teadus, mis tekkis loodus-, sotsiaal- ja humanitaardistsipliinide ristumiskohas ning uurib inimarengu mustreid ja nähtusi kuni tema küpsusastmeni ja eriti siis, kui ta saavutab selle arengu kõrgeima taseme (A.A. Bodalev, A.A. Derkach, N. V. Kuzmina). Akmeoloogia uurib arenevat inimest kui indiviidi, töö subjekti ja isiksust. Akmeoloogiliste ideede kujunemise aluseks olid väljapaistvad vene teadlased B. G. Ananyev, V. M. Bekhterev ja N. A. Rybnikov, kes pakkusid välja akmeoloogia kontseptsiooni. Praegu on akmeoloogiliste teadmiste arengu heterokroonsuse tõttu saanud suurima tõuke inimese kui tööobjekti arengu, isiksuse ja tegevuse professionaalsuse kujunemise üldiste ja konkreetsete mustrite ning nähtuste uurimine, mistõttu Selles etapis toimib akmeoloogia peamiselt professionaalsust käsitleva teadusena. Akmeoloogia objekti- ja ainevaldkondade laiendamine võimaldab omandada sisu, mis vastab selle loomisele omastele ideedele.

Akmeoloogia

uurib aktiivse sotsiaalse subjekti (isiku, grupi) fenomenoloogiat, selle kujunemise mustreid, mehhanisme ja meetodeid küpsusastmes ja eriti siis, kui see saavutab professionaalse eneseteostuse kõrgeima taseme.

ACMEOLOOGIA

kreeka keelest akme - kõrgeim aste, tipp) - keeruline teadus inimese kohta, kes on küpsusperioodil, s.o. elu kõige produktiivsemal perioodil; kitsamas tähenduses arengu(ontogeneetilise) psühholoogia osa, mis uurib küpset isiksust.

Esimeses (laias) tähenduses kasutas seda terminit 1920. aastatel näiteks N. A. Rybnikov, kes tegi ettepaneku ehitada A. pedoloogia kuju ja sarnasust veelgi laiema teadusliku hariduse, mida nimetatakse antroponoomiaks, raames. viimase termini võttis kasutusele Ameerika psühholoog W. Hunter 1925. aastal). (B.M.)

Akmeoloogia

kreeka keel tegu - tipp + logod - teadus, õpetus] - loodus-, humanitaar-, sotsiaal- ja tehnikadistsipliinide ristumiskohas arenev teadussuund, mis uurib inimarengu fenomenoloogiat, tema kõrgeimaid loomingulisi saavutusi küpsusastmes. A. loojad olid N.A. Rybnikov, B.G. Ananjev, A.A. Bodalev, N.V. Kuzmina. Nende arvates on inimese küpsus ja selle küpsuse tipp (“acme”) täiskasvanud inimese mitmemõõtmeline seisund, mis hõlmab tema elu märkimisväärset etappi ja näitab, kui edukaks ta on saanud indiviidi, kodaniku ja inimesena. , mõne tegevusvaldkonna spetsialistina, abikaasana, lapsevanemana jne. See seisund ei ole kunagi staatiline, vaid seda iseloomustab suurem või väiksem muutlikkus ja muutlikkus. Täiskasvanu küpsuse uuringud erinevate teaduste vaatenurgast on võimaldanud tuvastada, et reeglina ei jõua küpsusaste kõigis tunnustes korraga samale tasemele. Inimese kui indiviidi, isiksuse, loomingulise tegevuse subjekti jõudmise aeg ei lange sageli kokku (või saame rääkida ainult suhtelisest kokkusattumusest), kuna nende omaduste muutumise kiirus on erinev. täheldatud. Akmeoloogilistes uuringutes tehakse kindlaks erinevate inimeste individuaalsete, isiklike ja loominguliste omaduste sarnasused ja erinevused, individuaalset küpsuspilti määravate tegurite mõju ja inimese saavutuse sellised tunnused nagu selle sisu, produktiivsus, algusaeg, laius. Selgitatakse ka seda, millised eeldused peaksid kujunema inimeses küpsusele eelnevates ealistes staadiumides, et ta isiksusena, inimesena, tegevussubjektina tõeliseks edu saavutaks. täiskasvanud. Seetõttu jälgib A. makro-, meso- ja mikroühiskondade (riik, ühiskond, haridus- ja töökollektiivid, perekond jne), looduskeskkonna ja inimese enda mõju mehhanisme ja tulemusi enda arenguprotsessile. , püstitades ja lahendades selliste soovituste väljatöötamise probleemi organisatsiooni oma elustrateegia jaoks, mille elluviimine võimaldaks tal küpsusfaasis end optimaalselt objektistada ja anda oma individuaalselt ainulaadne panus eluväärtuste rikastamisse ja kultuur. Koos A. laiendatud tõlgendusega pakuvad mõned autorid välja teistsuguse, erilisema tõlgenduse A. mõistele kui teadmisele inimese kõrgeima kutseoskuse või professionaalsuse taseme kohta. Samal ajal käsitletakse interdistsiplinaarsel tasandil professionaalsuse fenomeni sisu, jälgitakse professionaalsuse seost teiste inimlike omadustega, professionaalsuse saavutamise viise ja tingimusi, aga ka viise, kuidas vältida professionaalset deformatsiooni. Nende probleemide lahendamisel A.-s uuritakse tipptasemel spetsialistide tööd erinevatel tegevusaladel, selgub, mis neid ühendab ja mis eristab ning mil määral on erinevused tingitud konkreetsest töövaldkonnast. . Erinevused tegevusobjektides, lahendatavates ülesannetes, kõrgete tulemuste saavutamiseks kasutatavate tehnoloogiate erinevused määravad professionaalsuse sisu ja vormi originaalsuse sellistes tegevussüsteemides nagu: inimene – elusloodus; inimene – tehnika ja elutu loodus; isik - inimene; mees – märgisüsteemid; inimesed – kunstipildid (E.A. Klimovi klassifikatsioon) või sellistes keerulistes valdkondades nagu poliitika, majandus, juhtimine, ettevõtlus, sõjandus jne. Lisaks uurib A. ümberõppe protsesse inimese elukutset vahetades ja uues valdkonnas. tööd, mida ta vajab maksimaalse professionaalsuse saavutamiseks, et paljastada oma "akme" uusi tahke. Välispsühholoogias ei aktsepteerita psühholoogia määratlemist suhteliselt iseseisva uurimisvaldkonnana: küpsuspsühholoogiat käsitletakse vaid kui ühte arengupsühholoogia osa. Vene psühholoogias on koos sellise eristuse pooldajatega ka selle vastaseid, kelle arvates on metodoloogiliselt ebakorrektne ühendada erinevaid teadusharusid ainult uuritava objekti ühisuse (kõrgeimate inimeste saavutuste) alusel. A.A.Bodalev, A.L.Venger

ACMEOLOOGIA

alates lat. acme - tipp, tipp ja logia) - teadus inimeste kõrgeima loomingulise tegevuse arengu- ja toimimismustrite kohta nende funktsionaalse arengu protsessis. Vastavalt määratlusele A.A. Bodaleva, A. kui teadus tekkis looduslike, sotsiaalsete, tehniliste ja humanitaardistsipliinide ristumiskohas ning uurib inimese arengu mustreid ja mehhanisme oma sotsiaalse küpsuse staadiumis, eriti kui ta saavutab kõrgeima arengutaseme. A. teemaks on inimese loominguline potentsiaal, tegevussubjekti mustrid ja tingimused loomingulise potentsiaali erinevate avalikustamise tasandite saavutamiseks, eneseteostuse kõrgused. A. ülesanne on varustada tegevussubjekti teadmiste ja tehnoloogiatega, mis annavad võimaluse tema eneseteostuseks erinevates tegevusvaldkondades, sealhulgas valitud erialal. Akmeoloogiline lähenemine on uue, progressiivse tehnoloogia – uuendusliku õpetamise – lahutamatu osa.

Akmeoloogia on humanitaarteaduste süsteemis interdistsiplinaarne teadmiste valdkond. See on teadus isiksuse arengu ja professionaalsuse mustritest enesemääramise, elukogemuse, sotsiaalse keskkonna ja hariduse mõjul.

Akmeoloogia on uus teadus, mis on aktiivse arengu faasis. On sümboolne, et selle mõiste ilmumine pärineb 1920. aastate kiirete intellektuaalsete ja sotsiaalsete otsingute perioodist, mil sellised teaduslikud ja praktilised teadmised nagu eurüloloogia (P. Engelmeyer), ergonoloogia (V. N. Myasishchev), refleksoloogia (V. M. Bekhterev) ja sealhulgas akmeoloogia (N. A. Rybnikov). Kui akmeoloogia tekkimise sotsiaalkultuuriline eelkäija oli 20. sajandi alguse vene luule selline liikumine nagu akmeism (N. S. Gumiljov, S. M. Gorodetski, A. A. Ahmatova jt), siis selle loodusteaduslikuks eelduseks olid F. Galtoni ja V. Oswald loometegevuse vanusega seotud mustritest ja I. Nairn, kes uuris selle produktiivsuse sõltuvust erinevatest psühhobioloogilistest teguritest.

Akmeoloogia on kaasaegne kompleksteadus fundamentaalsest ja rakenduslikust olemusest. Oma arengus on ta jõudnud kaugele selle tekkimise objektiivsete eelduste kujunemisest kuni sotsiaalsete struktuuride loomiseni. Akmeoloogilised teadmised on läbinud mitu enesekehtestamise etappi teadlaskonnas – alates distsipliini määratlemisest 1928. aastal kuni akmeoloogiaülikooli loomiseni 1996. aastal. Vaatleme akmeoloogia ajaloo verstaposte.

1. Latentne staadium - ajalooliste, kultuuriliste, sotsiaalsete, filosoofiliste, teaduslike, praktiliste, pedagoogiliste eelduste loomine teaduslikes teadmistes sellise inimeseõpetuse valdkonna nagu akmeoloogia tuvastamiseks.

Inimese teadlikkus oma kohast maailmas kujundab tema maailmapilti. Inimkonna kultuurilise arengu algusest peale kujunesid B. G. Ananjevi sõnul ideed inimarengu kohta, väljendati mõtet, et indiviidi arengus on teatav tipp, täiuslikkuse kõrgeim aste. Akmeoloogia läbib kogu inimese ajalugu, mis näitab palju näiteid väga erinevatest tegevustest.

Akmeoloogia teaduslikud ruumid töötati välja 144 eKr. e. Apollodorus, Aleksandria koolkonna esindaja, kes pidas tegevuse arendamise tipuks maksimaalset täiuslikkust. Veelgi enam, "acme" all pidasime silmas indiviidi seisundit, milles saavutatakse tema tegevuse kõrgeim tulemus ("parim tund"), mitte selle seisundi poole liikumise protsessi. Appolodorus, arendades välja akme doktriini, määras tegevuse kulminatsiooniks arengu kõrgeima punkti ja võttis kasutusele ladinakeelse definitsiooni ahertz (acme) kui lilleõis(õitseb).

20. sajandi keskpaigast. Maailmapraktikas on suundumused teaduslike teadmiste integreerimisele hoogustunud. See tõi kaasa selliste teaduste tekke nagu küberneetika, ergonoomika, süsteemitehnika ja arvutiteadus. Nende moodustamine võimaldas inimkonnal teha märkimisväärse läbimurde tohutu hulga probleemide lahendamisel.

Inimese süsteemsete omaduste uurimise valdkonnas puudus aga spetsiaalne piisavalt kõrgetasemeline kontseptuaalne aparaat, mis võimaldaks ühendada teaduse saavutused ja luua aluse teooria väljatöötamiseks inimesest, kes saavutab oma kõrgeimad tulemused. arengut, professionaalse tipptaseme, sotsiaalsete tippude ja majandusliku heaolu tippude saavutamisel. Psühholoogiateaduse süsteemne ontoloogiline kriis, millest teadlased tänapäeval nii palju räägivad, on tõstatanud küsimuse uue metodoloogilise paradigma loomisest, milleks akmeoloogia on loodud.

2. Kandidaadiks nimetamise etappi iseloomustab asjaolu, et sotsiaalne vajadus sedalaadi teadmiste järele realiseeriti ja määratleti spetsiaalse termini "akmeoloogia" kasutuselevõtuga professor N. A. Rybnikovi poolt 1928. aastal. Rybnikov seadis ülesandeks töötada välja täiskasvanute psühholoogiale pühendatud sektsioon ja nimetas seda sektsiooni akmeoloogiaks. Ta määratleb akmeoloogiat kui teadust küpse inimese arengust, erinevalt pedoloogiast (1920–1936) - lasteteadusest. 1928. aastal kurtis N. A. Rybnikov, et on olemas geneetiline meetod, mida kasutatakse ainult lastepsühholoogias ja mida ei kasutata täiskasvanute psühholoogia valdkonnas. Ta väitis, et geneetilise meetodi alusel on võimalik arendada täiskasvanud inimese arengupsühholoogiat.

Ananijev asetas akmeoloogia pedagoogika taha, justkui öeldes, et see on teadus küpsete inimeste arengumustrite kohta hariduse mõjul või hariduse abil. Ta asetab akmeoloogia teaduste süsteemi pedagoogika ja gerontoloogia vahele.

B. G. Ananjev hakkas küpse inimese psühholoogiaprobleemide vastu huvi tundma ka 1928. aastal, kui ta õppis Põhja-Osseetia Pedagoogilises Instituudis.

Aastal 1955 avaldas B. G. Ananyev ajakirjas “Psühholoogia küsimused” nr 5 idee täiskasvanute psühholoogia teaduslikuks arendamiseks. J. Piaget, L. S. Võgotski, S. L. Rubinstein peatusid omakorda täiskasvanute psühholoogia lävel.

1968. aastal leidis B. G. Ananjev sellele koha teaduste süsteemis, mis uurib inimese kui indiviidi vanust ja elufaase, korraldades need järgmises järjestuses: inimese embrüoloogia, lapse morfoloogia ja füsioloogia, pediaatria, pedagoogika, akmeoloogia. , gerontoloogia (vananemise teadus).

Ta määratles Acme kui täiskasvanu aktiivse arengu ja kõigi sotsiaalsete ja professionaalsete funktsioonide valdamise perioodi. Täiskasvanu ei ole liikumatu seisund, kuna on tõusu- ja langusperioode.

E. I. Stepanova peab akmeoloogiat täiskasvanu hariduspsühholoogiaks. B. G. Ananyev, E. I. Stepanova ja N. N. Obozov käsitlesid tegelikkust mitte ainult objektiivse reaalsuse inimliku peegelduse mustritena, vaid ka loomingulise tegevuse täiustamise raames.

Akmeoloogia arengu teist suunda esindab N. V. Kuzmina töö, kes uurib täiskasvanu võimete mõju produktiivse aktiivsuse mõõtmisele tulemuse saavutamisel.

3. Inkubatsioonistaadium. Selle algus pärineb N. V. Kuzmina kontseptuaalse idee tekkimisest vajadusest koondada akmeoloogiliste probleemide uurimine uueks humanitaarteaduse valdkonnaks. Selle eelduseks oli inimteadmiste süstematiseerimine ja üldistamine, analüüs ja eristamine 20. sajandi teisel kolmandikul. B. G. Ananjevi töödes. Täiskasvanu psühhofüüsilise evolutsiooni eksperimentaalse akmeoloogia loomise idee sõnastas ja avaldas B. G. Ananjev juba 1957. aastal. Plaani elluviimine algas psühholoogilise teaduskonna loomisega Leningradi Riiklikus Ülikoolis 1966. aastal. B. G. Ananjevi juhtimisel viidi küpsete inimeste uurimine läbi üheaegselt kahe programmi järgi.

See etapp lõppes A. A. Derkachi ja N. V. Kuzmina sõnul akmeoloogia kui eridistsipliini arendamise programmi edendamisega.

• 4. Institutsiooniline etapp on seotud mitmete sotsiaalsete struktuuride loomisega: akmeoloogiaosakonnad, ülikoolide laborid ja lõpuks Rahvusvaheline Akmeoloogiateaduste Akadeemia. Nende teadus- ja haridusstruktuuride raames tehakse uurimistööd, arendatakse akmeoloogilisi tehnoloogiaid ja pakutakse kutseõpet. Ananjev nägi ette, et akmeoloogia eesmärk on luua teadusaparaat, mis kajastaks adekvaatselt inimese tõhusa arengu ja kujunemise probleeme kogu tema omadustes.
• 1926-1989 - akmeoloogilise käsitluse arendamine N. A. Rybnikovi, B. G. Ananjevi, II teostes. V. Kuzmina, A. A. Bodaleva ja teised: täiskasvanuea kui vanuseperioodi uurimisest kuni kutseoskuste kujunemise, indiviidi loomingulise potentsiaali tundmise ja individuaalsete, professionaalsete ja sotsiaalsete arengutippude saavutamise viisideni.
• 1989 – asutati üleliiduline akmeoloogiaühing.
• 1991 – Riiklik teaduse ja tehnoloogia komitee kiitis heaks akmeoloogia kui uue teadmiste valdkonna humanitaarteaduste süsteemis, kui teadust, mis uurib inimese arengu fenomenoloogiat, mustreid, mehhanisme ja meetodeid tema küpsusastmes ja inimese arengus. selle arengu kõrgeim tase. Uuele teaduslikule erialale määrati kood ja nimi: 19.00.13 - “Akmeoloogia, arengupsühholoogia”.
• 1992 – Akmeoloogiateaduste akadeemia avati teadlaste kogukonnana, kes tegeleb akmeoloogia uurimistööga ning korraldab teaduslikke ja praktilisi konverentse akmeoloogia aktuaalsete probleemide kohta.
• 25. detsembril 1992 loodi Vene Föderatsiooni presidendi juures asuva Venemaa Avaliku Haldusakadeemia kutsetegevuse akmeoloogia ja psühholoogia osakond.

Osakonna asutaja ja alaline juht on Anatoli Aleksejevitš Derkach, psühholoogiadoktor, professor, Venemaa Haridusakadeemia akadeemik, Rahvusvahelise Akmeoloogiateaduste Akadeemia akadeemik, Vene Föderatsiooni austatud teadlane.

• 1993 – Peterburis algas Akmeoloogiateaduste Akadeemia esimene teaduslik sessioon. Seansi teemaks on “Akmeoloogia, psühholoogia, pedagoogika: eile, täna, homme”. Sessioonide läbiviimine on muutunud traditsiooniliseks: igal aastal esitletakse loomingulisi arendusi ning peetakse elavat arutelu akmeoloogia aktuaalsete probleemide ja ülesannete üle.
• 1995 - Akmeoloogiateaduste Akadeemia intellektuaalse patronaaži all luuakse kõrgkool - Peterburi Akmeoloogiaakadeemia. Selle akadeemia asutajad on N. V. Kuzmina, A. M. Zimichev.

Alates 1996. aastast on A. A. Derkachi osakond välja andnud ajakirja "Acmeology", mis kajastab arengupsühholoogia ja akmeoloogia valdkonna uuringute hetkeseisu. Pikka aega oli see osakonnasisene, akadeemiline väljaanne. Alates 2002. aasta maist on ajakiri omandanud ülevenemaalise väljaande staatuse.

Alates 2002. aastast on Kostromas välja antud Kõrgema Atesteerimiskomisjoni ajakirja “Acmeology” (peatoimetaja - professor N. P. Fetiskin).

2007. aastal avati I. G. Demidovi nimelise YarSU psühholoogiateaduskonna pedagoogika ja hariduspsühholoogia osakonnas eriala "Akmeoloogia ja hariduspsühholoogia" (osakonna juhataja - professor M. M. Kashapov).

Seega on akmeoloogia fundamentaalne, asjakohane ja paljutõotav teadus. Akmeoloogia asjakohasust iseloomustab selle esilekerkimine haridussüsteemis, et paremini lahendada erinevate valdkondade spetsialistide koolituse ja täiendõppe praktilisi probleeme. Pärast registreerimist arenes selles mitu suunda.

Acme on millegi kõrgeim aste.

Akmeoloogia on teadus, mis tekkis humanitaar-, loodus- ja sotsiaalteaduste ristumiskohas, selle teemaks on inimarengu mustrid ja nähtused kuni tema küpsuse ja arengu kõrgeima taseme saavutamiseni (A.A. Derkach, A.A. Bodalev, N. .V.Kuzmina).

Acmeology käsitleb inimese arengut inimesena ja töö subjektina. Tänapäeval on akmeoloogiliste teadmiste asünkroonse arengu tõttu parimaks arenguks olnud inimarengu kui töötegevuse subjekti uurimine, inimese professionaalsuse ja töötegevuse arengu mustrid ja haruldased faktid, seega selle praeguses etapis. akmeoloogiat esitletakse peamiselt kutseoskusi käsitleva teadusena. Teaduse objekti ja subjekti laiendamine võimaldab sellel saada sisu, mis vastab ideedele, mis olid selle loomisel teaduse aluseks.

Teadusliku distsipliinina iseloomustavad akmeoloogiat järgmised omadused:

1) Sõnastab mõtte, et infotehnoloogia ajastul on inimese elu üheks peamiseks eesmärgiks soov saavutada arengukõrgusi;

2) hõlmab reaalsuse sfääri, mida teised humanitaarteaduste harud ei käsitle;

3) uurib inimreaalsuse akmeoloogilist komponenti erimeetodite abil, milleks on empiiriliste uuringute ja katsete läbiviimise tehnoloogiad, samuti saadud tulemuste praktilisse tegevusse juurutamise protsessi inimese enesearengu teatud tehnikate näol.

Tänapäeval on akmeoloogia nii teaduse kui ka praktika erivaldkond. Selle teaduse peamised huvivaldkonnad on järgmised:

Inimese kui indiviidi, individuaalsuse, isiksuse, tegevussubjekti makroomadused;

Sotsiaalsete rühmade sotsiaalselt olulise tegevuse tegurid, tingimused ja mehhanismid;

Elutegevuse ja ühiskonnaelu subjektide vaheliste suhete olulisemad ilmingud (suhted, sotsiaalselt olulised tegevused, loominguline eneseareng);

Professionaalsus kui indiviidi ja üksikisikute rühmade täieliku kaasamise alus ühiskondlikesse tegevustesse;

Parimad “mustrid” üksikisiku ja indiviidirühmade loomingulise potentsiaali kasutamiseks ja arendamiseks, mis on esindatud produktiivsetes mudelites, algoritmides ja tehnoloogiates.

Akmeoloogia kui teaduse teadusliku ja sotsiaalse väärtuse peamiseks tõendiks on metodoloogilise aparaadi olemasolu. Selle teaduse metoodika, mis põhineb ideedel inimese enda ja tema vaimse maailma väärtuse, loomingulise tegevuse ja oma isiksuse parandamise võime kohta, muudab teiste teaduste saadud andmeid, kasutades teatud metoodilisi põhimõtteid, mis on oma olemuselt universaalsed (süsteem). põhimõte, isiklik, subjektiivne, tegevus).

Akmeoloogia uurimisobjektiks on arenev inimene, kõrgeima arengutaseme saavutava inimese arengu subjektiivne ja isiklik olemus.

Acmeology tutvustab esimest korda järgmisi teaduslikke põhimõtteid:

1) inimese kui subjekti ja indiviidi tõusev areng,

2) elu ja sotsiaalsete muutuste proportsionaalsus inimese subjektiivsete ja isikuomadustega;

3) enesevalitsemine ja isiku isiksuse eneseteostus, et saavutada tema omaduste vastavus üha keerulisemaks muutuva ühiskonnaga;

4) isiku isiksuse kujunemise tingimuste arvestamine väljaspool rangelt määratletud ideoloogilisi juhtnööre.

Teaduse kategooriline aparaat on välja töötatud üsna sügavalt ja üksikasjalikult. Uurimisobjektiks on "acme" fenomen, mida kirjeldatakse kui inimese mitmetahulist seisundit teatud eluperioodil, mis on arengule üsna progressiivne, seotud kõrgete tööalaste ja isiklike saavutustega. Samuti on väljatöötamisel akmeoloogia kontseptuaalne aparaat, mis sisaldab mõisteid “akmeoloogiline ruum”, “akmeoloogilised printsiibid ja mustrid”, “arengu akmeoloogilised invariandid”, “akmeogramm” jne.

Nüüd on akmeoloogia metoodika seisukohast teadusdistsipliin: oma olemuselt kompleksne, päritolult interdistsiplinaarne, teadmiste ühendamise viisilt süsteemne, teaduslike parameetrite poolest fundamentaalne ja rakendatav oma arengute praktilises orientatsioonis.

Algsed akmeoloogia meetodid ja tehnikad hõlmavad pikisuunalise meetodi ja biograafilise meetodi kombinatsiooni, madala tootlikkusega ja väga tootliku kutsetegevuse võrdlevat analüüsi, akmeoloogilise kirjelduse koostamist, professiogrammide, akmeogrammide ja psühhogrammide võrdlust, transformatiivset meetodit. eksperiment jne Neid ainulaadseid metoodilisi vahendeid kasutatakse ka akmeoloogilise psühhodiagnostika läbiviimiseks.

Praktilised akmeoloogilised uuringud toovad teadlasi lähemale koolituse, personali paigutamise, tõhusa juhtimisstiili, juhtimismeeskonna loomise jms probleemide lahendamisele.

Teaduslikku akmeoloogilist lähenemist, akmeoloogia meetodeid ja tehnoloogiaid, uusi teadmisi, mida teadlased on saanud inimese vaimse arengu tunnuste kohta küpsusperioodil, hakatakse üha enam kasutama kõrgelt kvalifitseeritud personali koolitamisel, professionaalsete ja individuaalsete programmide väljatöötamisel. isiklikus arengus ning karjääri planeerimisel ja elluviimisel. Kõik see kajastub arendavates koolitustes ja seminarides, kutsetegevuse akmeoloogilistes tugiprogrammides ning täiendõppeprogrammides, mis on suunatud tööalase ja isikliku arengu parandamisele.

Akmeoloogia pakub suurepäraseid võimalusi paljude arengupsühholoogia põhiprobleemide uurimiseks, nagu isiksuse lõimumis- ja diferentseerumisprotsessid, tundlikkus ja ebaühtlus küpsusperioodil, isiksuse ja tegevust määravate tegurite seos täiskasvanu arengu perioodil. küpsus, kriiside ja vastuolude koht täiskasvanud inimese isiksuse sotsiaalse ja professionaalse kujunemise protsessis, inimese vaimse arengu harmoniseerimise viisid erinevatel küpsusperioodidel, suhtlemis-, tunnetus-, töösubjektide individuaalsed vaimse arengu võimalused, jne.

Nr 2 ACMEOLOOGIA TEADUSTEADMISTE SÜSTEEMIS. Akmeoloogia on tihedalt seotud selliste sotsiaalteadustega nagu filosoofia, ajalugu, kultuuriteadused, sotsioloogia, majandusteadus, politoloogia, konfliktoloogia, pedagoogika ja ökoloogia. Akmeoloogia ja nende teaduste vaheline interaktsiooniliin läbib inimese kui indiviidi sotsiaalse kasvatuse ja tema professionaalse eneseteostuse tema valitud tegevusalal sotsiaal-kultuurilist ruumi, mis omakorda toimub dünaamiliselt muutuvas majanduskeskkonnas. ja keskkonnaruumi ning toimub koostoimes pere- ja ärielus.

Akmeoloogia ja filosoofia seoseid teostatakse kahes põhisuunas: metodoloogilises ja ideoloogilises. Esimene määratleb akmeoloogia kui fundamentaalse ja rakendusliku iseloomuga iseseisva kompleksse teadusdistsipliini ülesehitamise metodoloogilised põhimõtted ja vahendid. Vahenditeks on metodoloogilised põhimõtted: filosoofiliste kategooriate ja teaduslike kontseptsioonidega opereerimine objektide tuvastamiseks ning subjektide ja uurimisstrateegiate väljatöötamiseks, fenomenoloogia analüüsimine ja sellealaste teadmiste sünteesimine, kontseptuaalsete mudelite ja akmeoloogiliste meetodite konstrueerimine, nende empiiriline kontrollimine, eksperimentaalsete uuringute läbiviimine ja teadusuuringute teoreetiline üldistamine. saadud andmeid, rakendades nende akmeoloogilist tõlgendamist ja tehnoloogiate loomist avalikus praktikas rakendamiseks kutsehariduse ja sotsiaaljuhtimise valdkonnas.

Teine suund seab ideoloogiliselt akmeoloogilised ideaalid ja praktilised eesmärgid akmeoloogiale kui sotsiaalteadusele ja samal ajal kaasaegse humanitaarteaduse erilisele lõigule. Akmeoloogilised uuringud, tehnoloogiad ja arendused on mõeldud rakendama sotsiaalses praktikas: universaalsed inimlikud väärtused ja rahvuslikud traditsioonid, humanistlikud ja kultuurilised ideaalid, terve mõistuse ja majandusliku efektiivsuse positiivsed põhimõtted, tsiviliseeritud õigusteadvus ja ratsionaalne korraldus, keskkonna teostatavus ja esteetiline harmoonia, loominguline enesetäiendamine, suhtlemise siirus ja vabadus eneseväljendus, mitmekülgsete individuaalsete kogemuste elamise sügavus ja üksteisemõistmise saavutamine inimeste ja nende loomingulise kutsetegevuse vahelise konstruktiivse suhtluse protsessis.

Akmeoloogiale on lähim psühholoogia kui keskne distsipliin, mis uurib inimest kaasaegsete teaduste süsteemis.

Üldpsühholoogias ja selle rakendusvaldkondades kogutud teadmisi kasutatakse akmeoloogilistes uuringutes teatud fragmentaarse teabe kujul inimese vaimsete võimete kohta ning see on ka psühholoogiline alus inimese täiustamise ja tema kutseoskuste arendamise akmeoloogiliste probleemide arendamiseks. . Sellest vaatenurgast on akmeoloogia psühholoogiliste teadmiste "juursüsteemiks" sellised psühholoogia osad nagu diferentsiaal- ja arengu-, sotsiaal- ja pedagoogiline, aga ka töö- ja juhtimispsühholoogia, teadvus ja tegevus, mõtlemine, refleksioon, loovus, suhtlemine, isiksus, andekus ja individuaalsus .

Loovuse kujunemine juhtimise, hariduse, teaduse, tehnoloogia ja muudes sotsiaalse praktika valdkondades on suuresti seotud selle järkjärgulise arenguga, aga ka nii professionaalse tegevuse objektiivsete vastuolude kui ka selle käigus tekkivate subjektiivsete konfliktide ületamisega. . Seetõttu on akmeoloogiliste tehnoloogiate arendamise üheks eelduseks juhtpersonali professionaalsuse arendamiseks akmeoloogia ja konfliktoloogia vaheliste suhete käsitlemine.

Nr 3 Akmeoloogia seos sotsiaalteadustega.

Seosed akmeoloogia ja teiste kaasaegse sotsiaalteaduse valdkondade vahel on eriti mitmekesised – nii rakenduslikud, sotsiaalsed kui ka fundamentaalsed, filosoofilised. Seos filosoofiliste teadmistega toimub kahel põhijoonel: ideoloogiline ja metodoloogiline.

Viimasel juhul määrab filosoofia vahendid akmeoloogia kui keeruka distsipliini ülesehitamiseks, mis ühelt poolt assimileerib ja integreerib teadmisi inimese kohta seotud teaduste kohta ning teisalt tuvastab ja arendab konkreetseid ideid tema erialase arengu kohta. ja loomingulisi oskusi

Lisaks seab filosoofia oma ideoloogilises kehastuses akmeoloogiliste probleemide analüüsimisel väärtusliku lähtepunkti, määratledes kriteeriumide süsteemi (eksistentsiaalne, kultuuriline, juriidiline, moraalne, esteetiline jne), selle sõnastamise ja uurimise. Kaasaegsed akmeoloogilised uuringud, tehnoloogiad ja arendused on mõeldud rakendama sotsiaalses praktikas: universaalsed inimlikud väärtused ja rahvuslikud humanistlikud ja kultuurilised ideaalid; terve mõistuse ja majandusliku efektiivsuse positiivsed põhimõtted; tsiviliseeritud õigusteadvus ja ratsionaalne korraldus keskkonnaotstarbekus ja esteetiline harmoonia; loominguline enesetäiendamine; suhtlemise siirus ja sõnavabadus; mitmekülgsete individuaalsete kogemuste elamise ja vastastikuse mõistmise saavutamise sügavus inimeste ja nende loomingulise kutsetegevuse vahelise konstruktiivse suhtluse protsessis.

Seega seab filosoofia ideoloogiliselt akmeoloogia kui sotsiaalteaduse ja samal ajal kaasaegse humanitaarteaduse erilise lõigu aksioloogilised ideaalid ja prakseoloogilised eesmärgid.

Tänu oma sotsiaal-humanitaarsele olemusele ja aksioloogilis-gnoseoloogilis-loogilisele staatusele on akmeioloogia tihedalt seotud selliste sotsiaalteadustega nagu ajalugu ja kultuuriuuringud, sotsioloogia ja majandus, politoloogia ja konfliktoloogia, pedagoogika ja ökoloogia. Akmeoloogia ja nende teaduste koosmõju keskne joon on inimese kui indiviidi sotsiaalse kasvatuse sotsiaal-kultuuriline ruum ning tema professionaalne ja eksistentsiaalne eneseteostus tema valitud tegevusalal, mis toimub dünaamiliselt muutuvas ökoloogilises ja majanduskeskkonda ning see viiakse läbi koostöös partneritega pere- ja ärielus, inimsuhtluses, töös ja vaba aja veetmises, teaduses ja kunstis. See on loomingulise, kultuuriliselt tähendusrikka töö kategooria, mis on akmeoloogia ja sotsiaalteaduste koostoimes põhiline, see määrab selle võtmemõistete – tegevus, professionaalsus, korraldus ja juhtimine – tõlgendamise erinevad sotsiaalsed aspektid.

Vastupidiselt akmeoloogia ja sotsiaalteaduste suhetele on selle koostoimet humanitaarteadustega iseloomustav põhikategooria loovus. See kategooria määratleb akmeoloogia peamised psühholoogilised mõisted: meisterlikkus, areng, küpsus, andekus, võimed, loovus, täiustamine. , heuristika, refleksiivsus, teadvus, isiksus, individuaalsus ja paljud teised.

Kõige lähedasem akmeoloogiale on loomulikult psühholoogia kui keskne distsipliin, mis inimest uurib. Üldpsühholoogia (lisaks distsiplinaarsele tuumikule) esindab omakorda väga hargnenud ja diferentseeritud erinevate psühholoogiateaduste süsteemi: fundamentaalset (uurib isiksust, tema psüühikat ja teadvust, protsesse ja seisundeid, aktiivsust ja käitumist, arengut ja loovust) ja rakenduslikku. (psühholoogia vanus ja pedagoogiline, sotsiaal- ja inseneriteadus, psühhofüsioloogia ja patopsühholoogia jne).

Loomulikult kasutatakse erinevaid teadmisi (kogunenud üldpsühholoogias ja selle rakendusvaldkondades) pidevalt spetsiifilistes akmeoloogilistes uuringutes ja arendustegevuses fragmentaarse teabe kujul inimese vaimsete võimete kohta. Erilist huvi pakuvad aga need psühholoogiavaldkonnad, mis moodustavad psühholoogilise aluse inimese kutseoskuste akmeoloogiliste probleemide arendamiseks. Sellest vaatenurgast on akmeoloogia psühholoogiateadmiste “juursüsteemiks” sellised psühholoogia lõigud nagu diferentsiaal- ja arengu-, sotsiaal- ja pedagoogiline, aga ka töö- ja loovuse, aktiivsuse ja teadvuse, mõtlemise ja refleksiooni, mõistmise ja mõistmise psühholoogia. juhtimine, suhtlemine ja isiksus, talent ja individuaalsus.

Loovuse arendamine juhtimise, hariduse, teaduse, tehnoloogia ja teistes sotsiaalse praktika valdkondades on suuresti seotud kutsetegevuse objektiivsete vastuolude ja selle käigus tekkivate subjektiivsete konfliktide ületamisega. Seetõttu on akmeoloogiliste tehnoloogiate arendamise üheks eelduseks juhtpersonali professionaalsuse arendamiseks akmeoloogia ja konfliktoloogia vaheliste suhete arvestamine.

Nr 4 Akmeoloogia õppeaine

Akmeoloogia aine määratlus hõlmab psühholoogilisi mustreid ja mehhanisme, tingimusi ja tegureid, millest sõltub küpse isiksuse areng ja tema professionaalne areng. Akmeoloogia teema on piisavalt lai, et seda saaks kitsamalt täpsustada. Akmeoloogia on suhteliselt noor psühholoogia valdkond ja akmeoloogia teema on akmeoloogide uurimistöös ja praktikas erinevalt määratletud. See ei tähenda, et akmeoloogia aine määratlemisel puudub üksmeel. Lihtsalt akmeoloogia teema on piisavalt lai, et seda saaks kitsamalt täpsustada. Kui proovime anda kitsama määratluse, saame järgmise:

Akmeoloogia aine on indiviidi enesearengu ja enesetäiendamise mustrite kogum, sealhulgas inimese eneseteostus erinevates tegevusvaldkondades.

Akmeoloogia aine hõlmab ka inimese enesetäiendamise protsesse ja mehhanisme, mis aitavad kaasa eneseteostusele. Akmeoloogia teema võib hõlmata: inimese kui individuaalse isiksuse kujunemist, kujunemist töö- ja ühiskondlikus elus.

Akmeoloogia õppeaineks on objektiivsed (saadud kasvatuse ja hariduse kvaliteet) ja subjektiivsed (anne, inimvõimed) tegurid, mis aitavad kaasa professionaalsuse kõrguste saavutamisele, samuti spetsialistide koolituse korralduse mustrid.

Nr 5 Eneseteostavate inimeste tunnused

Eneseteostuse saavutamine tähendab ideaalset elustiili. Maslow sõnul esindavad need inimesed inimkonna “värvi”, selle parimaid esindajaid. Ta uskus ka, et need inimesed on jõudnud isikliku arengu tasemele, mis on potentsiaalselt omane meile igaühele. see on aeglane ja valus protsess, mida on parem vaadelda kui pidevat otsingut, mitte jõudmist kindla punktini. Iga inimene püüab oma sisemist potentsiaali omal moel realiseerida. Seetõttu peab iga katse rakendada Maslow eneseteostuskriteeriume kahandama arusaama, et iga inimene peab teadlikult valima oma enesetäiendamise tee, püüdes saada elus kõik, mis ta olla saab.

Maslow järeldas, et eneseteostavatel inimestel on järgmised omadused:

1. Adekvaatsem reaalsustaju. Ennast teostavad inimesed suudavad tajuda ümbritsevat maailma, sealhulgas teisi inimesi, õigesti ja erapooletult. Nad näevad tegelikkust sellisena, nagu see on, ja mitte sellisena, nagu nad tahaksid. Nad on vähem emotsionaalsed ja objektiivsemad ning ei lase lootustel ja hirmudel oma hinnangut mõjutada. Tänu sellele tajule suudavad eneseteostavad inimesed kergesti tuvastada teistes valesid ja ebaausust.

Maslow nimetas seda moonutamata taju "olemiseks või B-tunnetuseks".

2. Enda, teiste ja looduse aktsepteerimine. Ennast teostavad inimesed suudavad aktsepteerida end sellisena, nagu nad on. Nad ei ole oma puuduste ja nõrkuste suhtes liiga kriitilised. Neid ei koorma liigne süü-, häbi- ja ärevustunne – emotsionaalsed seisundid, mis on üldiselt inimestele nii omased. Enese aktsepteerimine väljendub selgelt ka füsioloogilisel tasandil. Ennast teostavad inimesed aktsepteerivad oma füsioloogilist olemust mõnuga, tundes elurõõmu. Neil on hea isu, nad magavad ja naudivad oma seksuaalelu ilma tarbetute pärssimisteta.

3. Spontaansus, lihtsus ja loomulikkus. Eneseteostavate inimeste käitumist iseloomustab spontaansus ja lihtsus, kunstlikkuse puudumine või soov efekti tekitada. Kuid see ei tähenda, et nad käituksid pidevalt traditsioonide vastaselt. Nende siseelu (mõtted ja emotsioonid) on tavapärane, loomulik ja spontaanne. Kuid selle ebatavalisuse eesmärk ei ole muljet avaldada

4. Keskenduge probleemile. Maslow uskus, et eranditult kõik tema uuritud isikud olid pühendunud mõnele ülesandele, kohustusele, kutsumusele või lemmiktööle, mida nad oluliseks pidasid. See tähendab, et nad ei ole egokesksed, vaid pigem keskenduvad probleemidele, mis on kõrgemad nende vahetutest vajadustest, probleemidele, mida nad peavad oma elumissiooniks. Selles mõttes elavad nad pigem selleks, et töötada, mitte töötada selleks, et elada; tööd kogevad nad subjektiivselt oma määrava tunnusena.

5. Sõltumatus: vajadus privaatsuse järele. Maslow kirjutab, et eneseteostavatel inimestel on suur vajadus oma siseelu ja üksinduse pühaduse järele. Kuna nad ei püüa luua teistega sõltuvussuhteid, saavad nad nautida sõpruse rikkust ja täielikkust. Kahjuks ei mõista ega aktsepteeri teised seda iseseisvuse omadust. Sotsiaalse suhtluse valdkonnas tajuvad "normaalsed" inimesed neid sageli ükskõiksete, ebaseltskondlike, üleolevate ja külmadena.

6. Autonoomia: sõltumatus kultuurist ja keskkonnast. See autonoomia võimaldab neil toetuda oma potentsiaalile ning sisemistele kasvu ja arengu allikatele. Näiteks tõeliselt eneseteostav kolledži üliõpilane ei vaja ülikoolilinnakus “õiget” akadeemilist õhkkonda. Ta võib õppida kõikjal, sest tal on iseennast. Selles mõttes on tegemist "isemajandava" organismiga.

7. Taju värskus. Ennast teostavatel inimestel on võime hinnata isegi kõige tavalisemaid sündmusi elus, kogedes samal ajal uudsust, aukartust, naudingut ja isegi ekstaasi. Näiteks sajas vikerkaar on sama ilus ja majesteetlik kui esimene; jalutuskäik metsas ei ole kunagi igav; Mängiva lapse nägemine tõstab teie tuju. Erinevalt neist, kes peavad õnne enesestmõistetavaks, hindavad eneseteostajad õnne, tervist, sõpru ja poliitilist vabadust. Nad kurdavad harva igava, ebahuvitava elu üle.

8. Tippkohtumine või müstilised kogemused. Eneseteostusprotsessi uurides jõudis Maslow ootamatu avastuseni: paljudel tema katsealustel oli see, mida ta nimetas tippkogemusteks. Need on nii suure põnevuse või kõrge pinge hetked kui ka lõõgastumise, rahu, õndsuse ja vaikuse hetked. Need esindavad ekstaatilisi seisundeid, mida kogetakse armastuse ja intiimsuse kulminatsioonihetkedel, loovuse, taipamise, avastamise ja loodusega sulandumise impulssides. Sellised inimesed saavad ilma kunstlike stimulantideta "sisse lülitada". Asjaolu, et nad on elus, hõlmab neid.

Maslow sõnul ei ole tipp- või müstilised kogemused olemuselt jumalikud ega üleloomulikud, kuigi need on oma olemuselt religioossed. Ta avastas, et tippkogemuse seisundis tunnevad inimesed suuremat harmooniat maailmaga, kaotavad enesetunde või lähevad sellest kaugemale. Nad tunnevad end korraga nii tugevamana kui ka abitumana kui varem ning kaotavad igasuguse aja- ja kohataju. Maslow sõnul tekivad tippkogemused, mis inimest tõeliselt muudavad, siis, kui need on ära teenitud: „Mees jõudis arusaamisele pärast aastast rasket ravi psühhoanalüütikuga; või filosoof, kes on probleemi kallal 15 aastat töötanud, näeb lõpuks lahendust.

9. Avalik huvi. Isegi kui eneseteostavad inimesed on mures, kurvastavad või isegi vihased inimkonna puuduste pärast, jagavad nad sellegipoolest sügavat lähedust. Järelikult on neil siiras soov aidata oma "surelikel" kaasinimestel end täiendada. Seda soovi väljendab kaastunne, kaastunne ja armastus kogu inimkonna vastu.

10. Sügavad inimestevahelised suhted. Ennast teostavad inimesed püüdlevad sügavamate ja intiimsemate isiklike suhete poole kui "tavalised" inimesed. Enamasti on need, kellega nad suhtlevad, tervemad ja eneseteostusele lähemal kui keskmine inimene. See tähendab, et eneseteostavad inimesed kipuvad looma lähedasi suhteid nendega, kellel on sarnane iseloom, talent ja võimed ("kaks saapaid, mis sobivad"). Tavaliselt on nende lähedaste sõprade ring väike, kuna eneseteostusstiilis sõprussuhted nõuavad palju aega ja vaeva. Ka eneseteostajad on laste vastu erilise hellusega ja suhtlevad nendega kergesti.

11. Demokraatlik iseloom. Maslow sõnul on eneseteostavad isikud kõige "demokraatlikumad" inimesed. Neil pole eelarvamusi ja seetõttu austavad nad teisi inimesi, olenemata klassist, rassist, usutunnistusest, soost, vanusest, ametist ja muudest staatuse näitajatest. Samal ajal avastas Maslow, et eneseteostajad ei pea eranditult kõiki võrdseks: „Need indiviidid, olles ise eliit, valivad oma sõpradeks eliidi, kuid see on iseloomu, võimete ja andekuse eliit, mitte aga mitte. sünnist, rassist, verest, nimest, perekonnast, vanusest, noorusest, kuulsusest või võimust.

12. Vahendite ja eesmärkide eristamine. Igapäevaelus on ennast teostavad indiviidid kindlamad, järjekindlamad ja kindlamad kui tavalised inimesed selles osas, mis on õige ja vale, hea ja halb. Nad peavad kinni teatud moraali- ja eetikastandarditest, kuigi väga vähesed neist on religioossed selle sõna õigeusu tähenduses.

13. Filosoofiline huumorimeel. Teine eneseteostavate inimeste tähelepanuväärne omadus on nende selge eelistus filosoofilisele, heatahtlikule huumorile. Kui tavainimene võib nautida nalja, mis teeb nalja kellegi alaväärsustunde üle, alandab kedagi või on nilbe, siis tervet inimest tõmbab rohkem huumor, mis teeb nalja inimkonna rumaluse üle üldiselt.

14. Loovus. Maslow avastas, et eranditult kõigil eneseteostavatel inimestel on võime olla loominguline. Tema õppeainete loominguline potentsiaal ei avaldunud aga samamoodi kui silmapaistvad anded luules, kunstis, muusikas või teaduses. Maslow rääkis pigem samast loomulikust ja spontaansest loovusest, mis on omane rikkumata lastele.

Loominguliseks olemiseks ei pea ennast teostav inimene kirjutama raamatuid, koostama muusikat ega looma maale. \

15. Vastupidavus kasvatamisele. Ja lõpuks, eneseteostavad inimesed on oma kultuuriga kooskõlas, säilitades samas sellest teatud sisemise sõltumatuse. Neil on autonoomia ja enesekindlus ning seetõttu ei allu nende mõtlemine ja käitumine sotsiaalsele ja kultuurilisele mõjule. Selline vastupanu enkultureerimisele ei tähenda, et eneseteostajad oleksid ebakonventsionaalsed või antisotsiaalsed kõigis inimkäitumise valdkondades. Näiteks riietuse, kõne, toidu ja käitumise küsimustes, kui see neile ilmseid vastuväiteid ei tekita, ei erine nad teistest. Samuti ei raiska nad energiat olemasolevate tavade ja reeglitega võitlemisele. Siiski võivad nad olla äärmiselt sõltumatud ja ebatavalised, kui see mõjutab mõnda nende põhiväärtust. Ka eneseteostajad ei nõua oma keskkonnalt kohest paranemist. Teades ühiskonna ebatäiuslikkust, nõustuvad nad tõsiasjaga, et sotsiaalsed muutused võivad olla aeglased ja järkjärgulised, kuid neid on lihtsam saavutada selles süsteemis töötades.

Küsimus nr 6 “Acme” fenomeni olemus professionaalses arengus

"Acme" professionaalses arengus (professional "acme") on vaimne seisund, mis tähendab antud inimese jaoks tema professionaalses arengus kõrgeimat taset, mis langeb teatud ajaperioodile.

Professionaalne "acme" on vaimne seisund, mis tähendab inimese kõigi professionaalsete võimete, võimete ja reservide maksimaalset mobiliseerimist, realiseerimist konkreetses eluetapis (ülepinge puudumisel ja keha maksimaalsete võimete ärakasutamisel).

Professionaalset "acme"-t kui professionaalses arengus kõrge taseme saavutava inimese vormi uuris ja kirjeldas B.G. Ananjev, A.A. Bodalev, A.A. Derkach, V.G. Zazykin, E.A. Klimov, N.V. Kuzmina, A.K. Markova ja teised.

Professionaalne "acme" on inimese professionaalse arengu kulminatsioon, tipp, optimum tema elutee teatud segmendis. B.G. Ananjev mõistis kulminatsiooni kui loovuse kõrgeima produktiivsuse ja inimese loodud väärtuste suurima tähtsuse hetke. Kulminatsiooni faasid sõltuvad B.G. Ananjev tegevusaja ja -mahu kohta alustamise hetkest ning alguse kohta - professionaalsete koolitusmeetodite tasemel.

"Acme" seisundit saab korreleerida sellega, mida kirjanduses nimetatakse "olemise intensiivsuseks".

"Acme" professionaalses arengus ei pruugi ajaliselt kokku langeda "acme"-ga, mille on saavutanud inimene kui isik, kui isik. Inimese kui indiviidi, kui isiksuse, kui kutsetegevuse subjekti arengu “tipped” võivad aset leida erinevatel aegadel (kuigi “acme”, psüühika mõne valdkonna arengu tõusud võivad saada allikaks, katalüsaator "acme" ilmumiseks muudes piirkondades).

A.A. Derkach, E.V. Selezneva

ACMEOLOOGIA KÜSIMUSTES JA VASTUSES

Moskva - 2007

Arvustajad –

Derkach A.A., Selezneva E.V. Akmeoloogia küsimustes ja vastustes: õpik.

Õpik on kirjutatud vastavalt Acmeology programmile. Uuritakse akmeoloogia põhikontseptsioone, metoodilisi lähenemisi ja akmeoloogia põhimõtteid, akmeoloogilise uurimistöö ja praktika meetodeid, akmeoloogilisi strateegiaid indiviidi ja ühiskonna arengu optimeerimiseks jne.

Materjali esitluse ülesehitus küsimuste ja vastuste vormis, esitluse ligipääsetavus võimaldab kiiresti ja lihtsalt valmistuda eksamiks või testiks.

Üliõpilastele, üliõpilastele, magistrantidele, ülikooli õppejõududele.

© A.A. Derkach, E.V. Selezneva, 2007

EESSÕNA

20. sajandi 90ndate alguses tekkinud terav sotsiaalpoliitiline ja majanduslik olukord Venemaa ühiskonnas sai omamoodi sotsiaalseks tellimuseks akmeoloogia arendamiseks.

Sügavad ja mitmetahulised muutused ühiskonna kõigis valdkondades hakkasid esitama inimesele, tema tegevusele ja isiksusele kõrgeid nõudmisi. Hädasti on vaja kõrgelt kvalifitseeritud spetsialiste, kes suudavad teha iseseisvaid otsuseid ja tegutseda tõhusalt suure ebakindluse ja riski tingimustes. Inimese progressiivne areng, tema loominguline potentsiaal, võime iseseisvalt lahendada isiklikke ja sotsiaalselt olulisi probleeme peeti riigi progressiivse arengu oluliseks teguriks.

Küpse isiksuse järkjärgulise arengu uurimused ei olnud aga psühholoogias ja sellega seotud teadustes kesksel kohal, need viidi läbi süstemaatiliselt, spontaanselt ja visandlikult.

Samal ajal koondus filosoofia, psühholoogia, pedagoogika, kultuuriteaduse ja teiste humanitaarteaduste raamesse “kriitiline mass” teadmisi inimese progressiivset arengut soodustavate või takistavate tegurite kohta.

Selle protsessi loogiliseks tulemuseks 20. sajandi 90ndate alguses oli akmeoloogia kui iseseisva humanistliku suunitlusega fundamentaalse, integreeriva teoreetilise ja rakendusteaduse teke ning akmeoloogia kui elukutse kujunemine.

Professionaalsete akmeoloogide esimene tegevusliik oli teaduslik uurimistöö. Need olid suunatud uute akmeoloogiliste teadmiste otsimisele (akmeoloogiliste nähtuste selgitamine, tõestamine ja ennustamine, akmeoloogiliste mustrite uurimine), acme fenomeni uurimine järgmiselt:

inimese täiskasvanuea staadiumid, mida iseloomustab, kui seda üldiselt hinnata, tema füüsiline, isiklik ja subjektiivne küpsus;

tõususeisundid, individuaalse, isikliku, subjektiivse, individuaalse ja professionaalse arengu avaldumise tipp, mida inimene suudab oma arengus erinevatel vanusetasanditel saavutada.

Akmeoloogilise uurimistöö eripära avaldus koheselt selliste algoritmide, meetodite ja tehnoloogiate väljatöötamises ja tõhusas praktikas juurutamises, mis tagavad inimese enesearengu, eneseteostuse, enesetäiendamise ja -teostusvõime kujunemise ning aitavad kaasa inimese enesearengu, eneseteostuse, enesetäiendamise ja -teostusvõime kujunemisele. inimkonna kõrgeima arenguastme saavutamine erinevates eluvaldkondades. Akmeoloogid hakkasid välja töötama ja ellu viima strateegiaid, taktikaid ja tehnikaid kõrgetasemeliste professionaalide, aga ka oma tegevust ellu viivate suurte ja väikeste inimeste ühenduste optimaalseks moodustamiseks ja hilisemaks efektiivseks toimimiseks.

Akmeoloogia kui elukutse areng väljendus lisaks teaduslikule uurimistööle ka selliste professionaalsete akmeoloogide tegevusliikide kujunemises nagu akmeoloogiline praktika ja akmeoloogiaalaste teadmiste koolitus ja akmeoloogiline haridus.

Akmeoloogiline praktika on seotud akmeoloogiliste teadmiste kasutamisega praktiliste probleemide lahendamisel (akmeoloogiline diagnostika ja konsultatsioon, parandus-, arendus- ja ennetustöö) ning akmeoloogiaalaste teadmiste ja akmeoloogilise hariduse koolitus on suunatud spetsialistide koolitamisele ja akmeoloogilise eneseharimise suunamisele. avalik.

Akmeoloogiliste uuringute tulemuste praktikasse rakendamisel on oluline sotsiaalne mõju. Akmeoloogiaalaste teadmiste süsteemi kasutatakse aktiivselt nii juhtivtöötajate kui ka hariduse, tervishoiu, kaitse, õiguskaitse, ettevõtluse jm valdkondades töötavate spetsialistide erialasel koolitusel, ümber- ja täiendõppel. Akmeoloogilised teenused tegutsevad edukalt paljudes piirkondades. Vene Föderatsioonist.

Kutseliste akmeoloogide valdkonnad või tegevusalad on juhtimine, meditsiin, haridus, sotsiaalsed suhted, sõjandus, poliitika, sport, majandus, tehnika, ajakirjandus, suhtekorraldus, õigusteadus jne.

Akmeoloogia kui eriala areng kajastus spetsialistikoolituse korraldamises. Vene Föderatsioonis on 10 osakonda, mis koolitavad kvalifitseeritud akmeolooge – teadlasi ja praktikuid. Aktiivselt toimub kõrge kvalifikatsiooniga akmeoloogide koolitamine aspirantuuri ja doktoriõppe kaudu. Vene Föderatsioonis tegutsevad erialal aktiivselt kandidaadi- ja doktoritööde kaitsmiseks väitekirjade nõukogud 19.00.13.

Lugejatele pakutav õppejuhend on üles ehitatud Acmeology programmi eksamiküsimustele vastavate küsimuste ja vastuste kujul, mis võimaldavad üliõpilasel, bakalaureuse- või magistrandil kiiresti ja lihtsalt valmistuda eksamiks või testiks.

Õpiku koostamisel lähtusime sellest, et akmeoloogiat kui akadeemilist distsipliini alustatakse pärast filosoofia, teadusajaloo ja teadusfilosoofia ning psühholoogiliste distsipliinide kompleksi (eelkõige üld-, sotsiaal- ja arengupsühholoogia, aga ka arengupsühholoogia) õpinguid. psühholoogia).

1. PEATÜKK.ACMEOLOOGIA TEOREETILISED JA METOODILISED ALUSED

Mida tähendab sõna "akmeoloogia"?

Sõna "acmeology" pärineb vanakreeka "akme"-st, mis omakorda tuleneb sõnast "telg" ("serv") ja tähendab: "millegi kõrgeim aste, värv, õitsemisaeg". "En akmy einal" (olema akmes) tõlgitakse järgmiselt: "olema täisvärvides, kõrgeimal arenguastmel" 1. Vana-Kreeka kuulsate tarkade ja filosoofide elulugudes märkisid nad sageli mitte oma elu alguse ja lõpu kuupäevi, vaid aega, mil nad näitasid end maailmale just tarkade ja filosoofidena, st aega, mil saabus nende aktiivsuse kõrgeim tipp - nende "hiilgeaegade" aeg, acme. Nii ütleb Diogenes Laertius Herakleitust tutvustades, et "tema hiilgeaeg oli 69. olümpiaadil" 2.

Mõiste "akmeoloogia" teine ​​osa ulatub tagasi Vana-Kreeka "logosse", mis tähendab "tähendust", "mõistust", "tunnetust", "uurimist", "uuringut".

Seega on akmeoloogia otseses mõttes teadmised tippudest, teadus, mis uurib inimkonna kõrgeimat arenguastet.

Acme laiemas mõttes on see inimese täiskasvanuea kogu staadium, mida üldiselt iseloomustab tema füüsiline, isiklik ja subjektiivne küpsus.

Kitsamas tähenduses kasutatakse acme mõistet siis, kui mõeldakse inimese elu jooksul saavutatud kõrgeimat tervise taset, kui tema käitumist indiviidina iseloomustab tema jaoks kõige silmatorkavam tegu, mis on positiivse sotsiaalse tähtsusega ja kui tema tegevus subjektina leiab väljenduse tema jaoks maksimaalselt ja saab materiaalse või vaimse kehastuse tema loovuse konkreetses tulemuses. Selles tähenduses ilmneb acme kulminatsioonina, st kui "loovuse kõrgeima produktiivsuse ja inimese loodud väärtuste suurima tähtsuse hetk" 1.

Lõpuks kasutatakse terminit “acme” tippude ehk optima tähenduses, mida inimene suudab oma arengus eri vanuseastmetel saavutada. Mõned uurijad nimetavad neid arengu tippudeks või optimumideks, millel on alati väga spetsiifilised sisuomadused ja konkreetsed kehastusvormid, mis eelneb inimese täiskasvanueas suure acme’i või “makroakme” saavutamisele, väikeseks acme’ks või “ mikroakme” 2.

Tuleb arvestada, et inimese kui indiviidi, isiksuse ja tegevussubjekti arengus on edu saavutatav erinevatel aegadel, kuigi ühe psüühika sfääri arengu tõus muutub enamasti katalüsaatoriks edu saavutamisel teistes valdkondades.

Acmet võib käsitleda nii tulemusena, teatud arengutasemena kui ka protsessina. Eelkõige see, kuidas acme protsessi kirjeldatakse vaimse arengu protsesside intentsionaalse-dünaamilise mudeli seisukohast 3 . Selle mudeli raames ei ole acme inimelu tipppunkt, vaid pideva (ja isegi eksponentsiaalse) arengukõvera punktid. Selles mudelis on acme peamised olulised tunnused progressiivne orientatsioon (konstruktiivne kavatsus), arengu intensiivsus (laviinilaadne dünaamilisus) ja selle põhimõtteline mittetäielikkus (avatus järgmisele arenguringile). Acme’d ei peeta arengu kõrgeimaks punktiks (st arengust taandarengule ülemineku hetkeks), vaid maksimaalse intensiivse kasvu ja kvalitatiivse arenguhüppe protsessiks. Seega ei pea iga järgneva maksimaalse arengupunkti saavutamine ilmtingimata kaasa tooma degradatsiooni ja asenduma lagunemisega – vastupidi, arenguprotsess võib ja peaks viima veelgi intensiivsema arenguni 1 .

Acme't käsitletakse ka sünergilise akmeoloogia 2 raames toimuva protsessina.

Sotsiaalse sünergia seisukohalt on inimene avatud iseorganiseeruv struktuur, mis saab eksisteerida ainult pideva keskkonnaga suhtlemise tingimustes. Selle vahetuse käigus säilitab inimene oma korra, suurendades väliskeskkonnas korratust. Iseorganiseerumine toimib kahe teineteist välistava protsessi – hierarhiseerimise (elementaarsete iseorganiseeruvate struktuuride järjestikune ühendamine kõrgema järgu iseorganiseeruvateks struktuurideks) ja dehierarhiseerimise (keeruliste iseorganiseeruvate struktuuride järjestikune lagunemine lihtsamateks) – vaheldumisena. . Iga konkreetse süsteemi jaoks, mis suhtleb konkreetse keskkonnaga, on piirseisund, mille saavutamisel ei saa süsteem enam naasta ühtegi varasemasse olekusse (sünergeetikas nimetatakse sellist olekut "atraktoriks"). Kui süsteemi hierarhiseerimine jõuab teatud piiravasse olekusse (“lihtne atraktor”), siis see protsess peatub ja algab süsteemi lagunemine (dehierarhiseerimise protsess), mis samuti lõpeb pärast teatud piirseisundi saavutamist (“kummaline atraktor”). .

Sünergiline akmeoloogia korreleerib acme'i kui inimarengu tippu lihtsa atraktoriga. Samal ajal seostab ta “katabole” (kreeka keelest “alla libisemine”) kummalise atraktoriga kui arengu langusega. Seega on sünergilise akmeoloogia seisukohast sotsiaalne iseorganiseerumine akme ja katabooli vaheldumine.

Sünergeetika seisukohalt seostatakse süsteemi tasakaalustamist lihtsate ja kummaliste atraktorite vahel sooviga ületada korra ja kaose vastandus ning saavutada nende dialektiline süntees, st sooviga globaalse atraktori (üliimelik või super) järele. -attraktor) 1. Vastavalt sellele on acme ja katabooli olekute vaheldumise tendents liikuda läbi lokaalse acme, lõpetades katabooliga, globaalsesse akmesse. , mis katabole enam ei tea.

Mõned teadlased, kes esitavad acme'd kui elu lõpuleviimist teatud ideaalile, tuvastavad järgmised acme mudelid või lõpuleviimise strateegiad:

pidev uuendus ja katsetamine, teadvustades samas elu põhimõttelist ebatäielikkust;

tagasipöördumine selle juurde, mis oli algusest lõpuni läbi imbunud nostalgiast kadunud tipu järele;

eksistentsiaalne püüdlus naasta teatud seisundisse, mis on inimesele põhisündmusena saadetud ja mis antakse kohe tervikuna 2.

Kuid selles klassifikatsioonis saab acme alla liigitada vaid esimest strateegiat, kuna kahtlemata iseloomustavad acme-le orienteeritud isiksust nii innovatsioon kui eksperimenteerimine ning elu põhimõttelise ebatäielikkuse teadvustamine ühel või teisel viisil. Kui aga taandada see strateegia välise edu vajadusele ehk acme’ks loetakse vaid väliseid saavutusi, siis tuleks rääkida vaid pseudoacme’st.

Mis puutub kolmandasse strateegiasse, siis siin käsitletakse acmet kui üht punkti silmapaistva isiksuse elusaatuses (nägemine, valgustumine jne). Acme-insighti energia võimaldab indiviidil veelgi teenida oma tippu (samal ajal toimib silmapaistva isiksuse elumudel ideaalina teistele elamiseks), kuid samal ajal on kõigist pingutustest hoolimata teisejärguline. acme-insighti saavutamine on võimatu 1 .

Konstruktiivne mudel näib olevat selline, kus, nagu eespool näidatud, eristatakse kohalikku ja globaalset (absoluutset) akme ning lisaks utilitaarset ja vaimset akme. Utilitaarse acme määrab täiuslikkuse tipp majanduslikus või poliitilises valdkonnas ja vaimset acme määrab täiuslikkuse tipp moraalses, kunstilises ja ideoloogilises valdkonnas. Rõhutatakse, et ainult acme kõigi komponentide (nii utilitaarse kui vaimse) harmooniline rakendamine viib absoluutse acme 2-ni. .

Akme seisundit saab seostada sellega, mida kirjanduses nimetatakse "olemise intensiivsus" 3. Tänu acme saavutamisele elutee subjekti eneseteostuse meetodi kulminatsioonina inimese isiklikud võimed mitte ainult ei parane, vaid mitmekordistuvad (muutuvad ammendamatuks) 4 . Samal ajal toimib akmeoloogia tipptaseme märgina inimese kui eneseteostuse subjekti loomingulise potentsiaali realiseerimisel, täiustamisel ja mitmekordistamisel.

Millised on akmeoloogia tekke teaduslikud ja ajaloolised eeldused?

Akmeoloogia esilekerkimine tähistab paradigma muutust mitmete teaduste arengus, teaduslikus maailmapildis ja sotsiaalses praktikas – toimub üleminek inimese käsitlemiselt mingiks sotsiaalsete nähtuste tuletiseks tema mõistmisele subjektina, indiviidina, kes on võimeline isiklike ja sotsiaalselt oluliste probleemide lahendamine.

Akmeoloogiliste ideede arengu oluline etapp oli üleminek ideaali spekulatiivselt kaalutlemiselt religioosses ja filosoofilises mõttes selle reaalsuse määramisele silmapaistvate isiksuste isikus. Isiksuse ideaali akmeoloogiline idee töötati välja pedagoogikas ja haridusteoorias. Venemaa psühhotehnikas realiseeriti iseseisev suund akmeoloogiliste ideede arendamisel - inimese tööpositsiooni parandavate vahendite mõistmine ja praktiline rakendamine.

Kui akmeoloogia tekkimise sotsiaalkultuuriline prototüüp oli selline liikumine 20. sajandi alguse vene luules nagu akmeism (N. Gumiljov, S. Gorodetski, A. Ahmatova jt), siis selle loodusteaduslikuks eelduseks oli F uurimine. Galton ja V. Oswald 1 loomingulise tegevuse vanusemustrite kohta ning I. Pern, kes uurisid selle produktiivsuse sõltuvust erinevatest psühhobioloogilistest teguritest.

Mõistet "akmeoloogia" tutvustas esmakordselt N.A. Rybnikov nimetas 1928. aastal arengupsühholoogia eriosa - küpsuse või täiskasvanuea psühholoogia.

50. aastate lõpus ja 20. sajandi 60. aastatel hakkasid B. G. Ananiev ja tema õpilased püstitama ja lahendama probleeme teoreetilisel ja eksperimentaalsel tasemel, mis andis tõuke akmeoloogia arengule.

Kahekümnenda sajandi üheksakümnendateks aastateks hakkas kitsalt demograafiline sotsioloogiline, psühholoogiline, pedagoogiline või muu isiksuse uurimise lähenemine andma teed inimese kohta käivate teadmiste komplekssele tõlgendamisele. Vajadus mõista humanitaarteaduste integreerivaid suundi muutus üha ilmsemaks.

Samal ajal koondus filosoofia, psühholoogia, pedagoogika, kultuuriteaduse ja teiste humanitaarteaduste raamesse “kriitiline mass” teadmisi inimese progressiivset arengut soodustavate või takistavate tegurite kohta. Nii sõnastati filosoofia raames ideid inimese võimest endast kaugemale minna (eneseületamine) (S.L. Frank, M.K. Mamardašvili). Üldpsühholoogia raames uuriti väärtusorientatsioonide uuendamise ja inimreservi võimete aktiveerimise võimalusi (A.V. Brushlinsky, A.M. Matjuškin). Sotsiaalpsühholoogias töötati välja kommunikatsiooni kui inimtegevuse ja arengu meediumi kontseptsioon (A.A. Bodalev, L.A. Petrovskaja). Juhtimispsühholoogias on aktiivselt uuritud tegureid, mis tagavad juhi edu (A.L. Žuravlev, A.V. Filippov). Hariduspsühholoogia raames pakuti välja arusaamine õpetaja tööst kui terviklikust dünaamilisest süsteemist (ja tutvustati pedagoogilise süsteemi kontseptsiooni), töötati välja õppetegevuse produktiivsuse kontseptsioon ja kõrge tootlikkuse mudelid. kirjeldati madala tootlikkust; on välja töötatud teaduslikud ja metoodilised vahendid õppetegevuse produktiivsuse hindamiseks (N.V. Kuzmina).

Maailma- ja kodupsühholoogia levinud asjaolu on see mis lõi konkreetse pinnase akmeoloogilisteks uuringuteks , oli individuaalse isiksuse täiustamise probleemi liikumine selle uurimisvaldkonda elutee kontekstis (B.G. Ananyev, N.I. Rybnikov, S. Buhler, A. Maslow jt). B.G. Ananjev arendas inimprobleemi kompleksina, püüdes tuvastada mustreid, etappe ja seoseid inimese elutsükli erinevate komponentide vahel. S.L. Rubinstein esitas oma filosoofilises ja psühholoogilises teoses “Inimene ja maailm” elu subjekti probleemi kui inimese erilise omaduse, mis on seotud tema paranemisega, võimega “tõusa” ja väärtuspõhise suhtumise teise suhtes. inimene.

Selle protsessi loogiline tulemus oli loodus-, sotsiaal- ja humanitaardistsipliinide ristumiskohas uue fundamentaalse, humanistliku, integreeriva, praktikale orienteeritud inimeseteaduse – akmeoloogia – kujunemine, teadus, mis uurib inimarengu fenomenoloogiat, mustreid ja mehhanisme. tema küpsusastmes ja eriti nende saavutamisel selles arengus kõrgeimale tasemele.

Millised peamised etapid läbis akmeoloogia oma kujunemisprotsessis?

Traditsiooniliselt on akmeoloogia kui iseseisva teaduse arengus neli peamist etappi 1.

Esiteks - latentne, mil kujunesid välja ajaloolised, kultuurilised, sotsiaalsed, filosoofilised, teaduslikud, praktilised, pedagoogilised eeldused sellise humanitaarteaduse sfääri nagu akmeoloogia identifitseerimiseks teaduslikes teadmistes. Teine etapp - nominatsioon, kui sotsiaalne vajadus sedalaadi teadmiste järele realiseeriti ja määratleti spetsiaalse termini “akmeoloogia” kasutuselevõtuga. Kolmas etapp - inkubaator, selle algus pärineb kontseptuaalse idee tekkimisest vajadusest tõsta esile akmeoloogiliste küsimuste uurimist kui uut inimteaduse valdkonda. Selle eelduseks oli 20. sajandi teise kolmandiku inimteadmiste süstematiseerimine ja üldistamine, analüüs ja eristamine B.G. Ananjeva. See etapp lõppes akmeoloogia kui eridistsipliini arendamise programmi edendamisega (A.A. Bodalev, A.A. Derkach, N.V. Kuzmina) 1 . Neljas - institutsionaalsed– lava on seotud mitmete sotsiaalsete struktuuride loomisega: akmeoloogiaosakonnad, ülikoolide laborid ja lõpuks Rahvusvaheline Akmeoloogiateaduste Akadeemia. Nende teadus- ja haridusstruktuuride raames tehakse uurimistööd, arendatakse akmeoloogilisi tehnoloogiaid ja viiakse läbi koolitusi.

A.A. Derkach, V.G. Zazykin ja A.K. Markova pakkus välja akmeoloogia kui teaduse kujunemise veidi teistsuguse periodiseerimise, tuues esile selle protsessi järgmised etapid: kaudne(ideede arendamine inimese täiustamise kohta ajaloos, filosoofias, teistes teadustes, kultuuris; selles etapis tõsteti eriti esile metodoloogilised probleemid psühholoogias, pedagoogikas ja muudes akmeoloogilise sisuga teadmiste valdkondades), selgesõnaline(akmeoloogia kui teadmisvaldkonna kujunemine, mis on seotud selle aine spetsiifika kindlaksmääramisega), peegeldav(sisu mõistmine, üld- ja erimetoodiliste põhimõtete seos) 2. Kuid vaatamata terminoloogia põhierinevusele, ei erine need periodiseeringud.

Mis on akmeoloogia objekt ja subjekt?

Kahekümnenda sajandi lõpul peeti akmeoloogia objektiks progresseeruvalt arenevat küpset isiksust, kes realiseerib ennast peamiselt ametialaste saavutuste kaudu, ja subjektiks peeti mustreid, psühholoogilisi mehhanisme, tingimusi ja tegureid, mis aitavad kaasa inimese progressiivsele arengule. küps isiksus ja selle kõrged ametialased saavutused 1 .

Kuid need teadusobjekti ja -subjekti määratlused kajastavad ainult selle kujunemise konkreetset sisulist etappi, need on liiga kitsad, kui lähtuda akmeoloogia kui küpse isiksuse progressiivset arengut käsitleva teaduse olemusest. Akmeoloogia ei saa taandada oma teemat ainult professionaalsuse uurimisele ja parandamisele, sest kutsetegevus on vaid osa, ehkki oluline, inimese elust. Akmeoloogia areneb teadusena, mis käsitleb inimese väärtust, tema paranemist ja võimet mitte ainult väga tõhusalt täita oma ametikohustusi, vaid ka elada täisväärtuslikku elu. See hõlmab üha põhjalikumat uurimist objektiivsete ja subjektiivsete tegurite kohta, mis soodustavad või takistavad küpse isiksuse progressiivset arengut mitte ainult tööalase tegevuse, vaid ka üldiselt elu subjektina. Pole ime, et A.A. Bodalev, V.T. Ganzhin, A.A. Derkach märgib, et akmeoloogia objektiks on erinevate subjektide (indiviid, rahvas, kultuur, tsivilisatsioon, maailma kogukond, inimkond) kõrgeimad potentsiaalid ja tippsaavutused. Samas koosneb akmeoloogia aine nende arvates küsimustest: mis on acme? Milline on parim viis acme saavutamiseks? kuidas acmet säilitada? 2.

Kaasaegne akmeoloogia on keskendunud probleemi lahendamisele proportsionaalsus sotsiaalne ja elu isiklikud muutused inimese omadused.

Sellega kooskõlas on võimalik defineerida ja kirjeldada akmeoloogia objekti ja subjekti oma praeguses arengujärgus.

Akmeoloogia uurimis- ja kujunemisobjektiks on praegu nii indiviidi, isiksuse, tegevussubjekti kui indiviidina kõrgeima arengutasemeni jõudev isik, aga ka oma tippu jõudnud “kogusubjektid”, st väikesed. ja suured sotsiaalsed kogukonnad.

Akmeoloogia teema laiemas tähenduses on objektiivsed ja subjektiivsed tegurid, mis soodustavad või takistavad küpse inimese progressiivset arengut, samuti mustrid ja mehhanismid, mis tagavad võimaluse saavutada tema kõrgeim arenguetapp - acme. Acmeology uurib ka tingimusi ja tegureid väikeste ja suurte sotsiaalsete kogukondade kõrgeima küpsusastme saavutamiseks.

Kuna inimese järkjärguline areng ja eneseareng on erinevate organisatsiooniliste struktuuride raames omavahel seotud tunnetus-, suhtlus- ja tegevusprotsessidega, satuvad need nähtused loomulikult ka akmeoloogia tähelepanu alla.

Millised on akmeoloogia kui teaduse tunnused?

Akmeoloogia kui teadus eristub selle fundamentaalse olemuse, humanistliku orientatsiooni, integratiivsuse ja rakendusliku orientatsiooni poolest.

Fundamentaalsus akmeoloogia avaldub selle üldiste ja spetsiifiliste metodoloogiliste põhimõtete süsteemi loomises, mis määrab probleemiruumi, akmeoloogia spetsiifilise orientatsiooni inimese käsitluses, sotsiaalse ja isikliku vajaduse selles teadmiste valdkonnas, aga ka spetsiifilisuse. teaduse objektist – arenevast inimesest, selle arengu subjektiivsest olemusest.

Akmeoloogia fundamentaalne olemus avaldub ka tema õppeaine metodoloogilise mudeli, oma metoodiliste vahendite, teoreetiliste kontseptsioonide väljatöötamises (näiteks isikliku-professionaalse ja humanitaartehnoloogilise arengu kontseptsioon; akmeoloogilise kultuuri arendamise kontseptsioon). indiviidi akmeoloogiline kontseptsioon tegevuse professionaalsusest eri- ja äärmuslikes tingimustes, loova mõtlemise refleksiivse iseorganiseerumise mõiste jne), seaduste ja mustrite süsteemid;

Akmeoloogia fundamentaalset olemust iseloomustavad ka selle ulatuslikud interdistsiplinaarsed seosed. Akmeoloogia on tihedalt seotud selliste üldpsühholoogia valdkondadega nagu isiksusepsühholoogia, diferentsiaalpsühholoogia, loovuspsühholoogia ja arengupsühholoogia. Akmeoloogial on väga tihedad seosed tööpsühholoogia ja sotsiaalpsühholoogiaga. Interdistsiplinaarsed seosed teadustega, mis ei kuulu psühholoogilisse kompleksi, viisid akmeoloogia erivaldkondade tekkeni, nagu pedagoogiline (N.V. Kuzmina), sõjaline (P.A. Korchemny, L.G. Laptev, V.G. Mihhailovski) , poliitiline (V.M. Gerasimov), meditsiiniline (V.A. Khrapik). ), juriidiline (A.V. Kiritšenko).

Humanistlik orientatsioon akmeoloogia väljendub selles, et akmeoloogilised teadmised aitavad inimestel isiklikus ja tööalases eneseteostuses, tööalastes ja elulistes saavutustes. Humanistliku suunitluse määrab ka akmeoloogia keskendumine konkreetsele inimesele. See individuaalne orientatsioon väljendub selles, et akmeoloogia määrab põhjaliku uuringu käigus tingimused ja tegurid, mis soodustavad või takistavad inimese terviklikkuse taastamist, tema arengus kõrgema taseme saavutamist ja nende protsesside optimeerimist. . See tähendab, et kõik, mida akmeoloogia uurib, on suunatud eelkõige konkreetse, mitte abstraktse inimese kasuks, tema arengu ja suhete ühtlustamiseks.

KÕRGHARIDUS

G. I. KHOZJAINOV, N. V. KUZMINA, L. E. VARFOLOMEEVA

KEHALISE KULTUURI JA SPORDI ACMEOLOOGIA

Haridus- ja metoodiline ühendus kehakultuuri- ja spordialase hariduse õppevahendina erialal õppivatele kõrgkoolide üliõpilastele 022300 - Kehakultuur ja sport 2. trükk, stereotüüpne

Kirjastuskeskus "Akadeemia" 2007

UDC 796/799(075.8) BBK 75ya73 Х706

Arvustajad:

pedagoogikateaduste doktor, Venemaa Haridusakadeemia akadeemik, Rahvusvahelise Pedagoogikahariduse Teaduste Akadeemia president V. A, Slasteništš Psühholoogiadoktor, Rahvusvahelise Akmeoloogiateaduste Akadeemia akadeemik L, A. Stepnova

" NB BSU N-raamatukogu

Khozyainov G. I.

X706 Kehakultuuri ja spordi akmeoloogia: õpik, käsiraamat õpilastele. kõrgemale ped. koolid, asutused / G. I. Khozyainov, N. V. Kuzmina, L. E. Varfolomejeva. - 2. väljaanne, kustutatud. - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia" -, 2007. - 208 lk.

ISBN5-7695-3669-1

See õpik käsitleb kõrgkoolide õppekavades sisalduva uue akadeemilise distsipliini akmeoloogia üldküsimusi. Näidatakse kehalise kasvatuse ja spordispetsialistide professionaalsuse ja loomingulise eneseteostuse saavutamise viise, enesetäiendamise meetodeid ning pedagoogilise tipptaseme saavutamise viise.

Käsiraamat on adresseeritud kõrgemate pedagoogiliste õppeasutuste üliõpilastele ning võib olla kasulik ka magistrantidele, ülikoolide õppejõududele, haridus- ja koolitusteaduskonna üliõpilastele kehalise kasvatuse ja spordispetsialistidele.

Ts K 796/799(075.8) MUNAG BBK75ya73

OU-

mina juhin

paigutus

Originaal

Kirjastuskeskus "Akadeemia" t ja selle mistahes viisil reprodutseerimine ilma autoriõiguse omaniku nõusolekuta on keelatud

© Khozyainov G.I., Kuzmina N.V., Varfolomeeva L.E., 2005

© Haridus- ja Kirjastuskeskus * Akadeemia", 2005 ISBN3-7695*3669-1 © Disain. Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2005

Sissejuhatus

Õpik töötati välja vastavalt distsipliini "Kehakultuuri ja spordi akmeoloogia" ligikaudsele programmile, mille on heaks kiitnud kehakultuuri ja spordi hariduse haridus- ja metoodiline ühendus, mille on heaks kiitnud Vene Föderatsiooni haridusministeerium. , ja on soovitatav üliõpilastele, kes õpivad erialal 022300 "Kehakultuur ja sport".

Õpetus sisaldab kolme osa. Esimene osa "Acmeology üldised alused" kirjeldab akmeoloogiat kui teadust ja akadeemilist distsipliini; Arvestatakse professionaalsuse ja loomingulise eneseteostuse komponente, enesetäiendamise meetodeid, pedagoogilist kogemust õpetaja loomingulise potentsiaali eneseteostuse tulemusena; räägib mõne silmapaistva inimese – fundamentaalse akmeoloogia eelkäijate – loovuse tippudest.

Teises jaotises "Kehakultuuri ja spordi spetsialistide väljaõppe akmeoloogiline orientatsioon" käsitletakse järgmisi küsimusi: kaasaegsed haridustehnoloogiad, hariduse sisu kui isikliku arengu vahend, õppeprotsessi komponentide akmeoloogiline orientatsioon spetsialistide professionaalses koolituses. kehakultuuris ja spordis, samuti nende professionaalsed õpetajad - |Googiline tegevus; pedagoogilise suhtluse korraldamine ja rakendamine kehalise kasvatuse ja sporditegevuse protsessis.

Kolmas osa “Pedagoogiline meisterlikkus – õpetaja professionaalsuse kõrgeim tase” räägib pedagoogilise meisterlikkuse alustest ja olemusest, õpetaja professionaalsuse tasemete ja õpetamistehnoloogiate efektiivsuse määramise meetoditest ning pedagoogilisest diagnostikast.

“Acmeology” on uus akadeemiline distsipliin, mis sisaldub kõrgkoolide õppekavades. See seletab raskusi, mis tekivad seoses programmi, õpiku ja õppevahendite väljatöötamisega. Need peaksid kajastama akmeoloogia kui teaduse põhialuseid. Tundub, et selle kursuse sisu peaks kajastama nii erialase tegevuse üldisi kui ka spetsiifilisi aspekte.

Tulevaste kehakultuuri- ja spordispetsialistide erialasel koolitusel annab võimalusi akmeoloogia

enese tundmine ja õpilaste enesetäiendamise suundade määramine;

haridusteaduste, näiteks psühholoogia, pedagoogika, sotsioloogia, haridustehnoloogia integreerimine;

kutsetegevuse psühholoogilise ja pedagoogilise suunitluse tugevdamine;

professionaalne areng, keskendudes loomingulisele tegevusele.

I jagu akmeoloogia üldised alused

1. peatükk

ACMEOLOOGIA KUI TEADUS JA AKADEEMILINE DISTSIPLIIN

Sõna "acmeology" pärineb kreeka sõnadest "acme" ("tipp, serv, küpsus, õitsemine, parim aeg") ja "logos" ("sõna, mõiste, õpetus"); "...loogia" keeruliste sõnade lõpus tähendab "õpetust, teadust".

Lisaks võib anda järgmise selgituse. Kreeklased kasutasid sõna "acme", et kirjeldada inimelu küpsusperioodi, mil ta saavutab kõik, milleks ta on võimeline, kui tema jõud on lahti rullunud, õitsele puhkenud ja kõigi oma võimete tipus.

Aastal I92S. N.A. Rybnikov tõi teadusringlusse akmeoloogia mõiste, tähistades sellega arengupsühholoogia osa - küpsuse või täiskasvanuea psühholoogiat. Seda mõistet samas tähenduses kasutas hiljem B. G. Ananyev, osutades akmeoloogia kohale inimese kui indiviidi kohta käivate teaduste süsteemis, uurides tema elufaase, vanuselisi iseärasusi. Ta korraldas need teadused järgmises järjekorras: inimese embrüoloogia, lapse morfoloogia ja füsioloogia, pediaatria, pedagoogika, akmeoloogia, gerontoloogia (vananemise teadus).

Olles läbi viinud suure hulga uuringuid, mille objektideks olid Leningradi ülikooli tudengid, pani B. G. Ananjev aluse eksperimentaalsele akmeoloogiale kui arengupsühholoogia harule. Ta põhjendas vajadust luua teadus, mis ühendaks eri suundade teadlaste otsinguid, keskendudes nende tähelepanu füüsiliselt ja vaimselt küpse täiskasvanu individuaalsetele, isiklikele ja subjektiivsetele omadustele.

Need ideed kajastusid paljudes tema õpilaste ja järgijate töödes.

Praegu on vajadus käsitleda akmeoloogia teemat kaasaegsel tasemel, võttes arvesse viimaste uuringute tulemusi. Integreerivat rolli selles suunas mängisid A. A. Bodaljovi, A. A. Derkachi, E. A. Klimovi, N. V. Kuzmina, A. A. Reani, K. A. Abulkhanova-Slavskaja jt teosed.

Üsna kindlalt võib väita, et praeguseks on akmeoloogia õppeaine oluliselt laienenud ja seda ei käsitleta enam ainult arengupsühholoogia osana.

Akmeoloogia kui teadus

Akmeoloogia põhisuundade klassifikatsioon

Praegu on akmeoloogia kui teaduse definitsioonid erinevad. Esitame need sõnastuses, mis on antud akmeoloogia sõnastikus-chrestomagii (vt soovitatava kirjanduse loendit):

teadus mustritest, tingimustest, teguritest ja stiimulitest, mis soodustavad või takistavad küpsete inimeste loomingulise potentsiaali eneseteostust enese liikumise protsessis sotsiaalses tegevuses kehastunud loomingulise tegevuse professionaalsuse ja produktiivsuse kõrgustele. märkimisväärsed tooted kultuuris, kunstis, kirjanduses, teaduses, tehnoloogias, hariduses, aga ka inimeses endas [N. V. Kuzmina);

teadus, mis tekkis looduslike, sotsiaalsete, humanitaar- ja tehniliste distsipliinide ristumiskohas ning uurib inimarengu mustreid ja mehhanisme tema küpsusastmes ja eriti siis, kui ta saavutab selle arengu kõrgeima taseme. (A.A. Derkan, A.A. Bodalev)]

integreeriv teadus. See erineb psühholoogiast selle poolest, et uurib tervikliku inimese loomingu mustreid teatud tulemuste saamiseks. Ta sõnastab kriteeriumid tema tegevuse produktiivsuse taseme hindamiseks, uurib elu- ja arengutingimusi: elulugu, päritolu, keskkonda, tema suhtlust ja suhteid teiste inimestega. (N, V. Kuzmina-Garshina, L. F. Luneva)",

teadus, mis tekkis loodus-, sotsiaal- ja humanitaardistsipliinide ristumiskohas ja uurib inimese arengu fenomenoloogiat, mustreid ja mehhanisme tema küpsusastmes ja eriti siis, kui ta jõuab selles arengus kõrgeimale tasemele (L. L. Bodalev);

integreeriv teadus, mis uurib inimese loomingulise potentsiaali kõrguste saavutamise mustreid, viise, vahendeid, tingimusi ja tema eneseteostuse meetodeid loometegevuses küpsusjärgus (G. I. Khozyainov)",

kuidas interdistsiplinaarne teadmisvaldkond toimivate objektide kohta uurib nende kvalitatiivseid transformatsioone eneseliikumise protsessis küpsuse ja eneseväljenduse täiuse kõrgusteni (V.N. Tarasova)",

See on teadus pedagoogilise protsessi ainete enesearengust haridussüsteemide arendamise kontekstis (V. N. Maksimova);

uus teaduslike teadmiste valdkond humanitaarteaduste süsteemis. Tema uurimistöö objektiks on inimese loomingulise potentsiaali eneseteostuse mustrid, tegurid ja tingimused teel elu ja tegevuse kõrgeimate saavutusteni, nii professionaalsed kui ka mitteprofessionaalsed (N. V. Kuzmina-Garshina, L. F. Luneva)",

~ teadus, mis uurib fenomenoloogiat, mustreid ja mehhanisme, kuidas realiseerida inimese kui liigi, indiviidi, isiksuse, tegevussubjekti (sealhulgas kollektiivi, rühma), individuaalsuse potentsiaali, kui ta jõuab kõrgeimale tasemele, tema arengu tippu. erinevad etapid ( Yu, A.Gagin).

Akmeoloogia kui teaduse definitsioonide mitmekesisus viitab sellele, et esiteks on tegemist noore, kuid intensiivselt arenenud teadusega (registreeriti 15. juulil 1991); teiseks on sellel mitu suunda, mis võimaldab neid klassifitseerida.

Akmeoloogia kui teadus jaguneb klassikaliseks, fundamentaalseks ja rakenduslikuks (tööstuslikuks).

Klassikaline akmeoloogia, mille päritolu on B. G. Ananjev, N. A. Rõbnikov, A. V. Petrovski, on üks arengupsühholoogia sektsioone koos pedoloogia ja gerontoloogiaga. Klassikalise akmeoloogia teemaks on küpse inimese psüühika.

fundamentaalne akmeoloogia käsitleb inimest tervikliku süsteemina. Selle teemaks on mustrid, tingimused, tegurid, stiimulid küpsete inimeste loomingulise potentsiaali eneseteostamiseks teel tootlikkuse ja professionaalsuse kõrgustesse üldist ja professionaalset nõudvates loomingulistes tegevustes. haridus, mis pakub oma subjektidele elu jooksul uutes tingimustes tegevuse parandamist, korrigeerimist ja ümberkorraldamist. Fundamentaalne akmeoloogia on omamoodi psühholoogia jätk, kuid samas on see sellest kardinaalselt erinev. Kui psühholoogia keskseks mõisteks on “peegeldus”, siis akmeoloogias on see “loomine” kui küpse inimese juhtiv tegevus, mida psühholoogias ei ole uuritud.

Rakendatud (tööstusele) akmeoloogia tekkis selle rakendamise viiside otsimise tulemusena õpetatavas eriteadmiste valdkonnas.

Akmeoloogial on mitmekülgsed seosed teiste teaduste, kunsti ja kultuuriga, mis aitab kaasa selle arendamisele, selginemisele, süvenemisele, aga ka akmeoloogilise uurimistöö paremale korraldamisele, et tõsta loomingulise tegevuse kvaliteeti mis tahes valdkonnas.

Rakendusakmeoloogia jaguneb omakorda hariduse akmeoloogiaks, pedagoogiliseks, kooliks, paranduslikuks, professionaalseks, etnoloogiliseks, loominguliseks akmeoloogiaks, akmeosoofiaks, akmeomoonikaks, akmeismiks, akmelingvistikaks.

Fundamentaalse akmeoloogia aine

Fundamentaalne akmeoloogia on teadus nende õpetajate tegevuse kvaliteedist, kes õpetavad professionaalsuse põhitõdesid mis tahes loomingulises tegevuses.

Akmeoloogia objektid ei ole ainult täiskasvanud inimesed, vaid eelkõige erineva tootlikkuse ja professionaalsusega spetsialistid sellistes loomevaldkondades nagu teadus, tehnoloogia, kunst, haridus (üldine ja professionaalne). Nende koolitust viivad läbi kõikide tasemete (alg-, kesk- ja kõrgharidus) õppeasutused. Akmeoloogiline vanus on küpsuse, professionaalsuse ja loomingulise tegevuse produktiivsuse kõrguste saavutamise vanus.

Küpse inimese loominguline tegevus, sealhulgas õppetegevus, võib olla kollektiivne, grupiline ja individuaalne. Vastavalt akmeoloogia õppeainele saab erinevate organisatsioonide (meditsiiniline, pedagoogiline, tööstuslik) tegevuse kvaliteedi eelnevalt sõnastatud kriteeriumide alusel järjestada neid tootlikkuse tasemete ja seejärel kõrgeima taseme saavutamist soodustavate või takistavate tegurite järgi. taset saab uurida. Küps inimene ja küpsete inimeste kogukonnad - loomevaldkonna spetsialistid ja professionaalid pakuvad uurijatele huvi just seoses nende tegurite väljaselgitamisega.

Näiteks kõrgkooliõpetaja tutvustab õpilastele õppekava sisu. Samal ajal peaks see aitama õpilastel end täiendada, st arendada oma loomingulisi kalduvusi ja omandada loomingulise tegevuse esmaseid kogemusi.

Akmeoloogia õppeaine on üksikute spetsialistide ja kogukondade loomingulise tegevuse produktiivsuse ja professionaalsuse tasemete loomulike seoste ja sõltuvuste ning loomepotentsiaali eneseteostust soodustavate või takistavate tegurite uurimine teel loometegevuse kõrgustesse. tegevust.

Küpse inimeste produktiivse tegevuse mudelid erineva keerukusega tööstusprobleemide lahendamisel tulevaste spetsialistide koolituse kvaliteedi vähendamise vahendina, nende mudelite loomine on psühholoogia õppeaine lahutamatu osa.

Seega on täiskasvanuea või inimese küpsuse mõiste psühholoogia ja akmeoloogia jaoks ühine. Samas algus

Me seostame akmeoloogilist küpsust inimese võime arendamisega saada tegevuse subjektiks, et teha iseseisvaid otsuseid, mis tagavad talle tee loomingulise tegevuse juurde ja acme-sihitud programmide loomisega loomingulise potentsiaali eneseteostamiseks. Sellised sõltumatud lahendused on:

elukutse valimine loomepotentsiaali (sh kehaliste võimete) eneseteadvuse alusel;

õppeasutuse valimine, kus seda kutset omandada;

individuaalse tegevussüsteemi valik, mis on seotud loomingulise potentsiaali eneseteostuse väljavaadete ja võimalustega loometegevuses.

Akmeoloogilise küpsuse piirid määratakse seoses elukutse valikuga, tegevuse muutumisega, võimega olla produktiivne mis tahes muus loomingulises tegevuses, lemmikhobiga. Akmeoloogia objektiks on küps inimene loojana. See on üks erinevusi akmeoloogia ja psühholoogia vahel.

Nagu juba mainitud, on akmeoloogia põhimõisteks “loomine”, mis on üles ehitatud “peegelduse” baasil, kuid on sellega uues otsustussuhtes: mida ja kuidas saab psühholoogia vahenditest enda jaoks kasutada. -loomine, loojate koolitamine, nende tegevuse täiustamine, korrigeerimine ja ümberkorraldamine.

Tegevus- psühholoogilise uurimistöö objekt. Tegevuse teoreetilise ja eksperimentaalse uurimistöö asutaja on A. N. Leontiev. Psühholoogias pole aga kategooriat “loominguline tegevus”: siin peetakse peamisteks tegevusliikideks mängu, õppimist, tööd (S. L. Rubinsteini järgi) või tunnetust, suhtlemist, tööd (B. G. Ananjevi järgi).

Loominguline tegevus on tegevus, mis kulmineerub sotsiaalselt olulise väärtusega toote loomisega. Seda viivad läbi üld- ja erialase haridusega täiskasvanud inimesed.

Kuna akmeoloogia õppeaineks on enese liikumise mustrid loometegevuse kõrgustesse, mis kulmineeruvad kvaliteedikriteeriumitele vastava “toote” loomisega, siis käsitleme tegevusprotsessi kui lahendust reproduktiiv- ja loomeprobleemidele. Meid huvitab eelkõige produktiivne (või efektiivne) tegevus, mitte ebaproduktiivne või ebaproduktiivne.

Iga elukutse esitab tegevuse subjektile (kutsealale) oma nõuded. Iga õppeasutus tutvustab neid tulevastele spetsialistidele. Professionaalsus on määratletud kui spetsialisti stabiilsete isiksuseomaduste, tegevuste ja individuaalsuse kogum, mis vastab kutseala nõuetele. Selle kajastamine ei toimu mitte ainult ametialase olukorra analüüsi meetodites, kutseprobleemide sõnastamisel ja lahendamisel, vaid ka otsuse tulemuste analüüsimeetodites, samuti põhjuste enesediagnostikas, mis viivad või mitte. viia soovitud tulemusteni.

Enesearengu võime Ja eneseparandustegevused- tagajärg adekvaatsete ideede kogunemisest soovitud tulemuste ja väärtussuhete kohta selle objekti, protsessi ja tulemustega, samuti oskuse omandamine ideede tegevuseks ja loomingulisteks toodeteks tõlkida.

Professionaalsus kui spetsialisti isiksuse ja tegevuse stabiilne omadus, erinevalt meisterlikkusest, kujuneb kutsehariduse protsessis. Meisterlikkus omandatakse läbi individuaalse kogemuse, vaatluse, jäljendamise ja oma tee leidmise. Seda vara saab piisavalt kõrgel tasemel hoida ainult selle pideva hooldamise tingimustes enesekorralduse, eneseharimise ja enesekontrolli abil. Kutsetegevuse teooria aluste õpetamine diagrammide ja mudelite abil, mis võimaldavad tegevusvahendeid säästlikumalt valida, on kutseõppeõpetajate ülesanne. Professionaalsus näitab V kuidas spetsialist tootmissituatsiooni analüüsib, millistele selle olukorra tunnustele ta keskendub; kui kiiresti ta sõnastab erialaseid ülesandeid, kuidas näeb ette ühe või teise jooksvate probleemide lahendamise meetodi võimalikke tulemusi; kuidas ta teeb otsuseid ja neid praktikas ellu viib, kuidas võrdleb tegelikke tulemusi soovitud tulemustega; kuidas ta ise oma tegevust ümber korraldab ja selle ümberkujundamise poolt argumenteerib.

Niisiis muudab akmeoloogia oma uurimisobjekti küpseks inimeseks, ennekõike kui loomingulise tegevuse subjektiks, kes on võimeline kehastama selle tegevuse tootes soovitud tulemust.

Küpsuse perioodil asenduvad kasvatus-, haridus- ja koolitusprotsessid järk-järgult eneseharimise, eneseharimise, enesetäiendamise protsessidega, mille eesmärk on loomingulise potentsiaali arendamine.

Eneseregulatsiooni protsessid esineda vaimses, füüsilises, ametialases sfääris erinevatel eluetappidel: õppeasutuses erialase hariduse omandamisel; iseseisva kutsetegevuse perioodil (algusest kuni professionaalsuse kõrgusteni jõudmiseni); muudele tegevusliikidele üleminekuga seotud tegevuste ümberkorraldamise perioodil (vajadusel) kuni loometegevusest väljumise hetkeni. Need protsessid kuuluvad ka akmeoloogia aine alla.

Akmeoloogia kui teaduse probleeme käsitletakse A. A. Bodalevi artiklis “Akmeoloogia teemal” // Psychological Journal. - 1993. - T. 14, - nr 5.

Akmeoloogia põhiprobleemideks ja nendega kooskõlas püstitatud ülesanneteks peab ta järgmist.

Nende omaduste kindlaksmääramine, mis peavad koolieelses ja koolieas inimesel kujunema

Siis, küpsusperioodil, suutis ta end kõige täielikumalt väljendada. See on oluline, kuna küpsusjärgus inimese kui indiviidi, isiksuse ja tegevussubjekti omadustel on põhjus-tagajärg seos tema eelmiste etappide arengu tunnustega. Samal ajal määravad tema arengu tunnused erinevatel perioodidel teatud viisil tema elu üldisest ja konkreetsest olukorrast.

Seega on põhiülesanne välja töötada strateegia inimese elu korraldamiseks, mis võimaldaks tal jõuda loomingulistesse kõrgustesse.

"Acme" fenomeni teaduslik uurimine, kui tuvastatakse sarnasused ja erinevused erinevate inimeste vahel. Sarnasusi saab tuvastada, kui mõelda mikro-, meso- ja makroühiskondadele, milles inimene kogu oma elu jooksul satub. Need mõjutavad tema füüsilist arengut, isikliku küpsuse saavutamiseks kuluvat aega ning loova suhtumise kujunemist inimese aktiivsusesse ja individuaalsusesse. Kõik see on seotud inimese kaasasündinud omadustega ja tema aktiivse osalemisega enesetäiendamisel.

Kuid isegi väliste elutingimuste sarnasuse korral toimuvad individuaalsed, isiklikud ja subjektiivsed muutused erineva kiirusega ning erinevad kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete näitajate poolest erinevate inimeste jaoks igal etapil.

Seega on peamised ülesanded seotud erinevate inimeste „acme“ saavutamise sarnasuste ja erinevuste ning „acme“ kvalitatiivseid ja kvantitatiivseid omadusi määravate tegurite väljaselgitamisega.

Kutse valdamise ja professionaalse tipptaseme saavutamisega seotud tunnuste kogumi teaduslik analüüs. Professionaalsuse olemuse mõistmisel ja selle kõrgustesse viivate radade mõistmisel on teoreetiline ja praktiline tähendus. Siin on oluline välja töötada kriteeriumide ja vahendite süsteem, mis võimaldaks meil määrata professionaalsuse taseme.

Superprofessionaalide tegevuse ja nende isikuomaduste uurimine võimaldab meil kindlaks teha, mis neid ühendab. Superprofessionaalsuse mudel konkreetses valdkonnas võib olla a

teiste inimeste poolt sellel elukutsealal saavutatud tunnustust.

Seega on üldistatud ülesanne professionaalsuse terviklik uurimine, tuvastades selle taseme, määrates kindlaks viisid ja vahendid kutsetegevuses "acme" saavutamiseks.

Küpse inimese professionaalsuse tunnuste ja selle muude ilmingute vahelise seose tuvastamine (väljaspool kutsetegevuse sfääri).

Elus eristuvad üksikud tegevused nende objektide järgi. Sellega seoses on ülesandeks uurida erinevate tegevusvaldkondadega seotud inimeste professionaalsust.

Põhjaliku uuringu läbiviimine, mille eesmärk on välja töötada organisatsiooni strateegia ja taktika ning algaja spetsialisti kõrgemale professionaalsuse tasemele ülemineku protsessi praktiline elluviimine - kuni "acme". See eeldab konkreetsete majanduslike, sotsioloogiliste, pedagoogiliste, psühhofüsioloogiliste ja psühholoogiliste uuringute tulemuste integreerimist.

Seega on põhiülesanne ülaltoodud uuringute jaoks andmesüsteemi loomine.

Tegevuse tulemuslikkuse uurimine teatud rühmades (õppejõud, brigaad, spordimeeskond, instituudi osakond, teatritrupp jne).

Peamine ülesanne on tuvastada loomemeeskondade tegevuses ühised ja spetsiifilised jooned, töötada välja metoodilised vahendid nende tegevuse tulemuslikkuse hindamiseks ja professionaalsuse taseme määramiseks.

Metoodika loomine, üldiste ja spetsiifiliste teooriate väljatöötamine, ilma milleta ei saa teostada loomingulise tegevuse tippu jõudnud küpse inimese erinevate uuringute tulemuste integreerimist.

Peamine eesmärk on muuta akmeoloogia fundamentaalteaduseks.

Loominguline potentsiaal ja selle avaldumise peamised elemendid

Loominguline potentsiaal ehk varjatud võimalused loominguliste probleemide lahendamiseks areneb esmalt, akumuleerub ja seejärel realiseerub loomingulises tegevuses.

Loomingulise potentsiaali loomise protsessis arendab küps inimene oma võimeid ja isikuomadusi, töötades välja oma integreerivad skeemid kujul: erinevatest allikatest pärit teadmiste süntees; teadmiste süsteeme ja alamsüsteeme praktikas kasutamiseks mugavamal kujul, lahendades praktilisi ja

teoreetilised probleemid; sisemise tagasiside rakendamise viisid (eesmärk - tegevus - tulemus, nende koordineerimine ja mittevastavus).

Loomingulise potentsiaali eneseteostus viiakse läbi subjektiivsete integreerivate skeemide, süsteemide, mudelite kaudu. Subjektiivsed integreerivad süsteemid ja skeemid kujunevad süstemaatilise hariduse tulemusena õpetajate juhendamisel, aga ka inimese enda intellektuaalsete, füüsiliste ja tahtlike pingutuste tulemusena tema arenguprotsessis. Integratiivsed mudelid on otsingu tulemus; need saavad õigustuse ja muutuvad pärast avaldamist teistele kättesaadavaks. Uurimistöö tulemusena loodud mudelid ei ammenda integreerivat süsteemi või skeemi, vaid täiendavad ja laiendavad seda, mida juhtub üsna sageli. Kuid mõnikord ei sobi need varem moodustatud skeemidega või süsteemidega ja väljuvad nende ulatusest.

Loomingulise potentsiaali eneseteostuse vahendina on akmeoloogia teemaks ka integreerivad skeemid, süsteemid ja mudelid.

Peamistena võib välja tuua järgmised spetsialisti loomingulise potentsiaali avaldumise elemendid:

individuaalsed omadused (sugu, vanus, tervislik seisund, perekonna koosseis);

tootlikkuse tase uuritavate loomeprobleemide lahendamisel (kõrgeim, kõrge, piisav, keskmine, alla keskmise);

integreerivad info-isevarustatuse skeemid, rolliinteraktsioon, tagasiside analüüs loomeprobleemide lahendamisel;

psühholoogilised eeldused loominguliste probleemide produktiivseks lahendamiseks (suhete süsteem, hoiakud, väärtused, fookus, motivatsioon);

võimed, kompetentsus;

loominguliste probleemide lahendamise subjekti kognitiivsed, emotsionaalsed ja tahtlikud omadused;

oskused (gnostilised, disaini-, konstruktiivsed, kommunikatiivsed, organisatsioonilised);

keskkonna mõju (professionaalne, mitteprofessionaalne, perekondlik);

sotsiaalne mõjutamine (hinnang, julgustamine, sotsiaalne roll);

psühholoogiline valmisolek tegevuste ümberstruktureerimiseks, otsides uusi viise loominguliste probleemide lahendamiseks (enesehinnang, dogmatism, intuitsioon);

piirangute ja regulatsioonide süsteemiga arvestamise viisid loominguliste probleemide lahendamisel, mille dikteerib elukutse ja toodang;

viisid, kuidas moraaliprintsiipide dikteeritud probleemide lahendamisel arvestada ettekirjutuste ja piirangute süsteemiga.

Isiksuse loomingulise avaldumise põhielementide loetelu näitab akmeoloogiliste uuringute keerukust ja mitmekülgsust, vajadust selle keerukuse ja interdistsiplinaarsuse järele.

"Acme" fenomeni kohta

Inimese kujunemine kodanikuks, indiviidiks, professionaaliks toimub koos tema loomuliku ja sotsiaalse olemuse avaldumisega.

Iga inimese jaoks toimub teatud tippude saavutamine erinevatel eluperioodidel. Inimarengu kõigi ilmingute kõrgeimate tasemete ("tippude") üheaegne saavutamine on pigem erand kui reegel. Kõige sagedamini jõuab inimene nendesse tippudesse küpsusfaasis.

Inimomaduste ühe ploki kõrge moodustumise tase võib saada teise (või teiste) ploki arengu tingimuseks.

Näiteks motivatsiooni-sihtploki kõrge moodustumise tase on omamoodi võimete arengu katalüsaator. Või võib füüsilise arengu tegur saada stiimuliks aktiivseks loominguliseks tegevuseks märkimisväärsete tulemustega. Individuaalsete omaduste küpsus ja nende seosed mõjutavad inimarengu erinevates valdkondades tipptaseme saavutamise ajaraami.

Küpsusseisund ei ilmne inimesel ootamatult ja kohe. Inimese kogu eelnev elu "töötab" selle ja selle jaoks, mis see on.

See sõltub suuresti mitte ainult loomulikust eelsoodumusest, vaid ka juba elatud elust, millise füüsilise jõuvaruga inimene küpsusastmele läheneb; millised väärtusorientatsioonid ja hoiakud moodustavad tema isiksuse tuuma; millised võimed, aga ka teadmiste, oskuste ja võimete kogum iseloomustavad teda täiskasvanuks saades kui tegevussubjekti.

Akmeoloogiliste uuringute jaoks on oluline jälgida makro-, meso-, mikroühiskondade (riik, ühiskond, haridus- ja töökollektiivid, mikrorühmad, perekond jne), looduslike tingimuste, soodsate ja ebasoodsate olude mõju tulemusi.

On teada faktid, kui loomeinimesel ei õnnestunud isegi soodsatel asjaoludel maksimaalset tulemust saavutada. Ja vastupidi, on juhtumeid, kus inimene saavutas ebasoodsates tingimustes silmapaistvaid tulemusi, mis oli tingitud tegurite põhjus-tagajärg seostest.

elustrateegia ja tema loomingulise tegevuse tulemus.

Akmeoloogia kui akadeemiline distsipliin

„Akmeoloogia alused“ on uus akadeemiline distsipliin, mille sisu peaks kajastama nii teatud kutsetegevuse üldisi kui ka spetsiifilisi jooni.

Pedagoogilise tegevuse subjektide loometegevuse aluseks on nende eelnev üldkultuuriline, üldhariduslik ja erialane ettevalmistus. Suure tähtsusega on isikuomaduste kujunemine ja kogutud individuaalne pedagoogiline kogemus. Nende koolitus on seotud oskusega õpetada teadmiste rakendamist praktikas erinevate probleemide lahendamise protsessis.

Loojatel on kaasasündinud või omandatud loovenergia potentsiaal (temperament, kalduvused, anne). See määrab inimese enesearengu läbi tema akme-energia-informatsiooni suhtluse välismaailmaga tema plaanide loomingulisteks toodeteks muutmise protsessis.

Tulevaste spetsialistide koolitamine kutseõppeasutustes võib olla tulemuslik, kui nad on relvastatud iseliikumise teooriaga professionaalsuse kõrgusteni. Kuid selleks tuleb esiteks luua selline teooria; teiseks peavad seda õppima õpetajad; kolmandaks peavad nad seda enda suhtes kasutama. Akmeoloogia kui akadeemiline distsipliin on suunatud tulevaste loojate loomingulise potentsiaali arendamisele, eelkõige professionaalsuse kõrguste saavutamisele.