القضايا الأخلاقية والاجتماعية في قصة راسبوتين بوزار. تحليل "النار" راسبوتين

عمل راسبوتين "النار" هو الإبداع الأسطوري للمؤلف. يمكن تسمية هذه القصة بنوع من استمرار العمل الشهير "وداعًا لماتيرا".

القصة مروية بضمير الغائب، وهناك أيضًا استطرادات للمؤلف تشبه الصحافة. تجري الأحداث في قرية صغيرة تسمى سوسنوفكا.

الشخصية الرئيسية للعمل تسمى إيفان بتروفيتش إيجوروف، الذي يصوره راسبوتين كمواطن ضميري ومجتهد وله مبادئه الأخلاقية الخاصة. يعتقد إيفان بتروفيتش أنه لا يوجد شيء أكثر أهمية من الأسرة والمنزل والعمل والأحباء.

يوجد أيضًا في العمل نقيض للشخصية الرئيسية. هذه مجموعة من الأشخاص الذين أطلق عليهم شعبياً اسم Arkharovtsy. وبحسب راسبوتين، فإن هؤلاء الأشخاص لم يكن لديهم قطرة من الضمير، وكان لديهم عادات قطاع الطرق وأرعبوا سكان القرية.

تدور جميع الأحداث حول حقيقة حدوث حريق، مما أجبر العديد من الأبطال على إعادة التفكير فيما حدث لهم من قبل، أي إعادة التفكير في حياتهم بأكملها.

جميع المشاهد التي وصف فيها راسبوتين كيف كانت المستودعات التي تحتوي على منتجات ذات أهمية كبيرة للسكان المحليين تحترق، كانت من أسلوب المؤلف. استخدمها الكاتب لمزيد من التهرب الدرامي. ومع ذلك، هناك لحظات في القصة عندما استغل ما يسمى بـ "Arkharovites" المأساة. وعندما كان جميع الناس يطفئون الحريق لم يساعدوا ولم يشاركوا فيه بأي شكل من الأشكال. كل ما فعلته المجموعة هو سرقة ممتلكات الآخرين دون أن ينظر أحد.

كما استخدم راسبوتين الرموز في عمله "النار". إحداها النار التي جسدت عملية التدمير مع الأمل في الترميم في المستقبل. أراد راسبوتين أن يُظهر من خلال عمله أن كل شيء لم يضيع، ولا يزال من الممكن تغيير الكثير، إذا كانت هناك الرغبة والدافع فقط. ولا تزال أمام الشعب الروسي الفرصة للتحسن وتعزيز روحه، على الرغم من كل المحن والصعوبات.

الخيار 2

يعد العمل أحد الإبداعات الأدبية الرئيسية التي ابتكرها الكاتب، وهو استمرار فلسفي تقليدي لقصة "وداعا لماتيرا"، التي تحكي عن سكان جزيرة روسية غمرتها المياه.

يتم السرد في العمل نيابة عن شخص ثالث ومليء بالعديد من استطرادات المؤلف التي تذكرنا بالمقالات الصحفية. تدور أحداث القصة في منطقة نائية ريفية صغيرة تسمى سوسنوفكا.

الشخصية الرئيسية في القصة، الكاتب يمثل إيفان بتروفيتش إيجوروف، الذي تم تصويره على أنه شخص محترم ومجتهد وصادق يلتزم بالمبادئ الأخلاقية ويعتبر المعنى الرئيسي لحياة الإنسان هو وجود أربعة دعامات على شكل منزل به الأسرة والعمل والأحباء وكذلك موطنه الأصلي الذي يقع عليه المنزل. وفي نفس الوقت البطل قروي متواضع ليس لديه قدرات متميزة وليس لديه وسيلة سحرية للتأثير على الناس من حوله.

نقيض الشخصية الرئيسية للعمل في القصة هو مجموعة من التجنيد المنظم، يطلق عليها شعبياً اسم Arkharovtsy، والتي يتميز أعضاؤها بافتقارهم إلى الضمير، وعادات العصابات، مما يجعل سكان القرية في خوف.

تم بناء قصة القصة حول حادثة ليلية على شكل حريق، مما أجبر أبطال العمل على إعادة التفكير في حياتهم وموقفهم من الواقع المحيط، كما يظهر بوضوح مأساة خراب الإنسان لأرضه الأصلية .

إن المشاهد التي تصف حريقًا، حيث يتم تدمير مستودعات المواد الغذائية والصناعية للسكان، هي حبكة درامية تعزز دراما القصة وتقدم كصورة مجازية، حيث قاوم الناس النار منذ العصور القديمة القوة من خلال توحيد. ومع ذلك، في القصة يصور الكاتب الوضع المعاكس تمامًا، حيث لا يشارك أعضاء عصابة أرخاروف المتحدون في إطفاء الحريق وإنقاذ الممتلكات، ولكن مستغلين الحالة المزاجية المذعورة لمن حولهم وانشغال الناس بالحدث الطارئ، يسرقون الأشياء الجيدة وكذلك المشروبات الكحولية.

تركز القصة انتباه القارئ على تأملات المؤلف حول الاستنفاد الروحي والجسدي للأرض الروسية، مع التركيز على الأمل في استعادتها في المستقبل.

صورة النار في القصة لها دلالة رمزية، لا تجسد عملية التدمير فحسب، بل تنقل أيضًا قوة التطهير. يوضح العبء الدلالي للعمل دعوة المؤلف، المعبر عنها من خلال استخدام الاستعارات، والتي تتمثل في الحاجة إلى التغيير الاجتماعي في البلاد.

عدة مقالات مثيرة للاهتمام

• الصور النسائية في رواية ابنة الكابتن (مقتبسة من قصة بوشكين)

  في قصة A. S. Pushkin "ابنة الكابتن" يتم الكشف عن عدد قليل من الصور النسائية. هذه هي ابنة القبطان نفسها - ماشا ميرونوفا، والدتها فاسيليسا إيجوروفنا والإمبراطورة كاثرين الثانية.

• مقال المنطق قوة الحب

  الحب هو أروع شعور في العالم كله. إنها تمتص الإنسان، وتجعله يذوب في من اختاره حتى آخر قطرة. إن الشعور بالحب يغير الناس إلى درجة لا يمكن التعرف عليها

• تحليل عمل رسائل الرحالة الروسي كرمزين

  في الفترة من 1789 إلى 1790، كان نيكولاي ميخائيلوفيتش كارامزين يسافر. تنقل في أنحاء ألمانيا وسويسرا وفرنسا وإنجلترا. قام خلال أسفاره بتدوين الملاحظات والملاحظات التي أصبحت فيما بعد عملاً

• مقال معًا - بلد بأكمله: 2018 - عام وحدة شعوب روسيا

  كما تعلمون، روسيا هي أكبر دولة في العالم. لم يعد هناك أي تجمع للناس على هذا الكوكب أكبر من بلدنا. عندما يستيقظ الناس في مكان ما، يرى الناس في جزء آخر من البلاد الشفق

• جنون تشاتسكي في الكوميديا ​​\u200b\u200b"ويل من العقل" لجريبويدوف

  من حيث المبدأ، وفقا للنص، فإن الوضع بسيط. حبيبة شاتسكي (صوفيا) مازحة تقريبًا، ولكن مع القليل من الغضب، لأنها (والجميع من حولها) سئمت منه بالفعل بسبب سلوكه، تقول إنه أصيب بالجنون

يجب على كل متذوق للأدب الروسي أن يعرف ملخص "النار" لراسبوتين. هذا هو أحد الأعمال الرئيسية للمؤلف. إنه يطرح بشكل حاد مشاكل عصرنا. ولهذا السبب أثارت الرواية اهتماماً كبيراً بين القراء.

مكان "النار" في عمل راسبوتين

ملخص موجز لفيلم "النار" لراسبوتين يعطي صورة كاملة عن عمله في الثمانينات. بحلول ذلك الوقت، كان معروفًا بالفعل بأنه مؤلف قصص "المال من أجل ماريا"، و"الموعد النهائي"، و"عش وتذكر"، وعبادة "وداعًا لماتيرا".

كتب قصة "النار" عام 1985. في ذلك الوقت، كان راسبوتين بالفعل كلاسيكيًا معترفًا به لما يسمى بنثر القرية الروسي. المشاكل التي أثارها على صفحات أعماله وجدت دائما استجابة حية من القراء.

حبكة القصة

يبدأ ملخص "نار" راسبوتين بوصف الأحداث التي وقعت في شهر مارس. يتم السرد من شخص ثالث. إنه مليء بعدد كبير من الاستطرادات الغنائية والحجج ذات الطبيعة الصحفية.

في قلب القصة يوجد السائق إيفان بتروفيتش. في بداية العمل يعود من العمل متعبا. قابلته زوجته ألينا. لكن أمسية عائلية هادئة ليس من المقرر أن تحدث في هذا اليوم. يسمعون صرخات: نار.

اتضح أن مستودعات ORS مشتعلة. يستعد إيفان بتروفيتش، في حالة من الاضطراب، لإشعال النار ويأخذ معه فأسًا. وتبين أن الحريق خطير. اشتعلت النيران في كلا الجزأين من المستودع. الأول صناعي والثاني غذائي. تلاحظ الشخصية الرئيسية على الفور أن المعركة ضد النار يقودها شخصان غير موثوقين للغاية. هذا هو سيميون كولتسوف وأفونيا.

مكافحة الحرائق

تجتمع السلطات لتقرر كيفية مكافحة الحريق. مدير الموقع فودنيكوف شخص ماهر ومعبر. يقسم كثيرا على مرؤوسيه، لكن يمكنك الاعتماد عليه. ألينا، التي تقوم بإخراج بعض الأشياء، تساعد بما لا يقل عن الرجال في إنقاذ المستودعات من الحريق.

في الوقت نفسه، فإن الشخصيات السلبية في كل من القصة وملخص "النار" لراسبوتين هي لواء أرخاروف. هؤلاء هم عمال مستأجرون لا يعيشون في هذه الأماكن ويهتمون فقط بأرباحهم.

مفرزة من Arkharovites

فالنتين راسبوتين في فيلم "النار"، الذي يرد ملخص له في هذه المقالة، يصف جوهر مفرزة أرخاروف. إنهم حاملون لمفاهيم المعسكر. لذلك، عندما تحاول الشخصية الرئيسية إلقاء نفسها في النار، يتم تثبيطها، لأنها تنظر إلى العمل كواجب فقط وليسوا مستعدين للمخاطرة بحياتهم من أجل قضية مشتركة.

بسبب نزاهته المتأصلة، فإنهم لا يحبون إيفان بتروفيتش. في فيلم "نار" راسبوتين، الذي يستحق محتواه معرفة كل محب لعمله، فإنهم يجسدون الجانب المظلم من التقدم الوشيك.

قصة إيفان بتروفيتش

في الوقت نفسه، إيفان بتروفيتش نفسه شخص بسيط ومخلص. ولد في قرية يجوروفكا. خلال الحرب الوطنية العظمى كان سائق دبابة.

بالفعل في وقت السلم، أصبح من المعروف أن القرية سوف تغمرها المياه قريبا. هناك علاقة مباشرة هنا بقصة أخرى لراسبوتين - "وداعًا لماتيرا". يعرف إيفان بتروفيتش أيضًا هذا الأمر. ولكن على عكس الآخرين، فهو ليس في عجلة من أمره للمغادرة. فقط في الحالات القصوى، ينتقل إلى سوسنوفكا، حيث تتكشف أحداث القصة.

الشخصية الرئيسية تعمل بنكران الذات في أحد مستودعات المواد الغذائية. في الوقت نفسه، يلاحظ عدد الإمدادات الموجودة، على الرغم من أنه تم إخبار الجميع دائمًا أنه لا يوجد ما يكفي من الطعام. هنا يبدأ البطل في ملخص قصة "النار" لراسبوتين بالتفكير عندما تنحرف الحياة. وتوصل إلى استنتاج مفاده أن كل شيء تغير عندما بدأوا في قطع الغابة. هذا عمل غبي يدمر الطبيعة المحيطة والشخص نفسه.

بسببها، يأتي المزيد والمزيد من الأشخاص التافهين إلى سوسنوفكا، الذين يبحثون فقط عن المال السهل. وفي الوقت نفسه، تتزايد الجريمة في المناطق الريفية. يبدأون في التعامل مع جميع الأشخاص ذوي الضمائر الحية والصادقين بعين الشك.

الشيء الرئيسي بالنسبة لإيفان بتروفيتش هو القيم المطلقة، وهو مستعد للدفاع عنها بنشاط.

نقيض الشخصية الرئيسية

في "النار" لراسبوتين، في ملخص موجز للغاية، من الضروري ذكر بطل الرواية Antipodean. هذه أفونيا برونيكوف. إنه يعتقد أن الشيء الرئيسي هو العيش بصدق وعدم السرقة. اجعل درسًا لكل من حولك بالقدوة.

راسبوتين وشخصيته الرئيسية يختلفان بشكل قاطع مع هذا. إنهم يعتقدون أن الجميع قد فات الأوان بالفعل ليكونوا قدوة.

عند النار، يتحول الجميع عندما تقترب النار من الفودكا. ينقذها سكان أركاروفيت والسكان المحليون، ويشكلون سلسلة ويتمكنون من السكر على طول الطريق. فقط إيفان بتروفيتش يحاول إنقاذ الزيت النباتي. دراما نفسية حقيقية تتكشف في روح الشخصية الرئيسية.

لا أحد يساعده. يشاهد هو وزوجته في حالة رعب سرقة بقايا مستودع للسلع المصنعة.

بالمناسبة، هو وزوجته معا منذ أكثر من 30 عاما. إنها أمينة مكتبة. "النار" هو عمل راسبوتين، حيث يقوم المؤلف بوعي بإضفاء الطابع المثالي على علاقتهما. ووفقا له، لديهم تفاهم متبادل كامل.

الحياة في سوسنوفكا

أثناء إنقاذ المؤن من أحد المستودعات، يفكر "إيفان بتروفيتش" في مستقبله في "سوسنوفكا". في رأيه، حياته بأكملها تفقد ببطء كل ​​معنى. بالنسبة له، الشيء الرئيسي في العمل ليس الثروة، كما هو الحال في أفونيا، ولكن بعض الإبداع. ولكن بعد أن تنهار الأسس الأخلاقية من حوله، يستسلم.

في "النار" لراسبوتين، يتم وصف ملخص للفصول في هذه المقالة، وترد محادثة بين الشخصية الرئيسية وأفونيا. يسأل لماذا سيغادر إيفان بتروفيتش. يعترف بأنه متعب. عندما تبدأ أفونيا في الرثاء لمن سيبقى إيجوروفكا معه الآن. يذهله إيفان بتروفيتش بثقته بنفسه - إيجوروفكا موجود في كل واحد منا.

خاتمة القصة

مع مرور الوقت، اشتدت النار. يتم حفظ الدقيق في الغالب. لكن في الوقت نفسه، يصبح جميع المشاركين تقريبًا في حالة سكر شديد. يشكو صاحب المتجر من تعرض المستودعات للنهب الشديد. ولم يحترق كثيرًا بقدر ما تفرق. يفقد إيفان بتروفيتش وعيه في حالة من العجز التام.

اندلع قتال بين Arkharovites في حالة سكر، مما أدى إلى جثتين. في صباح اليوم التالي تم تطويق الرماد. وينتظر الجميع وصول لجنة من المركز لتقييم الأضرار وتحديد أسباب الحريق. في حيرة من أمره، يسأل إيفان بتروفيتش جاره أفونيا عما سيفعلونه بعد ذلك. ما يطمئنه هو أن كل ما تبقى هو العيش.

في نهاية القصة، يذهب إيفان بتروفيتش إلى غابة الربيع، حيث يبحث عن الراحة والهدوء. إنه يشعر أن الطبيعة تستيقظ من حوله. ويتوقع أنها ستكون هي التي ترشده إلى الطريق وتساعد الشخص الضال.

تحليل قصة راسبوتين

يلاحظ العديد من الباحثين أن تحليل راسبوتين في "النار" في هذه المقالة يواصل موضوع دراسة حياة الأشخاص الذين أصبحوا مهاجرين قسريين. لأول مرة يذكر ذلك في قصة "وداعا لماتيرا". وهذا العمل، بطريقة ما، هو استمرار له.

تنتقل الشخصيات في هذه القصة من قرية إلى مستوطنة حضرية. يجدون أنفسهم محبوسين فيه. إنه مثل العيش في القبر، كما يعترف بطل الرواية إيفان بتروفيتش.

تتيح النار للمؤلف والقارئ أن يرى بوضوح من يستحق ماذا. يساعد على استكشاف الماضي والحاضر للشخصيات في العمل. أثناء الحريق، يكتشف الناس أن النار تحتوي على بضائع لم يروها من قبل. ولم يشكوا حتى في وجودهم في مستودعاتهم. هذه منتجات غذائية نادرة وملابس تريكو أجنبية. باستخدام الارتباك، يبدأ البعض في عدم إنقاذ الأشياء الثمينة من النار، ولكن الانخراط في النهب الحقيقي.

كارثة اجتماعية

بالنسبة لراسبوتين، تعتبر النار رمزا واضحا للكارثة الاجتماعية التي تقترب من سوسنوفكا. ويبحث المؤلف عن تفسير لهذه الظاهرة.

أحد أسباب الانحلال الأخلاقي للمجتمع هو أنه لا أحد يعمل في الزراعة في سوسنوفكا. الناس يحصدون الأخشاب فقط. أي أنهم يأخذون من الطبيعة دون تقديم أي شيء في المقابل. هناك العديد من الزوار في القرية الذين وصلوا لفترة قصيرة للعمل. لذلك، لا يتطور، يبدو غير مرتب وغير مريح. تمثل القصة سيكولوجية انحطاط المزارع الفلاح إلى معال لا يؤدي إلا إلى تدمير الطبيعة من حوله.

يُنقل للقارئ قلق حاد من التدمير القاسي للطبيعة الذي يحدث على صفحات القصة. ونظراً لحجم العمل الكبير الذي يجب إنجازه، فإنه يتطلب عدداً كبيراً من العمال. لذلك، يقومون بتجنيد الجميع، وفي كثير من الأحيان أي شخص فقط.

مزيج الطبقات الاجتماعية في سوسنوفكا. إن المجتمع المتماسك يتفكك أمام أعيننا. في عقدين فقط، تغير مفهوم الأخلاق في القرية. وما كان في السابق غير مسموح به وغير مقبول يصبح مقبولا.

ومن التفاصيل المذهلة أن المنازل في سوسنوفكا لا تحتوي حتى على حدائق أمامية. يدرك الجميع أن هذا مجرد سكن مؤقت. فقط الشخصية الرئيسية، إيفان بتروفيتش، تظل وفية لمبادئ حياته. لديه مفاهيمه الخاصة عن الخير والشر. إنه لا يعمل بأمانة فحسب، بل يقلق أيضًا من تدهور الأخلاق ويسعى جاهداً لتغيير هذا الوضع. لكنه لا يجد أي دعم تقريبًا بين من حوله.

يحاول منع آل أرخاروفيت من ترسيخ السلطة، لكنهم ينتقمون منه بثقب إطارات السيارة. إنهم يقومون باستمرار بأذى تافه. إما أن يتم سكب الرمل في المكربن، أو أن خراطيم الفرامل الموجودة على المقطورة ستتلف، أو شعاع يقتل الشخصية الرئيسية تقريبًا.

في النهاية، قرر إيفان بتروفيتش وزوجته المغادرة. يريدون التوجه إلى الشرق الأقصى. أحد أبنائهم يعيش هناك. ولكن حتى هنا لا تستطيع الشخصية الرئيسية مغادرة سوسنوفكا. يبدأ أفونيا في توبيخه ويسأل من سيبقى إذا غادر أمثالهم. لا يجرؤ إيفان بتروفيتش على اتخاذ هذه الخطوة.

ومن الجدير بالذكر أن هناك ما يكفي من الشخصيات الإيجابية في القصة. هذه هي زوجة الشخصية الرئيسية ألينا، والعم القديم هامبو، ورئيس الموقع المثير للجدل بوريس تيموفيفيتش فودنيكوف.

يبقى مفتاح فهم جوهر العمل هو الوصف الرمزي للطبيعة. إذا كانت تبدو في بداية القصة، في شهر مارس، وكأنها في حالة ذهول. ثم في نهاية العمل يهدأ قبل الإزهار القادم. المشي على أرض الربيع، يتوقع إيفان بتروفيتش أنه سيقوده إلى الطريق الصحيح.

"النار" هو آخر عمل رئيسي للكاتب الروسي الشهير (1937 - 2015). يمكن اعتباره استمرارًا منطقيًا للقصة السابقة - "وداعًا لماتيرا" (1978).

المشهد هو إيجوروفكا، وهي قرية من النوع المقيم، حيث أُجبر الناس من قرية سوسنوفكا التي غمرتها الفيضانات على الانتقال، ومن الواضح أن المقصود ماتيرا.

يبدو أن بعض الشخصيات في "Fire" قد "هاجرت" هنا من صفحات "Farewell to Matera". على سبيل المثال، Klavka Strigunova والعم ميشا هامبو "روح إيجوروف"، الذي يذكرنا جدًا ببوغودول، الوصي والموقت القديم لماتيرا.

الشخصية الرئيسية في "النار" هي السائق إيفان بتروفيتش إيجوروف. كان اختيار الرجل لهذا الدور أمرًا غير معتاد بالنسبة لراسبوتين - ففي ذلك الوقت أصبحت عبارة "نساء راسبوتين العجائز" شائعة بالفعل في النقد الأدبي الروسي. ومع ذلك، بحلول ذلك الوقت، لم تعد النساء المسنات على قيد الحياة، ولم يكن لدى راسبوتين من يكتب عنه. ليس من قبيل المصادفة أنه بعد "النار" لم يخلق أي شيء رائع أو لا يُنسى، بل انغمس في الصحافة والأنشطة الاجتماعية.

الوضع السائد في سوسنوفكا أبعد ما يكون عن الوضع الطبيعي. ولكن، كما تقول القصة، "لم ينقلب الضوء على الفور ولا في ضربة واحدة". لفهم مدى نضج "المشكلة" الحالية، يقدم راسبوتين خطة سردية ثانية بأثر رجعي.

بعد غمر الأراضي الصالحة للزراعة، كان على الناس البحث عن مهنة جديدة. ووجدوها وبدأوا في قطع الغابة. علاوة على ذلك، تم تطهير المناطق مثل المشط، دون ترك أي شجيرات.

جنبا إلى جنب مع التغيير في المهن، بدأت الأخلاق تتغير. أصبح الناس يشعرون بالمرارة وأصبحوا غرباء عن بعضهم البعض. على مدار عشرين عامًا، تطور السكر كما لم يحدث من قبل. حقيقة إرشادية: في أربع سنوات فقط، مات عدد من الأشخاص تقريبًا بسبب معارك وطعنات في حالة سكر، كما هو الحال في القرى المحلية، التي اندمجت لاحقًا في سوسنوفكا، خلال الحرب بأكملها. لم يتبق أي أثر للقرية السابقة وروح الفلاحين. نجا السكان المحليون جزئيًا، وتم الاستيلاء عليهم جزئيًا من قبل الباحثين عن الروبل الطويل، الذين كسبوا المال بسهولة وأنفقوا المال بنفس السهولة. يُطلق عليهم في القصة اسم "Arkharovites"، ولا يتم تذكرهم بأسمائهم كثيرًا، بل كنوع من الظاهرة الاجتماعية.

لقد لوحظ منذ فترة طويلة: الخير، بسبب الاقتناع بأنه على حق، لا يميل إلى الاتحاد، في حين أن الشر، في خوف دائم من التعرض والعقاب، يتجمع حتما ويتجمع حول شخصية قوية. وإذا لم يكن هناك مثل هذا الشخص، فإن القانون غير المكتوب للمسؤولية المتبادلة يدخل حيز التنفيذ. أصبح "الأركاروفيت" قوة عندما بدأ الناس يعيشون بمفردهم، وعندما أدركوا ذلك، كان الأوان قد فات، "حاولوا تفكيكهم، لكن الأمر لم ينجح". وهكذا اتضح أنه على الرغم من وجود "مئات الأشخاص في القرية، إلا أن عشرات منهم استولوا على السلطة". يحاول السكان المحليون الابتعاد عن أسياد الحياة الجدد وعدم ملاحظة الاعتداءات التي يرتكبونها.

ونتيجة لذلك، اختلط الخير والشر، و"انتقل الكوخ الموجود على الحافة والنوافذ على الجانبين إلى المركز". والآن يأخذ "الرجل القوي" بوريس تيموفيفيتش، الذي بفضله يتم الحفاظ على الانضباط في الموقع بطريقة أو بأخرى، بضع زجاجات من الفودكا إلى "لوائه البري" من راتبه إلى منطقة القطع حتى لا تتناثر المناطق المحيطة. "شعبنا" مستعد لتدفئة يديه حتى في النار، مثل المرأة العجوز التي تجمع زجاجات المشروبات المسكرة من المستودعات المحترقة، مثل كلافكا ستريغونوفا، التي تملأ جيوبها بصناديق المجوهرات، مثل سافيلي ذات الذراع الواحدة، التي تحمل أكياس الدقيق إلى الحمام الخاص به وسط حالة من الارتباك والاضطراب العام. يتعرض اثنان أو ثلاثة أشخاص، على الأقل بطريقة أو بأخرى، للدفاع عن أخلاق وعادات أجدادهم وأجدادهم والحفاظ عليها، للاضطهاد الشديد. بالنسبة لإيفان بتروفيتش، على سبيل المثال، إما أنهم يسكبون الرمل في خزان الوقود، أو يخترقون المنحدرات، أو، كما لو كان ذلك عن طريق الصدفة، يفتحون الحديقة الأمامية أمام المنزل، أو حتى يقومون بمحاولة رسمية لاغتياله.

يعتقد صديق إيفان بتروفيتش، أفونيا برونيكوف، أن المثال الشخصي يكفي في الوضع الحالي: العمل بضمير حي، وعدم الغش، وعدم السرقة - وهذا يكفي: دع أولئك الذين لديهم عيون يرون. "الصمت أيضًا وسيلة للعمل والإقناع." إيجوروف غير متأكد من هذا. وضعه الحياتي نشيط، فهو غير قادر على تعزية نفسه باللياقة الشخصية وحدها. يبدو أن روحه مستريحة، ولا يوجد شعور بالوطن، ولا ثقة في المستقبل، حتى على الرغم من دعم ودعم زوجته ألينا. لقد سئم عدم الإيمان، وعدم القدرة على مقاومة الشر، ولا يوجد دخل يمكنه أن يعيله. إيجوروف يقرر مغادرة سوسنوفكا. لديه بضعة أيام متبقية للعمل. هنا، في حدود قوته الروحية، يسمع إيفان بتروفيتش صرخات "النار"! "كانت روح إيفان بتروفيتش مسعورة وكئيبة للغاية لدرجة أنه بدا له كما لو أن الصراخ كان يصدر منه: كانت روحه مشتعلة أيضًا."

يمكن أخذ عنوان القصة بطريقتين. أولاً، اندلع حريق حقيقي وخطير للغاية في مستودعات المواد الغذائية في سوسنوفكا: "لم يكن هناك مثل هذا الحريق الخطير منذ أن كانت القرية قائمة". قد تكون هناك أسباب عديدة لذلك: الإهمال البسيط أو الرغبة في إخفاء السرقات أو النقص أو إخفاء آثارها. ولكن، ثانيًا، من الرمزي أن تكون المستودعات، الواقعة على شكل الحرف L، قريبة جدًا من الأكواخ بحيث تكون القرية بأكملها جاهزة للاحتراق: "لقد تم احتلالها في مثل هذا المكان، بعد أن اشتعلت فيها النيران" النار، سوف تحترق دون أن يترك أثرا.

ليس من قبيل الصدفة أن يضع راسبوتين سطرًا من أغنية شعبية كنقش في القصة: "القرية تحترق، والمواطن يحترق..." سيتذكر القارئ المطلع على هذه الأغنية بالتأكيد الاستمرارية: "كل حياتي" الوطن يحترق." وهكذا فإن الحريق في سوسنوفكا يسلط الضوء على العديد من مشاكل البلاد والشعب ككل. وكان هذا صحيحاً بشكل خاص في العام الذي بدأت فيه البيريسترويكا.

إن سرعة تقدم الكارثة تملي على راسبوتين شكلاً خاصًا من السرد: عبارات مقطعة، وفصول قصيرة، بينما في مذكرات إيفان بتروفيتش، يسود القياس والتروي والدقة.

ومن المهم أيضًا أن الطبيعة في هذه القصة مستبعدة تمامًا تقريبًا من السرد. نادرًا ما تجد في قرية قاحلة شجرة روان أو شجرة بتولا منعزلة. ولكن في النهاية، تبين أن المناظر الطبيعية ضرورية لمؤامرة راسبوتين. تظهر صورة معممة للغاية للأرض - هادئة وحزينة بعد ليلة من المحنة، ملقاة على ثلوج سائبة. قدوم الربيع يوقظها من النوم والسبات الحزين. المؤلف متأكد من أنه "لا توجد أرض بلا جذور". يُنظر إلى النار التي تحدث في هذا السياق على أنها عقاب وتطهير.

تسمح نهاية القصة بقراءات مختلفة: إما أن يترك إيفان بتروفيتش القرية إلى الأبد، أو يذهب إلى "دار الطبيعة المقدسة" لاكتساب القوة هناك لمواصلة النضال. وليس من قبيل الصدفة أن يجيب إيجوروف بحزم على سؤال أفونيا برونيكوف: "سوف نعيش". لا يزال لا يعرف ما الذي بداخله أكثر: التعب أم الاتفاق، لكن خطوته تصبح واثقة ومتوازنة، "كما لو أنه أخذه أخيرًا إلى الطريق الصحيح".

ومرة أخرى في النهاية تظهر الصورة الرمزية للأرض الصامتة. ومع ذلك، فإن المؤلف غير متأكد من صمتها. وتتوج القصة بثلاثة أسئلة بلاغية: “ما أنت يا أرضنا الصامتة، إلى متى صامتة؟ و هل أنت صامت؟ يمكن اعتبار النهاية مفتوحة، مفتوحة للمستقبل.

بافيل نيكولايفيتش مالوفيف

تعبير

قصة "النار" نشرت عام 1985. في هذه القصة، يواصل المؤلف دراسة حياة الأشخاص الذين انتقلوا بعد فيضان الجزيرة من قصة "وداع ماتيرا". تم نقل الناس إلى مستوطنة حضرية (سوسنوفكا). الشخصية الرئيسية في القصة، إيفان بتروفيتش إيجوروف، تشعر بالإرهاق المعنوي والجسدي: "كما هو الحال في القبر".

يسمح الوضع مع النار في القصة للمؤلف باستكشاف الحاضر والماضي. تحترق المستودعات والبضائع التي لم يرها الناس على الرفوف (النقانق والخرق اليابانية والأسماك الحمراء ودراجة نارية من طراز أورال والسكر والدقيق). بعض الناس، الذين يستغلون الارتباك، يسرقون ما في وسعهم. تعتبر النار في القصة رمزًا لكارثة الجو الاجتماعي في سوسنوفكا. يحاول راسبوتين شرح ذلك من خلال التحليل بأثر رجعي. وفي سوسنوفكا لا يمارسون العمل الزراعي، بل يحصدون الأخشاب دون ضمان تكاثرها. الغابة لن تدوم طويلا ولهذا السبب لا يقومون بمراقبة القرية. إنه "غير مريح وغير مهذب"، حيث تم خلط الأوساخ باستخدام الآلات "إلى درجة رغوة القشدة الحامضة السوداء". تكشف القصة انحطاط نفسية المزارع ومزارع الحبوب إلى نفسية المعال الذي يدمر الطبيعة.

"سيكون من الأفضل لو توصلنا إلى خطة مختلفة - ليس فقط للمتر المكعب، ولكن للأرواح! حتى يمكن أن يؤخذ في الاعتبار عدد النفوس التي فقدت، وذهبت إلى الجحيم، وذهبت إلى الشيطان، وكم بقي منها! - يتحمس إيفان بتروفيتش في الجدال.

يشعر القارئ بالقلق الشديد من صورة الغزو القاسي للطبيعة. يتطلب حجم العمل الكبير عددًا كبيرًا من العمال، غالبًا ما يكونون عشوائيين. ويصف الكاتب طبقة من الأشخاص "الزائدين عن الحاجة"، غير المبالين بكل شيء، والذين يسببون الشقاق في الحياة.

وانضم إليهم "Arkharovites" (لواء التجنيد التنظيمي)، الذين ضغطوا بوقاحة على الجميع. وكان السكان المحليون في حيرة من أمرهم أمام هذه القوة الشريرة. يشرح المؤلف من خلال تأملات إيفان بتروفيتش الوضع: "... الناس منتشرون في كل مكان حتى قبل ذلك ..."

كانت الطبقات الاجتماعية في سوسنوفكا مختلطة. هناك تفكك "للوجود المشترك والمتناغم". على مدى عشرين عاما من العيش في القرية الجديدة، تغيرت الأخلاق. وما "لم يكن من المفترض أن يكون مقبولاً، أصبح مفترضاً ومقبولاً.

في سوسنوفكا، لا تحتوي المنازل حتى على حدائق أمامية، لأنها مساكن مؤقتة على أي حال. ظل إيفان بتروفيتش مخلصا للمبادئ السابقة، وقواعد الخير والشر. يعمل بأمانة ويشعر بالقلق من تدهور الأخلاق. ويجد نفسه في موضع جسم غريب. محاولات إيفان بتروفيتش لمنع العصابة التاسعة من الاستيلاء على السلطة تنتهي بانتقام العصابة. إما أنهم سيثقبون إطارات سيارته، ثم يسكبون الرمل في المكربن، ثم يقطعون خراطيم الفرامل للمقطورة، أو يطرقون الرف من تحت العارضة، مما يقتل إيفان بتروفيتش تقريبًا.

يتعين على إيفان بتروفيتش أن يستعد مع زوجته ألينا للمغادرة إلى الشرق الأقصى لزيارة أحد أبنائه. يسأله أفونيا برونيكوف موبخًا: «ارحل أنت، سأرحل، من سيبقى؟.. إيه! هل حقاً سنترك الأمر هكذا؟! دعونا ننظفه حتى آخر خيط ونرميه بعيدًا! وهنا تذهب - خذها إذا لم تكن كسولًا جدًا! لن يتمكن إيفان بتروفيتش من المغادرة أبدًا.

هناك العديد من الشخصيات الإيجابية في القصة: زوجة إيفان بتروفيتش ألينا، العم القديم ميشا هامبو، أفونيا برونيكوف، رئيس قسم صناعة الأخشاب بوريس تيموفيفيتش فودنيكوف. أوصاف الطبيعة رمزية. في بداية القصة (مارس) كانت خاملة ومخدرة. في النهاية هناك لحظة من الهدوء، قبل أن تتفتح. إيفان بتروفيتش، يمشي على الأرض الربيعية، "كما لو أنه قد تم أخيرًا على الطريق الصحيح".

أعمال أخرى على هذا العمل

"لمن تقرع الأجراس" بقلم ف. راسبوتين؟ (استنادا إلى أعمال "وداع ماتيرا"، "النار") لماذا يعيش الإنسان؟ (استنادًا إلى قصة "النار" التي كتبها V. G. Rasputin) القضايا الأخلاقية للنثر الحديثقصة "النار" دراما الحياة الشعبية في قصة "وداع ماتيرا" و"النار" الأصالة النوعية لقصة "النار" لراسبوتين ف.

هناك شعوران قريبان منا بشكل رائع -
يجد القلب طعامًا فيهم -
الحب للرماد الأصلي ،
حب توابيت الآباء.
استنادا إليها منذ قرون
بإرادة الله نفسه
استقلال الإنسان
مفتاح عظمته.
إيه إس بوشكين

من حيث النوع، يمكن تعريف قصة V. G. Rasputin "النار" (1985) على أنها مثل، لأن قرية سوسنوفكا، حيث يحدث العمل، يصورها المؤلف كنموذج مخفض لبلد ضخم - الاتحاد السوفيتي .

حبكة القصة بسيطة للغاية: في إحدى أمسيات شهر مارس في قرية قطع الأشجار على ضفاف نهر أنجارا، اشتعلت النيران في المستودعات الموجودة في متجر القرية الوحيد. جاء جميع السكان يركضون لإطفاء الحريق، لأنه أولا، كان هناك طعام في المستودعات، وثانيا، يمكن أن ينتشر الحريق إلى المباني السكنية. وهكذا تصف القصة حدثاً واحداً وعدة خيارات لسلوك الناس في نفس الظروف، كما ينبغي أن يكون في مثل، حيث تنعكس المشاكل الفلسفية المتعلقة بالعالم والإنسان في حبكة بسيطة. يجب ضغط السرد في المثل إلى الحد الأقصى، لكن المؤلف ينتهك هذا المبدأ الفني: الشخصية الرئيسية إيفان بتروفيتش إيجوروف، أثناء وجوده في النار، يلاحظ تفاصيل مهمة في سلوك الأشخاص الذين يعرفونهم ولا يعرفون، يتذكر موطنه الأصلي قرية إيجوروفكا والأحداث الأخيرة من حياته. بمعنى آخر، تكتسب صورة النار حلقات إضافية عديدة، مما يعمق محتوى المثل ويحول العمل إلى قصة اجتماعية وفلسفية.

تعتبر النار من تلك المواقف الخطيرة التي تظهر فيها شخصيات الأشخاص وعلاقاتهم بشكل واضح للغاية. أدى الحريق في سوسنوفكا إلى تقسيم سكان القرية إلى ثلاث مجموعات غير متساوية. الأول يشمل الأشخاص "الموثوقين" والصادقين الذين يتخذون القرارات الصحيحة، ويكافحون النيران بمهارة، وينقذون الصالح العام بإيثار. من هذه المجموعة، يصف راسبوتين بالتفصيل إيفان بتروفيتش، جاره ومواطنه أفونيا برونيكوف، رئيس موقع قطع الأشجار بوريس تيموفيفيتش فودنيكوف (كان هو الذي تبين أنه الزعيم غير الرسمي، الذي ينفذ أوامره من قبل الأشخاص الذين ركض إلى النار) ، سائق الجرار سيميون كولتسوف ، عم الحارس "العصامي" (15 عامًا) ميشا هامبو. يفهم هؤلاء الأشخاص أنه من الضروري أولاً حفظ قسم النبيذ في المستودع، وليس السلع الاستهلاكية اليابانية، ولكن المنتجات - الدقيق والزبدة والسكر. قاموا بسرعة ومهارة بتفكيك سقف مستودع الدقيق لإطفاء الحريق، ثم بكل ما في وسعهم يقومون بسحب الأكياس إلى الفناء. ونتيجة لهذه الإجراءات الودية، فإن عدد قليل فقط من الناس ينقذون الإمدادات الغذائية الرئيسية.

أما المجموعة الثانية فتضم سكان سوسنوفكا المرتبكين، الذين يهرعون بالقرب من المستودعات، ويسحبون ما يستطيعون من النار ويرمونه كله على الثلج القذر وسط الفناء. ليس هناك أي معنى في مثل هذه الإجراءات، لأن البضائع المحفوظة من النار لا تزال تفسد - فهي تداس في الأوساخ. في هذه المجموعة كانت زوجة إيفان بتروفيتش، ألينا؛ هنا يمكنك أيضًا تضمين الرجل الذي أرسله أفونيا برونيكوف للحصول على المخل. عاد الرجل بسرعة، دون خردة، ولكن بأخبار مذهلة: قام الرجال بإخراج دراجة نارية من طراز الأورال - حلم كل ساكن تايغا - من المستودع. في الآونة الأخيرة، أقسم مدير المتجر، كاتشيف، وأقسم أنه ليس لديه دراجة نارية، لكنه اتضح أنه هو نفسه كان يسخر سيارة نادرة لبعض الأشخاص الضروريين. سوف يهرب الرجل الغاضب دون الانخراط في عمل مفيد.

أما المجموعة الثالثة فتشمل الذين أتوا إلى النار "لتدفئة أيديهم". هؤلاء هم الوافدون الجدد، الذين يسميهم إيفان بتروفيتش "Arkharovites"، والسكان المحليين، يسرقون وسط الذعر العام. قام آل أرخاروفيت بتحطيم أقفال مستودع النبيذ بمهارة ، وحفظوا صناديق الفودكا بمرح ، وفي نفس الوقت تمكنوا من الشرب. إنهم لا يساعدون كثيرًا في الحريق، على العكس من ذلك، عليك أن تراقبهم حتى لا يحترق بعض المتهور المخمور في النار أو يسرق شيئًا ما. لم يتوقع إيفان بتروفيتش أي شيء معقول من هؤلاء الرفاق المنعزلين المنعزلين، لكنه شعر بسخط شديد عندما رأى رجلاً عجوزًا محليًا، سافيلي بذراع واحدة، يجر كيسًا من الدقيق المحفوظ من النار إلى حمامه، وامرأة عجوز تجمع الزجاجات. مع الفودكا، التي سرقها الأركاروفيون في حالة من الارتباك العام وألقوا بها فوق سياج المستودع في الزقاق للاحتياطي.

لذلك، فشل سكان سوسنوفكا في التغلب على الحريق وإنقاذ المستودعات: كان هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص المفيدين والمفيدين، وكانت الأغلبية عديمة الفائدة، وكان هناك عدد كبير جدًا من اللصوص والسكارى. أظهر الحريق الخلاف التام بين سكان سوسنوفكا حتى في مواجهة المحنة المشتركة. هذا يستنفد محتوى المثل، لكن راسبوتين لا يسجل الخلاف فحسب، بل يفكر في أسبابه. زوجة إيفان بتروفيتش ألينا، رؤية سلوك الناس في النار، تسأل زوجها سؤالا: "لماذا نحن، إيفان، هكذا؟" (5). يمكن توضيح هذا السؤال: لماذا نحن منقسمون اجتماعيا وأخلاقيا، "لماذا يوجد الكثير من الأشخاص المهملين والأدوات في العالم؟" وكيف حدث أننا استسلمنا لرحمتهم، كيف حدث ذلك؟” (7).

يتحدث راسبوتين عن تاريخ سوسنوفكا ويتحدث عن المشاكل الأخلاقية للمجتمع الحديث. تتكون القرية من سكان ست قرى غمرتها مياه خزان محطة براتسك للطاقة الكهرومائية. حصل المستوطنون على منازل ووظائف جديدة، لكن الحياة الريفية الودية القديمة في سوسنوفكا لم تنجح. لأن راسبوتين يعتقد أن الإنسان يحتاج إلى الشعور بالجذور والشعور بالاستقرار الذي حرم منه مع إعادة التوطين. يعرف السكان أنه في غضون خمس إلى عشر سنوات سيتم قطع الغابة بأكملها وسيتعين عليهم الانتقال إلى مكان جديد. ومن هنا إحجام الناس عن تجهيز وتزيين حياتهم: يلاحظ إيفان بتروفيتش أنه في سوسنوفكا لا أحد يزرع الزهور في حدائقهم الأمامية، وقليل من الناس يزرعون حدائقهم أو يربون الماشية. تم استبدال اقتصاد الفلاحين ودقتهم بموقف سهل ومفترس تجاه الحياة: يمكن شراء الطعام من المتجر، وليست هناك حاجة لإنقاذ الغابة المحيطة بالأطفال والأحفاد، ولا داعي للتمسك بالعالم كله أيضًا. وبعبارة أخرى، فإن السلطات العليا للدولة والناس أنفسهم يهدرون ثروات الأرض بلا تفكير، وفي الوقت نفسه يفقدون القيم الأخلاقية الأساسية. ونتيجة لذلك، لم تتمكن القرية بأكملها من التعامل مع الحريق، وبدأ Arkharovtsy في وضع القواعد لجميع أشكال الحياة في سوسنوفكا. "كيف حدث أنهم استولوا على القرية بأكملها؟ هناك مئات الأشخاص في القرية، واستولى عشرات على السلطة... - يفكر إيفان بتروفيتش ويجيب على نفسه: "لقد تفرق الناس بطريقتهم الخاصة حتى قبل ذلك" (13).

لماذا حدث هذا؟ راسبوتين مقتنع بأنه لا يكفي أن يكون لدى الإنسان منزل وعمل، أي الظروف المادية اللازمة للوجود؛ الأسس الأخلاقية للحياة لا تقل أهمية بالنسبة للإنسان. يسمي إيفان بتروفيتش كل هذا معًا "الدعائم الأربعة للشخص": "منزل به عائلة، وعمل، وأشخاص تحتفل معهم بالعطلات والحياة اليومية، والأرض التي يقع عليها منزلك. " الأربعة جميعا أكثر أهمية من الآخر. ومن يعرج يميل العالم كله» (١٦). تم تأكيد صحة هذه الحجج من خلال ذكريات إيفان بتروفيتش عن الحياة في قريته الأصلية - إيجوروفكا التي غمرتها المياه. يجب إضافة الذاكرة إلى "الدعائم الأربعة"، والتي تتبع منطقيا من ذكريات إيفان بتروفيتش. يتحول الأشخاص الذين لا يُنسى إلى سكان أرخاروفيين الذين يذهبون إلى المقبرة لقضاء حاجتهم.

لم تسلط النار الضوء على المشاكل الأخلاقية للحياة الحديثة فحسب، بل سلطت الضوء أيضًا على المشاكل الاجتماعية. تم الكشف عن سوء الإدارة الصارخ لسلطات القرية: تم تفكيك سيارة الإطفاء الوحيدة منذ فترة طويلة للحصول على قطع غيار، وجفت طفايات الحريق في مستودعات المتاجر منذ فترة طويلة، ولم يتمكنوا من العثور على شاحنة مياه في الوقت المناسب. رئيس مؤسسة صناعة الأخشاب ومدير المتجر موجودان في المدينة في الاجتماع القادم. ولا أحد يستمع إلى كبير المهندسين الذي بدأ يتولى مسؤولية الحريق، فهو لا يتمتع بسلطة بين الناس. ليس فقط Savely ذو الذراع الواحدة هو الذي يرتكب السرقة والابتزاز دون عقاب، ولكن أيضًا إدارة المتجر نفسها: عندما فتحوا المستودعات المحترقة، رأوا رواسب من هذه البضائع لم تكن على الرفوف من قبل. لقد تحول العمل في مؤسسة صناعة الأخشاب إلى تلبيس النوافذ: يضحك أهل أرخاروفيت على "بطل النضال والعمل" (13) إيفان بتروفيتش، وفي الاجتماع يرفض هو نفسه السجادة بشكل واضح - وهي مكافأة للفائز في المنافسة الاشتراكية ( 13).

لقد تغير المناخ الأخلاقي في القرية: لقد تعلم سكان سوسنوفكا أن ينظروا بارتياب إلى أي شخص "يبتز الحقوق بالطريقة القديمة ويتحدث عن الضمير" (9). يختبر إيفان بتروفيتش هذا بنفسه: قام شخص ما بتمزيق حديقته الأمامية عمدًا، وألحق أضرارًا بسيارته مرة أخرى، وفي موقع قطع الأشجار بالكاد كان لديه الوقت للقفز بعيدًا عن الدعم الثقيل الذي سقط عليه. إن الحياة اليائسة وغير الصالحة وفي نفس الوقت الطائشة تؤدي بشكل طبيعي إلى السكر غير المنضبط. وجد آل أرخاروفيت وقتًا للسكر حتى وسط ارتباك النار، وقد اندهش إيفان بتروفيتش من حسابات مدير مدرسة سوسنوفسك: مات ما يقرب من عدد متساوٍ من سكان سوسنوفكا خلال السنوات الأربع للحرب الوطنية وعلى مدى السنوات الأربع الماضية. السنوات الأربع الأخيرة من الحياة السلمية (9). الآن فقط يموت الناس ليس من أجل حرية الوطن الأم، ولكن من إطلاق النار والطعن في حالة سكر، من السباحة في حالة سكر في النهر أو من العمل في حالة سكر في موقع قطع الأشجار، أي بسبب إهمالهم وإهمالهم.

تجدر الإشارة إلى أن إحدى السمات الفنية المهمة لقصة "النار" هي طبيعتها الصحفية، والتي تتمثل في حقيقة أن أفكار المؤلف وتقييماته يتم التعبير عنها ليس فقط من خلال الصور والمشاهد الفنية، ولكن أيضًا بشكل علني، من خلال البيانات المباشرة. يتم تقديم هذه العبارات في القصة من وجهة نظر الشخصية الرئيسية، لكن من الواضح تمامًا أن الكاتب يشاركها تمامًا. يشير هذا إلى منطق إيفان بتروفيتش حول "الأشخاص السهلين"، حول السكر، حول تغيير المبادئ التوجيهية الأخلاقية في المجتمع الحديث، حول سعادة الإنسان، حول "الشخص الجيد" الحديث (16) وغيرها. اعتبر راسبوتين أنه من الضروري التعبير بصراحة عن موقفه من القضايا الاجتماعية والأخلاقية المثارة في العمل، على الرغم من أن هذه الانقطاعات الصحفية تنتهك السلامة الفنية للقصة، وتعقد المؤامرة وتضعف الوحدة التركيبية للعمل بأكمله.

لتلخيص ما سبق، من الضروري تكرار أن "النار" هي قصة اجتماعية وفلسفية تمثل قرية التايغا في سوسنوفكا كمجتمع سوفيتي مصغر في لحظة تاريخية معينة - في الثمانينيات من القرن العشرين. كما ينبغي أن يكون في المثل، لا توجد ديناميكيات مؤامرة في القصة، ولكن هناك أفكار للشخصية الرئيسية، تتطور إلى استطرادات صحفية للمؤلف، حول النظام (أو بالأحرى، الفوضى) والناس في سوسنوفكا. في القصة، لا يصور راسبوتين عملية، ولكن نتيجة معينة للتنمية الاجتماعية والأخلاقية للمجتمع: تفاقم النار ما كان موجودا بالفعل في الحياة لفترة طويلة - الخلاف بين الناس وفي أرواح الناس.

يقدم الكاتب شرحه للتغيرات الاجتماعية التي تحدث أمام عينيه: بسرعة، بفضل التقدم التكنولوجي، يتغير العالم، وبالتالي فإن الإنسان نفسه يتغير حتما. يفهم راسبوتين أنه من المستحيل وقف التقدم التكنولوجي، لكنه في الوقت نفسه لا يريد أن يتحمل حقيقة أن الشعب الروسي يفقد أفضل صفاته الأخلاقية: التوفيق، والضمير، وفهم الطبيعة، والبحث عن الحقيقة. ساعدت سمات الشخصية الروسية الناس على النجاة من الكوارث المختلفة في الماضي: الحروب والمجاعة والخراب. الآن هو الوقت المناسب لاختبار الشبع والانقسام. فهل سيتمكن الروس من التغلب على هذه الآفة؟ يترك راسبوتين نهاية القصة مفتوحة: يجب على القارئ أن يقرر بنفسه.