Doctor of Cultural Studies, konsulent for International Center for Advanced Studies Vladimir Nikitin udtrykker sit synspunkt på uddannelsesproblemerne. Han har to voksne børn: hans datter Olga er 29 år, hun er arkitekt, og hans søn studerer på trykkeriafdelingen på KPI Tekniske Universitet, han er 25 år. Analyse af personlig erfaring og ønsket om dybt at forstå essensen af uddannelse som sådan tillod Vladimir Afrikanovich at drage ret interessante konklusioner.
Opdragelse, synes jeg, er meget mere kompliceret end uddannelse og forekommer derfor for mange at være en simpel og sekundær sag: Forældre og skoler klarede det jo før, og de kan klare det nu. Jeg tror, at de ikke vil klare sig - verden har ændret sig meget og ændrer sig. Skolen har ikke længere krav på uddannelse – der er ingen muligheder.
Jeg forstår, at det for det første er svært at forstå, hvem der egentlig uddanner: familie, gård, skole, by, tv eller alle sammen. For det andet, er der stor usikkerhed om, hvad der skal betragtes som formålet med uddannelse - karriere og succes i livet, evnen til at elske eller overleve, overholdelse af adfærdsnormer?
Jeg tror, vores generation har været heldige og uheldige med tiden. Vi oplever en civilisatorisk splid, som ikke er mindre i omfang end sprækken under renæssancen, måske endda lig med den, der skete under overgangen fra antikken til den kristne verden. Så varede disse fejl i århundreder, men vi oplever dette inden for en generation, selvom vi endnu ikke helt har indset, hvad der skete med os. Ofte skal man huske sin barndom, se på sine børn – og på den ene side være rædselsslagen, og på den anden side forstå den afgrund, der har splittet vores verden, og som man skal bygge bro med sit eget liv og dit eget. forståelse. Det er meget let at skælde unge mennesker ud, for selv i den gamle egyptiske papyrus tre tusinde år f.Kr. blev der skrevet: "Verden nærmer sig sin ende, fordi børn er holdt op med at adlyde deres ældre." Det er sværere for ældre at forstå og acceptere, hvad de er ansvarlige for at bevare i verden, og hvad de skal give videre til børn, og hvad børn allerede forstår bedre eller mere præcist end os.
Jeg voksede op i Kiev i gården til St. Sophia-katedralen. Så arbejdede jeg der i mange år. Følelsen af denne historiske blodprop har altid været til stede i mig og omkring mig. Min skole var elite (nr. 13, Kiev). I skolebiblioteket var der Karamzin bundet i Marokko og uddelt til skolebørn Peters og Catherines dokumenter, de samlede værker fra den berømte prærevolutionære forlægger Marx. Alle verdens klassikere er også i luksuriøse indbindinger. Vi blev undervist ret godt, forberedelsen var meget god, og jeg bestod lektionerne på biblioteket. Jeg sad på trappen nær loftet, hvor den gamle bibliotekar ikke kunne klatre, og opdagede bøger, der var tilbage fra gymnastiksalens bibliotek - fra franske romaner fra begyndelsen af århundredet til bøger om kunsthistorie. Der var også en kæmpe reol derhjemme, hvor jeg tilbragte en del af min barndom. Min far var lærer på en militærskole. Jeg så min far lille, han var på arbejde næsten hele tiden. Men da han studerede i Leningrad på militærakademiet, boede jeg sammen med mine forældre i to år i centrum af denne vidunderlige by. Min mor tog mig med til Eremitagen næsten ugentligt. Selv i dag kan jeg beskrive alt, hvad der var der dengang. Jeg var ikke meget opmærksom på gymnasiet - jeg studerede på en sportsskole, et kunststudie og tilbragte meget tid med venner. Ikke desto mindre kom hele vores klasse nemt ind på universiteterne, og jeg kom personligt ind på det arkitektoniske fakultet. Arkitektuddannelsen gav unik træning - på samme tid teknisk, humanitær og design.
For forældre var det meget vigtigt at opretholde foranstaltningen. Som barn fik jeg forbud mod at læse meget, i de første klasser var jeg begrænset til hundrede sider om dagen. Min far var glad for, at det at dyrke sport distraherede mig fra binge læsning. Mine forældre er fra de dybe provinser, og det var meget vigtigt for dem, at deres børn kom længere i livet end dem. Forældre kombinerede med succes, hvad der var bevaret fra traditionerne i en stor familie, med bycivilisationens resultater. Jeg begyndte at forstå forældrenes rolle i min opvækst ret sent, efter 35 år. Jeg studerede på en eliteskole, et boheme-universitetsfakultet – og jeg fik det indtryk, at mine forældre allerede var bagud. Men jeg satte først pris på, at det var min mor, der tog mig med til Eremitagen, efter jeg var fyldt 30 år. En bevidst holdning til forældrene begyndte at udvikle sig sent, da jeg allerede var konfronteret med mine børn.
Jeg modtog min grundlæggende uddannelse og opdragelse ikke på instituttet eller i skolen, men fra Georgy Petrovich Shchedrovitsky, en filosof og metodolog. Jeg arbejdede sammen med ham i lang tid, 15 år. Deltog i seminarer og spil. Dette var en person, der var engageret i tænkning, refleksion, eller mere præcist, han "satte op" tænkning. Han var en genial lærer for mig. Han formede min holdning til verden og lod mig forstå noget om den. Jeg indser nu, hvilket stort held det er at se et levende eksempel på en personlighed.
At opdrage dine børn er meget vanskeligt, da uddannelse altid er vold, hvor du indgyder kulturelle normer eller udvikler karakter. Man skal indgå i et andet forhold til sine børn, og det er netop voldsmomentet i opdragelsen, der skaber et hul mellem læreren og barnet. Forældre har lidt andre funktioner end en lærer.
Moderne uddannelse skal give en forståelse af, hvad du ønsker fra verden, og hvad du vil gøre i den. Jeg indså, at det er nødvendigt at opdyrke en følelse af grænser og behovet for forskellige ting. Det er tabet af grænser, der er et tegn på manglende uddannelse overhovedet. Begrebet grænser mellem forskellige ting, evnen til at bevæge sig fra den ene til den anden - det er den evne, der giver os mulighed for at behandle ældre som ældre, yngre som yngre, jøder som jøder, kristne som kristne.
Der er tre aspekter af familieuddannelse. Den første er at opretholde et intimt forhold, hvor tidspunktet for tale er meget vigtigt. Mange familietragedier kunne undgås, hvis vi talte med hinanden oftere. Jeg indså, at familieforhold er arbejde, og at de skal genoprettes på ny hver gang. Og når du føler, at noget går i stykker, bør du straks forsøge at genoprette intimiteten ved at tale med hinanden og hjælpe hinanden.
I uddannelse er tilstedeværelsen af modeller også meget vigtig. Den moderne kulturs tragedie er, at levende eksempler er begyndt at blive erstattet af virtuelle. Superhelten Batman er meget svær at efterligne, det er umuligt at opfatte ham som en model, levende modeller er nødvendige, og det er meget vigtigt at påpege sådanne modeller til børn.
Det andet lag af uddannelse er "indstilling før". Om unge Onegin rapporterer Pushkin, at han blev taget en tur i sommerhaven; blandt skulpturer, blandt den sekulære offentlighed stiftede han bekendtskab med den verden, han skulle leve i, hvis struktur og mønstre han allerede havde forstået siden barndommen.
Familiens tredje uddannelsesfunktion er opgaven med at lære at skelne, og ikke kun mellem godt og ondt, men også, som nævnt ovenfor, mange andre ting. Hvis du giver børn evnen og muligheden for at differentiere, og ikke blot påtvinger dine distinktioner, lærer dem selvstændigt at forstå, forstå og reflektere, så vil du forberede dem til at leve i en foranderlig verden. Refleksion er blevet fuldstændig smidt ud af skolesystemet. Evnen til at se på dig selv og andre udefra betyder at overvinde grænserne mellem dig selv og dig selv på det sted, hvorfra du ser. Denne evne er ikke givet naturligt, den er bestemt teknisk. Når et barn befinder sig i et vanskeligt liv, skal du klare ikke at straffe ham, men hjælpe ham med at "sætte" sit syn på sine handlinger, på dem omkring ham, på sig selv i denne situation og se en vej ud.
For at vende tilbage til spørgsmålene om uddannelse stillet i begyndelsen, vil jeg give mit svar, forstået ud fra de forhold til forældre, byen, børn, bøger, som jeg talte om ovenfor. Det er miljøet, og ikke det enkelte menneske, der opdrager, som man gerne sagde i det 19. århundrede, og den ældre generations ansvar for dette miljøs karakter er ubetinget, og familien er dette miljøs kernecelle. - barnets første, beskyttende og karakterdannende skal.
Målet med uddannelse, tror jeg, kan ikke være succes i livet eller en karriere. Jeg kendte forældre, som efter at have indset deres pligt lammede deres børn og gjorde dem til mestre. Formålet med uddannelse er at bevare kontinuiteten i den menneskelige verden, herunder ved at forstå ens plads i at understøtte generationernes forbindelse, integriteten af det miljø, hvor børn befinder sig.
Et tegn på en velopdragen person er hans omsorgsfulde og ansvarlige holdning til andre. Men den moderne verden er ved at gå i stykker – og det er ved at blive lige så svært at uddanne sig som at forblive et veluddannet menneske.
"Uopdragen" og "nervøs". Hvor ofte tjener disse begreber som en vurdering af de samme handlinger? Og ikke tilfældigt. I øjeblikke, hvor vi nervøst mister kontrollen over os selv, afsløres de ikke bedste sider af vores karakter og opvækst. Og folk, der kan prale af god karakter eller en ideel opdragelse, gør som regel ikke dette.
At finde ud af, hvornår visse handlinger er forbundet med en forstyrrelse i nervesystemet og kræver en læges kompetence, og hvornår de ikke er andet end udgifter til opdragelse, er ikke en let opgave. Det er derfor, det sker, at en syg person nogle gange får et ufortjent ry som uopdragen. Den uopdragne udnytter vores nedladenhed, fordi han har overbevist alle omkring, og frem for alt sig selv, om, at alt dette er fra "nerver".
En nervøs person i hverdagen er en, der er irritabel eller reagerer voldsomt på alle mulige hændelser, altså en, der som regel sprøjter sine følelser ud. De, der oplever, hvad der skete i dem selv, betragtes som rolige og afbalancerede. I begge disse grupper vil neuropsykiateren dog finde både sine patienter (det vil sige personer med grænseoverskridende former for neuropsykiatriske lidelser) og helt raske mennesker.
Livet kræver, at vi konstant udøver selvkontrol. Uddannelse etablerer en persons evne til at bestemme, hvad der er muligt, hvad der ikke er, hvad man skal være opmærksom på, uden at reagere udadtil. Denne evne til at opføre sig i overensstemmelse med almindeligt anerkendte normer ændrer sig med alderen. For et barn, der netop er ved at lære at kontrollere sine følelser, eller en gammel person, hvis evne til at kontrollere sig selv er svagere, er nogle handlinger tilgivelige.
For en moden person kan udbrud af irritabilitet eller perioder med urimelig dysterhed tjene som en grund til at reflektere over din karakter. Mange psykiatere definerer karakter som ensidigheden af en persons mentale organisation. Det er af denne grund, at det er umuligt at lave en karakter om. Men du kan lære at dække dine svagheder, lære at kontrollere dig selv.
Hvis du føler, at mange ting irriterer dig, hvis du "blusser op" ved den mindste provokation, så indrøm først, at dette ikke pynter dig. Og tag så et skridt mod dig selv: prøv at ændre din adfærd. Lige præcis min. Forsøg ikke at ændre folk omkring dig, så du føler dig tryg og tryg ved dem. Tænk over det: Er det nemt for dem at være sammen med dig?
Forestil dig for eksempel, var det praktisk for din nabo med hovedpine at komme hen til dig og bede om stilhed på din sidste ferie? I stedet for at sige højt og mentalt alt, hvad du tænker om hende, så prøv at tune ind i en anden stemning: selvfølgelig vidste hun det ikke (og kunne ikke vide det - du diskuterer ikke tidsplanen for at besøge din lejlighed med din naboer!), at du har gæster, har hun der var en berettiget grund til at kræve tavshed. Så sympatiser med den ældre, så forsvinder irritationen.
Den kontrasterende teknik udviklet af Epicurus fungerer stadig i dag. Søgen efter de positive aspekter af et negativt fænomen er iboende hos mennesker; de bliver vores psykologiske forsvar. Selv i en fuldstændig sund, afbalanceret person kan psykologiske forsvarsmekanismer midlertidigt svækkes. Årsagerne kan være sygdom, overarbejde, stressede situationer. Og så, træt på arbejdet, "bryder han sammen" derhjemme, og efter sygdom kan han blive usædvanlig sentimental.
Det kan umiddelbart virke underligt, men du kan øge din egen usårlighed ved at forsøge at føle med andre menneskers situation. Ved at forstå andre bedre, forbedrer vi os selv.
Derfor er den almindeligt accepterede definition, at en velopdragen person ikke er en, der holder en gaffel og kniv korrekt, men en, der respekterer og forstår andre, deres meninger, handlinger, tanker, følelser. Som ikke kun husker sine rettigheder, men også tager hensyn til andres rettigheder, og uden at blive irriteret over bagateller ikke tvinger andre til at blive irriterede og nervøse.
3. Hvordan opfører en velopdragen person sig ikke? Respekterer andre, afbryder ikke samtalepartneren under en samtale, henvender sig til samtalepartneren med sit kaldenavn.
Slide 6 fra præsentationen "Verden omkring os "Familie"". Størrelsen på arkivet med præsentationen er 131 KB.Verden omkring os 2. klasse
resumé af andre præsentationer"Farer i skoven" - Førstehjælp. Nyttige tips. Spiselige bær. Sådan beskytter du dig selv mod et stikkende insektbid. Skovfarer. Pluk kun bær, som du kender. Medicinske urter. Tjek dig selv. Tæt skov. Hvad er sommer? Hvilken svamp er giftig? Spiselige svampe. Stikkende insekter. Pas på denne jord. Slanger.
""Kæledyr" 2. klasse" - Gutter, pas på dine øjne. "Vi er ansvarlige for dem, vi har tæmmet" Antoine de Saint-Exupéry. Husk: en person er ansvarlig for sin firbenede vens helbred og liv. Fire ben, en femte hale, en sjette manke. Benene er tynde, stemmen er klar, og halen er snoet. Hvordan de fodrer. Hvems hjem? Kæledyr. om katte og hunde. Fortæl os om dit kæledyr i henhold til planen. Forskningsarbejde. En pelsfrakke og en kaftan går på tværs af bjerge og dale.
"Typer af svampe" - Amanita. Borovik. Volnushka. Honningsvampe. Sort mælkesvamp. Der er ikke mere venlige svampe end disse. Smør. Find ud af svampen. Gåder. Boletus. Mose flue. Porcini. Hvis svampen er rød. Greenbacks. Svampe. Ordsprog om svampe. Ryzhik. Østerssvampe. Giftige stoffer. Husk reglerne. Jeg vokser op med en rød kasket. Snegle. Magpie. Den mest ønskede svamp. Hvad vil vi tale om? Magpies. Grønfink. Kantareller. I en lyserød hat. Quiz. Boletus.
"Regler for adfærd i skoven" - Naturen. Vi er glade for at byde dig velkommen! Skoven er vores rigdom. 1. Vær yderst forsigtig med ild i skoven. Ved en rasteplads må du ikke hugge en økse ind i et grønt træ. Kære turister! Prøv at respektere alle levende ting, der udgør skoven. 2. Efterlad aldrig affald eller andre fremmedlegemer i skoven. Regler for adfærd i skoven.
"World of Africa" - Geografisk kort. Hus af myrer. Afrikas børn. Hjemme. Victoria Falls. Lignende huse. afrikanske børn. Der er mange palmer i Afrika. Kamel. I hvilket andet land bor elefanter? Løvinde. Flodhest. Tre krokodiller. Hvordan han åbnede munden. Congo. Udsigt fra rummet. Vi sidder på en gren. Løven har en moderigtig frisure. Korney Ivanovich Chukovsky. Abe. Strudse. Gåder. Sahara ørkenen. Giraffer. Kraniet af et menneskeligt væsen.
"Floder" 2. klasse - Små, hurtige, støjende - bjergfloder. Kilden til Yauza-floden er en tørvemose i Losiny Ostrov-skovparken. Bifloder løber ud i floden. Det meste af jordens overflade er dækket af saltvand. Ordninger af vandarterier i Moskva. Hvad har vi lært om floder? Kilden er begyndelsen af floden. Store russiske flod. Starkovo, Smolensk-regionen. Hvad giver floder os? Kanaler og vandkraftværker. Nogle gange kommer grundvand til overfladen. Strømmer ud af sumpen nær landsbyen.
En velopdragen person bør ikke kun være i stand til at tage vare på sig selv og kontrollere sig selv, men også at behandle mennesker omkring ham korrekt. Det er i en god holdning til andre, især kvinder og ældre mennesker, at sådanne vidunderlige åndelige egenskaber hos en velopdragen person kommer til udtryk, såsom respekt for kammerater, høflighed, beskedenhed, høflighed, takt, delikatesse og opmærksomhed.
Hvor end en mand befinder sig - indendørs, i en sporvogn, på en bus eller trolleybus - skal han vige pladsen for en kvinde eller en ældre person; dette er hans ansvar. En mand afgiver en lænestol eller sofa til en kvinde eller en ældre person, og selv nøjes han med en stol. Hvis en kvinde, der sidder i sofaen, inviterer dig til at sidde, skal du ikke sidde ved siden af hende, men tage en separat stol.
Når man går med en kvinde hen til døren eller møder hende ved døren, skal en mand lade hende passere foran sig. Det samme bør gøres for ældre mennesker.
Når man går med en kvinde, bør en mand ikke forlade sin side, når han møder en bekendt, selvom sidstnævnte udtrykker et ønske om at tale: arrangere et møde og følg din egen vej. Kun som en sidste udvej kan du flytte væk fra din ledsager med hendes tilladelse, men selv da ikke for længe. Ellers vil du vise kvinden uopmærksomhed, og hun kan gå uden at vente på din tilbagevenden. Derfor, hvis du møder en bekendt med en kvinde på gaden, hvis han ikke har introduceret dig til hende, skal du ikke gå i samtale, men kun sige hej og om nødvendigt arrangere et møde.
At give en kvinde en frakke er en mands høflighedspligt, men ikke hans pligt; derfor bør en kvinde takke for denne tjeneste, men aldrig afslå den.
En velopdragen person er altid taktfuld: han tillader ikke frækhed og uhøflighed over for ældre og kvinder, han vil ikke sætte en anden i en akavet position og vil til gengæld ikke bemærke hans akavethed. Når du taler med ældre, bør du ikke komme med kommentarer til dem om deres adfærd (medmindre denne adfærd selvfølgelig går ud over grænserne for anstændighed), især i form af foredrag. Når du taler med ældste, bør du ikke afbryde dem eller begynde at tale, før de er færdige. Når du taler med en ældste, så giv ham mulighed for at tale først; giv ikke råd til en ældste, hvis han ikke har talt til dig. Når du foreslår eller råder en ældste til noget, så spørg ham om tilladelse.
For hver tjeneste, der ydes, for enhver opmærksomhed, der vises til dig, skal du takke og om muligt gengælde med gensidig service og opmærksomhed. Efter at have forårsaget besvær eller problemer for en anden person, bør du straks undskylde, og hvis det er muligt, mildne din skyldfølelse (saml op, hvis du tabte noget, sæt det på plads, hvis du væltede noget).
Der er ingen grund til at fornærme en person, hvis du ser, at han har fornærmet dig uden ondsindet hensigt; Du bør ikke forelæse nogen, der ved et uheld har forstyrret dig eller voldt dig besvær. Generelt skal vi huske, at det kun er nødvendigt at være sart, høflig og taktfuld over for de mennesker, der tillader enhver akavethed ved et uheld, uden nogen hensigt. Hvis en person bevidst overtræder ordensnormerne, bevidst blander sig i andre, fornærmer og fornærmer dem, så skal man handle over for ham så beslutsomt og hårdt som muligt.
Et ubehageligt indtryk er gjort af manerer af mennesker, der formålsløst manipulerer forskellige genstande, tromler med fingrene, knipser dem eller strækker dem, indtil deres led knaser, konstant rører ved deres ansigt, hår, retter deres tøj, klæder sig selv, studerer sig selv i spejlet, nøje at undersøge et hår eller en bums på deres ansigt; Brug neglen på den ene finger til at rense snavs under den anden. Alle ovenstående forbud er fuldstændig berettigede. Voldelig gestikulation og vedvarende travlhed er usikre for omkringliggende mennesker og genstande. Og ligheden med en vindmølle dekorerer ikke en person. ("Og lad være med at skære i luften for meget med dine hænder," rådede Hamlet de rejsende skuespillere.)
Velopdragne mennesker taler stille (på gaden, på arbejdet, derhjemme), griner oprigtigt, men moderat, spiser stille, gaben bliver stille med lidt træning. Jo mere stille en person "lyder" i hverdagen, jo højere vurderer vi hans manerer.
Forestil dig, at du får bind for øjnene og bliver bedt om at give hånd til flere personer. Ved den måde, de giver dig hånden på, kan du få information om deres opvækst og manerer. Nogle mennesker klemmer deres hånd, indtil det gør ondt, så deres fingre ser ud til at hænge sammen; andre ryster og vugger det, som om de tester styrken af leddene; andres hånd er slap og livløs, som kogt skrubbe; den fjerde lægger deres hånd ind i din, ikke hele den, men kun fingerspidserne, og giver dig nådigt lov til at ryste den. Men hvor er du glad for et energisk, stærkt og høfligt venligt håndtryk!
Hvordan hilser vi på hinanden? Børnene i skolen spurgte: hvorfor kan du ikke sige "hej", "hej"? Hvem sagde det er umuligt? Kan. Det kommer helt an på, hvem og hvor det siges. Ordet "hej" (fra verbet "at byde velkommen") kan godt tjene som en hilsen mellem jævnaldrende. Pointen ligger ikke i selve ordet, men også i den tone, det udtales i. Hvis dit "hej" lyder glædeligt og er ledsaget af et smil, er der intet galt i det. Når unge mennesker, når de hilser på deres kammerater, laver en væmmelig grimase i deres ansigter og mumler "hej" gennem tænderne, er det meget respektløst. Men her møder vi folk af en ældre generation, kolleger... "Hej!" Hvad hvis det er sådan her: "Hej, Maria Nikolaevna!"? En bagatel, en nuance. Men det er det, manerer er lavet af. Og du skal gætte afstanden for at hilse: På lang afstand ser det på en eller anden måde obseriøst ud. De kom tæt på – det var uhøfligt. Der er en vis usynlig linje, der synes at begrænse den plads, en person har brug for for ikke at opleve ubehag. Dette rum bør ikke invaderes.
Nu om at lære hinanden at kende. De første minutter af kommunikation bestemmer nogle gange arten af fremtidige forhold. Derfor er det vigtigt, hvordan mennesker præsenteres for hinanden. (Behøver jeg at minde dig om, at fornavn, patronym og efternavn ved mødet skal udtales tydeligt og ikke tongue twister.)
Det er ham, der har mestret det til perfektion. Takket være gode manerer kan du etablere gunstige forhold til samfundet, hvilket markant øger livskomforten for hver enkelt person.
Karakteristiske træk
Dette er en person, der bruger udtryk, intonation og tone i samtalen, der er befordrende for venlig kommunikation. Gestik, gang og ansigtsudtryk spiller også en vigtig rolle. Du bør være moderat beskeden, men ikke spændt og hemmelighedsfuld. Når du giver dit ord, skal du være ansvarlig for det, holde dine løfter, for du skal ikke kun gøre et godt indtryk, men også konsolidere det og fastholde det i lang tid.
En velopdragen persons egenskaber hjælper ham med at kommunikere taktfuldt med andre. Der er specifikke instruktioner og tips, der hjælper dig med at få en ret klar idé om etikette-rammen, inden for hvilken du vil blive betragtet som en behagelig samtalepartner og en velkommen gæst i enhver virksomhed.
Korrekt kommunikation
Til at begynde med bør du ikke tale for højt og bruge uhøflige udtryk, for dit mål er ikke at udråbe din modstander. Hvis du har en tvist med nogen, bør du stole helt på logikken og ræsonnementet i din egen holdning. En velopdragen person er en person, der er i stand til at hævde sig gennem rolig tillid til sine egne argumenter, og ikke gennem følelsesmæssigt pres på en konkurrent. Bevægelser skal være rolige og glatte; du bør ikke lave alt for pludselige bevægelser; de efterlader normalt ikke det mest behagelige indtryk.
Faktisk ønsker folk omkring dig at tune ind på en bølge af fred og harmoni; inderst inde vil de ikke tilgive dig, hvis du vil forstyrre denne tilstand. Ud over at du ikke skal blande dig i andres fredelige liv, bør du også tænke på dig selv. Hold styr på din garderobe. Det er ikke nødvendigt at klæde sig på den nyeste mode i de nyeste varer fra de dyreste mærker, men en velopdragen person bør i det mindste kontrollere renheden og pænheden af sit eget tøj. Der er ikke noget svært ved kun at tage rent tøj på, stryge det, før du tager det på, og rense dine sko.
Vigtigheden af selvkontrol
Livet flyder ikke altid i overensstemmelse med det scenarie, vi tegner i vores fantasi. Nogle gange driver det os ind i en blindgyde, forårsager stress, tvinger os til at forlade vores komfortzone, men selv da bør vi ikke miste fatningen og tilskrive alt til omstændighederne.
Hvilken slags person kaldes velopdragen? Måske den, der efter at have trådt på en kat i en mørk korridor, kalder den en kat. Det vil sige, at gode manerer ikke skal være en maske for dig, ved hjælp af hvilken du forsøger at vinde andres tillid. De bør blive normen, en vane, den eneste acceptable måde at kommunikere på.
Selvom du ikke delte noget med nogen, afveg dine meninger fra andres i en dialog, du står over for en fuldstændig modvilje mod at tage hensyn til dine argumenter, du skal ikke miste kontrollen. I sådanne situationer er den bedste rådgiver fornuftens stemme såvel som tidligere lærte, der vil hjælpe med ikke at føre situationen ind i en endnu større blindgyde.
Reglerne for en velopdragen person udelukker manifestationen af fjendtlighed over for andre mennesker. Man kan sige, at man har et andet synspunkt, men man bør under ingen omstændigheder gøre det personligt. Det er nok at konkludere, at du ikke er på samme vej og går hver til sit uden at gå i yderligere detaljer.
Vis respekt og høflighed
Respekten i samfundet skal optjenes og, vigtigst af alt, ikke mistes i fremtiden. Hvilken slags person kaldes velopdragen? En, der altid er klar til at lytte nøje til enhver, der henvender sig til ham for at få råd, eller i det mindste ikke at vise åbenlys foragt. Nogle gange er det svært.
Alle møder situationer, hvor der hverken er tid eller lyst til at kommunikere med en bestemt person. I sådanne øjeblikke er det meget vigtigt at afvige fra samtalen taktfuldt, så samtalepartneren ikke efterlader en ubehagelig eftersmag i sin sjæl.
At kunne følge sine interesser uden at støde andre er en stor kunst, værdig til at forstå og mestre, fordi det i høj grad forenkler livet og åbner op for mange muligheder.
Du skal ikke ydmyge dig selv og ikke påtvinge dig selv
Du kan også overveje den modsatte situation, når du har brug for noget, men de ikke længere ønsker at kommunikere med dig, på grund af mangel på den samme fritid eller en banal trang til det. En velopdragen person er en, der ikke vil påtvinge sig selv og sætte sine egne interesser i højsædet. Du kan kun tilbyde dit eget firma.
Der er intet galt i at bede andre om en tjeneste, men sand taktløshed ville være at afpresse dem, anklage dem for ligegyldighed og så videre. I bund og grund er det en mangel på takt at give andre mennesker skylden. Faktisk bebrejder sådanne mennesker andre de samme ting, som de selv gør.
Hvis du forsøger at opnå det, du ønsker ved hjælp af sådanne metoder, kan du falde meget lavt i andres øjne, og så vil det være meget svært at returnere et positivt indtryk af dig selv.
Forbedring af den enkeltes sociale liv
Takket være reglerne for etikette kan du få en idé om, hvordan du skal opføre dig, så der ikke opstår akavede situationer og konflikter med andre individer. Generelt indebærer de respekt og velvilje under kommunikation. I dette tilfælde bør samtalepartnerens sociale position eller position ikke spille en væsentlig rolle. Alle er lige værdige til at blive behandlet ordentligt.
Humanismen mener, at enhver menneskelig skabelse i sagens natur er ren. Etikette hjælper med ikke at miste dette indre lys, bevare det i dig selv og tage vare på andres velbefindende.
Mennesket er et væsen, for hvem livet i et samfund af sin egen art anses for optimalt. Vi er alle tæt forbundet. Ved at fornærme nogen, miskrediterer du dig selv. En person, hvis opdragelse og manerer ikke ville tillade sådan en nedværdigelse, ville aldrig gøre dette.
Ved at opretholde venlige forhold til andre mennesker sikrer en person sin egen fred. Ved at respektere andre værdsætter du dig selv højt. De, der hævder sig selv gennem uhøflighed og ydmygelse, har en tendens til at have lavt selvværd og anser ikke sig selv for vigtige.
Omvendt føler personer, der viser respekt for dem omkring dem, sig ret trygge og godt tilpas i samfundet. Valget er dit.