"Kas soovite teada, mida ma nägin / kui vaba olin?" - nii alustab oma ülestunnistust M. Lermontovi samanimelise luuletuse kangelane Mtsyri. Päris väikese lapsena suleti ta kloostrisse, kus veetis kõik oma teadlikud eluaastad, nägemata kordagi suurt maailma ja päriselu. Kuid enne tonsuuri otsustab noormees põgeneda ja tema ees avaneb tohutu maailm. Kolme päeva jooksul vabaduses õpib Mtsyri seda maailma tundma, püüdes korvata kõike, mis varem vahele jäi, ja tõde on see, et ta õpib selle aja jooksul rohkem kui teised kogu oma elu jooksul.
Mida näeb Mtsyri vabaduses? Esimese asjana tunneb ta rõõmu ja imetlust loodusest, mida ta näeb, mis tundub noormehele uskumatult ilus. Tõepoolest, tal on, mida imetleda, sest tema ees on suurepärased Kaukaasia maastikud. “Lopsakad põllud”, “värske rahvahulk” puid, “veidrad, unenäolised” mäeahelikud, pilvelindude “valge karavan” – kõik köidab Mtsyri uudishimulikku pilku. Tema süda muutub "kergeks, ma ei tea miks" ja temas ärkavad kõige kallimad mälestused, millest ta vangistuses ilma jäi. Kangelase sisemise pilgu eest mööduvad pildid lapsepõlvest ja sünnikülast, lähedased ja tuttavad inimesed. Siin avaldub Mtsyri tundlik ja poeetiline olemus, kes vastab siiralt looduse kutsele ja avaneb sellega kohtuma. Kangelast jälgivale lugejale saab selgeks, et ta kuulub nende loodusinimeste hulka, kes eelistavad ühiskonnas rotatsioonile loodusega suhtlemist ja nende hing pole selle ühiskonna valelikkusega veel ära rikutud. Mtsyri kujutamine sellisel viisil oli Lermontovi jaoks eriti oluline kahel põhjusel. Esiteks tulnuks niimoodi iseloomustada klassikalist romantilist kangelast kui metsiku looduslähedast inimest. Ja teiseks vastandab luuletaja oma kangelast oma keskkonnale, nn 1830. aastate põlvkonnale, kellest enamik olid tühjad ja põhimõteteta noored. Mtsyri jaoks sai kolmest vabaduspäevast terve elu, täis sündmusi ja sisemisi kogemusi, samal ajal kui Lermontovi tuttavad kurtsid igavuse üle ning raiskasid oma elu salongides ja ballidel.
Mtsyri jätkab oma teed ja tema ees avanevad teised pildid. Loodus ilmutab end kogu oma hirmuäratavas jõus: välk, vihm, kuru "ähvardav kuristik" ja ojamüra, mis sarnaneb "vihaste sadade häältega". Kuid põgeniku südames pole hirmu, selline olemus on Mtsyrile veelgi lähedasem: "Mina, nagu vend, võtaksin hea meelega tormi omaks!" Selle eest ootab teda tasu: taeva ja maa hääled, “häbelikud linnud”, rohi ja kivid - kõik kangelast ümbritsev saab talle selgeks. Mtsyri on keskpäevases kuumuses valmis kogema hämmastavaid suhtlushetki elava loodusega, unistusi ja lootusi ütlemata selge taeva all – nii, et võib isegi inglit näha. Nii tunneb ta taas endas elu ja selle rõõmu.
Kaunite mägimaastike taustal ilmub Mtsyri ette tema armastus, noor gruusia tüdruk. Selle ilu on harmooniline ja ühendab endas kõik parimad looduslikud värvid: ööde salapärase mustuse ja päeva kulla. Kloostris elav Mtsyri unistas oma kodumaast ja seetõttu ei allu ta armastuse kiusatusele. Kangelane läheb edasi ja siis pöördub loodus oma teise näoga tema poole.
Saabub öö, Kaukaasia külm ja läbitungimatu öö. Ainult üksildase saklja valgus helendab nõrgalt kuskil kauguses. Mtsyri tunneb nälga ja tunneb üksindust, sama, mis teda kloostris piinas. Ja mets ulatub edasi ja edasi, ümbritseb Mtsyrit "läbimatu müüriga" ja ta mõistab, et on eksinud. Päeval tema vastu nii sõbralik loodus muutub ühtäkki kohutavaks vaenlaseks, kes on valmis põgeneja eksiteele juhtima ja tema üle julmalt naerma. Veelgi enam, ta seisab leopardi varjus otse Mtsyri teel ja ta peab võitlema võrdse olendiga õiguse eest oma teekonda jätkata. Kuid tänu sellele õpib kangelane senitundmatut rõõmu, rõõmu ausast konkurentsist ja õnne väärilisest võidust.
Pole raske arvata, miks sellised metamorfoosid tekivad, ja Lermontov paneb seletuse Mtsyrile ise suhu. "See kuumus on jõuetu ja tühi, / unistuste mäng, vaimuhaigus" - nii vastab kangelane oma unistusele naasta Kaukaasiasse koju. Jah, Mtsyri jaoks tähendab tema kodumaa kõike, kuid tema, kes kasvas üles vanglas, ei leia enam teed sinna. Isegi hobune, kes on oma ratsaniku visanud, naaseb koju,” hüüatab Mtsyri kibedalt. Kuid ta ise, vangistuses kasvanud, nagu nõrk lill, kaotas selle loomuliku instinkti, mis eksimatult teele viitas, ja eksis. Mtsyri tunneb loodusest rõõmu, kuid ta pole enam tema laps ja naine tõrjub teda, nagu kari nõrku ja haigeid loomi. Kuumus kõrvetab surevat Mtsyrit, temast kahiseb mööda patu ja surma sümbol, madu, ta tormab ja hüppab "nagu tera" ning kangelane saab seda mängu ainult vaadata...
Mtsyri oli vaba vaid paar päeva ja ta pidi nende eest maksma surmaga. Ja ometi polnud nad viljatud, kangelane õppis tundma maailma ilu, armastust ja lahingurõõmu. Sellepärast on need kolm päeva Mtsyri jaoks väärtuslikumad kui tema ülejäänud eksistents:
Tahad teada, mida ma tegin
Tasuta? Elanud – ja minu elu
Ilma selle kolme õndsa päevata
See oleks kurvem ja süngem...
Tööproov
Eelvaade:
Tunni ülevaade
Teema – kirjandus
klass - 8
Tunni teema ja koht teemas on "Mtsyri kuvandi ebaühtlus", viimane tund jaotises "M.Yu. Lermontovi loovus"
Põhiõpik – Kirjandus. Merkin G.S. “Vene sõna” 8. klass 2010 (õpik keskkoolidele kolmes osas)
Tunni eesmärk on julgustada õpilasi otsima vaimseid ja moraalseid juhtnööre
Universaalsed õppetegevused -
Kognitiivne:
- Mtsyri kujutise iseloomulike tunnuste võrdlus
- probleemse küsimuse formuleerimine, tunnetuslik eesmärk
- kõnelause loomine
- moraalikategooriate ja -kontseptsioonide korrelatsioon kirjandusteosega
kommunikatiivne:
- oskus väljendada oma mõtteid, pidada dialoogi klassikaaslaste ja õpetajaga
- küsimuste sõnastamise oskus
isiklik:
- vaimsete ja moraalsete juhiste kujundamine
Tehnoloogia – probleemipõhine õpe
Tunni tüüp – kombineeritud, kahetunnine
Tehniline varustus – arvuti, multimeediaprojektor, interaktiivne tahvel
Keskkoolide õppekavades on teosed, mis ei aita kaasa isiksuse loomisele evangeeliumi headuse ja halastuse põhimõtete järgi, ei aita õpilastel mõista keerulisi moraalikontseptsioone või õigemini pole tegu teoste enda, vaid kunstilise tõlgendusega. kujutised (kunagi nõukogude ideoloogia jaoks sobivad), mis viib lapsed moraalsesse desorientatsiooni.
Seega tõlgendatakse Mtsyri kujutist tavaliselt kui imetlust, austust ja jäljendamist väärt kangelase kuju: ta on saatusele väljakutse esitav mässuline, kes on valmis vahetama igaviku “kolme õndsa päeva vastu”, inimene, kes ei suuda endaga leppida. ja eelistab surma kui vabadust.
Lapsed kogevad nihet moraalikontseptsioonides: millisest alandlikkusest saame rääkida? kus on uhkus ja kus kõrkus? kus on vabadus ja kus on kõikelubavus, inimest hävitav hullus? Kas kirg inimeses on hea või halb?
Ja õpetaja ülesanne on julgustada õpilast otsima õiget maailmapilti, õiget ettekujutust elust, ilma valmis vastuseid peale surumata, vaid andes lastele vaimseid ja moraalseid juhtnööre, mis aitavad neil otsingutes mitte eksida. tõe pärast.
Luuletuse “Mtsyri” puhul peaksid koolid minu arvates rõhutama teose kunstilist originaalsust. Mis puudutab "Mtsyri" kujutist - rõhutage selle pildi ebakõla, juhtige õpilaste tähelepanu, et see on näide romantiline kangelane, aidake mõista selle kujundi tajumist ja seostage selle kirjandusteosega selliseid mõisteid nagu "alandlikkus", "uhkus", "ülbus", "kirg", "vabadus" ja tehke asjakohastele järeldustele, mis on lastele kasulikud. nende endi elu.
Tunni metoodiline alus
Probleemsituatsiooni iseloomustatakse kui õpilase ja õpetaja vahelise vaimse interaktsiooni eritüüpi, mille käigus õpilane ei saa teadmisi valmis kujul, vaid „hankib“ need oma töö käigus. "On oluline, et inimese enda teadmisi teadmatusest tajutaks tunni väärtusliku tulemusena ja see oleks stiimul sisu edasiseks valdamiseks." (A.A.Leontjev)
Probleemsituatsioon hõlmab järgmisi etappe: “tean – tahan teada – sain teada – õppisin”, s.o.
- seose loomine praeguse teabe ja tundmatu teabe vahel (tähistame tundmatu piirkonda -mida peate teadma);
- ülesande formuleerimine: õpetaja näitab ülesande sõnastamise loogikat, õpilased ise sõnastavad ja valivad, kumb on edukam);
- probleemi uurimine;
- järelduse vormistamine;
- omandatud teadmiste rakendamine (millised ülesanded selguvad omandatud teadmiste abil)
Seoses teemaga "Mtsyri kuvandi ebaühtlus" saab need etapid täita järgmise sisuga.
Tunni ülesehitus ja sisu
I Põhiteadmiste täiendamine
"Ma tean" Mida teavad õpilased Mtsyri kuvandist eelmistest tundidest? Nimeta iseloomulikud tunnused.
Mtsyri on romantiline pilt, millel on kangelaslikud omadused. Millised? Ülekanne.
- individualist, mässaja
- püüdleb vabaduse poole
- julge, kartmatu
- peidab hinges pahameelt ühiskonna ebaõigluse üle
- esitab saatusele väljakutse
- sureb suurepärases isolatsioonis
Aga… See on lihtsalt omamoodi "Byronicu kangelase" skeem. Mtsyri pilt on ilmselt palju keerulisem; me pole sellest veel täielikult aru saanud.
II Teadmiste integreerimine
Õpilaste kõned individuaalsete ülesannetega (ettekannete, suuliste ettekannete vormis), mis sisaldavad uut teavet (arvamuste kokkupõrge):
- Mtsyri kujutise mitmesugused tõlgendused;
- mõistete "alandlikkus", "uhkus", "ülbus", "kirg", "vabadus" ja nende sõnadega aforismid, vanasõnad, ütlemised, tsitaadid määratlemine;
- Mtsyri ja Emelyan Pugatšovi kujutise võrdlus hiljuti uuritud A. S. Puškini teosest “Kapteni tütar” (kujundite sarnasused ja erinevused).
1) V.I. Korovin “M.Yu.Lermontovi loominguline tee”
"Mtsyri on "füüsiline isik", kes on kunstlikult eemaldatud, väliste sündmuste tagajärjel looduslikust sfäärist isoleeritud."
2) A. I. Revjakin “19. sajandi vene kirjanduse ajalugu”.
"Mtsyri kuvand on tohutu kunstiline üldistus. See kehastab tragöödiat, vältimatuid kannatusi, 30ndate edumeelsete inimeste äärmist rahulolematust autokraatliku pärisorjade despotismiga, nende protesti ja vabadusiha, nende unistust tõhusalt kangelaslikust elust, nende usku erakordse indiviidi jõusse, kes seisab selle eest. oma rikutud õiguste kaitset.
3) V.G. Belinsky “M. Lermontovi luuletused”
“... milline tuline hing, kui vägev vaim, milline hiiglaslik loomus sellel Mtsyril on! See on meie luuletaja lemmikideaal, see on tema enda isiksuse varju peegeldus luules.
4) V. Vlashchenko artikkel “Mtsyri tragöödia” on pühendatud vaimse ja moraalse sisu mõistmisele
- "loomulik inimene" (terviklik, vabaduse armastuse ja tegevusejanuga, vastuoluline, sisemise konfliktiga inimese ja looma vahel)
- deemonlike joontega kangelane (vastandub saatusele, jumalale, uhke individualist)
- kristlase luuletus-tunnistus (autor välistab selle tõlgenduse, kuna ülestunnistus eeldab meeleparandust, mida Mtsyri ei mõista)
- palju paatost, kuid puudub vaimne sügavus
*Mtsyri kujutise erinevad tõlgendused
Ta teeb järelduse: "Vaatamata võidule leopardi üle, saab Mtsyri, olles loomade instinktide haardes, peamise kaotuse: temas võidab metsaline inimese, kurat võidab Jumalat."
V. Vlashchenko usub, et Mtsyri tragöödia on seotud hingeseisundiga nooruses, mil ilmnevad sellised inimhingele ohtlikud pahed nagu uhkus ja isekus, iha piiramatu vabaduse ja kõigist keeldudest vabanemise järele.
5) Z. Abramova juhib tähelepanu epigraafile: "Maitstes ma maitsesin vähe mett ja nüüd ma suren" (1. Saamueli raamat)
Piibel mõistab kõige enam hukka uhkuse. Miks Mtsyri sureb? Võib-olla karistati teda?
*Aforismid ja tsitaadid sõnadega "alandlikkus", "uhkus",
"uhkus", "kirg", "vabadus"
- Kirg põletab inimest.
- Vabaduseiha on kibe - see on vaid hetk, mitte inimese saatus.
- Kirgedest puhastamata pole alandlikkust.
- Kes ennast ei alanda, see ei leia oma hinges rahu.
- Kus on alandlikkust, seal on päästmine.
- Keela oma tahe, alanda end kogu elu ja sa saad päästetud.
- Mõistus on kirgedest tumenenud.
- Ära ole uhke, mees, olles tolm ja põrm!
- F.M. Dostojevski: "Alanduge, uhke mees!"
- St. John Climacus: "Uhke mees on nagu õun, seest mäda, kuid väljast särab ilust."
- "Jumal seisab uhketele vastu, aga alandlikele annab armu" (Jakoobuse 4:6)
*teave õpetajate ja õpilaste abistamiseks
- St. John Chrysostomos: "See on kristlus: see toob vabaduse isegi orjuses."
Filaret, metropoliit Moskovski: „Tõeline vabadus on kristlase vabadus – sisemine vabadus, mitte väline, moraalne ja vaimne, mitte lihalik; alati heatahtlik ja mitte kunagi mässumeelne..."
*teave õpetajate ja õpilaste abistamiseks
III Eesmärgi sõnastamine, probleemi sõnastamine
Selgub, et Mtsyri enda pildis ning lugejate ja kirjanduskriitikute arusaamas pole kõik nii lihtne.
Niisiis, Mtsyri ei leia ikka veel koduteed ja sureb. Miks?
"Ma tahan teada" Mis takistab Mtsyril saatust alistamast, hoolimata kõigist tema kangelaslikest omadustest? (määrame seose praeguse teabe ja tundmatu teabe vahel, määrame tundmatu piirkonna - mida otsida).
Ülesande sõnastamine: õpetaja näitab probleemse küsimuse sõnastamise taga olevat loogikat, õpilased ise sõnastavad ja valivad välja edukaima.
küsimuste tüübid | küsimused, sõnastanud õpetaja näite abil mõned varem tööd õppinud | küsimusi tunni teema kohta, õpilaste poolt analoogia põhjal sõnastatud |
üldine | "Miks Gerasim Mumu uputas?" | |
spetsiifiline | "Miks jättis Gerasim oma daami maha alles pärast seda, kui ta Mumu uputas?" | "Miks Mtsyri kloostrist põgenes?" |
spetsiifiline kvaliteet, probleem | "Kas Gerasim muutus inimesena pärast seda, kui ta daami käsu täitis?" |
IV Probleemi uurimine
- Rühmatöö
Soovitatud vastused
Ja miks? | Ei või üldse mitte ja miks? | Eriarvamus, järeldused |
|
|
Iga rühma esindaja avaldab selles küsimuses oma mõtteid.
- Vestlus
Mis on vabadus? Kas vaba inimene saab olla vaba ja vastupidi? Kas Mtsyri oli vaba, kui ta kloostrist põgenes? Mida vabadus Mtsyrile andis? Kuidas suhtutakse vabadusse tänapäeva ühiskonnas? Kust läheb piir vabaduse ja lubavuse vahel?
Metafoorne näide: kuristiku serval seismine, kuidas oma vabadust kasutada – hirmuga targalt taganeda või ennast hävitades kuristikku hüpata.
V Järelduste sõnastamine
"Sain teada"
- Tunnis väljendatud oluliste mõtete ja järelduste salvestamine vihikusse või interaktiivsele tahvlile kuvamine.
- Elu on keerulisem kui mis tahes kunstiline pilt, kõike ei saa üheselt tajuda, esmamulje võib olla petlik, ei saa teha tormakaid järeldusi
- Inimene on oma valikus vaba: ta võib olla õnnelik kloostris Jumala teenistuses või vahetada igaviku kujuteldava vabaduse nimel.
- On vaja teada eksistentsi seadusi, mis hoiavad inimest kuristikku kukkumast ja surmast.
- Tunded ei tohiks areneda kirgedeks, uhkus ülbuseks, vabadus kõikelubavuseks.
- Uhke mõte viib inimeksistentsi tragöödiani.
Lisainfo (õpetaja sõna)
Paljud vene klassikud mõtlesid: kas inimesel on võimalik eksisteerida ilma usuta? Hiljem mõtleb Lermontov sellele küsimusele romaanis “Meie aja kangelane”. Tema kangelane Petšorin igatseb usku, mis inspireeris tema esivanemaid, olles veendunud, et taevane maailm on nende asjadega seotud. Järeltulijad, kes ei usu Jumalasse, ei usu endasse, inimesed, kes ei tunnista midagi kõrgemat kui enda soovid, ei saavuta tahet, vaid kaotavad selle.
“Olin küla tühjade alleede kaudu koju naasmas; majade sakilise horisondi tagant hakkas paistma täis ja punane kuu, nagu tule kuma; tumesinisel võlvil särasid rahulikult tähed ja mul oli naljakas tunne, kui meenus, et kunagi oli tarku inimesi, kes arvasid, et taevakehad võtsid osa meie tühistest vaidlustest maatüki pärast või mingite fiktiivsete õiguste pärast!.. Ja mis ja? need lambid, mis nende arvates põlesid ainult nende lahingute ja pidustuste valgustamiseks, põlevad sama säraga ning nende kired ja vajadused on nendega juba ammu kustunud, nagu hooletu hulkuri poolt metsaservas süüdatud tuli! Millise tahtejõu andis neile aga kindlustunne, et kogu taevas oma lugematute elanikega vaatas neile osavõtlikult vastu, olgugi tummine, kuid muutumatu!...” (M.Yu. Lermontov „Meie aja kangelane“)
Olles andnud end "esimesele korrusele" - loomaloomusele, bioloogilistele seadustele, on inimesed andnud end näotu, kohutava jõu võimu alla: inimene satub olude võimu alla, kogu elu muutub asjaolude pimedaks jõuks. See on hind, mida pidime maksma usu puudumise, ainult endasse uskumise eest.
VI Omandatud teadmiste rakendamine praktikas
- Peegeldus (tegevusest arusaamine)
"Õppinud" (teadlikkus jõudlusest):
- sõnastada probleemsed küsimused
- tuvastada ja võrrelda vastuolusid kunstilises pildis
- seostada moraalikontseptsioone kirjandusliku kunstiteose ja oma elukogemusega
- Tunnis omandatud teadmiste kasutamine diferentseeritud kodutööde tegemisel
Kodutöö, mille hulgast valida:
- Essee-arutluskäik "Mis on Mtsyri tragöödia?"
- Essee "Vabadus ja lubavus"
- Igas varem uuritud töös tuvastage peategelase vastuolulised iseloomuomadused ja seostage need moraalikontseptsioonide ja oma elukogemusega.
Tema vaim on erinev, tema eesmärk on leida tõeline vabadus, kuid seda saab teha ainult väljaspool teda kinni hoidvat kloostrit. Peategelane püüab saavutada täielikku vabadust, mis sunnib teda põgenema, st just see on sellise riskantse teo põhjus. Lapsena toodi ta kloostrisse, kus ta üles kasvas, kuid kui ta kõigest aru sai, otsustas ta põgeneda, nagu oleks ta vangis.
Luuletus koosneb kahekümne kuuest peatükist, mis kirjeldavad kangelase kogu põgenemist, kuid vaid kolm päeva elab ta vaba elu, seda, mida ta tahtis. Ta hakkab mõistma maailma ja õpib palju uusi asju, mistõttu kohtab ta oma teel metslooma, kes teda ründab. Ilus tüdruk jõe ääres, kogu selle aja piinas teda toidu- ja veepuudus. Isegi pihtides ei suuda ta eluga leppida, kui ta pole vaba. Mtsyri armastab loodust ja on hämmastunud selle mitmekesisusest ja ilust. Looduses mõtleb ta oma kodumaa peale, sellele, kuidas ta seda igatseb ja armastab.
Ta seab endale eesmärgi, põgenemise eesmärk on leida kodumaa, perekond, kuid kahjuks ei suuda ta seda teha. Need paar päeva muudavad Mtsyri täielikult, ta tunneb tõelist vabadust. Aga kui ta ei saa aru, kus ta on, mõistab ta, et on eksinud. Väljapääsu otsides jõudis ta alles oma eelmisse elukohta – vanglasse, kus tema tegelikku elu ei eksisteeri.
Peategelase iseloom on nii keeruline, et ta suudab ületada mitmeid raskusi: ta on väga julge, vastupidav ja lojaalne. Kuid isegi sellest hoolimata ei saavuta ta täielikku vabadust. Seetõttu jääbki tema viimane soov - matta ta vabale maale, kloostrist väljapoole, et taaskord vähemalt silmanurgast näha looduse imesid. Juba paar päeva vabaduses tugevdab peategelase võitlusvaimu, sest just usk vabadusse aitab tal raskustest üle saada (duell leopardiga). Kuid ei saa öelda, et Mtsyri kaotas või põgenemine ebaõnnestus. Jah, ta ei saanud füüsilist vabadust ja naasis kloostrisse, kuid sai hingelise vabaduse, mis on ilmselt isegi olulisem kui füüsiline vabadus. Ta ei jätnud end pahaks ja leidis võimaluse põgeneda kohast, mis oli teda juba varakult hoidnud. Sellegipoolest saavutas ta oma eesmärgi - ta elas vabaduses ja isegi kui see ei olnud palju aega, mõjutas see teda ja tema mõtteid suuresti.
Kuid lisaks sellele, et Mtsyri on vaba, taotleb ta eesmärki õppida rohkem tundma Maa kohta, millel ta elab, nimelt tundma õppida selle ilu. Teda piinavad mitmesugused filosoofilised mõtted. Põgenemine kinnitab täielikult tema mõtteid, ta saab teada, et tal oli kloostris sellele mõeldes õigus.
M.Yu. Lermontov oma teoses “Mtsyri” näitas, et vabadus teeb inimese tugevamaks nii füüsiliselt kui moraalselt. Suure kirjaniku kaasaegsete jaoks sai teose kangelane Mtsyri omamoodi vabaduse sümboliks, kes näitas, et vabaduse eest tuleb võidelda kogu jõuga.
Mitu huvitavat esseed
- Essee Tšehhovi teosest Palat nr 6
- Tšatski, Onegini ja Petšorini essee võrdlevad omadused
Petšorin, Tšatski ja Onegin on kõigi aegade kuulsaimate romaanide kangelased. Kõik nad on aadli esindajad.
- Perrault’ muinasjutu Saabastega puss analüüs
Isegi kui elu on teid ebaõiglaselt kohelnud, jättes teile pärandiks kassi, mitte veski või eesli, ärge heituge. Mõni kass võib olla sada korda väärtuslikum kui kullakott. Eriti kui see kass on saabastes.
- Esseed sügisest (rohkem kui 10 tükki)
On imeline aeg – käes on sügis. Ja sel kuldsel ajal saab mängida hommikuni. Puista lehed eri suundades laiali. Ma näen kuldset lehte. Ta kukkus esimesena vahtrapuu otsast alla. Võtsin selle üles ja panin koti maha, et herbaariumit koguda.
- Doktor Dymovi kuvand ja omadused Tšehhovi hüppaja loos
A. Tšehhovi kangelane on enamasti tavaline inimene. Kirgetu esitluse all eristatakse nii autori sümpaatiat töötava inimese vastu kui ka vastumeelsust küllastumise, reetmise ja isekuse vastu.
Lermontovi luuletus "Mtsyri" on kirjutatud 1840. aastal. Mööda Gruusia sõjateed reisides kohtus luuletaja munga, kes teenis kunagi kloostris, mis nüüdseks kaotati. Munk rääkis Lermontovile oma loo. See lugu jättis poeedile suure mulje ja ta jutustas munk Bary jutustatud loo ühes luuletuses.
Luuletuse keskel on Mtsyri kujutis.
Ühel päeval möödus kloostrist üks vene kindral, kes oli teel Tiflisse. Tal oli kaasas haige vangistuses poiss.
Ta näis olevat umbes kuueaastane; Nagu mägede seemisnahk, arg ja metsik, Ja nõrk ja painduv, nagu pilliroog.
See oli Mtsyri. Võrreldes last seemisnahaga, annab Lermontov mõista, et laps ei juurdu kloostris. Seemisnahk on vabaduse, vaba elu sümbol. Füüsiliselt väga nõrk, poisil oli võimas vaim ja tohutu tahtejõud.
Kaebusteta ta vireles, lapse huultelt ei pääsenud isegi nõrk oigamine, Ta lükkas toidu märgiga tagasi ja suri vaikselt, uhkelt.
Sureva Mtsyri päästab munk. Järk-järgult hakkas laps "vangistusega" harjuma, ta hakkas mõistma talle võõrast keelt ja tahtis juba "elu parimal ajal kloostritõotust välja öelda". Kuid temas elab igatsus kodumaa ja vabaduse järele. Tema mõtted tormavad pidevalt kuhu
Teemandina põlevas lumes hallipäine kõigutamatu Kaukaasia.
Mtsyri otsustab põgeneda. Pimedal sügisööl põgeneb ta kloostrist ja satub loodusmaailma, „imelisse ärevuse ja lahingute maailma”, millest ta on lapsepõlvest saati unistanud. Olles oma tahte vastaselt kloostrisse sisenenud, püüab Mtsyri minna sinna, "kus inimesed on vabad, nagu kotkad". Hommikul unest ärgates nägi ta seda, mille poole oli nii kaua püüdnud: lopsakad põllud, rohelised künkad, majesteetlikud mäeahelikud. Looduses näeb ta seda harmooniat, ühtsust, vendlust, mida talle inimühiskonnas kogeda ei antud.
Jumala aed õitses kõikjal minu ümber. Taimede vikerkaareriietus hoidis taevaste pisarate jälgi ja viinapuude lokid kõverdusid lehtede vahel...
Mtsyrile on antud võime näha, peenelt mõista, armastada loodust ja selles leiab ta olemisrõõmu. Ta puhkab pärast kloostrit ja naudib loodust. Samal hommikul kohtus ta noore grusiinlannaga ja oli tema laulust vaimustuses. Nälja ja janu käes kannatades ta tema onni ei läinud, sest tal oli üks hellitatud eesmärk - "minna oma kodumaale". Noormees kõndis pikka aega, kuid järsku "kaotas ta mäed silmist ja hakkas siis teed eksima". See viis ta meeleheitesse: esimest korda elus nuttis ta. Ja tema ümber "pimedus vaatas ööd miljoni musta silmaga". Mtsyri sattus tema suhtes vaenulikusse elemendisse. Metsa tihnikust väljub leopard ja sööstab noormehe kallale.
Ta heitis mulle rinnale; Aga mul õnnestus see kurku pista ja relva kaks korda keerata...
Selles lahingus ilmneb Mtsyri tegelaskuju kangelaslik olemus suurima jõuga. Ta võidab ja hoolimata rasketest haavadest jätkab oma teed. Kui ta hommikul näljase, haavatud ja kurnatuna nägi, et oli jälle oma "vanglasse" jõudnud, polnud Mtsyri meeleheitel piire. Ta mõistis, et ta „ei loo kunagi oma kodumaale jälge”. Mungad leidsid sureva Mtsyri ja tõid kloostrisse tagasi. Unistusel ei olnud määratud täituda. Niipea, kui ta "koges vabaduse õndsust", lõpetas ta oma elu. Leopardiga lahingus saadud haavad olid surmavad. Kuid isegi ilma selle lahinguta leopardiga on ebatõenäoline, et Mtsyri oleks saanud elada pikka elu.Ma arvan, et koduigatsus ja vangistus oleks ikkagi tema jõu ammendanud ja ta oleks surnud mitte haavadesse, vaid igatsusse. Elu Mtsyri jaoks vangistuses ei ole elu. Ta püüdis kõigest väest oma vanglast – kloostrist – välja murda, et tõestada oma õigust väärikale, vabale elule. Ja kui ta ei suutnud oma unistust täita, pole see tema süü. Mtsyri tunnistab seda endale kibestunult
Nagu ma elasin võõral maal, suren ma orjana ja orvuna.
Kuid surm on tema jaoks ka orjusest vabanemine. Kui ta pea kohal hõljusid juba rahustavad unenäod surmast, lendasid selle fantastilised nägemused, meenutab ta oma kodumaist Kaukaasiat ja unistab, et tuul toob talle tervitused kallilt kodumaalt. Surres jääb Mtsyri endiselt vallutamata, uhkeks nagu tema julge rahva vabadust armastav vaim.
Mtsyri elu vabaduses
"Kas sa tahad teada, mida ma vabaduses nägin?"
M. Yu. Lermontov. "Mtsyri"
M. Yu. Lermontovi luuletus “Mtsyri” on kirjutatud 1839. aastal. See oli luuletaja rännakute tulemus Gruusia sõjateel.
Luuletus räägib mägedest vangistatud poisi elust, kelle üks vene kindral kunagi tõi ja kloostrisse jättis. Poisile pandi nimeks Mtsyri, mis tähendab gruusia keeles "välismaalane".
Poiss elas kloostris ja valmistus mungaks saama. Kuid ühel päeval ta kadus ja nad leidsid ta kurnatud ja haigena alles kolm päeva hiljem. Enne surma rääkis ta oma lennust ja eksirännakutest.
Ainult vabaduses tundis Mtsyri, et tegelik elu on väljaspool kloostri müüre. Ei torm ega elemendid teda hirmutanud:
Oh, vennana võtaksin tormi hea meelega omaks! Vaatasin silmadega pilvi, püüdsin käega välku...
Mtsyri tundis oma lähedust metsiku loodusega ja nautis seda:
Ütle mulle, mida saaksite mulle nende seinte vahel anda vastutasuks selle lühikese, kuid elava sõpruse eest tormise südame ja äikesetormi vahel?
Põgenik kuulas maagilisi, kummalisi looduse hääli, mis näisid kõnelevat taeva ja maa saladustest. Ta kuulis noore grusiinlanna häält, kannatas nälja ja janu käes, kuid ei julgenud saklale läheneda, kuna püüdis kiiresti oma sünnikohta jõuda. Ta lahkus mägedest ja läks sügavamale metsa. Kuid peagi mõistis Mtsyri, et ta on eksinud, ja maapinnale kukkudes "ta nuttis meeletult", "Ja ta näris maa niisket rinda, / Ja pisarad, pisarad voolasid."
Metsas rännates kohtas Mtsyri leopardi ja võitles temaga. Sel hetkel tundis ta ise end metsloomana:
Ja ma olin tol hetkel kohutav: Nagu kõrbeleopard, vihane ja metsik, ma leegisin, kiljusin nagu tema; Tundub, nagu oleksin ise sündinud leopardide ja huntide perekonda.
Tundus, et olin inimeste sõnad unustanud...
Leopardist raskelt haavatuna mõistis ta, et ta ei pääse oma kodupaikadesse, et ta peab
Olles kogenud vabaduse õndsust, viige hauda igatsus püha kodumaa järele.
Justkui oma rännakuid kokku võttes tunnistab Mtsyri enne oma surma:
Paraku! - mõne minuti pärast järskude ja tumedate kaljude vahel, kus ma lapsepõlves mängisin, vahetaksin taeva ja igaviku...
Luuletus “Mtsyri” on M. Yu. Lermontovi üks peateoseid. Luuletuse probleemid on seotud eelkõige vabaduse ja tahte temaatikaga, unistuste ja tegelikkuse konfliktiga, üksinduse ja pagulusega. Paljud peategelases kujutatud jooned olid omased autorile endale. Noor algaja Mtsyri oli uhke, vabadust armastav, meeleheitel ja kartmatu. Ainus, mis teda huvitas, oli Kaukaasia loodus ja tema kodumaa.
Tänu sellele, et ta sündis mägikülas, jäi tema süda igaveseks sinna, pere ja sõprade kõrvale. Veel lapsena eraldati poiss oma vanematest ja sattus saatuse tahtel kloostrisse, mille müürid muutusid tema jaoks tõeliseks vanglaks. Kogu seal veedetud aja unistas ta nagu tema hing vabast elust. Ühel päeval suutis Mtsyri siiski kloostri müüride vahelt põgeneda ja kolm päeva looduses veeta.
Sellest ajast sai tema elu kõige õnnelikum periood. Isegi kui ta oleks ette teadnud, et ta on määratud vabaduses surra, oleks ta ikkagi otsustanud selle meeleheitliku sammu astuda. Kolme vaba elupäeva jooksul suutis ta end ja oma isikuomadusi täielikult paljastada. Ta küpses, kasvas tugevamaks ja muutus veelgi julgemaks.
Ta kohtas oma teel noort grusiinlannat, kelle hääl jäi igaveseks tema südamesse. Ta kohtus võimsa leopardiga, kellega astus ebavõrdsesse lahingusse. Ta suutis kartmatult ületada tihedad metsad, kõrged mäed ja kiired jõed. Siiski ei jõudnud ta kunagi ühe servani, kuna metsaline sai teda raskelt haavata. Ometi avasid need kolm päeva ta silmad paljudele asjadele. Mtsyrile jäid meelde oma vanemate näod, isa maja mägiküla kurul.
Naastes kloostrisse, tunnistas ta üles vanale mungale, kes ta kunagi surmast päästis. Nüüd oli ta jälle suremas, kuid seekord oma haavadesse. Ta ei kahetsenud karvavõrdki neid kolme vabaduses veedetud päeva. Ainus, mis teda häiris, oli asjaolu, et ta ei saanud kunagi viimast korda oma perekonda kallistada. Algaja viimane palve oli matta ta aeda, mis on näoga tema sünniküla poole.