Hemmeliggør alle dine følelser og drømme. Historien om mesterværket "Silence"

Vær stille, skjul og skjul
Og dine følelser og drømme -
Lad det være i dybet af din sjæl
De rejser sig og går ind
Stille, som stjerner om natten, -
Beundre dem – og vær stille.

Hvordan kan hjertet udtrykke sig?
Hvordan kan en anden forstå dig?
Vil han forstå, hvad du lever for?
En udtalt tanke er løgn.
Når du eksploderer, vil du forstyrre nøglerne, -
Spis med dem – og vær stille.

Bare ved, hvordan du lever i dig selv -
Der er en hel verden i din sjæl
Mystisk magiske tanker;
De vil blive overdøvet af den ydre støj,
Dagslys stråler vil spredes, -
Lyt til deres sang - og vær stille!
_______________
* Stilhed! (lat.)

For det første bør det betragtes som en poetisk opfordring til læseren om at holde på hemmeligheden bag sjælens bevægelser, den mystiske fylde af uudtalte tanker (“Ti stille, skjul og skjul // Og dine følelser og drømme”).

For det andet kan "tavshed" forstås som digterens påtvungne "stumhed", hans symbolske protest mod vulgariteten af "ydre støj", hverdagsbevidsthedens verden.

For det tredje er Tyutchevs "stilhed" en unik udformning af det romantiske motiv om ensomhed, ideen om umuligheden af sand og absolut gensidig forståelse mellem mennesker ("Hvordan kan en anden forstå dig?").

Endelig er en anden betydning af begrebet "silentium" ordets magtesløshed til at formidle sjælens indre bevægelser, komplekse menneskelige følelser og oplevelser ("En talt tanke er en løgn").

Ikke hvad du tror, natur:
Ikke en rollebesætning, ikke et sjælløst ansigt -
Hun har en sjæl, hun har frihed,
Den har kærlighed, den har sprog...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Du ser bladet og farven på træet:
Eller limede gartneren dem?
Eller fosteret er ved at modnes i livmoderen
Spil med ydre, fremmede kræfter?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

De ser eller hører ikke
De lever i denne verden som i mørke,
For dem trækker selv solen, du ved, ikke vejret,
Og der er intet liv i havets bølger.

Strålerne faldt ikke ned i deres sjæle,
Foråret blomstrede ikke i deres bryster,
Skovene talte ikke foran dem
Og natten i stjernerne var stille!

Og i ujordiske tunger,
Vaklende floder og skove,
Jeg rådførte mig ikke med dem om natten
Der er et tordenvejr i en venlig samtale!

Det er ikke deres skyld: forstå, hvis det er muligt,
Organa liv af døvstumme!
Sjæl ham, ah! vil ikke alarmere
Og morens stemme!

Det daglige publikum på portalen Stikhi.ru er omkring 200 tusinde besøgende, som i alt ser mere end to millioner sider ifølge trafiktælleren, som er placeret til højre for denne tekst. Hver kolonne indeholder to tal: antallet af visninger og antallet af besøgende.

Vær stille, skjul og skjul
Og dine følelser og drømme -
Lad det være i dybet af din sjæl
De rejser sig og går ind
Stille, som stjerner om natten, -
Beundre dem – og vær stille.

(Ingen vurderinger endnu)

Flere digte:

Vid, ved, hvordan du bestiller dig selv, Coach dig selv, lad være med at babysitte. Vid, ved, hvordan du nægter dig selv succeser, der er sande, men vildledende. Vid, hvordan man helt nægter, Uden frygt for ensomhed, Fra uberettiget fingerfærdighed, Fra saccharin...
Ikke ræsonnere, gider ikke!.. Galskab søger, dumhed dømmer; Læg sår i dagtimerne med søvn, Og i morgen vil der ske noget, noget vil ske. Mens du lever, være i stand til at opleve alt: Tristhed, glæde og angst. Hvad vil du have? OM...
Om dagen laver jeg ballade, jeg tænder bålene om aftenen. Håbløst tåget - du starter et spil foran mig. Jeg elsker denne løgn, denne glans, dit tillokkende pigetøj, evigt larm og gade...
Ind i rig stilhedens skjul Fra disse klik og klirren, Ven af ren kontemplation, Lad os gå - under stilhedens buer, Hvor profetiens ansigter svæver, Som regnbuer i månestrålen. Klynger sig til den guddommelige vægt...
Pin mig ikke med sådan stenstilhed. Tænk bare - ikke en eneste linje i disse hundrede og tre dage. Glem hvad der skete og skriv mindst én linje. Jeg forstår alt, bare giv mig et tip...
Nu har du ikke tid til poesi, o kære russiske ord! Høsten er moden, høsteren er klar, En ujordisk tid er kommet... Løgnen er legemliggjort i damaskstål; Med en form for Guds tilladelse, ikke hele verden, men hele helvede for dig...
Selv når du har travlt, så glem ikke: Denne korte vej er også en del af dit liv. Ved, hvordan man bor på vejen...
Han levede og kunne ikke glemme noget, han trængte ind i stenen med åndelig vision. Han var tilfældigvis en mand og en guddom og et dyr og en plante. Jeg huskede mine fødsler fra da af og...
Når din sjæl ser i ét lys Ligger med sandhed, ondt med godt, Og favner hele verden i én kærlighedshilsen, Hvad er og hvad er gået; Når du kender lyksalighed...
Stille, sød brise, Hvis du flagrer mod venlighed, Som et suk, der hvisker i hendes øre. Hvis han spørger, hvem? - Vær stille. En ren, hurtig strøm, hvis du møder en venlig pige, som en tåre i hende...
Tro mig: - folk vil ikke forstå din sjæl til bunds!.. Som et kar fuld af fugt, - Det er fuld af længsel. Når du og en ven græder, så ved: I vil måske kunne, Kun to eller tre dråber over kanten...
Hvis døden var min kære mor, som et sygt, ynkeligt barn, ville jeg falde i søvn på hendes bryst, og glemmer dagens problemer, ville jeg glemme mig selv. Men hun...

Du læser nu Silentium-verset! (Stilhed! (lat.)), digter Fedor Ivanovich Tyutchev

Vær stille, skjul og skjul

Og dine følelser og drømme -

Lad det være i dybet af din sjæl

De rejser sig og går ind

Stille, som stjerner om natten, -

Beundre dem – og vær stille.

Hvordan kan hjertet udtrykke sig?

Hvordan kan en anden forstå dig?

Vil han forstå, hvad du lever for?

En udtalt tanke er løgn -

Når du eksploderer, vil du forstyrre nøglerne,

Spis med dem - og vær stille...

Bare ved, hvordan du lever i dig selv -

Der er en hel verden i din sjæl

Mystisk magiske tanker -

De vil blive overdøvet af den ydre støj,

Dagslys stråler vil spredes -

Lyt til deres sang - og vær stille!

Andre udgaver og muligheder

2 Og dine tanker og drømme!

4-5 De rejser sig og gemmer sig,

Som fredelige stjerner om natten, -

16-17 De bliver døve af livets larm,

Dagens stråler vil spredes, -

4-5 Og de rejser sig og sætter sig

Som stjerner klare om natten:

16-17 De vil blive overdøvet af ekstern støj,

Dagslys vil blænde:

Sovr. 1854. T. XLIV. S. 12 ff. udg.

KOMMENTARER:

Autograf - RGALI. F. 505. Op. 1. Enhed hr. 11. L. 1 bind.

Første udgivelse - Rygte. 1833. Nr. 32, 16. Marts. S. 125. Indtastet - Sovr. 1836. T. III. S. 16, under den generelle overskrift "Digt sendt fra Tyskland", under nummer XI, med den generelle signatur "F.T." Derefter - Sovr. 1854. T. XLIV. s. 12; Ed. 1854. s. 21; Ed. 1868. s. 24; Ed. Sankt Petersborg, 1886. s. 88-89; Ed. 1900. s. 103-104.

Trykt med autograf. Se "Andre udgaver og varianter." S. 242.

Det går sandsynligvis tilbage til senest 1830.

Autograf - på bagsiden af siden med verset. "Cicero". Forfatterens tegn i autografen er specifikt Tyutchevs: seks tankestreger (i linje 2, 5, 10, 13, 15, 17), tre spørgsmålstegn, alle i anden strofe (linje 1, 2, 3), et udråbstegn og ellipser - til sidst. Slutningen af stroferne er baseret på kontrasten mellem åndelig aktivitet (kald: "beundre", "føde", "lytte") og tilsyneladende passiv isolation - en opfordring til tavshed. Det sidste ord i alle strofer - "vær stille" - er i autografen ledsaget af forskellige tegn. I det første tilfælde er der en prik, i det andet er der en ellipse, i det tredje er der et udråbstegn og en ellipse. Den semantiske, følelsesmæssige belastning af dette ord i digtet øges. Bindestreg i slutningen af det berømte paradoks er særligt udtryksfuldt - "En udtrykt tanke er en løgn." Dommen er åben, tanken er ikke fuldendt, udsagnets tvetydighed er bevaret.

I Muran. album(s. 18–19) teksten er den samme som i autografen, men 16. linje er "De vil blive overdøvet af den ydre støj" (i autografen er det "døvet"). Tegn: alle tankestreger i slutningen af linjer er blevet fjernet, i stedet for dem er der et udråbstegn i 2. linje, et kolon i 5., semikolon i 10., et udråbstegn i 13., et komma i 15. , i 17. er der et kolon, i slutningen af digtet er der et punktum.

Ved trykning var teksten udsat for betydelige deformationer. 2. linje, som er i autografen - "Og dine følelser og drømme" - i Ord til mund har en anden betydning: "Og dine tanker og drømme!", men i Pushkins Sovr. - "Både dine følelser og drømme"; og så videre i fremtiden. I autografen, 4. og 5. linje - "De rejser sig og går / stille, som stjerner om natten -" (tilsyneladende er vægten "de går", "som stjerner"), men i Ord til mund- en anden mulighed: "De rejser sig og gemmer sig / Som fredelige stjerner om natten," i Pushkins Sovr. - autograf mulighed, men i Sovr. 1854 og i de andre publikationer, der er nævnt ovenfor, er der givet en ny version af linjerne: "Og de stiger op og går ned / som klare stjerner om natten." Den 16. og 17. linje i autografen så ud som: "Den ydre støj vil overdøve dem / Dagslysstrålerne vil spredes -" (ordet "sprede" her kræver beton på sidste stavelse). I Ord til mund disse linjer er "De vil blive overdøvet af hverdagens larm / Dagens stråler vil sprede dem," men i udgaverne af 1850'erne. og de efterfølgende indikerede - "De vil blive overdøvet af ekstern støj / dagslysstråler vil blinde dem." Rettelser, der havde til formål at gøre digtene mere glatte og blottet for gamle accenter, slørede Tyutchevs specifikke udtryksevne. Intonationer er også langt fra tilstrækkeligt registreret i levetiden og to efterfølgende udgaver. Ikke alle Tyutchevs streger blev bibeholdt; udråbstegn manglede urimeligt sammen med ellipsen i slutningen af digtet. Således blev tekstens følelsesmæssige billede forarmet (i Ord til mund, tværtimod blev der sat et udråbstegn og en ellipse i slutningen af hver strofe, men i dette tilfælde blev den følelsesdynamik, som digteren angiver, ignoreret).

En hel historie om forståelse og fortolkning af dette digt har udviklet sig. PÅ DEN. Nekrasov, efter at have genoptrykt den fuldstændigt i sin artikel, klassificerede den som en af gruppen af digterens værker "hvor tanken dominerer", men gav fortrinsret til vers. "Som en fugl i det tidlige forår ...", selvom han ikke benægtede versets "åbenbare fordele". "Stilhed!" og "italiensk villa" ( Nekrasov. s. 215). Anmelder f. "Bibliotek til læsning" (1854. T. 127. Afd. 6. S. 3–4) fremhævet i Ed. 1854 kun to vers. - "Som havet omslutter kloden..." (se. kommentar. S.361) og "Silentium!" Med hensyn til sidstnævnte bemærkede han: "Et andet digt, lige så sødt i tanke og udtryk, bærer den latinske titel: "Silentium" (digtet er givet i sin helhed. - VC.) <…>Alle tænker nøjagtigt det samme som hr. Tyutchev, men nye tanker udgør ikke værdighed i kunsten. Enhver tanke kan kun virke ny for nogen, der ikke er bekendt med tanker. Kunst handler uundgåeligt med alle kendte tanker, der besøger alle, og en stor forfatter er den, der for en tanke, som alle føler, finder det sandeste, korteste og smukkeste udtryk, som andre ikke kan finde."

ER. Aksakov ( Biogr. S. 48) mente, at dette digt og "Som over varm aske ..." repræsenterer "udover deres høje værdighed, psykologiske og biografiske interesse. Den første af dem er den samme "Silentium", som blev udgivet i 1835 (Aksakov lavede en faktuel fejl. - VC.) V Ord til mund, tiltrak sig ingen opmærksomhed, og hvori al denne digteres svaghed kommer så godt til udtryk - at med præcise ord, med en logisk taleformel, formidle sjælens indre liv i dets fylde og sandhed." Aksakov genoptrykte digtet fuldstændigt og fremhævede i kursiv linje 1, 2, 10, 11, 12, 13, der indeholdt aforistisk udtrykte tanker.

"Stilhed!" er et af L.N.s yndlingsdigte. Tolstoj. På lør. digt. Tyutchev, han markerede det med bogstavet "G" (Dybde) ( DE DER. s. 145). Ifølge samtidens erindringer reciterede han det ofte udenad. A.B. Goldenweiser huskede forfatterens udtalelse: "Sikke en fantastisk ting! Jeg kender ikke et bedre digt” (Goldenweiser A.B. Near Tolstoy. M., 1922. T. II. P. 303). Citater fra digtet er brugt i romanen Anna Karenina. I en af versionerne af tredje kapitel af den sjette del af romanen citerede Levin ham; Levin fortalte Kitty om sin bror Sergei Ivanovich: "Han er en speciel, fantastisk person. Han gør præcis, hvad Tyutchev siger. De vil blive forstyrret af noget støj, lytte til deres sang og forblive tavse. Så han lytter til skummet af sine kærlighedstanker, hvis de eksisterer, og vil ikke vise dem for noget, vil ikke besmitte dem" ( LT. T. 20. S. 671). Efterfølgende fjernede Tolstoy henvisningen til Tyutchev og citatet i relation til Sergei Ivanovich fra Levins tale, hvilket bragte billedet af Konstantin selv tættere på ideen om "Silentium!" Tolstoy inkluderede digtet i "Læsecirklen" og ledsagede det med filosofisk refleksion; i det væsentlige skabte han en ny type kommentar til digtet - filosofisk og religiøs:

Jo mere afsondret en person er, jo mere hører han Guds stemme altid kalde på ham.

(Digtet er givet i sin helhed. - VC.).

Bare fordi en god hensigt er blevet udtrykt, er ønsket om at opfylde den allerede svækket. Men hvordan kan man forhindre ungdommens selvtilfredse impulser fra at udtrykke sig ædelt? Først meget senere, når du husker dem, fortryder du dem, som en blomst, der ikke kunne modstå - plukket ublomstret og så på jorden visnet og trampet<…>

Midlertidig afståelse fra alt verdsligt og kontemplation af ens guddommelige essens i sig selv er den samme nødvendige næring for livet for sjælen som føde for kroppen" ( LT. T. 42. s. 107–108).

Det, der var vigtigt og originalt, var, at betydningen af Tyutchevs digt blev afsløret uden for den individualistiske morals sfære. Tyutchevs idé "ved bare hvordan man lever i dig selv" blev udviklet af Tolstoj i en ånd af aktiv humanisme, aktiv godhed. Tolstoj er imod overfladisk selskabelighed, det har ingen værdi i hans øjne, det kan være baseret på umoralske overvejelser, han er for individets dybe enhed med andre mennesker på grundlag af stor moral.

De to første domme i Tolstojs "Læsekreds" afslører den psykologiske mekanisme bag det moralske kald til tavshed. Forfatteren foreslog to psykologiske motiver for behovet for tavshed og benægtelse af selvafsløring.

Først. "Bare fordi en god intention er udtrykt, er ønsket om at opfylde den allerede svækket." Igen afslører Tolstoj en aktiv persons psykologi; fra Tyutchevs kontemplation fører han en bindeled til aktiv og praktisk humanisme: det er nødvendigt at tie om sjælens gode bevægelser for bedre at kunne realisere dem. Dette er en rent tolstojansk-levinsk tankegang. Ordlyd forstås som en surrogat for den virkelige vare.

Anden. En persons samvittighed kræver et aktivt indre liv, indre koncentration og selvuddybning: "Den bedste del af det drama, der sker i vores sjæl, er en monolog eller rettere sagt en intim diskussion mellem Gud, vores samvittighed og os." En skrupelløs person, en tom, er fremmed for denne moralske dialog med sig selv, moralsk selvrapportering, selvransagelse, selvransagelse. Bedømmelsen af egen samvittighed kan kun finde sted i stilhed.

Det ideologiske koncept "Silentium!" Tolstoj inkluderede organisk personlighed i sin filosofi, i sin etik. Han forklarede og accepterede digtet fra en position med aktiv filantropi.

V.Ya. Bryusov ( Ed. Marx. P. XLII), i betragtning af digtet, løser det epistemologiske problem: "Fra bevidstheden om verdens ubegribelighed følger noget andet - umuligheden af at udtrykke sin sjæl, fortælle sine tanker til en anden.

Hvordan kan hjertet udtrykke sig?

Hvordan kan en anden forstå dig?

Vil han forstå, hvad du lever for?

Ligesom den menneskelige tanke er magtesløs, er det menneskelige ord også det. Før naturens skønhed følte Tyutchev livligt denne magtesløshed og sammenlignede sin tanke med en "skudt fugl". Det er derfor ikke overraskende, at han i et af sine mest oprigtige digte efterlod os et så strengt råd:

Vær stille, skjul og skjul

Og dine følelser og drømme.

Bare ved, hvordan du lever i dig selv..."

A. Derman argumenterede med Bryusov (Testamenter. 1912. Nr. 9. S. 197): "Således, fra det berømte udråb "en udtrykt tanke er en løgn!" Mr. Bryusov lavede en syllogistisk bro til udsagnet om præferencen af ikke-rationelle former for forståelse af verden frem for rationel viden. Dette er tydeligvis ikke overbevisende og er baseret på en uforklarlig uvidenhed om den direkte betydning af udråbet og hele digtet "Silentium" som helhed. ikke" tanke, det vil sige al rationel viden, er løgn", men "tænkte talt", og meningen med digtet er udelukkende, at en tanke forvrænges ved sin fødsel, når den forvandles til et ord." Ved at udvikle sin tanke og citere digtet tydeliggør polemikeren sin forståelse af Tyutchevs idé: " ords magtesløshed er manglende evne til at formidle tankens kraft, pointen er ikke lighed tanker og ord, og ind forskelle, i lækage og forvrængning af tanker, når de overføres til en anden."

For D.S. Merezhkovskys digt er "dagens, morgendagens." Logikken i Tyutchevs tanke er ifølge forfatteren rettet mod "selvmord": hvis verden er baseret på ond vilje, er aktiv handling meningsløs, kun kontemplation er rimelig. En person er ikke nødvendig af en anden person til handling. Hvis handling er meningsløs, er kommunikation ikke nødvendig. Deraf konklusionen: "Vid kun, hvordan du lever i dig selv" - et udtryk for individualisme, ensomhed og mangel på samfund. Næste skridt på samme udviklingsvej tages af Balmont, der ønskede at leve for sig selv og være sin egen sol, og Z. Gippius, der ønsker at "elske sig selv som Gud." "Selvmordere ved ikke, at det kaliumcyanid, som de er forgiftet med, er Stilhed: "Ti stille, skjul dig og skjul dig / Og dine følelser og drømme... / Ved bare, hvordan du lever i dig selv...". Hans sygdom er vores: individualisme, ensomhed, mangel på samfund" ( Merezhkovsky. S. 13).

K.D. Balmont fremhævede dette digt fra Tyutchevs arv: "Den kunstneriske indtryksevne af en symbolistisk digter, fuld af panteistiske følelser, kan ikke underkaste sig det synlige; den forvandler alt i sjælens dybder, og ydre kendsgerninger, bearbejdet af filosofisk bevidsthed, dukker op for os som skygger forårsaget af en magiker. Tyutchev forstod nødvendigheden af den store stilhed, fra hvis dybder, som fra en fortryllet hule, oplyst af et indre lys, forvandlede smukke spøgelser dukker op" ( Balmont. Bestil 1. s. 88–89).

Vyach. Ivanov anså dette digt for at være afgørende i Tyutchevs verdensbillede: "Ti stille, skjul og skjul" - banneret for Tyutchevs poesi; hans ord er "hemmelige tegn på åndens store og uudsigelige musik" (Ifølge Stjernerne. St. Petersborg, 1909). s. 37-38); digter-teoretikeren betyder selvfordybelse, når "der ikke er nogen barrierer" mellem en person og den nøgne afgrund; et sådant fællesskab med verdens afgrunde er ubeskriveligt i ord og kræver Silentium. Dette øjeblik af eksistens er værdifuldt og evigt." Vyach. Ivanov bragte verset nærmere i betydning. "Stilhed!" og "Dag og nat": "De nyeste digtere bliver aldrig trætte af at glorificere stilheden. Og Tyutchev sang om stilhed mere inspireret end nogen anden. "Vær stille, skjul og skjul..." - dette er det nye banner, som er rejst af ham. Desuden er Tyutchevs vigtigste bedrift den poetiske stilhed. Derfor er der så få af hans digte, og hans få ord er meningsfulde og mystiske, som nogle hemmelige tegn på åndens store og uudsigelige musik. Tiden er kommet, hvor "den udtrykte tanke" blev til en løgn" (ibid., s. 38).

Symbolister, der studerede strukturen af Tyutchevs billede og forsøgte at finde en model af symbolsk poesi i denne digter, vendte sig til "Silentium!", og så i det en teoretisk begrundelse for søgen efter symboler. Hvis "en udtrykt tanke er en løgn" og ingen logisk kombination af ord, kan intet specifikt billede tilstrækkeligt udtrykke ideen, den eneste måde, der er tilbage, er "poesi af antydninger, symboler" - det var sådan V.Ya. udviklede sin tanke. Bryusov (Betydningen af moderne poesi. Udvalgte værker. M., 1955. T. 2. S. 325). ”Levende tale er altid det uudsigeliges musik; "en udtrykt tanke er en løgn," skrev A. Bely med henvisning til Tyutchev (The Magic of Words. Symbolism. M., 1910. S. 429) og konkluderede: "I et ord-symbol, den "ordløse" indre verden af en person er forbundet med den "meningsløse" omverden." I sidste ende, udviklingen af denne tanke, reducerede han lyrisk kreativitet til en magisk besværgelse gennem onomatopoeia og fandt en model i Tyutchevs poetiske oplevelse.

ILYA TYURIN TYUTCHEVS STILLEHED OG MANDELSHTAMS STILLEHED Først vil jeg gerne skrive begge digte, så vi kan se dem sammen:
SILENTIUM! Vær stille, skjul og skjul dig Og dine følelser og drømme - Lad dem stige og sætte sig i din sjæls dyb Stille, som stjerner i natten - Beundre dem - og vær stille. Hvordan kan hjertet udtrykke sig? Hvordan kan en anden forstå dig? Vil han forstå, hvad du lever for? En udtalt tanke er løgn. Ved at eksplodere vil du forstyrre nøglerne, - fodre med dem - og være tavs. Du skal bare vide, hvordan du skal leve i dig selv - Der er en hel verden i din sjæl af mystisk magiske tanker: De vil blive overdøvet af den ydre støj, Dagens stråler vil spredes, - Lyt til deres sang - og vær stille!.. SILENTIUM Hun er endnu ikke født, Hun er både musik og ord, Og derfor er der en ubrydelig sammenhæng mellem alt levende. Havets Bryster ånder roligt, Men Dagen er lys som en gal, Og den blege Syren skummer i et sort og azurblåt Kar. Må mine læber få den oprindelige stumhed, som en krystallinsk tone, som er ren fra fødslen! Forbliv som skum, Afrodite, Og, ord, vend tilbage til musikken, Og, hjerte, skam dig over hjerter, Sammensmeltet fra livets grundlæggende princip! Osip Mandelstam, 1910
Fjodor Tyutchev, 1830 Det er derfor, vi har brug for dem sammen, fordi det er umuligt at forestille sig dem sammen i en anden situation. For det første gik der en sådan tid mellem den første oplevelse og den anden, at forfatteren til den første i denne periode formåede at blive gammel og dø, og forfatteren til den anden blev født og voksede op. For det andet, bortset fra den tilfældige forsker, ville ingen selvfølgelig finde på at skynde sig på jagt efter den første oplevelse umiddelbart efter at have læst den anden, eller omvendt. For det tredje blev forfatterne af begge eksperimenter aldrig rangeret blandt specialister på samme niveau. Således er situationen, i modsætning til alt, hvad litteraturen skal stå over for – tiden, læseren og litteraturkritikeren, unik. Jeg tør påstå, at det er unikt af endnu en grund: det modellerer historien om det andet digts fremkomst. Sagen endte ikke kun med, at Mandelstam læste Tyutchev. Han anså sin anden opfattelse for at være lige så forskellig fra Tyutchevs første, da tallet 1 er forskellig fra tallet 2 - og antallet af visninger blev fordoblet. (Han argumenterede: Jeg siger det ud fra, at hvis samtykke meddeles, så meddeles det i prosa). Hele den fremmedsprogede del af Mandelstams digt (altså titlen) er bygget op netop i stil med den anden bemærkning i samtalen. Tyutchev har et udråbstegn efter "Silentium", mens Mandelstam har en prik, som gør "vær stille" til "stilhed"; med andre ord, Mandelstam, som svar på opfordringen til at tie, tier faktisk. Men mens han er høflig på latin, er Mandelstam, som vi ser, også yderst forsigtig i begyndelsen. Han er selvfølgelig flov over situationens akavethed (mindst to gange i historien er nogen tvunget til at tale om tavshed højt), og han definerer det uudsigelige med pronomenet "hun" og siger: "Jeg ved det ikke præcis det, vi taler om." Hun er endnu ikke født, Hun er både musik og ord, Og derfor er der en ubrydelig sammenhæng mellem alt levende. Stilhed kan overgives som hvad som helst. Mandelstams "hun" er konsonant med "musik" og "forbindelse"; men "forbindelse", der er stresset til sidst, har en fordel i forhold til "musik". Digtet vil også dreje sig om "musik": Og, ord, vend tilbage til musik, Og, hjerte, skam dig over hjerter, - give "musik" fødselsretten i forhold til "ordet", og genoprette balancen i strukturen. Dette sidste kvad er i øvrigt umiddelbart interessant for mange. Ikke alene afslører det Afrodite i pronomenet "hun", men det ser også ud til at oversætte de første fire linjer fra sproget "Silentium". på "Silentium!", demonstrerer forskellen mellem øjeblikket "før" og øjeblikket "efter": Hun er endnu ikke født, Hun er både musik og ord, Og derfor er der en ubrydelig forbindelse mellem alt levende . ... Forbliv som skum, Afrodite, Og, ord, vend tilbage til musikken, Og, hjerte, skam dig over hjerter, Sammensmeltet fra livets grundlæggende princip! Og her er Mandelstam nærmest uforskammet over for Tyutchev. Han siger: "Den imperative stemning er først og fremmest et tegn på det sekund, du er gået glip af. Jeg observerer stilhed som deltager, og dig kun som forsker." Mandelstam opfylder Tyutchevs krav om at tie til sin egen fordel. 1997

Fjodor Ivanovich Tyutchevs poesi er et klassisk eksempel på versificering fra den russiske poesi guldalder. Sprogets lethed og glathed, versets melodiøsitet og musikalitet er de karakteristiske træk ved teksterne fra den periode, som forfatteren legemliggjorde i sit værk. Den mest interessante retning af denne digters kreative energi anses for at være filosofiske tekster. Især forskere og læsere er interesserede i fortolkningen af det berømte digt "Silentium" (som betyder "stilhed").

F. M. Tyutchev komponerede digtet "Silentium" i 1830, men udgav det for første gang kun 3 år senere i magasinet "Rumor". Tre år senere fik værket en ære i den mere prestigefyldte Sovremennik-udgivelse og udkom der flere gange. Den lyriske appel blev bemærket af fremtrædende repræsentanter for æraen. For eksempel vurderede Leo Tolstoy ham ekstremt højt, idet han talte om den usædvanlige dybde af digterens tanker. Forfatteren førte også en asketisk livsstil og legemliggjorde fuldt ud Fjodor Ivanovichs bestillinger.

Oprindelsen til værkets titel er besynderlig. Historien om oprettelsen af "Silentium" begyndte i Tyskland, da forfatteren tjente i ambassaden og deltog i forelæsninger ved universitetet i München. Der tjente et ømtåleligt latinsk udtryk som en opfordring til stilhed og opmærksomhed, da lektionen begyndte. Det samme ord blev brugt til at indlede skåltaler ved studenterfester. Det var dengang, at Tyutchev tænkte på den originale titel for hans opfordring til tavshed, som skulle bevare sublime tanker som sådan og ikke slippe dem i utallige forsøg på at blive forstået.

Genre og størrelse

I sine modne år var Fjodor Ivanovich Tyutchev fascineret af oldgræske tænkeres værker, så hans tekster tog en filosofisk retning. Genren "Silentium" kaldes "lyrisk digt" (det kaldes også et fragment). Det er kendetegnet ved korthed, klarhed, fravær af helte og plot. Hovedobjektet for opmærksomhed fra kunstneren af ord er hans egne tanker og følelser. Den didaktiske, overbevisende intonation stammer fra oden. Hun "arvede" fra denne genre den patos og det pres, der er nødvendigt for at realisere forfatterens plan. "Ti stille, skjul og skjul," er en magtfuld befaling, der gentages tre gange og dvæler i hukommelsen i lang tid.

Værket er skrevet i sekstiner, meteret i digtet "Silentium" er jambisk tetrameter. Denne form forenkler opfattelsen og gør budskabet klart og forståeligt. Designets ekstreme askese supplerer kun forfatterens idé: der er ingen grund til at producere en ekstern effekt, det vigtigste er at have et rigt internt indhold. På samme måde skinner "Silence" ikke med glansen af sofistikeret stilistik, men fængsler med dybden af sin idé.

Sammensætning

Digtet "Silentium" består af 18 linjer, fordelt på tre seks linjers linjer. Hver af dem er relativt uafhængige både i semantisk og intonationssyntaktisk henseende. Udviklingen af det lyriske tema holder dem dog sammen som en enkelt kompositorisk helhed. Blandt de formelle virkemidler vælger forfatteren homogene enderim. Det er præcise, maskuline, perkussive rim, der fokuserer læserens opmærksomhed på hovedpunkterne i værket.

I første strofe henvender den lyriske helt sig til læseren med en brændende tale med en appel om at holde oprigtige følelser og tanker i sjælens dyb.
I den anden strofe bliver imperativintonationen overbevisende; den forklarer, hvorfor oprigtige impulser fra sindet og hjertet skal holdes tilbage og skjules. Forfatteren beviser logisk sit synspunkt.
I den tredje strofe formulerede forfatteren en trussel, der lover problemer for dem, der ønskede at lægge alle deres ind og ud:

Bare ved, hvordan du lever i dig selv -
Der er en hel verden i din sjæl
Mystisk magiske tanker;
De vil blive overdøvet af den ydre støj,
Dagslys stråler vil spredes, -
Lyt til deres sang – og vær stille!

"Mystiske tanker" vender tanken tilbage til den første strofe; de ligner "følelser og drømme", der ligesom levende væsener "både rejser sig og sætter sig" - det vil sige, det er ikke tanker, men nuancer af sjælens tilstande , følelser og drømme. Strålerne kan "sprede" dem og "døve" den udefrakommende støj.

Emne

Integritet af den indre verden- Dette er hovedtemaet i digtet "Silentium". Ved at udtrykke alt til alle, vil en person kun forstyrre indre harmoni. Det er bedre at blive i det og udvikle sig, så kun tætte mennesker værdsætter sjælens rigdomme. Livets travlhed og hverdagens uro distraherer en person, hans sanseverden lider under kontakt med den barske virkelighed. Derfor bør sjælens liv ikke gå ud over dets grænser, kun indenfor vil det bevare harmoni.
Ligge. Stilhed vil give en person den nødvendige renhed af tanker, uoverskygget af ønsket om at behage og frembringe en effekt. Den udtalte tanke har allerede et egoistisk motiv til at forårsage en bestemt reaktion hos samtalepartneren, det vil sige, at dens betydning forvrænges afhængigt af intonationen og konteksten. Derfor får denne eller den ide kun sin sande lyd i hovedet, og alle yderligere gengivelser af den ændrer den oprindelige betydning, den bliver overgroet med falskhed.
Ensomhed. I denne sammenhæng opfordrer forfatteren en person til ensomhed i skabelsens navn. Det giver ham mulighed for at komme så tæt på sandheden som muligt. I endeløse samtaler bliver enhver, selv den mest sandfærdige tanke, tværtimod banal.

Hoved ide

Den lyriske helt betyder ikke engang tanker, men en åndelig essens, der ikke kan formidles i ord. En følelse indesluttet i hverdagssamtalens kappe vil være fragmentarisk, ufuldstændig, falsk, fordi den ikke vil blive fuldt ud udtrykt. Betydningen af digtet "Silentium" er, at når en person forsøger at nedbryde folks afsløringer om sjælens liv, vil en person ikke nå sit mål, han vil ødelægge og vulgarisere alt.

Når du eksploderer, vil du forstyrre nøglerne, -
Spis med dem – og vær stille.

Den evige uenighed mellem mennesker, som vi er bange for og forsøger at overvinde, viser forfatteren i disse linjer. At udgyde sin sjæl er ikke en løsning, for alle mennesker er forskellige, og mange er simpelthen ikke i stand til at forstå hinanden. Skønheden i vores verden ligger i mangfoldigheden af mennesker, karakterer, typer, så vi kan ikke betragte det som et problem, at nivellere en person på en Procrustean seng. Alle behøver ikke at forstå én ting. For at undgå konflikt kan vi kun afsløre dybet af vores sjæl for en meget tæt kreds: familie eller barmven. Tyutchevs hovedidé i digtet "Silentium" ligger i denne ejendommelige selektivitet.

Kunstneriske udtryksmidler

Tyutchev, som allerede nævnt i begyndelsen af artiklen, fokuserer ikke på værkets form. Han er tiltrukket af stilens korthed og enkelhed, som giver læseren det vigtigste - forståelse. Udsmykkede sætninger ser selvfølgelig originale ud, men svarer ikke til digtets ideologiske og tematiske originalitet. Således er tropperne i "Silentium" ikke slående, men understreger essensen af det skrevne. De tvinger dig til at se mellem linjerne og reflektere over, hvad forfatteren giver udtryk for.

Verset omfatter følgende figurative og udtryksfulde virkemidler: epitet (“mystisk magiske tanker”), sammenligninger og metaforer (“Lad dem rejse sig og stille sig stille i deres sjæls dyb, som stjerner om natten...”). "En" er en leksikalsk form, der hører til den høje stil. Sådanne ord kan f.eks. findes i Derzhavins odes. Her bruges den som en hyldest til tradition og atmosfære, der sætter læseren i højtidelig stemning. Digteren føder også ægte aforismer: "En tanke, der udtrykkes, er en løgn." Dette udtryk kan i dag ofte findes uden henvisning til forfatteren, fordi det er blevet et virkelig populært slagord. Derudover skaber Tyutchev en blid allitteration: "De vil blive overdøvet af den ydre støj." Denne lydeffekt giver følelsen af en hvisken.

Interessant? Gem det på din væg!