Hele sit liv troede F.I. Tyutchev på Ruslands særlige formål, i dets store skæbne. Digterens skæbne var sådan, at han tilbragte sine bedste år i udlandet. Tyutchev tjente i lang tid i München, i den russiske diplomatiske mission. Mens han boede i Tyskland, besøgte Fyodor Ivanovich mange europæiske lande - Grækenland, Italien, Frankrig. Men hans tanker var altid rettet mod Rusland; han var "russer af hjerte og sjæl."
Du kan ikke forstå Rusland med dit sind,
Den generelle arshin kan ikke måles:
Hun vil blive speciel -
Du kan kun tro på Rusland.
Digteren bar denne tro gennem hele sit liv. “Ruslands sande forsvarer er historien; I løbet af tre århundreder har den utrætteligt løst til fordel for Rusland alle de retssager, som den udsætter sin mystiske skæbne for," skrev Tyutchev i artiklen "Rusland og Tyskland."
For digteren er Rusland "langmodighedens fødeland", "triste steder", med en blytung himmel og enorme sneklædte sletter. I Tyutchevs tekster møder vi mange smukke, beskedne russiske landskaber. Her er "blege birkes", "lys moderurt", "grå mos". Alt er så blegt, trist, dødsensfarligt. Det ser ud til, at den trætte natur sover, "dykker ned i en jernsøvn." Det indfødte landskab giver anledning til sorg i digterens sjæl:
Under en røget baldakin
Kæmpe snesky
Afstanden bliver blå - med sin dystre skov,
Indhyllet i efterårsmørke...
Alt er bart og tomt og stort.
I stille monotoni...
Nogle steder er pletterne kun synlige
Stående vand dækket af den første is.
("På vej tilbage")
Erindringer om de lande, hvor der er "regnbuebjerge" og "azurblå søer", er stadig levende i hans sjæl. Men for Tyutchev er Rusland ikke kun triste steder frosset i fatal tavshed. Men dette er også fædrelandet, som skæbnen skilte ham fra som ung, og hvor han alligevel mange år senere vendte tilbage som en moden mand for at opfylde sin sande skæbne. Europa blev ikke indfødt for digteren. Vest og øst har altid været modsat i Tyutchevs sind. Digterens billeder af beskeden russisk natur og "fattige landsbyer" er åndelige og smukke på trods af deres enkelhed og diskrete udseende. Men denne skønhed er utilgængelig for vestlig forståelse:
Han vil ikke forstå eller bemærke
Stolt udseende af en udlænding,
Hvad der skinner igennem og i hemmelighed skinner
I din ydmyge nøgenhed.
("Disse fattige landsbyer")
For digteren er dette land et land velsignet af Herren. Og det var i det russiske patriarkat, i ortodokse traditioner, i selve sammensætningen af den russiske sjæl, at Tyutchev så garantien for Ruslands frelse. Digterens ubetingede tro på Ruslands særlige vej, i dets særlige mission, høres i digtet "Nej, min dværg! en kujon uden sidestykke!..." Digtet er rettet til statskansler Karl Vasilyevich Nesselrode, som fremmede anti-russiske følelser i Rusland. Rus', ifølge digteren, vil på trods af enhver tendens til moderigtige og progressive ideer ikke give afkald på sin store skæbne:
Hvad er lovet af skæbner
Hun lå allerede i vuggen,
Hvad er blevet testamenteret til hende i århundreder
Og alle dens kongers tro...
Krone og scepter af Byzans
Du vil ikke være i stand til at fratage os!
Ruslands globale skæbne -
Ingen! du kan ikke blokere det.
("Nej, min dværg! En kujon uden sidestykke...")
Rusland har ifølge Tyutchev sin egen særlige vej, langt fra vestlige revolutionære ideer, optøjer, opstande og kup. Digteren mente, at revolution af natur var fremmed for Rusland. »Rusland er først og fremmest et kristent imperium. Det russiske folk er kristne ikke kun på grund af deres overbevisnings ortodokse, men også på grund af noget mere oprigtigt end overbevisninger. Han er kristen på grund af evnen til selvfornægtelse og selvopofrelse, som så at sige danner grundlaget for hans moralske natur. Revolution er først og fremmest kristendommens fjende," skrev Tyutchev i artiklen "Rusland og revolutionen."
Digteren opfattede den revolutionære bevægelse som en ukontrollerbar naturkraft, gennemsyret af et dæmonisk, satanisk princip. Rusland er efter Tyutchevs opfattelse et land med urokkelige moralske principper, et land med patriarkat og stabilitet i den sociale orden. Kærlighed til ens næste, venlighed, retfærdighed, kristendom og barmhjertighed, mod og styrke - det er de egenskaber, der længe har været iboende i det russiske folk, som hjalp ham med at modstå alle historiske storme, i tider med uroligheder og fjendtlige invasioner. Dette er garantien for Ruslands storhed og vitalitet.
Bølger af hektisk surf,
Løbende søakslen
Med et brøl, en fløjt, et hvin, et hyl
Det rammer kystklippen, -
Men rolig og arrogant,
Jeg er ikke overvældet af bølgernes tåbelighed,
ubevægelig, uforanderlig,
Universet er moderne,
Du står, vores kæmpe!
Dette er, hvad Tyutchev skrev i digtet "Havet og klippen." Stormfulde havbølger her personificerer den vestlige revolutionære bevægelse, mens klippen repræsenterer det autokratiske Ruslands ukrænkelighed.
Det ser ud til, at digteren tog fejl i sin profeti og forudsagde samtidig Ruslands fremtid med usædvanlig nøjagtighed og sandhed. Efter at have gennemgået optøjer, krige og revolutioner ændrede Rusland sig stadig ikke, vendte tilbage til sin oprindelse og evige værdier - til kristendom og barmhjertighed, venlighed.
E-mail til kontakter: [e-mail beskyttet]
Kommunal uddannelsesinstitution "Grundskole nr. 109".
Emne: "Litteratur"
Om emnet: "Du kan ikke forstå Rusland med dit sind ..." (Patriotisk tema i teksterne til F.I. Tyutchev.)
Udført af: 10. klasses elev "B"
Slyusarenko Andrey Sergeevich
Filyukova Yana Gennadievna
Som enhver russisk digter kunne Fjodor Tyutchev ikke kun være en lyrisk digter. Al hans digtning er gennemsyret af en dyb, mystisk følelse for hans hjemland. Da han anerkendte tilstedeværelsen af en levende sjæl i naturen, så han det i Rusland på lignende måde. Desuden anså han Rusland for at være et kristent rige af natur. Ifølge ham er Rusland opfordret til at forny menneskeheden internt og eksternt.
For Tyutchev var Rusland ikke så meget et objekt for kærlighed som af tro - "du kan kun tro på Rusland." Hans personlige følelser for sit hjemland var komplekse og mangefarvede. Der var også fremmedgørelse i dem, og på den anden side ærbødighed for folkets religiøse karakter.
Tyutchev elskede ikke Rusland med den kærlighed, som Lermontov af en eller anden grund kaldte "mærkelig". Han havde meget komplekse følelser om russisk natur. "Det fatale nord" var for ham en "grim drøm"; han kaldte direkte sine hjemsteder "uelskelige".
Digterens tro på Rusland var ikke baseret på en genetisk følelse, men var et spørgsmål om bevidst udviklet overbevisning. Han gav det første meget poetiske udtryk for denne tro i det smukke digt "Til erobringen af Warszawa."
Denne tro på Ruslands høje kald hæver digteren selv over de smålige og ondsindede følelser af national rivalisering og sejrherrernes rå triumf.
Senere blev Tyutchevs tro på Rusland udtrykt i mere bestemte profetier. Deres essens er, at Rusland vil blive en kristen verdensmagt: "Og det vil ikke forgå for evigt // Som Ånden forudså og Daniel forudsagde." Denne magt vil dog ikke være som dyreriget. Dets enhed vil ikke blive opretholdt af vold.
I sit mest berømte værk, kvadet "Rusland kan ikke forstås med sindet", rejser Tyutchev et patriotisk tema. Samtidig er Rusland for digteren ikke et abstrakt fædreland, men legemliggørelsen af den store russiske ånd. Digtet blev skrevet den 28. november 1866 og optaget af Tyutchev på et stykke papir, som nu opbevares i Pushkin-huset. Digtet udkom første gang i 1868.
Den filosofiske miniature er frugten af Tyutchevs tanker, et forsøg på at forstå sit eget lands fænomen. Digteren, der havde stor erfaring med diplomatiske aktiviteter i europæiske lande, vurderede russisk kultur og politik i sammenligning med europæiske erfaringer. I linjen "Den fælles målestok kan ikke måles" understreger forfatteren originaliteten af det russiske folk og den russiske mentalitet, mystikken og uforudsigeligheden af den russiske sjæl, som ikke passer ind i paneuropæiske ideer og adfærdsmæssige stereotyper.
Ifølge Tyutchev er det det russiske folks fantastiske tankegang, der er garantien for, at det russiske folk ikke som europæerne vil hænge fast i småborgerlige forhåbninger, men altid udvikle sig under alle, selv de sværeste forhold.
Digtet "Du kan ikke forstå Rusland med dit sind", som figurativt og rammende karakteriserer Rusland, udtrykte ikke kun digterens åndelige credo, som elskede sit land af hele sin sjæl, men fortsætter også med at bære en dyb åndelig og moralsk betydning for eftertiden.
Hele sit liv troede F.I. Tyutchev på Ruslands særlige formål, i dets store skæbne. Digterens skæbne var sådan, at han tilbragte sine bedste år i udlandet. Tyutchev tjente i lang tid i München, i den russiske diplomatiske mission. Mens han boede i Tyskland, besøgte Fyodor Ivanovich mange europæiske lande - Grækenland, Italien, Frankrig. Men hans tanker var altid rettet mod Rusland; han var "russer af hjerte og sjæl."
For digteren er Rusland "langmodighedens fødeland", "triste steder", med en blytung himmel og enorme sneklædte sletter. I Tyutchevs tekster møder vi mange smukke, beskedne russiske landskaber. Her er "blege birkes", "lys moderurt", "grå mos". Alt er så blegt, trist, dødsensfarligt. Det ser ud til, at den trætte natur sover, "dykker ned i en jernsøvn." Det indfødte landskab giver anledning til sorg i digterens sjæl.
Erindringer om de lande, hvor der er "regnbuebjerge" og "azurblå søer", er stadig levende i hans sjæl. Men for Tyutchev er Rusland ikke kun triste steder frosset i fatal tavshed. Men dette er også fædrelandet, som skæbnen skilte ham fra som ung, og hvor han alligevel mange år senere vendte tilbage som en moden mand for at opfylde sin sande skæbne. Europa blev ikke indfødt for digteren. Vest og øst har altid været modsat i Tyutchevs sind. Digterens billeder af beskeden russisk natur og "fattige landsbyer" er åndelige og smukke på trods af deres enkelhed og diskrete udseende. Men denne skønhed er hinsides vestlig forståelse.
Afslutningsvis kan vi sige, at Fædrelandet spiller en vigtig og meget stor rolle i teksterne og i digterens sjæl.
De sidste år af Tyutchevs liv var præget af mange tragiske begivenheder: 1864 - død af E.A. Denisyeva, 1865 - død af datteren Elena og et-årig søn Nikolai, 1868 - død af sønnen Dmitry, 1870 - datter Maria og ældre bror Nikolai. Disse tragiske begivenheder kunne ikke andet end at påvirke digterens holdning, som mere end én gang indrømmede i sine breve, at han ikke regnede sig selv blandt de levende. Der var dog en emne, som uvægerligt tvang Tyutchev til i det mindste midlertidigt at glemme sine sorgfulde tab, og greb ham ud af fortvivlelse - Ruslands skæbne. Som V.V. Tyutchev viser i sin biografi. Kozhinov, de sidste år af digterens liv er præget af hans "forskellige aktiviteter inden for russisk politik": efter udnævnelsen af A. Gorchakov til udenrigsminister, er Tyutchev aktivt involveret i at løse udenrigspolitiske spørgsmål og forsøger at påvirke positionen af ikke kun Gorchakov, men også kejser Alexander II, og opnår ofte succes. Digteren, hævder forskeren, "deltog på den ene eller anden måde i udviklingen af udenrigspolitikkens retning."
Tyutchevs holdning, hans holdning til sit hjemlands skæbne er tydeligt formidlet af et digt skrevet til årsdagen for N.M. Karamzin i 1866, hvor digteren kaldte sin ældre samtidige "et loyalt undersåt af Rusland", og det var denne tjeneste for sit hjemland, han betragtede som sin største fortjeneste. I sin helhed burde Tyutchev selv kaldes et "loyalt subjekt i Rusland." Hans virkelig patriotiske position: grænseløs kærlighed til fædrelandet, stolthed over dets historie, håb om genoplivning af dets rolle i verdens skæbner - alt dette bliver temaet for Tyutchevs digte af politisk karakter, hans breve til Moskva-publicister (primært I.S. Aksakov), hans samtaler med Gorchakov. Tyutchev er initiativtager og inspirator til mange af I. Aksakovs taler i pressen, og de skæbnesvangre beslutninger truffet af A. Gorchakov. Den berømte digter A. Maikov skrev med rette om Tyutchevs dybe og frugtbare indflydelse, som hævdede, at det var hans bekendtskab med digteren, der gav ham "høje synspunkter på livet og verden, Rusland og dets skæbner i fortiden, nutiden og fremtid."
Rusland tema- en af de mest betydningsfulde i Tyutchevs sene tekster. Som forskerne bemærkede, opstår den efter den åndelige revolution, som digteren oplever i slutningen af 1840'erne, og opnår profetisk dybde og kraft i teksterne i slutningen af 1860'erne og begyndelsen af 1870'erne. Dette emne er mangefacetteret: i et forsøg på at forstå den "russiske idé", Ruslands mission i verden, vender Tyutchev sig også til oldtidens russiske historie, oplever dybt dens triste og tragiske nutid, dens mystiske og store skæbne, som Ruslands historie varsler om. . Tyutchev ejer de nu lærebogslinjer, der er blevet citeret mange gange:
Du kan ikke forstå Rusland med dit sind,
Den generelle arshin kan ikke måles:
Hun vil blive speciel -
Du kan kun tro på Rusland.
I Tyutchevs poesi sammenlignes Rusland med enten en klippe ("Cliff and Waves") eller en mur ("Slavs", 1867) - billeder, der bærer ideen om styrke, ukrænkelighed, standhaftighed, primordialitet, evighed. Ved at spille på ordene fra den østrigske udenrigsminister Baron von Beist i digtet "Til slaverne": "Slaverne skal presses mod væggen", skaber Tyutchev billedet af en "elastisk væg" - en "granitklippe" der har kredset om "en sjettedel af jordens cirkel", en "kamphøjborg", der beskytter slaverne:
De råber, de truer:
"Vi skubber slaverne til væggen!"
Nå, hvordan kan de ikke bryde af
I sit inderlige angreb!
Ja, der er en væg - en stor væg<...>
Den væg er frygtelig elastisk,
Selvom det er en granitklippe, -
Sjette del af jordens cirkel
Hun er for længst gået...
Det blev stormet mere end én gang -
Her og der blev tre sten revet ned,
Men til sidst trak de sig tilbage
Med en brækket pande, helte...
Det var i Ruslands skæbne og udseende, at Tyutchev så legemliggørelsen af et sandt kristent ideal. I et digt skrevet under Krimkrigen, som afslørede de europæiske magters skjulte fjendtlighed over for Rusland og endte med et skammeligt nederlag for Rusland, skrev Tyutchev et digt, der udtrykte de oprigtige tanker hos andre russiske forfattere - L. Tolstoy og F.M. Dostojevskij:
Disse fattige landsbyer
Denne sølle natur -
Langmodighedens fødeland,
Du er kanten af det russiske folk!
Han vil ikke forstå eller bemærke
Stolt udseende af en udlænding,
Hvad skinner igennem og i hemmelighed skinner
I din ydmyge nøgenhed.
Nedslået af gudmoderens byrde,
I alle, kære land,
I slaveform himlens konge
Han kom velsignende ud.
I Ruslands udseende understreger digteren kun dets "fattigdom", "knaphed", ydmyge nøgenhed. Og det er i disse træk af Rusland, at digteren forudser et hemmeligt "lys", et tegn på guddommelig tilstedeværelse, Guds-mærkethed. Fattig Rusland, ydmyg i sin nøgenhed, repræsenterer det legemliggjorte ideal for gud-mennesket - Kristus, himlens konge, som forlod Rusland "i en slaveskikkelse" og velsignede det på retfærdighedens og lidelsens vej.
Med denne høje tro på Rusland og dets folk, en dyb indsigt i den menneskelige sjæls hemmeligheder - "beboeren af to verdener", viste Tyutchev sig ikke kun at være tæt på de næste poetiske generationer: han blev forløberen for russisk symbolisme og Akmeisme.
Spørgsmål om F.I. Tyutcheva
- Hvad ser forskerne som opdagelsen af digteren Tyutchev?
- Hvad er unikt ved naturtemaet i Tyutchevs tekster? Hvordan optræder naturen i digterens tekster? Hvad er specielt ved Tyutchevs landskabstekster?
- Hvorfor kaldte A. Bely F.I. Tyutchev for "en gammel hellener"?
- Hvordan optræder en person i Tyutchevs tekster?
- Hvilken rolle spiller naturlige billeder i digterens tanker om mennesket?
- Hvad ser Tyutchev som meningen med livet? Hvilke metaforer finder digteren for at legemliggøre sin forståelse af meningen med livet?
- Hvad ser Tyutchev som formålet med en digter, og hvordan forstår han poesiens rolle? Hvilke symbolske billeder af digteren finder Tyutchev?
- Hvilke motiver bliver centrale i Tyutchevs kærlighedstekster? Hvad nyt bringer digteren til lyden af dette tema? Hvordan bestemmer forskere betydningen af en digters kærlighedstekster?
- Hvordan optræder Rusland i Tyutchevs tekster? Hvilke billedsymboler formidler i digterens tekster hans idé om formålet med Rusland?
Russisk litteratur i det 19. århundrede. generøst begavet os med uvurderlige, yderst åndelige værker, introducerede os til mange fremragende digtere, blandt hvilke en særlig plads tilhører min yndlingsdigter F. I. Tyutchev. Hans arbejde kan beskrives med Turgenevs ord: "De skændes ikke om Tyutchev: den, der ikke føler ham, beviser derved, at han ikke føler poesi."
Siden barndommen har vi været ledsaget af Fyodor Ivanovich Tyutchevs digte. Mange af os vidste endnu ikke, hvordan man læste, men vi kendte allerede hans digte udenad. Efter det første bekendtskab med hans værker blev han for mange senere den mest forståelige og elskede digter. Vi husker mange af hans linjer, når vi ønsker at kommunikere vores mest intime følelser. Selv i dette øjeblik, når jeg genlæser hans digte igen og igen, forstår jeg og er forbløffet over det russiske sprogs uudtømmelige rigdom. Hans digte tjener som det bedste bevis på ordets magt.
Mange af Tyutchevs digte afspejler en dyb kærlighed til naturen, som er uløseligt forbundet med kærlighed til hjemlandet. Digteren forsøgte at indgyde sin uselviske tro på sit hjemland i menneskerne omkring ham i det øjeblik såvel som i den fremtidige generation. Jeg husker et lille, men meningsfuldt uddrag af Tyutchevs brev til sin datter, hvori han meddeler, at hun i Den Russiske Føderation vil finde mere kærlighed end noget andet sted, vil føle alt det gode i dets folk og være glad for, at hun blev født russisk.
Gennem en appel til naturen afslører Tyutchev al skønheden og det unikke i vores hjemland, forherliger kærligheden til det, beundrer det og beskriver det med en sådan præcision, som du ikke finder hos nogen anden digter. Fjodor Ivanovich leverede i sine digte de mest kortfattede og poetisk nøjagtige billeder af sin oprindelige natur. Således viste han i sit digt "Forårstordenvejr" mest præcist et tordenvejr over en mark, skov, have, over de grønne vidder fra begyndelsen af foråret i Rusland:
Jeg elsker stormen i begyndelsen af maj,
Når foråret, den første torden,
Som om man boltrede sig og leger,
Rumler i den blå himmel.
Ja, mange af Tyutchevs digte er dedikeret til natur og kærlighed. Dette giver selvfølgelig grund til at klassificere ham som en præst for "ren poesi", men Tyutchev var også en mand af sin tid. Og han dedikerede mange digte til sit hjemland. Fra dem lærer vi, at ikke alt i Den Russiske Føderation behager digteren lige så meget som skønheden i hans indfødte vidder. Begivenhederne, der fandt sted i hans hjemland, var ikke i overensstemmelse med hans verdenssyn. Tyutchevs domme karakteriserer nøjagtigt hele den vederstyggelighed af den politiske situation, der er skabt i landet: "I Den Russiske Føderation, kontoret og kasernen ... bevæger alt sig omtrent i henhold til pisk og rang."
At dømme efter digterens tekster var han en modstander af ærbødighed, blottet for ethvert ønske om at kurere gunst, og var en modstander af livegenskab:
Over denne mørke skare
Af de uopvågnede mennesker
Vil du nogensinde rejse dig, frihed,
Vil din gyldne stråle skinne?
Tyutchev stræbte altid efter at opretholde fuldstændig frihed til tanke og følelse, underkastede sig ikke konventionel sekulær "moral", underkastede sig ikke sekulær anstændighed. For digteren syntes Rusland at være en urokkelig enhed, en "frelsens ark" for Europa. Men sådan forekom hun digteren kun tilsyneladende. I sin dybde var det "kanten af langmodighed." Tyutchev lægger alt ansvar for folkets militære tab og problemer på zaren. Og præcis et skarpt og anklagende epigram blev sendt til ham:
Du tjente ikke Gud og ikke Den Russiske Føderation,
tjente kun hans forfængelighed,
Og alle dine gerninger, både gode og onde, -
Alt var løgn i dig, alle tegnene var tomme:
Du var ikke en konge, men en performer.
Dette digt vækker blandede følelser. Tyutchev var også tvetydig i sin opførsel. Han tilhørte en privilegeret klasse, deltog i adelige politiske kredse og var bekendt med nogle Decembrists. Han var dog meget forarget over de voldelige metoder, de valgte at bekæmpe. Da han vidste om decembristernes forestående oprør, holdt digteren sig til neutralitet. Så kritiserede han skarpt Decembrist-bevægelsen: