Lezginid on rahvas, kes elas ajalooliselt tänapäeva Dagestani lõunapoolsetes piirkondades ja Põhja-Aserbaidžaanis. Lezginide arv Venemaal on 473,7 tuhat inimest. (2010. aasta rahvaloenduse andmetel) hinnatakse Aserbaidžaanis lezgiinide arvu erinevalt: ametlikel andmetel 180 tuhandelt Lezgini organisatsioonide andmetel 800 tuhandeni. Türgis on veel üks suur Lezgini kogukond (umbes 40 tuhat inimest).
Lezgini keel kuulub Nakh-Dagestani keelte perekonda.
Lezgini religioon on sunniidi islam.
Antropoloogiliselt on tänapäevased lezginid kaukaasia tüübi esindajad.
Kaukaasia rahvaste kuulus tants Lezginka on oma nime saanud Lezginite järgi.
7. koht: Kamran Mamedov- judoka, rahvusvahelise klassi spordimeister. Sündis 1967. aastal Qusary linnas (Aserbaidžaan). Kamran alustas oma sportlaskarjääri 1980. aastal, kui tuli 13-aastaselt esimest korda Kusari laste- ja noortespordikooli ning alustas judoga. Juba 1983. aastal saavutas Kamran Aserbaidžaani meistrivõistlustel 1. koha. 1984. aastal saavutas ta 16. koolidevahelisel spordivõistlusel Taškendis 1. koha. Kamran Mamedov on ka mitmekordne rahvusvaheliste turniiride võitja Moskvas, Pariisis, Berliinis, Chişinăus, Minskis ja Kiievis. 1985 - 3. koht noorte spordimängudel Kiievis; 1989 - NSV Liidu meistrivõistlustel 2. koht Alma-Atas; 1990 – Venezuelas Caracase MM-il 1. koht.
6. koht: Suleiman Kerimov- Vene ettevõtja, föderatsiooninõukogu liige Dagestanist. Kontrollib Nafta Moskva finants- ja tööstuskontserni ning omab jalgpalliklubi Anži. Sündis 12. märtsil 1966 Derbenti linnas Dagestanis Venemaal.
5. koht: Serder Serderov- Venemaa jalgpallur, Mahhatškala jalgpalliklubi "Anzhi" ja Venemaa noortekoondise ründaja. Sündis 10. märtsil 1994 Venemaal Dagestanis Mahhatškalas.
4. koht: Osman Efendijev- kuulsa maadlusdünastia esindaja, mis sai alguse tema isast Suleimanist ja onu Sultanist ning mida tänapäeval jätkavad nende silmapaistvate matimeistrite lapselapsed minevikus, kes seisid vabamaadluse kui spordiala sünni juures. Dagestan. Osman jätkas väärikalt perekondlikku traditsiooni, oli MM-i finalist ja Euroopa meistrivõistluste võitja, võitis riigi meistrivõistlused ja NSV Liidu rahvaste spartakiaadi.
3. koht: Emre Belozoglu- Türgi jalgpallur, poolkaitsja. Sündis 7. septembril 1980 Istanbulis. Fenerbahce klubi ja Türgi koondise mängija. Kuulub FIFA 100 nimekirja.
2. koht: Arif Mirzakuliev- Nõukogude ja Aserbaidžaani näitleja. Sündis 6. juunil 1931 Bakuus. Ta mängis ainult kahes filmis, mis said hiljem kogu Nõukogude Liidus väga populaarseks, 1955. aastal "Kohtumine" ja 1956. aastal "Mitte see, nii see".
Lezgini religioon on islam, mis on tõlgitud araabia keelest kui allumine (jumala seadustele).
Lezginide, nagu ka teiste moslemite, kõrgeim jõud on Allah. Nad alustavad kõiki ettevõtmisi tema nimega, vannuvad tema nime all. Näiteks kui nad hakkavad sööma, ütlevad nad: Bismillahi Rahmani Rahim ja kui nad söömise lõpetavad: Alhamdulillah.
Allah on universumi ja kõige selle looja, mis siin maailmas on: päike, tähed, maa, inimesed, loomad. Oma prohvetite kaudu andis Allah inimestele edasi, kuidas elada, mida ei tohi teha ja mida tuleb teha, mis on hea ja mis halb. Prohvetid on parimad inimestest, kelle Allah valib inimestele ilmutuste edastamiseks. Viimane selline prohvet oli Muhammed (saaamatu).
Ta ütles, et peate uskuma ühte Jumalasse, palvetama, armastama oma vanemaid, austama oma vanemaid, kohtlema hästi sugulasi ja naabreid, olema külalislahke, püüdlema teadmiste poole ja töötama.
Keelatud on tappa, varastada, petta, alkoholi tarvitada, teisi sõimata ja mõnitada, ligimest tülitada ja teda kahjustada ning lobiseda.
Moslemite püha raamat on Koraan. Koraan on Allahi sõna. See on jumalik juhatus inimkonnale, viimane Jumala poolt ilmutatud Pühakiri.
Moslemid usuvad ühte Jumalasse, palvetavad viis korda päevas (reedel teevad nad mošees ühispalve), paastuvad ramadaanikuu ajal (ei söö ega joo hommikust päikeseloojanguni), annavad vaestele almust ja teevad palverännak (Hajj) Mekasse .
Muide, teie esivanem Hussein tegi 19. sajandi keskel Akhtõst jalgsi palverännaku Mekasse ja teda hakati kutsuma Haji Husseiniks. Meie perekonnanimi Gadžijev tuli temalt.
Derbent on Vene islami häll, siin puhkab Venemaa esimeste moslemite põrm.
Meie prohveti (s.h.) kaaslased tulid Dagestani maale 20 aastat pärast tema surma. Siin kõlas esimene adhan, esimene islami jutlus.
Kuid mõned islamieelse ajastu traditsioonid on inimeste seas endiselt säilinud. Teel Akhtõsse peatusime pidusöögi lähedal. Sa küsisid ka minult, mis koht see on. Nii et kuulake.
Lezgin pirs on üksikhauad või väikesed kivimausoleumid. Igaüks neist on seotud legendiga konkreetse pühaku kohta. Mõnes on legendi järgi maetud pühak, teistesse kohtadesse, kus pühak viibis, mõnesse maetakse inimesi, keda eristas eluajal eriline kingitus.
Pühadeks peetakse ka pühade lähedal kasvavaid puid või põõsaid, palverändurid seovad neile riidetükke. Sageli on need pühade raamatute ja koraanide hoiupaigaks.
Lezginite vanimate islamieelsete pühamute seas on võib-olla peamise koha hõivanud Erenlar, püha mägi Mikrah ja Miskindzha külade kohal Dokuzparinsky rajoonis. Suvel ei tule palverändureid siia mitte ainult Lõuna-Dagestani kõigist piirkondadest, vaid ka Aserbaidžaanist ja kogu Dagestanist. Erenlar sisaldab tervet loodusmälestiste kompleksi, mida austatakse pühapaikadena. Shalbuzdagi nõlvale ronides peatuvad palverändurid Suleimani pühade lagendikul - siin suri šeik Suleiman püha mäge kummardama minnes. Selles kohas palverändurid palvetavad ja jagavad sadaqat (almust).
Kohale jõudes - suhteliselt tasane lagend, kus on mošee ja tohutud kivikuhjad, justkui hiiglaste püstitatud, palverändurid tapavad pärast palvetamist ohvrilambad spetsiaalsele tasasele kivile. Liha keedetakse siin peetavates suurtes padades ja jagatakse kõigile palveränduritele. Iga palverändur võtab kaasa tüki toorest liha (umbes 2 kg), et tutvustada neile, kes ei jõudnud õnnistatud toidu juurde.
Ühe kivist “õue” nurgas on kitsas püstloodis, mille kaudu tõusevad need, kes tahavad pattudest puhtaks saada. Kui inimene on patune, sulguvad augu kivid tema ümber ega lase lahti enne, kui patune valjusti oma patud tunnistab ja vaeste ja orbude kasuks ohverdamist lubab. Kui inimene on patuta, pääseb ta august läbi, isegi kui see on väga täis, kergesti ja vabalt.
Enne islami vastuvõtmist oli meie esivanematel maailmast oma ettekujutus. Seal oli seitse maad ja seitse taevast ( irid jahuti, irid tsavar).
Maa seisis tohutu härja seljas. Tema ees tiirutas kogu aeg üks kääbus (putukas). Kui kärbse kannatusest välja aetud pull pea pööras, toimus maavärin. Ja kui härg otsustab liikuda, saabub maailmalõpp – Maa viimane päev. Siin on veel üks iidne legend.
Päike ja kuu olid legendi järgi vend ja õde. Ühel päeval, kui päikeseõde savipõrandale lambanaha tükki määris, läks kuuvend temaga tülli, et kumb neist mis kellaajal maa kohal peaks tõusma. Vend-moon uskus, et õde-päikesel on parem öösel välja minna, et vältida inimeste tagasihoidlikke pilke, ja talle, mehele, on parem päeval. Õde vastas, et see ei hirmutanud teda, sest ta torkas tulised nõelad neile, kes teda vaatavad, silma. Vihane, et vend temaga nõus ei olnud, lõi ta teda märja lambanahaga näkku, mis jättis vend Mooni näkku kustumatud jäljed.
Varem kartsid inimesed väga päikese- ja kuuvarjutust. Levinud arvamuse kohaselt toimus varjutus seetõttu, et prohvet Gabriel kattis need pattude eest oma tiivaga inimeste eest ja et varjutused tõid kaasa kõikvõimalikke õnnetusi – katku, viljapuudust, kariloomade kaotust.
Islam kasutas ja kohandas paljusid uskumusi, rituaale ja kombeid, mis on rahva seas välja kujunenud juba paganlikest aegadest ning kohandas neid moslemite uskumustega.
Religioon – din.
Usk - inanmishwal.
Palve - capI.
Mošee - miskIin.
Prohvet - paigambar.
Legend - kyisa.
Raamatust Kiievi Venemaa autor7. Religioon Vene paganlusest on meil juba juttu olnud (vt II peatükk). Kuigi paganlik jumalateenistus oli juba kümnenda sajandi lõpust keelatud, polnud paganluse väljajuurimine nii lihtne. Algul võtsid kristlust enam-vähem tõsiselt ainult linnaelanikud, kaugemates maapiirkondades
autor Gasparov Mihhail Leonovitš Raamatust Vana-Rooma kultuur. Kahes köites. 1. köide autor Gasparov Mihhail Leonovitš Raamatust Inimkonna ajaloo algusest (Paleopsühholoogia probleemid) [toim. 1974, lühend] autor Poršnev Boriss Fedorovitš2. Religioon Poršnevi uurimistöö tulemustest, mis puudutasid sellist kultuurinähtust nagu religioon, peatun lühidalt vaid kahel. Esiteks on see religioossete veendumuste varajane ajalugu, ideede päritolu "headest" ja "halbadest" jumalustest. Porshnevski analüüs
Raamatust Istanbuli igapäevaelu Suurepärase Suleiman ajastul autor Mantran Robert Raamatust Piibli arheoloogia autor Wright George Ernest Raamatust Jeesus. Inimese Poja sünni mõistatus [kogumik] autor Conner JacobReligioon Tavaliselt esitatakse peaaegu eranditult olukorda nii, et Kristus oli judaismi ehk juutide religioossete ideede elluviijaks. Isegi usklikud juudid, kuigi nad ei pea Teda täitjaks, näevad Temas siiski oma puu oksa ja on uhked
Raamatust Slaavlaste koidik. V - VI sajandi esimene pool autor Aleksejev Sergei ViktorovitšReligioon Igal slaavi asulakohal oli oma püha keskus, mida võis pidada üleloomuliku patrooni – esivanemavaimu või jumaluse – elupaigaks. Sarnaseid esemeid võiks paigutada ka pühadesse saludesse. Sellises metsatukas võiks asuda ka ürgne
Raamatust Kiievi Venemaa autor Vernadski Georgi Vladimirovitš7. Religioon Vene paganlusest on meil juba juttu olnud. Kuigi paganlik jumalateenistus oli juba kümnenda sajandi lõpust keelatud, polnud paganluse väljajuurimine nii lihtne. Algul võtsid kristlust enam-vähem tõsiselt ainult linnaelanikud, kaugemates maapiirkondades aga kõhe
Raamatust Creative Heritage of B.F. Porshnev ja selle tänapäevane tähendus autor Vite Oleg2. Religioon Poršnevi uurimistöö tulemustest, mis puudutavad sellist kultuurinähtust nagu religioon, peatun lühidalt vaid kahel: esiteks on see religioossete tõekspidamiste varajane ajalugu, ideede päritolu "headest" ja "halbadest" jumalustest. . Porshnevski analüüs
autor Konstantinova S V2. Religioon Egiptuses eksisteerinud polüteism ei aidanud kaasa riigi tsentraliseerimisele. Vaarao Amenhotep IV (XIV sajand eKr) püüdis monoteismi kehtestamiseks läbi viia usureforme.Vana-Egiptuse religiooni ja kultuuri olulisim tunnus oli protest selle vastu.
Raamatust Maailma ja kodukultuuri ajalugu: loengukonspektid autor Konstantinova S V2. Religioon Iidses kultuuris on soov väljendada oma arusaama maailmast. Arendatakse esteetilisi kategooriaid, mis väljendavad kreeka maailmapildi olulisi hinnanguid ja aspekte.1. Harmoonia.2. Sümmeetria.3. Ilu. Iidset religiooni iseloomustab polüteism -
Raamatust Jaapan III-VII sajandil. Rahvus, ühiskond, kultuur ja meid ümbritsev maailm autor Vorobjov Mihhail Vasiljevitš Raamatust Islami intellektuaalne algatus 20. sajandil autor Cemal Orhan Raamatust Riigi idee. Kriitiline kogemus sotsiaal- ja poliitiliste teooriate ajaloost Prantsusmaal alates revolutsioonist autor Michel Henry Raamatust Vene rahvuslik idee – Living Well. Slaavlaste tsivilisatsioon tegelikus ajaloos autor Eršov Vladimir V.Peatükk 4. Peate teadma – see on lahendus slaavlaste religiooni küsimusele: slaavi religioon – kas see on slaavlaste religioon? Soovitan seda peatükki hoolikalt ja läbimõeldult lugeda – peale selles peatükis pakutava teabe , pole vaja midagi välja mõelda ega välja mõelda - siin
Lezginide sugude suhe näitab meeste ülekaalu. Selline rahvastiku struktuur eristab lezgiine teistest suurrahvastest ja näitab, et meie riigis elab ja töötab suur hulk Aserbaidžaanist pärit töömigrante, keda esindavad suures osas mehed.
Tõsi, sooline suhe on pärast viimast rahvaloendust veidi ühtlustunud: naiste osakaal tõusis 48,7%-lt 49,5%-le. Kuid suure tõenäosusega on selle põhjuseks Lezginide alaloendus suurtes linnades ja just sinna suunatakse tööränne. Lisaks arvestati nii 2002. kui 2010. aasta rahvaloendusel vaid väike osa Aserbaidžaanist pärit lezgiine. Sellist olukorda selgitab asjaolu, et migrandid, kes ei soovinud oma Venemaal viibimist keerulisemaks muuta, vältisid rahvaloendajatega suhtlemist. 2010. aastal oli märgata ka tendentsi vene rahvastiku osakaalu suurenemisele Moskvas ja teistes linnades, seda mittevene rahvastiku arvelt. Selle poliitika üks põhjusi on püüd veenda Vene linnaelanikke migrantide domineerimises linnades.
Olgu kuidas on, paljud Lezginid kolisid Venemaale ajutiseks ja alaliseks elamiseks mitte ainult Aserbaidžaanist, vaid ka Türkmenistanist, Kasahstanist ja teistest riikidest. Ainult armeenlastel ja aserbaidžaanlastel on rohkem deformeerunud sooline struktuur - nad kogesid võimsamat migrantide sissevoolu, kus meeste osakaal oli palju suurem kui Lezginidel.
Loendus näitas ka alla tööealiste inimeste osakaalu langust lezginite hulgas: 30 protsendilt 25 protsendile tänu selle näitaja tõusule töötava elanikkonna hulgas (61 protsendilt 66 protsendile). Eaka elanikkonna osakaal jäi peaaegu muutumatuks - 9%. Selle ümberkujunemise peamisteks teguriteks on ka tööealise lezgini elanikkonna ränne Venemaale ja sündimuse langus.
Viimaste aastate huvitav joon on olnud abielus lezgini meeste märgatav kasv 60,4%-lt 66%-le, abielus lezgini naiste osakaal on veidi muutunud 61,4%-lt 62,2%-le. Tõenäoliselt asusid linnadesse rändavad noored ja keskealised Lezginid aktiivselt peresid looma ning elukaaslasi valivad nad sagedamini teiste rahvuste esindajate, peamiselt venelaste seast.. Sellegipoolest on lezgini monoetniliste leibkondade arv kasvanud 72 tuhandelt 90 tuhandele, keskmiselt koosneb ühest leibkonnast neli ja pool inimest. Tähelepanuväärne on, et lahutatud inimeste, nii meeste kui naiste osakaal veidi langes.
Lezginite perekond on muutumas väikeseks. See protsess mõjutas ka teisi Dagestani rahvaid. Kasvab lasteta või 1-2 last sünnitanud naiste osakaal ning väheneb 3- ja enamalapseliste emade osakaal (35%-lt 31%-le).
Emakeelt kõnelevate lezginide osakaal on langenud - 82,4%, vene keelt räägib 94,6%. Samal ajal muutub Lezginsi emakeel omamoodi sümboliks. Lezginite osakaal, kes märkisid lezgini oma emakeelena, kasvas aastatel 1989–2010 94%-lt 94,9%-le. Selle näitaja järgi jäävad lezginid endiselt alla Dagestani ja vainahhi rahvastele.
Lezginide seas on soodsam olukord haridussfääris. Kõrg- ja kraadiõppega inimeste osakaal kasvas poolteist korda: 14,4%-lt 21,6%-ni (Venemaa keskmine on veidi kõrgem - 23,4%). Tõsi, sama ja veelgi kiiremat kasvu täheldati ka teiste suurrahvaste seas. Mägikaukaasia rahvastest on kõrgem haridustase (30%) ainult osseetidel. Kuid teatavasti on hariduse kvaliteet viimastel aastatel pidevalt langenud.
Paraku selgus loendusel väga kõrge töötuse määr Lezginite seas - 22,8% eramajapidamiste tööealisest elanikkonnast. Selline olukord on tüüpiline kõigile mägi-Kaukaasia rahvastele ja on tingitud asjaolust, et Põhja-Kaukaasia on depressiooniga piirkond. Märkimisväärne osa töötutest sõidab aga tegelikult regulaarselt tööle väljaspool oma piirkonda. Peaksime ootama Lezginsi edasist väljavoolu Dagestanist, kuni töötuse määr langeb vastuvõetavale tasemele.
Amil Sarkarov
Info- ja analüüsikeskus FLNKA
Inimene. Lezgini keelt kõnelevate rahvaste koguarv Venemaal on üle 700 tuhande inimese. Aserbaidžaanis on lezginid rahvaarvult teine, 1999. aasta rahvaloenduse andmetel registreeriti neid 178 tuhat. Ekspertide sõnul elab Aserbaidžaani Vabariigis 500–800 tuhat Lezginit. Lezginid elavad ka Kasahstanis, Usbekistanis, Kõrgõzstanis, Türkmenistanis ja teistes endistes NSV Liidu vabariikides.Praegu on lezgiinid koos sugulasrahvastega ühendatud lezgini (keeleliseks) rühmaks. Lisaks lezginidele kuuluvad siia ka tabasaranid, rutulid, agulid, tsahhurid, udiinid, kryzyd, budukhtsy, archinid ja khinalugid.
Lezginid ja nendega seotud rahvad elavad kompaktselt kümnes Dagestani halduspiirkonnas: Agulski, Akhtynsky, Derbentsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Rutulsky, Suleiman-Stalsky, Tabasaransky, Hivsky, aga ka Mahhatškala, Kaspiiski, Derbenti ja Dagestani linnades.
Lezgini keelt kõnelevate rahvaste kogupindala moodustab 34% kogu Dagestani territooriumist.
Aserbaidžaani Vabariigis elavad lezginid peamiselt Kusari, Kuba, Khachmase, Shemakha, Ismaili, Kabala, Vartašeni, Kahhi, Zagatala ja Belokani piirkondades, Bakuu ja Sumgaiti linnades.