en videnskab, der er opstået i skæringspunktet mellem naturlige, sociale og humanitære discipliner og studerer mønstre og fænomener i menneskelig udvikling op til hans modenhedsstadium, og især når han når det højeste niveau i denne udvikling (A.A. Bodalev, A.A. Derkach, N.V. Kuzmina). Akmeologi studerer den udviklende person som et individ, et arbejdsemne og en personlighed. Ved begyndelsen af ​​dannelsen af ​​akmeologiske ideer i videnskaben var de fremragende russiske videnskabsmænd B.G. Ananyev, V.M. Bekhterev og N.A. Rybnikov, som foreslog selve begrebet "akmeologi". På nuværende tidspunkt, på grund af den heterokroniske udvikling af akmeologisk viden, har forskning i udviklingen af ​​mennesket som et emne for arbejde, generelle og særlige mønstre og fænomener for udvikling af professionalisme af personlighed og aktivitet fået den største fremdrift, derfor denne fase fungerer akmeologien primært som en videnskab om professionalisme. Udvidelse af akmeologiens genstands- og emnefelt vil give den mulighed for at erhverve indhold, der svarer til de ideer, der ligger i dens skabelse.

Akmeologi

studerer fænomenologien af ​​et aktivt socialt subjekt (person, gruppe), mønstre, mekanismer og metoder til dets udvikling på modenhedsstadiet og især når det når det højeste niveau af professionel selvrealisering.

ACMEOLOGI

fra græsk akme - højeste grad, peak) - en kompleks videnskab om en person, der er i sin modenhedsperiode, det vil sige den mest produktive periode af livet; i en snævrere forstand, et afsnit af udviklingsmæssig (ontogenetisk) psykologi, der studerer moden personlighed.

I den første (brede) betydning blev dette udtryk brugt i 1920'erne, for eksempel af N.A. Rybnikov, som foreslog at bygge A. i billedet og ligheden med pedologi inden for rammerne af en endnu bredere videnskabelig uddannelse kaldet "antroponomi" (den sidstnævnte udtryk blev introduceret af den amerikanske psykolog W. Hunter i 1925). (B.M.)

Akmeologi

græsk act - top + logos - videnskab, undervisning] - en videnskabelig retning, der udvikler sig i skæringspunktet mellem naturlige, humanitære, sociale og tekniske discipliner og studerer fænomenologien for menneskelig udvikling, hans højeste kreative præstationer på modenhedsstadiet. Skaberne af A. var N.A. Rybnikov, B.G. Ananyev, A.A. Bodalev, N.V. Kuzmina. Efter deres opfattelse er menneskelig modenhed og toppen af ​​denne modenhed ("acme") en multidimensionel tilstand af en voksen, der dækker en væsentlig fase af hans liv og viser, hvor gennemført han er blevet som individ, som borger, som person , som specialarbejder inden for nogle aktivitetsområder, som ægtefælle, som forælder mv. Denne tilstand er aldrig statisk, men er karakteriseret ved større eller mindre variabilitet og foranderlighed. Undersøgelser af en voksens modenhed fra forskellige videnskabers perspektiv har gjort det muligt at fastslå, at modenhedsstadiet i alle karakteristika som regel ikke når det samme niveau på samme tid. Tidspunktet for en person til at nå niveauet af acme som individ, som personlighed, som genstand for kreativ aktivitet, falder ofte ikke sammen (eller vi kan kun tale om en relativ tilfældighed), da forskellige ændringer i disse egenskaber er forskellige. observeret. I akmeologiske undersøgelser etableres ligheder og forskelle i forskellige menneskers individuelle, personlige og kreative egenskaber, effekten af ​​faktorer, der bestemmer det individuelle billede af modenhed og sådanne træk ved en persons status som dens indhold, produktivitet, begyndelsestidspunkt, bredde , varighed osv. afklares også, hvilke forudsætninger der bør dannes hos en person på de stadier af aldersudvikling, der går forud for modenhed, for at han virkelig kan lykkes som individ, som person, som et aktivitetsobjekt, når han bliver en voksen. Derfor sporer A. mekanismerne og resultaterne af indflydelsen fra makro-, meso- og mikrosamfund (stat, samfund, uddannelses- og arbejdsteam, familie osv.), det naturlige miljø og personen selv på ens egen udviklingsproces. , at sætte og løse problemet med at udvikle sådanne anbefalinger til organisationens strategi for sit liv, hvis implementering ville give ham mulighed for optimalt at objektivere sig selv på modenhedsstadiet og yde sit individuelt unikke bidrag til berigelse af livets værdier og kultur. Sammen med den udvidede fortolkning af A. foreslår nogle forfattere en anden, mere speciel fortolkning af begrebet A., som viden om det højeste niveau af faglig dygtighed eller professionalisme hos en person. Samtidig overvejes på tværfagligt niveau indholdet af fænomenet faglighed, spores forholdet mellem faglighed og andre menneskelige egenskaber, måder og betingelser for at opnå faglighed samt måder at forebygge faglig deformation. Når man løser disse problemer i A., studeres arbejdet fra topprofessionelle inden for forskellige aktivitetsområder, det afsløres, hvad der forener dem, og hvad der adskiller dem, og i hvilket omfang forskellene skyldes et specifikt arbejdsområde . Forskelle i aktivitetsobjekterne, i de opgaver, der skal løses, uligheden mellem teknologier, der bruges til at opnå høje resultater, bestemmer originaliteten af ​​indholdet og formen for professionalisme i sådanne aktivitetssystemer som: menneske - levende natur; mennesket - teknologi og livløs natur; person - person; mand - tegn systemer; mennesker - billeder af kunst (klassificering af E.A. Klimov) eller i så komplekse områder som politik, økonomi, ledelse, iværksætteri, militære anliggender osv. Derudover udforsker A. processerne for omskoling, når en person skifter erhverv og i et nyt felt arbejde han har brug for for at opnå maksimal professionalisme, for at afsløre nye facetter af hans "acme". Inden for udenlandsk psykologi accepteres identifikationen af ​​psykologi som et relativt selvstændigt forskningsfelt ikke: Modenhedspsykologien betragtes kun som en af ​​udviklingspsykologiens sektioner. I russisk psykologi er der sammen med tilhængere af en sådan sondring også dens modstandere, som mener, at det er metodologisk forkert kun at forene uensartede videnskabelige discipliner på grundlag af fællesligheden af ​​det objekt, der studeres (de højeste menneskelige præstationer). A.A.Bodalev, A.L.Venger

ACMEOLOGI

fra lat. acme - peak, peak og logia) - videnskaben om udviklingsmønstre og funktion af den højeste kreative aktivitet af mennesker i processen med deres funktionelle udvikling. Ifølge definitionen af ​​A.A. Bodaleva, A. som en videnskab opstod i skæringspunktet mellem naturlige, sociale, tekniske og humanitære discipliner og studerer mønstre og mekanismer for menneskelig udvikling på stadiet af hans sociale modenhed, især når han når det højeste udviklingsniveau. Emnet for A. er det kreative potentiale af en person, mønstre og betingelser for emnet af aktivitet for at opnå forskellige niveauer af afsløring af kreativt potentiale, højderne af selvrealisering. A.s opgave er at udstyre aktivitetssubjektet med viden og teknologier, der giver mulighed for hans selvrealisering inden for forskellige virkefelter, herunder det valgte erhverv. Den akmeologiske tilgang er en integreret del af en ny, progressiv teknologi – innovativ undervisning.

Akmeologi er et tværfagligt vidensfelt i humanvidenskabernes system. Dette er videnskaben om mønstrene for personlighedsudvikling og professionalisme under indflydelse af selvbestemmelse, livserfaring, socialt miljø og uddannelse.

Akmeologi er en ny videnskab, som er i fase med aktiv udvikling. Det er symbolsk, at dette udtryks udseende går tilbage til perioden med hurtig intellektuel og social søgning i 1920'erne, hvor grene af videnskabelig og praktisk viden som eurylogi (P. Engelmeyer), ergonomi (V.N. Myasishchev), zoneterapi (V. M. Bekhterev) og herunder akmeologi (N. A. Rybnikov). Hvis den sociokulturelle forløber for fremkomsten af ​​akmeologi var en sådan bevægelse i russisk poesi i det tidlige 20. århundrede som akmeisme (N. S. Gumilyov, S. M. Gorodetsky, A. A. Akhmatova og andre), så var dens naturlige videnskabelige forudsætning forskningen af ​​F. Galton og V. Oswald om aldersrelaterede mønstre af kreativ aktivitet og I. Nairn, der studerede afhængigheden af ​​dens produktivitet af forskellige psykobiologiske faktorer.

Akmeologi er en moderne kompleks videnskab om grundlæggende og anvendt natur. I sin udvikling er den nået langt fra dannelsen af ​​objektive forudsætninger for dens opståen til skabelsen af ​​sociale strukturer. Akmæologisk viden har gennemgået flere stadier af selvhævdelse i det videnskabelige samfund - fra definitionen af ​​disciplinen i 1928 til organiseringen af ​​et akmeologisk universitet i 1996. Lad os betragte milepælene i akmeologiens historie.

1. Latent stadium - skabelsen af ​​historiske, kulturelle, sociale, filosofiske, videnskabelige, praktiske, pædagogiske forudsætninger for i videnskabelig viden at identificere en sådan sfære af menneskelige studier som akmeologi.

En persons bevidsthed om sin plads i verden former hans verdensbillede. Fra begyndelsen af ​​menneskehedens kulturelle udvikling blev der ifølge B. G. Ananyev dannet ideer om menneskelig udvikling, ideen blev udtrykt, at der i udviklingen af ​​et individ er en vis højdepunkt, den højeste grad af perfektion. Akmeologi gennemsyrer hele menneskets historie, hvilket demonstrerer mange eksempler i en lang række aktiviteter.

Akmeologiens videnskabelige præmisser blev udviklet i 144 f.Kr. e. Apollodorus, en repræsentant for den Alexandriske skole, som betragtede maksimal perfektion som højdepunktet i udviklingen af ​​aktivitet. Desuden mente vi med "acme" en tilstand af et individ, hvor det højeste resultat af hans aktivitet ("fineste time") opnås, og ikke bevægelsesprocessen mod denne tilstand. Appolodorus, der udviklede læren om acme, udpegede det højeste udviklingspunkt som kulminationen på aktivitet og introducerede den latinske definition af ahertz (acme) som floruit(blomstrende).

Fra midten af ​​det 20. århundrede. I verdenspraksis er tendenserne til integration af videnskabelig viden intensiveret. Dette førte til fremkomsten af ​​sådanne videnskaber som kybernetik, ergonomi, systemteknik og datalogi. Deres dannelse gjorde det muligt for menneskeheden at lave et betydeligt gennembrud i løsningen af ​​et stort antal problemer.

Men inden for studiet af en persons systemiske kvaliteter var der ikke noget særligt konceptuelt apparat på et tilstrækkeligt højt niveau, der ville tillade at kombinere videnskabens resultater og skabe grundlaget for at udvikle en teori om en person, der opnåede de højeste resultater i hans udvikling, i at nå toppen af ​​faglig ekspertise, sociale peaks og økonomisk velvære. Den psykologiske videnskabs systemiske ontologiske krise, som videnskabsmænd taler så meget om i dag, har rejst spørgsmålet om at skabe et nyt metodisk paradigme, hvilket er hvad akmeologi er designet til at gøre.

2. Nomineringsstadiet er kendetegnet ved, at det sociale behov for denne form for viden blev realiseret og udpeget ved indførelsen af ​​det særlige udtryk "akmeologi" af professor N.A. Rybnikov i 1928. Rybnikov satte opgaven med at udvikle et afsnit om voksnes psykologi og kaldte dette afsnit for akmeologi. Han definerer akmeologi som videnskaben om udviklingen af ​​en moden person, i modsætning til pedologi (1920-1936) - videnskaben om børn. I 1928 klagede N.A. Rybnikov over, at der er en genetisk metode, der kun bruges i børnepsykologi og ikke bruges inden for voksenpsykologi. Han argumenterede for, at det på grundlag af den genetiske metode er muligt at udvikle en voksens udviklingspsykologi.

Ananiev placerede akmeologi efter pædagogik, som om han sagde, at dette er videnskaben om udviklingsmønstre for modne mennesker under indflydelse af uddannelse eller ved hjælp af uddannelse. Han placerer akmeologi i videnskabens system mellem pædagogik og gerontologi.

B. G. Ananyev blev også interesseret i problemerne med psykologi hos en moden person i 1928, mens han var studerende ved North Ossetian Pedagogical Institute.

I 1955, i tidsskriftet "Questions of Psychology" nr. 5, kom B. G. Ananyev op med ideen om videnskabelig udvikling af voksenpsykologi. Til gengæld stoppede J. Piaget, L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein ved tærsklen til voksenpsykologien.

I 1968 fandt B. G. Ananyev et sted for det i systemet af videnskaber, der studerer alderen og faserne af det menneskelige liv som individ, og arrangerede dem i følgende rækkefølge: menneskelig embryologi, morfologi og fysiologi af barnet, pædiatri, pædagogik, akmeologi , gerontologi (videnskaben om aldring).

Acme blev defineret af ham som en periode med aktiv udvikling og beherskelse af en voksens fulde vifte af sociale og professionelle funktioner. En voksen er ikke en stationær tilstand, da der er perioder med stigning og fald.

Akmeologi betragtes af E.I. Stepanova som en voksens pædagogiske psykologi. B. G. Ananyev, E. I. Stepanova og N. N. Obozov betragtede virkeligheden ikke kun som mønstre for menneskelig refleksion af objektiv virkelighed, men også inden for rammerne af forbedring af kreativ aktivitet.

En anden retning i udviklingen af ​​akmeologi er repræsenteret af N.V. Kuzminas arbejde, der studerer indflydelsen af ​​en voksens evner på målingen af ​​produktiv aktivitet, når man opnår et resultat.

3. Inkubationstrin. Dens begyndelse går tilbage til fremkomsten af ​​N.V. Kuzminas konceptuelle idé om behovet for at konstellere studier af akmeologiske problemer som et nyt felt inden for humanvidenskab. Forudsætningen herfor var systematisering og generalisering, analyse og differentiering af menneskelig viden i anden tredjedel af det 20. århundrede. i værker af B. G. Ananyev. Ideen om at skabe en eksperimentel akmeologi af en voksens psykofysiske udvikling blev formuleret og udgivet af B. G. Ananyev tilbage i 1957. Implementeringen af ​​planen begyndte med oprettelsen af ​​det psykologiske fakultet ved Leningrad State University i 1966. Under ledelsen af ​​B. G. Ananyev blev undersøgelsen af ​​modne mennesker udført samtidigt i henhold til to programmer.

Denne fase endte ifølge A. A. Derkach og N. V. Kuzmina med fremme af et program til udvikling af akmeologi som en særlig disciplin.

• 4. Den institutionelle fase er forbundet med skabelsen af ​​en række sociale strukturer: Akmeologiske afdelinger, laboratorier på universiteter og endelig Det Internationale Akademi for Akmeologiske Videnskaber. Inden for rammerne af disse videnskabelige og uddannelsesmæssige strukturer udføres forskning, udvikles akmeologiske teknologier, og der tilbydes erhvervsuddannelse. Ananyev forudså, at akmeologien var bestemt til at skabe et videnskabeligt apparat, der tilstrækkeligt ville afspejle problemerne med effektiv udvikling og dannelse af en person i hele hans kvaliteter.
• 1926-1989 - udvikling af den akmeologiske tilgang i værkerne af N. A. Rybnikov, B. G. Ananyev, II. V. Kuzmina, A. A. Bodaleva og andre: fra studiet af voksenlivet som en aldersperiode til studiet af dannelsen af ​​professionelle færdigheder, viden om individets kreative potentiale og måder at opnå individuelle, faglige og sociale udviklingstoppe.
• 1989 - All-Union Acmeological Association blev grundlagt.
• 1991 - Statens Udvalg for Videnskab og Teknologi godkendte akmeologi som et nyt vidensområde i humanvidenskabernes system, som en videnskab, der studerer fænomenologi, mønstre, mekanismer og metoder for menneskelig udvikling på det stadium af hans modenhed, og når han når højeste niveau i denne udvikling. Det nye videnskabelige speciale fik tildelt en kode og navn: 19.00.13 - "Akmeologi, udviklingspsykologi."
• 1992 - Academy of Acmeological Sciences blev åbnet som et fællesskab af videnskabsmænd, der udfører akmeologisk forskning og afholder videnskabelige og praktiske konferencer om aktuelle problemer inden for akmeologi.
• Den 25. december 1992 blev afdelingen for akmeologi og psykologi af professionelle aktiviteter ved Det Russiske Akademi for Offentlig Administration under præsidenten for Den Russiske Føderation oprettet.

Grundlæggeren af ​​afdelingen og dens faste leder er Anatoly Alekseevich Derkach, doktor i psykologi, professor, akademiker ved det russiske uddannelsesakademi, akademiker fra International Academy of Acmeological Sciences, hædret videnskabsmand i Den Russiske Føderation.

• 1993 - Akademiet for Akmæologiske Videnskabers første videnskabelige session begyndte i St. Petersborg. Emnet for sessionen er "Akmeologi, psykologi, pædagogik: i går, i dag, i morgen." Afholdelsen af ​​sessioner er blevet traditionel: hvert år præsenteres kreative udviklinger og livlige diskussioner om aktuelle problemer og opgaver inden for akmeologi.
• 1995 - under det intellektuelle protektion af Academy of Acmeological Sciences oprettes en højere uddannelsesinstitution - St. Petersburg Acmeological Academy. Grundlæggerne af dette akademi er N.V. Kuzmina, A.M. Zimichev.

Siden 1996 har afdelingen for A. A. Derkach udgivet tidsskriftet "Acmeology", som afspejler den aktuelle forskningstilstand inden for udviklingspsykologi og akmeologi. I lang tid var det en intra-afdelings, intra-akademisk publikation. Siden maj 2002 har magasinet fået status som en al-russisk publikation.

Siden 2002 er tidsskriftet for Higher Attestation Commission "Acmeology" blevet udgivet i Kostroma (chefredaktør - professor N.P. Fetiskin).

I 2007 blev specialiseringen "Acmeology and Educational Psychology" åbnet ved Institut for Pædagogik og Uddannelsespsykologi ved Fakultetet for Psykologi i YarSU opkaldt efter I. G. Demidov (leder af afdelingen - Professor M. M. Kashapov).

Akmeologi er således en grundlæggende, relevant og lovende videnskab. Akmeologiens relevans er kendetegnet ved dens fremkomst i uddannelsessystemet for bedre at kunne løse praktiske problemer med uddannelse og videregående uddannelse af specialister inden for forskellige områder. Efter registreringen udviklede sig flere retninger i den.

Acme er den højeste grad af noget.

Akmeologi er en videnskab, der opstod i skæringspunktet mellem humaniora, natur- og samfundsvidenskab; dens emne er mønstrene og fænomenerne for menneskelig udvikling indtil perioden for hans modenhed og opnåelse af det højeste niveau i hans udvikling (A.A. Derkach, A.A. Bodalev, N.V.Kuzmina).

Akmeologi betragter menneskelig udvikling som en person og et emne for arbejdskraft. I dag, på grund af den asynkrone udvikling af akmeologisk viden, har den bedste udvikling været studiet af menneskelig udvikling som et emne for arbejdsaktivitet, mønstre og sjældne fakta om udviklingen af ​​menneskelig professionalisme og arbejdsaktivitet, derfor på det nuværende stadium af dets udvikling, præsenteres akmeologi hovedsageligt som en videnskab om faglige færdigheder. Udvidelse af videnskabens objekt og emne vil give det mulighed for at modtage det indhold, der svarer til de ideer, der var grundlaget for videnskaben, da den blev skabt.

Som en videnskabelig disciplin er akmeologi karakteriseret ved følgende funktioner:

1) Formulerer ideen om, at i informationsteknologiens tidsalder er et af menneskelivets hovedmål hans ønske om at nå udviklingens højder;

2) dækker en sfære af virkeligheden, der ikke betragtes af andre grene af humanvidenskaben;

3) udforsker den akmeologiske komponent af den menneskelige virkelighed ved hjælp af specielle metoder, som er teknologier til at udføre empirisk forskning og eksperimenter, samt processen med at introducere de opnåede resultater i praktiske aktiviteter i form af visse teknikker til menneskelig selvudvikling.

I dag er akmeologi et særligt område af både videnskab og praksis. Der er følgende områder af hovedinteresser for denne videnskab:

Makrokarakteristika for en person som individ, individualitet, personlighed, aktivitetsobjekt;

Faktorer, betingelser og mekanismer for socialt betydningsfulde aktiviteter i sociale grupper;

De mest betydningsfulde manifestationer af livsaktivitet og relationer mellem emner i det sociale liv (forhold, socialt betydningsfulde aktiviteter, kreativ selvudvikling);

Professionalisme som grundlag for fuld inklusion af et individ og grupper af individer i sociale aktiviteter;

De bedste "mønstre" til brug og udvikling af et individs kreative potentiale og grupper af individer, som er repræsenteret i produktive modeller, algoritmer og teknologier.

Hovedbeviset for den videnskabelige og sociale værdi af akmeologi som videnskab er tilstedeværelsen af ​​et metodologisk apparat. Metoden for denne videnskab, baseret på ideer om værdien af ​​mennesket selv og dets åndelige verden, evnen til kreativ aktivitet og forbedring af ens egen personlighed, transformerer data opnået af andre videnskaber ved hjælp af visse metodiske principper, der er universelle i naturen (system). princip, personlig, subjektiv, aktivitet).

Genstanden for studiet af akmeologi er en udviklende person, den subjektive og personlige karakter af udviklingen af ​​en person, der opnår det højeste udviklingsniveau.

Acmeology introducerer for første gang følgende videnskabelige principper:

1) den stigende udvikling af mennesket som subjekt og som individ,

2) livets proportionalitet og sociale ændringer i forhold til en persons subjektive og personlige kvaliteter,

3) selvstyre og selvrealisering af en persons personlighed for at opnå overensstemmelse af deres kvaliteter med et stadig mere komplekst samfund,

4) overvejelse af betingelserne for udvikling af en persons personlighed uden for strengt definerede ideologiske retningslinjer.

Videnskabens kategoriske apparat er udviklet ret dybt og detaljeret. Emnet for undersøgelse er fænomenet "acme", beskrevet som en mangefacetteret tilstand af en person i en bestemt periode af hans liv, der er ret progressiv for udvikling, forbundet med høje faglige og personlige præstationer. Akmeologiens konceptuelle apparat er også under udvikling, som omfatter begreberne "akmeologisk rum", "akmeologiske principper og mønstre", "akmæologiske udviklingsinvarianter", "akmeogram" og så videre.

Nu er akmeologi, set fra et metodologisk synspunkt, en videnskabelig disciplin: kompleks i sin eksistensform, tværfaglig af oprindelse, systemisk i måden at kombinere viden på, grundlæggende i videnskabelige parametre og anvendt i den praktiske orientering af dens udvikling.

Akmeologiens originale metoder og teknikker omfatter en kombination af en longitudinel metode med en biografisk, en komparativ analyse af lavproduktive og højproduktive professionelle aktiviteter, udarbejdelse af en akmeologisk beskrivelse, en sammenligning af professiogrammer, acmeogrammer og psykogrammer, en transformativ eksperiment osv. Disse unikke metodiske værktøjer bruges også til at udføre akmeologisk psykodiagnostik.

Praktisk akmeologisk forskning bringer forskere tættere på at løse problemer med uddannelse, personaleplacering, effektiv ledelsesstil, skabe et ledelsesteam osv.

Den videnskabelige akmeologiske tilgang, metoder og teknologier inden for akmeologi, nye data opnået af videnskabsmænd om karakteristikaene ved menneskelig mental udvikling i løbet af modenheden begynder i stigende grad at blive brugt i uddannelse af højt kvalificeret personale, udvikling af individuelle programmer for professionelle og personlig udvikling, og i planlægning og gennemførelse af en karriere. Alt dette afspejles i udviklingstræninger og seminarer, akmeologiske støtteprogrammer til professionelle aktiviteter og avancerede træningsprogrammer, der har til formål at forbedre faglig og personlig udvikling.

Akmeologi giver store muligheder for at studere mange grundlæggende udviklingspsykologiske problemer, såsom processerne for integration og differentiering af personlighed, følsomhed og ujævnheder i modenhedsperioden, forholdet mellem personlige og aktivitetsdeterminanter i udviklingen af ​​en voksen i perioden med modenhed, stedet for kriser og modsætninger i processen med social og professionel dannelse af en voksens personlighed, måder at harmonisere en persons mentale udvikling i forskellige perioder af modenhed, individuelle muligheder for mental udvikling af emner for kommunikation, kognition, arbejde, etc.

nr. 2 ACMEOLOGI I SYSTEMET AF VIDENSKABEL VIDEN. Akmeologi er tæt knyttet til sådanne samfundsvidenskaber som filosofi, historie, kulturstudier, sociologi, økonomi, statskundskab, konfliktologi, pædagogik og økologi. Interaktionslinjen mellem akmeologi og disse videnskaber går gennem det sociokulturelle rum for social uddannelse af en person som individ og hans professionelle selvrealisering inden for hans valgte aktivitetsområde, som igen finder sted i en dynamisk foranderlig økonomisk og miljørum og udføres i samspil i familie- og erhvervsliv.

Forbindelser mellem akmeologi og filosofi udføres i to hovedretninger: metodisk og ideologisk. Den første definerer de metodiske principper og midler til at opbygge akmeologi som en selvstændig kompleks videnskabelig disciplin af grundlæggende og anvendt karakter. Midlerne er metodiske principper: at arbejde med filosofiske kategorier og videnskabelige begreber for at identificere objekter og udvikle emner og forskningsstrategier, analysere fænomenologi og syntetisere viden om den, konstruere konceptuelle modeller og akmeologiske metoder, deres empiriske verifikation, udføre eksperimentel forskning og teoretisk generalisering af indhentede data, implementering af deres akmeologiske fortolkning og skabelse af teknologier til implementering i offentlig praksis inden for erhvervsuddannelse og social ledelse.

Den anden retning opstiller ideologisk akmeologiske idealer og praxeologiske mål for akmeologien som samfundsvidenskab og samtidig en særlig del af moderne humanvidenskab. Akmæologisk forskning, teknologier og udvikling er designet til at implementere i social praksis: universelle menneskelige værdier og nationale traditioner, humanistiske og kulturelle idealer, positive principper om sund fornuft og økonomisk effektivitet, civiliseret juridisk bevidsthed og rationel organisation, miljømæssig gennemførlighed og æstetisk harmoni, kreativ selvforbedring, oprigtighed i kommunikation og frihed til selvudfoldelse, livsdybde forskellige individuelle oplevelser og opnå gensidig forståelse i processen med konstruktiv interaktion mellem mennesker og deres kreative faglige aktiviteter.

Nærmest akmeologi er psykologi som den centrale disciplin, der studerer mennesket i de moderne videnskabers system.

Den viden, der er akkumuleret inden for almen psykologi og dens anvendte områder, bruges i akmeologisk forskning i form af visse fragmentariske oplysninger om en persons mentale evner og udgør også det psykologiske grundlag for udviklingen af ​​akmeologiske problemer med menneskelig forbedring og udvikling af hans faglige færdigheder . Fra dette synspunkt er "rodsystemet" af psykologisk viden til akmeologi sådanne sektioner af psykologi som differentielle og udviklingsmæssige, sociale og pædagogiske, såvel som psykologien om arbejde og ledelse, bevidsthed og aktivitet, tænkning, refleksion, kreativitet, kommunikation, personlighed, begavelse og individualitet.

Dannelsen af ​​kreativitet inden for ledelse, uddannelse, videnskab, teknologi og andre områder af social praksis er i høj grad forbundet med dens progressive udvikling, såvel som med at overvinde både de objektive modsætninger af professionel aktivitet og de subjektive konflikter, der opstår i løbet af dens forløb. . Derfor er en af ​​forudsætningerne for udvikling af akmeologiske teknologier til udvikling af professionalisme af ledelsespersonale at overveje forholdet mellem akmeologi og konfliktologi.

nr. 3 Akmeologiens forbindelse med samfundsfag.

Forbindelserne mellem akmeologi og andre områder af moderne samfundsvidenskab er særligt forskellige - både anvendte, sociale og fundamentale, filosofiske. Forbindelsen med filosofisk viden udføres efter to hovedlinjer: ideologisk og metodisk.

I sidstnævnte tilfælde bestemmer filosofi midlerne til at opbygge akmeologi som en kompleks disciplin, der på den ene side assimilerer og integrerer viden om beslægtede videnskaber om mennesket, og på den anden side identificerer og udvikler specifikke ideer om udviklingen af ​​dets professionelle og kreative færdigheder

Derudover sætter filosofien, taget i sin ideologiske inkarnation, et værdimæssigt udgangspunkt i analysen af ​​akmeologiske problemer, definerer et system af kriterier (eksistentielt, kulturelt, juridisk, moralsk, æstetisk osv.), dets formulering og undersøgelse. Moderne akmeologisk forskning, teknologier og udvikling er designet til at implementere i social praksis: universelle menneskelige værdier og nationale traditioner; humanistiske og kulturelle idealer; positive principper om sund fornuft og økonomisk effektivitet; civiliseret juridisk bevidsthed og rationel organisation, miljømæssig hensigtsmæssighed og æstetisk harmoni; kreativ selvforbedring; oprigtig kommunikation og ytringsfrihed; dybden af ​​at leve forskellige individuelle oplevelser og opnå gensidig forståelse i processen med konstruktiv interaktion mellem mennesker og deres kreative faglige aktiviteter.

Filosofien sætter således ideologisk set de aksiologiske idealer og praxeologiske mål for akmeologien som samfundsvidenskab og samtidig en særlig del af moderne humanvidenskab.

Takket være sin socio-humanitære natur og dens aksiologisk-gnoseologisk-logiske status er akmeiologi tæt knyttet til sådanne samfundsvidenskaber som historie og kulturstudier, sociologi og økonomi, statskundskab og konfliktologi, pædagogik og økologi. Den centrale linje i akmeologiens samspil med disse videnskaber er det sociokulturelle rum for social uddannelse af en person som individ og dennes faglige og eksistentielle selvrealisering i dets valgte aktivitetsområde, som finder sted i et dynamisk skiftende økologisk og økonomiske miljø og udføres i samspil med partnere i familie- og erhvervsliv, menneskelig kommunikation, arbejde og fritid, videnskab og kunst. Det er kategorien af ​​kreativt, kulturelt meningsfuldt arbejde, der er grundlæggende i samspillet mellem akmeologi og samfundsvidenskaberne; det bestemmer forskellige sociale aspekter af fortolkningen af ​​dets nøglebegreber - aktivitet, professionalisme, organisation og ledelse.

I modsætning til forholdet mellem akmeologi og samfundsvidenskab er den hovedkategori, der karakteriserer dens interaktion med humanvidenskaberne kreativitet.Det er denne kategori, der definerer de centrale psykologiske begreber for akmeologi: beherskelse, udvikling, modenhed, begavelse, evner, kreativitet, forbedring , heuristik, refleksivitet, bevidsthed, personlighed, individualitet og en række andre.

Det tætteste på akmeologi er naturligvis psykologi som den centrale disciplin, der studerer mennesket. Til gengæld repræsenterer generel psykologi (udover at være den disciplinære kerne) et meget forgrenet og differentieret system af forskellige psykologiske videnskaber: grundlæggende (at studere personlighed, dens psyke og bevidsthed, processer og tilstande, aktivitet og adfærd, udvikling og kreativitet) og anvendt (psykologi alder og pædagogisk, social og ingeniørmæssig, psykofysiologi og patopsykologi mv.).

Naturligvis bruges forskellig viden (akkumuleret i almen psykologi og i dens anvendte områder) konstant i specifik akmeologisk forskning og udvikling i form af fragmentarisk information om menneskelige mentale evner. Imidlertid er de områder af psykologi, der udgør det psykologiske grundlag for udviklingen af ​​akmeologiske problemer med menneskelige faglige færdigheder, af særlig interesse. Fra dette synspunkt er "rodsystemet" af psykologisk viden for akmeologi sådanne dele af psykologien som differentielle og udviklingsmæssige, sociale og pædagogiske, såvel som psykologien om arbejde og kreativitet, aktivitet og bevidsthed, tænkning og refleksion, forståelse og ledelse, kommunikation og personlighed, talent og individualitet.

Udviklingen af ​​kreativitet inden for ledelse, uddannelse, videnskab, teknologi og andre områder af social praksis er i høj grad forbundet med at overvinde de objektive modsætninger af professionel aktivitet og de subjektive konflikter, der opstår i løbet af dens forløb. Derfor er en af ​​forudsætningerne for udviklingen af ​​akmeologiske teknologier til udvikling af professionalisme af ledelsespersonale hensynet til forholdet mellem akmeologi og konfliktologi.

nr. 4 Emne for akmeologi

Definitionen af ​​faget akmeologi omfatter psykologiske mønstre og mekanismer, forhold og faktorer, som udviklingen af ​​en moden personlighed og dens faglige udvikling afhænger af. Faget akmeologi er bredt nok til, at det kan specificeres mere snævert. Akmeologi er et relativt ungt område inden for psykologi, og emnet akmeologi er specificeret anderledes i akmeologers forskning og praksis. Dette betyder ikke, at der ikke er konsensus om definitionen af ​​emnet akmeologi. Det er bare det, at faget akmeologi er bredt nok til, at det kan specificeres mere snævert. Hvis vi forsøger at give en mere snæver definition, får vi følgende:

Emnet akmeologi er et sæt mønstre for selvudvikling og selvforbedring af individet, herunder menneskelig selvrealisering inden for forskellige aktivitetsområder.

Faget akmeologi omfatter også processer og mekanismer for menneskelig forbedring, der bidrager til selvrealisering. Emnet akmeologi kan omfatte: dannelsen af ​​en person som en individuel personlighed, dannelse i det professionelle og sociale liv.

Emnet akmeologi er objektive (kvalitet af opdragelse og uddannelse modtaget) og subjektive (talent, menneskelige evner) faktorer, der bidrager til at opnå højderne af professionalisme, samt mønstre i tilrettelæggelsen af ​​uddannelse af specialister.

Nr. 5 Karakteristika ved selvaktualiserende mennesker

At opnå selvaktualisering betyder en ideel livsstil. Ifølge Maslow repræsenterer disse mennesker "farven" på den menneskelige race, dens bedste repræsentanter. Han mente også, at disse mennesker havde nået det niveau af personlig udvikling, der potentielt er iboende i hver enkelt af os. det er en langsom og smertefuld proces, der bedre ses som en konstant søgen frem for at nå et fast punkt. Hver person stræber efter at realisere deres indre potentiale på deres egen måde. Derfor må ethvert forsøg på at anvende Maslows kriterier for selvaktualisering dæmpes af forståelsen af, at hver person bevidst skal vælge sin egen vej til selvforbedring og stræbe efter at blive alt, hvad han kan være i livet.

Maslow konkluderede, at selvaktualiserende mennesker har følgende egenskaber:

1. Mere fyldestgørende opfattelse af virkeligheden. Selvaktualiserende mennesker er i stand til at opfatte verden omkring dem, herunder andre mennesker, korrekt og upartisk. De ser virkeligheden som den er, og ikke som de gerne vil have den. De er mindre følelsesladede og mere objektive i deres opfattelser og lader ikke håb og frygt påvirke deres vurdering. Takket være denne opfattelse kan selvaktualiserende mennesker nemt opdage falskhed og uærlighed hos andre.

Maslow kaldte denne uforvrængede opfattelse "væsen eller B-kognition."

2. Accept af dig selv, andre og naturen. Selvrealiserende mennesker kan acceptere sig selv, som de er. De er ikke alt for kritiske over for deres mangler og svagheder. De er ikke tynget af overdreven skyldfølelse, skam og angst – følelsesmæssige tilstande, der generelt er så iboende i mennesker. Selvaccept kommer også tydeligt til udtryk på det fysiologiske plan. Selvaktualiserende mennesker accepterer deres fysiologiske natur med glæde og føler livsglæden. De har en god appetit, sover og nyder deres sexliv uden unødvendige hæmninger.

3. Spontanitet, enkelhed og naturlighed. Selvaktualiserende menneskers adfærd er præget af spontanitet og enkelhed, fraværet af kunstighed eller ønsket om at frembringe en effekt. Men det betyder ikke, at de konstant opfører sig i strid med traditionen. Deres indre liv (tanker og følelser) er fremmed for konventionen, naturligt og spontant. Men denne ukonventionalitet har ikke til formål at imponere

4. Centreret på problemet. Maslow mente, at alle de personer, han undersøgte, uden undtagelse, var forpligtet til en opgave, pligt, kald eller yndlingsarbejde, som de anså for vigtigt. Det vil sige, at de ikke er egocentrerede, men derimod fokuserede på problemer, der er højere end deres umiddelbare behov, problemer som de anser for at være deres livsmission. I denne forstand lever de for at arbejde i stedet for at arbejde for at leve; arbejde opleves subjektivt af dem som deres definerende egenskab.

5. Uafhængighed: behovet for privatliv. Maslow skriver, at selvaktualiserende mennesker har et stort behov for helligheden af ​​deres indre liv og ensomhed. Da de ikke søger at etablere afhængighedsforhold til andre, kan de nyde venskabets rigdom og fuldstændighed. Desværre er denne egenskab af uafhængighed ikke altid forstået eller accepteret af andre. Inden for social kommunikation bliver de ofte opfattet af "normale" mennesker som ligeglade, usociale, arrogante og kolde.

6. Autonomi: uafhængighed af kultur og miljø. Denne autonomi giver dem mulighed for at stole på deres eget potentiale og interne kilder til vækst og udvikling. For eksempel har en virkelig selvaktualiserende universitetsstuderende ikke brug for den "rigtige" akademiske atmosfære på campus. Han kan studere hvor som helst, fordi han har sig selv. I denne forstand er det en "selvforsynende" organisme.

7. Opfattelsens friskhed. Selvaktualiserende mennesker har evnen til at værdsætte selv de mest almindelige begivenheder i livet, mens de oplever nyhed, ærefrygt, fornøjelse og endda ekstase. For eksempel er den hundrede regnbue lige så smuk og majestætisk som den første; en tur i skoven er aldrig kedelig; Synet af et barn, der leger, løfter dit humør. I modsætning til dem, der tager lykken for givet, værdsætter selvaktualiserede mennesker held, sundhed, venner og politisk frihed. De klager sjældent over et kedeligt, uinteressant liv.

8. Topmøde eller mystiske oplevelser. Mens han studerede processen med selvaktualisering, kom Maslow til en uventet opdagelse: mange af hans forsøgspersoner havde, hvad han kaldte topoplevelser. Det er øjeblikke med stor spænding eller høj spænding, såvel som øjeblikke med afslapning, fred, lyksalighed og ro. De repræsenterer ekstatiske tilstande, der opleves i de kulminerende øjeblikke af kærlighed og intimitet, i impulser af kreativitet, indsigt, opdagelse og sammensmeltning med naturen. Sådanne mennesker kan "tænde" uden kunstige stimulanser. Det faktum, at de er i live, inkluderer dem.

Ifølge Maslow er top- eller mystiske oplevelser ikke guddommelige eller overnaturlige, selvom de er religiøse. Han opdagede, at i en tilstand af apex-oplevelse føler folk større harmoni med verden, mister deres selvfølelse eller går ud over det. De føler sig samtidig både stærkere og mere hjælpeløse end før og mister al fornemmelse af tid og sted. Ifølge Maslow opstår de højdepunkter, der virkelig ændrer en person, når de er fortjent: ”En mand kom til indsigt efter et års vanskelig behandling med en psykoanalytiker; eller en filosof, der har arbejdet på et problem i 15 år, ser endelig løsningen.”

9. Offentlig interesse. Selv når selvaktualiserende mennesker er bekymrede, kede af det eller endda vrede over menneskehedens mangler, deler de ikke desto mindre en dyb følelse af intimitet med den. Følgelig har de et oprigtigt ønske om at hjælpe deres "dødelige" medmennesker med at forbedre sig selv. Dette ønske kommer til udtryk ved følelser af medfølelse, sympati og kærlighed til hele menneskeheden.

10. Dybe interpersonelle relationer. Selvaktualiserende mennesker stræber efter dybere og mere intime personlige relationer end "almindelige" mennesker. Oftere end ikke er dem, de omgås, sundere og tættere på selvaktualisering end den gennemsnitlige person. Det vil sige, at selvaktualiserende mennesker har en tendens til at etablere tætte relationer til dem, der har lignende karakter, talent og evner ("to støvler, der matcher"). Normalt er deres kreds af nære venner lille, da venskaber i selvaktualiseringsstil kræver meget tid og kræfter. Selvaktualiserende mennesker har også en særlig ømhed over for børn og kommunikerer nemt med dem.

11. Demokratisk karakter. Selvaktualiserende individer er ifølge Maslow de mest "demokratiske" mennesker. De har ingen fordomme, og derfor respekterer de andre mennesker, uanset hvilken klasse, race, religion, køn de tilhører, hvad deres alder, profession og andre statusindikatorer er. Samtidig opdagede Maslow, at selvaktualiserende mennesker ikke betragter alle lige uden undtagelse: "Disse individer, der selv er en elite, vælger en elite som deres venner, men dette er en elite af karakter, evner og talent, og ikke af fødsel, race, blod, navn, familie, alder, ungdom, berømmelse eller magt."

12. Skel mellem midler og mål. I hverdagen er selvaktualiserende individer mere bestemte, konsekvente og faste end almindelige mennesker om, hvad der er rigtigt og forkert, godt og dårligt. De overholder visse moralske og etiske standarder, selvom meget få af dem er religiøse i ordets ortodokse betydning.

13. Filosofisk sans for humor. Et andet bemærkelsesværdigt kendetegn ved selvaktualiserende mennesker er deres klare præference for filosofisk, velvillig humor. Mens den gennemsnitlige person kan nyde vittigheder, der gør grin med en persons mindreværd, nedgørende eller obskøne, så er en sund person mere tiltrukket af humor, der gør grin med menneskehedens dumhed generelt.

14. Kreativitet. Maslow opdagede, at alle selvaktualiserende mennesker, uden undtagelse, har evnen til at være kreative. Men hans fags kreative potentiale viste sig ikke på samme måde som fremragende talenter inden for poesi, kunst, musik eller videnskab. Maslow talte snarere om den samme naturlige og spontane kreativitet, som er iboende i uspolerede børn.

For at være kreativ behøver en selvaktualiserende person ikke at skrive bøger, komponere musik eller skabe malerier. \

15. Modstand mod dyrkning. Og endelig er selvaktualiserende mennesker i harmoni med deres kultur, mens de bevarer en vis indre uafhængighed af den. De har autonomi og selvtillid, og derfor er deres tænkning og adfærd ikke underlagt social og kulturel indflydelse. Denne modstand mod enkulturering betyder ikke, at selvaktualiserende mennesker er ukonventionelle eller asociale på alle områder af menneskelig adfærd. For eksempel i spørgsmål om påklædning, tale, mad og adfærd, hvis dette ikke forårsager åbenlyse indvendinger mod dem, er de ikke anderledes end andre. Ligeledes spilder de ikke energi på at bekæmpe eksisterende skikke og regler. De kan dog være ekstremt uafhængige og ukonventionelle, hvis nogen af ​​deres kerneværdier bliver påvirket. Selvrealiserende mennesker kræver heller ikke øjeblikkelig forbedring af deres omgivelser. Når de kender samfundets ufuldkommenheder, accepterer de det faktum, at sociale forandringer kan være langsom og gradvis, men det er lettere at opnå ved at arbejde inden for det system.

Spørgsmål nr. 6 Essensen af ​​"acme"-fænomenet i professionel udvikling

"Acme" i professionel udvikling (professionel "acme") er en mental tilstand, der betyder det højeste niveau for en given person i hans faglige udvikling, som falder på en given tidsperiode.

Professionel "acme" er en mental tilstand, der betyder maksimal mobilisering, realisering af alle professionelle evner, evner og reserver hos en person på et specifikt stadium af livet (i fravær af overanstrengelse og brug af kroppens maksimale evner).

Professionel "acme" som en form for en person, der opnår høje niveauer i sin faglige udvikling, blev studeret og beskrevet af B.G. Ananyev, A.A. Bodalev, A.A. Derkach, V.G. Zazykin, E.A. Klimov, N.V. Kuzmina, A.K. Markova og andre.

Professionel "acme" er kulminationen, toppen og det optimale i en persons faglige udvikling i et bestemt segment af hans livs rejse. B.G. Ananyev forstod kulminationen som tidspunktet for den højeste produktivitet af kreativitet og den største betydning af menneskeskabte værdier. Kulminationens faser afhænger ifølge B.G. Ananyev, om tidspunktet og mængden af ​​aktivitet fra startøjeblikket og starten - på niveau med professionelle træningsmetoder.

Tilstanden "acme" kan korreleres med det, der i litteraturen kaldes "intensiteten af ​​væren".

"Acme" i professionel udvikling falder muligvis ikke sammen i tid med den "acme" opnået af en person som individ, som person. "Toppe" i udviklingen af ​​en person som individ, som person, som et emne for professionel aktivitet kan forekomme på forskellige tidspunkter (selvom "acme", opsving i udviklingen af ​​nogle områder af psyken kan blive en kilde, en katalysator for udseendet af "acme" i andre områder).

A.A. Derkach, E.V. Selezneva

ACMEOLOGI I SPØRGSMÅL OG SVAR

Moskva - 2007

Anmeldere –

Derkach A.A., Selezneva E.V. Akmeologi i spørgsmål og svar: Lærebog.

Lærebogen er skrevet i overensstemmelse med Akmeologiuddannelsen. Den undersøger de grundlæggende akmeologiske begreber, metodiske tilgange og principper for akmeologi, metoder til akmeologisk forskning og praksis, akmeologiske strategier til at optimere udviklingen af ​​individet og samfundet mv.

Strukturen af ​​præsentationen af ​​materialet i form af spørgsmål og svar, tilgængeligheden af ​​præsentationen giver dig mulighed for hurtigt og nemt at forberede dig til en eksamen eller test.

For studerende, bachelorer, kandidatstuderende, universitetslærere.

© A.A. Derkach, E.V. Selezneva, 2007

FORORD

Den akutte socio-politiske og økonomiske situation i det russiske samfund, der opstod i begyndelsen af ​​90'erne af det 20. århundrede, blev en slags social orden for udviklingen af ​​akmeologi.

Dybe og mangefacetterede transformationer i alle samfundssfærer begyndte at stille høje krav til en person, hans aktiviteter og personlighed. Der er et presserende behov for højt kvalificerede fagfolk, som er i stand til at træffe uafhængige beslutninger og handle effektivt under forhold med høj usikkerhed og risiko. Menneskets progressive udvikling, dets kreative potentiale, dets evne til selvstændigt at løse personlige og socialt betydningsfulde problemer blev anerkendt som en vigtig faktor i landets progressive udvikling.

Imidlertid indtog undersøgelser af den progressive udvikling af en moden personlighed ikke en central plads i psykologi og beslægtede videnskaber; de blev udført usystematisk, spontant og skitseligt.

Samtidig blev der inden for rammerne af filosofi, psykologi, pædagogik, kulturvidenskab og anden humaniora koncentreret en "kritisk masse" af viden om de faktorer, der fremmer eller hæmmer menneskets progressive udvikling.

Det logiske resultat af denne proces i begyndelsen af ​​90'erne af det 20. århundrede var fremkomsten af ​​akmeologi som en selvstændig humanistisk orienteret, grundlæggende, integrerende teoretisk og anvendt videnskab og dannelsen af ​​akmeologi som profession.

Den første type aktivitet af professionelle akmeologer, der tog form, var videnskabelig forskning. De var rettet mod at søge efter ny akmeologisk viden (forklaring, bevis og forudsigelse af akmeologiske fænomener, undersøgelse af akmeologiske mønstre), studere fænomenet acme som:

stadier af en persons voksenliv, som er karakteriseret, hvis den vurderes generelt, ved hans fysiske, personlige og subjektive modenhed;

opstigningstilstande, højdepunktet af manifestation af individuel, personlig, subjektiv, individuel og faglig udvikling, som en person formår at opnå i sin udvikling på forskellige alderstrin.

Den akmeologiske forsknings specificitet manifesterede sig umiddelbart i udviklingen og effektiv implementering i praksis af algoritmer, metoder og teknologier, der sikrer dannelsen af ​​en persons evne til selvudvikling, selvaktualisering, selvforbedring og selvrealisering og bidrager til opnåelse af det højeste stadium af menneskelig udvikling på forskellige områder af hans liv. Akmeologer begyndte at udvikle og implementere strategier, taktikker og teknikker til optimal dannelse og efterfølgende effektiv funktion af professionelle af høj klasse, såvel som store og små sammenslutninger af mennesker, der implementerer deres aktiviteter.

Udviklingen af ​​akmeologi som profession blev afspejlet i dannelsen, ud over videnskabelig forskning, af sådanne typer af aktiviteter af professionelle akmeologer som akmeologisk praksis og træning i akmeologisk viden og akmeologisk uddannelse.

Akmæologisk praksis er forbundet med brugen af ​​akmeologisk viden til at løse praktiske problemer (akmeologisk diagnostik og konsultation, korrektions-, udviklings- og forebyggende arbejde), og træning i akmeologisk viden og akmeologisk uddannelse er rettet mod at uddanne specialister og vejlede den akmeologiske selvuddannelse af offentlig.

Implementeringen af ​​resultaterne af akmeologisk forskning i praksis har en betydelig social effekt. Det akmeologiske videnssystem bruges aktivt i professionel træning, omskoling og videreuddannelse af ledelsespersonale samt specialister, der arbejder inden for uddannelse, sundhedsvæsen, forsvar, retshåndhævelse, iværksætteri osv. Akmeologiske tjenester opererer med succes i en række regioner af den Russiske Føderation.

Professionelle akmeologers aktivitetsområder er ledelse, medicin, uddannelse, sociale relationer, militære anliggender, politik, sport, økonomi, teknik, journalistik, public relations, jura mv.

Udviklingen af ​​akmeologi som profession blev afspejlet i tilrettelæggelsen af ​​specialistuddannelsen. Der er 10 afdelinger i Den Russiske Føderation, der uddanner kvalificerede akmeologer - forskere og praktikere. Uddannelsen af ​​højt kvalificerede akmeologer gennem postgraduate og ph.d.-studier udføres aktivt. I Den Russiske Føderation arbejder afhandlingsråd aktivt for forsvaret af kandidat- og doktorafhandlinger i specialet 19.00.13.

Studievejledningen, der tilbydes læserne, er opbygget i form af spørgsmål svarende til eksamensspørgsmål til Akmeologiuddannelsen, og svar, der giver en studerende, bachelor- eller kandidatstuderende mulighed for hurtigt og nemt at forberede sig til en eksamen eller prøve.

Ved udarbejdelsen af ​​lærebogen tog vi udgangspunkt i, at eleverne begynder at studere akmeologi som en akademisk disciplin efter at have studeret filosofi, historie og videnskabsfilosofi, samt et kompleks af psykologiske discipliner (primært generel, social- og udviklingspsykologi samt udviklingspsykologi). psykologi).

KAPITEL 1.ACMEOLOGIENS TEORETISKE OG METODOLOGISKE GRUNDLAG

Hvad betyder ordet "akmeologi"?

Ordet "akmeologi" går tilbage til det oldgræske "akme", som igen kommer fra ordet "akse" ("kant") og betyder: "den højeste grad af noget, farve, blomstrende tid." "En akmy einal" (at være i akme) er oversat til: "at være i fuld farve, i den højeste grad af udvikling" 1. I biografier af berømte oldgræske vismænd og filosoffer angav de ofte ikke datoerne for begyndelsen og slutningen af ​​deres liv, men det tidspunkt, hvor de viste sig for verden præcis som vismænd og filosoffer, det vil sige det tidspunkt, hvor de højeste højdepunkt for deres aktivitet fandt sted - tidspunktet for deres "storhedstid" ", acme. Diogenes Laertius, der introducerer Heraclitus, siger således, at "hans storhedstid var ved den 69. Olympiade" 2.

Den anden del af udtrykket "akmeologi" går tilbage til det oldgræske "logos", der betyder "betydning", "fornuft", "erkendelse", "studie", "forskning".

Akmeologi er således i bogstavelig forstand viden om tinder, en videnskab, der studerer den højeste grad af menneskelig udvikling.

Acme i bred forstand er dette hele stadiet af en persons voksenliv, som er karakteriseret, hvis det vurderes i generelle vendinger, ved dets fysiske, personlige og subjektive modenhed.

I en snævrere forstand bruges begrebet "acme" når vi mener det højeste sundhedsniveau opnået af en person i løbet af hans liv, når hans adfærd som individ er præget af den mest slående handling for ham, som har en positiv social betydning, og når hans aktivitet som subjekt kommer til udtryk i det maksimale for ham og får materiel eller åndelig legemliggørelse i det konkrete resultat af hans kreativitet. I denne betydning fremstår acme som en kulmination, det vil sige som "øjeblikket for den højeste produktivitet af kreativitet og den største betydning af menneskeskabte værdier" 1.

Endelig bruges udtrykket "acme" i betydningen peaks eller optima, som en person formår at opnå i sin udvikling på forskellige alderstrin. Nogle forskere kalder disse toppe eller optimum i udviklingen, som altid har meget specifikke indholdskarakteristika og specifikke former for legemliggørelse, forud for opnåelsen af ​​en person af en stor acme, eller "makroacme", i voksenalderen, lille acme, eller " microacme” 2.

Det skal tages i betragtning, at fremskridt i udviklingen af ​​en person som individ, som person og som et aktivitetsobjekt kan opnås på forskellige tidspunkter, selvom en stigning i udviklingen af ​​en sfære af psyken oftest bliver en katalysator for at opnå fremgang på andre områder.

Acme kan betragtes både som et resultat, et vist udviklingsniveau og som en proces. Især hvordan acme-processen beskrives ud fra den intentionelle-dynamiske model for mentale udviklingsprocesser 3 . Inden for rammerne af denne model er acme ikke spidspunktet i menneskelivet, men punkter i en kontinuerlig kurve (og endda eksponentiel) af udvikling. I denne model er de væsentligste træk ved acme en progressiv orientering (konstruktiv hensigt), intensitet (lavinelignende dynamik) i udviklingen og dens grundlæggende ufuldstændighed (åbenhed til næste udviklingsrunde). Acme betragtes ikke som det højeste udviklingspunkt (det vil sige tidspunktet for overgangen fra udvikling til regression), men som en proces med maksimal intensiv vækst og et kvalitativt spring i udvikling. Opnåelsen af ​​hvert efterfølgende punkt med maksimal udvikling behøver således ikke nødvendigvis at føre til nedbrydning og erstattes af disintegration - tværtimod kan og bør udviklingsprocessen føre til endnu mere intensiv udvikling 1 .

Acme betragtes også som en proces inden for rammerne af synergetisk akmeologi 2.

Fra et synspunkt om social synergetik er en person en åben selvorganiserende struktur, der kun kan eksistere under betingelse af konstant udveksling med miljøet. Under denne udveksling opretholder en person sin orden ved at øge uorden i det ydre miljø. Selvorganisering fungerer som en vekslen mellem to gensidigt ekskluderende processer - hierarkisering (den sekventielle forening af elementære selvorganiserende strukturer til selvorganiserende strukturer af en højere orden) og dehierarkisering (den sekventielle disintegration af komplekse selvorganiserende strukturer til simplere) . For ethvert specifikt system, der interagerer med et specifikt miljø, er der en grænsetilstand, efter at have nået, som systemet ikke længere kan vende tilbage til nogen af ​​sine tidligere tilstande (i synergetik kaldes en sådan tilstand en "attraktor"). Når hierarkiseringen af ​​systemet når en vis begrænsende tilstand ("simpel attraktor"), stopper denne proces, og opløsningen af ​​systemet begynder (processen med dehierarkisering), som også slutter efter at have nået en vis begrænsende tilstand ("mærkelig attraktor"). .

Synergetisk akmeologi korrelerer acme som et højdepunkt i processen med menneskelig udvikling med en simpel attraktor. Samtidig korrelerer hun "katabole" (fra græsk "glide ned") med en mærkelig attraktor som et fald i udviklingen. Ud fra synergetisk akmeologi er social selvorganisering således en vekslen mellem acme og katabole.

Fra synergetikkens synspunkt er balancering af et system mellem simple og mærkelige attraktorer forbundet med ønsket om at overvinde modsætningen mellem orden og kaos og opnå deres dialektiske syntese, det vil sige med ønsket om en global attraktor (supermærkelig eller super -attraktion) 1. I overensstemmelse hermed er tendensen i vekslen mellem acme og katabole tilstande at bevæge sig gennem lokal acme, der slutter med katabole, til den globale acme , som ikke længere kender katabole.

Nogle forskere, der præsenterer acme som fuldførelsen af ​​livet til et bestemt ideal, identificerer følgende modeller for acme eller strategier til fuldførelse:

konstant innovation og eksperimenter, mens man anerkender livets grundlæggende ufuldstændighed;

en tilbagevenden til det, der fra start til slut var gennemsyret af nostalgi efter det tabte højdepunkt;

en eksistentiel bestræbelse på at vende tilbage til en bestemt tilstand, der blev sendt ned til mennesket som en fundamental begivenhed, og som gives umiddelbart som helhed 2.

Men i denne klassifikation kan kun den første strategi klassificeres som acme, da både innovation og eksperimentering utvivlsomt og bevidstheden om livets fundamentale ufuldstændighed på den ene eller anden måde karakteriserer en acme-orienteret personlighed. Men hvis vi reducerer denne strategi til behovet for ekstern succes, det vil sige, at kun eksterne resultater betragtes som acme, så skal vi kun tale om pseudo-acme.

Hvad angår den tredje strategi, betragtes acme her som et enkelt punkt i livsskæbnen for en fremragende personlighed (indsigt, oplysning osv.). Energien af ​​acme-indsigt giver individet mulighed for yderligere at tjene sit højdepunkt (på samme tid fungerer livsmodellen for en fremragende personlighed som et ideal for andre at leve), men på samme tid, trods alle anstrengelser, den sekundære præstation af acme-indsigt er umulig 1 .

En konstruktiv model synes at være, hvor der, som vist ovenfor, skelnes lokal og global (absolut) acme, og derudover utilitaristisk og spirituel acme. Utilitær acme bestemmes af toppen af ​​perfektion på de økonomiske eller politiske områder, og spirituelle acme bestemmes af toppen af ​​perfektion på de moralske, kunstneriske og ideologiske områder. Det understreges, at kun den harmoniske implementering af alle komponenter i acme (både utilitaristisk og spirituel) fører til absolut acme 2 .

Tilstanden af ​​acme kan korreleres med det, der i litteraturen kaldes "intensiteten af ​​at være" 3. Takket være opnåelsen af ​​acme som kulminationen på metoden til selvrealisering af emnet for livsstien, forbedres en persons personlige evner ikke kun, men multipliceres (bliver uudtømmelige) 4 . Samtidig fungerer akmeologi som et tegn på ekspertise i realisering, forbedring og multiplikation af en persons kreative potentiale som genstand for selvrealisering.

Hvad er de videnskabelige og historiske forudsætninger for akmeologiens fremkomst?

Fremkomsten af ​​akmeologi markerer et paradigmeskift i udviklingen af ​​en række videnskaber, i det videnskabelige verdensbillede og den sociale praksis - der er en overgang fra at betragte en person som en eller anden afledt af sociale fænomener til hans forståelse som et subjekt, et individ, der er i stand til at løsning af personlige og socialt betydningsfulde problemer.

Et vigtigt trin i udviklingen af ​​akmeologiske ideer var overgangen fra en spekulativ betragtning af idealet i religiøs og filosofisk tankegang til bestemmelsen af ​​dets virkelighed i personen af ​​fremragende personligheder. Den akmeologiske idé om personlighedsidealet blev udviklet i pædagogik og uddannelsesteori. En uafhængig retning i udviklingen af ​​akmeologiske ideer - forståelse og praktisk implementering af midler, der forbedrer en persons position i arbejdet - blev realiseret i psykoteknik i Rusland.

Hvis den sociokulturelle prototype på fremkomsten af ​​akmeologi var en sådan bevægelse i russisk poesi i det tidlige tyvende århundrede som akmeisme (N. Gumilyov, S. Gorodetsky, A. Akhmatova, etc.), så var dens naturlige videnskabelige forudsætning forskningen af ​​F. Galton og V. Oswald 1 om aldersmønstre for kreativ aktivitet og I. Pern, der studerede afhængigheden af ​​dens produktivitet af forskellige psykobiologiske faktorer 2.

Begrebet "akmeologi" blev først introduceret af N.A. Rybnikov i 1928 for at udpege en særlig sektion af udviklingspsykologi - psykologi modenhed eller voksenliv.

I slutningen af ​​50'erne og i løbet af 60'erne af det tyvende århundrede begyndte B.G. Ananyev og hans elever at stille og løse problemer på et teoretisk og eksperimentelt niveau, hvilket gav skub til udviklingen af ​​akmeologi.

I halvfemserne af det tyvende århundrede begyndte en snæver demografisk sociologisk, psykologisk, pædagogisk eller anden tilgang til studiet af personlighed at vige for en kompleks fortolkning af viden om en person. Behovet for at forstå integrerende tendenser inden for humanvidenskab blev mere og mere indlysende.

Samtidig blev der inden for rammerne af filosofi, psykologi, pædagogik, kulturvidenskab og anden humaniora koncentreret en "kritisk masse" af viden om de faktorer, der fremmer eller hæmmer menneskets progressive udvikling. Inden for filosofiens rammer blev der således formuleret ideer om en persons evne til at gå ud over sig selv (selvtranscendens) (S.L. Frank, M.K. Mamardashvili). Inden for rammerne af almen psykologi blev mulighederne for at opdatere værdiorienteringer og aktivering af menneskelige reservekapaciteter undersøgt (A.V. Brushlinsky, A.M. Matyushkin). I socialpsykologien blev begrebet kommunikation som et medium for menneskelig aktivitet og udvikling udviklet (A.A. Bodalev, L.A. Petrovskaya). Ledelsespsykologi har aktivt undersøgt de faktorer, der sikrer en leders succes (A.L. Zhuravlev, A.V. Filippov). Inden for rammerne af pædagogisk psykologi blev en forståelse af en lærers arbejde som et integreret dynamisk system foreslået (og begrebet et pædagogisk system blev introduceret), konceptet om produktiviteten af ​​undervisningsaktivitet blev udviklet, og modeller for højproduktive og lavproduktiv aktivitet blev beskrevet; videnskabelige og metodiske værktøjer til vurdering af produktiviteten af ​​undervisningsaktiviteter er blevet udviklet (N.V. Kuzmina).

En almindelig omstændighed for verdens- og huspsykologi er det som skabte konkrete grunde for akmeologisk forskning , var bevægelsen af ​​problemet med at forbedre en individuel personlighed ind i dets studiefelt i sammenhæng med livsvejen (B.G. Ananyev, N.I. Rybnikov, S. Buhler, A. Maslow, etc.). B.G. Ananyev udviklede det menneskelige problem som et komplekst, idet han forsøgte at identificere mønstre, stadier og forhold mellem forskellige komponenter i den menneskelige livscyklus. S.L. Rubinstein fremlagde i sit filosofiske og psykologiske værk "Mennesket og verden" problemet med livets emne som en særlig egenskab hos en person forbundet med hans forbedring, evnen til at gå "opstigende" og en værdibaseret holdning til en anden person.

Det logiske resultat af denne proces var dannelsen i skæringspunktet mellem naturlige, sociale og humanitære discipliner af en ny grundlæggende, humanistisk, integrerende, praksisorienteret videnskab om mennesket - akmeologi, en videnskab, der studerer fænomenologien, mønstrene og mekanismerne for menneskelig udvikling på det stadie af hans modenhed og især efter at have nået dem på det højeste niveau i denne udvikling.

Hvilke hovedstadier gik akmeologien igennem i sin dannelse?

Traditionelt er der fire hovedstadier i udviklingen af ​​akmeologi som en uafhængig videnskab 1.

Først - latent, da de historiske, kulturelle, sociale, filosofiske, videnskabelige, praktiske, pædagogiske forudsætninger for at identificere en sådan sfære af humanvidenskab som akmeologi i videnskabelig viden var ved at tage form. Anden fase - nominering, da det sociale behov for viden af ​​denne art blev realiseret og udpeget ved at indføre det særlige begreb "akmeologi". Tredje fase – inkubatorisk, dens begyndelse går tilbage til fremkomsten af ​​den konceptuelle idé om behovet for at fremhæve forskning i akmeologiske spørgsmål som et nyt felt inden for humanvidenskab. Forudsætningen for dette var systematisering og generalisering, analyse og differentiering af menneskelig viden i anden tredjedel af det tyvende århundrede i B.G. Ananyeva. Denne fase endte med fremme af et program til udvikling af akmeologi som en særlig disciplin (A.A. Bodalev, A.A. Derkach, N.V. Kuzmina) 1 . Fjerde - institutionelle– scenen er forbundet med skabelsen af ​​en række sociale strukturer: Akmeologiske afdelinger, laboratorier på universiteter og endelig Det Internationale Akademi for Akmeologiske Videnskaber. Inden for rammerne af disse videnskabelige og uddannelsesmæssige strukturer udføres forskning, udvikles akmeologiske teknologier og udføres træning.

A.A. Derkach, V.G. Zazykin og A.K. Markova foreslog en lidt anderledes periodisering af dannelsen af ​​akmeologi som en videnskab, hvilket fremhævede følgende stadier i denne proces: implicit(udvikling af ideer om menneskelig forbedring i historie, filosofi, andre videnskaber, kultur; på dette stadium blev metodiske problemer inden for psykologi, pædagogik og andre vidensområder med akmeologisk indhold særligt fremhævet) eksplicit(dannelsen af ​​akmeologi som et vidensfelt, der er forbundet med at bestemme dets emnes detaljer), reflekterende(forståelse af indholdet, sammenhængen mellem generelle og særlige metodiske principper) 2. Men på trods af forskellen i terminologi i hovedsagen, divergerer disse periodiseringer ikke.

Hvad er akmeologiens genstand og emne?

I slutningen af ​​det tyvende århundrede blev akmeologiens objekt anset for at være en progressivt udviklende moden personlighed, der hovedsageligt realiserede sig selv i professionelle præstationer, og emnet blev betragtet som mønstre, psykologiske mekanismer, forhold og faktorer, der bidrager til den progressive udvikling af en moden personlighed og dens høje faglige præstationer 1.

Men disse definitioner af videnskabens genstand og emne afspejler kun et bestemt trin i dens dannelse; indholdsmæssigt er de for snævre, hvis vi går ud fra essensen af ​​akmeologi som en videnskab om den progressive udvikling af en moden personlighed. Akmeologi kan ikke reducere sit emne kun til undersøgelse og forbedring af professionalisme, da professionel aktivitet kun er en del, omend en vigtig, af en persons liv. Akmeologi udvikler sig som en videnskab om værdien af ​​en person, om hans forbedring og evne til ikke kun at udføre sine professionelle pligter meget effektivt, men også til at leve et fuldt liv. Dette indebærer en stadig mere dybtgående undersøgelse af objektive og subjektive faktorer, der fremmer eller hindrer den progressive udvikling af en moden personlighed som et emne, ikke kun for professionel aktivitet, men generelt som et emne for livet. Ikke underligt, at A.A. Bodalev, V.T. Ganzhin, A.A. Derkach påpeger, at objektet for akmeologi er de højeste potentialer og toppræstationer for forskellige emner (et individ, et folk, en kultur, en civilisation, et verdenssamfund, menneskeheden). Samtidig består faget akmeologi efter deres mening af spørgsmålene: hvad er acme? Hvad er den bedste måde at opnå acme på? hvordan bevares acme? 2.

Moderne akmeologi er fokuseret på at løse problemet proportionalitet sociale og liv personlige ændringer menneskelige egenskaber.

I overensstemmelse hermed er det muligt at definere og beskrive akmeologiens genstand og emne på det nuværende udviklingstrin.

Genstanden for forskning og dannelse i akmeologi er i øjeblikket en person, der når det højeste udviklingsniveau som individ, personlighed, aktivitetssubjekt og som individ, såvel som "aggregerede subjekter", der har nået deres højdepunkt, dvs. og store sociale fællesskaber.

Emnet for akmeologi i bred forstand er objektive og subjektive faktorer, der fremmer eller hindrer en moden persons progressive udvikling, samt mønstre og mekanismer, der sikrer muligheden for at opnå det højeste trin i sin udvikling - acme. Akmeologi undersøger også betingelserne og faktorerne for at opnå det højeste modenhedsstadium af små og store sociale fællesskaber.

Da en persons progressive udvikling og selvudvikling er forbundet med erkendelses-, kommunikations- og aktivitetsprocesser inden for rammerne af forskellige organisatoriske strukturer, befinder disse fænomener sig naturligvis også i akmeologiens opmærksomhedsområde.

Hvad er kendetegnene ved akmeologi som videnskab?

Akmeologi som videnskab er kendetegnet ved sin grundlæggende natur, humanistiske orientering, integrativitet og anvendte orientering.

Fundamentalitet akmeologi manifesteres i skabelsen af ​​et system af dets generelle og specifikke metodiske principper, som bestemmer problemrummet, den specifikke orientering af akmeologien i sin tilgang til mennesket, det sociale og personlige behov i dette vidensfelt såvel som specificiteten af videnskabens objekt - den udviklende person, den subjektive karakter af denne udvikling.

Akmeologiens grundlæggende karakter manifesteres også i udviklingen af ​​en metodisk model af dens emne, dens egne metodiske værktøjer, teoretiske begreber (for eksempel begrebet personlig-professionel og humanitær-teknologisk udvikling; konceptet om udvikling af akmeologisk kultur af individet, det akmeologiske begreb om professionalisme af aktivitet under særlige og ekstreme forhold, begrebet refleksiv selvorganisering af kreativ tænkning osv.), systemer af love og mønstre.

Akmeologiens grundlæggende karakter er også karakteriseret ved dens omfattende tværfaglige forbindelser. Akmeologi er nært beslægtet med områder af generel psykologi som personlighedspsykologi, differentialpsykologi, kreativitetspsykologi og udviklingspsykologi. Akmeologi har meget tætte forbindelser med arbejdspsykologi og socialpsykologi. Tværfaglige forbindelser med videnskaber, der ikke er inkluderet i det psykologiske kompleks, førte til fremkomsten af ​​særlige områder inden for akmeologi, såsom pædagogisk (N.V. Kuzmina), militær (P.A. Korchemny, L.G. Laptev, V.G. Mikhailovsky), politisk (V.M. Gerasimov), medicinsk (V.A. Khrapik) ), juridisk (A.V. Kirichenko).

Humanistisk orientering akmeologi kommer til udtryk i det faktum, at akmeologisk viden hjælper mennesker i personlig og professionel selvrealisering, i faglige og livsresultater. Den humanistiske orientering er også bestemt af akmeologiens fokus på en bestemt person. Denne individuelle orientering kommer til udtryk i det faktum, at akmeologi i løbet af en omfattende undersøgelse bestemmer de betingelser og faktorer, der fremmer eller hindrer genoprettelse af en persons integritet, hans opnåelse af højere niveauer i hans udvikling og optimering af disse processer . Det vil sige, at alt, der studeres af akmeologi, primært er rettet mod fordelen for en konkret, snarere end abstrakt, person, harmoniseringen af ​​hans udvikling og forhold.

HØJERE PROFESSIONEL UDDANNELSE

G. I. KHOZYAINOV, N. V. KUZMINA, L. E. VARFOLOMEEVA

FYSISK KULTUR OG SPORTS AKMOLOGI

Uddannelses- og metodologisk forening for uddannelse inden for fysisk kultur og idræt som undervisningsmiddel for studerende fra videregående uddannelsesinstitutioner, der studerer i specialet 022300 - Fysisk kultur og idræt 2. udgave, stereotypisk

Forlagscenter "Academy" 2007

UDC 796/799(075.8) BBK 75ya73 Х706

Anmeldere:

Doktor i pædagogiske videnskaber, akademiker ved det russiske uddannelsesakademi, formand for International Academy of Sciences of Pedagogical Education V. A, Slastenishch Doktor i psykologi, akademiker ved International Academy of Acmeological Sciences L, A. Stepnova

" NB BSU N-Bibliotek

Khozyainov G.I.

X706 Akmeologi af fysisk kultur og sport: lærebog, manual for studerende. højere ped. skoler, institutioner / G. I. Khozyainov, N. V. Kuzmina, L. E. Varfolomeeva. - 2. udg., slettet. - M.: Forlagscenter "Akademiet" -, 2007. - 208 s.

ISBN5-7695-3669-1

Denne lærebog diskuterer generelle spørgsmål om akmeologi - en ny akademisk disciplin, der er inkluderet i læseplanerne for højere uddannelsesinstitutioner. Vejene til at opnå professionalisme og kreativ selvrealisering, metoder til selvforbedring og måder at opnå pædagogisk ekspertise på for specialister i idræt og idræt vises.

Manualen henvender sig til studerende fra højere pædagogiske uddannelsesinstitutioner og kan også være nyttig for kandidatstuderende, universitetslærere, studerende fra Det Pædagogiske Fakultet for specialister i idræt og idræt.

Ts K 796/799(075,8) ÆGG BBK75ya73

OU-

Jeg har ansvaret

layout

Original

Publishing Center "Academy" t og dets reproduktion på nogen måde uden samtykke fra indehaveren af ​​ophavsretten er forbudt

© Khozyainov G.I., Kuzmina N.V., Varfolomeeva L.E., 2005

© Educational and Publishing Center * Academy", 2005 ISBN3-7695*3669-1 © Design. Forlagscenter "Academy", 2005

Introduktion

Lærebogen blev udviklet i overensstemmelse med det omtrentlige program for disciplinen "Akmeologi af fysisk kultur og sport", godkendt af den pædagogiske og metodiske forening for uddannelse inden for fysisk kultur og sport, godkendt af Undervisningsministeriet i Den Russiske Føderation , og anbefales til studerende, der studerer i speciale 022300 "Fysisk kultur og sport".

Selvstudiet indeholder tre sektioner. Det første afsnit, "General Fundamentals of Acmeology," giver en beskrivelse af akmeologi som en videnskab og akademisk disciplin; komponenterne i professionalisme og kreativ selvrealisering, metoder til selvforbedring, pædagogisk erfaring som et resultat af selvrealisering af lærerens kreative potentiale overvejes; fortæller om toppen af ​​kreativitet hos nogle fremragende mennesker - forløberne for grundlæggende akmeologi.

Den anden sektion "Akmeologisk orientering af træningsspecialister i fysisk kultur og sport" undersøger følgende spørgsmål: moderne uddannelsesteknologier, indholdet af uddannelse som et middel til personlig udvikling, akmeologisk orientering af komponenterne i læreprocessen i den professionelle uddannelse af specialister i fysisk kultur og sport, såvel som deres professionelle lærere - |Gogisk aktivitet; organisering og implementering af pædagogisk kommunikation i processen med idræts- og idrætsaktiviteter.

Det tredje afsnit, "Pædagogisk mestring - det højeste niveau af professionalisme hos en lærer," taler om grundlaget og essensen af ​​pædagogisk mestring, metoder til at bestemme niveauerne af lærerprofessionalitet og effektiviteten af ​​undervisningsteknologier og pædagogisk diagnostik.

"Akmeologi" er en ny akademisk disciplin, der er inkluderet i læreplanerne for videregående uddannelsesinstitutioner. Dette forklarer de vanskeligheder, der opstår i forbindelse med udvikling af et program, lærebog og læremidler. De bør afspejle det grundlæggende i akmeologi som videnskab. Det ser ud til, at indholdet af dette kursus skal afspejle både generelle og specifikke aspekter af professionel aktivitet.

I den faglige uddannelse af fremtidige specialister i fysisk kultur og sport giver akmeologi muligheder

selverkendelse og fastlæggelse af retninger for selvforbedring af elever;

integration af pædagogiske discipliner såsom psykologi, pædagogik, sociologi, pædagogisk teknologi;

styrkelse af den psykologiske og pædagogiske orientering af professionelle aktiviteter;

faglig udvikling med fokus på kreativ aktivitet.

Afsnit I generelle grundlæggende principper for akmeologi

Kapitel 1

ACMEOLOGI SOM VIDENSKAB OG AKADEMISK DISCIPIN

Ordet "akmeologi" kommer fra de græske ord "acme" ("top, kant, modenhed, blomstrende, bedste tid") og "logos" ("ord, begreb, undervisning"); "... logy" i slutningen af ​​komplekse ord betyder "undervisning, videnskab."

Derudover kan følgende præcisering gives. Grækerne brugte ordet "acme" til at beskrive modenhedsperioden i menneskelivet, når han opnår alt, hvad han er i stand til, når hans kræfter har udfoldet sig, blomstret og er på toppen af ​​alle hans evner.

I I92S. N.A. Rybnikov introducerede begrebet "akmeologi" i videnskabelig cirkulation og betegnede med det en sektion af udviklingspsykologi - psykologien om modenhed eller voksenliv. Dette koncept i samme betydning blev senere brugt af B. G. Ananyev, hvilket indikerer akmeologiens plads i videnskabssystemet om mennesket som individ, studerer faserne af hans liv, hans alderskarakteristika. Han arrangerede disse videnskaber i følgende rækkefølge: menneskelig embryologi, morfologi og fysiologi af barnet, pædiatri, pædagogik, akmeologi, gerontologi (videnskaben om aldring).

Efter at have udført en stor række undersøgelser, hvis objekter var studerende fra Leningrad Universitet, lagde B. G. Ananyev grundlaget for eksperimentel akmeologi som en gren af ​​udviklingspsykologi. Han underbyggede behovet for at skabe en videnskab, der ville forene videnskabsmænds søgninger fra forskellige retninger, og fokusere deres opmærksomhed på de individuelle, personlige og subjektive karakteristika hos en fysisk og mentalt moden voksen.

Disse ideer blev afspejlet i mange værker af hans elever og tilhængere.

I øjeblikket er der behov for at overveje emnet akmeologi på det moderne niveau under hensyntagen til resultaterne af den seneste forskning. Værkerne af A. A. Bodalev, A. A. Derkach, E. A. Klimov, N. V. Kuzmina, A. A. Rean, K. A. Abulkhanova-Slavskaya og andre spillede en integrerende rolle i denne retning.

Det kan ganske bestemt konstateres, at faget akmeologi på nuværende tidspunkt er udvidet betydeligt, og at det ikke længere kun betragtes som en del af udviklingspsykologien.

Akmeologi som videnskab

Klassificering af akmeologiens hovedretninger

I øjeblikket er der forskellige definitioner af akmeologi som en videnskab. Vi præsenterer dem i ordlyden givet i ordbogen-chrestomagii om akmeologi (se listen over anbefalet litteratur):

videnskaben om mønstre, betingelser, faktorer og incitamenter, der fremmer eller hindrer selvrealiseringen af ​​modne menneskers kreative potentiale i processen med selvbevægelse til højderne af professionalisme og produktivitet af kreativ aktivitet, der er inkorporeret i social væsentlige produkter kultur, kunst, litteratur, videnskab, teknologi, uddannelse, såvel som i mennesket selv [N. V. Kuzmina);

en videnskab, der opstod i skæringspunktet mellem naturlige, sociale, humanitære og tekniske discipliner og studerer mønstre og mekanismer for menneskelig udvikling på det stadie af hans modenhed og især når han når det højeste niveau i denne udvikling (A.A. Derkan, A.A. Bodalev)]

integrerende videnskab. Det adskiller sig fra psykologi ved, at det udforsker mønstrene for skabelse af en integreret person af visse resultater. Hun formulerer kriterier for vurdering af produktivitetsniveauet af hans aktiviteter, udforsker livsbetingelser og udvikling: biografi, oprindelse, miljø, hans interaktion og forhold til andre mennesker. (N, V. Kuzmina-Garshina, L. F. Luneva)",

en videnskab, der opstod i skæringspunktet mellem naturlige, sociale og humanitære discipliner og studerer fænomenologien, mønstrene og mekanismerne for den menneskelige udvikling på modenhedsstadiet, og især når han når det højeste niveau i denne udvikling (L. L. Bodalev);

integrativ videnskab, der studerer mønstre, måder, midler, betingelser for at opnå højderne af en persons kreative potentiale og metoder til hans selvrealisering i kreativ aktivitet på modenhedsstadiet (G. I.Khozyainov)",

hvordan et tværfagligt vidensfelt om fungerende objekter studerer deres kvalitative transformationer i processen med selvbevægelse til højderne af modenhed og selvudfoldelse (V.N. Tarasova)",

dette er videnskaben om selvudvikling af emner i den pædagogiske proces i sammenhæng med udviklingen af ​​uddannelsessystemer (V. N. Maksimova);

et nyt område af videnskabelig viden i systemet for humanvidenskab. Emnet for hendes forskning er mønstrene, faktorerne og betingelserne for selvrealisering af en persons kreative potentiale på vejen til de højeste præstationer af liv og aktivitet, professionel og ikke-professionel (N. V. Kuzmina-Garshina, L. F. Luneva)",

~ en videnskab, der studerer fænomenologien, mønstrene og mekanismerne til at realisere en persons potentiale som art, individ, personlighed, aktivitetsobjekt (inklusive kollektiv, gruppe), individualitet, når han når det højeste niveau, højdepunktet af hans udvikling på dets forskellige stadier ( Yu, A.Gagin).

De mange forskellige definitioner af akmeologi som en videnskab indikerer, at det for det første er en ung, men intensivt udviklet videnskab (den blev registreret den 15. juli 1991); for det andet har den flere retninger, hvilket gør det muligt at klassificere dem.

Akmeologi som videnskab er opdelt i klassisk, fundamental og anvendt (industriel).

Klassisk akmeologi, hvis oprindelse er B. G. Ananyev, N. A. Rybnikov, A. V. Petrovsky, er en af ​​sektionerne af udviklingspsykologi sammen med pedologi og gerontologi. Emnet for klassisk akmeologi er en moden persons psyke.

grundlæggende akmeologi betragter en person som et integreret system. Dens emne er mønstre, betingelser, faktorer, incitamenter til selvrealisering af modne menneskers kreative potentiale på vej til højderne af produktivitet og professionalisme i kreative aktiviteter, der kræver generelle og professionelle uddannelse, som forsyner sine fag med forbedring, rettelse og omlægning af aktiviteter under nye forhold livet igennem. Fundamental akmeologi er en slags fortsættelse af psykologi, men samtidig er den radikalt anderledes end den. Hvis det centrale begreb for psykologi er "refleksion", så er det i akmeologien "skabelse" som den førende aktivitet for en moden person, som ikke er blevet undersøgt i psykologi.

Anvendt (industri) akmeologi opstod som et resultat af at søge efter måder at anvende det på i det underviste område med særlig viden.

Akmeologi har forskellige forbindelser med andre videnskaber, kunst og kultur, hvilket bidrager til dens udvikling, afklaring, uddybning samt bedre organisering af akmeologisk forskning for at forbedre kvaliteten af ​​kreativ aktivitet på ethvert område.

Anvendt akmeologi er til gengæld opdelt i pædagogisk akmeologi, pædagogisk, skole, kriminalforsorg, professionel, etnologisk, skabende akmeologi, akmeosofi, akmeomonic, akmeisme, akmelinguistik.

Emne for grundlæggende akmeologi

Grundlæggende akmeologi er videnskaben om kvaliteten af ​​aktiviteterne for lærere, der underviser i det grundlæggende i professionalisme i enhver form for kreativ aktivitet.

Akmeologiens objekter er ikke kun modne mennesker, men primært specialister med forskellige niveauer af produktivitet og professionalisme inden for sådanne områder af kreativ aktivitet som videnskab, teknologi, kunst, uddannelse (almen og professionel). Deres træning udføres af uddannelsesinstitutioner på alle niveauer (primært, sekundært og højere). Akmeologisk alder er alderen for at nå højderne af modenhed, professionalisme og produktivitet af kreativ aktivitet.

Modne menneskers kreative aktivitet, herunder uddannelsesaktiviteter, kan være kollektiv, gruppe og individuel. I overensstemmelse med emnet akmeologi, baseret på forudformulerede kriterier for kvaliteten af ​​aktiviteter i forskellige organisationer (medicinske, pædagogiske, industrielle), kan de rangeres efter produktivitetsniveauer og derefter faktorer, der fremmer eller hindrer opnåelsen af ​​den højeste niveau kan undersøges. En moden person og fællesskaber af modne mennesker - specialister og fagfolk i den kreative sfære - er interessante for forskere netop i forbindelse med identifikation af disse faktorer.

For eksempel introducerer en videregående lærer eleverne til indholdet af læseplanen. Samtidig skal det hjælpe eleverne med at forbedre sig selv, det vil sige udvikle deres kreative tilbøjeligheder og tilegne sig første erfaring med kreativ aktivitet.

Emnet akmeologi er studiet af naturlige forbindelser og afhængigheder mellem niveauerne af produktivitet og professionalisme af individuelle specialisters og fællesskabers kreative aktivitet og de faktorer, der fremmer eller hindrer selvrealiseringen af ​​kreativt potentiale på vejen til de kreative højder. aktivitet.

Modeller for produktiv aktivitet af modne mennesker til at løse industrielle problemer af varierende grad af kompleksitet som et middel til at reducere kvaliteten af ​​uddannelse af fremtidige specialister, oprettelsen af ​​disse modeller er en integreret del af faget psykologi.

Begrebet voksenliv eller menneskelig modenhed er således fælles for psykologi og akmeologi. Dog begyndelsen

Vi forbinder akmeologisk modenhed med udviklingen af ​​en persons evne til at blive genstand for aktivitet til at træffe uafhængige beslutninger, der giver ham en vej til kreativ aktivitet og skabelsen af ​​acme-målrettede programmer til selvrealisering af kreativt potentiale. Sådanne uafhængige løsninger er:

at vælge en profession baseret på selvbevidsthed om kreativt potentiale (herunder fysiske evner);

at vælge en uddannelsesinstitution, hvor du kan erhverve dette erhverv;

valget af et individuelt aktivitetssystem forbundet med bevidsthed om perspektiverne og mulighederne for selvrealisering af kreativt potentiale i kreativ aktivitet.

Grænserne for akmeologisk modenhed bestemmes i forbindelse med valg af erhverv, ændring af aktivitet, evne til at være produktiv i enhver anden form for kreativ aktivitet, yndlingshobby. Akmeologiens genstand er en moden person som skaber. Dette er en af ​​forskellene mellem akmeologi og psykologi.

Som allerede nævnt er hovedbegrebet i akmeologi "skabelse", som er bygget på grundlag af "refleksion", men er i et nyt beslutningsforhold til det: hvad og hvordan fra psykologiens midler kan bruges til sig selv -skabelse, uddannelse af skabere, forbedring, rettelse og omorganisering af deres aktiviteter.

Aktivitet- genstand for psykologisk forskning. Grundlæggeren af ​​teoretisk og eksperimentel forskning i aktivitet er A. N. Leontiev. Der er dog ingen kategori af "kreativ aktivitet" i psykologi: Hovedtyperne af aktivitet her anses for at være leg, læring, arbejde (ifølge S. L. Rubinstein) eller kognition, kommunikation, arbejde (ifølge B. G. Ananyev).

Kreativ aktivitet er en aktivitet, der kulminerer i skabelsen af ​​et produkt, der har socialt væsentlig værdi. Det udføres af modne mennesker med almen og faglig uddannelse.

Da emnet for akmeologi er mønstrene for selvbevægelse til højderne af kreativ aktivitet, kulminerende i skabelsen af ​​et "produkt", der opfylder kvalitetskriterier, betragter vi aktivitetsprocessen som en løsning på reproduktive og kreative problemer. Vi er primært interesserede i produktiv (eller effektiv) aktivitet, i modsætning til uproduktiv eller uproduktiv.

Hver profession præsenterer sine egne krav til emnet for aktivitet (professionel). Hver uddannelsesinstitution introducerer dem til fremtidige specialister. Professionalisme er defineret som et sæt stabile personlighedstræk, aktiviteter og individualitet hos en specialist, der opfylder professionens krav. Dens refleksion finder ikke kun sted i metoderne til at analysere den professionelle situation, i formulering og løsning af professionelle problemer, men også i metoderne til at analysere resultaterne af beslutningen, såvel som i selvdiagnosticering af årsagerne, der fører eller ikke føre til de ønskede resultater.

Evne til selvudvikling Og selvkorrigerende aktiviteter- en konsekvens af akkumuleringen af ​​en fond af tilstrækkelige ideer om de ønskede resultater og værdiforhold til dets objekt, proces og resultater, samt beherskelse af evnen til at omsætte ideer til handlinger og kreative produkter.

Faglighed som en stabil egenskab af en specialists personlighed og aktivitet, i modsætning til beherskelse, dannes i processen med professionel uddannelse. Mestring opnås gennem processen med individuel erfaring, observation, efterligning og at finde din egen vej. Denne ejendom kan kun vedligeholdes på et tilstrækkeligt højt niveau under betingelser for dens kontinuerlige vedligeholdelse ved hjælp af selvorganisering, selvopdragelse og selvkontrol. At undervise i det grundlæggende i teorien om professionel aktivitet ved hjælp af diagrammer og modeller, der gør det muligt at være mere økonomisk i valg af aktivitetsmidler, er opgaven for lærere i erhvervsuddannelserne. Faglighed viser sig V hvordan specialisten analyserer produktionssituationen, hvilke tegn på denne situation han fokuserer på; hvor hurtigt han formulerer faglige opgaver, hvordan han forudser de mulige resultater af en eller anden metode til at løse aktuelle problemer; hvordan han træffer beslutninger og implementerer dem i praksis, hvordan han sammenligner reelle resultater med de ønskede; hvordan han omorganiserer sine egne aktiviteter og argumenterer for deres transformation.

Så akmeologi gør emnet for sin forskning til en moden person, først og fremmest som et genstand for kreativ aktivitet, der er i stand til at legemliggøre det ønskede resultat i produktet af denne aktivitet.

I løbet af modenhedsperioden erstattes processerne med opdragelse, uddannelse, træning gradvist af processerne med selvuddannelse, selvuddannelse, selvforbedring, rettet mod at udvikle kreativt potentiale.

Selvreguleringsprocesser forekomme i den åndelige, fysiske, professionelle sfære på forskellige stadier af livet: når du modtager professionel uddannelse på en uddannelsesinstitution; i perioden med uafhængig professionel aktivitet (fra begyndelsen til at nå højderne af professionalisme); i perioden med omorganisering af aktiviteter, der er forbundet med overgangen til andre typer aktiviteter (hvis det er nødvendigt) indtil tidspunktet for afslutning fra kreativ aktivitet. Disse processer indgår også i faget akmeologi.

Problemer med akmeologi som videnskab diskuteres i artiklen af ​​A. A. Bodalev "On the subject of acmeology" // Psychological Journal. - 1993. - T. 14, - Nr. 5.

Han anser følgende for at være akmeologiens hovedproblemer og de opgaver, der stilles i overensstemmelse hermed.

Bestemmelse af de egenskaber, der skal dannes i en person i førskole- og skolealderen i orden

Så, i modenhedsperioden, var han i stand til at udtrykke sig fuldt ud. Dette er vigtigt, da karakteristikaene for en person som individ, personlighed og aktivitetsobjekt på modenhedsstadiet har årsags-virkningsforhold til karakteristikaene for hans udvikling på tidligere stadier. Samtidig er træk ved hans udvikling i forskellige perioder bestemt på en bestemt måde af de generelle og særlige omstændigheder i hans liv.

Derfor er hovedopgaven at udvikle en strategi til at organisere en persons liv, der vil give ham mulighed for at nå kreative højder.

Videnskabelig undersøgelse af "acme"-fænomenet, når ligheder og forskelle mellem forskellige mennesker identificeres. Ligheder kan identificeres, når man overvejer de mikro-, meso-, makrosamfund, som en person befinder sig i gennem hele sit liv. De påvirker hans fysiske udvikling, den tid det tager at opnå personlig modenhed og dannelsen af ​​en kreativ holdning til individets aktivitet og individualitet. Alt dette er forbundet med en persons medfødte egenskaber og hans aktive deltagelse i selvforbedring.

Men selv med ligheden mellem ydre livsbetingelser, sker individuelle, personlige og subjektive aktivitetsændringer med forskellige hastigheder og adskiller sig i kvantitative og kvalitative indikatorer for forskellige mennesker på hvert trin.

Således er hovedopgaverne relateret til at identificere ligheder og forskelle i opnåelsen af ​​"acme" af forskellige mennesker, såvel som de faktorer, der bestemmer de kvalitative og kvantitative egenskaber ved "acme".

Videnskabelig analyse af det sæt af egenskaber, der er forbundet med at mestre et erhverv og opnå et niveau af professionel ekspertise. Forståelse af essensen af ​​professionalisme og forståelse af de veje, der fører til dens højder, har teoretisk og praktisk betydning. Her er det vigtigt at udvikle et system af kriterier og værktøjer, der giver os mulighed for at bestemme niveauet af professionalisme.

At studere superprofessionelles aktiviteter og deres personlige egenskaber vil give os mulighed for at bestemme, hvad der forener dem. Modellen for superprofessionalitet på et bestemt område kan tjene som en

tion for at opnå "acme" af andre mennesker i dette erhverv.

Den generaliserede opgave er således en omfattende undersøgelse af professionalisme, der identificerer dens niveau, bestemmer måder og midler til at opnå "acme" i professionelle aktiviteter.

Identifikation af forholdet mellem karakteristikaene ved en moden persons professionalisme og dens andre manifestationer (uden for faglig aktivitet).

I livet er individuelle aktiviteter kendetegnet ved deres objekter. I denne henseende er opgaven at studere fagligheden hos mennesker med tilknytning til forskellige aktivitetsområder.

Udførelse af en omfattende undersøgelse med det formål at udvikle organisationens strategi og taktik og den praktiske implementering af overgangsprocessen for en nybegynder specialist til højere niveauer af professionalisme - op til "acme". Dette kræver integration af resultaterne af specifik økonomisk, sociologisk, pædagogisk, psykofysiologisk og psykologisk forskning.

Derfor er hovedopgaven at skabe et datasystem til ovenstående undersøgelser.

Undersøgelse af effektiviteten af ​​aktiviteter i visse grupper (lærerpersonale, brigade, sportshold, instituttets afdeling, teatertrup osv.).

Hovedopgaven er at identificere fælles og specifikke funktioner i kreative teams aktiviteter, udvikle metodiske værktøjer til at vurdere effektiviteten af ​​deres aktiviteter og bestemme niveauet af professionalisme.

Oprettelse af en metodologi, udvikling af generelle og specifikke teorier, uden hvilken integration af resultaterne af forskellige undersøgelser af en moden person, der har nået toppen af ​​kreativ aktivitet, ikke kan udføres.

Hovedmålet er at omdanne akmeologi til en grundlæggende videnskab.

Kreativt potentiale og hovedelementerne i dets manifestation

Kreativt potentiale, dvs. skjulte muligheder for at løse kreative problemer, udvikles først, akkumuleres og realiseres derefter i kreativ aktivitet.

I processen med at skabe kreativt potentiale udvikler en moden person sine evner og personlige kvaliteter, udvikler sine egne integrerende ordninger i form af: syntese af viden fra forskellige kilder; systemer og delsystemer af viden i en form, der er mere praktisk at bruge i praksis, ved løsning af praktiske og

teoretiske problemer; måder at implementere intern feedback på (mål - aktivitet - resultat, deres koordinering og mismatch).

Selvrealisering af kreativt potentiale udføres gennem subjektive integrative skemaer, systemer, modeller. Subjektive integrative systemer og ordninger dannes som et resultat af systematisk uddannelse under vejledning af lærere, såvel som en persons egen intellektuelle, fysiske og viljemæssige indsats i processen med sin udvikling. Integrative modeller er resultatet af en søgning; de modtager begrundelse og bliver tilgængelige for andre, efter de er offentliggjort. Modeller som et resultat af forskning udtømmer ikke det integrative system eller skema, men supplerer og udvider det, hvilket sker ret ofte. Men nogle gange passer de ikke ind i tidligere dannede ordninger eller systemer og går ud over deres rækkevidde.

Som et middel til selvrealisering af kreativt potentiale er integrerende ordninger, systemer og modeller også genstand for akmeologi.

Følgende elementer af manifestation af en specialists kreative potentiale kan identificeres som de vigtigste:

individuelle egenskaber (køn, alder, sundhedstilstand, familiesammensætning);

produktivitetsniveau ved løsning af de kreative problemer under undersøgelse (højest, høj, tilstrækkelig, gennemsnitlig, under gennemsnittet);

integrerende skemaer for informationselvforsyning, rolleinteraktion, feedbackanalyse i løsning af kreative problemer;

psykologiske forudsætninger for den produktive løsning af kreative problemer (system af relationer, holdninger, værdier, fokus, motivation);

evner, kompetence;

kognitive, følelsesmæssige og viljemæssige egenskaber af emnet til at løse kreative problemer;

færdigheder (gnostisk, design, konstruktiv, kommunikativ, organisatorisk);

påvirkning af miljøet (professionel, ikke-professionel, familie);

social indflydelse (vurdering, opmuntring, social rolle);

psykologisk parathed til at omstrukturere aktiviteter på jagt efter nye måder at løse kreative problemer på (selvværd, dogmatisme, intuition);

måder at tage hensyn til systemet med restriktioner og regler ved løsning af kreative problemer dikteret af profession og produktion;

måder at tage hensyn til systemet med recepter og restriktioner ved løsning af problemer dikteret af moralske principper.

Selve listen over hovedelementerne i kreativ manifestation af personlighed vidner om kompleksiteten og alsidigheden af ​​akmeologisk forskning, behovet for dens kompleksitet og tværfaglighed.

Om "acme"-fænomenet

Dannelsen af ​​en person som borger, som individ, som professionel sker med manifestationen af ​​hans naturlige og sociale essens.

For hver person sker opnåelsen af ​​visse toppe i forskellige perioder af livet. Den samtidige opnåelse af de højeste niveauer ("toppe") af alle manifestationer af menneskelig udvikling er undtagelsen snarere end reglen. Oftest når en person disse toppe på modenhedsstadiet.

Et højt niveau af dannelse af en blok af menneskelige egenskaber kan blive en betingelse for udviklingen af ​​en anden (eller andre) blok.

For eksempel er et højt niveau af dannelse af motivations-målblokken en slags katalysator for udvikling af evner. Eller faktoren fysisk udvikling kan blive et incitament til aktiv kreativ aktivitet med betydelige resultater. Modenheden af ​​individuelle karakteristika og deres relationer påvirker tidsrammen for at opnå toppe i forskellige sfærer af menneskelig manifestation.

Modenhedstilstanden vises ikke pludseligt og umiddelbart hos en person. Hele en persons tidligere liv "arbejder" for det og for det, det er.

Det afhænger stort set ikke kun af naturlig disposition, men også af det liv, der allerede leves, med hvilken reserve af fysisk styrke en person vil nærme sig modenhedsstadiet; hvilke værdiorienteringer og holdninger vil danne kernen i hans personlighed; hvilke evner, samt hvilken bestand af viden, færdigheder og evner, der vil karakterisere ham som et aktivitetsobjekt, når han bliver voksen.

For akmeologisk forskning er det vigtigt at spore resultaterne af virkningen af ​​makro-, meso-, mikrosamfund (stat, samfund, uddannelses- og arbejdsteam, mikrogrupper, familie osv.), naturlige forhold, gunstige og ugunstige omstændigheder.

Der er kendte fakta, når en kreativ person, selv under gunstige omstændigheder, ikke opnåede det maksimale resultat. Omvendt er der tilfælde, hvor en person under ugunstige forhold opnåede fremragende resultater, hvilket skyldtes årsag-og-virkning-forholdet mellem faktorerne.

mindsket livsstrategi og resultatet af hans kreative aktivitet.

Akmeologi som akademisk disciplin

"Fundamentals of Acmeology" er en ny akademisk disciplin, hvis indhold skal afspejle både generelle og specifikke træk ved en bestemt professionel aktivitet.

Den kreative aktivitet af fag af pædagogisk aktivitet er baseret på deres foreløbige almene kulturelle, almene uddannelsesmæssige og professionelle træning. Dannelsen af ​​personlige egenskaber og oparbejdet individuel pædagogisk erfaring er af stor betydning. Deres træning er forbundet med evnen til at undervise i anvendelse af viden i praksis i processen med at løse forskellige problemer.

Skabere har medfødte eller erhvervede kreative energipotentialer (temperament, tilbøjeligheder, talent). Dette bestemmer en persons selvudvikling ved hjælp af hans acme-energi-information interaktion med omverdenen i færd med at omsætte hans planer til kreative produkter.

Uddannelsen af ​​fremtidige specialister i kan være produktiv, hvis de er bevæbnet med teorien om selvbevægelse til faglighedens højder. Men hertil skal der for det første skabes en sådan teori; for det andet skal det læres af lærere; for det tredje skal det bruges af dem i forhold til dem selv. Akmeologi som en akademisk disciplin er rettet mod at udvikle fremtidige skaberes kreative potentiale, først og fremmest at nå højderne af professionalisme.