هل المحفل الماسوني يحكم العالم؟ روسيا تحت حكم الماسونيين

الفصل 12

الماسونية في روسيا

لقد أثار موضوع تاريخ الماسونية اهتماما كبيرا في السنوات الأخيرة بسبب سريته السابقة لسنوات عديدة في روسيا، وأيضا لأنه في الحياة العامة الحديثة كان هناك الكثير من التكهنات السياسية حول مسألة “المؤامرة الماسونية العالمية”. "الماسونية اليهودية" وقوتها المطلقة وتغلغلها في جميع البلدان والتأثير على أهم العمليات السياسية.
لم يتم نشر الأدبيات حول الماسونية في بلادنا لسنوات عديدة، بل تم إدانتها والسخرية منها، واعتبرت ظاهرة غير متوافقة مع النظام السياسي السوفييتي. أدت بداية البيريسترويكا والتغير في المناخ الاجتماعي والسياسي في البلاد إلى ظهور اهتمام واسع النطاق بموضوع "مغلق" سابقًا. بدأت إعادة نشر الأعمال حول الماسونية العالمية والروسية، التي نُشرت في نهاية القرن التاسع عشر - الثلث الأول من القرن العشرين. ظهرت أيضًا منشورات للباحثين المعاصرين. وانطلاقاً من هذه الأدبيات دعونا نتأمل الظاهرة الثقافية والتاريخية للماسونية.

ليس لتاريخ أصول الماسونية تفسير واضح. تربط إحدى الأساطير أصلها بالحكم الإسرائيلي اليهودي لسليمان في القرن التاسع عشر. قبل الميلاد ه. تقول أسطورة أخرى أنه في القرن الثاني عشر. تأسست جماعة فرسان الهيكل (من المعبد الفرنسي - المعبد) في القدس. وكانوا موجودين في منزل كان يقع في موقع هيكل الملك سليمان. في بداية القرن الرابع عشر. قام رئيس فرسان الهيكل جاك دي موي بتوسيع تأثير النظام من خلال إنشاء نزل - باريس وإدنبره ونابولي وستوكهولم. دعونا نوضح أن جماعة فرسان الهيكل كانت لا تزال في هذا العصر

كان يُنظر إلى الحروب الصليبية على أنها نظام لصوص خرج عن المسيحية ومبادئها. اعتبر فرسان الهيكل أنفسهم متفوقين على الآخرين. لقد اكتسبوا سمعة سيئة باعتبارهم لصوصًا وأشرارًا وقتلة. بعد أن أصبح فرسان الهيكل ملحدين متشددين، تخلوا عن عهودهم الدينية. فصار المسيح نبيا كاذبا بالنسبة لهم. ظهر حرف T (تمبلر) على أثواب الصليبيين السابقين.
أدانت الكنيسة الكاثوليكية والبابا كليمنت الخامس خروج الطقوس الماسونية عن التقاليد المسيحية وبدأت عملية محاكم التفتيش. وكانت النتيجة حظر الماسونية وإحراق رأس فرسان الهيكل جاك دي مولاي. وهكذا تباعدت مسارات المسيحيين والماسونيين الحقيقيين الذين خدموا "قوى الشيطان المظلمة". هناك أيضًا أسطورة مفادها أن الماسونية انتشرت إلى أوروبا من الشرق، حيث يعتقد الماسونيون أن الحكمة تأتي من الشرق. وليس من قبيل الصدفة، على ما يبدو، أن الإدارة الماسونية العليا تسمى "الشرق". من هم الماسونية؟ يرتبط اسم "ماسون" ذاته بشيء غامض ومؤثر وقوي. متى ولأي غرض نشأت منظماتهم؟ ما هو تاريخهم وما هو دورهم في التاريخ؟ وما هو تأثيرهم على الحياة السياسية والاجتماعية اليوم؟
كلمة "ماسوني" تأتي من الفرنسية francmason وتعني "الماسوني". نشأ هذا الاسم في العصور الوسطى، عندما بدأ بناة المعابد والقصور والقلاع، بما في ذلك البنائين، يجتمعون في اجتماعاتهم، حيث ناقشوا أسرار الصنعة الاحترافية. وتسمى هذه الفترة "الماسونية التشغيلية". تدريجيًا، تحولت نزل الماسونيين إلى مجتمعات مغلقة، حيث انضم أيضًا ممثلو الطبقة الأرستقراطية والطبقات الغنية التي ليس لها أي علاقة بمهنة البناء، وحيث بدأت مناقشة القضايا السياسية بالإضافة إلى القضايا المهنية البحتة. من القرون السادس عشر إلى السابع عشر. تصبح الماسونية ظاهرة أرستقراطية بحتة. في عام 1717، اتحدت أربع جمعيات للماسونيين في لندن لتشكل المحفل الكبير في إنجلترا. ثم تم اتباع هذا المثال في إسبانيا وفرنسا وألمانيا وإيطاليا وبلجيكا. كان لهذه الجمعيات غرض: المساعدة في ضمان المصالح الطبقية لمن هم في السلطة من خلال متابعة السياسات المحلية والدولية للدولة البرجوازية. لقد سعوا من أجل أن تصل البشرية جمعاء إلى ملكوت الحق والمحبة والحرية والمساواة والأخوة، أي "الجنة الأرضية". للقيام بذلك، كان من الضروري تدمير الدول الملكية والوطنية

أرز. الرموز الماسونية: المالج ومستوى الروح

ستفا. الشكل الجمهوري للحكم مع تقسيم السلطات إلى تشريعية وتنفيذية وقضائية، وفكرة الديمقراطية - هذا ما يجب أن يحل محل الحكم الملكي، بحسب الماسونيين.
لكنهم اعتبروا الجمهورية مرحلة وسطية. مثالهم المثالي هو إنشاء دولة ماسونية عالمية بقيادة حكومة ماسونية عالمية. لقد اعتقدوا أن هذا الهدف لا يمكن تحقيقه إلا من خلال النضال الثوري، من خلال التعليم الماسوني للإنسانية. وهذا يعني أن الشيء الرئيسي في أنشطة الماسونية هو إنشاء قوة فوق وطنية، مهمتها إقامة السلام والوئام بين الأمم والرفاهية العامة.
كان هدف المحافل الماسونية هو التعليم الديني والأخلاقي لإخوانهم في بيئة غير كنسية، بينما استبدلوا الأخلاق الدينية القديمة بأخلاق جديدة - أخلاق التضامن. لقد تم استبدال مكانة الله بالنسبة لهم بالإنسانية، التي يجب أن تكون أخلاقها غير دينية. وللتعبير عن فكرة مماثلة، أعلن أحد البنائين البلجيكيين البارزين فلوري في عام 1881 بشكل مباشر: "يسقط المصلوب!... انتهت مملكته! ليست هناك حاجة إلى الله!" من خلال إعادة بناء الشخص روحيًا، صرح الماسونيون البارزون مرارًا وتكرارًا أن المسيحية والماسونية غير متوافقين تمامًا. في الرمزية الماسونية، تم استبدال الصليب بمثلث عين الشيطان، وبدلاً من معبد الله، يجب على الإخوة تحسين أنفسهم في المحافل.
ظلت هذه الأهداف الماسونية مخفية، لأنها تضمنت قتالًا ضد أشكال الدين والسلطة الراسخة تاريخيًا في بلدان مختلفة، مع الرغبة في تغيير الوعي الذاتي للجماهير. كل هذا، بطبيعة الحال، تسبب في مقاومة بين أولئك الذين هم في السلطة، وبين السكان. لذلك، بدأ الماسونيون في إنشاء منظمات وجمعيات تآمرية فريدة من نوعها، وقاموا بتطوير واستخدام رمزية معقدة من الطقوس والإيماءات والعلامات لعدة قرون.
تسمى اجتماعات الإخوة البنائين بالنزل، والتي تخترع أسماء جميلة لأنفسهم. في البداية، كانت هناك ثلاث درجات من البدء: الطالب، والعامل المياوم، والمعلم. تخضع كل أخوية ماسونية لمحفل كبير متفوق. وفي الانتخابات السنوية، يتم انتخاب قادة المحفل بالاقتراع السري. في الماسونية، تطور الانضباط الصارم مع خضوع المحافل العادية لرؤسائها، وإخضاع المحافل الأصغر لكبار السن. عند القبول في النزل، يتم مراعاة الملكية والمؤهلات التعليمية (في السابق لم يكن مسموحًا للنساء بالدخول). في روسيا، على سبيل المثال، انضم غير المسيحيين، ومعظمهم من اليهود، إلى الأخويات في القرن الثامن عشر. تقريبا غير مسموح به. يؤدي المبتدئون الجدد في الماسونية اليمين مع الالتزام بالصمت التام فيما يتعلق بتصرفات النظام.
ظهرت المحافل الماسونية الأولى في روسيا في الثلاثينيات. القرن التاسع عشر، الذي يرتبط بالاحتكاك بين الطبقة "النبيلة" - بين مجموعات الأرستقراطية والنبلاء المتوسطين. الانتشار

تقدمت الماسونية ببطء. بحلول عام 1770، كان هناك 17 نزلًا فقط، معظمها في سانت بطرسبرغ، وموسكو، وريغا، وميتافا، وأرخانجيلسك. في زمن كاثرين، في الستينيات والسبعينيات، بدأت الماسونية تكتسب سمات وطنية محددة، ويمكن اعتبار أهمها الرغبة في التطور الأخلاقي للمجتمع الروسي، "الصحوة الأخلاقية". الماسونيون الروس في الثمانينات. القرن الثامن عشر أثارت فضولًا ضد الإمبراطورة واعتمدت على بول، الذي تم قبوله في الماسونيين في ألمانيا عام 1772. أوقفت كاثرين الثانية هذه اللعبة السياسية بحظر أنشطة المحافل في عام 1792. أحد البنائين الأكثر نفوذاً ن. تم سجن نوفيكوف لمدة 15 عاما، وتم نفي الآخرين. سمح بولس الأول، بعد أن أصبح إمبراطورًا، للماسونيين بالتجمع دون تقنينهم تمامًا. رسميًا، سمح الإسكندر الأول لأنشطة الماسونيين فقط في عام 1810.
وكان للحركة الماسونية في روسيا آنذاك تأثير ضئيل. وكان تمثيلهم في أعلى المؤسسات الحكومية كبيراً، لكنهم تصرفوا بشكل منقسم. أظهرت الفترة الأولى من وجود الماسونية في روسيا أهميتها الاجتماعية كأحد أدوات المعارضة النبيلة المحافظة للاستبداد، والتي قامت على أساس الحفاظ على الملكية والقنانة، ودعت فقط إلى إصلاحات الإدارة العامة المصممة لتعزيز الدولة. هيمنة الطبقات العليا من النبلاء على الهيئات الحكومية بسبب بعض القيود على السلطة الملكية. حدثت ذروة الماسونية خلال الحرب الوطنية عام 1812. دافع الماسونيون عن الإنسانية والتنوير، وأعلنوا الأفكار الديمقراطية الليبرالية، ودافعوا عن تطوير الدستور وتحويل روسيا إلى جمهورية. كان الاتجاه الرئيسي للتأثير الماسوني السري هو "تطويق" جهاز الدولة الروسية من قبل الكوادر الماسونية. منذ تشكيل النظام الوزاري في عام 1802، شغل الماسونيون رفيعو المستوى العديد من المناصب الرئيسية (حتى عام 1822).
مبرر مثير للاهتمام للغاية لانتشار الماسونية خلال هذه الفترة قدمه الفيلسوف الروسي الشهير ن. بيرديايف: "كانت الماسونية ذات اللون الغامض منتشرة على نطاق واسع في عصر الإسكندر ولعبت دورًا تعليميًا كبيرًا. كانت الماسونية أول شكل من أشكال التنظيم الذاتي للمجتمع. وتدفقت الحياة الروحية الأكثر كثافة في ذلك الوقت في هذا الشكل" [بيرديايف ن.أ. أصول ومعنى الشيوعية الروسية (طبع الاستنساخ). - م: نوكا، 1990. - ص20].
الماسونيون هم A. N. Radishchev، N. M. Karamzin، General A. P. Yermolov. في مايو 1821، تم قبول A. S. Pushkin في نزل تشيسيناو. نلاحظ على الفور أن المحفل الذي كان بوشكين مسجلا فيه لم يتم تنظيمه أبدا، ولم يتعرف الشاعر عمليا على الماسونية. في المحافل الماسونية ولدت أفكار الديسمبريين المحبة للحرية. حتى حوالي عام 1821 كان الماسونيون

خمس قادة الديسمبريين. ولكن في وقت الاعتقال في ديسمبر 1825، ظل خمسة أشخاص فقط من القيادة ماسونيين. وشارك 28 ماسونيًا آخر في التحقيق في قضية الديسمبريست.
الجزء الرئيسي من الديسمبريين ترك الماسونية. وحدث ذلك لأن الكثير منهم لم يقعوا في التصوف، ولكن بعد أن نظروا عن كثب إلى الماسونية، أصيبوا بخيبة أمل منها وتركوا المحافل تدريجياً. كانت أسباب خيبة الأمل هي المحافظة السياسية للماسونيين الروس والكمية الضئيلة من الأنشطة التعليمية والخيرية. بالإضافة إلى ذلك، استغرقت اجتماعاتهم وطقوسهم في النزل الكثير من الوقت، وبالتالي اتخذ تطوير الجمعيات السرية للديسمبريين طريقا مختلفا - مستقلا تنظيميا. بدأ الديسمبريون المستقبليون، الذين كانوا يعارضون القيصرية، في الاستعداد للنضال المسلح ضدها.
تجدر الإشارة إلى أنه في روسيا كان هناك نوع من الموضة للماسونية. وانضم إلى محافلهم الأشخاص الذين آمنوا بإمكانية التحسن الأخلاقي، والذين كانوا متناغمين مع الأفكار الإصلاحية الديمقراطية الليبرالية. لقد انجذب الكثيرون إلى الغموض وأبهة الطقوس والألقاب وإتاحة الفرصة لهم للتواجد بين المشاهير والمؤثرين، وهو أمر مهم لحياة مهنية ناجحة. كان هناك أيضًا أولئك الذين، بعد أن اقتربوا من الماسونية، أصيبوا بخيبة أمل منها، واعتبروا جوهرها رجعيًا وتركوا المحافل. على سبيل المثال، غادر كارامزين وراديشيف النزل، لكنهما احتفظا بقسم السرية.
خوفًا من احتمال تحول المحافل إلى مراكز للأنشطة المناهضة للحكومة، أمر الإسكندر الأول في الأول من أغسطس عام 1822: لا يجوز تحت أي ظرف من الظروف تشكيل أي جمعيات ماسونية أو غيرها من الجمعيات السرية سواء داخل الإمبراطورية أو خارجها. ألزم مرسوم القيصر جميع موظفي الخدمة المدنية بالتوقيع على إقرار بعدم الانتماء إلى الماسونية. كان على البنائين أن يذهبوا تحت الأرض مرة أخرى.
خلال فترة الوجود الأولي للماسونية في روسيا والتي دامت قرنًا تقريبًا، لم تلعب دورًا مهمًا في الحياة العامة. وحدت المحافل جزءًا صغيرًا جدًا من النبلاء، والتي مع ذلك كانت بمثابة دعم للقيصرية والأرثوذكسية. لاحظ أنه في ذلك الوقت كانت الماسونية في فرنسا وإيطاليا حركة تقدمية مناهضة للإقطاع. لم يتمكن الملهمون الماسونيون للثورة الفرنسية الكبرى من التصالح مع السلطة الملكية. ولم تصبح الماسونية الروسية كذلك، وبما أنها اتسمت بالليبرالية المعتدلة جداً، فقد تبنت أفكاراً دستورية وجمهورية. كشفت مناقشتهم في المحافل عن آراء مختلفة حول طرق تحقيق الأهداف، وحددت المظهر السياسي وعدم تجانس المثقفين الروس.

ظهر الاهتمام بالماسونية مرة أخرى في المجتمع الروسي في الثمانينيات. القرن التاسع عشر دخلت بعض الشخصيات الليبرالية الروسية، المطلعة على دور الماسونيين في الحياة السياسية للدول الأوروبية، إلى المحافل الأجنبية. كما أصبحوا قادة أفكار إحياء الماسونية في روسيا. اكتسب إنشاء المحافل الماسونية شعبية معينة بين جزء من البرجوازية الليبرالية في حالة الأزمة، خلال تراجع الثورة الروسية الأولى.
إن ظهور المحفل الماسوني الأول في موسكو في 15 تشرين الثاني (نوفمبر) 1906، والذي أطلق عليه اسم "النهضة"، لم يكن من قبيل الصدفة. وليس من قبيل الصدفة أيضًا أن تنشأ النزل خلال هذه السنوات في سانت بطرسبرغ وكييف وسامارا ونيجني نوفغورود وريازان وأوديسا وخاركوف ووارسو ومدن أخرى. ينبغي النظر إلى هذه العملية في ارتباط وثيق بتطور الصراع الطبقي في ذلك الوقت وتحديد القوى السياسية. لقد كان ممثلو البرجوازية الليبرالية الأكثر بعد نظر، يدركون أنه من المستحيل تحقيق حتى تقييد دستوري للاستبداد دون تحالف مع الأحزاب البرجوازية الصغيرة. لقد تجسدت فكرة الوحدة المعارضة لليبراليين والديمقراطيين ضد نظام نيكولاس الثاني في الماسونية على الطراز الفرنسي.
وهكذا يمكن اعتبار أن مجموعات من السياسيين البرجوازيين اعتمدت على الإطاحة بالقيصرية بوسائل تآمرية من أجل فرض جمهورية برلمانية على النموذج البرجوازي الغربي على البلاد.
ضمت المحافل الماسونية العديد من المحامين والكتاب والعلماء والصناعيين والممولين المشهورين. ووفقا لآرائهم السياسية، كان هؤلاء هم الكاديت والمناشفة والاشتراكيون الثوريون والترودوفيك. ومن اللافت للنظر أن ممثلي الأحزاب المختلفة متحدون في صندوق واحد. وفي بعض الأحيان كان أحد الطلاب يوصي بمنشفيك في الصندوق، ويقوم المناشفة بتجنيد الاشتراكيين الثوريين، وما إلى ذلك. "لم يكن هناك انضباط رسمي،" أوضح أحد الماسونيين في مقابلة، "لم يكن هناك سوى رغبة عامة للتوصل إلى اتفاق ومن ثم التصرف في اتجاه مشترك" [انظر: Startsev V.I. الماسونيون الروس في القرن العشرين // أسئلة التاريخ. 1988، رقم 10.].
في اجتماعات المحفل، انطلاقا من مذكرات ومقابلات الماسونيين السابقين، تم تبادل وجهات النظر حول جميع القضايا الرئيسية للحياة السياسية في البلاد. لم يتم الالتزام دائمًا بقواعد الطقوس الماسونية المقبولة في الغرب في روسيا. لاحظ أنه على هذا الأساس فإن بعض الباحثين لا يعتبرون الماسونية الروسية “نظامية” أو حقيقية. كان الماسونيون في روسيا أكثر اهتمامًا بالسياسة، حيث نبذوا التصوف والطقوس جانبًا، لكن السرية كانت ملتزمة بصرامة، بشكل صارم.

القرصنة. وقد كشف هذا أيضًا عن نزعة خفية مناهضة للقيصرية. حاول الماسونيون نشر مجلتهم الخاصة، والأدب الخاص، وألقوا محاضرات في موسكو وسانت بطرسبرغ، وفتحوا الأندية - سراً.
تم إنشاء المنظمات الماسونية على أساس إقليمي وبشكل رئيسي في المراكز الإدارية الكبيرة. كانت هناك أيضًا نزل للأغراض الخاصة: الصحفيون والكتاب وأعضاء مجلس الدوما والجيش. أحصى الكاتب إن إن بيربروفا في الصندوق العسكري 27 شخصًا ينتمون إلى كبار الضباط، من بينهم سبعة ضباط بحريين. تم إنشاء المحافل الوطنية: البولندية، الأوكرانية، الفنلندية [هاس لودفيج. مرة أخرى عن الماسونية. روسيا في بداية القرن العشرين // أسئلة التاريخ. 1990، رقم 1.].
في 1908-1909 تم تشكيل الماسونية الروسية بالكامل. حصلت من الشرق الأكبر في فرنسا على الحق في مزيد من التطوير المستقل. وفي نوفمبر 1908، انعقد أول مؤتمر ماسوني روسي، وانتخب فيه المجلس الأعلى للماسونية الروسية. في صيف عام 1912، تم توحيد جميع المحافل في البلاد تحت القيادة المركزية للجنة التنفيذية. أصبح كاديت N. V. Nekrasov السكرتير الأول للجنة، ثم تم استبداله بطالب بارز آخر - A. M Kolyubakin. ساد ممثلو حزب المتدربين في أعلى المناصب الماسونية. منذ البداية، حدد المجلس الأعلى للماسونية الروسية مهمة "تغليف" السلطة مع الأشخاص الذين يتعاطفون مع الماسونية. بناءً على المصادر الباقية، يمكن الحكم على أن مجلس الدوما كان يضم ستيبانوف، وفولكوف، وتشكيدزه، ونيكراسوف، وكيرينسكي، وكونوفالوف، الذين كانوا من الماسونيين.
في الأدبيات التاريخية، تم إيلاء الكثير من الاهتمام لمشكلة النظام المتعدد الأحزاب في مجلس الدوما. نقرأ كيف تجلت التكتيكات السياسية لفصائل الحزب بشكل مختلف عند نقاط التحول في التطور التاريخي لروسيا في بداية القرن العشرين. ولكن هذا فقط ما كان مفتوحا، وهو ما لم يخفيه ممثلو الطبقات الديمقراطية البرجوازية من السكان. واشتبك المتحدثون من مختلف الأحزاب - البرجوازية، والبرجوازية الصغيرة، والديمقراطية الليبرالية - في الآراء في مجلس الدوما وأدانوا بعضهم البعض. وبعد ذلك، في الاجتماعات السرية للماسونيين - أعضاء الدوما، كان هناك تبادل هادئ لوجهات النظر حول الوضع، حول الإجراءات المخطط لها من قبل الأطراف. كتب الماسونيون سيناريوهات المعارك التي دارت في مجلس الدوما مسبقًا في محافلهم. لقد دعموا بعضهم البعض حتى في أشياء صغيرة مثل التصفيق أثناء الخطب، وخلق سلطة لإخوانهم في الصندوق، على الرغم من أنهم كانوا ممثلين لأحزاب مختلفة. لكن هذا الخط من التواصل والدعم الماسوني لم يتم الإعلان عنه مطلقًا.
أصبح الماسونيون نشطين بشكل خاص بعد دخول روسيا الحرب العالمية الأولى، والتي أثرت بشكل مباشر على مصالح البرجوازية. ثم تحدثت جميع الأحزاب السياسية، باستثناء البلاشفة، لصالحها

وخاضوا الحرب حتى النهاية المريرة، وانحازوا إلى جانب الحكومة. أنشأت البرجوازية وملاك الأراضي منظمات عامة كبيرة لتقديم المساعدة للجبهة. في الوقت نفسه، ترأس اللجنة الصناعية العسكرية المركزية A. I. Guchkov و A. I. Konovalov (كلا الماسونيين)، وكان اتحاد Zemstvo الروسي لمساعدة الجرحى يرأسه G. E. Lvov (أيضًا ماسوني). هل هي صدفة؟
عندما نشأت الأزمة السياسية الخطيرة الأولى في صيف عام 1915، طرحت صحيفة "مورنينج أوف روسيا" شعار تشكيل حكومة "دفاع وطني" من ممثلي "العناصر العامة". كتب ماسون كوفاليفسكي في 14 أغسطس 1915 في "Birzhevye Vedomosti": "نأمل بشدة أن تُعهد سفينة الدولة إلى قائدي الدفة، الذين يستمتعون بالحب الشعبي وأسمائهم على شفاه الجميع". وقد وردت أسماء "رجال الدفة" هؤلاء في صحيفة "صباح روسيا" في 13 أغسطس. وفي مقال "مجلس وزراء الدفاع" تم تعيين زعماء الأحزاب البرجوازية في مناصب وزارية. ومن المميزات أن المناصب القيادية كانت مخصصة، كما أصبح معروفًا بعد سنوات عديدة، للماسونيين الذين اخترقوا جميع الوكالات الحكومية والمنظمات العامة تقريبًا.
مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، بدأت الماسونية في النمو بشكل أسرع، وجذبت أعضاء من نقابات زيمستفو، ودوما المدينة، واللجان الصناعية العسكرية، والوزارات والتعاون. كقاعدة عامة، تم تجنيد الأشخاص الذين لديهم تأثير في مجال واحد أو آخر من المجتمع البرجوازي. كوسكوفا، بعد أربعة عقود من ذلك، كتبت إلى المنشفي إن. في. فولسكي، مستذكرة شؤون المنظمة الماسونية: "كانت الحركة ضخمة... وكانت لدينا حركتنا في كل مكان..." وبحلول ثورة فبراير عام 1917، كانت روسيا بأكملها كانت مغطاة بشبكة من المحافل [هنري إي. ملاحظات جديدة عن تاريخ العصر الحديث. - م، 1976. ص 292]. من الواضح تمامًا أن الماسونية الروسية خلال الحرب العالمية الأولى كانت منظمة سياسية بحتة. ولم يكن للأمر علاقة بالعمل الخيري والتصوف، وهو ما كان الماسونيون في البلدان الأخرى دائمًا يختبئون وراءه. خلف ستار المنظمة الماسونية كان هناك أشخاص يسعون للاستيلاء على السلطة.
في ربيع عام 1917، فوجئ الكثيرون بترشيح شخصية زيمستفو ذات اللون الرمادي إلى حد ما، الأمير ج. إي. لفوف، لمنصب رئيس التشكيل الأول للحكومة المؤقتة، والذي سرعان ما أيد اتخاذ تدابير "حاسمة" ضد حركة العمال والفلاحين. ومن المعروف اليوم أن لفوف كان زعيماً بارزاً للماسونيين. وعندما أدت أحداث فبراير 1917 إلى إنشاء ازدواجية السلطة، وعندما أصبح من الواضح أن ثورة الشعب لا يمكن إيقافها، حاول الماسونيون إخضاع الحركة الثورية لنفوذهم. اتحدت قيادة سوفييت بتروغراد والحكومة المؤقتة من خلال علاقة ماسونية شخصية وسياسة مشتركة. كان لديهم عداء مشترك للاشتراكية الثورية وبرنامج مشترك مضاد للثورة. N. S. Chkheidze، الذي ترأس وفبراير

1917 سوفييت بتروغراد ونائبه أ. ف. كيرينسكي لم يثير رسميًا مسألة السلطة لعدة أيام في السوفييت. منذ 27 فبراير، اختفوا لفترة طويلة في الجناح الأيمن لقصر توريد، حيث تم تشكيل الحكومة المؤقتة بمساعدتهم. في تكوينها الأول، كان من بين 11 عضوًا، 10 من الماسونيين.
قامت اللجنة التنفيذية لسوفييت بتروغراد، التي يرأسها الماسونيون، كما أصبح معروفًا بعد سنوات عديدة، بنقل السلطة إلى الحكومة المؤقتة بشروط معينة تجاوزت القضايا الأكثر إلحاحًا في الثورة: حول الحرب والسلام، حول الأرض والأرض. -ساعة عمل يومية. يمكننا أن نستنتج أن هذا كان نوعًا من التحالف الماسوني بين قادة المجلس والحكومة المؤقتة، الموجه ضد مواصلة تطوير الثورة.
في الأدب التاريخي، تم تقييم موقف المنشفيك تشخيدزه والاشتراكي الثوري كيرينسكي في هذا العام الثوري على أنه تصالحي، وخيانة لمصالح العمال والجنود والفلاحين، التي كان من المفترض أن يعبر عنها السوفييت ويحميها. تتيح لنا المصادر التاريخية الجديدة اليوم التأكيد على أن هذه لم تكن سياسة تصالحية، بل كانت سياسة منسقة وبرجوازية باستمرار، تم تنفيذها على غرار الماسونية. كان للحكومة المؤقتة، كما كانت، عملاءها الخاصون في سوفييت بتروغراد، ومن خلالهم أعاقت تنفيذ التغييرات الثورية. والآن أصبح من الواضح لماذا كانت المظاهرات التي شارك فيها عدة آلاف في بتروغراد تطالب بـ "كل السلطة للسوفييتات"! الأزمات السياسية. هل يمكن أن يتعارض ميسون مع آخر؟
لم يكن كل هؤلاء الأشخاص مرتبطين بسلسلة سياسية فحسب، بل أيضًا بسلسلة تنظيمية. أفسح الانتماء الحزبي والانضباط الحزبي المجال أمام روابط أقوى من التقارب الماسوني. وشكل الماسونيون الحكومة المؤقتة، وتمكنوا من تعيين أعضاء منظمتهم في مناصب حكومية عليا في المركز، محلياً وخارجياً. كان لانتماء غالبية المسؤولين الحكوميين في الحكومة المؤقتة إلى الماسونية تأثير مباشر للغاية على سياساتهم، وعلى نتيجة الثورة ككل. لعب رفض الحكومة المؤقتة الانسحاب من الحرب العالمية دورا قاتلا في مصير النظام الديمقراطي البرجوازي. ن.ن. زعمت بربروفا، بناءً على عدد من الأدلة، أن كيرينسكي فهم يأس موقف الحكومة المؤقتة، والذي لا يمكن إنقاذه إلا من خلال سلام منفصل مع ألمانيا. ولكن هل يستطيع كيرينسكي أن يتخذ مثل هذه الخطوة؟ ربما أراد ذلك، لكنه لم يستطع، لأنه سبق أن قطع وعداً لمبعوثي المحافل الباريسية بعدم وقف الحرب مع الألمان، وعدم ترك الماسونيين الاشتراكيين الفرنسيين والماسونيين العماليين الإنجليز. وبالتالي، يمكننا استخلاص نتيجة مهمة بشكل أساسي: الماسونية كيرينسكي و

ربطهم أعضاء آخرون في الحكومة المؤقتة في لحظة حاسمة من التاريخ بمصالح الدول الأخرى، بينما كان عليهم التضحية بمصالح الدولة الوطنية لروسيا.
ويمكن قول الشيء نفسه عن قضية أخرى مهمة للثورة - القضية الزراعية. ومن المعروف أن الحزب الاشتراكي الثوري كان بمثابة المدافع عن جماهير الفلاحين، بينما قدم برامج معقولة للغاية لتغيير نظام استخدام الأراضي في البلاد. لكن وزراء الزراعة في مختلف تشكيلات الحكومة المؤقتة - الاشتراكيون الثوريون تشيرنوف وماسلوف، الملتزمون مرة أخرى بالالتزامات الماسونية، لم يجرؤوا أبدًا على تنفيذ إصلاح الأراضي لصالح الفلاحين.
حاول الماسونيون الاستيلاء على السلطة من الجماهير الثورية، وأنشأوا حكومة الظل الخاصة بهم، ونفذوا سياسات من وراء الكواليس. ولم تكتسب الحكومة المؤقتة شعبية لدى الشعب. لم تتمكن الحكومة الماسونية من الامتثال لمزاج التغييرات الثورية في البلاد، وحلول القضايا العسكرية والأرضية والعمل. وفي عام 1917، تلاشت الحركة الماسونية المفلسة نفسها. وفي ظروف النضال السياسي المفتوح والطبقي، تراجعت أنشطته وتنظيماته.
إن قمة كل الأحزاب البرجوازية، دون استثناء، وعلى الرغم من اتحادها في التنظيم الماسوني الفائق، لم تتمكن من قيادة الأحداث الثورية خلفها، وتوجيهها وفقا لسيناريوها الخاص. وتبين أن الحركة الثورية الجماهيرية كانت قوة أكثر فعالية من الماسونية التي بلغ عدد أعضائها عدة مئات. ولكن ما مئات! أولئك الذين كانوا على رأس السلطة. ومع ذلك، ما زالوا غير قادرين على إعادة عجلة التاريخ إلى مسارها الخاص. لكن لا تأخذ في الاعتبار تأثيرهم على التاريخ السياسي لروسيا في القرن العشرين. أيضا غير ممكن.
عارض بعض الماسونيين السلطة السوفييتية خلال الحرب الأهلية. تقدم بربروفا، التي ذكرناها بالفعل، والتي تتعلق بأنشطة الماسونيين خلال الحرب الأهلية، بيانات تفيد بأنه في حكومة أوفا من خريف عام 1918 إلى ربيع عام 1919 كان هناك 13 شخصًا تحت قيادة إن دي أفكسينتييف واثنان فقط من لم يكونوا ماسونيين [Startsev V. I. الماسونيون الروس في القرن العشرين // أسئلة التاريخ. 1989، رقم 6.]. كان الماسونيون جزءًا من حكومة المناشفة الجورجية، وحكومة يودينيتش، وكانوا وزراء في أوكرانيا، رغم أنهم لم يلعبوا دورًا ملحوظًا. مرة واحدة في المنفى، حاولت الماسونية الروسية أن تصبح أكثر نشاطا. لكن الأحداث الرئيسية في روسيا جرت بدونها. لقد تُركوا للعيش مع الذكريات وكتابة المذكرات، التي قرروا نشرها بعد 30-40 سنة فقط.
على الرغم من الإفلاس السياسي للماسونيين، طرحت القوى الرجعية للغاية في روسيا نسخة من ثورة 1917 باعتبارها "مؤامرة بلشفية يهودية ماسونية". لقد رأوا فيه أساس الحركة الثورية التي أدت إلى سقوط القيصرية وتصفية الأصالة الروسية.

تي والثقافة، نفور الناس من الأرثوذكسية. بالفعل في السنوات الأولى من القرن العشرين، والتي تميزت باحتجاجات قوية ضد الاستبداد، جادلوا بأن الماسونيين كانوا وراء ذلك: الماسونيون لديهم يهود في صفوفهم، وبالتالي فهم أعداء الاستبداد والأرثوذكسية، ويرتبطون ومع الصهيونية العالمية؛ الماسونيون لديهم اشتراكيون في صفوفهم، ولذلك فهم مرتبطون بـ«الأممية» التي اخترعها كارل ماركس.
ومن المثير للاهتمام أن الماسونيين الروس أنفسهم، الذين وجدوا أنفسهم في المنفى بعد الثورة، أرادوا نوعًا من إعادة تأهيل الماسونية. وعندما قرر كيرينسكي "الدفاع" عن الحكومة المؤقتة في عام 1956، كتبت إليه كوسكوفا تأمره بعدم القيام بذلك. لماذا؟ نعم، لأنها اعتقدت أنه حتى بعد مرور 40 عامًا على الثورة، فإن آخر المهاجرين الروس، بعد أن علموا بالتركيبة الماسونية للحكومة المؤقتة، يمكن أن يربطوها بـ "الماسونية اليهودية"، وبخت كوسكوفا كيرينسكي قائلة: "نسختك، مثلك أنت نفسك". ربما تشعر أن هذا الأمر مميت لهيبة الحكومة المؤقتة، ومن الأفضل عدم المبالغة فيه في الوقت الحالي، بغض النظر عن مدى صحته" [ملاحظات هنري إي نيو عن تاريخ العصر الحديث. - م، 1976. ص 45.]. هذه هي الطريقة لإخفاء أنشطة الماسونيين بعناية في الحكومة المؤقتة. وينسب إفلاسه وسقوطه السياسي والعملي إلى الماسونيين البلاشفة. يشار إلى أن مثل هذا التزييف للأحداث تم دحضه قسراً من قبل الماسونيين أنفسهم.
فما هو سبب استمرار نسخة "اليهودية الماسونية"؟ يبدو لنا أن تفسير ذلك هو أن اليهود، كونهم أحد الشعوب التي تعرضت للتمييز من قبل الحكومة القيصرية، شرعوا بنشاط في طريق النضال الثوري. ومن هنا يمتد الخط إلى "الماسونيين اليهود" الذين أعدوا الثورة ونفذوها.
بل إن محاولات ربط "الماسونية اليهودية" بالبلاشفة لا يمكن الدفاع عنها. وفي عام 1932 صدر في باريس كتاب "الماسونية في الهجرة الروسية". مؤلفها F. ستيبانوف (الاسم المستعار N. Svitkov) دون أي دليل شمل V. I. Lenin، L. D. Trotsky، Y. M. Sverdlov، L. B. Kamenev وآخرين في قائمة الماسونيين. ومع ذلك، في أي مذكرات حقيقية للماسونيين، شفهية أو مكتوبة، لم يتم ذكر هذه الأسماء وجد. ولا يمكن قبول هذه التكهنات أيضًا لأن شخصيات حركة التحرر في روسيا المذكورة أعلاه، في وجهات نظرهم الأيديولوجية وممارساتهم النضالية، انحرفت جذريًا عن الماسونية. من المعروف، على سبيل المثال، مدى عدم توافق تروتسكي مع الماسونية.
الماسونيون لم يجهزوا للثورة. كان لديهم برنامج مضاد للثورة. قامت منظماتهم بتنسيق آراء ممثلي مختلف الأحزاب ووضعت توصيات للنضال المشترك ضد الاستبداد. إذا حكمنا بموضوعية، فإنه لا يمكن أن يقدم مساهمة مستقلة في مجال السياسة أو في مجال الحياة العامة في روسيا، ولكن في التاريخ السياسي في أوائل القرن العشرين. تركت بصمتها.

بلاتونوف، أحد الباحثين المعاصرين والأكثر عمقًا في موضوع الماسونية الروسية، والذي نشر في عام 1995 كتابًا قويًا بعنوان "تاج شوك روسيا. تاريخ الماسونية. 1731-1995"، ينص بشكل قاطع للغاية على أن المنظمات السرية للماسونيين تتسم بطبيعتها التآمرية، حيث أن هدفها هو تحقيق النفوذ والهيمنة السياسية. في الوقت نفسه، يلاحظ بلاتونوف، على عكس الماسونية الغربية، التي لعبت دور اللوبي الأيديولوجي والسياسي وراء الكواليس، كان للماسونية الروسية سماتها المميزة. ومع احتفاظه بجميع سمات اللوبي الذي يعمل من وراء الكواليس، بسبب اعتماده على الأوامر الماسونية الأجنبية، فقد كان عبارة عن تركز لأفراد مجردين من الوعي الوطني، وغالبًا ما يكونون ذوي توجهات معادية لروسيا بشكل علني. في الماسونية، عزل المثقفون الروس أنفسهم عن الشعب الروسي، واخترعوا مشاريع مختلفة لـ "ترتيب" روسيا بطريقة غربية.
الشيء الرئيسي هو أن الماسونية الروسية، كونها فرعًا من المحافل الغربية الكبرى، تخضع لسيطرة وتوجيه مراكز أجنبية بالكامل. كم مرة دخل الماسونيون الروس في مؤامرة سرية مع إخوانهم الأجانب من أجل اتباع خط "الحقيقة الماسونية العظيمة"! في الوقت نفسه، يؤكد بلاتونوف على أن الفكرة الرئيسية هي أن الماسونيين الروس كانوا في الأساس عملاء لحكومات أجنبية، ومن خلال تنفيذ تعليمات المراكز الماسونية الأجنبية، قوضوا المصالح الوطنية لروسيا. أصبحت الماسونية الشكل الرئيسي غير المرئي للاحتلال الروحي لروسيا، وهو شكل من أشكال تنفيذ النبضات المناهضة لروسيا من الغرب. عند قراءة كتاب O. Platonov، من الصعب عدم الاتفاق مع هذا الاستنتاج [Platonov O. A. The Crown of Thorns of Russian. تاريخ الماسونية (1731-1995). - م، 1995].

لم يعترف الماسونيون الروس بالسلطة السوفييتية، وحاربوها ثم ذهبوا إلى المنفى. استقر معظمهم في فرنسا، وحافظوا على الاتصال بمحافل "الشرق الكبير في فرنسا" - أسلاف المحافل الروسية في أوائل القرن العشرين.
في عام 1922، تم حظر المحافل الماسونية في روسيا السوفياتية. لماذا لم يتناسب الماسونيون مع الواقع السوفييتي وابتعدوا عن الحكومة الجديدة؟ تفسير مثير للاهتمام لهذا قدمه أحد السابقين
1992 السيد الأكبر لـ “الشرق الأكبر في فرنسا” جان بيير راجاش: “الحقيقة هي أن مناهضة الماسونية كانت مدمجة في فكرة النظام السوفييتي، الذي لم يكن بإمكانه أن يتسامح بجانبه مع أي منظمة مستقلة عن الدولة الشمولية والعمل بحرية مطلقة". وبعد ذلك علق السيد راجاش بشكل مجازي جدًا على كيفية القيام بذلك

حددت الحكومة البيطرية جوهر سياستها المناهضة للماسونية: "عندما سُئل خروتشوف ذات مرة: ما إذا كان من الممكن استعادة الماسونية في روسيا ... قال: "لا أنوي ترك القمل تحت قميصي! " [انظر: الماسونيون في روسيا // جلاسنوست. 1992، 30 يناير.]. دعونا ننتبه إلى كلمات السيد الأكبر. بعد كل شيء، هذا دليل مباشر على أنه خلال "ذوبان الجليد" في خروتشوف، كان الماسونيون الأجانب يتحدثون عن توسيع تأثير الماسونية العالمية على اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. وحدث الشيء نفسه خلال البيريسترويكا في عهد جورباتشوف.
في الوقت الحاضر، توجد الماسونية العالمية. وبحسب تقديرات مختلفة فهي تضم من 6 إلى 10 ملايين أخ. ثلثا العدد الإجمالي للماسونيين في العالم موجودون في الولايات المتحدة. ويلتزم الماسونيون الأمريكيون بوجهات نظر محافظة، ويساعدون الأحزاب الحاكمة خلال الحملات الانتخابية ويرفعون قادتهم إلى مناصب حكومية مهمة.
لقد مضى الوقت الذي كانت فيه الماسونية ككل حركة تقدمية ساعدت البرجوازية الراديكالية في مهاجمة النبلاء الإقطاعيين والملكيات الاستبدادية. ولكن سيكون من الخطأ التقليل من دور هذه الجمعية السياسية. ويستخدم قادتها، لصالح البرجوازية الكبرى، جميع تقنيات العمل السياسي المستتر التي تم اختبارها على مدى قرون.
في عام 1982، فاجأ المجتمع العالمي حرفيًا بالمعلومات الواردة في الصحافة حول الماسونيين الإيطاليين، عندما تم الكشف عن محفل P-2. هكذا بدت قائمة أعضاء المحفل متينة. كان يرأسها رجل الأعمال والموظف الفاشي السابق ليسيو جيلي، وضمت الأشخاص الأكثر نفوذاً في إيطاليا: وزراء العمل والعدل والتجارة الخارجية والأمين العام لوزارة الخارجية والبرلمانيين والسكرتير السياسي للحزب الاشتراكي. الحزب الديمقراطي، رئيس رابطة الصناعيين الإيطاليين، رؤساء البنوك، الأركان العامة للقوات المسلحة، رئيس المخابرات العسكرية والاستخبارات المضادة، رئيس جهاز الأمن الداخلي، قائد فيلق الكارابينيري في نابولي، مدير الصحيفة. في المجموع كان هناك 962 شخصا في القائمة. وتبين لاحقًا أنه لم يتم إدراجهم جميعًا هناك.
أتاح التحقيق في قضية محفل P-2 معرفة أنه تم تعيين وإقالة الوزراء هنا، وتم جمع معلومات تجسس حول الشخصيات التقدمية، وتم التخطيط للمؤامرات والأعمال الإرهابية لزعزعة استقرار الوضع في البلاد. كان لودج "P-2" بمثابة عش للتجسس والتخريب وفي نفس الوقت مكتب ظل ومركز قوة غير مرئي. الصحفي م. بيكوريلي، الذي كسر قواعد الصمت وتحدث عن تعاون الماسونيين الإيطاليين مع وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، قُتل بالرصاص على يد "مجهولين".
لقد قدمنا مثل هذه المعلومات الشاملة حول المنتجع الإيطالي لأن مثل هذه الاكتشافات نادرة جدًا. وفي الوقت نفسه، فإنها توفر فرصة للعرض

لرؤية القوة الحقيقية للماسونية في هياكل السلطة الحديثة للعديد من الدول، والتي تخضع لسيطرة ونفوذ الماسونية العالمية المستمرة. هنا مثال من انجلترا. في ربيع عام 1992، اجتمع هنا 10 آلاف "ماسوني" بشكل علني ورسمي للاحتفال بالذكرى السنوية الـ 275 للمحفل الكبير الأول. وكان من بين أبرز المشاركين في الاحتفال أحد أفراد العائلة المالكة - دوق كينت، الذي كان السيد الأكبر للمحفل الكبير لمدة 25 عامًا. في الاحتفالات قيل صراحة أن عدد المحفل الكبير الموحد يبلغ 321 ألف شخص، وله 8488 قسمًا محليًا، منها 1672 في لندن وحدها. ومن المعروف من الصحافة أن الماسونيين في إنجلترا يشكلون جزءًا كبيرًا من السلطة القضائية والبرلمانية. فيلق الشرطة، وهم أيضًا من بين المحامين والأطباء والممولين. كما يقولون، يضم المحفل الكبير زوج الملكة فيليب، دوق إدنبرة، ونائب رئيس الوزراء السابق في حكومة السيد تاتشر، اللورد وايتلو [انظر: أ.كريفوبولوف.قصص حقيقية وخرافات عن الماسونيين // إزفستيا، 1992 ، 16 يونيو.].
يشغل الماسونيون أيضًا مناصب حكومية رئيسية في فرنسا، بل إن هناك زيادة في نشاطهم. بحلول بداية التسعينيات. تجاوز عددهم مستوى ما قبل الحرب. واليوم يدعون أنهم يخدمون الديمقراطية، ويعملون من أجل المستقبل. "الماسونية لا تحدد هدفها الاستيلاء على السلطة. الشيء الرئيسي بالنسبة لنا،" أكد السيد الأكبر للمحفل الأكثر نفوذا "الشرق الكبير في فرنسا" راجاش، "هو مناقشة وتحليل شامل للسياسات والاقتصادية والاجتماعية". ومشاكل أخرى" [انظر: بولشاكوف ف. الماسونيون. الجزء الأول. محادثة مع السيد الكبير. // هل هذا صحيح. 1992، 31 يناير.].
الغالبية العظمى من الشخصيات السياسية الرائدة الحديثة في الغرب هم إما أعضاء في المحافل الماسونية أو يقبلون دون قيد أو شرط قواعد اللعبة وراء الكواليس في العالم. وهم يتمتعون بأعلى درجات التنشئة، ويؤدون وظائف سياسية بحتة ويشكلون جوهر الأنظمة الحاكمة في جميع الدول الغربية. إنهم هم الذين يحددون سياسات الدول، ويطورون آفاق التنمية العالمية، ويقومون بإعداد وترقية الأشخاص ذوي التفكير المماثل (وأحيانًا حتى الماسونيين) إلى مناصب عليا في الحكومات. من بين مزاياهم، يعتبر الماسونيون النضال من أجل الحرية والديمقراطية، من أجل الانسجام العالمي. لا يمكن الترحيب بهذا الأخير إلا إذا لم يكن لأحد المفاهيم الأيديولوجية للماسونية العالمية - نعني أيديولوجية الاختيار الماسوني، التي تقوم على "الحقيقة الماسونية العظيمة"، على إنشاء مثل هذا النظام العالمي، مثل هذا الفهم الحرية والديمقراطية والوئام، التي لا تؤخذ في الاعتبار مع أي آراء أخرى، ولا تأخذ في الاعتبار المصالح الوطنية. إن هدف الماسونيين هو إقامة نظام عالمي يتم فيه تحديد حل جميع المشاكل، حتى الداخلية منها، من خلال وجهات نظرهم المهيمنة ويكون تحت سيطرتهم ونفوذهم.

وكما ذكرنا سابقًا، تم حظر الماسونية في الاتحاد السوفييتي عام 1922. ولكن، وفقا للمؤتمر الرابع عشر للمجالس الماسونية العليا في العالم، الذي عقد في خريف عام 1990 في مكسيكو سيتي، فإن النشاط السري لا يزال مستمرا [أومينكوف إي. الماسونيون بيننا؟ // تي في نيوز. 1990، 1 نوفمبر.]. وأدى دمقرطة النظام السياسي في بلادنا، والذي بدأ في منتصف الثمانينات، وإعلان الحريات السياسية عام 1989، إلى إحياء الماسونية وتوسيع نفوذها في حياة المجتمع. يذكر في كتاب بلاتونوف "تاج شوك روسيا" أن أول هيكل ماسوني رسمي نشأ في الاتحاد السوفييتي كان المحفل الماسوني اليهودي الدولي "بناي بريث". غورباتشوف بناء على طلب أحد قادة النظام، كيسنجر، تم تنظيم أول محفل لهذا النظام في ديسمبر 1988 وكان يضم 63 عضوًا بحلول مايو 1989. وفي الوقت نفسه، تم إنشاء محفلين آخرين - في فيلنيوس و ريغا، وبعد ذلك حدث هذا في سانت بطرسبرغ، كييف، أوديسا، نيجني نوفغورود، نوفوسيبيرسك.
أصبح الماسونيون الفرنسيون نشطين بشكل خاص، متذكرين أنه حتى عام 1917، كان الماسونيون الروس "حلقة مهمة جدًا في الطاعة العالمية". لقد اتخذوا إجراءات تنظيمية وسياسية وحتى مالية لإحياء الماسونية في روسيا. أبدت منظمة ماسونية أخرى في فرنسا، وهي ثاني أهم منظمة في البلاد، اهتمامًا بإنشاء "فرع روسي": المحفل الكبير في فرنسا. ويضم هيكلها محفل بوشكين الذي يضم الماسونيين من أصل روسي المقيمين في فرنسا. وصل السيد الكبير لمحفل بوشكين وستة أعضاء آخرين إلى موسكو في عام 1991 عشية انقلاب أغسطس مع أمتعة تحتوي على جميع الأدوات اللازمة لعملية البدء - السيوف والمربعات والمآزر وما إلى ذلك. خلال أيام الانقلاب، تم إخفاء الأمتعة بعناية ثم استخدامها للغرض المقصود. وفقًا لصحيفة Weekly Express، في 30 أغسطس 1991، تم إطلاق أول أعضاء في نزل Novikov الذي تم إنشاؤه حديثًا.
لقد أعربت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ورؤساءها مرارًا وتكرارًا عن عدم رضاهم عن حقيقة أن القادة الروس الحاليين لا يمنعون إحياء الماسونية. ولطالما أدانت الكنيسة الماسونية، واعتبرتها مظهراً من مظاهر الشيطانية، والتعطش للهيمنة على الآخرين، ومبرراً لسياسة الأنانية الجماعية. وهي تشعر اليوم بالقلق إزاء فقدان الهوية الوطنية والتعرف على "القيم الإنسانية العالمية"، ورغبة القوى "المقاتلة لله" في "تفكيك الأرثوذكسية الروسية". وفي الوقت نفسه، في موسكو عام 1993، تم تسجيل الجمعية الماسونية الكبرى للمحفل الوطني الروسي رسميًا بالكامل، مما يدل على مستوى أعلى من التماسك التنظيمي للماسونيين الروس وحتى إنشاء هيئة تنسيقية.

في 21 يوليو 1993، نشرت صحيفة "برافدا" مقابلة مع "البناء الحر فولوديا". وقال دون إخفاء بشكل خاص إن الماسونيين الروس منخرطون في الشؤون الماسونية الدولية، وأنه تم انتخابه شخصيًا لقيادة المؤتمر الماسوني الأوروبي، الذي "لا يعترف بالحدود ويضع الولاء للأخوة الماسونية أعلى بكثير من الوطنية".
تلقت الماسونية الروسية السياسية الصاعدة الدعم من "القمم" وتعمل بشكل شبه علني. في نهاية عام 1991، استقبل B. N. Yeltsin ممثلين عن منظمة فرسان مالطا في الكرملين، والتي تعتبر منذ فترة طويلة مركز الماسونية العالمية. منح العالم وراء الكواليس يلتسين لقب قائد فرسان مالطا، ثم تم تقديمه بهراوة وشارات أخرى، بالإضافة إلى ثياب فارس - قائد فرسان مالطا، حيث تم تصويره. ظهرت الصورة في الصحافة الشعبية. وتلا ذلك الاستمرار في أغسطس 1992، عندما وقع يلتسين المرسوم رقم 827 "بشأن استعادة العلاقات الرسمية مع منظمة فرسان مالطا". ولنتذكر أن هذه العلاقات انقطعت في عام 1822 على يد الإمبراطور ألكسندر الأول، عندما أعاد إلى مالطا الشعارات المالطية الحاكمة، والتي قدمها سابقاً إلى والده بول الأول. والآن، بعد مرور 170 عاماً، يتم تجديد العلاقات.
إن إحياء الماسونية في روسيا ما بعد الشيوعية يؤكد حقيقة أنها تصبح أكثر انتشارًا خلال لحظات الأزمات في تطور المجتمع. ولا بد من القول أن العديد من السياسيين الذين يقبلون مبادئ الحياة الماسونية يشعرون بعدم الارتياح في إطار المحافل الماسونية التقليدية بسبب طقوسهم الغريبة إلى حد ما. لذلك، اعتمدت الماسونية الروسية هذا الشكل الحديث مثل الأندية والصناديق واللجان، التي تتطابق أنشطتها مع المحافل الماسونية.
في 20 تموز (يوليو) 1994، نشرت صحيفة نيزافيسيمايا غازيتا مجموعة مثيرة للاهتمام من المواد تحت عنوان ذي معنى: "الماسونية الحديثة. أندية بدلاً من أحزاب؟" يذكر هذا المنشور أنه في نهاية عام 1993، تم تشكيل سلطة تنفيذية عمودية في روسيا، من الرئيس إلى حاكم المنطقة. إنها مستقلة تمامًا عن المنظمات السياسية والمؤسسات التمثيلية، وفي نهاية المطاف، عن المواطنين؛ وحتى الجمعية الفيدرالية غير قادرة على أي سيطرة جدية على السلطة في البلاد؛ وحتى جمعيات رجال الأعمال والممولين لا يمكن أن يكون لها تأثير فعال على القرارات من الرئيس والحكومة. لقد تم كسر آليات الضغط القديمة. لذلك ليس من المستغرب أن تحظى فكرة "أندية النخبة" مؤخرًا بشعبية كبيرة بين المؤيدين والمعارضين للحكومة الحالية كوسيلة للتأثير على الوضع في البلاد وتوجيه عملية اتخاذ القرارات السياسية الكبرى في روسيا. .
في الوقت الحالي، تعد نوادي النخبة "الروتاري"، و"التفاعل"، و"الواقعيون"، ومجلس السياسة الخارجية والدفاع، وما إلى ذلك، مجرد مكان لعقد اجتماعات مثيرة للاهتمام حيث يمكنك التواصل.

قم بإجراء اتصالات مفيدة جديدة. إنه لأمر مرموق أن تكون عضوًا في نادي مؤثر. ولكن، كما كتبت صحيفة كوميرسانت ديلي في 7 سبتمبر 1992، "لا يرى المنظمون النادي كحزب، ولكن ببساطة كمكان تتم فيه ممارسة "السياسة الحقيقية" وحيث يمكن للحكام الحقيقيين للبلاد أن يروا بسهولة وبشكل غير رسمي ومتواضع". بعضنا البعض، يناقشون شؤون الدولة، لإكمال مصير الوطن". هذه هي الطريقة التي يقوم بها "الروس الجدد" بإحياء التقاليد الماسونية المتعلقة بالتأثير من وراء الكواليس على السلطة. على غرار عدد من الشركات الغربية الرائدة
ومن أجل عدم الاعتماد على الصعود القانوني إلى السلطة من قبل أي حزب أو كتلة أحزاب معينة، يريد الماسونيون الروس أن يتم الحكم الفعلي للبلاد من قبل مجموعة سرية من الأفراد الذين ركزوا في أيديهم غالبية الأغلبية من العاصمة الوطنية.
يقول الماسونيون أنهم يعملون من أجل المستقبل. ولكن هل سيكون للماسونيين الروس، المعرضين للنفوذ الغربي والمرتبطين بالمصالح الغربية، مستقبل خاص بهم؟

أسئلة التحكم

1. في أي ظروف تاريخية وفي أي بيئة اجتماعية نشأت الماسونية؟
2. كيف تغير وضع المحافل الماسونية في القرن السابع عشر. وما المُثُل التي بدأوا في التبشير بها؟
3. ما هي الأهداف التي تسعى الماسونية العالمية إلى تحقيقها وما هي الأساليب التي تستخدمها لتحقيقها؟
4. حدثنا عن تغلغل الماسونيين في روسيا والمراحل الرئيسية لنشاطهم.
5. لماذا كان المثقفون المبدعون الروس شغوفين بالماسونية؟ كيف تغير موقفها تجاه هذه المنظمة؟
6. أخبرنا كيف أثر تغلغل الماسونية في جميع مجالات حياة المجتمع الروسي على السياسة العامة؟
7. ما هو الدور الذي لعبه الماسونيون خلال ثورتي فبراير وأكتوبر عام 1917 في روسيا؟
8. لماذا تتناقض المعلومات عن الماسونية في وسائل الإعلام والأدب؟
9. كيف تؤثر أفكار وأفعال الماسونية العالمية على تطور المجتمع الحديث؟
10. في أي اتجاه قام الماسونيون في الاتحاد الروسي بتطوير أنشطتهم في السنوات الأخيرة ولماذا يتلقون الدعم من الهياكل الحكومية والعامة؟

إن تاريخ الماسونية الروسية مليء بالصعود والهبوط في آراء وتأثير مختلف المتآمرين على هياكل السلطة. قدمت القيصرية غذاءً جيدًا لنشر الأيديولوجية الماسونية. لقد عاشوا حياة طيبة بعد ثورة أكتوبر، مع الأخذ في الاعتبار عدد اليهود الذين كانوا على رأس السلطة.
أدت فترة ما بعد الحرب الطويلة إلى انخفاض أعدادهم من خلال القمع والهجرة. لكن المهاجرين من روسيا والاتحاد السوفييتي قاموا بتجديد عدد المحافل الماسونية في أوروبا.

باختصار عن تأثير الماسونية العالمية

لقد قام العلماء الأوروبيون بصياغة وجه وجوهر الشركات عبر الوطنية من خلال التحليل الرياضي. فهي تمثل خمس الإيرادات العالمية فقط. لكن مع مجموعات من الشركاء التابعين لهم، فإنهم يمتلكون معظم الشركات في القطاع الحقيقي للاقتصاد العالمي.

أغنى أصحابها (عائلات مورغان، روتشيلد، روكفلر) هم مبدعو الماسونية، بالإضافة إلى ما يقرب من اثنتي عشرة هياكل، ما يسمى بحكام العالم. التي تستخدم "تبرعاتها" عمليا لتنفيذ مؤامرات ضد حكومات غير مرغوب فيها.

إيفان بيرفيليفيتش إلاجين - مؤسس أول محفل ماسوني في روسيا

الماسونيون في الحكومة الروسية (الألقاب)

نشأت الحياة الثانية في الاتحاد الروسي لهذا المجتمع التآمري في أوائل التسعينيات من القرن الماضي. استفادت الماسونية العالمية من عصر التذبذب السياسي والاقتصادي لدولة مستقلة. ولم يكن من الصعب عليه استخدام وسائله السرية والمحجبة لإنشاء المحافل والدوائر وتدريب السياسيين والاقتصاديين الروس الجدد على أنظمته.

وقد أصبح هؤلاء الأخيرون عملاء للنفوذ الغربي، ويفسدون البلاد من الداخل. الماسونيون الروس في منتصف القرن الماضي - برنشتاين، نيدرميلر، ليبيديف، جرونبرج - لم يحملوا شمعة للتجديد الجديد للماسونية الروسية. وهي السياسيون سوبتشاك، تشوبايس، يافلينسكي، غورباتشوف (رئيس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وإن لم يكن لفترة طويلة)، يلتسين (رئيس الاتحاد الروسي)، الأكاديمي أبالكين. وكذلك لمئات الماسونيين الروس الآخرين، الذين تم تدريبهم شخصيًا وغيابيًا في الهياكل الغربية، غالبًا تحت جناح الخدمات الخاصة.

لقد أتقنوا برنامج أنشطة عملاء نفوذ وكالة المخابرات المركزية وأساليب تسميم الجماهير في الاتجاه الصحيح. وقد تم تحديد ذلك في كل حالة على حدة من قبل المحافل الأوروبية والحكومة العالمية. تمت ترقيته من خلال الماسونيين البارزين. وما يسمى بخصخصة الشركات المملوكة للدولة في الاتحاد الروسي هو مجرد مثال واحد على ذلك. حقق مرشدوها - تشوبايس ويافلينسكي وجيدار - هدفهم: خرج المليارديرات من دماء وعرق أكثر من مائة مليون مواطن في البلاد.

على غرار نادي بيلدربيرغ الماسوني، يتم إنشاء نسخة روسية - نادي السلطة التعليمية. في النشرة السرية للنادي ظهر مقال للمحسن العالمي الخطير ج. سوروس حول الدولارات المجنونة التي تصنع التاريخ. تم الحفاظ على صندوق "تفاعل" مماثل من قبل كبار المسؤولين الحكوميين مثل إي. جايدار، وك. بوروفوي، وإي. ياسين، وأ. بوشينوك، وفي. باكاتين وغيرهم من عملاء النفوذ في الحكومة الروسية.

فلسفة الماسونية

تشهد معظم المصادر التاريخية التي نجت حتى يومنا هذا على ظهور النظام الماسوني كخليفة لجماعة فرسان الهيكل الشهيرة، التي هزمها فيليب الرابع المعرض بشكل مأساوي في عام 1312. ويقولون إن جزءًا من "الفرسان الفقراء" الباقين على قيد الحياة نظموا مؤسسة أيديولوجية جديدة تحت راية الماسونيين فرانك، والتي تعني بالفرنسية "البنائين الأحرار". ولكن إذا كانت مهمة فرسان الهيكل في البداية هي حماية الحجاج المسيحيين من هجمات المسلمين، فإن هدف الماسونيين يمكن وصفه ليس بأنه زرع دين في دين آخر، بل السلام العالمي، وهو أعلى إنسانية من خلال معرفة العالم العظيم. الحكمة وتحسين الذات. وفي الوقت نفسه، فإن فلسفة الماسونيين تشبه فلسفة فرسان الهيكل. على الرغم من أن الأول، وفقًا لنفس الملاحظات التاريخية، كان "في خدمة اليهود، ولم يعترف بالإله المسيحي، بل بالإله اليهودي" - في الواقع، كانت تعهدات كلا الأمرين مشبعة بالنور والعظمة، إلا أن الرغبة للعيش في سلام ومحبة ووئام. إن الطريق المؤدي إلى تنمية الإنسانية الحقيقية والأخلاق العالمية وحرية الضمير ومبدأ التضامن ينطبق أيضًا على معظم الحركات الدينية والفلسفية.

فلماذا الأحرار ولماذا الماسونيين؟ في هذه الأثناء، في العصور الوسطى، ازدهرت القوطية - بدأت في بناء المباني المهيبة، في نفس الوقت القاتمة والمرتفعة. روج المهندسون المعماريون والبناؤون لفكرة المستقبل الأفضل الذي ينتظر البشرية جمعاء، ناقلين أفكارهم الواثقة بهذا الشأن في إبداعاتهم. بدأت الطريقة الماسونية بتنظيم بناتها الذين كانت لهم خبرة كبيرة وتعرفوا على أسرار فن البناء. في وقت لاحق، أولئك الذين أرادوا الانضمام إلى النظام، ولكن لم يكن لديهم أي مهارات خاصة ولم ينتموا إلى فئة الماسونيين، أصبحوا استمرارًا لعمل الله على الأرض، لأنهم كانوا بناة الأشكال الحقيقية للحياة. الماسوني ذو التفاني العالي، الدكتور بابوس، في كلمات قليلة كشف بشكل شبه كامل عن معنى الماسونية المبكرة: “بغض النظر عن الضوء المرئي، فقد تعلموا (الإخوة) عن وجود الضوء غير المرئي، وهو مصدر مجهول. القوى والطاقة - هذا الضوء السري الذي ينير كل شخص يأتي إلى هذا العالم يصور على أنه نجم خماسي" (V. F. Ivanov، "أسرار الماسونية"). لقد كان "النجم المشتعل" الخماسي كرمز لشخص ينبعث منه ضوء غامض هو الذي أصبح شعار الماسونية العالمية.

ظلت المنظمة الماسونية، رغم قوتها وعدد أتباعها، سرا طوال فترة وجودها تقريبا، ولم يتمكن من الانضمام إليها سوى قلة مختارة. تقول تيرا سوكولوفسكايا إن "نظام الماسونيين الأحرار" هو مجتمع سري عالمي حدد هدفه المتمثل في قيادة البشرية إلى تحقيق عدن الأرضية، العصر الذهبي، مملكة الحب والحقيقة، مملكة أستريا. " (حسب تعريف القوانين الماسونية الخاصة (المادة 1 من دستور المشرق الكبير في فرنسا، 1884).

ولأن الماسونيين منتشرون في جميع أنحاء العالم، فقد شكلوا محفلاً ماسونياً واحداً دون أي اختلاف واضح بين الماسونيين في البلدان المختلفة، فأفكار المنظمة وأهدافها واحدة ولا يمكن فصلها جغرافياً.

من مذكرات سوكولوفسكايا: “إنهم يحلمون بالأخوة العالمية، ويريدون رؤية النظام منتشرًا في جميع أنحاء الأرض. "المحافل هي العالم" (V. F. Ivanov "أسرار الماسونية"). ومن المميزات أن المحافل - الغرف التي يتجمع فيها "الإخوة البناءون" - تم تحديدها بمستطيل مستطيل - وهي العلامة التي كانت تستخدم للإشارة إلى الكون قبل بطليموس. كانت النزل نفسها بمثابة معابد للماسونيين، بل وأكثر من ذلك - أطلقوا على النزل اسم معبد سليمان، والذي يعني في فهمهم المعبد المثالي، لأن سليمان لم يقصده فقط لأتباع شريعة موسى، ولكن أيضًا للناس من كل دين - كل من يرغب في زيارة المعبد لخدمة الله. كان الناس الذين شعروا "بالجوع الروحي" يأتون إلى هيكل سليمان "ليطهروا نفوسهم" بحثًا عن الحق والنور.

ورداً على السؤال حول الديانة المعلنة، يمكن الإشارة إلى أن الرموز والطقوس الماسونية هي من أصل يهودي. في البداية، أصبحت المطرقة والمربع والبوصلة وأدوات البناء الأخرى رموزًا بالنسبة لهم، وكان كل منها بمثابة تذكير للماسوني بواجبه، أو يرمز إلى بعض الصفات الإيجابية التي يجب تحقيقها. في الأساس، كان هؤلاء أناسًا متدينين بشدة والذين نظروا إلى أنشطتهم الإنشائية على أنها تقليد للمهندس المعماري العظيم، باني العوالم، الذي أخذ الله منهم اسم المهندس المعماري العظيم والباني العظيم.

وبعد ذلك بوقت طويل، ذكر لون بلانك، وهو يصف عمل الماسونيين خلال ثورة عام 1789، ما يلي: "كل ما فوق العرش حيث يجلس رئيس كل محفل، أو سيد الكرسي، كان يمثل دلتا مشرقة، في المنتصف". الذي كتب بالحروف العبرية اسم يهوه" ( V. F. Ivanov "أسرار الماسونية"). تم تأكيد الأصل اليهودي الأصلي للنظام أيضًا من قبل الكاتب المناهض للماسونية أ.د.فيلوسوفوف. «أول ما يلفت انتباه كل من يدخل إلى محفل ماسوني هو اسم يهوه، محاطًا بأشعة ومكتوب بالعبرية فوق المذبح أو العرش، والذي لا يجب الاقتراب منه قبل المرور بخطوتين، أي ظاهري (خارجي) وباطني (داخلي). ) ) الماسونية" (V. F. Ivanov "أسرار الماسونية").

أطلق الماسونيون الأحرار على العمل في النظام أداء طقوس مختلفة، على سبيل المثال، قبول الأشخاص العاديين في النظام ومواصلة البدء في درجات أعلى، بالإضافة إلى السعي الدؤوب لتحقيق التنوير وتحسين الذات.

هيكل الأمر

كانت أعلى إدارة للنظام تسمى الشرق، لأن "الشرق هو أرض الاختيار"، مزار وسلف الحكمة الإنسانية العليا. وأصدرت الحكومة العليا، أو الشرق، كما في أيامنا هذه، دستوراً كان بمثابة ميثاق تأسيسي خاص. تم إصدار الدستور لجميع المحافل، برئاسة السادة الحاكمين والموقرين (ويعرفون أيضًا باسم المحافظين والرؤساء والرؤساء). وكان نائب الماجستير هو مساعد (مساعد، نائب) للمدير. الضباط الآخرون في المحافل هم الحارس الأول والثاني، والأمين أو حارس الختم، والفيتيا أو البلاغة، ورئيس الطقوس، والمعد، والمرشد أو شقيق الإرهاب، وأمين الصندوق أو أمين الخزانة، أمين الفقراء والمونير أو ستيوارت ومساعديه – الشمامسة.

بالنظر إلى أن الماسونية مقسمة إلى عدة درجات - الطالب والرفيق وورشة العمل - لتشكيل المحفل، يلزم ثلاثة أشخاص لكل درجة، على الرغم من وجود عدد أكبر منهم في الممارسة العملية. "المحفل المناسب"، وفقًا للدستور، يجب أن يتكون من ثلاثة سادة واثنين من العمال، أو ثلاثة سادة، واثنين من العمال المهرة واثنين من المتدربين - على التوالي، سيد المحفل (أو "سيد الكرسي")، واثنين من الحراس، رئيس التشريفات، وحارس داخلي وخارجي. السيد العظيم - الشخص الذي كان محظوظًا بما يكفي ليصبح مديرًا لاتحاد كامل من النزل - كان يُطلق عليه لقب المعلم الكبير. كان اتحاد المحافل، المحروم من المعلم الكبير والموجود في منطقة مختلفة عن النظام الأعلى، يعتبر اتحادًا إقليميًا أو إقليميًا.

لمزيد من الوحدة والنظام، تم دمج العديد من النزل الواقعة بالقرب من بعضها البعض في محفل كبير واحد أو سلطة عليا واحدة، والتي دخلت فيما بعد في اتفاقات (شروط العلاقة أو الاتفاق) مع بعضها البعض. تمت طباعة إحدى هذه الاتفاقيات في عام 1817 في عهد ألكسندر الأول من قبل محفلين كبيرين في روسيا.

العنصر السري للماسونية

إن إنشاء مثل هذه المنظمة في العصور الوسطى، للترويج لأفكار الحرية الداخلية والإيمان بمستقبل أفضل، كان يعتبر، على أقل تقدير، مهمة خطيرة. من بين الإخوة النبلاء أنفسهم، تم تمديد عقوبة الإعدام إذا تم الكشف عن أسرار الأمر بقلم أو فرشاة أو إزميل أو أي أداة أخرى مفهومة. تم نقل جميع المعرفة السرية شفهيا حصريا، ثم بعد قسم الصمت. ومع ذلك، مع نمو المنظمة، أصبح من المستحيل إخفاء عمل الماسونيين عن أعين المتطفلين، والماسونية الحديثة، التي تحظى بدعم الأشخاص المؤثرين المشهورين، تعتبر نفسها قوية جدًا لدرجة أنها تتحدث بصراحة ولا تخفي عملها. ومن الإنصاف أود أن أضيف أنه على الرغم من كل المظاهر العامة، هناك فروق بين الماسونية الخارجية والخفية، والتي لا يستطيع كل إنسان أن يخترق أعماقها.

أما بالنسبة للتعليم نفسه، فإن جميع درجات الماسونية ترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض بأوامر من الأعلى من السلطات، وأولئك الذين في الأسفل يطيعون بلا شك الإرادة غير المرئية لهم من الأعلى. الطالب لا يعرف ماذا يفعل الرفيق، والرفيق لا يعرف عن أهداف السيد وعمله. يكتب L. de Poncins عن هذا الأمر بهذه الطريقة: "الطالب ذو الرتبة العالية لا يعرف سوى عدد قليل من الرفاق وسيد نزله، والباقي في غموض. قد يكون الرفيق في كل مكان بين الطلاب، لكنه بالنسبة لهم مجرد تلميذ. يمكن للسيد أن يكون في كل مكان بين رفاقه وطلابه؛ لكن في بعض الأحيان يكون متخفيًا: فهو رفيق بالنسبة لرفاقه، وهو طالب بالنسبة لطلابه. ويتم تنفيذ نظام المؤامرة هذا في جميع المراحل اللاحقة - ولهذا السبب يتم تنفيذ الأمر الصادر من الأعلى، بغض النظر عن محتواه، تلقائيًا من الأسفل بواسطة أدوات غير مسؤولة. فقط داخل حدود محفله يعرف الطالب العديد من الماسونيين من أعلى التعاليم من "السبعة"، أي "وفقًا لفئة المنصب الذي يشغله"، كل شيء آخر مخفي عنه بواسطة حجاب كثيف من الغموض. (V. F. إيفانوف "أسرار الماسونية").

يبدأ الماسوني إلى أعلى درجة مرة واحدة وإلى الأبد، مدى الحياة. يتم اختياره ليس عن طريق التصويت الديمقراطي، ولكن المجموعة العليا - القيادة، التي كانت تراقبه لفترة طويلة وسرية لفهم ما إذا كان يستحق هذا الشرف. وحتى هنا فإن رفاق الماسونيين السابقين لا يعرفون شيئاً عن "ترقية" زميلهم، لأن يواصل رسميًا زيارة النزل في ظل الظروف القديمة.

عند قبوله في الماسونية، يجب على الوافد الجديد أن يكون لديه تزكيات من أعضاء المحفل، بالإضافة إلى أولئك الذين يمكنهم ضمانه. بعد ذلك جاء حفل معقد بنفس القدر لبدء الطالب في الدرجة الماسونية الأولى. في اليوم والساعة المعينين، أخذه الضامن، وهو معصوب العينين، إلى مقر النزل، حيث كان البنائين المدعوين خصيصًا ينتظرونهم بالفعل. داس المبتدئ على العلامات المنقوشة على السجادة، ولم يفهم بعد المعنى الماسوني لهذه الشخصيات الرمزية. ختم المبتدئ قراره بالانضمام إلى الأخوة ليس فقط بقسم على الكتاب المقدس، ولكن أيضًا بسيف مسلول، خانًا روحه إلى اللعنة الأبدية في حالة الخيانة، وجسده حتى الموت من دينونة إخوته. بعد ذلك، قرأ المبتدئ القسم: "أقسم باسم الباني الأعلى لكل العوالم، ألا أكشف أبدًا لأي شخص دون أوامر من النظام أسرار العلامات واللمسات وكلمات عقيدة وعادات الماسونية". وأن يلتزم الصمت الأبدي عنهم. أتعهد وأقسم ألا أخونه في شيء، سواء بقلم، أو إشارة، أو كلمة، أو حركة جسد، وأيضاً ألا أخبر أحداً عنه، لا من أجل قصة، لا من أجل الكتابة، لا من أجل الطباعة أو أي صورة أخرى، وعدم الكشف عن ذلك أبدًا، ما أعرفه الآن بالفعل وما يمكن أن يعهد به إليّ لاحقًا. إذا لم أحفظ هذا القسم، فإنني أتعهد بالخضوع للعقوبة التالية: ليحرق فمي ويحرق بحديد ساخن، لتقطع يدي، لينتزع لساني من فمي، لتقطع حلقي. قطع، فلتعلق جثتي في منتصف الصندوق عند تكريس الأخ الجديد، كموضوع لعنة ورعب، لعسى أن يحرقوه فيما بعد ويتناثر الرماد في الهواء، حتى لا يكون له أثر أو فذكرى الخائن باقية على الأرض».

كانت علامة قبول المبتدئ في الأمر عبارة عن صفعة جلدية (ساحة) وملعقة فضية غير مصقولة، لأن "استخدامها سوف يصقل عند حماية القلوب من الهجوم من قوة الانقسام"، بالإضافة إلى زوج من القفازات الرجالية البيضاء ك رمز الأفكار النقية وكلمات الفراق لعيش حياة طاهرة، وهي الفرصة الوحيدة لبناء معبد الحكمة. وكانت جميع الطقوس والرموز ذات أهمية كبيرة بالنسبة للماسونيين. يرمز المسطرة والخط الراسيا إلى المساواة بين الطبقات. مقياس الزوايا هو رمز للعدالة. كانت البوصلة بمثابة رمز للجمهور، والمربع، وفقا لتفسيرات أخرى، يعني الضمير. الحجر البري هو الأخلاق الخشنة، والفوضى، والحجر المكعب هو الأخلاق "المعالجة". تم استخدام المطرقة لمعالجة الحجر البري. كانت المطرقة أيضًا بمثابة رمز للصمت والطاعة والإيمان وكذلك رمزًا للقوة كان ينتمي إلى السيد. الملعقة - التنازل عن الضعف البشري العالمي والشدة تجاه الذات. فرع السنط - الخلود؛ التابوت والجمجمة والعظام - ازدراء الموت والحزن على اختفاء الحقيقة. كانت أردية الماسونيين تصور الفضيلة. وكانت القبعة المستديرة ترمز إلى الحرية بمعنى ما، والسيف العاري يرمز إلى القانون العقابي، والنضال من أجل فكرة، وإعدام الأشرار، وحماية البراءة. الخنجر هو أيضًا رمز لاختيار الموت على الهزيمة والنضال من أجل الحياة والموت. كان الخنجر يُلبس على شريط أسود مطرز عليه بالفضة شعار: "انتصر أو مت!"

الدولة العظمى هي المثل الأعلى للماسونية

بغض النظر عن مدى عدالة وحكمة "الإخوة الماسونيين"، في طريق إنشاء عدن الماسونية على الأرض، وقف الدين والأمة والدول الملكية، مما حال دون توحيد جميع الأمم في اتحاد واحد. بحذر ولباقة، بحزم وإخلاص، أعد الماسونيون على مر القرون مجتمع العصور الوسطى لاتخاذ إجراءات لتدمير الكنيسة والسلطة الاستبدادية.

يكتب المؤرخون أن “جماعة الإخوان المسلمين في كل مكان تمردوا على فساد رجال الدين، وفي كثير من الحالات انحرفوا حتى عن التعاليم الكاثوليكية. في كنيسة القديس سيبالد في نورمبرغ، تم تصوير راهب وراهبة في وضع غير لائق. في ستراسبورغ، في الرواق العلوي، مقابل المنبر، تم تصوير خنزير وماعز يحملان ثعلبًا نائمًا كمزار: سارت العاهرة خلف الخنزير، وأمام الموكب كان هناك دب يحمل صليبًا و ذئب مع شمعة مشتعلة، وقف الحمار على العرش واحتفل بالقداس. في كنيسة براندنبورغ، ثعلب يرتدي ثيابًا كهنوتية يعظ قطيعًا من الإوز. ومن المفارقات أن كنيسة قوطية أخرى تصور نزول الروح القدس. وفي كاتدرائية برن، يُصوَّر البابا أيضًا في صورة يوم القيامة، وما إلى ذلك. (V. F. إيفانوف "أسرار الماسونية"). كل هذه الرمزية الوثنية تقريبًا كانت مبنية على حقيقة أن الماسونيين أنفسهم كانوا أشخاصًا ذوي تفكير حر، وبالتالي اضطهدوا من قبل تعصب الكنيسة، الذي كان عليهم محاربته طوال وجود النظام.

ومن دون استثناء تقريبا، فإن فلاسفة القرنين الأخيرين، ومن بينهم لوك وفولتير وديدرو، الذين خرجوا من مخابئ الماسونية الداخلية، كتبوا بمرارة لا توصف ضد الدين المسيحي. يكتب نيس: «لمدة قرنين من الزمان، في جميع أنحاء العالم، كان أعضاء المحافل على رأس المقاتلين من أجل انتصار أفكار الحرية السياسية، والتسامح الديني، والاتفاق بين الشعوب؛ أكثر من مرة انجذبت المحافل نفسها إلى النضال؛ أخيرًا، ووفقًا لمبادئها الأساسية، الماسونية هي عدو الخطأ والإساءة والتحيز” (V. F. Ivanov “أسرار الماسونية”).

تعامل الماسونيون مع مسألة تدمير الدين المسيحي كعقيدة بشكل استراتيجي - فقد أنشأوا ودعموا طوائف مختلفة في عشيرة العدو نفسها. وتحت ستار التسامح الديني، أدخلوا البدع والانقسامات إلى الكنيسة المسيحية. وبالمناسبة، فإن الإصلاح في الغرب والبروتستانتية يرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالماسونية، ولهما جذورهما في الماسونية. كان الماسونيون مقتنعين بأن الصراع ضد الكنيسة سينتهي عندما تنفصل أخيرًا عن الدولة، وتصبح منظمة خاصة ومجتمعية. كان الشكل الملكي للحكومة، مثل الكنيسة المهيمنة، شرًا لا مفر منه في نظر الماسونيين، وكان شكل الحكومة نفسه مقبولًا فقط حتى يتم إنشاء نظام جمهوري أكثر كمالًا. يجب أن تعمل الكنيسة الجديدة أولا وقبل كل شيء على التعليم الفلسفي، وليس سياسيا في المقام الأول. إن الدين، بحسب القناعة العميقة للماسونيين، يجب أن يبشر بالإنسانية والحرية والمساواة، وليس الخضوع الأعمى للتحيز. ولم يعد بإمكان الماسونيين أن يعترفوا بالله باعتباره هدف الحياة؛ لقد خلقوا نموذجًا مثاليًا ليس الله، بل الإنسانية.

وهكذا، كان الماسونيون هم أول من طور المفهوم العالمي للديمقراطية. وجدت هذه الفكرة في عام 1789 تعبيرها في تعاليم الماسوني الإنجليزي لوك وتم تطويرها من قبل "المستنيرين" الفرنسيين - أيديولوجيي ثورة 1789، الذين، كما تعلمون، ينتمون إلى الماسونيين. وأكد الماسونيون فولتير، وديدرو، ومونتسكيو، وأخيرا، جي جي روسو المفهوم الديمقراطي من خلال التجربة ومن خلال عملهم خلقوا حركة ديمقراطية في جميع أنحاء العالم. ومن المميز أن “إعلان حقوق الإنسان” وضعه الماسوني توماس جيفرسون بمشاركة الماسوني فرانكلين وأُعلن عنه في المؤتمر الاستعماري في فيلادلفيا عام 1776.

بعد تدمير كل الأسس القديمة، كان بفضل الماسونيين أن فكرة الديمقراطية وحكم الشعب، وكذلك نظرية الفصل بين السلطات - كل هذا نشأ في الرؤوس الماسونية ومن المحافل الماسونية المنتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم عالم. الإنسانية أعلى من الوطن - وهذا هو المعنى الأعمق للحكمة الماسونية.

في عام 1884، يتحدث "تقويم الماسونيين" عن الوقت السعيد عندما "تُعلن جمهورية في أوروبا تحت اسم الولايات المتحدة الأوروبية".

في يونيو 1917، نظمت الماسونية للدول الحليفة والمحايدة مؤتمرًا في باريس، وكانت إحدى المهام الرئيسية له، وفقًا لرئيسه كارنو، هي: “إعداد الولايات المتحدة الأوروبية، لإنشاء قوة فوق وطنية، المهمة منها حل النزاعات بين الدول. إن عامل نشر هذا المفهوم للسلام والرفاهية العامة سيكون الماسونية.

إن فكرة عصبة الأمم، التي نشأت أيضًا في أعماق الماسونية، ليست سوى مرحلة نحو تحقيق المثل الأعلى النهائي للماسونية العالمية - إنشاء دولة عظمى وتحرير الإنسانية من أي أخلاقي أو ديني أو سياسي أو ديني. الاستعباد الاقتصادي.

الماسونيون المشهورون في قائمة السادة الكبار والأساتذة الكبار الذين قادوا أخوية سيون: ساندرو بوتيتشيلي؛ ليوناردو دافنشي؛ إسحاق نيوتن؛ فيكتور هوغو؛ كلود ديبوسي؛ جان كوكتو. كان الكتاب العظماء دانتي وشكسبير وغوته ينتمون إلى المحافل الماسونية. الملحنين - J. Haydn، F. Liszt، W. Mozart، Jean Sibelius وآخرون الموسوعون - Diderot، d'Alembert، Voltaire؛ سايمون بوليفار؛ زعيم النضال في أمريكا اللاتينية من أجل الاستقلال؛ جوزيبي غاريبالدي، زعيم كاربوناري الإيطالي؛ أتاتورك، مؤسس الجمهورية التركية الحالية؛ وهنري فورد، "ملك السيارات في أمريكا"؛ ونستون تشرشل، رئيس الوزراء البريطاني السابق؛ إدوارد بينيس، رئيس تشيكوسلوفاكيا السابق؛ فرانكلين دي روزفلت، هاري ترومان، ريتشارد نيكسون، بيل كلينتون - رؤساء أمريكيون سابقون؛ وألين دالاس، مؤسس وكالة المخابرات المركزية؛ رائد الفضاء الأمريكي إي. ألدرين والسوفيتي - أ. ليونوف، شخصيات سياسية - فرانسوا ميتران، هيلموت كول وويلي براندت، زبيغنيو بريجنسكي، آل جور، نائب الرئيس الحالي للولايات المتحدة، جوزيف ريتينجر، الأمين العام لنادي بيلدربيرج، ديفيد روكفلر ورئيس اللجنة الثلاثية وغيرهم الكثير.

تُظهر الأبحاث التي أجراها منظرو المؤامرة أيضًا أن جميع الصراعات المسلحة في القرون الأخيرة بدءًا من حملات نابليون العسكرية، وجميع الثورات، بدءًا من الثورة الفرنسية، تم تمويلها من قبل بيوت البنوك التابعة لآل روكفلر، وروتشيلد، ومورغانز، ووارتبورغ المرتبطة بالمحافل الماسونية. .

منذ العصور الوسطى وحتى يومنا هذا

على الرغم من أن التاريخ الرسمي لظهور الحركة الماسونية القانونية، وليس السرية، يعتبر بداية القرن الثامن، إلا أن العديد من المصادر تشير إلى أنها ولدت قبل ذلك بكثير. إن الفلسفة التي تم نشرها طوال هذا الوقت هي فلسفة عالمية لدرجة أنها لا يمكن أن تنتهي بأي شيء. بحلول بداية القرن العشرين، تكثفت التناقضات بين الماسونيين الفرنسيين والأنجلو أمريكيين، وكان هذا مرتبطًا في المقام الأول بتطور التعاليم الماسونية - جنبًا إلى جنب مع الأشكال المحافظة والحديثة والحديثة للماسونية التي بدأت في الظهور. كرس الماسونيون الفرنسيون في ذلك الوقت كل قوتهم للنضال النشط ضد رجال الدين والكنيسة، مما استلزم الدخول في تنظيم الاشتراكيين، ومعهم ظهرت آفاق جديدة للتدريس. بحلول الثلاثينيات من القرن العشرين، لم يتبق سوى القليل جدًا من الماسونية في شكلها النقي. كانت المدرسة الماسونية الأخلاقية ذات يوم مكانًا سريًا للتعليم، واكتسبت طابعًا سياسيًا متزايدًا. بدأت النزل في العمل كمكان يجتمعون فيه ويتعرفون على بعضهم البعض ويعززون العلاقات ويبنون حياة سياسية. كما ألغيت الطقوس الماسونية الرئيسية، واختفت الصرامة والسرية، وأصبح الانضمام إلى المحفل حدثا مفتوحا ومتاحا للعامة.

ربما تكون ألمانيا وحدها هي التي حافظت على تقاليد السادة القدامى، واتبعت بدقة مبادئ الإنسانية والتسامح، وكرست كل جهودها للتحسين الأخلاقي. تهدف الماسونية الألمانية بشكل أكبر إلى تهدئة أي عداءات اجتماعية - عنصرية أو طبقية أو طبقية أو اقتصادية، وما إلى ذلك. والتزمت المحافل الإنجليزية أيضًا بنفس الموقف من تطور الماسونية، وأدانت ممارسة الماسونيين الفرنسيين والأمريكيين، الذين ترجموا الأيديولوجية القديمة إلى قناة سياسية. ومع ذلك، من المرجح أن يكون للماسونية الأمريكية طابع ديني وخيري أكثر من الطابع السياسي.

لقد تطورت الماسونية الروسية دائمًا كجزء من كيان واحد - جماعة الإخوان المسلمين العالمية للماسونيين، لذلك حتى يومنا هذا فإن علاقات الماسونيين الروس مع إخوة بريطانيا العظمى وفرنسا وألمانيا والسويد والولايات المتحدة الأمريكية قوية ومثمرة تقليديًا. يحضر الماسونيون الروس، أثناء وجودهم بالخارج، اجتماعات المحافل الأجنبية، وكذلك اجتماعات المحافل الروسية الأجنبية - أثناء إقامتهم في روسيا. وفي 24 يونيو 1995، تحت رعاية المحفل الوطني الكبير في فرنسا، تم تكريس المحفل الكبير في روسيا، والذي تم تأسيس 12 ورشة عمل (محفل رمزي) تحت ولايته القضائية وهي تعمل الآن، وتقبل أعضاء جدد باستمرار. يتم الاعتراف بالمحفل الكبير في روسيا على أنه نظامي، وقد تم إنشاء علاقات أخوية مع المحفل الكبير المتحد في إنجلترا، والمحفل الكبير الأم في اسكتلندا، والمحفل الكبير في أيرلندا، والمحفل الكبير الوطني في فرنسا، والمحفل الكبير المتحد في ألمانيا. والمحفل الكبير في النمسا، والمحفل الكبير في تركيا، والمحفل الكبير في نيويورك والعديد من الولايات القضائية الكبرى الأخرى حول العالم.

وهكذا شكلت عقليات الدول المختلفة بداية النهاية للماسونية القديمة في تشويه المعنى الحقيقي وشكل العالم المثالي لجميع الماسونيين. وعلى الرغم من المحاولات العديدة التي بذلت طوال تاريخها لجمع مختلف الحركات الماسونية وتشكيل منظمة واحدة تحت راية النظام، إلا أن ذلك لم يحدث قط.

كو كلوكس كلان

منذ ما يقرب من قرن ونصف - في 24 ديسمبر 1865 - ظهرت منظمة كو كلوكس كلان اليمينية المتطرفة في الولايات المتحدة. لقد وحد المجتمع السري العديد من الشخصيات في ذلك الوقت، بما في ذلك الشخصيات المؤثرة للغاية، وتمكن من فعل الكثير من الأشياء الفظيعة.

أعلنت جماعة كلان فكرة التفوق العنصري للبيض على السود المحررين مؤخرًا من العبودية. في البداية، كانت المنظمة تتألف بشكل رئيسي من المشاركين في الحرب الأهلية، التي انتهت عشية الحرب، غير راضين عن نتائجها. في ذروتها - بعد انتعاشها في العشرينيات من القرن الماضي - بلغ عدد كو كلوكس كلان حوالي 6 ملايين.

بدأت أنشطة KKK بالترهيب المبتذل للسود المتدينين والساذجين: يرتدي أفراد العشيرة ملابس بيضاء بغطاء رأس مدبب ويصورون الأشباح. ومع ذلك، سرعان ما وصل الأمر إلى جرائم القتل، بما في ذلك القتل الجماعي. لم يقع تحت وطأة اليد الساخنة السود فحسب، بل أيضًا أولئك الذين لم يناسبهم أعضاء جماعة كو كلوكس كلانسمن لأسباب مختلفة، بدءًا من السياسية وحتى الأخلاقية. كقاعدة عامة، تم إرسال علامة خاصة لأول مرة عن طريق البريد إلى الشخص غير المرغوب فيه - حبيبات البرتقال أو البطيخ أو أغصان البلوط، وإذا لم يلتفت إلى التحذير ولم يغادر المدينة، وسرعان ما اتبعت الأعمال الانتقامية.

خلال المرحلة الأولى من وجود منظمة كو كلوكس كلان، قتل أعضاؤها عدة مئات الآلاف من الأشخاص، منهم 130 ألفًا قتلوا لأسباب سياسية فقط. في النهاية، كان على السلطات الفيدرالية حل المشكلة - ومع ذلك، تم إحياء كو كلوكس كلان، المتناثرة في عام 1871، بعد نصف قرن في العشرينيات من القرن الماضي بشكل رهيب بنفس القدر. واليوم، هنا وهناك، تظهر باستمرار عصابات من أتباع العشيرة الأسطورية بمواقف مذهلة تمامًا: على سبيل المثال، بدأت منظمة KKK، التي تم إحياؤها في الولايات المتحدة، فجأة في قبول... السود والمثليين.

لقد تذكرنا العديد من المنظمات السرية ذات الأهداف الغامضة التي توحد القوى الموجودة.

نادي بيلدربيرج

في الواقع، السر الوحيد في هذه المنظمة هو جدول أعمال القضايا التي تتم مناقشتها. هذه الحقيقة هي التي أدت إلى ظهور الكثير من نظريات المؤامرة حول اللقاء السنوي لأكثر الأشخاص نفوذاً في العالم.

اجتمع نادي بيلدربيرغ لأول مرة في عام 1954 في الفندق الهولندي الذي يحمل نفس الاسم بالقرب من أرنهيم. ويحضر اجتماعات المجموعة اليوم نحو 380 شخصا، ثلثهم أميركيون، والباقي أوروبيون وآسيويون. كلهم من بين حكام مصائر الكوكب: السياسيون ورجال الأعمال وأفراد العائلات المالكة.

ومن المعروف أن كل هؤلاء الشخصيات البارزة يناقشون في الاجتماعات أهم مشاكل العالم. في الداخل، يُمنع تسجيل المحادثات ثم التواصل مع الصحافة، ولهذا السبب يعتقد الكثير من الأشخاص غير المبتدئين أن نادي بيلدبيرج يحكم العالم سراً.

لا تتم دعوة العرب وأمريكا اللاتينية والأفارقة أبدًا إلى النادي. يُطلق على الروس أحيانًا اسم: تشوبايس ويافلينسكي وشيفتسوفا حضروا الاجتماعات في أوقات مختلفة. كقاعدة عامة، يتغير تكوين المشاركين من سنة إلى أخرى، لكن الكثير منهم يحضرون الاجتماعات أكثر من مرة - مثل تشوبايس، على سبيل المثال.

وتظل الأهداف الحقيقية للمنظمة غامضة، كما أن تأثيرها على مصير العالم لا يزال غير مثبت.

الماسونيون

ولعل أشهر جمعية سرية في العالم. العديد من الشخصيات التاريخية كانت من الماسونيين، على وجه الخصوص، كلا من الآباء المؤسسين للولايات المتحدة، جورج واشنطن وأبراهام لنكولن، وكذلك نابليون بونابرت وشخصيات أخرى من كتب التاريخ المدرسية.

لم يهدف "الماسونيون" أبدًا إلى القيام بأعمال عنف لتغيير النظام العالمي، وظلوا دائمًا منظمة تعليمية منذ لحظة تأسيسها. الماسونيون أحرار في اختيار الدين والمهنة، ومحافلهم هي نوع من نادي المصالح، الذي يثير أعضاؤه القضايا الفلسفية والأخلاقية بشكل رئيسي. حسنًا، كل أولئك الذين لم يتم إدراجهم في قائمة النخبة من المبتدئين، بالطبع، يميلون إلى إسناد المسؤولية عن خطايا البشرية إلى الماسونيين.

الماسونية هي مثال على مجتمع سري، ومع ذلك، يعرف الجميع كل شيء. العديد من الشخصيات البارزة على هذا الكوكب هم أعضاء، وخاصة الرؤساء الأمريكيين، الذين كان كل ثاني منهم ماسونيًا، وقد تميزوا. من حيث المبدأ، يمكنك التسجيل كماسوني حتى "من الشارع" - إذا كنت محظوظًا بما يكفي للتعرف على أحد أعضاء محفل الماسونيين واجتياز طقوس البدء القديمة بنجاح.

"جمجمة و عظام"

إحدى أكثر الجمعيات السرية تأثيرًا في العالم، وذلك بناءً على قصاصات المعلومات التي تصل إلى الأشخاص العاديين. ضم النظام المغلق للجمجمة والعظام، الذي تأسس في جامعة ييل عام 1832، ولا يزال يتكون من الممثلين الرئيسيين للنخبة الأمريكية - الرؤساء ورجال الأعمال والسياسيين والشخصيات العامة.

يشتهر المجتمع بشغفه الذي لا يمكن كبته للرمزية والتصوف. تُعقد الاجتماعات في سرداب قديم على أراضي الجامعة، وفي زواياه توجد هياكل عظمية وعظام بشرية حقيقية، وتنتشر في كل مكان الجماجم والتحف الأخرى التي تتوافق مع أسلوب النظام. وبحسب الشائعات، فإن قبول الأعضاء الجدد يصاحبه تنمر، بما في ذلك ضرورة الإفصاح عن كل رغباتك الجنسية أثناء الاستلقاء في التابوت، وتحمل الضرب عارياً في الوحل، وشرب الدم من الجمجمة، وتقبيل قدمي العضو الموجود. من العشيرة.

وبطبيعة الحال، يُنسب الفضل إلى أفراد المجتمع في ارتكاب أفظع الجرائم ضد الإنسانية ويتهمون بتنفيذ خطط لإعادة هيكلة العالم. وهكذا، في إدارة جورج دبليو بوش وحدها، كان هناك حوالي عشرة أعضاء في النظام، لأنه وفقا للميثاق، يجب على الأعضاء مساعدة بعضهم البعض طوال حياتهم.

"مجتمع بوهيمي"

لقاء غريب جدًا في غابة كاليفورنيا. لأكثر من قرن من الزمان، في شهر يوليو من كل عام، تتجمع القوى المتكونة هناك وتستمتع بكل قوتها: فهم يعيشون في الخيام والمنازل، ويشربون بشكل مفرط، وبينهما يقررون مصير العالم.

وبطبيعة الحال، الوصول إلى الغرباء محظور. في المجموع، هناك حوالي ألفي شخص في قائمة المبتدئين، كقاعدة عامة، هؤلاء هم أغنى الناس في أمريكا، بما في ذلك الموسيقيين والممثلين وغيرهم من أهل الفن. هناك شائعات غامضة حول حدوث أعمال فاحشة في أسابيع يوليو هذه في 11 كيلومترًا مربعًا من البستان، لكن لا يوجد دليل مباشر، وفي أندر الصور من هناك، كل شيء مهذب ونبيل.

من المعروف بشكل موثوق أنه في بوهيميان جروف في عام 1942 تم اتخاذ القرار بإطلاق مشروع مانهاتن لإنشاء قنبلة ذرية. وذلك على الرغم من منع مناقشة أي عمل، والذي تم التعبير عنه في شعار النادي: "العناكب التي تنسج الشباك لا تأتي إلى هنا".

في عام 1922، تم حظر المحافل الماسونية في روسيا السوفياتية. لماذا لم يتناسب الماسونيون مع الواقع السوفييتي وابتعدوا عن الحكومة الجديدة؟ تفسير مثير للاهتمام لهذا الأمر قدمه جان بيير راجاش، الذي كان المعلم الأكبر للشرق الأكبر في فرنسا في عام 1992: "الحقيقة هي أن مناهضة الماسونية كانت مدمجة في فكرة النظام السوفييتي، والتي لم تستطع وتتسامح مع أي منظمة من حولها لا تعتمد على الدولة الشمولية وتعمل بحرية مطلقة". ثم علق السيد راجاش بشكل مجازي للغاية على كيفية تعريف الحكومة السوفيتية لجوهر سياستها المناهضة للماسونية: "عندما سُئل خروتشوف ذات مرة: ما إذا كان من الممكن استعادة الماسونية في روسيا ... قال: "أنا أفعل لا أنوي ترك القمل تحت قميصي!" دعونا ننتبه إلى كلمات السيد الأكبر. بعد كل شيء، هذا دليل مباشر على أنه خلال "ذوبان الجليد" في خروتشوف، كان الماسونيون الأجانب يتحدثون عن توسيع تأثير الماسونية العالمية على اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. وحدث الشيء نفسه خلال البيريسترويكا في عهد جورباتشوف.

في الوقت الحاضر، توجد الماسونية العالمية. وبحسب تقديرات مختلفة فهي تضم من 6 إلى 10 ملايين أخ. ثلثا العدد الإجمالي للماسونيين في العالم موجودون في الولايات المتحدة. ويلتزم الماسونيون الأمريكيون بوجهات نظر محافظة، ويساعدون الأحزاب الحاكمة خلال الحملات الانتخابية ويرفعون قادتهم إلى مناصب حكومية مهمة.

لقد مضى الوقت الذي كانت فيه الماسونية ككل حركة تقدمية ساعدت البرجوازية الراديكالية في مهاجمة النبلاء الإقطاعيين والملكيات الاستبدادية. ولكن سيكون من الخطأ التقليل من دور هذه الجمعية السياسية. ويستخدم قادتها، لصالح البرجوازية الكبرى، جميع تقنيات العمل السياسي المستتر التي تم اختبارها على مدى قرون.

في عام 1982، فاجأ المجتمع العالمي حرفيًا بالمعلومات الواردة في الصحافة حول الماسونيين الإيطاليين، عندما تم الكشف عن محفل P-2. هكذا بدت قائمة أعضاء المحفل متينة. كان يرأسها رجل الأعمال والموظف الفاشي السابق ليسيو جيلي، وضمت الأشخاص الأكثر نفوذاً في إيطاليا: وزراء العمل والعدل والتجارة الخارجية والأمين العام لوزارة الخارجية والبرلمانيين والسكرتير السياسي للحزب الاشتراكي. الحزب الديمقراطي، رئيس رابطة الصناعيين الإيطاليين، رؤساء البنوك، الأركان العامة للقوات المسلحة، رئيس المخابرات العسكرية والاستخبارات المضادة، رئيس جهاز الأمن الداخلي، قائد فيلق الكارابينيري في نابولي، مدير الصحيفة. في المجموع كان هناك 962 شخصا في القائمة. وتبين لاحقًا أنه لم يتم إدراجهم جميعًا هناك.

أتاح التحقيق في قضية محفل P-2 معرفة أنه تم تعيين وإقالة الوزراء هنا، وتم جمع معلومات تجسس حول الشخصيات التقدمية، وتم التخطيط للمؤامرات والأعمال الإرهابية لزعزعة استقرار الوضع في البلاد. كان لودج "P-2" بمثابة عش للتجسس والتخريب وفي نفس الوقت مكتب ظل ومركز قوة غير مرئي. الصحفي م. بيكوريلي، الذي كسر قواعد الصمت وتحدث عن تعاون الماسونيين الإيطاليين مع وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، قُتل بالرصاص على يد "مجهولين".

لقد قدمنا مثل هذه المعلومات الشاملة حول المنتجع الإيطالي لأن مثل هذه الاكتشافات نادرة جدًا. وفي الوقت نفسه، فإنها تجعل من الممكن تخيل القوة الحقيقية للماسونية في هياكل السلطة الحديثة في العديد من الدول، والتي تخضع للسيطرة والتأثير المستمر للماسونية العالمية. هنا مثال من انجلترا. في ربيع عام 1992، اجتمع هنا 10 آلاف "ماسوني" بشكل علني ورسمي للاحتفال بالذكرى السنوية الـ 275 للمحفل الكبير الأول. وكان من بين أبرز المشاركين في الاحتفال أحد أفراد العائلة المالكة - دوق كينت، الذي كان السيد الأكبر للمحفل الكبير لمدة 25 عامًا. في الاحتفالات قيل صراحة أن عدد المحفل الكبير الموحد يبلغ 321 ألف شخص، وله 8488 قسمًا محليًا، منها 1672 في لندن وحدها. ومن المعروف من الصحافة أن الماسونيين في إنجلترا يشكلون جزءًا كبيرًا من السلطة القضائية والبرلمانية. فيلق الشرطة، وهم أيضًا من بين المحامين والأطباء والممولين. ويقال إن المحفل الكبير يضم زوج الملكة، فيليب، دوق إدنبره، ونائب رئيس الوزراء السابق في حكومة مارغريت تاتشر، اللورد وايتلو.

يشغل الماسونيون أيضًا مناصب حكومية رئيسية في فرنسا، بل إن هناك زيادة في نشاطهم. بحلول بداية التسعينيات. تجاوز عددهم مستوى ما قبل الحرب. واليوم يدعون أنهم يخدمون الديمقراطية، ويعملون من أجل المستقبل. "الماسونية لا تحدد هدفها الاستيلاء على السلطة. الشيء الرئيسي بالنسبة لنا،" أكد السيد الأكبر للمحفل الأكثر نفوذا "الشرق الكبير في فرنسا" راجاش، "هو مناقشة وتحليل شامل للسياسات والاقتصادية والاجتماعية". ومشاكل أخرى."

الغالبية العظمى من الشخصيات السياسية الرائدة الحديثة في الغرب هم إما أعضاء في المحافل الماسونية أو يقبلون دون قيد أو شرط قواعد اللعبة وراء الكواليس في العالم. وهم يتمتعون بأعلى درجات التنشئة، ويؤدون وظائف سياسية بحتة ويشكلون جوهر الأنظمة الحاكمة في جميع الدول الغربية. إنهم هم الذين يحددون سياسات الدول، ويطورون آفاق التنمية العالمية، ويقومون بإعداد وترقية الأشخاص ذوي التفكير المماثل (وأحيانًا حتى الماسونيين) إلى مناصب عليا في الحكومات. من بين مزاياهم، يعتبر الماسونيون النضال من أجل الحرية والديمقراطية، من أجل الانسجام العالمي. لا يمكن الترحيب بهذا الأخير إلا إذا لم يكن لأحد المفاهيم الأيديولوجية للماسونية العالمية - نعني أيديولوجية الاختيار الماسوني، التي تقوم على "الحقيقة الماسونية العظيمة"، على إنشاء مثل هذا النظام العالمي، مثل هذا الفهم الحرية والديمقراطية والوئام، التي لا تؤخذ في الاعتبار مع أي آراء أخرى، ولا تأخذ في الاعتبار المصالح الوطنية. إن هدف الماسونيين هو إقامة نظام عالمي يتم فيه تحديد حل جميع المشاكل، حتى الداخلية منها، من خلال وجهات نظرهم المهيمنة ويكون تحت سيطرتهم ونفوذهم.