I krisetider tvinger øget konkurrence på industrielle markeder virksomheder til at lede efter nye markeder. Ofte er et sådant marked placeret i udlandet. For at finde forbrugere uden for sit eget lands grænser er det samtidig nødvendigt at deltage i udenlandske udstillinger, konferencer mv.
Udenlandske udstillinger adskiller sig ikke meget fra udstillinger i Rusland. Udstilleren skal dog sørge for tilgængeligheden af det nødvendige antal oversættere eller i første omgang rekruttere medarbejdere til holdet af standpersonale med kendskab til sproget. Der kan også opstå vanskeligheder med demonstrationsudstyr - ved grænsepassage angiver erklæringen formålet med transport af maskiner og udstyr, så det vil ikke være muligt at sælge sådant udstyr direkte på udstillingen.
Forretningsetikette på udenlandske udstillinger
Forsømmelse af forretningsetikette fra udstillernes side er en af de mest almindelige fejl, der fører til svigt af deltagelse i en udstilling. I dette tilfælde kan fejlen ligge både hos arrangøren af speciallægeuddannelsen i forberedelsesperioden og hos medarbejderne selv, som af forskellige årsager ikke tilsidesætter disse regler.
Til at begynde med er det nødvendigt at grundigt studere forretningsetikette og nationale særegenheder for kommunikation, der er karakteristiske for det land, hvor udstillingen afholdes med standdeltagerne. Sådanne nuancer vedrører hilsner, udveksling af visitkort, præsentation af salgsfremmende souvenirs osv. I de fleste tilfælde er dette ikke et problem.
Hvad angår standarbejderne selv, er det allerede før udstillingen nødvendigt at særskilt fastlægge sådanne ting som uacceptable arbejdsstillinger, position af arme, ben - nogle ting, der er almindelige i dagligdags adfærd, kan skræmme potentielle besøgende til standen, især for unge mennesker som er præget af en fræk opførsel.
Listen over de mest almindelige fejl i standbypassernes adfærd omfatter spisning på arbejdspladsen. Hver medarbejder skal have pauser til hvile og mad. Ofte begrænser standudstillere sig til drinks på standen, men efterlader samtidig kopper på et synligt sted - standen bliver øjeblikkeligt til en hybrid af et kontor og et køkken, hvilket heller ikke tilfører soliditet til hverken standen eller mærke. Der må ikke være fremmede lugte, affald, tøj, tasker osv. Du bør også undgå uvedkommende samtaler - al opmærksomhed skal rettes mod de besøgende, der er målrettet. Ideelt set bør standen have et indhegnet område til forhandlinger med vigtige kunder - for at drøfte vilkårene for en forretningsaftale er det værd at skabe de nødvendige rammer for dette og sørge for at bevare forretningshemmeligheder.
Det er kun muligt gennem konstant overvågning at sikre, at alle krav til standpersonale er opfyldt. Derfor er det nødvendigt at udpege en person, der skal lede udstillingen; under hans fravær fra standen skal hans opgaver udføres af udpegede stedfortrædere. Kun personligt ansvar og en klar ansvarsfordeling vil sikre det nødvendige arbejdsniveau for medarbejderne på standen.
Der er en udbredt opfattelse af, at der skal være en smuk kvinde på standen – det tiltrækker mænds opmærksomhed på standen. Denne erklæring er meget kontroversiel, da opmærksomheden tiltrækkes af den smukke repræsentant for det retfærdige køn. Under alle omstændigheder skal alle medarbejdere på standen være højt kvalificerede og have et anstændigt kendskab til et fremmedsprog. Alternativt bør teknikere, der ikke taler et fremmedsprog, ledsages af kvalificerede oversættere. Det er i øvrigt værd at søge oversættere med viden om udstillingens emner på selve udstillingsarrangementet. En oversætter uden kendskab til tekniske termer på en udstilling er ikke den bedste løsning, da en sådan mangel på professionalisme reducerer virksomhedens niveau i standens besøgendes øjne.
Som praksis viser, er det ikke mindre vanskeligt at organisere internationale udstillinger og få en andel af det udenlandske marked end at promovere varer og konkurrere på det russiske industrimarked. Det er derfor, for at kunne holde en udstilling og finde kunder, er det værd omhyggeligt at overveje dine konkurrencefordele, der vil være af interesse for udenlandske kunder.
TEKST TIL RAPPORTEN VED DET AFSLUTTENDE PLENARMØDE I DET INTERNATIONALE ÅNDELIGT OG UDDANNELSESFORUM "GLIN READINGS" 29. JULI 2017
I et af sine breve, som besvarede spørgsmålet om, hvor det er bedst at foretage en pilgrimsrejse, bemærkede St. Theophan the Recluse:
"Du skal ikke tro, at Herren er tættere på Kiev eller Moskva, Athos eller Jerusalem end et andet sted. Hans sted er vores hjerte! Og når han kommer ind og jubler... se Jerusalem, og mere end Jerusalem. Lad os bekymre os om dette. Hjertet er i os, men der er en rejse til hjertet, og nogle gange er det en lang, lang rejse. Denne rejse er vanskeligere, mere værdifuld i Herrens øjne og mere frugtbar."
Disse ord fra helgenen har en særlig værdi for os, lærere. fungerer som børnechauffører. Vi skal først gå vejen til vores egne hjerter, lære os selv godt at kende, for ikke at finde os selv i rollen som blinde ledere af blinde.
N.V. Maslovs bog "The Importance of Attention in Human Life" (M., 2017) kan sammenlignes med en guidebog, en praktisk guide, der er nødvendig for alle, der skal rejse til ukendte steder. Denne bog er en generalisering og moderne pædagogisk tilpasning af de tusindårige erfaringer fra fremragende ortodokse tænkere, fromhedstilhængere i at arbejde med sig selv, i selvuddannelse. Ingen af de hellige fædres råd er af abstrakt karakter, de gik selv den vej, som den hellige Theophan skriver om. De lærte alt fra deres egen erfaring, opdagede de største vanskeligheder ved denne "rute", dens farligste steder og strømfald, udforskede og beskrev dem i detaljer for os.
De hellige fædre elskede at gentage: "Teori er en hofdame i et palads, men praksis er en bjørn i en tæt skov, der kan knække ryggen."
Til en vis grad kan disse ord henføres til moderne pædagogik og psykologi, som i dag undervises på universiteterne. Et utroligt antal intellektuelt sofistikerede, smukke teorier og systemer er blevet til, og mange terminologisk rige lærebøger og manualer er blevet udgivet. Men øvelse bryder alt. Dette bevises af den nuværende beklagelige situation med uddannelse af unge i skoler og universiteter.
I denne situation, erfaringer og råd fra fremragende tænkere og undervisere, som N.V.s nye bog introducerer os med. Maslov, kan og bør blive en støtte for udviklingen af metoder, metoder og teknikker til at uddanne elever, der tager hensyn til menneskets åndelige natur, dets behov for "dagligt brød" - en konstant forbindelse med Gud.
Denne bog udvider vores pædagogiske horisont markant og hjælper os med at tage et frisk blik på et af de nøglebegreber, der ligger til grund for pædagogiske redskaber – opmærksomhed.
Det kan ikke siges, at moderne pædagogik og psykologi ikke har udforsket og metodisk udviklet dette koncept. Disse udviklinger vedrører dog hovedsageligt det fysiologiske grundlag for opmærksomhed. Jeg citerer en lærebog om pædagogik og psykologi for universiteter: "Den generelle opmærksomhedstilstand, opmærksomhedens stabilitet, er tilsyneladende forbundet med retikulationsdannelsens arbejde." Mens de afsætter meget plads til udviklingen af fysiologiske opmærksomhedsmekanismer, ignorerer lærere og psykologer fuldstændig den åndelige side af dette fænomen. Dette gælder ikke kun ekstern, men også intern opmærksomhed.
Jeg citerer lærebogen "Generel psykologi" for studerende på højere uddannelsesinstitutioner: "Intern eller intellektuel opmærksomhed er rettet mod analysen af aktiviteten af mentale processer (perception, hukommelse, fantasi, tænkning) og mentale organer og oplevelser. Det kommer tydeligt til udtryk, for eksempel ved at løse problemer mentalt, i at huske, tænke mentalt.”
Som vi ser, er begrebet "intern opmærksomhed" karakteriseret på en meget vag og selvmodsigende måde. På den ene side identificeres det med refleksion, introspektion, hvor kvaliteten af alle mentale processer, der forekommer i os, bestemmes, på den anden side generelt med vores tænkeevne og endda med evnen til at huske.
Årsagen er det materialistiske syn på menneskets personlighed. Fra dette synspunkt er og kan der ikke være noget indeni en person, som ikke er bestemt af ydre materielle og sociale faktorer. Sjælen forstås ikke som en selvstændig eksisterende virkelighed og integritet, men som et bundt af fysiologiske funktioner. Med denne tilgang er der i det væsentlige ikke behov for uddannelse og udvikling af sjælen. Det hele kommer ned til problemet med at styre en person i henhold til princippet: "stimulus - respons". Lad os i denne forbindelse huske K.D. Ushinsky: "Ikke en eneste materialistisk teori kan tale om udviklingen (af mennesket), for når der ikke er nogen sjæl med sit eget indhold, så er der intet at udvikle."
Den tilgang, der er udviklet i bogen af N.V. Maslova, er ikke noget nyt og hidtil uset, i dette tilfælde er det kun genoprettet i sine rettigheder, de spirituelle traditioner for russisk oplysning, forankret i den russiske folkelige bevidsthed, afspejlet i det russiske sprog, som har modtaget den mest komplette og åbne udformning i klostrenes pædagogiske aktiviteter bringes til bevidsthed hos moderne lærere - Glinskaya og Optina Hermitages, russiske teologiske skoler og fremragende undervisere fra det 19. århundrede - Nikolai Semenovich Shishkov, Sergei Semenovich Uvarov, Sergei Alexander Rachinsky og andre.
Essensen af denne tilgang kan kort udtrykkes i ordene fra Schema-Archimandrite John Maslov: "Arranger det indre og det ydre vil blive arrangeret."
"Indre" er sjælen, der tænkes og, vigtigst af alt, føles som virkelighed, som den største skat, som noget, vi virkelig er ansvarlige for.
For hvad gavner det et menneske, hvis det vinder hele verden og mister sin egen sjæl? Eller hvilken løsesum vil et menneske give for sin sjæl? (Mark 8:36-37).
Vær forsigtig! - dette opkald fra Schema-Archimandrite John Maslov, som han konstant henvendte sig til sine åndelige børn med, betyder først og fremmest opmærksomhed på ens sjæls tilstand, intern opmærksomhed.
Den præsenterede bog afslører udførligt vigtigheden af indre opmærksomhed, giver et udvalg af de hellige fædres ordsprog, der har enestående værdi og dybde, og som kan betragtes som et pædagogisk redskab til at organisere arbejdet med at opdyrke opmærksomhed.
Den hellige Theophan the Recluse skriver: "Hvor dyrt... at tilegne sig evnen til opmærksomhed! Hovedarbejdet for dem, der er begyndt at tage sig af sjælen, er normalt rettet mod dette. Og deres arbejde begynder først at ligne lidt arbejde, så snart deres opmærksomhed begynder at samle sig; Normalt er det hele udenfor, ikke inde. Fra netop dette øjeblik begynder det indre liv, og sammen med opmærksomhed modnes det og vokser sig stærkere.”
Ifølge de hellige fædre tillader konstant opmærksomhed på sig selv, på sin sjæls tilstand en person virkelig frit at styre sig selv og sine anliggender, at opnå succes uden at tillade ydre omstændigheder og "indre bevægelser af ens natur" (St. Theophan), dvs. lidenskaberne i vores hjerter kan fange og sprede os. Samtidig understreges det, at man for at opnå en sådan opmærksomhed skal gøre en indsats, tvinge sig selv (“Himmeriget tages med magt” - Matt. 11,12), og denne indsats er primært forbundet med med bøn og henvende sig til Gud for at få hjælp. Indre opmærksomhed er en nådegave, der ikke kan erhverves af en person på egen hånd - gennem forskellige autotræninger og meditation, som kan føre til kultivering af stolthed og selvtilbedelse (alle anbefalinger fra moderne pædagogisk psykologi til at arbejde med sig selv kommer ned til sådanne træninger).
Det er meget vigtigt at forstå, at ægte opmærksomhed og koncentration ikke kan opnås uden omvendelse, uden bevidsthed om ens dybe skade ved synd, ens dødeligt farlige situation. Herfra fødes bønnen: "Frels, Herre!"
"Opmærksomhed er årsagen til tro, håb, kærlighed. Opmærksomhed er undertrykkelse af tanker, et tempel for Guds minde, en tålmodigheds skatbevogter, et tegn på oprigtig omvendelse,” siger munken Nicephorus den ensomme, en hellig far, der arbejdede på Athos-bjerget i det 13. århundrede.
Ideen om en dyb indre forbindelse mellem opmærksomhed og omvendelse gennemsyrer værkerne af den store åndelige forfatter fra det 19. århundrede, St. Ignatius Brianchaninov: "Opmærksomhed under bøn bringer nerverne og blodet til ro, hjælper hjertet til at dykke ned i omvendelse og forbliv i den." Denne erklæring fra helgenen indikerer indirekte den rolle, som opmærksomhed, bøn og omvendelse spiller sammen i kampen mod lidenskaber - de vigtigste kilder til uorden i vores mentale liv, vores synder og fald. Denne idé er udviklet mere detaljeret af St. John of Kronstadt: "Det er svært at overvinde lidenskaber, der så at sige er blevet vores naturlige medlemmer, men med uophørlig opmærksomhed på sig selv og med flittig, uophørlig bøn med afholdenhed, med Guds hjælp er det muligt at overvinde og udrydde dem.”
Bogen "The Importance of Attention in Human Life" er lille i volumen, men udmærker sig ved en ekstremt stor semantisk koncentration. Hver af dens afhandlinger, understøttet af de hellige fædres ord, kan være genstand for mange dages detaljeret undersøgelse, forståelse og refleksion. Ud over dem, der allerede er diskuteret, vil vi dvæle ved sådanne vigtigste teser for os lærere som "Uden opmærksomhed er det umuligt at holde Guds bud" og "Opmærksomhed oplyser og giver viden." Guds bud danner grundlaget for den moralske lov, hvis beherskelse er af afgørende betydning for en person: hvis overtrædelse af fysiske love er fyldt med kropslig død for os (ingen ved deres rette sind ville springe fra vinduet til en høj -bygge - tyngdeloven!), så fører overtrædelse af moralloven til åndelig død, sjælens død, selvom dette for de fleste ikke er så indlysende. Sankt Ignatius Brianchaninov understreger: "Kristi bud gives ikke kun til det ydre menneske, men, vigtigst af alt, til det indre: de omfavner alle en persons tanker og følelser, alle hans subtile bevægelser. Det er umuligt at holde disse bud uden dyb opmærksomhed.”
Således er opmærksomhed på vores sjæls indre bevægelser en betingelse for at overholde den moralske lov, forhindre overtrædelse af bud på selve stadiet af fremkomsten af tanker og følelser.
Opmærksomheden kaldes også af de hellige fædre ædruelighed, det vil sige magt over lidenskaber. En opmærksom, årvågen vilje, overholdelse af moralloven gør sindet klart, oplyser og gør det klogt.
Hvis en persons vilje er forblændet af lidenskaber, mister han opmærksomheden, evnen til at tænke fornuftigt og træffe rimelige beslutninger. Saint Theophan bemærker: "Uopmærksomhed kommer fra sjælens uorden ved synd," "fra en persons tab af magt over sig selv."
Roden til fraværende sind er at glemme Gud, at miste frygten for Gud. Absent-mindedness, slaveri af sjælen ved forfængelighed, et uhæmmet ønske om underholdning er født af modvilje og frygt for at blive ladt alene med sig selv, for at se ind i sig selv. Frataget underholdning falder en fraværende person i modløshed; langvarig sorg ødelægger ham og sætter ham på randen af ødelæggelsen af hans sjæl.
De hellige fædre kalder absent-mindedness en ondartet sygdom. Nedsænket i forfængelighed og hverdagens bekymringer, klamrer en person sig til jorden, selve tanken om Gud og om at tjene ham bliver smertefuld. En fraværende person bemærker ikke sin katastrofale tilstand, sin forstenede ufølsomhed og bliver let bytte for lidenskaber og fjendens fristelser.
I patristisk pædagogik sammenlignes en fraværende person med "et hus uden døre og skodder: ingen skat kan bevares i et sådant hus; den er åben for tyve, røvere og skøger.”
Bogen "The Importance of Attention in Human Life" udfolder en dybt gennemtænkt "teknologi" til udryddelse af fravær og undervisning i opmærksomhed, udviklet i detaljer med udgangspunkt i patristisk pædagogik. Samtidig er råd og anbefalinger til at arbejde med sig selv blottet for mentorbesættelse, videnskabelig tørhed, registratorens gejstlige tone og semantisk redundans, som desværre kendetegner næsten alle lærebøger og vejledninger om pædagogisk psykologi i dag.
Bogens sprog er poleret og let, billederne, ved hjælp af hvilke de mest komplekse begreber bringes til læserens bevidsthed, og de høje afsløringer forbløffer fantasien og sætter sig straks ind i hukommelsen.
Sådanne billeder omfatter især en sammenligning af en persons indre verden, hans sjæl, med et hjem, elsket af de hellige fædre. Her er for eksempel, hvordan teknikken til selvuddybning og hensyntagen til sig selv, ens sjæl afsløres af den hellige Theophan the Recluse: "Stop aldrig arbejdet med selvuddybning [selvom du først, hvis du ser ind i dig selv, vil ikke være i stand til at skelne noget klart på grund af forvirring af tanker og følelser]. Vær lidt tålmodig, og du vil snart så småt begynde at skelne, hvad der sker inden i dig, ligesom en, der træder ind i et svagt oplyst rum fra gården, efter at have stået et stykke tid, gradvist begynder at skelne genstandene i det."
Schema-Archimandrite John Maslov bruger billedet af St. Theophan til at illustrere den grundlæggende regel for forbedring, direkte relateret til opmærksomhed. "Hvis du ønsker at blive frelst, så gå ind i dig selv, stå med opmærksomhed ved dit hjertes indgang og ødelægge alt fjende, der kommer ud og nærmer sig."
Bogen giver en særlig plads til far Ioann Maslovs tanker og udtalelser om opmærksomhed; deres præsentation fylder et helt kapitel. Og det er helt metodisk berettiget. Det var Schema-Archimandrite John, der var i stand til at se på de hellige fædres lære om opmærksomhed gennem det moderne menneskes øjne og præsentere den i et sprog, der er tilgængeligt for os. Det er også vigtigt, at bogens forfatter havde mulighed for direkte at kommunikere med denne levende bærer af patristisk tradition. Derfor - en fantastisk følelse af virkelighed, med-tilstedeværelse. Det er, som om vi bliver direkte deltagere, vidner til den dialog, som Fader Johannes fører med sine åndelige børn.
”Vi skal starte fra i dag for at være mere opmærksomme på
Forkæl dig selv. Du skal stille dig selv spørgsmål hver dag:
– Hvordan kommer jeg til evigt liv, med hvad?
– Hvad er mit formål her?
– Hvad har jeg købt for det i dag? Hvad tabte du? Hvor jeg er?
Og så tjek dig selv hver dag, især før sengetid. Hvis der ikke er en sådan konstant opmærksomhed og kontrol over sig selv, vil en person ikke være i stand til at gå til frelse, forfængelighed vil ødelægge ham."
Trods al den tilsyneladende elementære i den ældstes råd, ligger der bagved en dyb, systematisk viden om ortodoks antropologi og den patristiske lære om det indre menneske. På baggrund af denne lære formulerer skema-archimandriten en morallov, der afslører opmærksomhedens særlige betydning i menneskers liv: ”En persons hjerte kan ikke være ledigt... Hvis det ikke er optaget af gode tanker, så er fjenden af en person vil fylde det med dårlige tanker og ønsker. Det betyder, at vi nøje skal overvåge, hvad hjertet er optaget af, så det ikke går med til at synde."
Om konsekvenserne af uopmærksomhed skrev fader John: „En person, der er uopmærksom på sit åndelige liv, udelader syndige forseelser og indser ikke sin katastrofale tilstand.
Fader Johannes giver en levende og billedlig beskrivelse af den åndelige kamps taktik, hvis formål er at opnå opmærksomhed gennem erhvervelse af åndelig ædruelighed, gennem sejr over lidenskaber: "Regelen for åndelig kamp: overvind enhver lidenskab ved Kristi kraft straks, så snart den opstod. Vi kan ikke hele eller fuldstændig uddrive det med det samme, men vi kan altid drive det "til bunden", så lidenskaben dør under indflydelse af nådens vand, og vores sjæl ville altid være fredelig, krystallinsk, kærlig, velvillig. , vågen, åndeligt ædru.”
Lidenskab er drevet til bunden af sjælen ved hjælp af intens bøn og henvendelse til Gud for at få hjælp. Dette er netop betydningen af Frelserens ord, som fader Johannes citerer, når han taler om taktikken i åndelig kamp: "Guds rige tages med magt."
Bogen slutter med en udtalelse fra Schema-Archimandrite John om opmærksomhedens rolle i frelsen af hver person og en hel nation: “Opmærksomhed er en uvurderlig skat! Det er en forfølger af forfængelighed, et våben mod frelsens fjende, en vogter af sjæl og krop, en stige, der fører en person fra jorden til himlen, en kilde til oplysning, lys og nåde; det helliggør folket og frelser hvert menneske!”
Denne udtalelse, som indtager en "stærk position" i bogens tekst ("Enden er kronen"), afspejler den åndelige og statslige strategi fra grundlæggerne og lederne af Moskva Pædagogiske Akademi, Foundation of the Holy Blessed Prince Alexander Nevsky, radiostationen "People's Radio", magasiner, "Monks" ", "Shepherd", "Glinsk Hermitage". Frugterne af denne strategi, denne langsigtede aktivitet rettet mod den åndelige transformation af vores folk og vores uddannelsessystem er tydelige. I 1990, da denne aktivitet lige var begyndt, var det umuligt at forestille sig, at den ortodokse kultur ville blive studeret i vid udstrækning på skoler og universiteter i Rusland, at genoplivningen af ortodokse traditioner inden for hjemmeundervisning ville blive et anliggende for statsledere, at vi ville stå på tærsklen til grundlæggende ændringer i hele systemet og indholdet af vores skole- og universitetsuddannelse på grundlag af det føderale målprogram for åndelig og moralsk kultur, der i dag udvikles i fyrre år - fra 2020 til 2060.
Den, der drikker af det vand, som jeg vil give ham, skal aldrig tørste; men vandet, som jeg vil give ham, vil blive i ham en kilde med vand, der springer op til evigt liv (Joh 4:14)
Disse ord fra Frelseren relaterer direkte til ældste John Maslov, til hans åndelige børn, arrangørerne af Glinsky Readings-forumet, til alle, der har begivet sig ud på denne besværlige, fyldt med store fristelser, men fyldt med lys glæde og nåde vej - åndelig og moralsk uddannelse og opdragelse, som "helliggør folket og frelser hvert menneske!"
En person, som en hvid fugl, bæres gennem dette liv af to stærke vinger - tro og kærlighed. De hjælper os med at forstå lykken ved vores eksistens og oplever forræderi og tab.
Livet er komplekst og mangesidigt. Jeg beder dig om ikke at tillade noget i korrespondance eller kontrovers, der kan påvirke en anden persons personlige værdighed og religionsfrihed.
På disse sider er jeg forår. Uden for den virtuelle verden er mit navn Tatyana. Jeg er lærer på landet. Jeg underviser på en skole i den herlige landsby Monastyrshchino, Kimovsky-distriktet, Tula-regionen, historisk forbundet med slaget ved Kulikovo. Jeg er 45 år gammel. Født i Medynsky-distriktet i Kaluga-regionen. Jeg voksede op i den vidunderlige, lille, rolige landsby Mikhalchukovo. Mine kære forældres navne var Valentin Dmitrievich og Raisa Mikhailovna. Hun studerede på den berømte Myatlevskaya-gymnasium, som i mange år blev ledet af den talentfulde lærer og leder Alexander Fedorovich Ivanov. Men, født fra Kaluga, blev jeg af et kald tilfældigvis en Tula beboer. Jeg studerede på Tula State Pedagogical Institute ved Det Filologiske Fakultet. Og igen, 20 år senere, og in absentia, blev det allerede kaldt et universitet, og jeg valgte et fakultet helt modsat i profil - naturvidenskab.
Ved siden af mig er min mand og tre børn.
Jeg elsker mit arbejde, børn, natur, jeg tænker meget på det geologiske system i Tula-regionens territorium, jeg elsker Tula-regionens historie. Jeg dedikerer et afsnit på siden kaldet "Skolevals" til pædagogik. Meget ofte hjælper de børn, jeg underviser, mig med at udfylde siderne på webstedet eller inspirere mig til at oprette dem.
Jeg har levet mit liv ikke uden problemer og fejl. Jeg har ikke sten i min barm. Livsmotto: "Lykke er at leve i denne verden." Hvis du ved hvorfor du lever. Jeg bor i nærheden af landsbyen Sebino, Kimovsky-distriktet, Tula-regionen, hvor den hellige velsignede og retfærdige Matrona blev født, døbt og boede i nogen tid, som folk kalder Moder Matrona eller Matronushka for hendes hjælp. Templet i landsbyen Sebino er meget kært for os: her bad moder Matrona til Gud, her blev vores børn døbt, og min mand og jeg blev gift. Jeg skriver om denne landsby på hjemmesiden i artikler Og afsnittet "Sebino"(cm. webstedets menu), og om dette emne modtager jeg grundlæggende information fra læsere i form af breve og opkald.
Spørgsmål om tro og religion er ret komplekse og er et personligt anliggende, så alt, hvad jeg skriver om, har kun en vis værdi ud fra et historie- og geografisk synspunkt. Hvor lærerige og informative ting er. Jeg har ikke en teologisk uddannelse, jeg var kun studerende på korte pædagogiske kurser om åndelig og moralsk uddannelse og deltog flere gange i Glinsky pædagogiske læsninger på Trinity-Sergius Lavra. Derfor giver jeg ikke råd, det har jeg ikke ret til.
Min personlige holdning til ortodoksi er, at jeg tror ubetinget. Uden fanatisme og ophøjelse.
Jeg har en regel på siden: Jeg opgiver ikke navne eller andet, medmindre der er særligt samtykke fra den person, der har skrevet brevet til mig, kun navne og uddrag af breve.
Landsbyen, hvor jeg bor, hedder Sukhanovo. Han har sin egen historie.
Post [e-mail beskyttet]
Skrive. Mit projekt er ikke af kommerciel karakter på nogen måde. Jeg indsamler ikke donationer, du kan selv lave dem ved at komme til Sebino. Jeg skriver bare om det, der omgiver mig.
Jeg ønsker jer alt held og lykke og ser frem til at se jer på siden.
 |  |  |  |
MED 27. til 29. juli 2015 Det XXIV Internationale Uddannelsesforum blev afholdt på Moskva Teologiske Akademi (Sergiev Posad, Moskva-regionen) "Glinsky-læsninger", dedikeret til 1000-året for hvilen af den hellige Lig-til-apostlene storhertug Vladimir.
Emne læsninger - "Åndelige og moralske grundlag for uddannelse og opdragelse."
Inden for rammerne af forummet blev der afholdt rundbordsdiskussioner dedikeret til at diskutere problemerne med åndelig og moralsk uddannelse i folkeskoler, gymnasier, videregående skoler og erhvervsskoler, temaet for det moralske ideal, læreruddannelsen, bibliotekernes arbejde og et plenarmøde. blev afholdt.
På forummets sidste dag, den 29. juli, fandt en mindehøjtidelighed sted ved graven af Schema-Archimandrite John (Maslov), en af Glinsk-ældste.
Lærere, videnskabsmænd, præster og kulturarbejdere fra mange regioner i Rusland såvel som fra SNG-landene deltog i oplæsningerne.
Arrangøren af oplæsningerne er Moskva Pædagogiske Akademi (rektor - Elena Olegovna Krylova).
Forumoplægsholder - Doktor i Pædagogiske Videnskaber Nikolai Vasilievich Maslov.
En delegation af lærere fra Moskva deltog i Glinsky-oplæsningerne.
 |  |  |  |
 |  |  |  |
 |  | ||
Oplæsningsprogram
GLINSKY LÆSNINGER
Dedikeret til 1000-året for hans død
Hellige Lige-til-apostlene Prins Vladimir
For at implementere "Strategien for udvikling af uddannelse i Den Russiske Føderation for perioden indtil 2025" og udviklingen af uddannelsestraditioner fastsat af Hellige Prins Vladimir, afholdes det internationale uddannelsesforum "GLIN READINGS" traditionelt den 27. juli - 29, 2015 med deltagelse af Ministeriet for Uddannelse og Videnskab i Den Russiske Føderation, Ministeriet for Kultur i Den Russiske Føderation, Forsvarsministeriet i Den Russiske Føderation, Ministeriet for Sport i Den Russiske Føderation og Rosmolodezh.
Forum emne: "Åndelige og moralske grundlag for uddannelse og opdragelse".
Retningslinjer for forummets arbejde
Åndelig, moralsk og patriotisk uddannelse af børn og unge. Indenlandske traditioner for pædagogik. Uddannelse i familie og skole. Det moralske potentiale af det russiske sprog: Sprogmiljøets rolle i uddannelse af børn og unge. Åndelig og moralsk del af læreruddannelsen. Teoretisk grundlag og praktisk erfaring med at bruge den patristiske arv i uddannelsesinstitutioner i Rusland. Værker af Schema-Archimandrite John (Maslov), anbefalet af Undervisningsministeriet i Den Russiske Føderation, i det moderne uddannelsessystem.
Sektioner og runde borde
- Åndelig og moralsk uddannelse i familien og førskoleinstitutionerne.
- Åndelig og moralsk dannelse i folkeskolen (1-4 klassetrin).
- Åndelig og moralsk uddannelse i gymnasiet (5-11 klassetrin).
- Åndelig og moralsk uddannelse i det regionale uddannelsessystem.
- Åndelig, moralsk og patriotisk uddannelse af unge i.
- Det russiske sprogs moralske potentiale. Sproget som et middel til moralsk forbedring.
- Moralsk ideal. Betydningen af hagiografisk og patristisk litteratur i den åndelige og moralske uddannelse af yngre generationer.
- Biblioteker i åndelig og moralsk uddannelse af børn og unge.
- Åndelig og moralsk forberedelse af en lærer.
Dedikeret til minde om Schema-Archimandrite John (Maslov)
Fra 27. juli til 29. juli 2017 blev det XXVI Internationale Uddannelsesforum "Glin Readings" afholdt på Moscow Theological Academy, traditionelt dedikeret til mindedagen for Schema-Archimandrite John (Maslov), en asket fra det 20. århundrede, en ældste af Glinsk Eremitage. Han udførte grundlæggende forskning i historien om dette berømte kloster. Bogen af Fader John "Glinsk Hermitage. Klosterets historie og dets åndelige og uddannelsesmæssige aktiviteter i det 16.-20. århundrede." efter anbefaling fra Undervisningsministeriet i Den Russiske Føderation bruges det som et undervisningshjælpemiddel. Lærere, præster, militært personale og repræsentanter for andre erhverv deltager i Glinsky-læsningerne.
I år satte forummet sit tema som "Åndelige og moralske grundlag for uddannelse og opdragelse."
I løbet af de sidste to dage, den 27. og 28. juli, blev der afholdt plenarmøder i MDA's forsamlingshus. Lærere, højere skolelærere, videnskabsmænd og præster lavede rapporter om den åndelige og moralske uddannelse af børn og unge, hjemlige traditioner for pædagogik og delte deres erfaringer med at bruge patristiske værker i deres lektioner, herunder værker af Schema-Archimandrite John (Maslov), anbefalet af Undervisningsministeriet i Den Russiske Føderation. 
Læseprogrammet omfattede begivenheder lige fra bønner og nattevagter til planlægningssessioner og præsentationer.
Hovedmødet for Glin-læsningerne blev afholdt af formanden for Kommissionen for uddannelse, videnskab og offentlig moral i det offentlige råd i det centrale føderale distrikt, doktor i pædagogiske videnskaber, master i teologi Nikolai Vasilyevich Maslov.
Det er værd at bemærke, at bogen "Symphony on the works of St. Tikhon of Zadonsk" af Schema-Archimandrite John (Maslov) tjente som grundlag for Nikolai Maslovs værk "Åndelig og moralsk uddannelse og opdragelse." Når vi talte om relevansen af problemet med åndelig og moralsk uddannelse, bemærkede Nikolai Vasilyevich, at dannelsen af korrekte begreber altid har været et af hovedmålene for uddannelse. Hvis begreberne er forkerte, bliver hele en persons liv en vrangforestilling. De hellige fædres gerninger hjælper os med at genoprette det gamle – for at give mennesket mulighed for fuldkommenhed og frelse. Ifølge de tilstedeværende lærere er værkerne af Schema-Archimandrite John (Maslov) og hans åndelige arvtager Nikolai Maslov meget nyttige i undervisningen og arbejdet med unge mennesker.
Glinsky Readings" er et uddannelsesforum for lærere, som udvikler tilgange til skoler, universiteter, videregående uddannelse, åndelige og moralske grundlag for uddannelse og opdragelse.
På forummets sidste dag, den 29. juli, fandt en mindehøjtidelighed sted ved graven af Schema-Archimandrite John (Maslov), en af Glinsk-ældste.
Arrangøren af oplæsningerne er Moskva Pædagogiske Akademi (rektor - Elena Olegovna Krylova).
Medlemmer af sammenslutningen af ortodokse lærere i Smolensk-regionen deltog i Glin-læsningerne.
Plan for XXVI International Spiritual and Educational Forum "Glinsky Readings"
08.30-19.00 Tilmelding og indkvartering af deltagere
14.00 Samling af deltagere foran MDA forsamlingshus
14.30-16.30 Opsummering af seminaret i MDA's forsamlingshus
17.00-20.00 Helnatsvagt
07.30-09.30 Liturgi på St. Bestil Vladimir
08.30-10.30 Registrering af forumdeltagere på MDA
10.30-14.00 Plenum i MDA forsamlingshus
14.00-15.00 Frokost i MDA refektoriet
15.00-16.45 Plenum i MDA forsamlingshus
17.00-19.00 Aftengudstjeneste i MDA's Forbønskirke
Mindedag for Schema-Archimandrite John (Maslov)
07.30-11.00 Begravelsesliturgi og mindehøjtidelighed i MDA's Forbønskirke
11.00-12.00 Overførsel til Den Gamle Kirkegård
12.00-13.30 Requiem gudstjeneste og litia ved Schema-Archimandrite Johns grav
13.30-14.20 Begravelsesfrokost i MDA refektoriet
14.30-16.30 Afsluttende plenarmøde (i MDA forsamlingshus)
Dette indlæg blev udgivet i. Bogmærk .