I intet andet end kærlighed kan man opleve så meget lykke og lidelse på samme tid.
Derfor er Buddhas lære, der udelukkende er rettet mod menneskelig forbedring, af særlig værdi på dette område af livet. Sammenlignet med dette mål er den verdslige hverdagskærlighed, som slides i årenes løb sammen og snarere bliver til en lille, privat familie- eller partnerskabsvirksomhed, i virkeligheden spild af tid. Hver dag, hver måned og år skal bringe udvikling til partnere, styrke både kærlighed og alt, hvad der omgiver dem. Når et stærkt bånd mellem en mand og en kvinde bliver et forbillede, oplyser glæde og lykke alt både inde og ude.
Dybden af det slaviske sind. Buddhisme i spørgsmål og svar. Bind 1
For Karma Kagyu-slægten er det vigtigste mundtlige overførsel – det vil sige, lære hørt direkte fra læreren.
Dybden af det slaviske sind. Buddhisme i spørgsmål og svar. Bind 2
For Karma Kagyo-slægten er det vigtigste mundtlige overførsel – det vil sige, lære hørt direkte fra læreren.
Denne bog er samlet ud fra Lama Ole Nydahls svar på spørgsmål stillet til ham under kurser og foredrag under traditionelle rejser rundt i Rusland i slutningen af 90'erne.
Om tingenes natur. En moderne introduktion til buddhisme
For nylig har Vesten åbnet op for buddhismen, og dette var ikke en forbigående mode. Det er ikke overraskende, at som et resultat af at møde en så rig tradition, snart dukkede mange gode bøger op på vores sprog. Det, der har manglet indtil nu, har dog været en kortfattet og omfattende oversigt over alt materialet – et overblik bygget på årtiers praktisk arbejde med tusindvis af studerende rundt om i verden.
Buddhas lære fremstår ekstraordinært levende, når vi, koncentreret om udviklingen af væsener, mentalt overfører os til hans situation.
Denne bog er en fortsættelse af sådanne tidligere udgivne værker som "Teachings on the Nature of Mind", "Fundamentals of Dharma" og "Practical Buddhism"; hun er en særlig gave til de modne lærere og elever i Karma Kagyu-slægten.
Grundlæggende øvelser. Buddhismen i dag
Alle skoler i tibetansk buddhisme bruger de fire grundlæggende øvelser (Ngondro). De giver den nødvendige introduktion til de praktiske aspekter af Undervisningen og er samtidig typiske meditationer på Diamond Path (Vajrayana) niveau. Det menes, at Ngondro renser kroppen, talen og sindet for forhindringer i praksis og giver dig mulighed for at skabe en værdifuld reserve af gode indtryk i underbevidstheden.
I denne bog fortæller Lama Ole Nydahl detaljeret om disse ældgamle metoder, der stadig er nyttige i dag. Lama Oles anbefalinger er baseret på hans egne dybe erfaringer og instruktioner fra tibetanske lærere, især den sekstende karmapa (1924-1981).
De, der ønsker at påbegynde grundøvelserne, skal huske, at dette kræver direkte overførsel fra en kvalificeret lærer.
Opdagelse af diamantruten
Vi inviterer dig til at deltage i rejser og eventyr, tæt kommunikation med buddhistiske mestre og en voksende forståelse af buddhismens diamantvej!
Bogen giver en fascinerende beretning om forfatterens år i Himalaya og Diamond Way-buddhismens komme til Vesten, og den indeholder også grundlæggende buddhistisk viden.
Rider på en tiger. Det europæiske sind og buddhistisk frihed
"Riding a Tiger" er en unik selvbiografi om den første officielt anerkendte buddhistiske Lama af Karma Kagyu-traditionen af europæisk oprindelse.
Bogen præsenterer oplevelsen af at grundlægge buddhistiske centre i Europa og Asien, Nord- og Sydamerika, Australien og New Zealand, samt fascinerende historier om Lamaens og hans elevers risikable rejser til Indien og Tibet. Lama Ole Nydahl, efter ønske fra sin hovedlærer, den 16. Karmapa Rangjung Rigpe Dorje, grundlagde mere end 600 centre for Diamond Way Buddhisme rundt om i verden, hvor hans elever stifter bekendtskab med denne ældgamle Undervisning og mediterer.
Hvad alting er. Buddhas lære i det moderne liv
Lama Ole Nydahl introducerer buddhismen for den moderne læser – den ældste og mest mystiske af de tre verdensreligioner.
Det grundlæggende i buddhistisk filosofi, meditationsteknikker og en sund livsstil er beskrevet i et livligt og fantasifuldt sprog, hvilket gør denne bog til en fascinerende og tilgængelig lærebog for alle, der gerne vil opnå en omfattende forståelse af buddhismen.
Håbets bog. Sådan frigør du dig selv fra frygten for døden
Nylige opdagelser inden for kvantefysik, såvel som undersøgelser af nærdødstilstande, indikerer, at bevidstheden om døden eksisterer efter døden.
Dette falder sammen med buddhistiske synspunkter, ifølge hvilke døden kun er en overgang til en anden sindstilstand. I dette tilfælde forsvinder ikke hele personen, men kun hans materielle manifestation. Vi mister det, vi har, men ikke det, vi er. Vores essens, som opfatter alle fænomener, lever videre, ikke begrænset af hverken rum eller tid.
Lama Ole Nydahl beskriver detaljeret og præcist sindets oplevelser under døden, samt hvad der sker efter døden - i mellemtilstand indtil næste fødsel.
Forfatteren forklarer også, hvordan du ved hjælp af visse meditationer kan gennemgå disse processer uden frygt. Den buddhistiske tilgang giver dig ikke kun mulighed for bedre at forstå døden, men også at acceptere den og samtidig fungere mere succesfuldt i hverdagen.
Bogen er samlet ud fra artikler og foredrag af Lama Ole Nydahl og hans kone Hannah Nydahl, udgivet gennem de seneste 25 år i forskellige buddhistiske publikationer.
Artiklerne er organiseret i tre sektioner i overensstemmelse med de "tre søjler", som buddhistisk praksis traditionelt hviler på: "Udsigt", "Meditation" og "Handling." Teksterne i afsnittet "View" er viet til buddhismens filosofiske grundlag: tomhed, relativ og absolut sandhed, forskellige spørgsmål om videnoverførsel.
Det andet afsnit præsenterer grundlaget og betingelserne for buddhistisk meditation, der fører til befrielse og oplysning; beskriver meditationsteknikker til at berolige sindet og genkende dets natur.
Under overskriften "Handling" giver Lama Ole og Hannah råd om, hvordan den moderne buddhistiske udøver kan opretholde og væve ind i hverdagsoplevelsen de tilstande af fred og klarhed, som han opnår i meditation. Klassiske temaer såsom de seks befriende handlinger, tantriske indvielser og forskellige niveauer af løfter udforskes dybt her.
Den sidste artikel, "Standing on Your Feet", giver vigtige instruktioner om, hvordan vi kan berige vores liv og præge dem med tidløs mening.
Også kendt som Lama Ole (tibetansk navn - Karma Lodi Zhamtso), der overfører læren fra Karma Kagyu-skolen i en form tilpasset den vestlige verden - "lærde mennesker komplicerer simple ting, og yogier forenkler komplekse ting." Han grundlagde mere end 550 Diamond Way buddhistiske centre. i hele verden. Karma Kagyu er en underskole af Kagyu - en af de fire største Vajrayana-skoler i tibetansk buddhisme, Diamond Way-centrene er også anerkendt som tilhørende Kagyu-skolen som en bestemt del af Lam Karma Kagyu. Siden begyndelsen af 1970'erne har Ole Nydahl rejst og holdt foredrag, kurser og stiftet "Diamond Way Buddhist Centres". Han har mere end 10.000 studerende, herunder mere end 2.000 i Rusland.
Ole Nydahl er vokset op i Danmark. Fra 1960 til 1969 studerede han på Københavns Universitet, og flere semestre i Tübingen og München i Tyskland. Hovedfag: filosofi, engelsk og tysk.
Ole Nydahl deltog aktivt i hippiers spirituelle søgen - blandt andet ved hjælp af stoffer, med problemer med sundhed og jura. En fortsættelse af min spirituelle søgen var en tur til Himalaya.
I 1961 mødte han sin kommende kone Hannah. Efter deres bryllup i 1968 tog de på bryllupsrejse til Nepal, hvor de mødte deres første buddhistiske lærer, Lopen Tsechu Rinpoche, en Lama fra Drukpa Kagyu-skolen. På deres næste rejse møder de og bliver de første vestlige disciple af den sekstende karmapa, Rangjung Rigpe Dorje, leder af Karma Kagyu-skolen.
Ole og Hanna Nydahl blev nære disciple af den sekstende karmapa. Samtidig mødte de andre Kagyu-lærere som Kalu Rinpoche, Kunzig Shamarpa, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Situ Rinpoche og andre. Begge blev også disciple af Lopen Tsechu Rinpoche og Kunzig Shamarpa.
Ole og Hanna Nydahl modtog traditionel buddhistisk uddannelse under vejledning af Kalu Rinpoche. Som nære disciple af den sekstende karmapa modtog de også mange belæringer, bemyndigelser og formidlinger uformelt.
Ifølge vurderinger fra Küzig Shamar Rinpoche og Khenpo Chödrag, der taler på vegne af Gyalwa Karmapa buddhistiske institutioner, og Gyalwa Karmapa Trinley Thaye Dorje selv, er Ole Nydahl anerkendt som lærer i Diamond Way (Vajrayana) buddhisme inden for en af de dele af Karma Kagyu-skolen.
Diamantvejscentre
Ifølge mange beretninger instruerede den sekstende karmapa ham til at etablere Karma Kagyu-centre i vest. Du kan lære mere om dette fra brevet fra Khenpo Chödrag.
Siden 1973 har Ole Nydahl været på rejse og holdt foredrag. Snart blev det første meditationscenter dannet i København, som efterfølgende blev besøgt af den fjortende Dalai Lama Tenzin Gyatso. I 1974, 1976, 1977 og 1980 besøgte den sekstende karmapa centre i Europa og USA. I januar 2000 tog den syttende Karmapa Trinley Thaye Dorje sin første tur til de europæiske centre grundlagt af Lama Ole Nydahl.
Centrene grundlagt af Ole Nydahl kaldes Karma Kagyu-skolens Diamond Way-centre. Diamantvejen er en variantoversættelse fra sanskrit af udtrykket Vajrayana.
Siden 1970'erne har Ole Nydahl og hans kone Hannah grundlagt mere end 600 buddhistiske meditationsgrupper i Central- og Vesteuropa, Asien, Amerika, Australien og Sydafrika. Ole Nydahl foretrækker ikke at holde foredrag eller åbne Diamond Way-meditationscentre i lande, hvor befolkningen overvejende er muslimsk. Efter hans mening ville han ikke være i stand til effektivt at beskytte sine elever i disse lande i tilfælde af undertrykkelse – selv i de lande i Mellemøsten og Nordafrika, hvor der ikke er nogen undertrykkelse, og andre buddhistiske centre sameksisterer med islam. På trods af eksistensen af buddhistiske centre i den "islamiske verden" argumenterer Ole Nydahl således for, at åbning af centre der ville være et uansvarligt skridt fra hans side. Undtagelsen er de traditionelt muslimske republikker i Den Russiske Føderation (for eksempel Bashkortostan) og det tidligere USSR (Kasakhstan, Kirgisistan), hvor der er grupper, der har modtaget Lama Ole Nydahls velsignelse.
Der er 73 centre og meditationsgrupper i Rusland, åbnet med Lama Ole Nydahls velsignelse.
Undervisningsaktiviteter
Ole Nydahl rejser løbende til div
lande, underviser sine elever, såvel som folk, der er interesserede i buddhisme. Formålet med Ole Nydahls kurser om forskellige emner såsom Mahamudra (Great Seal) er at fremme en dybere forståelse af Diamond Way-buddhismen.
Siden 1978 har Ole Nydahl skrevet flere bøger om buddhisme, nogle af dem selvbiografiske. Nogle af hans bøger er udgivet på russisk. For folk, der begynder at øve, anbefaler Ole Nydahl ikke at læse tekster om emnet Vajrayana fra andre Vajrayana-skoler. Han forklarer det med, at det er bedre at forstå én ting godt end at blive forvirret over mange ting. Forskellige skoler bruger sådanne udtryk i forskellige betydninger, hvilket nogle gange undslipper begyndende buddhisters opmærksomhed.
Ole Nydahls disciple er uden undtagelse lægfolk, der primært lever i vestlig kultur. Klosterbuddhistisk uddannelse med vedtagelse af et cølibatløfte er ifølge Ole Nydahl ikke egnet til livsstilen i det vestlige samfund.
Ole Nydahl støtter Trinley Thaye Dorje i spørgsmålet om anerkendelse af den syttende karmapa.
Karma Kagyu i Rusland i dag
De fleste af Karma Kagyu-samfundene, der nu findes i Rusland og andre SNG-lande, blev grundlagt af Lama Ole Nydahl. Hans status er en lærer i Karma Kagyu-traditionen, som modtog retten til dette fra lederen af den sekstende Karmapas skole, som døde i 1981. Den første af Karma Kagyu-samfundene i Rusland dukkede op i Leningrad (St. Petersborg) i 1989.
De nuværende europæiske og russiske Karma Kagyu-centre er ligesom andre buddhistiske centre Sakya og Nyingma, der også eksisterer i Rusland (med undtagelse af den traditionelle Gelug-skole for Rusland), meget anderledes i stil fra den skole, der opstod i det 11.-12. århundrede . i Tibet. Men det er naturligt, for enhver religiøs organisation, uanset hvor og hvornår den opstår, når den først er i et andet kulturelt rum, vil tilpasse sig den, ellers vil den være dømt til at forsvinde. Europæiske og russiske Karma Kagyu-centre er fokuseret på små grupper af sekulære tilhængere af denne gren af buddhismen, der engagerer sig i praktiseringen af buddhistisk meditation, mestrer buddhistisk teori efter behov, ikke forbundet med hverken at gå ind i klostervæsen (eremitage) eller opgive deres borgerlige ansvar. Dette er en naturlig og rolig form for at søge religiøs sandhed inden for buddhismen.
Forvirring om en lægmands udøvelse af buddhisme og nedsættelsen af denne type mod klostervæsen (eremitage) har et stereotypt grundlag, der angiveligt kun er en, der er munk, en buddhist. I buddhismens historie er der også et sted for sekulær buddhisme, for eksempel takket være den var buddhismen i stand til ikke at forsvinde på grund af islamiseringen af Indien. Lægbuddhismen har fra et praktisk synspunkt ingen modsætninger til læren, som hævder, at der er mange typer af sind og følgelig mange tilgange til at arbejde med dette sind, hvoraf den ene er verdslig buddhisme. Nogle mennesker tror, at for at blive buddhist, skal man blive munk eller gå i eremitage, hvilket er en stor misforståelse, da man kan arbejde med sindet uden munkens kjole, siddende derhjemme og ikke i en hule, meditere. Dette er en af indikatorerne for en logisk tilgang til alt i buddhismen, fordi du kan være læge uden en kappe, dette kræver viden og erfaring, det samme i Karma Kagyu - du har brug for viden og erfaring. Det er her lægbuddhismens tilsyneladende frihed slutter, fordi en lægmand, ligesom en munk, skal udføre den praksis, som læreren har givet ham, ellers vil han ikke nå målet – at erkende sindets natur. I Karma Kagyu er der tildelt en særlig plads til læreren - han er hovedfiguren takket være hans erfaring
Udøvere kan hurtigt følge udviklingens vej ved hjælp af sindets kvalitet - identifikation. Du skal også huske på, at hele det buddhistiske pantheon ikke har noget til fælles med pantheonet af helgener i andre religioner, da i buddhismen er den vigtigste drivkraft for udvikling, sindet hos det individ, der har taget buddhismens vej, som praktiserer (udvikler ) eller øver sig ikke (udvikler sig ikke). Denne konklusion er direkte relateret til loven om årsag og virkning (et af nøglebegreberne i buddhismen). Hvis vi taler om "helgener", så skal du forstå, at de indikerer de oplyste kvaliteter i dit sind og hjælper med deres velsignelser, ikke på grund af deres guddommelige nåde, men på grund af deres oplyste holdning, som per definition giver dig lyst til at hjælpe alle væsener som ligeværdige.
Uenigheder
Ole Nydahl er en af tilhængerne af Karmapa Trinley Thaye Dorje i spørgsmålet om at identificere den syttende Karmapa. Ifølge positionen af Ole Nydahl og den næstvigtigste lama i Karma Kagyu-skolen - Künzig Shamara Rinpoche - er Dalai Lama ikke autoriseret til at anerkende (og har aldrig tidligere deltaget i at anerkende) lederen af Karma Kagyu-slægten af tibetansk buddhisme . Den 14. Dalai Lama bekræftede anerkendelsen af Urgyen Trinley Dorje som Karmapa efter anmodning fra Situ Rinpoche og Gyaltsab Rinpoche.
Kritik
Oliver Freiberger, en forsker ved University of Texas i Austin, påpeger, at der er en "igangværende kontrovers" vedrørende Ole Nydahl. Freiberger rapporterer, at den tyske buddhistiske Unions magasin, Lotusblätter, udtaler, at Nydahls udtalelser og aktiviteter støder nogle tyske buddhister, som mener, at hans opførsel er upassende for en buddhistisk lærer. ”Nydahl er blevet beskyldt for ikke kun at være holdningspræget og militaristisk, men også for at være højreorienteret, racist, sexist og udlændingefjendtlig. Hans usædvanlige aktiviteter (såsom bungeejump, faldskærmsudspring, kørsel på højhastighedsmotorcykler) irriterer også buddhister, som ikke er hans disciple - uanset om de tilhører Karma Kagyu-skolen." Samme holdning fremkalder Ole Nydahl hos en række russiske buddhister, som ikke er hans disciple.
Martin Baumann, professor ved universitetet i Bern (Schweiz), bemærkede i et interview i 2005, at kritikere beskylder Ole Nydahl for at undervise i "buddhisme-lite" eller "øjeblikkelig buddhisme", og at han er enig i dette, når han hører nogle af Nydahls " mistænkeligt overfladiske sætninger".
I buddhismen er det forbudt at dræbe levende væsener, men Ole Nydahl tillader aborter ordineret af medicinske årsager for at bevare moderens liv eller forbundet med fejl i fosterets udvikling. På spørgsmålet om farerne ved abort svarer han følgende: ”Der er mange familier, der gerne vil have børn, men ikke kan få dem. Hvis barnet er tydeligt handicappet, så spørg lægen, hvad han synes. Men hvis barnet er klart sundt, så dræb det ikke, giv det til en, der tydeligvis ønsker et barn."
Ole Nydahls holdning til islam
Ole Nydahls holdning til islam og muslimer vækker sommetider overraskelse for publikum og kritik, han kommer med politisk ukorrekte udtalelser, som også af kritikere blev betragtet som racistiske og fremmedhadske.
I et offentliggjort interview udtalte han: "Jeg har to bekymringer for verden: overbefolkning og islam. Disse to ting kan ødelægge en verden, der ellers kunne være et smukt sted." Han forklarer, at "mænd, der undertrykker kvinder, sandsynligvis vil blive undertrykte kvinder i deres næste liv."
Lama Ole Nydahl.
Den åndelige leder af europæisk buddhisme, Lama OLE NYDAHL: "Jeg forstår ikke, hvorfor den russisk-ortodokse kirke har så udtalt paranoia over for andre religioner"
Information fra "Portal-Credo.Ru": Lama Ole Nydahl og hans kone Hannah blev de første vestlige elever i den 16. Gyalwa Karmapa. I slutningen af 60'erne, under deres bryllupsrejse i Nepal, mødte de "kongen" af tibetanske yogier - den 16. Karmapa Rangjung Rigpe Dorje. Dette møde ændrede hans liv radikalt. Efter flere års studier i Himalaya, på vegne af Karmapa, begyndte Ole og Hanna at etablere meditationscentre rundt om i verden og introducerede Vajrayana-buddhismen til Vesten
Portal-Credo.Ru: Hvordan vil du kommentere buddhismens stigende popularitet i den moderne verden, herunder i Rusland, og buddhismen i din moderne fortolkning, som adskiller sig fra traditionel eller etnisk buddhisme, udbredt, for eksempel i Tyva og Buryatia, Kalmykien?
Lama Ole Nydahl: For det første er dette ikke moderne buddhisme. Denne form for buddhisme har altid været praktiseret. Det er bare, at dette ikke er klosterbuddhisme, men både lægfolks og yogiers praksis.
Jeg opfandt ikke noget, jeg ændrede intet, jeg bragte bare den tradition til Vesten, som mange mennesker ikke kendte til, som mine egne yogalærere lærte mig. Dette er velegnet til familiefolk, såvel som til dem, der foretrækker at meditere uden at blive munke. Jeg mener folk, der foretrækker at meditere uden at forpligte sig til mange ydre løfter, som munke og nonner.
Men jeg forsikrer dig om, at jeg ikke har opfundet noget. Jeg ville ikke turde gøre det.
– Vil du sige, at du prædiker autentisk tibetansk buddhisme?
– Ja, det er ægte tibetansk buddhisme for lægfolk og yogier, men ikke for munke og nonner.
– Hvad er dit forhold til den tibetanske eksilregering, Hans Hellighed Dalai Lama, og dine tilhængere til hans tilhængere?
- Det lykkedes mig at hjælpe Dalai Lama flere gange. Til gengæld indviede han vores center i København i 1973. Når jeg mødes, plejer Dalai Lama at kramme mig og kalde mig sin gamle ven. Han viser også tydeligt, at han kender til mine aktiviteter. Vi har i øjeblikket forskellige politiske holdninger.
Dalai Lama skal kunne tale med kineserne, fordi han vil tilbage til Tibet uanset hvad. Derfor er han nødt til at acceptere dem, der er anerkendt og accepteret af de kinesiske myndigheder.
Jeg er primært ansvarlig over for min lærer, den 16. Karmapa, som nu er i sin 17. inkarnation. Der er også en kinesisk kandidat til rollen som den nuværende inkarnation af Karmapa, men vi støtter selvfølgelig den tibetanske kandidat.
– Hvad er efter din mening udsigterne for Tibet til at opnå frihed, uafhængighed, genoprette sin unikke kultur og for Dalai Lama at vende tilbage dertil, som han for nylig ønskede?
- Alle kulturelle aspekter af tibetansk buddhisme kan ikke overleve i dag. Hatte, tøj, sociale praksisser - dette er kommet til en ende. Filosofi, psykologi, viden om sindet eksisterer stadig. Men i dag fortsætter dette mere i Vesten end i Tibet eller blandt tibetanerne. De har svært ved at adskille de kulturelle aspekter fra de virkelig åndeligt vigtige, men i Vesten ser vi det tydeligere. Derfor er det i dag muligt at modtage mere avancerede instruktioner fra vestlige buddhistiske lærere uden ydre kulturelle lag.
– Hvad er din mening om samvittighedsfrihed, religionsfrihed i Rusland, om den voksende indflydelse fra den russisk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet (ROC MP) og buddhismens position i Rusland i denne henseende?
Jeg tror, at de fleste mennesker i et land, hvor livet er svært, vil have en Gud til at fortælle dem, hvad de skal gøre. Jeg tror, at de fleste russere i mange år fremover vil være kristne, fordi det er traditionen, og deres kristne Gud fortæller dem, hvad de skal gøre. Men hvad jeg ikke forstår er, hvorfor den russisk-ortodokse kirke har så udtalt paranoia over for andre religioner.
Folk, der bliver Karma Kagyu, ville aldrig blive kristne. De kan blive humanister eller nihilister, men i intet tilfælde kristne. Og ligesom vi glæder os, når nogen finder kristendommen og nyder godt af den, så skal de glæde sig, når nogen finder buddhismen og får gavn af den. Du kan citere gamle Deng fra Kina: "Det er lige meget hvilken farve katten har, så længe den fanger mange mus." Og dette er virkelig det vigtigste.
– Man kan se, at buddhismen, såvel som forskellige elementer af tibetansk og østlig kultur generelt, er ved at blive meget moderne, både i Vesten og i Rusland. Hvad er din mening om buddhisme i forbindelse med globalisering, din holdning til globalisme?
- Jeg tror, at der i hele verden er flere procent af befolkningen, der har det godt med at være buddhister. Andre, der bruger internettet, vil stifte bekendtskab med buddhismen, lære den bedre at kende, og nogle vil endda blive dens tilhængere og tilslutte sig den.
Faktisk er vores antal buddhister på globalt plan faldende. I lande som Korea, Japan, Singapore, Hong Kong konverterer lokale indbyggere til kristendommen. Fordi buddhismen i disse lande er blevet for "benet": stiv, elitær, maskulin, og folk kan ikke længere praktisere den. Men selvfølgelig, i Vesten, hvor folk stræber efter dybe ældgamle oplevelser, ser vi meget stærke ud.
– Deltager du eller nogen af dine kolleger og tilhængere sammen med repræsentanter for andre trosretninger i fredsbevarende og antiterror-aktiviteter, og hvis ikke, vil du så gøre det?
– Vi undgår islam så meget som muligt. Jeg tror, at denne religion er direkte farlig. Koranen siger "Dræb kristne, dræb jøder. Hvis du er svag, så vær venlig, og hvis du er stærk, så dræb dem.”
Hvis et religiøst system behandler kvinder, som muslimer gør, synes jeg, det er en fuldstændig katastrofe. Der er ikke noget smukkere end en fri kvinde, men en undertrykt kvinde er forfærdelig.
Og det er nok derfor, deres lande kun kan sælge olie. Fordi halvdelen af deres befrielsesaktiviteter er undertrykt.
- Er du i denne forbindelse ikke bange for muligheden for en konflikt mellem den islamiske og den buddhistiske verden?
– Muslimer har ødelagt os i de sidste tusind år – det er ikke noget nyt. De ødelagde buddhismen i Nordindien. For nylig i Afghanistan ødelagde de Buddha-statuer i Balkha og Bamiyan. Islamisterne ødelægger os, hvor end de kan.
Jeg håber, at vi i fremtiden vil have en fælles front med kristne til forsvar for det vestlige samfund. Og sammen kan vi bevare vores frihed, vores levevis, som er os kær, og som ikke falder ind i middelalderen. Og for dette rækker vi vores hånd ud.
Interviewet af Alexey Belov, "Portal-Credo.Ru"
Lama Ole Nydahl (født 19. marts 1941) er en buddhistisk lærer, der overfører læren fra Karma Kagyu-skolen i en form tilpasset den vestlige verden, der forsøger at adskille tibetanske kulturelle lag fra essensen af buddhistisk lære. Karma Kagyu er en underskole til Kagyu, en af de fire store Vajrayana-skoler i tibetansk buddhisme. Siden begyndelsen af 1970'erne har Ole Nydahl rejst og holdt foredrag, kurser og stiftet "Diamond Way Buddhist Centres".
Ole Nydahl er vokset op i Danmark. Fra 1960 til 1969 studerede han på Københavns Universitet, og i flere semestre i Tübingen og München i Tyskland. Hovedfag: filosofi, engelsk og tysk. Ole Nydahl deltog aktivt i hippiers spirituelle søgen - blandt andet ved hjælp af stoffer, med problemer med sundhed og jura. En fortsættelse af min spirituelle søgen var en tur til Himalaya.
Den højeste sandhed er den højeste glæde
Ole Nydahl
I 1961 mødte han sin kommende kone Hannah. Efter deres bryllup i 1968 tog de på bryllupsrejse til Nepal, hvor de mødte deres første buddhistiske lærer, Lopen Tsechu Rinpoche, en Lama fra Drukpa Kagyu-skolen. På deres næste rejse møder de og bliver de første vestlige disciple af den sekstende karmapa, Rangjung Rigpe Dorje, leder af Karma Kagyu-skolen.
Ole og Hanna Nydahl blev nære disciple af den sekstende karmapa. Samtidig mødte de andre Kagyu-lærere som Kalu Rinpoche, Kunzig Shamarpa, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Situ Rinpoche og andre. Begge blev også disciple af Lopen Tsechu Rinpoche og Kunzig Shamarpa. Ole og Hanna Nydahl modtog traditionel buddhistisk uddannelse under vejledning af Kalu Rinpoche. Som nære disciple af den sekstende karmapa modtog de også mange belæringer, bemyndigelser og formidlinger uformelt.
Ifølge vurderingerne af Hans Hellighed Shamar Rinpoche og Khenpo Chödrag, der taler på vegne af Gyalwa Karmapa buddhistiske institutioner, og Gyalwa Karmapa Thaye Dorje selv, er Ole Nydahl en kvalificeret lærer i Diamond Way (Vajrayana) buddhisme, Lama.
Ifølge mange beretninger instruerede den sekstende karmapa ham til at etablere Karma Kagyu-centre i vest. Du kan lære mere om dette fra brevet fra Khenpo Chödrag.
Siden 1973 har Ole Nydahl været på rejse og holdt foredrag. Snart blev det første meditationscenter dannet i København, som efterfølgende blev besøgt af den fjortende Dalai Lama Tenzin Gyatso. I 1974, 1976, 1977 og 1980 besøgte den sekstende karmapa centre i Europa og USA. I januar 2000 tog den syttende Karmapa Thaye Dorje sin første tur til de europæiske centre grundlagt af Lama Ole Nydahl. Centrene grundlagt af Ole Nydahl kaldes Karma Kagyu-skolens Diamond Way-centre. Diamantvejen er en variantoversættelse fra sanskrit af udtrykket Vajrayana.
Siden 1970'erne har Ole Nydahl og hans kone Hannah grundlagt mere end 600 buddhistiske meditationsgrupper i Central- og Vesteuropa, Asien, Amerika, Australien og Sydafrika. Ole Nydahl foretrækker ikke at holde foredrag eller åbne Diamond Way-meditationscentre i lande, hvor befolkningen overvejende er muslimsk. Efter hans mening ville han ikke være i stand til effektivt at beskytte sine elever i disse lande i tilfælde af undertrykkelse – selv i de lande i Mellemøsten og Nordafrika, hvor der ikke er nogen undertrykkelse, og andre buddhistiske centre sameksisterer med islam. På trods af eksistensen af buddhistiske centre i den "islamiske verden" argumenterer Ole Nydahl således for, at åbning af centre der ville være et uansvarligt skridt fra hans side. Undtagelsen er de traditionelt muslimske republikker i Den Russiske Føderation (for eksempel Bashkortostan) og det tidligere USSR (Kasakhstan, Kirgisistan), hvor der er grupper, der har modtaget Lama Ole Nydahls velsignelse.
Født nord for København.
1941 - 1960
Oles turbulente barndom med sin bror Bjørn, som også bærer over til hans ungdom tilbragte i København. At klatre i træer og slås med naboer bliver erstattet af motorcykler og boksning. Min far underviser på et gymnasium og opdaterer efter krigen omkring 50 tysksprogede lærebøger i Danmark. Siden 2-3 års alderen har Ole haft livlige drømme om militære operationer i bjergene, hvor han beskytter mænd og kvinder i røde kjoler.
1960 - 1969
Studerer på Københavns Universitet, fra tid til anden - et semester i Tübingen og München, hovedfag - engelsk og tysk. Fremragende karakterer i filosofi, begynder en kandidatafhandling om emnet "Aldous Huxley og visionen, der giver glæde."
I 1961 mødte han sin kommende kone Hannah.
Vilde hippieår i København, fyldt med stofoplevelser, boksekampe og lange nætter.
Første tur til Nepal på bryllupsrejse med Hannah. På deres næste rejse, et år senere, mødte de deres første buddhistiske lærer, Lopyon Tsechu Rinpoche.
Under den tredje tur til Himalaya har Ole og Hanna deres første møde med den 16. Karmapa. Han ankommer til Kathmandu og udfører en særlig buddhistisk ceremoni.
Et par dage senere inviterer Karmapaen dem til sit sted for første gang. Samme aften giver han dem en pose med håret fra alle 16 karmapaer.
1969-1972
Tre års træning under vejledning af Karmapa i Himalaya. Ole og Hanna bliver hans første vestlige elever. De studerer og praktiserer også meditation under vejledning af andre fremtrædende lærere fra Karma Kagyu-skolen, såsom Kalu Rinpoche.
I efteråret 1972 sendte Karmapa dem til Europa og bemyndigede dem til at skabe Karma Kagyu-centre i Vesten.
1972 - 1975
"En dag, da alle de nødvendige tegn dukkede op, kaldte Karmapa os til ham, gav os vidunderlige gaver, der lovede held og lykke og sagde, at nu modtager vi, som de første mennesker fra Vesten, hans velsignelse til at grundlægge centre. Vores arbejde i Skandinavien vil sprede sig over hele Europa og til hele verden. Han lovede os al hjælp og sagde, at hans velsignelse og overførsel altid ville være med os. Halvt chokeret, men med sådan en eksplosion af energi, der fortsætter med at intensivere i dag, blev vi sendt af ham til Europa på en mission, der ville blive en gerning hele vores liv."
Reception med den danske dronning Margarethe. Besøg af Dalai Lama i Københavns centrum, ledet af Ole.
Straks efter hjemkomsten fra Himalaya begynder arbejdet: Foredrag i Skandinavien og Østrig, Holland og Belgien, derefter også i Tyskland, Schweiz, Frankrig og Grækenland.
Efter hvert foredrag giver Ole Buddhist Refuge og forklarer folk, hvordan man kan følge vejen videre - denne model har nu ført til etableringen af to hundrede centre i Central- og Østeuropa. Helt fra starten foregår alt arbejde i og uden for centrene frivilligt - heller ikke her er der indtil nu ændret sig.
Ole ledsager Karmapa og andre lærere i Karma Kagyu-slægten på deres foredrags- og indvielsesrejser i hele Europa. Hannah oversætter for dem. Ole leder meditationer og holder foredrag.
Nye ture til Himalaya følger, såvel som transmission af dybe meditationer (såsom bevidst døende, Phowa) fra Karmapa og andre lærere fra Kagyu-slægten. Senere blev årlige pilgrimsrejser til Sikkim med studerende og korte besøg i Dalai Lama tilføjet hertil.
Ole lever af at undervise i skolen, arbejde som rengøringsassistent, fælde træer eller grave huller til svømmehaller. Hannah og venner er i nærheden og hjælper om muligt med arbejdet.
"I 70'erne kunne man være noget uden at have meget, og bevægelsesfriheden var næsten ubegrænset: til korte ture betjente successive rustne Volkswagen-busser, og til langdistanceture arbejdede venner i transportafdelingen i biludlejningsfirmaet .
1976 - 1981
Gennembrud til Østeuropa: Ole bringer buddhismen til Polen for første gang. Karmapaen overlader ham hele østblokken, hele vejen til Japan. Første rejser med foredrag til Sydafrika og USA. Siden har Ole undervist året rundt, i hele verden, og er næsten hver dag havnet i en ny by. Grupperne vokser, og siden 1980'erne kan rejseudgifter dækkes af foredragshonorar.
I 1978 skrev han sin første bog - om sin ungdom og år med Karmapa i Himalaya: "Buddhaer fra verdens tag" (i den russiske udgave - "Opdagelsen af diamantvejen").
De første uoverensstemmelser mellem buddhister i Europa. Nogle følger lærere som Kalu Rinpoche, der ønsker at se vestlige elever i klosterklæder; disse dominerer i Frankrig. Men et stigende antal vesterlændinge er tiltrukket af lægfolks og praktiserendes stil (på sanskrit - yogier), i overensstemmelse med Karmapas ønsker, anvendt af Lama Ole. Denne Diamond Way-stil kommer fra traditionen for udøvere i det østlige Tibet. På trods af deres forskelligheder beder Kalu Rinpoche sine europæiske elever om at støtte Lama Oles arbejde. Karmapaen erklærer flere gange Ole Lama og strålingen fra den buddhistiske beskytter (i USA og Frankrig). Ole beslutter sig for ikke at bruge titlen Lama for nu, for ikke at underminere Kalu Rinpoches arbejde (hans lamaer mistede titlen, hvis de nægtede cølibat - men mange aspekter af det generelle samarbejde forblev).
Alle lærere i Karma Kagyu-slægten lovede at arbejde under ledelse af Karmapa. Nogle tibetanere etablerer dog centre under deres egen ledelse, især i Frankrig og England. Derfor opstår Karmapa-centre, primært takket være Ole, i Central- og Østeuropa. De tager bevidst afstand fra de ovennævnte læreres aktiviteter.
"Karmapaen fortalte os præcis, hvad vi skulle gøre. Dette er sket hver gang, vi har mødt hinanden, siden vi blev hans disciple i 1969. Indholdet af disse direktiver og hans velsignelse er sandsynligvis årsagen til, at vi har det så godt."
5. november 1981 Den 16. Karmapa dør af kræft i Chicago. Halvandet år tidligere havde han fortalt Ole og Hannah, hvornår han skulle dø, og de ventede på ham med 108 disciple i Rumtek, Sikkim. Da Karmapaens lig blev leveret med fly, bar Ole, som den første vestlige discipel af Karmapa, sin kiste. Hun og Hannah kunne sige farvel til hans stadig varme krop. Den 20. december, ved kremeringen af Karmapas lig, er gruppemedlemmer vidne til adskillige mirakler.
1982 - 1988
Der er især ekstraordinær interesse for buddhisme i Polen. Ole besøger Japan og Korea for første gang, og senere også Ungarn.
I løbet af disse år opstod nogle af de største centre for meditation og studier af Karma Kagyu-slægten i Europa. Mellem ture med foredrag afholdes meditationskurser af flere dages varighed i forskellige lande i Europa og Amerika.
Det næste skridt i udviklingen af buddhismen i Vesten er angivet: i midten af 80'erne kommer op mod 400 mennesker til Oles foredrag. I Polen kommer der flere mennesker end i Vesteuropa, og i Nord- og Sydamerika for det meste små grupper, op til 100 personer.
Tomek Lehnert, en polsk discipel af Lama Ole, formår at undslippe kløerne på det kommunistiske militærpoliti og flygte til Danmark, kort før han var ved at blive arresteret for at have kritiseret systemet. Siden da har han været med til at organisere Lama Oles rejser rundt i verden.
Kunzig Shamar Rinpoche, den højeste lærer i Karma Kagyu-slægten efter Karmapaen, giver Ola lærertitlen "buddhistisk mester".
I 1983 dør Oles 83-årige mor som følge af en trafikulykke. Samme år modtog Ole officielle akkreditiver til at undervise i Conscious Dying (Tib. Phowa), en metode han har undervist i siden 1972. Kort efter fandt hans første Phowa-kursus sted i Graz med 130 elever. Siden da har han gennemført disse kurser omkring 12 gange om året over hele verden. Til dato har mere end 35.000 mennesker gennemført dem med succes.
I 1987 blev foredraget i Freiburg grundlaget for bogen "Mahamudra", hvis reviderede udgave blev udgivet i 1999 under titlen "Det store segl".
1988 - 1989
I 1988 rejste Ole til Rusland for første gang, krydsede den finske grænse "inkognito" i bil, tog et telt og sovepose med sig. I Leningrad underviser han fra morgen til aften i private lejligheder, og sådan opstod de første centre i Leningrad og Tallinn.
Buddhismen får officiel anerkendelse i Danmark: Ole får blandt andet ret til officielt at begrave og gifte sig.
Kunzig Shamar Rinpoche giver Ola den officielle titel "Lama" (buddhistisk lærer).
I 1989 udkom Oles anden bog "Beyond All Borders" (i den russiske udgave - "Riding the Tiger"), der beskrev udviklingen af Diamantvejen i Vesten. Klart at vise fejl på den buddhistiske scene virker provokerende for nogle "politisk korrekte" buddhister.
1990 - 1993
I 1990 blev Karma Kagyu Dachverband ("Spær af Karma Kagyu Line") registreret, i dag - Buddhistischer Dachverband Deutschland der Karma Kagyu Linie ("Buddhistiske Spær af Karma Kagyu Lineage i Tyskland"), kort - BDD. Dette er en organisation dedikeret til at betjene tyske meditationscentre, som organiserer besøg af buddhistiske lærere og tager sig af udgivelse og distribution af meditationstekster. I 1990'erne blev dette suppleret med bøger, undervisningsvideoer, cd'er og en masse pr-arbejde. Lama Ole og Lama Jigmela, som den 16. Karmapa forlod som sin stedfortræder i Europa, er ansvarlige for indholdet af læren. I dag er i alt 79 centre og meditationsgrupper en del af 7 regionale buddhistiske foreninger, som igen er en del af BDD.
I de omkring 260 centre, Lama Ole grundlagde rundt om i verden, er der udover ham selv og hans asiatiske kolleger nu omkring et dusin vestlige rejsende lærere, som er autoriseret af ham, primært fra Tyskland, Østrig, Schweiz og Polen. De har mange års erfaring med meditation og er inviteret af forskellige centre.
Samme år begynder Kati Hartung at følge Ole som assistent på hans ture rundt i verden.
Efter "glasnost og perestrojka" vokser arbejdet eksplosivt i Rusland. Inden for få dage søger mere end 1.000 mennesker tilflugt. I november afholdes de første foredrag i Østtyskland, hvor der stadig er ringe interesse.
I 1992, den 17. Karmapas genfødsel, genkender den ni år gamle 17. Karmapa Thaye Dorje Ole på et fotografi i Tibet. De mødes med glæde i Indien, i Delhi, efter Karmapa's flugt fra de kinesiske angribere af Tibet.
1994 - 1999
I marts 1994 modtager repræsentanter fra hele verden den 17. Karmapa Thaye Dorje i New Delhi. Siden da har Karmapa modtaget sin traditionelle uddannelse i New Delhi og i Himalaya.
I 1996, i New Delhi, samledes adskillige Kagyu-lærere fra forskellige lande til den internationale Kagyu-konference. Ved denne lejlighed lover Lama Ole den bekræftede Künzig Shamarpa Karmapa Thaya Dorje at støtte Diamond Way-centrene i hele verden.
Siden 1993 har Lama Ole hver sommer afholdt store meditationskurser i Kassel, hvor op mod 1.500 personer har deltaget. Antallet af deltagere på andre europæiske kurser er også stigende, fra 500 til næsten 2000. Lopyon Tsechu Rinpoche, den første lærer for Hannah og Ole, kommer ofte til kurserne; han turnerer også selv verden rundt.
Her er hvordan Lama Oles rejseplan for året blev fordelt på tidspunktet for århundredskiftet:
Tjekkiet - Balkan - Polen 1,5 måned
Centraleuropa 4 måneder
Ukraine - Rusland (inklusive Sibirien) - Litauen - Letland 2 måneder
Skandinavien 2 uger
Australien - New Zealand 1 måned
Sydamerika - Mellemamerika 1 måned
Nordamerika 1 måned
Resten af tiden: projekter, mail, skrive bøger.
Ferie: En tredages tur med nære venner på meget hurtige motorcykler gennem Alperne.
Ved 2000-års nytårsfejringen var den hidtil største Kagyu-nytårsfest i Wuppertal, hvor 2.500 mennesker deltog.
2000
I begyndelsen af året besøger den 17. Karmapa Europa for første gang. Den 2. og 3. januar er cirka 6.000 mennesker, primært fra Central- og Østeuropa, sammen med Lopen Tsechu Rinpoche, Hannah og Lama Ole til stede ved dette store arrangement i Philipshalle i Düsseldorf. Karmapa giver buddhistisk lære og indvielser. 3.000 mennesker byder ham velkommen til Budapest; tusinder kommer for at hilse på ham i Frankrig, Østrig og München.
Materiale fra siden
http://buddhism.ru/