« Mennesket er en ulv for mennesket"(lat. Homo homini lupus est) - et ordsprogligt udtryk fra komedien "Æsler" (lat. Asinaria), som bruges til at karakterisere sådanne menneskelige relationer og moral, hvor ekstrem egoisme, fjendtlighed og antagonisme dominerer.
Det betyder en sarkastisk beskrivelse af en ekstremt egoistisk person. Bruges når man diskuterer modbydelige handlinger, som en person begår mod en anden person.
Den første omtale af udtrykket blev fundet i værket "Æsler" af den gamle romerske komiker Plautus. I modsætning hertil skrev Seneca, at "mennesket er noget helligt for mennesket." Begge aforismer blev brugt af Thomas Hobbes i dedikationen til sit værk De Cive (1651): ”Hvis vi taler upartisk, er begge ordsprog sande; mennesket er en slags Gud for mennesket, og det er rigtigt, at mennesket er en ulv for mennesket, hvis vi sammenligner mennesker med hinanden; og for det andet, hvis vi sammenligner byer." Hobbes' observationer afspejler igen Plautus' påstand om, at mennesker af natur er egoistiske.
Sovjetunionens kommunistiske partis XXII kongres i 1961 besluttede, at "mennesket er menneskets ven, kammerat og bror." Dette princip skulle blive grundlaget for den kommunistiske moral, i modsætning til princippet om "mennesket er en ulv for mennesket", som har hersket siden slavetiden.
Mand til mand er en ulv:
Mand til mand ulv Mand til mand ulvFra latin: Homo homini lupus est (Homo homini lupus est|.
Fra skuespillet "Asinaria" ("Æselkomedie") af den romerske forfatter og dramatiker Plautus (Titus Maccius Plautus, ca. 250 - 184 f.Kr.).
Udtrykket fik et nyt liv og blev populært takket være den engelske filosof og politolog Thomas Hobbes (1588-1679), som brugte det i sit værk "Leviathan" (1. del, kapitel 14). Sådan kommenterede han sin afhandling om "alles krig mod alle", det vil sige om den tilstand, der var karakteristisk for det menneskelige samfund før statens institutions fremkomst.
Encyklopædisk ordbog over bevingede ord og udtryk. - M.: "Låst-tryk". Vadim Serov. 2003.
Mennesket er en ulv for mennesket Et udtryk fra den romerske forfatter Plautus' Asinaria (ca. 254-184 f.Kr.), ofte citeret på latin ("Homo homini lupus est" eller "Lupus est homo homini"); bruges som en formel for ekstrem egoisme.
Ordbog over populære ord. Plutex. 2004.
Hvad betyder ordsproget "Mennesket er en ulv for mennesket"?
Prokhorov
Ja, en person vurderer en anden person på samme måde som et hvilket som helst rovdyr, den samme ulv, for eksempel, vurderer. Det vil sige, at han vurderer det enten som et muligt bytte eller som en grad af fare. I det første tilfælde vil han begynde at grine, i det andet vil han opføre sig galant indtil bedre tider (og ulven ville simpelthen gå). Dette er noget, en person har af natur. Og hvis en person ikke er sådan (sjældent, men det sker), betyder det enten hans forældre, eller han arbejdede på sig selv.
Alex kusk
Det betyder den nøgne sandhed. En person (i modsætning til den samme ulv) er misundelse, vrede. hævn, grådighed, kriminalitet, tyveri, løgne osv. Og ikke ethvert dyr behandler en person lige så dårligt, som han (personen) behandler ham.
Hvad betyder ordsproget "mennesket er en ulv for mennesket"?
Zvyonka
Ordsproget om "ulvemennesker" betyder, at folk ofte skændes. Enig. Og så længe dette sker, kan de ikke kaldes brødre eller venner. Generelt.
Historien lærer os (men den lærer os stadig slet ikke), at der på Jorden oftere forekommer krige end fred. Det brænder et sted. Nogen skyder. Nogen bliver sprængt i luften. Og det mest dramatiske er, at ikke alle er klar til at græde på grund af dette. Og det er slet ikke alle, der bekymrer sig om dette. Mennesket giver afkald på mennesket. Hun er fremmedgjort for ham og tænker ikke engang på at yde hjælp. Og samtidig er han meget fornærmet, når han ikke selv bliver hjulpet. Dette er principperne for forbrugeren, rovdyret, egoisten, udyret. Hvem du vil, men ikke et godt menneske. De, der er passivt vaklende, føler sig som navler, mens de, der arbejder, betragtes som tåber og ledige. En uvidende person fortæller en uddannet person, at han er et komplet fjols. De griner ad professoren på grund af hans sjove briller og lurvede dokumentmappe. Det er ikke alt sammen venligt. Ikke som brødre og ikke som mennesker. Og som et resultat er der ingen at stole på, og der er ingen at stole på og ingen at tro på.
Dette ikke særlig smukke ordsprog fik mig til at have sådanne ubehagelige tanker.
Vladimir Engelhardt
Russiske folk har set ulveflokke, som forårsagede en masse problemer og var en reel trussel mod livet, fra meget ældgamle tider og observerede (måske fra historier om jægere), hvordan "en leder blev valgt i flokken eller orden blev "etableret ” der. Samtidig gnavede brødre hinanden. Her min version af, hvor denne sammenligning og talemåde kommer fra: En person lever nogle gange efter lovene for en ulveflokke, hvor enhver vil blive dræbt for magtens skyld .
Mennesket er en ulv for mennesket, betyder det, at vi alle er dyr?
Olga Neretina
Alle vælger selv: "at leve med ulve - hyle som en ulv," eller at behandle alle menneskeligt og altid forblive mennesker. Hver af os har både en dyrisk og en menneskelig natur. Hvilken vi skal udvikle og som vi skal efterlade i en embryonal tilstand - sådan er den valgfrihed, der kun er iboende i MENNESKER...
Alisa Damlamayan
Hvis du lever med en sådan holdning, vil du have tilsvarende forhold til andre, ulve,
Mennesker, verden afspejler vores tanker, forventninger, frygt for os. Hvad vi sår, skal vi høste. Det værste er, når sådan en holdning indgydes i børn, og så opdrættes små dyr, der forbereder dem til overlevelse i det moderne liv.
Hvis vi behandler hinanden som mennesker, og ikke dyr, så vil vi endelig leve godt, og ikke bare overleve.
Butch 007
I denne sag er enhver fri til at overveje, hvem han føler, det vil sige hvordan han er opdraget, hvordan han opfatter denne verden, samfundet, hvordan han behandler dem. En intelligent person vil ikke underskrive for alle, men udtrykker kun sine tanker og følelser.
Hvordan man oversætter tilbage til latin udtrykket mand er ulv til mand og ulv er bror til ulv, jeg tror i vores tid det er meget sandt.
Sådan er det altid
Jeg ved ikke præcis, hvad den latinske oversættelse gav dig. Men til en forandring svarer jeg. Kan?
Indtil 70'erne blev vi lært, at mennesket er en ven, kammerat og bror til menneske, men efterhånden begyndte alt at ligne ordsproget om, at mennesket er en ulv for mennesket. Nu ser det allerede nogenlunde sådan ud - mand til mand... .
Og lidt humor. Jeg tror, at joken handler om emnet:
En flok ulve besluttede at sende et lykønskningstelegram til den kloge hare, som levede et respektabelt antal år takket være sin list. Vi skrev teksten og gik i stå, som hvordan kan jeg skrive under på lykønskningen?? ?
En flok kammerater eller en gruppe ulve? :)))
Parviscius
homo homini lupus est
lupus lupo frater est
Udtrykket Homo homini lupus kommer fra den gamle komedie af Plautus, hvor det præsenteres i varianten lupus est homo homini. Gennem århundreder har dette udtryk dannet mange modifikationer og omskrivninger, for eksempel Homo homini deus est eller den middelalderlige Homo homini lupus, femina feminae lupior. I Victor Hugo er der en variant af Homo homini monstrum.Mennesket er et monster for mennesket. Udsagnet Homo homini amicus est er en af de nyere omskrivninger og var udbredt i Sovjetunionen. I programmet for Sovjetunionens kommunistiske parti, vedtaget af CPSU's XXX-kongres (1961), lyder et af principperne i "Moral Code of the Builders of Communism": "Menneskelige relationer og gensidig respekt mellem mennesker: mennesket er ven, kammerat og bror til menneske," det vil sige Homo homini amicus sodalis fraterque est
I Sergeis udtryk skal skrivefejlen ikke være lupi, men lupo
Hvorfor er mennesket en ulv for mennesket?
John Din
Fordi enhver person har næsten de samme mål som andre mennesker - penge, mad, tøj, søvn, hvile, underholdning, viden, styrke, magt osv. - og i denne henseende kan andre mennesker betragtes ud fra et konkurrencesynspunkt. , i kamp for alt, der hjælper med at overleve. Den eneste forskel er i de små ting.
Det er færdigt!
(c) Andrey ben Vadim Makarevich - Jeg formoder, at der ikke er behov for at introducere ham?
Vi ventede alle på vores vej,
Og alle er vant til at leve i tro.
Vi havde så travlt med at komme til disse afstande
Og vi kom for sent
bare et øjeblik.
Vinteren skændes allerede med naturen,
Og hendes dage er ikke langt væk.
Floden er gået ud i det grå hav,
Og nettene tørrer
fiskere.
Vi vil aldrig have det dårligt -
Vi har oplevet alt sammen med dig.
Lad æraen følge æraen
Kommer
den ene er værre end den anden.
Glans ikke leret!
Og jeg har været klar i lang tid
Spil dig selv til dans hele livet
I de rasende slavers land.
Hej. Fortæl mig venligst, hvad betyder udtrykket "alle mennesker er lige for Gud"? Så alle skal behandles som lige? Så én person er ikke værre og ikke bedre end en anden? Og det andet spørgsmål er, om du skal respektere dig selv, og hvordan du skal respektere dig selv? Mange tak. Sergey.
Ærkepræst Alexander Ilyashenko svarer:
Hej, Sergey!
Det betyder, at Herren ser på en persons hjerte og ikke på nogle ydre tegn. Herren er ligeglad med, hvilken nationalitet en person er, hvilken position i samfundet han indtager, om han er en mand eller en kvinde osv. Hver af os er skabt i Guds billede og lighed. I denne forstand er vi virkelig lige, og det betyder, at én person ikke er værre eller bedre end en anden. Alle mennesker er syndere, men selv en stor synder kan omvende sig og blive en stor helgen – husk for eksempel historien om den ærværdige Maria af Egypten (du kan f.eks. læse hendes liv). Vi kan kun dømme os selv, og denne dom skal være meget streng. Vi skal huske ikke så meget om vores fortjenester som om vores synder, og vi skal omvende os fra disse synder over for Gud og forsøge at rette op på dem. Vi skal respektere Herrens billede og lighed i os selv, og denne respekt skal manifesteres i vores adfærd: vi skal opføre os på en sådan måde, at dette billede ikke forvrænges af lidenskaber og synder.
Med venlig hilsen ærkepræst Alexander Ilyashenko.
Læs også
Hvor ofte har du hørt udtrykket " uheldig person"?
Sandsynligvis har enhver borger hørt denne fraseologiske enhed mindst én gang i sit liv. Det er dog usandsynligt, at nogen vil have udtrykket " uheldig person" gjaldt specifikt for ham eller hans liv.
Idiom"uheldig person" betegner mennesker, der ikke er tilpasset livet, som i det væsentlige er fortabte og repræsenterer ingenting.
Dette ordsprog har en temmelig trist betydning. Desuden er det tilrådeligt ikke at have noget at gøre med sådanne mennesker, fordi alt falder ud af deres hænder.
Der er en anden fraseologisk enhed, der perfekt afslører essensen: " Det er bedre at tabe til kloge mennesker end at blive involveret med "uheldige mennesker"".
Historien om sætningen "uheldig person"
Hvis du analyserer rødderne af ordene fra denne sætning, kan du fremhæve ordet "sti", det vil sige vej.Betydningen af den første version af betydningen af ordsproget " uheldig person" ligger i det faktum, at en person valgte den forkerte vej i livet, gik ned ad en skrå vej.
Men i middelalderens Rus havde dette ord "sti" en helt anden betydning.Så var der ved det kongelige hof en særstilling, som blev kaldt på den måde. Desuden skulle denne stilling ikke være enkel, men meget hæderlig og indbringende.
Fx betød stillingen som staldmester garanti for vogne og kongeheste, falkonerstillingen betød lederen af kongejagten, og jægervejen betød høvdingen blandt de kongelige jægere under jagt på jagt.
Det var meget prestigefyldt og meget lukrativt. Mange boyarer forsøgte med krog eller skurk at få sådanne stillinger til deres børn. Mange lykkedes ikke, men der var heldige, der på en eller anden måde tiltrak zaren. De, der ikke var i stand til at forhandle sig til en " rejseposition med ond ironi og kaldte det en hån" uheldige mennesker".
Tiden er gået, og denne sætning " uheldig person"blev et almindeligt navneord blandt folket. Det begyndte at blive forbundet med begrebet en persons personlige egenskaber og manglende evne til at finde en fornuftig og nødvendig position i livet.
Læs mere.
Mennesket er en ulv for mennesket (homo homini onstrum) - en teori, der snarere fornærmer ulve, fordi de erkender deres styrke og straffrihed, afviser samfundets moralske og skrevne regler, sætter de stærkes herredømme og junglens lov mod forrest, mennesker i kampen for tilværelsen bliver til sådanne monstre, i sammenligning med hvilke dyr er Guds lam."En lille gruppe almindelige mennesker står på bredden af Fontanka, og ser ud i det fjerne, på broen, der er fyldt med en sort skare, tænker de roligt, ligegyldigt:
- Tyve er druknet.
- Fang du meget?
- De siger - tre.
- En, en ung mand, blev dræbt.
- Til døden?
- Hvordan så?
- De skal slås ihjel, ellers overlever de ikke...
En solid, gråhåret mand, rød i ansigtet og lidt som en slagter, siger selvsikkert:
- Nu - der er ingen retssag, hvilket betyder, at vi skal dømme os selv...
En eller anden skarpøjet, lurvet lille mand spørger:
- Er det ikke meget simpelt - hvis du gør det selv?
Den gråhårede mand svarer dovent og uden at se på ham:
- Enklere er bedre. Skynd dig, det vigtigste.
- Chu, hyler!
Publikum blev stille og lyttede. Langt fra, fra floden, kommer et vildt, melankolsk skrig. (New Life avis nr. 207 3. januar 1918)
”Derefter blev jøderne tvunget til at klæde sig af og blev ført gennem gange i volden til kanten af kløften, på den modsatte side af hvilken en maskingeværmand sad på en specielt udstyret træplatform. Under den nådesløse dolkild fra et maskingevær kørte nidkære Kyiv-politifolk forvirrede, nøgne, fuldstændig fortvivlede mennesker med stokke, piske og spark, uden at de tillod dem at komme til fornuft og orientere sig. Hjerteskærende hulken, skrig fra politifolk: "Skynd dig, flyt!", bønner om hjælp, forbandelser til bødderne, bønner overdøvet af de muntre melodier af valse, der suser fra højttalerne, rumlen fra motoren på et fly, der cirkulerer over året ...” (M.V. Koval “The Tragedy of Babyn Yar...”)
"Jernbaneselskaber brugte også levende mål til at underholde passagerer. Når toget kom inden for skud fra flokken, satte det farten ned eller stoppede, vinduerne blev rullet ned, og passagererne blev opfordret til at træne med våben og ammunition leveret af selskabet. Mænd og kvinder gik ikke glip af muligheden for at have det sjovt. Dyrenes kroppe forblev normalt på sletten, bortset fra at nogle gange skar en togbetjent adskillige tunger af, som blev tilberedt for damerne og herrerne under det næste måltid i erkendelse af deres behændighed ... En blodig massakre udløst af hudjægere, såvel som ganske enkelt "sportsmænd", som begyndte at trænge ind i Vesten, tog livet af 3 millioner 158 tusind dyr! I 1887 skrev den engelske naturforsker William Mushroom, der rejste på tværs af prærierne: "Buffalo-stier var synlige overalt, men der var ingen levende bisoner. Kun kranierne og knoglerne fra disse ædle dyr blev hvide i solen" ("The End of the Buffalo Trail." "Around the World" nr. 7 1988)
Oprindelsen til aforismen "mennesket er en ulv for mennesket"
Udtrykket er taget fra komedie af den romerske forfatter Titus Maccius Plautus "Æsler" ("Asinaria")
"Mercator:...Sed temen mig
Numguam sed tamen mig numquam hodie induces, ut tibi credam hoc argentum ignoto.
lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit"
“Købmand:...Men du kan ikke overbevise mig om at give dig penge uden at vide det. Ingen! En mand er en ulv for hinanden, jo mere er han en fremmed.”
Titus Maccius Plautus (ca. 254–184 f.Kr.) og hans komedie "Æsler"
romersk digter, dramatiker. Der er meget lidt information om hans liv. At dømme efter flere af hans værker, der har overlevet den dag i dag, var han godt bekendt med det romerske teaters verden, dets scener, skikke og tilskuere. Han skrev omkring hundrede og tredive komedier, hvoraf tyve har overlevet. Plautus betragtes som forgængeren til Aristophanes og Shakespeare. Handlingen i Plautus' komedier er hentet fra det antikke Grækenlands liv, men med så mange lokale detaljer, folkelige italienske ordspil, uklarheder og vittigheder af enhver art, at der næsten ikke var noget græsk tilbage i dem. Komedien "Æsler", bestående af en prolog, fem akter og fjorten scener, daterer tilbage til perioden med Plautus' sene værk:
"Den gamle far, som levede under sin kones myndighed,
Den forelskede søn ville gerne have nogle penge.
Liban og Leonidas, adrætte slaver,
Det lykkedes dem dygtigt at skaffe tyve miner,
Han snød købmanden for, at han kom for at betale for æslerne.
Og sønnen og faren tog pengene med til kæresten.
En rival dukkede pludselig op og forrådte dem straks."
Brug af den fraseologiske enhed "mennesket er en ulv for mennesket" i litteraturen
-
“Hvad er homini inimicissimum? Alter homo (Hvem er den mest fjendtlige over for mennesket? En anden person"(Publius Sirus "Sætninger")
-
"April var forfærdelig. Det var en måned med en slags ubeskrivelig panik. Alt omkring var overskyet, forvirret, hverken mine ører eller øjne kunne tro det. Og gennem al denne uro gik der tydeligt én strøm igennem: homo homini lupus. Noget utroligt og uhørt blev sagt, råbt og endda offentliggjort."(M. E. Saltykov-Shchedrin "Hele året rundt. Første maj")
-
"Hvor slående er forskellen mellem den nuværende kystfart, ærlig og kammeratlig, og den tidligere omstrejfelse af de klodsede piratskibe, hvis motto var homo homini onstrum."(V. Hugo "Havets toilers")
-
”Kun Stebelsky, der sad på gulvet, netop på det sted, hvor han plejede at sove, fortsatte roligt med at spise sit brød og småspisede små stykker pølse, og da der var fuldstændig døv stilhed i cellen, vendte han sig mod Andrei og vinkede. hans hånd rundt om cellen, sagde: - Homo homini lupus estl"(Ivan Franko)
-
"Han åbnede sin dagbog og skrev: "Den russiske poesi er gået ned. Vores nordlige bard Pushkin er væk. Sammen med ham forsvandt poesien. Ja, det er ikke nødvendigt i vores merkantile tid. "Homo homini lupus est"(B.M. Eikhenbaum, Vejen til udødelighed")
-
»Fredskongressen i øjeblikket er en fejltagelse. Vi ser ud til at have bevæget os langt væk fra civilisationen. Hobbes havde ret: homo homini lupus"(G. Flaubert)