កំណែទម្រង់សំខាន់ៗត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអភិបាលកិច្ច - ជំនួសឱ្យ eparchies និង exarchates ចក្រភពត្រូវបានបែងចែកទៅជាប្រធានបទក្រោមប្រធានបទអ្នកយុទ្ធសាស្រ្ត។ សមាសភាពជាតិថ្មីនៃរដ្ឋបាននាំឱ្យការពិតដែលថាក្រិកបានក្លាយជាភាសាផ្លូវការ។ នៅក្នុងការគ្រប់គ្រង ចំណងជើងឡាតាំងបុរាណបានបាត់ ឬត្រូវបាន Hellenized ហើយកន្លែងរបស់ពួកគេត្រូវបានយកដោយឈ្មោះថ្មី - logothetes, strategoi, eparchs, drungaria ។ នៅក្នុងកងទ័ពដែលគ្រប់គ្រងដោយធាតុអាស៊ី និងអាមេនី ភាសាក្រិចក្លាយជាភាសាដែលបញ្ជាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ហើយទោះបីជាចក្រភព Byzantine បានបន្តត្រូវបានគេហៅថាចក្រភពរ៉ូមរហូតដល់ថ្ងៃចុងក្រោយក៏ដោយ ភាសាឡាតាំងបានបាត់បង់ការប្រើប្រាស់។

រាជវង្ស Isaurian

នៅដើមសតវត្សទី 8 ស្ថេរភាពបណ្តោះអាសន្នត្រូវបានជំនួសម្តងទៀតដោយវិបត្តិជាបន្តបន្ទាប់ - សង្គ្រាមជាមួយប៊ុលហ្គារី អារ៉ាប់ ការបះបោរជាបន្តបន្ទាប់... ទីបំផុត Leo the Isaurian ដែលបានឡើងសោយរាជ្យក្រោមព្រះនាមរបស់អធិរាជ Leo III បានគ្រប់គ្រង។ ដើម្បី​បញ្ឈប់​ការ​ដួលរលំ​នៃ​រដ្ឋ និង​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​មានការ​បរាជ័យ​យ៉ាង​ដាច់​អហង្ការ​លើ​ពួក​អារ៉ាប់។ បន្ទាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សនៃការគ្រប់គ្រង ជនជាតិ Isaurians ដំបូងទាំងពីរបានធ្វើឱ្យអាណាចក្រមានភាពសម្បូរបែប និងរីកចម្រើន ទោះបីជាមានគ្រោះកាចដែលបានបំផ្លិចបំផ្លាញវានៅឆ្នាំ 747 និងទោះបីជាមានភាពចលាចលដែលបណ្តាលមកពី iconoclasm ក៏ដោយ។ ការគាំទ្រនៃ iconoclasm ដោយអធិរាជនៃរាជវង្ស Isaurian គឺដោយសារតែទាំងកត្តាសាសនានិងនយោបាយ។ Byzantines ជាច្រើននៅដើមសតវត្សទី 8 មិនពេញចិត្តនឹងភាពលើសលប់នៃអបិយជំនឿ និងជាពិសេសការថ្វាយបង្គំរូបតំណាង ជំនឿលើលក្ខណៈសម្បត្តិអព្ភូតហេតុរបស់ពួកគេ និងទំនាក់ទំនងនៃសកម្មភាព និងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សជាមួយពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ព្រះចៅអធិរាជបានព្យាយាមកំណត់អំណាចដែលកំពុងរីកចម្រើនរបស់ពួកជំនុំ។ លើសពីនេះទៀតដោយការបដិសេធមិនគោរពរូបតំណាង អធិរាជ Isaurian សង្ឃឹមថានឹងចូលទៅជិតជនជាតិអារ៉ាប់ដែលមិនទទួលស្គាល់រូបភាព។ គោលនយោបាយនៃ iconoclasm បាននាំឱ្យមានការមិនចុះសម្រុងគ្នា និងភាពចលាចល ខណៈពេលដែលការបង្កើនភាពច្របូកច្របល់ក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង។ ការស្ដារឡើងវិញនៃការគោរពរូបតំណាងបានកើតឡើងតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 8 ដោយអរគុណដល់ព្រះចៅអធិរាជ Irene ដែលជាអធិរាជស្ត្រីដំបូងប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅដើមសតវត្សទី 9 គោលនយោបាយនៃ iconoclasm ត្រូវបានបន្ត។

នៅឆ្នាំ 800 Charlemagne បានប្រកាសពីការស្ដារឡើងវិញនៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិច ដែលជាការអាម៉ាស់ដ៏ឈឺចាប់សម្រាប់ Byzantium ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បាកដាដ កាលីហ្វត បានបង្កើនការវាយលុករបស់ខ្លួននៅភាគខាងកើត។ អធិរាជ Leo V the Armenian (813-820) និងអធិរាជពីរនៃរាជវង្ស Phrygian - Michael II (820-829) និង Theophilus (829-842) - បានបន្តគោលនយោបាយនៃ iconoclasm ។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត អស់​រយៈ​ពេល​សាមសិប​ឆ្នាំ ចក្រភព​នេះ​ស្ថិត​ក្នុង​ភាព​ចលាចល​។ សន្ធិសញ្ញាឆ្នាំ 812 ដែលបានទទួលស្គាល់ Charlemagne ជាអធិរាជមានន័យថាការបាត់បង់ទឹកដីយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីដែល Byzantium រក្សាបានតែទីក្រុង Venice និងទឹកដីនៅភាគខាងត្បូងនៃឧបទ្វីប។ សង្រ្គាមជាមួយពួកអារ៉ាប់ដែលបានបន្តនៅឆ្នាំ 804 បាននាំឱ្យមានការបរាជ័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំនួនពីរគឺការចាប់យកកោះក្រេតដោយចោរសមុទ្រមូស្លីម (826) ដែលបានចាប់ផ្តើមបំផ្លិចបំផ្លាញសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេភាគខាងកើតពីទីនេះដោយនិទណ្ឌភាព និងការសញ្ជ័យកោះស៊ីស៊ីលីដោយ ជនជាតិអារ៉ាប់អាហ្រ្វិកខាងជើង (827) ដែលបានកាន់កាប់ទីក្រុង Palermo ។ គ្រោះថ្នាក់ពីជនជាតិប៊ុលហ្គារីមានទ្រង់ទ្រាយធំជាពិសេសចាប់តាំងពី Khan Krum បានពង្រីកព្រំដែននៃចក្រភពរបស់គាត់ពី Gem ទៅ Carpathians ។ Nikephoros បានព្យាយាមកម្ចាត់គាត់ដោយការឈ្លានពានប៊ុលហ្គារីប៉ុន្តែនៅតាមផ្លូវត្រឡប់មកវិញគាត់បានចាញ់ហើយបានស្លាប់ (811) ហើយជនជាតិប៊ុលហ្គារីដែលបានចាប់យក Adrianople ឡើងវិញបានបង្ហាញខ្លួននៅជញ្ជាំងនៃ Constantinople (813) ។ មានតែជ័យជំនះរបស់ Leo V នៅ Mesemvria (813) ដែលបានសង្គ្រោះអាណាចក្រ។ រយៈពេលនៃភាពចលាចលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 867 ជាមួយនឹងការឡើងកាន់អំណាចនៃរាជវង្សម៉ាសេដូនៀ។ Basil I the Macedonian (867-886), Roman Lecapinus (919-944), Nikephoros Phocas (963-969), John Tzimiskes (969-976), Basil II (976-1025) - អធិរាជនិងអ្នកឈ្លានពាន - បានផ្តល់ Byzantium ជាមួយ 150 ឆ្នាំនៃភាពរុងរឿងនិងអំណាច។ ប៊ុលហ្គារី ក្រេត និងអ៊ីតាលីភាគខាងត្បូងត្រូវបានសញ្ជ័យ ហើយយុទ្ធនាការយោធាជោគជ័យត្រូវបានអនុវត្តប្រឆាំងនឹងពួកអារ៉ាប់ដែលជ្រៅចូលទៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី។ ព្រំដែននៃចក្រភពបានពង្រីកដល់អឺប្រាត និងទីហ្គ្រីស អាមេនី និងអ៊ីបេរីបានចូលទៅក្នុងផ្នែកនៃឥទ្ធិពល Byzantine លោក John Tzimiskes បានទៅដល់ក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅសតវត្សទី IX-XI ។ ទំនាក់ទំនងជាមួយ Kievan Rus បានក្លាយជាសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ Byzantium ។ បន្ទាប់ពីការឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Constantinople ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv Oleg (907) Byzantium ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងពាណិជ្ជកម្មជាមួយប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍពាណិជ្ជកម្មតាមបណ្តោយផ្លូវដ៏អស្ចារ្យពី "Varangians ទៅក្រិក" ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 Byzantium បានប្រយុទ្ធជាមួយប្រទេសរុស្ស៊ី (ព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev Svyatoslav Igorevich) សម្រាប់ប៊ុលហ្គារីហើយបានឈ្នះ។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev Vladimir Svyatoslavich សម្ព័ន្ធភាពមួយត្រូវបានបញ្ចប់រវាង Byzantium និង Kievan Rus ។ Vasily II បានឱ្យប្អូនស្រីរបស់គាត់ Anna រៀបការជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv Vladimir ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 សាសនាគ្រឹស្តយោងទៅតាមពិធីបូព៌ាត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុង Rus ពី Byzantium ។ នៅឆ្នាំ 1019 ដោយបានសញ្ជ័យប៊ុលហ្គារី អាមេនី និងអ៊ីបេរី បាស៊ីលទី 2 បានប្រារព្ធជាមួយនឹងជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យដែលជាការពង្រឹងអាណាចក្រដ៏អស្ចារ្យបំផុតចាប់តាំងពីសម័យមុនការសញ្ជ័យរបស់អារ៉ាប់។ ស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុដ៏អស្ចារ្យ និងការរីកចំរើននៃវប្បធម៌បានបញ្ចប់រូបភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលជាមួយគ្នានោះសញ្ញាដំបូងនៃភាពទន់ខ្សោយបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការកើនឡើងនៃការបែងចែកសក្តិភូមិ។ ពួកអភិជនដែលគ្រប់គ្រងទឹកដី និងធនធានដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ជារឿយៗបានប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯងដោយជោគជ័យចំពោះរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល។ ការធ្លាក់ចុះបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Vasily II ក្រោមបងប្រុសរបស់គាត់ Constantine VIII (1025-1028) និងក្រោមកូនស្រីរបស់ក្រោយមក - ដំបូងនៅក្រោម Zoya និងស្វាមីបន្តបន្ទាប់បីរបស់នាង - Roman III (1028-1034), Michael IV (1034-1041) Constantine Monomakh (1042-1054) ដែលនាងបានចែករំលែកបល្ល័ង្ក (Zoe បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1050) ហើយបន្ទាប់មកនៅក្រោម Theodore (1054-1056) ។ ភាពទន់ខ្សោយនេះបានបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែច្បាស់បន្ទាប់ពីបញ្ចប់នៃរាជវង្សម៉ាសេដូនៀ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 គ្រោះថ្នាក់ចម្បងកំពុងខិតជិតពីខាងកើត - សេលជុកទួក។ ជាលទ្ធផលនៃរដ្ឋប្រហារយោធា Isaac Komnenos (1057-1059) បានឡើងគ្រងរាជ្យ; បន្ទាប់ពីការដាក់រាជ្យរបស់គាត់ Constantine X Ducas (1059-1067) បានក្លាយជាអធិរាជ។ បន្ទាប់មក Romanos IV Diogenes (1067-1071) បានឡើងកាន់អំណាច ដែលត្រូវបានផ្ដួលរំលំដោយ Michael VII Ducas (1071-1078); ជាលទ្ធផលនៃការបះបោរថ្មីមកុដបានទៅ Nicephorus Botaniatus (1078-1081) ។ ក្នុងរជ្ជកាលដ៏ខ្លីទាំងនេះ ភាពអនាធិបតេយ្យបានរីកធំឡើង ហើយវិបត្តិខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ដែលចក្រភពទទួលរងការឈឺចាប់កាន់តែខ្លាំងឡើង។ ប្រទេសអ៊ីតាលីត្រូវបានបាត់បង់នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 ក្រោមការវាយលុករបស់ Normans ប៉ុន្តែគ្រោះថ្នាក់ចម្បងបានលេចឡើងពីខាងកើត - នៅឆ្នាំ 1071 Romanos IV Diogenes ត្រូវបានកម្ចាត់ដោយ Seljuk Turks នៅជិត Manazkert (អាមេនី) ហើយ Byzantium មិនអាចងើបឡើងវិញបានទេ។ ពីការបរាជ័យនេះ។ ក្នុងរយៈពេលពីរទសវត្សរ៍បន្ទាប់ ទួគីបានកាន់កាប់អាណាតូលីយ៉ាទាំងអស់។ ចក្រភព​មិន​អាច​បង្កើត​កង​ទ័ព​ធំ​ល្មម​អាច​បញ្ឈប់​ពួក​គេ​បាន​ទេ។ ដោយអស់សង្ឃឹម អធិរាជ Alexius I Komnenos (1081-1118) បានសុំសម្តេចប៉ាបក្នុងឆ្នាំ 1095 ដើម្បីជួយគាត់ទទួលបានកងទ័ពពីពិភពគ្រីស្ទសាសនាខាងលិច។ ទំនាក់ទំនងជាមួយលោកខាងលិចត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1204 (ការដណ្តើមយកទីក្រុង Constantinople ដោយពួកបូជនីយកិច្ច និងការដួលរលំនៃប្រទេស) ហើយការបះបោររបស់ស្តេចសក្តិភូមិបានធ្វើឱ្យខូចដល់កម្លាំងចុងក្រោយរបស់ប្រទេស។ នៅឆ្នាំ 1081 រាជវង្ស Komnenos (1081-1204) - អ្នកតំណាងនៃអភិជនសក្តិភូមិបានឡើងគ្រងរាជ្យ។ ទួគីនៅតែស្ថិតក្នុង Iconium (Konya Sultanate); នៅតំបន់បាល់កង់ ដោយមានជំនួយពីហុងគ្រីដែលពង្រីក ប្រជាជនស្លាវីបានបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យស្ទើរតែទាំងស្រុង។ ទីបំផុតលោកខាងលិចក៏បានបង្កគ្រោះថ្នាក់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរផងដែរ ដោយគិតពីសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ Byzantium ផែនការនយោបាយដ៏មានមហិច្ឆតាដែលបង្កើតឡើងដោយបូជនីយកិច្ចទីមួយ និងការទាមទារសេដ្ឋកិច្ចរបស់ទីក្រុង Venice ។

សតវត្សទី XII-XIII ។

នៅក្រោម Comnenians តួនាទីសំខាន់នៅក្នុងកងទ័ព Byzantine បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានលេងដោយទ័ពសេះប្រដាប់អាវុធខ្លាំង (cataphracts) និងទាហានស៊ីឈ្នួលពីបរទេស។ ការពង្រឹងរដ្ឋ និងកងទ័ពបានអនុញ្ញាតឱ្យ Komnenos វាយលុកការវាយលុក Norman នៅតំបន់បាល់កង់ ដណ្តើមយកផ្នែកសំខាន់មួយនៃអាស៊ីមីនពី Seljuks និងបង្កើតអធិបតេយ្យភាពលើអាន់ទីយ៉ូក។ Manuel I បានបង្ខំហុងគ្រីឱ្យទទួលស្គាល់អធិបតេយ្យភាពរបស់ Byzantium (1164) ហើយបានបង្កើតអំណាចរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសស៊ែប៊ី។ ប៉ុន្តែ​ជា​រួម ស្ថានការណ៍​នៅ​តែ​បន្ត​មាន​ការ​លំបាក។ អាកប្បកិរិយារបស់ទីក្រុង Venice គឺមានគ្រោះថ្នាក់ជាពិសេស - អតីតទីក្រុងក្រិកសុទ្ធសាធបានក្លាយជាគូប្រជែងនិងសត្រូវនៃចក្រភពដែលបង្កើតការប្រកួតប្រជែងខ្លាំងសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្មរបស់ខ្លួន។ នៅឆ្នាំ 1176 កងទ័ព Byzantine ត្រូវបានចាញ់ដោយទួគីនៅ Myriokephalon ។ នៅលើព្រំដែនទាំងអស់ Byzantium ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទៅការពារ។ គោលនយោបាយរបស់ Byzantium ឆ្ពោះទៅរកពួកបូជនីយកិច្ចគឺដើម្បីចងមេដឹកនាំរបស់ពួកគេជាមួយនឹងចំណងទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ ប្រគល់ទឹកដីវិញនៅភាគខាងកើត ប៉ុន្តែនេះមិនបាននាំមកនូវជោគជ័យច្រើននោះទេ។ ទំនាក់ទំនងជាមួយពួកបូជនីយកិច្ចកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនឥតឈប់ឈរ។ បូជនីយកិច្ចទីពីរដែលដឹកនាំដោយស្តេចបារាំង Louis VII និងស្តេចអាឡឺម៉ង់ Conrad III ត្រូវបានរៀបចំឡើងបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ Edessa ដោយពួក Seljuks ក្នុងឆ្នាំ 1144។ ពួក Comneni បានសុបិនចង់ស្ដារអំណាចរបស់ពួកគេឡើងវិញលើទីក្រុងរ៉ូម ទាំងតាមរយៈកម្លាំង ឬតាមរយៈសម្ព័ន្ធភាពជាមួយ papacy និងការបំផ្លាញចក្រភពលោកខាងលិច ដែលការពិតដែលតែងតែមើលទៅហាក់ដូចជាពួកគេរំលោភបំពានសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។ Manuel ខ្ញុំជាពិសេសបានព្យាយាមដើម្បីបំពេញក្តីសុបិន្តទាំងនេះ វាហាក់ដូចជាថា Manuel ទទួលបានសិរីរុងរឿងរបស់ចក្រភពដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៅទូទាំងពិភពលោកនិងបានធ្វើឱ្យ Constantinople កណ្តាលនៃនយោបាយអឺរ៉ុប។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1180 Byzantium បានរកឃើញថាខ្លួនវាត្រូវបានបំផ្លាញនិងស្អប់ដោយជនជាតិឡាតាំងត្រៀមខ្លួនដើម្បីវាយប្រហារវានៅពេលណាមួយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ វិបត្តិផ្ទៃក្នុងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេស។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Manuel I ការបះបោរដ៏មានប្រជាប្រិយមួយបានផ្ទុះឡើងនៅ Constantinople (1181) ដែលបណ្តាលមកពីការមិនពេញចិត្តនឹងគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាលដែលបានគាំទ្រពាណិជ្ជករអ៊ីតាលី ក៏ដូចជាពួកទាហាននៅអឺរ៉ុបខាងលិចដែលបានចូលបម្រើព្រះចៅអធិរាជ។ ប្រទេសនេះកំពុងជួបប្រទះវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងជ្រៅ៖ ការបែកបាក់សក្តិភូមិ និងឯករាជ្យនិម្មិតនៃអ្នកគ្រប់គ្រងខេត្តពីរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលកាន់តែខ្លាំង ទីក្រុងនានាបានដួលរលំ ហើយកងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹកចុះខ្សោយ។ ការដួលរលំនៃចក្រភពបានចាប់ផ្តើម។ នៅឆ្នាំ 1187 ប៊ុលហ្គារីបានធ្លាក់ចុះឆ្ងាយ; នៅឆ្នាំ 1190 Byzantium ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ឯករាជ្យរបស់ស៊ែប៊ី។

នៅពេលដែល Enrico Dandolo បានក្លាយជា Doge of Venice ក្នុងឆ្នាំ 1192 គំនិតបានកើតឡើងថា វិធីល្អបំផុតដើម្បីដោះស្រាយវិបត្តិ និងបំពេញការស្អប់ខ្ពើមរបស់ជនជាតិឡាទីន ហើយដើម្បីធានាផលប្រយោជន៍របស់ទីក្រុង Venice នៅបូព៌ាគឺការសញ្ជ័យនៃចក្រភព Byzantine ។ . អរិភាពរបស់សម្តេចប៉ាប ការយាយីនៃទីក្រុង Venice ភាពជូរចត់នៃពិភពលោកឡាទីនទាំងមូល - ទាំងអស់នេះបានរួមគ្នាកំណត់ទុកជាមុននូវការពិតដែលថាបូជនីយកិច្ចទីបួន (1202-1204) បានប្រែក្លាយប្រឆាំងនឹង Constantinople ជំនួសឱ្យប៉ាឡេស្ទីន។ ដោយហត់នឿយ ចុះខ្សោយដោយការវាយលុករបស់រដ្ឋស្លាវី Byzantium មិនអាចទប់ទល់នឹងពួកបូជនីយកិច្ចបានទេ។ នៅឆ្នាំ 1204 កងទ័ព Crusader បានចាប់យក Constantinople ។ Byzantium បានបំបែកទៅជារដ្ឋមួយចំនួន - ចក្រភពឡាទីន និងអាណាចក្រ Achaean ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទឹកដីដែលពួកបូជនីយកិច្ចចាប់បាន និងចក្រភព Nicaea, Trebizon និង Epirus - ដែលនៅតែស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ក្រិក។ ជនជាតិឡាតាំងបានបង្ក្រាបវប្បធម៌ក្រិចនៅ Byzantium ហើយការត្រួតត្រារបស់ពាណិជ្ជករអ៊ីតាលីបានរារាំងការរស់ឡើងវិញនៃទីក្រុង Byzantine ។ ទីតាំងនៃចក្រភពឡាទីនមានភាពមិនច្បាស់លាស់ - ការស្អប់របស់ជនជាតិក្រិច និងការវាយប្រហាររបស់ជនជាតិប៊ុលហ្គារីបានចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំង ដូច្នេះហើយនៅឆ្នាំ ១២៦១ អធិរាជនៃចក្រភពនីកាគឺលោក Michael Palaiologos ដោយមានការគាំទ្រពីប្រជាជនក្រិកនៃឡាតាំង។ ចក្រភពដោយបានដណ្តើមយកទីក្រុង Constantinople មកវិញ និងបានកម្ចាត់ចក្រភពឡាទីនបានប្រកាសការស្ដារឡើងវិញនៃចក្រភព Byzantine ។ នៅឆ្នាំ 1337 Epirus បានចូលរួមជាមួយវា។ ប៉ុន្តែគោលការណ៍ Achaean ដែលជាអង្គភាព Crusader ដែលអាចសម្រេចបានតែមួយគត់នៅក្នុងប្រទេសក្រិចបានរស់រានមានជីវិតរហូតដល់ការសញ្ជ័យរបស់ Ottoman Turks ដូចចក្រភព Trebizon ដែរ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្តារចក្រភព Byzantine ឱ្យនៅដដែល។ Michael VIII Palaiologos (1261-1282) បានព្យាយាមដើម្បីសម្រេចបាននូវចំណុចនេះ ហើយទោះបីជាគាត់មិនអាចសម្រេចបាននូវសេចក្តីប្រាថ្នារបស់គាត់យ៉ាងពេញលេញក៏ដោយ ក៏ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ ទេពកោសល្យជាក់ស្តែង និងគំនិតដែលអាចបត់បែនបានធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាអធិរាជដ៏សំខាន់ចុងក្រោយនៃ Byzantium ។

ការឈ្លានពានរបស់ទួគី។ ការដួលរលំនៃ Byzantium ។

ការសញ្ជ័យរបស់ Ottoman Turks បានចាប់ផ្តើមគំរាមកំហែងដល់អត្ថិភាពនៃប្រទេស។ Murad I (1359-1389) បានសញ្ជ័យ Thrace (1361) ដែល John V Palaiologos ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់គាត់ (1363); បន្ទាប់មកគាត់បានចាប់យក Philippopolis ហើយមិនយូរប៉ុន្មាន Adrianople ជាកន្លែងដែលគាត់បានផ្លាស់ប្តូររាជធានីរបស់គាត់ (1365) ។ Constantinople, ឯកោ, ហ៊ុំព័ទ្ធ, កាត់ផ្តាច់ពីតំបន់ផ្សេងទៀត, រង់ចាំនៅពីក្រោយជញ្ជាំងរបស់វាជាការវាយប្រហារដ៏សាហាវដែលហាក់ដូចជាជៀសមិនរួច។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អូតូម៉ង់បានបញ្ចប់ការសញ្ជ័យរបស់ពួកគេនៃឧបទ្វីបបាល់កង់។ នៅ Maritsa ពួកគេបានកម្ចាត់ Serbs និង Bulgarians ភាគខាងត្បូង (1371); ពួក​គេ​បាន​បង្កើត​អាណានិគម​របស់​ខ្លួន​នៅ​ស្រុក​ម៉ាសេដូន ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​គំរាម​ក្រុង​ថែស្សាឡូនីច (១៣៧៤)។ ពួកគេបានលុកលុយអាល់បានី (1386) បានកម្ចាត់ចក្រភពស៊ែប៊ី ហើយបន្ទាប់ពីសមរភូមិកូសូវ៉ូ បានប្រែក្លាយប៊ុលហ្គារីទៅជាប៉ាសាលីកទួរគី (1393) ។ John V Palaiologos ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ខ្លួនគាត់ថាជាសេនាធិការរបស់ស្តេចស៊ុលតង់ បង់សួយសារអាករដល់គាត់ និងផ្គត់ផ្គង់គាត់ជាមួយនឹងកងទ័ពដើម្បីដណ្តើមយកទីក្រុង Philadelphia (ឆ្នាំ 1391) ដែលជាបន្ទាយចុងក្រោយដែល Byzantium នៅតែកាន់កាប់នៅអាស៊ីមីន័រ។

Bayazid I (1389-1402) បានធ្វើសកម្មភាពកាន់តែស្វាហាប់ទាក់ទងនឹងចក្រភព Byzantine ។ គាត់បានបិទរដ្ឋធានីនៅគ្រប់ទិសទី (1391-1395) ហើយនៅពេលដែលការប៉ុនប៉ងរបស់ខាងលិចដើម្បីជួយសង្គ្រោះ Byzantium នៅសមរភូមិ Nicopolis (1396) បានបរាជ័យ គាត់បានព្យាយាមវាយលុក Constantinople (1397) ហើយក្នុងពេលដំណាលគ្នាលុកលុយ Morea ។ ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល និងការបរាជ័យយ៉ាងខ្ទេចខ្ទាំដែលធ្វើឡើងដោយ Timur លើជនជាតិទួគីនៅ Angora (Ankara) (1402) បានផ្តល់ឱ្យចក្រភពនេះសម្រាកម្ភៃឆ្នាំទៀត។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1421 Murad II (1421-1451) បានបន្តការវាយលុក។ គាត់បានវាយប្រហារទោះបីជាមិនបានជោគជ័យក៏ដោយ Constantinople ដែលបានទប់ទល់យ៉ាងខ្លាំងក្លា (1422); គាត់បានចាប់យកទីក្រុង Thessalonica (1430) ដែលទិញនៅឆ្នាំ 1423 ដោយ Venetians ពី Byzantines ។ មេទ័ពម្នាក់របស់គាត់បានចូលទៅក្នុង Morea (1423); ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានធ្វើសកម្មភាពដោយជោគជ័យនៅបូស្នៀ និងអាល់បានី ហើយបានបង្ខំអធិបតេយ្យភាពរបស់ Wallachia ឱ្យបង់សួយសារអាករ។ ចក្រភព Byzantine ដែលនាំទៅដល់ភាពខ្លាំង ឥឡូវនេះជាកម្មសិទ្ធិ បន្ថែមពីលើ Constantinople និងតំបន់ជិតខាងទៅ Dercon និង Selimvria មានតែតំបន់ដាច់ដោយឡែកមួយចំនួនដែលនៅរាយប៉ាយតាមឆ្នេរសមុទ្រ៖ Anchial, Mesemvria, Athos និង Peloponnese ដែលត្រូវបានសញ្ជ័យស្ទើរតែទាំងស្រុង។ ពីឡាតាំងបានក្លាយជាប្រទេសក្រិកកណ្តាល។ ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងជាវីរភាពរបស់ Janos Hunyadi ដែលបានកម្ចាត់ជនជាតិទួគីនៅ Jalovac ក្នុងឆ្នាំ 1443 ទោះបីជាមានការតស៊ូរបស់ Skanderbeg នៅអាល់បានីក៏ដោយក៏ទួគីបានរឹងរូសតាមគោលដៅរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1444 ការប៉ុនប៉ងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរចុងក្រោយរបស់ពួកគ្រីស្ទានខាងកើតដើម្បីទប់ទល់នឹងពួកទួគីបានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យនៅសមរភូមិវ៉ាណា។ ឌុចនៃក្រុងអាថែនបានដាក់ជូនពួកគេ គោលការណ៍នៃ Morea ដែលត្រូវបានសញ្ជ័យដោយទួគីនៅឆ្នាំ 1446 ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ខ្លួនវាជាដៃទន្លេ។ នៅក្នុងសមរភូមិទីពីរនៃកូសូវ៉ូ (1448) Janos Hunyadi ត្រូវបានចាញ់។ អ្វីដែលនៅសេសសល់គឺ Constantinople - បន្ទាយដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានដែលបញ្ចូលអាណាចក្រទាំងមូល។ ប៉ុន្តែទីបញ្ចប់ក៏ជិតដល់គាត់ដែរ។ Mehmed II ឡើងសោយរាជ្យ (1451) មានបំណងយ៉ាងមុតមាំក្នុងការកាន់កាប់វា។ នៅថ្ងៃទី 5 ខែមេសា ឆ្នាំ 1453 ជនជាតិទួគីបានចាប់ផ្តើមឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Constantinople ដែលជាបន្ទាយដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានដ៏ល្បីល្បាញ។ សូម្បីតែមុននេះ ស៊ុលតង់បានសាងសង់បន្ទាយ Rumeli (Rumelihisar) នៅលើ Bosporus ដែលកាត់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងរវាង Constantinople និង Black Sea ហើយក្នុងពេលតែមួយបានបញ្ជូនបេសកកម្មទៅកាន់ Morea ដើម្បីការពារតំបន់ Mystras របស់ក្រិកពីការផ្ដល់ជំនួយដល់ រាជធានី។ ប្រឆាំងនឹងកងទ័ពទួរគីដ៏ធំដែលមានប្រជាជនប្រហែល 160 ពាន់នាក់អធិរាជ Constantine XI Dragash អាចដាក់ទាហានបានត្រឹមតែ 9 ពាន់នាក់ដែលយ៉ាងហោចណាស់ពាក់កណ្តាលជាជនបរទេស។ Byzantines ដែលជាអរិភាពចំពោះសហជីពព្រះវិហារដែលបញ្ចប់ដោយអធិរាជរបស់ពួកគេមិនមានអារម្មណ៍ថាចង់ប្រយុទ្ធទេ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្វីបើមានកម្លាំងកាំភ្លើងធំទួរគីក៏ដោយ ការវាយប្រហារលើកដំបូងត្រូវបានលុបចោល (ថ្ងៃទី១៨ ខែមេសា)។ Mehmed II បានគ្រប់គ្រងកងនាវារបស់គាត់ចូលទៅក្នុងឈូងសមុទ្រ Golden Horn ហើយដូច្នេះបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ផ្នែកមួយទៀតនៃបន្ទាយ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ការ​វាយ​ប្រហារ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​៧ ខែ​ឧសភា បាន​បរាជ័យ​ម្តង​ទៀត។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងកំពែងទីក្រុងនៅលើផ្លូវទៅកាន់ក្លោងទ្វារ St. រ៉ូម៉ាណាបានធ្វើរន្ធមួយ។ នៅយប់ថ្ងៃទី 28 ខែឧសភាដល់ថ្ងៃទី 29 ខែឧសភាឆ្នាំ 1453 ការវាយប្រហារចុងក្រោយបានចាប់ផ្តើម។ ទួគីត្រូវបានច្រានចោលពីរដង។ បន្ទាប់មក Mehmed បានបញ្ជូន Janissaries ទៅវាយប្រហារ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Genoese Giustiniani Longo ដែលជាព្រលឹងការពាររួមជាមួយព្រះចៅអធិរាជបានរងរបួសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីមុខតំណែងរបស់គាត់។ នេះបានធ្វើឱ្យខូចមុខងារការពារ។ អធិរាជបានបន្តប្រយុទ្ធដោយក្លាហាន ប៉ុន្តែផ្នែកមួយនៃកងទ័ពសត្រូវ ដោយបានចាប់យកផ្លូវក្រោមដីពីបន្ទាយដែលហៅថា Xyloporta បានវាយប្រហារអ្នកការពារពីខាងក្រោយ។ នោះជាទីបញ្ចប់។ Konstantin Dragash បានស្លាប់នៅក្នុងសមរភូមិ។ ទួគីបានកាន់កាប់ទីក្រុង។ ការប្លន់និងឃាតកម្មបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុង Constantinople ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ មនុស្សជាង 60 ពាន់នាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន។

វប្បធម៌ Byzantium ។

ការបង្កើតសាសនាគ្រឹស្តជាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។

សតវត្សដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃរដ្ឋ Byzantine អាចជា

ចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោក

សង្គម Byzantine ផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់នៃសាសនាមិនពិត Hellenism

និងគោលការណ៍នៃគ្រិស្តសាសនា។

ការបង្កើតសាសនាគ្រឹស្តជាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា គឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញ និងវែងឆ្ងាយ។ គ្រិស្តសាសនាបានស្រូបយកការបង្រៀនបែបទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាជាច្រើននៅសម័យនោះ។ សាសនាគ្រឹស្តសាសនាបានអភិវឌ្ឍក្រោមឥទ្ធិពលដ៏ខ្លាំងក្លានៃការបង្រៀនសាសនានៅមជ្ឈិមបូព៌ា សាសនាយូដា និងសាសនាម៉ានីឆៃ។ សាសនាគ្រឹស្តខ្លួនវាមិនត្រឹមតែជាការបង្រៀនខាងសាសនាដែលស៊ីសង្វាក់គ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាសំយោគ ដែលជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជាបុរាណ។ នេះប្រហែលជាពន្យល់ដល់វិសាលភាពមួយចំនួនដែលថា គ្រិស្តសាសនាមិនត្រឹមតែបានប្រឆាំងនឹងទស្សនវិជ្ជាបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប្រើវាសម្រាប់គោលបំណងរបស់ខ្លួនផងដែរ។ ភាពមិនចុះសម្រុងគ្នានៃសាសនាគ្រឹស្តជាមួយនឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលធ្វើអោយមានការមាក់ងាយនៃសាសនាមិនជឿត្រូវបានជំនួសដោយការសម្របសម្រួលរវាងទស្សនៈរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ និងពិភពបុរាណ។

អ្នកទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទានដែលមានការអប់រំ និងមើលឃើញឆ្ងាយបំផុតបានយល់ពីតម្រូវការដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់ឃ្លាំងអាវុធទាំងមូលនៃវប្បធម៌មិនពិត ដើម្បីប្រើវាក្នុងការបង្កើតគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Basil of Caesarea, Gregory of Nyssa និង Gregory of Nazianzus នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់លោក John Chrysostom មនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិតនៃគ្រិស្តសាសនាសម័យដើមជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា Neoplatonic ដែលជួនកាលជាការប្រទាក់ក្រឡាគ្នា។

គំនិតវោហាសាស្ត្រជាមួយខ្លឹមសារមនោគមវិជ្ជាថ្មី។ អ្នកគិតចូលចិត្ត

Basil of Caesarea, Gregory of Nyssa និង Gregory of Nazianzus,

ដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជា Byzantine ។ របស់ពួកគេ។

ការស្ថាបនាទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Hellenic

ការគិត

នៅក្នុងសម័យអន្តរកាលនៃការស្លាប់នៃប្រព័ន្ធទាសករនិង

ការបង្កើតសង្គមសក្តិភូមិ ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានកើតឡើងនៅក្នុងទាំងអស់។

វិស័យនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃ Byzantium ។ សោភ័ណភាពថ្មីបានកើត, ថ្មី។

ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ដែលសមស្របជាង

ផ្នត់គំនិត និងតម្រូវការផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សមជ្ឈិមសម័យ។

អក្សរសិល្ប៍ស្នេហាជាតិ, cosmography biblical, liturgical

កំណាព្យ រឿងព្រះសង្ឃ រឿងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក បង្កប់ដោយទស្សនៈសាសនា បន្តិចម្តងៗ កាន់កាប់គំនិតនៃសង្គម Byzantine ហើយជំនួសវប្បធម៌បុរាណ។

បុរស​សម័យ​នោះ​ខ្លួន​ឯង​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទស្សនៈ​អំពី​លោកិយ ឥរិយាបទ​របស់​ខ្លួន

ដល់សកលលោក ធម្មជាតិ សង្គម។ ថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង បើប្រៀបធៀបទៅនឹង

វត្ថុបុរាណដែលជា "រូបភាពនៃពិភពលោក" ដែលបង្កប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធសញ្ញាពិសេស

តួអក្សរ។ ជំនួសគំនិតបុរាណនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈវីរជន។

ការយល់ដឹងពីបុរាណនៃពិភពលោកថាជាពិភពនៃព្រះសើច និងវីរជនមិនខ្លាចរអានឹងសេចក្តីស្លាប់ សេចក្តីល្អដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតគឺការភ័យខ្លាចអ្វីទាំងអស់ និងគ្មានសង្ឃឹមអ្វីទាំងអស់ មកពិភពនៃសេចក្តីទុក្ខ ហែកហួរដោយភាពផ្ទុយគ្នា បុគ្គលមានបាបតិចតួច។ គាត់​មាន​ភាព​អាម៉ាស់​ឥត​ឈប់ឈរ និង​ទន់ខ្សោយ ប៉ុន្តែ​គាត់​ជឿ​លើ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​គាត់​ក្នុង​ជីវិត​ផ្សេង ហើយ​ព្យាយាម​ស្វែងរក​ការ​លួង​លោម​ក្នុង​រឿង​នេះ។ គ្រិស្តសាសនាបង្ហាញដោយភាពខ្លាំងដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ការបែងចែកដ៏ឈឺចាប់នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ គំនិតរបស់មនុស្សអំពីលំហ ពេលវេលា លំហ និងដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រក៏កំពុងផ្លាស់ប្តូរដែរ។

នៅដើម Byzantium គំនិតជាមូលដ្ឋានមួយកើតឡើង

យុគសម័យកណ្តាល - គំនិតនៃសហជីពនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនានិង "គ្រីស្ទាន

អាណាចក្រ។"

ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​សង្គម​នៅ​សម័យ​នោះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ភាព​តានតឹង​ខ្លាំង; នៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃចំណេះដឹង មានល្បាយដ៏អស្ចារ្យនៃគំនិតមិនពិត និងគ្រិស្តបរិស័ទ រូបភាព គំនិត ការរួមបញ្ចូលគ្នាចម្រុះពណ៌នៃទេវកថាមិនជឿជាមួយទេវកថាគ្រីស្ទាន។ យុគសម័យនៃការបង្កើតវប្បធម៌មជ្ឈិមសម័យថ្មី ផ្តល់កំណើតដល់អ្នកគិត អ្នកនិពន្ធ និងកវីដែលមានទេពកោសល្យ ជួនកាលត្រូវបានសម្គាល់ដោយត្រានៃទេពកោសល្យ។

ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់កំពុងកើតឡើងនៅក្នុងវិស័យវិចិត្រសិល្បៈ

និងទិដ្ឋភាពសាភ័ណភ្ពនៃសង្គម Byzantine ។ សោភ័ណភាព Byzantine

បង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណទាំងមូលនៃ Byzantium ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃសោភ័ណភាព Byzantine គឺភាពខាងវិញ្ញាណដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់វា។ ដោយផ្តល់នូវចំណូលចិត្តដល់វិញ្ញាណលើរូបកាយ នាងក្នុងពេលតែមួយបានព្យាយាមដកចេញនូវភាពពីរនៃផែនដី និងស្ថានសួគ៌ ទេវៈ និងមនុស្ស វិញ្ញាណ និងសាច់ឈាម។ ដោយមិនបដិសេធភាពស្រស់ស្អាតខាងរាងកាយ អ្នកគិត Byzantine បានដាក់ភាពស្រស់ស្អាតនៃព្រលឹង គុណធម៌ និងភាពល្អឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌ខ្ពស់ជាងច្រើន។ ការយល់ដឹងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដំបូងអំពីពិភពលោកថាជាការបង្កើតដ៏ស្រស់ស្អាតនៃវិចិត្រករដ៏ទេវភាពគឺមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការបង្កើតមនសិការសោភ័ណភាព Byzantine ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសម្រស់ធម្មជាតិត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់ជាងភាពស្រស់ស្អាតដែលបង្កើតឡើងដោយដៃមនុស្ស ដូចជា "បន្ទាប់បន្សំ" នៅក្នុងប្រភពដើម។

សិល្បៈ Byzantine បានមកពីសិល្បៈ Hellenistic និង Eastern Christian art។ នៅសម័យដើម សិល្បៈ Byzantine ហាក់ដូចជាបញ្ចូលគ្នានូវបល្ល័ង្កនិយម និងភាពត្រេកត្រអាលនៃការចាប់អារម្មណ៍ពីបុរាណសម័យចុង ជាមួយនឹងភាពឆោតល្ងង់ ជួនកាលការបង្ហាញពីសិល្បៈប្រជាប្រិយនៃបូព៌ា។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ សាសនា Hellenism នៅតែជាគោលសំខាន់ ប៉ុន្តែមិនមែនតែមួយគត់ទេ ដែលមកពីចៅហ្វាយនាយ Byzantine ទាក់ទាញទម្រង់បែបបទ សមាមាត្រត្រឹមត្រូវ តម្លាភាពគួរឱ្យទាក់ទាញនៃពណ៌ចម្រុះ និងភាពល្អឥតខ្ចោះនៃការងាររបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ Hellenism មិនអាចទប់ទល់បានទាំងស្រុងនូវស្ទ្រីមដ៏មានឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពលភាគខាងកើតដែលបានកើនឡើងដល់ Byzantium ជាលើកដំបូង។

សតវត្សនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ នៅពេលនេះផលប៉ះពាល់លើ

សិល្បៈ Byzantine អេហ្ស៊ីប ស៊ីរី ម៉ាឡេស៊ី អ៊ីរ៉ង់

ប្រពៃណីសិល្បៈ។

នៅសតវត្សទី IV-V ។ នៅក្នុងសិល្បៈនៃ Byzantium ធាតុបុរាណចុងក្រោយនៅតែរឹងមាំ

ប្រពៃណី។ បើ​សិល្បៈ​បុរាណ​បែប​បុរាណ​គឺ​ខុស​គ្នា។

មនោសញ្ជេតនាដោយសន្តិវិធី ប្រសិនបើវាមិនស្គាល់ការតស៊ូរវាងវិញ្ញាណ និងរូបកាយ និងរបស់វា។

ឧត្តមគតិសាភ័ណភ្ព បង្កប់នូវភាពចុះសម្រុងគ្នានៃរូបកាយ និងខាងវិញ្ញាណ

ភាពស្រស់ស្អាត បន្ទាប់មកការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈបុរាណយឺត វាត្រូវបានគ្រោងទុក

ជម្លោះដ៏សោកនាដកម្មនៃវិញ្ញាណ និងសាច់ឈាម។ ភាពសុខដុមរមនាត្រូវបានជំនួស

ការប៉ះទង្គិចគ្នានៃគោលការណ៍ផ្ទុយ "វិញ្ញាណហាក់ដូចជាកំពុងព្យាយាមបោះចោល

ច្រវាក់នៃសំបករាងកាយ។ " ជាបន្តបន្ទាប់ សិល្បៈ Byzantine

បានយកឈ្នះលើជម្លោះនៃវិញ្ញាណ និងរូបកាយ វាត្រូវបានជំនួសដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់

ការសញ្ជឹងគិត, រចនាឡើងដើម្បីដឹកនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យឆ្ងាយពីព្យុះនៃជីវិតនៅលើផែនដីចូលទៅក្នុង

ពិភពវិញ្ញាណដ៏បរិសុទ្ធ។ "សន្តិភាព" នេះកើតឡើងនៅក្នុង

ជាលទ្ធផលនៃការទទួលស្គាល់ឧត្តមភាពនៃគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណលើរូបកាយ

ជ័យជំនះនៃវិញ្ញាណលើសាច់ឈាម។

នៅសតវត្សទី VI-VII ។ វិចិត្រករ Byzantine មិនត្រឹមតែអាចស្រូបយកវត្ថុទាំងនេះប៉ុណ្ណោះទេ

ឥទ្ធិពលចម្រុះ ប៉ុន្តែដោយបានយកឈ្នះពួកគេ បង្កើតរបស់អ្នកផ្ទាល់

រចនាប័ទ្មក្នុងសិល្បៈ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ Constantinople ប្រែទៅជា

មជ្ឈមណ្ឌលសិល្បៈដ៏ល្បីល្បាញនៃពិភពមជ្ឈិមសម័យគឺ Palladium

វិទ្យាសាស្រ្ត និងសិល្បៈ។” គាត់ត្រូវបានបន្តដោយ Ravenna, Rome, Nicaea, Thessalonica,

ក៏បានក្លាយជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃរចនាប័ទ្មសិល្បៈ Byzantine ។

ការរីកដុះដាលនៃសិល្បៈ Byzantine នៅដើមសម័យដំបូងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពង្រឹងអំណាចនៃចក្រភពនៅក្រោម Justinian ។ នៅពេលនេះ វិមាន និងប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅក្នុងទីក្រុង Constantinople ។ សាងសង់ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 6 អគារនេះបានក្លាយជាស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៃការច្នៃប្រឌិត Byzantine ។ វិហារ St. សូហ្វៀ។ ជា​លើក​ដំបូង​វា​បញ្ចូល​គំនិត​នៃ​ប្រាសាទ​កណ្តាល​ដ៏​ធំ​មួយ​ដែល​មាន​ដំបូល​។ ពន្លឺចែងចាំងនៃថ្មម៉ាបចម្រុះពណ៌ រស្មីនៃមាស និងគ្រឿងប្រើប្រាស់ដ៏មានតម្លៃ រស្មីនៃចង្កៀងជាច្រើនបានបង្កើតការបំភាន់នៃភាពគ្មានព្រំដែននៃលំហព្រះវិហារ ប្រែក្លាយវាទៅជាទម្រង់នៃម៉ាក្រូកូស ហើយជានិមិត្តរូបនាំវាឱ្យខិតទៅជិតរូបភាពរបស់ សកលលោក។ គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់ទេដែលវានៅតែជាទីសក្ការបូជាសំខាន់របស់ Byzantium ។

ស្នាដៃមួយទៀតនៃស្ថាបត្យកម្ម Byzantine គឺវិហារ St. Vitaliy នៅ Ravenna - ភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងភាពទំនើបនិងភាពឆើតឆាយនៃទម្រង់ស្ថាបត្យកម្មរបស់វា។

mosaics ដ៏ល្បីល្បាញរបស់វាបាននាំមកនូវភាពល្បីល្បាញជាពិសេសដល់ប្រាសាទនេះមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ

ឥស្សរិយយស, ប៉ុន្តែក៏មានលោកិយនៅក្នុងធម្មជាតិ, ជាពិសេសរូបភាព

ព្រះចៅអធិរាជ Justinian និងព្រះចៅអធិរាជ Theodora និងការបន្តរបស់ពួកគេ។ មុខរបស់ Justinian និង Theodora ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយលក្ខណៈពិសេសបញ្ឈរ ពណ៌ចម្រុះនៃ mosaics ត្រូវបានសម្គាល់ដោយពន្លឺពោរពេញដោយឈាម ភាពកក់ក្តៅ និងស្រស់។

នៅក្នុងគំនូរនៃសតវត្សទី VI-VII ។ រូបភាព Byzantine ពិសេស បន្សុតពីឥទ្ធិពលបរទេស ប្រែជាគ្រីស្តាល់។ វាផ្អែកលើបទពិសោធន៍

ចៅហ្វាយនាយនៃបូព៌ានិងខាងលិចដែលបានមកដោយឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមក

ការ​បង្កើត​សិល្បៈ​ថ្មី​ដែល​ត្រូវ​នឹង​ខាង​វិញ្ញាណ

ឧត្តមគតិនៃសង្គមមជ្ឈិមសម័យ។ នៅក្នុងសិល្បៈនេះលេចឡើងរួចហើយ

ទិសដៅផ្សេងៗ និងសាលារៀន។ ជាឧទាហរណ៍ សាលារាជធានីគឺខុសគ្នា

ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យ, សិល្បៈចម្រាញ់,

ភាពស្រស់បំព្រង និងភាពចម្រុះពណ៌ ការគោរព និង

ពណ៌ iridescent ។ ស្នាដៃដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុតមួយនៃរឿងនេះ

សាលារៀនមាន mosaics នៅក្នុង Dome នៃ Church of the Assumption នៅ Nicaea ។

និន្នាការផ្សេងទៀតនៅក្នុងសិល្បៈនៃដើម Byzantium, បញ្ចូលក្នុង

mosaics នៃ Ravenna, Sinaia, Thessalonica, Cyprus, Parenzo, សម្គាល់ការបដិសេធ

ចៅហ្វាយនាយ Byzantine ពីការចងចាំពីបុរាណ។ រូបភាពក្លាយជា

កាន់​តែ​ច្រើន មិន​ត្រឹម​តែ​ដល់​ត្រេកត្រអាល​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដល់​ពេល​រំជួល​ចិត្ត​ដែរ។

មិនមានកន្លែងណាមួយនៅក្នុងសិល្បៈបែបនេះទៀតទេ ប៉ុន្តែភាពខាងវិញ្ញាណឈានដល់កម្រិតអស្ចារ្យ

ការថ្វាយបង្គំសាសនាចក្របានក្លាយជាប្រភេទមួយ។

អាថ៌កំបាំងខៀវស្រងាត់។ វា​ជា​ពេល​ព្រលប់​នៅ​ពេល​ព្រលប់​នៃ​តុដេក​នៃ​ប្រាសាទ Byzantine

ទៀន និង​ចង្កៀង​ជា​ច្រើន​បាន​ភ្លឺ​បំភ្លឺ​ពួកគេ​ដោយ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​អាថ៌កំបាំង

រូបចម្លាក់មាស, មុខងងឹតនៃរូបតំណាង, ផ្ទាំងថ្មម៉ាបចម្រុះពណ៌,

ប្រដាប់ប្រដាដ៏មានតម្លៃដ៏អស្ចារ្យ។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានគេសន្មត់ថាជា

សាសនាចក្រដើម្បី eclipse នៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស elation អារម្មណ៍នៃបុរាណ

សោកនាដកម្ម, ភាពសប្បាយរីករាយដែលមានសុខភាពល្អនៃ mimes, ភាពរំភើបឥតប្រយោជន៍នៃកម្មវិធីសៀក និង

ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសេចក្តីអំណរនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃនៃជីវិតពិត។

នៅក្នុងសិល្បៈអនុវត្តនៃ Byzantium ក្នុងវិសាលភាពតិចជាងនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម

និងការគូរគំនូរ ដែលជាបន្ទាត់ឈានមុខគេនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ Byzantine

សិល្បៈឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកមជ្ឈិមសម័យ។

ភាពរឹងមាំនៃប្រពៃណីបុរាណត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះទាំងនៅក្នុងរូបភាពនិង

ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិសិល្បៈ។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ ពួក​គេ​ក៏​ចូល​មក​ទី​នេះ​ដែរ។

បន្តិចម្តងៗ ប្រពៃណីសិល្បៈរបស់ប្រជាជននៅបូព៌ា។ នៅទីនេះសូម្បីតែនៅក្នុង

តិចជាងនៅអឺរ៉ុបខាងលិចផលប៉ះពាល់នៃ

ពិភពមនុស្សព្រៃផ្សៃ។

តន្ត្រីកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងអរិយធម៌ Byzantine ។

ប៉ះពាល់ដល់ចរិតលក្ខណៈនៃវប្បធម៌តន្ត្រីដែលតំណាង

បាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញ និងចម្រុះនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសម័យកាល។ នៅសតវត្សទី V-VII ។

ការបង្កើតពិធីបុណ្យសាសនាគ្រិស្តបានកើតឡើង ប្រភេទថ្មីនៃសិល្បៈសំលេងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ តន្ត្រីទទួលបានឋានៈស៊ីវិលពិសេស ហើយត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងប្រព័ន្ធតំណាងនៃអំណាចរដ្ឋ។ តន្ត្រីតាមដងផ្លូវក្នុងទីក្រុង ការសម្តែងល្ខោន និងសៀក និងពិធីបុណ្យប្រជាប្រិយបានរក្សានូវរសជាតិពិសេស ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទចម្រៀងដ៏សម្បូរបែប និងការអនុវត្តតន្ត្រីរបស់ប្រជាជនជាច្រើនដែលរស់នៅក្នុងចក្រភព។ គ្រិស្តសាសនាតាំងពីដើមដំបូងបានកោតសរសើរចំពោះសមត្ថភាពពិសេសនៃតន្ត្រីជាសិល្បៈសកល ហើយក្នុងពេលតែមួយមានអំណាចនៃម៉ាស និងឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តបុគ្គល ហើយរួមបញ្ចូលវានៅក្នុងពិធីសាសនារបស់វា។ វា​ជា​តន្ត្រី​សាសនា​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដើម្បី​កាន់កាប់​តំណែង​លេចធ្លោ​មួយ​នៅ​មជ្ឈិមសម័យ Byzantium ។

នៅក្នុងជីវិតរបស់មហាជនទូលំទូលាយ ពួកគេនៅតែដើរតួនាទីយ៉ាងធំ

វ៉ែនតាដ៏ធំ។ ពិតហើយល្ខោនបុរាណបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ -

សោកនាដកម្មបុរាណ និងរឿងកំប្លែងកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយការសម្តែង mime,

អ្នកលេងល្បែង អ្នករាំ អ្នកហាត់កាយសម្ព័ន្ធ អ្នកដើរលេងសត្វព្រៃ។ កន្លែង

រោងមហោស្រពឥឡូវនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសៀក (hippodrome) ជាមួយនឹងការបង្ហាញសេះរបស់វា

រីករាយនឹងប្រជាប្រិយភាពដ៏ធំសម្បើម។

វប្បធម៌នៃដើម Byzantium គឺជាវប្បធម៌ទីក្រុង។ ទីក្រុងធំៗ

ចក្រភព និងជាចម្បង Constantinople មិនត្រឹមតែជាមជ្ឈមណ្ឌលប៉ុណ្ណោះទេ

សិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម ប៉ុន្តែក៏ជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវប្បធម៌ និងការអប់រំខ្ពស់បំផុតផងដែរ។

កន្លែង​ដែល​សម្បត្តិ​បេតិកភណ្ឌ​បុរាណ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក។

ការតស៊ូរវាងវប្បធម៌ខាងលោកិយ និងសាសនា គឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃ

រយៈពេលដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត Byzantine ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ Byzantine

សតវត្សដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃ Byzantium គឺជាពេលវេលានៃការតស៊ូខាងមនោគមវិជ្ជាដ៏ខ្លាំងក្លា ការប៉ះទង្គិចនៃទំនោរផ្ទុយគ្នា ការប៉ះទង្គិចមនោគមវិជ្ជាដ៏ស្មុគស្មាញ ប៉ុន្តែក៏ជាពេលវេលានៃដំណើរស្វែងរកប្រកបដោយផ្លែផ្កា ការច្នៃប្រឌិតខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្លាំងក្លា និងការអភិវឌ្ឍន៍វិជ្ជមាននៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។ ទាំងនេះគឺរាប់សតវត្សមកហើយ នៅពេលដែលការតស៊ូរវាងចាស់ និងថ្មី វប្បធម៌នៃសង្គមមជ្ឈិមសម័យនាពេលអនាគតបានកើតមក។

ពេលវេលានៃអំណាចដ៏អស្ចារ្យបំផុតនិង

ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។

លក្ខណៈកំណត់នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃចក្រភពដោយពាក់កណ្តាលនៃ VII

សតវត្ស ទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រិស្តបរិស័ទបានក្លាយជាការត្រួតត្រាគ្មានការបែងចែក។

សាសនាដ៏ស៊ីជម្រៅឥឡូវនេះត្រូវបានគេក្លែងបន្លំមិនច្រើនដោយ dogmatic

ជម្លោះអំពីចំនួននៃការវាយលុករបស់សាសនាឥស្លាម ដែលដឹកនាំដោយពួកអារ៉ាប់ ត្រូវបានបំផុសគំនិត

"សង្រ្គាមបរិសុទ្ធ" និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្នកមិនជឿ - Slavs និងគាំទ្រប៊ុលហ្គារី។

តួនាទី​របស់​ក្រុមជំនុំ​បាន​កើន​ឡើង​ថែម​ទៀត។ អស្ថិរភាពនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិត,

អស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ច និងប្រចាំថ្ងៃរបស់មហាជន ភាពក្រីក្រ និង

គ្រោះថ្នាក់ឥតឈប់ឈរពីសត្រូវខាងក្រៅបានធ្វើឱ្យសាសនាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ

អារម្មណ៍នៃប្រធានបទនៃចក្រភព: ស្មារតីនៃការបន្ទាបខ្លួនពីមុន

vicissitudes នៃ "ពិភពលោកនេះ", បានលាលែងពីតំណែងទៅ "ខាងវិញ្ញាណ

អ្នកគង្វាល” ជំនឿគ្មានព្រំដែនលើទីសំគាល់ និងការអស្ចារ្យ ក្នុងការសង្គ្រោះតាមរយៈ

ការបដិសេធខ្លួនឯង និងការអធិស្ឋាន។ ថ្នាក់ព្រះសង្ឃកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស

ចំនួនវត្តអារាមបានកើនឡើង។ សាសនា​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​បាន​រីក​ចម្រើន​ដូច​ដែល​មិន​ធ្លាប់​មាន។

ការរីករាលដាលនៃអបិយជំនឿបានជួយក្រុមជំនុំឱ្យគ្រប់គ្រង

គំនិតរបស់ពួកអ្នកកាន់សាសនា បង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិ និងពង្រឹងជំហររបស់ពួកគេ។

នេះក៏ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការធ្លាក់ចុះនៃកម្រិតអក្ខរកម្មនៃចំនួនប្រជាជន យ៉ាងខ្លាំង

ការបង្រួមនៃចំណេះដឹងខាងលោកិយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជ័យជំនះនៃទ្រឹស្ដីការអះអាងនៃភាពលេចធ្លោរបស់វាជាមួយនឹងជំនួយ

អំពើហឹង្សាបង្កគ្រោះថ្នាក់ធ្ងន់ធ្ងរ - ទ្រឹស្ដីអាចប្រែជា

គ្មានអំណាច ប្រឈមមុខនឹងការរិះគន់ពីមនុស្សមិនស្មោះត្រង់ និងអ្នកក្បត់សាសនា។ ដូចជាណាមួយ។

ប្រព័ន្ធមនោគមវិជ្ជានៃសាសនាគ្រឹស្តត្រូវការការអភិវឌ្ឍន៍។

តម្រូវការសម្រាប់ការនេះត្រូវបានដឹងនៅក្នុងរង្វង់តូចចង្អៀតនៃពួកវរជននៃសាសនាចក្រ

រក្សាប្រពៃណីនៃការអប់រំខាងសាសនា និងសាសនាខ្ពស់។

ការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃទ្រឹស្ដីបានក្លាយជាកិច្ចការចម្បង ហើយសម្រាប់រឿងនេះ

ត្រូវងាកទៅរកកំណប់ទ្រព្យខាងវិញ្ញាណនៃវត្ថុបុរាណវិញ - ដោយគ្មានវា។

ទ្រឹស្ដីឧត្តមគតិ និងតក្កវិជ្ជាផ្លូវការ ភារកិច្ចថ្មីរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីគឺ

មិនអាចទៅរួច។

ស្វែងរកដំណោះស្រាយទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្តីដើម

ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 7 ទោះបីជាភាគច្រើនក៏ដោយ។

ស្នាដៃឆ្នើមនៅក្នុងតំបន់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សបន្ទាប់។

លក្ខណៈនៅក្នុងរឿងនេះគឺជាការពិតដែលថាប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយទូទៅនៃការធ្លាក់ចុះ

វប្បធម៌នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សន៍ទី 7 នៅក្នុងខ្លឹមសារមានតែទ្រឹស្ដីប៉ុណ្ណោះដែលមានបទពិសោធន៍

ការកើនឡើងជាក់លាក់៖ នេះត្រូវបានទាមទារដោយផលប្រយោជន៍សំខាន់នៃសេចក្តីសម្រេច

ឥស្សរជន ដែលបានបង្ហាញជាតម្រូវការបន្ទាន់សម្រាប់ផ្នែកដ៏ធំទូលាយនៃសង្គម។

យ៉ូហាន​នៃ​ក្រុង​ដាម៉ាស​បាន​តាំង​ខ្លួន​គាត់ ហើយ​បាន​បំពេញ​កិច្ចការ​សំខាន់​ពីរ

កិច្ចការ៖ គាត់បានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើសត្រូវនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ (Nestorians, Manichaeans, iconoclasts) និងរៀបចំទ្រឹស្ដីជាប្រព័ន្ធជាទស្សនៈពិភពលោក ជាប្រព័ន្ធពិសេសនៃគំនិតអំពីព្រះ ការបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្ស កំណត់ទីកន្លែងរបស់វានៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងពិភពលោកផ្សេងទៀត។

ការចងក្រងដោយផ្អែកលើតក្កវិជ្ជា Aristotelian តំណាងឱ្យវិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការងាររបស់គាត់។ គាត់ក៏បានប្រើគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៃមនុស្សបុរាណ ប៉ុន្តែត្រូវបានជ្រើសរើសយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ពីពួកគេ ក៏ដូចជាពី dogmas របស់អ្នកកាន់តំណែងខាងទេវសាស្ត្ររបស់គាត់ មានតែអ្វីដែលមិនផ្ទុយនឹង Canons នៃក្រុមប្រឹក្សា ecumenical នោះទេ។

នៅក្នុងខ្លឹមសារការងាររបស់ដាម៉ាសសូម្បីតែតាមស្តង់ដារមជ្ឈិមសម័យ

ខ្វះប្រភពដើម។ ស្នាដៃរបស់គាត់បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការតស៊ូមនោគមវិជ្ជា

ជាមួយ iconoclasm ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសារតែពួកគេមានអាគុយម៉ង់ថ្មីនៅក្នុងការការពារទេ។

គំនិតបែបប្រពៃណី និងពិធីសាសនា ហើយអរគុណចំពោះការលុបបំបាត់ភាពផ្ទុយគ្នាពី dogmas ព្រះវិហារ ដែលនាំពួកគេចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលស៊ីសង្វាក់គ្នា។

ជំហានដ៏សំខាន់មួយឆ្ពោះទៅមុខក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រទ្រឹស្ដី, ក្នុង

ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតថ្មីទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងវិញ្ញាណនិងរូបធាតុ,

ការបង្ហាញពីគំនិត និងការយល់ឃើញរបស់វា ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះ និងមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង

ក្នុងអំឡុងពេលជម្លោះដ៏ខ្លាំងក្លារវាង iconoclasts និងអ្នកគោរពបូជារូបតំណាង។

ប៉ុន្តែជាទូទៅរហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 9 ។ ទស្សនវិទូ និង​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​នៅ​តែ​ស្ថិត​ក្នុង​រង្វង់​នៃ​គំនិត​ប្រពៃណី​នៃ​សាសនា​គ្រឹស្ត​បុរាណ​ចុង។

ការតស៊ូខាងមនោគមវិជ្ជានៃយុគសម័យនៃ iconoclasm ដែលបានយកទម្រង់នយោបាយស្រួចស្រាវ និងការរីករាលដាលនៃសាសនាខុសឆ្គង Paulican បានធ្វើឱ្យ

តម្រូវការជាក់ស្តែងដើម្បីកែលម្អការអប់រំ

បព្វជិតនិងអ្នកតំណាងនៃស្រទាប់ខាងលើនៃសង្គម។ នៅក្នុងការកំណត់

ការកើនឡើងជាទូទៅនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ដែលជាទិសដៅថ្មីនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និង

គំនិតទស្សនវិជ្ជានៃ Byzantium ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អយ្យកោ Photius,

ដែលបានធ្វើច្រើនជាងអ្នកផ្សេងទៀតមុនគាត់សម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនិង

ការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងចក្រភព។ Photius បានធ្វើការវាយតម្លៃថ្មី និងជ្រើសរើសវិទ្យាសាស្ត្រ និង

ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រនៃសម័យមុន និងសម័យទំនើប ផ្អែកលើ

មិន​ត្រឹម​តែ​លើ​គោលលទ្ធិ​សាសនាចក្រ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​នៅ​លើ​ការ​ពិចារណា​ផង​ដែរ។

ហេតុផលនិយម និងអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែង ហើយព្យាយាមពន្យល់ពីមូលហេតុនៃបាតុភូតធម្មជាតិ តាមរយៈចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ការកើនឡើងនៃគំនិតនិយមក្នុងយុគសម័យ Photius អមដោយការកើនឡើងថ្មីនៃចំណាប់អារម្មណ៍លើវត្ថុបុរាណ កាន់តែគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងសតវត្សទី 11-12 ។ ប៉ុន្តែភាពផ្ទុយគ្នាបានលេចឡើងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការបកស្រាយនៃគំនិតឧត្តមគតិនៃវត្ថុបុរាណរវាងអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃអារីស្តូត និងផ្លាតូ។ បន្ទាប់​ពី​សម័យ​នៃ​ការ​ពេញ​ចិត្ត​រយៈ​ពេល​យូរ​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ដោយ​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ប៊ីហ្សេនទីន​ដល់​ការ​បង្រៀន​របស់​អារីស្តូត​ពី​សតវត្ស​ទី ១១។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាមានវេនឆ្ពោះទៅរកប្លាតូនីសនិង neoplatonism ។ អ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោនៃទិសដៅពិសេសនេះគឺ Mikhail Psell ។ ចំពោះការកោតសរសើររបស់គាត់ចំពោះអ្នកគិតបុរាណ និងសម្រាប់ការពឹងផ្អែករបស់គាត់លើមុខតំណែងនៃបុរាណវត្ថុបុរាណដែលគាត់បានដកស្រង់ ទោះជាយ៉ាងណា Psellus នៅតែជាទស្សនវិទូដើមដែលមានសមត្ថភាពដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតក្នុងការបញ្ចូលគ្នា និងផ្សះផ្សាទ្រឹស្តីនៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណ និងគ្រិស្តបរិស័ទ។ ខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីចាត់ចែងសូម្បីតែការព្យាករណ៍អាថ៌កំបាំងនៃ occult ទៅ dogma គ្រិស្តអូស្សូដក់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនថាការព្យាយាមរបស់បញ្ញា មានការប្រុងប្រយ័ត្ន និងប៉ិនប្រសប់យ៉ាងណាក៏ដោយ

ដើម្បីឱ្យពួកឥស្សរជន Byzantine រក្សា និងបណ្ដុះបណ្ដាលធាតុផ្សំនៃសនិទានភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្របុរាណ ការប៉ះទង្គិចគ្នាយ៉ាងមុតស្រួចបានប្រែក្លាយទៅជាជៀសមិនរួច៖ ឧទាហរណ៍នៃរឿងនេះគឺការបណ្តេញចេញ និងការថ្កោលទោសរបស់ទស្សនវិទូ John Italus ដែលជាសិស្សនៃ Psellus ។ គំនិតរបស់ផ្លាតូត្រូវបានជំរុញទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌដ៏តឹងរឹងនៃទ្រឹស្ដី។

ទំនោរសមហេតុផលនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា Byzantine នឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ

ឥឡូវនេះមិនយូរប៉ុន្មានទេ មានតែនៅក្នុងបរិបទនៃវិបត្តិដែលកំពុងកើនឡើងនៃសតវត្សទី 13-15 ប៉ុណ្ណោះ។

ការថយចុះជាទូទៅនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនៅក្នុង "យុគងងឹត" ជាមួយនឹងកម្លាំងពិសេស

ប៉ះពាល់ដល់ស្ថានភាពនៃអក្សរសិល្ប៍ Byzantine ។ ពាក្យជេរ,

ខ្វះរសជាតិអក្សរសាស្ត្រ រចនាប័ទ្ម "ងងឹត" រូបមន្ត

លក្ខណៈនិងស្ថានភាព - ទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់រយៈពេលយូរ

លក្ខណៈពិសេសលេចធ្លោនៃស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីពីរ

ពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 7 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 9 ។ ការធ្វើត្រាប់តាមវត្ថុបុរាណ

ម៉ូដែល​លែង​បាន​រក​ឃើញ​សំឡេង​បន្ទរ​ក្នុង​សង្គម​ទៀត​ហើយ។ អតិថិជនសំខាន់ និង

បព្វជិតខ្មៅបានក្លាយជាអ្នកស្គាល់ការងារអក្សរសាស្ត្រ។ មានព្រះសង្ឃ

បានមកដល់មុន។ អធិប្បាយ​អំពី​ការ​ថ្វាយបង្គំ ព្រះ​សម្មាសម្ពុទ្ធ សេចក្តី​សង្ឃឹម​នៃ​អភូតហេតុ

និងការសងសឹកខាងលោកិយ ការលើកតម្កើងស្នាដៃសាសនា - រឿងសំខាន់

Byzantine hagiography បានឈានដល់កម្ពស់ជាក់លាក់នៅសតវត្សទី 9 ។ IN

ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10 ប្រហែលមួយរយកន្លះនៃជីវិតដែលពេញនិយមបំផុតគឺ

កែច្នៃ និង​សរសេរ​ឡើងវិញ​ដោយ​លោក Simeon Metaphrastus ដែលជា​អ្នកដឹកនាំ​រឿង​ដ៏​លេចធ្លោ។ ការធ្លាក់ចុះនៃប្រភេទនេះបានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងសតវត្សទី 11៖ ជំនួសឱ្យការពិពណ៌នាដ៏ឆោតល្ងង់ ប៉ុន្តែរស់រវើក គ្រោងការណ៍ស្ងួត រូបភាពគំរូ និងឈុតឆាកនៃជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធបានចាប់ផ្តើមគ្របដណ្តប់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរប្រភេទ hagiographic ដែលតែងតែរីករាយនឹងភាពធំទូលាយបំផុត។

ពេញនិយមក្នុងចំណោមមហាជន មានឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់លើ

ការអភិវឌ្ឍអក្សរសិល្ប៍ Byzantine ទាំងនៅសតវត្សទី 10 និងទី 11 ។ ពាក្យជេរប្រមាថ

ជាញឹកញាប់រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយរូបភាពរស់រវើក ការពិពណ៌នាជាក់ស្តែង

ភាពរឹងមាំនៃព័ត៌មានលម្អិត ភាពរឹងមាំនៃគ្រោង។ ក្នុងចំណោមវីរបុរសនៃជីវិតវាជាញឹកញាប់

ប្រែក្លាយជាអ្នកក្រ និងអាក់អន់ចិត្ត ដែលធ្វើទុក្ករកម្មដើម្បីសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ចូលតស៊ូយ៉ាងក្លាហានជាមួយពួកខ្លាំង និងអ្នកមាន។

អយុត្តិធម៌ ភាពមិនពិត និងអំពើអាក្រក់។ កំណត់ចំណាំនៃមនុស្សជាតិ និងសេចក្តីមេត្តាករុណា -

ធាតុសំខាន់នៃជីវិត Byzantine ជាច្រើន។

ប្រធានបទសាសនាគ្របដណ្ដប់ក្នុងសម័យនេះ និងជាកំណាព្យ

ធ្វើការ។ ពួកគេខ្លះទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងពិធីបុណ្យសាសនា

កំណាព្យ (សូត្រធម៌, ទំនុកតម្កើង) ជាផ្នែកមួយត្រូវបានឧទ្ទិស, ដូចជា

hagiography ការលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់សាសនា។ បាទ Fedor Studit

បានស្វែងរកកំណាព្យអំពីឧត្តមគតិព្រះសង្ឃ និងទម្លាប់

ជីវិតព្រះសង្ឃ។

ការរស់ឡើងវិញនៃប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រដែលមាននៅក្នុងការផ្តោតទៅលើ

ស្នាដៃនៃវត្ថុបុរាណ និងការបកស្រាយឡើងវិញរបស់ពួកគេ ដែលបានក្លាយជាការកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុង

សតវត្សទី XI-XII ដែលប៉ះពាល់ដល់ជម្រើសនៃមុខវិជ្ជា ប្រភេទ និង

ទម្រង់សិល្បៈ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ប្លង់ និងទម្រង់នៃអក្សរសិល្ប៍បូព៌ា និងលោកខាងលិចត្រូវបានខ្ចីយ៉ាងក្លាហាន។ ការបកប្រែ និងការកែប្រែពីភាសាអារ៉ាប់ និងឡាតាំងត្រូវបានអនុវត្ត។ ការពិសោធន៍ជាមួយការតែងកំណាព្យជាភាសានិយាយពេញនិយមលេចឡើង។ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Byzantium ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 4 ។ បាន​ក្លាយ​ជា​រូបរាង ហើយ​ចាប់​ផ្តើម​ពង្រីក​ជា​លំដាប់​ពី​សតវត្ស​ទី ១២។ វដ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ជនជាតិដើមភាគតិច។ ការពង្រឹងខ្លឹមសារមនោគមវិជ្ជា និងសិល្បៈនៃអក្សរសិល្ប៍ដោយការពង្រឹងប្រពៃណីប្រជាប្រិយ និងវីរភាពវីរភាពត្រូវបានតំណាងយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងកំណាព្យវីរភាពអំពី Digenis Akritos ដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវដ្តនៃបទចម្រៀងប្រជាប្រិយក្នុងសតវត្សទី 10-11 ។ គំនូរប្រជាប្រិយក៏ជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រលោមលោកស្នេហា-ដំណើរផ្សងព្រេង Hellenistic ដែលត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅពេលនោះ។

រយៈពេលទីពីរក៏បានឃើញការកើនឡើងនៃ Byzantine ផងដែរ។

សោភ័ណភាព។ ការអភិវឌ្ឍនៃការគិតសោភ័ណភាពនៅសតវត្សទី VIII-IX ។ ត្រូវបានជំរុញ

ការតស៊ូលើរូបភាពសាសនា។ អ្នកថ្វាយបង្គំរូបតំណាងត្រូវតែ

សង្ខេបគោលគំនិតគ្រិស្តបរិស័ទសំខាន់ៗនៃរូបភាព និងផ្អែកលើពួកគេ។

បង្កើតទ្រឹស្តីនៃទំនាក់ទំនងរវាងរូបភាព និង archetype ជាដំបូងនៃការទាំងអស់។

ទាក់ទងនឹងសិល្បៈ។ មុខងារត្រូវបានសិក្សា

រូបភាពនៅក្នុងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃអតីតកាល ការវិភាគប្រៀបធៀបត្រូវបានអនុវត្ត

រូបភាពជានិមិត្តរូប និងក្លែងក្លាយ (ធ្វើត្រាប់តាម) តាមរបៀបថ្មី។

ទំនាក់ទំនងរវាងរូបភាព និងពាក្យមានអត្ថន័យ បញ្ហានៃអាទិភាពត្រូវបានបង្កឡើង

គំនូរក្នុងវប្បធម៌សាសនា។

មានការចាប់អារម្មណ៍ជាថ្មីលើភាពស្រស់ស្អាតរាងកាយរបស់មនុស្ស។ សោភ័ណភាពនៃ eroticism, ថ្កោលទោសដោយអ្នកតឹងរ៉ឹងសាសនា, បានទទួលជីវិតថ្មី; សិល្បៈខាងលោកីយ៍បានទទួលការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសម្តងទៀត។ ទ្រឹស្ដីនៃនិមិត្តសញ្ញានិយម ជាពិសេសគោលគំនិតនៃ allegory ក៏ទទួលបានកម្លាំងជំរុញថ្មីផងដែរ។ សិល្បៈថែសួនបានចាប់ផ្តើមមានតម្លៃ; ការរស់ឡើងវិញក៏បានប៉ះពាល់ដល់សិល្បៈយ៉ាងខ្លាំងផងដែរ ការយល់ដឹងដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ស្នាដៃពិសេស។

ជាទូទៅការគិតសោភ័ណភាពនៅ Byzantium ក្នុងសតវត្សទី 8-12 ។ ឈានដល់

ប្រហែលជាចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើ

ការអនុវត្តសិល្បៈនៃប្រទេសមួយចំនួនទៀតនៅអឺរ៉ុប និងអាស៊ី។

បាតុភូតវិបត្តិនៃសម័យអន្តរកាលនៅក្នុងវប្បធម៌ Byzantine គឺ

ជាពិសេសបានអូសបន្លាយក្នុងវិស័យសិល្បៈវិចិត្រសិល្បៈនៃសតវត្សទី 7-9

ជោគវាសនារបស់ពួកគេត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់ខ្លាំងជាងនៅក្នុងឧស្សាហកម្មផ្សេងទៀត។

iconoclasm ។ ការអភិវឌ្ឍនៃប្រភេទសាសនាដែលពេញនិយមបំផុត។

វិចិត្រសិល្បៈ (ការគូររូបរូប និងគំនូរលើជញ្ជាំង)

បានបន្តតែបន្ទាប់ពី 843 ពោលគឺឧ។ បន្ទាប់ពីជ័យជំនះនៃការគោរពរូបតំណាង។

ភាពប្លែកនៃដំណាក់កាលថ្មីគឺថានៅលើដៃម្ខាងវាគួរឱ្យកត់សម្គាល់

ឥទ្ធិពលនៃប្រពៃណីបុរាណបានកើនឡើង ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត កាន់តែមានកាន់តែច្រើនឡើង

អភិវឌ្ឍន៍​ក្នុង​សម័យ​នោះ​បាន​ទទួល​ក្របខ័ណ្ឌ​ស្ថិរភាព

iconographic Canon ជាមួយនឹងបទដ្ឋានស្ថិរភាពរបស់វាទាក់ទងនឹងជម្រើស

គ្រោង, ទំនាក់ទំនងនៃតួលេខ, រូបរាងរបស់ពួកគេ, ការជ្រើសរើសពណ៌, ការចែកចាយ

chiaroscuro ជាដើម។ Canon នេះនឹងត្រូវបានអនុវត្តតាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនាពេលអនាគត។

សិល្បករ Byzantine ។ ការបង្កើតស្ទីលរូបភាពត្រូវបានអមដំណើរ

ការបង្កើនរចនាប័ទ្មរចនាឡើងដើម្បីបម្រើគោលបំណងនៃការបញ្ជូនតាមរយៈ

រូបភាព​ដែល​មើល​ឃើញ​មិន​សូវ​ជា​មុខ​មនុស្ស​ដូច​អ្នក​ទោស​នោះ​ទេ។

រូបភាពនៃគំនិតសាសនានេះ។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះសិល្បៈនៃពណ៌បានឈានដល់កម្រិតកំពូលថ្មីមួយ។

រូបភាព mosaic ។ នៅសតវត្សទី IX-XI ។ ចាស់ក៏ត្រូវបានស្តារឡើងវិញដែរ។

វិមាន។ Mosaics ក៏ត្រូវបានបន្តនៅក្នុងព្រះវិហារ St. សូហ្វៀ។ ថ្មីបានបង្ហាញខ្លួន

គ្រោង​ដែល​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​គំនិត​នៃ​ការ​រួបរួម​នៃ​សាសនាចក្រ និង​រដ្ឋ។

នៅសតវត្សទី IX-X ។ ការ​តុបតែង​សាត្រាស្លឹករឹត​កាន់តែ​សម្បូរ​បែប និង​ស្មុគស្មាញ

សៀវភៅតូចៗ និងគ្រឿងតុបតែងលម្អកាន់តែសម្បូរបែប និងកាន់តែសម្បូរបែប។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ

សម័យកាលថ្មីពិតប្រាកដក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សៀវភៅខ្នាតតូចបានធ្លាក់មកលើ

សតវត្សទី XI-XII នៅពេលដែលសាលា Constantinople មានការរីកចំរើន

ចៅហ្វាយនាយក្នុងវិស័យសិល្បៈនេះ។ ក្នុងសម័យនោះ ជាទូទៅតួនាទីឈានមុខគេក្នុង

ការគូរគំនូរជាទូទៅ (ក្នុងរូបគំនូររូបតូច ផ្ទាំងគំនូរ) ទទួលបានដើមទុន

សាលារៀនត្រូវបានសម្គាល់ដោយត្រានៃភាពល្អឥតខ្ចោះពិសេសនៃរសជាតិ និងបច្ចេកទេស។

នៅសតវត្សទី VII-VIII ។ នៅក្នុងការសាងសង់ប្រាសាទ Byzantium និងប្រទេស

រង្វង់វប្បធម៌ Byzantine ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយសមាសភាពឈើឆ្កាងដូចគ្នាដែលបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 6 ។ និងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ

ការរចនាតុបតែងខាងក្រៅបង្ហាញពីភាពទន់ខ្សោយ។ ការតុបតែងនៃ facade ទទួលបានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសតវត្សទី 9-10 នៅពេលដែលវាកើតឡើងនិងទទួលបាន

ការរីករាលដាលនៃរចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្មថ្មី។ ការលេចចេញនូវរចនាប័ទ្មថ្មីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីកចំរើននៃទីក្រុង ការពង្រឹងតួនាទីសង្គមរបស់ព្រះវិហារ និងការផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារសង្គមនៃគោលគំនិតនៃស្ថាបត្យកម្មពិសិដ្ឋជាទូទៅ និងការសាងសង់ប្រាសាទជាពិសេស (ប្រាសាទជា រូបភាពនៃពិភពលោក) ។ ព្រះវិហារថ្មីជាច្រើនត្រូវបានសាងសង់ វត្តអារាមមួយចំនួនធំត្រូវបានសាងសង់ ទោះបីវាជាក្បួនមានទំហំតូចក៏ដោយ។

បន្ថែមពីលើការផ្លាស់ប្តូរក្នុងការរចនាតុបតែងអគារក៏មានការផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។

ទម្រង់ស្ថាបត្យកម្ម សមាសភាពនៃអគារ។ តម្លៃបានកើនឡើង

បន្ទាត់បញ្ឈរ និងការបែងចែកនៃ facade ដែលផ្លាស់ប្តូរ silhouette នៃប្រាសាទផងដែរ។

អ្នកសាងសង់បានងាកទៅរកការប្រើប្រាស់ឥដ្ឋដែលមានលំនាំ។

លក្ខណៈពិសេសនៃរចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្មថ្មីបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសាលាក្នុងស្រុកមួយចំនួន។

នៅសតវត្សទី VIII-XII ។ តន្ត្រីនិងកំណាព្យពិសេស

សិល្បៈព្រះវិហារ។ សូមអរគុណចំពោះគុណធម៌សិល្បៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់គាត់ ឥទ្ធិពលលើតន្ត្រីព្រះវិហារ និងតន្ត្រីប្រជាប្រិយ ភ្លេងដែលពីមុនបានជ្រាបចូលសូម្បីតែពិធីបុណ្យបូជាក៏ចុះខ្សោយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវិមានទ្រឹស្តីតន្ត្រីអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាប្រព័ន្ធ ichos មិនរាប់បញ្ចូលការយល់ដឹងអំពីមាត្រដ្ឋានទេ។ ប្រភេទតន្ត្រីព្រះវិហារដ៏ពេញនិយមបំផុតបានក្លាយជា Canon ។

វឌ្ឍនភាពនៃសិល្បៈតន្ត្រីបាននាំឱ្យមានការបង្កើតកំណត់ចំណាំតន្ត្រី ក៏ដូចជាការប្រមូលសរសេរដោយដៃក្នុងពិធីសូត្រធម៌ដែលសូត្រត្រូវបានកត់ត្រាទុក។

ជីវិត​សង្គម​ក៏​មិន​អាច​មាន​ដែរ​បើ​គ្មាន​តន្ត្រី។ សៀវភៅ "On the Ceremonies of Byzantine Court" រាយការណ៍អំពីការសូត្រធម៌ជិត 400 ។ ទាំងនេះជាចម្រៀងដង្ហែរ និងចម្រៀងក្នុងពិធីដង្ហែរសេះ និងចម្រៀងក្នុងពិធីបុណ្យអុំទូក និងចម្រៀងអបអរសាទរ។ល។

ពីសតវត្សទី 9 នៅក្នុងរង្វង់នៃឥស្សរជនបញ្ញវន្ត ការចាប់អារម្មណ៍លើវប្បធម៌តន្ត្រីបុរាណបានកើនឡើង ទោះបីជាការចាប់អារម្មណ៍នេះភាគច្រើនមានលក្ខណៈទ្រឹស្ដីក៏ដោយ៖ ការយកចិត្តទុកដាក់មិនត្រូវបានទាក់ទាញច្រើនដោយតន្ត្រីខ្លួនឯង ប៉ុន្តែដោយស្នាដៃរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីតន្ត្រីក្រិកបុរាណ។

Byzantium នៅពេលនេះបានឈានដល់អំណាចខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួននិងចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងការវិវត្តន៍នៃវប្បធម៌ Byzantium និន្នាការផ្ទុយគ្នាគឺជាក់ស្តែង ដោយសារតែទីតាំងកណ្តាលរបស់វារវាងខាងកើត និងខាងលិច។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។

អក្សរសាស្ត្រ។

1. http://www.bankreferatov.ru:

"វប្បធម៌នៃ Byzantium" ជាបីភាគ។ អេដ។ "វិទ្យាសាស្រ្ត", ទីក្រុងម៉ូស្គូ 1984,1989

2. http://www.netkniga.ru: Vasiliev A.A. ប្រវត្តិនៃចក្រភព Byzantine, Volume I. Time មុនពេលបូជនីយកិច្ចរហូតដល់ឆ្នាំ ១០៨១

Vasiliev A.A.. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចក្រភព Byzantine, ភាគ II ។ ពីការចាប់ផ្តើមនៃបូជនីយកិច្ចដល់ការដួលរលំនៃ Constantinople

Charles Diehl, "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចក្រភព Byzantine" (ឆ្នាំ 1948, សៀវភៅខ្លួនឯងត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1919)

3. http://www.gumer.info

4. http://www.ancientrome.ru

5. http://www.chrono.ru:

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Byzantium, លេខ 1, M. , 1967, ch ។ ១០-១៤។ 3. V. Udaltsova ។

1. តើវត្ថុបុរាណមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃចក្រភពប៊ីហ្សេនទីន?

កេរ្តិ៍ដំណែលនៃវត្ថុបុរាណបានប៉ះពាល់ដល់រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋរបស់ខ្លួន និងវប្បធម៌របស់ Byzantium ។ Constantinople ត្រូវ​បាន​តុបតែង​ដោយ​រូបចម្លាក់​នៃ​ព្រះ​បុរាណ និង​វីរបុរស​ដែល​ជា​ទស្សនីយភាព​ដែល​ជនជាតិ​រ៉ូម​ចូលចិត្ត​គឺ​ការ​ប្រកួត​ជិះសេះ​នៅ​កន្លែង​ហ៊ីបប៉ូដ្រូម និង​ការ​សម្តែង​ល្ខោន។ ស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណដ៏ល្បីល្បាញគឺជាគំរូសម្រាប់ Byzantines ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសិក្សា និងសរសេរឡើងវិញនូវស្នាដៃទាំងនេះ ដែលភាគច្រើនបានរួចរស់ជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

2. តើអំណាចរបស់ព្រះចៅអធិរាជ និងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់មានតួនាទីអ្វីនៅក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិរ៉ូម?

ប្រជាជន Byzantines ជឿថាព្រះផ្ទាល់បានប្រគល់ឱ្យអធិរាជនូវអំណាចកំពូលលើរាស្ដ្ររបស់គាត់ ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកគ្រប់គ្រងទទួលខុសត្រូវចំពោះព្រះអម្ចាស់ចំពោះជោគវាសនារបស់ពួកគេ។ អធិរាជមានអំណាចស្ទើរតែគ្មានដែនកំណត់៖ គាត់បានតែងតាំងមន្ត្រី និងមេដឹកនាំយោធា គ្រប់គ្រងការប្រមូលពន្ធ និងបញ្ជាកងទ័ពដោយផ្ទាល់។ អំណាចអធិរាជជារឿយៗមិនត្រូវបានទទួលមរតកទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានរឹបអូសដោយមេដឹកនាំយោធាជោគជ័យ ឬអភិជន។

ប្រធានក្រុមជំនុំលោកខាងលិចបានអះអាងដោយជោគជ័យមិនត្រឹមតែអំណាចខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានអំណាចខាងលោកិយទៀតផង។ នៅទិសខាងកើត អធិរាជ និងអយ្យកោ អាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក។ ព្រះចៅអធិរាជបានតែងតាំងបុព្វបុរសដែលទទួលស្គាល់តួនាទីរបស់អធិរាជជាឧបករណ៍របស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែអធិរាជត្រូវបានគ្រងរាជ្យដោយអយ្យកោ - នៅ Byzantium វាត្រូវបានគេជឿថាវាជាពិធីមង្គលការដែលលើកកំពស់មួយដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អធិរាជ។

3. តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងពិភពគ្រីស្ទានខាងកើត និងលោកខាងលិច?

ភាពខុសគ្នារវាងពិភពគ្រិស្តសាសនាភាគខាងកើត និងលោកខាងលិចគឺ៖ នៅក្នុង Byzantium អំណាចរបស់អធិរាជមិនត្រូវបានកំណត់ គ្មានការបែកបាក់សក្តិភូមិ និងមិនមានសំណួរនៃការធ្វើមជ្ឈិមនៃរដ្ឋ ដំណើរការនៃការដាក់ទាសករកសិករគឺយឺតជាង ទីក្រុងខ្លួនឯង រដ្ឋាភិបាលមិនបានអភិវឌ្ឍទេ ប្រជាជននៅទីក្រុងមិនអាចសម្រេចបាននូវការទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ពួកគេដោយរដ្ឋ និងការពារឯកសិទ្ធិដូចអ្នកក្រុងនៃអឺរ៉ុបខាងលិចនោះទេ។ នៅ Byzantium មិនមានសិទ្ធិអំណាចព្រះវិហារដ៏រឹងមាំដែលអាចទាមទារអំណាចខាងលោកីយ៍ដូចករណីរបស់ប្រកាន់ទោសនោះទេ។

4. តើចក្រភពប៊ីហ្សីនទីនបានទប់ទល់នឹងការគំរាមកំហែងពីខាងក្រៅអ្វីខ្លះ? តើ​ជំហរ​អន្តរជាតិ​របស់​ខ្លួន​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​យ៉ាង​ណា​នៅ​ពាក់​កណ្តាល​សតវត្ស​ទី​១៣? បើប្រៀបធៀបនឹងសតវត្សទី៦?

ចក្រភព Byzantine ត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយអ៊ីរ៉ង់ អារ៉ាប់ Caliphate និងមនុស្សព្រៃផ្សៃ (Goths, Slavs) ។ មានតែនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ៩ ប៉ុណ្ណោះ។ ជនជាតិរ៉ូមបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ឈប់ការវាយលុករបស់ពួកគេ និងដណ្តើមយកទឹកដីមួយចំនួនឡើងវិញនៅសតវត្សទី 13 ។ Constantinople ត្រូវបានចាប់ខ្លួនជាលទ្ធផលនៃបូជនីយកិច្ចទី 4 ។ ជំនួសឱ្យ Byzantium ពួកគេបានបង្កើតអាណាចក្រឡាទីនដែលមិនមានរយៈពេលយូរ - រួចហើយនៅឆ្នាំ 1261 ក្រិកបានយក Constantinople មកវិញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចក្រភព Byzantine ដែលបានស្ដារឡើងវិញ មិនអាចសម្រេចបាននូវភាពអស្ចារ្យពីមុនរបស់វាឡើយ។

5. តើទំនាក់ទំនងរវាង Byzantium និង Slavs យ៉ាងដូចម្តេច?

ទំនាក់ទំនងរវាង Byzantium និង Slavs បានបង្កើតជាលទ្ធផលនៃការលុកលុយរបស់កុលសម្ព័ន្ធ Slavic នៅតំបន់បាល់កង់ និងការបង្កើតរដ្ឋ Slavic ។ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋទាំងពីរមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះសង្គ្រាមទេ។ Byzantines សង្ឃឹមថាការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តដោយពួកស្លាវនឹងផ្សះផ្សាពួកគេជាមួយចក្រភពដែលនឹងមានឥទ្ធិពលលើអ្នកជិតខាងដែលមិនចេះរីងស្ងួតរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីការអនុម័តនៃសាសនាគ្រឹស្តរដ្ឋស្លាវីត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងតំបន់នៃឥទ្ធិពលនៃ Byzantium

6. តើអ្វីទៅជាសារៈសំខាន់នៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌នៃ Byzantium សម្រាប់សម័យទំនើប?

បេតិកភណ្ឌ Byzantine បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតរដ្ឋ និងវប្បធម៌នៃរដ្ឋស្លាវី ជាពិសេសរដ្ឋរុស្ស៊ី។ ពី Byzantium មក អង្គការនយោបាយ ពិធីសាសនា និងសេវាកម្ម វប្បធម៌សៀវភៅ និងការសរសេរ ប្រពៃណីស្ថាបត្យកម្ម ។ល។

7. នៅក្នុងការងាររបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Byzantine នៃសតវត្សទី 7 ។ Theophylact Simocatta និយាយអំពីសារៈសំខាន់នៃចិត្តមនុស្សថា “មនុស្សម្នាក់គួរតែតុបតែងខ្លួនគាត់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងអ្វីដែលល្អសម្រាប់គាត់តាមធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយនឹងអ្វីដែលខ្លួនគាត់បានរកឃើញ និងបង្កើតសម្រាប់ខ្លួនគាត់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ផងដែរ។ គាត់មានហេតុផល - ទ្រព្យសម្បត្តិមួយនៅក្នុងការគោរពដ៏ទេវភាពនិងអស្ចារ្យ។ សូមអរគុណដល់គាត់ គាត់បានរៀនកោតខ្លាច និងគោរពព្រះជាម្ចាស់ របៀបមើលការបង្ហាញពីធម្មជាតិរបស់គាត់នៅក្នុងកញ្ចក់ ហើយស្រមៃយ៉ាងច្បាស់នូវរចនាសម្ព័ន្ធ និងលំដាប់នៃជីវិតរបស់គាត់។ អរគុណចំពោះហេតុផល មនុស្សបង្វែរការសម្លឹងមើលមកខ្លួនឯង ពីការសញ្ជឹងគិតអំពីបាតុភូតខាងក្រៅ ពួកគេដឹកនាំការសង្កេតរបស់ពួកគេចំពោះខ្លួនពួកគេ ហើយដោយហេតុនេះបង្ហាញពីអាថ៌កំបាំងនៃការបង្កើតរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំជឿថាហេតុផលបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវរឿងល្អជាច្រើន ហើយវាគឺជាជំនួយដ៏ល្អបំផុតនៃធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ អ្វីដែលមិនបានបញ្ចប់ ឬមិនបានធ្វើដោយនាង ចិត្តបានបង្កើត និងបញ្ចប់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ: សម្រាប់ការមើលឃើញ វាផ្តល់នូវការតុបតែង ដើម្បីរសជាតិ - ភាពរីករាយ រឿងខ្លះវាលាតសន្ធឹង ធ្វើឱ្យវារឹង ខ្លះទៀតវាធ្វើឱ្យទន់។ គាត់បានអំពាវនាវឱ្យត្រចៀកស្តាប់ដោយបទចម្រៀង, ធ្វើឱ្យព្រលឹងវិញ្ញាណជាមួយនឹងអក្ខរាវិរុទ្ធនៃសំឡេងហើយបង្ខំឱ្យគាត់ស្តាប់ពួកគេដោយអចេតនា។ ប៉ុន្តែ​តើ​នេះ​មិន​មែន​ជា​ការ​បញ្ជាក់​ឲ្យ​យើង​ពេញ​លេញ​ដោយ​អ្នក​ជំនាញ​ខាង​សិប្បកម្ម​គ្រប់​ប្រភេទ​ទេ ដែល​អាច​ត្បាញ​អាវ​ស្តើង​ចេញ​ពី​រោម​ចៀម ដែល​អាច​ធ្វើ​ដៃ​ភ្ជួរ​សម្រាប់​កសិករ​ពី​ឈើ និង​អ្នក​បើក​សំពៅ។ ហើយ​លំពែង និង​ខែល​សម្រាប់​អ្នក​ចម្បាំង​ដើម្បី​ការពារ​ពួកគេ​ក្នុង​គ្រោះថ្នាក់​នៃ​សមរភូមិ?

ហេតុអ្វីបានជាគាត់ហៅថា ចិត្តដ៏ទេវភាព និងអស្ចារ្យ?

យោងតាម ​​Theophylact តើធម្មជាតិ និងចិត្តមនុស្សមានទំនាក់ទំនងគ្នាដូចម្តេច?

គិតអំពីអ្វីដែលជារឿងធម្មតា និងអ្វីដែលខុសគ្នាអំពីទស្សនៈរបស់គ្រិស្តសាសនាលោកខាងលិច និងខាងកើត លើតួនាទីនៃចិត្តមនុស្ស។

នៅក្នុងទស្សនៈរបស់គ្រិស្តសាសនាលោកខាងលិច និងបូព៌ាលើតួនាទីនៃចិត្តមនុស្ស អ្វីដែលជារឿងធម្មតាគឺការទទួលស្គាល់ហេតុផលជាលក្ខណៈសំខាន់នៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស បំណងប្រាថ្នារបស់ទស្សនវិទូលោកខាងលិចដើម្បីបញ្ជាក់អំពីព្រះតាមរយៈហេតុផល (តក្កវិជ្ជា) គឺខុសគ្នា។