Grundlæggende teorier og begreber i moderne udenlandsk sociologi. Grundlæggende sociologiske teorier om social udvikling

For første gang blev ordet "sociologi", der betegner et område af videnskabelig viden, introduceret i videnskabelig cirkulation af en fransk tænker O. Kontome(1798 - 1857) i 1842 i sit hovedværk "Kursus i positiv filosofi."

Comte kaldte oprindeligt sociologien "social fysik". Han mente, at sociologien burde betragte samfundet som en slags organisme med sin egen struktur, hvor hvert element skulle undersøges ud fra synspunktet om dets anvendelighed for det offentlige gode. Denne organisme handlede i overensstemmelse med grusomme love, ligesom loven om universel gravitation i fysik. I denne henseende opdelte O. Comte al sociologi i social statik (beskriver forholdet mellem sociale institutioner) Og social dynamik (afsløre lovene for forandring i samfundet) og tillod anvendelsen af ​​mekanikkens love til studiet af samfundet og dets grundlæggende elementer. Samfundet er ifølge Comte en organisk helhed, hvor hvert medlem er utænkeligt uden sammenhæng med helheden.

O. Comte mente, at det med videnskabens hjælp er muligt at forstå de skjulte love, der styrer alle samfund. Sociologi bør ifølge Comte bruge følgende metoder:

· observation i løbet af sociale processer;

· eksperiment, overvågning af ændringer forårsaget specifikt;

· sammenligning menneskehedens liv med dyreverdenen;

· sammenligning livet for forskellige lande og folk i henhold til visse indikatorer;

· historisk analyse.

Når vi talte om at opnå viden om samfundet og lovene for dets funktion og udvikling, benægtede O. Comte næsten fuldstændigt rollen som generel teori i sociologien. Denne tilgang til at opnå og bruge videnskabelig viden er normalt kvalificeret som empiri i sociologi.

Comte var imod at betragte samfundet som en simpel samling af individer og gik ud fra samfundets prioritet over individet. Kun samfundet er virkeligt, og det enkelte menneske er en simpel abstraktion (den såkaldte " sociologisme"i syn på samfundet). Comte mente, at "samfundet skaber sig selv og skaber mennesket." Fra hans synspunkt udvikler menneskers egenskaber sig afhængigt af sådanne sociale institutioner som opdragelse og uddannelse, takket være hvilke folk kan mestre tidligere generationers viden og erfaring og udvikle passende sociale kvaliteter.

Comtes historiske og videnskabelige rolle ligger i, at han placerede problemet med at studere samfundet og relationerne inden for rammerne af en separat videnskab, som han kaldte sociologi. Men O. Comte var ikke i stand til klart at definere emnet for den nye videnskab og finde en videnskabelig metode, der ville tillade en omfattende undersøgelse af lovene for social udvikling.

Imidlertid er to ideer, der stammer fra Comtes arbejde, tydeligt synlige i udviklingen af ​​sociologi:

1) anvendelse af videnskabelige metoder til at studere samfundet;

2) praktisk brug af videnskab til at implementere sociale reformer.

Sociologien fik sin reelle udvikling og anerkendelse efter udviklingen og formuleringen af ​​grundlæggende videnskabelige begreber og skabelsen af ​​teoretiske grundlag for studiet af sociale fænomener. Fremragende tænkere Karl Marx, Max Weber, Emile Durkheim og Herbert Spencer ydede et stort bidrag til udviklingen og udviklingen af ​​sociologi som videnskab.

Bidrog væsentligt til udviklingen af ​​sociologien Karl Marx(1818-1883). De ideologiske forudsætninger for K. Marx' arbejde var:

· G. Hegels idé om modsigelse som en kilde til samfundsudvikling;

· Feuerbachs filosofi, takket være hvilken K. Marx opstod begrebet fremmedgørelse af arbejdet;

· Engelsk politisk økonomisk tankegang, hvorfra K. Marx lånte forståelsen af ​​arbejde som hovedkilden til produktværdi;

· ideer om utopisk socialisme.

En af hans vigtigste bedrifter anses for at være en videnskabelig analyse af det kapitalistiske samfund i sin tid. Som et værktøj til en sådan analyse brugte K. Marx samfundets klassestruktur: alle individer tilhører bestemte sociale klasser, opdelingen i hvilke sker på grundlag af ejerskab til produktionsmidlerne. Klassedeling er baseret på ulighed, og det betyder, at en klasse er i en mere fordelagtig position end resten og tilegner sig en del af resultaterne af en andens arbejde.

Ifølge K. Marx, Udbytning kan ikke reformeres, den kan kun ødelægges ved at erstatte klassesamfundet med et klasseløst. K. Marx fremlagde således en helt anden tilgang til samfundsforståelsen og processen med at erstatte det gamle med det nye.

K. Marx gik ind for en revolutionær måde at ændre samfundet på, og andre sociologer gik ind for en reformistisk. K. Marx er grundlæggeren af ​​den såkaldte konfliktteorier, som følge af ulighed, som konstant øges med nogle klassers dominans over andre. Han identificerede modsætninger og konflikter som den vigtigste faktor i sociale forandringer, som en drivkraft i historien.

K. Marx præsenterede først samfundet som et produkt af historisk udvikling. Han underbyggede fremkomsten social ulighed og analyserede sociale konflikter som et fænomen, der er nødvendigt for social udvikling og fremskridt i værket "Kapital" (1843 - 1883).

Gerber Spencer(1820 – 1903). Dannelsen af ​​hans verdensbillede var i høj grad påvirket af Darwins evolutionsteori. Han sammenlignede samfund med biologiske organismer og individuelle dele (stat, kirke) med dele af kroppen (hjerte, nervesystem osv.). Hver del, efter hans mening, bringer en vis fordel for helheden og udfører vitale funktioner.

Den grundlæggende lov om social udvikling, ifølge G. Spencer - loven om overlevelse af de stærkeste individer. Grundlaget lagt af G. Spencer modtog videnskabelig anerkendelse teori om social evolution. Begrebet survival of the fittest anvendt på den sociale verden kaldes socialdarwinisme, som har fundet bred anvendelse i England og USA som et teoretisk grundlag, der retfærdiggør eksistensen af ​​"vild" kapitalisme.

G. Spencer bidrog til introduktionen til videnskab og udbredt udbredelse af konceptet "social institution" fremhæve og beskrive dens vigtigste sorter. G. Spencer er en tilhænger af teorien om funktionalisme, som konkurrerer med den marxistiske konfliktteori.

Max Weber(1864-1920) udviklede under indflydelse af K. Marx og F. Nietzsche sin egen sociologiske teori, som den dag i dag har en afgørende indflydelse på alle videnskabelige sociologiske teorier.

Synspunkterne fra K. Marx og M. Weber var væsentligt forskellige. M. Weber satte individet over alt andet og kaldte det årsagen til samfundets udvikling kulturelle værdier. Weber accepterer ikke vejen til revolutionær transformation af det kapitalistiske samfund. Sociologi er ifølge M. Weber "forståelse" fordi den studerer adfærden hos et individ, der tillægger sine handlinger en bestemt mening. For at identificere motiver skal en sociolog mentalt sætte sig i stedet for den person, han studerer, og finde ud af, hvorfor han handlede på denne måde og ikke på anden måde, hvad der guidede ham.

Et af de centrale punkter i hans teori var hans identifikation af den elementære partikel af individuel adfærd i samfundet - social handling, som er årsagen til og konsekvensen af ​​et system af komplekse relationer mellem mennesker.

M. Weber introducerede konceptet ideelle type, og argumenterer for, at der i det virkelige liv slet ikke er nogen "iværksætter" eller "konge". Dette er en abstraktion opfundet for at udpege hele sæt fakta, mennesker og fænomener med ét navn.

Han betragtede den ideelle mekanisme til at implementere og vedligeholde magtrelationer i en organisation bureaukrati- et kunstigt skabt ledelsesapparat, der kontrollerer og koordinerer alle sine medarbejderes aktiviteter. Webers værker definerede emnet sociologi og lagde grundlaget for dets udvikling i både teoretisk og praktisk henseende. Takket være de teoretiske bidrag fra M. Weber og hans kolleger dominerede den tyske sociologiske skole verdenssociologien indtil Første Verdenskrig.

Georg Simmel (1868-1918) foreslog sin egen version af fortolkningen af ​​emnet, hovedmetoden og sociologiens grundlæggende teoretiske struktur. Genstanden for sociologien er efter hans mening samfundet, som han forstod som en proces af sociale interaktioner og resultatet af disse interaktioner. Fagområdet sociologi er begrænset til studiet "samfund"– bæredygtige former for socialt liv, der giver integritet og stabilitet til samfundet. Det er former for menneskeligt samfund - dominans, underordning, kultur, arbejdsdeling, konkurrence, konflikt, moral, mode osv.

Den historisk-komparative metode ifølge G. Simmel er hovedmetoden for sociologisk analyse. Han udelukkede ikke andre metoder (observationer, undersøgelser, eksperimenter), men betragtede dem som supplerende.

Emile Durkheim(1858-1917) - grundlægger af den franske sociologiske skole. På de indledende stadier fremsatte E. Durkheim, baseret på O. Comtes positivistiske filosofi, principperne for en ny metodologi: naturalisme– at forstå samfundets love i analogi med naturens love og sociologisme– den sociale virkelighed eksisterer uafhængigt af en person. Durkheim, den første professor i sociologi i Frankrig, formulerede principper i sociologi, der blev lærebog og definerede emnet sociologi sociale fakta, der udgør systemet af den sociale virkelighed.

Durkheim var meget opmærksom på studiet af adfærd, der afviger fra almindeligt accepterede regler og normer. Udtrykket han introducerede "anomi" (fra fr. anomi- lovløshed, desorganisering) tjener til at forklare årsagerne til afvigende adfærd, defekter i sociale normer og giver mulighed for en detaljeret klassificering af typerne af sådan adfærd. Hans værk "Selvmord" blev en model for underbyggelsen af ​​sociologien som en empirisk videnskab. I den indsamlede og analyserede Durkheim omhyggeligt data for at teste rigtigheden af ​​hans teori. Han anvendte også statistiske metoder til at studere befolkningen.

E. Durkheims samfundslære dannede grundlag for mange moderne sociologiske teorier og frem for alt strukturel-funktionel analyse. Moderne sociologer anerkender E. Durkheim som en klassiker inden for sociologi.

Relateret information.

Send dit gode arbejde i videnbasen er enkel. Brug formularen nedenfor

Studerende, kandidatstuderende, unge forskere, der bruger videnbasen i deres studier og arbejde, vil være dig meget taknemmelig.

Udgivet på http://www.site/

Udgivet på http://www.site/

1. Begrebet sociologi af den franske tænkerE. Durkheim

I slutningen af ​​det 19. århundrede øgedes indflydelsen fra Comtean positivisme mærkbart i forskellige områder af den spirituelle kultur i Frankrig. I kredse af sociale reformatorer begyndte ideen om sociologi som en selvstændig videnskab, der kunne udvikle grundlaget for den videnskabelige omorganisering af samfundet, gradvist at finde støtte.

I Durkheims forståelse er sociologi hovedsageligt studiet af sociale fakta, såvel som deres videnskabelige forklaring. Videnskabsmanden søgte at bevise, at sociologien kan og bør eksistere som en objektiv videnskab, hvis emne er den sociale virkelighed, som kun har særlige egenskaber, der ligger i den. Elementerne i denne sociale virkelighed er ifølge Durkheim sociale fakta, hvis helhed udgør samfundet. Sociologen giver følgende definition: "et socialt faktum er enhver handlingsmetode, etableret eller ej, der er i stand til at udøve ekstern tvang på et individ."

For at kunne skelne og betragte sociologi som en særlig videnskab, er det ifølge Durkheim nødvendigt at opfylde mindst to betingelser: a) den skal have et særligt fag, der er forskelligt fra fagene i andre videnskaber; b) dette emne skal kunne observeres og forklares på samme måde og i den udstrækning, at de fakta, som andre videnskaber beskæftiger sig med, er observerbare og forklarelige.

Fra dette ejendommelige dobbelte "sociologiske imperativ" følger to berømte formler for Durkheims lære: sociale fakta bør betragtes som ting; disse kendsgerninger har et så væsentligt kendetegn som en tvangsindflydelse på individet.

Når vi taler om sociale fakta, skelner Durkheim mellem to grupper. På den ene side er der tale om morfologiske fakta, der fungerer som former for social eksistens. På den anden side taler han om den kollektive bevidsthed, dvs. kollektive ideer, der er essensen af ​​moral, religion og lov.

Sociologi optræder i Durkheim som en kompleks strukturel formation, herunder tre hoveddele: social morfologi, socialfysiologi og generel sociologi. Den førstes opgave er at studere samfundets struktur og dets materielle form (folkenes sociale organisation, det geografiske grundlag for deres liv, befolkning, dets fordeling på tværs af territorier osv.). Den anden opgave karakteriseres som studiet af specifikke manifestationer af det sociale liv (religion, moral, jura, økonomi osv.). Hvad angår den tredje – almen sociologi, burde den ifølge Durkheim etablere, afsløre de mest generelle love for det sociale liv og syntetisere dem til en enkelt helhed.

I begrebet den franske videnskabsmand indtager spørgsmålet om forholdet mellem sociologi og andre samfundsvidenskaber, primært filosofi, en særlig plads. Sociologien indtager en central plads i hans system, da den udstyrer alle andre samfundsvidenskaber med en metode og teori, på grundlag af hvilken forskning kan og bør forskes på forskellige områder af samfundslivet. Sociologiens opgave er at forene repræsentanter for forskellige sociale og humanitære discipliner ved hjælp af et fælles synspunkt på karakteren af ​​sociale fakta, sammenfaldende kriterier for deres vurdering og en samlet forskningsmetode. Kun i dette tilfælde vil sociologi ophøre med at være en abstrakt, metafysisk videnskab, og andre sociale discipliner vil blive unikke grene, dele af sociologisk viden, der studerer kollektive ideer i deres specifikke form - moralske, religiøse, økonomiske, juridiske osv.

I spørgsmålet om forholdet mellem sociologi og andre samfundsvidenskaber er dets forhold til filosofi af særlig betydning. Durkheim går ud fra, at sociologiens indflydelse på filosofien ikke bør være mindre end filosofiens på sociologien. Denne påvirkning har en rent positiv retning, da den har til formål at frigøre filosofien fra dens spekulative og spekulative natur og give den en vis specificitet, dvs. den kvalitet, der er iboende i sociologien som videnskab. Man kan dog ikke undgå at opdage et andet krav fra den franske videnskabsmand - at adskille sociologi fra filosofi og give den status som en fuldstændig uafhængig videnskab.

Den centrale metodiske plads i hans arbejde er optaget af samfundsteorien, kaldet "sociologisme". To hovedbestemmelser karakteriserer Durkheims "sociologisme". For det første er dette offentlighedens forrang frem for individet. Samfundet ses som en rigere og mere meningsfuld virkelighed end individet. Det fungerer som en faktor, der bestemmer menneskelig aktivitet, og sociale fakta med denne tilgang bør "placeres" uden for deres individuelle manifestationer.

Samfundsbegrebet var så betydningsfuldt for Durkheim, at han bogstaveligt talt guddommeliggjorde det - ikke kun billedligt, men også i ordets bogstavelige forstand.

Han kaldte samfundet Gud, brugte begreberne Gud og samfundet som synonymer for at etablere nye i stedet for faldefærdige religiøse ideer, der angiveligt opfylder kriterierne for rationalitet og sekularisme. På den ene side lagde Durkheim vægt på samfundets hellighed og gav det træk af spiritualitet, på den anden side lagde han vægt på religionens jordiske sociale rødder. Durkheim ønskede at udtrykke ideen om samfundets moralske overlegenhed over individer. Men samtidig malede han det i traditionelle religiøse farver.

I overensstemmelse med sin fortolkning af forholdet mellem det sociale og det individuelle skelnede Durkheim klart mellem kollektiv og individuel bevidsthed. "Samletheden af ​​overbevisninger og følelser, der er fælles for medlemmer af det samme samfund," skrev han, "danner et bestemt system, der har sit eget liv; det kan kaldes kollektiv eller generel bevidsthed.” Han kaldte den kollektive eller almene bevidsthed for en mental samfundstype og anså betingelserne for dets eksistens og udviklingsmetoden for irreducerbare til et materielt grundlag. For at betegne følelsesladede overbevisninger og ideer opfandt Durkheim udtrykket "kollektive repræsentationer." I et forsøg på at udtrykke det dynamiske aspekt af kollektiv bevidsthed, dens spontane, uregulerede natur, opfandt han udtrykket "kollektive ideer" for at betegne følelsesladede, delte ideer og overbevisninger.

Den anden hovedposition for "sociologismen" er formuleret som princippet om en objektiv videnskabelig tilgang til sociale fakta, forbundet med kravet om at forklare nogle af dem af andre, men ikke at reducere dem til biologiske eller psykologiske fænomener og processer. I denne forstand kan vi tale om Durkheims kritik af biologisk og psykologisk reduktionisme.

Hovedtrækkene ved en social kendsgerning er deres uafhængige, objektive eksistens og deres forcerede natur, dvs. evnen til at udøve et eksternt pres på et individ; disse er kollektive ideer eller fakta om kollektiv bevidsthed. Durkheim kontrasterede sidstnævnte med fakta, som han forstod som former for social eksistens eller såkaldt social morfologi, der studerer strukturen og formen af ​​individuelle "materielle" dele af samfundet, dets "anatomiske struktur."

Durkheim kaldte fakta af en morfologisk orden, sammen med kollektive ideer, det "indre sociale miljø", idet han understregede den kollektive bevidstheds evne til at producere andre sociale fakta og endda skabe samfundet; sociologen gav det en selvforsynende autonom karakter, der aldrig hævede spørgsmålet om grænserne for denne autonomi eller dens relative karakter. Begrebet "det materielle substrat" ​​i samfundet, han brugte, var nedfældet i miljømæssigt, demografisk og teknologisk materiale.

Den første regel, som ifølge Durkheim skulle give en objektiv tilgang til den sociale virkelighed, kom til udtryk i princippet: "Sociale fakta skal betragtes som ting."

At behandle sociale fænomener som "ting", forklarede sociologen, betyder at anerkende deres eksistens uafhængigt af emnet og at studere dem objektivt, ligesom naturvidenskaberne studerer deres emne. Målet med sociologisk videnskab er ikke begrænset til at beskrive og ordne sociale fakta gennem observerbare objektive manifestationer. Ved hjælp af sidstnævnte etableres dybere årsagssammenhænge og love. Tilstedeværelsen af ​​en lov i den sociale verden vidner om sociologiens videnskabelige karakter, som denne lov afslører, og om dens slægtskab med andre videnskaber.

2. Begreber i tysk klassisk sociologi.

2.1 Vedvigtig sociologiM. Weber

sociologisk weber durkheim tennis

M. Weber (1864-1920) viderefører organisk tysk filosofis store traditioner. M. Weber definerer sin sociologi som forståelse. Den tyske sociologs idé er, at når man forklarer naturfænomener, tyr folk til domme bekræftet af menneskelig erfaring for at have en følelse af, at de forstår dem. Her opnås forståelse ved at definere begreber og etablere forbindelser mellem dem så at sige på en "indirekte" måde. Desuden har disse naturfænomener i sig selv som sådan ingen betydning.

En anden ting er menneskelig adfærd. Her er forståelsen umiddelbar: Professoren forstår adfærden hos studerende, der lytter til forelæsninger; passageren forstår, hvorfor taxachaufføren ikke kører over for rødt. Menneskelig adfærd er i modsætning til naturens "adfærd" en udadtil manifesteret meningsfuldhed forbundet med, at mennesker er udstyret med fornuft. Social adfærd (social handling) indeholder en meningsfuld konstruktion, som sociologisk videnskab er i stand til at forstå og studere.

Forståelsesprincippet viser sig at være et kriterium, hvorved et område, der er vigtigt for en sociolog, adskilles fra et, der ikke kan være genstand for hans forskning. En sociolog forstår et individs adfærd, men ikke en celles "adfærd". Ligeledes forstår sociologen ifølge Weber ikke et folks eller en national økonomis "handlinger", selvom han godt kan forstå handlingerne hos de individer, der udgør et folk. Med andre ord er omfanget af sociologisk forståelse begrænset til individers handlinger og adfærd.

Pointen er, at Weber proklamerer, at det specifikke objekt for at forstå sociologi ikke er en persons indre tilstand eller ydre holdning som sådan, taget i sig selv, men hans handling. Handling er altid et forståeligt (eller forståeligt) forhold til bestemte objekter, et forhold, der er karakteriseret ved, at det forudsætter tilstedeværelsen af ​​en bestemt subjektiv mening.

Weber afslører hovedtrækkene ved at forstå sociologi og dvæler ved tre af dem, der karakteriserer tilstedeværelsen af ​​forklarlig menneskelig adfærd og betydningen forbundet med den.

Forståelse i sin rene form finder sted, hvor der er målrettet, rationel handling. I en målorienteret handling er for Weber betydningen af ​​handlingen og aktøren selv sammenfaldende: at forstå betydningen af ​​en handling betyder i dette tilfælde at forstå det handlende individ, og at forstå ham betyder at forstå meningen med hans handling . Weber anså en sådan tilfældighed for at være det ideelle tilfælde, hvor sociologien som videnskab skulle begynde. I Webers forståelse af sociologi indtager problemet med værdi og evaluering en vigtig plads. I denne sag var han betydeligt påvirket af neo-kantianere, primært G. Rickert. Weber skelner mellem to handlinger - tilskrivning til værdi og evaluering. Evaluering er subjektiv af natur, mens værdi gør vores individuelle mening til en objektiv og generelt gyldig bedømmelse. Videnskaben burde ifølge Weber være fri for værdidomme. Men betyder det, at en sociolog (eller anden videnskabsmand) helt skal opgive sine egne vurderinger og vurderinger? Nej, det betyder ikke det, men de skal ikke "invadere" hans egen videnskabelige analyse, og han kan kun udtrykke dem som privatperson (og ikke som videnskabsmand).

Det var her Weber kom med begrebet værdi som æraens interesse. Ved at skelne mellem evaluerende (værdi)dom og reference til værdi mente Weber, at det første er et subjektivt udsagn om en moralsk eller livsorden, mens det andet er indholdet af objektiv videnskab. I denne skelnen kan man se forskellen mellem politiske og videnskabelige aktiviteter og på samme tid en politikers og en videnskabsmands fælles interesser. På et individuelt-personligt plan, inden for rammerne af sin egen livsskæbne, ønskede Weber at være videnskabsmand, men samtidig stræbte han også efter politisk aktivitet.

Da nøglekategorien for forståelse af sociologi er forståelse, er dens weberiske fortolkning af interesse. Den skelner mellem direkte forståelse og forklarende forståelse. Den første betyder en rationel, direkte forståelse af tanker og den tilsigtede betydning af en handling. Vi forstår direkte handlingen af ​​en skovhugger, der hugger en skov, eller en jæger, der tager sigte på at skyde et dyr. Forklarende forståelse betyder at identificere den motiverende betydning af handlinger. Vi forstår handlingerne af en person, der hugger træ eller tager sigte før fyring, ikke kun direkte, men også motiverende, forklarer hvorfor en person gør dette og ikke det, gør det på denne måde og ikke på anden måde osv.

Forståelse fortolket på denne måde, mener Weber, betyder fortolkende forståelse af: a) hvad der faktisk antages i enkelttilfælde (hvis vi taler om en historisk analyse af begivenheder); b) forventet, bestikkelse i gennemsnitlige og omtrentlige værdier (hvis vi taler om en sociologisk betragtning af massefænomener); c) betydning eller semantisk sammenhæng i en videnskabeligt konstrueret ren type af ethvert ofte tilbagevendende fænomen.

I det væsentlige lagde M. Weber grundlaget for moderne sociologi. Sociologien skal frem for alt stræbe efter at forstå ikke blot menneskelig adfærd, men også dens betydning. En sociolog er opfordret til at forstå betydningen af ​​en persons handlinger og hvilken betydning personen selv giver til sine handlinger, hvilket formål og mening han lægger i dem.

2.2 Processer og formerinteraktionerG. Simmel

G. Simmels sociologi kaldes normalt formel. Formel sociologi studerer og klassificerer former - universelle måder at legemliggøre historisk skiftende indhold på. Identifikationen af ​​rene former, adskilt fra indholdet, efterfølges af deres orden, systematisering og psykologiske beskrivelse i historisk tid. Simmel understreger, at form (som stof) ikke kan gå tabt, kun dens eneste mulighed for realisering kan gå tabt. Formel sociologi isolerer rene former fra helheden af ​​sociale fænomener.

Hovedsagen i hans værk var således formbegrebet, selv om han indså, at det opstår på baggrund af det dertil knyttede indhold, som dog ikke kan eksistere uden form. For Simmel fungerede form som en universel måde at legemliggøre og realisere indhold på, hvilket var historisk bestemte motiver, mål og motivationer for menneskelige interaktioner.

Problemet med forholdet mellem form og indhold kunne ikke undgå at bekymre ham. Han forstod godt deres dialektik, formens særlige rolle i den, når den er i stand til at bryde isolationen af ​​dele af helheden. I nogle tilfælde kontrasterer han form med indhold, i andre ser han en tæt sammenhæng mellem dem, idet han i analyse hver gang tyer til sammenligning med geometriske former i forbindelse med deres modsætninger, korrespondance til bestemte kroppe, som kan anses for at rumme disse former.

Et af grundbegreberne i Simmels sociologiske teori var begrebet interaktion. Den tyske sociolog betragtede det som samfundets vigtigste "celle". Han skrev, at "samfundet generelt er interaktionen mellem individer. Interaktion udvikler sig altid som et resultat af bestemte drifter eller af hensyn til bestemte mål. Erotiske instinkter, forretningsinteresser, religiøse impulser, forsvar eller angreb, leg eller iværksætteri, ønsket om at hjælpe, lære, samt mange andre motiver tilskynder en person til at handle for en anden, til at kombinere og harmonisere indre tilstande, dvs. til tilvejebringelse af påvirkninger og til gengæld deres opfattelse. Disse gensidige påvirkninger betyder, at en enhed, et "samfund", dannes ud fra individuelle bærere af motivationsimpulser og mål.

For at understrege interaktionens nøglerolle i Simmels sociologiske begreb er det nok at sige, at den centrale kategori af sociologi - samfundet - blev betragtet af ham som et sæt af interaktioner af form og indhold. I denne henseende får sociologens følgende holdning, som i det væsentlige er blevet lærebog, stor betydning: "Samfundet", uanset hvilken betydning dette ord nu bruges, bliver samfundet, naturligvis kun takket være de angivne typer af interaktion. Et vist antal mennesker danner et samfund, ikke fordi der i hver af dem bor noget specifikt defineret eller individuelt bevægende livsindhold; Kun hvis vitaliteten af ​​disse indhold tager form af gensidige påvirkninger, hvis en af ​​dem påvirker den anden - direkte eller gennem den tredje - er samfundet født af et rent rumligt kvarter eller midlertidig ændring af mennesker."

Det er nødvendigt at bemærke to hovedbetydninger af samfundsbegrebet. For det første er samfundet, som sociologen understreger, "et kompleks af socialiserede individer", "socialt dannet menneskeligt materiale". For det andet repræsenterer det summen af ​​de former for relationer, takket være hvilke samfundet er dannet af individer i ovenstående betydning af ordet. Samfundet skabes konstant af interaktion. Individer forenes i samfundet, dvs. "socialiseret". Således er den tyske sociologs begreb "samfund" tæt forbundet med et andet nøglebegreb - "socialisering".

Sociologiens opgave som videnskab er at studere forskellige former for socialisering, klassificere og analysere sociale livsformer. Hvis der er en videnskab, hvis emne er samfundet og intet andet - og der er en, mener han, og denne videnskab kaldes sociologi - så kan dens eneste mål kun være studiet af interaktioner, typer og former for socialisering. Faget sociologi bør være studiet af det sociale livs former, og ikke dets indhold. Socialt indhold kræver ifølge Simmel ikke særlige sociologiske overvejelser, fordi det er genstand for opmærksomhed fra mange videnskaber om samfundet. De studerer ikke sociale former. Da sociologien opstod senere end de fleste af disse videnskaber, blev den efterladt (og arvet) netop dette fagfelt.

Socialisering som proces er karakteriseret ved en række træk. En af dem er antallet af deltagere. Socialisering er mulig, hvis to eller flere individer deltager i en interaktion, hvis de relaterer til hinanden på passende vis. Et andet tegn på socialisering er, at det kræver sin lokalisering i et bestemt rum.

Analyse af socialiseringsprocesserne skulle ifølge Simmel føre til identifikation af faktorer, der ikke er observerbare i deres rene form i sociale fænomener. Disse "rene former for socialisering" bliver sociologiens emne. Den tyske videnskabsmand bemærkede, at den sociologiske metode isolerer socialiseringsmomentet fra sociale fænomener på samme måde, som grammatikken adskiller de rene sprogformer fra det indhold, som disse former lever i; sociologien skal ikke kun identificere disse rene former, men også systematisere dem , give deres psykologiske begrundelse og beskrivelse i historisk forandring og udvikling. Sådan bliver sociologi til at forstå sociologi.

Simmel betragtede forståelse af sociologi som en sociologisk vidensteori, som en teori om historisk forståelse.

Den tyske forsker skelnede mellem generel og ren, eller formel sociologi. Ved almen sociologi forstod han anvendelsen af ​​den sociologiske metode i forskellige samfundsvidenskaber. Hvad angår formel sociologi, blev det betragtet som en beskrivelse og systematisering af rene former for socialisering. Derudover inkluderede Simmel den sociologiske teori om viden og social filosofi (han kaldte det social metafysik) i systemet for sociologisk viden.

Som en fremtrædende repræsentant for den formelle sociologi konkretiserede G. Simmel i en række værker sin undervisning om samfundet ved hjælp af klassifikationer af sociale former og deres detaljerede overvejelser. Han giver eksempler på en sådan klassificering og analyse i sociologi. Forskere af den tyske sociologs kreativitet bemærker, at en af ​​dem omfatter sociale processer, sociale typer og udviklingsmodeller.

Simmel inkluderer underordning, dominans, forsoning, konkurrence osv. som sociale processer.. Den anden kategori af sociale former dækker over sociale typer, hvilket betyder systematisering af nogle væsentlige karakteristiske egenskaber hos en person, som ikke er afhængige af interaktioner mellem mennesker (aristokrat, fattig mand) , kyniker, kokette, købmand, kvinde, fremmed, borgerlig osv.). Den tredje gruppe af sociale former omfatter udviklingsmodeller og karakteriserer social differentiering, forholdet mellem gruppen og individet. Simmel skriver, at styrkelsen af ​​individualitet fører til nedbrydning af gruppen (jo mindre gruppen er, jo mindre individuelle er dens medlemmer, og omvendt, når gruppen vokser sig større, bliver dens medlemmer mere forskellige fra hinanden).

Simmel definerer sociologi som samfundsvidenskaben: den studerer den sociale virkelighed, som er en universel måde at legemliggøre historisk skiftende indhold på. Sidstnævnte betragtes af ham som historisk bestemte mål, motiver, motivationer for menneskelige interaktioner. I helheden af ​​interaktioner mellem formen og det indhold, der fylder den, realiseres samfundet.

2.3 Sociale former og deres udviklingF. Tennis

Et væsentligt bidrag til udviklingen af ​​vestlig sociologi i den klassiske periode blev ydet af en af ​​grundlæggerne af professionel sociologi i Tyskland, grundlæggeren og den første præsident for det tyske sociologiske selskab, professor Ferdinand Tönnies.

Sociologi er ifølge Tönnies studiet af forskelle i forhold mellem mennesker. Hovedtypen (eller formen) af forskelle er karakteriseret ved tilstedeværelsen eller fraværet af forbundethed mellem mennesker.

Tennis siger, at sociologi som en særlig videnskab har sine egne specifikke fag. Det er "ting", der kun forekommer i det sociale liv. "De," skriver sociologen, "er produkter af menneskelig tænkning og eksisterer kun for menneskelig tænkning, men først og fremmest - til tænkning af socialt forbundne mennesker selv. Denne "forbundethed" af mennesker (dvs. forskellige former for sociale forbindelser mellem dem) er, hvad sociologi studerer.

I bund og grund handler det om at udforske menneskers indbyrdes afhængighed og interaktion. Som det enkleste tilfælde af social forbundethed analyserer Tennis udveksling.

Men selvfølgelig er sociale forbindelser ikke begrænset til kun udveksling. De er meget mere forskellige, og deres typer og former danner grundlaget for det sociologiske tennisbegreb. Han sammenligner (og til en vis grad kontrasterer) to typer forbindelser og de tilsvarende samfundstyper. Han definerer den første type sociale forbindelser som fælles (fællesskab), den anden - som offentlige. Fællesskabsbånd er bestemt af sådanne psykologiske karakteristika som åndelig nærhed, menneskers tilbøjelighed til hinanden, tilstedeværelsen af ​​følelser, hengivenhed og personlige oplevelser. Sociale relationer har karakteristika af en rationel plan: udveksling, handel, valg. Den første type forhold er primært karakteristisk for patriarkalsk-feudale samfund, den anden - kapitalistisk. Fællesskabsrelationer omfatter familieforhold, naboskabs- og venskabsforhold. Sociale relationer er af materiel karakter og bygges inden for rammerne af rationalitetens principper og strukturer.

Disse to serier af forbindelser er fælles (fælles) og offentlige. I et fællesskab (fællesskab) går den sociale helhed logisk forud for delene i samfundet, tværtimod består den sociale helhed af dele. Forskellen mellem et fællesskab (fællesskab) og samfundet er forskellen mellem den organiske og mekaniske sammenhæng (solidaritet) af de dele, der udgør den sociale helhed. I det sociologiske begreb Tennis er henholdsvis to typer relationer, to typer af organisering af det sociale liv tæt forbundet med to typer vilje - naturlig, instinktiv og rationel, rationel. Den første type testamente er grundlaget for fælles (samfunds)bånd, den anden - sociale bånd. Den tyske sociolog var meget opmærksom på problemet med vilje. Social sammenhæng mellem mennesker er baseret på, at den enes vilje påvirker en andens vilje, enten stimulerer eller begrænser den.

Fællesskab og samfund optræder i tennis som hovedkriteriet for klassificering af sociale former. Selve det sociale liv opdeles af sociologer i tre typer: a) sociale relationer; b) grupper, aggregater; c) selskaber eller foreninger, fagforeninger, foreninger, partnerskaber. De navngivne former for socialt liv karakteriseres af sociologihistorikere som et af de allerførste forsøg på at overveje samfundets sociale struktur.

Sociale relationer er objektive. Tennis lægger vægt på, at man bør skelne mellem sociale relationer af ledsagertypen, sociale relationer af dominanstypen og blandede relationer. Hver af disse typer relationer finder sted både i organiseringen af ​​et fællesskab og i en social organisation.

Sættet af sociale relationer mellem mere end to deltagere udgør en "social cirkel." Dette er overgangsfasen fra sociale relationer til en gruppe eller aggregat. Helheden er det andet formbegreb (efter sociale relationer); Essensen af ​​et socialt aggregat ligger i det faktum, at de naturlige og mentale relationer, der danner dets grundlag, accepteres bevidst, og derfor ønskes de bevidst. Dette fænomen observeres overalt, hvor folkelivet finder sted, i forskellige former for fællesskaber, for eksempel i sprog, levevis og skikke, religion og overtro...” En gruppe (samling) dannes, når sammenslutningen af ​​individer anses for nødvendig af den for at opnå et bestemt mål.

Den tredje form, som videnskabsmanden overvejer, er selskabet. Det opstår, når en social form har en intern organisation, dvs. visse personer udfører visse funktioner i det. "Hende (selskab) , - skriver sociologen, "det karakteristiske træk er evnen til at forene vilje og handling - en evne, der er tydeligst repræsenteret i evnen til at træffe beslutninger..." Et selskab kan opstå fra naturlige relationer (Tennis giver eksemplet med blodforhold), fra et fælles forhold til jorden, fra at bo sammen og interagere i både landdistrikter og byområder. I forhold til et selskab finder den samme procedure sted for at overveje menneskelige relationer efter kriteriet "partnerskab - dominans", med den efterfølgende opdeling af typer af sociale forbindelser i kommunale (fællesskab) og offentlige.

Med udgangspunkt i forskellene i sociale former argumenterer Tönnies for, at efterhånden som de udvikler sig fra det oprindelige grundlag for det fælles liv, opstår individualisme, som er varsel om overgangen fra fællesskab til samfund. En af mulighederne for at beskrive en sådan overgang forbundet med individualismens fremkomst er som følger: "... ikke bare det sociale liv formindskes, men det fælles sociale liv udvikler sig, får mere og mere magt, og endelig en anden, ny interaktion, der udspringer af behov, vinder dominans, interesser, ønsker, beslutninger fra handlende individer. Det er vilkårene for "civilsamfundet" som en radikal form for forskellige fænomener, der er omfattet af det sociologiske samfundsbegreb og i deres tendens er grænseløse, kosmopolitiske og socialistiske. Dette samfund - i det væsentlige et kapitalistisk samfund - er en samling af familier og individer af overvejende økonomisk karakter.

Læren om sociale former er genstand for ren, eller teoretisk, sociologi. Han skelnede mellem ren (teoretisk), anvendt og empirisk sociologi. Den første analyserer samfundet i en statisk tilstand, den anden - dynamik, den tredje undersøger livets fakta i det moderne samfund på grundlag af statistiske data. Derfor kaldte han empirisk sociologi for sociografi.

Tönnies foretog selv empiriske (sociografiske) undersøgelser vedrørende kriminalitet, selvmord, industriel udvikling, demografiske ændringer, politiske partiers aktiviteter osv. Som det kan ses, var den tyske sociologs interesser i empiriske problemer ret bred. Desuden var noget af hans forskning meget omhyggelig.

3. Amerikansk sociologisk tankegang iachaleXX århundrede

Om udviklingen af ​​sociologisk tankegang i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede. Chicago-skolen spillede en stor rolle. Det var den første institutionelle akademiske skole i nordamerikansk sociologi. Faktisk var Chicago-skolen i den første tredjedel af det 20. århundrede primært amerikansk sociologi.

Skolen opstod fra den første afdeling for sociologi i USA, organiseret siden oprettelsen af ​​det nye universitet i Chicago i 1892.

Den amerikanske forsker Lester Kurtz skelner mellem tre generationer i udviklingen af ​​Chicago School of Sociology. Første generation dækker udviklingsperioden fra skolens stiftelse til den første verdenskrig.

Grundlæggeren og første dekan for Institut for Sociologi ved University of Chicago var Albion Woodbury Small (1854-1926) - den første professor i sociologi i USA.

I 1825 grundlagde han American Journal of Sociology og fungerede som redaktør i tre årtier. Hvad angår Smalls synspunkter, er det grundlæggende råmateriale i den sociale proces for ham gruppens aktivitet. Gruppeaktivitet er baseret på elementære menneskelige interesser, og den uundgåelige konflikt mellem disse interesser giver dynamik til den sociale proces. Samtidig mente han, at konflikter kunne løses og anarki undgås, hvis de fandt sted under den autoritative kontrol af staten, som voldgiftsbehandlede beslutninger vedrørende gruppemodsætninger.

I 1893 foreslog Small et omfattende diagram over menneskelige interesser, der opstod i sammenlignelige former for gruppemanifestationer. Mens han udviklede denne ordning, brugte han også ideerne fra Gustav Ratzenhofer, en østrigsk socialdarwinist.

Det var den første generation af Chicago-skolen - Small, Vincent, Thomas, Henderson - der etablerede liberalismen som den sociologiske skoles vigtigste sociale og filosofiske doktrin. Liberalisme forstås i USA som en ideologisk orientering baseret på en tro på vigtigheden af ​​individuel frihed og velvære, samt en tro på muligheden for sociale fremskridt og en forbedring af livskvaliteten gennem forandring og innovation i samfundets sociale organisering.

Fembindsværket fra denne periode af Chicago-skolen, "Den polske bonde i Europa og Amerika", udgivet af William Isaac Thomas og Florian Witold Znaniecki, er blevet en verdenssociologisk klassiker.

William Thomas formulerede begrebet den sociale situation, som han opdelte i tre vigtige komponenter: 1) objektive forhold, der ligger i eksisterende sociale teorier og værdier; 2) holdninger hos den enkelte og sociale gruppe; 3) formulering af essensen af ​​situationen af ​​det handlende individ.

I sit fælles arbejde med Znaniecki undersøgte Thomas i detaljer systemet af sociale holdninger og viste, at konflikter og social opløsning nødvendigvis opstår i tilfælde, hvor et individs individuelle definitioner af en situation ikke er sammenfaldende med gruppeværdier.

Som repræsentant for den psykologiske tendens i sociologien identificerede Thomas fire grupper af menneskelige motiverende ønsker, der spiller en ledende rolle i at bestemme hans adfærd: behovet for ny erfaring, sikring af tryghed, stabilitet i ens livsstil, behovet for anerkendelse af sig selv fra miljø og tørsten efter herredømme over sit miljø. Han associerede den individuelle konfiguration af disse ønsker med en persons medfødte egenskaber, primært med hans temperament.

En af de mest betydningsfulde nyskabelser i Den polske bonde er typologien af ​​personligheder i form af deres fremherskende mekanismer for social tilpasning.

Den borgerlige type er kendetegnet ved, at dens holdninger er traditionelle; boheme er kendetegnet ved ustabile og dårligt forbundne holdninger med en generelt høj grad af tilpasning; den kreative type er den mest betydningsfulde, selv om den useriøse, for det sociale fremskridts skæbne, da kun denne type personlighed er i stand til at skabe opfindelser og innovationer.

I arbejdet med W. Thomas og F. Znaniecki blev metoden til at studere personlige dokumenter aktivt brugt. Data fra polske arkiver, pressemateriale, dokumenter fra amerikanske sociale migrationsbureauer og såkaldte "dybdegående" interviews blev også intensivt brugt.

Ved at analysere breve og dagbøger opdagede Thomas og Znaniecki en række forskellige motiverende og adfærdsmæssige reaktioner på det sociale miljø; reaktioner, der afspejler den følelsesmæssige og eventuelle side af individuel tilpasning. Forskere er kommet til den konklusion, at samfundet er en universel række af sociale karakterer: filister - borgerlig, boheme - boheme, kreativ - aktiv eller kreativ.

Disse tre karakterer bærer en enkelt tilpasningsmekanisme, repræsenteret ved trin: 1) Bestemmelse af karakter ved medfødt temperament. Konstruktion af organiseringen af ​​det personlige liv, som fuldender processen med objektivering af forskellige forhold, der giver karakter; 2) Tilpasning af karakter til samfundets og det nære miljøs krav; 3) Tilpasning af individuel livsorganisation til en bestemt social organisation.

Efter at have analyseret processen med personlig tilpasning kom Znaniecki og Thomas til en grundlæggende konklusion for sociologer: social evolution på den ene side tæmmer processen, på den anden side kræver det mere individualiserede reaktioner af bevidsthed og adfærd fra en person. Det er i historisk diktat, at årsagen til dannelsen og reglen af ​​sociale karakterer ligger.

Den første type karakter - filister - forener mennesker, der er orienteret i bevidsthed og adfærd mod stabilitet. Deres psyke har svært ved at opfatte kravene til en foranderlig situation. En filisters liv er forbundet med traditionelle situationer, og han er dannet som en konformist. Han viser dog evnen til at modstå presset fra ændringer i det ydre miljø.

Bohemian er karakteriseret ved spontanitet af adfærdsmæssige reaktioner. Mennesker af denne type er ikke i stand til at danne stabile adfærdsmønstre. Som Znaniecki og Thomas bemærkede, har bohemen en tendens til at demonstrere en vis grad af tilpasningsevne til nye forhold, men det fører ham ikke til en ny holistisk model for livets organisering. De historiske rødder til denne karakter er genereret af samfundets overgangstilstand, hvor ingen permanente sociale retningslinjer havde tid til at tage form.

Den tredje type - den kreative - er den mest socialt effektive karakter, da han bygger sit liv ud fra tendensen til modifikation og mangfoldighed, mens han følger sine egne mål. Han udvider konstant sin kontrol over det sociale miljø og tilpasser sine ønsker til det, dvs. tilpasning sker gennem en anden mekanisme - mekanismen for aktiv aktivitet. Kreative mennesker udgør den dynamiske kerne i sociale systemer. Selvom de udgør en minoritet i ethvert samfund, er deres aktiviteter de mest produktive.

Alle typer af social karakter er således resultatet af en sammensmeltning af temperament og socio-historiske betingelser for dannelsen af ​​personligheder.

Allerede i Znanieckis tidlige værker var fokus på værdiproblemet - nøgleproblemet i filosofiske diskussioner i slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Det var værdierne, der blev grundlaget for at trække skillelinjen mellem naturens verden og kulturens verden. For forfattere er værdi ethvert objekt, der har definerbart indhold og betydning for medlemmer af en social gruppe. Holdninger er gruppemedlemmernes subjektive orientering i forhold til værdier.

Znaniecki går ud fra det faktum, at værdier i deres natur ikke er subjektive, de eksisterer virkelig ligesom naturlige ting, hvilket betyder, at kulturvidenskaberne har samme ret til at eksistere som naturvidenskaberne. Znaniecki forbinder retten til eksistensen af ​​enhver videnskab med studiet af et bestemt aspekt af virkeligheden, dvs. med det tilsvarende emne, som fungerer som et relativt lukket system. Hvert af disse systemer består af et begrænset og teoretisk forudsigeligt antal elementer og har desuden en specifik intern struktur. Den empiriske virkelighed selv, ifølge Znaniecki, præsenteres i form af en uudtømmelig række af fakta, og kun som et resultat af forskning afsløres metoden for deres forbindelse til en bestemt struktur og system.

Znaniecki skelnede fire typer af grundlæggende sociale systemer, der danner sociologiens grundlæggende begreber: a) sociale handlinger; b) sociale relationer; c) sociale personligheder; d) sociale grupper

Blandt sociologiens grundlæggende begreber er kategorien sociale handlinger blevet udviklet mest detaljeret. Znaniecki dedikerer sit grundlæggende værk "Social Action" til hende. Han inkluderer i kategorien social handling kun de individuelle og kollektive menneskelige handlinger, som andre menneskelige individer har som deres hovedværdi. Disse menneskelige handlinger har til formål at forårsage visse ændringer i disse kerneværdier (sociale objekter).

Znanieckis grundlæggende ideer relateret til fortolkningen af ​​sociale handlinger er solidt forankret i grundlaget for moderne sociologisk teori. F. Znaniecki udførte en detaljeret analyse og gav en klassifikation af mulige typer af social handling. Han opdeler alle typer social handling i to kategorier: indkvartering og opposition. Den første inkluderer de handlinger, der forårsager den ønskede adfærd hos enkeltpersoner eller grupper uden at true partnerens værdier eller evner, den anden inkluderer dem, der er forbundet med trusler og undertrykkelse.

Ifølge Znaniecki, i sin egen kategoriske definition, møder social handling ikke menneskelige individer eller kollektiver som psykobiologiske realiteter. I denne henseende kaldes mennesker - objekter for social handling - sociale værdier for at skelne dem fra æstetiske, tekniske, økonomiske og andre værdier. Og det er social handling, der fungerer som det centrale emne for sociologisk forskning.

Znanieckis anden hovedkategori er det sociale personlighedssystem. En social personlighed skabes i et bestemt miljø og gengiver allerede skabte modeller, som udtrykker et reelt system af rettigheder og pligter, og er en social værdi inden for rammerne af sociale relationer og interaktioner.

Som en af ​​typerne af sociale systemer betragter Znaniecki en social gruppe, hvor en person udfører passende roller, indtager en eller anden position og også har de tilsvarende rettigheder og ansvar. Et individs sociale liv er ikke begrænset til rammerne for en separat social gruppe, ligesom det enorme antal sociale handlinger for en person ikke er begrænset til en social gruppe, som han er medlem af.

I modsætning til for eksempel Durkheim, er Znaniecki ikke strengt afhængig af individets adfærd af gruppen og accepterer ikke den unilineære bestemmelse af individet af gruppen. Han betragter forholdet mellem en social gruppe og et individ ud fra perspektivet af en mellemvej mellem sociologisk holisme og individualisme. Hans teori om sociale grupper som et kulturelt system er baseret på et velkendt metodologisk princip - den humanistiske (menneskelige) koefficient. Indførelsen af ​​denne koefficient skyldes det faktum, at hver gruppe, ligesom en social personlighed, har karakter af social værdi, dvs. at den er et objekt, samtidig er den et subjekt.

Hans sociologiske koncept står i kontrast til Durkheims sociologisme, som negligerer individets rolle i den sociale proces, såvel som Simmels formelle sociologi. Baseret på hans synspunkter bør sociologien ikke følge den spekulative søgnings vej, heller ikke den nøgen empiris vej, heller ikke den ekstreme holismes vej eller den ekstreme individualismes vej, men søge en mellemvej mellem ekstreme metodiske positioner.

Ved at understrege emnets rolle under hensyntagen til den "humanistiske koefficient" i strukturen af ​​sociale systemer, betragtede Znaniecki samtidig sociologien som nomotetisk, dvs. at formulere love baseret på den induktive metode til dataindsamling. Sociologien er således for ham baseret på empirisk social virkelighed, hvorpå kun teoretiske generaliseringer og konstruktion af en sociologisk teori er mulige.

I sin helhed I det mindste viste lederne af Chicago-skolen, Robert Park og Ernest Burgess sig mellem Første Verdenskrig og midten af ​​1930'erne. Hovedspørgsmålene i deres arbejde er forskellige aspekter af urbanisering, familiens sociologi og social desorganisering. Bogen "Introduction to the Science of Sociology" (1921) skrevet af Park og Burgess, som i lang tid var hovedlærebogen for sociologistuderende ved amerikanske universiteter, blev meget berømt. Det anses for at være grundlæggende for dannelsen af ​​moderne empirisk sociologi.

Robert Ezra Park betragtes som den ideologiske skaber af Chicago-skolen. Hans værker "The Immigrant Press and Its Control" (1922) og "The City" (1925) er almindeligt kendte, hvor forskellige aspekter af det sociale miljøs indflydelse på menneskets liv analyseres, og de biologiske og økonomiske faktorer af mennesket. livet overvejes også.

Blandt de vigtige sociologiske begreber, som Park først introducerede, skal særligt nævnes begrebet social afstand, som en indikator for graden af ​​nærhed eller fremmedgørelse af individer eller sociale grupper, samt begrebet en marginal personlighed, som kendetegner. et individ, der befinder sig i en social struktur i krydsfeltet mellem sociale grupper eller i deres periferi.

Der lægges stor vægt på udvikling og brug af forskellige metoder til empirisk forskning. Forskellige sociale gruppers holdninger og værdier studeres. Til dette formål anvendes en undersøgelsesmetode - både mundtlig (interview) og skriftlig (spørgeskema), og selve metoden studeres i detaljer. For første gang bliver problemerne med dets fordele og ulemper rejst.

En af de vigtigste resultater af Chicago-skolen var arbejde inden for social økologi (nært forbundet med studiet af byen). Chicago School social økologi kaldes undertiden en teori om social forandring, hvis grundlag var formuleret af Park. Den taler om, at samfundet skal betragtes som en organisme, der er underlagt evolution. Sidstnævnte er en bevægelse fra en orden til en anden, højere. Parken navngiver fire af disse ordener: økologisk (rumlig-territorial), økonomisk, politisk, socio-kulturel.

Betingelsen for samfundets overlevelse og udvikling er først og fremmest opretholdelsen af ​​økologisk eller territorial orden. Det er en konsekvens af individers rumlige, fysiske interaktion. På dens grundlag opstår en økonomisk orden, som er resultatet af produktion, handel og udveksling. På baggrund af den opnåede økonomiske orden fremkommer en politisk orden, som kan gennemføres gennem politiske midler, kontrol og regulering af adfærd. Endelig bliver den mest uformelle type orden i samfundet den sociokulturelle orden, som oftest er præget af traditioner.

Kernen i hver type orden, hævder Park, er en speciel type social interaktion, der giver folk mulighed for at bevæge sig fra konflikt til aftale.

Der er også specifik videnskabelig forskning udført under direkte opsyn af Burgess. Disse undersøgelser blev udført i selve Chicago ved hjælp af, som nævnt ovenfor, metoder, primært metoden social mapping. En række sociale kort over Chicago blev udviklet - fritidssteder (dansegulve, biografer, teatre osv.), steder for visse etniske samfund (italienere, tyskere, sorte, mulatter, kinesere osv.). Desuden var eleverne involveret i at udarbejde sådanne steder (kortlægning). Dette gjorde det muligt inden for rammerne af programmet "Byen som socialt laboratorium" at definere og præsentere i en manuel, systematiseret form en bestemt struktur af byen.

Der har været stor interesse for brugen af ​​kvalitative ikke-formaliserede forskningsmetoder, hvilket er mest karakteristisk for Burgess' arbejde. Generelt var han en af ​​de første i sociologien, der brugte casestudiemetoden, rettet mod en omfattende beskrivelse og forklaring af et særskilt socialt faktum (case). Nogle gange kaldes denne metode monografisk.

Arbejdet fra Park og Burgess havde stor indflydelse på forskning i småbyer, især den, der blev udført uden for Chicago-skolen af ​​Helen og Robert Lind. Lige så klassisk som mange af Chicago-skolens værker udforskede disse værker samfundslivet og social ulighed i en lille amerikansk by. Drivkraften til de ovennævnte værker af Lind-ægtefællerne var Parks undersøgelse af de sortes problemer i Amerika og raceforhold i almindelighed.

En beskrivelse af Chicago-skolen vil være ufuldstændig uden i det mindste kort at berøre synspunkterne fra dens to berømte repræsentanter - W. Ogborn og L. Wirth. De brugte også meget tid på at studere den amerikanske by med succes. Ogborn, i modsætning til skolelederne Park og Burgess, som søgte at kombinere kvantitative og kvalitative metoder til byforskning organisk, insisterede på behovet for kun førstnævnte. Derfor er det ikke tilfældigt, at forskningens statistiske metodologi fik det mest bemærkelsesværdige udtryk i hans værker.

Et af Ogborns hovedværker er Social Change. I den skitserede han sin teori om kulturel efterslæb, eller, som det nogle gange kaldes, kulturel efterslæb. Dens essens er, at ændringer i den materielle kultur som regel sker hurtigere og mere aktiv end transformationer i immateriell (adaptiv) kultur. Det betyder, at udvikling af teknologi, som primært påvirker den materielle kulturs tilstand, bestemmer alle andre sociale forandringer. Han blev en af ​​de første repræsentanter for teknologisk determinisme i sociologien. Teorien om kulturel efterslæb blev imidlertid kritiseret i datidens litteratur og gav anledning til diskussioner for at modsætte to typer kulturer - materielle og immaterielle.

Hvis Ogborns teori ikke var strengt relateret til studiet af byen, så var Wirths koncept det mest urbanistiske og vedrørte udviklingen af ​​en teori om urban livsstil. Han var den første i sociologien til at introducere begrebet "bylivsstil", som han kontrasterede med den landlige.

Inden for rammerne af Chicago-skolen blev forudsætningerne skabt for fremkomsten af ​​bykonceptet Louis Wirth, der udviklede konceptet om en urban livsstil. I sit koncept sammenbragte Wirth karakteristikaene ved den rumlige og sociale organisering af en stor by (stort antal, høj koncentration, social heterogenitet i befolkningen) med karakteristikaene for en særlig urban personlighedstype, der dannes under disse forhold. Ifølge Wirth er befolkningens størrelse, tæthed og heterogenitet karakteriseret ved: overvægten af ​​anonyme, forretningsmæssige, kortvarige, delvise og overfladiske kontakter i interpersonel kommunikation; fald i betydningen af ​​territoriale samfund; familiens faldende rolle; mangfoldighed af kulturelle stereotyper; ustabilitet i den sociale status for en byboer, hvilket øger hans sociale mobilitet; svækkelse af traditionernes indflydelse på regulering af individuel adfærd .

MEDliste over brugt litteratur

1. Zborovsky, G.E. Sociologiens historie: lærebog / G.E. Zborovsky. - M.: Gardariki, 2007. - 608 s.

2. Sociologiens historie i Vesteuropa og USA. Lærebog for universiteter. Udøvende redaktør - Akademiker ved Det Russiske Videnskabsakademi G.V. Osipov. - M.: Forlagsgruppe NORMA - INFRA. - M., 1999. - 576 s.

3. Sociologiens historie. XIX-XX århundreder: i 2 dele Del 1. Vestlig sociologi: lærebog. manual for studerende, der studerer i retningen 540400 "Social og økonomisk. uddannelse" / A.V. Vorontsov, I.D. Gromov. - M.: Humanitær, red. VLADOS Center, 2005. - 423 s.

4. Sociologiens historie: Lærebog. Manual / Elsukov A.N., Babosov E.M., Gritsanov A.A. og etc.; Under generelt udg. A.N. Elsukova og andre - Mn.: Højere. skole, 1993. - 319 s.

5. Kapitonov E.A. Sociologiens historie og teori. Lærebog for universiteter - M.: PRIOR Publishing House, 2000. - 368 s.

Udgivet på siden

Lignende dokumenter

Dannelsen af ​​sociologi som en videnskab: oldtidens tænkere Platon og Aristoteles, grundlæggeren af ​​sociologien O. Comte. Sociologisk tankegang i K. Marx' værker. Niveauer af social virkelighed af E. Durkheim, idealtype af M. Weber. Typologi af socialitet af F. Tennis.

abstract, tilføjet 02/04/2010


Sociologi af G. Spencer, evolutionisme. Teoretiske og ideologiske grundlag for E. Durkheims sociologi, ideen om social solidaritet. M. Webers politiske sociologi, teori om "social handling", religion i M. Webers sociologiske begreb.

kursusarbejde, tilføjet 18.12.2008


Sociologi som en selvstændig retning af videnskabelig tænkning. Socialdarwinistiske begreber. Psykologiske begreber og psykoanalytisk begreb af S. Freud. Marxistisk syn på statens klassekarakter. Marxismens sociologiske begreb.

test, tilføjet 25/05/2015


M. Webers teori om social handling, dens indflydelse på socio-politisk tankegang. "Forstå sociologi" som stamfader til en særlig tradition i sociologisk tænkning, en metode til social erkendelse; begrebet økonomi, politik, religion, jura.

test, tilføjet 27.11.2010


Temaet social solidaritet er et hovedtema i Durkheims sociologi. Durkheims plads i sociologiens historie. Webers sociologiske koncept. Emne og metoder til "forståelse af sociologi". Weber og det moderne samfund. Marxistisk sociologi og dens skæbner.

abstrakt, tilføjet 02/03/2008


Evolutionær sociologi af G. Spencer: den første oplevelse af en systemtilgang. Sociologisk realisme af E. Durkheim. Relativistisk sociologi af G. Simmel. M. Weber er en stor skikkelse inden for tysk og verdens humanitær og social tankegang, og sociologien forstår ham.

abstract, tilføjet 24/01/2011


Sociale forudsætninger for sociologiens opståen som videnskab. "Formel" sociologiskole af G. Simmel, F. Tönnies og V. Pareto. Klassisk sociologi i det tidlige 20. århundrede. Sociologisk syn på O. Comte. Amerikansk sociologi: hovedstadier af udvikling.

abstrakt, tilføjet 05/03/2015


Karakteristika for de sociologiske synspunkter af Emile Durkheim - skaberen af ​​metoden "sociologisme", patriarken af ​​den franske sociologiske skole. Formel sociologi af F. Tenis og G. Simmel.

test, tilføjet 23.09.2010


Sociale fakta og strukturel funktionalisme af E. Durkheim, træk ved hans sociologisme. Undersøgelse af funktionerne i arbejdsdeling og identifikation af dens positive konsekvenser. Fortolkning af normale og patologiske i samfundets udvikling. Teorien om social anomi.

test, tilføjet 06/09/2009


Forudsætninger for sociologiens opståen. Klassisk sociologi fra det 19. århundrede. "Forståelse" af ikke-klassisk sociologi i Tyskland. Amerikansk sociologi i XIX-XX århundreder. Modernisme og postmodernisme. Russisk sociologi i XIX-XX århundreder. Sociologi er en videnskabelig og akademisk disciplin.

Sociologien som samfundsvidenskab går tilbage til midten af ​​det 19. århundrede. Grundlaget for sociologien blev lagt i værker af forfattere som Marx, Spencer, Weber og Durkheim. Klassiske teorier om sociologisk tankegang dukkede op mod slutningen af ​​Første Verdenskrig.

Marxisme
Mange af Karl Marx (1818-1883) ideer er grundlæggende i sociologien. Hovedmålet med sociale fremskridt er efter hans mening at skabe betingelser for dannelsen af ​​en multidimensionel person, en rig personlighed. Årsagen til social differentiering, social konfrontation i samfundet, er ifølge Marx privat ejendom. Marx' vigtigste præstation inden for samfundsvidenskab er, at han anvendte Hegels dialektik til at analysere historisk udvikling, idet han karakteriserede samfundet som en struktur, der udvikler sig dynamisk i historisk tid. Han viste årsagerne til social ulighed og sociale konflikter i social udvikling.

Strukturel funktionalisme
Herbert Spencer (1820-1903) efterlod et mærkbart spor i retning af strukturel-funktionel analyse i sociologien. Spencer fremlagde tre hovedideer for strukturel-funktionel analyse: samfundets funktionelle enhed, det vil sige sammenhængen i at fungere; universel funktionalisme, det vil sige nytten af ​​alle sociale fænomener, og funktionel nødvendighed. Samfundet er fra hans synspunkt en levende organisme i udvikling. Samfund kan organisere og kontrollere tilpasningsprocesser, så udvikler de sig til militaristiske regimer; tilpasning kan også være fri og fleksibel – og så bliver samfund til industrialiserede stater. En af hovedprincipperne i Spencers sociale filosofi er dette: "Enhver mand er fri til at gøre, hvad han vil, forudsat at han ikke krænker enhver anden persons lige frihed."

Sopial Darwinisme
De vigtigste repræsentanter for socialdarwinismen anses for at være A. Gumplowicz, L. Small og W. Sumner. Ifølge denne doktrin fungerer dyre- og planteverdenens love i samfundet, og derfor er konflikter mellem sociale grupper naturlige.
Albion Small (1854-1926) hævdede, at det sociale liv er resultatet af samspillet mellem menneskers naturlige interesser.

Ludwig Gumplowicz (1838-1909) så historien som en "naturlig proces" og sociale love som en type naturlov. Han anså økonomiske motiver og folks ønske om at tilfredsstille materielle behov for at være hovedårsagerne til sociale konflikter.

William Sumner (1840-1910) gik ud fra to grundlæggende principper: 1) naturlig udvælgelse og kampen for tilværelsen er af afgørende og universel betydning for samfundets udvikling, derfor er social ulighed en normal tilstand; 2) social udvikling er automatisk og stabil.

Psykologi
Psykologi er et sæt sociologiske begreber baseret på anerkendelsen af ​​forrangen af ​​den individuelle psykes rolle i udviklingen af ​​sociale processer. De vigtigste repræsentanter for psykologi er G. Tarde, L. Ward og F. Giddings.

Franklin Giddings (1855-1931) så samfundet som en fysisk-psykisk organisme med et "socialt sind". Ifølge Giddings er "alle ... sociale kendsgerninger af psykisk natur," derfor er samfundet "et psykisk fænomen betinget af en fysisk proces."

Lester Ward (1841-1913) fremsatte en afhandling om den aktive karakter af social evolution og den afgørende indflydelse på den af ​​forskellige mentale kræfter, primært viljemæssige impulser forbundet med behovet for at tilfredsstille sult og tørst (for at opretholde livet) og seksuelle behov ( at formere sig).

Den franske sociolog Gabriel Tarde (1843-1904) så sociologiens hovedopgave i studiet af efterligningens love, mængdens psykologi og gruppesuggetionsmekanismerne. Tarde sammenlignede samfundet med en hjerne, hvis celle er et individs bevidsthed. I modsætning til Durkheim anså Tarde samfundet for at være et produkt af samspillet mellem individuelle bevidstheder. Han så den sociologiske videnskabs opgave i studiet af efterligningens love, takket være hvilke samfundet på den ene side opretholder sin eksistens som en integritet, og på den anden side udvikler sig, efterhånden som opfindelser opstår og spredes på forskellige områder af den sociale virkelighed. . Ifølge Tarde er omtale tæt forbundet med efterligning. Den grundlæggende lov for alle ting er universel gentagelse, som tager form af bølgelignende bevægelse i uorganisk natur, arv i den organiske verden og efterligning i samfundslivet.

Durkheims "Sociologisme"
Emile Durkheim (1858-1917), grundlæggeren af ​​den franske sociologiske skole, mente, at samfundets eksistens og udviklingsmønstre ikke afhænger af individers handlinger. Fra hans synspunkt skal hver social enhed udføre en bestemt funktion, der er nødvendig for samfundets eksistens som helhed. Ved at forene sig i sociale grupper adlyder folk fælles regler og normer - "kollektiv bevidsthed".

Ifølge Durkheim er grundlaget for sociologi sociale fakta. Deres hovedtræk er en objektiv tilværelse uafhængig af individet og evnen til at lægge pres på individet. Durkheim opdelte sociale fakta i morfologiske (befolkningstæthed, hyppighed af kontakter eller intensitet af kommunikation mellem individer; tilstedeværelsen af ​​kommunikationsveje; naturen af ​​bosættelser osv.) og spirituelle (kollektive ideer, der tilsammen udgør den kollektive bevidsthed). Sociale fakta skal studeres ved objektive metoder, dvs. følge principperne for naturvidenskaben (positive).

Durkheim underbyggede ideen om solidaritet blandt samfund. Der er to typer af solidaritet: mekanisk, som dominerede det arkaiske samfund og var baseret på underudvikling og lighed mellem individer og deres samfund og funktioner, og organisk, som er karakteristisk for moderne samfund og er baseret på arbejdsdeling.

Webers "Understanding Sociology"
Navnet på Max Weber (1864-1920) er forbundet med skabelsen af ​​metoden for social kognition. En af hovedbestemmelserne i Webers teori er identifikation af den mest elementære partikel af individuel adfærd i et samfund med social handling, som danner et system af relationer mellem mennesker. Samfundet i sig selv er en samling af handlende individer, som hver især stræber efter at nå deres egne mål.

Den sociale filosofi, der ligger til grund for Webers historiske sociologi, er tydeligst nedfældet i Den protestantiske etik og kapitalismens ånd. Her udtrykkes ideen om økonomisk rationalitet i det moderne kapitalistiske samfund med dets rationelle religion (protestantisme), rationel lov og ledelse (rationelt bureaukrati), rationel monetær cirkulation osv., hvilket giver mulighed for den mest rationelle adfærd i den økonomiske sfære og giver mulighed for at opnå maksimal økonomisk effektivitet. De vigtigste metodiske krav i Webers teori er "tilskrivning til værdier" og "frihed fra evaluering."

Empiri
Empirisk sociologi er et kompleks af sociologisk forskning fokuseret på indsamling og analyse af sociale data ved hjælp af metoder, teknikker og teknikker inden for sociologisk forskning. Empirisk orienterede skoler opstod i 1920'erne-1960'erne. Blandt dem er den mest fremtrædende Chicago-skolen (F. Znaniecki, R. Park), inden for hvilken en tilgang kaldet symbolsk interaktionisme udviklede sig.

Florian Znaniecki (1882-1958) fremsatte kravet om, at sociologen skulle tage hensyn til "den menneskelige koefficient" - kravet om at tage hensyn til synspunktet hos individer, der deltager i en social situation, deres forståelse af situationen, og også til betragte sociale fænomener som et resultat af menneskers bevidste aktivitet. Znaniecki var den første til at bruge den empiriske metode for personlige dokumenter (biografisk metode).

Robert Park (1864-1944) mente, at sociologi burde studere mønstre for kollektiv adfærd, der dannes under udviklingen af ​​samfundet som en organisme og et "dybt biologisk fænomen." Ifølge Park har samfundet, udover det sociale (kulturelle) niveau, et biotisk niveau, som ligger til grund for al social udvikling. Drivkraften bag denne udvikling er konkurrence. Samfundet er "kontrol" og "samtykke", og social forandring er forbundet med ændringer i moralske normer, individuelle holdninger, bevidsthed og "menneskelig natur" som helhed.

Mange videnskaber løser, udover den teoretiske udvikling af de problemer, de står over for, problemer relateret til praksis; normalt kaldes områder, der beskæftiger sig med dette, anvendt . Der er også en anvendt sociolingvistik. Udtrykket "sociolinguistik" opstod for ikke så længe siden. Udtrykket "sociolinguistik" blev først introduceret i videnskabelig cirkulation af en amerikansk sociolog. Herman Curry i 1952. Det betyder dog ikke, at videnskaben om sprogets sociale betingning opstod i begyndelsen af ​​1950'erne. Sociolingvistiske undersøgelser, som dem, der udføres under navnet "sprogsociologi", beskæftiger sig med forholdet mellem sprog og samfund.

Funktionalisme af Robert King Merton(1910 – 2003) er baseret på en analyse af den sociale virkelighed. De attraktive aspekter af hans funktionelle teori er, at den giver en mulighed for at bevare teoretisk videnskabelig karakter, afspejler enkeltpersoners presserende problemer, det er en forståelig teori, den kan let formidles til alle fag, der ikke er professionelt involveret i sociologi, da det er et godt værktøj til at styre sociale processer.

Hovedbegreberne i Mertons teori om strukturel funktionalisme er "funktion" og "dysfunktion". Funktioner- ifølge Merton, de observerbare konsekvenser, der tjener selvreguleringen af ​​et givet system eller dets tilpasning til miljøet. Dysfunktioner- de observerbare konsekvenser, der svækker selvreguleringen af ​​et givet system eller dets tilpasning til miljøet. Tre forhold inkluderet i kravene i R. Mertons funktionsanalyse: funktionel enhed, funktionel universalitet, funktionel forpligtelse (tvang). R. Merton placerede begrebet "funktionalitet" i hjertet af sin mellemklasseteori.

Strukturalisme i sociologi- konceptet med at anvende strukturel analyse på sociale fænomener, primært kulturelle fænomener. Strukturalismen blev mest udbredt i 60'erne. XX århundrede i værker af de franske forskere Lévi-Strauss, Fuchs, M. Locan og andre.

Tilhængere af teorien om strukturalisme hævder muligheden for at bygge en ny model for social virkelighed. En sådan model for strukturalister var sproget som en initialt og transparent struktureret formation. Dette definerede strukturalismens metodologiske apparat som en mekanisme forbundet med tegnsystemernes strukturelle egenskaber (naturligt, talt sprog, programmeringssprog osv.), med inddragelse af nogle metoder, der anvendes af den eksakte og naturvidenskabelige videnskab.

Noget tidligere end funktionalismen begyndte en anden tilgang til studiet af samfundet at udvikle sig i USA - strukturel funktionalistisk, nåede sin største indflydelse i 1950'erne og 60'erne. Samfundet betragtes som et integreret system, hvis undersøgelse finder sted på den strukturelle opdeling af dets sociale integritet. Hvert element skal tildeles et specifikt funktionelt formål. Funktionsbegrebet fik to betydninger: servicerolle, dvs. formålet med et element i forhold til et andet eller til systemet som helhed; afhængighedsrollen, hvor ændringer i en del er afledt af ændringer i en anden del. Ifølge den strukturel-funktionalistiske tilgang er sociologiens hovedopgave at studere de mekanismer og strukturer, der sikrer det sociale systems stabilitet. Forfatteren til teorien er Talcott Parsons(1902-1970), som kaldte sin teori "systemisk funktionalisme." Det vigtigste for T. Parsons var princippet om samfundets systemiske struktur. Han argumenterede for, at alle sociale systemer udfører fire grundlæggende funktioner: tilpasning, når systemet tilpasser sig eventuelle interne og eksterne ændringer; målopfyldelse- systemet sætter og opnår sit mål; integration- systemet forbinder alle dets elementer og funktioner; prøveopbevaring- systemet skaber, bevarer og forbedrer adfærdsmønstre for subjekter, deres motivation og kulturelle regler. Nøglen til hele T. Parsons' koncept er ligevægtskategorien. Samfundet kan efter hans mening kun eksistere i balance. Dets krænkelse fører til destabilisering af systemet og dets død. Sociologiens hovedopgave er at give anbefalinger til at opretholde balancen mellem systemet og samfundet. Balancen sikres ved social handling. Udgangspunkterne for social handling er: aktøren, situationen, aktørens orientering til situationen.

En generel handlingsteori bør tjene som grundlag for kodificeringen af ​​samfundsvidenskabelig viden, en vejledning for forskning og et grundlag for socialvidenskabernes socialisering. En generel handlingsteori er en begrebsramme, et sammenhængende skema af begreber, hvis udgangspunkt er menneskers handlinger. De grundlæggende begreber i Parsons' teori er som følger: Handling – målrettet, normativt reguleret og motiveret adfærd i situationer, som består af omverdenen (objekter) og situationen (aktører og objekter). Organisme – biofysiske grundlag for adfærd som en aktivitet, der er forbundet med genstande uden for kroppen = adfærdsorganisme. Skuespiller – som Ego – Alter, som et empirisk handlingssystem = personlighedssystem, en del af det sociale system. Situation - en del af den ydre verden, der er væsentlig for den figur, der analyseres i dette øjeblik; del af verden fra egoets perspektiv. Situationsorientering – situationens betydning for skuespilleren for hans planer og standarder. Motiverende orientering - de aspekter af aktørens orientering til situationen, der er forbundet med forventningen om belønning og afsavn afhængigt af aktørens behov. Værdiorientering – aspekter af en aktørs orientering i en situation, som er karakteriseret ved overholdelse af normer og standarder; tre måder at orientere sig på: kognitiv, æstetisk, moralsk og værdiorienteret. Socialt system - et handlingssystem med en eller flere aktører (individer eller grupper), og for hver aktør er situationen bestemt af eksistensen af ​​andre aktører, og der sker indbyrdes afhængige handlinger, som er "koncentreret" alt efter, hvor stor enigheden er om fælles mål , værdier, normative og kognitive forventninger. Personlighedssystem - et system bestående af et sæt handlinger fra en individuel aktør, og individets handlinger er bestemt af strukturen af ​​hans behov og organiseringen af ​​mål og værdier. Kultursystem – organisering af værdier, normer og symboler, der bestemmer aktørers handlinger; det er ikke et empirisk system, som en person eller et socialt system, men en vis abstraktion af deres elementer; kulturelle mønstre er sammensat af indbyrdes forbundne elementer, der danner værdisystemer, trossystemer og symbolsystemer. De er institutionaliserede i sociale systemer og internaliserede i personlighedssystemer. Personlighed, Det sociale og kulturelle system repræsenterer perspektivet og objektet for sociologisk analyse. I centrum for dette er orienteringen af ​​aktører = empiriske handlingssystemer, disse kan være individer og grupper, i en situation der involverer et stort antal deltagere. Det konceptuelle skema beskæftiger sig med forbindelserne mellem handlingens "komponentdele" i en interaktiv situation, de nye strukturer og processer. For aktører består situationen af ​​”orienteringsobjekter”, som kan opdeles i: sociale objekter; fysiske objekter, som repræsenterer midlerne og betingelserne for handling (sociale objekter kan være individer og grupper); kulturelle genstande. Handlinger omfatter en motiverende komponent, dvs. skuespilleren relaterer altid situationen til sine egne behov og mål. Skuespilleren ønsker at modtage en "belønning" i situationen. Motivet for en handlingsteori er ikke af primær betydning. Meget vigtigere er aktivistens erfaring med at definere situationer og organisere sine handlinger. Denne erfaring afgør, at aktøren ikke blot reagerer, men udvikler et system af forventninger til situationens elementer.Men i sociale situationer skal der tages hensyn til andre deltageres mulige reaktioner i situationen - grupper og individer. og de skal tages i betragtning ved valg af egne handlingsalternativer. I social interaktion spiller tegn og symboler, der bærer en bestemt betydning, en vigtig rolle; de bliver kommunikationsmidler mellem aktører i en bestemt situation. Oplevelsen af ​​social handling omfatter således kulturel symbolik Et specifikt socialt handlingssystem er et integreret system af handlingselementer i forhold til en situation, dvs. motiverende og kulturelle elementer bringes i orden, hvis struktur er dannet af de involverede individers personlighedssystemer, det kulturelle system, der gennemsyrer deres handlinger, og det sociale system af interaktive processer mellem aktører.

T. Parsons' model af handlingssystemet antager således fire delsystemer: sociale, kulturelle, personlige, organiske. Han mente, at sociale systemer har visse niveauer. Det højere niveau forbruger "energien" fra det lavere niveau. For eksempel kan en person kun eksistere på basis af energien fra en biologisk organisme. Højere niveauer af systemet styrer lavere. På det højeste niveau (angivet af det vage begreb "højeste virkelighed") er samfundets idealer og menneskelighed. Dette niveau ser ud til at være blottet for fysisk energi, men ikke desto mindre udøver det den mest effektive kontrol. Et socialt system integrerer mange individers handlinger; kultur indeholder de mest almindelige handlingsmønstre, værdier, overbevisninger, mani og valg af mål. Udviklingen af ​​samfundet og menneskeheden i T. Parsons er af evolutionær karakter. Differentieringskræfterne (heterogeniteten i systemet øges) og integrationen (systemets integritet vokser som en konsekvens af fremkomsten af ​​nye komplementære forbindelser, deres styrkelse og koordinering af dele) er mere aktive i det. For at systemer kan fungere med succes, er det ifølge T. Parsons nødvendigt at have en høj grad af organisation, kompatibilitet med andre systemer og gensidig støtte; systemet skal opfylde de fleste behov hos de fag, der støtter det maksimalt med deres deltagelse i det; systemet skal have kontrol over dets elementers opførsel; hvis der opstår en konfliktsituation og kan ødelægge systemet, så skal det nøje kontrollere det; For at fungere skal systemet have et fælles sprog og regler for kommunikation.

I begrebet T. Parsons identificeres og udvikles tre samfundstyper: primitiv (der er ingen differentiering i det), mellemliggende (når skrift optræder, social lagdeling, kultur skiller sig ud som en uafhængig sfære af menneskelig aktivitet), moderne ( dens vigtigste egenskab er dannelsen af ​​et retssystem ud fra et religiøst, fremkomsten af ​​bureaukrati, markedsøkonomi, demokratisk valgsystem). Mod slutningen af ​​sit liv hævdede T. Parsons, at skabelsen af ​​en generel teori om forandringsprocesserne i sociale systemer er umulig med det eksisterende vidensniveau.

I det 20. århundrede udvikler det sig fænomenologisk sociologi. Dens grundlæggere: Edmund Husserl (1859 – 1938), Alfred Schutz(1899 – 1959). De argumenterede for, at et fænomen er noget, der observeres og beskrives, men som man bør afholde sig fra at træffe ubegrundede domme om. Der er mange verdener af menneskelig erfaring - verdener af drømme, psykisk sygdom, spil og fantasier, videnskabelige teorier, religiøs tro, kunst, kalder dem begrænsede meningsområder. Hverdagen er blot en af ​​disse "virkelighedssfærer", kendetegnet ved særlige karakteristika. Et individs sociale verden er et bestemt semantisk rum, der dannes af dets sociale handlinger. I denne verden er der ikke kun individet selv, men også andre mennesker, som hans sociale handlinger relaterer sig til. Men dette sociale rum er centraliseret, det er hans rum, han konstruerer, ikke det universelle rum, han er placeret i. Typificeringen af ​​opfattelsen af ​​andre mennesker, deres bevægelse til midten eller horisonten af ​​hans rum afhænger af betydningen af ​​individets handlinger, af hans mål.

Inden for rammerne af dette koncept blev der udviklet en teori etnometodologi, baseret Harold Garfinkel(f. 1917). Han deler mange af ideerne om symbolsk interaktionisme og fænomenologisk sociologi. Selve navnet "etnometodologi" kommer fra ordene "ethnos" (mennesker, mennesker) og metodologi (videnskaben om regler, metoder) og betyder "en videnskab, der studerer reglerne for menneskers hverdagsliv." I etnometodologien taler vi for det første ikke om videnskabens metoder i sig selv, men om de metoder til at beskrive og konstruere den sociale virkelighed, som mennesker bruger i deres hverdag. Desuden fremhæver etnometodologer især, at beskrivelsen af ​​den sociale virkelighed er identisk med dens konstruktion.

Garfinkel præciserer, centralt tema for etnometodologi, i betragtning af dets tre, som han kalder dem, "konstituerende problematiske fænomener. Når det kommer til studier af praktisk ræsonnement, omfatter de følgende:

Et uopfyldt program til at skelne mellem objektive (kontekstfrie) og indeksikale udtryk og erstatte sidstnævnte med førstnævnte;

- "uinteressant" væsentlig refleksivitet af beskrivelser af praktiske handlinger;

Analyserbarhed af handlinger i kontekst som en praktisk implementering."

Sammen med den teoretiske procedure for fænomenologisk reduktion kommer G. Garfinkel med eksperimentelle situationer, hvor den sædvanlige definition af situationer ødelægges, hvilket afslører forventninger, der svarer til sund fornuft. Hvis fænomenologisk reduktion giver dig mulighed for mentalt at abstrahere fra sund fornuft, så giver G. Garfinkels eksperimenter dig mulighed for virkelig at se på det udefra. For eksempel anbefalede G. Garfinkel som et eksperiment at opføre sig derhjemme, som om du var på besøg: at bede om lov til at vaske hænder, at rose alt, hvad der serveres ved bordet, osv. En anden eksperimentel teknik er at lade som om, at du ikke forstår ikke betydningen af ​​de enkleste daglige opkald. For eksempel bliver en eksperimentator spurgt: "Hvordan har du det?", og han præciserer: "Hvordan har du det? Hvad mener du, hvordan? Hvilke af mine anliggender er du specifikt interesseret i?" En anden teknik er, at eksperimentatoren under en samtale med en person bringer sit ansigt tættere på ham uden at forklare noget.

En sådan adfærd ødelægger den sædvanlige situation, afslører egenskaberne ved adfærd, som, da den er hverdagsagtig og velkendt, ikke altid realiseres, idet den er en slags baggrund, mod hvilken vores interaktioner udspiller sig. Sættet af sædvanlige, ikke altid bevidste måder (metoder) til adfærd, interaktion, perception, beskrivelse af situationer kaldes baggrundspraksis. Studiet af baggrundspraksis og deres konstituerende metoder, samt en forklaring på, hvordan der på baggrund af disse praksisser opstår ideer om objektive sociale institutioner, magthierarkier og andre strukturer, er etnometodologiens hovedopgave.

Menneskelige interaktioner i sig selv og den sociale virkelighed, der følger af dem, kan ikke kun være subjektive, men også irrationelle. Imidlertid er de fortolkningsmetoder, der bruges af mennesker og beskrivelsessproget, sådan, at egenskaberne objektivitet og rationalitet uundgåeligt introduceres i dem. Når man deltager i en interaktion, analyserer en person uundgåeligt alt, hvad der sker, og udtrykker resultaterne af sin analyse i almindeligt forståelige vendinger. De træk ved den sociale virkelighed, som vi accepterer som objektive, er kun objektive, fordi vi udtrykker dem i form af deres generelle egenskaber. Disse generelle egenskaber er ikke nødvendigvis iboende i selve objekterne, men tilskrives dem i løbet af deres beskrivelse. Verbal udtryk giver den beskrevne oplevelse en rationel, sammenhængende og systematisk karakter, hvilket gør den meningsfuld og rationel. Social orden opstår derfor kun situationelt, som følge af de beskrevne elementære interaktioner.

I hverdagen behandler vi den sociale verden ikke bare som fælles for os alle, men også som uafhængig af vores ideer. Men fra et fænomenologisk og etnometodologisk synspunkt er sociale institutioner og andre sociale fænomener kun "virkelige" i det omfang, vi organiserer vores aktiviteter på en sådan måde, at vi konstant bekræfter deres virkelige eksistens.

Symbolsk interaktionisme- opstod i 20'erne af det 20. århundrede og bestemte fremkomsten af ​​mange moderne sociologiske skoler. Kategorien "symbolsk" betyder, at dette begreb lægger vægt på den "mening", som subjekter skaber, når de interagerer ("interaktion"), dvs. denne teori anskuer samfundet i forhold til, hvordan mennesker opfører sig under interaktioner. Grundlæggeren af ​​symbolsk interaktionisme er George G. Mead(1863-1931) - amerikansk sociolog. Han antog, at ved at overveje de grundlæggende regler for menneskelig adfærd, kan principperne for samfundets funktion forklares.

Social udvekslingsteori- en retning i moderne sociologi, der betragter udvekslingen af ​​forskellige sociale fordele (i ordets brede betydning) som det grundlæggende grundlag for sociale relationer, hvorpå forskellige strukturelle formationer (magt, status osv.) vokser. Dets fremtrædende repræsentanter er George Homans og Peter Blau. Essensen af ​​denne teori er, at mennesker interagerer med hinanden baseret på deres erfaring, og vejer mulige belønninger og omkostninger. En persons adfærd bestemmes af, om hans handlinger blev belønnet i fortiden. Denne tilgang til at forklare social interaktion kaldes også behavioristisk. Belønninger i processen med social interaktion kan være social godkendelse, respekt, status samt praktisk hjælp.

Behaviorisme(fra engelsk - adfærd, bogstaveligt talt - videnskaben om adfærd) - en retning i positivistisk sociologi, som er baseret på forståelsen af ​​menneskelig adfærd som et sæt langsigtede reaktioner på påvirkningen fra det ydre miljø (stimuli). Behaviorismens grundlæggende formel: stimulus - respons. Denne retning opstod i amerikansk psykologi i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede. og nåede sit højdepunkt i midten af ​​det 20. århundrede. Som hovedmetode bruger behaviorismen beskrivelse, registrering og måling af eksterne manifestationer af adfærd under kontrollerede forhold. Behaviorisme absolutiserer den direkte forbindelse mellem stimulus og respons og betragter det som et universelt forklarende princip.

Emne 3. Samfundets essens og struktur

1. Sociologiske teorier om samfundet.

2. Typologi og udvikling af samfund.

3. Verdenssamfund, verdenssystem.

4. Modernisering og globalisering af samfundet.

Sociologiske teorier om samfundet.

Igennem sociologiens historie har videnskabsmænd ledt efter videnskabelige tilgange og metoder til at konstruere en teori om samfundet, der afspejler de faktiske realiteter i det sociale liv. Under dannelsen og udviklingen af ​​sociologi som videnskab blev der udviklet forskellige konceptuelle tilgange til kategorien "samfund". Lad os se på nogle af dem.

"Atomistisk" teori. Ifølge denne teori forstås samfundet som et sæt af handlende individer eller relationer mellem dem. Inden for rammerne af dette koncept udviklede Georg Simmel sin teori, som mente, at samfundet generelt repræsenterer individers interaktion. Disse interaktioner finder altid sted som et resultat af bestemte drifter eller af hensyn til bestemte mål. For eksempel leg eller iværksætteri, ønsket om at hjælpe, lære, samt mange andre motiver tilskynder en person til at handle for en anden, med en anden, mod en anden, for at kombinere og harmonisere indre tilstande, dvs. til tilvejebringelse af påvirkninger og deres opfattelse.

Alle disse gensidige påvirkninger betyder, at samfundet er dannet ud fra individuelle bærere af motivationsimpulser og mål.

I moderne sociologi er dette begreb kendt som "netværksteori"., hvis grundlæggende principper blev formuleret af R. Burt. Hovedelementet i den er handlende individer, der træffer socialt betydningsfulde beslutninger isoleret fra hinanden. Med andre ord, ifølge denne teori er fokus på de personlige egenskaber ved handlende individer.

Teorier om "sociale grupper". Inden for denne teori blev samfundet fortolket som en samling af forskellige overlappende grupper af mennesker, der er variationer af en dominerende gruppe. I sit koncept talte F. Znanetsky om folkesamfundet, hvilket betyder alle slags grupper og aggregater, der eksisterer inden for ét folk eller katolsk samfund.

Hvis i "atomare" eller "netværk"-begrebet en væsentlig komponent i definitionen af ​​samfund er typen af ​​forhold, så er det i "gruppe"-teorier menneskelige grupper. I betragtning af samfundet som den mest generelle samling af mennesker, identificerer forfatterne af dette koncept i det væsentlige begrebet "samfund" med begrebet "menneskelighed".

Der er en gruppe definitioner af kategorien "samfund", som den repræsenterer system af sociale institutioner og organisationer. Samfundet er en stor samling af mennesker, der udøver socialt liv sammen inden for en række institutioner og organisationer.

Ifølge dette koncept, hvoraf en systematisk præsentation er givet i værker af T. Bottomore og S. Lipset, sociale institutioner og organisationer garanterer stabilitet, konstante forhold mellem mennesker, etablerer en stabil struktur for alle mulige former for kollektivt liv, også uden dem ville det være umuligt at opfylde behov, garantere en organiseret proces med kollektiv aktivitet, løse konflikter osv. Sådanne definitioner kaldes "institutionelle" eller "organisatoriske".

E. Durkheim var en af ​​de første (efter O. Comte), der gjorde et forsøg på at fortolke samfundet som noget unikt . Polemisering med G. Spencer og F. Tönnies, han argumenterede for, at det moderne samfund, baseret på en stadigt stigende arbejdsdeling, ikke kunne forstås som en simpel samling af isolerede individer, en samling af kontrakter baseret på egeninteresse. Det repræsenterer en organisk enhed ikke mindre end tidligere samfundsformer.

Funktionelt koncept. Inden for dette koncept, konceptet samfund tolkes som en gruppe af mennesker, der repræsenterer et handlingssystem.

Baseret på forskellige begrebsdefinitioner i sociologien, en anden ("analytisk") definition – samfundet som en relativt uafhængig eller selvejende befolkning præget af "intern organisation, territorialitet, kulturelle forskelle og naturlig reproduktion". Afhængigt af hvilket indhold der lægges i begreberne "selvforsyning", "organisation", "kultur" og andre, og hvilken plads der gives til disse begreber i en bestemt teori, får denne definition en anden karakter.

En almindelig mangel ved både analytiske og begrebsmæssige definitioner af begrebet "samfund" er, at de identificerer begrebet "samfund" med begrebet "civilsamfund", idet de udelader det materielle grundlag, som "civilsamfundet" opstår og udvikler sig på.

På baggrund af ovenstående kan vi give følgende definition. Samfundet forstås som et relativt stabilt system af sociale forbindelser og relationer mellem både store og små grupper af mennesker, bestemt i processen med historisk udvikling af menneskeheden, understøttet af magten fra skik, tradition, lov, sociale institutioner osv. (dvs. civilsamfundet), baseret på en bestemt metode til produktion, distribution, udveksling og forbrug af materielle og åndelige goder.

Følgelig gennemsyrer sociale relationer hele samfundet.

PR - disse er forskellige former for interaktion og relationer, der opstår i aktivitetsprocessen mellem store sociale grupper (etnicitet, klasse, organisation, samfund osv.), såvel som inden for dem.

Eksisterer tre hovedtilgange, som giver os mulighed for at give vores forståelse af begrebet samfund ud fra en forklaring af disse forhold.

Inden for naturalistisk tilgang samfundet betragtes i analogi med naturen som naturens højeste udviklingstrin, selvom det ikke er dens mest perfekte dannelse. Ud fra disse positioner bestemmes samfundet og typen af ​​social struktur:

Kraftinteraktioner (en variant af klassisk mekanisme - T. Hobbes, P. Holbach);

Funktioner af det geografiske og naturligt-klimatiske miljø ("geografisme" - C. Montesquieu, I.I. Mechnikov);

Specificiteten af ​​mennesket som et naturligt væsen, dets genetiske, seksuelle og racemæssige karakteristika (repræsentanter for sociobiologi - E. Wilson, R. Dawkins, etc.);

Rytmer af solaktivitet og kosmisk stråling (A.L. Chizhevsky, L.N. Gumilev);

Træk af samfundet som en levende organisme (organistversion, som går tilbage til G. Spencers værker);

Økonomiens særlige status, som er anerkendt som bestemmende for historiens udvikling, og mennesker viser sig at være et passivt "element" af produktivkræfterne, "produkter" af produktionen.

Krisen i den naturalistiske tilgang og dannelsen kulturhistorisk(kulturcentreret) nærme sig at forklare samfundets udviklingsmønstre i slutningen af ​​det 19. – begyndelsen af ​​det 20. århundrede. var forbundet med en bevidsthed om forskellene mellem natur og kultur, forskellen mellem naturlige genstande og sociale, udviklingen af ​​videnskaber om mennesket og samfundet, såsom antropologi, historie, kunst, kulturstudier, etnologi, psykologi mv.

Inden for rammerne af denne tilgang betragtes studiet af samfundet som en realitet, hvor verden af ​​moralske, æstetiske, spirituelle værdier og kulturelle betydninger og mønstre er legemliggjort, hvilket bestemmer verdenshistoriens gang og individers aktiviteter (I Kant, G. Hegel, I. Herder, G. Rickert, F. Taylor, etc.).

Da mennesker, der er biosociale væsener, opererer i samfundet, er det naturligt at stræbe efter at forstå og forklare det sociale liv ud fra psykologiske faktorers indflydelse på menneskets adfærd.

Psykologisk tilgang involverer en forklaring af betydningen af ​​sociale relationer fra synspunktet om den bestemmende rolle for individets psykologi, dets følelsesmæssige og viljemæssige komponenter, sfæren af ​​det ubevidste og socialpsykologien af ​​interpersonelle relationer. Den mest berømte repræsentant for denne tendens var S. Freud.

Naturalistiske, kulturhistoriske og psykologiske tilgange til at forklare samfundet findes som regel ikke i deres rene form. De supplerer hinanden og understreger den objektive kompleksitet ved at studere samfund og forhold mellem mennesker og følgelig nye sociale relationer.

Samfundet med al dets intellektuelle magt og relative uafhængighed kan ikke eksistere og udvikle sig uden for naturen. Naturen for det moderne menneske og samfundet som helhed er fortsat grundlaget for livet.

Ideen om samfund og natur som et ordnet, holistisk, harmonisk kosmos blev dannet i antikkens æra. I XIX-XX århundreder. Problemet med samfundets systemiske karakter er blevet genstand for særlig forskning (O. Comte, G. Spencer, K. Marx, M. Weber, P. Sorokin, T. Parsons, etc.). I slutningen af ​​60'erne - begyndelsen af ​​70'erne af det tyvende århundrede fik ideer om samfundet som en enkelt, integreret organisme rationel begrundelse i en så tværfaglig retning som synergetik (G. Haken, I. Prigozhin, etc.). DU har oversat fra græsk. synergi - samarbejde, fællesskab. Ud fra disse tilganges synspunkt, samfundet karakteriseres som et komplekst organiseret selvudviklende åbent system, som omfatter individer og sociale fællesskaber, forenet af forskellige sammenhænge og processer af selvregulering, selvstrukturering og selvreproduktion.

Samfundet som system har følgende karakteristika:

1. Territorium. Dette er grundlaget for det sociale rum, hvor relationer og interaktioner mellem mennesker tager form og udvikler sig.

2. Samfundet er anderledes stor integrerende kraft. Den socialiserer hver ny generation af mennesker, inkluderer den i det eksisterende system af relationer og underlægger den almindeligt accepterede normer og regler. Takket være denne kvalitet er samfundet modtageligt for innovation, fordi det organisk optager nye sociale formationer, institutioner og normer, og derved sikrer fornyelse og kontinuitet i udviklingen. Og folket selv, forbundet med samfundet af usynlige tråde af fælles sprog, kultur og oprindelse, drager mod det. Det giver dem mulighed for at bruge velkendte adfærdsmønstre, følge etablerede principper og skaber en unik atmosfære af åndelig enhed.

3. Evnen til at vedligeholde og reproducere højintensitets interne relationer. Disse sammenkoblinger sikrer stabiliteten i samfundet - systemets tilstand, hvori det kan fungere og ændre sig, ved at opretholde dets modstand mod sociale påvirkninger udefra og indefra.

4. Autonomi og høj grad af selvregulering.

Samfundet er et selvorganiserende system, det vil sige et system, der er karakteriseret ved: 1) evnen til aktivt at interagere med omgivelserne, ændre det, sikre mere succesfuld egen funktion; 2) tilstedeværelsen af ​​en vis fleksibilitet af struktur eller adaptiv mekanisme udviklet i evolutionsprocessen; 3) spontanitet af adfærd af et selvorganiserende system; 4) evnen til at tage hensyn til tidligere erfaringer og muligheden for læring. Ifølge synergetik er det vigtigste ved styring af sådanne systemer ikke at påtvinge dem udviklingsretninger, men at fremme deres egne tendenser til selvorganisering.

Samfundets autonomi opnås ved dets multifunktionalitet, det vil sige evnen til at skabe de nødvendige betingelser for at tilfredsstille individers forskelligartede behov og give sidstnævnte rigelige muligheder for selvbekræftelse og selvrealisering. Kun i samfundet kan en person engagere sig i snævert professionelle aktiviteter, idet han samtidig ved, at han altid vil være i stand til at tilfredsstille sine behov for mad og tøj. Kun i samfundet kan han erhverve de nødvendige færdigheder og blive bekendt med kulturens og videnskabens resultater. Kun samfundet kan give ham mulighed for at gøre en svimlende karriere og stige til tops i det sociale hierarki. Med andre ord, samfundet har den selvforsyning, der tillader det uden indblanding udefra opfylde sit hovedformål, give mennesker sådanne former for livsorganisation, at gøre det lettere for dem at nå personlige mål.

Når vi taler om selvregulering, er det nødvendigt at bemærke, at samfundets autonomi og selvforsyning manifesteres netop i fraværet af eksterne ledelsesimpulser. Samfundet reguleres og styres udelukkende af disse institutioner og organisationer og på grundlag af disse normer og principper, der opstår og skabes i sig selv. Selvregulering er en vigtig egenskab ved samfundet, der sikrer dets uafhængighed uanset størrelse.

Så samfundet er en sammenslutning af mennesker, der har bestemte geografiske grænser, et fælles lovgivningssystem og en vis national identitet, såvel som etablerede forbindelser og interaktioner mellem individer.

En vigtig opgave for sociologien er at forklare årsagerne til ændringer i samfundet og forstå det som et integreret system.

Samfundet er i en tilstand af kontinuerlig udvikling og forandring. Enhver udvikling er en tovejsproces. Fremskridt(fra lat. bevægelse frem; succes) er en udviklingsretning, som er karakteriseret ved en overgang fra lavere til højere, fra enkel til mere kompleks, bevægelse fremad til en mere perfekt, avanceret, forandring til en ny, bedre.

Det modsatte af fremskridtskoncept "regression"(omvendt bevægelse) er en type udvikling, der er karakteriseret ved en overgang fra højere til lavere, nedbrydningsprocesser, sænkning af organisationsniveauet, tab af evnen til at udføre visse funktioner. Regression har altid en rumlig og tidsmæssig på y karakteristik (land, civilisation osv., varighed af tilbagegang, da alt har sin ende). Menneskeheden som helhed er aldrig gået tilbage, men dens fremadgående bevægelse kan blive forsinket og endda stoppet i et stykke tid - dette kaldes stagnation.

Forskere har grebet fremskridtskriterierne an på forskellige måder. fransk filosof og pædagog Jean-Antoine Condorcet betragtes som et fremskridtskriterium udvikling af sindet. Utopiske socialister lægge frem moralsk kriterium fremskridt. Saint-Simon argumenterede for, at samfundet må antage en organisationsform, der ville føre til implementeringen af ​​det moralske princip: alle mennesker bør behandle hinanden som brødre. Ifølge den tyske filosof Schelling, fremskridt inden for videnskab og teknologi er snarere regression, og kilden til fremskridt er gradvis tilgang til retssystemet. G. Hegel så fremskridtskriteriet i frihedsbevidstheden: Efterhånden som bevidstheden om frihed vokser, udvikler samfundet sig gradvist. I det 19. århundrede mere komplekse ideer om social udvikling dukkede op. I særdeleshed Marxisme så fremskridt i overgang fra en socioøkonomisk formation til en anden, højere. Nogle sociologer betragtes som essensen af ​​fremskridt komplikation af social struktur, vækst af social heterogenitet. I det tyvende århundredes sociologi historiske fremskridt kontaktes moderniseringens fremskridt, dvs. overgangen fra et agrarsamfund til et industrielt, og derefter til et postindustrielt. I det 21. århundrede er vektoren af ​​sociale fremskridt rettet mod humanistiske værdier og prioriteter. Følgende grundlæggende indikatorer for social udvikling fremsættes som humanistiske kriterier:

Gennemsnitlig forventet levetid for mennesker;

Spædbørns- og mødredødelighed;

Helbredsstatus;

Uddannelses- og opdragelsesniveau;

Udvikling af forskellige sfærer af kultur og kunst;

Interesse for åndelige værdier;

Følelse af tilfredshed med livet;

Grad af respekt for menneskerettigheder;

Behovet for kommunikation, forhold til naturen mv.

Følgelig bør kriteriet for fremskridt være det mål for frihed, som samfundet er i stand til at give et individ for den maksimale udvikling af hans potentiale.

Der er to former for socialt fremskridt: revolution og reform.

Revolution- dette er en fuldstændig eller omfattende ændring i alle eller de fleste aspekter af det sociale liv, der påvirker grundlaget for det eksisterende sociale system. En revolution repræsenterer altid en aktiv politisk handling af masserne og har det første mål at overføre ledelsen af ​​samfundet i hænderne på en ny klasse. En social revolution adskiller sig fra evolutionære transformationer ved, at den er koncentreret i tiden, og masserne handler direkte i den.

Meget oftere skete ændringer i samfundet som følge af reformer. Reform- dette er en transformation, omorganisering, ændring i ethvert aspekt af det sociale liv, der ikke ødelægger grundlaget for den eksisterende sociale struktur og efterlader magten i hænderne på primært den herskende klasse.

Forbundet med begreberne "revolution" og "reform" er begrebet "modernisering"- tilpasning til nye forhold. Dette begreb bruges ofte til at karakterisere social udvikling.

I det moderne samfund bruges begrebet i stigende grad "innovation", hvilket forstås som en almindelig engangsforbedring forbundet med en forøgelse af en social organismes tilpasningsevne under givne forhold.