Viimane uuendus: 20.03.2015
Psühholoogia päritolu. Psühholoogia areng aja jooksul
Kuigi kaasaegne psühholoogia peegeldab distsipliini rikkalikku ja sündmusterohket ajalugu, erineb tegelik ajalugu oluliselt kaasaegsetest ideedest selle päritolu kohta.
Psühholoogia täielikuks mõistmiseks peate kulutama mõnda aega selle ajaloo uurimisele. Kuidas psühholoogia ilmus? Millal ta ilmus? Kes olid need inimesed, tänu kellele arenes psühholoogia iseseisva teadusena?
Miks on vaja teada psühholoogia ajalugu?
Kaasaegne psühholoogia hõlmab paljusid uurimisvaldkondi, sealhulgas inimese käitumist ja vaimseid protsesse füsioloogilisest tasemest kultuuritasandini. Psühholoogid uurivad inimprobleeme, mis hakkavad arenema juba enne inimese sündi ja kummitavad teda kuni surmani. Psühholoogia ajaloo tundmine annab teile palju parema ülevaate sellest, kuidas see uuring toimub ja mida psühholoogid tänapäeval teavad.
Psühholoogiaga seotud küsimused
Alates selle loomisest on psühholoogia silmitsi seisnud mitmete erinevate probleemidega. Põhiküsimus psühholoogia määratluse kohta aitas panna aluse psühholoogia kui iseseisva teaduse arengule, eraldades selle füsioloogiast ja filosoofiast. On ka teisi küsimusi, millega psühholoogid on läbi ajaloo maadelnud:
- Milliste teemade ja probleemidega peaks psühholoogia tegelema?
- Milliseid uurimismeetodeid tuleks psühholoogia õppimisel kasutada?
- Kas psühholoogid peaksid kasutama oma uuringuid avaliku korra, hariduse ja muude inimelu aspektide mõjutamiseks?
- Kas psühholoogia on tõesti teadus?
- Kas psühholoogid peaksid keskenduma rohkem välisele käitumisele või inimeses toimuvatele sisemistele vaimsetele protsessidele?
Psühholoogia eelkäijad: filosoofia ja füsioloogia
Sellised filosoofid nagu René Descartes mängisid psühholoogia ajaloos olulist rolli.
Kuni 1800. aastate lõpuni ei olnud psühholoogia iseseisev teadusharu, mille alguslugu ulatub tagasi iidsete kreeklaste aegadesse. 17. sajandil võttis prantsuse filosoof René Descartes kasutusele dualismi mõiste, mis väitis, et vaim ja keha on kaks eraldiseisvat üksust, mis suhtlevad inimkogemuse kujundamiseks. Paljud muud küsimused, mille üle psühholoogid on tänaseni arutanud, näiteks küsimused looduse suhtelise panuse kohta kasvatamisse, põhinevad neil varajastel filosoofilistel traditsioonidel.
Mille poolest siis psühholoogia filosoofiast erineb? Kui varajased filosoofid toetusid sellistele meetoditele nagu vaatlus ja loogika, siis kaasaegsed psühholoogid kasutavad inimmõistuse ja käitumise uurimiseks teaduslikke metoodikaid.
Füsioloogia aitas kaasa ka psühholoogia kui teadusdistsipliini arengule. Aju ja käitumise varajased füsioloogilised uuringud avaldasid sügavat mõju psühholoogiale, hõlbustades nende teaduslike metoodikate võimalikku rakendamist inimmõtte ja käitumise psühholoogilises uurimises.
Psühholoogia kui iseseisva distsipliini tekkimine
1800. aastate keskel kasutas Saksa füsioloog Wilhelm Wundt reaktsiooniaja uurimiseks teaduslikke uurimismeetodeid. Tema 1874. aastal ilmunud raamat „Füsioloogilise psühholoogia põhimõtted“ tõi välja paljud põhilised seosed füsioloogiateaduse ning inimmõistuse ja -käitumise uurimise vahel. Hiljem, 1879. aastal avas Wundt Leipzigi ülikoolis maailma esimese psühholoogialabori. Seda sündmust peetakse üldiselt psühholoogia kui iseseisva ja eraldiseisva teadusharu kujunemise ametlikuks alguseks.
Kuidas Wundt psühholoogiasse suhtus? Ta tajus seda kui inimteadvuse uurimist ja püüdis rakendada eksperimentaalseid meetodeid sisemiste vaimsete protsesside uurimiseks. Kuigi Wundti meetodit, mida tuntakse enesevaatlusena, peetakse tänapäeval ebausaldusväärseks ja ebateaduslikuks, aitas tema varane psühholoogiatöö sillutada teed tulevastele eksperimentaalsetele meetoditele.
Umbes 17 000 üliõpilast osales Wundti psühholoogiaalastel loengutel ja veel mitusada kraadi omandasid psühholoogia erialal ja õppisid tema laboris. Kuigi Wundti meetodite kasutamise sagedus on aastatega vähenenud, on tema mõju psühholoogiale endiselt vaieldamatu.
Strukturalism – esimene psühholoogiakoolkond
Edward B. Titchner, üks Wundti kuulsamaid õpilasi, asutas esimese suurema psühholoogiakooli. Strukturalistide arvates saab inimteadvuse jagada väiksemateks komponentideks.
Kuigi strukturalismi iseloomustas rõhuasetus teaduslikule uurimistööle, olid selle meetodid ebausaldusväärsed, piiratud ja subjektiivsed. Kui Titchner 1927. aastal suri, suri koos temaga sisuliselt ka strukturalism.
William Jamesi funktsionalism
Psühholoogia õitses Ameerikas 1800. aastate keskpaigast kuni lõpuni. William Jamesist sai sel perioodil üks juhtivaid Ameerika psühholooge ja tema klassikalise õpiku "Psühholoogia põhimõtted" avaldamine tegi temast Ameerika psühholoogia isa. Tema raamatu tekstist sai peagi psühholoogia standard ja tema ideed olid lõpuks aluseks uuele psühholoogiakoolkonnale, mida tuntakse funktsionalismina.
Funktsionalismi keskmes oli küsimus, kuidas inimkäitumine tegelikult toimib, et aidata neil oma keskkonnas eksisteerida. Funktsionalistid kasutasid otsese vaatluse meetodit. Kui strukturalistid püüdsid jagada vaimseid protsesse väikesteks komponentideks, siis funktsionalistid uskusid, et teadvus eksisteerib pideva ja muutuva protsessina.
Psühhoanalüüs. Sigmund Freudi psühholoogia
Sigmund Freud (vasakul ees) kutsuti Clarki ülikoolis 1909. aastal pidama loenguid psühhoanalüütilisest teooriast.
Austria arst Sigmund Freud muutis dramaatiliselt psühholoogia palet, pakkudes välja isiksuseteooria, mis rõhutas alateadvuse tähtsust. Freudi kliiniline töö hüsteeria ja muude haiguste all kannatavate patsientidega pani ta uskuma, et varases lapsepõlves saadud kogemused ja teadvuseta impulsid võivad mõjutada inimese isiksuse ja käitumise kujunemist.
Freud kirjeldas oma raamatus The Psychopathology of Everyday Life üksikasjalikult, kuidas neid alateadlikke impulsse sageli väljendatakse keelelibisemise (tuntud kui "Freudi libisemise") ja unenägude kaudu. Freudi sõnul on vaimsed häired nende teadvustamata konfliktide tasakaalustamatuse tagajärg. Sigmund Freudi pakutud psühhoanalüütiline teooria avaldas 20. sajandi psühholoogiale tohutut mõju.
Biheiviorismi tekkimine. Pavlovi, Watsoni ja Skinneri psühholoogia
Füsioloog Ivan Pavlov avastas klassikalise konditsioneerimise.
Psühholoogia muutus dramaatiliselt 20. sajandi alguses, kui tekkis biheiviorismi koolkond. Biheiviorism erines oluliselt varasematest teooriatest, kuna see ei rõhutanud teadvuse ja teadvuseta uurimist. Selle asemel püüdis biheiviorism muuta psühholoogia teaduslikumaks distsipliiniks, keskendudes eranditult välise käitumise uurimisele.
Biheiviorism sai alguse tänu vene füsioloogi Ivan Pavlovi tööle. Tema koerte seedesüsteemi uurimine viis tema avastamiseni kuulsa klassikalise konditsioneerimiseni, mis näitas võimalust uurida käitumist konditsioneerimise abil. Pavlov näitas, et selle meetodi abil saab luua seost väliste ja sisemiste stiimulite vahel.
Kas teil on midagi öelda? Jäta kommentaar!.
Välismaise psühholoogia põhisuunad
Teadusliku metodoloogia seisukohast psühholoogia ajalugu võib kirjeldada kui etappide jada ideede kujunemisel selle teema, meetodi ja põhimõtete kohta raamistikus teaduslikud paradigmad(Tabel 1).
1. etapp. Psühholoogia jäi paljudeks sajanditeks kirjeldavate teadmiste valdkonnaks, enne kui sellest sai teadus, mis uurib protsesse, mille käigus inimene peegeldab aktiivselt objektiivset reaalsust aistingute, tajude, mõtlemise, tunnete ja muude psüühika protsesside ja nähtuste kujul.
Iidsetel aegadel peeti seda et hing on looduses kohal kõikjal, kus on liikumist ja soojust. Esimest filosoofilist õpetust, mis põhines usul maailma universaalsesse vaimsusse, nimetati " animism"(ladina keelest anima - hing, vaim). See põhines veendumusel, et kõiges, mis maailmas eksisteerib, on hinge elemendid. Seejärel andis hinge loomalik idee järele hülosoism(gr. hyle - aine, aine ja zoe - elu). Joonia loodusfilosoofide seas - Thales , Anaksimene Ja Herakleitos- hinge tõlgendatakse kui inimesi ja loomi elavdava elemendi vormi, mis moodustab maailma päritolu (vesi, õhk, tuli). Elamise, elutu ja vaimse vahele ei tõmmatud piire. Seda kõike peeti ühe primaarse aine (ürgaine) tekkeks.
Hiljem tekkis psüühika osas kaks vastandlikku seisukohta: materialistlik Demokritos(460 - 370 eKr) ja idealistlik Platon(427 - 347 eKr). Demokritose järgi on hing materiaalne substants, mis koosneb tuleaatomitest, sfäärilistest, kergetest ja liikuvatest aatomitest. Demokritos püüdis kõiki vaimseid nähtusi seletada füüsiliste ja isegi mehaaniliste põhjustega.
Tabel 1
Psühholoogia kui teaduse arenguetapid
| Lava | Psühholoogia aine definitsioon | Lava omadused |
| 1 | Psühholoogia kui hingeteadus | See psühholoogia määratlus anti rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi. Kõiki arusaamatuid nähtusi inimelus püüdsid nad seletada hinge olemasoluga. |
| 2 | Psühholoogia kui teadvuseteadus | Ilmub 17. sajandil. seoses loodusteaduste arenguga. Võime mõelda, tunda, ihaldada nimetati teadvuseks. Peamine uurimismeetod oli inimese enda vaatlemine ja faktide kirjeldamine. |
| 3 | Psühholoogia kui käitumisteadus | Ilmub 20. sajandil. Psühholoogia ülesanne on vaadelda seda, mis on vahetult nähtav (inimese käitumine, tegevused, reaktsioonid). Tegusid põhjustanud motiive ei võetud arvesse |
| 4 | Psühholoogia kui teadus, mis uurib psüühika fakte, mustreid ja mehhanisme | Psühholoogia kui teadus kujunes materialistliku maailmavaate alusel. Kaasaegse vene psühholoogia aluseks on peegelduse teooria loomulik mõistmine |
Inimese aistingud tekivad mõtleja sõnul seetõttu, et hinge aatomid panevad liikuma õhuaatomid või objektidest otse “voolavad” aatomid. Keha surmaga, nagu filosoof arvas, sureb ka hing. Eeltoodust järeldub, et Demokritose materialism oli naiivse mehhanistliku iseloomuga.
Platoni teostes esitab nägemuse hingest kui iseseisvast substantsist. Hingel pole tema arvates mateeriaga midagi ühist ja erinevalt viimasest on see ideaalne. Hing on nähtamatu, ülev, jumalik, igavene printsiip. Keha on nähtav, mööduv, kiiresti riknev põhimõte. Hing ja keha on keerulises suhtes. Oma jumaliku päritolu tõttu on hing kutsutud keha kontrollima. Platoni õpetus hinge saatusest pärast keha surma on filosoofi poolt riietatud müüdivormi ning taotleb eetilisi, riiklikke ja pedagoogilisi eesmärke. Inimese surma järel kehast lahkudes tormab hing olenevalt sellest, millist elu ta elas, kas ideaalsesse maailma või on määratud igavestele rännakutele maa lähedal.
Inimesed peavad uskuma et pärast surma vastutab hing kõigi keha tegude eest. See usk paneb edaspidises elus kõiki kartma kättemaksu, et mitte langeda igasuguse moraali ja kohustuste eitamisse. Hinge surematuse idee peidab endas teist tähendust: vaimne kogemus ei sure inimese surmaga, see on igavene. Platon on dualismi rajaja psühholoogias, mis tõlgendab materiaalset ja vaimset, keha ja psüühikat kahe sõltumatu ja antagonistliku printsiibina. Platon rääkis aistingutest, mälust ja mõtlemisest. Pealegi oli ta esimene teadlane, kes määratles mälu iseseisva vaimse protsessina. Ta avastas sisekõne ja mõtlemise aktiivsuse rolli tunnetusprotsessis.
Sokratese idee (u 470 - 399 eKr), Vana-Kreeka üks tähelepanuväärsemaid mõtlejaid, oli aidata vestluskaaslasel teatud viisil valitud küsimuste abil leida õige vastus ja viia ta seeläbi ebamäärastest ideedest arutlusel olevate teemade loogiliselt selge teadmiseni. Filosoof käsitles laia valikut “igapäevaseid mõisteid”: õiglusest ja ebaõiglusest, headusest ja ilust, julgusest jne. Sokratese moto “Tunne iseennast” eeldas tegude, moraalsete hinnangute ja inimkäitumise normide analüüsi erinevates igapäevastes olukordades. Kõik see viis uue arusaamiseni hinge olemusest, inimese uuest suhtumisest iseendasse kui intellektuaalsete ja moraalsete omaduste kandjasse.
Esimene katse teadmisi süstematiseerida psüühika kohta tegi filosoof-entsüklopedist Aristoteles(384 - 322 eKr), keda peetakse õigustatult mitte ainult psühholoogia, vaid ka paljude teiste teaduste rajajaks. Aristotelese teene seisnes selles, et ta postuleeris esimesena hinge (psüühika) ja keha (organismi) funktsionaalse suhte. Hinge olemus on Aristotelese järgi organismi bioloogilise olemasolu teadvustamine. Aristotelese õpetus pani aluse uuele psühholoogilisele maailmapildile – hinge lakkas tõlgendamast kui keha mütoloogilisest kaksikust ja esmakordselt kontseptualiseeriti seda elusorganismide elu korraldava mehhanismina. Aristotelesele omistatakse selliste psühholoogiaprobleemide arendamist nagu aistingud, ideed, vaimne tegevus, vaimne kujutluspilt, sarnasuse, külgnevuse ja kontrasti põhilised seosed (seosed). Aristoteles oli üks esimesi, kes määratles paljude sajandite jooksul psühholoogiliste teadmiste sisulise poole: ratsionaalne, sensuaalne, tahteline.
Olulise panuse psühholoogia loodusteadusliku aluse ideede arendamisse andsid Vana-Kreeka, Vana-Rooma ja Vana-Ida arstid.
Vana-Kreeka arst Hippokrates(460 - 370 eKr) - teadusliku meditsiini rajaja, kes rikastas meditsiinipsühholoogiat meditsiinieetikaga ja psühholoogiat temperamentide õpetusega. Kolmandal sajandil eKr. Aleksandria arstid Herophilus ja Erasistratus eraldasid närvid kõõlustest ja sidemetest ning lõid nende seose aju toimimisega. Rooma arst Galen (2. sajand eKr) laiendas ideed psüühika füsioloogilisest alusest, lähenes teadvuse mõistele ja jagas liikumised vabatahtlikeks ja tahtmatuteks.
Muistsed teadlased püstitasid probleeme, mis on sajandeid suunanud humanitaarteaduste arengut. Just nemad püüdsid esmalt vastata küsimustele, kuidas suhestuvad inimeses füüsiline ja vaimne, ratsionaalne ja irratsionaalne ning paljud teised. jne.
Antiikfilosoofiat ja keskaja filosoofiat ühendav sild oli Plotinose neoplatooniline õpetus (III sajand), mis hiljem arenes välja. Õnnistatud Augustinus(IV - V sajand). Viimase õpetuses omandab hinge mõiste religioosse sisu ja ta mõistab seda kui jumalikku, igavest ja mateeriast sõltumatut olemust.
Keskajal saavutas araabiakeelne teadus märkimisväärset edu, assimileerides hellenite, Kesk-Aasia, India ja Hiina rahvaste kultuuri. Suurimad esindajad on Avicenna(Ibn Sina, 980–1037) ja Averroes (Ibn Rushd, 1126–1098). Nende teadlaste töödes väljendub mõte, et vaimsed omadused on tingitud loomulikest põhjustest ning psüühika sõltub elutingimustest ja kasvatusest. Hing muutub nüüd meditsiinilise uurimistöö objektiks.
Religiooni (katoliku kristluse) rolli suurenemisega Euroopa mandri ühiskonnaelus hakkab arusaam teadvusest ja inimpsüühikast omandama üha idealistlikumat, religioossemat ja teoloogilisemat värvingut. Keskajal sai määravaks kiriklik-teoloogiline hingekäsitus, sealhulgas inkvisitsiooni mõjul.
IN RenessanssÜleminek feodaalkultuurilt kodanlikule kultuurile lahendas suures osas probleemi teaduse ja kunsti vabastamisel kiriku dogmadest ja piirangutest. Loodus-, bioloogia- ja meditsiiniteadused hakkasid aktiivselt arenema, mitmesugused kunstiliigid taaselustati ja muudeti. Renessanss tõi kaasa uue maailmapildi, milles kultiveeriti reaalsusnähtuste uurimuslikku lähenemist. Loodi loodusteadlaste selts, kasvas huvi loovuse ja inimese isiksuse psühholoogia vastu. Eksperimenteerimine on muutunud teaduses prioriteediks.
2. etapp. 17. sajandil pandi paika metoodilised eeldused psüühika ja teadvuse teaduslikuks mõistmiseks. Hinge hakatakse tõlgendama teadvusena, mille tegevus on otseselt seotud aju tööga. Moodustuvad teadusliku teadmise põhimõtted, mis kanduvad üle inimese uurimisse. Nüüdsest vaadeldakse loodust kui suurejoonelist füüsiliste seaduste järgi töötavat mehhanismi ja inimest kui erilist mehhanismi, milles ei ole enam ruumi müstilisele hingele. Tänapäeva silmapaistev mõtleja Francis Bacon(1561 - 1626) põhjendasid ideed eksperimendi määravast rollist teaduslikes teadmistes, eksperimentaalsete teadmiste kogumisel, nende analüüsimisel ja üldistamisel.
Psühholoogiliste vaadete kujunemist sel perioodil seostatakse mitmete teadlaste tegevusega. Väljapaistev prantsuse teadlane, matemaatik, filosoof ja füsioloog Rene Descartes(1596 - 1650) panid aluse deterministlikule käitumiskontseptsioonile ja introspektiivsele teadvuse kontseptsioonile. Teadlase sõnul peitub inimese käitumisaktiivsuse põhjus temast väljaspool ja selle määravad välised tegurid ning teadvus ei osale käitumise reguleerimises. R. Descartes vastandab oma õpetuses hinge ja keha, väites, et on olemas kaks teineteisest sõltumatut substantsi – mateeria ja vaim. Psühholoogia ajaloos nimetati seda doktriini dualismiks (ladina keelest dualis - duaal). Viinud teadusesse refleksi (peegelduse) mõiste, selgitas R. Descartes esimesena vaimseid ilminguid kui materiaalselt määratud reflektoorseid-regulatiivseid refleksiprotsesse. Tema seisukohtadele tuginedes tekkisid psühholoogia olulisemad mõisted - refleks ja assotsiatsioon. Descartes tõi selle kontseptsiooni teadusesse teadvus(hinge otsese teadmisena iseendast) ja visandas ka tee teadvuse tundmiseni. Teadvus on teadlase sõnul see, kuidas see enesevaatluses ilmneb.
Hollandi materialistlik filosoof üritas ületada R. Descartes'i dualismi ja mehaanilisi ideid psüühika kohta. Benedict Spinoza(1632 - 1716), kes kaitses maailma ühtsuse ideed, uskudes, et teadvus on sama reaalsus kui materiaalne maailm. B. Spinoza väitis, et "ideede järjekord ja seos on sama, mis asjade kord ja seos" ning et kõik vaimsed nähtused tekivad materiaalsete põhjuste ja seaduste toimel. Ta põhjendas veenvalt üht teadusliku psühholoogia juhtivat põhimõtet - determinismi põhimõte.
Väljapaistev saksa mõtleja Gottfried Leibniz(1646 - 1716) tutvustas teadvuseta psüühika mõistet, uskudes, et subjekti teadvuses on tema eest peidetud vaimsete jõudude pidev töö teadvuseta tajude erilise dünaamika näol.
XVII-XIX sajandil. Laialt levis nn empiiriline psühholoogia. Üks empiiria rajajaid on inglise filosoof John Locke(1632-1704), kes tunnistas kogu inimteadvuse struktuuri kogemuslikku päritolu. Kogemuses endas tuvastas D. Locke kaks allikat: väliste meeleorganite tegevus (väline kogemus) ja mõistuse sisemine tegevus, tajudes oma tööd (sisemine kogemus). Teadvus on Locke'i sõnul inimese ettekujutus sellest, mis tema meeles toimub. Sellest Locke'i postulaadist sai psühholoogias introspektsiooni paradigma kaks sajandit kestnud domineerimise esialgne alus.
D. Locke’ile omistatakse „assotsiatsiooni“ mõiste juurutamist teadusesse, mis tähendas ideede kombineerimist ja ühendamist. Pärast D. Locke'i kehtestati psühholoogias universaalne inimpsüühika selgitav printsiip - assotsiatsiooni põhimõte ideede, kujundite (seosed). Assotsiatsiooni mõistest on saanud kõige lihtsam ja universaalsem seletusmehhanism inimese poolt kogemuste kujunemiseks ja omandamiseks.
18. sajandil ilmus assotsiatiivne teooria, mille tekkimist ja arengut seostatakse David Hartley (1705 - 1757) nimega. Tema kehtestatud assotsiatsioonide moodustumise mustrid – mõjude külgnevus ja kordumise sagedus – said sisuliselt esimesteks psühholoogiaseadusteks. D. Hartley rikastas psühholoogiat paljude fundamentaalsete põhimõtetega ning tema teaduslikud ideed mõjutasid otsustavalt psühholoogia edasist arengut.
Saksa teadlane Christian Wolf(1705 - 1757) avaldas esimesed suuremad teaduslikud ja psühholoogilised tööd “Empiiriline psühholoogia” (1732) ja “Ratsionaalne psühholoogia” (1734) ning tõi teaduskäibesse termini “psühholoogia”.
Peamised saavutused psühholoogias 18. sajandil. on lahutamatult seotud saavutustega loodusteadustes, fundamentaalsete muutustega maailmapildis ja eksistentsifilosoofilise arusaamaga. Tekib historitsismi mõiste: inimeste elu on korrelatsioonis ühiskonna kui loomuliku ajaloolise protsessi arenguga. Ilmuvad esimesed võrsed individuaalse psüühika kultuurilise ja ajaloolise tingimise mõistmisel.
Nüüdsest hakatakse inimpsüühikat käsitlema mitte ainult inimkeha ja aju, mitte ainult keskkonna, vaid ka ühiskonna kultuurilise ja ajaloolise arengu suhtes.
18. sajandi lõpp - 19. sajandi algus. mida iseloomustavad suured muutused närvisüsteemi, aju füsioloogia ja meeleelundite uurimisel.
Tšehhi füsioloogi Jiří Prochazka (1749-1820) uurimused olid selles valdkonnas kardinaalse tähtsusega. Ta oli esimene, kes andis refleksi klassikalise definitsiooni ja näitas, et refleks tekib ainult vastusena neile stiimulitele, millel on keha jaoks adaptiivne tähendus. J. Prochazki tegi kindlaks, et kõik närvisüsteemi osad (nii madalamad kui ka kõrgemad) toimivad refleksiprintsiibi järgi ning kõik vaimse tegevuse vormid on suunatud keha kohandamisele keskkonnatingimustega, järgides üldist "elusaadete säilimise" seadust. keha." Ta mõistab psüühikat kui võimet eristada välismõjusid, hinnata neid vastavalt keha vajadustele ja sellest lähtuvalt läbi viia selektiivseid, adaptiivseid toiminguid. J. Prochazka uurimistööle ja kontseptuaalsetele üldistustele tuginedes pöördusid neuroteadlased “reflekskaare” uurimise poole.
Kogub tohutut populaarsust frenoloogia(gr. "fren" - hing, meel), mille autor on Austria anatoom France Gall (1758-1829). Ta pakkus välja aju kaardi, mis paigutas teatud piirkondadesse erinevad võimed. Frenoloogia ajendas teadlasi eksperimentaalselt uurima vaimsete funktsioonide paigutust ja lokaliseerimist ajus. F. Gall arvas, et ajukoores olevad konvolutsioonid on "vaimsete jõudude" lokaliseerumise koht.
19. sajandi keskel ilmunud Charles Darwini (1809 - 1882) evolutsiooniteooria lähendas anatoomiliselt inimesi ja loomi ning selgitas nende kehaehituse ühisust. Charles Darwin analüüsib oma töödes (“Inimese päritolu”, 1870; “Emotsioonide väljendus loomades ja inimestes”, 1872) inimese psüühikat, võrdleb seda loomade psüühikaga ja esitab veenvaid argumente tõestamaks, et mitte ainult inimesed omada emotsioone inimestel, aga ka loomadel.
Darvinismi raames tekkis psühholoogia üks peamisi kategooriaid - kategooria käitumine. Oma töös "Liikide päritolu" (1859) näitas teadlane kohanemismehhanismide ja liigisisese võitluse rolli bioloogilises arengus. Darvinismi mõjul tekivad uued psühholoogiaharud: zoopsühholoogia, geneetiline, võrdlev.
19. sajandi esimese poole loodusteadlased. tagas mitmete psühhofüsioloogiliste mustrite avastamise ja aitas kaasa psüühiliste nähtuste uurimisele loodusteaduslike meetoditega ning aitas kaasa psühholoogia kui teadusliku ja eksperimentaalse teadmusharu kinnistumisele.
Eksperimentaalpsühholoogia rajaja oli saksa filosoof, psühholoog ja füsioloog Wilhelm Wundt(1832-1920), kes lõi Leipzigis Euroopa esimese eksperimentaalpsühholoogilise labori, millest sai peagi Rahvusvaheline Psühholoogiliste Uuringute Keskus. Tänu W. Wundti uurimistööle oli 19. sajandi lõpuks paljudes maailma riikides välja kujunenud eksperimentaalpsühholoogia. Seejärel avati Saksamaal veel mitu laboratooriumi
(Göttingenis, Bonnis, Berliinis, Breslaus ja Münchenis).
Tuleb märkida, et kõik suuremad saavutused psühholoogia arengus olid lahutamatult seotud saavutustega loodusteadustes, põhjapanevate nihetega maailmapildis ja uue filosoofilise arusaamaga eksistentsist.
3. etapp. Psühholoogia kui iseseisva teadmisteharu määratlemisel mängis olulist rolli konditsioneeritud reflekside meetodi väljatöötamine füsioloogias ja vaimuhaiguste ravi praktika, samuti psüühika eksperimentaalsete uuringute läbiviimine.
20. sajandi alguses. asutaja biheiviorism D. Watson pakkus välja programmi uue psühholoogia ülesehitamiseks. Biheiviorism tunnistas käitumist ja käitumuslikke reaktsioone ainsa psühholoogilise uurimise objektina. Teadvus kui nähtus, mida ei saa jälgida, jäeti biheivioristliku psühholoogia sfäärist välja.
4. etapp. Seda iseloomustavad mitmesugused lähenemisviisid psüühika olemusele, psühholoogia muutmine multidistsiplinaarseks rakendusteadmiste valdkonnaks, mis teenib praktilise inimtegevuse huve. Psühholoogia kui teaduse arengu tunnused on kajastatud joonisel fig.
Psühholoogia teaduslikud liikumised erinevad oma aine, uuritud probleemide, kontseptuaalse valdkonna ja seletusskeemide poolest. Inimese psühholoogiline reaalsus ilmneb neis teatud nurga alt, tema vaimse elu teatud aspektid tulevad esile ning neid uuritakse põhjalikult ja üksikasjalikult, teisi aga kas ei uurita üldse või saavad liiga kitsa tõlgenduse.
Psühholoogia on läbinud pika arengutee, mille käigus on toimunud muutus arusaamises psühholoogia objektist, subjektist ja eesmärkidest. Psühholoogia arengu peamised etapid on järgmised.
1. etapp – psühholoogia kui hingeteadus. See määratlus anti rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi. Kõiki arusaamatuid nähtusi inimelus püüdsid nad seletada hinge olemasoluga. Esimese traktaadi "Hingest" kirjutas Aristoteles. Ja sellest ajast peale on psühholoogiast saanud filosoofia osa, mis jätkus kuni 19. sajandi teise pooleni.
2. etapp – psühholoogia kui teadvuseteadus kerkib esile 17. sajandil seoses loodusteaduste arenguga. Võime mõelda, tunda, ihaldada nimetati teadvuseks. Peamine uurimismeetod oli inimese enda vaatlemine ja faktide kirjeldamine. 17. sajandil ütles Descartes (1596-1650) "Ma mõtlen, järelikult olen olemas."
1879. aastal avas Saksa teadlane Wundt (1832-1920) esimese eksperimentaalse psühholoogilise labori. Seda sündmust peetakse psühholoogia iseseisva teadusliku tee alguseks. Peamiseks uurimismeetodiks oli enesevaatluse ja enesevaatluse meetod. Wundt pidas üksikuid muljeid või aistinguid teadvuse lihtsaimateks elementideks. Aistingud on Wundti sõnul teadvuse objektiivsed elemendid ja ta klassifitseeris tunded subjektiivseteks.
Venemaal 1885. aastal V.M. Bekhterev (1857-1927) korraldas esimese eksperimentaalse psühholoogilise labori ning asutas 1908. aastal ka Psühho-Neuroloogilise Instituudi. I.M.-i peetakse vene psühholoogia rajajaks. Sechenov (1829-1905), kes oma teoses "Aju refleksid" (1863) andis füsioloogilise tõlgenduse põhilistest psühholoogilistest protsessidest.
3. etapp – psühholoogia kui käitumisteadus (alates 20. sajandi esimesest poolest). Selle suuna esindajad uskusid, et psühholoogia ülesanne on läbi viia katseid ja jälgida seda, mida saab vahetult näha, nimelt: inimese käitumist, tegevusi ja reaktsioone. Samas tegusid põhjustanud motiive ei arvestatud ega uuritud. Psühholoogia kui käitumisteadus arenes Euroopas ja USA-s väga aktiivselt. See suund jätkub ka tänapäeval ja seda nimetatakse biheiviorismiks.
4. etapp – psühholoogia kui teadus, mis uurib psüühika objektiivseid mustreid, ilminguid ja mehhanisme (kahekümnenda sajandi keskpaigast tänapäevani). Kaasaegne psühholoogiateadus areneb mitmes suunas. Vaatame mõnda neist.
Psühhoanalüüs (kreeka psüühikast – “hing” + analüüs – “lagundamine, tükeldamine”) on S. Freudi poolt 19. sajandi lõpul rajatud suund psühholoogias (freudism); välja töötatud hüsteeriliste neurooside uurimise ja ravi meetodist. Seejärel loodi üldine psühholoogiline teooria, mis asetas tähelepanu keskpunkti vaimse elu liikumapanevad jõud, motiivid, ajendid ja tähendused. Psüühika struktuurskeem hõlmas kolme tasandit: teadlik, alateadlik ja teadvuseta. Alateadvuse suhete vahendamiseks teiste tasanditega kasutatakse tsensuuri, mis tõrjub inimese enda tunded, mõtted ja soovid alateadvuse valdkonda. Kuid ometi väljendub teadvusetus keelelibisemises, libisemises, mäluhäiretes, unenägudes ja neuroosides. Seejärel muudeti inimese psüühika struktuuri mõnevõrra: selles tuvastati kolm vaimset autoriteeti (1920. aastad):
1) It (Id) – instinktiivsed hobid, peamine on siin nauding;
2) Ego (Ego) – psühholoogiline side, mis tagab Selle interaktsiooni välismaailmaga;
3) super-ego (Super-ego) – sotsiaalsed keelud, normid, ideaalid. Ego lepitab inimpsüühikas vastandlikud jõud.
Biheiviorism (inglise keelest behavior - “behavior”) on Ameerika psühholoogia juhtiv suund, mis on avaldanud märkimisväärset mõju kõigile inimese uurimisega seotud distsipliinidele (L. Hull, B. Skinner, H.Yu. Eysenck). Biheiviorism põhineb arusaamal inimese käitumisest kui motoorsete ja taandatavate verbaalsete ja emotsionaalsete reaktsioonide kogumist keskkonnamõjudele. Biheiviorismi üldisteks metodoloogilisteks eeldusteks olid positivismi filosoofia põhimõtted, mille kohaselt peaks teadus kirjeldama ainult seda, mis on vahetult vaadeldav, ning igasugused katsed analüüsida otseseks vaatluseks kättesaamatuid sisemisi mehhanisme lükatakse tagasi kui filosoofilised spekulatsioonid. Biheiviorismi rajaja on E. Thorndike. Biheiviorismi programmi ja termini enda pakkus esmakordselt välja J. Watson (1913). Biheiviorismi tugevusteks peetakse väljatöötatud uusi eksperimentaalseid tehnikaid ja empiiriliste andmete töötlemise matemaatiliste vahendite kaasamist psühholoogias. Kodu- ja välismaises psühholoogias kritiseeriti biheiviorismi aga tõsiselt selliste põhimõistete, nagu tahe, mõtlemine, teadvus, psühholoogiast väljajätmise, psüühika sotsiaalse olemuse ignoreerimise ja sellest tulenevalt inimkäitumise primitiviseerimise eest.
Gestaltpsühholoogia on psühholoogiline suund, mis levis Saksamaal aastatel 1910-1930. Berliini koolkond töötas välja teatud vaimsete nähtuste ja protsesside analüüsi tervikliku lähenemisviisi edukaima versiooni. Taandades psühholoogilised seadused ajufüsioloogia seadustele, ei loobunud Gestalt-psühholoogia sisekaemuse meetodist. Gestaltistid tõmbasid analoogia teadvuse, mida mõistetakse dünaamilise tervikuna, ja elektromagnetväljade vahel füüsikas. Gestaltvälja analüüsiühikuks on vastavalt Gestalti integraalstruktuurid, mida ei saa taandada ainult aistingute summale, millest need moodustuvad. Gestaltpsühholoogia kritiseeris teravalt strukturalismi ja biheiviorismi ning pakkus välja uusi mõisteid nagu probleemsituatsioon, arusaam jne. 1920. aastatel. M. Levin püüdis parandada gestaltistide liiga füüsilisi skeeme, tuues sisse isikliku dimensiooni. Teise maailmasõja puhkedes kolis enamik kooli järgijaid USA-sse. Siin avaldasid M. Werheimeri, D. Kelleri, K. Koffka ideed olulist mõju neo-biheiviorismile, kognitiivsele psühholoogiale ja teaduse süsteemse käsitluse kujunemisele. Gestalt-psühholoogia kõige silmatorkavamatest puudustest tõstsid kriitikud (eriti L. S. Võgotski) esile antihistorismi ja antigeneetika alates 1970. aasta lõpust, huvi selle vastu on uuesti esile kerkinud.
Humanistlik psühholoogia (ladina keelest humanus – humane) on hulk tänapäeva psühholoogia suundi, mis on keskendunud inimese semantiliste struktuuride uurimisele. Humanistlik psühholoogia tekkis iseseisva liikumisena 1960. aastate alguses. USA-s asutati 1962. aastal A. Maslow juhtimisel American Association of Humanistic Psychology. Tänu sellel põhineva teraapia edule on see saavutanud Euroopas suure populaarsuse. Sellesse suunda võib kaasata A. Maslow ja K. Rogers. V. Frankl jt Humanistlikku psühholoogiat nimetatakse “kolmandaks jõuks” vastupidiselt biheiviorismile ja psühhoanalüüsile, mis ei anna arusaama sellest, mis on terve ja loov isiksus, kes ei keskendu mitte kohanemisele, keskkonnaga tasakaalu saavutamisele, vaid vastupidi, nendest piiridest väljumisel. Postuleeriti, et inimeksistentsi eesmärk on eneseteostus, mille olemuseks on indiviidi potentsiaalsete võimete ja võimete võimalikult täielik avalikustamine ja arendamine. Peamised analüüsiobjektid on siin: kõrgeimad väärtused, indiviidi eneseteostus, loovus, armastus, vabadus, vastutus, autonoomia, vaimne tervis, inimestevaheline suhtlus. Selles suunas kasutatakse aktiivselt inimese terviklikkuse postulaati (inimene ja tema keskkond ei ole kaks objekti, vaid üks organism). Ja humanistlik psühholoogia ise seab oma eesmärgiks selle terviklikkuse tagastamise inimesele. Arvatakse, et inimene saab areneda ainult sisemistest ja välistest keeldudest vabanedes, kui tema põhivajadused on rahuldatud ning teda ei sunni välised asjaolud kasutama psühholoogilisi kaitsemehhanisme.
Vene psühholoogias kasutatakse tegevuslähenemist (S.L. Rubinshtein, A.N. Leontyev, V.V. Davõdov, K.A. Abulkhanova-Slavskaja jt). S. L. Rubinsteini teadusliku koolkonna raames sõnastati teadvuse ja tegevuse ühtsuse põhimõte ning A.N. Leontjev paljastas teoreetiliselt ja eksperimentaalselt väliste ja sisemiste tegevuste ühise struktuuri probleemi. Aktiivsuskäsitlus postuleerib järgmisi sätteid: aktiivsus ja psüühika moodustavad ühtsuse, samas kui tegevus toimib vaimse refleksiooni arengu liikumapaneva jõuna; tegevuse struktuur võib hõlmata vahendite või märkide kasutamist, mis on iseloomulik inimese (ajaloolisele) vaimse arengu staadiumile. Tegevusteooria traditsiooni raames A.N. Leontjev, tegevuse komponentide hulgas eristatakse järgmisi hierarhiliselt organiseeritud tasandeid: motiivid, mis julgustavad subjekti tegevusele; eesmärgid kui selle tegevuse prognoositavad tulemused; tegevusvahendid, mille abil tegevusi läbi viiakse.
Psühholoogia õppeaine ja ülesanded. Psühholoogia teema ideede arengu etapid. Juba iidsetest aegadest on ühiskonnaelu vajadused sundinud inimest eristama ja arvestama inimeste vaimse ehituse iseärasusi. Juba antiikaja filosoofilised õpetused puudutasid mõningaid psühholoogilisi aspekte, mis lahendati kas idealismi või materialismi poolelt. Nii mõistsid antiikaja materialistlikud filosoofid Demokritos, Lucretius, Epikuros inimhinge kui aineliiki, kui kerakujulistest, väikestest ja kõige liikuvamatest aatomitest moodustunud kehamoodustist. Idealistlik filosoof Platon aga mõistis inimhinge kui midagi jumalikku, kehast erinevat. Hing eksisteerib enne inimkehasse sisenemist eraldi kõrgemas maailmas, kus ta tunneb ideid – igavesi ja muutumatuid olemusi. Kehasse sattudes hakkab hing mäletama seda, mida ta nägi enne sündi. Platoni idealistlik teooria, mis tõlgendab keha ja psüühikat kahe sõltumatu ja antagonistliku printsiibina, pani aluse kõigile järgnevatele idealistlikele teooriatele. Suur filosoof Aristoteles tõi oma traktaadis "Hingest" välja psühholoogia kui ainulaadse teadmiste valdkonna ja esitas esimest korda idee hinge ja elava keha lahutamatusest. Hing, psüühika avaldub mitmesugustes tegevusvõimetes: toitev, tunnetav, liigutav, ratsionaalne; Kõrgemad võimed tekivad madalamatest ja nende baasil. Inimese esmane kognitiivne võime on aisting, see võtab oma aineta sensoorsete objektide kuju, nagu „vaha jätab raua ja kullata pitseri mulje”. Sensatsioonid jätavad jälje ideede kujul - kujutised nendest objektidest, mis varem mõjusid meeltele. Aristoteles näitas, et need kujutised on ühendatud kolmes suunas: sarnasuse, külgnevuse ja kontrasti kaudu, näidates seeläbi peamisi seoseid - vaimsete nähtuste seoseid. Seega , I etapp-psühholoogia kui hingeteadus. See psühholoogia määratlus anti rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi. Kõiki arusaamatuid nähtusi inimelus püüdsid nad seletada hinge olemasoluga. II etapp– psühholoogia kui teadvuseteadus. Ilmub 17. sajandil seoses loodusteaduste arenguga. Võime mõelda, tunda, ihaldada nimetati teadvuseks. Peamine uurimismeetod oli inimese enda vaatlemine ja faktide kirjeldamine. III etapp– psühholoogia kui käitumisteadus. Ilmub 20. sajandil: Psühholoogia ülesandeks on läbi viia katseid ja jälgida seda, mida on vahetult näha, nimelt: käitumist, tegusid, inimeste reaktsioone (tegusid põhjustanud motiive ei arvestatud). IV etapp– psühholoogia kui teadus, mis uurib psüühika objektiivseid mustreid, ilminguid ja mehhanisme. Psühholoogia kui eksperimentaalteaduse ajalugu algab 1879. aastal maailma esimeses eksperimentaalpsühholoogilises laboris, mille asutas Leipzigis saksa psühholoog Wilhelm Wundt. Varsti, 1885. aastal, korraldas V. M. Bekhterev sarnase labori Venemaal. psühholoogia - See on teadus psüühikast ning selle avaldumise ja arengu mustrid. Õppeaine- see on konkreetne ja piiratud objekti arendamise meetod, mida piirab teatud sotsiaalajaloolise arengu tase. Psühholoogia kui teaduse teemaks on vaimne tegevus, psüühika, inimese teadvus. Psühholoogia aine näitab ja paljastab psüühiliste nähtuste spetsiifikat mitte erinevalt teiste teaduste ainetest, vaid nendega seoses, mis nõuab oma uurimist.
Psühholoogia arenguetapid
I etapp- psühholoogia kui hingeteadus. See psühholoogia määratlus anti rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi. Kõiki arusaamatuid nähtusi inimelus püüdsid nad seletada hinge olemasoluga. See pikk etapp, mida kirjanduses nimetatakse teaduseelseks, on määratletud V–IV sajandist. eKr. kuni 18. sajandi alguseni.
II etapp- psühholoogia kui teadusteadvus. Ilmub 17. sajandil seoses loodusteaduste arenguga. Võime mõelda, tunda, ihaldada nimetati teadvuseks. Peamine uurimismeetod oli inimese enda vaatlemine ja faktide kirjeldamine. Uue lähenemise järgi inimene alati midagi näeb, kuuleb, katsub, tunneb, mäletab. Just selliseid nähtusi peaks psühholoogia uurima, sest erinevalt hingest saab neid eksperimentaalselt uurida, mõõta, teaduslikult üldistada ning neis tuvastada põhjuslikke seoseid ja seoseid.
III etapp- psühholoogia kui käitumisteadus. Biheiviorism kujunes välja 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. USA-s. "Käitumine" tähendab inglise keeles "käitumist". Psühholoogia ülesandeks on panna paika katsed ja vaadelda seda, mida on vahetult näha, nimelt inimese käitumist, tegevust, reaktsioone (tegusid tingivaid motiive ei arvestatud).
Paljud "traditsioonilised" psühholoogid on aga väljendanud tõsiseid vastuväiteid biheivioristliku lähenemise mõnele algsele komponendile. Käitumine ja psüühika on küll seotud, kuid sugugi mitte identsed reaalsused. Seega on ühe ja sama stiimuliga kokku puutudes võimalik, et tegemist ei pruugi olla ainult ühe reaktsiooniga, vaid teatud kogumiga ning vastupidi, erinevate stiimulite juuresolekul saadakse mõnikord sama reaktsioon. Psühholoogias tunnistatakse näiteks seda, et inimene vaatab sageli ühte asja ja näeb teist, mõtleb ühele asjale, kogeb teist, ütleb kolmandat, teeb neljandat.
IV etapp- psühholoogia kui teadus, mis uurib objektiivseid mustreid, ilminguid ja vaimsed mehhanismid.
Materialistlik ja idealistlik psüühika mõistmine.
Juba iidsetel aegadel märkasid inimesed, et on olemas materiaalsed nähtused (ümbritsev loodus, inimesed, erinevad esemed) ja mittemateriaalsed nähtused (pildid erinevatest inimestest ja esemetest, mälestused neist, kogemused), salapärased, raskesti seletatavad.
Kuna inimesed ei suutnud neid nähtusi õigesti mõista, nende olemust ja esinemise põhjuseid paljastada, hakkasid inimesed pidama neid iseseisvaks, sõltumata ümbritsevast reaalsest maailmast.
Nii tekkis idee maailmast ja hingest, mateeriast ja psüühikast kui iseseisvatest põhimõtetest. Need ideed võtsid kuju filosoofilistes, üksteist välistavates suundades: materialismis ja idealismis.
Rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi alanud võitlus materialismi ja idealismi vahel kestab tänaseni. Idealismi tekkimine on seletatav inimeste madala teadmiste tasemega ning selle säilimist tänapäevani toetavad klassivastuolud.
Idealistliku mõistmise olemus psüühikanähtused seisnevad selles, et psüühikat peetakse millekski primaarseks, eksisteerivaks iseseisvalt, mateeriast sõltumatult.
Psüühika on idealistide sõnul eeterliku, immateriaalse aluse - "absoluutse vaimu", "idee" - ilming.
Sõltuvalt ajaloolistest tingimustest on idealism muutnud oma vorme, kuid selle olemus jääb samaks.
Psüühika materialistlik mõistmine: psüühika on sekundaarne nähtus, tuletatud mateeriast ja aine on esmane, psüühika alus, kandja.
Mateeria ülimuslikkus ja psüühika sekundaarsus tõestab, et psüühika tekib mateeria teatud arenguetapis.
Enne psüühikaga elusolendite ilmumist maa peale eksisteeris elutu loodus, mille vanust hinnatakse miljardeid aastaid. Esimesed elusolendid ilmusid mitu miljonit aastat tagasi.
Psüühikat mõistetakse materialistliku õpetuse järgi organiseeritud mateeria – aju – omadusena.
Seda, et psüühika on tõepoolest ajutegevuse produkt, tõestavad loomkatsed ja inimeste vaatlused.
Teatud ajukahjustuse korral tekivad alati paratamatult vaimsed muutused:
aju vasaku poolkera kuklaluu-parietaalse ajukoore kahjustusega on inimese orientatsioon ruumis häiritud;
ajaliste piirkondade kahjustus halvendab kõne ja muusika tajumist (mõistmist).
Oma teoses "Aju refleksid" (1863) I.M. Sechenov kirjutas, et vaimne tegevus on refleksiivne ehk peegeldab tegelikkust. Aju refleksid koosnevad kolmest osast:
Esiteks, alglüliks on välismõjudest põhjustatud meelte erutus.
Teiseks– keskseks lüliks on ajus toimuvad ergastus- ja inhibeerimisprotsessid. Nende alusel tekivad vaimne nähtused (aistingud, ideed, tunded).
Kolmandaks, viimane lüli on inimese välised liikumised ja tegevused.
Kõik kolm lüli on omavahel seotud.
Sechenovi esitatud sätete tähendus:
ilmneb psüühiliste nähtuste põhjuslikkus välismõjude poolt;
psüühikat peetakse ajukoores toimuvate ergastus- ja inhibeerimisprotsesside füsioloogiliste protsesside tulemuseks;
psüühikat peetakse väliste liikumiste ja üldisemalt käitumise regulaatoriks.
Ajutegevuse refleksiteooria täiendavad teoreetilised ja eksperimentaalsed põhjendused on toodud I.P. Pavlova. I.P. õpetamine. Pavlova konditsioneeritud reflekside, ajukoores tekkivate ajutiste närviühenduste kohta paljastas vaimse tegevuse füsioloogilise mehhanismi.
Psüühika on ajutegevus, mis peegeldab ümbritsevat reaalsust ja mida iseloomustavad selle aluseks olevad füsioloogilised mehhanismid
Ideede arendamine psühholoogia teema kohta religioossete süsteemide ja rituaalide raames.
Psühholoogia ajaloos on psühholoogiliste teadmiste kujunemise periood teiste teadusharude raames ja psühholoogia kui iseseisva teadusharu kujunemise periood.
Teiste teadusharude raames psühholoogiliste teadmiste kujunemise perioodi kõige iseloomulikumad tunnused on:
1) psühholoogiliste teadmiste sõltumatuse puudumine, nende esitamine filosoofiliste ja meditsiiniliste õpetuste lahutamatu osana, kõigepealt hingeõpetuse, seejärel filosoofilise teadmiste teooria, kogemuse ja teadvuse doktriinide kujul;
2) õppeaine ja õppemeetodi osas ühiseid seisukohti jagava kogukonna puudumine;
3) uurimistöö spekulatiivsus, eksperimentaalse (eksperimentaalse) uurimiskäsitluse väljatöötamise puudumine.
Sellele perioodile eelnes hinge puudutavate ideede tekkimine ja arenemine religioossete süsteemide ja rituaalide raames, mis tagasid primitiivsete ühiskondade ühtsuse ja olemasolu. Ideed hingest andsid seletuse sellistele nähtustele nagu uni, unenäod, transiseisundid, keeldude (tabude) mõju, maagiliste oskuste valdamine (näiteks edu jahipidamisel), surm jne. Põhivaadete ühine joon. psüühilistele nähtustele omistati alati salapära, sakraalsus.
Nende vaadete teine oluline tunnus on animism - usk, et igal mitte ainult elava, vaid ka eluta looduse objektil on kindlasti hing ja lisaks võivad hinged eksisteerida objektidest sõltumatult ja on erilised olendid.
Hingeõpetus (5. sajand eKr – 17. sajandi algus pKr). Hingeõpetus arenes algselt välja Vana-Kreeka filosoofia ja meditsiini raames. Teaduse päritolu Vana-Kreekas seostatakse kahega
asjaolud:
1) teadus kui inimtegevuse erivaldkond moodustati religioonivälisena ja sellest eraldatuna;
2) tunnistati kosmose (kõikide asjade) korrasolekut mitte üliolendi jõul, vaid seadusel põhinevaks; Kreeklaste seas allusid isegi kõrgeimad jumalad seadusele.
Uued ideed hingest ei olnud religioossed, pühad, traditsioonidel põhinevad, vaid ilmalikud, avatud kõigile, kättesaadavad süstemaatilisele ratsionaalsele kriitikale. Hingeõpetuse konstrueerimise eesmärk oli tuvastada selle olemasolu omadused ja seadused, see tähendab, et hingeõpetusel oli selge nomoteetiline iseloom. Teine sündmus, mis mõjutas hingeõpetuse kujunemist, oli üleminek spontaanselt ja irratsionaalselt animismilt, mille kohaselt kõik sündmused toimuvad loodusobjektide hingede mõjul, hülosoismile, filosoofilisele doktriinile, mis põhineb ideel elu lahutamatus mateeriast, elu kui mateeria universaalne omadus. See õpetus tutvustas vaadeldava maailma terviklikkuse lähtepunkti. Kuigi see seisukoht, mida jagab eelkõige Demokritos, viib panpsühhismini (nii elava kui ka elutu looduse objektide animatsiooni idee), hõlmab hülosoism hinge loodusseaduste kohaldamisalasse ja muudab selle uurimise kättesaadavaks. .
Hülosoism on filosoofiline õpetus, mis põhineb ideel elust kui mateeria universaalsest omadusest.
Panpsühhism on idee nii elava kui ka eluta looduse objektide animatsioonist.
Need olid hingeõpetuse ja selle lähtepunktide kujunemise algtingimused. Just nende sätete väljatöötamine määras psühholoogiliste teadmiste kujunemise ajaloo pikaks ajaks.
Hingealaste ideede kujunemise olulisemad suunad on seotud Platoni (427-347 eKr) ja Aristotelese (384-322 eKr) õpetustega. Platon tõmbas piiri materiaalse, materiaalse, sureliku keha ja immateriaalse, mittemateriaalse, surematu hinge vahele. Üksikud hinged on ebatäiuslikud
ühe universaalse maailmahinge kujutised - neil on erinevad võimed, hingejõud. Kolm tüüpi hinge – taimne, loomne ja ratsionaalne
(inimene) esindavad kolme järjepidevusega eluetappi. Taimedes täidab hing ainult vegetatiivseid (vegetatiivseid) ja metaboolseid funktsioone; hinge sensoor-motoorsed funktsioonid on omased nii inimestele kui loomadele, kuid mitte taimedele; ratsionaalse hinge funktsioonid,
mis ainult inimesel on, võimaldavad teha järeldusi, mis on aluseks kõrgemale mälule, vabatahtlikule, vabale valikule jne.
Nii andis Aristoteles ühe varasemaid sõnastusi psühholoogia selgitavatest põhimõtetest – areng, determinism, terviklikkus, aktiivsus. Platoni õpilane ja Aristotelese järgija Theophrastus (372-287 eKr) kirjeldas oma traktaadis “Tegelased” 30 erinevat tegelast, arendades välja aristotelese ettekujutuse sellest inimomandist.
Tema töö tähistas omaette liini algust populaarpsühholoogias, mida jätkasid renessansiajal M. Montaigne, valgustusajastul J. Labruyère, F. La Rochefoucauld, seejärel A. von Knigge (“Inimeste kohtlemise kunst ”, 1788) ja meie aja järgi - Dale Carnegie. Hingeõpetust kasutati ja arendati laialdaselt iidses meditsiinis. Hippokrates (u 460 – u 377 eKr) sõnastas seisukoha, et aju on mõtlemise ja aistingu organ. Ta töötas välja temperamentide doktriini, pakkudes välja nelja kehavedeliku (veri, flegma, kollane sapp ja must sapp) erinevatele rollidele, ning pakkus esimesena välja temperamentide tüpoloogia, mis põhineb kehaomadustel. Arvestades inimeste hingeomaduste, temperamendi ja tüpoloogiate seost piirkonna füüsiliste ja kliimatingimustega (essee “Õhust, veest, paikadest”), algatas Hippokrates etniliste rühmade psühholoogiliste omaduste uurimise. Rooma arst Claudius Galen (umbes 130 – u 200) jätkas seda vaatlussuunda ning tuvastas seljaaju sensoorsed ja motoorsed funktsioonid. Muistsete filosoofide ja arstide edu hingeõpetuse väljatöötamisel oli aluseks kõigile edasistele psühholoogiliste teadmiste arengutele, mis selles etapis taandusid peamiselt vaadeldavate nähtuste ringi laiendamisele. III-V sajandil. n. e. Plotinose töödes (205-270),
Aurelius Augustinus (354-430) ning varakristlikud filosoofid ja teoloogid tõstavad esimest korda uurimisobjektina esile inimese sisemaailma ja enesetundmise võimalused, teadvuse nähtuste kirjeldused ilmuvad näiteks selle intentsioonsus (suund objekti poole), tõstis esile Thomas Aquino (1226-1274). V kuni XIV sajandini. Boethiuse (480-524), Thomas Aquinase, Duns Scotuse (1265-1308) töödes kujuneb ettekujutus isiksusest. Oluline on märkida, et kristliku teoloogia võimas mõju, mille aluseks oli neoplatonismi filosoofia, andis neile teostele eetilis-teoloogilise iseloomu, lähendades neid
teda Platoni õpetustega kehtestatud joonele.
Psühholoogilise teadmise arenguetapi tipp ja lõpuleviimine hingeõpetuse raames oli Francis Baconi (1561-1626) vaadete süsteem. Hingeõpe oli osa ühtsest inimeseteadusest, mille ehitamist Bacon kavandas. Baconi lähenemise uudsus seisnes hinge olemust puudutavate küsimuste spekulatiivse lahenduse tagasilükkamises ja üleminekus selle võimete empiirilisele uurimisele.
Seda kavatsust aga realiseerida ei saanud, sest tol ajal polnud veel kujunenud ideid ei üldteadusliku meetodi ega uurimisobjekti kohta. Bacon eraldas vastavalt traditsioonile kehateaduse hingeteadusest ning hingeõpetuses tõstis ta esile mõistusliku jumaliku teaduse.
hing ja irratsionaalne hing, tundlik, kehaline, ühine inimestele ja loomadele.
Baconi õpetus taaselustas hülosoismi idee: nii elavatel kui ka surnutel kehadel (näiteks magnetil) on võimalus valida. F. Baconi tutvustatud hingeõpetuse olulised uued komponendid on ettekujutus ühiskonna rollist ja tööriistadest tunnetusprotsessides.
Kaasaegne idee psühholoogia ainest ja selle ülesannetest.
Kaasaegne psühholoogia on laialdaselt arenenud teadmiste valdkond, mis hõlmab mitmeid üksikuid distsipliine ja teadusvaldkondi. Seega uurib loomapsühholoogia loomade psüühika iseärasusi. Inimpsüühikat uurivad teised psühholoogiaharud: lastepsühholoogia uurib teadvuse arengut, psüühilisi protsesse, aktiivsust, kasvava inimese kogu isiksust ja arengu kiirendamise tingimusi. Sotsiaalpsühholoogia uurib inimese isiksuse sotsiaalpsühholoogilisi ilminguid, tema suhteid inimestega, grupiga, inimeste psühholoogilist ühilduvust, sotsiaalpsühholoogilisi ilminguid suurtes rühmades (raadio, ajakirjanduse, moe, kuulujuttude mõju erinevatele kogukondadele). inimesed). Pedagoogiline psühholoogia uurib isiksuse kujunemise mustreid õppe- ja kasvatusprotsessis. Me võime eristada mitmeid psühholoogia harusid, mis uurivad teatud tüüpi inimtegevuse psühholoogilisi probleeme: tööpsühholoogia uurib inimese töötegevuse psühholoogilisi omadusi, tööoskuste arengu mustreid. Inseneripsühholoogia uurib inimeste ja kaasaegse tehnoloogia vastastikuse mõju protsesside mustreid eesmärgiga kasutada neid automatiseeritud juhtimissüsteemide ja uut tüüpi tehnoloogia kavandamise, loomise ja käitamise praktikas. Lennundus- ja kosmosepsühholoogia analüüsib piloodi ja kosmonaudi tegevuse psühholoogilisi omadusi. Meditsiinipsühholoogia uurib arsti tegevuse ja patsiendi käitumise psühholoogilisi omadusi, arendab psühholoogilisi ravi- ja psühhoteraapia meetodeid. Patopsühholoogia uurib hälbeid psüühika arengus, psüühika lagunemist ajupatoloogia erinevates vormides. Õiguspsühholoogia uurib kriminaalmenetluses osalejate käitumise psühholoogilisi omadusi (ütluste psühholoogia, psühholoogilised nõuded ülekuulamisele jne), käitumise psühholoogilisi probleeme ja kurjategija isiksuse kujunemist. Sõjaline psühholoogia uurib inimeste käitumist lahingutingimustes. Seega iseloomustab kaasaegset psühholoogiat diferentseerumisprotsess, mis põhjustab olulisi hargnemisi eraldi harudeks, mis sageli lahknevad väga palju ja erinevad üksteisest oluliselt, kuigi säilitavad üldine õppeaine– psüühika faktid, mustrid, mehhanismid. Psühholoogia diferentseerumist täiendab integratsiooni vastuprotsess, mille tulemusena sulandub psühholoogia kõigi teadustega (inseneripsühholoogia kaudu tehnikateadustega, hariduspsühholoogia kaudu pedagoogikaga, sotsiaalpsühholoogia kaudu sotsiaalteadustega).
Psühholoogia põhiülesanded on: 1) psüühika seaduspärasuste tuvastamine; 2) nende seoste ja suhete avalikustamine, mida võiks liigitada loomulikeks; 3) vaimse tegevuse mehhanismide kehtestamine; 4) nende mehhanismide olemuse ja toime uurimine koos teiste teadustega. majandus- ja sotsiaalteadused jne).
Psühholoogilise uurimistöö konstrueerimise põhimõtted.
Mentaalse süsteemse determinismi põhimõte . See põhimõte eeldab vajadust arvestada erinevate põhjuste ja tegurite mõjuga psühholoogiliste nähtuste tekkele ja arengule. Vastavalt materialistlikule determinismile määrab inimteadvuse eelkõige tema sotsiaalne eksistents. See tähendab, et inimeste vajadused, huvid, hoiakud ja ideed on määratud sotsiaalse mikro- ja makrokeskkonnaga, milles nad satuvad. Eelkõige ei määra inimese käitumist mitte ainult välised materiaalsed põhjused või sotsiaalne olukord, vaid ka motiveerivad ja eesmärgipärased subjektiivsed tegurid, samuti inimese ettekujutused mineviku, oleviku ja tulevaste sündmuste kohta.
Väliste mõjude ja sisetingimuste ühtsuse põhimõte loeb Kõik välised mõjud (stiimulid, tegurid, mõjud) murduvad individuaalsete sisemiste psühhofüsioloogiliste tingimuste (võimed, iseloom, motivatsioon, vaimsed protsessid ja seisundid) kaudu.
Isiksuse teadvuse aktiivsuse printsiip eeldab, et indiviid on maailma, sealhulgas ideaali (maailm ja transformatsioon) muutmise aktiivne subjekt.
Psüühika (teadvuse) ja tegevuse ühtsuse põhimõte: Psüühika tekib ja areneb inimtegevuse raames. Seetõttu on parim viis vaimsete nähtuste uurimiseks uurida neid reaalse tegevuse tingimustes või modelleerida juhtiva tegevuse komponente psühholoogilistes testides (näiteks laborikatses). Inimese teadvus on tema poolt läbiviidava tegevuse sisemine plaan ja tegevus on teadvuse väline väljendusvorm, selle objektistamise protsess. Psüühika on teada ainult nende tegevuste kaudu, mida ta reguleerib.
Süstemaatilisuse põhimõte (psüühilise nähtuse süsteemne struktuur) – põhimõte, mis nõuab psüühika iga elemendi analüüsimist tihedas seoses selle kui terviku toimimisega. Ta eeldab, et vaimsed nähtused tekivad ainult terviklikult töötava, välist käitumist teostava organismi ühtsete, omavahel seotud protsesside tulemusena. Psüühikat ei saa "pimestada" aistingute, taju, mälu ja muude protsesside eest. Vaimne on selle struktuuri vastastikku mõjutavate komponentide süsteem.
Arengu põhimõte hõlmab vaimsete nähtuste arvestamist pidevas muutumises, liikumises ja arengus, vastuolude lahendamist väliste ja sisemiste determinantide süsteemi mõjul. See põhimõte juhendab psühholooge uurima vaimsete nähtuste ilmnemise tingimusi, nende muutuste suundumusi ning nende muutuste kvalitatiivseid ja kvantitatiivseid omadusi.
Objektiivsus vaimsete nähtuste uurimisel. See põhimõte tähendab, et vaimsete nähtuste uurimisel tuleb alati püüda välja selgitada nende esinemise materiaalsed põhjused. Seetõttu nõuab see põhimõte, et kõiki vaimseid nähtusi käsitletaks koos nende väliste põhjuste ja sisetingimustega, milles need tekivad ja avalduvad. Psühholoogilise uurimistöö konstrueerimine vastavalt objektiivsuse põhimõttele tähendab psühholoogia ühe põhiprintsiibi - determinismi printsiibi - vaimsete nähtuste põhjuslikkuse praktilist rakendamist.
Objektiivsuse põhimõte nõuab ka inimese uurimist tema tegevuse käigus, kuna inimese vaimseid omadusi saab hinnata ainult tema tegelike tegude järgi. Sellest põhimõttest lähtudes on vaja uurida psüühilisi nähtusi nii antud inimesele kõige tüüpilisemates kui ka ebatüüpilistes tingimustes. Ainult sel juhul saate inimest igakülgselt iseloomustada ja mitte millestki märkimisväärsest ilma jääda. Kõik saadud faktid, sealhulgas need, mis on üksteisega vastuolus, tuleb allutada igakülgsele analüüsile. Vastuolulised faktid peaksid pälvima eriti suurt tähelepanu, neid ei saa mingil juhul lihtsalt kõrvale heita, vaid nad peavad leidma neile seletuse või läbi viima täiendava uuringu.
Isiksuse analüütilis-sünteetiline uuring. Iga inimese vaimses välimuses on midagi ühist, mis on iseloomulik kõigile antud ajastu inimestele. Samas on erinevate sotsiaalsüsteemidega riikides elavatel inimestel spetsiifilised tunnused, mis peegeldavad antud ühiskonnas eksisteerivaid sotsiaalseid suhteid. Seega räägime konkreetselt nõukogude inimese erilisest välimusest, mis kujunes välja arenenud sotsialismi tingimustes. Samas on iga inimene ainulaadne isiksus.
Üldise, erilise ja individuaalse olemasolu iga inimese isiksuses tingib vajaduse lähtuda uurimistöö konstrueerimisel analüütilis-sünteetilisest põhimõttest.
Vaimsete nähtuste uurimine nende arengus– oluline põhimõte psühholoogilise uurimistöö konstrueerimisel.
Objektiivne maailm on pidevas liikumises ja muutumises ning seetõttu ei saa selle peegeldus olla tardunud, liikumatu. Psüühika pidev muutumine muutuva reaalsuse peegeldusena nõuab vaimsete nähtuste uurimist nende arengus.
Kui vaimsed nähtused muutuvad ja arenevad pidevalt, siis tuleb seda igakülgsele uurimistööle suunatud uurimistöö koostamisel kindlasti arvestada.
Psühholoogia kui teaduse üldised omadused.
19. sajandi kuulus saksa psühholoog. Hermann Ebbinghausil on aforism: "Psühholoogial on pikk minevik ja lühike ajalugu." Need sõnad peegeldavad suurepäraselt psühholoogiliste teadmiste haru ajaloolise arengu olemust. Psühholoogia tekkis ju iseseisva teadusena alles 19. sajandi lõpupoole. Teadmiste eriharuna on see aga eksisteerinud juba iidsest ajaloost. Aristotelest peetakse tavaliselt psühholoogia rajajaks, kes kirjutas esimese süstemaatilise traktaadi hingest. Kuid "teadmised hingest" (nimelt see on kreeka keelest pärit termini "psühholoogia" - "psüühika" ja "logos", st "hing" ja "sõna, teadmine" sõnasõnaline tõlge) oli pikka aega. omistatud filosoofia ja religiooni või meditsiini valdkonnale.
Paljude sajandite jooksul peeti hinge psühholoogia teemaks. Ettekujutused selle kohta on läbi sajandite olnud ebamäärased. Iga teadlane pakkus välja oma kontseptsiooni. Nii näiteks pidas filosoof Herakleitos Vana-Kreekas hinge ja mõistust koosnevaks maailmatulest – kõigi asjade päritolust; Anaximenes - õhust; Empedokles – kõigi asjade juurte, nelja igavese elemendi: maa, vee, õhu ja tule ühinemisest. Alkmaeon oli esimene, kes väitis, et "hinge organ" on aju. Enne teda usuti, et hing “asub” südames, veres või eksisteerib isegi kehast eraldi. Kõik need mõisted on tänapäevastest psühholoogia ideedest väga kaugel, kuid ühel või teisel viisil aitasid nad kaasa teadmiste kogumisele inimese kohta.
Aristoteles oli see, kes rääkis esmakordselt hinge lahutamatusest kehast. Ta rääkis ka kolme tüüpi hinge olemasolust: taimne, loomne ja ratsionaalne. Tema arvates eksisteerisid inimestel kõik need kolm liiki koos. See oli suur läbimurre teadmistes psüühika kohta. Lõppude lõpuks, kui tõlkida need ideed kaasaegse psühholoogia keelde, võime öelda, et Aristoteles avastas kolme tasandi olemasolu - elementaarse peegeldamisviisi kõige lihtsamate reaktsioonide tasemel välistele stiimulitele, psühhofüsioloogiale, mille tegevuseks on autonoomne närvisüsteem vastutab ja teadvus - aju aktiivse tegevuse produkt. Seega on hing Aristotelese jaoks elusa keha aktiivne, eesmärgipärane põhimõte, mis on sellest lahutamatu.
Lisaks filosoofidele oli hingest oma ettekujutus ka teoloogidel. Teistlike vaadete kohaselt on inimhing ainulaadne surematu vaimne printsiip, mille on loonud Jumal. Panteism määratles hinge kui üksiku vaimse substantsi (mikrokosmose kui makrokosmose peegelduse) individuaalset ilmingut.
Uusajal pakkus René Descartes välja dualistliku vaate, mis eraldab hinge ja keha kahe iseseisva substantsina. Kaasaegses Euroopa filosoofias hakati mõistet “hing” kasutama eelkõige inimese sisemaailma tähistamiseks.
Nii et teadmised hingest muidugi kogunesid, kuid samal ajal tekkis nn vaidlus terminite üle. Võitlus idealistlike ja materialistlike ideede vahel hingest tõmbas selle teadmiste haru kas teoloogia või loodusteaduse sfääri. Kuid ei üks ega teine sfäär ei suutnud anda inimesest täielikku pilti. Alles üle-eelmisel sajandil kujunesid välja selged arusaamad psühholoogia ainest, oma metoodikast ja kategoorilisest aparaadist (põhimõistete kogum).
Seega hetkel psühholoogia aine Teadusena ei ole tõlgenduses ebamäärane mitte hinge mõiste, vaid psüühika rangem mõiste. Psühholoogiateaduse uurimisobjektiks on inimese psüühika tekke- ja arengumustrid, aga ka ilmingud. Lisaks hõlmab psühholoogia uurimisobjekt inimese vaimseid protsesse ja seisundeid, inimese kui biosotsiaalse süsteemi vaimseid omadusi, see tähendab ainulaadset olendit, mis on bioloogiliste ja sotsiaalsete omaduste kompleksne sulam.
Kaasaegses teaduses mõistetakse psüühikat kui kõrgelt organiseeritud aine omadust kajastada aktiivselt ja adekvaatselt ümbritseva maailma tegelikkust.
Seega võime öelda, et 19. sajandi lõpuks. psühholoogia kui teadmiste süsteem on jõudnud paradigmaatilisse etappi – kujunenud teaduse staadiumisse. Mõiste "paradigma" võttis kasutusele Ameerika filosoof ja teadusajaloolane Thomas Kuhn. Ta esitas teadusrevolutsioonide kontseptsiooni kui paradigmade muutumist - algsed kontseptuaalsed skeemid, probleemide püstitamise viisid ja uurimismeetodid, mis domineerivad teatud ajalooperioodi teaduses. Mis tahes teaduse kujunemis- ja arenguprotsessis esitas ta kolm etappi: paradigmaeelne, kui metoodika ja kategooriline aparaat pole veel täielikult välja kujunenud, paradigma domineerimise staadium ja lõpuks teaduse kriisi staadium. üleminek uuele paradigmale. Psühholoogial on ka kõik need etapid. Nõukogude psühholoogia põhines marksistlikul refleksiooniteoorial. Praegu on rõhuasetus nihkunud. Vene psühholoogiateaduse uus paradigma on järk-järgult esile kerkimas. Mis see saab, sõltub suuresti uue põlvkonna psühholoogidest.
Subjekti ja psühholoogia objekti mõisteTeadused.
Praegusel etapil on psühholoogia teemaks psüühika. Psüühika – see on kõrgelt organiseeritud mateeria omadus peegeldada ümbritsevat reaalsust ja reguleerida sellest peegeldusest sõltuvat käitumist. Vaevalt on inimese vaimseid protsesse, seisundeid ja omadusi, eriti nende kõrgeimates ilmingutes, võimalik täielikult mõista, kui neid ei arvestata. sõltuvalt inimese elutingimustest, sellest, kuidas on korraldatud tema suhtlus looduse ja ühiskonnaga (tegevus ja suhtlemine). Suhtlemine ja tegevus on seetõttu ka kaasaegse psühholoogilise uurimistöö objektiks.
Vaimsed protsessid on omavahel tihedalt seotud ja toimivad esmaste teguritena inimese vaimse seisundi kujunemisel.
Inimese psüühilised protsessid, omadused ja seisundid, tema suhtlus ja tegevus on eraldatud ja uuritud eraldi, kuigi tegelikult on need üksteisega tihedalt seotud ja moodustavad ühtse terviku, nn. elutähtis tegevus isik.
vaimsed protsessid: kognitiivne (suhtlemine, taju, esitus, mälu, kujutlusvõime, mõtlemine, kõne, tähelepanu); emotsionaalne (erutus, rõõm, nördimus, viha), tahteline (otsuste tegemine, raskuste ületamine, motiivide võitlus, käitumise juhtimine).
vaimne seisund: rõõmsameelsus, meeleheide, elevus, depressioon, hirm.
vaimsed omadused: orientatsioon, temperament, võimed, oskused.
Inimeste psühholoogiat ja käitumist uurides otsivad teadlased nende seletust ühelt poolt inimese bioloogilisest olemusest, teiselt poolt tema individuaalsest kogemusest ja kolmandaks seadustest, mille alusel ühiskond kujuneb. ehitatud ja mille järgi see toimib. Viimasel juhul on inimese psüühika ja käitumise sõltuvus ühiskonnas hõivatud kohast, olemasolevast sotsiaalsest süsteemist, süsteemist, õppe- ja kasvatusmeetoditest, konkreetsetest suhetest, mis antud inimesel on teda ümbritsevate inimestega, et sotsiaalne roll, mida ta ühiskonnas mängib, alates tegevusliikidest, milles ta vahetult osaleb.
Lisaks individuaalsele käitumispsühholoogiale kuuluvad psühholoogia uuritavate nähtuste hulka ka inimestevahelised suhted erinevates inimühendustes - suured ja väikesed rühmad, meeskonnad.
Seega on psühholoogia aineks nii ühe konkreetse inimese psüühika ja psüühikanähtused kui ka rühmades ja kollektiivides vaadeldavad vaimsed nähtused. Lisaks arvestab psühholoogia subjekti individuaalset arengut, s.t. selle ontogenees ja fülogenees ehk sotsiaalne areng. Psühholoogia ülesandeks on omakorda vaimsete nähtuste uurimine. Kirjeldades psühholoogia ülesannet, kirjutab S. L. Rubinstein: "Psühholoogiline tunnetus on vaimse kaudne tunnetamine selle oluliste objektiivsete seoste avalikustamise kaudu."
Iga teaduse objekt on reaalsus, mida ta uurib, olenemata uurimise faktist (st kuna see reaalsus on objektiivne). Psühholoogia objektiks on vaimne reaalsus kui selline. Kui selle reaalsuse olemasolus pole kahtlust, siis on ka psühholoogial õigus eksisteerida. Vaimse reaalsuse eripära: vaimsete nähtuste erinevus loodusteaduste aines olevate füüsiliste ja materiaalsete nähtuste vahel seisneb selles, et: 1) vaimseid nähtusi ei saa tajuda väliste meelte (välise kogemuse) kaudu, vaid neid saab vahetult teada ainult sisemise kogemuse kaudu; 2) vaimsed nähtused võivad alluda otsesele mõtisklemisele ainult neid kogeva inimese üle - seevastu füüsilisi nähtusi saab tajuda suur hulk mõtisklejaid; 3) ruumilist ulatust ei saa omistada vaimsetele nähtustele (erinevalt näiteks füsioloogilistest nähtustest).
Psühholoogia teema on psüühika tekke, arengu ja avaldumise seadused üldiselt ning eelkõige inimese kui konkreetse ajaloolise isiksuse teadvuse seadused. Psühholoogia uurib inimese sisemaailma kui teadlikku sotsiaalse arengu subjekti, mida tuleks kasvatus- ja koolitusprotsessis arvestada inimeste käitumise ja tegevuse ennustamisel. Psühholoogia teema täielikumaks ja õigemaks mõistmiseks on vaja vähemalt üldiselt paljastada vaimsete nähtuste olemus, mis ilmnevad sisemiste kogemuste (aistingud, mõtted, tunded) kujul, mis on otseseks vaatluseks kättesaamatud. ja helistas psüühikale.
igal teadusel on oma üksus, oma teadmiste suuna ja konkreetse kummardusega objekt uurimine. Pealegi tänapäeva teaduse seisukohalt objekt - see pole sama mis üksus Teadused.
objekt - mitte kogu ainet, vaid ainult seda aspekti, mis on mõnikord üsna ebaoluline, mida uuritakse teadusaine, s.o. teadlased. objekt - see on vaid objekti aspekt, mis on kaasatud ühte või teise vaimse arengu protsessi, subjekti kognitiivsesse tegevusse. Pealegi jääb tunnetusprotsessist paratamatult välja ka teine osa teemast, sageli vägagi tähenduslik.
Selle erinevuse arvestamine on eriti oluline nende teadusharude spetsiifika mõistmiseks, millel on keeruline, mitmetahuline õppeaine, mille hulka kuulub ka psühholoogia, milles, nagu juba nägime, tuvastatakse üha uusi uurimisobjekte.
Seda eristust arvesse võttes defineeritakse psühholoogia subjekt ja objekt järgmiselt.
Psühholoogia aine - See psüühika kui elusolendite ja objektiivse maailma vahelise suhte kõrgeim vorm, mis väljendub nende võimes realiseerida oma motiive ja tegutseda seda puudutava teabe alusel.
Inimese tasandil omandab psüühika kvalitatiivselt uue iseloomu tänu sellele, et selle bioloogilist olemust muudavad sotsiaalkultuurilised tegurid. Kaasaegse teaduse seisukohalt on psüühika omamoodi vahendaja subjektiivse ja objektiivse vahel, see viib ellu ajalooliselt väljakujunenud ideid välise ja sisemise, kehalise ja vaimse kooseksisteerimise kohta.
Psühholoogia objekt - See psüühika mustrid inimese elu ja loomade käitumise erivormina. Seda elutegevuse vormi saab oma mitmekülgsuse tõttu uurida väga erinevates aspektides, mida uuritakse erinevates psühholoogiateaduste harudes.
Neil on oma objekt: normid ja patoloogia inimese psüühikas; spetsiifiliste tegevuste liigid, inimese ja looma psüühika areng; inimese suhtumine loodusesse ja ühiskonda jne.
Psühholoogia aine ulatus ja võimalus tuvastada selle raames erinevaid uurimisobjekte on viinud selleni, et praegu on psühholoogiateaduse raames olemas üldised psühholoogilised teooriad. orienteeritud erinevatele teaduslikele ideaalidele ja psühholoogiline praktika, spetsiaalsete psühhotehnikate väljatöötamine teadvuse mõjutamiseks ja kontrollimiseks.
Võrreldamatute psühholoogiliste teooriate olemasolu annab alust ka psühholoogia subjekti ja objekti erinevuste probleem. Biheivioristi jaoks on uurimisobjektiks käitumine, see on elav teadmine patustest kirgedest ja nende ravimise pastoraalsest kunstist. psühhoanalüütiku jaoks - teadvusetu jne.
Loomulikult tekib küsimus: kas psühholoogiast saab rääkida kui ühest teadusest, millel on ühine subjekt ja uurimisobjekt või peaksime tunnistama paljude psühholoogiate olemasolu?
Tänapäeval usuvad psühholoogid, et psühholoogiateadus on üks teadus, millel, nagu igal teiselgi, on oma eriline subjekt ja objekt. Psühholoogia kui teadus tegeleb vaimse elu faktide uurimisega, aga ka nende seaduste avastamisega, millele vaimsed nähtused alluvad. Ja olenemata sellest, kui keerukaid teid on psühholoogiline mõtlemine sajandite jooksul arenenud, muutes oma uurimisobjekti ja tungides seeläbi üha sügavamale oma laiaulatuslikku subjekti, hoolimata sellest, kuidas teadmised selle kohta on muutunud ja rikastatud, olenemata sellest, milliste terminitega neid nimetatakse. , saame tuvastada peamised mõistete plokid, mis iseloomustavad psühholoogia tegelikku objekti, eristades seda teistest teadustest.
Psühholoogia meetodid. Peamised faktide saamise meetodid psühholoogias on vaatlus, vestlus ja eksperiment. Kõigil neil üldmeetoditel on mitmeid muudatusi, mis selgitavad, kuid ei muuda nende olemust. Vaatlus on vanim teadmiste meetod. Selle primitiivset vormi – igapäevaseid vaatlusi – kasutab iga inimene oma igapäevases praktikas. Eristatakse järgmisi vaatlustüüpe: ristlõikeline (lühiajaline vaatlus), pikisuunaline (pikk, mõnikord üle mitme aasta), selektiivne ja pidev ning eriliik - osalejavaatlus (kui vaatlejast saab vaatluse liige). õpperühm). Üldine vaatlusprotseduur koosneb järgmistest protsessidest: ülesande ja eesmärgi määratlemine (milleks, mis eesmärgil?); objekti, subjekti ja olukorra valik (mida jälgida?); vaatlusmeetodi valimine, mis mõjutab uuritavat objekti kõige vähem ja tagab kõige enam vajaliku info kogumise (kuidas vaadelda?); meetodite valimine vaadeldava registreerimiseks (kuidas arvestust pidada?); saadud teabe töötlemine ja tõlgendamine (mis on tulemus?). Vaatlus on ka kahe teise meetodi – vestluse ja katse – lahutamatu osa. Vestlus kui psühholoogiline meetod hõlmab subjektilt otsest või kaudset, suulist või kirjalikku teabe saamist tema tegevuse kohta, milles objektiseeritakse talle iseloomulikud psühholoogilised nähtused. Intervjuude tüübid: ajaloo võtmine, intervjuud, küsimustikud ja psühholoogilised küsimustikud. Anamnees (lat. mälu järgi) on temalt või objektiivse ajalooga teda hästi tundvatelt inimestelt saadud teave uuritava mineviku kohta. Intervjuu on teatud tüüpi vestlus, mille ülesandeks on saada intervjueeritavalt vastused teatud (tavaliselt eelnevalt ettevalmistatud) küsimustele. Sel juhul, kui küsimused ja vastused esitatakse kirjalikult, toimub küsitlus. Vestlusele kui meetodile on seatud mitmeid nõudeid. Esimene on lihtsus. Vestlust ei saa küsimuseks muuta. Vestlus toob suurimaid tulemusi siis, kui uurija loob uuritavaga isikliku kontakti. Oluline on vestlus hoolikalt läbi mõelda, esitada see konkreetse plaani, ülesannete, probleemide vormis, mida selgitada. Vestlusmeetod hõlmab koos vastustega küsimuste esitamist subjektide poolt. Selline kahepoolne vestlus annab uuritava probleemi kohta rohkem teavet kui lihtsalt katsealuste vastused esitatud küsimustele. Üks vaatluse liike on sisekaemus, otsene või viivitatud (mälestustes, päevikutes, memuaarides analüüsib inimene seda, mida ta arvas, tundis, koges). Peamine psühholoogilise uurimistöö meetod on aga eksperiment – uurija aktiivne sekkumine subjekti tegevusse, et luua tingimused psühholoogilise fakti paljastamiseks. Toimub laborikatse, see toimub eritingimustes, kasutatakse spetsiaalset varustust, katsealuse tegevused määratakse juhistega, katsealune teab, et katse tehakse, kuigi ta ei pruugi teada eksperimendi tegelikku tähendust enne, kui lõpp. Katse viiakse läbi korduvalt suure hulga katseisikutega, mis võimaldab luua üldised matemaatiliselt ja statistiliselt usaldusväärsed vaimsete nähtuste arengumustrid. Testimismeetod on testimismeetod, millega määratakse kindlaks inimese teatud vaimsed omadused. Test on lühiajaline, kõigi ainete jaoks ühesugune ülesanne, mille tulemused määravad inimese teatud vaimsete omaduste olemasolu ja arengutaseme. Testid võivad olla prognostilised ja diagnostilised. Testid peavad olema teaduslikult põhjendatud, usaldusväärsed, kehtivad ja tuvastama stabiilsed psühholoogilised omadused.
Psühholoogia meetodid: klassifikatsioon, üldised omadused, võimalused ja piirangud "Meetod on teadmiste tee, see on viis, mille kaudu teadusainet õpitakse" - S.L. Rubinstein. Kõik meetodid pole psühholoogide väljamõeldud, mõnda kohandati seoses teaduslike faktide spetsiifikaga: neid ei anta otseselt, need on tähendusrikkad ja nende üle hinnatakse nende väliseid ilminguid. See. mitte absoluutselt kehtivad meetodid.
Erinevad meetodite klassifikatsioonid:
Subjektiivne – sisekaemus (mitte segi ajada sisekaemusega)
eesmärk: vaatlus ja katse (neist hiljem)
2 põhirühma
vastavalt subjekti psüühikasse tungimise vahetu vahendamise kriteeriumile:
otsene (sisekaemus) (kadunud suures osas psühholoogilistest meetoditest) - teine nimi "subjektiivsele"
kaudne
Dünaamika aspekti järgi
Läbilõige
Pikisuunaline
Vastavalt tulemuste üldistusastmele
Lai esinduslikkus (nt küsimustik)
Kitsas (nt juhtumiuuring)
Vastavalt subjekti kaasamisele
Interaktiivne (suhtlus subjektiga, nt kliiniline vestlus)
Artefaktiline (tegevustoodete analüüs, elulood, joonistamistestid)
Vastavalt uurimisprotseduuri vormistatuse astmele
Algoritmeeritud formaalne (testid, küsimustikud)
Mitteametlik (protseduur sõltub subjekti tegevusest, näiteks psühhotehnilised meetodid, osalejavaatlusmeetod)
Andmetöötlusmeetodi järgi
Kvantitatiivse analüüsi meetod
Kvalitatiivne analüüs
Sekkumise kriteerium – (sekkumine) ( populaarseim)
Vaatlus – maksimaalselt mittesekkuv
katse
Vaatlus- ja katsemeetodid
Liigid:
Teaduslik vaatlus – käitumise ilmingute ja hinnangute sihipärane fikseerimine on oluline objektiivsuse (kordumise ja kontrolli võimalus) ning teabe ühemõttelisuse nõue. selgelt määratletud eesmärk, hüpotees; plaan
Ava (isik teab, et teda jälgitakse)
Varjatud (objekt ei tea, et teda jälgitakse)
Otsene – otsekontakt
Kaudne – näiteks millegi muu kaudu. küsimustikud, videod jne.
Kaasatud (uurija viib tegevuse läbi koos uuritavaga)
Kolmas osapool (nt Geselli peegel)
Loodusväli (reaalsetes tingimustes) / labor
Vahelduv/üksik
Pidev (kõik on püsivalt fikseeritud) / Valikuline (fikseeritud teatud aegadel)
Struktureeritud (plaani järgi fikseeritud) / meelevaldne
Määramine / hindamine (parameetrite tõsidus)
Süstemaatiline (selge eesmärk) / uurimuslik (selge eesmärk puudub)
Enesevaatluse meetod (erineb sisekaemusest) – jälgi ennast nii, nagu jälgid teisi
Metavaatlus on vaatluse vaatlus, objekt on vaatleja enda tegevus.
See, et vaatleja ise mõjutab tulemust.
Piirangud– vaatleja efekt, vaatleja ootused, antropomorfne eksitus (loomadele inimmõtete, tunnete või motiivide omistamine, eelkõige nende käitumise selgitamise viisina). Puudused – raskused kontrollimisel ja hindamisel; ebaökonoomne aeg; mitte iga nähtus ei ole jälgitav
Eeliseks on paljude vahetute reaktsioonide jälgimine looduslikes tingimustes.
Katse – uurija aktiivne sekkumine katsealuse tegevusse, et luua tingimused, milles avaldub sõltumatute muutujate mõju sõltuvale muutujale. Oluline on ökoloogilise kehtivuse mõiste — s.t. saadud andmete korrelatsioon tegelikkusega.
Liigid:
Laboratoorium
kindlakstegemine (juba väljakujunenud struktuuride paljastamine)
Kujunev (testiisiku mõjutamine eesmärgiga arendada temas teatud omadusi), inimrühmas sageli sotsiaalne. Galperin.
Pime (keegi ei tea, millisesse rühma nad kuuluvad) ja topeltpime eksperiment (keegi ei tea, kes millisesse rühma kuulub)
Loomulik
Tüübid vastavalt A.R. Luria (3 rühma)
Struktuurianalüüsi meetodid (selgitatakse ja analüüsitakse uuritava psühholoogilise protsessi struktuur)
Eksperimentaalsete geneetiliste meetodite komplekt (jälgitakse uuritava protsessi arenguetappe või moodustatakse tegevus)
Eksperimentaalsed patoloogilised meetodid (sündroomiline analüüs) (valulike häirete muutuste ja nende esinemistegurite tuvastamine)
Eksperimendi erijuhtum: test on standardiseeritud psühholoogiline test, meetodi tunnuseks on “normide” olemasolu. Sageli diagnostiline eesmärk.
Individuaal-grupp
Verbaalne-aktiivne
Projektiivne (nt TAT)
Tüübid vormi järgi: küsimustikud, joonised, tegevused.
Erijuhtum on modelleerimine: vaimse või sotsiaalpsühholoogilise protsessi formaalse mudeli loomine, st selle protsessi formaliseeritud abstraktsioon, mis reprodutseerib mõningaid selle põhi-, võtmemomente antud uurija arvates. selle eksperimentaalse uuringu eesmärgil või selle kohta teabe ekstrapoleerimiseks sellele, mida uurija peab selle protsessi erijuhtudeks.
Katse etapid:
Looge mitu testrühma, mis on sarnased kõigega, välja arvatud muutuv tingimus
Muutke seisundit, mis eeldatavasti mõjutab rühmade käitumist
Jäta ühes rühmas muutmata (kontroll)
Pane kirja muutused käitumises rühmades
Muutujad on kogused, mis võivad katse ajal muutuda:
Välised on üleliigsed. Mõju tuleb kõrvaldada
Sõltumatud – tingimused, mis katses muutuvad
Ülalpeetavad
Ohud
Platseebo efekt
Eksperimenteerija efekt (teadlase tahtmatu mõju)
Plussid - teatud kontrollitud tingimuste loomine; võime muuta tingimusi, võime muuta kvantitatiivseid suhteid (statistiliseks töötlemiseks)
Vaatlus ja eksperiment on teaduslikus praktikas lahutamatud (vaatlus võib katse algatada, sellele eelneda; katse võib kaasata vaatluse - näiteks T. Dembo Eksperiment “viha uurides tekitab test pingelise vajaduse olukorra - lahenduse leidmine probleemile, mida ei saa lahendada ( hankige objekt, mis asub märkimisväärsel kaugusel, kuid kriidiga tõmmatud ringi sees) ja jälgige, kuidas inimene käitub.
Vahepealse positsiooni hõivavad meetodid ühendavad vaatluse ja katse.
Psühhoterapeutilised meetodid
Psühhotehniline
Vestlusmeetod – Dialoog kahe inimese vahel, mille käigus üks inimene paljastab teise psühholoogilised omadused
Uurimisobjektina võite nimetada isiku:
Ainetegevus õppetöö ajal
Eneseloome potentsiaal – inimene on võimeline pidevalt muutuma
Eksperimentaalsete protseduuride rekonstrueeriv iseloom - psüühikat ei saa otseselt jälgida, oluline on luua rekonstruktsioone nähtustest, mis pole otseselt jälgitavad.
Teadusliku psühholoogia tekke eeldused.
Esiteks
Teiseks
Kolmandaks
Psühholoogia on teadus psüühika arengu ja toimimise seaduspärasustest. Kõigi elusolendite suhtlemine ümbritseva maailmaga toimub eriliste vaimsete protsesside ja seisundite kaudu. Need erilised protsessid on füsioloogilistest protsessidest lahutamatud, kuid neid ei saa taandada. Paljude sajandite jooksul tähistati neid hämmastavaid ja salapäraseid nähtusi üldmõistega "hing" ja neid peeti kõrgema üksuse - Jumala - tooteks. Vanarahva käsitlustes tõlgendati hinge loomalikult, s.t. kui eriline eeterlik üksus, mis asustab inimkeha. Kuid juba Aristoteles pakkus välja hinge tõlgenduse kui elava keha ja selle käitumise organiseerimise viisi, mis oli võimas stiimul psüühika valdkonna teaduslike vaadete arendamiseks läänes. Olles tekkinud filosoofiateaduse haruna, on psühholoogia olnud sellega lahutamatult seotud rohkem kui kaks aastatuhandet. Filosoofia raames on kogunenud tohutul hulgal teadmisi erinevate psüühiliste protsesside ja seisundite kohta, uuritud ümbritseva maailma tajumise ja tunnetamise protsesse, emotsionaalseid protsesse, psüühiliste nähtuste arengumehhanisme ning tehtud katseid. inimeste tüpoloogiasse. Arstiteaduses on uuritud psüühika bioloogilist alust. Psüühika kohta on palju teadmisi kogunenud astroloogiasse, nn okultistesse teadustesse. Vaimse funktsioneerimise olemust ja mehhanisme puudutavate teadmiste kogunemine toimus kahel tasandil: empiirilisel (eksperimentaalsel) ja teoreetilisel tasandil ning viis 19. sajandi teisel poolel psühholoogia kui iseseisva teaduse tekkimiseni. Teadusliku psühholoogia tekkimist seostatakse W. Wundti nimega, kes lõi 1879. aastal suurima psühholoogilise koolkonna, mida kutsuti strukturalistiks. Sellest ajast peale on psühholoogiateaduse areng hüppeliselt edenenud. Juba 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses tekkis palju psühholoogilisi koolkondi, mis erinevad psüühika olemuse mõistmise lähenemisviiside poolest: funktsionalism, biheiviorism, refleksoloogia, psühhoanalüüs, humanistlikud koolkonnad, Gestalt-psühholoogia. Paljude koolide olemasolu rõhutab psühholoogia ees seisvate ülesannete keerukust ja vaimsete nähtuste tõlgendamise võimalust erinevatest teoreetilistest seisukohtadest. Samas kasutatakse teatud vaimsete protsesside ja seisundite uurimisel sageli eklektilist lähenemist, sünteesides erinevate koolkondade seisukohti.
Esimeste paradigmade kujunemine.
Alates XIX sajandi 60ndatest. Psühholoogiateaduse arengus on alanud uus periood. Mille peamised omadused on järgmised:
1. Esimeste teaduslike paradigmade, institutsioonide ja professionaalse psühholoogilise kogukonna teke,
2. Paradigmasiseste ideede kujundamine uurimisobjekti ja uurimismeetodi kohta, teema erinevatele aspektidele vastavate ideede arendamine, uurimine erinevates paradigmades.
3. Psühholoogia ainet ja meetodit puudutavate ideede kooskõlastamine üldiste teaduslike väärtustega,
4. Kontaktide arendamine teiste teadusharudega ja sellest tulenevalt uute paradigmade ja psühholoogiaharude esilekerkimine.
5. Paradigmade mitmekesisus ja konkurents.
Esimeste paradigmade kujunemise etapiks võib määrata 19. sajandi 60. aastatest 20. sajandi 10. aastateni. Psühholoogia kui iseseisva distsipliini tekkimine on seotud esimeste teadusprogrammide tekkega, mille töötas välja I.M. Sechenov ja V. Wundt. Oluline on märkida, et Sechenovi progressiivne programm avaldas tugevat mõju esimeste paradigmade kujunemisele Venemaal (N. N. Lange, V. M. Bekhterev, I. P. Pavlov, A. A. Ukhtomsky), kuid sellest ei saanud iseseisvat paradigmat.
Wundti programm keskendus üldteaduslikule katsemeetodile. Nagu Wundt ise kirjutas, "ei saa lubada mingeid erinevusi psühholoogiliste ja loodusteaduslike meetodite vahel" (Wundt V., 1912; viidanud Zhdan A.N., 1990).
Ainsaks otseseks psühholoogiliseks meetodiks pidas Wundt aga sisekaemust, kuna psühholoogia subjektiks on vahetu kogemus, kuna see on antud inimesele endale.
Eksperimendi roll piirdub ainult tulemuste täpsuse ja usaldusväärsuse andmisega.
Wundt määratles psühholoogia peamised ülesanded:
1. teadvuse protsessi analüüs enesevaatluse meetodil,
2. teadvuse elementide tuvastamine,
3. nende ühendamise mustrite kehtestamine.
On ilmne, et Wundti programm lähtus loogiliselt empiirilisest ja assotsiatiivsest psühholoogiast. Kasutades teadmiste filosoofias väljakujunenud mõisteid "apperception", "kogemus" ja "assotsiatsioon" ning uskudes, et keerulisi vaimseid nähtusi ei saa taandada nende koostisosade summaks, päris Wundt ajalooliselt, kuigi mitte algsel kujul. kehtestatud selgitavad põhimõtted.
Eksperimentide kultuuri ja selle tähtsust õppis Wundt füüsiku ja füsioloogi G. Helmholtzi laboris temaga koos töötatud aastate jooksul. Siiski arvas Wundt, et eksperimentaalne meetod on rakendatav ainult kõige lihtsamate psühholoogiliste nähtuste uurimiseks, kuid mitte kõrgemate, keele, kultuuri jms. Wundti järgi on nendel eesmärkidel rakendatavad sotsioloogia ja antropoloogia meetodid.
Wundti programmi eksperimentidele orienteeritud rida salvestati sellistes teostes nagu "Esseesid tajuteooriast" (1862), "Füsioloogilise psühholoogia alused" (1874) ning kultuuri- ja ajalooliin - 10-köitelises teoses " Rahvaste psühholoogia” (1900–1920). Oluline on märkida, et Wundti programmi eksperimentaalliinil oli tärkavale uuele distsipliinile mõõtmatult suurem ajalooline mõju kui kultuuriajaloolisel. See näitas tärkava psühholoogilise kogukonna vajadust üldise teadusliku uurimiskultuuri arendamiseks.
V. Wundti tähtsaim roll psühholoogia kui iseseisva teadusdistsipliini kujunemisel oli see, et just tema organiseeris esimesed psühholoogiateaduse erialainstituudid. 1879. aastal asutas Wundt Leipzigis (Eksperimentaalpsühholoogia Instituut) teadusliku labori, mis viis läbi uuringuid ja koolitas eksperimentaliste (koolitati üle 150 psühholoogi 6 riigist) ning 1881. aastal teadusajakirja "Philosophical Research", vastupidiselt nimele. , oli täielikult pühendatud psühholoogilistele probleemidele.
Wundt kehtestas ka kindla liikmelisuse Teadusliku Psühholoogia Seltsis 1889. aastal Pariisis toimunud esimese rahvusvahelise psühholoogiakongressi kaudu.
Wundti poolt psühholoogia meetodina välja pakutud introspektsiooni arendati edasi Struktuurpsühholoogia paradigmas, millele pani aluse Wundti ideede järglane USA-s E. Titchener (1867-1927).
Struktuuripsühholoogia ülesanded olid:
1. "meeleseisundi" lagunemisel selle koostisosadeks,
2. nende osade ühendamise kindlaksmääramisel,
3. selle seose kombinatsiooniseaduste vastavuse tuvastamisel füsioloogilise organisatsiooniga.
On näha, et need ülesanded ei ole vastuolus Wundti pakutud psühholoogia ülesannetega.
Erinevus seisnes selles, et Titchener uuris teadvuse struktuuri, abstraheerides psüühika funktsionaalsest rollist käitumises.
Titcheneri kõige olulisem uuendus oli analüütilise sisekaemuse meetod. Paradigmaatiliste nõuete kohaselt piiras ta rangelt subjekti sisekaemusaruande võimalikku sisu. Seega nõuti, et sisekaemuse tulemused esitataks teadvuse struktuuri elementide, kuid mitte välismaailma objektide või stiimulite lõikes.
Titchener väitis, et kogenud spetsialistide sisekaemus ei erine välisest vaatlusest, mis on omane mis tahes muule teaduslikule meetodile. Teise hoobi sisekaemusmeetodile andis ka Wundti järgija O. Külpe (1862-1915), Würzburgi koolkonna rajaja ja juht. Tema vaated sisekaemusmeetodile erinesid Wundti seisukohtadest. Wundti sisekaemus avanes, nagu Titcheneri oma, sünkroonis vaadeldud teadliku kogemusega.
Külpe süstemaatiline sisekaemus oli kogemusest eraldatud ajaintervalliga ja oli tagasivaatav. Katsealune lahendas talle pakutud probleemi ja kirjeldas seejärel üksikasjalikult vaimsete protsesside kulgu selle lahendamise ajal. Selline sisekaemuse modifikatsioon ei toonud Külpe sõnul kaasa vaatlusaluse lõhenemist vaadeldavateks ja vaadeldavateks osadeks, mis tõi kaasa mõtlemise uurimise võimaluse.
Nii avastati 19. sajandi lõpuks, et sisekaemuse meetod ei paljasta psüühika põhiaspekte, kas või juba seetõttu, et psühholoogias uuritavate nähtuste ring ei piirdu ainult teadvuse nähtustega. Ainuüksi need asjaolud jätavad enesevaatluse ilma meetodi staatusest.
Introspektsiooni kasutamisel tehnikana ilmneb sisekaemuse tulemuste ettearvamatu sõltuvus järgmistest teguritest:
1. subjekti kultuuriline kuuluvus,
2. enesevaatluse meisterlikkuse aste, mida piiravad vanuselised iseärasused, kultuuriline käitumine ja keeleoskus.
3. mõningate sisemiste plaanide korrelatsioon põhitegevuse ja enesevaatluse kombineerimisel, millest tagasivaatav sisekaemus ei päästa,
4. uuritava suhtumine uuringus osalemisse, tema roll suhetes uurijaga;
Seetõttu ei ole sisekaemus ka psühholoogilise uurimistöö meetod. Kultuuriloolisele joonele Wundti uurimisprogrammis vastandus ajaloolase ja kirjanduskriitiku W. Dilthey ja tema järgija Sprangeri mõistv psühholoogia. Nad pidasid psühholoogia peamiseks ülesandeks mitte selgitada inimese vaimse elu seaduspärasusi, vaid mõista seda tema subjektiivselt kogetud terviklikkuses.
Psühholoogia ei kuulu nende vaatenurgast mitte loodusteaduste tsüklisse, nagu keemia, füsioloogia, vaid vaimuteaduste hulka, mitmetesse humanitaarteadustesse, mille hulka kuuluvad näiteks ajalugu ja kultuuriteadus.
Dilthey ja Spranger väitsid, et eksperimentaalne meetod ei ole nendes teadustes rakendatav. Humanitaarteaduste meetod peaks olema empaatiameetod – mõistmine, mida nimetatakse ka empaatiameetodiks.
Pange tähele, et introspektiivse meetodi kriitika kehtib üldiselt mõistmise meetodi kohta, kuna see on rakendatav ainult piiratud osale uurimisobjektide koguarvust ja saab käsitleda ainult potentsiaalselt teadvustatud nähtusi. Mõistmise meetodi rakendamine toob paratamatult kaasa ekslikke hinnanguid.
Psühholoogia ainet ja meetodit puudutavates ideedes tegi olulisi muudatusi S. Freud (1856-1939), kes pani aluse psühhoanalüüsi paradigmale.
Psühhoanalüüsi tekkelugu illustreerib hästi paradigma tekkimist ja arengut, selle sõltuvust eelkäija ideedest ja mõju järgnevatele paradigmadele.
Alateadvuse idee, mille uurimine on psühhoanalüüsi teema, tõi psühholoogiasse Leibniz ja selle arendas välja Helmholtz, samuti G. Fechner, kes uskus, et suurem osa vaimsest tegevusest ei avaldu teadvuses.
Psühhoanalüüs oma väljatöötatud kujul, enne selle muutumist populaarse psühholoogia versiooniks, oli suunatud isiksuse uurimisele ja oli üles ehitatud vastavalt determinismi, arengu, aktiivsuse põhimõtetele, mille allikas Freudi õpetuste kohaselt asub subjekti sees. Psühhoanalüüs loobus introspektsioonist kui uurimismeetodist. Allikmaterjali saamiseks psüühika sügavate sisestruktuuride ja protsesside kohta kasutati vabade assotsiatsioonide, keelelibisemiste, unustamise eripärade analüüsi, unenägude ümberjutustuste tõlgendamist jne. Süvapsühholoogiliste struktuuride tunnuste tuvastamine Selle materjali analüüs moodustab uue meetodi olemuse, mida Freud nimetas psühhoanalüüsiks.
Algse psühhoanalüütilise paradigma laius võimaldas sellel eristuda paljudeks neofreudistlikuks paradigmadeks: C. Jungi analüütiliseks psühholoogiaks, A. Adleri individuaalpsühholoogiaks, C. Horney ärevuse sügavate allikate teooriaks jne.
J. B. Watson (1878-1958) viis läbi radikaalse revolutsiooni psühholoogia teemat ja meetodit puudutavates ideedes. Biheiviorismi (inglise keelest Behavior - behaviour) sünnikuupäevaks loetakse artikli “Psühholoogia biheivioristi vaatevinklist” avaldamist 1913. aastal psühholoogilises teadusajakirjas “Psychological Review”.
Selle paradigma seisukohalt on psühholoogia loodusteaduste objektiivne eksperimentaalne valdkond. Biheivioristid lükkavad tagasi enesevaatluse meetodi ja lükkavad tagasi idee teadvusest kui psühholoogilise uurimistöö objektist ning eeldavad ka, et kõik psühholoogilised struktuurid ja protsessid, mida objektiivsete meetoditega ei jälgita, kas ei eksisteeri või on teaduslikuks uurimiseks kättesaamatud.
Biheiviorismi seisukohalt on psühholoogia teemaks käitumine, mida mõistetakse kui jälgitavate lihaste näärmereaktsioonide kogumit välistele stiimulitele. Psühholoogia ülesanne on tuvastada selle seose mustrid ning eesmärk on ennustada ja kontrollida subjekti käitumist.
Biheiviorismi uurimismeetodiks peetakse käitumuslikku eksperimenteerimist.
Introspektiivsele ja sügavuspsühholoogiale ning hiljem kognitiivsele psühholoogiale suunatud biheivioristlik kriitika aitas palju esile tuua nende paradigmade loogilisi ja metodoloogilisi vastuolusid, kuid biheiviorismi radikaalne joon ei kestnud kaua. See oli sisemiste psühholoogiliste struktuuride ja protsesside idee, mis põhjustas biheiviorismi ridades lõhenemise, kui E. Tolman sõnastas kognitiivse biheiviorismi põhisätted.
Põhilised erinevused igapäevaste psühholoogiliste teadmiste ja teaduslike teadmiste vahel.
Psühholoogial on teaduste süsteemis eriline koht. Miks?
Esiteks, see on teadus inimkonnale seni teadaolevatest kõige keerulisemast asjast. Psüühika on "kõrgelt organiseeritud aine omadus".
Teiseks, psühholoogia on erilisel positsioonil, sest selles tunduvad teadmise objekt ja subjekt sulanduvat.
Kolmandaks, psühholoogia eripära seisneb selle ainulaadsetes praktilistes tagajärgedes.
Psühholoogia on väga noor teadus. Selles ametis hakkas see kujunema 1879. aastal, kui saksa psühholoog W. Wundt avas Leipzigis esimese eksperimentaalpsühholoogia labori. Psühholoogia tekkele eelnes loodusteaduste ja filosoofia areng. Psühholoogia tekkis nende teaduste ristumiskohas.
Iga teaduse aluseks on inimeste igapäevane empiiriline kogemus. Mille poolest erinevad igapäevased psühholoogilised teadmised teaduslikest teadmistest? Erinevusi on 5.
1 vahe–igapäevased psühholoogilised teadmised on spetsiifilised, seostuvad konkreetsete olukordade, konkreetsete inimeste, konkreetsete ülesannetega. Kelnerid ja taksojuhid on head psühholoogid. Aga mis mõttes ja milliseid probleeme lahendada? Pragmaatiliste probleemide lahendamiseks.
Järeldus: igapäevaseid psühholoogilisi teadmisi iseloomustab spetsiifilisus, ülesannete, olukordade ja isikute piiratus, mille kohta see kehtib.
Teaduspsühholoogia, nagu iga teadus, püüdleb üldistuste poole. Teaduslikud mõisted kajastavad objektide ja nähtuste kõige olulisemaid omadusi, üldisi seoseid ja seoseid. Teaduslikud mõisted on selgelt määratletud, korrelatsioonis üksteisega ja seotud seadustega.
Teaduspsühholoogilised mõisted langevad oma väliselt sageli kokku igapäevastega ehk väljenduvad samades sõnades, kuid nende sõnade sisemine sisu ja tähendus on erinevad. Igapäevased terminid on tavaliselt ebamäärasemad ja mitmekesisemad.
Teine erinevus on see, et need on intuitiivsed. See on tingitud nende hankimise erilisest viisist – praktiliste testide kaudu.
Teaduspsühholoogilised teadmised on ratsionaalsed ja teadlikud, neil on verbaalselt kujundatud hüpoteese ja nendest loogiliselt tulenevad tagajärjed.
Kolmas erinevus seisneb teadmiste edastamise meetodites. Vanema põlvkonna elukogemus ei kandu noorematele edasi.
Teaduses akumuleeruvad ja edastatakse teadmised, sest need teadmised on kristalliseerunud mõistetes ja seadustes. Need salvestatakse teaduskirjanduses ning edastatakse keele ja kõne kaudu.
4. erinevus seisneb igapäeva- ja teaduspsühholoogia valdkondades teadmiste saamise meetodites. Igapäevapsühholoogias piirdutakse vaatluste ja mõtisklustega.
Teaduspsühholoogias lisatakse neile meetoditele eksperiment. Eksperimentaalmeetodi olemus seisneb selles, et uurija põhjustab teda huvitavad nähtused ise, luues sobivad tingimused, seejärel varieerib neid tingimusi, et tuvastada mustrid, millele see nähtus allub. Eksperimentaalse meetodi juurutamisega psühholoogiasse kujunes psühholoogia kui teadus.
5. vahe. Teadusliku psühholoogia eeliseks on see, et sellel on mitmekülgne faktiline materjal, mis pole kättesaadav ühelegi igapäevapsühholoogia kandjale. See materjal on akumuleeritud ja arusaadav psühholoogiateaduse eriharudes, nagu arengu- ja hariduspsühholoogia, pato- ja neuropsühholoogia, tööpsühholoogia ja inseneriteadus, sotsiaal- ja loomapsühholoogia.
Nendes valdkondades tegeleb psühholoog loomade ja inimeste vaimse arengu erinevate etappide ja tasemetega, vaimsete defektide ja haigustega. Psühholoog laiendab oma uurimisülesannete ulatust, kuid puutub kokku ka uute ootamatute nähtustega. Psühholoogia eriharude arendamine on "üldpsühholoogia meetod". Igapäevapsühholoogias selline meetod puudub.
Millise seisukoha peaksid teaduspsühholoogid igapäevapsühholoogia suhtes võtma?
Teaduspsühholoog peab samal ajal olema hea igapäevapsühholoog, muidu on temast teadusele vähe kasu ja ta ei leia end oma erialast.
Teaduslik psühholoogia põhineb esiteks igapäevasel psühholoogilisel kogemusel.
Teiseks saab ta sellest välja oma ülesanded.
Kolmandaks kontrollitakse seda viimases etapis.
Mis on teadusliku psühholoogia uurimisobjekt?
Sõna "psühholoogia" tähendab vene keelde tõlgituna "hingeteadus". Tänapäeval kasutatakse mõiste “hing” asemel mõistet “psüühika”.
Vaimseid nähtusi mõistetakse sisemise, subjektiivse kogemuse faktidena. Sa näed seda tuba, kõike, mis selles on, sa kuuled, mida ma sulle räägin, sa püüad seda mõista; Kas sa oled praegu õnnelik või igav, tahad midagi. Kõik ülaltoodud on teie sisemise kogemuse, subjektiivsete või vaimsete nähtuste elemendid. On ka teisi psüühika avaldumisvorme - käitumisfakte, teadvustamata vaimseid protsesse, inimkäte ja -meele loomingut, st materiaalse ja vaimse kultuuri saadusi. Kõigis neis faktides ja nähtustes avaldub psüühika ja paljastab selle omadused.
Oma küsimuse lõpetuseks parandame vaimsete nähtuste ja psühholoogiliste faktide erinevust.
Vaimseid nähtusi mõistetakse subjektiivsete kogemuste või subjekti sisemise kogemuse elementidena.
Psühholoogilised faktid tähendavad laia valikut psüühika ilminguid, nende objektiivseid vorme (käitumine, kehalised protsessid, inimtegevuse produktid, sotsiaal-kultuurilised nähtused), mida psühholoogia kasutab psüühika – selle omaduste, funktsioonide, mustrite – uurimiseks.
Psühholoogiakoolide arengu põhisuunad.
|
Peamised psühholoogilised koolid |
|
Igas teadmistevaldkonnas on konkureerivad mõisted (vaated, nägemused protsessist) ja koolkonnad. 20. sajandi alguse psühholoogias määras lahknevad seisukohad asjaolu, et iga koolkond jättis oma aine teistest erinevaks. Funktsionalism. 20. sajandi alguses jätkas enamik psühholooge teadvuse uurimist, kuid Wundt ja teised teadlased otsisid vahetu kogemuse ja selle struktuuride "ehitusmaterjali". Seda lähenemist nimetatakse strukturalismiks. Funktsionalism oli talle vastu. See suund lükkas tagasi sisekogemuse ja selle struktuuride analüüsi ning pidas inimeste vajadustega seotud probleemide lahendamisel peamiseks seda, kuidas need struktuurid toimivad. Kuulus USA funktsionalist William James (1842-1910) kirjutas oma raamatus "Psühholoogia alused" (1890), et inimese sisemine kogemus ei ole "elementide ahel", vaid "teadvuse voog". Seda eristab isiklik (indiviidi huvide väljendamise mõttes) selektiivsus (võime pidevalt teha valikut). Emotsioonide probleemi üle arutledes pakkus James (koos Taani arsti Carl Langega) välja kontseptsiooni, mille kohaselt esmased on mõõtmised keha lihas- ja veresoonkonnas, sekundaarsed neist põhjustatud emotsionaalsed seisundid. Jamesi seisukohad teadvuse rollist organismi vastasmõjus keskkonnaga on Ameerika psühholoogias kindlalt kinnistunud. Praegu kasutatakse Jamesi raamatut Ameerika kolledžites. Refleksoloogia - see lähenemine psühholoogia teemale ilmus I. P. teoste mõjul. Pavlova (1859-1963) ja V.M. Bekhterev (1857-1927). Eksperimentaalne psühholoogia tekkis meelte uurimisest. Ta pidas oma teemaks nende organite tegevuse saadusi - aistinguid. Pavlov ja Bekhterev uurisid aju, organit, mis kontrollib kogu organismi käitumist keskkonnas. Seda praktikat hakati nimetama refleksoloogiaks. Pavlovi käitumisõpetus sai hiljem tuntuks kõrgema närvitegevuse doktriinina. Ta võttis kasutusele uue termini - konditsioneeritud refleks (keha omandab ja muudab oma tegevusprogrammi sõltuvalt tingimustest - välistest ja sisemistest). Välised stiimulid kehale muutuvad neid ümbritsevas keskkonnas jäljendavateks signaalideks ning reaktsioon kinnistub, kui seda toetab sisemine tegur – keha vajadus. Bekhterev andis 1907. aastal oma raamatus “Objektiivne psühholoogia” tingimuslikele refleksidele erineva nime, kuid mõlemad ärgitasid psühholooge oma ideid psühholoogia teema kohta ümber kujundama. Biheiviorism on uus suund, mis on kehtestanud käitumise psühholoogia subjektina, mida mõistetakse kui organismi reaktsioonide kogumit, mis on põhjustatud selle suhtlemisest selle keskkonna stiimulitega, milles ta kohaneb. Mõiste käitumine (inglise keeles - behaviour). D. Watsonit peetakse biheiviorismi isaks. Oma artiklis “Psühholoogia nagu käitumisspetsialist näeb” (1913) tegi ta ettepaneku loobuda kõigist subjektiivse teadvuspsühholoogia kontseptsioonidest ja asendada need elusolendite objektiivselt jälgitavate reaktsioonidega stiimulitele. Biheiviorismi hakati nimetama "psühholoogiaks ilma psüühikata". Watson uskus, et psüühika on identne teadvusega. Nõudes teadvuse kaotamist, ei muutnud biheivioristid keha vaimsete omadusteta seadmeks. Nad muutsid nende omaduste ideed. Psühholoogia uus suund hõlmas välisele objektiivsele vaatlusele ligipääsetavaid ja teadvusest sõltumatuid stiimuleid – reaktiivseid suhteid. Psühholoogiliste eksperimentide kujundused on muutunud. Neid sooritati peamiselt loomadel – valgetel rottidel. Eksperimentaalsete seadmetena leiutati erinevat tüüpi labürindid füsioloogilise aparatuuri asendamiseks. Neisse lastud loomad “õppisid” neist väljapääsu leidma. Õppimise teema, oskuste omandamine katse-eksituse meetodil, sai selles koolis keskseks. Muutunud on vaated loomsete olendite käitumisseadustele (labürindis teed otsiv rott, tema edu ehk labürindist väljumine sõltub juhusest). Teadvuse välistades osutus biheiviorism ühekülgseks suunaks, kuid muutis psühholoogilist teadvust. Tema teema uuris tegelike kehaliste tegevuste konstrueerimist ja muutmist vastuseks paljudele välistele väljakutsetele. Selle suuna pooldajad uskusid, et eksperimentaalsete andmete põhjal suudavad nad selgitada inimkäitumise mis tahes loomulikke vorme (näiteks pilvelõhkuja ehitamine või tennisemäng). Kõige aluseks on õppimise seadused. Freudism on psühholoogilise liikumise nimi, mis on seotud Austria psühholoogi S. Freudi nimega. Tema õpetuse kujunemine ulatub 20. sajandi algusesse. Freudism levis kodanlikus ühiskonnas 1920. aastatel. Isiksuse struktuuris juhtis Freud tähelepanu alateadvusele ja muutis selle uurimisobjektiks. Freud märkis, et inimene ei saa alati oma tegude motiive selgitada. Nad ei ole teadvusel, nende tegelikku põhjust saab tuvastada unenägude, keelelibisemise ja tahtmatute liigutuste uurimisel. Käitumise tõeliste motiivide tõlgendamine ja nende teadvustamine inimese ja vaimuhaige jaoks (tema ravi eesmärgil) on psühhoanalüüsi ülesanne, Freudi välja töötatud meetod teadvuseta uurimiseks. Freud tuletas kogu isiksuse arengu kahest kaasasündinud instinktist: sigimine (seksuaalne nauding) ja elu säilitamine (surmahirm). Ühiskonnas elades surub inimene need jõud mingil määral alla teadvuse sfääri ja asendub tegevusega. Näiteks väidavad kõik freudlased, et loovus on seksuaalse naudingu soovi alateadlik ilming. Isiksuse täielik eraldamine selle kujunemise sotsiaalsetest tingimustest, tuues esiplaanile alateadliku, bioloogilise - see on Freudi teooriate olemus. Freudism on isiksusepsühholoogia üks reaktsioonilisemaid suundi. |
Psühholoogiaalaste teadmiste praktilise rakendamise valdkonnad.
Psühholoogiaalaste teadmiste praktilise rakendamise valdkonnad. Üks levinumaid tüüpe
psühholoogiline praktika on ettevõtte tegevuse psühholoogiline tugi. IN
Venemaal on viimasel kümnendil taas ilmunud eraettevõtted, mille psühholoogide tegevusel on oma spetsiifika. Äriettevõtte psühholoog osaleb sõltuvalt ettevõtte ees seisvate ülesannete asjakohasusest:
Personali värbamisel ja kohandamisel;
Personali hindamisel;
Personali väljaõppes ja täiendõppes;
Personali motiveerimisel;
Tõhusa personalijuhtimise korraldamisel;
Ettevõtte sotsiaalse struktuuri analüüsimisel ja optimeerimisel;
Juhtimisnõustamises.
Praktilise psühholoogi töö haridusasutuses ja eelkõige koolis aitab kaasa kogu õppe- ja kasvatusprotsessi optimaalsele läbiviimisele ning toimub vahetus suhtluses õpetajate, kooliõpilaste ja nende vanematega. Eristada saab kahte töövaldkonda:
praegune ja paljutõotav. Praegune suund on keskendunud pakiliste probleemide lahendamisele, mis on seotud õpilaste hariduse ja kasvatamise teatud raskustega, rikkumistega nende käitumises, suhtlemises ja isiksuse kujunemisel. Paljutõotav suund on suunatud iga lapse individuaalsuse arendamisele, psühholoogilise valmisoleku kujundamisele teadlikuks eluks ühiskonnas. Samal ajal on koolipsühholoogi põhiülesanne luua psühholoogilised tingimused kooliõpilaste võimete optimaalseks ja täielikuks arenguks (Dubrovina I.V., Akimova M.K. et al.,
1991). Loomulikult on laste võimete arengutase erinev, kuid erinevad on ka ülesanded, mida psühholoog iga lapsega seoses püstitab ja lahendab. Saate märkida olulisemad ülesanded, mida praktiline psühholoog koolis lahendab.
1. Koolivalmiduse definitsioon – intellektuaalsete, motiveerivate ja käitumuslike omaduste kogum, mis võimaldab edukalt omandada kooli õppekava klassiruumis. Vajadusel osaleb psühholoog koolituseks vajalike omaduste kujundamisel ja/või soovitab teistsugust koolitusvormi (näiteks perekoolitus).
2. Koos õpetajate ja lapsevanematega kooliõpilaste individuaalseid iseärasusi arvestavate arenguprogrammide väljatöötamine ja elluviimine, et kohandada nooremad kooliõpilased paremini koolitingimustega.
3. Kooliõpilaste jälgimine ja psühholoogilise abi osutamine üleminekuperioodidel ja nende elu rasketel hetkedel (puberteet, ägedate ja krooniliste haiguste tagajärjed, stressirohked sündmused kooliõpilaste elus jne).
4. Diagnostika- ja parandustöö tegemine „raskete“ kooliõpilastega (alatulemuslike, distsiplineerimata, mitmesuguste närvi- ja psüühikahäirete all kannatavate lastega, alaealiste asjade komisjonides registreeritud teismelistega, „düsfunktsionaalsetest“ peredest pärit lastega).
5. Koolinoorte diagnostilise ekspertiisi läbiviimine õpilaste intellektuaalsete, isiklike ja emotsionaalsete-tahtlike omaduste väljaselgitamiseks. Arenguanomaaliate määramine ja korrigeerivate tööde teostamine. Potentsiaalselt andekate laste tuvastamine ja tingimuste loomine nende andekuse (intellektuaalne, psühhomotoorne, eriline) avaldumiseks.
6. Õpilaste õpetajate, eakaaslaste, vanemate ja teiste inimestega suhtlemise rikkumiste psühholoogiliste põhjuste kindlaksmääramine ja kõrvaldamine.
7. Kooli juhtkonna, õpetajate, lapsevanemate konsulteerimine psühholoogiliste probleemide osas
laste kasvatamine ja õpetamine.
8. Individuaal- ja grupinõustamise läbiviimine õpilastele haridusteemadel,
vaimne areng, elu enesemääramise probleemid, enesekasvatus, suhted täiskasvanute ja eakaaslastega, seksuaalarengu ja seksuaalsuhete psühholoogilised probleemid.
9. Karjäärinõustamistöö läbiviimine, mis on suunatud võimete, huvide väljaselgitamisele ja arendamisele, samuti väärtusorientatsiooni, elu adekvaatse enesehinnangu kujundamisele.
väljavaated. Abi elutee valikul ja nõustamine selle rakendamisel.
Praktilise psühholoogi poolt lahendatavad ülesanded raviasutuses sõltuvad asutuse tüübist. Psühhiaatriakliinikutes osaleb psühholoog koos psühhiaatriga diagnoosi seadmisel ja selle selgitamisel. Lisaks on ta otseselt seotud patsientide raviga, grupi- ja individuaalse psühhoteraapia läbiviimisega sõltuvalt psüühikahäire tüübist ja haiguse tõsidusest.
Narkoloogilistes meditsiiniasutustes tegelevad psühholoogid aktiivselt narkomaania raviga,
ainete kuritarvitamine ja alkoholism, kasutades eritüüpe psühhoteraapiat ja mitteravimiravi.
Sageli jätkub ravi ka pärast haiglast väljakirjutamist psühhoteraapiaga
ambulatoorne (Bratus B.S. Sidorov P.I., 1984). Sellise ravi viimane etapp on territoriaalsete seltside, nagu Anonüümsed Alkohoolikud, organiseerimine ja nende toimimise edendamine.
Praktilise psühholoogi töö spetsiifika somaatiliste haigete ravimisel sõltub haiguse enda eripärast. Eraldada võib mõningaid patsientide rühmi, kelle edukas ravis ja taastusravis on psühholoogi roll küllaltki suur: vähihaiged, bronhiaalastmahaiged, günekoloogilised patsiendid. Psühholoogid aitavad patsientidel juhtunut adekvaatselt tajuda ja mõista, aidata kujundada adekvaatset arusaama haigusest, endast ja eelseisvast ravist ning koos arstidega arendada ja õpetada patsientidele teatud paranemist soodustavaid käitumisvorme (näiteks juhul astmaatikute puhul on need lõõgastustehnikad ja viivitatud reaktsioon allergeenidele, rasedatele – need on sünnitusvalu leevendamise võtted jne).
Psühholoogia kui käitumisteadus
Psühholoogias väljakujunenud traditsiooni kohaselt mõistetakse käitumist kui inimese vaimse tegevuse väliseid ilminguid. Ja selles suhtes vastandatakse käitumist teadvusele kui sisemiste, subjektiivselt kogetud protsesside kogumile. Teisisõnu, käitumisfakte ja teadvuse fakte eraldatakse vastavalt nende tuvastamise meetodile.
Käitumine toimub välismaailmas ja seda tuvastatakse välise vaatluse kaudu, samas kui teadvuse protsessid toimuvad subjekti sees ja tuvastatakse sisekaemuse kaudu. Peame nüüd lähemalt uurima seda, mida nimetatakse inimkäitumiseks.
Seda tuleb teha mitmel põhjusel: Esiteks, et testida meie intuitiivset uskumust, et käitumine peaks olema psühholoogilise uurimise objekt. Teiseks katta võimalikult laia käitumisega seotud nähtuste ringi ja anda nende esialgne klassifikatsioon. Kolmandaks, et anda käitumisfaktide psühholoogiline kirjeldus. Teeme sama, mis teadvuse nähtustega esimest korda tutvudes – pöördume konkreetsete näidete analüüsi poole.
Vastame ühele varem esitatud küsimustele: Mis on käitumuslikud faktid? see, Esiteks, kõik seisundi, tegevuse, inimeste suhtlemisega seotud füsioloogiliste protsesside välised ilmingud - kehahoiak, näoilmed, intonatsioon, pilgud, silmade sära, punetus, kahvatus, värisemine, katkendlik või vaoshoitud hingamine, lihaspinged jne; Teiseksüksikud liigutused ja žestid, nagu kummardamine, noogutamine, nügimine, käe pigistamine, rusikaga koputamine jne; kolmandaks, toimingud kui suuremad käitumisaktid, millel on konkreetne tähendus
Nende kriteeriumide alusel tuvastati 16 käitumistüüpi. Pertseptuaalne käitumine on soov tulla toime info üleküllusega läbi taju kategoriseerimise, mille tulemusena on mõjutava informatsiooni mitmekesisus salastatud, lihtsustub ja võib viia nii hinnatava selgema mõistmiseni kui ka olulise info kadumiseni.
Kaitsekäitumine on mis tahes tegelik või kujutletav psühholoogilise kaitse tegevus (tõrjumine, asendamine, projektsioon, taandareng), mis võimaldab luua ja säilitada positiivset kuvandit "minast", inimese positiivset arvamust iseendast.
Induktiivne käitumine on inimeste tajumine ja hinnang iseendale, mis põhineb nende enda tegude tähenduse tõlgendamisel.
Harjumuspärane käitumine – rahulolu positiivse tugevdamisega – loob suurema tõenäosuse korrata tuttavat käitumist sobivates olukordades.
Utilitaarne käitumine on inimese soov lahendada praktiline probleem maksimaalse saavutusega (subjektiivne kogemus maksimaalsest võimalikust edust).
Rollikäitumine vastavalt rollinõuetele, asjaolud, mis sunnivad inimest tegema mingeid toiminguid (isegi kui need ei lange kokku isiklike püüdlustega).
Skriptikäitumine - inimene järgib paljusid vastuvõetava “korraliku” käitumise reegleid, mis vastavad tema staatusele antud kultuuris ja ühiskonnas.
Käitumise modelleerimine on inimeste käitumisvariandid väikestes ja suurtes rühmades (nakatamine, jäljendamine, sugestioon), mida on raske kontrollida nii inimesel endal kui ka teistel inimestel.
Tasakaalustav käitumine on see, kui inimesel on samaaegselt vastuolulised arvamused, hinnangud ja hoiakud ning ta püüab neid “ühitada”, kooskõlastada, muutes oma hinnanguid, väiteid ja mälestusi.
Vabastav käitumine - inimene püüab end (füüsiliselt või oma mainet) "kaita" tegelike või näiliste "negatiivsete eksistentsitingimuste" eest (säilitada oma sisemise emotsionaalse seisundi stabiilsus aktiivse välistegevuse kaudu: võimalike ebaõnnestumiste vältimine, ebaatraktiivse keskkonna hülgamine eesmärgid, vastavus.
Atributiivne käitumine on tegeliku käitumise ja subjektiivse arvamussüsteemi vaheliste vastuolude aktiivne kõrvaldamine, soovide, mõtete ja tegelike tegude vahelise kognitiivse dissonantsi nõrgendamine ja kõrvaldamine, nende vastastikuse vastavusse viimine.
Ekspressiivne käitumine - nendel juhtudel valdkonnad, kus inimene on saavutanud kõrge meisterlikkuse ja rahulolu "hästi tehtud tööga", säilitades samal ajal püsivalt kõrge enesehinnangu, mille pidev taastootmine on igapäevase sotsiaalse käitumise peamine regulaator. .
Autonoomne käitumine on see, kui valikuvabaduse tunne (isegi illusioon sellisest valikust ja oma tegude kontrollimisest) loob inimeses valmisoleku ületada mistahes tõkked eesmärgi saavutamisel (kõrge tase oma tegude sisemise “kontrollipunkti” üle ettekujutus endast kui aktiivsest "tegijast", mitte kellegi korralduste, kellegi tahte täitjast).
Jaatav käitumine on oma tegude kogemine oma plaanide elluviimisena, kasutades maksimaalselt ära oma sisemisi tingimusi.
Uurimuslik käitumine on uudsuse soov füüsilises ja sotsiaalses keskkonnas, valmisolek "taluda" teabe ebakindlust ja mitmesuguse välise teabe "taandamine" sellisele kujule, mille puhul on rakendatavad varem omandatud töötlemistehnikad.
Empaatiline käitumine on inimestevahelise suhtluse aluseks oleva sensoorse teabe ulatuslik katvus, võime tunda ja mõista teise inimese emotsionaalset ja vaimset seisundit.
Tegevused- veelgi suuremad käitumisaktid, millel on reeglina avalik või sotsiaalne kõla ja mis on seotud käitumisnormidega, suhetega, enesehinnanguga jne. Niisiis, kehavälised reaktsioonid, žestid, liigutused, tegevused, teod - see on käitumisega seotud nähtuste loetelu. Kõik need on psühholoogilise huvi objektid, kuna need peegeldavad otseselt teadvuse sisu subjektiivseid seisundeid, indiviidi omadusi.
Psühholoogia on nii väga vana kui ka väga noor teadus. Omades tuhandeaastast minevikku, on see siiski täiesti tulevik. Selle olemasolu iseseisva teadusliku distsipliinina kestab vaevalt sajandi, kuid võib kindlalt öelda, et peamised probleemid on inimkonna mõtteid hõivanud sellest ajast, kui inimene hakkas mõtlema ümbritseva maailma saladustele ja neid mõistma.
XIX lõpu - XX sajandi alguse kuulus psühholoog. G. Ebbinghaus oskas psühholoogia kohta öelda väga lühidalt ja täpselt: psühholoogial on tohutu taust ja väga lühike ajalugu. Ajalugu viitab sellele perioodile psüühika uurimisel, mida iseloomustas lahkuminek filosoofiast, lähenemine loodusteadustele ja oma katsemeetodi organiseerimine. See juhtus 19. sajandi viimasel veerandil, kuid psühholoogia alged on aegade hämarusse kadunud.
Teema nimi, tõlgitud vanakreeka keelest, tähendab "psüühika" - hing, "logos" - teadus, õpetus, see tähendab "hingeteadus". Väga levinud idee järgi seostatakse esimesi psühholoogilisi vaateid religioossete ideedega. Tegelikult, nagu teaduse tõeline ajalugu tunnistab, tekivad Vana-Kreeka filosoofide varajased ideed inimese praktilise teadmise protsessis, tihedas seoses esmaste teadmiste kogumisega ja arenevad areneva teadusliku mõtte võitluses religiooni vastu. selle mütoloogilised ideed maailmast üldiselt, hingest eriti. Vaimsete nähtuste olemuse uurimine ja selgitamine on psühholoogia aine kujunemise esimene etapp.
Psühholoogial kui teadusel on erilised omadused, mis eristavad seda teistest teadusdistsipliinidest. Vähesed inimesed teavad psühholoogiat kui tõestatud teadmiste süsteemi, peamiselt ainult need, kes seda konkreetselt uurivad, lahendades teaduslikke ja praktilisi probleeme. Samas on psühholoogia elunähtuste süsteemina tuttav igale inimesele. See esitatakse talle tema enda aistingute, piltide, ideede, mälu, mõtlemise, kõne, tahte, kujutlusvõime, huvide, motiivide, vajaduste, emotsioonide, tunnete ja palju muu kujul. Me võime otseselt tuvastada põhilisi vaimseid nähtusi endas ja kaudselt jälgida neid teistes inimestes.
Õppeaine psühholoogia on ennekõike inimeste ja loomade psüühika, mis hõlmab paljusid subjektiivseid nähtusi. Mõne, näiteks aistingute ja taju, tähelepanu ja mälu, kujutlusvõime, mõtlemise ja kõne abil saab inimene maailmast aru. Seetõttu nimetatakse neid sageli kognitiivseteks protsessideks. Teised nähtused reguleerivad tema suhtlemist inimestega ning kontrollivad otseselt tema tegevust ja tegevust. Neid nimetatakse indiviidi vaimseteks omadusteks ja seisunditeks (nende hulka kuuluvad vajadused, motiivid, eesmärgid, huvid, tahe, tunded ja emotsioonid, kalduvused ja võimed, teadmised ja teadvus). Lisaks uurib psühholoogia inimeste suhtlemist ja käitumist, nende sõltuvust vaimsetest nähtustest ning omakorda vaimsete nähtuste kujunemise ja arengu sõltuvust neist.
Inimese psüühilised protsessid, omadused ja seisundid, tema suhtlus ja tegevus on eraldatud ja uuritud eraldi, kuigi tegelikult on need üksteisega tihedalt seotud ja moodustavad ühtse terviku, mida nimetatakse inimeluks.
Psühholoogia on arenenud kaugele, on toimunud muutus arusaamine psühholoogia objektist, subjektist ja eesmärkidest. Märge peamised etapid selle areng.
I etapp− psühholoogia kui hingeteadus. Ilmub 5. sajandil eKr. seoses esimeseks psühholoogiliseks teoseks peetud Aristotelese traktaadi “Hingest” ilmumisega. Kõiki arusaamatuid nähtusi inimelus püüdsid nad seletada hinge olemasoluga.
II etapp− psühholoogia kui teadvuseteadus. Ilmub 17. sajandil seoses loodusteaduste arenguga. Võime mõelda, tunda, ihaldada nimetati teadvuseks. Peamine uurimismeetod oli inimese enda vaatlemine ja faktide kirjeldamine.
III etapp− psühholoogia kui käitumisteadus. Ilmub 19. sajandil. Psühholoogia ülesandeks on seada üles katsed ja jälgida seda, mida on vahetult näha, nimelt: käitumist, tegusid, inimreaktsioone (tegusid tingivaid motiive ei arvestatud).
IV etapp− psühholoogia kaasaegne arengujärk (20. sajandist tänapäevani). Psühholoogia on tänapäeval teadus, mis uurib psüühika fakte, mustreid ja mehhanisme. See kujunes materialistliku maailmavaate alusel. Kaasaegne psühholoogia kujunes materialistliku maailmavaate alusel.
Seega kaasaegne psühholoogia − on teadus, mis uurib psüühika kui elutegevuse erivormi nähtusi ja arengumustreid ning toimimismehhanisme. Objekt selle uurimus on inimese psüühika ja teema − faktid, mustrid, vaimsed mehhanismid. Samal ajal all psüühika mõista aju omadust peegeldada objektiivselt ja teadvusest sõltumatult olemasolevat reaalsust, mis tagab inimese käitumise ja tegevuse otstarbekuse.
Töö lõpp -
See teema kuulub jaotisesse:
Psühholoogia ja pedagoogika
Venemaa Föderatsioon.. föderaalne riiklik kõrgharidusasutus..
Kui vajate sellel teemal lisamaterjali või te ei leidnud seda, mida otsisite, soovitame kasutada otsingut meie tööde andmebaasis:
Mida teeme saadud materjaliga:
Kui see materjal oli teile kasulik, saate selle oma sotsiaalvõrgustike lehele salvestada:
| Säuts |
Kõik selle jaotise teemad:
Psühholoogia harud
Inimese psüühikat ja käitumist ei saa mõista tema loomulikku ja sotsiaalset olemust teadmata. Seetõttu nõuab psühholoogia uurimine inimese bioloogia tundmist.
Arengupsühholoogia harud
Arengupsühholoogia uurib erinevate vaimsete protsesside ontogeneesi ja areneva inimese isiksuse psühholoogilisi omadusi, st uurib normaalse tervise arengu mustreid.
Psühholoogia harud, mis põhinevad indiviidi ja ühiskonna vahelise suhte põhimõttel
Sotsiaalpsühholoogia uurib vaimseid nähtusi, mis tekivad erinevates organiseeritud ja organiseerimata sotsiaalsetes rühmades olevate inimeste vahelise suhtluse protsessis, st uurib sotsiaalseid
Uurimismeetodid psühholoogias
Teaduslikud uurimismeetodid on meetodid ja vahendid, mille abil teadlased saavad usaldusväärset teavet, mida seejärel kasutatakse teaduslike teooriate koostamiseks ja arendamiseks.
Psühholoogilise teadmise tekkimine
Psühholoogia kui teaduse arengutee selgemaks mõistmiseks vaatleme lühidalt selle peamisi etappe ja suundi. Esimesed ideed psüühika kohta olid seotud animismiga
Kuni 20. sajandi teise pooleni
Iseseisvaks teaduseks sai psühholoogia 19. sajandi 60ndatel. See oli seotud spetsiaalsete uurimisasutuste - psühholoogiliste laborite loomisega
Kodupsühholoogia kujunemine ja hetkeseis
I.M.-i peetakse Venemaa teadusliku psühholoogia rajajaks. Sechenov (1829-1905). Tema raamatus “Aju refleksid” (1863) saan kätte põhilised psühholoogilised protsessid
Psüühika areng fülogeneesis
Psüühika areng on järjekindel, progresseeruv (ehkki sisaldab üksikuid taandumise momente) ja üldiselt pöördumatuid kvantitatiivseid ja kvalitatiivseid muutusi elusolendite psüühikas. Need ja
Inimese psüühika põhifunktsioonid ja selle avaldumisvormid
Seega tekkis psüühika eluslooduse arengu teatud etapis seoses elusolendites ruumis aktiivse liikumise võime kujunemisega. Psüühika evolutsiooni käigus
Teadvuse tekkimine ja areng
Inimese kui liigi ja loomade oluline erinevus seisneb nende võimes abstraktselt arutleda ja mõelda, oma minevikku mõtiskleda, seda kriitiliselt hinnata ja tulevikule mõelda,
Inimese teadvuse olemus
Teadvus on inimese tegelikkuse peegelduse kõrgeim tase, kui psüühikat vaadeldakse materialistlikust vaatepunktist, ja olemise mentaalse printsiibi tegelik inimvorm, kui psüühika.
Mentaliteet, käitumine ja aktiivsus
Tegevus on spetsiifiliselt inimtegevus, mida reguleerib teadvus, mis on genereeritud vajadustest ning on suunatud välismaailma ja inimese enda tunnetamisele ja muutmisele.
Inimese psüühika ja aju
Psüühika materiaalne alus on aju. Seetõttu on inimese psüühika ja selle üksiknähtuste tundmine spetsialisti teadmistes suure tähtsusega
Aju poolkeradevaheline asümmeetria
Inimese aju on asümmeetriliselt üles ehitatud. Vasak ajupoolkera kontrollib inimkeha paremat poolt ja parem ajupoolkera vasakut. On esitanud
Inimese närvisüsteemi talitlustasemed ja omadused
Inimese närvisüsteemil tervikuna ja selle üksikutel osadel ja osakondadel võib olla kolm funktsionaalse aktiivsuse taset: suhteline füsioloogiline puhkus, erutus,
Tähelepanu
Erakordselt suurt rolli inimese elus ja tegevuses mängib tema kognitiivne sfäär, mis hõlmab vaimsete protsesside kogumit: tähelepanu.
Tundke
Sensatsioon on kõige lihtsam, kõige elementaarsem vaimne kognitiivne protsess, mille käigus peegelduvad tegevuse individuaalsed omadused, omadused ja aspektid.
Taju
Erinevalt aistingutest, mille tulemuseks on tekkivad elementaarsed lihtsad tunded (näiteks külm, kuumus, janu, nälg, toon, helitugevus ja helikõrgus, raskustunne jne), on tulemuseks
Mõtlemine
Mõtlemine on vaimne kognitiivne protsess, mis koosneb inimese kaudsest ja üldistavast reaalsuse peegeldusest selle olulistes ja keerulistes seostes ja suhetes.
Kujutlusvõime
Kujutlusvõime on vaimne protsess, mille käigus luuakse olemasoleva kogemuse põhjal uusi kujutlusi, ideid ja mõtteid, restruktureerides inimese ideid. Voob
Intelligentsus
Intelligentsus on üldine õppimis- ja probleemide lahendamise võime, mis määrab iga tegevuse edukuse ja on teiste võimete aluseks. Int
Abstraktsed teemad
1. Tähelepanu kui orienteerumis-uurimusliku tegevuse pool. 2. Sensatsioonide tähendus inimese elus. 3. Inimese ekstrasensoorsed võimed. 4. Seadused ja mõistatused
Bioloogiline, sotsiaalne ja vaimne inimese isiksuses
Sõna "isiksus" kasutatakse sageli igapäevases kõnes ja isegi mõnikord teaduskirjanduses mitte iga inimese, vaid ainult mõne erilise austuse väärilise kohta: "Milline isiksus!
Isiksuse teooriad
Individuaalsuse olemuse mõistmine on tihedalt seotud bioloogiliste ja sotsiaalsete tegurite rolli väljaselgitamisega inimese isiksuse kujunemisel. Probleemi olemuse mõistmiseks on erinevaid lähenemisviise
Lähenemisviisid isiksuse uurimisel vene psühholoogias
Vene psühholoogias seostatakse isiksuse ja selle arengu mõistmise käsitlusi selle probleemiga tegelenud teadlaste nimedega. B.G. Ananjev käsitleb inimest, isiksust
Isiksuse orientatsioon
Inimese orientatsioon on vaimne omadus, mis väljendab tema elu ja tegevuse vajadusi, motiive, maailmavaadet, hoiakuid ja eesmärke. Panen suuna sisse
Temperament
Inimestevahelistes individuaalsetes psühholoogilistes erinevustes on olulisel kohal dünaamilised erinevused, mis on temperamendi aluseks. Dünaamilised funktsioonid on kõige stabiilsemad
Iseloom
Iseloom on inimese stabiilsete vaimsete omaduste individuaalne kombinatsioon, mis määrab teatud subjekti tüüpilise käitumisviisi teatud elutingimustes ja -oludes.
Võimalused
Võimed on individuaalsed psühholoogilised omadused, mis määravad tegevuse või tegevuste jada edu, mida ei saa taandada teadmistele ja oskustele.
Isiksuse emotsionaalne-tahtlik sfäär
Reaalsust tunnetades suhestub inimene ühel või teisel viisil teda ümbritsevate objektide ja nähtustega: asjadega, sündmustega, teiste inimestega, oma isiksusega. Mõned nähtused tõesti
Abstraktsed teemad
1. Normi ja patoloogia probleem isiksuse arengus. 2. Isiksuse arengu probleem välismaiste psühholoogide töödes. 3. Isiklik orientatsioon ja professionaalne mina
Suhtlemise psühholoogilised omadused
Suhtlemine on kahe või enama inimese suhtlus, mis seisneb nendevahelises kognitiivse või afektiivse-hinnava iseloomuga teabevahetuses. Tavaliselt on suhtlemine praktilise osaga
Suhtlemise tüübid ja stiilid
Iga inimene täidab paljusid sotsiaalsete rollidega seotud funktsioone: ametnik (ülem, alluv, õpilane, arst, õpetaja jne), perekond (ema, isa, mees, naine, õde jne), aga ka
Konfliktid
Konflikt (ladina keelest convertus - kokkupõrge) on kokkuleppe puudumine kahe või enama osapoole vahel, milleks võivad olla konkreetsed isikud või rühmad
Konfliktide lahendamise strateegiad
Inimesed lähevad paratamatult konflikti ja ei nõustu üksteisega. Nagu Carlson kordas, on see "igapäevane asi", kuid see ei ole mingil juhul põhjus tülidele. Kirglik väitleja Voltaire armastas rääkida
Abstraktsed teemad
1. Verbaalsed ja mitteverbaalsed suhtlusvahendid. 2. Juhi roll psühholoogilise kliima kujundamisel meeskonnas. 3. Suhtlemine kui isiksuse arengu tegur. 4. Konf
Bibliograafia
Abramova G.S. Praktiline psühholoogia: õpik ülikoolidele. - M, 2001. Abulkhanova-Slavskaja K.A. Tegevus- ja isiksusepsühholoogia. – M., 1980. Ananjev B.G. Inimene kui subjekt
Isiksuse psühholoogia
Bioloogiline, sotsiaalne ja vaimne inimese isiksuses................................................ ......................................................100 Isiksuse teooriad…… ………………… ……………………102 Ülikond