Slide 2
Genren af billedkunst, der er dedikeret til de helte og begivenheder, som de gamle folks myter fortæller om, kaldes den mytologiske genre (fra den græske mythos - tradition).Alle verdens folk har myter, legender og traditioner, og de udgør vigtigste kilde til kunstnerisk kreativitet.
Slide 3
Den mytologiske genre stammer fra senantik og middelalderkunst, hvor græsk-romerske myter ophørte med at være tro og blev til litterære historier med moralsk og allegorisk indhold. Selve den mytologiske genre blev dannet under renæssancen, hvor gamle legender gav rige emner til malerierne af S. Botticelli, A. Mantegna, Giorgione og Raphaels fresker.
Slide 4
SANDRO BOTTICELLI VENUS FØDSEL Havbølger skyller i land en enorm skal, som en åben sart blomst med en nøgen, skrøbelig gudinde stående i den med et eftertænksomt trist ansigt. Skumfiduser, der hurtigt svæver i luften, driver skallen til kysten, overøser den med blomster og svajer de gyldne lokker i Venus' hår. Nymfen skynder sig at kaste et lilla tæppe over hende, blafrende i vinden. I både foråret og Venus' fødsel er linje et kraftfuldt middel til følelsesmæssig udtryk. Venus' udseende kombinerer sensuel skønhed og sublim spiritualitet. Hendes udseende er en præstation af stor harmoni, det betragtes som et af de smukkeste poetiske kvindelige billeder i verdenskunsten.
Slide 5
Andrea Mantegna Parnas
Slide 6
Giorgione. Judith Judith er bosiddende i den jødiske by Bethulia, belejret af den babylonske kommandant Holofernes. Indbyggerne i Vetilui sultede og var på randen af døden. Judith meldte sig frivilligt til at redde sine landsmænd, klædte sig smart på og tog til fjendens lejr. Hendes skønhed og intelligens betog Holofernes, han begyndte at feste med hende i sit telt, og da han faldt i søvn, huggede Judith hans hoved af med sit eget sværd og bragte det til sin hjemby. Beboerne, inspireret af hendes bedrift, angreb fjenderne og drev dem væk. Med sin selvopofrelse opnåede Judith berømmelse og ære fra sine medborgere.
Slide 7
I det 17. århundrede - starten 19. århundrede i værker af den mytologiske genre udvides rækken af moralske og æstetiske problemer, som er udmøntet i høje kunstneriske idealer og enten kommer tættere på livet, eller skaber et festligt skue: N. Poussin Sleeping Venus (1620'erne, Dresden, Art Gallery) , P. P. Rubens Bacchanalia (1619-1620, Moskva, Pushkin State Museum of Fine Arts), D. Velazquez Bacchus (Drunkards) (1628-1629, Madrid, Prado), Rembrandt Danae (1636, Skt. Petersborg, Hermitage), G. B. af Amphitrite (omkring 1740, Dresden, Billedgalleri). Fra det 19.-20. århundrede. Temaer for germanske, keltiske, indiske og slaviske myter blev populære.
Slide 8
I det 19. århundrede den mytologiske genre fungerer som normen for høj, ideel kunst (skulptur af I. Martos, malerier af J.-L. David, J.-D. Ingres, A. Ivanov). Sammen med temaerne i oldtidens mytologi i det 19.-20. århundrede. Temaer for indiske myter blev populære i kunsten. I begyndelsen af det 20. århundrede. symbolisme og art nouveau-stil genoplivede interessen for den mytologiske genre (M. Denis, M. Vrubel). Den fik en moderne nytænkning i skulpturen af A. Maillol, A. Bourdelle, S. Konenkov og grafikken af P. Picasso. M. Vrubel V. Vasnetsov Jean Louis David. Andromache ved Hectors krop.
Slide 9
SirinVictor Korolkov1996 Sirin (phragm)Victor Vasnetsov Sirin er en af paradisfuglene, selv dens navn stemmer overens med navnet på paradiset: Iriy. Men disse er på ingen måde den lyse Alkonost og Gamayun. Sirin er en mørk fugl, en mørk kraft, en budbringer for underverdenens hersker. Fra hoved til talje Sirin er en kvinde af uforlignelig skønhed, og fra taljen er hun en fugl. Den, der lytter til hendes stemme, glemmer alt i verden, men er snart dømt til problemer og ulykker, eller dør endda, og der er ingen styrke til at tvinge ham til ikke at lytte til Sirins stemme. Og denne stemme er sand lyksalighed!
VIGTIGSTE TENDENSER I UDVIKLING AF UDDANNELSE OG
I udviklingen af oplysning og uddannelse i det 19. århundrede kan der skelnes mellem tre hovedtendenser. Først– opmærksomhed på problemerne med universel grundskoleuddannelse . Anden– dannelse af ingeniør- og teknisk intelligentsia, åbning af de første ingeniøruniversiteter i Europa. Tredje– kvinders kamp for at få en erhvervsuddannelse. Lad os se på, hvordan disse problemer blev løst i Europa og Rusland.
Engang i den tidlige middelalder drømte Karl den Store om den primære uddannelse af sine undersåtter, så de kunne læse Bibelen. Den næste bølge af pædagogisk entusiasme var forbundet med renæssancen og reformationen. Men i europæiske lande blev spørgsmålet om at lovgive retten til at modtage obligatorisk grundskoleundervisning aldrig diskuteret før i det 19. århundrede.
Den hurtige udvikling af kapitalistisk produktion i England førte iværksættere til den konklusion, at det var nødvendigt at udvide horisonten og uddanne arbejdere. Det var billigere at deltage i massetræning af arbejdere end at forny en ødelagt maskinflåde eller betale for ydelser for arbejdsrelaterede skader. Det var i England, at man siden 30'erne af det 19. århundrede så småt begyndte at inddrage alle børn beskæftiget i produktionen i den obligatoriske undervisning. For eksempel skulle alle arbejdende børn under 14 år gå i fabriksskoler organiseret af ejerne i 2 timer om dagen. England blev det første land i Europa til at vedtage en lov om obligatorisk grundskoleuddannelse i 1870. Men fra 1870 til 1880 blev grundskoler i England drevet af lokale myndigheder, som ikke altid afholdt udgifterne til at organisere uddannelse. Først i 1880 blev folkeskolen erklæret ubetinget obligatorisk for alle englændere i alderen 5 til 13 år, uanset de lokale myndigheders ønsker. Siden 1892 har grunduddannelse i England været gratis.
I Frankrig blev opmærksomheden henledt på problemerne med offentlig uddannelse under den store revolution. Erklæringen om menneskets og borgerens rettigheder af 1789 proklamerede organiseringen af folkeoplysning for alle borgere.
Det 19. århundrede i Frankrig begyndte at blive kaldt folkeskolens århundrede. I 1883 blev der vedtaget en lov, der forpligtede hvert samfund til at opretholde mindst én folkeskole.
I Tyskland, Holland og Schweiz var protestantismen naturligvis en effektiv faktor i udviklingen af den offentlige uddannelse.
I de tyske lande var Preussen et eksempel til efterfølgelse i løsningen af folkeoplysningsproblemet, der blev allerede i 1794 i overensstemmelse med jordlovgivningen udråbt princippet om skolepligt. Preussens nederlag i kampen mod Napoleon vækkede i den nationale ånd en interesse for uddannelse som en faktor, herunder militære sejre. I 1819 vedtog Preussen en lov om obligatorisk grundskoleundervisning., hvorefter forældre, der ikke sendte deres børn i skole, blev straffet. Ved at behandle spørgsmål om folkeoplysning for 1800-tallets Tyskland typisk opmærksomhed på skoleinfrastrukturproblemer. Massiv træning af lærerkorpset er i gang. Ved at diskutere Preussens militære sejre over Østrig (1866) og Frankrig (1870), var europæerne overbevist om, at grundlaget for disse sejre blev skabt af den preussiske lærer.
Man skal huske på, at "uddannelsesboomet" i det 19. århundrede blev ledsaget af stor interesse for pædagogisk videnskab. Schweiz er ved at blive en slags pædagogisk centrum i Europa, hvor der i slutningen af 1700-tallet blev skabt en skole i byen Burgsdorf. En berømt mand arbejdede der lærer Pestalozzi(1746-1822). Hans udvikling af uddannelsesmetoder for de fattigste dele af samfundet tiltrak sig alle europæeres opmærksomhed.
Et karakteristisk træk ved udviklingen af skolegang i Europa i det 19. århundrede var den generelle tendens til at fjerne religionsundervisningen fra skolens vægge. Skoler erklærede deres religiøse neutralitet. Det forekommer os, at dette fænomen endnu en gang tydeligt demonstrerer Europas borgerlige udvikling i det 19. århundrede. Arbejdsindvandring gør arbejderklassen multireligiøs. Traditionel religionsundervisning og opgaverne med at opnå en almen uddannelse, dikteret af international produktion, kommer i konflikt. Det var i det 19. århundrede, at adskillelsen af religiøs og verdslig uddannelse gradvist fandt sted. Dette betyder ikke et afslag, end mindre et forbud mod religionsundervisning. Det fortsætter med at eksistere, men kun uden for skoler, og, hvad der er meget vigtigt, ved elevernes og deres forældres frie valg. De første eksempler på sekulære skoler blev skabt i England, Holland, Frankrig og USA.
Den paneuropæiske tendens til at være opmærksom på problemet med offentlig uddannelse var også tydelig i russisk historie i det 19. århundrede. Allerede i første halvdel af århundredet var det umuligt ikke at bemærke de nye borgerlige relationer, der var ved at blive dannet i dybet af den traditionelle nationaløkonomi. Den udviklende handelsudveksling mellem de enkelte regioner i landet krævede forbedrede kommunikationsmidler, transportmidler og vandveje, og samtidig blev der stillet nye krav til arbejderne. I mellemtiden vakte befolkningens læsefærdigheder alvorlig bekymring. I begyndelsen af det 19. århundrede var der i den russiske outback kun 2,7% af den læsekyndige befolkning, og i byerne - lidt over 9%. Bemærk, at Rusland stadig var et landbrugsland, og bybefolkningen oversteg ikke 4%. Ruslands kulturelle tilbageståenhed hæmmede landets økonomiske udvikling. Livet dikterede behovet for omfattende foranstaltninger til at udvikle den offentlige uddannelse. At organisere sådanne aktiviteter i august I 1802, for første gang i Ruslands historie, blev ministeriet for offentlig uddannelse oprettet. I 1804 godkendte Alexander 1 de "Foreløbige regler for offentlig uddannelse", som blev præsenteret af ministeriet, på grundlag af hvilke "Charter of Educational Institutions" blev bekendtgjort. Ifølge charteret af 1804 skulle selve folkeoplysningen udføres sogneskoler, som var første trin i det almene uddannelsessystem. Etårige sogneskoler blev oprettet ved kirker, både i byer og landsbyer. I statsejede landsbyer og byer stod de for præsten, og i godsejernes gods - ejeren af godset selv. Midler til udvikling af sogneskoler måtte bevilges af befolkningen selv. Som det fremgår, indeholdt selve organisationen af virksomheden hindringer for dens udvikling. Det var ikke nok at annoncere åbningen af en uddannelsesinstitution (ministeriet modtog sådanne rapporter, for eksempel først i 1810 fra Novgorod stift 110), det var nødvendigt at finde penge, lokaler, vise viljen til at nå målet osv. ., men sådan var tiderne det ikke. Resultaterne af arbejdet med offentlig uddannelse i Rusland i den første fjerdedel af det 19. århundrede var ikke opmuntrende. I 1825 var der på landet i 686 amtsbyer, hvori der boede over 4 millioner mennesker, 1.095 simple skoler, mens der var 12.179 værtshuse og drikkehuse.
Charteret af 1804 kalder distriktsskoler det andet trin af offentlig uddannelse i Rusland. De blev skabt i distrikts- og provinsbyer og var beregnet til børn af den tredje ejendom - håndværkere, købmænd og byfolk. Skolerne fik årlig støtte fra regeringen.
Skoler på første og andet trin leverede således grundskoleundervisning.
For første gang begyndte folk at tale om lovgivningsmæssig etablering af retten til obligatorisk grundskoleuddannelse for frie borgere i Rusland under forberedelsen af Alexander II's skolereformprojekt fra 1864. Alexander II's halvhjertede reformer tillod dog ikke, at disse planer blev gennemført. Den russiske folkeskole forvandlede sig gradvist gennem det 19. århundrede. Det blev fjernet fra den kirkelige afdeling og underordnet sekulære skoleråd, som omfattede både repræsentanter for statsmagten, stænder og zemstvo-ledere. Uddannelsens varighed i grundskolen blev fastsat til at være tre år, og videreuddannelse i ungdomsuddannelsesinstitutioner (gymnasier) indebar beståelse af en eksamen efter folkeskoleuddannelsen. På trods af den sekulære karakter af underordning af grundskoler, ortodokse uddannelse i dem, forblev studiet af Guds lov kernen i den moralske uddannelse af elever.