សមរភូមិចុងក្រោយនៃ "ចចក" Sanji ដែលមានរហស្សនាមថា "ចុន" - "ចចក" បានយកប្រជាជនរបស់គាត់ពីរដប់នាក់ទៅភាគឦសាន។ មានកោះនៃព្រៃឈើនៅទីនេះរួចទៅហើយ ដូចជា taiga កំពុងមានជម្លោះផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយវាលស្មៅ។ ប៉ុន្តែ Sanji បន្ត។ នៅទីនោះ នៅតំបន់ជើងភ្នំ និងភ្នំនៃ Altai ដែលសម្បូរទៅដោយព្រៃឈើក្រាស់ គាត់សង្ឃឹមថានឹងបាត់បង់ផ្លូវ ហើយត្រូវវង្វេងចេញពីក្រុមដែលដេញតាមគាត់។ លើកនេះឆ្មាំ - "Dzharguchins" (1) បានចាប់គាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ Sanji និងមនុស្សរបស់គាត់ត្រូវបានគេហៅថា "Xiang kyun" - "មនុស្សល្អ" ។ គេលួចសេះនិងគោពីអ្នកមាន ហើយចែកឲ្យមនុស្សទូទៅ។ ពួកគេបានដូរសត្វពាហនៈមួយចំនួនសម្រាប់ក្បាលព្រួញ កាំបិត សំលៀកបំពាក់ ហើយអ្នកមិនដឹងថាមនុស្សណាដែលនៅក្រៅច្បាប់ និងបៀតបៀនដោយវាប្រហែលជាត្រូវការអ្វីនោះទេ។ យ៉ាងណាមិញ សម្រាប់មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលពួកគេជាចោរ ចោរគាស់គោ ឬនិយាយឲ្យសាមញ្ញជាងនេះទៀតគឺឧក្រិដ្ឋជន។ ប៉ុន្តែ Sanji មិនដែលប្លន់ ឬវាយប្រហារមនុស្សសាមញ្ញឡើយ - “har is clear” (2)។ ហើយចំណុចនៅទីនេះមិនមែនជាភាពថ្លៃថ្នូរបស់ Sanji ខ្លួនឯង និងប្រជាជនរបស់គាត់ទេ - មនុស្សដូចគាត់យល់យ៉ាងច្បាស់ថា ប្រសិនបើពួកគេប្លន់ Oirat Khoton យ៉ាងហោចណាស់ម្តង នោះព័ត៌មាននេះនឹងរីករាលដាលពេញមហា Steppe ។ ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុង hotons ផ្សេងទៀតពួកគេនឹងត្រូវបានស្វាគមន៍មិនដូចធម្មតាដោយក្ដីអំណរនិងបំណងប្រាថ្នាដ៏ល្អនោះទេប៉ុន្តែដោយគ្រាប់កាំភ្លើងនិងព្រួញ។ ពួកគេនឹងត្រូវតាមប្រមាញ់ដូចសត្វចចកដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា ចាប់ពីក្មេងឃ្វាលគោ រហូតដល់បុរសចំណាស់ ដែលបង្រៀនក្មេងៗនៅពេលល្ងាចឱ្យយល់ពីភាពស្មុគ្រស្មាញនៃ "todo bichik" (3) ។ គ្រប់គ្នា មិនមែនតែអ្នកយាមទេ ដូចពេលនេះ។ ប៉ុន្តែលើកនេះឆ្មាំបានដើរតាមផ្លូវយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់។ ល្បិចទាំងអស់ដែលពួកគេបានប្រើមិនអាចបោះចោលការតាមដានក្លិនក្រអូបឡើយ។ Sanji បានប្រើទាំង "ផ្លូវកញ្ជ្រោង" និង "រង្វិលជុំ" (4) រួចមកហើយ ដោយព្យាយាមរត់តាមពីក្រោយអ្នកដេញតាម ប៉ុន្តែមិនបានផលទេ។ ឆ្មាំកំពុងតាមទាន់ ហើយនៅពេលយប់ គេអាចឃើញពន្លឺភ្លើងពីចម្ងាយ។ តាមមើលទៅ ពួកគេពិតជាមិនបានលាក់បាំងវាទេ ដោយដាក់សម្ពាធផ្លូវចិត្តលើអ្នកដែលត្រូវបានគេធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ - យើងនៅទីនេះ យើងកំពុងដើរតាមគន្លងរបស់អ្នក បន្តិចទៀត យើងនឹងយកឈ្នះអ្នក។ មានវិធីចុងក្រោយមួយនៅសេសសល់ - ដុតភ្លើងទៅវាលស្មៅ ហើយបញ្ជូនភ្លើងទៅកាន់អ្នកដេញតាម។ ប៉ុន្តែខ្យល់បានបក់មកលើខ្នងអ្នករត់គេចខ្លួន ហើយមិនទាន់មានវិធីប្រើវិធីនេះនៅឡើយទេ។ ហើយនៅព្រឹកនេះ អ៊ុយរីនខៀន (៥) កាដាន ដែលកំពុងដើររើសអេតចាយនៅតំបន់នោះ បានជិះឡើងជាមួយនឹងដំណឹងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ទៅមុខ ដើរល្បាត Solons និង Daurs (6) ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន មានអារម្មណ៍ថាដី។ ជាអ្នករស់នៅ taiga ដែលមានបទពិសោធន៍ខ្លួនឯង ដែលធ្លាប់ស្គាល់ពីជីវិតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់របស់ចោរដែលតែងតែប្រុងប្រយ័ត្ននោះ Kadan ស្ទើរតែជៀសមិនផុតពីការជួបពួកគេ។ ប៉ុន្តែការពិតគឺថាពួកគេមិនមានអ្វីត្រូវធ្វើនៅទីនេះទេ។ យ៉ាងណាមិញ Solons បានរស់នៅឆ្ងាយនៅក្នុងចក្រភព Qing ហើយអធិរាជ Manchu បានតាំងទីលំនៅថ្មីពី Daurs ទៅកាន់ទឹកដីខាងក្នុងនៃចក្រភពដ៏ធំរបស់គាត់។ រឿងតែមួយគត់គឺថាពួកគេអាចបង្ហាញខ្លួននៅទីនេះជាការបំបែកកងទ័ពអធិរាជ។ Manchus បានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយទាំង Daurs និង Solons ជាកងទ័ពជំនួយ។ ឥឡូវនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដើរទៅមុខ ឬថយក្រោយ... *** Dzharguchin Tseren ដែលមានឆ្មាំរាប់សិបនាក់បានតាមប្រមាញ់ក្រុមរបស់ Sanji ដែលមានរហស្សនាមថា "ចចក" អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ Dzharguchin ពិតជាដេញ Sanji ខ្លួនឯង និងមនុស្សរបស់គាត់ដូចចចក។ ប្រសិនបើ Tseren មានមនុស្សច្រើននៅក្រោមការដឹកនាំរបស់គាត់ គាត់នឹងបានឡោមព័ទ្ធ និងបំផ្លាញក្រុមចោរជាយូរមកហើយ។ ប៉ុន្តែមិនមានមនុស្សគ្រប់គ្រាន់ទេ។ Dzungaria បានធ្វើសង្រ្គាមមួយផ្សេងទៀតជាមួយចក្រភព Qing ដ៏មានឥទ្ធិពល។ ក្រុមក្មេងទំនើងរបស់ Sanji ប្រហែលជាមិនទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ច្រើនពី Dzharguchins អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ ពួកគេនឹងចាប់នាង ប៉ុន្តែក្នុងពេលនេះដោយនិចលភាព។ ប៉ុន្តែ Sanji បានចាប់យកមកវិញ ហើយបានលួចសេះពីហ្វូងដែលនឹងត្រូវផ្ទេរទៅព្រំដែនភាគខាងកើតនៃ Khanate សម្រាប់កងទ័ពប្រយុទ្ធ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសង្រ្គាម នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការប្លន់ទៀតទេ វាវាយលុកក្នុងការជួយសត្រូវ ហើយ Tseren បានទទួលបញ្ជាឱ្យស្វែងរក និងបំផ្លាញ Sanji និងប្រជាជនរបស់គាត់។ "ខ្ញុំកំពុងរាយការណ៍" អ្នកយាមល្បាតម្នាក់បានបើកឡានទៅគាត់ "ដាននៃកន្លែងបោះជំរុំត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងព្រៃប៉ុន្តែមិនមានចោរប្លន់ខ្លួនឯងទេ" ។ ការផ្ដាច់ខ្លួនរបស់ Tseren បានចាកចេញពីព្រៃស្រោងរួចជាស្រេច នៅពេលដែលពួកគេឃើញអ្នកជិះសេះកំពុងប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកពួកគេ។ វាគឺជា Uriankhian Kadan មកពីក្រុម "ចចក" របស់ Sanji ។ សក់របស់គាត់ប្រែទៅជាពណ៌ត្នោតដោយឈាម។ ស្បែកដែលមានស្នាមប្រេះត្រូវបានគេព្យួរ។ ឈាមហូរចេញពីរបួសជាច្រើនមុខហូរមកលើខ្នង។ អ្នកចម្បាំងជាច្រើននាក់បានប្រញាប់ប្រញាល់មករកគាត់ភ្លាម យកគាត់ចុះពីក្របមកដាក់លើដី។ Kadan បើកភ្នែកហើយមើល Tseren ។ "អធិរាជ" គាត់បានគ្រវីក្បាលថា "មានពួកគេជាច្រើន... ចូរចេញពីទីនេះ យកប្រជាជនទៅឆ្ងាយ... ប្រសិនបើអ្នកមានពេល... *** បុរសពីរនាក់កំពុងអង្គុយនៅលើកំពូលភ្នំ។ ប្រជាជនរបស់ពួកគេបានធ្វើការយ៉ាងលំបាក ដោយកាប់ដើមឈើ ហើយប្រញាប់ប្រញាល់ចេញពីពួកគេ។ Tseren និង Sanji "ចចក" មើលមុខគ្នាដោយចំណាប់អារម្មណ៍។ នៅអាយុដូចគ្នាពួកគេមានភាពស្រដៀងគ្នាខ្លះ - វេននៃស្មាធំទូលាយរបស់ពួកគេបើកចំហរសម្លឹងមើលយ៉ាងក្លាហានសូម្បីតែនៅក្នុងវិធីដែលពួកគេងាកក្បាលរបស់ពួកគេនិងផ្តល់ការបញ្ជាទិញក៏មានអ្វីមួយស្រដៀងគ្នាដែរ។ អ្នកទាំងពីរបានរកឃើញភាសាសាមញ្ញជាមួយគ្នាភ្លាមៗ ហើយវាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ ប្រសិនបើមានអ្វីប្លែកនៅក្នុងជីវិតនោះ Sanji នឹងដឹកនាំឆ្មាំ ហើយ Tseren នឹងត្រូវដេញតាម ដែលជំរុញដោយចចក។ Tseren បានបញ្ជូនអ្នកនាំសារទៅទីស្នាក់ការកណ្តាលរួចហើយ -Urga Khuntaiji (7) ជាមួយនឹងការព្រមានថាការផ្ដាច់ខ្លួនរបស់ចក្រពត្តិ Manchu-Chinese កំពុងចូលមកវាយប្រហារជំរុំ Oirat ពីទិសដៅដែលមិនរំពឹងទុក។ ចក្រពត្តិមិនដែលវាយលុកពីភាគឦសានទេ ដោយជឿថាវាមិនសមហេតុផលក្នុងការផ្ទេរកងទ័ពធំមកទល់ពេលនេះ។ លើកនេះ Manchus ទំនងជាសម្រេចចិត្តវាយប្រហារដោយមិននឹកស្មានដល់។ ការវាយលុកទៅលើភាគហ៊ុនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Huntaiji ។ មិនមានអធិរាជច្រើនទេ - មានតែប្រហែលប្រាំទៅប្រាំពីរពាន់ប៉ុណ្ណោះ "o- two-horse" (8) ។ មិនច្រើនទេសម្រាប់ចក្រភពឈីង។ យ៉ាងណាមិញ អធិរាជអាចដាក់ទ័ពរាប់សែននាក់បានយ៉ាងងាយ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ Dzungaria វាជាអគារទាំងមូលរួចទៅហើយ - tumen (9) ។ ហើយសម្រាប់ប្រជាជនដែលកំពុងរៀបចំនៅលើភ្នំសម្រាប់ការប្រយុទ្ធចុងក្រោយរបស់ពួកគេ គឺជាចំនួនដ៏ច្រើនរាប់មិនអស់... បន្ទាយត្រូវបានសាងសង់ ប្រជាជនកំពុងរៀបចំសម្រាប់ការប្រយុទ្ធ ហើយមេដឹកនាំរបស់ពួកគេកំពុងសន្ទនាគ្នាយ៉ាងរីករាយ។ - ខ្ញុំដឹងច្រើនអំពីអ្នក Sanji ។ អ្នកគឺជា "tsergche" (10) បន្ទាប់មកសម្រាប់ភាពក្លាហាននិងជំនាញយោធារបស់អ្នក អ្នកត្រូវបានតែងតាំងជា "aravtyn noyon" (11) ប៉ុន្តែកងវរសេនាធំរបស់អ្នកត្រូវបានចាញ់ លាក់ang បានស្លាប់ ហើយអ្នកមិនអាចយកសាកសពរបស់គាត់មកវិញបាន ហើយរត់គេចខ្លួន។ អ្នកទាំងអស់គ្នាដែលនៅរស់បានស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ស្ត្រីពោរពេញទៅដោយលាមកសត្វនៅក្នុងចង្រ្កាន ហើយនាំគ្នាដើរជុំវិញភ្នំភ្លើង។ អ្នកមិនបានត្រលប់មកផ្ទះវិញដោយភាពអៀនខ្មាស់ទេ ប៉ុន្តែបានទៅវាលស្មៅ ប្រមូលអ្នករត់គេចខ្លួននៅជុំវិញអ្នក ហើយក្លាយជា "xiang kyun" - "មនុស្សល្អ" ឬនិយាយឱ្យសាមញ្ញជាងនេះទៅទៀត ចោរប្លន់។ ហើយតើអ្នកបានសម្រេចអ្វីខ្លះ... អស់រយៈពេលដប់ឆ្នាំហើយដែលអ្នកបានវង្វេងនៅវាលស្មៅដូចជាចចកឯកោ គ្មានគ្រួសារ... - ដូច្នេះតើ Tseren ។ អ្នកដឹងហើយថា អៀរ៉ាត់គ្រប់រូបជាកវី។ ស្តាប់៖ ទោះខាងយើងត្រូវគេបាញ់ក៏ដោយ យើងត្រជាក់ពេលថ្ងៃ ឃ្លាន ទោះយើងត្រូវការជានិរន្តក៏ដោយ តែយើងទំនេរ! (12) Tseren តើអ្នកអាចផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវអ្វី? ខ្ញុំទំនេរដូចខ្យល់។ ឥឡូវខ្ញុំនឹងលោតលើសេះ ហើយគ្មានអធិរាជណាខ្លាចខ្ញុំទេ។ តើខ្ញុំជានរណាសម្រាប់ពួកគេ - កណ្តាល ... - បាទអ្នកអាចរត់ទៅឆ្ងាយ។ ខ្ញុំនឹងស្នាក់នៅ ទោះបីជាខ្ញុំចង់រស់នៅក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែបើខ្ញុំដកថយឥឡូវនេះ ខ្មាំងសត្រូវនឹងវាយប្រហារពីកន្លែងដែលគ្មានអ្នកណារំពឹងទុក។ កម្តៅរបស់យើងនឹងក្លាយទៅជាផេះ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកប្រមាញ់ស្លាប់ ប្រទេសនឹងធ្លាក់ទៅក្នុងភាពវឹកវរ។ ឪពុករបស់ខ្ញុំនៅជាមួយអ្នកដែលនៅជាមួយ Galdan (13) រហូតដល់ចុងក្រោយ។ អ្នកដឹងទេថា ថ្ងៃណាមួយ ពួកព្រានតាជីអាចប្រគល់ឪពុកខ្ញុំ និងអ្នកចម្បាំងផ្សេងទៀត ឱ្យត្រូវពួកអធិរាជសម្លាប់។ តើជោគវាសនារបស់ឪពុកខ្ញុំ និងអ្នកដទៃទៀតដែលនៅជាមួយគាត់មានន័យយ៉ាងណាសម្រាប់អ្នកប្រមាញ់នោះ? គ្មានអ្វីទេ។ តើគេជានរណាចំពោះគាត់? គ្មាននរណាម្នាក់។ ប៉ុន្តែអ្នកប្រមាញ់បានជ្រើសរើសមិនប្រគល់ពួកគេ ហើយចាប់ផ្តើមសង្រ្គាម! ពេលខ្លះមនុស្សម្នាក់មានសមត្ថភាពច្រើន... អៀរ៉ាត់គ្រប់រូបសុទ្ធតែជាកវី អ្នកនិយាយត្រូវ ដូច្នេះខ្ញុំនឹងនិយាយយ៉ាងនេះថា៖ ការស្លាប់សម្រាប់អ្នកសក្តិសមគឺជាការស្លាប់ដ៏រុងរឿង។ វាស្មើនឹងជីវិតដ៏អស្ចារ្យ លះបង់ជីវិតរបស់អ្នកសម្រាប់ព្រលឹងនោះ ដែលតម្លៃរបស់វាមានតម្លៃរាប់ពាន់ព្រលឹង! (14) ខ្ញុំចង់រស់នៅ ប៉ុន្តែកាតព្វកិច្ចប្រាប់ខ្ញុំឱ្យនៅនិងប្រយុទ្ធ ... បាទ / ចាសហើយអ្នកដឹងថាបុរសនៃ hoton របស់អ្នកឥឡូវនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកក្លាហានបំផុតនៃអ្នកក្លាហាន។ យ៉ាងណាមិញ Ochir ដែលជាកូនប្រុសរបស់ zaisang ដែលបានស្លាប់របស់អ្នកបានធំឡើងហើយបានប្រមូលផ្តុំកងវរសេនាធំរបស់គាត់ម្តងទៀតនៅក្រោមផ្ទាំងបដាប្រយុទ្ធ។ គាត់នៅក្មេង ប៉ុន្តែបានទទួលកេរ្តិ៍ឈ្មោះជាមេទ័ពល្អ ហើយប្រជាជនរបស់គាត់បានវាយប្រយុទ្ធគ្នាយ៉ាងអង់អាចនៅទីនោះ នៅទិសខាងកើត ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានបន្ទោសពួកគេចំពោះភាពទន់ខ្សោយពីមុនរបស់ពួកគេ... ទីស្នាក់ការកណ្តាលរបស់ Dzungarian Huntaiji ។ ពួកគេបានលោះខ្លួនឯងហើយ! ពួកគេ និងអ្នក Sanji? តើយើងអាចរំពឹងអ្វីពីអ្នកនៅថ្ងៃនេះ? អ្នកនឹងរត់ម្តងទៀត... ភ្នែករបស់ Sanji បានភ្លឺឡើងដោយអចេតនា ដៃរបស់គាត់បានច្របាច់ចុងកាំបិតដោយអចេតនា។ ប៉ុន្តែ Tseren ដោយមិនងាកមើលមុខគាត់។ ខ្ញុំមើលដោយភ្នែកមនុស្សស្មោះត្រង់រៀបចំបំពេញកាតព្វកិច្ចដល់ទីបញ្ចប់។ កាតព្វកិច្ចរបស់មេបញ្ជាការ អ្នកចម្បាំង និងបុរស... ហើយ Sanji បានបន្ទាបក្បាលរបស់គាត់ ... *** Zaisang Ochir បានដឹកនាំកងវរសេនាធំរបស់គាត់ទៅកាន់ភាគឦសាន។ កាលពីបួនថ្ងៃមុន អ្នកនាំសារម្នាក់នៅលើសេះដែលស្រក់ទឹកភ្នែកបាននាំដំណឹងដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលថាការផ្ដាច់ខ្លួនរបស់អធិរាជកំពុងផ្លាស់ទៅទីស្នាក់ការ Urgu ។ Ochir បានទទួលបញ្ជាឱ្យដើរចេញ និងវាយប្រហារដោយមិននឹកស្មានដល់របស់កងទ័ពសត្រូវ។ ឆ្ងាយពីខាងមុខបានដេញក្រុមកាយរឹទ្ធិ និងទាហាន ហើយលាក់បាំងខ្លួនឯងជាមួយមនុស្សប្រាំបីរយនាក់របស់គាត់បានធ្វើចលនាក្នុងជួរដើរក្បួន។ ចក្រពត្តិបានដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេ មិនមានការវាយប្រហារគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលលើទីស្នាក់ការកណ្តាលរបស់ Urga បានរាយការណ៍ថាសត្រូវកំពុងដកថយយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយ Ochir បានដឹកនាំអ្នកចម្បាំងរបស់គាត់ទៅមុខ។ ពួកគេបានទៅដល់ជ្រោះតូចមួយ និងភ្នំ ដែលនៅលើកំពូលនោះត្រូវបានពង្រឹងដោយរបាំងនៃដើមឈើដែលត្រូវគេកាប់យ៉ាងប្រញាប់ប្រញាល់។ អនុរក្សបានខ្ចាត់ខ្ចាយគ្រប់ទិសទី។ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយផ្លូវនោះ Oirats បីដប់បានប៉ះទង្គិចគ្នានៅទីនេះជាមួយនឹងការផ្ដាច់ខ្លួនដ៏ធំនៃអធិរាជ។ អធិរាជដើរក្នុងជួរមួយ ហាក់ដូចជាគ្មានចេតនាក្នុងការប្រយុទ្ធ។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងជ្រោះតូចចង្អៀតរវាងភ្នំ Ochir បានរកឃើញសេះងាប់មួយបន្ទាប់មកមួយទៀតនិងមួយទៀត។ ស្នាមប្រឡាក់ឈាមនៅលើស្មៅបានសម្គាល់កន្លែងដែលទាហានអធិរាជដែលត្រូវបានសម្លាប់នាពេលថ្មីៗនេះ។ ខ្ពស់ជាងនេះ នៅលើភ្នំ មានអ្វីមួយពណ៌សភ្លឺពេញស្មៅ។ វាគឺជា Oirat ដែលបានស្លាប់ កាត់ផ្តាច់ និងដោះចេញ។ ព្រួញដែលខូចដាក់នៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងស្មៅ។ បន្ទាប់ពីការដើរតាមគន្លង Ochir បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវរូបភាពនៃការប្រយុទ្ធដែលបានកើតឡើងនៅទីនេះ ដូចជាគាត់ផ្ទាល់បានធ្វើជាសាក្សី។ ជាក់ស្តែង Oirats បានពង្រឹងខ្លួននៅលើភ្នំ។ អ្នកយាម និង "ចចក" មួយចំនួនរបស់ Sanji កំពុងលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយដើមឈើដែលដួលរលំ ហើយចោរប្លន់ប្រដាប់អាវុធជាច្រើននាក់បានបង្ហាញពីអ្នកប្រមាញ់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ អធិរាជសម្រេចថាពួកគេជាអ្នកប្រមាញ់ដោយសន្តិភាពដែលចង់អង្គុយនៅក្នុងបន្ទាយរបស់ពួកគេមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេហើយដើរឆ្លងកាត់។ ហើយបន្ទាប់មក Oirats បានវាយប្រហារ។ ការវាយដំដំបូងរបស់ពួកគេគឺគួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ការបាញ់កាំជ្រួច និងព្រួញ ដែលបាញ់ស្ទើរតែទទេ បានបំផ្លាញអ្នកចម្បាំង Qing ។ ទាហានអធិរាជជាច្រើននាក់ត្រូវបានសម្លាប់ភ្លាមៗ។ Manchus និងចិនបានប្រញាប់ប្រញាល់វាយប្រហារជាច្រើនដង។ Oirats បានវាយពួកគេដោយព្រួញ និងកាំភ្លើងវែង។ ប៉ុន្តែក្រោយមក ព្រួញ និងគ្រាប់កាំភ្លើងបានរត់ចេញ ហើយរលកនៃការវាយប្រហាររបស់ទាហានអធិរាជបានគ្របដណ្ដប់លើកំពែង។ Ochir បានទៅដល់កំពូលភ្នំ ហើយមើលជុំវិញដោយភាពអាប់អួរ។ អ្វីទាំងអស់ដែលនៅសេសសល់ពីក្រុមរបស់ Tseren និង "ចចក" របស់ Sanji - សាកសពអាក្រាតកាយដែលស្រោបដោយឈាម និងសិរីរុងរឿង - ដេកនៅទីនេះក្នុងប្រហោងតូចមួយនៅលើកំពូលភ្នំ។ សាកសពបីដប់... Tseren និង Sanji ជាប់បានយូរបំផុត។ តាមមើលទៅ ពួកគេបានប្រយុទ្ធជាយូរណាស់មកហើយ ដោយឈរនៅខាងក្រោយ រហូតដល់ពួកអធិរាជបាញ់ពួកគេដោយកាំភ្លើង និងធ្នូ។ ពួកគេនៅតែដេកផ្ងារដាក់គ្នានៅលើកំពូលភ្នំ។ ឧទ្ទិសកុសលដល់អ្នកក្លាហាន ចក្រពត្តិមិនបានដោះអាវនោះទេ។ Tseren ពាក់អាវក្រោះរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានគេបាញ់នៅច្រើនកន្លែង។ Sanji កំពុងអង្គុយក្បែរ។ មានទឹកមុខញញឹមស្រពាប់ស្រពោន។ Ochir បាននិយាយដោយនឿយហត់ថា "កប់ពួកគេ" ។ “មេបញ្ជាការ ប៉ុន្តែពួកគេខ្លះគ្រាន់តែជាចោរ ហើយអ្នកដែលនៅខាងលើគឺ Sanji – “Chon” យើងស្គាល់គាត់ គាត់អាចគប់សាកសពពួកគេដូចនោះ” មេទ័ពម្នាក់សង្ស័យ។ Ochir មើលជុំវិញសមរភូមិម្តងទៀត ហើយនិយាយថា “ទេ!” កប់ពួកវាទាំងអស់គ្នា។ មិនមានអ្នកយាមឬចោរប្លន់នៅទីនេះទេ Oirats នៅទីនេះ។ Oirats ដែលបានស្លាប់សម្រាប់ Dzungaria!
នាមត្រកូលចម្បង
ឈ្មោះ កាមាក់បានបង្ហាញខ្លួនជាភាសាទួគីវាមានន័យថា "ការបំបែកចេញ" ចាប់តាំងពី Kalmyks មានប្រភពដើមជាលទ្ធផលនៃការបំបែកផ្នែកមួយនៃប្រជាជនពីកុលសម្ព័ន្ធម៉ុងហ្គោល។ នៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់រុស្ស៊ី ជាតិសាសន៍ Kalmyk បានបង្ហាញខ្លួននៅចុងសតវត្សទី 16 ចាប់ពីចុងសតវត្សទី 18 ។ Kalmyks ខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមប្រើវា។
ឈ្មោះស្វ័យប្រវត្តិ (ឈ្មោះខ្លួនឯង)
ឈ្មោះខ្លួនឯងរបស់ Kalmyks គឺ Khalmg ដែលជាក់ស្តែងត្រលប់ទៅទួគី "សំណល់" (មានន័យថាជាផ្នែកមួយនៃ Oirats ដែលមិនបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាម) ។
នាមត្រកូលផ្សេងទៀត។
តំបន់តាំងទីលំនៅ
ភាគច្រើននៃ Kalmyks រស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ Kalmykia - 146,3 ពាន់នាក់។ (45.2% នៃចំនួនប្រជាជន) យោងទៅតាមជំរឿនសហភាពសូវៀតឆ្នាំ 1989 មានក្រុមតូចៗនៃ Kalmyks នៅអាស៊ីកណ្តាលនិង Caucasus មកពីបណ្តាប្រទេសដែលគេហៅថា "ឆ្ងាយនៅបរទេស" - នៅសហរដ្ឋអាមេរិក (2 ពាន់នាក់) និងប្រទេសបារាំង។ (១ ពាន់នាក់) ។
លេខ
ចំនួននៃ Kalmyks នៅពេលនៃការមកដល់របស់ពួកគេនៅក្នុងកន្លែងរស់នៅបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេនៅដើមសតវត្សទី 17 ។ ប៉ាន់ស្មានប្រហែល 270 ពាន់នាក់។ បន្ទាប់មក នៅក្នុងសមាសភាពនៃចំនួនប្រជាជនរបស់ប្រទេស លេខរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរដូចខាងក្រោម៖
1926 - 131 ពាន់,
1937 - 127 ពាន់,
1939 - 134 ពាន់។
1959 - 106 ពាន់,
១៩៧០ - ១៣៧ ពាន់,
១៩៧៩ - ១៤៧ ពាន់នាក់
១៩៨៩ - ១៧៤ ពាន់នាក់
ក្នុងចំណោមនោះ ១៦៦ ពាន់នាក់នៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។
ក្រុមជនជាតិ និងក្រុមជនជាតិភាគតិច
រហូតដល់សតវត្សទី 20 Kalmyks ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមានរបស់ក្រុមកុលសម្ព័ន្ធ - Derbets, Torgouts, Khosheutsនិង អូលូត.
អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍, ប្រភេទនរវិទ្យា
តាមពូជសាសន៍ Kalmyks គឺជាជនជាតិម៉ុងហ្គោលី ប៉ុន្តែមិនដូច monogoloids បុរាណទេ ដោយសារការលាយឡំជាមួយជនជាតិ Turkic និង Caucasian ខាងជើង ពួកគេច្រើនតែមានសក់ទន់រលក ពុកចង្ការដែលអភិវឌ្ឍជាងបន្តិច និងស្ពានច្រមុះខ្ពស់ជាង។
ភាសា
ភាសា Kalmyk ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមម៉ុងហ្គោលីនៃគ្រួសារភាសា Altai ។
ការសរសេរ
អក្ខរក្រម Kalmyk ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ។ នៅលើមូលដ្ឋានក្រាហ្វិកម៉ុងហ្គោលីចាស់។ នៅឆ្នាំ 1925 អក្ខរក្រមថ្មីដែលមានមូលដ្ឋានលើក្រាហ្វិករុស្ស៊ីត្រូវបានអនុម័តនៅឆ្នាំ 1930 វាត្រូវបានជំនួសដោយអក្សរឡាតាំងហើយចាប់ពីឆ្នាំ 1938 ដល់បច្ចុប្បន្ន មូលដ្ឋានក្រាហ្វិករុស្ស៊ីត្រូវបានប្រើប្រាស់ម្តងទៀត។
សាសនា
ជំនឿ Kalmyks ប្រកាសសាសនា Lama ដែលជាសាខានៃព្រះពុទ្ធសាសនា ហើយ Kalmyks ខ្លះជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។
Ethnogenesis និងប្រវត្តិជនជាតិ
ជាក្រុមជនជាតិដាច់ដោយឡែកមួយ ជនជាតិ Kalmyks ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការមកដល់ដល់ការចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី 17 ទៅកាន់តំបន់ Lower Volga ពីម៉ុងហ្គោលីខាងលិច ដែលជាផ្នែកមួយនៃកុលសម្ព័ន្ធ Oirat - Derbets, Torguts ជាដើម នៅទីនេះពួកគេបានទទួលយកសញ្ជាតិរុស្ស៊ី។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1667 Kalmyk Khanate ស្វយ័តមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាត្រូវបានរំលាយនៅឆ្នាំ 1771 នៅពេលដែល Kalmyks មួយចំនួនដែលមិនពេញចិត្តនឹងការគៀបសង្កត់ដោយរដ្ឋបាលរុស្ស៊ីបានចាកចេញទៅស្រុកកំណើតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមស៊ីវិល Kalmyks ដែលបានចូលរួមក្នុងចលនាស្បែកសបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់សហរដ្ឋអាមេរិក បារាំង និងប្រទេសមួយចំនួនទៀតដែលកូនចៅរបស់ពួកគេរស់នៅឥឡូវនេះ។ នៅឆ្នាំ 1920 Kalmyk ស្វយ័ត Okrug ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័តនៅឆ្នាំ 1935 ។ នៅឆ្នាំ 1943 Kalmyks ត្រូវបាននិរទេសទៅកាន់តំបន់នៃស៊ីបេរី អាស៊ីកណ្តាល និងកាហ្សាក់ស្ថាន ដោយចោទប្រកាន់ពីបទក្បត់ជាតិ ច្រើនជាងមួយភាគបីនៃប្រជាជនបានស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលនិរទេស។ នៅឆ្នាំ 1957-1958 Kalmyks បានត្រឡប់ទៅកន្លែងអតីតលំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេវិញ ភាពជារដ្ឋត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1992 ឈ្មោះរបស់វាគឺសាធារណរដ្ឋ Kalmyk-Khalmg Tangch ។
កសិដ្ឋាន
មូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ច Kalmyk ប្រពៃណីគឺការបង្កាត់ពូជគោក្របី។ ហ្វូងនេះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយចៀម ស្បែកស និងរោមចៀមរដុប ហើយសេះនៃពូជ Kalmyk steppe ដែលសម្គាល់ដោយភាពមិនគួរឱ្យជឿរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានបង្កាត់ពូជផងដែរ - គោក្រហមចិញ្ចឹមសម្រាប់សាច់ ក៏ដូចជាពពែ និងអូដ្ឋ។ គោក្របីត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើវាលស្មៅពេញមួយឆ្នាំចាប់តាំងពីសតវត្សទី 19 ។ ចាប់ផ្តើមស្តុកអាហារសម្រាប់រដូវរងារ។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាជីវិតរស់នៅ ការចិញ្ចឹមជ្រូកបានចាប់ផ្តើមអនុវត្ត។ នៅតំបន់វ៉ុលកា និងសមុទ្រកាសព្យែន ការនេសាទបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ ការបរបាញ់មិនមានសារៈសំខាន់តិចតួចទេ ភាគច្រើនជា Saigas ប៉ុន្តែក៏មានសត្វចចក កញ្ជ្រោង និងហ្គេមផ្សេងៗទៀតផងដែរ។ ក្រុម Kalmyks មួយចំនួនបានចូលរួមក្នុងវិស័យកសិកម្មជាយូរណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែវាមិនបានដើរតួនាទីសំខាន់នោះទេ។ មានតែការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ជីវិតដែលបានតាំងលំនៅទេ ទើបតួនាទីរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមរីកចម្រើន។ ធញ្ញជាតិត្រូវបានដាំដុះ - rye ស្រូវសាលី millet ជាដើម ដំណាំឧស្សាហកម្ម - flax ថ្នាំជក់ សួនបន្លែ ចំការ និង Melon ។ ពីសតវត្សទី 20 Kalmyks ក៏ចាប់ផ្តើមធ្វើស្រែលិចទឹកដែរ។ សិប្បកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើង រួមទាំងការកែច្នៃស្បែក ការឆ្លាក់រូបចម្លាក់ឈើជាដើម រួមទាំងសិល្បៈការបោះត្រាស្បែក ការក្រឡោត និងឆ្លាក់ដែក ប៉ាក់។
ការតាំងទីលំនៅបែបប្រពៃណី និងលំនៅដ្ឋាន
រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 20 ។ ការតាំងទីលំនៅប្រពៃណី Kalmyk ( ហតុន) មានលក្ខណៈទាក់ទងនឹងគ្រួសារ។ ពួកវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្លង់រាងជារង្វង់នៃលំនៅឋានចល័ត។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 19 ការតាំងលំនៅស្ថានីជាមួយនឹងប្លង់លីនេអ៊ែរបានបង្ហាញខ្លួន។ លំនៅឋានសំខាន់របស់ Kalmyks ដែលពនេចរគឺជា yurt ប្រភេទម៉ុងហ្គោលី។ ស៊ុមឈើរបស់វាមានក្រឡាចត្រង្គបត់ 6-12 ដែលជារង្វង់នៅផ្នែកខាងលើដែលត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងបន្ទះឈើដោយបន្ទះកោងវែង។ ទ្វារត្រូវបានធ្វើឡើងដោយទ្វារទ្វេ។ ផ្នែកខាងឆ្វេងនៃច្រកចូលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកខាងបុរស មានខ្សែសេះ ស្បែកកែច្នៃ គ្រែសម្រាប់ម្ចាស់ ពូកនៅខាងឆ្វេងនៃច្រកចូលគឺជាផ្នែកនារីដែលមានប្រដាប់ផ្ទះបាយ។ មានចង្ក្រាននៅចំកណ្តាល ចង្ក្រានមួយត្រូវបានដាក់នៅពីលើវានៅលើជើងកាមេរ៉ា ហើយនៅពីក្រោយចង្ក្រានមានកន្លែងកិត្តិយសដែលភ្ញៀវអង្គុយ។ កម្រាលឥដ្ឋត្រូវបានគ្របដោយអារម្មណ៍។ លំនៅដ្ឋានចល័តមួយទៀតរបស់ Kalmyks ដែលពោពេញទៅដោយតង់ គឺជាតង់មួយដែលបានដាក់នៅលើរទេះ។ ដំបូងឡើយ លំនៅអចិន្ត្រៃយ៍គឺជាកន្លែងជីកកកាយ និងពាក់កណ្តាលជីកដីធ្វើពីឥដ្ឋភក់ ឬកាត់ស្មៅ និងពីសតវត្សទី 19 ។ អាគារបែបរុស្សី កំណត់ហេតុ និងឥដ្ឋបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាល។
សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណី
សម្លៀកបំពាក់បុរស Kalmyk គឺជាអាវដែលមានដៃអាវវែង និងកអាវមូល វាមានពណ៌ស និងខោពណ៌ខៀវ ឬឆ្នូត។ ពីលើពួកគេ ពួកគេពាក់អាវទ្រនាប់ដែលដេរនៅចង្កេះ និងខោជើងវែងមួយទៀត ជាធម្មតាក្រណាត់។ beshmet ត្រូវបានខ្សែក្រវាត់ដោយខ្សែក្រវាត់ស្បែក, លម្អយ៉ាងបរិបូរដោយបន្ទះប្រាក់, វាជាការចង្អុលបង្ហាញនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ម្ចាស់មួយ; ក្បាលរបស់បុរសគឺមួករោមដូចប៉ាប៉ាកា ឬមួកស្បែកចៀមដែលមានក្រវិល។ សម្លៀកបំពាក់ក្នុងពិធីមានរំយោលសូត្រពណ៌ក្រហម ដែលជាហេតុធ្វើឱ្យអ្នកជិតខាងហៅ Kalmyks ថាជារំយោល។ ស្បែកជើងគឺជាស្បែកជើងកវែងស្បែកទន់នៃពណ៌ខ្មៅ ឬក្រហមជាមួយនឹងម្រាមជើងកោងបន្តិច ពួកគេត្រូវបានពាក់ជាមួយនឹងស្រោមជើងក្នុងរដូវរងា និងក្រណាត់រុំជើងក្នុងរដូវក្តៅ។ សម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីមានភាពចម្រុះជាង។ វាមានអាវវែងពណ៌សដែលមានកអាវចំហ និងមានស្នាមនៅខាងមុខដល់ចង្កេះ និងខោពណ៌ខៀវ។ ក្មេងស្រីអាយុពី ១២-១៣ ឆ្នាំបានពាក់អាវក្រៅលើអាវ និងខោ ដោយបិទទ្រូង និងចង្កេះយ៉ាងតឹង ហើយធ្វើឲ្យរាងសំប៉ែតមិនបានដោះសូម្បីតែពេលយប់។ សម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីក៏មានផងដែរ។ ជីវវិទ្យាធ្វើពី chintz ឬក្រណាត់ woolen ក្នុងទម្រង់នៃរ៉ូបវែងវាត្រូវបានចងនៅចង្កេះជាមួយនឹងខ្សែក្រវ៉ាត់ជាមួយនឹងបំណះដែកស្ត្រីក៏ពាក់ បឺស- រ៉ូបធំទូលាយដោយគ្មានខ្សែក្រវ៉ាត់។ ក្បាលរបស់ក្មេងស្រីគឺជាមួកមួយ; ស្ត្រីដែលរៀបការរួចបានចងសក់របស់ពួកគេជាពីរខ្ចោ ហើយដាក់ជាខ្ចោពណ៌ខ្មៅ ឬក្រវិល។ ស្បែកជើងរបស់ស្ត្រីគឺជាស្បែកជើងកវែងស្បែក។ គ្រឿងអលង្ការរបស់ស្ត្រីមានច្រើនណាស់ - ក្រវិល ក្រវិល ម្ជុលសក់ ជាដើម ធ្វើពីមាស ប្រាក់ ឆ្អឹង ត្បូងមានតម្លៃ និងពាក់កណ្តាលមានតម្លៃ បុរសពាក់ក្រវិលនៅត្រចៀកខាងឆ្វេង ចិញ្ចៀន និងខ្សែដៃ។
អាហារ
អាហារប្រពៃណីរបស់ Kalmyks គឺសាច់និងទឹកដោះគោ។ ចានសាច់ត្រូវបានធ្វើពីសាច់ចៀម និងសាច់គោ ប្រភេទផ្សេងទៀតមិនសូវមានទេ។ យើងចម្អិនទំពាំងបាយជូរសាច់មកចិញ្ច្រាំជាមួយខ្ទឹមបារាំងឆៅ មីជាមួយសាច់ និងខ្ទឹមបារាំង បេរេក- នំប៉ាវធំមានប្រជាប្រិយភាព ឌូទើ– សាច់ដែលហាន់ល្អិតៗត្រូវបានស្ងោរក្នុងទឹក សាច់ត្រូវបានដុតក្នុងធុងបិទជិត ពីមុនគ្រោងឆ្អឹងទាំងមូលត្រូវបានដុតក្នុងដី។ មានចានជាច្រើនដែលធ្វើពីទឹកដោះគោ - ឈីស ឈីក្រុម Fulham ក្រែមជូរ ទឹកដោះគោខាប់ពីទឹកដោះគោ និង kumiss ពីទឹកដោះគោរបស់ mare ។ ភេសជ្ជៈប្រចាំថ្ងៃគឺ dzhomba- តែជាមួយទឹកដោះគោ, ប៊ឺ, អំបិល, nutmeg និងស្លឹក Bay, វាបំបាត់ការស្រេកទឹកក្នុងកំដៅនិង warmed នៅត្រជាក់។ ពួកគេបានរៀបចំផលិតផលម្សៅ - នំប៉័ងគ្មានដំបែនៅក្នុងខ្លាញ់សាច់ចៀម អ្នកចំបាប់- នំរាងជារង្វង់មូលជាផ្នែកកាត់ ទាំងមូល- នំប៉័ងស្តើងមួយចៀនក្នុងប្រេងឆា ឬខ្លាញ់។ កន្លែងដែល Kalmyks រស់នៅក្បែរប្រភពទឹក ចានត្រីត្រូវបានគ្របដណ្តប់។ គ្រឿងស្រវឹងគឺ អេក- វ៉ូដាកាទឹកដោះគោ។
អង្គការសង្គម
សង្គម Kalmyk ប្រពៃណីមានរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមអភិវឌ្ឍន៍។ វាមាននួន និងលាក់angs - អភិជនតំណពូជ បព្វជិតពុទ្ធសាសនា - gelungs និង lamas ។ ទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានរក្សាទុក ហើយសមាគម patronymic ដែលកាន់កាប់ការតាំងទីលំនៅដាច់ដោយឡែក និងមានគ្រួសារតូចៗបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។
វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងជំនឿប្រពៃណី
អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការព្រមព្រៀងរវាងឪពុកម្តាយនៃអនាគតស្វាមីនិងភរិយា; ក្មេងស្រីនេះបានរៀបការនៅខាងក្រៅផ្ទះរបស់នាង។ មិនមាន kalym ទេប៉ុន្តែតម្លៃដែលផ្ទេរដោយគ្រួសាររបស់កូនកំលោះទៅគ្រួសារកូនក្រមុំអាចមានសារៈសំខាន់។ Gelyung ពីមុនបានកំណត់ថាតើអាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងទទួលបានជោគជ័យឬយ៉ាងណា។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះពួកគេបានប្រៀបធៀបឆ្នាំកំណើតរបស់កូនក្រមុំនិងកូនកំលោះយោងទៅតាមប្រតិទិនបូព៌ា។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អប្រសិនបើកូនក្រមុំកើតក្នុងឆ្នាំទន្សាយ ហើយកូនកំលោះក្នុងឆ្នាំរោង ប៉ុន្តែមិនផ្ទុយមកវិញទេ ព្រោះ "នាគនឹងលេបត្របាក់សត្វទន្សាយ" ពោលគឺបុរសនឹងមិនមែនជាអ្នក មេផ្ទះ។ តង់ដាច់ដោយឡែកមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់គ្រួសារថ្មី ដោយភាគីកូនកំលោះរៀបចំផ្ទះដោយខ្លួនឯង ហើយភាគីកូនក្រមុំផ្តល់គ្រឿងតុបតែងខាងក្នុង និងរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ។ ដើម្បីកាត់បន្ថយការចំណាយលើអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដោយការព្រមព្រៀងគ្នាទៅវិញទៅមករបស់ភាគី ការចាប់ពង្រត់កូនក្រមុំដោយស្រមើស្រមៃអាចត្រូវបានរៀបចំ។ អ្នកផ្គូរផ្គងបានមករកគ្រួសារកូនក្រមុំបីដងដើម្បីរៀបចំកិច្ចព្រមព្រៀងជាផ្លូវការ។ ថាតើអាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងទទួលបានជោគជ័យហើយថ្ងៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ "រីករាយ" ត្រូវបានកំណត់ដោយ zurkhachi (ហោរា) ដោយប្រើការទស្សន៍ទាយពិសេស។
នៅក្នុងសាសនា Kalmyk រួមជាមួយ Lamaism ជំនឿប្រពៃណីនិងគំនិតគឺជារឿងធម្មតា - shamanism, fetishism, ការគោរពនៃភ្លើងនិង hearth ។ ពួកគេត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាពិសេសនៅក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកតាមប្រតិទិន។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃនិទាឃរដូវវាត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងខែកុម្ភៈហើយត្រូវបានគេហៅថា Tsagan Sar ។ ក្នុងអំឡុងពេលនោះ ពួកគេបានស្លៀកសំលៀកបំពាក់ដ៏ល្អបំផុតរបស់ពួកគេ ញ៉ាំអាហារយ៉ាងបរិបូរណ៍ និងទៅសួរសុខទុក្ខគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយការអបអរសាទរ និងជូនពរគ្នាទៅវិញទៅមក។
Folklore បានដើរតួយ៉ាងធំនៅក្នុងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃ Kalmyks ជាពិសេសវីរភាពវីរភាព "Dzhangar" ដែលសំដែងដោយអ្នកនិទានរឿង Dzhangarchi ការងារនេះមានរាប់សិបពាន់ខ។
ដំណើរការជនជាតិភាគតិចទំនើប
គន្ថនិទ្ទេសនិងប្រភព
គន្ថនិទ្ទេស
ស្នាដៃបុរាណ
ការងារទូទៅ
Kalmyks // ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី៖ សព្វវចនាធិប្បាយ។ M. , 1994 ។ - ទំព័រ 178-181 ។
វប្បធម៌និងជីវិតរបស់ Kalmyks (ការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច) ។ Elista ឆ្នាំ ១៩៧៧។
ប្រជាជននៃផ្នែកអឺរ៉ុបនៃសហភាពសូវៀត។ T.II / ប្រជាជននៃពិភពលោក៖ អត្ថបទជនជាតិភាគតិច។ M. , 1964.- ទំព័រ 742-770 ។
Erdniev U.E. Kalmyks: អត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រនិងជនជាតិភាគតិច។ (បោះពុម្ពលើកទី ២) ។ Elista ឆ្នាំ 1980 ។
ស្រាវជ្រាវលើទិដ្ឋភាពដែលបានជ្រើសរើសនៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រជនជាតិ
Ashilova D.O.នរវិទ្យាជាតិសាសន៍នៃ Kalmyks (ការស្រាវជ្រាវ somatological) ។ Elista ឆ្នាំ ១៩៧៦។
សំណួរនៃ ethnography ប្រៀបធៀបនិងនរវិទ្យានៃ Kalmyks ។ Elista ឆ្នាំ 1980 ។
Darbakova V.P.អំពីនិរុត្តិសាស្ត្រនៃនាមត្រកូល Kalmyk // Ethnonyms ។ M. , ឆ្នាំ 1970 ។
សិល្បៈប្រជាប្រិយ Kalmyk ។ Elista ឆ្នាំ 1970 ។
Lamaism នៅ Kalmykia ។ Elista ឆ្នាំ ១៩៧៧។
Nominkhanov D.Ts.-D.អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌របស់ប្រជាជន Kalmyk ។ Elista ឆ្នាំ 1969 ។
បញ្ហានៃ ethnogenesis នៃ Kalmyks ។ Elista ឆ្នាំ 1984 ។
Sychev D.V.ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសំលៀកបំពាក់ Kalmyk ។ Elista ឆ្នាំ ១៩៧៣។
ការសិក្សាកំណត់លក្ខណៈក្រុមតាមតំបន់នីមួយៗ
Cheboksarov N.N. Kalmyks នៃ Western Ulus // ទិនានុប្បវត្តិ Anthropological ។ 1935. លេខ 1 ។
ការបោះពុម្ពផ្សាយប្រភព
នៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតតំបន់ស្វយ័តនៃប្រជាជន Kalmyk ។ (ខែតុលា 1917 - ខែវិច្ឆិកា 1920) ។ សៅរ៍ ឯកសារ និងសម្ភារៈ។ Elista ឆ្នាំ 1960 ។
Kalmyks ដោយប្រភពដើមរបស់ពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាខាភាគខាងលិចនៃម៉ុងហ្គោលហើយបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុងតំបន់វ៉ុលកាក្នុងសតវត្សទី 17 ។ ការចាកចេញពីស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ - Dzungaria ពួកគេក្រោមការដឹកនាំរបស់ Khan Kho-Yurluk របស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរទៅភាគខាងជើងហើយនៅឆ្នាំ 1630 ដោយបំបែកចូលទៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានកាន់កាប់វាលស្មៅដ៏ធំនៅខាងស្តាំនៃវ៉ុលកាទាបដោយវាយលុក Tatars, Turkmen និង Nogais ដែលជាអ្នករត់ចោលស្រុកនៅទីនេះ Edshikuls Edisans និងប្រជាជនផ្សេងទៀត ហើយបានចាប់ផ្តើមការវាយឆ្មក់របស់ពួកគេលើការតាំងទីលំនៅរបស់រុស្ស៊ី។ នៅក្នុងការវាយឆ្មក់មួយក្នុងចំណោមការវាយឆ្មក់ទាំងនេះ Kho-Yurluk បានវាយប្រហារ Astrakhan ដោយសុបិនចង់ស្ដារ Golden Horde ប៉ុន្តែត្រូវបានសម្លាប់។ Kalmyks បានដឹងថាពួកគេមិនអាចទប់ទល់នឹងរដ្ឋមូស្គូបានទេ ហើយត្រូវទទួលស្គាល់អធិបតេយ្យភាពមូស្គូដ៏អស្ចារ្យជាអ្នកគ្រប់គ្រងកំពូលរបស់ពួកគេ ហើយផ្តល់កំណត់ត្រាខ្លីៗ យោងទៅតាមពួកគេបានសន្យាថានឹងគោរពប្រតិបត្តិអស់កល្បជានិច្ចចំពោះ Tsar Moscow ។ ទោះជាយ៉ាងណា ការស្តាប់បង្គាប់បានក្លាយទៅជាការប្រឌិត។ អស់រយៈពេលជិតមួយសតវត្សកន្លះ Kalmyks បានបន្តវាយប្រហារជនជាតិរុស្ស៊ី "ប្លន់ពួកគេចាប់យកពួកគេហើយបំផ្លាញ uchugs របស់ពួកគេ" ។ តំបន់ Volga ទាំងមូល - ទៅ Samara និង Simbirsk - ញ័រពី horde Kalmyk ។ មានតែចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1771 នៅពេលដែលរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីដាក់បញ្ជាការយោធាអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងក្រុមពនេចរ បានដាក់កម្រិតយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវស្វ័យភាពនៃខាន់ ហើយដាក់ពួកគេឱ្យគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាលរុស្ស៊ី អំពើប្លន់ដែលបានរៀបចំបានឈប់ជាបណ្តើរៗ។
កូនចៅរបស់ពួកគេនៅតែរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្រោមឈ្មោះ Volga, Don និង Stavropol Kalmyks ភាគច្រើននៅក្នុងវាលស្មៅរវាង Ergeni, Volga, ឆ្នេរសមុទ្រ Caspian និង Kuma ។ ដូច្នេះនៅក្នុងតំបន់ដែលកំពុងពិចារណាពួកគេកាន់កាប់អ្វីដែលគេហៅថាវាលស្មៅ Kalmyk ពោលគឺភាគនិរតីនៃ Chernoyarsk និងផ្នែកខាងលិចនៃស្រុក Enotaevsky និង Astrakhan ។
នៅឆ្នាំ 1834 "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការគ្រប់គ្រងប្រជាជន Kalmyk" ត្រូវបានបោះពុម្ពដែលមានន័យថាបទប្បញ្ញត្តិបន្ថែមទៀតនៃជីវិត Kalmyk ។
ការបែងចែកចាស់របស់ Kalmyks ទៅជា uluses និងអ្នកគ្រប់គ្រងកុលសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ - noyons - ត្រូវបានបោះបង់ចោល ប៉ុន្តែមានតែកូនប្រុសច្បងប៉ុណ្ណោះដែលអាចប្រើប្រាស់មរតក និងសិទ្ធិដែលពាក់ព័ន្ធដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃប្រជាជន Kalmyk ។ ប្រសិនបើណូយុនគ្មានកូននោះ យូលូសបានក្លាយជាមកុដ យូលូស ហើយបានឆ្លងកាត់ក្រោមអំណាចនៃអ្នកគ្រប់គ្រងពិសេស ដែលត្រូវបានតែងតាំងសម្រាប់អាណត្តិមួយ តាមឆន្ទៈរបស់អាជ្ញាធររុស្ស៊ី ហើយ Kalmyks ដែលជាផ្នែកមួយនៃ ulus បានប្រែទៅជាកសិកររបស់រដ្ឋ ហើយបានបង់ប្រាក់។ អាល់បានីលែងជាអ្នកស្នងមរតករបស់នួនដែលបានស្លាប់ហើយ ប៉ុន្តែជារតនាគាររបស់រដ្ឋ។ លើសពីនេះទៀត "បទប្បញ្ញត្តិ" បានកំណត់យ៉ាងខ្លាំងនូវអំណាចនៃ noyons: ពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យបំបែក uluses រវាងកូនប្រុសរបស់ពួកគេពួកគេត្រូវបានដកហូតកម្មសិទ្ធិពីមុនរបស់ពួកគេនៃ Kalmyks នៅលើមូលដ្ឋាននៃ serfdom និងមិនអាចលក់ឬបញ្ចាំឬ បោះបង់ចោលប្រជាជនរបស់ពួកគេ; ភាពជាក់លាក់គ្មានដែនកំណត់ពីមុនរបស់ពួកគេឥឡូវនេះត្រូវបានគណនានៅ 7 rubles ។ 14 kopecks ពីគ្រប់ការ៉ាវ៉ាន។ ចំណងជើងរបស់លាក់angs ក្នុងនាមជាអ្នកគ្រប់គ្រង aimak ក៏ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាតំណពូជហើយគួរតែត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យកូនច្បងនៅក្នុងត្រកូល។
សាច់ញាតិដែលនៅសល់ ទោះបីពួកគេមានងារជាលាក់បាំងក៏ដោយ ក៏មិនមានអ្វីទាក់ទងនឹងរឿងអភិបាលកិច្ចដែរ។
នៅឆ្នាំ 1892 ទីបំផុតច្បាប់មួយត្រូវបានប្រកាសឱ្យប្រើនៅវាលស្មៅដែលយោងទៅតាម Kalmyks ត្រូវបានដោះលែងទាំងស្រុង "ពីទំនាក់ទំនងជាកាតព្វកិច្ចចំពោះថ្នាក់ដែលមានឯកសិទ្ធិរបស់ពួកគេ" ។ សិទ្ធិពិសេសទាំងអស់របស់ noyons និង zaisangs ត្រូវបានលុបចោល ហើយប្រជាជន Kalmyk ត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិដល់អ្នករស់នៅជនបទដោយសេរី។ ថ្លៃរូបិយវត្ថុក្នុងការអនុគ្រោះដល់ noyons និង zaisangs ក៏ត្រូវបានលុបចោលផងដែរ ហើយជាថ្នូរមកវិញ តង់ Kalmyk នីមួយៗត្រូវបង់ពន្ធចំនួន 6 រូប្លិ៍។ ក្នុងមួយឆ្នាំ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់រតនាគារ។ ការគ្រប់គ្រង Kalmyks ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំទាំងស្រុងនៅក្នុងដៃរបស់ ulus trustees និងជំនួយការរបស់ពួកគេ ហើយសហគមន៍ត្រកូលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យគ្រប់គ្រង ជំនួសឱ្យ secretangs តាមរយៈអ្នកជាប់ឆ្នោតពិសេស ជាមួយនឹងសិទ្ធិរបស់អ្នកចាស់ទុំ។ នេះជាពាក្យទូទៅនៃអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Kalmyks ។ Kalmyk...ចូលចិត្តសាច់ពពែ និងសាច់ចៀមសម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។
ក្រោយមកទៀតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការព្យាបាល - វាគឺជាស្រាដ៏រឹងមាំពីវាដែលហៅថា "shulum" ដែល Kalmyks ប្រើជាថ្នាំ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាចូលចិត្តនំប៉័ង ប៉ុន្តែពួកគេមិនដឹងពីរបៀបដុតនំវា ជំនួសឱ្យនំបុ័ង "ក្តាម" ត្រូវបានរៀបចំដោយដុតនំនៅក្នុងផេះក្តៅពី dough kneaded steeped ពីម្សៅ rye ឬស្រូវសាលីដោយគ្មានអំបិល; ខូគីទាំងនេះមិនមានរសជាតិឆ្ងាញ់ និងមិនអាចបរិភោគបាននៅពេលដែលស្ងួត។ បន្ថែមពីលើត្រសក់ "budan" ត្រូវបានរៀបចំពីម្សៅ - ទឹកដោះគោលាយជាមួយម្សៅនិងដាំឱ្យពុះនៅក្នុង cauldron មួយ។ Kalmyks អាស្រ័យលើរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ Kalmyks នៅតែជាគ្រូគង្វាលពនេចរដដែលដូចដែលពួកគេនៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ - ម៉ុងហ្គោលី។ សុភាសិត Kalmyk និយាយថា "កន្លែងដែលមានភ្លើងឆេះ ទីនោះមានលំនៅ កន្លែងដែលមានសេះចង ទីនោះមានវាលស្មៅ"។ នៅពេលដើរលេងជាមួយហ្វូងសត្វពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ Kalmyk ត្រូវតែមានលំនៅដ្ឋានចល័តមួយ ដែលជាតង់ ឬ yurt ដែលជាខ្ទមមានអារម្មណ៍នៅលើស៊ុមឈើ។ តង់ត្រូវបានបំភ្លឺតែតាមរយៈ harachi ឬការបើកខាងលើនៃ yurt ដែលមានតួនាទីជាផ្ទះផ្សែងផងដែរ។ ការតុបតែងនៃ yurt មានគ្រែទាបជាមួយនឹងអារម្មណ៍ជាច្រើន។ នៅផ្នែកខាងឆ្វេងនៃគ្រែមានប្រអប់មួយដែល "burkhas" ឬរូបព្រះ និងវត្ថុផ្សេងទៀតត្រូវបានរក្សាទុក ក៏ដូចជាគ្រឿងអលង្ការទាំងអស់របស់ Kalmyks ។
រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីបានចាត់វិធានការមួយចំនួនដើម្បីទម្លាប់ Kalmyks ដើម្បីដោះស្រាយ ប៉ុន្តែវិធានការទាំងនេះមិនទទួលបានជោគជ័យគ្រប់គ្រាន់ទេ។ នៅឆ្នាំ 1846 ដើម្បីដោះស្រាយផ្លូវដែលរត់កាត់វាលទំនាប Kalmyk ភូមិចំនួន 44 ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតាមបណ្តោយផ្លូវហាយវេដែលរត់ពី Astrakhan ទៅ Stavropol ដែលនីមួយៗមានគ្រួសារកសិកររុស្ស៊ីចំនួន 50 គ្រួសារ និង Kalmyks ចំនួន 50 គ្រួសារ ជាមួយនឹងការបែងចែកដីចំនួន 30 ទៅ អ្នកតាំងលំនៅ។ មនុស្សម្នាក់; លើសពីនេះទៀតអ្នកតាំងលំនៅ Kalmyk រក្សាសិទ្ធិក្នុងការចូលរួមក្នុងការចិញ្ចឹមសត្វនៅលើដីរួម។ ទីបំផុត Kalmyk នីមួយៗត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ 15 រូប្លិ៍នៅពេលទូទាត់។ ថ្វីបើមានអត្ថប្រយោជន៍បែបនេះក៏ដោយ ក៏ពួក Kalmyks មិនបានតាំងលំនៅនៅលើដីណាមួយដែលបានបែងចែកឱ្យពួកគេទេ ហើយផ្ទះដែលសាងសង់សម្រាប់ពួកគេនៅតែមិនមានអ្នកកាន់កាប់។
មានតែកសិកររុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះដែលបានកាន់កាប់កន្លែងល្អបំផុតនៃកន្លែងដែលបានបែងចែកយ៉ាងឆាប់រហ័សហើយដូច្នេះចំនួននៃការតាំងទីលំនៅរបស់រុស្ស៊ីគួរឱ្យកត់សម្គាល់បានលេចឡើងក្នុងចំណោម Kalmyks ។
នៅឆ្នាំ 1862 វាត្រូវបានគេស្នើឱ្យរកឃើញភូមិ Kalmyk ថ្មីដែលលាតសន្ធឹងលើវាលស្មៅទាំងមូលពីខាងកើតទៅខាងលិចតាមបណ្តោយបន្ទាត់នៃអ្វីដែលគេហៅថាផ្លូវ Crimean ។ អាណានិគមនេះមិនបានជោគជ័យម្តងទៀតទេ៖ Kalmyks មិនបានដោះស្រាយទាល់តែសោះ។ ចាប់ពីពេលនោះមក ការស្ទង់មតិទូទៅនៃដែនដី Kalmyk បានចាប់ផ្តើម ហើយបែងចែកពួកគេទៅ Kalmyks សម្រាប់ការតាំងទីលំនៅដែលបានតាំងទីលំនៅ៖ ណយុនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ 1,500 dessiatinas, aimak zaisangs - 400 dessiatines, non-aimak zaisangs - 200 dessiatines គ្នានិងសាមញ្ញ - ពី 20 ទៅ 60 ។ dessiatines អាស្រ័យលើគុណភាពនៃដីដែលបានជ្រើសរើស។ មានតែវិធានការចុងក្រោយនេះប៉ុណ្ណោះដែលបានរួមចំណែកដល់វិសាលភាពមួយចំនួនដល់ការផ្លាស់ប្តូរនៃ Kalmyks ពីអ្នកពនេចរទៅជារបៀបរស់នៅដ៏ស្ងប់ស្ងាត់មួយ បើទោះបីជាវាបានកាត់បន្ថយការបង្កាត់ពូជសត្វគោ Kalmyk ក៏ដោយ។
អាគារនៅតែត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃមិនស្អាត - អង្គុយ រអិល កោង បង្អួចស្រអាប់ ជាមួយនឹងទ្វារទាប និងតូចចង្អៀត ហើយនៅក្នុងការរៀបចំរបស់ពួកគេមានការខ្វះខាតពេញលេញនៃស៊ីមេទ្រី និងផែនការ។ សម្ភារៈសម្រាប់អគារ ដោយសារការខ្វះខាតព្រៃឈើ គឺ "អាតូប" ពោលគឺឥដ្ឋអាបូប (ដីឥដ្ឋជាមួយលាមកសត្វ និងចំបើង) បន្ទាប់មកគឺដីឥដ្ឋលាយចំបើង និងគូរ៉ាយ (ស្មៅវាលស្មៅ) ដែលដុះលូតលាស់យ៉ាងបរិបូរណ៍ក្នុងភ្ជួររាស់។ វាល។
មុខរបរចម្បង Kalmyks ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយបម្រើការបង្កាត់ពូជគោក្របី។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាប់តាំងពីដើមទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 19 ដោយសារតែលក្ខខណ្ឌមិនអំណោយផលជាច្រើនដូចជា៖ ជំងឺប៉េស្តញឹកញាប់ ការបំផ្លាញដើមត្រែង ដែលបម្រើជាការការពារធម្មជាតិសម្រាប់បសុសត្វពីព្យុះរដូវរងា ការរឹតបន្តឹងលើសេរីភាពនៃការធ្វើចំណាកស្រុក រដូវរងាដ៏អាក្រក់។ លក្ខខណ្ឌទឹកកក ជាដើម ការបង្កាត់គោក្របី និងការបង្កាត់ពូជចៀមបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះយ៉ាងឆាប់រហ័ស។
គ្រួសារ Kalmyk ត្រូវបានដំណើរការស្ទើរតែទាំងស្រុងដោយស្ត្រី។ គេយកគោទឹកដោះគោ កែស្បែក ដេរសំលៀកបំពាក់ និងស្បែកជើង ចម្អិនខោអាវ ប្រមូលអាហ្កាល់ (លាមកសត្វ) សម្រាប់ចាក់សាំង ជួសជុល ហើយដាក់រទេះ ដឹកទឹក ដាំបាយ។ល។ mowing នៅរដូវក្ដៅ ឱសថ និងនំប៉័ង ដោយមានករណីលើកលែងដ៏កម្រ គឺពិតជាមិនពាក់ព័ន្ធជាមួយអ្វីទាំងអស់។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយថ្មីៗនេះ ដោយសារការថយចុះនៃការចិញ្ចឹមគោ មនុស្សជាច្រើនត្រូវស្វែងរកប្រាក់ចំណូលពីចំហៀង និងជួលសម្រាប់ការងារផ្សេងៗ ភាគច្រើននៅក្នុងនេសាទ និងស្រែអំបិល ដែលម្ចាស់ជលផលថែមទាំងផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់ពួកគេជាងកម្មករផ្សេងទៀត។ សម្រាប់ការស៊ូទ្រាំមិនធម្មតា និងភាពមិនគួរឱ្យជឿរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងអំពីវិញ្ញាណរបស់វា ពួកគេស្ថិតក្នុងកម្រិតទាប ហើយមានអបិយជំនឿ។ សេចក្តីប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ មិនមែនគ្រាន់តែមនុស្សទូទៅយល់នោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានយល់ដោយគរុកោសល្យរបស់ពួកគេដែរ ពោលគឺបព្វជិត។ ពួកគេផ្អែកលើជំនឿរបស់ពួកគេលើបញ្ញត្តិដប់ប្រការនៃធម្មជាតិវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមាន - អំពើល្អនិងអាក្រក់ (ខ្មៅ) ។ អំពើខ្មៅរួមមាន : រំសាយជីវិត, ប្លន់, ផិតក្បត់, កុហក, គំរាមកំហែង, ពាក្យគំរោះគំរើយ, និយាយឥតប្រយោជន៍, ច្រណែន, ព្យាបាទក្នុងចិត្ត; អំពើល្អ : បង្ហាញសេចក្តីមេត្តាពីសេចក្តីស្លាប់ ប្រគេនទាន រក្សាសីលបរិសុទ្ធ ចេះនិយាយដោយសប្បុរស តែងនិយាយការពិត ជាអ្នកបង្កើតសន្តិភាព ប្រព្រឹត្តតាមពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ រមែងបានសុខក្នុងខ្លួន។ ដើម្បីជួយអ្នកជិតខាង និងជឿលើការកំណត់ទុកជាមុន។ Kalmyks ចាត់ទុកមេដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃសាសនារបស់ពួកគេ "bakshe" (គ្រូ) ដោយការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។
Kalmyks រៀបការនៅវ័យក្មេង៖ ចាប់ពីអាយុ 16 ឆ្នាំ និងក្មេងស្រីចាប់ពីអាយុ 14 ឆ្នាំ។ កូនក្រមុំត្រូវបានជ្រើសរើសដោយឪពុកម្តាយ ឬសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះ។ ការផ្គូផ្គងមានរយៈពេលយូរណាស់ហើយពិធីមង្គលការមិនធ្វើឡើងមុនពេលកូនកំលោះបង់លុយឱ្យសាច់ញាតិកូនក្រមុំនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលធ្វើតាមទម្លាប់និងកិច្ចព្រមព្រៀង - សម្រាប់ការទិញវ៉ូដាកាសម្លៀកបំពាក់អំណោយសម្រាប់កូនក្រមុំនិងការផ្គត់ផ្គង់សម្រាប់ពិធីមង្គលការ។ ទាំងអស់នេះមិនថោកទេ - ជួនកាល 100 ឬច្រើនជាងនេះ។ មុនពេលអាពាហ៍ពិពាហ៍មានពិធីបុណ្យនៅក្នុងផ្ទះរបស់កូនក្រមុំនិងកូនកំលោះដែលចំនួនដែលត្រូវគ្នានឹងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្តីប្រពន្ធ; ប៉ុន្តែ ពិធីបុណ្យមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីកន្លែងនីមួយៗ ដោយហេតុថា អំណោយអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានប្រគល់ជូននៅឯការប្រារព្ធពិធីទាំងនេះ។ មុនពេលរៀបការ គ្រួសារទាំងសងខាងបានខិតជិតគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពិធីមង្គលការខ្លួនឯងធ្វើឡើងនៅក្នុងជំរុំរបស់កូនក្រមុំ ប៉ុន្តែនៅក្នុង yurt របស់កូនកំលោះ; នៅចុងបញ្ចប់នៃការប្រារព្ធពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ អ្នកទើបរៀបការនឹងធ្វើចំណាកស្រុកទៅរកអ្នកដែលទើបរៀបការ។
ពិធីមង្គលការតាមបែបសាសនាតំណាងឱ្យការលាយបញ្ចូលគ្នានៃជំនឿសាសនា និងពុទ្ធសាសនា។ នៅពេលសម្តែងអាពាហ៍ពិពាហ៍ បព្វជិតគឺពាក់ព័ន្ធតែក្នុងគ្រួសារអ្នកមាន ចំណែកក្នុងចំនោមអ្នកក្រ អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាទង្វើរដ្ឋប្បវេណីសុទ្ធសាធ ផ្អែកលើការព្រមព្រៀងគ្នាដោយពាក្យសំដីរវាងឪពុកម្តាយរបស់ប្តីប្រពន្ធ។ ស្ត្រី Kalmyk ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពបរិសុទ្ធនៃសីលធម៌ដ៏កម្រក្នុងចំណោមជនបរទេស Volga ផ្សេងទៀត: ក្នុងចំណោមពួកគេស្ទើរតែគ្មានការរំលោភលើភាពស្មោះត្រង់ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេ។
* ផ្អែកលើសៀវភៅ៖ រុស្ស៊ី។ ការពិពណ៌នាភូមិសាស្ត្រពេញលេញនៃមាតុភូមិរបស់យើង។ សៀវភៅយោង និងការធ្វើដំណើរសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ី / Ed ។ P.P. Semenov និងក្រោមការដឹកនាំទូទៅរបស់ V.P. Semenov និង acad ។ V.I.
09.10.2010 14:28ឡាម៉ាន់ស្គី។ ភាគប្រាំមួយ។ តំបន់ Volga កណ្តាល និងខាងក្រោម និងតំបន់ Trans-Volga ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ។ A.F. Devriena, 1901. បោះពុម្ភផ្សាយដោយអក្សរកាត់បន្តិចបន្តួច ជាពិសេសវាទាក់ទងនឹងកន្លែងបង្ហាញ "ត្រឹមត្រូវផ្នែកនយោបាយ" តិចបំផុត។
មានពេលមួយ Kalmyks ជាអ្នកចាត់ចែង ហើយរស់នៅក្នុងផ្ទះដែលគ្របដណ្ដប់ដោយអារម្មណ៍ ហៅថាតង់។ ទម្ងន់ស្រាល មានផាសុកភាពណាស់ ពួកគេមានភាពកក់ក្តៅក្នុងរដូវរងា និងត្រជាក់នៅរដូវក្តៅក្តៅ។ ពិត អស់អ្នកដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនជាងរស់នៅក្នុងពួកគេ។ ជនក្រីក្រ និងអ្នកទុគ៌តមានភាពច្របូកច្របល់។ ពួកវាខុសគ្នាទាំងរូបរាង និងទំហំ។ តង់នេះមានកំពស់ខ្ពស់ជាង jolum ដែលមានទំហំធំជាង មានជ្រុងបួន និងមានទ្វារពិតធ្វើពីឈើ ឬមានអារម្មណ៍។ ស៊ុមឈើរបស់រទេះមានក្រឡា 6-8 - terme រង្វង់ខាងលើ - harachi និងទ្វារទ្វេ។ ក្រឡាចត្រង្គ និងផ្នែកខាងលើនៃរទេះភ្លើង ត្រូវបានធ្វើឡើងពីបង្គោលវែង មូល ឬរាងការ៉េ - យូនីន ចុងខាងលើត្រូវបានចង្អុល។ បង្គោលជាច្រើនត្រូវបានទាមទារ ចាប់ពីលេខ 66 ដល់ 146។ ចុងបញ្ចប់នៃ unins ត្រូវបានចងជាប់គ្នាយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅខាងក្រៅត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយអារម្មណ៍ដែលត្រូវបានពង្រឹងដោយខ្សែពួរដ៏រឹងមាំ - ខ្សែពួរដែលត្បាញពីសក់របស់កន្ទុយសត្វ - kilhsn arhmzh ។
ទាំងក្នុងរទេះ និងក្នុងចូឡា របស់ទាំងអស់ដែលនៅខាងក្នុងគឺស្ថិតនៅក្នុងកន្លែងកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ចើងរកានកមដោត្រូវបានតំឡើងនៅចំកណ្តាល។ មានតាកានមួយដែលពួកគេដាក់ឆ្នាំងដែក - ចង្ក្រានដែលមានគម្របឈើ។ នៅក្បែរនោះ ដាក់ក្ដាប់សម្រាប់ឡចំហាយ ដែលជាផុកសម្រាប់ដាក់លាមក និងរក្សាកំដៅក្នុងឡ។ នៅផ្នែកខាងឆ្វេងនៃតង់មានទូមួយ - ukug ដែលក្នុងនោះអាហារត្រូវបានរក្សាទុក។ ចានត្រូវបានដាក់ជង់លើទូ ក្បែរទូនោះមានធុងឈើពីរដែលមានរ៉ក។ នៅក្បែរនោះមានតុឈើមួយ។ ដល់ពេលញ៉ាំបាយ តុត្រូវបានទាញចេញទៅកណ្តាលតង់ ចាន និងចានដាក់លើវា ហើយគ្រួសារទាំងមូលអង្គុយជុំវិញវា។ នៅផ្នែកខាងស្តាំមានចៀមឈ្មោលមួយ - ទ្រូងមួយ។ សម្រាប់អ្នកមាន ទាំងនេះជាដើមទ្រូងជាច្រើនដាក់ពីលើគ្នា ហើយគ្របដោយកំរាលព្រំដ៏ស្រស់ស្អាត។ សម្លៀកបំពាក់បុណ្យ គ្រឿងអលង្ការ និងអាវុធត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទ្រូង។ កំរាលព្រំ និងអារម្មណ៍ត្រូវបានគេដាក់នៅលើកំពូលនៃចៀម។ ជាធម្មតាក្នុងចំណោមអ្នកមាន Kalmyks និង Gelyungs កម្រាលដីនៃតង់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយអារម្មណ៍ និងកំរាលព្រំ ជញ្ជាំងត្រូវបានប៉ាក់ដោយ chintz ឬ calico ។ អ្នកក្រមានតែកន្ទេល - កន្ទេល ដែលត្រូវបានផ្តល់ជូនភ្ញៀវ។ Kalmyks ជារឿយៗលាបកំរាលឥដ្ឋជាមួយដីឥដ្ឋរាវ ដូច្នេះវាតែងតែមានផាសុកភាពនៅក្នុងរទេះ។ នៅជ្រុងខាងស្តាំនៃរទេះ ខ្សែពួរមួយត្រូវបានទាញពីលើរនាំង ដែលសម្លៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានព្យួរ។ រូបតំណាង Shutyan ត្រូវបានដំឡើងនៅក្បែរនោះ។ នៅចម្ងាយខ្លះពីចង្ក្រានមានពាងឈើមួយ - ពាងមួយ។ Chigyan ត្រូវបានប្រមូលនៅក្នុងវា។ ស្ត្រីមេផ្ទះបានប្រើឧបករណ៍រំកិលឈើដើម្បីវាយជីហ្គាយ៉ាន បំបែកប្រេងចេញ ចាក់ទឹកដែលនៅសល់ចូលក្នុងឆ្នាំងធំមួយ ហើយដាំវ៉ូដាកា Kalmyk ។
បន្ទះឈើនៃតង់ Kalmyk ត្រូវបានប្រើសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ពួកគេទាញខ្សែពួររវាងពួកវា ដែលពួកគេហាលសាច់ និងព្យួរវត្ថុផ្សេងៗ។ តែងតែមានពូថៅដេកនៅមាត់ទ្វារ។ អ្នករស់នៅវាលស្មៅក៏មានកាំភ្លើងដែរ ព្រោះនៅក្នុងវាលស្មៅវាលខ្សាច់ អ្នកមិនដឹងថាមានអ្វីកើតឡើងនោះទេ។ ចៀមត្រូវបានចចកវាយប្រហារជាញឹកញាប់។ ដូច្នេះនៅពេលយប់ទ្វារនៃតង់ត្រូវបានពង្រឹងយ៉ាងរឹងមាំ។ នៅថ្ងៃក្តៅ ពួកគេតែងតែលើកផ្នែកខាងក្រោមនៃអារម្មណ៍ ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យខ្យល់ស្រស់ចូលខាងក្នុង។ នៅពេលយប់តង់ត្រូវបានបំភ្លឺដោយចង្កៀងដែលពោរពេញទៅដោយខ្លាញ់ដែលរលាយ។ អំបោសគឺជាក្រណាត់។ ជនក្រីក្របានប្រើផេះ ឬលាមកដែលត្រាំក្នុងខ្លាញ់ជ្រូក។ អ្នកមានមានចង្កៀងប្រេងកាត និងទៀន។
តង់ Kalmyk គឺជាលំនៅដ្ឋានដ៏ងាយស្រួលសម្រាប់ជនភៀសខ្លួន។ ក្តៅ ស្ងួត វាត្រូវបានរុះរើ និងប្រមូលផ្តុំយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ វាមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញពីខ្យល់នោះទេ ចាប់តាំងពីខ្សែពួរដែលតោងអង្រឹង បង្គោល ហារ៉ាជីស និងមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានចងជាមួយនឹងខ្សែ Kalmyk ដែលខ្លាំងជាពិសេស។ ដោយវិធីនៃការចង Kalmyk ពួកគេបានវិនិច្ឆ័យជំនាញរបស់អ្នកដែលចងវាភ្ញៀវត្រូវបានទទួលនៅក្នុងរទេះការប្រារព្ធពិធីនិងពិធីសាសនា។ ក្នុងរដូវរងា កូនគោ កូនចៀម និងកូនគោដែលទើបនឹងកើតត្រូវបានគេសង្គ្រោះពីភាពត្រជាក់នៅក្នុងនោះមនុស្សពី៦ទៅ១២នាក់អាចរស់នៅក្នុងតង់ខ្នាតមធ្យម។
S. Olzeeva, ប្រពៃណីនៃ Kalmyks
Kalmyks ខ្លួនឯងហៅខ្លួនឯង halmg(មានន័យថា "នៅសល់") ឬ eyord(ពី deurn yordដែលមានន័យថា "អ្នកជិតស្និទ្ធបួន" "សម្ព័ន្ធមិត្តបួន") ។ Kalmyks នៃសាធារណៈរដ្ឋប្រជាមានិតចិន (Oirats) ក៏ហៅខ្លួនឯងថា Oirat-Mongols ដោយសារតែ... នៅសាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតចិន ប្រជាជនដែលនិយាយភាសាម៉ុងហ្គោលទាំងអស់ (Oirats, Khalkhas, Buryats ។ល។) ត្រូវបានគេហៅថាម៉ុងហ្គោល។ ប្រជាជន Kalmyk ត្រូវបានបែងចែកជាបួនផ្នែកធំ ៗ ឬជំនាន់ដូចដែលជនជាតិរុស្ស៊ីហៅថាពួកគេ - Torguts (Torgouts) Derbets (Dervyuds) Khoshouts (Khoshuts) និង Olets (Zungars) ។ មួយចំនួននៃ Torgouts, Derbets និង Oletovs (Zungars) ដែលរស់នៅក្បែរដុន Cossacks ហើយមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងសកម្មជាមួយពួកគេបានយកឈ្មោះ Buzava ។
តំបន់តាំងទីលំនៅ
Kalmyks (Torgouts, Derbets, Khoshouts, Zungars (Olyots), Buzavs) រស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ - 173.996 ពាន់នាក់។ (ច្រើនជាង 50% នៃចំនួនប្រជាជន) យោងតាមជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់នៃឆ្នាំ 2002 ។ ក្រុមធំនៃ Kalmyks (Torgouts, Derbets, Khoshouts, Zungars (Olyots)) ក៏មានទីតាំងនៅភាគខាងលិចប្រទេសចិន (Baingol-Mongolian និង Borotala-Mongolian ស្រុកស្វយ័តនៃតំបន់ស្វយ័ត Xinjiang Uyghur ខេត្ត Qinghai ប្រទេសចិន) - យោងតាមប្រភពផ្សេងៗគ្នាពី 170 ទៅ 250 ពាន់នាក់និងម៉ុងហ្គោលីខាងលិច (Khovd និង Uvs aimags) - ប្រហែល 150 ពាន់នាក់។ មានក្រុមតូចៗនៃ Kalmyks នៅអាស៊ីកណ្តាល (នៅកៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថាន - ជាង 10 ពាន់នាក់) និងនៅ Caucasus ពីបណ្តាប្រទេសដែលគេហៅថា "ឆ្ងាយនៅបរទេស" - ក្នុង (2 ពាន់នាក់) និង (1 ពាន់នាក់) ។
លេខ
ចំនួន Volga Kalmyks នៅពេលពួកគេមកដល់កន្លែងរស់នៅបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេនៅដើមសតវត្សទី 17 ។ ប៉ាន់ស្មានប្រហែល 270 ពាន់នាក់។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងសមាសភាពនៃចំនួនប្រជាជនរបស់ប្រទេសចំនួនរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរដូចខាងក្រោម: 1926 - 131 ពាន់នាក់, 1937 - 127 ពាន់នាក់, 1939 - 134 ពាន់នាក់, 1959 - 106 ពាន់នាក់, 1970 - 137 ពាន់នាក់, 1979 - 147 ពាន់នាក់, 1989 - 147 ពាន់នាក់។ 174 ពាន់នាក់ដែលក្នុងនោះនៅសាធារណរដ្ឋ Kalmykia - 166 ពាន់នាក់។ Oirats (Kalmyks) ដែលនៅទីនោះបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ Genghis Khan ក៏រស់នៅក្នុងប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថានផងដែរ។
ក្រុមជនជាតិ និងក្រុមជនជាតិភាគតិច
រហូតដល់សតវត្សទី 20 Kalmyks ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមានរបស់ក្រុមកុលសម្ព័ន្ធ - Derbets, Torgouts, Khosheuts និង Olets (Zungars) ។ នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន មានការលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសកម្មនៃត្រកូល និងការបង្កើតជាតិ Kalmyk តែមួយ។
អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍, ប្រភេទនរវិទ្យា
តាមពូជសាសន៍ Kalmyks គឺជាជនជាតិម៉ុងហ្គោល ប៉ុន្តែមិនដូចម៉ុងហ្គោលីបុរាណទេ ដោយសារការលាយឡំជាមួយជនជាតិទួគី និងជនជាតិស្បែកសខាងជើង ពួកគេច្រើនតែមានសក់ទន់រលក ពុកចង្ការដែលអភិវឌ្ឍបន្តិច និងស្ពានច្រមុះខ្ពស់ជាង។
ភាសា
ការសរសេរ
សាសនា
Kalmyks ប្រកាសព្រះពុទ្ធសាសនា (ព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ, ឡាម៉ា) ។
Ethnogenesis និងប្រវត្តិជនជាតិ
ethnogenesis នៃ Kalmyks មិនត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អទេ។ ប៉ុន្តែ កាល់មីកត្រូវបានលើកឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយទាក់ទងនឹងការកើនឡើងនៃអ្នកសញ្ជ័យរឿងព្រេង យោងតាមអ្នកជីវប្រវត្តិរបស់ Timur យុវជនរបស់គាត់ត្រូវបានចំណាយក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង Kalmyks (Gets) នៃ Kashgar Khan ដែលបានកាន់កាប់ទឹកដីកំណើតរបស់គាត់។ Timur ចាស់ទុំបណ្តេញអ្នកសញ្ជ័យ Kalmyk-Geth ចេញពីប្រទេសរបស់គាត់ ហើយចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការនៅភាគខាងលិច និងខាងត្បូង។ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអង់គ្លេសនៃសតវត្សទី 18 (Gibbon និងអ្នកដទៃ) កំណត់អត្តសញ្ញាណ Getae-Kalmyks នៃសម័យ Timur ជាមួយនឹង Massagetae នៃសម័យបុរាណដែលបានបញ្ឈប់ការរីកចម្រើននៃ Alexander the Great នៅអាស៊ីកណ្តាល។ Kalmyks ក៏ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងការងារផងដែរ។ ឈ្មោះ Chingizដែលតាមប្រពៃណីមានតាំងពីសតវត្សទី 13 ។
យោងតាមកំណែមួយ Kalmyks ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការមកដល់ដល់ការចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី 17 ទៅវ៉ុលកាក្រោមពីម៉ុងហ្គោលីខាងលិចដែលជាផ្នែកមួយនៃកុលសម្ព័ន្ធ Oirat - Derbets Torguts វាត្រូវបានគេជឿថានៅទីនោះពួកគេបានទទួលយកសញ្ជាតិរុស្ស៊ីហើយចាប់ពីឆ្នាំ 1667 នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមាន Kalmyk Khanate ស្វយ័តដែលត្រូវបានរំលាយនៅឆ្នាំ 1771 នៅពេលដែលមួយចំនួន។ នៃ Kalmyks ដែលមិនពេញចិត្តនឹងការគៀបសង្កត់ពីខាងរដ្ឋបាលរុស្ស៊ីបានទៅស្រុកកំណើតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។
ជាពិសេសអ្នកប្រឆាំងទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថា Kalmyks ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងប្រភពរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 16 ដែលការតភ្ជាប់ជាមួយ Kalmyks តែងតែត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈ Collegium នៃកិច្ចការបរទេសនៃចក្រភពរុស្ស៊ីនិងការផ្ទេរកិច្ចការ Kalmyk ។ ក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងបានកើតឡើងតែនៅឆ្នាំ ១៨២៥ ប៉ុណ្ណោះ។
ត្រូវហើយដូចដែលវាប្រហែលជាការលើកឡើងដំបូងនៃ Kalmyks នៅក្នុងប្រភពរុស្ស៊ីមានកាលបរិច្ឆេទត្រលប់ទៅការចាប់ផ្តើមនៃរជ្ជកាល។ Sebastian Munster ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ Cosmography របស់គាត់នៅឆ្នាំ 1544 បានទទួលព័ត៌មានអំពី Kalmyks ពីអ្នកផ្តល់ព័ត៌មានរុស្ស៊ី។
កសិដ្ឋាន
មូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ច Kalmyk ប្រពៃណីគឺការបង្កាត់ពូជគោក្របី។ ហ្វូងនេះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយចៀម កន្ទុយខ្លាញ់ និងសក់ស្តើង ហើយសេះនៃពូជ Kalmyk steppe ដែលសម្គាល់ដោយភាពមិនគួរឱ្យជឿរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានបង្កាត់ពូជផងដែរ - គោក្រហមចិញ្ចឹមសម្រាប់សាច់ ក៏ដូចជាពពែ និងអូដ្ឋ។ គោក្របីត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើវាលស្មៅពេញមួយឆ្នាំចាប់តាំងពីសតវត្សទី 19 ។ ចាប់ផ្តើមស្តុកអាហារសម្រាប់រដូវរងារ។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាភាពស្ងប់ស្ងាត់ (លើកលែងតែជនជាតិរុស្ស៊ី Kalmyks និង Kalmyks រស់នៅភាគខាងលិចនៅសល់នៃ Oirat-Kalmyks បន្តដឹកនាំរបៀបរស់នៅពាក់កណ្តាលពនេចរ) ការចិញ្ចឹមជ្រូកបានចាប់ផ្តើមអនុវត្ត។ នៅតំបន់វ៉ុលកា និងសមុទ្រកាសព្យែន ការនេសាទបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ ការបរបាញ់មិនមានសារៈសំខាន់តិចតួចទេ ភាគច្រើនជា Saigas ប៉ុន្តែក៏មានសត្វចចក កញ្ជ្រោង និងហ្គេមផ្សេងៗទៀតផងដែរ។ ក្រុម Kalmyks មួយចំនួនបានចូលរួមក្នុងវិស័យកសិកម្មជាយូរណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែវាមិនបានដើរតួនាទីសំខាន់នោះទេ។ មានតែការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ជីវិតដែលបានតាំងលំនៅទេ ទើបតួនាទីរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមរីកចម្រើន។ ធញ្ញជាតិត្រូវបានដាំដុះ - rye ស្រូវសាលី millet ជាដើម ដំណាំឧស្សាហកម្ម - flax ថ្នាំជក់ សួនបន្លែ ចំការ និង Melon ។ ពីសតវត្សទី 20 Kalmyks ក៏ចាប់ផ្តើមធ្វើស្រែលិចទឹកដែរ។ សិប្បកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើង រួមទាំងការកែច្នៃស្បែក ការឆ្លាក់រូបចម្លាក់ឈើជាដើម រួមទាំងសិល្បៈការបោះត្រាស្បែក ការក្រឡោត និងឆ្លាក់ដែក ប៉ាក់។
ការតាំងទីលំនៅបែបប្រពៃណី និងលំនៅដ្ឋាន
រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 20 ។ ការតាំងទីលំនៅ Kalmyk ប្រពៃណី (khotons) មានតួអក្សរទាក់ទងនឹងគ្រួសារ។ ពួកវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្លង់រាងជារង្វង់នៃលំនៅឋានចល័ត។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 19 ការតាំងលំនៅស្ថានីជាមួយនឹងប្លង់លីនេអ៊ែរបានបង្ហាញខ្លួន។ លំនៅឋានសំខាន់របស់ Kalmyks ដែលពនេចរគឺជា yurt ប្រភេទម៉ុងហ្គោលី។ ស៊ុមឈើរបស់វាមានក្រឡាចត្រង្គបត់ 6-12 ដែលជារង្វង់នៅផ្នែកខាងលើដែលត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងបន្ទះឈើដោយបន្ទះកោងវែង។ ទ្វារត្រូវបានធ្វើឡើងដោយទ្វារទ្វេ។ ផ្នែកខាងឆ្វេងនៃច្រកចូលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកខាងបុរស មានខ្សែសេះ ស្បែកកែច្នៃ គ្រែសម្រាប់ម្ចាស់ ពូកនៅខាងឆ្វេងនៃច្រកចូលគឺជាផ្នែកនារីដែលមានប្រដាប់ផ្ទះបាយ។ មានចង្ក្រាននៅចំកណ្តាល ចង្ក្រានមួយត្រូវបានដាក់នៅពីលើវានៅលើជើងកាមេរ៉ា ហើយនៅពីក្រោយចង្ក្រានមានកន្លែងកិត្តិយសដែលភ្ញៀវអង្គុយ។ កម្រាលឥដ្ឋត្រូវបានគ្របដោយអារម្មណ៍។ លំនៅដ្ឋានចល័តមួយទៀតរបស់ Kalmyks ដែលពោពេញទៅដោយតង់ គឺជាតង់មួយដែលបានដាក់នៅលើរទេះ។ ដំបូងឡើយ លំនៅអចិន្ត្រៃយ៍គឺជាកន្លែងជីកកកាយ និងពាក់កណ្តាលជីកដីធ្វើពីឥដ្ឋភក់ ឬកាត់ស្មៅ និងពីសតវត្សទី 19 ។ អាគារបែបរុស្សី កំណត់ហេតុ និងឥដ្ឋបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាល។
សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណី
សម្លៀកបំពាក់បុរស Kalmyk គឺជាអាវដែលមានដៃអាវវែង និងកអាវមូល វាមានពណ៌ស និងខោពណ៌ខៀវ ឬឆ្នូត។ ពីលើពួកគេ ពួកគេពាក់អាវទ្រនាប់ដែលដេរនៅចង្កេះ និងខោជើងវែងមួយទៀត ជាធម្មតាក្រណាត់។ beshmet ត្រូវបានខ្សែក្រវាត់ដោយខ្សែក្រវាត់ស្បែក, លម្អយ៉ាងបរិបូរដោយបន្ទះប្រាក់, វាជាការចង្អុលបង្ហាញនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ម្ចាស់មួយ; ក្បាលរបស់បុរសគឺមួករោមដូចប៉ាប៉ាកា ឬមួកស្បែកចៀមដែលមានក្រវិល។ សម្លៀកបំពាក់ក្នុងពិធីមានរំយោលសូត្រពណ៌ក្រហម ដែលជាហេតុធ្វើឱ្យអ្នកជិតខាងហៅ Kalmyks ថាជារំយោល។ ស្បែកជើងគឺជាស្បែកជើងកវែងស្បែកទន់នៃពណ៌ខ្មៅ ឬក្រហមជាមួយនឹងម្រាមជើងកោងបន្តិច ពួកគេត្រូវបានពាក់ជាមួយនឹងស្រោមជើងក្នុងរដូវរងា និងក្រណាត់រុំជើងក្នុងរដូវក្តៅ។ សម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីមានភាពចម្រុះជាង។ វាមានអាវវែងពណ៌សដែលមានកអាវចំហ និងមានស្នាមនៅខាងមុខដល់ចង្កេះ និងខោពណ៌ខៀវ។ ក្មេងស្រីអាយុពី ១២-១៣ ឆ្នាំបានពាក់អាវក្រៅលើអាវ និងខោ ដោយបិទទ្រូង និងចង្កេះយ៉ាងតឹង ហើយធ្វើឲ្យរាងសំប៉ែតមិនបានដោះសូម្បីតែពេលយប់។ សម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីក៏ធ្វើពីក្រណាត់ calico ឬ woolen នៅក្នុងទម្រង់នៃរ៉ូបវែងវាត្រូវបានចងនៅចង្កេះជាមួយនឹងខ្សែក្រវាត់ដែក ស្ត្រីក៏ពាក់ birz - រ៉ូបធំទូលាយដោយគ្មានខ្សែក្រវ៉ាត់។ ក្បាលរបស់ក្មេងស្រីគឺជាមួកមួយ; ស្ត្រីដែលរៀបការរួចបានចងសក់របស់ពួកគេជាពីរខ្ចោ ហើយដាក់ជាខ្ចោពណ៌ខ្មៅ ឬក្រវិល។ ស្បែកជើងរបស់ស្ត្រីគឺជាស្បែកជើងកវែងស្បែក។ គ្រឿងអលង្ការរបស់ស្ត្រីមានច្រើនណាស់ - ក្រវិល ក្រវិល ម្ជុលសក់ ជាដើម ធ្វើពីមាស ប្រាក់ ឆ្អឹង ត្បូងមានតម្លៃ និងពាក់កណ្តាលមានតម្លៃ បុរសពាក់ក្រវិលនៅត្រចៀកខាងឆ្វេង ចិញ្ចៀន និងខ្សែដៃ។
អាហារ
អាហារប្រពៃណីរបស់ Kalmyks គឺសាច់និងទឹកដោះគោ។ ចានសាច់ត្រូវបានធ្វើពីសាច់ចៀម និងសាច់គោ ប្រភេទផ្សេងទៀតមិនសូវមានទេ។ ពួកគេបានចម្អិនទំពាំងបាយជូរសាច់ លាយវាជាមួយខ្ទឹមបារាំងឆៅ មីជាមួយសាច់ និងខ្ទឹមបារាំង ប៊ឺកស៍ - នំប៉ាវធំ ឌូទឺរ ត្រូវបានគេពេញនិយម - សាច់អាំងដែលហាន់ជាចំណិត ៗ ចៀនក្នុងទឹក ពួកគេបានដុតនំសាច់នៅក្នុងធុងបិទជិតមួយពីមុន - គ្រោងឆ្អឹងទាំងមូលនៅក្នុងដី។ មានចានទឹកដោះគោជាច្រើនប្រភេទ - ឈីស ឈីក្រុម Fulham Cream sour ទឹកដោះគោ curdled ពីទឹកដោះគោគោ និង kumiss ពីទឹកដោះគោ mare ។ ភេសជ្ជៈប្រចាំថ្ងៃគឺ jomba - តែជាមួយទឹកដោះគោ, ប៊ឺ, អំបិល, nutmeg និងស្លឹក Bay វាបំបាត់ការស្រេកទឹកក្នុងអាកាសធាតុក្តៅនិងកក់ក្តៅក្នុងអាកាសធាតុត្រជាក់។ ពួកគេបានរៀបចំផលិតផលម្សៅ - នំប៉័ងគ្មានដំបែនៅក្នុងខ្លាញ់សាច់ចៀម bortsog - នំបុ័ងរាបស្មើរាងជារង្វង់មូលនៅផ្នែកឆ្លងកាត់ tzelvg - នំប៉័ងស្តើង ៗ ចៀនក្នុងប្រេងឆ្អិនឬខ្លាញ់។ កន្លែងដែល Kalmyks រស់នៅក្បែរប្រភពទឹក ចានត្រីត្រូវបានគ្របដណ្តប់។ ភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលគឺ ark (araka) - vodka ទឹកដោះគោ។
អង្គការសង្គម
សង្គម Kalmyk ប្រពៃណីមានរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមអភិវឌ្ឍន៍។ វាមាននួន និងលាក់angs - អភិជនតំណពូជ បព្វជិតពុទ្ធសាសនា - gelungs និង lamas ។ ទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានរក្សាទុក ហើយសមាគម patronymic ដែលកាន់កាប់ការតាំងទីលំនៅដាច់ដោយឡែក និងមានគ្រួសារតូចៗបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។
វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងជំនឿប្រពៃណី
អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការព្រមព្រៀងរវាងឪពុកម្តាយនៃអនាគតស្វាមីនិងភរិយា; ក្មេងស្រីនេះបានរៀបការនៅខាងក្រៅផ្ទះរបស់នាង។ មិនមាន kalym ទេប៉ុន្តែតម្លៃដែលផ្ទេរដោយគ្រួសាររបស់កូនកំលោះទៅគ្រួសារកូនក្រមុំអាចមានសារៈសំខាន់។ Gelyung ពីមុនបានកំណត់ថាតើអាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងទទួលបានជោគជ័យឬយ៉ាងណា។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះពួកគេបានប្រៀបធៀបឆ្នាំកំណើតរបស់កូនក្រមុំនិងកូនកំលោះយោងទៅតាមប្រតិទិនបូព៌ា។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អប្រសិនបើកូនក្រមុំកើតក្នុងឆ្នាំទន្សាយ ហើយកូនកំលោះក្នុងឆ្នាំរោង ប៉ុន្តែមិនផ្ទុយមកវិញទេ ព្រោះ "នាគនឹងលេបត្របាក់សត្វទន្សាយ" ពោលគឺបុរសនឹងមិនមែនជាអ្នក មេផ្ទះ។ តង់ដាច់ដោយឡែកមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់គ្រួសារថ្មី ដោយភាគីកូនកំលោះរៀបចំផ្ទះដោយខ្លួនឯង ហើយភាគីកូនក្រមុំផ្តល់គ្រឿងតុបតែងខាងក្នុង និងរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ។ ដើម្បីកាត់បន្ថយការចំណាយលើអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដោយការព្រមព្រៀងគ្នាទៅវិញទៅមករបស់ភាគី ការចាប់ពង្រត់កូនក្រមុំដោយស្រមើស្រមៃអាចត្រូវបានរៀបចំ។ អ្នកផ្គូរផ្គងបានមករកគ្រួសារកូនក្រមុំបីដងដើម្បីរៀបចំកិច្ចព្រមព្រៀងជាផ្លូវការ។ ថាតើអាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងទទួលបានជោគជ័យហើយថ្ងៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ "រីករាយ" ត្រូវបានកំណត់ដោយ zurkhachi (ហោរា) ដោយប្រើការទស្សន៍ទាយពិសេស។
នៅក្នុងសាសនា Kalmyk រួមជាមួយ Lamaism ជំនឿប្រពៃណីនិងគំនិតត្រូវបានរីករាលដាល - shamanism, fetishism, ការគោរពភ្លើងនិង hearth ។ ពួកគេត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាពិសេសនៅក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកតាមប្រតិទិន។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃនិទាឃរដូវវាត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងខែកុម្ភៈហើយត្រូវបានគេហៅថា Tsagan Sar ។ ក្នុងអំឡុងពេលនោះ ពួកគេបានស្លៀកសំលៀកបំពាក់ដ៏ល្អបំផុតរបស់ពួកគេ ញ៉ាំអាហារយ៉ាងបរិបូរណ៍ និងទៅសួរសុខទុក្ខគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយការអបអរសាទរ និងជូនពរគ្នាទៅវិញទៅមក។
នៅក្នុងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃ Kalmyks រឿងព្រេងនិទានបានដើរតួយ៉ាងធំជាពិសេសវីរភាពវីរភាព "Dzhangar" ដែលសំដែងដោយអ្នកនិទានរឿង Dzhangarchi ការងារនេះមានរាប់សិបពាន់ខ។
សូមមើលផងដែរ។
តំណភ្ជាប់
- ការប្រមូលរូបចម្លាក់នៃបណ្ណាល័យសភា៖ "Carte de Tartarie" របស់ Guillaume de L'Isle (1675-1726); ផែនទីបង្ហាញទឹកដី Kalmyk នៅឆ្នាំ ១៧០៦ ។