Religion er en integreret del af menneskelivet. Snyd ikke dig selv med illusionen om, at det ikke betyder noget for dig. Der har været mange forsøg på at modbevise Guds eksistens, men spørgsmålet opstår: hvor er disse mennesker nu? Troen på Gud forblev. Selv nu, i nanoteknologisk udviklings tidsalder, forbliver religion en væsentlig faktor i menneskelivet, fordi det giver håb om liv efter døden.
Hvilken slags religion er det, der ikke har sine ledere? I kristendommen er det kutyme at kalde sådanne religiøse ledere for præster, men den samme historie viser os, hvor ofte folk, der kalder sig hyrder, ikke gør andet end at klippe deres flok. Men der er også tilhængere af dette kald, som forsøger at gøre denne verden renere og bedre, i det mindste for at forhindre, at den bliver til helvede.
I denne artikel vil læseren møde en meget interessant præst, som kan kaldes den første internetprædikant.
Tidlige år
Præst Konstantin Parkhomenko er fra byen Novosibirsk. Hans fødsel faldt sammen med fejringen af Partisan Day. Hvad angår kirkekalenderen, blev han født på mindedagen for en af de 70 apostle, der senere prædikede med. Så hans fødsel fandt sted den 29. juni 1974.
Hans familie var ikke kendetegnet ved fromhed eller ønske om at kende sandheden; hans forældre var almindelige mennesker. Hans far arbejdede i en af de lokale redaktioner, hans mor underviste på en musikskole.
Unge Konstantin havde en ret kølig holdning til religion; hans række af interesser bestod i at spille guitar og dyrke kampsport.
Den fremtidige præst Konstantin Parkhomenko gik til sin omvendelse. Han indrømmer ikke præcis hvilken, men det er helt klart, at kun nogle alvorlige prøvelser kunne vende den unge mands verdensbillede og vende hans tanker til Gud.
Appel
I 1987 fandt den største begivenhed i den fremtidige præsts liv sted. Som præst Konstantin Parkhomenko selv indrømmer, følte han den nåde, han modtog i dåbens sakramente. Denne begivenhed var ikke kun et ritual, der skulle udføres. Faktisk mærkede han i ham netop Guds umiddelbare nærvær i nærheden.
Efter dåben opfører han sig som et aktivt medlem af det ortodokse samfund. I perioden fra 1989 til 1991 hjalp han med genopbygningen af templet, som blev overført til bispedømmet af byen.
I 1990 indtræffer en anden begivenhed, der igen ændrer en ung mands liv. Den fremtidige præst Konstantin Parkhomenko, hvis biografi allerede har ændret sig mere end én gang på grund af tilfældigheder eller, hvis du tror på det grundlæggende i den kristne doktrin, efter Herrens vilje, møder ærkepræst Viktor Norinov, som råder fyren til at komme ind på seminaret.
Studerer på et teologisk seminarium
Præsten valgte på insisteren af sin skriftefader et teologisk seminarium til at studere. Det var placeret i Ruslands spirituelle og intellektuelle centrum. Byen Petrov fangede så den unge mands fantasi, at han vandrede i lang tid gennem byens smalle gader. Her hengav han sig til refleksion over menneskets skæbne og plads i denne verden. Det teologiske seminar viste, at han var en dygtig studerende, han havde ingen problemer med sine studier, men samtidig dannede han en forståelse af, at det moderne samfund, der positionerer sig som kristent, er fuldstændig uvant med det kristne livs grundlag og hovedopgaver. . Ved at læse flere sider hver dag fra De Hellige Skrifter i Det Nye Testamente, kom Konstantin til den konklusion, at det var nødvendigt at forkynde Kristi lære til folk omkring ham.
På dette tidspunkt begyndte han at blive tiltrukket af missionærvirksomhed, men hans fulde potentiale som prædikant kunne først afsløres, da han dimitterede fra seminaret og kom ind på St. Petersborgs teologiske akademi.
Studerer på Det Teologiske Akademi
Efter at have dimitteret fra teologisk seminarium i 1995 kom Konstantin ind på akademiet. Det er ubestrideligt, at byen Petrov havde en meget stor indflydelse på hans verdensbillede. Det er jo her, der er en uddannelsesinstitution, der giver den bedste uddannelse til præster. Det teologiske seminar giver bevidsthed om den store mission, som er betroet til hyrden. Dette er forkyndelsen af Guds ord.
Ud over at studere begyndte den fremtidige præst Konstantin Parkhomenko at engagere sig i missionsarbejde. Hans aktiviteter var så varierede og brede, at mange lærere blev overraskede, hvor den unge mand havde så meget styrke og energi til konstant at tale og tale om kristendommen. Det skal bemærkes, at denne aktivitet hjalp ham med at finde sin fremtidige kone.
Familie
Han er gift med Elizaveta Parkhomenko og har fem børn. Far Konstantin er en heldig mand, der var i stand til at finde ikke kun en kone, men også en livspartner, der fuldt ud deler hans syn på livet og støtter ham i alt. Sammen med sin kone udgav Fader Konstantin flere bøger. Ægtefællers familieliv er udelukkende baseret på de hellige skrifter og kirkens tradition. Det har en atmosfære af fred og ro. Børn er opdraget i den ortodokse traditions ånd, som kun har en positiv effekt på dem. Parret indrømmer, at de ikke kan leve uden hinanden.
Missionsaktiviteter
Selv under hans år på akademiet blev missionsarbejde en af Konstantins mest foretrukne aktiviteter. Dette gik ikke ubemærket hen af hierarkiet. Efter flere succesrige præstationer blev han udnævnt til leder af akademiets missionsafdeling. Samtidig afslører han sit potentiale som prædikant. Konstantin holder arrangementer hver dag, prædiker i skoler, institutter og børnehaver. Snart begynder han at engagere sig i mere ansvarligt arbejde, han prædiker for et mere modent publikum, taler til politibetjente, soldater, besøger også plejehjem og går ikke uden om mennesker med handicap. Som han senere indrømmede, havde han sværest ved at prædike blandt psykisk syge og mennesker, der var i tvangsbehandling for stofmisbrug.
Derudover optræder han ofte i radioen og er tilrettelægger af projekter som Teos og den kristne kanal OKO, som han senere stod i spidsen for.
I 2001 blev han udnævnt til præsentant ved Grad Petrov-radioen, hvor han fortsætter med at arbejde. Derudover optager han forskellige videoer hver dag og lægger dem på YouTube.
Præstelig aktivitet
Efter at have dimitteret fra akademiet, uden at forlade missionærvirksomhed, blev han udnævnt til læser af den hellige Kazan-katedral. I 1999 blev han ordineret til diakon og overladt til at tjene i den samme katedral. I 2000, efter endt praktik, blev han ordineret til præst. Præst Konstantin blev sendt til kirken af de hellige Konstantin og Helen, ikke langt fra landsbyen Repino.
Den unge præsts autoritet var så stor, at et stort antal mennesker kom fra hele byen for at lytte til hans prædikener og deltage i gudstjenester. Det har aldrig været et mysterium for nogen, at hvor præst Konstantin Parkhomenko tjener, samles et stort antal sognebørn der.
I 2001 blev han overført til katedralen for den livgivende treenighed.
I 2007 ledede han afdelingen i St. Petersborg stift, der beskæftiger sig med familie- og ungdomsspørgsmål.
I 2010 blev han ved dekret fra Hans Hellighed Patriarken af Moskva ophøjet til rang af ærkepræst for tjenester til Kirken.
Litterær aktivitet
Far er forfatter til en lang række bøger og artikler, der introducerer læseren og den brede offentlighed til kristendommen. Det skal bemærkes, at forfatteren i sine værker forsøger at formidle til læseren i det enkleste og mest tilgængelige sprog, at kristendommen og dens essens ikke kun ligger i det korrekte billede på ens krop. Kristendommen opfordrer en person til at blive bedre, smide forskellige lidenskaber væk og skynde sig til Skaberen for at opnå evigt liv.
Præst Konstantin Parkhomenko skriver bøger, der giver læseren mulighed for at møde ægte kristendom; de er bestsellere i den ortodokse litteratur. Det er for eksempel værker som "Om engle og dæmoner", "At opdrage et barn i en kristen familie", "Livet hinsides dødens tærskel" og andre.
Gentagne gange modtog præsten ikke kun kirkelige priser for dem, men også sekulære priser.
Ortodokse Ungdomscenter
Fader Konstantin forbløffer med sin evne til at arbejde, for udover alt det ovenstående leder han et ortodoks ungdomscenter. Tilbage i 1995, parallelt med oprettelsen af et projekt på tv, oprettede dengang en akademistuderende, Konstantin, et ortodoks center for unge. Allerede dengang forstod den kommende præst, at kun arbejdet med mennesker skulle være kirkens hovedopgave.
Derfor er det naturligt, at han skabte et samfund af unge mennesker, der bekender sig til de samme religiøse og moralske værdier.
Centret arrangerer forskellige velgørenhedsarrangementer; desuden kan du møde din fremtidige soulmate der.
Kirkens priser
Takket være sit arbejde blev præst Konstantin Parkhomenko gentagne gange tildelt forskellige kirkelige og verdslige priser.
I 1998 blev han tildelt det karakteristiske tegn på den store martyr Tatiana.
I 2006 modtog han Dankos Hjerteorden for sit bidrag til åndelig vækkelse og aktiviteter blandt unge.
I 2012 blev han tildelt en medalje med billedet af apostlen Peter.
Præst Konstantin Parkhomenko er således et glimrende eksempel til efterfølgelse, for der er ikke så mange mennesker, selv blandt præsterne, der er så nidkært parate til at tjene mennesker. Oftere støder man desværre på succesfulde ledere i klæder end gode præster. Men med et eksempel som præsten beskrevet ovenfor, forstår du, at der stadig er samvittighedsfulde præster med rene tanker.
Ungdomsalderen betragtes som en svær alder. Dette er ret rimeligt og ikke overraskende, fordi dette er en overgang fra afhængighed til uafhængighed. Fra fuldstændig hjælpeløshed, næsten absolut enhed med forældre, skal en person gå videre til et selvstændigt voksenliv. Ærkepræst Konstantin og Elizaveta Parkhomenko diskuterer denne periodes vanskeligheder i deres nye bog "Dette er arven fra Herren. Far og mor om at opdrage deres børn,” et uddrag, som vi tilbyder dig.
Ærkepræst Konstantin Parkhomenko med sin familie
Det er almindeligt accepteret, at for en teenager holder familien op med at spille en vigtig rolle, og at forældrenes funktion hovedsageligt er at opdrage barnet op til denne alder. Det er forkert. Selvom kontrollen selvfølgelig bør svækkes: Barnet begynder sit eget liv, er grundlaget for hans personlighed lagt. Det betyder dog ikke, at familie og forældre ryger i baggrunden.
En anden ting er, at en teenager i livet ofte kommer ud af sine forældres kontrol og isolerer sig fra dem på alle mulige måder. Dette sker, fordi barnets forbindelse med familien på det foregående tidspunkt i en tidligere periode ikke var stærk og harmonisk nok, og så begynder teenageren faktisk at tage afstand fra sine forældre og endda skubbe dem væk. I dette tilfælde har forældre intet andet valg end at affinde sig med den eksisterende tilstand, da det er for sent at ændre noget radikalt. Tilbage er blot at bede for dine voksende børn, så de uanset hvad vil være i stand til at vælge den rigtige vej og, efter at have passeret denne svære alder, ønsker at vende tilbage til deres forældre. Vi skal bede og nænsomt støtte dem, når det er nødvendigt, være der for dem og lade dem vide, at de altid kan regne med forældrenes hjælp.
Hvis barnets forhold til sine forældre var tæt og harmonisk, så fortsætter familien med at være vigtig for ham i ungdomsårene. Desuden har teenageren i denne periode især brug for sine forældres godkendelse og beskyttelse. Det er godt, når et voksent barn har gode, støttende venner, men det er meget vigtigt, at hans forældre bliver noget i retning af ældre venner for ham. Dette er kun muligt, hvis der var venskabelige forbindelser før.
Jeg gentager, at hvor stærke forvrængningerne af forældrekærlighed var på det foregående stadie, så stærke vil problemerne være i denne svære periode. Som teenagere høster vi fordelene fra tidligere år. Hvis frihed og respekt ikke er noget, en teenager har vundet for sig selv, hvis de altid har været til stede, så forbliver forholdet generelt det samme, teenageren bliver ved med at blive draget af familien. En teenager opfatter alt akut og smertefuldt, oplever svigt og problemer i høj grad, søger aktivt efter sig selv, men har samtidig brug for kærlighed og støtte fra sine forældre. En anden ting er, at dette ikke altid er indlysende; nogle gange i denne alder anser han det ikke for acceptabelt for sig selv at vise behovet for forældrenes opmærksomhed. Forældre bør være årvågne og lydhøre over for deres teenager og omhyggeligt sikre, at mængden af ømhed og hengivenhed, som barnet modtager i denne alder, ikke falder.
Du kan sammenligne et barns sjæl med en beholder, der skal fyldes med kærlighed og hengivenhed i tide. Teenagere er kun tilsyneladende uafhængige og selvforsynende; faktisk har de konstant brug for, at deres forældre fylder deres "følelsesmæssige beholdere" med kærlighed.
Dette kompliceres dog af en række faktorer. I ungdomsårene opfører børn sig ofte upassende, viser de værste træk ved deres karakter, bliver hurtigt trætte, bliver let irriterede, trækker sig tilbage i sig selv - generelt bliver de ikke de mest behagelige samtalepartnere. Men den anden side af denne adfærd er en øget opfattelse af livet. For at en teenager skal føle sig sikker og rolig i verden, at han selv opdager på en ny måde, bør forældre forsøge at være dobbelt venlige, selv når deres modne barns adfærd ikke bidrager til en sådan holdning. Hvis forældre viser visdom og respekt, er der ingen grund til at bekymre sig om deres børn og håbe på, at de har nok styrke og energi til at overvinde teenageårenes vanskeligheder og finde den rigtige vej i livet. Mængden af ansvar, som en teenagers nye status pålægger dem, vil ikke virke som en uudholdelig byrde for dem.
Fader Konstantin:
Der er en opfattelse af, at det i ungdomsårene er umuligt at komme godt ud af det med et barn, i det mindste for forældre.
Elizabeth:
Dette er bestemt ikke tilfældet. Jeg kender til mange tilfælde, hvor ungdomsårene forløb ganske gnidningsløst og roligt. Han var en storm i sammenligning
med resten af barnets liv, men rolig i forhold til andre børns ungdomsår.
Det sker, at problemer er skjult for tiden. I ungdomsårene bryder de ud, og så er det beslægtet med et vulkanudbrud. Hvis opdragelseslinjen var korrekt, så vil et sådant udbrud ikke ske - der vil ikke være noget at bryde ud. Når alt kommer til alt, for at et bjergkollaps kan ske, skal sne først samle sig. Igen kan der foretages en sammenligning med frø og skud. Den foregående periode - før-teenagers barndom - er en tid, hvor resultaterne endnu ikke er tydelige, men så bliver både gode og dårlige lagt ned, som nu viser sig.
Men selv i tilfælde af den roligste, jævneste gang i ungdomsårene, er der en række øjeblikke, der er karakteristiske for ungdommen, som ikke kan undgås, og det er ikke nødvendigt.
Fader Konstantin:
Hvad mener du?
Elizabeth:
Ungdomstiden er en tid med aktiv selvopdagelse, en tid, hvor et voksent barn forsøger sig i forskellige roller, på forskellige områder af livet, stræber efter at forstå sin plads og opgaver i verden og beslutter sig for retningen for den videre udvikling. I disse søgninger går han ofte til ekstremer. Dette er naturligt: for i sidste ende at opnå den gyldne middelvej, må han først prøve alt, lære alt at kende og forstå alt.
Barnet er konservativt af natur. Han elsker det gamle, velkendte, traditionelle, forbundet med hans tidligere erfaring. Han tager ikke så godt imod pludselige ændringer. En teenager har tværtimod en tendens til at afvise det gamle, etablerede og lede efter nye former. Dette er ikke kun normalt, men også nødvendigt. En teenager leder efter sin vej i livet. Hvis ungdomsårene går godt, er der ingen grund til bekymring: så vender han tilbage til det, han afviste.
Forlaget Nikeya inviterer dig til et møde med ærkepræst og psykolog Elizaveta Parkhomenko!
Mødet afholdes som en del af bogpræsentationen "Dette er Herrens arv" i "Bukvoed" på Vladimirsky Prospekt, 23 11. april kl 19-00.
Fader Konstantin:
Det er ligesom den joke, der siger, at et barn i en alder af fem tænker: "Mor ved alt." Klokken tolv tænker han: "Mor ved ikke noget." Som 15-årig er jeg sikker: "Mor ved ikke noget." Som tredive: "Jeg skulle have lyttet til min mor." Dette er selvfølgelig kun en anekdote, men nogle punkter i den er noteret meget præcist.
Elizabeth:
Ønsket om at tage afstand fra alt det velkendte og traditionelle er helt naturligt for denne periode. Tværtimod burde det fuldstændige fravær af sådanne tendenser i denne periode være alarmerende. I dette tilfælde er det mere sandsynligt at sige, at der er noget galt med barnet. Måske er barnet ikke modent nok, ikke klar nok til at blive en voksen, selvstændig person.
Ønsket om at afvise det gamle og søge og skabe deres eget nye forklarer i høj grad teenageres ønske om at forene sig i grupper med mærkelige former for tøj, deres eget slang og moralske standarder. Drenge og piger ønsker at adskille sig fra alt, hvad der er velkendt, etableret og dikterer sine egne regler til dem. En teenager er tiltrukket af jævnaldrende, der ligner ham, og som leder efter det samme. Det er her ønsket om at lytte til sin egen musik, anderledes end hvad ens forældre kan lide, kommer fra, og at opføre sig anderledes, end det er kutyme blandt den ældre generation.
For velstående teenagere er dette ønske om at være anderledes, at afvise det traditionelle og velkendte især tydeligt i valget af musik og tøjstil.
Men hvis forældrene ikke var i stand til at give barnet ægte kærlighed, begynder han som regel, i ungdomsårene, at smide ophobet irritation og utilfredshed ud over dem og udtrykke aktiv protest mod deres adfærd, opdragelse og deres holdning til ham. I sin tankeløse protest går han nogle gange så langt som at afvise sine forældre, stofmisbrug, kriminalitet og forbindelser med dårlige virksomheder.
Men selv en velstående teenager befinder sig i en meget vanskelig situation. På den ene side ønsker han også at gøre oprør mod det gamle og lede efter det nye, men på den anden side har han intet indre behov eller lyst til at gøre oprør og modstå sine forældre. Valg inden for musik og tøj er ofte de få måder, hvorpå han kan udtrykke sin tørst efter innovation. Kloge forældres opgave i denne situation er at lede dette aldersrelaterede træk i den rigtige retning. Vi vender tilbage til dette spørgsmål lidt senere og fortæller om, hvordan det kan gøres.
Den menneskelige personlighed er altid en personlighed, unik og evig, det være sig personligheden hos et lille barn, en voksen eller en teenager. Indtil det 20. århundrede blev barnet generelt behandlet som et ringere, uformet væsen. Nu er det ikke tilfældet, men personligheden afsløres stadig fuldt ud først i voksenalderen. Indtil da kan vi tale om personlig vækst. Ungdomsalderen er den sidste fase, selvom personlig vækst vil fortsætte med at finde sted gennem hele livet. Lad os forestille os, at vi venter på, at en blomst skal blomstre. Vi er glade for at se spiren, men vi venter stadig på blomsten. Og det mest fantastiske begynder, når forvandlingen indtræffer - en knop dukker op, og en blomst åbner sig. Hvad er alt dette til for? For at understrege, at transformation skal ske for alle, der udvikler sig godt. Hver i sin udstrækning, afhængig af tidligere liv, men disse naturlige forandringer, der kræver indsats fra barnet, kan ikke ske helt ubemærket.
Kultur tilbyder den nye generation ungdomsbevægelser, dens uniform, tøj, musik. Sådan har det altid været. I alt dette er der en udfordring til den forrige generation. Visdom er at forstå naturligheden af denne proces. Lad os tage musikken for eksempel.
Det er forståeligt, at forældre, der har musiksmag og et stærkt moralsk kompas, ikke ønsker, at deres børn skal lytte til massekulturens produkter. Hvad jeg mener er, at musikken ofte kun er i navnet, og teksterne har ingen betydning, eller betydningen er klart umoralsk, eller endnu værre, umoralsk i forklædning. En teenagers personlighed udvikler sig intensivt, og det er lige meget, hvad en persons hoved og sjæl laver på et så vigtigt tidspunkt.
Spørgsmålet om en klog og klar holdning er især akut for troende forældre. I ortodoks litteratur om uddannelsesspørgsmål er der to modsatrettede meninger. Den første, især udbredt i det ortodokse miljø, som er tilbøjelig til konservatisme, er tendensen til så vidt muligt at beskytte barnet mod alt, hvad moderne kultur tilbyder det. Det er meget svært at kalde denne tendens rimelig. Et velstående barn stræber efter at udtrykke sig i tøjstilen, i valget af musik, det vil sige på den mest uskyldige måde, og fra sine forældre, et godt forhold til hvem er meget vigtigt for ham, hører han misbilligende ord og afvisning. Det er vigtigt for et barn at blive forstået af sine forældre, herunder behovet for at lede efter nye ting. Det er ikke overraskende, at forbuddene her viser sig at være ineffektive og rejser en mur af misforståelser mellem forældre og børn.
INTERNET, EVIGHEDEN OG DEN DASTY DOM Hvad er moderne krig? Hvis du venligst. Hver dag sidder hundreder af millioner af mennesker rundt om i verden - børn, unge mænd, hustruer og ægtemænd - foran deres monitorer og spiller krigsspil i dens forskellige modifikationer. I flere timer. Og det er absolut umuligt at rive dem væk fra denne aktivitet. "At spille krig" er selvfølgelig et relativt begreb, men nogle mennesker leger faktisk krig og synes på sig selv at være brutale og uovervindelige krigere; andre har travlt med mindre militariserede ting, men de har travlt, og det er det vigtigste. For fjenden. Fordi der foregår en krig om menneskers sjæle, og det vigtigste for fjenden er at binde sjælen, besætte den med noget ubrugeligt for evigt og dermed ødelægge den uden at affyre et eneste skud. Her er der mindst af alt brug for skud, for kroppens død for sandhedens skyld, for sandhedens skyld, døden, relativt set, fra en ond kugle - en sådan død får en persons sjæl til at få del i det højeste. sandhed og åndelig lyksalighed, og det er hvad der ikke kan være vores fjender ønsker ikke at tillade dette. Så de fører en anden, så upåfaldende og hemmelig krig som muligt. Nedbrydning. Det forbliver dog kun en hemmelighed for dem, der ikke ønsker at tænke på sig selv, om formålet med deres eksistens i denne verden og i evigheden. Men målet er enkelt – her på jorden at arbejde i lydighed mod Gud for at arve Guds rige i evighed. Definitionen er enkel, men for at forstå dens dybde og betydning, er du nødt til at arbejde hårdt, fordi Herren åbner det åndelige livs skatte for dem, der adlyder ham, som søger ham vedholdende og tvinger sig til enhver god gerning. Så alle de hundreder af millioner af mennesker af forskellig køn, alder og karakter, der bruger timer på internettet, ser ud til at være deltagere i store præstationer, sejre og opdagelser, men i virkeligheden... i virkeligheden er de mennesker med trætte, udslidte ansigter, med røde øjne, forbøjede mennesker, der sidder ubevægelige i dagevis foran informationsidoler. Og den, der ejer disse idoler, besejrer disse mennesker uden at affyre et eneste skud. Det gør dem til ubrugelige ledige, der forestiller sig selv, om ikke skæbnernes arbitere, så i det mindste som mennesker, der lever farverige og fyldige liv. Disse menneskers liv er forgiftet af tåge, besættelse, åndelig søvn, hvilket bringer dem søde drømme for tiden, men virkeligheden parallelt med drømmen bliver mere og mere dyster og håbløs. Fordi det er krig. Og dette er hendes mål - at neutralisere fjenden på nogen måde. Og så ødelægge. Hvis du lægger alle de timer sammen, som hver af disse mennesker bruger hver dag i deres virtuelle verden, får du ... det er endda skræmmende at tænke på, hvor mange års spildtid. Og dette er kun for en dag. Og der er snesevis, hundreder og tusinder af sådanne dage... Og det jordiske liv er så kort... Og når "krigen" er forbi, bliver du nødt til at svare for den Frygtelige Dommer for, hvordan du brugte det dyrebare og desværre , uigenkaldelige år af jordisk liv. Og de er dyrebare, fordi det er her på jorden, at en person træffer valget af sin evighed. Han vælger kun ud fra sin holdning til Sandheden. Han kan ignorere hende, negligere hende, latterliggøre hende og ikke anerkende hende. Der er kun én ting, han ikke kan gøre – helt gemme sig for Sandheden, for enhver person, uanset om han er god eller ond, rig eller fattig, troende eller ej – vil enhver person før eller siden skulle vise sig for Sandheden. Og den dom, der skal finde sted da, vil være virkelig forfærdelig, netop fordi den vil være umulig at skjule, eller at børste til side eller at retfærdiggøre sig selv. Og hovedspørgsmålet til sjælen vil være ekstremt enkelt: hvad har du gjort i dit liv for kærlighed? Og i lyset af ægte kærlighed, så vil det være umuligt at kalde noget andet kærlighed, noget andet, som vi i vores vanvid og mørke af naivitet eller vildfarelse anså for kærlighed. Og vore sejre vil ikke være de imaginære præstationer og sejre, der ubrugeligt underholdt vores forfængelighed og rodfæstede os i indbildskhed og lidenskaber, men kærlighedens sejre over had, opmærksomhed på andre over ligegyldighed, hårdt arbejde over dovenskab, tro over vantro, afholdenhed over vellystighed. .. Og netop disse sejre, umulige uden Guds hjælp, vil i en frygtelig time vise sig at være hovedaktiveret og indholdet af vores personlighed, vores liv i evigheden. Og hvis der ikke er sådanne sejre, eller deres antal er ubetydeligt, så bliver vi nødt til at opleve det største og mest beklagelige nederlag i vores liv, uanset hvor mange andre sejre vi vinder i rigtige eller virtuelle kampe. Nederlaget for et spildt liv. Og "vinderen" i denne krig vil være den, der for sin "sejr" over myriader af sjæle vil finde sig selv i varmen af sin egen ondskab og had. Men mens kampen ikke er forbi, mens dagene i vores jordiske liv stadig flyder, har vi stadig et lykkeligt håb og en chance for at blive deltagere i en virkelig stor sejr. Og til dette behøver du blot at vælge Sandheden som din kommandør og følge hende på alle dit hjertes stier. Og selvom dette liv vil være sværere end det virtuelle, vil det være rigtigt. Men i livet er dette netop det vigtigste. Jeg er selvfølgelig ikke imod internettet. Jeg bruger det selv. Og efter at have skrevet denne tekst færdig, vil jeg nok sende den på e-mail til redaktøren, men... Jeg forstår, at det virtuelle liv kun kan og bør være en del af mit virkelige liv, og en lille del af det. Men det er ikke alt. Det viser sig, at denne lille del stadig skal kunne kontrollere, ellers begynder den at styre dig og fra en lille del bliver den mere og mere, indtil den sluger dig hel og gør dig til slave. Det vil sige, at i den virtuelle verden stopper krigen, som vi talte om - krigen for den menneskelige sjæl - ikke, og alle, der kommer ind i informationsverdenen, skal huske dette og udføre militære operationer kompetent. Nemlig i enkle vendinger, brug internettet til at tjene Gud og mennesker, og lad ikke internettet bruge dig til at bekæmpe Gud og mennesker. Internettet er en stor hjælp i det virkelige liv! Først og fremmest som opslagsbog, manual, bibliotek og selvfølgelig som kommunikationsmiddel. Men intet mere... Jeg er sikker på, at vi har brug for bøn, før vi går på nettet. For eksempel: "Herre, beskyt mit sind og mit hjerte, mens jeg arbejder på internettet, så jeg bruger det klogt til at tjene dig og mine naboer!" En sådan bøn udtrykker vores frie vilje, vores ønske om at forblive hos Gud i det virtuelle rum og gøre alt godt, der er muligt. Der er dog også her en fare, fordi den onde oftest tager en persons sjæl i besiddelse netop under dække af godhed, så en person igen kan sidde immobiliseret i dagevis foran en lysende skærm og tænke at han gør konstant godt, men i virkeligheden vil han forblive i slaveri for dæmoner. Derfor må livet på internettet nødvendigvis kun udgøre en lille brøkdel af vores virkelige liv (undtagen måske livet for professionelle "IT-specialister"). Og vi skal være i stand til at slukke vores computer og forblive i stilhed... bede og se os omkring... handle og leve et rigtigt, virkeligt liv, som kræver af os tro, tålmodighed og udholdenhed i at gøre det gode. Og det er på dette felt – det virkelige liv med alle dets kampe, fald, men også omvendelse og opstande – at arbejdet med at tjene Gud og mennesker, arbejdet med at opnå evigt nådefyldt liv, er fuldført. Og så længe vi gudskelov ikke er døde endnu, så længe vi kan rive os løs fra monitoren og se os omkring, tænk på dem, der har brug for vores hjælp, vores deltagelse, vores krig er ikke slut. Og vi kan stadig, med Guds hjælp, gå sejrrige ud af det. Hvis vi kan forstå den usædvanlige betydning af ædruelighed, afholdenhed og selvbeherskelse, også i forhold til den menneskelige opfindelse - internettet. Lad os bruge vores dyrebare tid, fri fra internettet, til opmærksom bøn, til at læse Guds ord og de hellige fædres skrifter, til barmhjertigheds- og kærlighedsgerninger - og vi vil selv se, hvor klart vores liv vil begynde at lave om. Forandre åndeligt. Er der nogle hemmeligheder i denne sag? Ja, og de er simple. Vi har brug for at elske den tranghed og stramhed og sorg, der opstår, når vi begynder at undertrykke vores kød - det vil sige det kødelige menneske med alle sine "lidenskaber og lyster." For så snart vi begynder at fornægte os selv alt det søde og drømmende, som vi er vant til, begynder sorg og smerte straks. Men dette er hemmeligheden: du behøver ikke at løbe væk fra denne sorg, men elske den som en frelsende, lysende beklædning, tage den på og endda elske den, uanset hvor mærkelig den end lyder. For bag denne sorg over det undertrykte kød, åbenbares sjælens uudsigelige glæde, der går ind i det åndelige område af lydighed mod Gud. Og det er ikke fiktioner, ikke en slags eventyr. Og det kan enhver selv opleve. Og mens vi husker dette, forsøger vi at opfylde dette med bøn og håb om Guds hjælp - vi kan ikke kaldes en besejret hær, men en ubesejret hær. Og lad dette være en kilde til glæde, inspiration og håb for os. Håb for det virkelige liv. præst Dimitry Shishkin
Hun talte om fader Konstantins kreative vej og hendes erfaring med at samarbejde med ham.
Far Konstantin og Elizaveta deler deres egen oplevelse af at vokse op i en ortodoks familie: Parret har fem børn. Hvordan opdrager man en kristen fra et barn, hvordan sikrer man sig, at det voksende barn ikke forlader troen, lærer at skelne godt fra ondt og bevidst og frit vælger det gode? Ved at bruge eksemplet med en præsts familie vil læserne lære, hvordan psykologisk viden om egenskaberne ved deres udvikling og måder at løse nye problemer på beriger tilgangen til at opdrage børn.
Ærkepræst Konstantin Parkhomenko talte om historien om bogens skabelse og kreative planer for fremtiden. Ifølge ham blev bogen født på en usædvanlig måde: Fader Konstantin og hans kone satte sig simpelthen ved bordet og diskuterede forskellige spørgsmål om børneopdragelse - hun fra en psykologs synspunkt, han fra en fårehyrde. Derefter blev optagelserne af disse samtaler transskriberet og redigeret. Bogen blev skrevet tilbage i 2008, men af en række årsager blev den ikke udgivet, men blev kun gjort tilgængelig for offentligheden på ABC of Faiths hjemmeside.
I foråret 2015 tilbød forlaget Nikeya at udvide og udgive værket – sådan så den første, teoretiske del af bogen lyset. I fremtiden er det planen at udgive en anden praktisk del.
Familiepsykolog Elizaveta Parkhomenko talte om hovedideen i bogen, som løber gennem alle dens dele. Hun bemærkede, at mange forældre er interesserede i de samme spørgsmål: hvordan man påvirker deres barn korrekt, hvordan man formidler deres krav til ham, hvordan man får ham til at adlyde. Og selvom der er skrevet rigtig mange bøger om emnet børneopdragelse, og der kommer nye metoder hvert år, er dette behov ikke opfyldt, og problemet består. Ifølge Elizaveta Parkhomenko skal alle uddannelsesmetoder og teknikker blive sekundære.
Elizaveta Parkhomenko talte om de mest almindelige problemer hos moderne forældre.
Ifølge Elizaveta Parkhomenko kan faderen yde enorm hjælp til moderen i det øjeblik, hvor han giver slip på barnet, hvis han spiller sin hovedrolle i familien - at være en kærlig ægtemand for sin kone, "at tage hende tilbage til sig selv. ” Hvis der er intimitet i parret, hvis moderen kan skifte til forholdet til sin mand, så vil det være lettere for hende at komme overens med barnets selvstændighed.
Et andet vigtigt behov for et barn, Elizabeth nævnte behovet for magt og lederskab. Hvis forældre ikke er en "kompasnål" for et barn, så er han tabt. Forældre skal være voksne, børn skal ikke påtage sig deres rolle, det er for meget for dem. "Vejen til at realisere sig selv som forælder er meget svær. Alle laver fejl undervejs, men alt kan læres og rettes, bedes om tilgivelse og nås til enighed. Det er vigtigt, at forælderen gør med barnet, hvad han kan lide. Et af nøglepunkterne i forældreskabet er, at moderen skal være glad og nyde aktiviteter sammen med barnet,” sluttede hun.
I slutningen af mødet kunne lytterne stille forfatterne spørgsmål, der interesserede dem. De fleste af de modtagne spørgsmål handlede om emnet at opdrage et barn i troen. Ærkepræst Konstantin Parkhomenko talte om, hvad der er grundlaget for at opdrage et barn som kristen: "Dette er ikke integrationen af barnet i den russisk-ortodokse kultur, men dyrkningen af levende religiøsitet i barnet. Barnets livsbetingelser kan ændre sig, dets verdenssyn kan ændre sig meget, men hvis han i barndommen blev indprentet en leveoplevelse af at føle Gud, så vil dette forblive hos ham resten af hans liv.Og hvordan dyrker man levende religiøsitet?Et hint til os i besvarelsen af dette spørgsmål kan være, at vores holdning over for Gud bestemmes af vores forhold til vores forældre. Derfor behandler nogle mennesker Gud som en god, en generøs, kærlig og tilgivende himmelsk Fader, mens andre er bange for ham og hans straffe. Hvis et barn har strenge forældre, der kræver lydighed og ofte ty til straf, så dannes barnets holdning til Gud som en straffende mester Og hvis forældrene gavmildt gav kærlighed, accepterede barnet som det er, med alle dets fejl, så udvikles en helt anden holdning til Gud. Hvis vi ønsker, at et barn skal have en korrekt opfattelse af Gud, er vi nødt til at tænke over, hvilken slags forældre vi er for vores børn."
Et andet vigtigt problem, der bekymrer mange, er troskrisen i ungdomsårene. Fader Konstantin sagde, at religiøst kaste og søge er et helt normalt fænomen for en teenager. Barnet vokser, dets verdensbillede og gudsbillede ændrer sig. Det er vigtigt, at han bevidst opfatter tro og ikke mekanisk følger programmet "faste og bede".
På spørgsmålet om, hvordan man indgyder et barn en interesse og kærlighed til tilbedelse, svarede far Konstantin, at det er nok for et lille barn at deltage i gudstjenester i 20-30 minutter, så han bliver fortrolig med tilbedelsens skønhed og ikke bliver træt. Fra 11-12-års alderen skal du spørge barnet, om det vil i kirke, og fra 14-15-års alderen skal det selv bestemme det. Det er vigtigt at skabe en sådan atmosfære i familien, så søndagen opfattes som en helligdag: planlæg interessante begivenheder og glædelige begivenheder efter gudstjenesten i kirken.
Afslutningsvis sagde Fader Konstantin, at hele vores liv skal være religiøst, i hver daglig aktivitet: leg med et barn, gåture, kreative aktiviteter - vi kan mærke Gud. "Vores liv bør være et standpunkt for Gud, en slags tilbedelse. En kristens opgave er, uanset hvor han befinder sig i livet, at være en medarbejder med Gud i denne verden," sluttede han.
Ærkepræst Konstantin Parkhomenko er en gejstlig i Den Hellige Treenigheds Izmailovo-katedral, en ansat ved stiftsradiostationen "Grad Petrov" og radiostationen "Velsignede Maria". I sognet driver han søndagsskole for voksne og børn. Han underviser på St. Petersborgs teologiske skoler og det ortodokse offentlige universitet. Redaktør for den ortodokse internetportal "ABC of Faith", forfatter til bøger og artikler om grundlaget for den ortodokse tro.
Elizaveta Parkhomenko er familie- og børnepsykolog. Hun gennemførte omskoling i psykologi ved det psykologiske fakultet ved St. Petersburg State University. Børns søndagsskolelærer og forfatter til metoden "Familie søndagsskole". I 2008 blev hun tildelt den hellige Xenia af Skt. Petersborgs medalje for sit arbejde med børn.