Det fungerede i 1941-1944 i den besatte del af den russisk-ortodokse kirkes bispedømmer: Leningrad (Skt. Petersborg), Pskov og Novgorod. Tidligere, under den store terror i 1937-1938, blev de højeste præster i det nordvestlige Rusland, såvel som andre steder i USSR, delvist undertrykt, delvist tvunget til at skifte til verdsligt arbejde, og i sommeren 1941 i angivne bispedømmer (bortset fra Leningrad og dets umiddelbare omegn) drev ikke mere end 10 templer. Den sidste kirke i selve Pskov by blev lukket i foråret 1941. På mindre end to et halvt år lykkedes det den troende befolkning ved hjælp af missionen at genoplive mere end 300 sogne, ifølge andre data - omkring 200.
For troende blev skabelsen af den ortodokse mission ikke kun forklaret med behovet for en hurtig genoplivning af kirkelivet i de "befriede områder", men også af, at disse områder før krigen ikke havde en biskop, der tidligere havde ledet dem.
Kernen i Pskov-missionen bestod af ortodokse præster fra Riga og Narva bispedømmer. Den 18. august 1941 ankom de første 14 missionærpræster til Pskov, blandt dem var både kandidater fra den ortodokse kirke og ledere af den russiske kristne union. Den første leder af den ortodokse mission i Pskov var ærkepræst Sergius Efimov, i oktober 1941 blev han erstattet af ærkepræst Nikolai Koliversky, efter hvis død i oktober 1942 protopresbyter Kirill Zaits blev udnævnt til ny leder. I de nyåbnede kirker blev Metropoliten Alexy af Leningrad, i hvis stift missionærerne tjente, husket under gudstjenesterne, hvilket understregede, at missionen var en del af den russiske kirke. (Men da sovjetiske fly begyndte at sprede antifascistiske foldere underskrevet af Alexy, forbød besættelsesmyndighederne at nævne hans navn i kirkerne.)
Under gudstjenester i det besatte område blev ikke kun navnet på eksarken, men også Locum Tenens fra den patriarkalske trone ophøjet. Det blev officielt annonceret, at "Den højeste kirkelige autoritet i den russisk-ortodokse kirke tilhører Locum Tenens af den patriarkalske trone, hans saligprisning Sergius og biskoppens forsamling knyttet til ham. Men eksarkatet befandt sig på grund af militære begivenheders forløb på denne side af fronten og styres derfor uafhængigt.”
Organisationen af missionen i 1941 var ikke et initiativ fra besættelsesmyndighederne. Først gav tyskerne ikke engang de ankommende præster madkort, som blev udstedt til ansatte i besættelsens administrative strukturer. Men den 12. september 1941 henvendte eksark Sergius sig til de tyske myndigheder med en anmodning om bistand, hvor han beviste over for besætterne, at Moskva-patriarkatet aldrig havde forsonet sig med den gudløse regering, kun efter at have underkastet sig den udadtil, og at han derfor, Sergius, havde den moralske ret til at opfordre det russiske folk til at kæmpe mod bolsjevismen. Men på trods af alle disse udtalelser mistroede tyskerne stadig Metropolitan Sergius. Således blev abbeden for Pskov-Pechersky-klosteret, Archimandrite Pavel (Gorshkov), som tyskerne stolede mere på, flere gange indkaldt til Gestapo i Pskov, hvor han blev udspurgt i detaljer om eksarkens politiske følelser.
De tyske myndigheder udnyttede missionens arbejde maksimalt til deres egne propagandaformål. Propaganda blev aktivt udført gennem aviser og magasiner udgivet af missionen på russisk. Præsterne blev instrueret i at identificere upålidelige personer, der var fjendtlige over for den tyske hær og tyske myndigheder, såvel som partisaner og dem, der sympatiserede med dem. Deres opgaver omfattede også at indsamle oplysninger om udbyttet af et bestemt område, mængden af korn, grøntsager og husdyr: Wehrmachts bagerste enheder ønskede at vide mere om den russiske befolknings muligheder for at øge fødevareforsyningen til deres behov.
Dagene med "befrielse fra bolsjevismen" af tyskerne i andre byer blev også fejret som helligdage: for eksempel fandt en religiøs procession sted i Pskov den 9. august 1942 til ære for årsdagen for byens befrielse fra bolsjevismen. Efter krigen kom missionærerne med undskyldninger for, at de inderst inde havde en dårlig holdning til besætterne. En af missionærerne, Protopresbyter Alexy Ionov, dekan for Ostrovsky-distriktet i 1941-1943, skrev i sine erindringer:
Flere dusin præster, diakoner og salmelæsere, som i førkrigsårene var tvunget til at skifte til civilt arbejde eller stod uden for personalet, vendte tilbage for at tjene i de åbnede kirker ved hjælp af missionen. Ordinationen af nye præster til sogne i missionsområdet blev udført af Metropolitan Sergius, ærkebiskop Pavel (Dmitrovsky) og andre biskopper fra det baltiske eksarkat. Missionen udsendte en række cirkulærer vedrørende behovet for at udvælge og behandle alle ansøgere til præster i nyåbnede kirker. Denne politik kan ikke kun forklares med missionens frygt for, at der kunne være modstandere af tyskerne blandt gejstligheden, men også med det store antal bedragere, der under forholdene med den massive åbning af kirker og mangel på rigtige præster skabte bl.a. et resultat af sovjetisk undertrykkelse, udgivet som præster. Således var dekanen for Gatchina-distriktet, bedrageren Ivan Amozov, en tidligere kommunist, i stand til at udgive sig selv som præst ved hjælp af en løsladelsesattest fra fængslet, men i Kolyma i 1936 befandt han sig ikke som " forfulgt for sin tro,” men for bestikkelse og bigami.
Fra midten af 1942 begyndte missionen at udgive månedsbladet ”Orthodox Christian. Offentliggørelse af den ortodokse mission i de befriede regioner i Rusland." Publikationen blev overværet af præsterne Jacob Nachis, Nikolai Trubetskoy (redaktør), Konstantin Shakhovskoy, Kirill Zaits, Georgy Benigsen, Alexy Ionov, John the Easy, Georgy Taylov, Nikolay Shenrok, Archimandrite of the Epiphany Monastery Seraphim (Protsenko), lægmænd Baron B. G. Wrangel, R.V. Polchaninov, R.I. Matveeva. Alle numre af dette blad blev tidligere censureret af tyske propagandatjenester, og hvis de indeholdt "for meget ortodoksi og for lidt anti-bolsjevikisk materiale", var deres udgivelse ikke tilladt. Missionen udgav den "ortodokse kalender for 1943." Under besættelsesforholdene blev det muligt at foretage kirkeringninger (i Sovjetunionen, i midten af 1930'erne, blev det pålagt restriktioner, og i nogle regioner var det fuldstændig forbudt), og at udføre religiøse processioner i det fri, herunder over lange afstande. Kirke-sogne velgørenhed blev genoplivet.
En betydningsfuld kirkebegivenhed på den tid var overførslen til Kirken af Tikhvin-ikonet for Guds Moder. Ikonet blev reddet fra den brændende kirke i Tikhvin med deltagelse af tyske soldater, ført til Pskov og højtideligt overgivet til Kirken af tyskerne den 22. marts 1942.
Missionærpræster var særligt opmærksomme på åndelig bistand til krigsfanger - det lykkedes dem at åbne kirker i en række lejre. Der blev indsamlet donationer og tøj til krigsfanger. Efter bønnen holdt præsten altid en prædiken og forklarede fangerne, at denne krig blev sendt af Gud til dem som straf for bolsjevikkernes ateisme. Missionen tog sig også af forældreløse børn. Gennem indsats fra menighedsmedlemmer blev der oprettet et børnehjem ved St. Demetrius-kirken i Thessalonika i Pskov for 137 drenge og piger i alderen 6 til 15 år. For at genoplive det religiøse liv i regionen begyndte præstedømmet at dukke op i radioen: der blev udsendt ugentlige udsendelser fra Pskov.
Sognelivet var under dobbelt kontrol. På den ene side blev missionærpræsternes aktiviteter overvåget af besættelsesmyndighederne, og på den anden side af de sovjetiske partisaner. Rapporten fra missionschefen, ærkepræst Kirill Zaits, til den tyske ledelse bemærkede inkonsistensen i de tilgængelige oplysninger: "Ifølge nogle anser partisanerne præsterne for at være fjender af folket, som de forsøger at håndtere. Ifølge andre forsøger partisanerne at understrege en tolerant og endda velvillig holdning til kirken og i særdeleshed over for præster." Den tyske administration var især interesseret i, om befolkningen troede på propagandabudskaber om ændringer i kirkepolitikken, og hvordan de reagerede på disse budskaber. Der begyndte regelmæssigt at komme skriftlige beskeder til Missionsdirektoratet. Deres indhold var varieret.
I august 1942 modtog alle præster i de besatte regioner i den nordvestlige del af RSFSR et hemmeligt cirkulære fra missionen, underskrevet af ærkepræst Kirill Zayets. Det gav følgende opgaver: 1) at identificere partisaner og personer tilknyttet dem; 2) blandt sognebørn identificere alle dem, der er imod tyskerne og udtrykke utilfredshed med den tyske orden: 3) identificere alle, der udfører gudstjenester uden at være ordineret, det vil sige bedragerpræster; 4) identificere i dit sogn alle personer, der tidligere var undertrykt af det sovjetiske regime. Samme cirkulære indeholdt også opgaver til rent kirkelige anliggender, herunder velgørende indsamlinger af menighedsmedlemmer til fattige børn, reparationer af kirker mv.
Men i udkanten, langt fra store tyske garnisoner, udførte ikke alle præster ordrerne fra den ortodokse mission for at hjælpe besætterne. Således hjalp præsten i landsbyen Rozhdestveno, Pushkin-distriktet, Leningrad-regionen, Georgy Sviridov i hemmelighed fanger i en tysk koncentrationslejr, og præsten i landsbyen Khokhlovo, Porkhov-distriktet, Fyodor Puzanov, samarbejdede med partisanerne, og efter tyskere brændte sognet, han sluttede sig til afdelingen.
Efter at der var indgået en aftale mellem Stalin og ledelsen af den russisk-ortodokse kirke i Moskva i 1943, underskrev de hierarker, der var samlet i Moskva appellen "Fordømmelse af tros- og fædrelandsforrædere", hvor de, der gik over til fascismens side, var erklæret ekskommunikeret, og biskopper og gejstlige - afviklet, indkaldte den tyske ledelse til et møde mellem ortodokse biskopper i Letland, Estland og Litauen. Mødet blev overværet af Sergius selv, Litauens storby, eksark af Letland og Estland, ærkebiskop Jacob af Jelgava, Pavel, biskop af Narva og Daniel, biskop af Koven. Mødedeltagerne udtrykte deres mening om appellerne til det russiske folk fra patriarkalsk Locum Tenens Sergius, metropolit i Moskva og Kolomna, om modstand mod den tyske hær og trusler om ekskommunikation til alle dem, der samarbejdede med tyskerne:
Den højt ærede hierark, lederen af den russisk-ortodokse kirke, kunne ikke udarbejde eller i det mindste frivilligt underskrive denne appel. En række omstændigheder beviser, at denne appel blev fremstillet af Kremls herskere og distribueret på vegne af det patriarkalske Locum Tenens. ... Enten underskrev han den slet ikke, eller også underskrev han den under voldsomme trusler, idet han ville redde det ham betroede præsteskab fra fuldstændig udryddelse. For os tjener denne appel som et klart bevis på, at bolsjevikkerne stadig holder den ortodokse kirke i deres greb, kvæler den og forfalsker dens stemme. I sorg over den patriarkalske locum tenens skæbne tager vi resolut afstand fra den politiske holdning, som er blevet pålagt ham med magt, og beder til Herren om den ortodokse kirkes fuldstændige og hurtige befrielse fra den forbandede bolsjevikiske undertrykkelse.
Tyskerne insisterede på ikke-anerkendelse af kanoniteten af valget af Sergius til patriark af Biskopperådet i Moskva i september 1943. Besættelsesmyndighederne insisterede på at afholde en konference med en obligatorisk resolution mod patriarken. Men eksarken i resolutionsudkastet nævnte ikke engang navnet på ypperstepræsten, for ikke at nævne dissociationen fra Moskva-patriarkatet. Men omtalen af navnet Sergius som patriark ved gudstjenesten blev stoppet.
I efteråret 1943 gennemførte den tyske kommando i forventning om en modoffensiv fra sovjetiske tropper en massiv evakuering af civilbefolkningen fra frontlinjezonen til de baltiske stater. Eksark Metropolit Sergius beordrede, at sognene under tvangsevakuering tog helligdomme og den mest værdifulde kirkeejendom med sig (transport passende til behovene blev leveret af besætterne), og fordelte de evakuerede præster blandt sognekirker i Estland, Letland og Litauen. Blandt værdigenstandene var Tikhvin Icon of the Mother of God, som senere endte i USA.
I 2010 instruerede Vladimir Khotinenko spillefilmen "Pop", som fortæller historien om en fiktiv karakter - en præst fra Pskov-missionen.
Det sidste overlevende medlem af den ortodokse Pskov-mission, ærkepræst Georgy Taylov, døde i Letland den 8. maj 2014 i sit hundrede år af sit liv.
Aktuelt er Pskovmissionens aktiviteter et stridsemne i det kirkelige miljø. De kaldes helte fra den anti-bolsjevikiske modstand, ofre for falske anklager om samarbejde og forrædere mod deres hjemland. Det højeste præsteskab i den russisk-ortodokse kirke afgav ikke officielle udtalelser om holdningen til aktiviteterne i Pskov-missionen.
Se også
Noter
- “Pastors and Occupiers, Part 2” Radio Liberty, 01/06/2012: På internettet kan du se et udklip fra avisen Pskov-Riga “For the Motherland” af 42. december med fotografier af Sergius og med følgende “kasket” : “På vegne af den russisk-ortodokse kirke. Herre, giv Adolf Hitler styrken til den endelige sejr."
Dette fænomen var virkelig fantastisk. Om ikke andet fordi den ortodokse Pskov-mission blev skabt samtidigt gennem indsatsen fra nazismens hovedideolog, Alfred Rosenberg, på den ene side og sovjetisk efterretningstjeneste på den anden. Ved at udnytte det faktum, at der under sovjetstyret ikke var et eneste fungerende sogn tilbage på Pskovs jord, udviklede Hitler og Rosenberg en plan for at genoprette det ortodokse liv her, så folket i de besatte lande ikke skulle brokke sig mod angriberne, men, tværtimod ville prise Hitlers magt.
Samtidig udviklede Stalin og Beria deres egen plan, ifølge hvilken ortodokse præster og munke i de besatte områder skulle involveres i kampen mod de fascistiske besættere. Hovedansvaret blev tildelt hovedarrangøren af rekognoscerings- og sabotagearbejde i de besatte områder, Pavel Anatolyevich Sudoplatov.
Hovedpersonen på begge sider var Metropolitan Sergius (Voskresensky) fra Vilna og hele den baltiske region. Da vores tropper forlod Riga, skjulte Sudoplatov, ifølge hans personlige erindringer, storbyen, så retshåndhævende betjente ikke ville tage ham væk sammen med de tilbagegående tropper. Dernæst skulle eksarchen handle i overensstemmelse med planen udviklet af NKVD. Da han forblev i Riga, hilste han tyskernes indtog i de baltiske stater velkommen. Han blev også arrangør af den ortodokse Pskov-mission, der udadtil fungerede som forsvarer af besættelsesmagten, men i al hemmelighed støttede opklarings- og sabotagearbejde.
Ortodokse præster blev på den ene side tvunget til i deres prædikener at kalde folket til ydmyghed og prise tyskerne for at have bidraget til genoplivningen af kristendommen i Pskov-landet. På den anden side gemte de samme præster partisaner, folk eftersøgt af Gestapo, inklusive jøder. Der er beviser for, at folk i Pskov-Pechersky-klosteret var skjult under kupler. Ingen kunne have gættet, at nogen kunne være gemt der. Alle er vant til, at der kan være underjordiske arbejdere, men det kunne ikke engang falde dem ind, at der også er "sub-domestic" mennesker! Dette emne afventer dog stadig mere detaljeret undersøgelse.
 |
Begyndende i 1942 organiserede ortodokse præster en konstant indsamling af midler til støtte for sovjetiske krigsfanger i nazistiske koncentrationslejre. Det er umuligt at læse minder om, hvordan gudstjenester og påskeliturgier blev holdt i sådanne lejre uden tårer. Samtidig konfiskerede nazisterne ofte mad og ting indsamlet til fanger og sendte dem til fronten. Dette skete normalt i kritiske øjeblikke af krigen for tyskerne - efter nederlaget ved Moskva, Stalingrad og Kursk. Efterfølgende gav de statslige sikkerhedsmyndigheder medlemmerne af Pskov Ortodokse Mission skylden for bevidst at indsamle mad og ting til fascistiske soldater!
Skylden blev også lagt på, at ortodokse præster aktivt agiterede folket for Hitler. Men selv her var de sovjetiske straffemyndigheder i langt de fleste tilfælde uretfærdige. Ja, i tyskernes overværelse måtte præsterne sige noget til deres forsvar. Men oftest vendte de sig til hukommelsen om russiske soldater, der kæmpede for moderlandet, mindede om de hellige billeder af Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky, Fyodor Ushakov, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov, indgydte tillid i folks hjerter at disse angribere var før eller sent, de vil blive fejet væk fra det russiske land. I 1942 var det planlagt at fejre 700-året for Slaget ved Isen. Og på det tidspunkt blev Peipus-søens bred erobret af de nye ridderhunde. Men de russiske præster opmuntrede sognebørnene og sagde, at den hellige prins Alexander Nevskij ville fremstå usynlig og vinde igen. Medlemmer af den ortodokse mission i Pskov lancerede især anti-Hitler-propaganda efter slaget ved Stalingrad.
Under eksistensen af den ortodokse mission i Pskov gennemførte Pavel Sudoplatov en særlig operationsplan med kodenavnet "Novicer". To agenter fra vores særlige tjenester blev infiltreret i Pskov-Pechersk klosteret. De udgav sig for at være medlemmer af et hemmeligt fællesskab af underjordiske præster, der handlede mod det sovjetiske regime. Angiveligt er denne anti-sovjetisk ortodokse undergrund så stærk, at den kan operere i Kuibyshev, som er blevet en "reservehovedstad" siden slutningen af 1941. Kommunikation blev etableret med denne "ortodokse undergrund" via radio; to imaginære novicer modtog information fra Kuibyshev og gav den videre til tyskerne. Faktisk var det desinformation, som spillede en rolle tilbage i 1942, men som især hjalp under slaget ved Kursk. Succesen med Operation Novices blev meget rost af Stalin selv. Stalin talte om ham med sit følge på tærsklen til den skæbnesvangre beslutning om at genoplive patriarkatet.
Denne store begivenhed i den russisk-ortodokse kirkes liv påvirkede også Pskov-ortodokse missions skæbne.
Indtil visse tidspunkter var der et ambivalent forhold mellem Pskov Ortodokse Mission og Moskva-patriarkatet. Naturligvis var den patriarkalske locum tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky), klar over, hvordan og for hvem eksarken af hele den baltiske region, Sergius (Voskresensky), fungerede. Der havde været venskabelige forbindelser mellem dem i lang tid. Men på samme tid, i alle krigens år, var begge, lad os sige, i henhold til spillets betingelser, tvunget til klart at tale negativt om hinanden. Sergius (Stragorodsky) bebrejdede offentligt Sergius Voskresensky for at have samarbejdet med Hitler, og Sergius (Voskresensky) bebrejdede til gengæld offentligt Sergius (Stragorodsky) for at have samarbejdet med Stalin. Det, der samtidig er særligt vigtigt at understrege, er, at den ortodokse Pskov-mission forblev inden for brystet af den russisk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet, og ikke den fremmede kirke! Og gennem krigens år, under gudstjenesterne, betragtede præsterne fra den ortodokse mission i Pskov sig under omophorion af det patriarkalske Locum Tenens Sergius (Stragorodsky) og bad for hans helbred.
Da Sergius (Stragorodsky) blev valgt til patriark af Moskva og All Rus' i Moskva, krævede Hitler, at alle russiske præster i de besatte områder anathematisere ham og fordømme beslutningen fra den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke. Repræsentanter for den russiske kirke i udlandet samledes i Wien og udførte Hitlers testamente. Og Metropolitan Sergius (Voskresensky) samlede alle repræsentanterne for den ortodokse Pskov-mission, som derefter blev ledet af fader Kirill Zaits, diskuterede essensen af spørgsmålet med dem, og så blev der enstemmigt truffet en beslutning: ingen anathema og ingen fordømmelse! Fra nu af anså den Pskov-ortodokse mission sig for at være underordnet patriark Sergius (Stragorodsky). Således valgte hun bevidst martyrdødens vej for sig selv. Tyskerne begyndte at udføre undertrykkelser mod russisk-ortodokse præster i de baltiske og Pskov-regioner. De havde dog ikke særlig succes med dette, da den sovjetiske hær var hurtigt fremme. I begyndelsen af 1944 blev Pskov-landet befriet fra angriberne, og den ortodokse Pskov-mission ophørte med at eksistere.
Exarchen af de baltiske stater viste sig selv at være en martyr. I foråret 1944 besluttede tyskerne at ødelægge den. Chefen for det østlandske politi, SS-Obergruppenführer Eckeln, blev betroet at udføre mordforsøget. På vejen fra Kaunas til Vilnius var bilen, som Metropolitan Sergius kørte i, fyldt med kugler.
Kort efter befrielsen af Pskov-landet fra besætterne begyndte NKVD at arrestere alle medlemmer af den ortodokse Pskov-mission. Deres straffe var strenge - fra ti til tyve år. Mange vendte aldrig tilbage fra lejrene. Lederen af missionen, Protopresbyter Kirill Zaits, som blev arresteret i Siauliai, modtog 20 år og endte fire år senere sine dage i en kasakhisk lejr. Lederen af kontoret for Pskov-missionen, ærkepræst Nikolai Zhunda, fik også 20 år og døde af tuberkulose i en lejr i Krasnoyarsk-territoriet. Pechersk biskop Peter (Pyakhkel) fik 10 år og omkom også i lejrene. Det samme er skæbnen for mange, mange andre, der ligesom dem fandt deres død bag sovjetisk pigtråd.
Men Gud gav mange mulighed for at vende tilbage fra fængselssteder. Ærkepræst Nikolai Shenrok, efter at have modtaget 20 år, blev løsladt 11 år senere fra den samme kasakhiske lejr, hvor Kirill Zaits døde. Ærkepræst Sergiy Efimov vendte tilbage fra den samme lejr. Præst Jacob Nachis, der havde modtaget 10 år i lejrene og tjent dem fra klokke til klokke, begyndte at tjene i den eneste fungerende ortodokse kirke i Komi-republikken, dengang i Murmansk-regionen, i en kirke omdannet til et tempel fra en lejrkaserne .
Mange af præsterne fra den ortodokse mission i Pskov emigrerede under de sovjetiske troppers fremrykning og endte deres dage i udlandet, nogle i Sverige, nogle i Tyskland, nogle i Amerika. Sådan er skæbnen for Riga Metropolitan Augustine (Peterson), ærkepræsterne George Benigsen, Alexy Ionov, Vladimir Tolstoukhov, John the Easy og snesevis af andre. Hvem ville vove at fordømme dem?
Blandt medlemmerne af den ortodokse Pskov-mission var den dengang unge præst Nikolai Guryanov. Han blev ordineret af Metropolitan Sergius (Voskresensky). Senere tjente far Nikolai på Zalit-øen ved Pskov-søen og blev berømt som en nådig ældste.
En af dem, der passede sin flok i det besatte område, var som bekendt præsten Mikhail Ridiger, far til den uforglemmelige patriark af Moskva og All Rus' Alexy II. Hans Hellighed havde længe haft en plan om at rehabilitere dem, der ligesom hans far blev tvunget til at tjene Gud under tyskerne. Med hans velsignelse henvendte Orthodox Encyclopedia Church Scientific Center i 2005 mig med en anmodning om at skabe et litterært grundlag for en film dedikeret til Pskov Ortodokse Mission og stillede alt det nødvendige materiale til rådighed. Sådan udkom min roman "Pop", udgivet i 2007 med patriarken Alexys velsignelse på forlaget i Moskva Sretensky-klosteret. Med udgangspunkt i denne roman gik vi sammen med filminstruktøren Vladimir Ivanovich Khotinenko, en troende og mangeårig kirkegænger, i gang med at skabe et manuskript til en spillefilm i fuld længde. Samtidig var forberedelserne til optagelserne i gang. Hans Hellighed Patriarken fulgte nøje vores arbejde. Efter at have læst manuskriptet godkendte han det. Med hans godkendelse blev skuespillerne til hovedrollerne også udvalgt. Som et resultat blev Sergei Makovetsky valgt til rollen som præst Alexander Ionin og Nina Usatova til rollen som mor. Både han og hun er også ortodokse kirkegængere. Patriarkatet udnævnte rektor for Den Hellige Treenighedskirke i Moskva i Listy, Hegumen Kirill (Korovin), som konsulent for filmen. Præst Sergius Vishnevsky gav også mange gode råd, og han præsenterede også Metropolitan Sergius (Voskresenskys) bælte, som engang blev givet til ham af en af sognebørnene i den eksark, der blev dræbt af nazisterne.
Optagelserne fandt sted i Hviderusland og i nærheden af Pskov-Pechersky-klosteret, og lydscenerne fandt sted på Mosfilm. Ak, under optagelserne i Hviderusland kom der triste nyheder om døden af filmens hovedkunde - vores kære patriark Alexy. Desuden er det væsentlige, at episoden af påsken, Kristi hellige opstandelse i 1942, blev filmet.
Da filmen blev redigeret, blev den accepteret af en kommission ledet af ærkebiskop Arseny af Istra, vikar for Moskva stift. Præsterne og kulturpersonlighederne roste filmen meget. Musikken til den er skrevet af den vidunderlige komponist Alexey Rybnikov. Filmen udkommer i efteråret 2009.
Det må på mange måder være et usædvanligt fænomen i biografen. Hovedpersonen er en landsbypræst, desuden tvunget til at tjene under den nazistiske besættelse. For første gang blev en spillefilm optaget i regi af Moskva-patriarkatet og under patriarkens direkte opsyn.
Og desuden bliver det en usædvanlig film om kærlighed. Ikke den vi er vant til at se på skærmen, oftest – rebelsk. Og om kærligheden til to ægtefæller - far og mor, præst og præst. Om den kærlighed, som disse mennesker bar gennem deres liv indtil deres død.
Karaganda tvangsarbejdslejr for OGPU (1931 - 1959)I maj i år blev en resolution vedtaget af Rådet for Folkekommissærer i USSR "Om organiseringen af den kasakhiske tvangsarbejdslejr (KazITLAG). Men et år senere, den 19. december i året, blev der truffet en anden beslutning: "Den første afdeling af KazITLAG - statsfarmen "Giant" - vil blive reorganiseret på denne dato til den separate tvangsarbejdslejr i Karaganda i OGPU, forkortet som "Karlag OGPU", med direkte underordnet "GULAG" og placeringen Administration af lejren i landsbyen Dolinskoye."
Et af de første politiske dokumenter siger: "Karaganda statsfarmgigant OGPU modtager en hæderlig og ansvarlig opgave - at udvikle den storslåede region i det centrale Kasakhstan." På den fremtidige lejrs område var der på det tidspunkt 4 tusind kasakhiske yurter og 1200 husstande af russere, tyskere og ukrainere. Den tvangsudsættelse af mennesker fra beboede områder begyndte, hvor NKVD-tropper deltog. Tyskere, russere og ukrainere blev hovedsageligt genbosat til Telmansky, Osakarovsky og Nura distrikterne i Karaganda-regionen. Udsættelsen faldt sammen med bortskaffelse og konfiskation af husdyr. Det konfiskerede kvæg blev overført til Gigant statsfarm. Og langs vejens sider var der døde mennesker, som var omkommet af sult, og ingen havde travlt med at begrave dem.
Efter udsættelsen, i slutningen af 1931, blev de tomme lande besat af talrige kolonner af fanger, der ankom fra hele Sovjetunionen. De første indbyggere i Karlag var ifølge oldtimernes erindringer munke og præster. Antallet af fanger voksede fra år til år, og sammen med det voksede og udviklede den "gigantiske statsgård".
"Karlag" er tildelt 120.000 hektar agerjord, 41.000 hektar hømark. Længden af Karlags territorium fra nord til syd er 300 km og fra øst til vest - 200 km. Derudover var der uden for dette område to grene: Akmola, der ligger 350 km fra lejrens centrum, og Balkhash-grenen, der ligger 650 km fra lejrens centrum. Et af hovedmålene for Karlag-organisationen var skabelsen af en stor fødevarebase for den hastigt udviklende kul- og metallurgiske industri i det centrale Kasakhstan: Karaganda-kulbassinet, Zhezkazgan og Balkhash kobbersmelteværker. Derudover var der brug for arbejdskraft til at skabe og udvikle disse industrier.
Karlag-administrationen var kun underlagt OGPU (NKVD) Gulag i Moskva. Republikanske og regionale parti- og sovjetiske organer havde stort set ingen indflydelse på lejrens aktiviteter. Det var en formation af kolonialtypen med sin egen metropol i Moskva. Grundlæggende var det en stat i en stat. Det havde reel magt, våben, køretøjer og vedligeholdt et postkontor og telegraf. Dens talrige grene - "punkter" - var forbundet til en enkelt økonomisk mekanisme med deres egen statsplan.
Strukturen i Karlag var ret besværlig og havde adskillige afdelinger: administrativ og økonomisk (AHO), regnskab og distribution (URO), kontrol og planlægning (KGTO), kulturel og uddannelsesmæssig (KVO), personaleafdeling for civile, forsyning, handel, III. -operchekist , finansiel, transport, politisk afdeling. Den sidste afdeling af Karlag sendte 17 typer rapporter månedligt til Gulag-administrationen, og hele lejradministrationen gjorde det samme. Høj rentabilitet (billig arbejdskraft, minimale omkostninger ved aktiver, lave afskrivningsomkostninger) bidrog til udvidelsen af produktionen.
Den 27. juli blev Karlag lukket (omorganiseret til UMP for indenrigsministeriet i Karaganda-regionen). I dag er museet til minde om ofre for politisk undertrykkelse blevet organiseret i landsbyen Dolinka.
Karlags fanger
Antallet af fanger nåede nogle gange ifølge forskellige kilder op på 65-75 tusinde mennesker. I løbet af hele Karlags eksistens besøgte mere end 1 million fanger det.
I listen nedenfor forsøger vi at samle navnene på Karlag-fanger, der afsonede deres straf for kirkelige anliggender. Denne liste foregiver ikke at være komplet; den vil blive opdateret gradvist, efterhånden som materiale bliver tilgængeligt. Datoer i parentes er ankomst til lejren (medmindre andet er angivet) og afrejse (eller død). Listen er sorteret efter seneste dato.
- sschmch. Alexy Ilyinsky, præst. (18. juni 1931 - 4. august 1931), død i Karlag
- sschmch. Mikhail Markov, præst. (22. april 1933 - 29. april 1934), dom erstattet af eksil til Kasakhstan
- spansk Nikolai Rozov, prot. (1931 - 23. juni 1933), udgivet tidligt
- sschmch. Leonid Biryukovich, prot. (1935 - forår 1937), løsladt tidligt på grund af ekstrem forringelse af helbredet
- sschmch. Pavel Gaidai, præst. (22. januar 1936 - 5. september 1937), henrettet
- sschmch. Victor Ellansky, prot. (15. april 1936 - 8. september 1937), henrettet
- martyr Dimitry Morozov (16. maj 1937 - 8. september 1937), henrettet
- martyr Petr Bordan (1936 - 8. september 1937), henrettet
- prmts. Ksenia (Cherlina-Brailovskaya), man. (20. november 1933 - 15. september 1937), skudt i Koktun-Kul-afdelingen af Karlag
- sschmch. Damascene (Cedric), biskop. b. Glukhovskoy (27. oktober 1936 - 15. september 1937), henrettet
- sschmch. Vasily Zelensky, præst. (2. januar 1936 - 15. september 1937), skudt i Koktun-Kul-afdelingen af Karlag
- sschmch. Victor Basov, præst. (12. november 1935 - 15. september 1937), henrettet
- sschmch. Vladimir Morinsky, præst. (8. juni 1935 - 15. september 1937), skudt i Burma-afdelingen af Karlag
- sschmch. Theodotus Shatokhin, præst. (14. februar 1936 - 15. september 1937), skudt i Koktun-Kul-afdelingen af Karlag
- sschmch. Evfimy Goryachev, prot. (6. september 1936 - 15. september 1937), skudt i Burma-afdelingen af Karlag
- sschmch. John Melnichenko, præst. (14. december 1935 - 15. september 1937), skudt i Burma-grenen af Karlag
- sschmch. Stefan Yaroshevich, præst. (27. februar 1936 - 15. september 1937), skudt i Koktun-Kul-afdelingen af Karlag
- sschmch. John Smolichev, præst. (7. december 1936 - 15. september 1937), skudt i Burma-grenen af Karlag
- sschmch. Pyotr Novoselsky (16. december 1935 - 15. september 1937), henrettet i Koktun-Kul-afdelingen af Karlag
- sschmch. Evgeniy (Zernov), Metropolitan. Gorkovsky (1935 - 20. september 1937), henrettet
- prmch. Evgeny (Vyzhva), abbed. (1936 - 20. september 1937), henrettet
- prmch. Pachomius (Ionov), præst. (25. september 1935 - 20. september 1937), henrettet
- sschmch. Zakarias (Lobov), ærkebiskop. Voronezhsky (8. februar 1936 - 21. september 1937), henrettet
- sschmch. Joseph Arkharov, præst. (8. marts 1936 - 21. september 1937), henrettet
- sschmch. Stefan Kostogryz, præst. (10. februar 1936 - 26. september 1937), henrettet
- sschmch. Alexander Aksenov, præst. (5. marts 1937 - 26. september 1937), henrettet
- prmch. Nikolai (Ashchepiev), abbed. (16. september 1935 – september 1937), henrettet af skydestyrke
- sschmch. Stefan Kreidich, præst. (1936 - september 1937), henrettet af skydestyrke
- sschmch. Teoktiker Smelnitsky, prot. (10. september 1936 - 3. oktober 1937), henrettet
- prmch. Mauritius (Poletaev), archim. (9. februar 1936 - 4. oktober 1937), henrettet
- martyr Vasily Kondratyev (8. januar 1936 – 4. oktober 1937), henrettet
- martyr Vladimir Pravdolyubov (2. december 1935 – 4. oktober 1937), henrettet
- sschmch. Alexander Orlov, præst. (8. februar 1936 - 2. november 1937), henrettet
- sschmch. Zosima Pepenin, præst. (11. oktober 1935 - 2. november 1937), henrettet
- sschmch. Leonid Nikolsky (17. oktober 1935 – 2. november 1937), henrettet
- sschmch. Ioann Ganchev, prot. (1936 - 2. november 1937), henrettet
- sschmch. John Rechkin, præst. (25. februar 1936 - 2. november 1937), henrettet
- sschmch. Ioann Rodionov, prot. (1933 - 2. november 1937), henrettet
- sschmch. Nikolai Figurov, præst. (1935 - 2. november 1937), henrettet
- sschmch. Mikhail Isaev, diakon (7. februar – 2. november 1937), henrettet af skydestyrke
- martyr Pavel Bocharov (23. januar 1936 – 2. november 1937), henrettet
- sschmch. Peter Kravets, protod. (13. september - 2. november 1937), skudt
- martyr Georgy Yurenev (27. august 1936 – 20. november 1937), henrettet
- sschmch. Sergius (Zverev), ærkebiskop. Yeletsky (1936 - 20. november 1937), henrettet
- sschmch. Nikolai Romanovsky, prot. (1931 - 20. november 1937), henrettet
- sschmch. Vasily Krasnov, præst. (16. december 1935 – 20. november 1937), henrettet af skydestyrke
- sschmch. Serafim (Ostromov), ærkebiskop. Smolensky (april - november 1937), arresteret i lejren, sendt til Smolensk, hvor han blev skudt
- sschmch. John Glazkov, præst. (3. juni 1934 - 10. december 1937), henrettet
- martyr Leonid Salkov (september 1935 - 7. marts 1938), henrettet
- martyr Pjotr Antonov (1935 - 7. marts 1938), henrettet
- sschmch. Johannes af Preobrazhensky, protodiakon (19. september 1937 – 11. juni 1938), døde i lejren
- spansk Sevastian (Fomin) (1933 - 29. april 1939), udgivet
- sschmch. Pavel Dobromyslov, Rev. (16. juli 1938 - 9. februar 1940), døde i 8. Chur-Nura afdeling
- sschmch. John Anserov, præst. (27. maj 1938 - 6. maj 1940), døde i Karlag, på en lejropgave Burma
- prmts. Marfa (Testova), nonne (3. maj 1938 - 26. april 1941), døde på lejrhospitalet i Spassky-afdelingen i Karlag
- sschmch. John Spassky (1937 - 10. maj 1941), døde på lejrhospitalet på Spassky-afdelingen i Karlag
- sschmch. Nikolai Benevolensky, prot. (12. juli 1940 - 16. maj 1941), døde i Spassky-afdelingen af Karlag
- sschmch. Ismail Bazilevsky, præst. (marts 1941 - 17. november 1941), arresteret igen i lejren og henrettet
- Peter Tveritin, præst. (25. juli 1936 - 3. december 1941), død i Karlag
- sschmch. Nikolai Krylov, prot. (2. december 1936 - 12. december 1941), død i Karlag
- martyr Dimitry Vlasenkov (11. maj 1941 - 5. maj 1942), døde på lejrhospitalet i Espinsky-afdelingen af Karlag
- mts. Natalia Sundukova (9. marts 1941 - 11. januar 1942), henrettet
- mts. Agrippina Kiseleva
- mts. Anna Borovskaya (11. januar 1941 - 11. januar 1942), henrettet
- mts. Anna Popova (1941 - 11. januar 1942), henrettet
- mts. Varvara Derevyagina (1941 - 11. januar 1942), henrettet
- mts. Evdokia Guseva (1941 - 11. januar 1942), henrettet
- mts. Evdokia Nazina (1941 - 11. januar 1942), henrettet
- mts. Evfrosiniya Denisova (1941 - 11. januar 1942), henrettet
- mts. Matrona Navolokina (1941 - 11. januar 1942), henrettet
- mts. Natalia Vasilyeva (30. oktober 1940 - 11. januar 1942), henrettet
- mts. Natalia Siluyanova (13. marts 1941 - 11. januar 1942), henrettet
- mts. Feoktista Chentsova (19. november 1937 - 16. februar 1942), døde i en af Karlag-afdelingerne
- mts.
I 1931 blev den "gigantiske" statsgård med et areal på 17 tusind hektar organiseret i den kasakhiske steppe. Under dette navn dukkede en institution op, der fra 1931 til 1959 for altid fordrejede skæbnen for 6 millioner politiske fanger, internerede og krigsfanger. Navnet på dette blodige monster er Karlag NKVD...
Stueetagens korridor. Torturkamre, straffeceller og en henrettelsesmur var placeret her, fra bloggen, 2015
Kasakhere, tyskere, russere, rumænere, ungarere, polakker, hviderussere, jøder, tjetjenere, ingush, franskmænd, georgiere, italienere, kirgisere, ukrainere, japanere, finner, litauere, letter, estere - NKVD's helvedes møllesten jordede alle uden skelne nationaliteter
Straffecelle. Fangen fik lov til at sove på isgulvet 4 timer i døgnet. Resten af tiden skulle han stå. Folk blev hårdt slået for at forsøge at læne sig op ad væggen, fra bloggen, 2015 Karlag-systemet omfattede mange lejre og særlige formålszoner (osoblags). Den største af dem er Spaslag (krigsfanger), Algeriet (Akmola-lejr for koner til forrædere til moderlandet) Steplag (ukrainere, baltere, Vlasovitter). Karlags administrative centrum blev til landsbyen Dolinka, 50 km fra Karaganda. Karlags samlede territorium er arealmæssigt sammenligneligt med Frankrigs territorium...
Særligt vanskelige mennesker blev puttet i et hul og ikke givet vand eller mad i flere dage, fra bloggen, 2015 Fangernes hovedaktivitet var udvinding af sten til anlæg af veje. Alt arbejde blev udført manuelt. Folk døde af kulde, sult og fysisk udmattelse. De svageste blev udryddet af vagterne... På tidspunktet for oprettelsen af lejrene drev autoriserede specialenheder fra NKVD med magt hele den lokale befolkning ud af dette område. Ofte med tvungen konfiskation af husdyr. For kasakherne betød dette sult...
Torturkammer. Duften af blod er her stadig. Folk blev slået, tortureret med elektricitet, deres fingre blev brækket med hammere, fra bloggen, 2015 Der blev ikke holdt nogen optælling af dem, der døde af sygdom, og personlige filer blev ødelagt efter døden. Så personen forsvandt for altid. Sovjetunionens intelligentsia blev forvist til Karlag, blandt hvilke navne som den største biolog Chizhevsky, Lev Gumilyov, Fader Sevastyan ...
Ivan Ivanovich Karpinsky, en deltager i Kengir-opstanden, var en fange af Steplag.
Jeg er selv fra Ukraine. Jeg blev arresteret for at læse borgerlig litteratur. Det var en bog om Ukraines historie. For dette gav de mig 25 år i lejrene. Og jeg var selv kun 19... Så jeg endte i landsbyen Kengir, hvis fanger var ved at bygge Zhezkazgan. For det meste var der unge mennesker fra Ukraine, balterne og Vlasovitter.
Sikkerheden var hård. Fanger blev dræbt uden grund. I påsken skød vagterne mod en konvoj af fanger. Næste dag mødte hele lejren ikke op på arbejde. En lektion blev sendt til vores lejr. Kriminelle. Så de kan dræbe os. Men vi lod dem ikke gøre dette. Derefter døde 15 mennesker i massakren. Dette var grænsen...
Den 16. maj 1954 blokerede vi lejren og krævede en ændring af lejrregimet. Vi holdt køen i 42 dage. Og den 26. juni blev flere landminer kastet ned på os fra et fly. Og så kom tanks ind i lejren. De skød på kasernen og knuste folk. Hele jorden var dækket af blod. Hverken børn eller kvinder blev skånet.
På spørgsmålet: "Hvordan overlevede du?", begyndte Ivan Ivanovich at græde ...
Vi blev taget for at blive dræbt i malmvogne. De ville smide det i en mine. I femten minutter hang vi over afgrunden. Hvis du trykkede på en knap, ville du gå 40 meter ned. Men i sidste øjeblik ændrede de deres beslutning. Og sådan overlevede jeg...
Polina Petrovna Ostapchuk, tidligere fange i Karlag.
Jeg er fra Ukraine. Efter krigen var vi meget sultne, og jeg samlede penge ind til et statslån efter krigen. 50 rubler hver. Der var mange penge dengang. Jeg stillede op over for myndighederne på vegne af en enke med fire børn, for at de ikke skulle tage penge fra hende. For dette gav de mig 10 år. De tildelte mig arbejde for den amerikanske efterretningstjeneste. De lod mig ikke sove i en uge, og jeg skrev under på alt.
I 1948 blev jeg sendt til Spassk. Jeg blev der i 4 år. Hun overlevede mirakuløst. Så var der Aktas. Byggeri om sommeren, fabrik om vinteren. 4 år på en hammer. Og jeg kom ud allerede i 1956, efter at have afsonet 8 år.
I min ungdom var jeg en fremtrædende pige, og lejrkommandanten begyndte at bejle til mig. Han fulgte mig i fire måneder, men jeg reagerede ikke på hans tilnærmelser, så truede han med at arrangere en "sporvogn" for mig - det er, når 11 mænd bliver voldtaget, og den 12. kommer med syfilis. En pige blev smittet på denne måde og døde hurtigt. Jeg var nødt til at acceptere at redde mit liv. Så i zonen mistede jeg min mødom og fødte min første søn... Mange mennesker døde. Fra vores afdeling i Spassk blev der taget fem kister ud pr. Kisterne var lette - folkene var så udmattede...
Fra bloggen, 2015 Zoya Mikhailovna Slyudova er et barn af Karlag.
Mor blev udvist fra Hviderusland i 1939, hun var 18 år gammel. Jeg er født i 1940 og voksede op i Dolinka. Vores lærere var "hustruer af forrædere mod fædrelandet." Og i en alder af 8 blev vi overført til Kompaneisky børnehjem. Lærerne tog vores brød. Der var ingen opvarmning om vinteren. Vi bar selv børnene døde ud. Mange døde. Børn blev begravet i trætønder. Der var ingen kister tildelt til dem. Vi var børn af folks fjender, de havde ikke ondt af os...
____________________________
Rejsefotograf:
Jeg fortsætter lejrtemaet, som jeg startede - Akmola-lejren for koner til forrædere til moderlandet. Kun fra Astana vil vi nu flytte til Karaganda - heldigvis er det slet ikke langt efter Kasakhstans standarder.
I 1930, midt på Den Store Steppe, opstod statsgården "Giant", et år senere blev den til Karaganda tvangsarbejdslejren - en af de største, sammen med Vorkuta og Kolyma, "øerne" i Gulag, der strækker sig hundreder af kilometer og indeholdende op til 65 tusinde fanger ad gangen (samt yderligere 12 til 40 tusinde i "særlige godser"). Allerede dengang var det klart, at de indre regioner i Kasakhstan, hvad angår deres uudviklede natur og ressourcepotentiale, var værdige til det fjerne nord; der var allerede planer om storslået udvikling af de lokale miner, og Karlag blev betroet opgaven med at forberede steppen for udvikling. I 1931 blev hele civilbefolkningen (for det meste nybyggere fra begyndelsen af det tyvende århundrede) smidt ud fra Karlags område, og fanger blev taget i deres sted - først bønder fra den russiske Black Earth-region, derefter alle andre. Karlag fungerede indtil 1959, hvor dets fanger byggede Karaganda, Ekibastuz, Dzhezkazgan, Balkhash og snesevis af andre byer og byer, forbandt dem med jernbaner og veje, etablerede landvinding, etablerede marker og græsgange i steppen. Blandt dem var Lev Gumilev, Chizhevsky, Solzhenitsyn.
Karlags centrum var ikke Karaganda, men landsbyen Dolinka (5,7 tusinde indbyggere) 45 kilometer vest for sidstnævnte. Eller endda ikke centrum - hovedstaden: det var ikke fangerne, der boede her, men myndighederne. Og hvad der er endnu mere overraskende er, at landsbyen næsten ikke har ændret sig siden da...
, år 2012 Vær opmærksom på monumentet - symbolet er allerede kendt fra ALGERIEN-mindesmærket. Indtil for nylig var afdelingen i samme forsømte tilstand som selve landsbyen; de begyndte tilsyneladende at dyrke den til Karlags 80-års jubilæum, og museet blev åbnet den 31. maj 2010 - på mindedagen for de politiske ofre Undertrykkelse. At alt her er "helt nyt" kan ses med det blotte øje:
, år 2012 Karlag-museet har generelt meget til fælles med ALZHIR-museet - kun her er alt meget værre. Selve museet er gjort endnu stærkere - med lange korridorer, understøtninger i form af galger, skræmmende svag belysning, knapt hørbare stemmer, der fortæller på russisk om de grusomheder, der foregik her - det handler meget stærkt og på en eller anden måde implicit: angst og depression vokser gradvist og umærkeligt, og du mærker dem først fuldt ud, når du kommer ud i dagens lys igen, og selv at tænke på pålideligheden af de foreslåede fakta virker som blasfemi. Du kan for eksempel vurdere dette her (der er også minderne om fanger), men jeg nåede ikke rigtig at fotografere noget: som på de fleste museer i Kasakhstan er fotografering forbudt her, men i modsætning til ALZHIR kan du ikke selv gå rundt på Karlagov-museet uden ledsagelse. Som et resultat gik jeg i en gruppe på fire personer med to guider, som praktisk talt ikke tog øjnene fra mig, som om jeg ikke prøvede at fotografere noget, men at stjæle det. Faktisk er der mange interessante ting her - dokumenter, ting, interiør (inklusive chefens kontor med et maleri om Lenin-temaet, malet af en af fangerne)... Jeg filmede noget:
, år 2012 Laboratoriet her er ikke tilfældigt - Karlag havde to dusin "sharashkaer", hvori videnskabsmænd igen arbejdede med tvangsarbejde, men i deres speciale - i udviklingen af et så komplekst område var styrken af de arbejdende hænder alene ikke nok . Det kan skyldes koncentrationen af intelligentsia i Karlag – for eksempel biofysikeren Chizhevsky eller genetikeren Efraimson. Og Lev Gumilyov, kastet i dybet af Den Store Steppe, kunne ikke lade være med at tegne nye ideer til sine teorier her (i betragtning af, at han ikke var fremmed for lejrene - før det havde han overlevet flere år i Norilsk).
Af en eller anden grund nåede jeg mest af alt at fotografere i direktoratets kælder, hvor interiøret i forskellige celler blev genskabt – placeret naturligvis ikke her, men i kasernen i andre lejre. Mere præcist filmede jeg kun de mandlige og kvindelige kameraer:
, år 2012 Og et torturkammer... Meget af det, der blev præsenteret her, forekom mig ret kontroversielt. For eksempel er der i afsoningscellen her en grube med tremmer ovenpå, som de skyldige angiveligt blev sat ned i. I torturkammeret er der nogle meget middelalderlige redskaber, som kroge til at hænge en person i loftet. Jeg kunne ikke lade være med at spekulere på, om lignende teknologier blev brugt i Gulag? I det mindste i sådanne mængder, at det er et system?
Men overordnet set var det meget rart at komme ud af disse haller og ud i luften. Jeg gik langs Dolinkas dystre og støvede gader, hvor end mine øjne førte mig. Mange hegn har pigtråd. Tidligere havde jeg kun set dette i Komi-republikken, og jeg huskede straks, at Karaganda og Vorkuta i det væsentlige er søstre. I kasernen bygget af fanger til deres vagter bor nu efterkommere af fanger... Navnet får dig til at føle dig utryg. De siger, at der oprindeligt blev begravet børn her - der var også et børnehjem i Dolinka, fordi nogle fanger kom hertil gravide, andre blev udsat for vold, og mange børn døde af sygdom og sult.
, år 2012 Deres grave er repræsenteret af bøjede kors lige over ukrudtet... Først da jeg gik herfra på PAZik, bemærkede jeg pludselig, at jeg i Dolinka ikke så ud til at møde en eneste kasakh. Her bor russere, ukrainere, tyskere, litauere, men de er helt anderledes end dem, der bor i Rusland eller Ukraine. Der er tre zoner, der opererer her den dag i dag - dog rummer de ganske almindelige kriminelle. Ligesom Perm-36 med sine skøre mennesker, der gik rundt i landsbyen, efterlod Dolinka en følelse af et "forbandet sted."
KarLAG- (Karaganda tvangsarbejdslejr) en af de største tvangsarbejdslejre i 1930-1959, underordnet Gulag af NKVD i USSR. I årenes løb modtog Karlag omkring en million mennesker. I begyndelsen af 1950'erne Karlag... ... Wikipedia
Karlag- Karaganda-lejren, Karaganda... Ordbog over forkortelser og forkortelser
Karaganda tvangsarbejdslejr- Karlag (Karaganda tvangsarbejdslejr) en af de største tvangsarbejdslejre i 1930-1959, underordnet Gulag af NKVD i USSR. I årenes løb modtog Karlag omkring en million mennesker. I begyndelsen af 1950'erne Karlag... ... Wikipedia
GULAG- A; GULAG, en; m. Statsforvaltningen af korrigerende arbejdslejre, bosættelser og tilbageholdelsessteder. Gulags fanger. ● Eksisterede i 1934 1956. under NKVD. / Om de socialistiske lande i Østeuropa. Socialistisk by, østeuropæisk... encyklopædisk ordbog
tvangsarbejdslejr- (ITL), i USSR i 1929 56 et af stederne for afsoning af en fængselsdom. ITL-systemet, under et lidt andet navn, eksisterede i 1918-19 og omfattede særlige tvangsarbejdslejre, hvor personer, der udgjorde en fare for... ... blev sendt. encyklopædisk ordbog
Karaganda- Dette udtryk har andre betydninger, se Karaganda (betydninger). Byen Karaganda Karagandas våbenskjold ... Wikipedia
Akmola-lejr for hustruer til forrædere til moderlandet- Anmodningen "ALZHIR" omdirigeres hertil; se også andre betydninger. "ALGER" Klimaet på den kasakhiske steppe er meget barsk. Sydende 40 graders varme og skyer af insekter... Wikipedia
SVITL- (nordøstlig tvangsarbejdslejr) en enhed, der opererer inden for strukturen af OGPU NKVD i USSR. Indhold 1 Historie 2 Produktion 3 Ledelse ... Wikipedia
Gulag- Dette udtryk har andre betydninger, se Gulag (rockband). Hoveddirektoratet for lejre og tilbageholdelsessteder (GULag) er en afdeling af NKVD i USSR, USSR's indenrigsministerium, USSR's justitsministerium, som varetog ledelsen af messesteder. ... Wikipedia
Karaganda- Byen Karaganda Karagandas våbenskjold ... Wikipedia
Bøger
- , Alevtina Okuneva, Archimandrite Isaac, i verden Ivan Vasilyevich Vinogradov, levede et langt, begivenhedsrigt liv. Siden barndommen drømte han om at blive præst, men under Første Verdenskrig, mens han stadig var en ung mand... Kategori: Religion Forlag: Pilgrim, Køb for 511 rub.
- Foråret i min klostervæsen. Biografi og åndelig arv af Archimandrite Isaac (Vinogradov), Okunev A.V. , Archimandrite Isaac, i verden Ivan Vasilyevich Vinogradov (1895-l981), levede et langt, begivenhedsrigt liv. Siden barndommen drømte han om at blive præst, men under Første Verdenskrig, mens han stadig... Kategori: Ortodoks litteratur Serie: Forlag: Pilgrim,