ЛИТЕРАТУРНИ КРЪГОВЕ И САЛОНИ НА ПРЕДРЕВОЛЮЦИОННА РУСИЯ.Литературните кръгове, общества и салони играят важна роля в обществения и културния живот на Русия в продължение на много десетилетия.
Първите кръгове се появяват в средата на 18 век. И така, през 30-те и 40-те години на 18 век. имаше кръжок, създаден от ученици на Земския благороден корпус, военно учебно заведение, където силно се насърчаваха хуманитарните науки и интересът към литературата.
Появата на първите литературни салони, предимно салона на И. И. Шувалов, датира от това време. Шувалов започва кариерата си като фаворит на застаряващата императрица Елизабет и се прославя със своята безкористност и честност, както и с просветеност. Той беше покровител на М. В. Ломоносов, основател на Московския университет и Академията на изкуствата. Оттегляйки се от държавните дела след смъртта на своята покровителка през 1761 г., той посвещава по-голямата част от времето си на пътуване, четене и изкуство. Цветът на руската литература от онова време се събира в къщата на Шувалов. Редовни посетители на салона му бяха преводачи, филолози, поети: Г. Р. Державин, И. Дмитриев, И. Богданович.
През 18 век кръжоците не ограничават дейността си само с литературни разговори. В повечето случаи техните членове се стремят да организират едно, а понякога и няколко списания. И така, през 60-те години на 18 век. в Москва, по инициатива на поета М. М. Херасков, е създаден кръг от студенти на Московския университет, който от 1760 г. издава списание „Полезно забавление“, а след това „Свободни часове“, а през 70-те години - „Вечери“. ”. Сред членовете на кръга са Д.И.Фонвизин, И.Ф.Богданович и др.
1770-1780-те години са време на активен социален живот, свързан с реформите, проведени от Екатерина II, в резултат на които благородниците и жителите на града получават право на самоуправление и различни предимства. Всичко това допринесе по-специално за възхода на културата, което се прояви по-специално в появата на няколко литературни общества: Свободната среща на любителите на руския език (1771 г.), Срещата на студентите на Московския университет Noble Интернат (1787).
През 1779 г. в Московския университет по инициатива на масонската организация, към която принадлежат изключителните просветители Н. И. Новиков и И. Г. Шварц, е създадено Приятелско научно общество, чиято задача е да помага на бащите при отглеждането на деца и за тази цел се занимава с преводи. и публикации на книги. През 1784 г. към обществото е организирана печатница под ръководството на Н.И. Благодарение на Приятелското научно дружество и неговата печатница през втората половина на 18 век са издадени много руски книги. в Русия.
Голямо влияние върху литературния живот от края на 18 век. предоставени от салоните на G.R.Derzhavin и N.A.Lvov.
В началото на 19в. ролята на литературните кръжоци и салони става все по-значима. Началото на 19 век - време на разгорещен и разгорещен дебат за пътищата на развитие на руската литература и руския език. По това време защитниците на древния „архаичен“ език се сблъскаха: А. С. Шишков, А. А. Шаховской и привържениците на обновяването на езика, което се свързва преди всичко с името на Н. М. Карамзин. Бързо се развиват различни литературни направления. В руската литература от началото на 19 век. класицизъм, сантиментализъм и възникващ романтизъм съществуват едновременно. Засилва се интересът на просветената младеж към политическите въпроси и се заражда съзнанието за необходимостта от политически и социално-икономически реформи, особено от премахването на крепостничеството. Всички тези проблеми, както естетически, така и политически, засягат дейността на кръговете от началото на 19 век.
Един от първите литературни кръгове в началото на века е Дружественото литературно общество, основано в Москва от група приятели, възпитаници на Московския университетски интернат, млади писатели братя Андрей и Александър Тургенев, В. А. Жуковски и др През 1797 г. Андрей Тургенев създава и ръководи литературен клуб в училището-интернат, кръг, който през 1801 г. се превръща в литературно общество. Неговите членове многократно са публикувани в списанието на университетския пансион „Утринна зора”. Срещите на участниците обикновено се провеждаха в къщата на поета, преводача и журналиста А. Ф. Воейков. Членовете на Приятелското литературно дружество си поставиха за задача да укрепят националния принцип в литературата и, въпреки че до известна степен подкрепиха новаторството на Карамзин в областта на езика, те смятаха за погрешно да следват чужди образци, което според тях Карамзин греши с. Впоследствие позициите на членовете на Приятелското книжовно дружество и карамзинистите се сближиха.
От 1801 г. в Санкт Петербург работи литературното дружество „Приятелско общество на любителите на изящното“, по-късно преименувано на Свободно общество на любителите на литературата, науките и изкуствата. Негов основател е писателят и учител И. М. Борн. Обществото включваше писатели (В. В. Попугаев, И. П. Пнин, А. Х. Востоков, Д. И. Языков, А. Е. Измайлов), скулптори, художници, свещеници, археолози, историци. Литературните предпочитания на членовете на дружеството бяха изключително разнообразни. Отначало те бяха повлияни от идеите на А. Н. Радищев (обществото включваше двамата синове на писателя) и гравитираха към класическата литература. По-късно възгледите на участниците в Свободното общество се промениха значително, което не му попречи да съществува, макар и с дълги прекъсвания, до 1825 г.
В началото на 19в. имаше и други кръгове и салони, които повлияха върху развитието на тогавашната литература. Най-значимите асоциации от първата четвърт на века са „Разговор на любителите на руското слово“ (1811–1816) и „Арзамас“ (1815–1818), общества, които представляват противоположни тенденции в руската литература и постоянно се намират в състояние на силно съперничество. Създател и душа на „Разговора” е филологът и писателят А. С. Шишков, лидерът на литературното движение, което Ю. Н. Тинянов определя като „архаисти”. През 1803 г. Шишков в своята „Беседа за старата и новата сричка на руския език” критикува Карамзинската езикова реформа и предлага своя собствена, която включва поддържане на по-рязка граница между книжния и говоримия език, отказ от използване на чужди думи и въвеждайки в книжовния език голям брой архаични и народни. Възгледите на Шишков бяха споделени и от други членове на "Разговора", поети Г.Р.Крилов, драматург А.А.Шаховской ИлиадаН.И.Гнедич, а по-късно и техните млади последователи, към които принадлежат А.С.Грибоедов и В.К.
Поддръжниците на Карамзин, който въведе лесен, разговорен език в литературата и не се страхуваше да русифицира много чужди думи, се обединиха в известното литературно общество "Арзамас". Обществото възниква като отговор на появата на комедия на един от членовете на „Разговор” А.А Липецк води или урок за кокетки.Сред жителите на Арзамас имаше както дългогодишни поддръжници на Карамзин, така и негови бивши противници. Сред тях бяха много поети, класифицирани от Ю.Н.Пушкин, В.А. Всеки от членовете на Арзамас получи хумористичен прякор. Така Жуковски е наречен Светлана, в чест на известната си балада Александър Тургенев получава прякора Еолийската арфа - поради постоянното къркорене в стомаха, Пушкин е наречен Щурец.
Много членове на литературните кръгове от първата четвърт на 19 век. събра не само приятелски отношения и литературни възгледи, но и обществено-политически възгледи. Това беше особено очевидно в литературните асоциации от края на 10-те и началото на 20-те години, най-значимите от които бяха свързани с декабристкото движение. Така петербургският кръг „Зелена лампа“ (1819–1820) е основан от члена на Съюза на благоденствието С. П. Трубецкой, близък до обществото на декабристите от Я. Н. Толстой и голям познавач и любител на театъра и литературата Н. В. Всеволожски. Членове на „Зелената лампа” са много писатели от онова време, включително А.С.Пушкин и А.А. Обсъжданията на литературни произведения и театрални премиери на срещите на Зелената лампа се преплитаха с четене на журналистически статии и политически дискусии.
Много декабристи (Ф. Н. Глинка, К. Ф. Рилеев, А. А. Бестужев, В. К. Кюхелбекер) са били членове на Свободното общество на любителите на руската литература, основано през 1811 г. в Московския университет.
До средата на 1820-те години социалната ситуация в Русия се промени значително. Александър I се отказва от идеите за реформи, които е подхранвал в продължение на две десетилетия. Вътрешната политика на държавата стана много по-строга. Започва преследване на либерални професори и журналисти, а положението в университетите се влошава. В резултат на това положението на литературните общества, които преследваха някакви социално-политически цели, се оказа трудно. Най-голямата литературна асоциация от средата на 20-те години е Обществото на философията, основано през 1823 г. от възпитаници на Московския университет за изучаване на литература и философия. В началото на кръжока са писателят и музикологът В. Ф. Одоевски, поетът и философът Д. В. Веневитинов, по това време млад възпитаник на Московския университет И. В. Киреевски, млади учени, на които в бъдеще им е било съдено да станат университетски професори. С. П. Шевирев и М. П. Погодин. Срещите на мъдреците се състояха в къщата на Веневитинов. Членовете на обществото сериозно изучаваха западната философия, изучаваха произведенията на Спиноза, Кант, Фихте, но бяха особено повлияни от немския философ Ф. Шелинг, чиито идеи направиха огромно впечатление на поколението от 20-те - 30-те години, по-специално на формиращата идеология на славянофилите. Фактът, че кръжокът е наречен „Философско дружество“, а не философия, говори за интереса на неговите членове към националната култура и философия. V.F.Odoevsky, заедно с V.K Kuchelbecker, публикува алманах „Мнемозина“ през 1824–1825 г., където са публикувани много мъдреци. Тъй като сред членовете на дружеството имаше много служители на архивите на Министерството на външните работи, те получиха прозвището „архивни младежи“, което очевидно трябваше да подсказва не само за вида на тяхната служба, но и за тяхната концентрация върху абстрактни, философски проблеми на съществуването. Философските интереси на членовете на обществото обаче все още предизвикват подозрение сред властите. След въстанието на декабристите В. Ф. Одоевски предложи разпускането на обществото, страхувайки се от преследване, тъй като много мъдреци бяха близки до декабристите.
Епохата, която настъпи след потушаването на въстанието на декабристите, не беше много благоприятна за появата на големи литературни общества. Но приятелските кръжоци или салони стават практически единствените възможни прояви на социалния живот в ситуация, когато литературата и журналистиката са под строг контрол на цензурата и полицията. През 30-те години на 19в. имаше много интересни литературни кръгове, създадени главно от студенти или възпитаници на Московския университет, който се намираше далеч от по-официалния, бюрократичен Петербург. По същия начин през 30-те години на 19-ти век кипи интензивен литературен и артистичен живот в много московски и петербургски салони, вечери, „петъци“, „съботи“ и т.н.
Сред литературните кръгове от 30-те години кръгът на Станкевич заема видно място. Това е литературно-философско обединение, което се формира през 1831 г. около личността на Николай Владимирович Станкевич, студент, а след това възпитаник на Московския университет. Станкевич пише философски и поетични произведения, но всички членове на кръга по-късно се съгласяват, че най-голямо влияние върху тях оказват не толкова произведенията на техния лидер, а самата му личност, изненадващо очарователна и интересна. Станкевич имаше способността да събужда работата на мисълта и в същото време да умиротворява и събира най-непримиримите противници. Неговият кръг включваше хора, на които по-късно беше съдено да поемат по съвсем различни пътища. Бъдещите славянофили К.С.Аксаков и Ю.Ф.Самарин, В.П.Боткин, В.Г. Тук приятели учат философия, история и литература. Ролята на кръга на Станкевич в разпространението на идеите на Шелинг и Хегел в Русия беше огромна. През 1839 г. тежко болният Станкевич заминава за лечение в чужбина, откъдето повече не се връща и кръжокът се разпада.
Друго известно сдружение от 30-те години на XIX век е кръгът на Херцен и Огарьов, който освен тях включва и техните приятели от Московския университет. За разлика от кръга на Станкевич, Херцен, Огарев и тяхното обкръжение се интересуват много повече от политически въпроси. Немската класическа философия им изглеждаше твърде абстрактна и неясна; те бяха вдъхновени повече от идеалите на Великата френска революция и социалистическите учения на философите-утописти, особено на Сен-Симон. Не е изненадващо, че Херцен и Огарьов привлякоха повече внимание от властите. През 1834 г. по абсурдни обвинения кръгът е разпръснат, водачите му арестувани и изпратени на заточение.
Кръгът, възникнал в началото на 30-те години в Московския университет, беше „Общество номер 11“, което се сплоти около младия В. Г. Белински и получи името си от номера на стаята, която бъдещият критик заемаше в университетския пансион. Членовете на кръжока не се ограничаваха до обсъждане на литературни новости и театрални премиери; те изучаваха философски произведения и обсъждаха европейски политически събития. Творбите на неговите членове често се четат на събранията на дружеството. Тук Белински представи драмата си на приятелите си Дмитрий Калинин. Това предизвика голямо недоволство сред властите, което доведе до изключването му от университета.
Невъзможността за свободно изразяване на мислите дори в приятелски кръг възпрепятства дейността на литературните кръгове и общества, така че повечето от подобни асоциации през 30-те и 40-те години на XIX век се оказват краткотрайни.
Литературните салони се оказаха по-стабилни - поради естествеността на салонната комуникация за обществото през първата половина на 19 век. Светският салон е място за срещи на голямо разнообразие от хора. Често салонът беше място за празни приказки и не много смислено забавление. Но в обществения живот от първата половина на 19в. Важна роля изиграха салоните, където се събираха видни дейци на културата и изкуството и се водеха сериозни и дълбоки разговори. Такива центрове на литературния и художествен живот бяха салоните на президента на Академията на изкуствата А. Н. Оленин, Зинаида Волконская, Е. А. Карамзина, вдовицата на историка. Съвременниците в многобройните си мемоари подчертават не само сърдечността на домакините, но и отвращението им към безсмислени социални дейности, по-специално фундаменталното отхвърляне на игрите с карти, които тогава бяха незаменим компонент на аристократичната вечер. Тук слушаха музика, говореха за литература и философия, поети четоха стиховете си (като Пушкин от Зинаида Волконская). Характерно е, че за разлика от кръжоците много литературни салони съществуват десетилетия. Съставът на гостите можеше частично, а понякога и почти напълно да се промени, но цялостният фокус остана непроменен.
През 1840-1850-те години най-интересните литературни салони са тези, където се срещат славянофилите. Ако повечето западняци не приемаха салонните форми на общуване, то за знатните интелектуалци, които формираха гръбнака на славянофилското движение, редовните срещи в салоните бяха абсолютно естествени. Московските къщи на Аксаков, Хомяков и други славянофилски лидери са били известни със своите празници и гостоприемство. Всяка среща тук се оказа не просто забавно парти, а литературна или философска среща. Славянофилите се групираха около няколко литературни списания, а редакторите на тези издания се оказаха оригинални кръгове, които обединяваха съмишленици. Най-значимото от славянофилските списания е „Москвитянин“. „Москвитянин“ се издава от М. П. Погодин от 1841 до 1856 г., но става изразител на славянофилски идеи едва през 1850 г., от момента, в който тук пристигат така наречените „млади редактори“, които се опитват да вдъхнат нов живот на изданието, което е губи своята популярност. В центъра на младата редакция бяха А. Н. Островски, тогава все още млад, амбициозен драматург, който стана известен с пиесата си Нашите хора - да се преброими поетът и критик Аполон Григориев.
В средата на века литературните среди все повече започват да придобиват политически характер. Така обществото, което се събираше в петък при Буташевич-Петрашевски, се състоеше предимно от писатели и журналисти (сред членовете му бяха Ф. М. Достоевски, М. Е. Салтиков-Шчедрин). В центъра на интересите на петрашевците обаче са не толкова литературните, колкото обществено-политическите проблеми - те четат и обсъждат трудовете на социалистически мислители, преди всичко Шарл Фурие. Тук бяха изразени и мисли за необходимостта от пропагандиране на революционни идеи. Литературният и общественият живот са силно преплетени. След поражението на петрашевците едно от обвиненията срещу членовете на обществото (по-специално Ф. М. Достоевски) беше четенето и разпространението на писмото на Белински до Гогол.
Реформите от 60-те години на XIX век радикално променят ситуацията в страната, увеличават възможностите за свободно изразяване на мисли и в същото време водят до голям подем на социалните движения, както либерални, така и революционни. Самата форма на литературните кръжоци се оказва, че не отговаря на нуждите на времето, когато значението на „чистото изкуство” се отрича от мнозинството критици и писатели. Многобройните студентски кръжоци преследват най-често революционни, а не литературни цели. До известна степен ролята на кръжоци се поема от редакциите на списанията. Така че редакцията на „Съвременник“ несъмнено беше важен фактор в обществения живот.
Краят на 19 и началото на 20 век. – време за търсене на нови пътища в изкуството. Неслучайно в тази епоха възникват много литературни кръгове и сдружения. През 80-те и 90-те години едно от местата за срещи на петербургските писатели са петъците на Я.П. След смъртта на Полонски през 1898 г. петъците започват да се провеждат в дома на друг поет, К. К. Случевски. Въпреки напредналата възраст на Случевски, тук се появиха не само неговите връстници, но и поети от по-младото поколение, които смятаха поетичното търсене на собственика на къщата близо до собствените си естетически цели. Известно е, че Н. С. Гумильов, който се отнасяше с голямо уважение към този писател, присъстваше на петъците на Случевски.
В началото на 20в. характеризира се не само с нови тенденции в изкуството, но и с възраждането на традицията на литературните кръгове и сдружения. Това беше улеснено от бурната епоха, която обещаваше политически свободи, и желанието на новото поколение писатели да се обединят за по-добро разбиране на техните идеи и „декадентския“ начин на живот от началото на века, в който самият живот се обърна в изящно произведение на изкуството. И така, от 1901 г. в петербургския апартамент на З. Гипиус и Д. Мережковски се провеждат религиозни и философски срещи, които по-късно се оформят като Религиозно-философско общество. Целта на тези срещи, както става ясно от името им, е да се решават не литературни, а духовни въпроси - на първо място търсенето на ново християнство, диалогът между светската интелигенция и църковните лидери; писатели, които ги посещават, и са отразени в произведенията на самите Гипиус и Мережковски, особено в известната трилогия на Д. Мережковски Христос и Антихрист.
„Средите“ на поета-символист Вячеслав Иванов, който се установява през 1905 г. на улица „Таврическа“ в Санкт Петербург в къща, част от която се нарича „кулата“, оказват огромно влияние върху литературния, философския и социалния живот на началото на века. В продължение на няколко години тук се събират руски интелектуалци - А. Блок, Андрей Белий, Фьодор Сологуб, Михаил Кузмин и много други. Ивановските сряди не бяха просто литературни вечери - тук се четеше поезия, обсъждаха се философски и исторически произведения, организираха се спиритуални сеанси. Предполага се, че вечерите в „кулата“ трябва да създадат нови отношения между хората и да формират специален начин на живот за писатели, художници и музиканти.
Редакциите на списанията от началото на века "Везни" и "Аполон" се превръщат в своеобразни литературни сдружения, където се провеждат срещи на писатели, художници и критици. Други литературни движения обаче също се нуждаеха от своите асоциации. И така, през 1911 г. Н. С. Гумильов, който преди това е присъствал както на средата на Иванов, така и на срещите на редакторите на „Веси“, създава „Работилницата на поетите“, която включва автори, които са ограничени от рамките на символистичната естетика. Така се оформя ново литературно течение – акмеизъм.
През 1914 г. в Москва, в апартамента на литературния критик Е. Ф. Никитина, започва да се събира кръг, който се нарича „Никитинските суботници“ и продължава до 1933 г. Кръгът включва писатели, филолози, художници, принадлежащи към най-различни движения, преподаватели и възпитаници на Московския университет.
Революцията от 1917 г., Гражданската война и емиграцията на много дейци на културата слагат край на съществуването на повечето литературни среди.
Тамара Ейделман
Литературното образование развива и създава потребност от непрекъснато самоусъвършенстване. Изучаването на класическа проза и поезия може да се постигне само чрез систематично четене и запаметяване на стихове. Но напоследък стойността на книгата значително спадна. За запознаване на децата с четенето в училище се организира литературен клуб, чиято програма надхвърля задължителната.
Защо съвременните деца не обичат да четат?
Дори в ерата на високите технологии и компютъризацията е невъзможно да се надцени значението на книгата. Напоследък се забелязва тенденция, при която интересът към четенето бързо намалява след завършване на основно училище. Често дете, което проявява интерес към книгите в първите години на училище, го губи, когато преминава в пети клас. Причината, като правило, се крие в повсеместното разпространение на интернет. Поглъща цялото внимание на децата и тийнейджърите.
Как да решим този проблем?
Ученикът спира да чете, в резултат на което когнитивният му потенциал намалява. Учителите отбелязват, че напоследък чудовищно е намалял броят на учениците, които четат литература извън училищната програма. И учителите, и родителите са недоволни от тази ситуация. Но как да решим този проблем? На първо място, детето не трябва да бъде насилвано, то трябва да бъде увлечено. Литературен кръг, чиято програма включва книги от руски и чуждестранни автори, се организира от учители, за да запознае децата с четенето, да развие творческия им потенциал и да разшири хоризонтите си.
програма
Дейността на литературния кръжок е насочена към решаване на проблеми, които са съществени в цялостния образователен процес. Родителите, поради липса на свободно време, рядко обръщат внимание на това какво чете детето им, ако изобщо вземе книги, с изключение на образователни материали. Защо се създава литературен кръжок в училище? Програмата преследва следните цели:
- развитие на способността за възприемане на произведение на изкуството;
- обогатяване на разбирането за света около нас;
- развиване на разбиране за фигуративен език и различни изразни средства, които писателите и поетите използват в творчеството си;
- формиране на естетически вкус;
- разширяване на хоризонтите ви.
Теми
Всички извънкласни дейности трябва да се основават на участието на децата в образователния процес. Темите по литература, включени в задължителната програма, са трудни за усвояване, ако не предизвикват интерес сред учениците. По отношение на факултативното обучение обаче най-важната задача тук е да се спечели вниманието на учениците. Какви теми обхващат децата, посещаващи литературния клуб? Програмата може да включва както изучаване на произведения, които не са включени в задължителния курс, така и теми, свързани с разглежданите в уроците по литература.
Създаване
Какви знания трябва да придобие един ученик, посещавайки литературен клуб през цялата година? Програмата, съставена от опитни учители, включва освен четене и анализ на художествена литература, изучаване на теоретичната част. Учениците трябва да разбират основни литературни термини, което обаче е предвидено и в задължителната програма.
Чрез организирането на литературен кръжок в училище, чиято програма включва задълбочено изучаване на теорията на прозата и поезията, учителят се стреми да внуши на своите ученици значението на разбирането на такива термини като композиция, сюжет, метафора, градация и скоро. Но никаква информация не може да бъде полезна без практическо обучение. Следователно работната програма на литературния кръг често включва творческа част.
Учениците изучават произведенията на Шекспир. Сонетите на английския драматург са една от темите, които осмокласниците изучават в часовете по литература. Но не всеки възрастен може да отговори на въпроса каква е тази поетична форма. Може би фактът е, че много ученици откровено скучаят по време на уроците по литература? Часовете по литература биха имали по-голям ефект, ако теоретичната част се подсили с малка творческа задача. Не всеки ученик може да създаде поетично произведение в жанра сонет. Но участието в литературното творчество е чудесен начин да внушите на тийнейджър любовта към четенето, да развиете неговия потенциал и да повишите самочувствието.
Литература и живот
Програмата на литературния кръжок може да варира. Някои учители се насочват към литературна критика. За други по-важно е въвеждането на учениците в творческия процес. И в първия, и във втория случай избираемото обучение включва четене на художествена литература.
Но защо много тийнейджъри изпитват трудности при възприемането на тази или онази работа? Факт е, че сюжетът, създаден от брилянтен автор преди повече от сто години, изглежда някак отделен и абстрактен за съвременен ученик. Но литературата е художествено отражение на реалния живот. и произведенията на Достоевски са популярни по целия свят, толкова години след публикуването им, защото съдържат истина и автентичност.
Човек, който може да чете (не да поставя букви в думи, но да възприема и анализира прочетеното), вижда в хора като Анна Каренина, Родион Разколников, Катюша Маслова, Дмитрий Карамазов нещо близко, познато, скъпо. Но само онези, които вече имат житейски опит зад гърба си, поне няколко десетки прочетени книги или изключително развито въображение, са способни на това.
Как могат четиринадесетгодишните, които прекарват по-голямата част от времето си в социалните мрежи, да четат книги на велики класици? Отговорът е лесен. Учителят трябва да пренесе създадения преди век и половина сюжет в съвременната реалност. Необходимо е да се обясни, че дори и днес някъде може би живее човек, който прекарва цялото си време на дивана, защото му е по-лесно да се скрие в мечтите и мечтите си, отколкото да решава многобройни проблеми. Обломов, Хлестаков, Манилов - всичко това са художествени образи, създадени въз основа на житейския опит на велики руски писатели. Ето защо хора като тях съществуват и днес.
Програмата за работа на литературния кръжок обхваща и произведения, които не са отделени за изучаване в часовете по литература. Учениците четат с голям интерес книги на автори от 20 век. Това могат да бъдат както произведения на домашната литература, така и романи и разкази От особен интерес за тийнейджърите е творчеството на Джон Толкин, чиито книги са се превърнали в култ за няколко поколения читатели по света.
Биографии на писатели
Програмата на кръга "Литературна всекидневна" включва задълбочено изучаване на живота на руски и чуждестранни автори. Такива занимания развиват комуникационни умения и насърчават интереса към литературните произведения.
Разбира се, учителят трябва да бъде отличен разказвач. Разказвайки за живота на Пушкин, Есенин, Тютчев, той успява да породи любов към поезията у своите ученици. Биографията на великите майстори на словото включва много интересни факти. Информацията за жизнения и творческия път, която учителят предоставя обаче, не трябва да бъде изчерпателна. Основната задача на разказвача е да събуди интереса на слушателите към определена тема. по тази тема не е просто биография на един от поетите, която студентът може лесно да намери в публичното пространство. Писмената работа включва елементи на лично наблюдение.
Богат материал за творчески задачи по темата „Биография на велики писатели“ е животът на Михаил Булгаков. Много статии и книги са написани за това колко близо е героят на един от най-известните романи на миналия век „Майстора и Маргарита“ до личността на автора. На учениците се препоръчва да прочетат някои от тях и въз основа на материала да напишат есе по всяка тема, предложена от учителя.
Литература и кино
Програмата на клуба по литературно четене има за цел да запознае учениците с четенето на висококачествена художествена литература. Тази задача също е трудна, защото за децата (а често и за възрастните) е по-лесно и по-вълнуващо да гледат филм, базиран на известен сюжет, отколкото да четат първоизточника. „Литература и кино” е изключително интересна тема. Обсъждайки го, децата се учат да виждат връзката между двете форми на изкуството. По тази тема също са написани много интересни книги, които могат да бъдат препоръчани на гимназисти. Едно от тях е „Кино между ада и рая“. Творбата на известния режисьор е предназначена за бъдещи сценаристи, но историята в нея е разказана в толкова увлекателна форма, че ще бъде интересна и за ученици от десети и единадесети клас.
Театър
Програмата по литература включва драматургични произведения. Освен факта, че сюжетът на много от тях не се възприема лесно от съвременните ученици, четенето на пиесата едва ли може да донесе удоволствие. Днес не всеки може да си позволи да посети добър театър, но гледането на филм по произведения на Островски, Чехов, Грибоедов, Горки не е никак трудно. И може би това е театрална постановка с участието на изключителни актьори, която може да насърчи четенето на произведенията на Чехов и други руски драматурзи.
Литературните общества и кръгове позволяват да се види общото прогресивно развитие на руската литературна обществена мисъл. Най-ранната такава асоциация е Приятелското литературно дружество, което възниква през януари 1801 г. Неслучайно това литературно общество възниква в Москва, която в началото на 19 век е център на най-добрите литературни сили от онази епоха. „Приятелското литературно общество“ израства от студентски кръг, състоящ се от студенти от Московския университет и Благородния пансион на университета. Това общество включваше Андрей и Александър Тургенев, Кайсаров, В. Жуковски, А. Войков, С. Родзянка, А. Ф. Мерзляков. В тяхно лице се изяви ново поколение писатели. Участниците в „Приятелското литературно общество“ се характеризираха с общи стремежи: страстен интерес към съдбата на Русия, нейната култура, враждебност към инерцията, желание да допринесат колкото е възможно повече за развитието на образованието, идеята за гражданска и патриотична служба на Родината. „Приятелската общност“ формира основата на това сдружение; срещите на обществото се характеризират с неформален, спокоен тон, атмосфера на разгорещен дебат, предугаждайки организационните форми на „Арзамас“, основното ядро на които бяха участниците в „Приятелски Литературно общество”.
„Свободното общество на любителите на литературата, науката и изкуствата“, създадено в Санкт Петербург през 1801 г., също започва своята дейност като приятелски кръг от млади писатели-единомишленици. Языков, Ермолаев, Пнин, Востоков станаха участници в „Свободното общество“ и се стремяха да постигнат официално признание: Пнин беше автор на трактата „Опит за просвещението по отношение на Русия“. Трактатът е представен на Александър I и получава „най-високо одобрение“. Участниците в Свободното общество мечтаеха за развитие на образованието и социални реформи в Русия. Членовете на дружеството издават алманаха „Свитък на музите” (1802-1803). През 1804-1805 г. членове на дружеството стават К. Батюшков, А. Мерзляков, Н. Гнедич, В. Л. Пушкин. През 1812 г. „Свободното общество“ прекратява дейността си, но през 1816 г. дейността на дружеството е възобновена, начело с нов президент Измайлов. Този период на дейност на „Свободното общество” се нарича „Измайловски”. Членове на обществото Измайловски бяха К. Рилеев, А. Бестужев, В. Кюхелбекер, А. Раевски, О. Сомов. Бъдещите декабристи се стремят активно да повлияят на съвременното обществено и литературно движение. „Съюзът на спасението“ и „Съюзът на благоденствието“ първо се фокусират върху „Свободното общество“.
„Московското дружество на любителите на руската литература“ съществува повече от 100 години. Създаден в Московския университет, той включваше в редиците си учители, московски писатели и просто любители на литературата. „Московското общество на любителите на руската литература“ е създадено през 1811 г., позицията на обществото гравитира към класицизма, защитниците на принципите на което са организаторите и лидерите на обществото (особено А. Ф. Мерзляков). Времето на най-голям литературен разцвет на обществото е 1818 г., когато, според Дмитриев, в работата му участват видни петербургски поети: Жуковски, Батюшков, Ф. Глинка.
През 1811 г. възниква литературното общество „Разговор на любителите на руското слово“ (1811-1816), обединение на петербургските писатели. Организатор и ръководител на „Разговора“ беше адмирал Шишков, защитник на класицизма, автор на известната „Беседа за старата и новата сричка на руския език“ (1803 г.). Адмирал Шишков, който самият не е писател, води известните писатели на Русия: членове на „Разговора“ са Державин и Крилов. Срещите на дружеството бяха тържествени: фракове, бални костюми. Писателите четат нови произведения. Крилов и Державин бяха уникална украса на „Разговор“. Руският език, от гледна точка на Беседчиков, трябва да се развива според националната традиция, в основата на езика трябва да бъдат древните летописи, а всички европейски копия трябва да бъдат унищожени и заменени с руската версия. „Беседчики“ се противопоставиха на развитието на руския език в духа на европейските езици, тъй като той има свой национален курс. Шишков е теоретик и защитник на “стария стил”; тази тенденция е насочена преди всичко срещу европейските традиции на руското Просвещение. „Беседчиките“ бяха яростни защитници на всичко руско и национално от „разрушителното влияние“ на западноевропейската култура.
Николай Карамзин оглавява литературното общество в Арзамас. „Карамзинистите“, за разлика от „Беседчиките“, виждат различен път на развитие и продължават европейските традиции на руското Просвещение, „изграждат“ свой собствен етикет на общуване и срещи; Най-младият от тях беше Александър Пушкин. Всеки от членовете на обществото Арзамас имаше прякор, те носеха прякори от баладите на В. Жуковски: Василий Пушкин се наричаше „Чуб“, Михаил Орлов се наричаше „Рейн“. Това беше един вид „братство“, в което нямаше йерархия и където царуваха свободата, равенството и братството. Хората от Арзамас бяха изключително разнообразни в своето представителство; Литературното общество "Арзамас" първоначално се противопостави на "Беседа", а хората от Арзамас направиха много за развитието на руския литературен език; според членовете на дружеството руският език трябва да се развива в лоното на други европейски езици и трябва да абсорбира характеристиките на други езици. „Беседчики“ бяха класицисти, „арзамасци“ бяха сантименталисти и романтици, следователно самият стил беше различен. Където класиците пишат: „Луната изгря“; сантименталистите и предромантиците ще напишат: „Хеката възкръсна“. По този начин претенциозността и изтънчеността на стила им бяха присъщи и това предизвика критика от страна на „говорещите“; всички тези битки станаха литературни.
заключения
Социално-политическата ситуация, която се разви в Русия през първата четвърт на 19 век, допринесе за много забележимо съживяване на различни сфери и аспекти на литературния живот. Възприемайки нови идеи и концепции, руската литература придобива по-тясна връзка с неотложните нужди на времето, с политическите събития, които се случват по това време, с дълбоките вътрешни промени, претърпели руското общество и цялата страна през тези години. Характерна особеност на тази нова историческа епоха е засиленият интерес в областта на политическия и социалния живот.
Литературните общества и кръгове, възникнали в началото на 19 век, позволяват да се видят дълбоки вътрешни процеси, които често не се появяват на повърхността на литературния живот, но въпреки това са много значими в цялостното прогресивно развитие на руската литературна и обществена мисъл .
Съгласен. Аз одобрявам.
депутат директор на VR директор на училище
Ившина Е.В. ____________ Шубина В.Н.
програма
"Златно перо"
Съставител: Лекомцева В.С.,
учител по руски език и литература
Обяснителна бележка
Страстта към литературата помага за разширяване на кръгозора на учениците, по-добро овладяване на други предмети и развива творческо мислене; формира литературен вкус, умения и способности да чете компетентно, замислено, анализира и съзнателно да прави заключения.
основна цел– въвличане на учениците в атмосферата на литературното творчество.
Задачи:
Развитие на познавателния интерес на учениците към изучаване на литературата;
Повишаване на интелектуалното ниво на учениците;
Стимулиране на интереса към духовното богатство на Русия и Воронежска област;
развитие на емоционалната сфера на учениците като основа за формиране на „култура на чувствата“;
Развитие на творчески способности;
Възпитание на естетически вкус;
Формиране на изследователски умения;
Формиране на умения за общуване в различни ситуации.
Трима идентифициранипосоки работна чаша:
-изследване:
писане на творчески работи, есета, изготвяне на съобщения, доклади;
Тази програма е насочена към подобряване на основните видове речева дейност, теоретична и практическа подготовка на учениците.
Тази програма е предназначена за 1 година. Общ брой часове – 36
Уместност Чаша „Златен перо”: овладяване на комплекс от теоретични и литературни понятия за развиване на способността за анализ на текст в различни аспекти, разбиране на неговата структура, принципи на изграждане; вижда връзката между литературата и културата като цяло; развитие на речева култура, самостоятелно мислене; съзнателно владеене на техники за интелектуална дейност.
Планиран резултат от обучението :
формиране на речева култура чрез развитие на филологически компетенции:
Аналитично – анализ на текст
Рефлексивен – решаване на конкретни литературни задачи, самостоятелен контрол, оценка на знанията и уменията
реализация на творческия потенциал
Тематично планиране.
| дата | Теми на урока | Бележки | ||||||
| Цели на литературната критика. Видове литература | ||||||||
| Жанрове на литературата | ||||||||
| Подготовка за олимпиада по руски език | ||||||||
| Подготовка за олимпиада по литература | ||||||||
| Подготовка за есе на тема „Приятелство и вражда“ | ||||||||
| Анализ на есе | ||||||||
| Рими. Звукозапис. Строфа. | ||||||||
| Подготовка за есе на тема „Опит и грешки“ | ||||||||
| Анализ на есе | ||||||||
| Лирически герой на творбата | ||||||||
| Литературна игра „Какво? Където? Кога?" (посветен на Н.В. Гогол) | ||||||||
| Анализ на поетично произведение | ||||||||
| Тема, идея на произведението | ||||||||
| Проблеми на работата | ||||||||
| Сюжетът на творбата | ||||||||
| Сюжетни елементи | ||||||||
| Композиция на произведението | ||||||||
| Лирическа проза | ||||||||
| Уроци от поредицата “Поетично майсторство”. Работа върху изразителността на речта. | ||||||||
| Изразителни средства на речта | ||||||||
| Анализ на работата | ||||||||
| Литературен салон „Душата искаше да бъде звезда ...” (посветен на Ф. И. Тютчев) | ||||||||
| Учени – литературоведи | ||||||||
| Разработване на презентации „Животът и работата на И.С. Тургенев" | ||||||||
| Конкурс на творчески творби (стихове, доклади, есета, презентации) за писатели. | ||||||||
| Последен урок. Обобщаване | ||||||||
Очаквани резултати
Докато посещават кръга, учениците трябва да могат:
Анализирайте и контролирайте възможни грешки по време на изпълнение;
Изразете собствените си мисли;
Работа индивидуална и колективна;
Подхождайте творчески към урока;
Практически демонстрирайте и изпълнете усвоения материал.
Библиография
1. Голям енциклопедичен речник.
2. Интернет ресурси.
3. Събрани съчинения на Н.В. Гогол
5. Сушилин И.П. Руска литература от 19-20 век: обобщено представяне на програмни теми.
4. голяма училищна енциклопедия
Литературният живот на Русия през този период се развива бързо и сред писателите и политиците основният въпрос е: каква трябва да бъде Русия? Монархия? Република? Какъв трябва да бъде един книжовен език? В крайна сметка езикът на Пушкин е толкова различен от този на Державин. Руският литературен език е създаден в началото на 19 век. Литературните общества и кръгове позволяват да се види общото прогресивно развитие на руската литературна обществена мисъл. Най-ранната такава асоциация е Приятелското литературно дружество, което възниква през януари 1801 г. Неслучайно това литературно общество възниква в Москва, която в началото на 19 век е център на най-добрите литературни сили от онази епоха.
Приятелското книжовно дружество израства от студентски кръжок, състоящ се от
ученици на Московския университет и университетския благороден пансион. Това общество включваше Андрей и Александър Тургенев, Кайсаров, В. Жуковски, А. Войков, С. Родзянка, А. Ф. Мерзляков. В тяхно лице се изяви ново поколение писатели. Участниците в „Приятелското литературно общество“ се характеризираха с общи стремежи: страстен интерес към съдбата на Русия, нейната култура, враждебност към инерцията, желание да допринесат колкото е възможно повече за развитието на образованието, идеята за гражданска и патриотична служба на Родината. „Приятелската общност“ формира основата на това сдружение; срещите на обществото се характеризират с неформален, спокоен тон, атмосфера на разгорещен дебат, предугаждайки организационните форми на „Арзамас“, основното ядро на които бяха участниците в „Приятелски Литературно общество”.
„Свободното общество на любителите на литературата, науката и изкуствата“, създадено в Санкт Петербург през 1801 г., също започва своята дейност като приятелски кръг от млади писатели-единомишленици. Языков, Ермолаев, Пнин, Востоков станаха участници в „Свободното общество“ и се стремяха да постигнат официално признание: Пнин беше автор на трактата „Опит за просвещението по отношение на Русия“. Трактатът е представен на Александър I и получава „най-високо одобрение“. Участниците в Свободното общество мечтаеха за развитие на образованието и социални реформи в Русия. Членовете на дружеството издават алманаха „Свитък на музите” (1802-1803). През 1804-1805 г. членове на дружеството стават К. Батюшков, А. Мерзляков, Н. Гнедич, В. Л. Пушкин. През 1812 г. „Свободното общество“ прекратява дейността си, но през 1816 г. дейността на дружеството е възобновена, начело с нов президент Измайлов. Този период на дейност на „Свободното общество” се нарича „Измайловски”. Членове на обществото Измайловски бяха К. Рилеев, А. Бестужев, В. Кюхелбекер, А. Раевски, О. Сомов. Бъдещите декабристи се стремят да влияят активно на съвременното обществено и литературно движение. „Съюзът на спасението“ и „Съюзът на благоденствието“ първо се фокусират върху „Свободното общество“. „Московското дружество на любителите на руската литература“ съществува повече от 100 години. Създаден в Московския университет, той включваше в редиците си учители, московски писатели и просто любители на литературата. „Московското общество на любителите на руската литература“ е създадено през 1811 г., позицията на обществото гравитира към класицизма, защитниците на принципите на което са организаторите и лидерите на обществото (особено А. Ф. Мерзляков). Времето на най-голям литературен разцвет на обществото е 1818 г., когато, според Дмитриев, в работата му участват видни петербургски поети: Жуковски, Батюшков, Ф. Глинка.
През 1811 г. възниква литературното общество „Разговор на любителите на руското слово“ (1811-
1816), асоциация на петербургските писатели. Организатор и ръководител на „Разговора“ беше адмирал Шишков, защитник на класицизма, автор на известната „Беседа за старата и новата сричка на руския език“ (1803 г.). Адмирал Шишков, който самият не е писател, води известните писатели на Русия: членове на „Разговора“ са Державин и Крилов. Срещите на дружеството бяха тържествени: фракове, бални костюми. Писателите четат нови произведения. Крилов и Державин бяха уникална украса на „Разговор“. Руски език, от гледна точка на Беседчиков,
трябва да се развива според националната традиция, в основата на езика трябва да бъдат древните хроники, а всички европейски преписки трябва да бъдат унищожени и заменени с руската версия. „Беседчики“ се противопоставиха на развитието на руския език в духа на европейските езици, тъй като той има свой национален курс. Шишков е теоретик и защитник на “стария стил”; тази тенденция е насочена преди всичко срещу европейските традиции на руското Просвещение. „Беседчиките“ бяха яростни защитници на всичко руско и национално от „разрушителното влияние“ на западноевропейската култура.
Но процесът на европеизация на руската духовна култура я обогати с огромен брой нови социални и философски идеи, естетически и морални идеи и художествени форми, без чието овладяване би било невъзможно нейното по-нататъшно развитие и самоопределение. Централният въпрос в литературната борба на „дните на красивото начало на Александър“ беше въпросът за литературния език или „сричката“. След публикуването на „Размисли за старите и новите срички на руския език“ от защитника на класицизма Шишков, полемиката за руския литературен език не стихва до началото на 20-те години на 19 век. Тази полемика характеризира разграничението и борбата между двете основни идейно-естетически тенденции на руската литература. Белински нарича този период „период на Карамзин“. Един от тях беше представен от „карамзинистите“, привърженици на „новия стил“. Николай Карамзин оглавява литературното общество в Арзамас. „Карамзинистите“, за разлика от „Беседчиките“, виждат различен път на развитие и продължават европейските традиции на руското Просвещение, „изграждат“ свой собствен етикет на общуване и срещи; Най-младият от тях беше Александър Пушкин. Всеки от членовете на обществото Арзамас имаше прякор, те носеха прякори от баладите на В. Жуковски: Василий Пушкин се наричаше „Чуб“, Михаил Орлов се наричаше „Рейн“. Това беше един вид „братство“, в което нямаше йерархия и където царуваха свободата, равенството и братството. Хората от Арзамас бяха изключително разнообразни в своето представителство; Литературното общество "Арзамас" първоначално се противопостави на "Беседа", а хората от Арзамас направиха много за развитието на руския литературен език; според членовете на дружеството руският език трябва да се развива в лоното на други европейски езици и трябва да абсорбира характеристиките на други езици. „Беседчики“ бяха класицисти, „арзамасци“ бяха сантименталисти и романтици, следователно самият стил беше различен. Където класиците пишат: „Луната изгря“; сантименталистите и предромантиците ще напишат: „Хеката възкръсна“. По този начин претенциозността и изтънчеността на стила им бяха присъщи и това предизвика критика от страна на „говорещите“; всички тези битки станаха литературни. Важно обстоятелство за културата от онова време е, че в сферата на интелектуалното общуване говоримият език не само на „обществото”, но и на всички образовани хора е френският, а това по същество няма нищо общо с „галоманията”, космополитизма, или презрение към хората. Причината беше огромната пропаст между духовните потребности на образованите слоеве на руското общество и семантичната структура на руския език. Проблемът с руския език беше изключително актуален, тъй като руският език беше езикът на ежедневната комуникация, той не беше допуснат до най-високата културна сфера: беше невъзможно да се говори на руски толкова красиво, изящно, колкото на френски: нямаше еквивалент . През 30-те години на 19 век Пушкин пише писма до съпругата си Натали на френски език. Ето защо образованите хора на Русия, писатели и поети, се стремят да създадат език, който да абсорбира „строгостта на английския, философската природа на немския“ и изяществото на френския.
Романтизъм
Руският романтизъм беше органична част от общоевропейския романтизъм, който беше движение, което обхващаше всички сфери на духовния живот на обществото. Романтизмът носи еманципация на личността, човешкия дух и творческата мисъл. Романтизмът не отхвърли постиженията на предишните епохи, той възникна на хуманистична основа, поглъщайки много от най-доброто, постигнато от Ренесанса и епохата на Просвещението. Най-важният принцип на естетиката на романтизма беше идеята за самоценността на индивида. Романтизмът е откриването на непознат дотогава поетичен свят на красотата и е своеобразен стимул за разцвета на изкуствата. Романтичното движение започва през 1790 г. в Германия (Шелинг, Тик, Новалис, Гьоте, Шилер); от 1810 г. - в Англия (Байрон, Шели, У. Скот, Блейк, Уърдсуърт), а скоро романтичното движение обхваща цяла Европа, включително Франция. Романтизмът е чисто историческо явление, което не се свежда до единични или дори недвусмислени принципи. Това явление се разбира и тълкува по различен начин от самите романтици. Романтизмът не е просто движение в литературата - той е преди всичко мироглед, мироглед. Романтизмът се характеризира с противопоставянето на мечти и реалност, идеал и реалност. Романтизмът противопоставя истинската, отхвърлената действителност с определен по-висш, поетичен принцип. Антитезата „мечта – реалност” става градивна сред романтиците, тя организира художествения свят на романтичното произведение и е характерна и определяща за романтичното изкуство. Антитезата „мечта – реалност” оживява романтичното изкуство, тя лежи в самия му произход. Отрицанието на това, което съществува, това, което действително е дадено, е идеологическата предпоставка на романтизма.
Неслучайно романтизмът като течение възниква на границата на 18-ти и 19-ти век. В „Изповедта на един син на века” (изповедта на един романтик) Мюсе назовава две причини, породили трагичната и същевременно романтична двойственост на неговия съвременник: „Болестта на нашия век идва от две причини: хората, преминали през 1793 и 1814 г., носят две рани в сърцата си... „Сътресенията на революцията и сътресенията на Наполеоновите войни във Франция повдигнаха много остри и неразрешими въпроси пред всеки човек и обществото като цяло и ги принудиха да преразглеждане на предишни концепции и ценности. Мюсе пише: „Това беше някакъв вид отричане на всичко небесно и всичко земно, отричане, което може да се нарече разочарование или, ако искате, безнадеждност.“ От гледна точка на романтика светът е разделен на "душа" и "тяло", рязко противопоставени един на друг и враждебни. Противно на най-ярките надежди и очаквания, революцията не премахна вековното потисничество на човека от човека; буржоазията донесе със себе си принципите на печалбата и материалната печалба. Големите очаквания отстъпиха пред не по-малко големи разочарования. Вулгарността на буржоазната действителност започва да се възприема като вулгарност на живота изобщо, така че безусловното и абсолютно отричане на реалността се оказва съвсем естествено. Романтиците виждат най-близкия път към истината не в аргументите на разума, а в поетичното откровение. Новалис пише: „Един поет разбира природата по-добре от ума на един учен“. От романтичното отричане на реалността възниква специален романтичен герой. Предишната литература не познаваше такъв герой. Това е герой, който е във враждебна връзка с обществото, противопоставя се на прозата на живота, противопоставя се на „тълпата“. Това е необикновен, необикновен, неспокоен, самотен и трагичен човек. Романтичният герой е въплъщение на романтичния бунт срещу реалността, той съдържа протест и предизвикателство, осъществяването на поетична и романтична мечта, която не иска да се примири с бездушната и нечовешка проза на живота. От романтичното отричане на света следва стремежът на романтиците към всичко необичайно, всичко, което надхвърля границите на отхвърлената реалност. Според Г. Поспелов всички романтици „търсят своя романтичен идеал извън заобикалящата ги действителност, по един или друг начин противопоставят „презряното тук“ на неясното и загадъчно „там“. Жуковски търсеше своето „там“ в другия свят, Пушкин и Лермонтов - в свободния, войнствен или патриархален живот на нецивилизовани народи, Рилеев и Кюхелбекер - в героичните, борещи се с тиран подвизи на древността.
Романтичните поети и писатели в по-голямата си част гравитираха към историята и се обърнаха към историческия материал в своите произведения. Романтиците, обръщайки се към историята, виждат в нея основите на националната култура, нейните дълбоки източници. Романтиците не само ценят историческото минало, но и основават върху него своите универсални социални и исторически концепции. Значим и автентичен обаче за тях е не толкова самият исторически факт, колкото поетичната интерпретация на факта, не историческата действителност, а историческата и поетична легенда. По отношение на историческия материал романтиците се чувстват доста свободни, третират историята свободно и поетично. Романтиците в историята търсят не реалността, а мечтата, не това, което е било, а това, което се желае; те не толкова изобразяват историческия факт, колкото го изграждат в съответствие със своите социални и естетически идеали. Всичко това доведе до следните характеристики на романтизма: романтичният култ към поета и поезията, признаването на изключителната роля на поезията и поетическия принцип в живота, утвърждаването на високото, изключително, жизнено призвание на поета. От гледна точка на романтиците поетът е близък до свещеника и
пророк, той е философ и гледач. Романтиците излагат принципа на творчеството, основано на вдъхновението, и утвърждават приоритета на гения в изкуството. В романтичното изкуство най-вече
ценеше се свободната поетическа индивидуалност.
Романтизмът е сложно историческо и литературно явление: Жуковски разбира романтизма по различен начин от Рилеев. Отричайки живота във формите, в които е съществувал, романтиците или се оттеглят в себе си, създавайки свой собствен „антисвят“, свят на мечти и поезия (романтизъм на Жуковски); или романтиците предизвикват съвременното общество, въстават срещу него, като едновременно отстояват високите права на човешката личност на свобода и активното, героично начало в човека (романтизмът на поетите декабристи). Руският романтизъм е напълно оригинално явление. Развитието на руския романтизъм беше силно повлияно от националната идентичност. Но романтизмът в Русия не се развива изолирано, той е в тясно взаимодействие с европейския романтизъм, въпреки че не го повтаря. Руският романтизъм беше част от общоевропейския романтизъм, следователно не можеше да не приеме някои от неговите родови свойства и признаци. Общият опит на европейския романтизъм също участва в процеса на формиране на руското романтично съзнание и руското романтично изкуство. Но в същото време за появата на романтизма в Русия, освен общите причини, имаше и наши собствени, вътрешни причини, които определяха отделните форми на руския романтизъм и неговите характеристики. Аполон Григориев пише: „Романтизмът, и освен това нашият, руски ... романтизмът не беше просто литературно, а житейско явление, цяла епоха на морално развитие, епоха, която имаше свой особен цвят, осъществявайки специален възглед в живота ... Нека романтичната тенденция дойде отвън, от западния живот и западната литература, тя намери в руската природа почва, готова за възприемането си, и следователно се отрази в напълно оригинални явления ... "Руският романтизъм беше свързан със западните литератури и западните живот, но не се определяше напълно и изцяло от тях, имаше и свой особен произход. Ако европейският романтизъм е социално обусловен от идеите и практиките на буржоазната революция, тогава източниците на романтичните чувства и романтичното изкуство в Русия трябва да се търсят преди всичко в Отечествената война от 1812 г., в нейните последици за руския живот и руското обществено съзнание. Тогава се появи почвата както за декабристките, така и за романтичните настроения.