ការបះបោរ, s, f ។ (លែងប្រើ) ។ ឃុបឃិត, បះបោរ, និង ក៏ (ប្រែ) what n. ខុសច្បាប់, ហាមឃាត់។ វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ozhegov ។ S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova ។ ១៩៤៩ ១៩៩២… វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ozhegov
គុណនាម ការរលួយ 1. សមាមាត្រ ជាមួយនាម ការបះបោរ, ភ្ជាប់ជាមួយវា 2. លក្ខណៈនៃការបះបោរ, លក្ខណៈរបស់វា។ វចនានុក្រមពន្យល់របស់អេប្រាអ៊ីម។ T.F. Efremova ។ 2000... វចនានុក្រមពន្យល់សម័យទំនើបនៃភាសារុស្ស៊ីដោយ Efremova
សេពសន្ថវៈ, សេពគប់, សេពគប់, បំបះបំបោរ, បំបះបំបោរ, បំបះបំបោរ, បំបះបំបោរ, បំបះបំបោរ, បំបះបំបោរ, បំបះបំបោរ, បំបះបំបោរ...
ល្បួង- គែម; យ៉ាងខ្លី ក្រណាត់ទេសឯក ក្រណាត់ទេសឯក... វចនានុក្រមអក្ខរាវិរុទ្ធរុស្ស៊ី
ល្បួង- cr.f. ក្រមា/ក្រណាត់ទេសឯក, ក្រមា/ក្រណាត់ទេសឯក, ក្រម៉ា/ក្រណាត់ទេសឯក; edgier/flatter... វចនានុក្រមអក្ខរាវិរុទ្ធនៃភាសារុស្ស៊ី
សូមមើល Sedition... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ
ល្បួង- មើលការបះបោរ; អូ អូ។ K y កំណាព្យ។ K y សុន្ទរកថា។ វិញ្ញាណដ៏ទាក់ទាញ... វចនានុក្រមនៃការបញ្ចេញមតិជាច្រើន។
ល្បួង- ការបះបោរ... វចនានុក្រមអក្ខរាវិរុទ្ធ Morphemic
បះបោរ, បះបោរ, ហឹង្សា, បះបោរ, មិនស្តាប់បង្គាប់, រឹងរូស, ញុះញង់, ឃុបឃិត, បដិវត្តន៍។ ថ្ងៃពុធ ហឹង្សា... វចនានុក្រមនៃសទិសន័យរុស្ស៊ី និងកន្សោមស្រដៀងគ្នា។ ក្រោម។ ed ។ N. Abramova, M.: វចនានុក្រមរុស្ស៊ី ឆ្នាំ ១៩៩៩ បះបោរ...... វចនានុក្រមមានន័យដូច
សៀវភៅ
- សៀវភៅ Dove របស់អនាធិបតេយ្យ Ermakov Oleg Nikolaevich ។ ប្រលោមលោកថ្មីរបស់ Oleg Ermakov ដែលជាអ្នកឈ្នះពានរង្វាន់អក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសំខាន់ៗចំនួនពីរគឺ "Yasnaya Polyana" និង "Big Book" - មិនមែនជាការបន្តផ្ទាល់នៃការគោរពរបស់គាត់ "ឥន្ទធនូនិងហេតឺ" ទេ។ ប៉ុន្តែ…
- សៀវភៅ Dove របស់អនាធិបតេយ្យ Ermakov Oleg Nikolaevich ។ ប្រលោមលោកថ្មីរបស់ Oleg Ermakov ដែលជាអ្នកឈ្នះពានរង្វាន់អក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីធំៗចំនួនពីរគឺ Yasnaya Polyana និងសៀវភៅធំ មិនមែនជាការបន្តផ្ទាល់នៃរូបឥន្ទធនូ និង Heather របស់គាត់នោះទេ។ ប៉ុន្តែវាអាចទៅរួច ...
សាតាំងមានល្បែង កលល្បិច និងយុទ្ធសាស្ត្រផ្សេងៗដើម្បីដឹកនាំអ្នកជឿឲ្យវង្វេងចេញពីផ្លូវនៃសេចក្ដីពិត។ នៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍រចនារបស់គាត់ Iblis ពិភាក្សាជាមួយបក្ខពួករបស់គាត់ថា "តើយើងអាចផ្តួលបុរសនេះដោយរបៀបណា? តើខ្ញុំអាចលាក់គំនិតគាត់ដោយរបៀបណា? ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកដើរតាមគាត់ដោយគ្មានការបង្ខិតបង្ខំ។ វាដូចជានៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចមួយ។ មានមនុស្សម្នាក់ដើរកាត់វិហារឥស្លាម។ ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានឃើញនៅក្នុងទីធ្លានៃវិហារអ៊ីស្លាមឈរនៅច្រកចូលដោយមាន reins ។
តើអ្នកកំពុងរង់ចាំអ្នកណា? - គាត់បានសួរអ្នកដែលឈរនៅច្រកចូល។
នៅក្នុងវិហារឥស្លាមនេះ មានមនុស្សនាំគ្នាក្រាបថ្វាយបង្គំចំពោះអល់ឡោះ។ ពេលគេចេញមកភ្លាម ខ្ញុំនឹងបោះដែកគោលទាំងនេះនៅក ហើយបង្ខំគេឲ្យស្តាប់បង្គាប់ខ្ញុំ។
បុរសម្នាក់ដែលមិនទៅវិហារនោះនិយាយថា៖
តើក្រុមរបស់ខ្ញុំនៅឯណា?
«ហើយអ្នកក៏មិនត្រូវការអ្នកកាន់អំណាចដែរ ដោយមានសញ្ញាមួយពីខ្ញុំ អ្នកប្រញាប់តាមខ្ញុំ...» សាតាំងឆ្លើយទៅគាត់។
ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែអ្នកដែលមិនចូលវិហារនោះទេដែលចាញ់ក៏អាចចាញ់ដែរក្នុងពេលដែលពួកគេនៅក្នុងវិហារ។ ចាញ់ព្រោះរីយ៉ា បង្ហាញមុខ។ ដោយសារតែការសន្មត់អាក្រក់អំពីមនុស្សម្នាក់ឬមនុស្សហៅថា "su-i zan" ។ ពេលនោះអាចរកលេសបងប្អូនខ្លួនបាន បុគ្គលនោះគិតអាក្រក់ហើយធ្វើបាប។ ផ្តល់អត្ថន័យដល់ពាក្យនិយាយដែលមិនមានបំណង ផ្តល់ការវាយតម្លៃអវិជ្ជមានតាមដែលអាចធ្វើទៅបានចំពោះអ្វីដែលគាត់មើលឃើញ។ ដូច្នេះ មនុស្សដំបូងប្រែជីវិតខ្លួនទៅនរក ហើយមិនអាចរកបានសេចក្ដីសុខឡើយ។ ម៉្យាងវិញទៀត ការរក្សាគំនិតអាក្រក់អំពីអ្នកដទៃ គាត់ចាប់ផ្តើមបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះមនុស្សនៅក្នុងពិភពនៃជំនឿរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកវានឹងឆ្លុះបញ្ចាំងនៅលើបបូរមាត់របស់គាត់។ នេះនឹងបង្ហាញពីភាពអយុត្តិធម៌ចំពោះខ្លួនអ្នក និងអ្នកដទៃ។ ដូច្នេះហើយ គម្ពីរកូរ៉ាន ហៅអ្នកដែលអយុត្តិធម៌ចំពោះខ្លួនឯងថាជាអ្នកប្រព្រឹត្តអាក្រក់ ហើយអ្នកដែលអយុត្តិធម៌ចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ក៏ហៅថាអ្នកប្រព្រឹត្តអាក្រក់ដែរ ហើយអ្នកទាំងពីរគឺជាអ្នកប្រព្រឹត្តអាក្រក់ដែលបំពានព្រំដែន។ ពេលខ្លះព្រំដែនទាំងនេះឈានដល់កម្រិតនៃការមិនជឿ ហើយមនុស្សខ្លួនឯងនឹងមិនកត់សម្គាល់វាទេ។ ពេលខ្លះ riya ឈានដល់ព្រំដែននៃការមិនជឿ ហើយជួនកាលគំនិតអាក្រក់អំពីនរណាម្នាក់នាំទៅដល់ព្រំដែននៃការមិនជឿ។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះក៏មានមនុស្សចូលវិហារដើម្បីបង្កភាពមិនចុះសម្រុងគ្នានិងការប្រច័ណ្ឌរវាងមនុស្ស។ ពួកគេទៅវិហារឥស្លាម ដោយរកវិធីបិទ។
យើងម្នាក់ៗមាន su-i zan (ការសន្មត់អាក្រក់អំពីអ្នកដទៃ) ដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ វាកើតឡើងពីការខ្វះការសន្មត់ល្អ និងវិជ្ជមាន។ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលគិតមកជាមួយគំនិតដ៏ល្វឹងល្វើយទាំងនេះ ប្រាកដជាអ្នកបង្កើតដំបូងរបស់ពួកគេគឺសាតាំង។ ហើយពួកសិស្សរបស់គាត់តែងតែនៅលើផែនដី មានអ្នកចូលនិវត្តន៍ ជំនួយការ អ្នកចម្បាំងរបស់គាត់ ដើរតាមគាត់។ គាត់នៅតែមានបុគ្គលិករបស់គាត់នៅថ្ងៃនេះ។ ពេលខ្លះក្រោមលេសមិនជឿ ពេលខ្លះក្រោមការលាក់ពុត ពេលខ្លះស្លៀកពាក់ច្រណែន ពេលខ្លះស្លៀកពាក់ច្រណែន ពេលខ្លះស្លៀកពាក់ប្រច័ណ្ឌ ចុងក្រោយបង្ខំមនុស្សឲ្យធ្វើដូចគ្នា ប៉ុន្មានសតវត្ស!
តើគំរូមួយណាគួរអនុវត្តចំពោះអ្នកនេះ ឬអ្នកនោះចំណុចខ្សោយរបស់គាត់ តើភាគីណាងាយចូលជិត? Iblis ដឹងរឿងបែបនេះយ៉ាងច្បាស់ បទពិសោធន៍របស់គាត់ក្នុងការដឹកនាំមនុស្សឱ្យវង្វេងពីការពិតអាចរាប់បានរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ គាត់មានសិស្សដ៏ស្មោះត្រង់ក្នុងចំណោមមនុស្សមានទេពកោសល្យ។ ប៉ុន្តែ អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានបង្រៀនយើងពីរបៀបទប់ទល់នឹងសាតាំង។ ថ្នាំបំបាត់ការឈឺចាប់នេះមាននៅក្នុង Qur'an:
“ហើយនិយាយថា ឱលោក Muhammad ថា: “ព្រះអម្ចាស់! ទូលបង្គំសូមជ្រកកោនជាមួយអ្នកពីការឈ្លក់វង្វេង ការល្បួង និងការខ្សឹបខ្សៀវរបស់អារក្ស។ ហើយទូលបង្គំអធិស្ឋានដល់ទ្រង់ ឲ្យបណ្តេញពួកគេចេញពីទូលបង្គំ ដើម្បីកុំឲ្យពួកគេមិនបំពុលបរិយាកាសរបស់ទូលបង្គំជាមួយនឹងពួកគេ ដើម្បីកុំឲ្យព្រលឹងពួកគេនៅជិតទូលបង្គំឡើយ» (២៣:៩៧, ៩៨)។
នេះជាអ្វីដែលគម្ពីរកូរ៉ានបង្រៀនយើង។ មុនពេលចាប់ផ្តើមអំពើល្អ មុនពេលចាប់ផ្តើមអានគម្ពីរកូរ៉ាន យើងនិយាយថា "Auzu billahi min ashshaytanirrazhim" ។ យើងងាកទៅរកអល់ឡោះ សុំជំនួយពីពួកស៊ីអ៊ីត ដែលត្រូវបានរុញច្រានដោយថ្ម។ ដូច្នេះហើយលោកមិនលាយឡំនឹងការថ្វាយបង្គំ និងអំពើល្អរបស់យើងឡើយ។ «មើលទៅមើលថាខ្ញុំអានគម្ពីរកូរ៉ានបានស្អាតប៉ុណ្ណា» «ក្នុងលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យដែលខ្ញុំអាចបង្ហាញវាបាន» «មើលទៅ ខ្ញុំមានសៀវភៅបែបនេះ ខ្ញុំមិនដែលគេចចេញពីវាឡើយ»។ ដោយបញ្ចូលព័ត៌មានបែបនេះទៅក្នុងមនសិការរបស់យើង គាត់ព្យាយាមបំពុលគំនិតសុទ្ធ ទង្វើបរិសុទ្ធ គាត់បោះចោលរឿងវិជ្ជមាន។
ក៏មានអ្នកក្នុងចំណោមមនុស្សដែលចូលរួមក្នុងការបំពេញព័ត៌មាន ឬកាត់វាចេញ ដើម្បីបង្កើតអត្ថន័យខុសគ្នាទាំងស្រុង។ សូមចាំថា តាំងពីកុមារភាពមក យើងត្រូវបានគេបង្រៀនថា ជោគវាសនារបស់មនុស្ស ជួនកាលអាស្រ័យលើកន្លែងដែលត្រូវដាក់សញ្ញាក្បៀស ដូចជានៅក្នុងប្រយោគ៖ “ការប្រហារជីវិតមិនអាចលើកលែងទោសបានទេ”? ដូចគ្នានេះដែរ ឧបមាថាអ្នកប្រឆាំងនឹង takfir របស់នរណាម្នាក់ហើយនិយាយថា: "កុំហៅគាត់ថា kaafir" ។ ប្រសិនបើអ្នកកាត់អក្សរ “មិនមែន” ចេញពីពាក្យទាំងនេះ តើនឹងមានអ្វីកើតឡើង? លទ្ធផលនឹងមានឥទ្ធិពលផ្ទុយទាំងស្រុងជាមួយនឹងលទ្ធផលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ឬវាអាចថាមនុស្សម្នាក់និយាយអ្វីមួយនៅក្រោមកាលៈទេសៈណាមួយនៅកន្លែងជាក់លាក់មួយ។ តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរពេលវេលា និងទីកន្លែង ពាក្យទាំងនេះអាចប្រែទៅជាមិនសមរម្យទាំងស្រុង ហើយថែមទាំងបង្កគ្រោះថ្នាក់ទៀតផង ប៉ុន្តែវានឹងតែងតែមានអ្នកដែលនឹងលេងនៅលើនេះ។
សាសនាឥស្លាមបង្រៀនយើងតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីធ្វើ husn uz-zan (ដើម្បីសន្មត់រឿងល្អអំពីមនុស្ស) អំពីមនុស្ស។ ពេលខ្លះ ដើម្បីធ្វើការវាយតម្លៃអំពីបុគ្គលណាមួយ គួរតែមើលគាត់ សិក្សាជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ បរិស្ថានដែលគាត់រស់នៅ ទស្សនៈពិភពលោកនៃបរិស្ថាននេះ។ មើលប្រព័ន្ធជំនឿ និងការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះវា។ ហើយការផ្តល់ការសន្និដ្ឋានដោយមិនច្បាស់លាស់ដោយផ្អែកលើឃ្លាមួយដែលបាននិយាយនៅកន្លែងតែមួយ ឬនៅលើសកម្មភាពតែមួយគឺពិតជា "su-i-zan" និងជាអំពើបាប។
ព្រះគម្ពីគូរ៉ាមានបន្ទូលថាៈ “ឱអ្នកដែលមានជំនឿ! ជៀសវាងការសន្មត់ជាច្រើន ព្រោះការសន្មត់ខ្លះជាអំពើបាប” (៤៩:១២)។ សូមចំណាំថា Qur'an និយាយអំពី "ការសន្មត់ជាក់លាក់" ។ នេះមានន័យថាអ្នកអាចបង្កើត husn az-zan ការសន្មត់ល្អគឺសមរម្យនៅទីនោះ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ដោយផ្តោតលើអ្វីមួយដែលអ្នកកំពុងបង្ហាញ su-i zan ។
ដោយមិនសង្ស័យ husn az-zan មិនមានន័យថាការជឿទុកចិត្តដោយងងឹតងងុលចំពោះអ្នកគ្រប់គ្នាដែលអ្នកជួបនោះទេ។ ដូចដែលពួកគេនិយាយថា "ទុកចិត្តប៉ុន្តែផ្ទៀងផ្ទាត់" ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាអ្នកត្រូវបានគេអនុញ្ញាតឱ្យចុះក្រោមហាសិបដងក៏ដោយ យោងទៅតាមគោលការណ៍ខាងលើ អ្នកនឹងអនុវត្តការប្រុងប្រយ័ត្ន ប៉ុន្តែនឹងជៀសវាងការវាយតម្លៃអវិជ្ជមានដែលគ្មានមូលដ្ឋាន បើមិនដូច្នេះទេ នេះអាចនាំឱ្យមានផលវិបាកដែលមិនអាចជួសជុលបាន។
នៅក្នុងគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ានៅ Surah Hujurat មានខគម្ពីរមួយទៀតនៅក្នុងសរសៃនេះ៖ «ឱអ្នកដែលមានជំនឿ! បើមានមនុស្សអាក្រក់មករកអ្នករាល់គ្នាដោយសារព័ត៌មានណាមួយ ចូរស្វែងរក [រឿងអ្វី] ដើម្បីកុំឲ្យគេវាយ[មនុស្សស្លូតត្រង់] ចេញពីភាពល្ងង់ខ្លៅ បើមិនដូច្នោះទេ អ្នកនឹងត្រូវប្រែចិត្តពីអ្វីដែលអ្នកបានធ្វើ» (៤៩:៦)។ .
មូលហេតុនៃការបើកសម្ដែងនៃខគម្ពីរនេះ គឺជារឿងមួយទាក់ទងនឹងកុលសម្ព័ន្ធ Bani Mustaliq ។ ព្យាការីរបស់យើង (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) បានកម្ចាត់កុលសម្ព័ន្ធនេះ ពួកគេបានយល់ព្រមទទួលយកសាសនាឥស្លាម ហើយទទួលយកការទូទាត់នៃ zakat ។ ដូច្នេះហើយ បន្ទាប់ពីពេលខ្លះ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) បញ្ជូនទៅកាន់ពួកគេនូវដៃគូម្នាក់ ដែលទើបតែបានទទួលយកសាសនាឥស្លាម ដែលមានឈ្មោះថា Walid ibn Uqba ។ យុវជននេះមានទំនាក់ទំនងមិនល្អកាលពីអតីតកាលរវាងគ្រួសាររបស់គាត់ និងកុលសម្ព័ន្ធ Banu Mustaliq ។ មានកត្តាមួយចំនួនដែលអាចបណ្តាលឱ្យមនុស្សម្នាក់វាយតម្លៃរឿងវិជ្ជមានថាអវិជ្ជមាន។ Walid ibn Uqba ខ្លួនឯងមិនមានចេតនាអាក្រក់ទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់ចូលទៅជិតពួកគេ គាត់គិតថាពួកគេនឹងវាយប្រហារគាត់ដោយសេះ និងរទេះរបស់ពួកគេ។ ការចងចាំដែលដាស់តឿនពីអតីតកាលនៅក្នុងគាត់៖ "ពួកគេកំពុងមកធ្វើបាបខ្ញុំ ពួកគេនឹងមិនបង់ប្រាក់ zakat ទេ ខ្ញុំត្រូវត្រលប់មកវិញជាបន្ទាន់ ហើយប្រាប់ហោរាអំពីរឿងនេះ" គាត់គិតថា។ ហើយគាត់ត្រឡប់មកវិញ ហើយប្រាប់ព្យាការីអំពីរឿងនេះ។ បន្ទាប់ពីនេះ ព្យាការី (សន្តិភាពមានលើគាត់) ទទួលបានវិវរណៈកែតម្រូវ។ ពិនិត្យ វាយតម្លៃ តើមានអ្វីនៅខាងមុខ ឬនៅពីក្រោយពាក្យនេះ? ប្រហែលជាមានរឿងដែលគេមិនប្រាប់? តើវាពិតជាបែបនោះមែនទេ? នៅក្នុងភាសាអារ៉ាប់វាត្រូវបានគេហៅថា "tabyin" ការបញ្ជាក់អំពីកាលៈទេសៈទាំងអស់នៃអ្វីដែលបានកើតឡើងនាំមកនូវភាពច្បាស់លាស់និងភាពជាក់លាក់។ ដំណើរការនេះទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែង។ បន្ទាប់មក ព្យាការី (សន្តិភាពមានលើគាត់) បានបញ្ជូន Khalid ibn Waleed (r.a.) ។ ពេលយប់គាត់ទៅទីនោះ។ គាត់មកដល់ពេលព្រលឹម ហើយឃើញអាហ្សានចេញពីដំបូលផ្ទះរបស់ពួកគេ។ គាត់ត្រលប់មកវិញ ហើយនិយាយថាៈ ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ខ្ញុំបានឃើញបែបនេះ។ បន្ទាប់មក វាច្បាស់ណាស់ថា មនុស្សទាំងនេះមិនមានចេតនាអាក្រក់ទេ។ បុគ្គលនោះគ្រាន់តែយល់ខុសសំណួរ។ ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើព្យាការី (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ដោយមិនបានស្វែងរកខ្លឹមសារនៃបញ្ហានោះ ពួកគេបាននិយាយថា ចាប់តាំងពីអ្នកប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ខ្ញុំតាមរបៀបនេះ ពោលគឺ។ ជាមួយអ្នកប្រមូល zakat អ្នកទៅជាមួយកងទ័ពប្រឆាំងនឹងអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ខ្ញុំដើម្បីកុំឱ្យ zakat និងសម្លាប់គាត់។ តើអ្នកដឹងថាតើវានឹងត្រូវបញ្ចប់ដោយរបៀបណាប្រសិនបើព្យាការី (សន្តិភាពមានលើគាត់) មិនបានសម្រេចចិត្តធ្វើសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងលោក Bani Mustaliq? ដោយសារតែនេះ របួសបែបនេះនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង មនុស្សទាំងនេះនឹងប្រែក្លាយប្រឆាំងនឹងសាសនាឥស្លាម ហើយចាប់ផ្តើមលាក់បាំងនូវភាពស្អប់ខ្ពើមដែលមិនអាចស្ងប់ស្ងាត់បាន។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការព្រមានដ៏ទេវភាព និងការមើលឃើញទុកជាមុនរបស់ព្យាការី បញ្ហាត្រូវបានដោះស្រាយដោយមិនបង្ហូរឈាម ដោយគ្មានសកម្មភាពអវិជ្ជមាន។
រឿងស្រដៀងគ្នានេះដោយមានភាពខុសគ្នាតិចតួចក្នុងលម្អិតអាចកើតឡើងនៅគ្រប់ពេលវេលានិងកន្លែងណាមួយ។ ក្នុងករណីបែបនេះ យើងត្រូវមានកាតព្វកិច្ចស្វែងរកអ្វីគ្រប់យ៉ាងឲ្យបានលម្អិត ដើម្បីយល់ឃើញបញ្ហាណាមួយក្នុងផ្លូវវិជ្ជមាន តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ហើយនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការទប់ស្កាត់គ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិតសាធារណៈ និងផលប្រយោជន៍រួម។
Rinat Gabbasov
អ្នកបះបោរ, អ្នកបះបោរ
នៅពេលសិក្សាពីប្រវត្តិនៃពាក្យមួយ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការត្រួតពិនិត្យការផ្លាស់ប្តូរកម្រិតនៃសកម្មភាពក្នុងការប្រើប្រាស់ពាក្យ និងសង្កេតមើលការប្រែប្រួលនៃតួនាទី និងមុខងាររបស់វានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃរចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗ។ ការពិតគឺថាពាក្យជាច្រើនតែងតែជួបប្រទះនឹងរយៈពេលនៃការក្រៀមស្វិត ឬសកម្មភាពកើនឡើង។ ហេតុផលសង្គម - ប្រវត្តិសាស្រ្តសម្រាប់ការកើនឡើង និងការថយចុះទាំងនេះនៅក្នុងចង្វាក់ដ៏សំខាន់នៃពាក្យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងច្បាប់ទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រព័ន្ធ semantic ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ រូបភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃបាតុភូតទាំងនេះគឺជាជោគវាសនានៃពាក្យ ការបះបោរនិងនិស្សន្ទវត្ថុរបស់វា - បំបះបំបោរ, រំជួលចិត្ត, ល្បួង. ពាក្យ ការបះបោរ -សាសនាស្លាវីចាស់។ វាត្រូវបានគេស្គាល់រួចហើយនៅក្នុងរោងមហោស្រព Old Slavonic Mariinsky និង Zografsky នៅក្នុង Gospel of Luke, XXIII, 19. Cf. ប៊ុលហ្គារី ការបះបោរ, ឆេក ក្រម៉ាឡា. សាសនាចក្របុរាណ Slavonic pannonism បានមកពីវា ជាញឹកញាប់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ hagiographic ត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរ - កិរិយាសព្ទ ការបះបោរ ηοπυβουχηαι (ឧទាហរណ៍នៅក្នុង Life of Niphon, l. 42, in the edition of Rytenko, p. 277)។ វត្តមាននៃទម្រង់ស្រៈរុស្ស៊ីចាស់ koromola, koromolovati, koromolnik(អក្សរនៃសតវត្សទី XIII - XIV, កាលប្បវត្តិនៃ Ipat ។ និង Novgor ។ ; Sreznevsky, 1, ទំ។ 1290) ហាក់ដូចជាបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃពាក្យនៃឫសនេះក្នុងចំណោមពួកស្លាវភាគខាងកើតបន្ថែមលើការខ្ចីពីភាសានៃសាសនាចក្រចាស់។ ស្លាវី (មើលអ៊ុយក្រែន។ កូរ៉ូឡា).
និរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យ ការបះបោរមិនច្បាស់ទាំងស្រុង។ Bernecker និង Lyapunov (cf. ផងដែរ Matzenauer និង Miklosic) ចាត់ទុកថាវាជាការខ្ចីពី Middle Latin (cf. carmula, carmulum) ដែលនៅក្នុងវេនវាអាចបានឆ្លងកាត់ពីគ្រាមភាសាអាល្លឺម៉ង់មួយចំនួន (cf. N.-V.-German. karmen " យំ"; Anglo-Saxon karm "យំ, ត្អូញត្អែរ" និង Anglo-Saxon kyrm "សំលេង, យំ") ។
មានហេតុផលដើម្បីអះអាងថាពាក្យនេះត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួចនៅក្នុងការរស់នៅគ្រាមភាសាស្លាវីខាងកើត។ នៅក្នុងសុន្ទរកថាក្នុងតំបន់បែបប្រជាប្រិយ ទម្រង់ភាសារុស្សីនៃពាក្យនេះ ឬកូនចៅរបស់វាមិនត្រូវបានកត់សម្គាល់ទេ។ ដូច្នេះទម្រង់រុស្ស៊ីចាស់ caromola, caromolovatiត្រូវតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពូជ Russified នៃសាសនាចក្រចាស់ Slavonicisms ដែលត្រូវគ្នា រួមបញ្ចូលនៅក្នុងភាសាអាជីវកម្មផ្លូវការ (cf. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ៊ុយក្រែន។ កូរ៉ូឡា; Sergeevich, 1, ទំ។ ៤៧០)។ ការសន្និដ្ឋានដូចគ្នានេះក៏ត្រូវបានដឹកនាំដោយការពិតដែលថាពាក្យ ការបះបោរនៅក្នុងភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីចាស់បានរីករាលដាលជាពិសេសចាប់តាំងពីពេលនៃឥទ្ធិពលយូហ្គោស្លាវីទីពីរពោលគឺចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 14 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 15 ។ ជាក់ស្តែង ពាក្យនេះកំពុងជំនួស Slavic បូព៌ាបុរាណកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងភាសាអក្សរសាស្ត្រ ដែលនិងអាជីវកម្ម កូរ៉ូឡា. ក្នុងករណីណាក៏ដោយការពិតដែលថានៅក្នុងច្រកចូល Pskovsk មិនមានសារៈសំខាន់ទេ។ សាវកនៃឆ្នាំ 1307 ដែលជាការដកស្រង់ពី "រឿងនិទាននៃម្ចាស់ផ្ទះរបស់ Igor" បានប្រើពាក្យ ដែលខណៈពេលដែលនៅក្នុងអត្ថបទ Slavicized នៃ "Lay" ដែលបានចុះមករកយើងយើងរកឃើញកន្សោម ការបះបោរ.
ជាក់ស្តែងនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ។ ពាក្យ ការបះបោរបានកក់ទុកជាផ្លូវការហើយ។ នៅក្នុង "កញ្ចក់" នៃសតវត្សទី 17 ។ ពាក្យ ការបះបោរត្រូវបានពន្យល់ជាក់ស្តែងថាមិនមែនជារឿងធម្មតាទេដែលមិនមានពាក្យវោហារស័ព្ទ៖ " ការបះបោរនេះគឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញ ការបះបោរ»។
M.F. Vladimirsky-Budanov បានសរសេរថានៅក្នុងក្រមច្បាប់រុស្ស៊ីបុរាណនៃសតវត្សទី 15-16 ។ " ការបះបោរ(ការក្បត់ជាតិដ៏កំពូល ទោះបីជាការលួចឆក់ត្រូវបានគេហៅថាជាការល្បួង)...” សំដៅលើចំនួនឧក្រិដ្ឋកម្មនយោបាយ (Vladimirsky-Budanov, ទំព័រ 289)។
ដូចជាពាក្យនៃរចនាប័ទ្មខ្ពស់, ការបះបោរនិងនិស្សន្ទវត្ថុរបស់វា។ បំបះបំបោរ, បំបះបំបោរ, បំបះបំបោរ, បំបះបំបោរនិងផ្សេងទៀតត្រូវបានប្រើប្រាស់រួចហើយនៅក្នុងភាសាអក្សរសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 18 ។ E. F. Budde បានកត់សម្គាល់ពីភាពពីរនៃការសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងពាក្យនេះ: ការបះបោរនិង ការបះបោរ.
ថ្ងៃពុធ នៅក្នុងព្រឹត្តិបត្រភាគខាងជើង៖
ជាមួយនឹងខែលរបស់ឥន្ទ្រី
ផ្តាច់ដោះ ការបះបោរមកុដតំណពូជ
ដោយបានបិទវាពីកងកម្លាំងសត្រូវ
(1804, 2, ទំ។ 228) ។
នៅក្នុង ode របស់ Derzhavin "On Cunning": ការបះបោរអ្រងួនពន្លឺ (Buddha, Essay, p. 128) ។ នៅក្នុង New Church Slavonic texts ការសង្កត់ធ្ងន់គឺនៅលើព្យាង្គចុងក្រោយ៖ ការបះបោរ.
ថ្ងៃពុធ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Lomonosov "Peter the Great"៖
ពួកឧទ្ទាមបានចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធមួយ
ចំពោះមុខពួកបរិសុទ្ធចំពោះការមិនចុះសម្រុងគ្នាដ៏គ្រោះថ្នាក់
លាក់ខ្លួន ការបះបោរក្រោមឈ្មោះព្រះវិហារ។
ប៉ុន្តែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 និងជាពិសេសនៅទសវត្សទី 30 នៃសតវត្សទី 19 ។ ភាគច្រើននៃពាក្យទាំងនេះគឺចេញពីការប្រើប្រាស់អក្សរសាស្ត្រ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងវចនានុក្រមសិក្សាឆ្នាំ 1847 ពាក្យ ការបះបោរ(ក៏ដូចជា ល្បួង) មានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ជាសាសនា។ អត្ថន័យរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដូចខាងក្រោម: "កំហឹងពេញនិយម, ភាពចលាចល, ការបះបោរ, ភាពចលាចល" ។ វាត្រូវបានបង្ហាញដោយការដកស្រង់ចេញពីអត្ថបទនៃដំណឹងល្អ (fol. 1867–1868, 2, p. 448)។ ថ្ងៃពុធ ប្រើ ល្បួងនៅក្នុង Derzhavin, V. Petrov, Merzlyakov និងអ្នកដទៃ (ពាក្យដោយ Grot - Shakhmatov, លេខ 4, លេខ 9, ទំ។ 2612) ។
ថ្ងៃពុធ នៅក្នុងសំបុត្រពី P. Kaptsevich ទៅកាន់អាចារ្យ Eugene នៃ Tobolsk និង Siberia (ថ្ងៃទី 15 ខែមករាឆ្នាំ 1826) "រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះខ្ញុំមិនបានឮការនិយាយប្រឆាំងនឹងការចុះចូលណាមួយពី ការបះបោរ» ( វត្ថុបុរាណរបស់រុស្ស៊ី ឆ្នាំ ១៨៩៦ ខែកុម្ភៈ ទំព័រ ៣១៤ )។
ជាក់ស្តែងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី XIX ។ ពាក្យ ការបះបោរត្រូវបានគេយល់ថាជាបុរាណ។ ប៉ុន្តែនៅដើមសតវត្សទី 19 ។ បំបះបំបោរ, បំបះបំបោរ, បំបះបំបោរពួកគេក៏ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃភាសាកំណាព្យ និងនៅក្នុងប្រឌិតប្រវត្តិសាស្ត្រ។
នៅក្នុង Neledinsky-Maletsky ("ប៉ូឡូញច្រៀងនៅបាល់" 1814):
កូនប្រុស ការបះបោរ, មិត្តនៃការក្បត់
វាយគាត់ក៏ធ្លាក់ពីបល្ល័ង្ក។
នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ P.A. Vyazemsky "Petersburg" (1818):
មានពន្លឺនៅអឺរ៉ុប ការបះបោរសត្រូវបានឆេះ។
ថ្ងៃពុធ ការប្រើប្រាស់ថេររបស់ Karamzin នៃពាក្យនេះនៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី" (VIII, 3: " boyars បានស្លាប់នៅក្នុង ការបះបោរ" លល។)។
នៅក្នុង "ពង្សាវតាររបស់ខ្ញុំ" របស់ Pushkin៖
ដោយបន្ទាបខ្លួន ការបះបោរនិងការបោកប្រាស់
និងកំហឹងរបស់មេបញ្ជាការ
នៅពេលដែល Romanovs ឡើងសោយរាជ្យ
គាត់បានហៅមនុស្សនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ -
យើងមានដៃនៅក្នុងវា។
ភ្លើងនៃជម្លោះនិង ការបះបោរ
មានភ្លើងឆេះនៅគ្រប់ទីកន្លែង។
នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Lermontov "ឧក្រិដ្ឋកម្ម" (1829):
ពិធីបុណ្យសពរបស់យុវជនដែលភ្លេច
ខ្ញុំក៏នឹងលើកតម្កើងសំឡេង ការបះបោរ.
នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ Saltykov-Shchedrin "ក្រៅប្រទេស"៖ "បាទ នេះក៏ជាប្រភេទនៃ ការបះបោរ. នេះ។ ការបះបោរប្រឆាំងនឹងមនុស្សជាតិ ប្រឆាំងនឹងរូបភាពនៃព្រះដែលបង្កប់ក្នុងមនុស្ស ប្រឆាំងនឹងអ្វីៗទាំងអស់ដែលជាទីស្រឡាញ់របស់មនុស្សជាតិ ដែលវារស់នៅ និងអភិវឌ្ឍ។ ហើយនេះជាភាពភ័យរន្ធត់របស់ខ្ញុំ ការបះបោរមិនមែននៅក្រោមដីទេ ប៉ុន្តែបានអធិប្បាយយ៉ាងច្បាស់ និងឮៗ»។ ថ្ងៃពុធ ពី Chekhov ក្នុង "រឿងរបស់បុរសមិនស្គាល់ម្នាក់": "Ah, Mr. ល្បួង! - គាត់និយាយដោយសម្លឹងមកខ្ញុំដោយចង់ដឹងចង់ឃើញ ហើយសើច។ - វាសនាអ្វី?
កំណត់ត្រានេះត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងជាសមាសភាពពីបំណែកនៃអត្ថបទដែលបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណសារ ដែលបានសរសេរនៅពេលផ្សេងគ្នានៅលើសន្លឹកក្រដាសចាស់ចំនួនប្រាំមួយ ដែលរាយប៉ាយជាលក្ខណៈនៃសម័យកាលនៃការនិរទេស Tobolsk ។ – M.L.
អ្នកនិងខ្ញុំថ្ងៃនេះបានសម្រាកនិងរំដោះ។ យើងអាចពិភាក្សាគ្នាអំពីប្រាក់ខែ និងជីវិតផ្លូវភេទបានតាមចិត្ត។ ប៉ុន្តែចម្លែកណាស់ យើងស្ទើរតែម្នាក់ៗមានគំនិត និងអារម្មណ៍ដូចយើង យើងមិនហ៊ានទេ។បង្ហាញ។
អារម្មណ៍ និងបំណងប្រាថ្នាដ៏ល្វឹងល្វើយទាំងនេះ ដែលត្រូវបានមនុស្សគ្រប់រូបចាត់ទុកថាមិនសមរម្យ នៅតែមិនធានាដល់ពួកយើងនូវសំបុត្រទៅកាន់នរក។
ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់ពីពួកគេ។ ឡូជីខលជាជាងជំរុញពួកគេចូលទៅក្នុងជ្រុងងងឹតនៃខួរក្បាល។ នេះជាវិធីតែមួយគត់ដើម្បីយល់និងអត់ទោសឱ្យខ្លួនឯង ហើយបន្តទៅមុខទៀត។
1. បម្រើនាងឱ្យត្រូវ!
វាត្រូវការភាពក្លាហានដែលមិនមានលក្ខណៈជាស្ត្រីក្នុងការសារភាព៖ ក្នុងចិត្តខ្ញុំរីករាយដែលមិត្តរបស់ខ្ញុំត្រូវបានដកចេញពីគម្រោងដ៏សំខាន់មួយ។ ល្អណាស់មែនទេ?
អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Elena Ladonina និយាយថា "Schadenfreude គឺជាអារម្មណ៍មួយក្នុងចំណោមអារម្មណ៍ធម្មតាបំផុត ទោះបីជាគ្មាននរណាម្នាក់សរសើរវាក៏ដោយ" ។ - យើងប្រៀបធៀបខ្លួនយើងជាមួយអ្នកដទៃ ដើម្បីវាយតម្លៃគុណសម្បត្តិរបស់យើង។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់នៅជុំវិញខ្លួនយើងមិនអាចមានលទ្ធភាពទិញអ្វីដែលយើងមាននោះទេ យើងមានអារម្មណ៍ក្រៀមក្រំនឹងភាពជោគជ័យ»។
អ្នកចិត្តសាស្រ្តជាច្រើនជឿថា schadenfreude គឺជាយុទ្ធសាស្ត្ររស់រានមានជីវិតពីធម្មជាតិ។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ នៅទ្វីបអាហ្រ្វិក ជាកន្លែងដែលមនុស្សជាតិកើតមក ការប្រកួតប្រជែងសម្រាប់ការផ្គត់ផ្គង់ស្បៀងអាហារតម្រូវឱ្យមានភាពតឹងរ៉ឹងនៃសីលធម៌។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការផ្គត់ផ្គង់អាហារបានប្រសើរឡើងបន្តិច ប៉ុន្តែសមត្ថភាពក្នុងការរីករាយនឹងសំណាងអាក្រក់របស់អ្នកដទៃនៅតែមានជាមួយយើងសព្វថ្ងៃនេះ។
2. ខ្ញុំនឹងសម្លាប់នរណាម្នាក់!
ទទួលស្គាល់តើអ្នកធ្លាប់ចង់ស្តីបន្ទោសមិត្តរួមការងារដែលមិនឆ្មើងឆ្មៃដែរឬទេ? ប៉ុន្តែអ្នកបានទប់ខ្លួនឯងមែនទេ? ប៉ុន្តែ យើងបានរៀនថាកំហឹងជាកម្លាំងវិជ្ជមានទាំងស្រុង។
អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Natalya Bulgakova និយាយថា៖ «ដោយមានជំនួយពីកំហឹង យើងរៀនពីការជំរុញចិត្តរបស់យើង»។ ពិតហើយ អ្នកខ្លះមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីជាមួយវាទេ។ កំហឹងប្រែទៅជាកំហឹង និងធ្វើឲ្យអ្នកដទៃរងរបួស ឬក៏វាធ្វើឲ្យអ្នកអស់កម្លាំងដោយមិនរកច្រកចេញ»។ នៅពេលយើងនិយាយថាយើង "ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីសម្លាប់នរណាម្នាក់" យើងទំនងជាមិនត្រៀមខ្លួនដើម្បីយកកាំបិត ឬថ្នាំពុលនោះទេ។ Bulgakova និយាយថា "ពាក្យបែបនេះដូចជាសញ្ញាផ្លូវបង្ខំយើងឱ្យបន្ថយអារម្មណ៍របស់យើង ធ្វើឱ្យត្រជាក់ ដឹងពីហេតុផលសម្រាប់ការឈ្លានពានរបស់យើង ហើយជៀសវាងពីភាពច្របូកច្របល់ ឬអ្វីដែលអាក្រក់ជាងនេះ" Bulgakova និយាយថា។
3. ហើយខ្ញុំប្រហែលជានៅជាមួយគាត់...
តើអ្នកធ្លាប់ស្រមៃមើលរឿងអាសអាភាសគ្រប់ប្រភេទអំពីអ្នកជិតខាង ឬចៅហ្វាយរបស់អ្នកទេ? ដឹងទេថាគំនិតមិនសមរម្យបែបនេះចូលមកក្នុងក្បាលមនុស្សស្រីដែលសមរម្យគ្រប់ពេល?
អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Yulia Semenova និយាយថា "Fantasize វាជារឿងធម្មតា" ។ – គំនិតឆេវឆាវមិនមែនជាសញ្ញានៃការបែកបាក់ក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកឡើយ។ វាជារឿងមួយដែលបោកបញ្ឆោតផ្លូវចិត្ត និងរឿងមួយទៀតដើម្បីចែចង់តាមការពិត។ ការស្រមើស្រមៃគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សធម្មជាតិ។
ប៉ុន្តែវាជាការប្រសើរជាងកុំចែករំលែកការស្រមើស្រមៃបែបនេះជាមួយមិត្តប្រុសរបស់អ្នក វានឹងដាស់ការច្រណែនរបស់គាត់តែប៉ុណ្ណោះ។ ហើយរឿងមួយទៀត៖ នៅពេលដែលអ្នកសុបិន្តឃើញនរណាម្នាក់ដែលតែងតែចាប់ភ្នែកអ្នក នោះអ្នកនឹងប្រថុយនឹងការលួចយកទៅឆ្ងាយ។ ការរំពឹងទុកនៃអ្វីមួយបន្ថែមទៀតគឺពិតពេក។
4. គ្រោះមហន្តរាយធ្វើឱ្យខ្ញុំភ័យព្រួយ។
អ្នកមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថារាល់ពេលបន្ទាប់ពីឧប្បត្តិហេតុធំមួយ សាក្សីជាច្រើនត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមអ្នកស្គាល់គ្នារបស់អ្នក៖ អ្នកខ្លះបានឆ្លងកាត់ ខ្លះទៀតដឹងពីអ្វីដែលពិតជាបានកើតឡើង។ គ្រាន់តែនៅជិតអ្វីដែលសំខាន់ធ្វើឱ្យអ្នកក្លាយជាមនុស្សសំខាន់។ សាក្សីដែលឃើញផ្ទាល់ភ្នែកត្រូវបានគេកោតសរសើរ ឬមើលដោយភាពភ័យរន្ធត់ - មិនថាពួកគេនៅទីណា នៅបាល់ទាត់ ឬភ្លើងឆេះក៏ដោយ។
ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលយើងឃើញឡានខូច យើងប្រាកដជាមានអារម្មណ៍ល្អដែលយើងនៅខាងក្រៅ មិនមែននៅក្នុងកាប៊ីនរបស់វានោះទេ។ លើសពីនេះ ការគោរពតាមសភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯង យើងចូលចិត្តរៀនមិនត្រឹមតែពីកំហុសរបស់អ្នកដទៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងពីសំណាងអាក្រក់របស់អ្នកដទៃផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ បន្ទាប់ពីក្រឡេកមើលគំនរកញ្ចក់ដែលបែក និងដែករមួល យើងធ្វើអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នបន្ថែមទៀតនៅពីក្រោយកង់មួយរយៈ។
5. ទីបំផុតគាត់បានយកឈ្នះវា។
អាក្រក់បំផុតបានកើតឡើង។ នៅពេលដែលពូរបស់អ្នកទីបំផុតបានទទួលមរណៈភាពបន្ទាប់ពីជំងឺដ៏យូរនោះ អ្នកមានអារម្មណ៍ធូរស្រាល ក៏ដូចជាអស់សង្ឃឹម។
Natalya Bulgakova ធានាឡើងវិញថា "ហើយគ្មានអ្វីគួរឱ្យភ័យខ្លាចទេ" អ្នកបានយល់ចិត្តអស់រយៈពេលជាយូរដើម្បីឱ្យអ្នកមានសិទ្ធិដកដង្ហើមដោយសេរីនៅពេលអ្នកដឹងថាការរងទុក្ខរបស់នរណាម្នាក់បានបញ្ចប់ហើយរបស់អ្នកជាមួយវា" ។ Denis Pereverzev បានបន្ទរថា "ទទួលយកអារម្មណ៍ទាំងនេះដូចដែលពួកគេមាន ហើយកុំធ្វើទារុណកម្មខ្លួនឯង ព្រោះវាជារឿងធម្មតាទេ" Denis Pereverzev បានបន្ទរថា "យើងជួបរឿងស្រដៀងគ្នានេះ នៅពេលដែលយើងឈប់ស្រលាញ់"។
អ្នកចិត្តសាស្រ្តយល់ស្របថា អារម្មណ៍ទាំងនេះកើតចេញពីការចង់ការពារខ្លួន និងជួយឱ្យមើលឃើញផ្នែកវិជ្ជមាននៃអ្វីដែលបានកើតឡើង។ នៅលើរលកដ៏សោកសៅ ប៉ុន្តែពន្លឺនៃការបែកគ្នា ចាប់ផ្តើមជីវិតថ្មី៖ តើអ្វីអាចស្រស់ស្អាតជាងនេះ?
ជាការប្រសើរណាស់ យើងបានតម្រៀបចេញនូវអារម្មណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតចំនួន 5 ដែលយើងព្យាយាមរក្សាការហាមឃាត់។ អ្នកឃើញហើយ អ្នកមិនចាំបាច់ខ្មាស់នឹងគំនិតរបស់អ្នកទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេធ្វើឲ្យជីវិតយើងកាន់តែប្រសើរ និងងាយស្រួល។
" មានន័យថា ឃុបឃិតគ្នា ឧបាយកលនៃពួកឧទ្ទាម ការបះបោរ ឧបាយកល ។ គុណនាម "បំបះបំបោរ" មកពីវាមានន័យថាសកម្មភាពដែលទាក់ទងនឹងការបះបោរ។ ដូច្នេះហើយ ពាក្យថា «បង្កាច់បង្ខូច» អាចប្រើជាពាក្យ «បះបោរ» ក៏ដូចជា «ហាមឃាត់» «ខុសច្បាប់»។
របៀបដែលពាក្យ "ល្បួង" ត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងវចនានុក្រម
ពេលខ្លះអ្នកអាចជួបប្រទះឃ្លាដូចជា "គំនិតបំបះបំបោរ" "សកម្មភាពបំភិតបំភ័យ" ។ មិនមែនមនុស្សទាំងអស់ដឹងច្បាស់ពីអត្ថន័យនេះទេ អ្នកខ្លះគ្រាន់តែមានទំនាក់ទំនងជាមួយឧក្រិដ្ឋកម្ម។ នៅក្នុងវចនានុក្រម adjective "seditious" ត្រូវបានកំណត់ថាមានពាក់ព័ន្ធនឹងការបំបះបំបោរ នោះគឺជាអ្វីមួយដែលហាមឃាត់ មិនអាចប្រកែកបាន។ កុបកម្ម ឬចលាចលគឺជាអត្ថន័យហួសសម័យនៃពាក្យ«មួលបង្កាច់»។
អ្វីមួយដែលមិនមានបំណងដើម្បីអាចចូលដំណើរការបានជាទូទៅក៏អាចត្រូវបានគេហៅថា sedious ។ ឧទាហរណ៍ ព័ត៌មានដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ ឬហាមឃាត់។
គុណនាមនេះត្រូវបានប្រើជាចម្បងនៅក្នុងការប្រឌិត។ ការប្រើប្រាស់របស់វានៅក្នុងស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រអាចសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើរសជាតិនៃសម័យកាល ហើយត្រូវបានគេប្រើជាចម្បងសម្រាប់គោលបំណងនេះ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទំនើប វាមិនកើតឡើងញឹកញាប់ទេ ហើយនៅក្នុងពាក្យសំដី - សូម្បីតែតិចជាញឹកញាប់។ អ្នកសារព័ត៌មានចូលចិត្តប្រើគុណនាមនេះ នៅពេលនិយាយអំពីសកម្មភាព ឬអាកប្បកិរិយាឈ្លានពានណាមួយ។
អ្វីទៅជាការបំភិតបំភ័យ
ពីមុន អំពើ និងគំនិតខុសច្បាប់ អាចត្រូវបានគេហៅថា បំបះបំបោរ។ ឃ្លាថា "គំនិតបំបះបំបោរ" ត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ជាញឹកញាប់ ទាក់ទងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មផ្សេងៗនៃធម្មជាតិនយោបាយ។ ជាមួយនឹងការផុសឡើងនៃគំនិតបំបះបំបោរ ចលនាផ្សេងៗប្រឆាំងនឹងប្រព័ន្ធរដ្ឋអាចចាប់ផ្តើម។ វត្តមាននៃគំនិតញុះញង់ជាហេតុផលគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការដាក់ទណ្ឌកម្ម ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានបញ្ចេញមតិខ្លាំងៗ និងអាម៉ាស់ដល់ពលរដ្ឋ។
ប្រសិនបើកាលពីមុនពាក្យ "ការបះបោរ" ត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃអំពើ ឧក្រិដ្ឋកម្មទាក់ទងនឹងរដ្ឋ បន្ទាប់មកនៅក្នុងសម័យរបស់យើង នៅពេលដែលឃ្លានេះត្រូវបានប្រើក្នុងការនិយាយ វាទទួលបានអត្ថន័យខុសគ្នាបន្តិច។ ជាដំបូង គំនិតបែបនេះគឺជាការមិនពេញចិត្តនឹងកាលៈទេសៈដែលមានស្រាប់ ឬថ្មីៗនេះ។
នៅក្នុងការសរសេរ (ឧទាហរណ៍ អត្ថបទសារព័ត៌មាន រឿង) នេះអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើគំនិតដែលបង្កើតដោយអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យចំពោះការងាររបស់អ្នកតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈមួយចំនួន ឧទាហរណ៍ ដោយសារការថែទាំសុខភាពមិនល្អ ឬវិធីសាស្រ្តមិនត្រឹមត្រូវក្នុងការជួសជុល។ ឡាន។ ក្នុងសុន្ទរកថាដែលនិយាយចំៗ ឃ្លាថា«ការគិតដែលញុះញង់» ស្ទើរតែមិនដែលកើតមានឡើង។