1. Bütsantsi arengu tunnused. Erinevalt Lääne-Rooma impeeriumist ei pidanud Bütsants mitte ainult barbarite pealetungile vastu, vaid eksisteeris ka üle tuhande aasta. See hõlmas rikkalikke ja kultuurilisi piirkondi: Balkani poolsaar koos külgnevate saartega, osa Taga-Kaukaasiast, Väike-Aasia, Süüria, Palestiina, Egiptus. Iidsetest aegadest on siin arenenud põllumajandus ja karjakasvatus. Seega oli tegemist Euro-Aasia (Euraasia) riigiga, mille elanikkond oli päritolult, välimuselt ja kommetelt väga mitmekesine.
Bütsantsis, sealhulgas Egiptuse ja Lähis-Ida territooriumil, jäid elavad ja rahvarohked linnad: Konstantinoopol, Aleksandria, Antiookia, Jeruusalemm. Siin arendati käsitööd, nagu klaasnõude, siidkangaste, peente ehete ja papüüruse tootmine.
Bosporuse väina kaldal asuv Konstantinoopol asus kahe olulise kaubatee ristumiskohas: maismaa - Euroopast Aasiasse ja meri - Vahemerest Musta mereni. Bütsantsi kaupmehed kasvasid rikkaks kaubavahetuses Musta mere põhjaosaga, kus neil olid oma koloonialinnad Iraan, India ja Hiina. Neid tunti hästi ka Lääne-Euroopas, kust nad tõid kallist idamaist kaupa.
2. Keisri võim. Erinevalt Lääne-Euroopa riikidest säilitas Bütsants ühtset despootliku keiserliku võimuga riiki. Kõik pidid keisri ees aukartust tundma, ülistama teda luules ja lauludes. Keisri lahkumine paleest koos särava saatjaskonna ja suurte valvurite saatel kujunes suurejooneliseks pidustuseks. Ta esines kulla ja pärlitega tikitud siidrüüdes, peas kroon, kaelas kuldkett ja käes skepter.
Keisril oli tohutu võim. Tema võim oli päritud. Ta oli kõrgeim kohtunik, määras ametisse sõjaväejuhid ja kõrgemad ametnikud ning võttis vastu välissaadikuid. Keiser valitses riiki paljude ametnike abiga. Nad püüdsid kogu oma jõuga kohtus mõjuvõimu saavutada. Taotlejate juhtumid lahendati altkäemaksu või isiklike sidemete kaudu.
Bütsants võis kaitsta oma piire barbarite eest ja pidada isegi vallutussõdu. Rikkaliku riigikassa käsutuses oli keisril suur palgasõduriarmee ja tugev merevägi. Kuid oli perioode, mil suur väejuht kukutas ise keisri ja sai ise suverääniks.
3. Justinianus ja tema reformid. Eriti laiendas impeerium oma piire Justinianuse valitsusajal (527–565). Arukas, energiline, hästi haritud Justinian valis ja suunas oskuslikult oma abilisi. Tema välise lähenemise ja viisakuse all peitus halastamatu ja salakaval türann. Ajaloolase Procopiuse sõnul võis ta ilma viha ilmutamata "vaiksel ja ühtlasel häälel anda käsu tappa kümneid tuhandeid süütuid inimesi". Justinianus kartis oma elu katsumusi ja uskus seetõttu kergesti hukkamõistu ning oli kiire kättemaksuga.
Justinianuse peamine reegel oli: "üks riik, üks seadus, üks religioon". Keiser, soovides kirikut toetada, andis sellele maid ja väärtuslikke kingitusi ning ehitas palju kirikuid ja kloostreid. Tema valitsusaeg algas paganate, juutide ja kiriku õpetustest taganejate enneolematust tagakiusamisest. Nende õigusi piirati, nad vallandati teenistusest ja mõisteti surma. Ateena kuulus kool, paganliku kultuuri suur keskus, suleti.
Kogu impeeriumi jaoks ühtsete seaduste kehtestamiseks lõi keiser parimatest juristidest koosneva komisjoni. Lühikese ajaga kogus ta kokku Rooma keisrite seadused, väljavõtted väljapaistvate Rooma õigusteadlaste töödest koos nende seaduste selgitustega, Justinianuse enda kehtestatud uued seadused ja koostas lühijuhendi seaduste kasutamise kohta. Need teosed avaldati üldpealkirja "Tsiviilõiguse seadustik" all. See seaduste kogum säilitas Rooma õiguse järgmistele põlvkondadele. Seda uurisid advokaadid keskajal ja uusajal, koostades oma osariikide seadusi.
4. Justinianuse sõjad. Justinianus tegi katse taastada Rooma impeerium selle endistes piirides.
Kasutades ära ebakõla vandaalide kuningriigis, saatis keiser 500 laevaga armee Põhja-Aafrikat vallutama. Bütsantslased võitsid kiiresti vandaalid ja hõivasid kuningriigi pealinna Kartaago.
Justinianus asus seejärel vallutama ostrogooti kuningriiki Itaalias. Tema armee okupeeris Sitsiilia, Lõuna-Itaalia ja vallutas hiljem Rooma. Teine Balkani poolsaarelt edasi tungiv armee sisenes ostrogootide pealinna Ravennasse. Ostrogootide kuningriik langes.
Kuid ametnike rõhumine ja sõdurite röövimised põhjustasid kohalike elanike ülestõusu Põhja-Aafrikas ja Itaalias. Justinianus oli sunnitud saatma uued armeed, et maha suruda ülestõusud vallutatud riikides. Põhja-Aafrika täielikuks allutamiseks kulus 15 aastat pingelist võitlust ja Itaalias umbes 20 aastat.
Kasutades ära omavahelist võitlust trooni pärast Visigothi kuningriigis, vallutas Justinianuse armee Hispaania edelaosa.
Impeeriumi piiride kaitsmiseks ehitas Justinianus äärealadele kindlusi, paigutas neisse garnisonid ja rajas teed piiridele. Hävitatud linnu taastati kõikjal, ehitati veetorustikke, hipodroome ja teatreid.
Kuid Bütsantsi elanikkond hävitas talumatud maksud. Ajaloolase sõnul "põgenesid inimesed suurtes kogustes barbarite juurde, et põgeneda oma kodumaalt". Kõikjal puhkesid ülestõusud, mille Justinianus julmalt maha surus.
Idas pidi Bütsants pidama pikki sõdu Iraaniga, loovutama isegi osa oma territooriumist Iraanile ja maksma talle austust. Bütsantsil ei olnud tugevat rüütliarmeed nagu Lääne-Euroopas ja ta hakkas kannatama kaotusi sõdades oma naabritega. Varsti pärast Justinianuse surma kaotas Bütsants peaaegu kõik territooriumid, mille ta oli läänes vallutanud. Langobardid okupeerisid suurema osa Itaaliast ja visigootid võtsid tagasi oma endised valdused Hispaanias.
5. Slaavlaste ja araablaste pealetung. 6. sajandi algusest ründasid slaavlased Bütsantsi. Nende väed lähenesid isegi Konstantinoopolile. Sõdades Bütsantsiga said slaavlased lahingukogemusi, õppisid võitlema formatsiooni- ja tormikindlustes. Sissetungidest liikusid nad edasi impeeriumi territooriumi asustamiseni: esmalt hõivasid nad Balkani poolsaare põhjaosa, seejärel tungisid Makedooniasse ja Kreekasse. Slaavlased muutusid impeeriumi alamateks: nad hakkasid riigikassasse makse maksma ja teenima keiserlikus armees.
Araablased ründasid Bütsantsi lõunast 7. sajandil. Nad vallutasid Palestiina, Süüria ja Egiptuse ning sajandi lõpuks kogu Põhja-Aafrika. Justinianuse ajast alates on impeeriumi territoorium kahanenud peaaegu kolm korda. Bütsantsile jäi alles vaid Väike-Aasia, Balkani poolsaare lõunaosa ja mõned alad Itaalias.
6. Võitlus välisvaenlastega VIII-IX sajandil. Vaenlase rünnakute edukaks tõrjumiseks kehtestati Bütsantsis uus armeesse värbamise kord: palgasõdurite asemel võeti armeesse talupoegade sõdurid, kes said teenistuse eest maatükke. Rahuajal harisid nad maad ja kui sõda algas, läksid nad relvade ja hobustega sõjaretkele.
8. sajandil toimus Bütsantsi sõdades araablastega pöördepunkt. Bütsantslased hakkasid ise tungima araablaste valdustele Süürias ja Armeenias ning vallutasid hiljem araablastelt osa Väike-Aasiast, piirkonnad Süürias ja Taga-Kaukaasias, Küprose ja Kreeta saared.
Bütsantsi vägede komandöridest arenes provintsides järk-järgult välja aadel. Ta ehitas oma valdustesse kindlusi ja lõi oma sulaste ja ülalpeetavate üksused. Sageli tõstis aadel provintsides mässu ja pidas sõdu keisri vastu.
Bütsantsi kultuur
Keskaja alguses ei kogenud Bütsants sellist kultuurilist allakäiku kui Lääne-Euroopas. Temast sai iidse maailma ja idamaade kultuurisaavutuste pärija.
1. Hariduse arendamine. 7.-8. sajandil, kui Bütsantsi valdused vähenesid, sai kreeka keel impeeriumi ametlikuks keeleks. Riik vajas hästi koolitatud ametnikke. Nad pidid pädevalt koostama seadusi, määrusi, lepinguid, testamente, pidama kirjavahetust ja kohtuasju, vastama pöördujatele ja kopeerima dokumente. Sageli saavutasid haritud inimesed kõrgeid positsioone ning nendega koos tuli ka võim ja rikkus.
Mitte ainult pealinnas, vaid ka väikelinnades ja suurkülades said algkoolides õppida tavainimeste lapsed, kes suutsid hariduse eest maksta. Seetõttu leidus isegi talupoegade ja käsitööliste seas kirjaoskajaid.
Koos kirikukoolidega avati linnades riigi- ja erakoolid. Nad õpetasid lugemist, kirjutamist, arvutamist ja kirikulaulu. Lisaks piiblile ja teistele religioossetele raamatutele uuriti koolides antiikteadlaste töid, Homerose luuletusi, Aischylose ja Sophoklese tragöödiaid, Bütsantsi teadlaste ja kirjanike loomingut; lahendas üsna keerulisi aritmeetilisi ülesandeid.
9. sajandil avati Konstantinoopolis, keiserliku palee juures kõrgem kool. See õpetas religiooni, mütoloogiat, ajalugu, geograafiat ja kirjandust.
2. Teaduslikud teadmised. Bütsantslased säilitasid iidsed teadmised matemaatikast ja kasutasid neid maksusummade arvutamiseks, astronoomias ja ehituses. Samuti kasutasid nad laialdaselt suurte araabia teadlaste – arstide, filosoofide jt leiutisi ja kirjutisi. Kreeklaste kaudu sai Lääne-Euroopa neist teostest teada. Bütsantsis endas oli palju teadlasi ja loomeinimesi. Matemaatik Leo (9. sajand) leiutas helisignalisatsiooni sõnumite edastamiseks kaugelt, automaatsed seadmed keiserliku palee troonisaalis, mida juhib vesi – need pidid haarama välissaadikute kujutlusvõimet.
Koostati meditsiiniõpikud. Meditsiinikunsti õpetamiseks loodi 11. sajandil ühe Konstantinoopoli kloostri haigla juurde meditsiinikool (esimene Euroopas).
Käsitöö ja meditsiini areng andis tõuke keemiaõppele; Säilitati iidsed retseptid klaasi, värvide ja ravimite valmistamiseks. Leiutati "Kreeka tuli" - õli ja tõrva süütesegu, mida ei saa veega kustutada. "Kreeka tule" abil saavutasid bütsantslased palju võite lahingutes merel ja maal.
Bütsantslased kogusid geograafias palju teadmisi. Nad teadsid, kuidas joonistada kaarte ja linnaplaane. Kaupmehed ja rändurid kirjutasid erinevate maade ja rahvaste kirjeldusi.
Eriti edukalt arenes ajalugu Bütsantsis. Dokumentide, pealtnägijate ütluste ja isiklike tähelepanekute põhjal sündisid ajaloolaste erksad huvitavad teosed.
3. Arhitektuur. Kristlik religioon muutis templi eesmärki ja struktuuri. Vana-Kreeka templis asetati jumala kuju sisse ja väljakul peeti usutseremooniaid. Seetõttu püüdsid nad templi välimust eriti elegantseks muuta. Kristlased kogunesid ühisele palvele kiriku sees ja arhitektid ei hoolinud mitte ainult väliste, vaid ka sisemiste ruumide ilust.
Kristliku kiriku plaan jagunes kolmeks osaks: eeskoda – ruum läänepoolse peasissekäigu juures; nave (prantsuse keeles laev) - templi piklik põhiosa, kuhu usklikud kogunesid palvetama; altar, kuhu pääsesid ainult vaimulikud. Oma apsiididega - väljapoole ulatuvate poolringikujuliste võlvidega niššidega - oli altar suunatud ida poole, kus kristlike ideede kohaselt asub maa keskpunkt Jeruusalemm koos Kolgata mäega - Kristuse ristilöömise kohaga. Suurtes templites eraldasid sammaste read külglöövidest laiemat ja kõrgemat pealöövi, mida võis olla kaks-neli.
Bütsantsi arhitektuuri tähelepanuväärne teos oli Hagia Sophia kirik Konstantinoopolis. Justinianus ei koonerdanud kulutustega: ta tahtis teha sellest templist kogu kristliku maailma peamise ja suurima kiriku. Templi ehitas viie aasta jooksul 10 tuhat inimest. Selle ehitamist juhendasid kuulsad arhitektid ja kaunistasid parimad käsitöölised.
Hagia Sophia kirikut nimetati "imede imeks" ja seda lauldi salmides. Seest hämmastas see oma suuruse ja iluga. 31 m läbimõõduga hiiglaslik kuppel näib kasvavat kahest poolkuplist; igaüks neist toetub omakorda kolmele väikesele poolkuplile. Mööda alust ümbritseb kuplit 40 aknast pärg. Tundub, et kuppel nagu taevavõlv hõljub õhus.
10.-11.sajandil rajati pikliku ristkülikukujulise hoone asemele ristkupliga kirik. Plaanis nägi see välja nagu rist, mille keskel oli kuppel, mis on kinnitatud ümmarguse kõrguse - trumli külge. Kirikuid oli palju ja need muutusid väiksemaks: neisse kogunesid linnaosa, küla või kloostri elanikud. Tempel näis heledam, ülespoole suunatud. Selle välisilme kaunistamiseks kasutasid nad mitmevärvilist kivi, tellismustreid ning vaheldumisi punase tellise ja valge mördi kihte.
4. Maalimine. Bütsantsis hakati varem kui Lääne-Euroopas templite ja paleede seinu kaunistama mosaiikidega - mitmevärvilistest kividest või värvilisest läbipaistmatust klaasist valmistatud kujutistega - smalt. Smalt
tugevdatud erinevate kaldega märgkrohviga. Valgust peegeldav mosaiik vilkus, sädeles, väreles erksate mitmevärviliste värvidega. Hiljem hakati seinu kaunistama freskodega – märjale krohvile vesivärvidega maalitud maalid.
Templite kujundamisel kehtis kaanon – piiblistseenide kujutamise ja paigutamise ranged reeglid. Tempel oli maailma eeskuju. Mida olulisem oli kujutis, seda kõrgemale see templisse paigutati.
Kirikusse sisenejate pilgud ja mõtted pöördusid eelkõige kupli poole: seda kujutati taevavõlvina – jumaluse elupaigana. Seetõttu paigutati kuplisse sageli mosaiik või fresko, mis kujutas inglitest ümbritsetud Kristust. Kuplilt liikus pilk altari kohal oleva müüri ülaossa, kus Jumalaema kuju meenutas Jumala ja inimese sidet. 4-sambalistes kirikutes paigutati purjedele - suurte kaarega kolmnurkadele - freskod nelja evangeeliumi autori kujutistega: pühakute Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese kujutistega.
Kirikus ringi liikudes näis usklik, imetledes selle kaunistuse ilu, rändavat läbi Püha Maa – Palestiina. Seinte ülemistel osadel avasid kunstnikud episoode Kristuse maisest elust evangeeliumides kirjeldatud järjekorras. Allpool olid kujutatud neid, kelle tegevus on seotud Kristusega: prohvetid (Jumala sõnumitoojad), kes ennustasid tema tulekut; apostlid – tema jüngrid ja järgijad; märtrid, kes kannatasid usu pärast; pühad, kes levitavad Kristuse õpetusi; kuningad kui tema maised valitsejad. Templi lääneosas paigutati sageli sissepääsu kohale pilte põrgust või viimsest kohtupäevast pärast Kristuse teist tulemist.
Nägude kujutamisel juhiti tähelepanu emotsionaalsete elamuste väljendusele: tohutud silmad, suur laup, õhukesed huuled, piklik ovaalne nägu – kõik rääkis kõrgetest mõtetest, vaimsusest, puhtusest, pühadusest. Figuurid asetati kuldsele või sinisele taustale. Nad tunduvad tasased ja tardunud ning nende näoilmed on pühalikud ja kontsentreeritud. Lame pilt loodi spetsiaalselt kiriku jaoks: kuhu iganes inimene läks, kohtas ta kõikjal tema poole pöördunud pühakute nägusid.
Rohkem kui tuhat aastat oli Bütsants ühenduslüli ida ja lääne vahel. See pärineb antiikaja lõpust ja eksisteeris kuni Euroopa keskaja lõpuni. Kuni see langes Osmanite kätte 1453. aastal.
Kas bütsantslased teadsid, et nad on bütsantslased?
Ametlikult peetakse Bütsantsi “sünniaastaks” 395. aastat, mil Rooma impeerium jagunes kaheks osaks. Lääneosa langes 476. a. Ida - pealinnaga Konstantinoopolis, eksisteeris kuni 1453. aastani.
On oluline, et seda nimetati "Bütsantsiks" alles hiljem. Impeeriumi elanikud ise ja ümbritsevad rahvad kutsusid seda "rooma". Ja neil oli selleks täielik õigus – viidi ju pealinn Roomast Konstantinoopolisse 330. aastal, ühtse Rooma impeeriumi ajal.
Pärast läänepoolsete alade kaotamist jätkas impeerium eksistentsi vähendatud kujul sama pealinnaga. Arvestades, et Rooma impeerium sündis aastal 753 eKr ja suri Türgi suurtükkide mürina all aastal 1453 pKr, eksisteeris see 2206 aastat.
Euroopa kilp
Bütsants oli püsivas sõjaseisukorras: ühelgi Bütsantsi ajaloo sajandil jääb 100 aastaks vaevalt 20 aastat ilma sõjata ja mõnikord pole isegi 10 aastat rahu.
Sageli võitles Bütsants kahel rindel ja mõnikord surusid vaenlased seda kõigist neljast maailma nurgast. Ja kui ülejäänud Euroopa riigid võitlesid peamiselt enam-vähem tuntud ja arusaadava vaenlasega ehk siis omavahel, siis Bütsants oli sageli esimene Euroopas, kes kohtus tundmatute vallutajatega, metsikute nomaadidega, kes hävitasid kõik oma teel. .
6. sajandil Balkanile saabunud slaavlased hävitasid kohaliku elanikkonna nii välja, et sellest jäi alles vaid väike osa – tänapäevased albaanlased.
Paljude sajandite jooksul varustas Bütsantsi Anatoolia (tänapäevase Türgi territoorium) impeeriumi ohtralt sõdalaste ja toiduga. 11. sajandil laastasid pealetungivad türklased selle õitsva piirkonna ning kui bütsantslastel õnnestus osa territooriumist tagasi vallutada, ei saanud nad sinna koguda sõdureid ega toitu – Anatoolia muutus kõrbeks.
Paljud idast tulnud sissetungid põrkasid Bütsantsi, selle Euroopa idapoolse bastioni, vastu, millest võimsaim oli 7. sajandil araablaste oma. Kui "Bütsantsi kilp" poleks löögile vastu pidanud, oleks palve, nagu märkis 18. sajandi Briti ajaloolane Gibbon, nüüd Oxfordi magamistornide kohal.
Bütsantsi ristisõda
Ususõda pole mingil juhul araablaste väljamõeldis oma džihaadiga ega katoliiklaste oma ristisõdadega. 7. sajandi alguses seisis Bütsants hävingu äärel – igalt poolt tunglesid vaenlased ja kõige hirmuäratavam neist oli Iraan.
Kõige kriitilisemal hetkel – kui pealinnale lähenesid mõlemalt poolt vaenlased – teeb Bütsantsi keiser Heraclius erakordse sammu: kuulutab välja püha sõja kristliku usu eest, tõelise risti ja teiste Iraani vägede poolt Jeruusalemmas vangistatud säilmete tagastamise eest. (islamieelsel ajastul oli Iraanis riigiusund zoroastrism).
Kirik annetas oma aarded pühale sõjale, tuhandeid vabatahtlikke varustati ja koolitati kiriku rahaga. Esimest korda marssis Bütsantsi armee pärslaste vastu, kandes ees ikoone. Raskes võitluses sai Iraan lüüa, kristlikud säilmed naasid Jeruusalemma ja Heracliusest sai legendaarne kangelane, keda ristisõdijad mäletasid veel 12. sajandilgi kui tema suurt eelkäijat.
Kahepäine kotkas
Vastupidiselt levinud arvamusele ei olnud kahepäine kotkas, millest sai Venemaa vapp, sugugi Bütsantsi vapp – see oli viimase Bütsantsi Palaiologose dünastia embleem. Viimase Bütsantsi keisri vennatütar Sophia, abiellunud Moskva suurvürsti Ivan III-ga, kandis üle ainult perekonnavapi, mitte riigivappi.
Samuti on oluline teada, et paljud Euroopa riigid (Balkani, Itaalia, Austria, Hispaania, Püha Rooma impeerium) pidasid end ühel või teisel põhjusel Bütsantsi pärijateks ning nende vappidel ja lippudel oli kahepäine kotkas. [
Esimest korda ilmus kahepäine kotka sümbol ammu enne Bütsantsi ja Palaiologosid - 4. aastatuhandel eKr, esimeses tsivilisatsioonis Maal, Sumeris. Kahepealise kotka kujutisi leidub ka 2. aastatuhandel eKr Väike-Aasias elanud hetiitide, indoeuroopa rahvaste seas.
Kas Venemaa on Bütsantsi järeltulija?
Pärast Bütsantsi langemist põgenes valdav enamus bütsantslasi – aristokraatidest ja teadlastest käsitööliste ja sõdalasteni – türklaste eest mitte oma kaasreligioonide juurde, õigeusu Venemaale, vaid katoliiklikku Itaaliasse.
Sajandeid vanad sidemed Vahemere piirkonna rahvaste vahel osutusid usulistest erinevustest tugevamaks. Ja kui Bütsantsi teadlased täitsid Itaalia ja osaliselt isegi Prantsusmaa ja Inglismaa ülikoole, siis Venemaal polnud Kreeka teadlastel midagi täita - seal polnud ülikoole.
Lisaks ei olnud Bütsantsi krooni pärija Moskva vürsti abikaasa Bütsantsi printsess Sophia, vaid viimase keisri Andrei vennapoeg. Ta müüs oma tiitli Hispaania monarhile Ferdinandile – samale, kelle jaoks Kolumbus Ameerika avastas.
Venemaad võib Bütsantsi järglaseks pidada ainult religioossest aspektist – sai ju meie riigist pärast viimase langemist õigeusu peamine tugipunkt.
Bütsantsi mõju Euroopa renessansile
Sajad Bütsantsi teadlased, kes põgenesid kodumaa vallutanud türklaste eest, võttes kaasa oma raamatukogud ja kunstiteosed, puhusid Euroopa renessansile uut energiat.
Erinevalt Lääne-Euroopast ei katkenud Bütsantsis iidse traditsiooni uurimine kunagi. Ja bütsantslased tõid kogu selle oma Kreeka tsivilisatsiooni palju suurema ja paremini säilinud pärandi Lääne-Euroopasse.
Poleks liialdus öelda, et ilma Bütsantsi emigrantideta poleks renessanss olnud nii võimas ja elujõuline. Bütsantsi stipendium mõjutas isegi reformatsiooni: Uue Testamendi kreekakeelne algtekst, mida propageerisid humanistid Lorenzo Valla ja Erasmus Rotterdamist, avaldas protestantismi ideedele suurt mõju.
Külluslik Bütsants
Bütsantsi rikkus on üsna tuntud fakt. Kuid vähesed teavad, kui rikas see impeerium oli. Vaid üks näide: austusavaldus tohutule Attilale, kes valdas suuremat osa Euraasiast hirmu all, oli võrdne vaid paari Bütsantsi villa aastasissetulekuga.
Mõnikord oli altkäemaksu Bütsantsis võrdne veerandiga Attilale tehtud maksetest. Mõnikord oli bütsantslastel tulusam maksta kinni luksusest rikkumata barbarite sissetung kui varustada kallis professionaalne armee ja loota sõjalise kampaania teadmata tulemusele.
Jah, impeeriumis oli raskeid aegu, kuid Bütsantsi "kulda" hinnati alati. Isegi kaugel Taprobana saarel (tänapäeva Sri Lankal) hindasid Bütsantsi kuldmünte kohalikud valitsejad ja kaupmehed. Bütsantsi müntidega aare leiti isegi Indoneesia Bali saarelt.
Ajaloolased seostavad Bütsantsi tsivilisatsiooni sündi selle pealinna, Konstantinoopoli linna asutamisega. Konstantinoopoli linna asutas keiser Constantinus 324. aastal. Ja see asutati Bütsantsi Rooma asula kohale. Alguses nimetas keiser Constantinus seda linna Rooma linnaks ja igapäevaelus kutsus elanikkond seda lihtsalt linnaks. Siis sai see kuningliku linna nime. Ja siis, tänu sellele, et selle linna asutas keiser Constantine, sai see tema nime järgi nime.
Tegelikult algab Bütsantsi kui iseseisva riigi ajalugu 395. aastal. Katsealused ise nimetasid oma tsivilisatsiooni roomlasteks ja end roomlasteks. Alles renessansiajal leiutati nimi Bütsantsi tsivilisatsioon. Konstantinoopol, mis oli Bütsantsi tsivilisatsiooni rajamise keskus, oli hea asukohaga. Ühelt poolt lähenes Marmara meri ja teiselt poolt Kuldne sarv. Konstantinoopolil oli oluline sõjalis-strateegiline positsioon, mis tagas Bütsantsile domineerimise väinade üle. Siin ristusid peamised kaubateed, mis idast Euroopasse läksid. Konstantinoopol seisis kaubateede ristumiskohas. Traditsiooniliselt hinnatakse Bütsantsi tsivilisatsiooni kui iidsete institutsioonide ja vaadete sünteesi tulemust idakristliku maailmapildiga. Bütsants hõlmas Balkani poolsaare territooriumi, Väike-Aasiat, Põhja-Mesopotaamiat, osa Armeeniast, Palestiinat, Egiptust, Kreeta ja Küprose saari, Chersonesost Krimmis, Vladikat Kaukaasias ja mõningaid Araabia piirkondi. Bütsantsi kaudu kulges Siiditee Hiinast Euroopasse ning viirukitee läbi Araabia Punase mere, Pärsia lahe ja India ookeani sadamatesse.
Bütsantsi koosseisu kuulunud piirkondade majanduslik areng ei ole sama. Kreeka piirkonnad kogesid sel ajal allakäiku; impeeriumi leivakorv oli Traakia ja Egiptus. Väike-Aasia oli piirkond, kus arendati viinamarjakasvatust, aiandust ja karjakasvatust. Bütsantsi rannikualad, jõeorud ja tasandikud on spetsialiseerunud teravilja, oliivide ja muude viljapuude kasvatamisele.
Käsitöö arengutasemelt edestas Bütsants Lääne-Euroopa riike. Eriti arenes välja kaevandamine. Kaukaasia on spetsialiseerunud rauamaagi kaevandamisele. Vask ja hõbe - Armeenia. Luksuskaupu tootis Konstantinoopol. Esimesel kohal oli erinevate kangaste tootmine. Bütsantsi siseelu oli suhteliselt stabiilne.Erinevalt Lääne-Euroopast olid Bütsantsi suurimad linnad Aleksandria, Antiophia, Süüria, Edessa, Kirt, Hesolonica.
Bütsantsi elanikkond oli mitmerahvuseline. Suurem osa elanikkonnast on kreeklased. Kuid Bütsantsi impeeriumi kuulusid süürlased, armeenlased, grusiinid, juudid, koftasid ja roomlased.
Enne 7. sajandit rääkisid bütsantslased ladina, pärast 7. sajandit kreeka keelt. Kreeka keel sai ametlikuks keeleks. Kokku elas Bütsantsis varajases staadiumis enne 10. sajandit ligikaudu 20–25 miljonit inimest. Arvestades, et maailma rahvaarv oli sel ajal tavapäraste hinnangute kohaselt 360 miljonit inimest, pole see kuigi palju.
Ka Bütsantsi tsivilisatsioon läbib oma arengus mitu etappi. Esimene periood - varajane - on 4-7 sajandit. Teine periood - keskmine - on 7-12 sajandit. Kolmas periood on hiline – see on 13.-15. sajand. Varasel perioodil kujunes välja Bütsantsi riik, domineerivaks religiooniks sai kristlus. Keskperioodil kujunes välja kiriku ja riigi sümfoonia. Tekkis lõhe lääne- ja idakiriku vahel. Seaduse kodifitseerimine on lõpetatud. Kreeka keel sai ametlikuks keeleks. See on Bütsantsi tsivilisatsiooni õitseaeg. Hilisel perioodil ilmnevad stagnatsiooni tunnused ja algab tsivilisatsiooni allakäik.
Kuidas kujunes Bütsantsi ajalugu?
Bütsants tekkis barbarite sissetungi tingimustes. Bütsants koges kahte sissetungi lainet. Esimene on gootide ja guttide sissetung. Teine laine on slaavlaste sissetung. Slaavi sissetung lõppes esimese Bulgaaria kuningriigi moodustamisega. See juhtus 7. sajandil. Ja Bulgaaria kuningriigist sai pikka aega Bütsantsi esimene vaenlane. 6. sajandil valitsenud keiser Justinianus üritas Rooma impeeriumi uuesti luua. Selleks vallutas ta vandaalide kuningriigi Aafrikas. Siis ostrogootide kuningriik Itaalias. Keiser Justinianus ehitas kuulsa Püha Sofia katedraali. Uus Pärsia kuningriik jäi idas impeeriumi ohtlikuks vaenlaseks. See kuningriik oli Bütsantsi ainus vääriline vastane, võrdne sellega oma jõu poolest majanduslikus ja sõjalises arengus. Uus Pärsia kuningriik hõlmas praeguse Iraani, Iraagi ja Afganistani territooriumi. Uus-Pärsia kuningriik püüdis vallutada Bütsantsi alad (5.–6. sajand). Selle tulemusena kaotas Bütsants osa oma maadest.
7. sajandil olid araablased Bütsantsi tõsised rivaalid. Mis oli selleks ajaks loonud võimsa riigi. Araablased vallutasid Süüria ja Palestiina.
9. sajandil algas pikaajaline võitlus Dolbaridega. 9.–10. sajand on Bütsantsi jaoks määratud kampaaniateks Konstantinoopoli vastu, mida Kiievi Vene vürstid Oleg, Igor, Svjatoslav ja Jaroslav Tark on korduvalt ette võtnud. 
12. sajandi lõpus tõrjusid Priorali piirkonnast pärit türklased seldžukid Bütsantsi Väike-Aasiast täielikult välja.
13. sajandil jagunes Bütsants 4. ristisõja tulemusena 4 osaks. Ladina impeerium, Nicia, Trebizond ja eeterlik kuningriik. Peagi impeerium taastati, kuid see oli juba feodaalselt killustunud ja nõrga keskvalitsusega riik. Ja majanduslikult langes Bütsants Veneetsia ja Genova vabariikide Itaalia linnade võimu alla. 
15. sajandil sulgus Ottomani türklaste valduste ring Bütsantsi ümber kindlalt. 1453. aastal piirasid türklased Konstantinoopoli. Piiramine kestis 53 päeva. Laevade sissepääs lahte oli kettidega tõkestatud, kuid lauad searasvaga kokku määrinud türklased vedasid laevu mööda maad. Pärast Konstantinoopoli langemist sai sellest Ottomani impeeriumi keskus ja see sai nimeks Istanbul.
Bütsantsi feodalismi mudel
Bütsantsi tsivilisatsiooni originaalsus seisneb iidsete institutsioonide ja vaadete sünteesi kombinatsioonis idakristliku maailmapildiga. Bütsantsil õnnestus säilitada kõik Rooma impeeriumilt päritud pärandi põhielemendid. Nimelt:
* suured linnad (kus domineerisid käsitöö ja kaubandus)
* orjus kombineerituna kommunaalpõllumajandusega
* arenenud kultuur
Bütsants sai tugeva riigi arenenud Rooma õigusega. See hõlmas kunagiste võimsate tsivilisatsioonide territooriumi. Bütsantsi üleminek feodaaltsivilisatsioonile oli vähem valus kui läänes. Kuid üleminek toimus palju aeglasemalt, see viidi lõpule alles 11. sajandil. Põhimõtteliselt oli see pikk protsess orjuse kaotamiseks Bütsantsi ühiskonnas endas. Ja sama keeruline uute suhete sünniprotsess.
Läänes kiirendasid barbarid, kes olid varajase riikluse ja algeliste kogukondlike suhete lagunemise tasemel, vanade orjaomanike korralduste lagunemist ja aitasid kaasa uute feodaalsuhete kujunemisele. Seda feodalismi arenguteed nimetatakse sünteesiks.
Bütsantsis toimus üleminek feodalismile sünteetiline alles 6. sajandil. Toimus aeglane feodaalsuhete kujunemine. Feodalismi sünteetiline areng algas 7.-9.
5.–12. sajandil hakkas Bütsantsis kujunema suur feodaalvara. Bütsantsi feodaal ei olnud oma valduste täielik omanik. Riik kontrollis maa hulka, ülalpeetavate talupoegade arvu; oli õigus maa konfiskeerida. Riik hoidis feodaali valdusi oma järelevalve all. Riik ise oli tohutute maade omanik. Ja feodaalid sõltusid riigivõimust.
Bütsantsi feodalismi eripära seisnes selles, et tugev keskvõim piiras suurmaaomandi kasvu; piiras feodaalkohustuste autonoomiat. Feodalism Bütsantsis ei olnud täielikult riigipõhine, kuna Bütsantsis säilis Rooma õigus, mis seadustas eraomandi.
Bütsantsi impeerium – rommid
Bütsantsi impeeriumi eesotsas oli keiser. Bütsantsi keisrit kutsuti Basileuks. 
Basileusel oli peaaegu piiramatu võim. Ta võis seadusi teha, ta võis neid muuta, aga ta ei tohtinud ennast seadusest kõrgemale seada. Keiser juhtis armeed ja määras impeeriumi välispoliitika. Ta ei olnud tema valdusse kuuluvate maade omanik. Impeeriumi haldati Konstantinoopolist. Basileuse alluvuses oli tohutu riigiaparaat, mis koosnes paljudest kohtunike sõjaväe maksuosakondadest. Koos keisriga oli Bütsantsi elus olulisel kohal senat, mida kutsuti sümkliidiks. Muidugi ei mänginud ta Bütsantsis sama rolli, mida Rooma senat Rooma impeeriumis. Senati liikmeid kutsuti Semklidicideks. Senat oli keisri nõuandev organ. Ametnikke ja sümkledikuid esindasid mitte ainult aadli esindajad, vaid ka lihtinimesed, kes paistsid silma oma andekusega, mõnikord sattusid nad isegi keiserlikule troonile.
Bütsantslasi see ei häirinud, sest nad, nagu roomlased, uskusid, et kõik impeeriumi kodanikud on üksteisega võrdsed. Ja sünd on igaühe isiklik asi.
Impeeriumi ideed tugevdas kristlus. Just see andis sellele püha iseloomu. 4. sajandil lõi poliitilist ajalugu keiser Constantinuse kaaslane Eukernius Caesareast. Selle teooria kohaselt ühinesid Bütsantsi ilmalik ja vaimne jõud ühtseks, moodustades sümfoonia. Keiser polnud mitte ainult ilmalik valitseja, vaid ka kirikupea. Jumalastati mitte ainult keiserlik võim, vaid ka konkreetsete keisrite ordu. Kuid keisri enda isiksust ei jumalikustatud.
Jumalastati vaid keisri positsioon. Keiser oli nagu taevaisa. Ta pidi jäljendama Jumalat. Kaisarea Eusteriuse järgi sai Bütsantsist kristluse tugipunkt. Ta oli jumaliku kaitse all ja juhtis teisi rahvaid päästele. Kuninglikku võimu Bütsantsis ei päritud. Ja hoolimata asjaolust, et keisri isiksust peeti pühaks, võis ta eemaldada. Bütsantsil oli 109 keisrit. Ja ainult 34 neist suri loomulikel põhjustel. Ülejäänud pandi ümber või tapeti. Kuid keiserlik võim ise jäi puutumata.
Bütsantsis valitses keiser või kutsuti teda ka autokraatoriks (autokraat). Keiserlik idee aitas säilitada Bütsantsi ja maailmaidee terviklikkust. Keiserlik idee keskendus aga traditsioonide ja kommete säilitamisele ning piiras arengut. Bütsantsi feodaalidest ei saanud kunagi mõisa. Aristokraatide positsioon oli ebastabiilne ning õukonnas toimusid pidevalt intriigid ja vandenõud.
Religiooni roll Bütsantsi tsivilisatsioonis
Keskaegsete tsivilisatsioonide üks iseloomulikke jooni on maailmareligioonide domineerimine. Esimest korda muutub ideoloogia oma religioossel kujul ühiskonna arengus domineerivaks teguriks.
Bütsantsis oli domineerivaks ideoloogiaks kristlus. Mis tekkis 1. sajandil. Kristlus andis uue arusaama maailmast. Maailm koosneb kahest osast:
* maise maailm (patune)
* taevane maailm (ideaalne, puhas)
4. sajandil võttis Bütsants oma ametliku religioonina vastu kristluse. Ja võime öelda, et paganlik teadvus andis teed kristlikule teadvusele. Kristlik teadvus on suunatud inimese sisemaailma. Kristluse kehtestamisega Bütsantsis ilmus sritski (peamiste dogmade muud tõlgendused) ja mille kohta kirik ei lubanud eriarvamusi. Ta püüdis oma positsiooni tugevdada. Ja keskaegne teadvus oli orienteeritud autoriteetidele. Kirik käskis mõista jumalikke tõdesid ja mitte neid muuta. Vaidluste teemaks oli pikka aega Püha Kolmainsuse dogma. Mille hulka kuulusid Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim. Eriti Bütsantsi tsivilisatsiooni algfaasis oli vaidlusi Kristuse olemuse üle.
Millised ketserlused sel ajal tekkisid? Peamine ketserlus on arianism. Sellele allusid paljud barbarid, germaani rahvad. Aarialased uskusid, et Kristus on mees. Ja Jumal Isa andis talle üle tema jumalikkuse. Koos ariaanidega leidis Bütsantsis aset ka selline ketserlus nagu meccorianism. Mekaarlased väitsid, et kõrgemalseisva inimese Kristuse ja Jumala poja vahel on erinevus ning nende side oli vaid ajutine. Ja lõpuks oli selline suhtumine nagu monofüsiitlus. Monofüsiidid väitsid, et Kristuse olemus oli jumalik. Bütsantsi kirik väitis, et Kristus ühendab kaks olemust, nii inimliku kui ka jumaliku. See oli päästelootuse alus. Ja bütsantslastel oli võimalus avastada enda sees jumalik põhimõte.
Mitte ainult vaidlused Kristuse olemuse üle ei põhjustanud tuliseid vaidlusi ega tekitanud selliseid ketserlikke liikumisi nagu arianism, meccorianism ja monophysitism. Kuid oli ka teisi väga olulisi vaidlusi. Järgmine on vaimse ja füüsilise inimese suhetest. Need vaidlused ei vaibu tänapäeva ühiskonnas ikka veel. Kuid Bütsantsi jaoks oli see vaidlus väga oluline. Armeenias tekkisid sellised ideed nagu paulitsianism ja Bulgaarias bogomilism. Nii pauliiklased kui ka bogomiilid väitsid, et taevas on Jumala pärusmaa ja maa Saatana pärusmaa ning et inimese lõid koos nii Jumal kui Saatan (Jumal hing ja Saatan keha). Nad kutsusid usklikke üles olema Yaksikelile truud. Bütsantsi kirik väitis, et keha ei saa takistada jumaliku printsiibi arengut enda sees. Selle lõi Jumal, sest isegi apostel Paulus väitis, et keha on püha vaimu tempel.
Just kristlus avastas inimliku disharmoonia (füüsilise ilu, vaimse ilu).
11. sajandil moodustus lõpuks kaks kristluse haru. katoliiklased läänes ja õigeusklikud idas. Kirikutes tekkis skisma, mida nimetatakse skismaks (1054 – kirikulõhe). Põhjuseks oli katoliku kiriku katse usutunnistust täiendada. Läänes otsustas kirik oma asju inimhinge päästmise küsimustes. Ta andestas patud, hindas inimese voorusi ja puudusi. Töötati välja terviklik, nii-öelda ajalooliste reeglite ja inimkäitumise vormide koodeks.
Nii toimus omamoodi inimelu reguleerimine. Positiivne on selles, et inimesel on välja kujunenud sisemine distsipliin ja sisemine organiseeritus. 
Bütsants. Apostlite kirik Thessalonikis
Bütsantsis väitis kirik, et tee päästmiseni, tee Jumala juurde võib kulgeda ilma kiriku osaluseta; inimene saab palve kaudu otse Jumala poole pöörduda, temaga ühinedes. Seega valitseb kristluses emotsionaalne individuaalne printsiip. Sellest ka väärtuste süsteem, käitumine ja veidi teistsugune isiksuseideaal. See hakkas kujunema Bütsantsis ja seejärel kandis selle süsteemi üle Venemaale ja nii kujunes paljude sajandite jooksul välja vene tüüpi inimese, müstiliste vaadetega väga emotsionaalse inimese kujunemine. Bütsantsi religioon täitis ka stabiliseerivat funktsiooni. See oli üksainus Bütsantsi vaimsuse ja kultuuri kujunemise kest. Bütsantsi kirik ei eitanud paganliku antiikaja kultuuriväärtusi. Soodustati antiikaja, filosoofia ja kirjanduse uurimist. Bütsantsi koolkond erines Lääne-Euroopa koolkonnast. Erinevalt läänest mõjutas Bütsantsi haridust kirik, kuid see ei olnud kirikuga nii rangelt seotud. Bütsantsi teadus arenes välja antiikaja tugeval mõjul ning bütsantslaste edu ja saavutused olid seotud riigi majandusarengu ja juhtimise vajadustega.
Seega on Bütsantsi tsivilisatsioon kristlik tsivilisatsioon. Selle peamisteks saavutusteks võib pidada järgmist: religioon muutub ühiskonnas domineerivaks teguriks. Õigeusk on Bütsantsi religiooni ideoloogiline alus.“Bütsantsi elu erakordne kombinatsioon kristliku religiooni, hellenistliku kultuuri ja Rooma riiklusega muutis Bütsantsi tsivilisatsiooni teistest erinevaks.” Bütsantsi tsivilisatsioon mõjutas venelaste arengut ja vene idee kujunemist. . Ühtsuse ideed, riikluse ideed.
Vaenlased ründasid impeeriumit pidevalt “kõigil rinnetel” – idas veeres üle endiste maade moslemitest araablaste võiduka sissetungi kõikehõlmav laine; 640. aastate keskpaigaks oli impeerium juba peaaegu või pöördumatult kaotanud. Eelmise kümnendi kohutavate lüüasaamiste tulemusena tungisid Süüria ja Palestiina, Mesopotaamia, Egiptus, Cyrenaica Araabia väed Armeenia, Väike-Aasia ja Tripolitaani maadele.
Läänes ründasid Itaalia keiserlike valduste jäänuseid perioodiliselt langobardid, kes 6. sajandi lõpus vallutasid suurema osa Apenniini poolsaarest ja lõid sinna oma kuningriigi, jagades sellega siiani keiserlike vägede valduses olevad territooriumid. poolisoleeritud enklaavid, mille kaitsmine ja haldamine oli koondunud " eksarhi" kätte - impeeriumi kõrgeima sõjaväe- ja tsiviilesindaja Itaalias, elukohaga Ravennas, kellel oli elanikkonna ja elanikkonna suhtes peaaegu keiserlik võim. temale alluvate territooriumide väed.
Samal ajal jätkus langobardide pealetung neile keiserlikele enklaavidele perioodiliselt uue jõuga - nii vallutasid nad aastal 640 Genova ja kolm aastat hiljem andsid nad Emilys eksarhi vägedele raske kaotuse, mille tagajärjel impeerium kaotas hulga linnu ja linnuseid. Viimased jäänused Ida-Rooma impeeriumi valdustest Hispaanias, mis kunagi moodustas Hispaania eriprovintsi, kadusid veelgi varem - aastal 625 langesid need visigootide kuninga Svintila vägede purustavate löökide alla. (ainult üksikuid linnuseid poolsaare äärmises lõunaosas tänapäeva Algecirase piirkonnas hoidsid keiserlikud garnisonid arheoloogia järgi vähemalt kuni 630. aastate alguseni - keskpaigani, kuid siis jäeti need maha).
Põhjas, Balkani poolsaarel, oli olukord impeeriumi jaoks jätkuvalt äärmiselt keeruline - hoolimata asjaolust, et tema siinne kohutav vaenlane - Avaari kaganaat oli pärast 626. aastal Konstantinoopoli müüride all saadud lüüasaamist äärmiselt nõrgenenud. , varises sõna otseses mõttes järjest sisemisi segadusi ja kannatades lüüasaamist slaavi hõimudelt, kes mässasid avaaride võimu vastu ja kaotasid seeläbi võimaluse pikka aega impeeriumiga võidelda, kuid sellest hoolimata ei paranenud see sugugi. olukord selles piirkonnas idaroomlaste jaoks.
Vastupidi, slaavi hõimud murdsid Kaganaadi ja impeeriumi vaheliste sõdade aastatel läbi ja hävitasid Doonau kalja ning asusid suurel hulgal endiste keiserlike provintside vallutatud maadele Traakias, Illüürias, Kreekas ja Epeiroses. ja Dalmaatsia, 630-640-ndatel jätkus, kas mõnda aega "rahu sõlmimine" Konstantinoopoliga, seejärel taas sõjategevuse alustamine selle vastu, hävitades kangekaelselt Rooma kindlusi ja linnu, mis veel siin-seal Balkanil vastu pidasid - viimaseid tugipunkte. impeeriumi sõjalisest ja tsiviilvõimust neil maadel, okupeerides samaaegselt üha uusi ja uusi territooriume.
Veelgi enam, slaavlased, kes asusid elama Aadria mere kallastele ja Kreeka maadele 630. aastate lõpuks - 640. aastate alguseks, "valdasid" navigatsiooni ja liikusid Eegise keiserlike sidemete alal aktiivse merepiraatluse poole, alustades viia läbi röövreid nii sealsetele saartele kui ka Itaalia rannikule (kus nende käes kannatasid ka langobardid).
Ida-Rooma impeeriumi hädad polnud sellega aga kaugeltki ammendatud - suur probleem, mis suuresti aitas kaasa riigi sisemisele destabiliseerimisele, oli väga pikk ja tõsine konflikt õigeusu (“Kalkedoonia”) kristluse järgijate vahel. ja iidsete idakirikute järgijad, kes tunnistasid dekreete ja tunnistasid doktrinaalseid dogmasid ainult kahel või kolmel esimesel oikumeenilisel nõukogul.
Keiser Heracliuse katse 630. aastatel lepitada sõdivaid pooli, kehtestades ja istutades, nagu talle tundus, kompromissdoktriini monotelismist (sageli viidi see tegevus läbi üsna karmilt ja sellega kaasnes sageli vägivald, nagu näiteks patriarh Alexandria Cyrus tegi Egiptuses – keiserlikule armeele tuginedes tegeles ta aktiivselt oma vastastega kopti vaimulikkonna hulgast), halvendas ainult niigi keerulist olukorda impeeriumi usuliste vastuolude tõttu.
Kuna monotelismist kui ketserlust mõistsid peaaegu üksmeelselt hukka nii ühe kui ka teise sõdiva poole esindajad, mis omakorda külvas vaenu ja umbusalduse seemneid valitsuse tegevuse vastu, ja see mõjutas üsna pea ka nt. paljude koptide koostöövorm araablastega, viimaste sissetungi ajal Egiptusesse ja impeeriumi läänepoolsetes valdustes kohalike "separatistliku" meeleolude suurenemise tõttu.
Impeeriumi läänealadel ei õhutanud selliseid tundeid mitte ainult (ehkki olulisel määral) vastuolud religioossete küsimuste "keskusega" – 640. aastate alguses kuni keskpaigani, üha süveneva kultuurilise "kriitilise massiga". ja keelelised erinevused impeeriumi, mis läks lõpuks üle kreeka keelele Herakleiuse, idas asunud impeeriumi keskpunkti valitsemisajal, ja endiselt valdavalt ladina keelt kõneleva lääne vahel, millest sai “kauge agul”.
Riigimasina äärmise ebastabiilsuse, pidevate sõjaliste lüüasaamiste ja majanduse hävingu tingimustes kogu 7. sajandi jooksul toimus Konstantinoopoli kontrolli nõrgenemine oma läänepoolsete valduste üle, mis väljendus eelkõige probleemides regulaarsete palkade maksmisel. Itaalias paiknenud sõjaväeüksused, mis olid neil aladel impeeriumi jõusambaks, tekitades seeläbi probleeme nende lojaalsusega: Bütsantsi regulaarsed rügemendid, "numbrid", kes tulid siia 6. sajandi keskel järk-järgult. naturaliseeriti Apenniinidel.
Neid hakati täiendama, peamiselt tänu kohalikele põliselanikele, linnavaldajatele. Idast tulnud sõdurid ja ohvitserid omandasid Itaalias vara, ostsid ja rentisid maad. Armee omandas territoriaalse iseloomu: moodustati miilitsad (“miilitsad”) - Ravenna, Pentapolitan, Roman. Armee kaotas üha enam oma regulaarsust.
Selle võitlusomaduste või vägede arvu vähendamisest ei räägitud (mõnede allikate kohaselt ulatus nende "loetelusse kantud isikkoosseis" 32 tuhande inimeseni) - järk-järgult sai peamiseks probleemiks see, et nagu iga miilits, oli see kohalik armee koos oma sõjaväega. oma kohalikud huvid, mis on sageli üha enam vastuolus kaugete Konstantinoopoli võimude poliitikaga. Lisaks veel 7. sajandil püsinud omapärane “ajalooline mälu” “vana Rooma” aegadest, impeeriumi lääne- ja idaosadeks jagunemise aegadest ning omaenda keisri tollasest kohalolekust läänes. või “keiser Lääne jaoks” ringles jätkuvalt kohaliku eliidi esindajate mõtetes ja mida hullemini läks keskvalitsusel oma ladinakeelsete valduste haldamisel ja kaitsmisel läänes, seda enam need tunded süvenesid.
Põhimõtteliselt kehtis see "meeleseisund" Itaalia kohta, kuid sellel oli teatav mõju ka ladinakeelsele keiserlikule Põhja-Aafrikale. Lõppkokkuvõttes ei saanud see kaasa tuua vaid võimu anastamise katseid ja katseid taastada Lääne-Rooma impeerium ühel või teisel kujul - nii sai aastal 619 selles küsimuses omamoodi teerajajaks Ravenna eksarh Eleftherius, kes kuulutas end keisriks. ja käis isegi Roomas kroonimisel, kuid hukkus peagi teel sinna tema enda sõdurite poolt (sel ajal said nad veel impeeriumilt palka ja tundes end tavaarmee sõduritena, olid nad sellele enamasti truud).
Ja aastal 640 üritas Mauritiuse Rooma garnisoni põhikiri kohalike sõdurite abiga tõsta üles mässu, et haarata võim Rooma dukaadis, ja kuigi Ravennast saabunud karistussalk suutis korra taastada ja mässu õhutaja lõpuks hukati, on juba kõlanud “häirekellad”, et impeeriumi keskvalitsusel on suuri probleeme lääneriikide (eriti Itaalia alade) vägede ja elanikkonna lojaalsusega. [Järgmisel perioodil toimus eksarh Olympiuse "edukas" anastus, kes valitses aastatel 649–652 impeeriumi valdusi Itaalias sõltumatult Konstantinoopolist.]
Impeeriumi ainsaks, enam-vähem suhteliselt rahulikuks osaks 640. aastate alguses kuni keskpaigas oli keiser Justinianuse valitsusajal vandaalide käest vallutatud Põhja-Aafrika, mille provintside haldamiseks ja kaitsmiseks oli Kartaago eksarh. oli vastutav (impeeriumi Hispaania valdused, enne kui nende umbes 625-i kaotused kuulusid seaduslikult Kartaago (“Aafrika”) eristaatusega eksarhaadi koosseisu).
Eelmise sajandi jooksul koges ka sellel impeeriumi territooriumil palju dramaatilisi sündmusi, kuid 6. sajandi lõpuks keiserlike komandöride John Troglita ja eksarh Gennadi (I) võitude tulemusena berberite üle. (“mauride”) hõimud ümbritsesid eksarhaadi maid ja tekkisid 5. sajandi teisel poolel iseseisvate rooma-mauride vürstiriikide poolt, olukord impeeriumi Aafrika valduste piiridel stabiliseerus ja 7. sajandi alguses. sajand oli üsna rahulik - lüüa saanud berberid - "mauridest" said kas impeeriumi "föderatsioonid" või olid nad selle liitlaste staatuses ja olid aktiivselt nende hulgas kristlikku misjonitegevust edukalt läbi viidud, nii et nt. , iidne Kidamus (tänapäeva Ghadames Liibüa ja Tuneesia piiril), mis asus üsna kaugel eksarhaadi piiridest, kus alates 3. sajandi teisest poolest impeeriumivõimu polnud, oli 7. sajandi alguseks juba kristlik. linn oma piiskopiga. Rooma-mauride vürstiriikide seas tõusis 7. sajandi alguseks esiplaanile Altava (Djedar), mida juhtisid ladina keelt kõnelevad kristlikud vürstid, kes põlvnesid kohalikku päritolu Rooma ohvitseridest - laimi eelkäijatest ja kes nõudsid kuninglikku võimu mõlema üle. maurid ja kohalikud "roomlased" ", ning olles vallutanud ühel või teisel määral kõik peamised rooma-mauride vürstiriigid, nii et nende ülemvõim ulatus idas asuvatest Numidia mägipiirkondadest kuni iidse Volubiliuse linnani, sealhulgas tänapäevase linnani. korda. Maroko läänes asusid nad sõjaliste kokkupõrgete teele Kartaago eksarhaadiga, kuid pärast keiserlike vägede jõhkraid lüüasaamisi muutusid Altava valitsejad üsna