Hvilke lande var en del af den hellige alliance. Dannelse af den "Hellige Alliance" af monarkerne i Rusland, Østrig-Ungarn og Tyskland for gensidig bistand i kampen mod revolutionen

I 1814 blev der indkaldt en kongres i Wien for at beslutte efterkrigssystemet. Hovedrollerne på kongressen blev spillet af Rusland, England og Østrig. Frankrigs territorium blev genoprettet til dets prærevolutionære grænser. En betydelig del af Polen blev sammen med Warszawa en del af Rusland.

Ved slutningen af Wienerkongressen, på forslag af Alexander I, blev Den Hellige Alliance oprettet for i fællesskab at bekæmpe den revolutionære bevægelse i Europa. I første omgang omfattede det Rusland, Preussen og Østrig, og senere sluttede mange europæiske stater sig til dem.

Hellige Alliance- en konservativ union af Rusland, Preussen og Østrig, oprettet med det formål at opretholde den internationale orden etableret på Wienerkongressen (1815). Erklæringen om gensidig bistand fra alle kristne suveræner, underskrevet den 14. september (26), 1815, blev efterfølgende gradvist tilsluttet sig alle monarker på det kontinentale Europa, undtagen paven og den tyrkiske sultan. Da Den Hellige Alliance ikke i ordets nøjagtige betydning var en formaliseret aftale mellem magterne, der ville pålægge dem visse forpligtelser, gik den Hellige Alliance ikke desto mindre over i det europæiske diplomatis historie som "en sammenhængende organisation med en skarpt defineret gejstlig- monarkistisk ideologi, skabt på grundlag af undertrykkelsen af revolutionære følelser, hvor end de aldrig dukkede op."

Efter vælten af Napoleon og genoprettelsen af den paneuropæiske fred opstod og blev styrket blandt de magter, der anså sig for fuldstændig tilfredse med uddelingen af "belønninger" på Wienerkongressen, ønsket om at bevare den etablerede internationale orden, og midlerne. for dette var den permanente forening af europæiske suveræner og den periodiske indkaldelse af internationale kongresser. Men da opnåelsen af dette blev modsagt af de nationale og revolutionære bevægelser af folk, der søgte friere former for politisk eksistens, fik en sådan aspiration hurtigt en reaktionær karakter.

Initiativtageren til Den Hellige Alliance var den russiske kejser Alexander I, selvom han, da han udarbejdede handlingen om Den Hellige Alliance, stadig anså det for muligt at formynde liberalismen og give kongeriget Polen en forfatning. Ideen om en union opstod i ham på den ene side under indflydelse af ideen om at blive en fredsstifter i Europa ved at skabe en union, der ville eliminere selv muligheden for militære sammenstød mellem stater, og på den anden side hånd, under påvirkning af den mystiske stemning, der tog ham i besiddelse. Sidstnævnte forklarer også det mærkelige i selve ordlyden af unionstraktaten, som hverken i form eller indhold lignede internationale traktater, hvilket tvang mange specialister i international ret til kun at se en simpel erklæring fra de monarker, der underskrev den. .

Underskrevet den 14. september (26), 1815 af tre monarker - kejser Frans I af Østrig, kong Frederik Vilhelm III af Preussen og kejser Alexander I, vakte det først ikke andet end fjendtlighed mod sig selv i de to første.

Indholdet af denne handling var yderst vagt og fleksibelt, og der kunne drages de mest forskelligartede praktiske slutninger af den, men dens generelle ånd modsagde ikke, men begunstigede derimod den reaktionære stemning i de daværende regeringer. For ikke at nævne forvirringen af ideer, der tilhører helt andre kategorier, i den fortrænger religion og moral fuldstændig lov og politik fra de områder, der utvivlsomt hører til sidstnævnte. Bygget på det legitime grundlag af den guddommelige oprindelse af monarkisk magt, etablerer den et patriarkalsk forhold mellem suveræner og folk, og førstnævnte er beskyldt for forpligtelsen til at regere i en ånd af "kærlighed, sandhed og fred", og sidstnævnte må kun adlyd: dokumentet taler slet ikke om folkets rettigheder i forhold til magtomtaler.

Endelig at forpligte suveræner til altid at " give hinanden hjælp, forstærkning og hjælp", siger loven ikke noget om præcist i hvilke tilfælde og i hvilken form denne forpligtelse skal udføres, hvilket gjorde det muligt at fortolke det på den måde, at bistand er obligatorisk i alle de tilfælde, hvor forsøgspersoner udviser ulydighed mod deres "legitime" suveræner.

Det er præcis, hvad der skete - den hellige alliances selve kristne karakter forsvandt, og kun undertrykkelsen af revolutionen, uanset dens oprindelse, var meningen. Alt dette forklarer den hellige alliances succes: snart sluttede alle andre europæiske suveræner og regeringer sig til den, ikke udelukket Schweiz og de tyske fribyer; Kun den engelske Prins Regent og Paven skrev ikke under på den, hvilket ikke forhindrede dem i at lade sig lede af de samme principper i deres politik; kun den tyrkiske sultan blev ikke accepteret i den hellige alliance som en ikke-kristen suveræn.

Som et udtryk for æraens karakter var Den Hellige Alliance hovedorganet i den paneuropæiske reaktion mod liberale forhåbninger. Dens praktiske betydning kom til udtryk i resolutionerne fra en række kongresser (Aachen, Troppaus, Laibach og Verona), hvor princippet om intervention i andre staters indre anliggender blev fuldt udviklet med det formål at tvangsundertrykke alle nationale og revolutionære bevægelser og opretholdelse af det eksisterende system med dets absolutistiske og gejstligt-aristokratiske tendenser.

74. Det russiske imperiums udenrigspolitik i 1814–1853.

Mulighed 1. I første halvdel af 1800-tallet. Rusland havde betydelige kapaciteter til effektivt at løse sine udenrigspolitiske problemer. De omfattede beskyttelse af deres egne grænser og udvidelse af territorium i overensstemmelse med landets geopolitiske, militær-strategiske og økonomiske interesser. Dette indebar foldning af det russiske imperiums territorium inden for dets naturlige grænser langs havene og bjergkæderne og, i forbindelse med dette, frivillig indrejse eller tvangsannektering af mange nabofolk. Den russiske diplomatiske tjeneste var veletableret, og dens efterretningstjeneste var omfattende. Hæren talte omkring 500 tusinde mennesker, var veludstyret og trænet. Ruslands militærtekniske halt bag Vesteuropa var først mærkbar i begyndelsen af 50'erne. Dette gjorde det muligt for Rusland at spille en vigtig og til tider afgørende rolle i den europæiske koncert.

Efter 1815 var hovedopgaven for russisk udenrigspolitik i Europa at opretholde de gamle monarkiske regimer og bekæmpe den revolutionære bevægelse. Alexander I og Nicholas I blev styret af de mest konservative kræfter og var oftest afhængig af alliancer med Østrig og Preussen. I 1848 hjalp Nicholas den østrigske kejser med at undertrykke den revolution, der brød ud i Ungarn og kvalte revolutionære protester i Donau-fyrstendømmerne.

I syd udviklede der sig meget vanskelige forhold til Det Osmanniske Rige og Iran. Türkiye kunne ikke forlige sig med den russiske erobring i slutningen af det 18. århundrede. Sortehavskysten og først og fremmest med annekteringen af Krim til Rusland. Adgang til Sortehavet var af særlig økonomisk, defensiv og strategisk betydning for Rusland. Det vigtigste problem var at sikre det mest gunstige regime for Sortehavsstrædet - Bosporus og Dardanellerne. Den frie passage af russiske handelsskibe gennem dem bidrog til den økonomiske udvikling og velstand i de store sydlige regioner af staten. At forhindre udenlandske militærfartøjer i at komme ind i Sortehavet var også en af det russiske diplomatis opgaver. Et vigtigt middel til Ruslands indgriben i tyrkernes indre anliggender var den ret, det modtog (i henhold til Kuchuk-Kainardzhi- og Yassy-traktaterne) til at beskytte kristne undersåtter i Det Osmanniske Rige. Rusland brugte aktivt denne ret, især da folkene på Balkan så deres eneste beskytter og frelser i den.

I Kaukasus kolliderede Ruslands interesser med Tyrkiets og Irans krav på disse territorier. Her forsøgte Rusland at udvide sine besiddelser, styrke og stabilisere grænserne i Transkaukasien. En særlig rolle spillede Ruslands forhold til folkene i Nordkaukasus, som det forsøgte at underordne sig fuldstændigt under sin indflydelse. Dette var nødvendigt for at sikre fri og sikker kommunikation med de nyerhvervede territorier i Transkaukasien og den varige inklusion af hele den kaukasiske region i det russiske imperium.

Til disse traditionelle retninger i første halvdel af 1800-tallet. nye kom til (fjernøstlige og amerikanske), som på det tidspunkt var af perifer karakter. Rusland udviklede forbindelser med Kina og landene i Nord- og Sydamerika. I midten af århundredet begyndte den russiske regering at se nærmere på Centralasien.

Mulighed 2. I september 1814 – juni 1815 besluttede de sejrrige magter spørgsmålet om efterkrigstidens struktur i Europa. Det var svært for de allierede at nå til enighed indbyrdes, da der opstod skarpe modsætninger, hovedsageligt over territoriale spørgsmål.

Resolutionerne fra Wienerkongressen førte til tilbagevenden af gamle dynastier i Frankrig, Italien, Spanien og andre lande. Løsningen af territoriale stridigheder gjorde det muligt at gentegne kortet over Europa. Kongeriget Polen blev skabt fra de fleste af de polske lande som en del af det russiske imperium. Det såkaldte "wienske system" blev skabt, hvilket indebar en ændring i det territoriale og politiske kort over Europa, bevarelse af adelige-monarkiske regimer og europæisk balance. Russisk udenrigspolitik var orienteret mod dette system efter Wienerkongressen.

I marts 1815 underskrev Rusland, England, Østrig og Preussen en aftale om at danne den firdobbelte alliance. Han var rettet mod at gennemføre beslutningerne fra Wienerkongressen, især da den vedrørte Frankrig. Dets territorium blev besat af tropperne fra de sejrrige magter, og det måtte betale en enorm godtgørelse.

I september 1815 underskrev den russiske kejser Alexander I, den østrigske kejser Franz og den preussiske kong Frederik Vilhelm III loven om dannelse af Den Hellige Alliance.

De firedobbelte og hellige alliancer blev skabt på grund af det faktum, at alle europæiske regeringer forstod behovet for at opnå en samordnet handling for at løse kontroversielle spørgsmål. Alliancerne dæmpede dog kun, men fjernede ikke alvoren af modsætningerne mellem stormagterne. Tværtimod blev de dybere, da England og Østrig søgte at svække Ruslands internationale autoritet og politiske indflydelse, som var steget betydeligt efter sejren over Napoleon.

I 20'erne af XIX århundrede. Den zaristiske regerings europæiske politik var forbundet med ønsket om at modvirke udviklingen af revolutionære bevægelser og ønsket om at skærme Rusland fra dem. Revolutioner i Spanien, Portugal og en række italienske stater tvang medlemmer af Den Hellige Alliance til at konsolidere deres styrker i kampen mod dem. Alexander I's holdning til revolutionære begivenheder i Europa ændrede sig gradvist fra behersket afventende til åbenlyst fjendtlig. Han støttede ideen om kollektiv intervention fra europæiske monarker i de indre anliggender i Italien og Spanien.

I første halvdel af 1800-tallet. Det Osmanniske Rige oplevede en alvorlig krise på grund af stigningen i den nationale befrielsesbevægelse af dets folk. Alexander I, og derefter Nicholas I, blev sat i en vanskelig situation. På den ene side har Rusland traditionelt hjulpet sine medreligionister. På den anden side måtte dens herskere, i overensstemmelse med princippet om at bevare den eksisterende orden, støtte den tyrkiske sultan som den legitime hersker over deres undersåtter. Derfor var Ruslands politik i det østlige spørgsmål selvmodsigende, men i sidste ende blev solidaritetslinjen med folkene på Balkan dominerende.

I 20'erne af XIX århundrede. Iran, med støtte fra England, forberedte sig aktivt på krig med Rusland og ønskede at returnere de lande, det havde mistet i Gulistans fred i 1813, og genoprette sin indflydelse i Transkaukasien. I 1826 invaderede den iranske hær Karabakh. I februar 1828 blev Turkmanchay-freden underskrevet. Ifølge den blev Erivan og Nakhichevan en del af Rusland. I 1828 blev den armenske region dannet, hvilket markerede begyndelsen på foreningen af det armenske folk. Som et resultat af de russisk-tyrkiske og russisk-iranske krige i slutningen af 20'erne af det 19. århundrede. Anden fase i annekteringen af Kaukasus til Rusland blev afsluttet. Georgien, det østlige Armenien, det nordlige Aserbajdsjan blev en del af det russiske imperium.

1815, efterfølgende sluttede alle monarkerne på det kontinentale Europa sig gradvist til, undtagen paven og den tyrkiske sultan. Da Den Hellige Alliance ikke i ordets nøjagtige betydning var en formaliseret aftale mellem magterne, der ville pålægge dem visse forpligtelser, gik den Hellige Alliance ikke desto mindre over i det europæiske diplomatis historie som "en sammentømret organisation med en skarpt defineret gejstlig- monarkistisk ideologi, skabt på grundlag af undertrykkelsen af den revolutionære ånd og politisk og religiøs fritænkning, hvor end de optræder."

Skabelsens historie

Castlereagh forklarede Englands manglende deltagelse i traktaten med, at kongen ifølge den engelske forfatning ikke har ret til at underskrive traktater med andre magter.

Den Hellige Alliances kongresser

Aachen kongres

Kongresser i Troppau og Laibach

Betragtes typisk samlet som en enkelt kongres.

Kongres i Verona

Sammenbrud af Den Hellige Alliance

Efterkrigstidens Europas system skabt af Wienerkongressen var i modstrid med den nye fremvoksende klasses interesser - bourgeoisiet. Borgerlige bevægelser mod feudal-absolutistiske kræfter blev den vigtigste drivkraft for historiske processer i det kontinentale Europa. Den Hellige Alliance forhindrede oprettelsen af borgerlige ordener og øgede isolationen af monarkiske regimer. Med væksten i modsætninger mellem medlemmerne af Unionen var der et fald i indflydelsen fra det russiske hof og det russiske diplomati på europæisk politik.

I slutningen af 1820'erne begyndte den hellige alliance at gå i opløsning, hvilket på den ene side blev lettet af et tilbagetog fra denne unions principper fra Englands side, hvis interesser på det tidspunkt var meget i konflikt med Den Hellige Alliances politik både i konflikten mellem de spanske kolonier i Latinamerika og metropol, og i forhold til det stadig igangværende græske oprør, og på den anden side befrielsen af Alexander I's efterfølger fra Metternichs indflydelse og afvigende interesser mellem Rusland og Østrig i forhold til Tyrkiet.

"Med hensyn til Østrig er jeg sikker på det, da vores traktater bestemmer vores forhold."

Men russisk-østrigsk samarbejde kunne ikke fjerne russisk-østrigske modsætninger. Østrig var som før skræmt over udsigten til fremkomsten af selvstændige stater på Balkan, sandsynligvis venlige over for Rusland, hvis eksistens ville forårsage væksten af nationale befrielsesbevægelser i det multinationale østrigske imperium. Som et resultat indtog Østrig i Krimkrigen, uden at deltage direkte i den, en anti-russisk holdning.

Bibliografi

For teksten til Den Hellige Alliance, se Komplet samling af love, nr. 25943.
For den franske original, se del 1 af bind IV "Samlinger af afhandlinger og konventioner indgået af Rusland med fremmede magter" af professor Martens.
"Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich", bind I, s. 210-212.
V. Danevsky, "Systemer for politisk balance og legitimisme" 1882.
Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la tradition. Alexandre Stourdza et l’Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
Nadler V.K. Kejser Alexander I og ideen om Den Hellige Alliance. vol. 1-5. Kharkov, 1886-1892.

Noter

Wikimedia Foundation. 2010.

Torden
EDSAC

Se, hvad "Holy Alliance" er i andre ordbøger:

HELLIG UNION- en alliance mellem Østrig, Preussen og Rusland, indgået i Paris den 26. september 1815, efter Napoleons 1. riges fald. Den Hellige Alliances mål var at sikre ukrænkeligheden af beslutningerne fra Wienerkongressen 1814- 1815. I 1815 sluttede Frankrig og... ... sig til Den Hellige Alliance. Stor encyklopædisk ordbog

HELLIG UNION- DEN HELLIGE ALLIANCE, foreningen af Østrig, Preussen og Rusland, sluttede i Paris den 26. september 1815, efter Napoleon I's fald. Den Hellige Alliances mål var at sikre ukrænkeligheden af beslutningerne fra Wienerkongressen 1814 15. I 1815 blev Den Hellige Alliance tilsluttet... ... Moderne encyklopædi

Hellige Alliance- en alliance mellem Østrig, Preussen og Rusland, indgået i Paris den 26. september 1815, efter Napoleon 1.s fald. Formålet med Den Hellige Alliance var at sikre ukrænkeligheden af Wienerkongressens beslutninger i 1814-15. I november 1815 sluttede Frankrig sig til unionen,... ... Historisk Ordbog

aktiviteter kongres hellig alliance

Efter elimineringen af Napoleon-imperiets herredømme over Europa opstod et nyt system af internationale forbindelser, som gik over i historien under navnet "Wiener". Skabt af beslutningerne fra Wienerkongressen (1814-1815), skulle det sikre bevarelsen af magtbalancen og freden i Europa.

Efter vælten af Napoleon og genoprettelsen af fred uden for Europa opstod og styrkedes blandt de magter, der anså sig for fuldstændig tilfredse med fordelingen af "belønninger" på Wienerkongressen, ønsket om at bevare den etablerede internationale orden, og midlerne. thi dette var en permanent Forbund af Suveræner og den periodiske indkaldelse af kongresser. Da denne orden kunne være truet af nationale og revolutionære bevægelser blandt folk, der søgte nye, friere former for politisk eksistens, fik et sådant ønske hurtigt en reaktionær karakter.

Fagforeningens slogan, kaldet den "hellige forening", var legitimisme. Forfatteren og initiativtageren til "Den Hellige Alliance" var den russiske kejser. aktiviteter kongres hellig alliance

Alexander I, opdraget i en liberal ånd, fuld af tro på sin udvalgte Gud og ikke fremmed for gode impulser, ønskede at blive kendt ikke kun som en befrier, men også som en reformator af Europa. Han var utålmodig efter at give kontinentet en ny verdensorden, der kunne beskytte det mod katastrofer. Ideen om en union opstod i ham på den ene side under indflydelse af ideen om at blive en fredsstifter i Europa ved at skabe en union, der ville eliminere selv muligheden for militære sammenstød mellem stater, og på den anden side hånd, under påvirkning af den mystiske stemning, der tog ham i besiddelse. Dette forklarer mærkværdigheden i selve formuleringen af unionstraktaten, som hverken i form eller indhold lignede internationale traktater, som tvang mange folkeretsspecialister til kun at se en simpel erklæring fra de monarker, der underskrev den.

Da han var en af hovedskaberne af Wien-systemet, udviklede og foreslog han personligt en ordning for fredelig sameksistens, som sørgede for bevarelsen af den eksisterende magtbalance, ukrænkeligheden af regeringsformer og grænser. Den var baseret på en lang række ideer, primært på kristendommens moralske forskrifter, hvilket gav mange grunde til at kalde Alexander I for en idealistisk politiker. Principperne blev fastlagt i Act of Holy Alliance af 1815, udformet i evangelisk stil.

Loven om Den Hellige Alliance blev underskrevet den 14. september 1815 i Paris af tre monarker - Frans I af Østrig, Frederik Vilhelm III af Preussen og den russiske kejser Alexander I. Ifølge artiklerne i Loven om Den Hellige Alliance er de tre monarker, der har til hensigt at blive vejledt af "denne hellige tros befalinger, budene om kærlighed, sandhed og fred", de "vil forblive forenet af ægte og uopløselige broderskabs bånd." Det blev endvidere sagt, at "i betragtning af sig selv, som om de var udlændinge, vil de i alle tilfælde og overalt begynde at give hinanden assistance, forstærkning og hjælp." Den Hellige Alliance var med andre ord en slags gensidig bistandsaftale mellem monarkerne i Rusland, Østrig og Preussen, som var ekstremt bred. De absolutte herskere anså det for nødvendigt at bekræfte selve princippet om autokrati: dokumentet bemærkede, at de ville blive styret af "Guds bud, som autokrater af det kristne folk." Disse formuleringer af loven om foreningen af de øverste herskere af de tre magter i Europa var usædvanlige selv for vilkårene i datidens traktater - de var påvirket af Alexander I's religiøse overbevisning, hans tro på traktatens hellighed af monarker.

På forberedelses- og underskrivelsesstadiet af Den Hellige Alliances handling opstod der uenigheder mellem dens deltagere. Den originale tekst af loven blev skrevet af Alexander I og redigeret af en af de fremtrædende politikere fra den tid, Kapodistrias. Men senere blev den redigeret af Franz I, og faktisk af Metternich. Metternich mente, at den originale tekst kunne tjene som årsag til politiske komplikationer, eftersom under formuleringen af Alexander I "subjekter for de tre kontraherende parter" blev undersåtter så at sige anerkendt som lovlige bærere sammen med monarkerne. Metternich erstattede denne formulering med "tre kontraherende monarker." Som et resultat blev Act of Holy Alliance underskrevet som ændret af Metternich, idet den tog en mere ærlig form for at beskytte den monarkiske magts legitime rettigheder. Under indflydelse af Metternich blev Den Hellige Alliance en liga af monarker mod nationer.

Den Hellige Alliance blev Alexander I's største bekymring. Det var zaren, der indkaldte til Unionens kongresser, foreslog emner til dagsordenen og i vid udstrækning bestemte deres beslutninger. Der er også en udbredt version af, at lederen af Den Hellige Alliance, "Europas kusk" var den østrigske kansler K. Metternich, og zaren var angiveligt en dekorativ figur og nærmest et legetøj i kanslerens hænder. Metternich spillede virkelig en fremragende rolle i Unionens anliggender og var dens (og ikke hele Europas) "kuskmand", men i denne metafor må Alexander anerkendes som en rytter, der stolede på kusken, mens han kørte i retningen den nødvendige rytter.

Inden for rammerne af Den Hellige Alliance tillagde russisk diplomati i 1815 de største betydning for de politiske forbindelser med to tyske stater - det østrigske imperium og kongeriget Preussen, i håb om med deres støtte at løse alle andre internationale problemer, der forblev uløste på kongressen i Wien. Det betyder ikke, at Skt. Petersborg-kabinettet var helt tilfreds med forholdet til Wien og Berlin. Det er meget karakteristisk, at der i præamblen til de to lovudkast blev formidlet en og samme tanke om nødvendigheden af at "fuldstændigt ændre billedet af forholdet mellem magterne, som de tidligere holdt fast ved", "at underordne subjektbeføjelserne til billedet af gensidige forhold til de høje sandheder inspireret af Guds, Frelserens evige lov."

Metternich kritiserede loven om foreningen af de tre monarker og kaldte den "tom og meningsløs" (ordord).

Ifølge Metternich, som oprindeligt var mistænksom over for Den Hellige Alliance, havde dette "selv i tankerne om dens skyldige kun at være en simpel moralsk manifestation, i øjnene af de to andre suveræner, der gav deres underskrifter, en sådan betydning, ” og efterfølgende: ”nogle partier, fjendtlige suveræner, henviste kun til denne handling og brugte den som et våben for at kaste en skygge af mistanke og bagvaskelse på deres modstanderes reneste hensigter.” Metternich forsikrer også i sine erindringer, at "Den Hellige Alliance blev slet ikke grundlagt for at begrænse folks rettigheder og favorisere absolutisme og tyranni i nogen form. Denne union var det eneste udtryk for kejser Alexanders mystiske forhåbninger og anvendelsen af kristendommens principper på politik. Ideen om en hellig union opstod fra en blanding af liberale ideer, religiøse og politiske." Metternich anså denne traktat for at være blottet for enhver praktisk betydning.

Men Metternich ændrede efterfølgende mening om det "tomme og kedelige dokument" og brugte meget dygtigt den hellige Union til sine reaktionære formål. (Da Østrig havde brug for at få russisk støtte i kampen mod revolutionen i Europa og især at styrke habsburgernes stilling i Tyskland og Italien. Den østrigske kansler var direkte involveret i indgåelsen af Den Hellige Alliance – var der et udkast til dokument med hans notater, godkendte den østrigske domstol det).

Artikel nr. 3 i Loven om Den Hellige Alliance siger, at "alle magter, der ønsker at anerkende disse principper højtideligt, vil blive optaget med den største redelighed og sympati i denne Hellige Alliance."

I november 1815 sluttede den franske konge Ludvig XVIII sig til Den Hellige Alliance, og senere sluttede de fleste af monarkerne på det europæiske kontinent sig til ham. Kun England og Vatikanet nægtede at underskrive. Paven betragtede dette som et angreb på hans åndelige autoritet over katolikker.

Og det britiske kabinet hilste Alexander I's idé om at skabe en hellig alliance af europæiske monarker med ham i spidsen. Og selv om denne forening ifølge kongens plan skulle tjene fredens sag i Europa, monarkernes enhed og styrkelsen af legitimiteten, nægtede Storbritannien at deltage i den. Hun havde brug for "frie hænder" i Europa.

Den engelske diplomat, Lord Castlereagh, udtalte, at det var umuligt "at råde den engelske regent til at underskrive denne traktat, da parlamentet, bestående af positive mennesker, kun kan give sit samtykke til en eller anden praktisk traktat om subsidier eller alliance, men aldrig vil give det til en simpel erklæring om bibelske sandheder, der ville tage England ind i St. Cromwells og runde hoveders æra."

Castlereagh, som gjorde en stor indsats for at sikre, at Storbritannien forblev adskilt fra Den Hellige Alliance, nævnte også Alexander I's ledende rolle i dets oprettelse som en af grundene til dette. I 1815 og i de efterfølgende år bidrog Storbritannien – en af Ruslands vigtigste rivaler på den internationale arena – slet ikke til styrkelsen af Den Hellige Alliance, men brugte dygtigt dens aktiviteter og kongressernes beslutninger til sin fordel. Selvom Castlereagh fortsat verbalt fordømte interventionsprincippet, støttede han i virkeligheden en barsk kontrarevolutionær strategi. Metternich skrev, at Den Hellige Alliances politik i Europa blev forstærket af Englands beskyttende indflydelse på kontinentet.

Sammen med Alexander I spillede den østrigske kejser Franz I og hans kansler Metternich en aktiv rolle i Den Hellige Alliance samt den preussiske kong Frederik Vilhelm III.

Ved at skabe Den Hellige Alliance ønskede Alexander I at forene europæiske lande i en enkelt struktur, at underordne forholdet mellem dem til moralske principper hentet fra den kristne religion, herunder broderlig gensidig bistand fra suveræner til at beskytte Europa mod konsekvenserne af menneskelige "ufuldkommenheder" - krige, uroligheder, revolutioner.

Målene for den hellige alliance var at sikre ukrænkeligheden af beslutningerne fra Wienerkongressen fra 1814 - 1815, samt at føre en kamp mod alle manifestationer af den "revolutionære ånd". Kejseren erklærede, at det højeste formål med Den Hellige Alliance var at gøre sådanne "beskyttende forskrifter" som "principperne om fred, enighed og kærlighed" til grundlaget for international lov.

Faktisk fokuserede Den Hellige Alliances aktiviteter næsten udelukkende på kampen mod revolutionen. Nøglepunkterne i denne kamp var de periodisk indkaldte kongresser for lederne af de tre ledende magter i Den Hellige Alliance, som også blev overværet af repræsentanter for England og Frankrig. Alexander I og Clemens Metternich spillede normalt hovedrollen ved kongresserne. Den Hellige Alliances samlede kongresser. der var fire - Aachen-kongressen i 1818, Troppau-kongressen i 1820, Laibach-kongressen i 1821 og Verona-kongressen i 1822.

Den Hellige Alliances beføjelser stod udelukkende på grundlag af legitimisme, det vil sige den mest fuldstændige genoprettelse af de gamle dynastier og regimer, der var væltet af den franske revolution og Napoleons hære, og gik ud fra anerkendelsen af et absolut monarki. Den Hellige Alliance var den europæiske gendarme, der holdt de europæiske folk i lænker.

Aftalen om oprettelsen af Den Hellige Alliance fastlagde forståelsen af princippet om legitimisme som at bevare det "gamle regime" for enhver pris, dvs. feudal-absolutistiske ordrer.

Men der var en anden, afideologiseret forståelse af dette princip, ifølge hvilken legitimisme i det væsentlige blev synonym med begrebet europæisk balance.

Sådan formulerede en af systemets grundlæggere, den franske udenrigsminister Charles Talleyrand, dette princip i sin rapport om resultaterne af Wienerkongressen: ”Principperne om magtens legitimitet skal først og fremmest indvies i folkets interesser, da kun nogle legitime regeringer er stærke, og resten, der kun stoler på magt, falder selv, så snart de er frataget denne støtte, og dermed styrter folk ind i en række revolutioner, hvis afslutning ikke kan være forudset... kongressen vil krone sit arbejde og erstatte flygtige alliancer, frugten af forbigående behov og beregninger, med et permanent system af fælles garantier og generel balance... Den orden, der blev genoprettet i Europa, ville blive stillet under beskyttelse af alle interesserede lande, som kunne... ved fælles bestræbelser undertrykke alle forsøg på at krænke den lige fra begyndelsen."

Uden officielt at anerkende handlingen fra Den Hellige Alliance, som kan have haft en anti-tyrkisk konnotation (unionen forenede kun tre stater, hvis undersåtter bekendte sig til den kristne religion, blev af sultanen fra Det Osmanniske Rige betragtet som Ruslands hensigt om at erobre Konstantinopel) , var den britiske udenrigsminister Castlereagh enig i hans generelle idé om behovet for en koordineret politik for europæiske magter for at forhindre krige. Andre deltagere i Wienerkongressen delte samme opfattelse, og de foretrak at udtrykke den i en mere almindeligt accepteret og forståelig form af et internationalt juridisk dokument. Dette dokument blev til Paris-traktaten den 20. november 1815.

Monarkerne forlod abstraktions og vag mystisk fraseologis jord og den 20. november 1815 underskrev fire magter - England, Østrig, Rusland og Preussen - en alliancetraktat, den såkaldte Anden Paristraktat. Denne aftale erklærede dannelsen af et nyt europæisk system, hvis grundlag var de fires alliance - Rusland, England, Østrig og Preussen, som overtog kontrollen over Europas anliggender i navnet på at bevare freden.

Castlereagh spillede en vigtig rolle i udviklingen af denne aftale. Han er forfatteren til artikel 6, som sørgede for periodisk indkaldelse til møder mellem repræsentanter for stormagterne på højeste niveau for at diskutere "fælles interesser" og foranstaltninger til at sikre "nationers fred og velstand." Dermed lagde de fire stormagter grunden til en ny "sikkerhedspolitik" baseret på konstante gensidige kontakter.

Fra 1818 og frem til sin tilbagetræden i 1848 søgte Metternich at opretholde det system af enevælde skabt af Den Hellige Alliance. Han opsummerede alle bestræbelser på at udvide grundlaget eller ændre regeringsformerne med én målestok, idet han anså dem for at være et produkt af den revolutionære ånd. Metternich formulerede det grundlæggende princip i sin politik efter 1815: "I Europa er der kun ét problem - revolution." Frygten for revolution og kampen mod befrielsesbevægelsen afgjorde i høj grad den østrigske ministers handlinger både før og efter Wienerkongressen. Metternich kaldte sig selv en "doktor af revolutioner."

I Den Hellige Alliances politiske liv bør der skelnes mellem tre perioder. Den første periode - egentlig almagt - varede syv år - fra september 1815, hvor Unionen blev oprettet, til slutningen af 1822. Den anden periode begynder i 1823, hvor Den Hellige Alliance opnåede sin sidste sejr ved at organisere en intervention i Spanien. Men så begyndte konsekvenserne af George Cannings magtovertagelse, der blev minister tilbage i midten af 1822, at vise sig skarpt. Den anden periode varer fra 1823 til julirevolutionen i 1830 i Frankrig. Canning uddeler en række slag til Den Hellige Alliance. Efter revolutionen i 1830 ligger Den Hellige Alliance i det væsentlige allerede i ruiner.

I perioden fra 1818 til 1821 viste Den Hellige Alliance den største energi og mod ved at forfølge et kontrarevolutionært program. Men selv i denne periode udviklede hans politik slet ikke den enhed af synspunkter og sammenhængskraft, som kunne forventes af stater forenet under et så højt navn. Hver af magterne, der var en del af den, var enige om kun at bekæmpe den fælles fjende på et tidspunkt, der var passende for dem selv, på et passende sted og i overensstemmelse med dens private interesser.

Som et udtryk for æraens karakter var Den Hellige Alliance hovedorganet i paneuropæisk reaktion mod liberale forhåbninger. Dens praktiske betydning kom til udtryk i resolutionerne fra en række kongresser (Aachen, Troppaus, Laibach og Verona), hvor princippet om intervention i andre staters indre anliggender blev fuldt udviklet med det formål at tvangsundertrykke alle nationale og revolutionære bevægelser og opretholdelse af det eksisterende system med dets absolutistiske og gejstligt-aristokratiske tendenser.

14/09/1815 (27/09). - Dannelse af den "Hellige Alliance" af monarkerne i Rusland, Østrig-Ungarn og Tyskland for gensidig bistand i kampen mod revolutionen

"Hellig Alliance" - Russisk forsøg på at redde det kristne Europa

Hellige Alliance monarker af Rusland, Østrig og Preussen opstod i 1815 efter. Den Hellige Alliances forhistorie er som følger.

Således dikterede den russiske kejser, som var Europas befrier og den stærkeste suveræn i det, ikke sin vilje til europæerne, annekterede deres lande, men tilbød generøst et fredeligt kristent broderskab for at tjene Guds sandhed. Sådan opførsel af vinderen i en vanskelig defensiv, faktisk verdenskrig (trods alt, "tolv sprog" - hele Europa) deltog også i invasionen af Rus' sammen med franskmændene - er unik i historien om internationale forbindelser! Denne høje åndelige betydning af Den Hellige Alliance afspejles i den usædvanlige udgave af unionstraktaten, skrevet af den russiske kejser selv og hverken i form eller indhold ligner internationale afhandlinger:

"I den allerhelligste og udelelige treenigheds navn! Deres Majestæter, Kejseren af Østrig, Kongen af Preussen og Kejseren af Hele Rusland, som et resultat af de store begivenheder, der har præget de sidste tre år i Europa, og især som et resultat af de fordele, som Guds Forsyn har været glad for. at øse ud over staterne, hvis regering har sat sit håb og sin respekt til den Ene Gud, efter at have følt indre overbevisning om, hvor nødvendigt det er for de nuværende magter at underordne billedet af gensidige forhold til de højere sandheder inspireret af den evige lov om Gud Frelseren, de erklærer højtideligt, at emnet for denne handling er at afsløre for universets ansigt deres urokkelige beslutsomhed, både i forvaltningen af de stater, der er betroet dem, og i politiske forhold til alle andre regeringer, at lade sig lede af ingen andre regler end denne hellige tros bud, budene om kærlighed, sandhed og fred, som ikke var begrænset til deres anvendelse udelukkende på privatlivet, må tværtimod direkte styre kongernes vilje og lede alle deres handlinger , som et enkelt middel til at bekræfte menneskelige beslutninger og belønne deres ufuldkommenheder. På dette grundlag er Deres Majestæter blevet enige i følgende artikler:

I. Ifølge de hellige skrifters ord, der befaler alle mennesker at være brødre, vil de tre kontraherende monarker forblive forenet af ægte og uopløseligt broderskabs bånd, og betragter sig selv som om de var landsmænd, vil de i enhver tilfælde og hvert sted, begynde at give hinanden assistance, forstærkning og assistance; i forhold til deres undersåtter og tropper vil de, ligesom familiefædre, styre dem i den samme broderskabsånd, som de er besjælede med til at bevare tro, fred og sandhed.

II. Lad derfor den herskende regel, både mellem de nævnte myndigheder og deres undersåtter, være at yde ydelser til hinanden, at vise gensidig velvilje og kærlighed, at betragte os selv som medlemmer af et enkelt kristent folk, eftersom de tre allierede suveræner anser sig for at være udpeget af Forsynet til styrkelse af tre enkelte grene af slægten, nemlig Østrig, Preussen og Rusland, og indrømmer således, at det kristne folks autokrat, som de og deres undersåtter udgør en del af, i sandhed er ingen ringere end den, som magten egentlig tilhører, da alene i Ham findes skatte af kærlighed, viden og uendelig visdom, dvs. Gud, vores guddommelige frelser, Jesus Kristus, den Højestes verbum, Livets Ord. Derfor overtaler Deres Majestæter med den ømmeste omhu deres undersåtter til at styrke sig selv dag for dag i reglerne og aktiv opfyldelse af de pligter, som den guddommelige frelser placerede mennesker i, som det eneste middel til at nyde den fred, der udspringer af et godt samvittighed, og som alene er holdbar.

III. Alle magter, som højtideligt ønsker at acceptere de hellige regler, der er fastsat i denne lov, og som føler, hvad der er nødvendigt for de riges lykke, der er rystet i lang tid, for at disse sandheder fremover skal bidrage til det gode for menneskeskæbner. , villigt og kærligt kan accepteres i denne hellige forening."

Alexander I forklarede også Den Hellige Alliances store mission i Det Højeste Manifest den 25. december 1815: "...Efter at have lært af erfaring om de katastrofale konsekvenser for hele verden, at forløbet af tidligere politiske forbindelser mellem magterne ikke var baseret på de sande principper, på hvilke Guds visdom i sin åbenbaring etablerede folks fred og velstand, Vi satte sammen med Deres Majestæter Augustkejseren Franz Joseph I og kong Frederik Vilhelm af Preussen ud for at etablere en alliance mellem os, idet vi opfordrede andre magter til at gøre det, hvori vi gensidigt forpligter os, både indbyrdes og i forhold til Vor undersåtter, for at acceptere den eneste regel, der fører til den, hentet fra ord og lære fra vor Frelser Jesu Kristi, som forkynder evangeliet til mennesker, så de kan leve som brødre, ikke i fjendskab og ondskab, men i fred og kærlighed. Vi ønsker og beder til den Almægtige om at sende hans nåde ned, så denne hellige alliance kan blive etableret mellem alle magter, til deres fælles bedste, og må ingen, forbudt af alle andres enstemmige samtykke, vove at falde fra den . Af denne grund er her en liste over denne Union. Vi befaler, at det skal offentliggøres og læses i kirker."

Faktisk håbede den russiske zar, der inviterede europæiske suveræner til at "leve som brødre, ikke i fjendskab og ondskab, men i fred og kærlighed," at lave en "reaktionær" kristen revolution i europæiske anliggender - hvilket var "vildt" og uacceptabelt. for "avanceret" Europa. Den franske revolution var trods alt ikke et tilfældigt sammenbrud af antikristen ondskab og vold, men voksede ud af en paneuropæisk frafaldsproces, som ikke kunne stoppes ved at knuse "usurpatoren" Napoleon. Den europæiske "offentlighed", fodret af jødiske aviser, behandlede den Hellige Alliance netop som en "reaktion", idet de mistænkelige den russiske zars intriger i dette.

Helt fra begyndelsen reagerede østrigske og preussiske specialistdiplomater på denne meget forpligtende og "uprofessionelle" tekst med tilbageholdenhed og endda fjendtlighed. De europæiske monarker, der selv underskrev loven, fortolkede den ikke som en folkeretlig traktat, men kun som en simpel erklæring fra underskriverne. Frederik Vilhelm underskrev loven af høflighed, for ikke at forstyrre Alexander I, Preussens befrier; Ludvig XVIII, som senere sluttede sig til, for at sidestille Frankrig med Europas førende magter. Den østrigske kejser Franz Joseph udtalte åbent: "Hvis dette er et religiøst dokument, så er dette min skriftefaders værk; hvis politisk, så Metternich,” udenrigsminister. Metternich bekræftede, at dette "foretagende", som skulle "selv i tankerne på dens skyldige, for kun at være en simpel moralsk manifestation, havde det i øjnene af de to andre suveræner, der gav deres underskrifter, ikke en sådan betydning". Det skrev Metternich i sine erindringer "denne union var det eneste udtryk for kejser Alexanders mystiske forhåbninger og anvendelsen af kristendommens principper på politik".

Efterfølgende brugte Metternich kun dygtigt Den Hellige Alliance til sine egne egoistiske formål. Når alt kommer til alt, at forpligte suverænerne til altid at " give hinanden hjælp, forstærkning og hjælp", dokumentet specificerede ikke i hvilke tilfælde og i hvilken form denne forpligtelse skulle udføres - dette gjorde det muligt at fortolke det på den måde, at bistand er obligatorisk i alle de tilfælde, hvor undersåtter viser ulydighed mod deres "legitime" suveræner.

Undertrykkelsen af revolutionære protester fandt sted i Spanien (1820-1823) - med deltagelse af Frankrig; i Napoli (1820–1821) og Piemonte (1821) - med deltagelse af Østrig. Men med de europæiske magters godkendelse blev den undertrykt, og selvom den tyrkiske sultan ikke blev accepteret i Unionen som en ikke-kristen suveræn. I dette tilfælde blev Ruslands forslag om at støtte det kristne græske folk mod de fremmede besættere ikke taget i betragtning af de allierede (et lignende oprør af de slavegjorte slaver kunne jo være sket i Østrig) og zar Alexander I blev tvunget til at underkaste sig en formel generel fortolkning, selv om Unionens kristne ånd gik tabt. (Kun med.) Det så ud til, at Unionen var dømt til at mislykkes. Men vælten af monarkiet i Frankrig i 1830 og udbruddet af revolutioner i Belgien og Warszawa tvang Østrig, Rusland og Preussen til at vende tilbage til traditionerne i Den Hellige Alliance. Rusland undertrykte revolutionen i Ungarn i 1849.

Ikke desto mindre viste de geopolitiske og moralske modsætninger mellem Unionens medlemmer sig at være så store, at bevarelsen af den viste sig at være umulig. , hvor europæiske stater modsatte sig (eller nægtede at hjælpe) Rusland i en alliance med det muslimske Tyrkiet, begravede alle håb om muligheden for en union af kristne monarker. Vestlig kristen frafaldscivilisation og russisk kristen bevaringscivilisation er endelig divergeret. "De hellige miraklers land" (), som de første slavofile idealiserede Europa i håb om at redde det fra ødelæggelse ved broderlig russisk indflydelse (), ophørte med at eksistere for dem. Bogen "Rusland og Europa" blev en erklæring om dette.

Efterfølgende var russisk udenrigspolitik hovedsageligt baseret på det faktum, at i Europa "har Rusland ingen venner eller allierede undtagen den russiske hær og flåde" (). Ruslands deltagelse i koalitioner af nogle europæiske magter mod andre var dikteret af pragmatiske overvejelser: at tilbageholde den mest aggressive rival (som i sidste ende de jødiske medier og penge "lavede" nabolandet Tyskland) i en alliance med mindre aggressive (som så ud som territorialt). det fjerne England og Frankrig).

Men de "mindre aggressive" demokratiske allierede viste sig at være mere listige og forrådte Rusland for at støde sammen med de vigtigste europæiske monarkier, tidligere deltagere i Den Hellige Alliance. Deres gensidige ødelæggelse og triumfen for den jødisk-frimureriske magt i Europa blev en genstandslektion og et logisk "alternativ" til det russiske monarkis uopfyldte aspiration " underordnet de høje sandheder inspireret af Guds Frelsers lov" kristne magters internationale relationer.

Det nu demokratiserede og "multikulturaliserede" forenede Europa, som har udelukket omtale af kristendommen fra sin forfatning, demonstrerer den franske revolutions frimurerides fuldstændige triumf. Den højtidelige fejring af hendes 200 års jubilæum i 1989 i Paris blev en surrealistisk forestilling, en genhør for paraden af Antikrists tiltrædelse. Europa blev en koloni af sin tidligere koloni eller, som Brzezinski udtrykte det, et "vasal" og "geopolitisk springbræt" af USA (prototypen på Antikrists rige) i erobringen af Eurasien som "hovedpris" for Amerika.

M. Nazarov

Se også i bogen "Til lederen af det tredje Rom" (kap. VI-8:)

Diskussion: 2 kommentarer

Ordene "Jøde-Mason", "Jøde-fascist" osv. er skrevet sammen.

Tak fordi du rettede tastefejlen.

en alliance af europæiske monarker indgået efter sammenbruddet af Napoleon-imperiet. T.n. Handlingen af S. s., iklædt religiøst-mystisk. formular, blev underskrevet den 26. september. 1815 i Paris russisk imp. Alexander I, østriger imp. Francis I og Preussian Kong Frederik Vilhelm III. 19 nov 1815 til S. s. French kom med. Kong Ludvig XVIII, og derefter de fleste af Europas monarker. England, som ikke kom med i Unionen, støttede Socialist Unionens politik i en række spørgsmål, især i de første år af dens eksistens, engelsk. repræsentanter var til stede ved alle kongresser i Socialistisk Union. De vigtigste opgaver for S. s. var kampen mod de revolutionære. og national befrielse. bevægelser og sikring af ukrænkeligheden af beslutningerne fra Wienerkongressen 1814-15. Ved de periodisk indkaldte kongresser for socialistiske socialister. (se Aachen-kongressen 1818, Troppau-kongressen 1820, Laibach-kongressen 1821, Verona-kongressen 1822) hovedrollen blev spillet af Metternich og Alexander I. 19. januar. 1820 Rusland, Østrig og Preussen underskrev en protokol, der proklamerede retten til at bevæbne dem. interferens i det indre andre staters anliggender for at bekæmpe revolutionen. Det praktiske udtryk for S.s politik. der var Carlsbad-resolutioner af 1819. I overensstemmelse med S. s. Østrig udførte oprustning. intervention og undertrykte den napolitanske revolution 1820-21 og den piemontesiske revolution i 1821, Frankrig - den spanske revolution 1820-23. I de efterfølgende år opstod modsætninger mellem S. s. og England på grund af forskellen i deres holdninger vedrørende krigen for spansk uafhængighed. kolonier i lat. Amerika, og derefter mellem Rusland og Østrig om spørgsmålet om holdning til det græske. national befrielse opstand 1821-29. Trods alle anstrengelser fra S., revolutionær. og vil befri dig. bevægelsen i Europa rystede denne alliance. I 1825 fandt Decembrist-opstanden sted i Rusland. I 1830 brød revolutioner ud i Frankrig og Belgien, og et oprør (1830-31) mod tsarismen begyndte i Polen. Under disse forhold vil S. s. faldt faktisk fra hinanden. Forsøg på at genoprette den (underskrivelsen af Berlin-traktaten mellem Rusland, Østrig og Preussen i oktober 1833) endte i fiasko. I løbet af 19 og i begyndelsen. 20. århundrede (bortset fra perioden umiddelbart efter dannelsen af den socialistiske union) var historieskrivningen domineret af negative vurderinger af denne reaktionære unions aktiviteter. monarker. Til forsvar for S. s. Kun få hof- og gejstlige historikere talte, som kun havde en svag indflydelse på historieskrivningens generelle udvikling. I 20'erne 20. århundrede begyndte "omskrivningen" af landsbyens historie, som fik en særlig bred skala efter Anden Verdenskrig. Først og fremmest var den eksisterende historie genstand for revision. litervurdering kap. tal fra kongressen i Wien og S. s. (historikere - C. Webster, G. Srbik, G. Nicholson), og rollen som den "store europæer" Metternich (A. Cecil, A. G. Haas, G. Kissinger) bliver især rost. Kongressen i Wien og S. s. er erklæret for at personificere konservatismens vitalitet, dens evne til at bevare etablerede sociale grundlag efter turbulente samfund. stød (J. Pirenne). Til særlig kredit af S. s. Undertrykkelsen af revolutionen udføres. og vil befri dig. folkebevægelser. Det understreges, at lederne af S. s. "for første gang i historien" skabte de "overnationale og overpartiske" institutioner (som først og fremmest menes socialistiske kongresser), som sikrede skabelsen af en "effektiv mekanisme" "til at opretholde orden og forhindre kaos i Europa" (T. Shider, R. A. Kann). Altså reaktion. forfatterne ser den særlige værdi af S. s. i, at han gennemførte en organiseret "eksport af kontrarevolution", som i dag er den vigtigste bestanddel af de ekstreme imperialisters program. styrke Udførelse af tvivlsom historisk paralleller, den seneste imperialist. historikere betragter S. s. som en fjern forgænger og varsler om "Europas integration" og den nordatlantiske blok. Det understreges, at NATO skal sikre enighed mellem Ch. kapitalist beføjelser. I den forbindelse rettes opmærksomheden mod de forsøg, der har fundet sted på at tiltrække landsbyboere til at deltage i S. USA (Pirenne). Det er bemærkelsesværdigt, at nogle historikere (Kissinger og andre) stræber efter at bevise, at S.s erfaringer med. indikerer muligheden for fredelig sameksistens kun af socialt homogene stater. Det er karakteristisk, at de fleste af de nyeste borgerlige. arbejder om S. s. er ikke forskning, men baseret på meget sparsomme kildedata. grundlaget for socio-politiske ræsonnementer, hvis formål er at underbygge den moderne ideologi og praksis for imperialistisk reaktion. Lit.: Marx K. og Engels F., russisk note, Værker, 2. udgave, bind 5, s. 310; Marx K., Hohenzollernernes bedrifter, ibid., bind 6, s. 521; Engels F., Situationen i Tyskland, ibid. bind 2, s. 573-74; hans, Debatter om polskspørgsmålet i Frankfurt, ibid., bind 5, s. 351; Martens F., Samling af afhandlinger og konventioner afsluttet af Rusland med fremmede magter, bind 4, 7, Sankt Petersborg, 1878-85; Treatise of the Fraternal Christian Union, PSZ, bind 33 (SPB), 1830, s. 279-280; Diplomatiets historie, 2. udg., bind 1, M., 1959; Tarle E.V., Talleyrand, Soch., t. 11, M., 1961; Narochnitsky A.L., Internationale forbindelser mellem europæiske stater fra 1794 til 1830. , M., 1946; Bolkhovitinov N. N., Monroe-læren. (Oprindelse og karakter), M., 1959; Slezkin L. Yu., Rusland og uafhængighedskrigen i det spanske Amerika, M., 1964; Manfred A.Z., Socio-politiske ideer i 1815, "VI", 1966, M 5; Debidur A., Europas diplomatiske historie, overs. fra fransk, bind 1, M., 1947; Nadler V.K., kejser Alexander I og ideen om den hellige alliance, bind 1-5, Riga, 1886-92; Soloviev S., The Age of Congresses, "BE", 1866, bind 3-4; 1867, bind 1-4; hans, kejser Alexander I. Politik - diplomati, St. Petersborg, 1877; Bourquin M., Histoire de la Sainte-Alliance, Gen., 1954; Pirenne J. H., La Sainte-Alliance, t. 2, P., 1949; Kissinger H. A., Verden genoprettet. Metternich, Castlereagh and the problems of peace 1812-1822, Bost., 1957; Srbik H. von, Metternich. Der Staatsmann und der Mensch, Bd 2, M?nch., 1925; Webster Ch. K., Gastlereaghs udenrigspolitik 1815-1822. Storbritannien og den europæiske alliance, L., 1925; Schieder T., Idee und Gestalt des ?bernationalen Staats seit dem 19. Jahrhundert, "HZ", 1957, Bd 184; Schaeder H., Autokratie und Heilige Allianz, Darmstadt, 1963; Nicolson H., Wienerkongressen. En undersøgelse i Allied Unity. 1812-1822, L., 1946; Bartlett C. J., Castlereagh, L., 1966; Haas A. G., Metternich, reorganisering og nationalitet, 1813-1818, "Ver?ffentlichungen des Institutes f?r Europ?ische Geschichte", Bd 28, Wiesbaden, 1963; Kann R. A., Metternich, en revurdering af hans indflydelse på internationale relationer, "J. of Modern History", 1960, v. 32; Kossok M., Im Schatten der Heiligen Allianz. Deutschland Und Lateinamerika, 1815-1830, V., 1964. L. A. Zak. Moskva.