- Kuidas sa vangistusse sattusid?

See juhtus 28. jaanuaril 1996. aastal. Olime Urus-Martanilt naasmas pärast kohtumist välikomandöriga. Isa Anatoli, Groznõi kiriku praost, ja mina rääkisime selle komandöriga, soovides saavutada edu sõjavangide ja ebaseaduslikult vangistatud inimeste vahetamise küsimuses. Just sel ajal rööviti Volgodonskist pärit töötajad, kes remontisid Groznõi soojuselektrijaama, Stavropoli töötajad ja Saraatovi töötajad, kes remontisid Tšetšeenias rajatisi. Sellepärast läksimegi Urus-Martanile. Meid tabati kinnipüüdmise tulemusena Groznõisse viival teel...

- Ja kui kaua teid pantvangis hoiti?

Ma veetsin vangistuses 160 päeva, peaaegu 6 kuud. Ja loomulikult kogesin tervet rida tundeid, kolossaalset kogemuste spektrit. Seda on lühidalt väga raske edasi anda.

- Kas olite elanikega võrdsetes tingimustes?

Muidugi mitte. Isegi võrreldes valvurite ja nende vangistatud tšetšeenidega, nende kaasmaalastega opositsioonist: Zavgaevitsidest, Kantemirovlastest, olid meie kinnipidamistingimused täiesti erinevad. Et etendus oleks säravam: esimesel kuul kuni märtsi keskpaigani anti meile õhtul üks tass maisi - vana, keedetud, ilma soolata, ilma rasvata, ilma millegita - üks kord päevas tervele inimesele, kellelt nad nõudis vahel ka mingit tööd: puude saagimine, vee tassimine mitu kilomeetrit.

- Milline oli vangla?

Algul oli see vana kooli kelder. Siis - kaev, palkidest ja täis tohutult suuri täid, uskumatult palju täid. Mulle tundub, et see oli hullem kui ükski test. Mul oli sageli analooge mõne piiblihetkega. Väga sageli tabasin end mõttelt, et oleme mingisuguse põrgu garderoobis. Sest füüsiliste ja vaimsete kannatuste määr oli lihtsalt üle jõu käiv, ebareaalne ja tundus inimesele üle jõu.

- Mis sind aitas?

Muidugi aitas mind usk ja veendumus, et kõik toimub Jumala tahte ja ettenägemise järgi. Väga traagiline oli jälgida ateismiperioodi kohutavaid tagajärgi meie riigi elus, kui üle 40- või isegi 50-aastased inimesed kasvasid selle valitsuse ajal, selles koolis, neis ülikoolides, olles täielikult ilma igasugusest vaimsest, vaimust. -kandeprintsiip, kes on harjunud elama rütmis tootmistsüklis, sotsialistlikus konkurentsis ja sarnastes puhtmateriaalsetes vaadetes, sattus kõige raskema, eeskätt vaimse katsumuse ette. Inimesed seisid silmitsi täiesti ebatavaliste eluraskustega: füüsilised kannatused, alandused, nälg (kujutage ette, vaeselt teeninud inimesed, kes sõid iga päev leiba ja liha, jäid ootamatult põhitoidust täielikult ilma). Oli päevi, mil sõime rohtu, eemaldasime puudelt koort – ja seda kolm, neli päeva! See tähendab, et me tõesti nägime, mida tähendab olla näljast paistes, kui jalad laienesid uskumatult paksuks, näod läksid paiste, silmad paistes. Inimesi tulistati meie ees, kaks-kolm korda olime pommitamise all, pommitasid meie lennukid. Minu silme all hukkus korraga 6 inimest, kes olid koos minuga metsas sama puu all 15. märtsil, kui meid ühest kohast teise ümber kolima hakati. Ma olin šokeeritud toimuva uskumatust, ma ütleks isegi fantasmagoorilisest, kui sa tõesti tead, et tulid täiesti teisest, rahulikust kohast ja see oli sõna otseses mõttes eile, üleeile. Vanglas veedetud aja arvestamine läheb kuidagi kaotsi: see kas möödub väga kiiresti ja sa ei märka selle möödumist või venib see lõputult, valusalt pikaks ja kaotad ka orientatsiooni. Ja sa tead, et kui nad panevad sind nüüd autosse ja viivad minema, siis on kõik teisiti, täpselt vastupidi. See tähendab, et seal on normaalne toit, tavalised inimesed, seal ei ähvarda teid iga teine ​​surmaoht, te ei ole surma äärel, kuigi igapäevaelus juhtub kõike.

- Millised inimesed teid ümbritsesid?

Need olid peamiselt töölised ning mõned sõjaväelased, piirivalvurid ja lepingulised sõdurid, kes tabati. Kui minu jaoks oli see neljas kuu, siis nende jaoks kaheksas, üheksas. Paljud neist ei jäänud ellu, minu arvates hävitati kõik...

- Ütle mulle, kas oli episoode, kui sa olid sunnitud Kristusest lahti ütlema?

Ei. Seal oli kõike: ülekuulamisi, peksmisi, nälga, hukkamisi minu silme all. Laagris viibinud 150 inimesest jäi järele 47 või 42 ja ülejäänud surid erinevatel põhjustel – kas haigusesse või düstroofiasse või hukkamiste või meie õhurünnakute tõttu või millegi muu tõttu. Mitu inimest põgenes. Siin on üks neist, Andrei, kelle ma ristisin, ta jooksis ja sai hakkama, ma tean. Ta abiellus hiljuti ja helistas mulle Volgodonskist.

- Kas sa ristisid sealsamas?

Jah, ma ristisin vangistuses mitu inimest, kasutades lühikest valemit „hirm sureliku pärast”. Need olid kolm sõjaväelast, 2 kolonelleitnanti ja 1 major ning see mees Andrei, Volgodonskist pärit tööline. Kõik jäid ellu, kuigi kellelgi polnud lootust. Sõdurid olid täiesti nõrgestatud, kohutavas füüsilises seisundis, kuid kõik jäid ellu, jumal tänatud...

- Millest nad teiega ülekuulamistel rääkisid?

Räägiti usust, oli isegi etteheiteid, nii-öelda su usk ei ole päris õige, see ei too inimesele midagi head. Toimusid vestlused nendega, keda nimetame fundamentalistideks, tšetšeenide poolel võidelnud palgasõduriteks, islamimaadest - räägiti vene keeles. Rääkisime nii-öelda oma veendumuste erinevustest, kuid ausalt öeldes tuleb öelda, et Kristusest lahtiütlemise üleskutseid polnud. Muidugi oli teisigi katseid: kõigi ülekuulamiste sisu oli see, et ma nivelleksin mingisuguse laimu hierarhia, Vene kiriku vastu. See oli propagandatrikk: nad tahtsid näidata, et kirik on Moskva keiserliku poliitika kaasosaline. Antud juhul jäeti tähelepanuta minu tegelik ülesanne Tšetšeenias seoses humanitaarmissiooniga ning keskenduti täiesti valesti tõlgendatud asjadele, mis lähevad vastuollu igasuguse loogikaga – Kiriku rollile ja tähendusele meie ühiskonna elus.

- Kuidas valvurid sinusse suhtusid?

Siin töötas inimese psühholoogia, kellel on ajutine ülemus teisest. Psühholoogia on lihtne: ma olen relvastatud ja sina ilma relvadeta, ma olen hästi toidetud, sa oled näljane, ma olen tugevam, sa oled nõrgem, ma võin su nüüd tappa ja ma tean, et minu jaoks ei ole tagajärgi, aga protestida ei saa. See ajutise tunne – elus on kõik ajutine – üleolekutunne, see moonutab ja sandistab inimest silmnähtavalt ning välja tulevad halvimad omadused. Tabasin end mõttelt, et valvurite seas oli palju vigaseid inimesi, kes olid millestki kibestunud: mõnel tapeti sugulasi, mõnel maja lõhuti, mõnel lõhuti auto, mõnel rööviti, mõnel... siis, tänu füüsilise puudega, tal on mingi kompleks ja ta püüab mingit ebatäiuslikkust kompenseerida vägivallaga teise inimese vastu. Siin on Koni, Venemaa kohtutegelane, kes omal ajal rääkis väga hästi ühe ringkonnaülema Protopopovi puhul. Ta märkis täpselt, et mõnikord tormab jõud lihtsalt pähe. Sellepärast moonutas ka see tavalise valvuri tilluke, absoluutselt illusoorne, illusoorne võim vangi üle, olgu selleks kolonelleitnant, preester, objektijuht, töödejuhataja, ehitaja, muidugi, paljusid. Ja meie kannatused süvenesid, sest mõnikord olid rünnakud füüsiliselt, moraalselt ja vaimselt väga keerukad.

- Kas tundsite endasse kui preestrisse erilist suhtumist?

Jah, aga väga erineval moel. Ühest küljest suhtusid mõned valvurid minusse kõige hoolikamalt, sest nad teadsid, et saavad minu eest hea lunaraha või vahetavad minu vastu rohkem oma kaaslasi ja sugulasi. Seetõttu olid nad õigemad, kuigi neil oli piinlik oma tundeid väljendada. Teised mõnitasid mind just sellepärast, et olin preester. Kui ma oleksin puusepp, tisler või gaasikeevitaja, siis võib-olla tekitaksin ma vähem vihkamist ja ärritust. Teistel oli aga puhtalt nii-öelda merkantiilne lähenemine, nagu "Ma aitan sind täna, võib-olla kunagi aitate mind" jne. Raske on edasi anda ühtki määratlevat tunnet.

Kas need suhted valvuritega, suhted vangide vahel, kas need on sarnased nendega, millest oleme nii palju lugenud, näiteks Solženitsõni kirjeldatutega?

Jah, ma arvan, et laager, koonduslaager, on muutumatu. Tema sees möllavad kired, kannatused, mis kaasnesid tema vägivaldse kinnipidamisega, olid kõik olemas. Samad kohutavad primitiivsed kinnipidamistingimused, samad täid, samad ebasanitaarsed tingimused, ravimite puudumine, täielik õiguste puudumine, nälg, külm ja seda võimendasid ka pommitamine ja olukorra absoluutne ebakindlus. Me ei oodanud sõja lõppu, me ei oodanud selle jätkumist, me ei oodanud üldse mingit imet – pean silmas enamust. Sest igasuguse teabe puudumine viis meid lihtsalt ummikusse. Selles elukeldris, selles lootusetuses, tulevase elu väljavaadete puudumises pani see paljud raskesse moraalsesse ja psühholoogilisse seisundisse. Ja mõned, ma usun, surid hirmust, uskmatusest, lootuse puudumisest.

- Kuidas tähistasite lihavõtteid vangistuses?

Kujutage ette preestri seisundit, kes ei saa teenida mitte ainult suurel reedel, suurel laupäeval, vaid ka pühade pühal - ülestõusmispühal. Kas ma oleksin võinud seminarielu ja pastoraalse teenistuse aastate jooksul mõelda, et ühel päeval helge ülestõusmise päeval leian end ilma lihavõttepühadeta, ilma lihavõttekoogita? ..

Leidsime kraanikaussi visatud panni, kus sõtkuti tainast, et valvuritele leiba küpsetada. Kogusime selle taigna jäägid kokku, kraapisime selle panni külgedelt lahti - sellest jätkus vaid poole kruusi jaoks. Ilma pärmita, ilma rasvata, vee peal, tegime omamoodi partii ja küpsetasime selles kruusis sütel lihavõtted.

- Rääkisite palju vangistuse õudustest. Kas mäletate mõnda positiivsete omaduste ilmingut inimestes?

Ausalt öeldes on väga raske meenutada positiivseid hetki, mis juhtusid isegi meie keskkonnas, vangide seas. Vastupidi, vahel ilmnesid kõige jõhkramad ja alatumad omadused – näiteks soov ligimese kulul iga hinna eest ellu jääda. Näiteks esimesel vangistuskuul oli meil veega väga raske (ja teisel kuul polnud enam kergem, sugugi mitte kergem). Mul oli Valocordini pudeli moodi pudel kahe ja poole lonksu vee jaoks: see tähendab ämbritäis vett päevas 50-60 inimesele. Ja siis ühel päeval, kui mind pärast ülekuulamist sisse toodi, oli mul kohutav janu: ilmselt oli füüsilise jõu pinge, adrenaliini verre eraldumine nii tugev, et kõik sees põles. Ja ma küsisin kõigi poole korraga pöördudes, kas keegi annaks mulle vähemalt lonksu või kaks lonksu vett (me ei rääkinud veekruusist, purgist, tassist - me rääkisime lonksudest). Üks ütles: "Jah, ma võin seda teile anda, ma joon vähe vett ja teie annate mulle oma ratsiooni," see tähendab see üks tass maisi, mida anti üks kord päevas.

- Aga kas oli vähemalt positiivseid ilminguid?

Ausalt öeldes on seda praegu väga raske meenutada. Minu meelest oli neid väga-väga vähe.

- Mida nad sõja kohta ütlesid?

Paljud nägid valgust, said aru, et valitsus on taas rahva “seadistanud”, et nn demokraatia, perestroika, õiguse võidukäigu, põhiseadusliku välja tingimustes – see tähendab neid klišeesid, mis vilkuvad päeval ja öösel. teleekraanid - meie, tavalised inimesed, lihtsad, oleme endiselt jõuetud. Puuduvad hoovad ega mehhanismid võimude mõjutamiseks. Nad ütlevad meedia kohta, et nemad on uus võim, et nad saavad palju mõjutada. Jah, skandaalsel viisil võivad nad: rikkuda kellegi mainet, korraldada kohandatud artiklit ja nii edasi. Aga kui varem, peoajal, kujunes konkreetset linnaosa, piirkonda või ametnikku kritiseeriva ajalehe ilmumine selle piirkonna jaoks hädaolukorraks: seda arutati piirkonnakomisjonide, linnakomisjonide koosolekutel, anti vastuseid, ametnikud muretsesid oma staatuse pärast, tagajärgedest, mis võivad tulla keskusest, - täna lihtsalt ei pööra keegi ajakirjanduse paljudele kriitilistele väljaütlemistele tähelepanu, inimesed naeravad, naljatavad selle üle igal võimalikul viisil. Ma ei tea, millisest võimust ajakirjandus räägib. Umbes hävitav? Jah, vägivallavooge, kõiki neid õudusfilme, millel pole loomingulist algust, näidatakse päeval ja öösel. Ainus lohutus on see, et vahel näidatakse meie retrospektiivseid filme 50ndatest ja 60ndatest. Vaatate oma lemmiknäitlejaid, näete inimeste puhtaid nägusid, isegi kui nad on kinnisideeks illusoorsest unistusest kommunismist, klassideta ühiskonnast, mis on täis materiaalset rikkust, kuid siiski puhtam ja siiram kui tänapäeva inimesed.

- Ütle mulle, isa Philip, kas sa tundsid vanglas tõelist abi Jumalalt?

Kindlasti. Ma olen lihtsalt veendunud ja üllatunud, kuidas Issand on minuga kunagi olnud. Kujutage ette: suur neljapäev, suure nädala neljapäev selles palkidest majakeses, mis on maasse kaevatud, mis on veega üle ujutatud, milles on uskumatu külm, uskumatult palju täid, kus on kohutavalt kitsas ruum, sest selle asemel 30 inimesest pigistasid nad kokku 130, seega kolm Pooleteise kuu jooksul sai istuda vaid sellest diivanist veidi suurematel naridel ja seal oli 12 inimest. Ja suure neljapäeva hommikul mõtlesin: "Issand, lihavõtted lähenevad." Kõiki minu isiklikke kannatusi süvendas see, et ma jäeti ilma võimalusest olla troonil oma kaaspreestrite kõrval. Ja ma ütlen teile, et mitu korda pidin isegi nutma: mitte jõuetusest, ei, mitte valust, kuigi mõnikord oli see valus, sest nad kuulasid meid 12 päeva kõige intensiivsemalt üle - murtud käed ja ribid räägivad see. See tähendab, et loomulikult oli füüsiline valu, kuid seda kogeti kokkusurutud hammastega, kolossaalse pingega kehas. Aga ma pidin nutma mõningaid, ma ütleks, säravaid pisaraid, rõõmupisaraid, kuigi loomulikult läbi okaste. Mõtlesin, et täna, suurel neljapäeval, tol kaugel ajal, jagas Kristus oma jüngritele leiba ja leivast sai Kristuse ihu ja veinist Kristuse veri, mida valati meie eest pattude andeksandmiseks. Ja kuidas saab tänapäeval mitte olla seotud selle sündmusega, selle viimase õhtusöömaajaga?

Ja järsku, suutmata uskuda, et keegi mulle helistab, tõusin ma täiesti mehaaniliselt oma kohalt püsti ja kõndisin. Üks valvuritest kutsus mind enda juurde. Täiesti ootamatult tegi ta midagi, mida ei osanud isegi loota. Ta andis mulle poole valvurite äsja küpsetatud vormileivast. Teate, seda ei saa sõnadesse panna, sest vaevalt keegi meist 4, 5, 6 päeva nädalas tõelist näljatunnet koges. Ja ühtäkki on teie käes rasvas küpsetatud soe vormileib. Ja täna on viimane õhtusöömaaeg, täna luuakse Issanda armulauaosadus oma rahvaga. Mingil hetkel tõstis see mind sõna otseses mõttes maapinnast kõrgemale ja kõrgemale sellest loomulikust soovist seda vormileiba niisama süüa, saamata aru, mis juhtus. On ju läheduses ka nälgivaid inimesi, kes võib-olla üldse ei mõelnud Issandale, kes võib-olla isegi ei teadnud, et täna on suur neljapäev. Rääkisin kellelegi, aga keegi ei suhelnud minuga, sest oli neid, kes õhtuti karjusid: "Maha kirik, maha preestrid!" Ja loomulikult ei piisanud poolest vormileivast seitsmele inimesele, kes sel hetkel minu kõrval juhtusid, et mind rahuldada, vaid see mängis kolossaalset vaimset rolli, muutudes omamoodi sümboliks, ühendavaks jõuks minu ja nende vahel. kes olid läheduses.

Mitte kõik neist ei jäänud ellu, mitte kõik ei elanud kuni vabanemiseni, kuid olen kindel, et need, kes ellu jäid, kes kannatasid kannatuste täiuses lõpuni, kuni vabanemise hetkeni, mäletavad seda alati. Ärge pidage meeles selle valvuri headuse tõsiasja - mida saab inimene teha ilma Jumala tahteta? - mitte tema vooruslikkus, humanism meie suhtes, sest kõiki oli võimatu selle poolega küllastada. Kuid pidage meeles Jumala käegakatsutavat kohalolu meie kõrval ja Tema kõike tugevdavat väge.

- Kas suhtlete nüüd kaasvangidega?

Saan kirju: terve laud on täis kirju nii nende sugulastelt, kes enam ei ela, kui ka ellujäänutelt. Paljudel oli probleeme dokumentidega – näiteks ühel ajateenijal, kes oli vangistuses –, mistõttu pidin võtma ühendust sõjaväe peaprokuröriga. See sõdur Aleksander Pakhomenko näitas alati üles empaatiat, kaastunnet, soovi kedagi aidata, kellelegi õla alla anda ja nõrgemaid toetada. Eriti aitas ta mind uude kohta kolimisel: märtsis, kohutavas lörtsis, kui jalad eri suundades liikusid, kui meie, näljased, äsja haarangu üle elanud, näotu mass eluihal liikusime. kuskil, keegi ei tea kuhu, ajendatud püssipäradest , jalahoopidest.

- Aga kas nende elus on midagi muutunud?

Mul on raske öelda, mis on muutunud. Paljud, eriti Volgodonski elanikud, vabastati alles novembris, mistõttu nad pole veel aktiivselt elu alustanud, kuna on ravil, üritavad kaalus juurde võtta ja füüsilist jõudu taastada. Aga ma mäletan seda suurt neljapäeva, mäletan oma korduvaid vestlusi paljudega, kes olid kohutavas kibeduses, kes püüdsid põgeneda sellest põrgust, sellest vangistusest iga hinna eest, isegi lähedase, sõbra, seltsimehe arvelt. Paljud neist, kes ihkasid elada, kes uskusid, et see oli arusaamatus - nüüd see lõpeb ja mina olen kangelane, ma tulen oma külla, olen kannatanud, olen vastu pidanud - nad ei jäänud ellu. Issand ilmselt peatas sellega nende soovimatuse muutuda, nende soovi jätkata oma vana elu. Olen veendunud, et need, kes ellu jäid, on enamasti inimesed, kes on läbi vaadanud nii oma tegude moraalsed kriteeriumid kui ka eelmise elu. Need on inimesed, kes on saanud Jumalale lähedasemaks...

On teada, millise tundega Dostojevski andestuse vastu võttis, kui sügavalt ta seda koges. Kuidas sa oma vabanemist tajusid?

Teate, üks katseid viimase vangistuse kohas oli põgenemiskatse. Mulle pakkusid kandideerida inimesed, kes sellega hakkama saaksid. Kujutage nüüd ette olukorda: vahetus on katastroofiliselt raske, me ei tea, kas läbirääkimised käivad, inimesi sureb iga päev kaks-kolm inimest, toit on jälle kohutavalt halb, õhurünnakud jätkuvad - see tähendab, et kõik asjaolud, mis ütlevad et on lootust, pole päästet. Ja sel hetkel pakuvad nad põgenemist. Ahvatlev? Muidugi, eriti kuna see on ainuke võimalus. Sienkiewiczi “Camo is Coming” järgi meenus apostel Peetrus, kes kuulas oma jüngreid ja lahkus Roomast, kartes piina. Ja nii ta läheb ja näeb kerapäikest enda poole veeremas ja ütleb: "Issand, kuhu sa lähed?" Ja ta kuuleb vastust: "Rooma kannatama: te ju lahkute." Isegi kui olete Sienkiewiczi ilukirjanduse suhtes skeptiline, on inimese ja Jumala vahelise suhte küsimuse püstitamine täiesti õiglane. Igaühel on oma Kolgata, igaüks kannab oma risti ja igaühele antakse see rist vastavalt tema jõule. Kuidas sa jooksed? Kuigi põgenemise viise ja meetodeid analüüsides nägin, et edu tagatis on olemas. Siis arvasin, et viimane põgenemine viis kogu laagri peksmiseni ja hukkamiseni. See tähendab, et keegi saab viga, kui ma põgenen – ja inimeste füüsiline vorm oli nii nõrgenenud, et mitu lööki nuiaga tapavad inimese. Minu soov kannatustest vabaneda maksab teiste elud.

- Ja sa jäid?

Siin on veel midagi, millele ma mõtlesin. Meil oli seal üks arst. Ilma ravimiteta, sidemeteta sai ta vähe hakkama, sest tekkis gangreen ja düsenteeria. Temagi tahtis elada, nagu kõik teisedki. Kui nad aga oleksid talle öelnud: "Me vabastame su, aga need inimesed surevad, sest te lahkute ega suuda neile isegi elementaarset abi pakkuda," oleks ta jäänud. Ta on ju arst ja see tunne on juba tema lihasse ja verre sisenenud – et aidata. Preester on sarnane. Teadsin, et veel kaks-kolm sõna võivad kedagi liigutada sisemisele muutusele, väärtuste ümberhindamisele. Minu olukorras olevate inimeste hülgamine on nagu arst, kes hülgab patsiendi. Mis on inimestest lahkunud preestri elu hind, isegi kui nad hüüdsid talle: "Maha preestrid, alla kirik", isegi kui ta ei kandnud nende eest otsest moraalset vastutust? Need mõtted hoidsid mind tagasi, kuigi valusalt raske oli keelduda võimalusest vangistusest põgeneda. Mäletan viimast laagrisoleku päeva, järgmist, viiendat põgenemispakkumist... Võtsin kõik jõu kokku ja ütlesin: “Issand, mis ma tegema pean?” - ja nuttis uuesti, justkui loobuks oma elust, sest põgenemisest keeldumine oli nagu elamisest keeldumine. Ja kui tundus, et miski hinges võiks väriseda, tuleb laagriülem ja ütleb: "Pane end valmis, me läheme külla, sind lastakse lahti."

Kuum pärastlõuna. Ajakirjanikke ja blogijaid täis bussi taga on paks tolmurada. Järsku - kuulipilduja tuli ja karjed: maskides inimesed blokeerivad teed.

Ilma igasuguste meeldivate asjadeta tormavad salongi AK-ga mehed. Vaid mõni hetk – ja ehmunud reisijad, kotid peas ja käed kinni seotud, lamavad vahekäigus, nägu allapoole, põrandal. Terroristid hakkavad oma ohvreid üle kuulama, kõlavad lasud ja ründajate raadiotest kostab "Allahu Akbar!" Et asi oleks veelgi veenvam, on seljas raske sõjaväesaabas: iga talla soont tunned nahaga.

Nii algas paljulubavalt järjekordne, juba kaheksas kaitseministeeriumi korraldatav “Sõjaväediskursus” – ekstreemajakirjanduse seminar. Kastnud Beregi polügooni külalised Ili jõe vetesse ja alles pärast seda neilt kotid eemaldanud, asusid “terroristid” (tegelikult muidugi kogenud instruktorid ja eriüksuslased) pressitöötajaid õpetama. ellujäämise nipid.

Kõige hullem asi

Korraldajad seadsid endale raske, kuid äärmiselt olulise ülesande: õpetada ajakirjanikke stressiolukordades mitte paanikasse sattuma ja neist vähemalt elusalt välja tulema. Janu, nälg, hirm vangistuse ees, pimedus ja harjumatu maastik, agressiivne looduskeskkond on fotoaparaadi ja diktofoniga kuumadele kohtadele minejate igavesed kaaslased.

Enne matka algust jagavad oma treeningkogemusi juhendajad. Seega peab kaasas olema paar asendusjalatseid, soojade riiete komplekt ja loomulikult esmaabikomplekt.

Natuke tarkust: seljakotil ei tohi ükski rihm välja paistma ega “lokkis”, põhja tuleks asetada rasked asjad, et need seljale survet ei avaldaks ning ka tavalised plastpudelid on soovitatav mähkida musta. sokk: kuuvalguses ja öises ülesõidul peegelduv plastik ähvardab muuta õnnetu omaniku mitte eriti heatujuliste terroristide mõrvarite ohvriks. Elementaarsete isikliku hügieeni nõuete järgimisest ei räägita üldse, isegi kui "matkal on kõik steriilne".

Pärast lühikest infotundi viiakse ajakirjanikud ja blogijad kahe helikopteriga minema viljatu stepi maandumistsooni. Samal ajal teevad piloodid maastikul mitu pööret, nii et "kliendid" kaotavad ruumis täielikult orienteerumise. Pärast seda on 15-kilomeetrine marss mööda mägesid, järsud tõusud ja sama järsud laskumised. Muide, just nende peal avaldate austust rihmadega seotud nõuannetele - iga rippuv materjalitükk kleepub okaste põõsaste külge.

Muide, kogu päevase matka jaoks antakse inimese kohta vaid poolteist liitrit vett. Kuumuses, kuumas stepis. Võib-olla on see peamine test -

janu üle saada, väikeste lonksudena juua ja samal ajal tohutu seljakotiga edasi kõndida

Ilma toiduta saab hakkama, ilma veeta aga mitte.

Veepuuduse probleemi saab siiski lahendada: jõest (antud juhul Ili) tuleva niiskuse saab olemasolevaid vahendeid kasutades välja filtreerida. Selleks lõigatakse tavalise plastpudeli põhi ära, augulise korgi alla asetatakse sall või side ning liiv, põletatud süsi (või aktiivsüsi), väikesed kivid ja sammal (või vatt või käsn) asetatakse järjestikku kihtidena sisse. Vesi filtreeritakse ja imbub läbi kaane. Muidugi lõhnab see suitsu järele, aga on üsna joodav – eriti kui võtad aega selle tulel keetmiseks. On lihtsam viis – vett desinfitseerivad tabletid, mida müüakse igas apteegis.

Pärast selle vee joomist ei juhtu sinuga midagi: testitud ise

Vahepeal läheb pimedaks ja ööbimiskohani on veel pikk tee minna. Teekonna viimane osa möödub pimeduses ja murettekitavas vaikuses: inimesed on kurnatud ja hirmul. Sära lisab nutikalt varjatud varitsus, kuid seekord piirduvad “terroristid” vaid mõne kuulipilduja tulepurskega, vihjates nende nähtamatule pidevale kohalolekule. Seetõttu keelavad instruktorid ülemineku ajal rangelt valju rääkimise, okste krõbistamise ja taskulampide sisselülitamise.

Pärast kuut kurnavat tundi antakse lõpuks käsk laager üles seada. Toiduks, muide, armeeratsioonid - konservid, küpsised ja moos. Kõik on üsna söödav ja isegi maitsev, kuid millegipärast ei viitsi ma üldse süüa - ilmselt mõjutab keha nii stressirohke ebatavaline olukord.

Kindluse väravate taga

Pärast ööbimist Ili kaldal ning telkide, magamiskottide ja muu kraami kokku korjamist algab viimane tõuge - veel umbes viis kilomeetrit rännakut, esmalt mööda kitsast kuru üles ja siis alla. Laskumisel paistab miraažina välja keskaegne idamaine kindlus, mis on ehitatud filmi “Nomads” võtmiseks.

Tundub, et see on vaid kiviviske kaugusel, kuid kuulipilduja tuli kostab taas. Järjekordne varitsus. Kuru nõlvadele ilmuvad maskides inimesed ja saadavad välgukiirusel ajakirjanikud juba tuttavasse asendisse - näoga maa vastu. Erinevalt "Diskursustest" pole ainsatki võimalust põgeneda. Hiljem naeratab üks korraldajatest sellele märkusele vastuseks ja ütleb: "Meie õpime ka."

Seejärel laaditakse vangid armee KamAZ-i, teel on tuttavad “eriefektid” kinnises ruumis kõrvu kiskuvate laskude, karjete ja pragude näol.

Kui relvastatud inimesed sind kindlusesse viivad, tekib ühemõtteline Lähis-Ida tunne oma terrori, lõputute sõdade ja muu “värviga”. Tundub, et veel natuke – ja midagi läheb valesti, tulistavad sind päriselt maha.

Kuid siin saate pärast viimast "stressitaluvuse testi" lõpuks välja hingata - instruktorite aplausi saatel antakse vangidele vabadus tagasi ning eriüksuslased, kes olid viis minutit tagasi kurjad terroristid, naeratavad ja teevad mõnuga pilte. . Tõsi, ilma maske maha võtmata.

Lõpptulemus on kaks lavastatud, kuid realistlikud jäädvustused kuni sinikate ja marrastusteni, tõsine sundmarss minimaalse veevaruga ja palju uusi ellujäämisoskusi. Kolleegide kiituseks tuleb öelda, et keegi neist ei sattunud paanikasse ega heitnud hüsteerikat. Kuid pärast marssi nägid paljud välja kõhedad ja täiesti eksinud.

Milleks kaitseministeeriumile seda kõike vaja on? Vastus on ilmne: meediatöötajate endi turvalisuse pärast. Ekstreemses olukorras peavad nad lootma ainult endale ja kaaslastele, kuid armee eriüksuslaste hindamatu kogemus suurendab kahtlemata kõigi “Sõjaväediskursuse” läbinute ellujäämisvõimalusi.

5 (100%) 1 hääl

Sakslased Nõukogude vangistuses: "Unustage, et olete sakslane." Nii jäid Krautsid ellu

Vangivõetud sakslaste saatusest NSV Liidus polnud kombeks rääkida. Kõik teadsid, et osalesid hävinud linnade taastamisel, töötasid maal ja muudes rahvamajanduse sektorites.

Kuid sellega see teave lõppes. Kuigi nende saatus ei olnud nii kohutav kui Nõukogude sõjavangidel Saksamaal, ei pöördunud paljud neist kunagi tagasi oma perede ja sõprade juurde.

Esiteks mõned numbrid. Nõukogude allikate andmetel oli NSV Liidus ligi 2,5 miljonit sakslast sõjavangi. Saksamaa annab teistsuguse arvu – 3,5 ehk miljon inimest rohkem. Lahknevusi seletatakse nii halvasti korraldatud raamatupidamissüsteemiga kui ka sellega, et osa vangi võetud sakslasi üritas ühel või teisel põhjusel oma rahvust varjata.

Vangi võetud Saksa ja liitlasarmeede sõjaväelaste asjadega tegeles NKVD eriüksus - sõjavangide ja interneeritute büroo (UPVI). 1946. aastal tegutses NSV Liidu ja Ida-Euroopa riikide territooriumil 260 UPVI laagrit. Kui sõjaväelase seotus sõjakuritegudega tõestataks, ootaks teda kas surm või suunamine Gulagi.

Põrgu pärast Stalingradi

Pärast Stalingradi lahingu lõppu 1943. aasta veebruaris vangistati tohutu hulk Wehrmachti vägesid - umbes 100 tuhat inimest. Enamik neist olid kohutavas seisundis: düstroofia, tüüfus, teise ja kolmanda astme külmakahjustused, gangreen.

Sõjavangide päästmiseks oli vaja nad toimetada lähimasse laagrisse, mis asus Beketovkas - viietunnise jalutuskäigu kaugusel. Sakslaste üleminekut hävitatud Stalingradist Beketovkale nimetasid ellujäänud hiljem "düstroofiliste marsiks" või "surmamarsiks". Paljud surid nakatunud haigustesse, teised surid nälga ja külma. Nõukogude sõdurid ei saanud vangi langenud sakslastele oma riideid anda, puudusid tagavarakomplektid.

Unusta ära, et oled sakslane

Vankritel, millega sakslasi sõjavangilaagritesse veeti, puudusid sageli ahjud ja alati oli proviandi puudus. Ja seda pakase ilmaga, mis viimastel talve- ja esimestel kevadkuudel ulatus miinus 15, 20 ja isegi alla kraadi. Sakslased hoidsid end soojas nii hästi, kui suutsid, mässisid end kaltsudesse ja tunglesid üksteisele lähemale.

UPVI laagrites valitses karm atmosfäär, mis oli vaevalt halvem kui Gulagi laagrid. See oli tõeline olelusvõitlus. Samal ajal kui Nõukogude armee purustas natse ja nende liitlasi, suunati kogu riigi ressursid rindele. Tsiviilelanikkond oli alatoidetud. Ja veelgi enam ei jätkunud sõjavangidele toitu. Headeks peeti päevi, mil neile anti 300 grammi leiba ja tühja hautist. Ja vahel polnud vangidele üldse midagi süüa anda. Sellistes tingimustes elasid sakslased nii hästi kui suutsid: mõningatel andmetel teatati aastatel 1943-1944 Mordva laagrites kannibalismi juhtudest.

Et oma olukorda kuidagi leevendada, püüdsid endised Wehrmachti sõdurid igal võimalikul viisil varjata oma saksa päritolu, “registreerides” end austerlasteks, ungarlasteks või rumeenlasteks. Samas ei jätnud vangid liitlaste seas kasutamata võimalust sakslaste üle mõnitada, esines ka nende kollektiivse peksmise juhtumeid. Võib-olla maksid nad sel viisil neile kätte rindel tehtud kaebuste eest.

Rumeenlased olid eriti edukad oma endiste liitlaste alandamisel: nende käitumist Wehrmachti vangide suhtes saab nimetada ainult "toiduterrorismiks". Fakt on see, et Saksamaa liitlasi koheldi laagrites mõnevõrra paremini, nii et "Rumeenia maffia" jõudis peagi kööki elama asuda. Pärast seda hakkasid nad oma kaasmaalaste kasuks halastamatult vähendama sakslaste toiduratsioone. Toitu vedavaid sakslasi rünnati sageli, mistõttu tuli neile tagada turvalisus.

Võitle ellujäämise nimel

Meditsiiniabi laagrites oli äärmiselt madal, kuna lihtsalt puudusid kvalifitseeritud spetsialistid, keda rindel vajati. Elutingimused olid kohati ebainimlikud. Tihti paigutati vangid pooleliolevatesse ruumidesse, kus võis puududa isegi osa katusest. Pidev külm, ülerahvastatus ja mustus olid Hitleri armee endiste sõdurite tavalised kaaslased. Suremus sellistes ebainimlikes tingimustes ulatus mõnikord 70% -ni.

Nagu kirjutas oma mälestustes Saksa sõdur Heinrich Eichenberg, oli näljaprobleem ennekõike ja “nad müüsid hinge ja keha” kausi supi eest. Ilmselt esines sõjavangide seas homoseksuaalseid vahekordi toidu saamiseks. Nälg muutis Eichenbergi sõnul inimesed loomadeks, kellel puudus kõik inimlik.

352 vaenlase lennukit alla tulistanud Luftwaffe äss Eric Hartmann meenutas omakorda, et Gryazovetsi laagris elasid sõjavangid 400-kohalistes kasarmutes. Tingimused olid kohutavad: kitsad laudvoodid, kraanikausid puuduvad, asendatud lagunenud puidust künadega. Ta kirjutas, et putukaid kubisesid kasarmus sadade ja tuhandete kaupa.

Pärast sõda

Sõjavangide olukord paranes mõnevõrra pärast Suure Isamaasõja lõppu. Nad hakkasid aktiivselt osalema hävitatud linnade ja külade taastamises ning said selle eest isegi väikest palka. Kuigi toitumise olukord paranes, jäi see raskeks. Samal ajal puhkes NSV Liidus 1946. aastal kohutav nälg, mis tappis umbes miljon inimest.

Kokku suri aastatel 1941–1949 NSV Liidus üle 580 tuhande sõjavangi – 15 protsenti nende koguarvust. Muidugi olid Saksa armee endiste sõdurite elutingimused äärmiselt keerulised, kuid siiski ei saanud neid võrrelda sellega, mida Nõukogude kodanikud pidid Saksamaa surmalaagrites taluma. Statistika järgi suri okastraadi taga 58 protsenti NSV Liidu vangidest.

Teeme kohe reservatsiooni: räägime ainult pantvangide võtmisest terroristide poolt.

1. reegel. Varas võtab midagi, mis on halvas seisukorras, ja terrorist ründab kedagi, kelleni ta jõuab. Seetõttu ärge asendage ennast -. hoiduma rikaste terroristlike "traditsioonidega" piirkondade külastamisest. Kaukaasia asemel veeda puhkus Krimmis ja Alžeeria või Egiptuse asemel Portugali. Enne reisi vaadake kaardilt, kas teie sihtkoha lähedal on mõni saar, kust röövijad võiksid tulla, nagu juhtus 2000. aastal Malaisias ja 2001. aastal Filipiinidel.

Reisi ostes küsige, kas seal, kuhu te lähete, on esinenud rünnakuid turistide vastu. Ja veel üks oluline küsimus: kuidas on korraldatud kuurordi või näiteks diskoteegi turvalisus? Tõenäoliselt maksab puhkus hästi kaitstud kohas rohkem. Meenutagem aga, kui ebapädevaks osutusid turvameetmed Palawanil, kus 2001. aastal sattus turvamees ise terroristide kätte. Naaberriigis Malaisias aasta varem toimunud puhkajate röövimine ei õpetanud midagi ei Filipiinide politseile ega reisifirma omanikele.

2. reegel. Kõige ohtlikumad kohad on seal, kus inimesed kogunevad, eriti rikkad, kelle eest on võimalik saada palju suurem lunaraha. Kõige tõhusam ja lihtsam soovitus: vältige rahvarohkeid kohti. Muidugi, kui kõik üksmeelselt seda nõuannet järgivad, jäävad teatrid, tsirkused, restoranid ja staadionid silmapilkselt tühjaks. Kuid me ei räägi praegu mitte show-äri või toitlustuse kasumlikkusest, vaid ohutusest.

Kõige vähem ohustab vangistuses maapiirkondade ja väikelinnade elanikke, kuigi siin on palju erandeid: Iisraeli Maalot, kool ja rong Hollandi Bovensmilde lähedal, meie Budennovsk, Kizlyar ja Pervomaiskoye küla, Tai Ratburi, Filipiinid. Lamitan, samuti kookospähkli istandus Lantawani lähedal.

Suure kiusatuse tekitavad ka inimeste massilised kogunemised enesetaputerroristidele. Nad "lasevad" end õhku raudteejaamas ja staadionil, disko- ja folgifestivalil, restoranis ja kinos ja kontserdisaalis, supermarketis ja metroos, messil ja rahvusvahelisel näitusel.

Lähiaastatel, kui terrorism on endiselt väga tugev, tuleks teha nii: kui on võimalik hoiduda külastamast rahvarohket kohta, tuleks hoiduda. Näiteks iisraellased hoiduvad isegi oma lemmikkenjonite – tohutute kaubanduskeskuste (hüpermarketite) külastamisest.

3. reegel. Kui leiate end massist (jaam, turg, metroo...), ärge tungige vägisi selle paksusse, vaid püsige perifeerias, et ohu korral saaksite kiiresti toimuvast distantseeruda.

Nii leidsidki 20. novembril 1979 Mekas mošeekompleksi väravate lähedal viibinud palverändurid kõige soodsamas olukorras: niipea kui tulistamine algas, jooksid need inimesed takistamatult välja ja päästsid oma elu. Kui olete rahvarohkes kohas, kaaluge võimalusi selliseks taganemiseks. Tõenäoliselt ei vaja te neid hinnanguid oma elus kunagi. Tõenäosus, et teid pantvangi võetakse, on siiski väiksem kui inimesel, kes seda reeglit eirab.

4. reegel. Eelista isiklikku autot linna ühistranspordile. Mis puutub kaugsuhtlusse, siis rongi või lennuki kaaperdamise tõenäosus on väike: rongi on terroristidel väga ebamugav kaitsta ning lennukeid saadavad relvastatud valvurid. "Terroristlike" territooriumide vahetus läheduses (Tšetšeenia, Palestiina omavalitsus, Filipiinide lõunaosa jne) varastatakse kõige sagedamini busse.

Kolumbias rikkad inimesed üldiselt väldivad maismaatransporti, eelistades isegi suhteliselt lühikesi vahemaid helikopteriga sõita, kuigi kokaiinimaffia (kes positsioneerib end kommunistlike sissidena) võib selle muidugi maha lüüa.

5. reegel. Olge maanteel “hääletavate” autostoppide pealevõtmisel ettevaatlik. Nad võivad osutuda kas "tavalisteks" bandiitideks või terroristideks. Teeservale tõstetud käega võluv blondiin võib olla söödaks ja tal on põõsastes kaasosalisi. Näiteks Iisraelis ei ürita keegi isegi trampi otsa sõita: see on ingliskeelne sõna, mida nad kutsuvad autostopiks (tremp – tramp).

Rohkem kui korra sai kaastundlikku juhti karmilt karistatud: niipea kui ta peatus, võtsid terroristid ta ja ta auto kinni. On ka juhtumeid, kus Palestiina araablased varastasid kollaste Iisraeli numbrimärkidega auto (Palestiina omavalitsuses on numbrimärgid rohelised) ja võtsid ristteelt peale “hääletava” sõduri, misjärel asusid nad Iisraeli valitsust šantažeerima.

6. reegel. Kuigi “professionaalset” pantvangivõtmist iseloomustab pikk ettevalmistus, tekib terrorirünnaku esimestel hetkedel sageli segadus ja võimalus põgeneda. Siiski peate tegutsema välkkiirelt, enne kui terroristid olukorra täielikult kontrolli alla võtavad. Meenutagem vähemalt seda, kuidas Nord-Osti kaasautor Aleksei Ivaštšenko jalamurdmise järel põgenes.

Juhtus, et meeleheitlikult julged inimesed näppasid terroristide käest tulirelvi, kuid ei teadnud, kuidas neid kasutada. Terroristid kipuvad julgematest võimalikult kiiresti lahti saama. Seega, kui pantvang ei näe võimalust edukaks põgenemiseks ega tea, kuidas relvi käsitseda, peaks ta tabamise ajal käituma kuulekalt, täites röövijate põhinõudeid.

Ei tohi unustada, et vigastus või haigus vähendab oluliselt pantvangi päästmise võimalusi: ravi asemel on terroristidel lihtsam vang tulistada. 1985. aastal lasti Beirutis neljast tabatud Nõukogude pantvangist haavatud Arkadi Katkov maha. Seetõttu ei tohiks terroriste ärritada füüsilise vägivalla "palumisega". Vastupidi, kuulekus võib kaasa tuua elutingimuste mõningase paranemise.

7. reegel. Pantvangide peksmine ja piinamine pole eriti tüüpiline. Need juhtuvad siis, kui jõugu liikmete hulgas on sadist või kui pantvangil on röövijate arvates väärtuslikku teavet. Sageli maandavad terroristid aga stressi narkootikumide ja alkoholiga, mis pantvangile head ei tõota. Sellepärast on soovitatav kiiresti luua igast bandiidist psühholoogiline portree, et teada saada, kelle poole küsimuste ja taotlustega pöörduda.

Igal juhul peavad röövijad nägema pantvangi kui mitte liitlast, siis vähemalt kedagi, kes tunneb kirglikku huvi oma nõudmiste täitmise vastu. Kui terroristid kutsuvad pantvangi võimudele pisaraid täis sõnumit kirjutama, ei saa sellest keelduda, kartes rikkuda tema mainet. Inimesed väljastpoolt saavad suurepäraselt aru, et selline sõnum ei ole vabatahtlik. Täna ei mõista keegi hukka endisi Nord-Osti pantvange, kes kutsusid üles vägesid Tšetšeeniast välja viima.

8. reegel. Peamisteks ohtudeks tervisele vangistuses on alatoitumus, ebakvaliteetne toit või vesi, aga ka külm ja kehaline passiivsus. 1976. aastal mürgitati Ugandas kõik pantvangid, välja arvatud õigeusklikud juudid, kes keeldusid liha söömast. Parem on nälgida, kui hiljem haigusi põdeda ja vangistajaid isegi ärritada.

1997. aastal ostis Põhja-Osseetia tšetšeenidelt president Jeltsini esindaja Shmidt Dzoblajevi. See mees veetis kaheksa kuud enamasti istudes ja algul ei saanud peaaegu kõndida. Lihaste atroofia vältimiseks ei ole häiritud vereringe, hingamine ja seedimine, tuleb proovida erinevaid lihasgruppe vaheldumisi soojendada mitu korda päevas vähemalt mõne minuti jooksul. Need samad harjutused aitavad teil soojeneda ja pisut häirida teid süngetest mõtetest.

9. reegel. Terroristid lõikasid pantvangi meediast välja ja jätavad ta sageli ilma isegi käekellast. Selleks, et mitte sattuda paanikasse või apaatiasse, peate välja mõtlema "kauakestvad" tegevused. Olenevalt olukorrast võib selleks olla lugemine, luule lugemine, joonistamine, kaardid, ristsõnade lahendamine või koostamine, matemaatikaülesannete lahendamine jne. Üldiselt peaks aju olema võimalikult hõivatud.

Kuid esiteks ei saa te reaalaja kontekstist välja kukkuda: peate säilitama kalendri. Kui ruumis pole aknaid, tuleb kellaajast ettekujutus saada kaudselt ja eelkõige röövijate käitumise põhjal. Serveeritud toidu portsjonite suurus aitab mõnikord soovitada hommiku-, lõuna- või õhtusööki. Maanteelt tuleva müra kadumine võib viidata öö saabumisele, kukevares annab märku koidikust jne.

10. reegel. Igal juhul peate uskuma kiiresse edukasse tulemusse: nad otsivad teid, maksavad teie eest lunaraha, päästavad teid kindlasti. Meenutagem, et 1976. aastal suutis Iisrael vabastada oma kodanikud kodust 4000 km kaugusel vaenulikus Ugandas peaaegu ilma kaotusteta. Veidi enam kui aasta hiljem päästis Saksamaa oma lapsed, naised ja mehed 6000 km kaugusel kodust – kaugel sõbralikust Somaaliast.

Lisaks teab lugeja pantvangivõtmistest Peruus Limas ja Tais Ratburis. Siis mängisid terroristide rolli kogenematud teismelised, kes kohtlesid oma vange üsna kenasti ja jätsid rünnaku vahele.

11. reegel. Rünnakuks valmistumise ajal on pantvangi hoidmise koht tavaliselt valve all. Teatud teave on vabastajatele väga kasulik. Vestluses röövijatega võite proovida seda edasi anda: "Teid on viis, kas arvate tõesti, et ma põgenen?" Nii saab ründemeeskond teada jõugu suuruse.

Või võite hüüda: "Te tunnete end lambanahksetes kasukates hästi, aga mul on kasukas täiesti külm." See annab ohvrile teada, kelle pihta ei tohiks rünnaku ajal tulistada. Fraas "Sul on siin lõbus, aga mida ma tunnen!" võib teatada bandiitide joobeseisundist ja valvsuse kaotusest. Pidage meeles Luis Giamperti leidlikkust: see erru läinud Peruu kolonel ei pannud vangistuses käsi kokku, ei andnud alla, vaid tegutses tõeliselt loovalt, leidlikult.

12. reegel. Loomulikult unistab iga pantvang põgenemisest, kuid põgeneda tuleks julgeda vaid siis, kui õnnestumise tõenäosus on väga suur. Vastasel juhul ei käitu röövijad mitte ainult karmilt põgenejaga, vaid tugevdavad ka julgeolekut, jätmata teistele võimalust.

Kuid põgenemise planeerimisega tegelemine on äärmiselt kasulik tegevus. Lõppude lõpuks, kui palju mõelda, tekivad mõtted; teisisõnu, sügav, kontsentreeritud mõtlemine võib mõnikord viia isegi lootusetuna näivast olukorrast väljapääsuni.

Reegel 13. Võimaluse korral tuleks toitu ja vett hoida vangistuses. Pärast lunaraha saamist kaovad bandiidid sageli lihtsalt ära, jättes ohvri enda eest hoolitsema. Lukustatud vangikongis võid surra janu ja nälja kätte, ootamata vabastajaid. Tõlgendame siin lunaraha laialt: see võib olla raha, võitlejate vanglast vabastamine ja isegi sotsiaalpoliitiliste reformide elluviimine riigis.

Mõnikord on nõudmised anekdootliku iseloomuga, kuigi pantvangid pole sugugi lõbustatud. Kunagi Argentinas päästeti pantvangide elud, jagades vaestele tasuta toitu, ja Colombias saavutasid terroristid kunagi ühes tehases palgatõusu. Nii või teisiti tagab kindel lunaraha lubadus pantvangide elu.

14. reegel. Sundvabastamise hetk on pantvangi jaoks kriitiline. Terroristid saavad lõpuks oma vangidest välja lüüa ebaõnnestumise kurjuse. Kuid veelgi ohtlikum on, kui eriüksuslased ajavad pantvangi terroristiga segi: see on kindel surm. Pantvang on kohustatud võimalikult vähe kuulide kätte sattuma ja mitte mingil juhul röövijate relvi kätte võtma.

Kui rünnak algab, peate kukkuma näoga põrandale ja sirutama käed lahtiste peopesadega külgedele, et vabastajad ei kahtlustaks peidetud relvi. Terroristid püüavad sageli end pantvangide sekka peita, mistõttu tuleb olla valmis nende vabastajate üsna karmiks kohtlemiseks - käerauad, jalahoobid, läbiotsimised... Samal ajal tuleks valjuhäälselt oma nime korrata, kuid mitte mingil juhul protestida. : võitlejate närvid nende jaoks surmaohtliku olukorra operatsioonide ajal on viimse piirini pinges...

15. reegel. Daamid ja härrad! Kõik selles raamatus kirjeldatud pantvangiolukorrad olid hoolikalt ette valmistatud, läbi mõeldud ja kindlustatud. Terroristide kaasosalised külastasid tulevaste terrorirünnakute toimumispaiku eelnevalt ning mõnikord varusid seal isegi relvi ja laskemoona. Seetõttu olge valvas ja tähelepanelik. Pöörake tähelepanu võõraste inimeste ebatavalisele käitumisele ja igasugustele veidrustele üldiselt.

Aastal 1995 - esimene Tšetšeenia sõda. Olen kolonelleitnant Antony Manshin, olin ründerühma ülem ja naabruses asuv teine ​​ründerühm sai nime Venemaa kangelase Arthuri, minu sõbra järgi, kes hukkus Groznõi lahingutes, kattes endaga haavatud sõdurit: sõdur jäi ellu, kuid ta suri 25 kuulihaavasse. 1995. aasta märtsis korraldas Arthuri 30 võitlejast koosnev rünnakrühm kolmes BRDM-is peakorteris reidi, et blokeerida Vvedenski kurul võitlejate rühmitused. Seal on koht nimega Khanchelak, mis tšetšeeni keelest tõlkes tähendab surnud kuru, kus meie gruppi ootas varitsus.

Varitsus on kindel surm: juht- ja järelsõidukid lüüakse välja ning teid lastakse metoodiliselt kõrghoonetest maha. Varitsusse sattunud seltskond elab maksimaalselt 20-25 minutit – siis jääb alles ühishaud. Raadiojaam taotles tuletoetushelikopteritelt õhutoetust, tõstis minu ründerühma ja jõudsime 15 minutiga sündmuskohale. Õhk-maa juhitavad raketid hävitasid meie üllatuseks tulistamispositsioonid kõrghoonetel, rühm jäi ellu, puudu oli vaid Saša Vorontsov. Ta oli snaiper ja istus juhtsõidukil, BRDM-il, ning lööklaine paiskas ta 40-50 meetri sügavusse kuru. Nad hakkasid teda otsima, kuid ei leidnud. On juba pime. Nad leidsid kividelt verd, kuid teda polnud seal. Juhtus halvim, ta oli šokeeritud ja tšetšeenide kätte vangistatud. Kuumad kannul lõime otsingu- ja päästerühma, ronisime kolm päeva mägedesse, sisenesime isegi öösel võitlejate kontrollitud asulatesse, kuid Sashat ei leidnud me kunagi. Nad kirjutasid ta kadunuks ja andsid talle seejärel julguse ordeni. Ja kujutate ette, möödub 5 aastat. 2000. aasta alguses, rünnak Shatoile, Shatoi piirkonnas Arthuri kurul on asula nimega Itum-Kale, kui see blokeeriti, rääkisid tsiviilisikud meile, et meie eriüksuslane istus oma zindanis (augus) 5 aastaks.

Pean ütlema, et 1 päev tšetšeeni bandiitide vangistuses on põrgu. Ja siin - 5 aastat. Jooksime sinna, hakkas juba hämarduma. BMP esituled valgustasid ala. Näeme auku 3 x 3 ja 7 meetri sügavust. Langetasime redeli, tõstsime selle üles ja seal olid elavad säilmed. Mees koperdab, langeb põlvili ja ma tunnen Saša Vorontsovi silmade järgi ära, ma pole teda 5 aastat näinud ja tunnen ära. Ta oli kaetud habemega, tema kamuflaaž oli lagunenud, ta kandis kotiriiet, oli närinud käte jaoks augu ja soojendas end selles. Ta roojas selles süvendis ja elas seal, magas, teda tõmmati iga kahe-kolme päeva tagant tööle, ta varustas tšetšeenidele tulistamiskohti. Sellel treenisid tšetšeenid otse-eetris, katsetasid käsivõitlustehnikaid ehk löödi sulle noaga südamesse ja sina pead löögi pareerima. Meie eriüksuslastel on hea väljaõpe, kuid ta oli kurnatud, tal polnud jõudu, ta muidugi tundis puudust - kõik ta käed olid lõigatud. Ta langeb meie ees põlvili ega saa rääkida, ta nutab ja naerab. Siis ta ütleb: "Poisid, ma olen teid 5 aastat oodanud, mu kallid." Võtsime ta kinni, soojendasime talle vanni ja panime riidesse. Ja nii ta rääkis meile, mis temaga selle 5 aasta jooksul juhtus.

Nii me siis istusime temaga nädal aega, saame söögiks kokku, pakkumine oli hea, aga ta mugib tundide kaupa leivatükki ja sööb seda vaikselt. Kõik tema maitseomadused on 5 aastaga atrofeerunud. Ta ütles, et pole 2 aastat üldse toidetud.

Ma küsin: "Kuidas sa elasid?" Ja ta: „Kujutage ette, komandör, ta suudles Risti, lõi risti ette, palvetas, võttis savi, veeretas selle graanuliteks, ristis ja sõi. Talvel oli lund." "Kuidas siis on?"- Ma küsin. Ja ta ütleb: «Teate, need savigraanulid olid mulle maitsvamad kui isetehtud pirukas. Õnnistatud lumekuulid olid magusamad kui mesi.

Lihavõttepühal lasti teda 5 korda. Et ta ära ei jookseks, lõigati jalgade kõõlused läbi, ta ei suutnud seista. Nad panid ta vastu kive, ta on põlvili ja temast 15-20 meetri kaugusel peaks mitu kuulipildujaga inimest teda tulistama.

Nad ütlesid: "Paluge oma Jumala poole, kui Jumal on olemas, siis päästku ta teid". Ja ta palvetas nii, mul on tema palve alati kõrvus, nagu lihtsal vene hingel: "Issand Jeesus, mu armsaim, mu kõige kallim Kristus, kui see teile täna meeldib, elan ma veel veidi.". Ta sulgeb silmad ja teeb risti. Nad eemaldavad päästiku – see lülitub valesti. Ja nii kaks korda - ühtegi lasku ei tehta. Nad liigutavad poldi raami – ei mingit lööki. Nad vahetavad salve, lask ei kordu, nad vahetavad kuulipildujaid, Ikka pole lööki!

Nad tulevad üles ja ütlevad: "Võtke rist maha". Nad ei saa teda tulistada, sest Rist ripub tema küljes. Ja ta ütleb: „Selle risti ei pannud selga mina, vaid preester ristimise sakramendis. Ma ei tee pilte". Nende käed sirutuvad risti maha rebima ja poole meetri kaugusel tema kehast väänab neid Püha Vaimu arm ning nad on kortsus ja kukuvad maha. Nad peksid teda kuulipildujapäradega ja visati auku. Nii ei lennanud kaks korda kuulid tünnist välja, kuid ülejäänud lendasid välja ja kõik - nad lendasid temast mööda. Peaaegu nad ei saanud tühjalt tulistada, tabavad teda ainult rikošeti kivikesed ja kõik.

Ja nii see elus juhtub. Minu viimane komandör, Venemaa kangelane Šadrin ütles: "Elu on imelik, imeline ja imeline asi".

Tšetšeeni tüdruk armus Sashasse, ta oli temast palju noorem, ta oli 16-aastane, siis hinge saladus. Kolmandat aastat tõi ta talle öösel kaevu kitsepiima, lasi selle talle nööridele alla ja nii sai ta välja. Öösel tabasid vanemad ta teolt, piitsutasid surnuks ja lukustasid ta kappi. Tema nimi oli Assel. Ma olin seal kapis, seal oli jube külm, isegi suvel, seal oli tilluke aken ja uks kuuri lukuga. Nad sidusid ta kinni. Tal õnnestus üleöö köied närida, aken lahti võtta, välja ronida, kitse lüpsta ja talle piima tuua.

Ta võttis Asseli endaga kaasa. Ta ristiti nimega Anna, nad abiellusid ja neil oli kaks last, Kirill ja Mashenka. Perekond on imeline. Nii kohtusime temaga Pihkva-Petšerski kloostris. Kallistasime, mõlemad nutsime. Ta räägib mulle kõike. Viisin ta vanem Adriani juurde, kuid sealsed inimesed ei lasknud teda sisse. Ma ütlen neile: "Vennad ja õed, mu sõdur, ta veetis 5 aastat Tšetšeenias kaevanduses. Las ma lähen jumala pärast". Nad kõik põlvitasid ja ütlesid: "Mine, poeg.". Möödus umbes 40 minutit. Sasha naeratab vanem Adrian ja ütleb: "Ma ei mäleta midagi, nagu oleksin Sunnyga rääkinud!". Ja tema peos on maja võtmed. Isa kinkis neile maja, mille kinkis kloostrile vana nunn.

Ja mis kõige tähtsam, Sasha ütles mulle, kui lahku läksime, kui küsisin, kuidas ta selle kõige üle elas: «Kaks aastat augus istudes nutsin nii palju, et kogu savi mu all oli pisaratest märg. Vaatasin läbi zindani lehtri Tšetšeenia tähistaevast ja otsisin oma Päästjat. Nutsin nagu beebi, otsisin oma Jumalat.. "Mis edasi?" küsisin. "Ja siis ma suplen tema embuses", - vastas Sasha.