KROONIKA - X-XVIII sajandi ajaloolised teosed.

Mõnel juhul viidi uuringud läbi aastate kaupa (“le-there”; sellest ka nimi fybt) ja co-pro-w-y-da- moose hro-no-gra-fi-che-ski-mi, mõnikord ka -len-dar-ny-mi yes-ta-mi, ja mõnikord osutades kellale, kui umbes-on-ho-di-lo kooseksisteerimine. Kroonikad on olemas paljudes Euroopa riikides, kuid üks laialt levinud riik on peamiselt Vana-Vene riik, Vene maad ja vürstid, Vene riik, aga ka Leedu Suurvürstiriik. Visuaalsete tunnuste järgi on need lähedased Lääne-Euroopa an-na-laamadele ja chron-kastele. Vana-Vene riigis võis Kroonikas nimetada mitte ainult sündmuste täpseid andmeid, vaid ka tegude valesid kirjeldusi kronoloogilises järjekorras, ilma neid aastaartikliteks jaotamata. Enamik kroonikaid, mis esindavad varasemate tekstide kogumikku, mis põhinevad aastaülesannetel , sisaldavad do-ku-men-you (rahvusvahelised do-go-vo-ry, era- ja avalikud-isiklikud aktid), sa-mo-sada - märkimisväärsed kirjandusteosed (“kaalu järgi”, “sõnad”, elud ja muud hagiograafilised materjalid, ütlemised) või nende frag-men, samuti rahvapärimuse-no-go pro-is-like-de tekstide jaoks. -niya. Iga Kroonikat või kroonikat käsitletakse kui iseseisvat terviklikku kirjandusteost, mul on – see, millega me maha istusime, samuti struktuur ja ideoloogiline suund. Põhitähelepanu on kroonikates tavaliselt pööratud esivanematele, sest nendest lähtuvad keskaegsete ideede kohaselt - kas-minust-mitte-ajaloolises arengus, umbes sama pra-vi-te-lei, kirik-hier-rar-hams, sõda-us ja konf-lik-seal; Kroonikas on vähe teavet küla laiade kihtide, kultuuri arengu kohta, kõigest puudub teave majandusarengu kohta. Kroonikaid koostati tavaliselt vürstide, kirikuhierarhide õukondades ja kloostrites. Säilinud on üle 1000 kroonikaloendi, mis pärinevad 13.-18. sajandist, iidsed on per-ga-men “Le-to-pi-sets peagi pat-ri-ar-ha Ni-ki-for-ra ” koos Ros-tov-ski-mi alates-ves-tiya-mi (13. sajandi viimane veerand), Nov-gorod-skaya esimene suvekirjutus vanast-she-go-dast (uuesti väljaanded) (Si -no-kauge nimekiri, XIII sajandi 2. pool, XIV sajandi 2. veerand), Lav-ren-t-ev-skaya le-to-pis (1377), samuti on-pi-san-naya on bu- ma-ge Ipat-ev- skaja le-to-pis (1420. aastad). Varasemad suvel kirjutatud koodid re-con-st-rui-ru-yut-xia on-sled-to-va-te-la-mi, mis on salvestatud-mälestuste analüüsi põhjal. Suvel kirjutatud tekstid on tüübi järgi klass-si-fi-tsi-ru-ut-sya, re-dak-tsi-yam, from-vo-dam; tinglike nimetuste järgi (olenevalt tootmisest, asukohast, ühele või teisele isikule; hoiukoha järgi) - Lav-ren-t-ev-skaja, Ipat-ev-skaja, Niko-nov-skaja, Er -mo-lin-skaja, Lvovskaja, Ti-po-grafskaja jne. Kui mitmel kroonikal on sama nimi, lisatakse neile tingimus number (Nov-gorod-skie 1.-5., Sophia-skie 1. ja 2., Pihkva -skie 1-3-ya) ja see on seotud mitte nende loomise ajaga, vaid kas hilisema avaldamisega või muude asjaoludega.

Vanavene le-to-pi-sa-niya skeem, mis on jagatud tervikuks (teatud tingimustega, et -pol-not-nii-mi ja from-me-ne-nii-mi) koos tänapäevaste uurimis-to -va-te-la-mi, pakkus välja A.A. Šah-ma-tov. Tema arvates oli vene kirjanduse algstaadiumiks iidne koodeks, mis koostati Mitro all - Ca-fed-re järgi Kiievis umbes 1039. aastal (M.D. Pri-sel-ko-vu järgi - 1037. aastal) . Aastal 1073 pikendati tema ametipikendust ja temast sai Nikonom Ve-li-kimi Kiievi-Petšeri kloostri juht; koos teiste allikatega kasutas Kiievi-Petšerski kloostri abt Io-an-n, koos- muutudes nn. Sajandi alguses, umbes 1093-1095 (algne pealkiri - "Ajanimi, nagu na-ri-tsa-et-sya-to- vene vürstide ja Venemaa maa kiri..."). Tekst Esialgu täies mahus sa-kirjutatud-ka-mi Bütsantsi kroonikast ja ma-te-ria-la-mi ki-ev-sko-go ve-li-ko-prints-of-ar-hi-va ( Vene-Bütsantsi do-go-vo-ry), lebasid baasis "Meeste ajaks - uusaasta." Shah-ma-to-va skeemi järgi lõi selle esimese väljaande (ei ole säilinud) mo-na-khom Kiye- Pe-cher-sko-go kloostris Ne-sto-rum umbes 1113. aastal, re-ra -ba-you-va-oli 1116. aastal Mi-hai-lov-skogo kloostri Sil-ve-st-romi ki-ev-sko-go you-du-bits-i abt (säilitatud Lav-ren-t-ev-skaya le-to- pi-si) ja uuele Msti-sla-v Vla-di-mi-ro-vi-chu linnavürstile lähedane tundmatu isik 1118. aastal (säilitatud Ipat-ev-skaya le-to-pi-si küla). Edaspidi kasutati piirkondliku le-to-pi-sa-nii iidse Ru-si kunsti -to-rii tootmisel reeglina esialgset koodeksit ja "Möödunud aastate lugu". Hilisematel aegadel ilmus hüpikaken juba 1850.–1860. aastatel (M.I. Su-ho-mli-nov, I. I. Srez-nev-sky jt) venekeelse suve-pi-sa-niya tekkekontseptsioon. an-na-li-sti-che-skih nootide ja nende edasise etapiviisilise jutustuse kujul (V. Yu. Aristov, T. V. Gi-mon, A. A. Gip-pi-us, A. P. To- loch-ko). Selle kontseptsiooni kohaselt tekkis vene kirjandus Kiievis 10. ja 11. sajandi lõpus ning jätkus kuni "Po -kõik aastad" loomiseni mõnede an-n-fishings, aasta-aastalt kirjete kujul. mõnel aastal, alates-kas- lühiduse, faktigraafilisuse, keeruliste narratiivide konstruktsioonide-sut-st-vi-em, areng oli õiges suunas, et suurendada täpsust (välimus täpsed kuupäevad) ja suurendage valguse -de-niy, ras-shi-re-niya te-ma-ti-ki ja ob-ga-sche-niya nar-ra-tiv-ny-mi insert-ka-mi helitugevust. ja kuni-pol-not-nii- mi.

“Möödunud aastate lugu” pani aluse Ki-ev-sk-le-to-pi-sa-niyale, mis viidi läbi XII - XIII sajandi 1. kolmandiku pro-tya ajaloost. Selle arengu olulisim etapp oli Vydubetski kloostris rajatud 1198. aasta Kiievi varahoidla (hoidis Ipat-ev-skaya le-to-pi-si külas). Vastavalt B.A. Fish-ba-ko-va, talle eelnes veel 3 svo-dat, mille asutas: Kiievi-Pecher-sky kloostris abt Po-li-kar-pom (1141. aasta koosolemise oh-vaty-val). -1171); Ki-ev-taevavürsti Püha hiilguse Vse-vo-lo-di-cha õukonnas (1179); Bel-gorod-sko-go ja ov-ru-sko-go vürsti Ryu-ri-ka Ros-ti-sla-vi-cha õukonnas (1190). Vastavalt V.T. Pa-shu-to, Kiev-skoe le-to-pi-sa-nie kestis 1238. aastani. Selle üksikud fragmendid (näiteks 1223. aasta Kalka lahingu kirjeldus) said osaks Galits-ko-Volyn-skaya le-to-pi-si (XIII sajand; võib-olla peeti Ga-s eraldi suvel kirjutatud ülestähendusi). -li-che ja Vla-di-mi-re-Vo-lyn 12. sajandi keskpaigast) , mis 13. sajandi lõpus ühendati 1198. aasta Kiievi lahinguga. Mõlemat mälestust hoiti Ipat-ev-skaja le-to-pi-si.

Nov-gorod-skoe le-to-pi-sa-nie tekkis aastatel 1039–1042 lühendatud valikuna või varasema Kiievi kroonika (võimalik, et muinaskoodeksi) koopiana, mis on hiljem mitte-süsteem-te-ma. -ti-che-ski kestis 1079. aastani. 1093. aasta paiku loodi Uuslinna kaar, mis põhines varasemal Uuslinna traditsioonil ja kultuuril Ev-taevas Algvõlv (A.A. Gip-pi-us, T.V. Gi-mon järgi). 1110. aastate 2. poole keskel tekkis nn Leningrad. Vse-vo-lo-yes varahoidla, milles Novy-Gorodi võlvik oli täielikult välja võetud Ki-ev-skogo le-to-pi-sa-niyast ja märkmed-ka-mi uue linna kohta. -by-ti-yah 11. sajandi lõpust - 12. sajandi algusest, for-pi-san-nym peamiselt mälu järgi -ti. Edaspidi peeti Novgorodis iga-aastast arvestust regulaarselt. Is-follow-up-to-va-te-la-mi you-de-la-you-re-the-new-city-vul-dical varahoidla, mille koostas Herman Vo- sai alguse 1160. aastate 2. poolel ja kestis kuni 1188. aastani. Seejärel viidi valitseja le-to-pi-sa-nie läbi praktiliselt katkestusteta kuni 1430. aastateni. Gip-piu-sa sõnul lõi sakslane Vo-yata ka Jur-e-va kloostri suvekirjutatud võlvi, millegi alusel 1195. aasta paiku ehitati sellesse kloostrisse uus võlvik.

Uue linna le-to-pi-sa-niya oluliseks sammuks oli uue linna 1. le-to-pi-si loomine, mis jõudis meie ette 2 vo-dahs (re-dak-tsi -yah) - vanem ja noorem (mitu loendeid 15. sajandi keskpaigast). Uus-Gorod-sko-go summer-pi-sa-niya järgmine etapp töötati välja New-Gorod-Karam-zini kahes all-bor-kah-s le-to-pi-si, okan-chi -va-shih-sya aastatel 1411 ja 1428 ning säilinud 15. sajandi lõpu – 16. sajandi alguse ühtses loendis. Nende alamrokkide kaasasutaja pööras esimest korda tähelepanu mitte ainult kohalikule Nov-gorodile, vaid ka üldisele vene wow-le. See ten-den-tion põhineb selle arengul New City 4. Le-to-pi-si seenioris (alates-lo-zhe-nie sündmustest enne 1437. aastat; nimekirjad 1470. aastatest ja 16. sajandi 1. veerandist) ja nooremad (enne 1447. aastat; nimekirjad 15. sajandi viimasest veerandist) toimetasid. Selle eriline ümbertöötlemine esineb 15. sajandi lõpu Nov-gorod-skaja 5. kroonikas (alates 1446. aastast, loend), milles on kalduvus tagasi pöörduda peamiselt kohalikesse uuslinnadesse -oleks-oleks. Uuslinna vabariigi ajalugu aastateks 1447-1469 säilitati maailma kõige täielikumal kujul.sada-ve nn. Le-to-pi-si Av-ra-am-ki (1. osa enne 1469. aastat, loodud 1460. aastate lõpus - 1470. aastate alguses; 2. osa - 1495. aastal); 15. sajandi 3. veerandi suve lühiversioonid - mõnes Uuslinna 4. suve pi-si loendis ja ka (kuni 1461. aastani) piiskop Pauluse Le-to-scribes (II poole loendis). 16. sajandist). Hoolimata hommikust New-Gorod-res-pub-li-coy not-for-vi-si-mo-sti (1478), suvel kirjutatud teos - mis Novgorodis jätkus 16. sajandil. 1539. aastal loodi peapiiskopi Ma-ka-ria volitusel le-to-piss võlvkamber, mida tuntakse uue linna nime all Le-re - Dub-rov-skogo kiri ( või Nov-gorod-skaya 4. le-to-pissi Dub-rov-sko-go loendi järgi (alates lo-zhe-nie-st enne- kuni 1539. aastani; säilinud nimekirjas 16. kuupäeva lõpus - 17. sajandi alguses). Teine 16. sajandi kroonika - Nov-gorod-skaja 2., kuni 1572. aastani - tegelikult ei-täidetud for-go-tov -ka, milles so-b-ra-ny you-pi-ki erinevatest kroonikatest ilma co. -blue-de-niy chron-no-logich. järjest.

16. ja 17. sajandi lõpus koostati Novgorodi Uva-rovskaja Le-to-pis (pidev tekst kuni 1606. aastani, üksikkaal 1612, 1645 ja 1646), mille lõpuosa (alates 1500. aastast) põhineb salvestamata uued algallikad. Suvise kirjatöö taaskehtestamine Novgorodis (1670-1680ndad) on seotud tegevusega pat-ri-ar-ha Io-a-ki-ma. Sel ajal loodi Novgorodi 3. väljaanne (esimesel kujul ruumiliselt ümber toimetatud ajavahemikul 1674–1676, lõplikul kujul 1682. aastal ja võib-olla ka mitmel järgneval aastal; lühiväljaanne täiskujul aastatel 1682-1690, lühidalt - vahemikus 1690-1695), samuti suurim, nii mahult kui ka kasutatud allikate rohkuse ja mitmekesisuse poolest -kov Nov-gorod-skaya Za-be-lin -skaya le-to-pis (alates-lo-zhe-nie enne-ve-de-but kuni 1679. aastani; co-sta-le-on-inter -du 1680 ja 1681). Hiljem sai märkimisväärne mälestus New-city-rod-sko-le-to-pi-sa-niyast Nov-go-rod-skaya Po-go-din-skaya let-to-write (loodud 1680. 1690. aastad) kuni 17. sajandi lõpuni ning mõnes ru-ko-pi-syakh jätkus 18. sajandi lõpuni ja isegi 19. sajandi alguseni. 17. sajandi lõpu New City Chronicles on eriti eriline, et neis esinevad süstemaatilised viited allikatele -ki ja isegi cri-ti-ki is-täpselt üksikud elemendid.

Per-re-yas-lav-skoye le-to-pi-sa-nie tekkis 12. sajandi 1. veerandil Per-re-yas-lavli linnas (vene keeles), per-vo-na -algas, kuid piiskopi le-to-pi-setidena (kuni 1175. aastani) asendati keegi vürsti le-to-pi-settidega, mida juhtis kuni 1228. aastani mi-ni-mum.

Säilitatud kroonikate ana-li põhjal you-de-la-et-sya ja mongoli-Cher-ni-gov-skoe le-to-pi -sa-nie, mis esindavad suve-pi-set. Vürsti püha Ol-go-vi-cha, tekkis 1140. aastatel ja jätkas - abiellus oma poegade Ole Svjato-sla-vi-che (suri 1180) ja Igor Svjato-sla-vi-che (suri aastal 1201).

Vene-Suz-dal-maal on suvekirjalisi ülestähendusi jälgitud alates 12. sajandi keskpaigast, Kirde-Venemaa süstemaatilised suvised kirjalikud ülestähendused hakkasid kaaluma 1150. aastate lõpus Vladimiris. Aastal 1177 loodi Uspenski nõukogu ajal esimene vla-di-mir le-to-pis-ny varahoidla. Järgnevates suurtes vürstipaleedes (1193, 1212 ja 1228) eksisteerisid ka kohalikud mõjud Pe-re-yas-lav-la (vene keel) suvistest kirjutistest pärit teabega. 13. sajandi Vla-di-mir-skogo le-to-pi-sa-niya mälestuseks Rad-zi-vil-lov-skaya le-to-kirjutisest, mis on säilinud 2 eksemplaris 15. sajandist. . (Rad-zi-vil-lov-sky sp-sok pro-il-lu-st-ri-ro-van rohkem kui 600 mi-nia-tyu-ra-mi). 13.-15. sajandil tehti Ros-to-ve's pidevat kirjatööd, Ro-to-go suve -pi-sa-niya fragmendid-mehed säilisid Vene seltsi kogude koosseisus. 15.-16. sajandil.

13. sajandiks Pihkva le-to-pi-sa-niyast, mis oli seotud Pihkva-vi püüdlustega - mille pri-ob-re-sti pole-for-vis-si-kõige enam pärit. Nov-gorod-skaya re-pub-li-ki. Alates 14. sajandi algusest viidi suve-to-pi-sa-nie läbi Tro-its-kom so-bo-re, ru-ko-in-di-li-neid aias. Meieni jõudnud Pihkva kroonikate prograafik tekkis 1450. aastatel või 1460. aastate alguses shi-ro-co-go-kru-ha is-to-k-kov (Pihkva-) ühendamise tulemusena. le-to-pi-s-pi-s, kronograafiliselt ma-ter-ria-lov, smo-len-sko-li -tovsky is-toch-ni-ka jne). Vastavalt A.N. On-so-but-woo, selle tulemusena tekkisid kuni valmimiseni 1464, 1469, 1481 ja 1480. aastate lõpu koodid. Vanim säilinud Pihkva kroonika - Pihkva 2. kroonika (enne 1486. ​​aastat), mida esitab üks Si-no-distant list (1480. aastate keskpaik), mis oli Na-so-nova arvates tema pro- graafik, aga minu arvates B.M. Klos-sa, - tema all-lin-no-keegi. 1481. aasta hoone baasil tekkis 2 õigust Pihkva suve, kaasladu -she-go-xia ja pärast Pihkva vabariigi liitumist Vene riigiga (1510) arendamisel. Neist esimest esindas 1547. aasta palee (Pihkva 1. Le-to-pis), kaastunde kaas-sta-vi-tel -vu-et Moskvasse go-su-da-ryam, kuid umbes-li -cha-et need on-me-st-ni-kov; teine ​​on Psko-vo-Pe-cher-skogo kloostri abti maja. 1567. aasta Cor-ni-liy (Pihkva 3. suvekiri), mis peegeldab bo-yar-st-va, op-po-zi-tsi-on-but -go Mo-sk-ve meeleolu.

Vastavalt A.N. Nüüd, 13. sajandi lõpust kuni Tveri suurvürstiriigi liitmiseni Vene riigiga (1485), juhiti Tveri metsa pidevalt -to-pi-sa-nie. Kunagi säilis Tveri suvel kirjutatud ma-te-ri-al ainult eraldi tükkide ja katkenditena, sest seda armastas Moskva le-to-pi-sa-ni-y, ja mõnikord võib-olla ka-mõõdud-aga-hävitatud-naised Moskva raamatute-no-ka-mi. Tveri ma-te-ri-al asus 1305. aasta suurvürsti õukonnas, millest sai aluseks Lav-ren-ty-ev -skoy le-to-pi-si. Is-follow-to-va-te-la-mi you-de-la-ut-sya Tveri kaared 1327, 1409 jne. Tver on-täpselt-ki-kasuta-kasutati-oli kaasatud Ro koostamisse. -gozh-skogo-le-to-scribe 15. sajandi 1. pool (15. sajandi keskpaiga loend). Tveri Le-to-piss (Tveri kogu), mis sisaldab fragmenti Tveri Le-to-pi-sa-niyast, on säilinud 13. sajandi lõpus - 15. sajandi lõpus (nimekirjad 17. sajandist) .

Seoses Mo-s-cov-sko-go-prince-st-va of Mo-s-cov-skoe le-to-pi-sa-nie tõusuga, esimene-kõigepealt-aga (in 14. sajand) su-sche-st-vo-vav-neck kujul lühike za-pi-se mi-tro-isiklikult -th õue ja perekonna kroonika Mo-s-cov-skih Jah-ei-vi- kelle, taas omaks võtnud ja arendanud seltskonda Vene suve-kirjutatud traditsioon. Mo-sk-you poliitilise positsiooni tõttu on siin -sa-nie välja kujunenud nii vürstlik kui ka mi-tro-personaalne le-to-pi. Esimene Moskva suurvürstipalee oli "Suur Vene Le-to-pi-sets" (1389). Järgmine märkimisväärne mälestus Moskva suvest oli Venemaa Tro- Its-kaya le-to-write ülalpidamise selts (alates 1408. aastast), mille koostas V.A. Kuch-ki-na, pärast 1422. a. 15. sajandi 2. poole üks suuremaid kirjalikke mälestusmärke on Moskva suurvürsti seadustik 1479, ideoloogiline alus - kuidas keegi on kehtestanud Moskva suurvürstide pärimisõiguse Novgorodile. Selle hilisem väljaanne on 15. sajandi lõpu Moskva suurvürsti koodeks. 15. sajandi lõpu Moskva le-to-pi-sa-niya oluline mälestus on Si-me-o-nov-skaja le-to-pis (16. sajandi loend).

Suur hulk allikaid (mõned neist ainulaadsed) tõmbas metropoliit Da-ni-l ligi, kui ta lõi Ni-ko uue le-to-pi-si – suurima mälestuse Venemaa suve-to-pi-sa kohta. 16. sajand, hiljem parim -nimi ühe hilisema nimekirja järgi, ülal-valetava patriarh Niko-nu all. Is-to-ria lähtus Da-ni-lomist peamiselt kiriklikust vaatenurgast ning esiplaanile on nihkunud omandi kaitse kirikus. 1560. aastate alguses jätkus Moskva mi-tro-personali osakonna suvel kirjutatud traditsioon "Step-pliiatsiraamatus", mis asutati metropoliit Afa-na-siya ja pro blue-de-ni-emi all. -po-ve-to-va-shay kirikute ja ilmalike võimude "sümfoonia".

Moskva suvi-pi-sa-nie viidi läbi vahetpidamata kuni 1560. aastate lõpuni, suurimad mälestused - os-no-van-naya Moskva suurvürsti palees 15. sajandi lõpus. . Vos-Kre-sen-skaya le-to-pis (1. trükk on-cha-ta 1533, viimane, 3. väljaanne loodud-on-me- raudtee 1542 ja 1544) ja “Le-to-pi-sets na- cha-la tsar-st-va” (esimeses algväljaandes alates-la-gav-shiy sündmustest 1533-1552 ja seejärel kuni aastani 1556 ja 1560). 16. sajandi 2. poolel loodi Litse-voy võlv - kõige täielikum keskaegse Venemaa ajalooteadmiste entsüklopeedia.

17. sajandi 1. kolmandiku tähtsaim kroonika oli New Le-to-pi-sets, oh-you-shay periood alates tsaar-st-vo lõpust va-niya Iva-na IV Va- sil-e-vi-cha Groz-no-go kuni 1630. aastani. Ver-ro-yat-but, ta on üles seatud pat-ri-ar-ha Fi-la-re-ta naabrusesse ja põhineb paljudel -numbrilistel ja erinevatel allikatel, sealhulgas ametlikel grammidel ja dokumentidel raskuste aja periood -ni, erinevad kroonikad jne. Ta avaldas olulist mõju Vene kroonika edasisele arengule, hilisemale loomisele selle arvukatele jätkudele ja ümbertöötlustele.

Aastatel 1652–1658 loodi Moskva Chu-do-voy kloostris 1652. aasta pat-ri-ar-shiy suvikirjalik varavõlv, mille aluseks Vos-Kre-i tähenduslike, kuid lühendatud tekstide järgi. sen-skaya ja Niko-nov-skaya le-to-pi-sey, ja nii- sama allikas, lähedal Uus-kirja-kirjutaja; so-sta-vi-te-la-mi on kirjutatud teksti sisse toodud hulk sõnu ja ütlemisi. Chu-do-va kloostri le-to-scripti töödest sai 1670. aastate pat-ri-ar-shiy le-to-piss koodeks ja selle pat-ri-ar-shiy suve jaoks kirjutati 1680. aastate kood (1680. ja 1688. aasta vahel; kaalu-kümnest 1690. aastate kahes väljaandes). 1680. aastate varahoidlast sai 17. sajandi üks olulisemaid kirjandusmälestisi, mis ei loodud maailmast. nia Vene ühiskonna le-to-pi-sa-niya; tema kaas-sta-vi-te-la ha-rak-ter-, kuid püüdlus shi-ro-comis on-to-ric ma-te-ria-le luua kon-ahel "out- of-bra-no-sti” Vene riigist ja selle omajõududest kõigi maailma rahvaste ja riikide seas. Autor andis koduloole patriootliku, “go-su-dar-st-ven-nuyu” vaatenurga.

15.-16. sajandil saadi laia valikut lühivormilisi kirjatundjaid, kes said osaks -st-ryakh: Ki-ril-lo-Be-lo-zer-skom, Io-si-fo-Vo- lo-ko-lam-skom, Troi-tse-Ser-gie-vom, So-lovets -com, Spa-so-Jaroslav-sk. Kunagi ammu pro-vints. le-to-pi-sa-nie Vo-lo-gdes, Ve-li-kom Us-tyu-ge ja mõnes teises linnas. aastal Leedu Suurhertsogiriigi territooriumil ri-to-rii loodud märkimisväärselt oma-ra-zi-em pärit-li-cha-yut-sya le-to-pi-si valge-vene-li-tov-s. XIV-XVI sajand ja selle pühad ajalood. 16. sajandi alguses ilmus uut tüüpi ajalooline ajalugu, mis oli esindatud vene kronograafias.fe (nn. 1512. aasta kordusväljaanne) (vt artiklit Chro-no-graphs) . 17.-18. sajandil säilis väljakujunenud süsteemi suvekirjaline vorm vaid provintsiaalses let-to-pi-sa -nii ja 18. sajandi lõpuks lakkas see olemast.

19. sajandi keskel hakati kroonikaid välja andma sarjas “Vene kroonikate täielik kogu” (PSRL).

Kroonikad on kõige olulisem teave Venemaa 9.-16. sajandi ajaloo kohta, need sisaldavad väärtuslikku materjali 17.-18. sajandi ajaloost. Kroonikates from-ra-zhe-na bo-ga-taya si-no-ni-mi-ka, koos-hoitud-shay sõjaväe, kiriku-naya ja hell-mi-ni-st -ra-tiv-naya ter -mi-no-logia, on-m-astic ja to-po-ni-mic lex-si-ka (palju isikunimesid, hüüdnimesid, geograafilisi nimesid, kirikute, kloostrite nimesid, inimeste nimesid nende elukoha järgi tel-st-va), fraas-zeo-logia, kasutatud-re-la-ut-sya nende jaoks-st-vo-van-nye sõnu ja cal-ki kreeka keelest. Võrreldes lek-si-ki “Aja raskuse järgi” ja hilisemaid Kroonikaid, on võimalik jälgida mõne -mi-uue, osaliselt sõjaväelaste elukäiku kuni nende eemaldamiseni ja asendamine uutega.

Kroonikate keeles on oma kordumatus ja ühtsus ning teatav ühtsus -noe töö-mänguasi re-dak-kraavi. Kroonikate keel ei esinda ühtset süsteemi. Selles leidsime lisaks kahele iidse vene kirjakeele stiilitüübile - raamatukeele (vt kirikuslaavi keel) ja rahvakeelsele kord-vargale - dialistilise erinevuse päritolu. Üksikud keeletunnused, näiteks fo-ne-ti-ke ja lek-si-ke, näitavad nende allikat erinevates piirkondades lo-ka-li-za-tion; grammatilisi ja süntaktilisi nähtusi on raskem leida.

1.1.5 XV–XVI sajandi lõpu kroonikad. Ülevenemaaline ametlik kroonika

16. sajandi ametlikule kroonikale aluse pannud ülevenemaalise Moskva suurvürstide kroonika algus ulatub 15. sajandi teise poolde.

Lähtudes Ermolinskaja kroonika võrdlusest Arhiivi (või Rostov, 17. sajand), Simeonovskaja ja Voskresenskaja kroonikatega (mõlemad 16. sajand), samuti nn kaheköitelise Londoni nimekirjaga (16. sajand), tehti hüpoteetiline protograaf. tuvastas, mis nende alus on. Selle koostist selgitatakse muuseumi (15. sajandi lõpp - 16. sajandi algus) ja Vorontsovski kogudele, samuti Lavrovski, Vologda-Permi (15. sajandi lõpp - 16. sajandi keskpaik) ja Nikanorovski kroonikatele. Nad säilitasid lühikese krooniku teksti, mida peetakse Moskva suurvürsti kroonika kõige varasemaks väljaandeks. Mitmete kaudsete andmete põhjal oli võimalik kindlaks teha, et see on koostatud ligikaudu 1472. aastal ja põhines 1418. aasta koodeksil. See kinnistas Moskva traditsiooni kajastada Venemaa ajaloo sündmusi (sh feodaalsõja asjaolusid aastal 15. sajandi teine ​​veerand), mis seejärel tungis kõigisse ülevenemaalistesse kroonikatesse. 15. sajandi 70. aastate alguse Moskva võlvi kõige otsesem peegeldus. leitud Vorontsovi ja muuseumi kogudest, Nikanorovi ja Vologda-Permi kroonikast ning Lavrovski nimekirjast (15. sajandi lõpp). Samal ajal säilitati selle varaseim versioon (kuni 1472. aasta maini) kahes esimeses loendis, Nikanorovski ja Vologda-Permi kroonikate ühiseks allikaks oli aga selle koodi hilisem (sügis 1472) töötlus, mis oli aluseks. Lavrovski kroonika.

Suurhertsogi kroonika kirjutamise järgmised etapid olid 1477. ja 1479. aasta koodid. 1477. aasta koodeksist on nn “72. keele kroonikas” säilinud vaid viimane osa. Selle esialgset osa saab hinnata vaid tinglikult - 1479. aasta seadustiku teksti põhjal. Viimane on meieni jõudnud tervikuna (kuni artiklini 6926), kuid muudetud kujul. See on taastatud hilise Uvarovski (XVI sajand), arhiivi (XVII sajand, nn Rostovi kroonika) ja Ermitaaži (XVIII sajand) loendite järgi. Viimases säilitati see muutmata kujul. Uvarovi nimekirjas jätkab 1479. aasta Moskva kroonika 7000 (1492).

1479. aasta koodeksi allikate hulgas on 1477. aasta koodeks, 1418. aasta koodeksi eriväljaanne (milles viimase kompromissi tendentsid elimineeriti), 15. sajandi alguse Rostovi koodeks. (kajastub Moskva Akadeemilises kroonikas) ja Novgorodi varahoidla, mis on lähedal Novgorodi I ja IV kroonikale. 1418. aasta koodeksi töötlemist ei saanud suurlinnakohtus läbi viia, kuna jutustusest jäeti välja peamiselt piiblitsitaadid ja religioossed maksiimid. Käsitluse ametlik ja ilmalik iseloom võimaldab iseloomustada uustrükki kui suurhertsogi kroonika monumenti. Ilmselt on suurlinna ülevenemaaliste varahoidlate loomise traditsioon mõneks ajaks hääbumas.

1479. aasta koodeksis tugevnesid Ladina- ja Novgorodi-vastased tendentsid, mis on seletatav koostamise ajalooliste tingimustega, kuid eelmise esitluse süstemaatiline töötlus kaasaegsete poliitiliste vaadete vaimus, mis eristas. 16. sajandi hilisemad Moskva koodeksid. Seejärel moodustas selle koodeksi tekst kogu ametliku ülevenemaalise kroonika - suurhertsogi ja kuningliku kroonika. See kajastus Pogodinskaja, Mazurinskaja, Simeonovskaja, Novgorodi IV (V), Sofia I, Sofia II ja Lvovi kroonikates, aga ka 16. sajandi põhikoodides: Ülestõusmise, Joasafi, Nikonovi ja teistes kroonikates. Lisaks võlvi killud 15. sajandi 80.–90. olid lisatud mitteametlikesse koodidesse.

15. sajandi lõpu Moskva kroonikakoodeks. esitab üksikasjalikke aruandeid suurvürstipoliitika olulisematest tegudest, suurvürsti perekonnast, ehitusest Moskvas ja teistes linnades jne. Peaaegu kõik siin antud hinnangud on täiesti ametlikku laadi, õigustades Moskva suurvürsti tegevust .

Mõned selle koodeksi paralleeltekstides leitud lahknevused andsid alust oletada, et sellest on kaks väljaannet. Esimene väljaannetest kajastus muuseumide nimekirjas, Sofia I kroonikas Tsarski nimekirja järgi, Pogodinski kroonikas, teine ​​- Simeonovski, Mazurinsky ja sarnastes kroonikates. Esimene väljaanne koostati pärast 1494. aasta sündmusi, mis olid seotud mingisuguse poliitilise intriigiga, milles osales Sophia Paleologus. Teise väljaande olemus ja koostamise aeg on selgitatud Novgorodi Uvarovi kroonika ja 1539. aasta Novgorodi kroonika (Novgorodi IV kroonika Dubrovski nimekirja järgi, Kroonika fragment Voskresenski Uus-Jeruusalemma nimestiku järgi, 1539. aasta Novgorodi kroonika) võrdluse põhjal, nn Rostovi kroonika teine ​​osa) teadetega Sofia I kroonikast tsaari nimekirja järgi . Tõenäoliselt lõppes suurhertsogi seadustik uues väljaandes artikliga 7008 (1500).

Suurhertsogi koodeksi järgmine väljaanne valmis aastal 7017 (1508). Seda seostati Vassili III troonivõitluse lõpuga. 1508. aasta kood kajastus tsaari nimekirja järgi Sophia I kroonika lõpuosas.

16. sajandi algusest. Venemaal on juba ainult üks ülevenemaaline kroonikatraditsioon, mis on seotud suurhertsogi kantseleiga. 16. sajandi kroonikad. nad peaaegu kunagi ei nõustu üksteisega oma hinnangutes ja omadustes. Need on terviklikud ja puhtalt ametliku iseloomuga, reageerides kuulekalt valitsuse poliitika muutustele.

Alates 16. sajandi esimestest kümnenditest. Suurlinna kroonika taasaktiveeritakse. Aastal 1518 ilmus uus koodeks, mis on aluseks Sofia II ja Lvivi kroonikatele, samuti Uvarovi versioonile "72. keele kroonika". Tõenäoliselt oli see ametlik koodeks, mis oli võimudele täiesti lojaalne. See koostati kirikukeskkonnas, võimalik, et metropoliit Varlaami käe all. Mitmed koodi koostaja kriitilised kommentaarid metropoliitidele Philipile ja Gerontiusele lubavad meil kahelda selle ametlikus olemuses. 1518. aasta seadustik põhines 15. sajandi esimeste kümnendite suurhertsogi kroonikal. ja 1489. aasta mitteametlik Rostovi koodeks, mida laiendasid suurlinna arhiivi materjalid. Nende kõrval oli 1518. aasta seadustiku üheks olulisemaks allikaks 15. sajandi 80. aastate erikiriklik seadustik, mis vastandub suurhertsogivõimule.

Oluline etapp Venemaa kroonikate ühendamise lõpuleviimisel Moskva egiidi all oli Nikoni kroonika. See koostati 16. sajandi 20. aastate lõpus. Moskvas “Kogu Venemaa” metropoliit Daniil Rjazantsi (1522–1539) õukonnas. Järgnevalt täiendati Nikonovski koodeksit korduvalt laenudega ametlikust kroonikast ja see valmis kuni aastani 1558. Selle originaaliks on Obolenski nimekiri, mille olemasolu võimaldas selgitada koodeksi dateerimist ja koostamise kohta, asutada aastal skriptoorium. mis see on kirjutatud, ja koostaja isik. Kroonika loomise eesmärk oli valmistuda 1531. aasta kirikukoguks, millel mõisteti hukka mittevaldajate seisukohad kirikumaa omandi kohta. Nikoni varahoidla peamised allikad olid Simeonovskaja, Novgorodi V eriväljaanne (nn Novgorodi kronograafiline raamat) ja Joasafi kroonika, Vladimiri kroonika, Ustjugi varahoidla ja Vene kronograaf. Nikoni võlvi allikate hulgas on ka 16. sajandi 50. aastate keskpaiga Lääne-Vene kronograaf. Lisaks sisaldas Nikoni kroonika mitmeid kirjandusteoseid: Maxim Kreeka tõlked, Metropolitan Danieli sõnade ja õpetuste kogu, Moskva Metropolitan Tooli koopiaraamat, mitmed sõnad ja legendid. Nikoni kroonika on kõige täielikum teabekogu Venemaa ajaloo kohta, millest mõned on ainulaadsed. Arvukate allikate, sealhulgas tundmatute, kasutamine paneb meid Nikoni koodist kogutud teabesse suhtuma erilise ettevaatusega. See kehtib eriti üleliigse teabe kohta. Sellegipoolest on Nikoni kroonika üks olulisemaid allikaid Venemaa keskaja ajaloo kohta.

Aastatel 1542–1544 Koostati Ülestõusmise kroonika – 16. sajandi esimese poole ametlik kroonika. Tuleb märkida, et lisaks 15. sajandi lõpu - 16. sajandi alguse suurhertsogi kroonikale. selle loojad kasutasid 80. aastate Rostovi koodi (mida kajastab tüpograafilises kroonikas) ja kroonikaväliseid monumente. Eelkõige sisaldas see "Vladimiri vürstide lugu" (16. sajandi 20. aastad), mis ühendas legendid Vene suurhertsogidünastia tekkest alates Rooma keisrist Augustusest läbi legendaarse Preisi (väidetavalt Ruriku sugulane). ) ja Monomakhi regalite kohta, mille saatis väidetavalt Bütsantsi keiser Constantine Monomakh Kiievi vürstile Vladimir Vsevolodovitšile. Algsetes (säilitamata) väljaannetes jõudis see 16. sajandi 30. aastatesse. Hilisemad väljaanded valmisid esmalt 1541. aastani ja seejärel 1560. aastani. Ülestõusmise kroonika esitamise aluseks on 1508. aasta Moskva kroonika.

16. sajandi 50. aastate lõpuks. Nende hulka kuulub ka "Kuningriigi alguse kroonika" ilmumine, mis on koostatud ilmselt A. F. Adaševi otsesel osalusel. See hõlmab lühikest perioodi (1533–1556) ja hõlmab peamiselt kahte teemat: Ivan IV “autokraatia” tugevdamine ja Kaasani annekteerimine. Krooniku põhiideed on lähedased Ivan Julma valitsemisaja algperioodi ametlikele ideoloogilistele suunistele. Näokoodeksi kahe viimase köite koostamisel kasutati Krooniku sisuliselt toimetatud tekste.

Nikoni ja Ülestõusmise kroonikad esindavad täielikult väljakujunenud ühtset Venemaa ametlikku kroonikatraditsiooni. Need omadused määravad ennekõike neis säilitatava teabe olemuse ja tõlgendamise ning sellest tulenevalt ka 15. sajandi lõpu - 16. sajandi esimese poole ajalugu nende kroonikate abil uuriva ajaloolase suhtumise neisse. . Sellisel ühtsel kujul eksisteeris ülevenemaaline kroonika kuni 16. sajandi 60. aastateni, kuni oprichnina aastatel toimunud drastilised muutused viisid esmalt ametliku kroonika kiireloomulise läbivaatamiseni ja seejärel selle täieliku lõpetamiseni.

16. sajandi 60. aastate alguses. Nikoni (patriarhaalse) kroonika äsja koostatud uut nimekirja kasutati "Kuningliku genealoogia kraadiraamatu" loomisel - ainulaadne kirjanduslik ja ajalooline teos, mille välimus andis tunnistust teatud muutustest ajaloolise materjali käsitluses ja kroonikažanri väljasuremine. Metropoliit Macariuse saatjaskonnas (võimalik, et metropoliit Athanasius) koostatud “Riigiraamat ...” ühendas kroonikatekstid hagiograafiliste tekstidega ja täiendas neid suuliste traditsioonidega. Raamatu nimi tuleneb sellest, et selle tekst on jagatud 17 “kraadiks” (astmeks), mida mööda Vene maa ajalugu liikus. Selle põhiidee on esitada Venemaa ajalugu pühade Moskva suveräänide ja nende esivanemate tegudena. Selle looja tendentslikkus mõjutas ajaloolise materjali esitamise täpsust ja usaldusväärsust ning seetõttu on selles toodud teabe lähteväärtus äärmiselt madal. “Kraadiraamatul...” oli suur mõju järgnevatele ajaloo- ja ajakirjanduslikele teostele.

Keskaegse Venemaa suurim kroonika-kronograafiline teos oli nn Ivan Julma näovõlv (Nikoni kroonika illustreeritud väljaanne). See "16. sajandi ajalooentsüklopeedia". (A.E. Presnyakov) sisaldas kümme köidet, mille peaaegu iga lehekülg on kaunistatud miniatuuridega (kokku üle 16 tuhande miniatuuri). Esimesed kolm köidet on pühendatud maailma ajaloole ja järgmised seitse on pühendatud Venemaa ajaloole. Neid loodi Aleksandrovskaja Sloboda Neitsi Maarja Eestpalve katedraali kiriku kuninglikus raamatukirjutamise töökojas peaaegu terve kümnendi: aastatel 1568–1576. Eelkõige näovõlvi uurimise keerukuse määrab tõsiasi, et selle köiteid hoitakse praegu riigi erinevates käsikirjade hoidlates: Riikliku Ajaloomuuseumi kronograafis (muuseumi kogu), Sinodaalses kroonikas ("Nikonovskaja joonistega") ja Kuninglikus Raamatus - Riigi Ajaloomuuseumi käsikirjade osakonnas ( Moskva); BAN-i kronograaf ja Antiikkroonika (“Osterman’s Chronicler”) kaks köidet on Teaduste Akadeemia Raamatukogus (Peterburis); GPB kronograaf, Golitsynsky, Laptevsky ja Shumilovsky köided - riiklikus avalikus raamatukogus (Peterburi). Need kõik esindavad ühtset tervikut ja hõlmavad ajalugu alates maailma loomisest kuni aastani 7075 (1568), Esialgset Venemaa ajalugu sisaldav köide, mille esitlus algab sündmustega 6622 (1114), puudub. Kaks viimast köidet – Sinodaalikroonika ja Kuninglik Raamat – sisaldavad kahte väljaannet Ivan I V valitsemisaja algusega seotud samade sündmuste kirjeldustest. Mõlema köite servadel on kursiivsed toimetuse märkused. See oli aluseks D. N. Alshitsi omal ajal populaarsele hüpoteesile nende kahekordse toimetamise kohta tsaari enda poolt. Hiljem õnnestus aga tõestada, et köidet toimetati vaid üks kord, kuid köitmisel osutusid krobelised ja valgeks muutunud poognad segamini: osa Sinodaalikroonika lehti sattus kuningaraamatusse.

Ilmselgelt esitati võlvi viimase – kõige aktuaalsema – osa kallal töö lõpetamisel see kuningale kaalumiseks ja tekitas temas pahameelt. Algtekst „vaadati” otse käsikirja valmis versiooni, mille miniatuurid olid juba tindiga täidetud, kuid mitte valgustatud. Täiendused tehti 16. sajandi 70. aastate esimesel poolel. ja põhinesid kahtlemata mõnel kirjalikul allikal. Rindevõlvi toimetaja säilinud märkmed annavad tervikliku pildi sellest, kuidas kroonikute ja miniaturistide tööd kontrollis tellija (kelleks ilmselt oli tsaar ise) 16. sajandi teisel poolel: mitte ainult. näidatud, kuidas seda või teist sündmust kirjeldada või kujutada, kuid ja anti tekste, mis tuleks kroonikasse lisada (näiteks ainult toimetuse märkmete põhjal on teada nn bojaaride mäss Ivan Julma haiguse ajal 1553. aastal ). Need järelsõnad on oluline allikas 16. sajandi poliitilise võitluse ajaloo kohta. Litsevoi varahoidla venekeelsete artiklite peamiseks ja otseseks allikaks oli Obolenski Nikoni kroonika nimekiri: selle servadel on vahajäljed täpselt nendes kohtades, kus Litsevoi varahoidlas asuvad miniatuurid. Lisaallikatena kasutati Ülestõusmise ja Novgorodi IV kroonikat, kraadiraamatut ja “Kuningriigi alguse kroonikat”. Näovõlvi kronograafiline osa põhines 2. väljaande Kreeka krooniku Tšudovski- ja akadeemilistel seisukohtadel, mida täiendasid vene kronograafi, “Georgia Amartoli kroonika” tekstid (võimalik, et osana Kreeka kroonika kronograafist). 1. trükk), samuti Josephuse “Juudi sõda”. Facial Vaulti töö lõpetamise põhjused pole teada. Näovõlvist sai viimane ülevenemaaline võlvik. Pärast teda kroonikatraditsioon hääbub. Ja kuigi 17. - 18. sajandi esimesel poolel. Jätkuvalt peetakse kohalikke ja eradokumente, mis väliselt meenutavad kroonikaid, mis ei suuda anda ega anna enam üldpilti riigi ajaloost.

Võimalik, et kroonikad tekkisid ja eksisteerisid omamoodi "eluraamatuna", mida tuleks esitada viimsel kohtupäeval. Neid koostati alates 11. sajandi 30. aastatest. vahetult aegade lõpu eelõhtul (mida nad püüdsid enam-vähem täpselt välja arvutada) kui ametlikku tõendit inimese kahetsemise kohta tehtud pattude pärast või vastupidi, kinnitusena tema patususest ja "hukkamõistmisest". Kui see nii on, siis saab selgeks, miks pärast aastat 7000 (1492), kui eshatoloogilised ootused Venemaal jõudsid oma kulminatsioonini, muudab kroonika üsna järsult oma iseloomu ja pärast aastat 7077 (1569), kus nad nägid viimast lähimat kuupäeva. lõputuli seiskub üldse. Siis saab selgitada ka uute kroonikate ja nende väljaannete koostamiseks valitud kuupäevi: enamus neist vastavad oletatavatele teise tulemise kuupäevadele (kuulutuse ja ülestõusmispühade kokkulangemise aastad - nn kyriopascha, samuti ühel või teisel alusel arvutatuna, mille kallal siin peatuma ei pea , 1037–1038, 1492, 1499, 1562 jne). Võib-olla on see seotud erilise suhtumisega kroonikatesse. Näiteks on teada, et Nikoni kroonika ja teised “kirjutatud ja saladuses hoitud” kroonikad (J. Horsey) kuulusid koos teiste aaretega kuninglikule varakambrile ja ilmselt peeti neid riigivaraks. See hüpotees ei välista aga ka teiste motiivide võimalust selle või teise kroonikakogu koostamiseks.

Ülevenemaaline mitteametlik kroonika

Koos ametliku ülevenemaalise kroonikaga 15. sajandi teisest poolest. ilmuvad eraisikute koostatud koodid.

Need kroonikad ei olnud ametlikku laadi ja olid mõnikord vastuolus suurhertsogi dokumentidega.

Ühe näite iseseisvast kohalikust pärimusest toob Ermolinski kroonika (koostatud 15. sajandil; loetelu 16. sajandi algusest). Mõnel juhul annab ta originaalset teavet. Selle võrdlus sarnaste lühendatud koodide tekstidega (1493. aasta lühendatud kroonikakoodeksi Pogodinski, Mazurinski ja Solovetski tüübid - ainult 13 loendit), aga ka Ustjugi kroonikuga võimaldab öelda, et need kõik ulatuvad tagasi ühise protograafi juurde - 70ndate XV sajandi Põhja-Vene kood, mis loodi ilmselt Kirillo-Belozersky kloostris. Koos Moskva suurvürsti kroonikaga (Moskva võlvid 1472 ja 1479) põhines see Novgorodi kroonikatel ja mõnel Rostovi või Suzdali-Rostovi allikal. Põhja-Venemaa koodeksi koostamist konkreetselt Kirillovi Belozerski kloostris kinnitavad mitmed argumendid. Kuigi see ei ole ametlik Rostovi peapiiskoppide kroonika, näitab see suurenenud huvi Rostovi-Suzdali maa põhjapoolsete, Trans-Volga piirkondade ajaloo vastu, kus klooster asus. Lõpuks kasutati selle teksti Kirillo-Belozerski kloostris 15. sajandi lühendatud "Vene krooniku" koostamisel. ja 15.–16. sajandi lühikroonikud.

15. sajandi 70. aastate Kirillo-Belozersky kaare mitteametlik olemus. (see polnud isegi kloostri ametlik koodeks) võimaldas selle koostajatel avaldada sõltumatuid hinnanguid suurvürsti poliitika kohta, toetada häbiväärseid poliitilisi ja kirikujuhte (näiteks Rostovi peapiiskop Tryphon, Moskva kuberner Fjodor Basenko jne), ja rääkida kriitiliselt Jaroslavli imetegijatest. Vaatamata näiliselt privaatsele olemusele oli see kood tegelikult ülevenemaaline. Sellest annab tunnistust selle koostajate kasutatud allikate hulk ja selles käsitletud teemade laius. Tänu oma ülevenemaalisele iseloomule levitati seda laialdaselt, kuigi loomulikult mitteametlikult.

Teine näide kohalikust iseseisvast kroonikakirjutusest on 1489. aasta mitteametlik kogum, mis on koostatud Rostovi peapiiskopkonnale lähedastes ringkondades. See on taastatud, võrreldes tüpograafilist kroonikat Sophia II ja Lvivi kroonikaga. Eriline roll selle rekonstrueerimisel on kümnes eksemplaris tuntud tüpograafilisele kroonikale. Need on ühendatud kaheks väljaandeks: varasem kajastub akadeemilises jms seitsmes nimekirjas ning hilisem kajastub Sinodaali jms raamatukogu nimekirjades. Selle hüpoteetilise koodi allikad olid 1479. aasta Moskva koodeks, kaks Laurentiuse kroonikale lähedast tundmatut allikat (üks neist kirjeldas Rostovi-Suzdali sündmusi, teistele allikatele teadmata) ja tõenäoliselt Rostovi katedraalis hoitud ülestähendusi. . See kroonika oli iseseisev, kuid üsna lojaalne Moskva suurvürstiriigile. See oli Rostovi krooniku käsi, mis ilmselt kuulus paljude ülevenemaalistes koodides sisalduvate lugude hulka (eriti Ugra stendi kohta). 15. sajandi lõpus - 16. sajandi alguses. seda koodi redigeeriti Rostovi peapiiskop Tihhonile lähedastes ringkondades. Võib-olla just sel ajal lisati sellesse fragmendid suurhertsogi kroonikast.

Juba mainitud 1518. aasta suurlinna koodeksi üks allikaid oli 15. sajandi 80. aastate erikoodeks. Selle koostisest ja iseloomust saab ettekujutuse, kui eemaldada Sophia II ja Lvovi kroonika kattuvatest tekstidest Ermolini kroonikale ja 15. sajandi lõpu lühendatud kroonikatele lähedased sõnumid. Selle tulemusena jääb alles hulk originaalseid uudiseid, mida pole kusagil mujal mainitud. Selle koostamise kuupäeva ei saa täpsustada (viimased uudised pärinevad aastast 1483). Tõenäoliselt loodi see Moskva kirikuringkondades metropoliit Gerontiuse lähedal. Seda kogu eristab teravalt kriitiline suhtumine suurhertsogivõimu, kuid on ebatõenäoline, et see oli suurlinna ametlik kroonika.

15. sajandi 80. aastate mitteametlik Moskva koodeks. ja 1489. aasta Rostovi varahoidla olid viimased iseseisva kroonikakirjutamise mälestusmärgid. Tõenäoliselt koostati need mõnes kloostris, mitte metropoliidis või peapiiskopiametis. Nende vastuseis Moskva võimudele põhjustas suurvürsti vastuseisu. 15. sajandi lõpust. iseseisev ülevenemaaline kroonika kirjutamine lõpetati.

Kohalik kroonika

Lisaks ülevenemaalisele kroonikale ja sellega paralleelselt 15.–16. Jätkati kohalike kroonikate pidamist.

Niisiis, päris 15. sajandi lõpus - 16. sajandi alguses. Permi piiskopi Philotheuse õukonnas loodi Vologda-Permi kaar. 1520. ja 1550. aastatel koostati selle põhjal veel kaks kohalikku koodeksit. 16. sajandi keskel. Ilmub Kholmogori kroonika, mis toodi algselt aastasse 1558. Seejärel jätkas seda lühikese Kholmogori krooniku tekstiga, mille esitlus jõudis aastani 1659. Kholmogori kroonika üksikud teated ulatuvad Jaroslavli Fjodori kroonikuni 13. sajandil. .

Esimese Ustjugi kroonika valmimine pärineb aastast 1499. Eraldi hajutatud ülestähendused, mida hoiti Ustjugi Suure Taevaminemise kirikus 13. sajandi lõpust 15. sajandi lõpuni. koondati kohalike sündmuste sidusaks ülevaateks. Sellest ajast peale eksisteeris Ustjugi kroonikatraditsioon katkendlikult kolm sajandit. Esimene säilinud Ustjugi kroonika on 16. sajandi esimese veerandi kogumik. (viimane sissekanne pärineb aastatest 1516–1517), mis säilis 17.–18. sajandi loendites. Lisaks kohalikele sisaldab see ülevenemaalisi, Rostovi ja Novgorodi uudiseid. Ustjugi varahoidla kuulub ülevenemaaliste provintsikroonikate tüüpi. See on iseseisev kood, mis on loodud võib-olla selleks, et õigustada lähedust Moskvaga ja Ustjugi mitteallutamist Rostovi vürstele. See sisaldab kriitilisi märkusi mitte ainult suurhertsogi komandöride, vaid ka suverääni enda kohta. Nikoni koodeksi koostamisel kasutati Ustjugi kroonikat. Olemasolu 16. sajandil. Vaid üks ülevenemaaline kroonikatraditsioon raskendab tolleaegse poliitilise ajaloo uurimist paljuski – seda tühimikku saab täita vaid osaliselt teiste meie ajani säilinud ajalooallikate abil.

Raamatust Kiievi Venemaa autor Vernadski Georgi Vladimirovitš

2. Seadusekoodeksid ja õigusmälestised A. Bütsantsi seadus Põllumajandusseadus (Nomos Georgikos). Ferrini, S., toim., Byzantinische Zeitschrift7 (1898), 558-571; Ashburner, W., toim., Journal of Hellenic Studies, 30 (1910), 85-108; 32 (1912), 68-95. Pavlov, A. S., toim. Teaduste Akadeemia vene keele ja kirjanduse osakonna kogu, 38 (1895), nr 3. Vana-slaavi keelega

Raamatust Ajalugu algab Sumeris autor Kramer Samuel N

8. Seadusekoodeksid Esimene “Mooses” Kuni 1947. aastani peeti vanimaks seadustikuks umbes 1750 eKr troonile tõusnud kuulsa Babüloonia kuninga Hammurapi seaduste koodeksit. e. See dokument sisaldab semiidi (babüloonia) keeles kiilkirjatähti

Raamatust Primordial Rus' [Vene eelajalugu] autor Asov Aleksander Igorevitš

Slaavlaste sõjad bütsantslaste ja frankidega 8. sajandi lõpus ja 9. sajandi alguses. Novgorodi vürst Bravlin II ja nõid Jogaila Gan Siis sündis Novgorodi Venemaa Põhja-Euroopas, tugevnes kiiresti ja kehtestas end. Seal, vastvalminud pealinna Suure Novgorodi lähedal asusid elama hõimud

Ermak-Cortezi raamatust "Ameerika vallutamine ja reformatsiooni mäss "iidsete" kreeklaste pilgu läbi autor Nosovski Gleb Vladimirovitš

2. osa Ermak-Cortezi kampaania ja reformatsiooni mäss 16. sajandi lõpus - 17. sajandi alguses "iidsete" pilgu läbi

Raamatust "Venemaa suured saladused" [Ajalugu. Esivanemate kodumaad. Esivanemad. Pühamud] autor Asov Aleksander Igorevitš

Slaavlaste sõjad bütsantslaste ja frankidega 8. sajandi lõpus ja 9. sajandi alguses. Novgorodi vürst Bravlin II ja nõid Jogaila Siis sündis Novgorodi Venemaa Põhja-Euroopas, tugevnes kiiresti ja kehtestas end. Seal, vastvalminud pealinna Suure Novgorodi lähedal asusid elama sloveenia hõimud

Raamatust "Venemaa tõeline ajalugu". Märkmed amatöörilt [koos illustratsioonidega] autor Sina Aleksander Konstantinovitš

Kroonikad, koodid, loetelud Kasulik on sukelduda ajaloolaste kasutatavasse terminoloogiasse Kroonika on käsitsi kirjutatud teos, milles jutustatakse aastaarvude kaupa. Kroonika sündmuste lugu algas tavaliselt sõnadega "suvel". Enamik kroonikaid tuli kujul

Raamatust Witchcraft and Witches in England. Kurjuse antropoloogia autor Igina Julia Fedorovna

§ 2. Idee deemonlikust vaimusest ja eksortsistide praktikast Inglismaal 16. sajandi lõpus – 17. sajandi esimesel poolel Nõidade massilise tagakiusamise perioodil Lääne-Euroopas, sealhulgas Inglismaal, tajuti nõidust valdavalt kahjulikuna. nõidus oli omane. Keskmiselt

Raamatust Vene kroonikad ja 10.–13. sajandi kroonikad. autor Tolochko Petr Petrovitš

6. Konkreetsed kroonikad 12. sajandi lõpu Kiievi koodeksis. Venemaa feodaalse killustumise tormilist ajastut ei iseloomustanud mitte ainult vürstidevahelised kohtuvaidlused laudade ja maade pärast, vaid ka apanaaživürstiriikide majanduslik ja poliitiline tugevnemine ning nende pealinnade ehitamine. Nähtused,

Raamatust Ajaloofilosoofia autor Semenov Juri Ivanovitš

3.10. VAESUSPROBLEEM, SOTSIAALKLASSID, KLASSIDE VÕITLUS JA AJALOO AJALOOGI tõukejõud 18. SAJANDI LÕPU - 19. SAJANDI ALGUSE INGLISE MÕTLEJATE TÖÖDES 3.10.1. Sissejuhatav märkus Sotsiaalteaduslik mõte liikus mitmel viisil sotsiaalsete klasside avastamise suunas. Prantsuse ajaloolased

Raamatust Vabaduse sajand [Vene anarhism ja juudid (XIX-XX sajand)] autor Goncharok Moshe

1. peatükk 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse vene anarhism: rahvusküsimuse käsitlus Teatavasti ei eksisteeri ühtset anarhistlike vaadete süsteemi. Doktriin, mis eitab riigi või avaliku võimu, tuginedes individuaalsele sunnile,

Raamatust Prantsuse agraarajaloo iseloomulikud tunnused autor Block Mark

IV peatükk. MUUTUSED KESKJA LÕPULT PRANTSUSE KUNI SEIGNOORIDES JA VARAS

autor Autorite meeskond

1.1.2. Möödunud aastate lugu ja sellele eelnenud koodid Vana-Vene kroonikakirjutamise algust seostatakse stabiilse tekstiga, millest saab alguse valdav enamus meie ajani säilinud kroonikakoode. Tema kohta eraldi nimekirju teada ei ole. Mõnes hiljem

Raamatust Allikauuringud autor Autorite meeskond

1.1.3. 12.–13. sajandi kohalikud kroonikad Pärast üksikute maade ja vürstiriikide eraldumist Vana-Vene riigist jätkati ja arendati kohapeal Kiievi-Vene kroonikatraditsioone. Sellest ajast pärit kroonikate nimekirjad pole meieni jõudnud.

Raamatust Allikauuringud autor Autorite meeskond

1.1.4. XIV-XV sajandi kroonikad. Ülevenemaaliste kroonikate päritolu 14. sajandiks. sisaldab esimesi kroonikaid, mis väidetavalt hõlmavad kõigi Vene maade ajalugu (tegelikult salvestasid nad reeglina ainult Kirde-Venemaa sündmusi). Allikad päritolu uurimiseks

Raamatust Üldine maailma religioonide ajalugu autor Karamazov Voldemar Danilovitš

Ametlik teoloogia See vajadus pani aluse Bütsantsi teoloogia liinile, mida võib nimetada "ametlikuks" või "kooliks". Oma eesmärgi järgi peab see tõestama, et kõik on lahendatud ja sisaldub minevikus ning et selle minevikuga on ainult üks seos.

Raamatust Ehitus ja arhitektuur Vana-Egiptuses autor Clark Somers

Alates 16. sajandi esimestest kümnenditest. Suurlinnakroonika kirjutamine muutus taas aktiivsemaks.

Aastal 1518 ilmus uus koodeks, mis pani aluse Sofia II ja Lvivi kroonikatele ning Uvarovski vaatele. Kroonik 72. keelest. Tõenäoliselt oli see ametlik koodeks, mis oli võimudele täiesti lojaalne.

1518. aasta seadustik põhines 15. sajandi esimeste kümnendite suurhertsogi kroonikal. ja 1489. aasta mitteametlik Rostovi koodeks, mida laiendasid suurlinna arhiivi materjalid. Nende kõrval oli 1518. aasta seadustiku üheks olulisemaks allikaks 15. sajandi 80. aastate erikiriklik seadustik, mis vastandub suurhertsogivõimule.

Moskva egiidi all toimunud kroonikate ühendamise lõpuleviimise oluline etapp oli Nikoni kroonika (koostatud 15. sajandi 20. aastate lõpus Moskvas, kogu Venemaa metropoliit Daniil Rjazantsi (1522-1539) õukonnas). Seejärel täiendati Nikoni koodi korduvalt laenud ametlikust kroonikast toodi 1558. aastani.

Kloss B.M. Selle kroonika originaal on Obolenski nimekiri

Loomise eesmärk kroonikad: ettevalmistus 1531. aasta kirikukoguks, kus mõisteti hukka “mitteihaldajate” seisukohad kirikumaa omandi kohta.

Peamised allikad Nikoni võlvkelder (B.M. Klossi järgi) olid

1. Simeonovskaja,

2. Novgorodi V eriväljaanne (nn Novgorodi kronograafiline väljaanne)

3. Sulgege Nikoni Joasaph Chronicle

4. Vladimiri kroonik

5. Ustjugi kaar ja

6. Vene kronograaf.

7. Lääne-Vene kronograaf (A.A. Šahmatov)

8. Hulk kirjandusteoseid: Maximi tõlked. kreeka keel, metropoliit Danieli ja teiste sõnade ja õpetuste kogumik.

Aastatel 1542–1544 koostati Ülestõusmise kroonika - 16. sajandi esimese poole ametlik kroonika, tuleb märkida, et lisaks 15. sajandi lõpu - 16. sajandi alguse suurhertsogi kroonikale. selle loojad kasutasid 80. aastate Rostovi koodi (mida kajastab tüpograafilises kroonikas) ja kroonikaväliseid monumente. Eelkõige sisaldas see Legend of Vladimiri vürstid(16. sajandi 20. aastad), mis ühendas legendid Vene suurhertsogidünastia tekkest Rooma keisrist Augustusest läbi legendaarse Preisi (väidetavalt Ruriku sugulane) ja Monomakhi regalitest, mille saatsid väidetavalt Bütsants. keiser Constantine Monomakh Kiievi vürstile Vladimir Vsevolodovitšile. Algsetes säilitamata väljaannetes jõudis see 16. sajandi 30. aastatesse. Hilisemad väljaanded valmisid aastani 1541 ja seejärel kuni 1560. Aluseks oli Ülestõusmise kroonika.

16. sajandi 50. aastate lõpuks. sisaldama välimust Kuningriikide alguse kroonik, koostatud ilmselt A.F. otsesel osalusel. Adaševa. See hõlmab lühikest perioodi - 1583–1556. - ja hõlmab peamiselt kahte teemat: Ivan IV “autokraatia” tugevdamine ja Kaasani annekteerimine. Krooniku põhiideed on lähedased Ivan Julma valitsemisaja algperioodi ametlikele ideoloogilistele suunistele. Kahe viimase köite koostamisel kasutati Krooniku sisuliselt toimetatud tekste Näovõlv.

Nikonovskaja Ja Ülestõusmise kroonika esindavad täielikult väljakujunenud ühtset Venemaa ametlikku kroonikatraditsiooni.

16. sajandi 60. aastate alguses. loomisel kasutati äsja koostatud uut Nikoni kroonika (patriarhaalset) nimekirja Kuningliku sugupuu kraadiraamat - ainulaadne kirjandus- ja ajalooteos, mille välimus andis tunnistust teatud muutustest ajaloolise materjali käsitluses ja kroonikažanri lagunemises. Metropoliit Macariuse saatjaskonnas (võimalik, et metropoliit Athanasius) koostatud kraadiraamat ühendas kroonika- ja hagiograafilised tekstid ning täiendas neid suuliste traditsioonidega. Raamatut kutsutakse nii, sest kogu selle tekst oli jagatud 17 “kraadiks” (astmeks), mida mööda Vene maa ajalugu näis liikuvat. Põhiidee on esitada Venemaa ajalugu pühade Moskva suveräänide ja nende esivanemate tegudena. Kraadiraamatu loomise eesmärk määras selle autori suhtumise ajaloolisse materjali: seda ei erista täpsus ja usaldusväärsus. Raamat avaldas suurt mõju hilisematele ajaloo- ja ajakirjandustöödele, kuigi selles sisalduva teabe allikauurimuslik väärtus on äärmiselt väike.

XVI-XVII sajandi vene kroonikad.

Ülestõusmise kroonika(Ülestõusmise klooster, u. 1531. hilisemad väljaanded - kuni 1541. aastani, seejärel kuni 1580. aastani). Ideed tugevast vürstivõimust; hilisema 1540. aastate väljaande koostasid šuiskide pooldajad. /Vene riigi ametlik kroonika, lisaks suurhertsogi kroonikale kasutati Rostovi varakambrit ja “Vladimir vürstide lugu”/

Nikonovskaja(Üks nimekirjadest kuulus patriarh Nikonile. 1520 või 1539-42). Moskva keskuse headusest. /1531. aasta kirikukogu ettevalmistamine ja mittevaldajate hukkamõist. sisaldab kreekakeelse Maximi tõlkeid, Metropolitan Danieli sõnade ja õpetuste kogu, Moskva Metropolitan See / Reworking of the Resurrectioni koopiaraamat, erineb mõne üksikasja poolest. Nikoni kroonika on tohutu kogumik. Allikate hulgas on Novgorodi viienda, ülestõusmise, Iosafi (alates 1446. aastast) lähedased kroonikad, kronograaf jt, üksikud lood ja legendid olulisematest ajaloosündmustest, kohalikud kroonikad ja suulise rahvakunsti teosed. Nikoni kroonika koostajad töötlesid nende käsutuses olevaid ajaloolisi materjale ja lõid kontseptsiooni, mille kohaselt kuulus juhtroll Vene riigi kujunemisel Moskva vürstele, kes tegutsesid liidus kirikuga. 60-70ndatel koostati Nikoni kroonika esikroonika, mis viitab soovile anda Nikoni kroonikale ajaloosündmuste ametliku tõlgenduse iseloom.

Uued suundumused kroonika kirjutamises:

Venemaa ajalugu sobib maailma; huvi maailma ajaloo vastu; selles kohta otsimas: Philotheus kolmanda Roomaga; Kronograaf (1512 - 1522) – Kõik algab Troojast, jätkub Augustusega, siis Bütsantsiga, seejärel materjalid Venemaa kroonikatest. Üksikasjalikud märkused erinevad ilmastikupõhimõttest.

Rohkete illustratsioonidega tekstid. (Näovõlv (16. sajandi 60-70. aastad), võimalik, et toimetanud Ivan Julm ise. 16 tuhat illustratsiooni. Kolm esimest on maailma ajalugu, seitse on Venemaa)

Allikate ringi laiendamine: kaasatud on lepingud ja muud dokumendid (Lihhatšov: kroonikakirjutamisest saab “riigiarhiivi teenindusettevõte”)

Tugevdav lit. algus (Aloša Popovitš kas sureb Kalkal või võitleb polovtsidega; Augustus ja Prus kui Ruriku esivanemad)

Kohalike kroonikate kustutamine ja võltsimine – sissekanded Moskva-meelses vaimus.

8. 17. sajandi alguse ajalooteosed (“Vremennik”, “Moskva päevade ja kuningate ja pühakute sõnad”, A. Palitsõni “Legend”).

Probleemid kui anarhia ja anarhia olukord (mis on mõeldamatu, kui võim on personifitseeritud) tuli mõista

- Ivan Timofejevi “Vremennik”.. (1620. aastate lõpp). Jutustused peatükkide-valitsemisaegade kaupa, Ivan Julmast Mihhailini (ei kirjelda uut dünastiat).

Probleemid on vihase ja raevutseva Ivan Julma toode; ta mürgitati ja õigustatult (heakskiit pole eriti ilmne). Fjodor Ivanovitš – oma isa vastand, ainus patt – andis võimu üle orjale. Godunov on mitmetähenduslik – tark, aga vihane ja meelitav; sünnilt trooni vääritu; Jumala teenimise asemel pöördus ta maise hiilguse poole. Vale Dmitri - Otrepiev, Antikristus. Kõik, mis järgneb, on Jumala karistus (ja konkreetsete pattude eest – ahnus, purjujoomine, ahnus, sodoomia ja vandumine). Ja ka bojaaride vale käitumise eest (aga Groznõi katkestas nad ja seetõttu ei suutnud nad Godunovile vastu panna). Inimesed muutsid traditsioone, inimesed ei allunud ülekohtusetele valitsejatele, lihtrahva ja orjade autokraatia tõi kaasa karistused. Uus dünastia on kirjeldamatu halastus. Kokkuvõte: asjade loomulikku kulgu pole vaja segada.

- Andrei Khvorostinin “Päevade ja Moskva kuningate ja pühakute sõnad”. Vale Dmitri kahetseva lähedase kaaslase õigustamine. Ta alustab Boriss Godunovist, kes on mitmetähenduslik: ta näib olevat tsaari ideaal (tark, armuline, aidata püüab, vaga jne), kuid ta kibestas oma alamaid, kasvatas orje vabaks ja hävitas palju õilsaid. inimesed. Karistuseks ülbuse eest oli kuningriigi hävitamine. Vale Dmitri on petis, trooni rüvetaja, kuid ta on tark ja haritud. Karistuseks on mäss. Välismaalased kasutasid olukorda ära ja ründasid. Rahvast inspireerisid Moskva vabastama patriarh Hermogenes ja Philaret (täitja).