كيف تتم ترجمة كتاب "كفاحي" إلى اللغة الروسية؟ كتاب كفاحي هو أخطر كتاب في العالم

تاريخ الكتاب

نُشر المجلد الأول من الكتاب ("Eine Abrechnung") في 18 يوليو. وكان المجلد الثاني، "الحركة الاشتراكية الوطنية" ("Die nationalsozialistische Bewegung")، يحمل في الأصل عنوان "4.5 سنوات من النضال ضد الأكاذيب والغباء والخداع". "" وجد الناشر ماكس أمان العنوان طويلاً جدًا، فاختصره إلى "كفاحي".

أملى هتلر نص الكتاب على إميل موريس أثناء سجنه في لاندسبيرج، وبعد ذلك في شهر يوليو على رودولف هيس.

الأفكار الرئيسية المقدمة في الكتاب

يعكس الكتاب الأفكار التي أدت إلى الحرب العالمية الثانية. معاداة المؤلف للسامية واضحة بشكل ملحوظ. على سبيل المثال، يُزعم أن لغة الإسبرانتو العالمية هي جزء من مؤامرة يهودية.

استخدم هتلر الأطروحات الرئيسية لأيديولوجية "التهديد اليهودي" التي كانت شائعة في ذلك الوقت، والتي تحدثت عن احتكار اليهود للسلطة العالمية.

ومن الكتاب أيضًا يمكنك التعرف على تفاصيل طفولة هتلر وكيف تشكلت آراؤه المعادية للسامية والعسكرية.

يعبر فيلم "كفاحي" بوضوح عن النظرة العنصرية للعالم التي تقسم الناس على أساس أصلهم. وزعم هتلر أن العرق الآري، ذو الشعر الأشقر والعيون الزرقاء، يقف في قمة التطور البشري. (كان هتلر نفسه يتمتع بشعر داكن وعينين زرقاوين). وكان اليهود والسود والغجر يعتبرون "أعراقًا أدنى". ودعا إلى النضال من أجل نقاء العرق الآري والتمييز ضد الآخرين.

يتحدث هتلر عن الحاجة إلى احتلال "مساحة المعيشة في الشرق":

نحن الاشتراكيون الوطنيون وضعنا عمدًا حدًا للسياسة الخارجية الألمانية بأكملها في فترة ما قبل الحرب. نريد العودة إلى النقطة التي توقف فيها تطورنا القديم منذ 600 عام. نريد أن نضع حدا للاندفاع الألماني الأبدي نحو جنوب وغرب أوروبا، ونوجه أصابع الاتهام بالتأكيد نحو المناطق الواقعة في الشرق. لقد قطعنا أخيرًا السياسات الاستعمارية والتجارية التي كانت سائدة في فترة ما قبل الحرب ونتحرك بوعي نحو سياسة احتلال أراضٍ جديدة في أوروبا. عندما نتحدث عن غزو الأراضي الجديدة في أوروبا، يمكننا، بالطبع، أن نعني في المقام الأول روسيا فقط وتلك الدول الطرفية التابعة لها. القدر نفسه يشير بإصبعه إلينا. بعد أن سلمت روسيا إلى أيدي البلشفية، حرم القدر الشعب الروسي من تلك المثقفين التي كان يعتمد عليها وجود الدولة حتى الآن والتي كانت وحدها بمثابة ضمان لقوة معينة للدولة. لم تكن مواهب الدولة لدى السلاف هي التي أعطت القوة والقوة للدولة الروسية. تدين روسيا بكل هذا للعناصر الجرمانية - وهو مثال ممتاز على دور الدولة الهائل الذي يمكن للعناصر الجرمانية أن تلعبه عندما تعمل ضمن عرق أدنى. هذا هو عدد الدول القوية التي تم إنشاؤها على وجه الأرض. لقد رأينا أكثر من مرة في التاريخ كيف تحولت شعوب الثقافة الدنيا، بقيادة الألمان كمنظمين، إلى دول قوية ثم ظلت واقفة على أقدامها بثبات بينما بقي النواة العرقية للألمان. لقرون عديدة، عاشت روسيا على قلب ألمانيا في طبقاتها العليا من السكان. الآن تم تدمير هذا النواة بالكامل. وحل اليهود محل الألمان. ولكن كما أن الروس لا يستطيعون التخلص من نير اليهود بمفردهم، فإن اليهود وحدهم غير قادرين على إبقاء هذه الدولة الضخمة تحت سيطرتهم لفترة طويلة. اليهود أنفسهم ليسوا بأي حال من الأحوال عنصر تنظيم، بل هم بالأحرى خميرة من الفوضى. هذه الدولة الشرقية العملاقة محكوم عليها حتما بالدمار. جميع المتطلبات الأساسية لذلك قد نضجت بالفعل. إن نهاية الحكم اليهودي في روسيا ستكون أيضًا نهاية روسيا كدولة. لقد قدر لنا القدر أن نشهد مثل هذه الكارثة، والتي، أفضل من أي شيء آخر، ستؤكد دون قيد أو شرط صحة نظريتنا العنصرية.

شعبية قبل الحرب العالمية الثانية

الطبعة الفرنسية من كفاحي، 1934

صدرت الطبعة الأولى من الكتاب في روسيا عن دار نشر T-Oko في عام 1992. صدر الكتاب عدة مرات مؤخراً:

• ترجمة كفاحي من الألمانية، 1992، دار نشر T-OKO
• ترجمة كفاحي من الألمانية، 1998، مع التعليقات. المحررون/ أدولف هتلر، 590، ص. 23 سم، موسكو، فيتياز.
• ترجمة كفاحي من الألمانية، 2002، دار نشر برافدا الروسية.
• كفاحي ترجمة من الألمانية، 2003، 464، موسكو، الحركة الاجتماعية.

وفقًا للقانون الروسي بشأن مكافحة الأنشطة المتطرفة، يُحظر توزيع المواد المتطرفة على أراضي الاتحاد الروسي (وتشمل أيضًا أعمال قادة حزب العمال الوطني الاشتراكي الألماني، وبالتالي كتاب أدولف هتلر " My Struggle")، بالإضافة إلى إنتاجها أو تخزينها لأغراض التوزيع.

الحواشي والمصادر

روابط

• "كفاحي" باللغة الروسية
  • "كفاحي" باللغة الروسية في أرشيف الإنترنت

أدولف جيتلر
سياسة	المعتقدات السياسية · الخطب · صراعي · الوثيقة الثانيةوصية هتلر السياسية
الأحداث	الصعود إلى السلطة · الرايخ الثالث · المحرقة · الحرب العالمية الثانية · الموت
الحياة الشخصية	الصفحة الرئيسية · الصحة · المعتقدات الدينية · الحياة الجنسية · النظام الغذائي
تصور	كتب · في الثقافة الشعبية · انتصار الإيمان · انتصار الإرادة · مرآة فارغة · هتلر: الأيام العشرة الأخيرة · معنى هتلر · الأعلى · هتلر: صعود الشر · بنكر
عائلة	إيفا براون (الزوجة) الويس (الأب)

الفصل 9. "Mein Kampf" - "الكتاب المقدس للنازية"

إذا كان فن السياسة هو حقا فن الممكن، فإن الذي يهتم بالمستقبل ينتمي إلى أولئك الذين يقال إنهم محبوبون من قبل الآلهة لأنهم يريدون المستحيل ويحققونه. إنهم يرفضون دائمًا الاعتراف بهم في وقتهم، ولكن إذا كانت أفكارهم خالدة، فسوف يكتسبون شهرة بين الأجيال القادمة.

أ. هتلر

ومن بين السنوات الخمس التي حددتها المحكمة، قضى هتلر ثلاثة عشر شهرًا فقط في السجن. أثناء جلوسه في قلعة لاندسبيرج، أملى ما أصبح فيما بعد كتاب "كفاحي" وجلب له الشهرة والمال الجيد. في البداية كانت هذه ملاحظات عن السيرة الذاتية، وكانت تسمى "أربع سنوات ونصف من النضال ضد الأكاذيب والغباء والجبن". نُشر المجلد الأول في 18 يوليو 1925 في ميونيخ بتوزيع 10000 نسخة (بيعت بسعر 12 ماركًا)، وتلاه في عام 1926 مجلد ثانٍ أكثر فلسفية وأكثر برنامجية. نُشر في عام 1930 كعمل واحد "Mein Kampf" (غالبًا ما يتم العثور على التهجئة "Main Kampf" ؛ نشرت دار نشر Svitovid ، التي تُطبع منها الاقتباسات ، كتابًا بهذا التهجئة بالضبط). في كتابه، المحظور الآن للنشر في بعض دول العالم، أثبت الزعيم المستقبلي للرايخ الثالث في رأيه المفهوم الاشتراكي الوطني للدولة المثالية.

نجاح الطبعة الأولى (كانت طلبات الكتاب تصل إلى دار نشر فرانز إيجر جونيور منذ الإعلان عن الإصدار المرتقب، وفي يوليو 1924، كان هناك أكثر من 3000 طلب من جامعي الكتب المحترفين ومكتبات الدولة والمكتبات). والمواطنين العاديين) عززت فقط أفكار هتلر - السجين حول براءته الكاملة. "الخطيب اللامع، كقاعدة عامة، سيكون أيضًا كاتبًا جيدًا، والكاتب اللامع لن يكون خطيبًا أبدًا، إلا إذا كان قد مارس هذا الفن على وجه التحديد."- أشار المؤلف؛ في عام 1933، باع كتاب "الكاتب ليس سيئًا" ما يقرب من 5.5 مليون نسخة، مما أثرى الكاتب بالعائدات وجماهير الملايين بالافتراءات السامة. بحلول عام 1943، أصبح ما يقرب من 10 ملايين شخص أصحاب الكتاب.

نُشرت سابقًا في مجلدين، ومنذ عام 1930، ستبدأ "الطبعة الشعبية المكونة من مجلد واحد" من كتاب "كفاحي" في تشبه الطبعة الشائعة للكتاب المقدس في المظهر والشكل، وتتنافس في شعبيتها وطلبها مع وحي الأنبياء.

حتى عام 1945، ربما كان الكتاب المقدس النازي، الذي بلغ إجمالي توزيعه 10 ملايين نسخة وترجمته إلى 16 لغة، الكتاب الأكثر طباعة وترجمة في العالم. ويجب ألا ننسى هذه الحقيقة. وكذلك حقيقة أنه في أوائل الثلاثينيات كان الكتاب يحتوي على نسخ بعدة آلاف وتم نشره أكثر من مرة في أمريكا والدنمارك والسويد وإيطاليا وإسبانيا واليابان وغيرها. وفي عام 1933 نُشر في إنجلترا وحتى عام 1938. اشترى البريطانيون ما يقرب من 50000 نسخة. ومن المثير للاهتمام للغاية أنه خلال الحرب العالمية الثانية، أرسلت الحكومة البريطانية نسخًا من كتاب هتلر كفاحي إلى جنودها إلى جانب كتاب ماركس كابيتال كجزء من خدمة توزيع الكتب الرسمية - للتعرف على أيديولوجية العدو. وربما كان القرار الصحيح.

الآن في روسيا، هذا الكتاب محظور للنشر، كما هو محظور في ألمانيا (ومع ذلك، تم نشر الطبعة الأخيرة في ألمانيا في عام 2004) وفرنسا. لكن وجود نصه على الإنترنت يجعل أي حظر سخيفًا. إن طباعة الكتاب وتوزيعه في الاتحاد الروسي محظور بموجب قانون "مكافحة الأنشطة المتطرفة" باعتباره عملاً ذا طبيعة متطرفة؛ إلا أن هذا القانون به أيضًا ثغرات تتعارض مع بعضها البعض، مما يسمح بنشر مثل هذا العمل. في أذربيجان، على سبيل المثال، في خريف عام 2008، نظرت محكمة مقاطعة باكو في دعوى قضائية ضد رئيس تحرير صحيفة خورال، آفاز زينالي، الذي ترجم كتاب أ. هتلر "كفاحي" إلى أذربيجان. "تم رفع الدعوى الجنائية ضد زينالا على أساس مناشدات السفارة الإسرائيلية في باكو ومجتمع يهود الجبال، الذين يعتقدون أن ترجمة كتاب كفاحي من التركية إلى الأذربيجانية يجب أن تصنف على أنها تعاطف مع هتلر". وأوضحت المحكمة. صحيح أن الخبراء لم يتمكنوا من تحديد ما إذا كانت ترجمة هذا الكتاب تحتوي على مشاعر التعاطف مع هتلر. لكن الأوكرانيين، بعد أن طبعوا الطبعة، وضعوا علامة على غلاف سطور "كفاحي" من الفن. تنص المادة 34 من دستور أوكرانيا على أن مواطني البلاد لهم الحق في: "جمع المعلومات وتخزينها واستخدامها ونشرها شفهيًا أو كتابيًا أو بأي طريقة أخرى يختارونها بحرية". بالطبع، القراءة المتهورة لمثل هذه الكتب محفوفة بالمخاطر، ولكن إذا تم نشرها مع التعليقات، فإن الأشخاص غير الناضجين، والأشخاص الذين يعانون من نفسية غير مستقرة وعرضة بسهولة لتأثير الآخرين لن يصبحوا من أتباع التعاليم المتطرفة. وحرمان المؤرخين والباحثين من المصادر الأولية أمر غير إنساني تماما؛ وفي هذه الحالة تضطر السلطات إلى التصرف وفق مبدأ عصر الاشتراكية المتقدمة: لم أقرأ الكتاب لكنه ضار وسيء وخطير.

على الرغم من حقيقة أن أدولف هتلر تحدث أحيانًا في صحافة الحزب، إلا أنه لم يكن كاتبًا بعد، وأسلوبه في الكتاب مبعثر ومطول، وغالبًا ما يكون عرضه متهورًا، وأحيانًا غبيًا تمامًا. ومع ذلك، في الكتاب هناك الكثير من الأفكار الفلسفية الخطيرة للغاية، والتي، إذا تم طباعتها بشكل منفصل، يمكن أن تشكل حجمًا لائقًا تمامًا للقراءة عن حياة الفرد وتاريخه ونظرته للعالم ومكانة الفرد في المجتمع. ومع ذلك، فأنا أسخر كمؤلف: فالإنسانية تستهلك الكثير من الأدب ذي الجودة الأقل بكثير. وبدون لمسة مناهضة للعنصرية ومعاداة السامية، فإن ضرر كتاب "كفاحي" سيكون أقل ضررا من الخيال المبتذل الصريح من الدرجة الثالثة الذي ينشر في طبعات جماعية، والذي يفسد ويفسد أرواح مواطنينا الشباب. وسأضيف: إذا قمت بإزالة الإسهاب من أعمال الماركسية الكلاسيكية V. I. Lenin، وسلط الضوء على الجوهر، فيمكنك الحصول على مجلد، من حيث اللاإنسانية والقسوة، ليس أدنى بأي حال من الأحوال، وفي كثير من الأحيان طرق تتفوق حتى على عمل أدولف هتلر. وإذا لم نفعل ذلك اليوم من خلال نشر الأفكار المركزة لزعيم الاشتراكية مع التعليقات، فسنحصل غدًا على جيل من الثوريين المتعصبين الجدد (من خلال تشبيه واضح: في العالم هناك إحياء للثورة الجديدة) الحركة الشيوعية في شخص محبي تشي جيفارا والفاشيين الجدد).

قال الفوهرر في عام 1938 للحاكم العام المستقبلي لبولندا، هانز فرانك:

- أنا لست كاتبا. كم هو جميل أن موسوليني يتحدث ويكتب باللغة الإيطالية. لا أستطيع أن أفعل الشيء نفسه باللغة الألمانية. الأفكار تأتي لي أثناء الكتابة.

سمح الوقت الهادئ الذي يقضيه في السجن لهتلر بالانخراط بجدية في قراءة الأدب الفلسفي والصحفي، مما فرض بصمة معينة على عمله. وفقًا لصديقه المقرب كوبيزيك، درس أدولف في "الأسر" أعمال آرثر شوبنهاور، وفريدريك نيتشه، ودانتي، وشيلر، وإفرايم ليسينج، وأوتو إرنست، وبيتر روزيجر. شاهد آخر، الجنرال هانز فرانك، الذي أُعدم في نورمبرغ عام 1946، تمكن من كتابة كتاب سيرته الذاتية في السجن بعنوان "في مواجهة المشنقة"، والذي ذكر فيه هتلر الذي كان في 1924-1925. في لاندسبيرج، اقرأ أعمال بسمارك وتشامبرلين ورانك ونيتشه وكارل ماركس وغيرهم من الفلاسفة والمفكرين، بالإضافة إلى مذكرات عن حياة الجنرالات ورجال الدولة.

لذلك لم يكن من قبيل الصدفة أن أطلق أدولف هتلر على السجن لمدة عام حكمه "جامعة على النفقة العامة."

كما وصف كل من V. I. لينين وزملاؤه الاشتراكيين أكثر من مرة إقامتهم في السجون القيصرية في الإمبراطورية الروسية "الجامعات على النفقة العامة"وكانت الكتب التي أحبوا قراءتها هناك تقريبًا هي نفس الكتب التي كتبها أدولف هتلر، بعد سنوات، الذي عانى من "مشاق" السجن الإمبراطوري الألماني. على سبيل المثال، الثوري "الروسي" أوسيب (جوزيف) فاسيليفيتش أبتكمان (1849–1926), أثناء وجودي في السجن - في معقل تروبيتسكوي بقلعة بطرس وبولس في أوائل الثمانينيات من القرن التاسع عشر - أعجبت باحتواء المكتبة المحلية على "رأس المال" لكارل ماركس، وهو الكتاب الذي أطلق عليه المعاصرون "الكتاب المقدس للماركسية". (سيكتب هتلر عن ماركس ورأس ماله، وسيقرأه في السجن في كتاب كفاحي، مقيمًا هذا العمل باعتباره عملًا فيه "عرض العقيدة الرسمية للفكر اليهودي." «هذا العمل يدرسه بشكل أساسي المثقفون فقط، وخاصة اليهود... نعم، لم يُكتب هذا العمل على الإطلاق للجماهير العريضة، بل حصريًا للقادة اليهود الذين يخدمون آلة الاستيلاء اليهودي. كوقود لهذه الآلة برمتها، يستخدم الماركسيون مادة مختلفة تماما، وهي الصحافة اليومية. الصحافة اليومية الماركسية... تعرف قطيعها جيدًا.")

لاحظ العديد من مجرمي الدولة الذين يقضون عقوباتهم القصيرة في السجون القيصرية الاختيار الجيد جدًا للكتب في مكتبات السجون (لم يكن هناك ماركس فحسب، بل أيضًا كتب حول موضوع الثورة الفرنسية)، حيث كانت هناك أيضًا مجلات للاختيار من بينها: Otechestvennye زابيسكي، زناني، "النشرة التاريخية"، "نشرة أوروبا"، "كلمة جديدة"، "زفيزدا"، "نيفا"، وما إلى ذلك، وحتى المجلات العلمية الأجنبية. "لقد تم تقليص نظام المدانين بالكامل إلى العزلة الكاملة للسجين عن العالم الخارجي"، كما يشير م. جيرنيت، الخبير في السجون الملكية والمؤسسات العقابية خلال وجود النظام الملكي. ومن أجلك صحيحمن خلال تقديم "أهوال" السجون القيصرية للمواطنين السوفييت، سيحصل مؤلف "الأعمال العلمية"، البروفيسور السوفييتي إم. ن. جيرنيت، على جائزة ستالين من الدرجة الثانية ومبلغ كبير من المال (في عام 1947). يمكن العثور في أعمال هذا المؤلف على أسماء كل من شارك في العملية الثورية في روسيا تقريبًا والذين حصلوا على أحكام معينة بالسجن أو المنفى بسبب أنشطتهم. على سبيل المثال، عند ذكر وقت إقامة أبتكمان نفسه في معقل تروبيتسكوي بقلعة بطرس وبولس، سيشير إلى أن رفاقه المنعزلين في هذه القلعة في الثمانينيات كانوا من الراغبين المهووسين الآخرين في الثورات المبكرة: بوخ، كفياتكوفسكي، زونديليفيتش ، جوندلبيرج (شنق نفسه بمنشفة)، تسوكرمان، فريدنسون، لانجانز، سافيلي زلاتوبولسكي، تريجوني، أيزيك أرونشيك، دريجو، ياكيموفا، إيفجينيا فيجنر، فيرا فيجنر، ماريا جريازنوفا، أولوفينيكوفا ("أظهرت علامات الاضطراب العقلي وصرخت كثيرًا" ؛ حاولت الانتحار مرتين)، جيسيا جلفمان (حُكم عليها بالإعدام لتورطها في قتل ألكسندر الثاني، ولكن تبين أنها حامل)، كوغان بيرنشتاين، ليبومان، تسيتسيانوف، شترومبرغ، ليودميلا فولكنشتاين، جيليس مير، فلاديمير بوبنوف وآخرون .

أُسند دور كبير في السجون إلى رجال الدين الأرثوذكس، فبحسب تعليمات روسيا القيصرية كان كاهن السجن عضوًا في اجتماع السجن تحت رئاسة السجن بشأن اللوائح الداخلية. كما قام بتدريس شريعة الله في مدرسة السجن. وكان أيضًا أحد قادة مكتبة السجن. أما بالنسبة للأجانب أو أتباع الديانات الأخرى، فقد تمت دعوة رجال الدين من الديانات الأخرى لهم أيضًا. في تلك الأيام، حاولوا التأثير على المجرمين باستخدام الفئات الروحية والأخلاقية والتعليمية. واحسرتاه…

وبالمناسبة، دفع جيرنت نفسه أيضًا ثمن أنشطته الثورية من خلال قضاء فترة قصيرة في أحد السجون القيصرية، لذلك لم يكذب عندما وصف حياة السجناء. (بحلول وقت سجن أدولف هتلر في "السجن الإمبراطوري الشقيق"، لم يتغير الكثير، باستثناء أنه تمت إضافة المزيد من الحرية وحرية التفكير). دعونا نلقي نظرة على ما كانت عليه السجون قبل استيلاء البلاشفة على السلطة وقبل ذلك. وصل النازيون إلى السلطة. أؤكد لك أنك لن تندم على ذلك. بعد كل شيء، ومن الغريب، هو عليه هذهوأثارت الظروف ظهور التطرف البلشفي الفاشي بين قادة هذه الحركات.

"كان العمل في السجن إلزامياً فقط لفئات معينة من نزلاء السجون، أي المحكوم عليهم بالأشغال الشاقة، في الإصلاحيات، وبين المحكوم عليهم بالسجن، المحكوم عليهم بالسرقة أو الاختلاس أو الاختلاس".

"تلقى نيتشايف مواد الكتابة والكتب التي طلبها في غضون شهر. تم شراء الأعمال التي يحتاجها باللغات الروسية والأجنبية من إحدى المكتبات. مكنت أدوات الكتابة Nechaev من عمل مقتطفات من الكتب التي قرأها والمشاركة في العمل الأدبي. واستمر هذا لمدة ثلاث سنوات." (نيشيف إس.جي. (1847–1882), متآمر ثوري، منظم حركة "القصاص الشعبي" السرية، تم تسليمه إلى السلطات الروسية كمجرم؛ جنبا إلى جنب مع O. Aptekman، V. Zasulich وغيرهم من المتواطئين، وفقا للموسوعة السوفيتية، "حاولوا محاربة رجس العالم القديم.")

«لقد حددت عدة فقرات من التعليمات واجبات الطبيب.. فالطبيب ملزم بزيارة المرضى مرتين يومياً، وزيارة السجن يومياً، وزيارة السجناء الأصحاء كل يومين، وزيارة السجناء في زنزانة العقاب يومياً. وأعطي حق الاحتجاج على قرارات اللجنة التي، في رأيه، تتجه إلى الإضرار بصحة الموظفين أو السجناء.

"لم يكن التنصت يستخدم في السجن للمحادثة فحسب، بل للعب الشطرنج أيضًا."

"كانت المراوح في زاوية الزنازين فوق مقعد المرحاض. وبقيت هذه الزاوية غير قابلة للمراقبة من خلال «ثقب» الباب.

"بدأ العمل الإنتاجي في عام 1886، عندما 1 2 حديقتين نباتيتين مفصولتين عن بعضهما البعض بأسوار خشبية عالية. وتم تزويد السجناء بمجارف حديدية وبذور وتزويدهم بخزانات مياه للري. لم يكن معظم السجناء على دراية بالبستنة على الإطلاق... بدأوا بالذهاب إلى هناك من الساعة 8 صباحًا حتى 6 صباحًا. 30 دقيقة. الأمسيات."

"بعد أن قام سكان شليسلبورغ بزراعة الدفيئات الزراعية وحدائق الخضروات وشجيرات التوت وأشجار التفاح، بدأ طعامهم يختلف في بعض التنوع. كان من الممكن تحسينه بشكل أكبر من خلال تخصيص جزء من الأموال للطعام الذي بدأ سكان شليسلبورغ في كسبه من خلال عملهم. كان هناك تأثير كبير على تحسين التغذية... كان لانتخاب السجناء رفيقًا من بينهم، الذين اهتموا بشكل خاص بتجميع قائمة طعام لكل يوم، مع مراعاة رغبات السجناء والفرص المتاحة. "

"... كان أحد الرفاق مشغولاً بتجميع قوائم طوابير المشي بحيث يمكن للسجناء المشي في أزواج، ويتم تجميعها بناءً على طلبهم."

"أبلغ موروزوف أقاربه عن أنشطته في السجن في مجال البستنة وزراعة الزهور وتربية الأرانب والدجاج... يمكن الحكم على كثافة الأنشطة العلمية من خلال رسالته إلى أقاربه التي تتضمن رسالة مفادها أنه جمع المواد التي جمعها في 13 مجلدًا، تحتوي كل منها على 300-800 صفحة. وبعد ذلك أضاف إليهم مجلدين آخرين "؛ "لذلك فقد تحدث عن استخدامه لمؤلفات علمية واسعة النطاق، دون استبعاد أحدث اللغات الأجنبية، والتي درس منها الإيطالية والإسبانية والبولندية أثناء وجوده في السجن". (موروزوف ن.أ. (1854–1946), شعبوي ثوري، عضو في الأممية الأولى، يعرف ك. ماركس، قضى عقوبة بسبب أنشطته الثورية. بعد أن قضى بعض الوقت في الزنزانات الملكية "الوحشية"... قام بتدريس الكيمياء وعلم الفلك في دورات ليسجافت العليا وفي معهد علم النفس العصبي. وفي عام 1911، حُكم عليه بالسجن لمدة عام بسبب كتابه الشعري المناهض للدين "أغاني النجوم". وقد ألف بعد ذلك مع آخرين عدة كتب عن تاريخ الدين، "الأنبياء"، "المسيح" وغيرها، قام فيها بمراجعة تاريخ المسيحية.)

«تلا ذلك افتتاح أول ورشة - نجارة - في عام 1889.. وكانت الورشة التالية لصناعة الأحذية.. ثم تم افتتاح ورشة تجليد الكتب، ومخرطة، وتطوير الحرف الأخرى. كما تم افتتاح متجر للحدادة في عام 1900.

"ظهر نوع أصلي ورائع من العمل للسجناء في عام 1897، عندما... بدأوا في إنتاج مجموعات مختلفة للمتحف المتنقل للوسائل التعليمية في سانت بطرسبرغ."

إذا كنت تعتقد أن الأمور في العبودية القيصرية الرهيبة كانت مختلفة عما كانت عليه في قلاع السجون، فدعونا نلجأ إلى نفس الحائز على جائزة الستالينية للحصول على الأدلة؛ لا يمكن استخراج المعلومات التي نحتاجها إلا عن طريق التنقيب على نطاق واسع في المجلد متعدد المجلدات.

"وفقًا لمذكرات ديتش، الذي دخل السجن في كاريا في ديسمبر 1885، كان مجتمع السجون قد تم ترميمه بالكامل بحلول وقت وصوله إلى كاريا، وكانت الزنزانات لا تزال غير مغلقة. وكانت هناك دراسات مكثفة في مختلف العلوم والقراءة والغناء وزراعة الحدائق وأحواض الزهور. لقد استمتعنا بلعب الشطرنج، والذهاب إلى المدينة، والتزلج على الجبال في الشتاء. في بعض الأحيان، في الصيف، كانوا يتناولون الشاي في الفناء على طاولة مشتركة. وفي السجن الجديد، الذي يقع... على بعد ميل واحد من نيجنيايا كارا، تم توزيع السجناء على أربع زنازين بناءً على طلبهم... ولم يكن السجناء يرتدون الأغلال ولم يمارسوا الأشغال الشاقة". "تم وصف نظام الأشغال الشاقة في كاري بنفس النغمات... فيليكس كوهن... في النصف الثاني من الثمانينيات، كان بإمكان المدانين السياسيين في كارا أن يشيروا بفخر إلى مكتبتهم، إلى "أكاديمية العمال" مع دروس علمية ومحاضرات في مختلف فروع المعرفة، لكورالهم، الذين غنوا أجزاء كورالية من الأوبرا، حفاظاً على كرامته الإنسانية". و ليف ديتش (1855–1941), وفيليكس كون (1864–1941), ربما، جزئيا بسبب أصلهم، كانوا متعصبين للتعاليم اليهودية "الماركسية"، بالمعنى الحرفي - القدريون.

كتب كوهن في كتاب مذكراته: «الاشتراكية، التي سقط بسببها العديد من الضحايا، لم تكن بالنسبة لنا مجرد مسألة قناعة... بل كانت كل شيء بالنسبة لنا وفقًا لمفاهيم ذلك الوقت: الإيمان، والدين، والحداثة». الاستشهاد المقدس لأولئك الذين ماتوا على المشنقة. وبالتالي فإن التراجع عن الراية الملطخة بدماء شهداء المقاتلين كان جريمة ..." (في عام 1935، عُقد مؤتمر الحزب الإمبراطوري للحرية في نورمبرغ، حيث أقام النازيون احتفالًا ملونًا بـ "مباركة" "اللافتات"؛ وفي صور ذلك الحدث، يقف أدولف هتلر تحت "دم الراية"، التي سار بها الاشتراكيون الوطنيون في 9 نوفمبر 1923).

بعد الخروج من الزنزانات بعد الإقامة القسرية في الجامعات، نجح بعض "ضحايا" القيصرية في نشر أعمالهم. على سبيل المثال، نشر جوزيف لوكاشيفيتش عدة مجلدات مكتوبة في السجن تحت عنوان "البداية الأولية للفلسفة العلمية"، وبالنسبة للدراسة المنشورة "الحياة غير العضوية للأرض" حصل حتى على الميدالية الذهبية من الجمعية الجغرافية الإمبراطورية الروسية وجائزة من الأكاديمية الإمبراطورية الروسية للعلوم. لكن اليهودي البولندي جوزيف (جوزيف) لوكاشيفيتش (1863–1928) - أحد منظمي "الفصيل الإرهابي لحزب نارودنايا فوليا" وللمشاركة في التحضير لمحاولة اغتيال الإمبراطور ألكسندر الثالث حُكم عليه بالإعدام، وخفف إلى الأشغال الشاقة لأجل غير مسمى. ولكن بالفعل في عام 1905 تم إطلاق سراحه؛ حقًا، لم يكن لليبرالية نظام السجون القيصرية مثيل في العالم كله.

متعصب بلشفي آخر فيرا فيجنر (1852–1942) أطلق على السجن اسم "بارناسوس" لأن الكثير من المسجونين فيه أيقظوا المواهب الشعرية. بالمناسبة، تعلمت هذه المجرمة اللغة الإيطالية في الأسر، وتعلم رفاقها، الذين غالبًا ما يتحدثون لغتين أجنبيتين، لغات جديدة، "بما في ذلك تلك التي لم تكن معروفة على نطاق واسع في روسيا"، ولكنها قد تكون مفيدة لهؤلاء المتعصبين في روسيا. سبب الثورة العالمية . وبينما كان البعض يدرس في السجن، كان آخرون يترجمون الدراسات والأعمال، بما في ذلك الماركسية. اتصل أحد "الضحايا". 1 5 سنوات من بقائه في السجن “عمل هادئ في زاوية ثقافية ما”. يتذكر أحد السجناء الآخرين عن نفسه وعن رفاقه أنهم "يقرأون في السجن بقدر ما يقرؤون في الحرية" (كان هتلر يقول الشيء نفسه عن نفسه).

تم سجن الأشخاص "الذين أخرجتهم القيصرية لسنوات عديدة" في مؤسسات أصبحت "نوعًا من الجامعات" (وفقًا لـ M. Gernet؛ انظر أعماله "تاريخ سجن القيصر" في 5 مجلدات).

تم وصف هذا "lafa" بأكمله أيضًا في مذكرات V. I. Lenin و N. K. كروبسكايا، بالإضافة إلى ركائز الماركسية اللينينية الأخرى، التي كرهت القيصرية حتى لأن نظام عقوبات هذا النظام السيادي بأكمله كان يعتمد "على الحفاظ على حقوق الإنسان". كرامة."

إذا نظرت عن كثب إلى صور البلاشفة خلال سنواتهم في السجون القيصرية أو في المنفى، المنشورة في العديد من المصادر السوفيتية، فسوف تندهش من مدى نظافتهم، ومدى أناقة ملابسهم، والرجال الذين يرتدون البدلات وغالبًا ما يرتدون ربطات العنق. صور الفوهرر أثناء إقامته في لانسبرغ أم ليخ متطابقة. لا يوجد أي قلق أو توتر في وجوههم، فالمصورون في الصورة هادئون، وأحياناً مفكرون، وذوو معنى. وهنا يظهر هتلر محاطًا برفاقه على طاولة مغطاة بمفرش المائدة وعليها إناء من الزهور؛ وها هو على خلفية إكليل الغار. عند النافذة ذات القضبان (تذكر الارتباط الغاضب للقصيدة الكلاسيكية التي حفظناها في المدرسة: "نسر صغير نشأ في الأسر ..." وتخيل "سجناء" "القيصرية اللعينة")؛ وهنا يقرأ آخر الصحف...

وفي محاكمة إضافية في قضية الانقلاب، تمت إدانة حوالي أربعين شخصًا آخرين وإرسالهم إلى نفس سجن لاندسبيرج. وكان من بينهم أعضاء في "فرقة الصدمة" التابعة لهتلر هوغ، وموريتز، وهيس، وبيرتشغولد وآخرين، وبعد ذلك توسعت الدائرة الاجتماعية في سجن الفوهرر بشكل كبير. وقال شهود إن الفوهرر جلس في وقت الغداء على الطاولة تحت لافتة عليها صليب معقوف، ولم يشارك في العمل، وحتى زنزانته تم تنظيفها من قبل الآخرين. لكن جميع الأشخاص ذوي التفكير المماثل الذين تم سجنهم اضطروا إلى إبلاغ الفوهرر على الفور. وكان العديد منهم يحضرون اجتماع القائد الذي يعقد كل يوم في تمام الساعة العاشرة. في ساعات المساء، عندما تحدث هتلر في اجتماعات ودية، تجمع موظفو القلعة خلف الأبواب على الدرج للاستماع بفارغ الصبر إلى نبي النازية.

خلال سنوات السجن، تحول Landsberg am Lech إلى مكان للحج، فليس من قبيل الصدفة أن يُطلق على السجن فيما بعد اسم "البيت البني" الأول.

في مثل هذه الظروف من الإقامة شبه المصحة والدراسات على مهل، ولد كتاب هتلر "كفاحي". تم إضفاء الطابع الرسمي على أفكارها في سطور وفقرات من خلال التفكير والمحادثات الودية، من خلال الغناء مع الأصدقاء، من خلال تلقي الهدايا والحلويات من العديد من المعجبين والمعجبات، من خلال الألعاب مع كلبها الراعي المحبوب (الذي تم إحضاره بإذن المدعي العام). التواريخ من قبل الأصدقاء)، على كل ما تبقى "خلف"نظام السجون الغريب هذا الذي أعطى الناس الحرية ليشعروا وكأنهم بشر. وهو ما سيأخذه في الاعتبار لاحقًا كل من البلاشفة والنازيين.

بعد وصوله إلى السلطة، قام أوليانوف لينين ذو الشعر الأحمر القصير، وهو أحد مراسيمه الأولى، بإنشاء معسكرات اعتقال وسجون سوفيتية مثالية لملايين الروس وغيرهم من الرعايا السابقين للإمبراطورية الروسية السابقة التي كان يكرهها بشدة.

بعد وصوله إلى السلطة، افتتح هتلر على الفور معسكرات الاعتقال الأولى في داخاو وأورانينبورغ. بعد أن أرسل إلى هناك أولاً وقبل كل شيء البلاشفة اليهود الذين كانوا يكرهونه بشدة.

لقد قرأت الجزء التمهيدي!إذا كان الكتاب يهمك، يمكنك شراء النسخة الكاملة من الكتاب ومتابعة قراءتك الرائعة.

بقي هتلر في قلعة لاندسبيرج فقط من نوفمبر 1923 إلى ديسمبر 1924. لم يكن النظام في هذا السجن يشبه النظام في الزنزانات فحسب، حيث قام النازيون، بعد وصولهم إلى السلطة، بإلقاء خصومهم السياسيين، ولكن لم يكن لديهم أيضًا أي شيء مشترك مع النظام في جميع أنواع المؤسسات الإصلاحية والعقابية. استمتع هتلر وغيره من السجناء بالكثير من المزايا التي ربما لم يتمتعوا بها في ذلك الوقت بحرية: لقد كانوا يتغذون جيدًا، وكانت هناك أوركسترا في السجن، وتم نشر صحيفة، وكان للسجناء المهمين بشكل خاص حراسهم الخاصون الذين أحضروهم الإفطار مباشرة إلى السرير. تحول العشاء إلى حفل رسمي: جلس هتلر على رأس الطاولة وأجرى محادثات حول مواضيع سياسية. وهكذا، بدأت "محادثات الطاولة" سيئة السمعة لهتلر بالفعل في عام 1924 داخل أسوار قلعة لاندسبيرج. وسمح لهم بإرسال كل شيء إلى السجن، من المنشورات والرسائل السياسية إلى الزهور والمشروبات القوية. في هذه الجنة، تمتع هتلر بامتيازات خاصة. كانت زنزانته ذات نافذتين وإطلالة ممتازة بعيدة إلى حد ما عن زنزانات الانقلابيين الآخرين - حيث اهتمت إدارة السجن بسلام الفوهرر. تم تقديم هتلر بشكل خاص من قبل اثنين من الأشخاص ذوي التفكير المماثل - السائق إميل موريس وهيس، نائب الفوهرر المستقبلي في الحزب النازي. وبعد أن تبين أن المحكمة كانت متساهلة للغاية تجاه النازيين، جاء هيس إلى بافاريا من النمسا، حيث فر بعد الانقلاب، لأداء واجباته السكرتارية في السجن. في ليندسبيرج، تم الاحتفال بعيد ميلاد هتلر وعيد ميلاده الخامس والثلاثين بأبهة عظيمة. حتى ظاهريًا، أصبح سجن لاندسبيرج، كما كتب أحد كتاب سيرة هتلر، أول "بيت بني" للنازيين. وتم تعليق الملصقات والصور النازية على جدران الزنازين. في الغرفة المشتركة كان هناك علم كبير به صليب معقوف.

من لاندسبيرج، يمكن للفوهرر أن يقود "الحركة". ومع ذلك، فهو لا يريد هذا. في البداية، استراح هتلر ببساطة، وإذا جاز التعبير، اكتسب القوة، وفي أوائل ربيع عام 1924، بدأ في كتابة كتاب "كفاحي".

كان العام 1924. وعلى الرغم من أن رد الفعل حول محاكمة هتلر وشركائه إلى مهزلة، وعلى الرغم من أن السجن البافاري تحول إلى "منزل بني"، إلا أن هتلر كان خلفه هزيمة، وكانت تنتظره سنوات صعبة للغاية. أظهر فشل الانقلاب ضعف الحزب النازي، وكان رواد البيرة يريدون فقط أن يكونوا في الجانب المنتصر. ولم يكن رعاة الفاشية الأثرياء مهتمين بالنازيين الذين أطيح بهم. وفي الوقت نفسه، احتاجت الحركة إلى تدفق مستمر للأموال - كان من الضروري علاج جنود العاصفة مجانًا، وإلباسهم الزي الرسمي المناسب، واستئجار قاعات للاجتماعات، ودفع أجور الحراس والمطقطقين، ودعم عمال الطباعة والفنانين، وشراء الورق للمنشورات والصحف... وفي هذه الحالة، تناول الفوهرر الفاشي قلمه.

تقول بعض الأعمال الأساسية عن هتلر أن هذه الخطوة الغريبة التي اتخذها الفوهرر تم تفسيرها بطموحه الذي لا يمكن كبته، والرغبة في السيطرة على كل شيء. في المقابل، ترتبط هذه النسخة بتفسير شائع جدًا لهتلر كشخص يعاني من... عقدة النقص. ومع ذلك، يبدو أن عقدة النقص (إذا كان لدى هتلر واحدة!) لا علاقة لها بهذه القضية*. بعد أن جلس مع كفاحي في عام 1924، حقق الفوهرر نظامًا اجتماعيًا مهمًا للرجعية.

* إذا تحدثنا عن دوافع هتلر الذاتية، فالأمر لم يكن يتعلق بالشعور بالدونية، بل يتعلق بالغرائز السياسية للفوهرر.

في سنوات الارتباك والضعف، احتاجت الفاشية بشكل خاص إلى "أيديولوجيتها" الخاصة، أو إلى "نظريتها" الفاشية الخاصة بها، أو بالأحرى، إلى نوع من العقيدة الديماغوجية التي يمكن أن تستند إليها أنشطة الحزب الإضافية، ومنصة سياسية لتجنيد المؤيدين. كان لا بد من تسليح المواطنين الألمان "نظرياً". في هذه الحالة فقط يمكن للنازيين أن يبرزوا من بين الكتلة الهائلة من الجماعات الرجعية التي نشأت واختفت في ألمانيا في العشرينيات،

كانت حسابات هتلر ماكرة للغاية؛ فقد فهم أنه في القرن العشرين، عندما أصبحت جميع العلوم غير العلمية، بما في ذلك العلوم الاجتماعية، معقدة ومتخصصة إلى ما لا نهاية، أصبح الشخص العادي أقل قدرة من أي وقت مضى على فهم اقتصاده، وسوسيولوجيته، وجماليته وغيرها. أنظمة. وأنه يتوق إلى تلقي نوع من "الإنجيل"، بعد دراسته، سيعتبر نفسه "على مستوى" عصرنا. وهكذا قرر هتلر إنشاء هذا النوع من "الإنجيل"، الذي يمكن الوصول إليه من قبل كل صاحب متجر وفي نفس الوقت علمي. كان كتاب هتلر عبارة عن تملق فظ تجاه السكان الألمان، ولم يتصرف فيه كمروج، بل كمؤسس "لنظام فلسفي" موجه مباشرة إلى الجماهير، إلى الجماهير، ويقدم لهم أحدث الإنجازات المزعومة في جميع العلوم. ..

أصيبت الدائرة الداخلية لهتلر بخيبة أمل بسبب المجلد الأول من كتاب "كفاحي" الذي كتب في سجن لاندسبيرج *. قال أتباع الفوهرر، ليس بدون سبب، (همسًا بالطبع) إن كتاب هتلر ممل، وغير قابل للهضم، وأنه مكتوب بلغة سيئة. ويزعم بعض المؤرخين المعاصرين أيضًا أن "كفاحي" لم يحقق هدفه، لأنه حتى بعد وصول النازيين إلى السلطة، تمت قراءة هذا الكتاب تحت الضغط. وهؤلاء المؤرخون مخطئون؛ ذلك أن كتاب "كفاحي" لم يكن فاشلاً بأي حال من الأحوال، على الرغم من كونه كتاباً مملاً وغير قابل للهضم ولا يمكن التغلب عليه إلا بالعصا. ولا يزال الملايين من الألمان يقرأون كتاب كفاحي، ويحتفظ به ملايين آخرون في منازلهم. وكان هذا غالبًا كتابهم الوحيد. لقد تعلم الكثيرون شيئًا من هذا العمل. وهكذا، قام الكتاب بعمله القذر، حيث ساعد في دق عدد من الأفكار الرجعية في أذهان معظم الألمان، والتي بدونها كان حكم النازيين لمدة اثني عشر عامًا مستحيلاً، لأن الدكتاتورية النازية الكاملة كان لا بد أن تستند إلى بعض المبادئ. نوع من النظرية، حتى الأكثر فوضوية.

* لذا، توقع أمان، أمين صندوق الحزب النازي وناشره، أن يكتب هتلر كتاباً مثيراً، يصفي به حساباته مع كل "أعدائه"، بما في ذلك السياسيون البافاريون. كان أمان ينتظر الكشف الفاضحة عن أفراد محددين. لكن هتلر لم يسلك هذا الطريق.

بعد ذلك بكثير، فيما يتعلق بظهور كتاب كفاحي، قيلت مثل هذه الحكاية المضحكة والحزينة في ألمانيا. يُزعم أن الناشر الألماني الشهير كورف، روح أولشتاين-فيرلاغ، أكبر وأشهر دار نشر في جمهورية فايمار، وقف في الاجتماع التالي للإدارة وقال: "أيها السادة، أنا أتقاعد وأغادر ألمانيا". وردا على أسئلة محيرة حول سبب هذا القرار غير المتوقع، أجاب كورف: "قرأت كتابا". - "أي كتاب؟" "كتاب أدولف هتلر كفاحي"، بدأ كورف، لكنه لم يستطع الاستمرار بسبب الضحك الهومري للحاضرين.

ومع ذلك، حقق كورف نيته - تقاعد وغادر ألمانيا. لقد كان واحدًا من الشخصيات البارزة القليلة في مجال النشر في جمهورية فايمار الذين نجوا من القمع النازي...

من الصعب تحديد ما إذا كانت هذه الحلقة قد حدثت بالفعل أو تم اختراعها. على أية حال، فقد نقل بدقة شديدة عقلية المثقفين الليبراليين في ألمانيا فايمار وموقفها الأكثر من الإهمال تجاه هتلر نفسه وعمله "النظري"...

أطلق هتلر على كتابه في البداية اسم "أربع سنوات ونصف من النضال ضد الأكاذيب والغباء والجبن"، ثم أعطاه عنوانًا أقصر وفي نفس الوقت أكثر اتساعًا - "كفاحي".

وفي لاندسبيرج تمت كتابة 400 صفحة، أي الجزء الأول من كفاحي. وفي عام 1926 أكمل هتلر المجلد الثاني، وأصبح الكتاب 782 صفحة. في السجن أملى عمله على هيس. يعتبر العديد من الباحثين أن هيس مؤلف مشارك أو مؤلف كتاب كفاحي. يعتمد هذا الرأي على حقيقة أن هيس كان شخصًا أكثر تعليماً من هتلر. درس في الجامعة وتعرف شخصياً على بعض المنظرين الرجعيين في العشرينيات، ومن بينهم عالم الجغرافيا السياسية هوشوفر، الذي سلمه، بالمناسبة، "الجغرافيا السياسية" لراتزل، أحد مؤسسي الجغرافيا السياسية، إلى سجن لاندسبيرج. ومع ذلك، لا ينبغي المبالغة في "ذكاء" هيس أيضًا. كان يؤمن بالمنجمين، بالسحر الأسود، وكانت أفعاله خالية من الفطرة السليمة، واتضح أنه شخص عادي في السياسة. كل هذا لا يستبعد بالطبع احتمال أن يكون هيس قد ساهم في كتاب كفاحي. في وقت ما، كان أحد الأساقفة ستيمبفل، وهو ناقد موسيقي في صحيفة ميسباخ هيرالد، يعتبر أيضًا مؤلفًا مشاركًا لهتلر (قُتل ستيمبفل لاحقًا بناءً على أوامر هتلر). ويُزعم أنه أعاد كتابة كتاب كفاحي، مما أعطى الكتاب طابعًا أكثر أو أقل المظهر المقبول للطباعة.

في الأعمال التاريخية الحديثة، ولا سيما في كتاب مهرجان يواكيم، تم رفض هذا الإصدار. على العكس من ذلك، فإن تحليل Mein Kampf، Fest يثبت بشكل مقنع هوية الكتاب مع شخصية مؤلفه. يبدو أن فيست على حق - فقد قام هتلر بتأليف أغنية "Mein Kampf".

هذا الكتاب مكتوب بضمير المتكلم. وهو يتألف من مقاطع سيرة ذاتية بحتة، أي قصص عن طفولة المؤلف وشبابه وسنوات نضجه، ومناقشات لا نهاية لها حول كل شيء: حول السياسات الخارجية والداخلية، حول الأجناس، حول اليهود والألمان، عن الرأسماليين والعمال، عن التاريخ. والمستقبل، عن الهندسة المعمارية والدعاية، عن المسرح والسينما والأدب، وعن مرض الزهري والدعارة، وعن الكنيسة وتربية الأطفال، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك. الكتاب قاطع وعدواني - حيث يتم إعلان جميع المنشقين "أعداء" ويتم إبادتهم. روابط للمصادر والاقتباسات والأرقام والحقائق والجدل العلمي غائبة تماما. هتلر، كما يقولون، يسكب روحه، ويتحدث مع القارئ في مواضيع مختلفة كما لو لم تكن هناك علوم قبله: لا تاريخ، ولا اقتصاد سياسي، ولا علم اجتماع، ولا فلسفة، ولا تربية. ويقدم للقارئ الحقيقة المطلقة. إن غياب أي مادة إثباتية في "الكتاب المقدس" النازي تم تفسيره ليس فقط بعدم قدرة هتلر على العثور على هذه المادة وتقديمها، حتى لو تم التلاعب بها، ولكن أيضًا بالعقيدة الأساسية للنازية بأن الأيديولوجية الحقيقية لا تعتمد على المنطق، وليس على العقل. ولكن على أساس الإيمان الأعمى، في الأطروحات التي طورتها أعلى مدرسة سياسية للحزب النازي بعد وصول هتلر إلى السلطة، تمت صياغة هذه العقيدة على النحو التالي: “لا يمكن إثبات الاشتراكية القومية ولا تحتاج إلى دليل. ويبرر نفسه بأنشطته التي تضمن حياة المجتمع. أي شخص يحاول الوصول إلى الاشتراكية القومية فقط بمساعدة أدلة الطلاب، لا يشعر بالمعنى الروحي غير المعروف للحقيقة، أي السياسة الاشتراكية الوطنية. لقد منحت عقيدة العصمة وعدم القدرة على المعرفة هتلر الحرية منذ البداية: في كتاب كفاحي، لم يكن فقط لا يهتم بالمنطق الأدنى الذي يكشف عنه، بل حتى أن تصريحاته في إحدى الصفحات لم تتعارض مع البيانات الموجودة في صفحة أخرى. كانت العديد من أحكام الكتاب الفاشي متنافية كما كانت الحال مع العديد من نقاط برنامج الحزب النازي. ولكن هذا هو بالضبط ما كان النازيون بحاجة إليه، حيث أن كتاب كفاحي كان مصمماً لمجموعة متنوعة من طبقات المجتمع الألماني. كان النازيون، الذين تصوروا أنفسهم أرستقراطيين، يستمتعون بقراءة المديح للأرستقراطية؛ رأى النازيون من العمال شيئًا مختلفًا تمامًا في هذا الكتاب - تجريف هتلر أمام "ملح المجتمع - أهل العمل"؛ كان القوميون الألمان مشبعين بفكرة التفرد الوطني، فقد اقتبس الإيطاليون (نُشر كتاب كفاحي في إيطاليا الفاشية وفي بلدان أخرى متحالفة مع ألمانيا) سطورًا مخصصة لمجتمع الفاشية فوق الوطني؛ ولاحظ البرجوازي المحترم بارتياح مديح الفوهرر لـ "رأس المال الإبداعي". على مر السنين، اقتبس النازيون كتاب كفاحي في مناسبات مختلفة. وفي كل مرة يتم العثور على الاقتباس المناسب.

باختصار، إن محتوى كتاب كفاحي، إذا كان من الممكن إعادة سرد محتوى مثل هذا الكتاب المشوش وغير المنطقي، يتلخص في حقيقة أن ألمانيا، التي أذلها وتدنيسها العديد من "أعداء الدم"، سوف تنهض من أنقاض فرساي، تشكيل دولة هرمية صحية جديدة تعتمد على النظرية العنصرية، وبعد ذلك ستبدأ في التوسع: أولاً لتشمل جميع الألمان خارج الحدود الألمانية، وفي نهاية المطاف لغزو الشعوب الأخرى. طموحات هتلر في السياسة الخارجية، المنصوص عليها في كفاحي، ستتم مناقشتها أدناه. دعنا نقول فقط أن الفوهرر، مستندًا إلى ادعاءاته بزيادة الأراضي الألمانية، أشار إلى ممارسات الأباطرة الألمان في العصور الوسطى. وكتب: "الآن نعود إلى ما كان قبل ستة قرون". وبطبيعة الحال، كان من الصعب على الشخص الألماني العادي في العشرينيات التحقق مما حدث بالضبط في تلك الأوقات البعيدة. كان الأمر أكثر صعوبة بالنسبة له للتحقق من النقطة المركزية في كفاحي - التأكيد على أن الآريين الحقيقيين (اقرأ: الألمان) جلبوا معهم دائمًا أعلى ثقافة، وأخضعوا الشعوب الأخرى وحولوهم إلى خدم. كتب هتلر أن الآري هو «النموذج الأولي لما نفهمه من كلمة رجل». وأضاف أن الثقافات الأولى نشأت حيث التقى الآريون "بالشعوب الأدنى، وقهروهم وأخضعوهم لإرادتهم".

يشرح هتلر نفسه معنى هذه الرحلات التاريخية الزائفة، على الرغم من أنها في شكل أكثر حجابًا: باسم الثقافة، يحتاج الآريون (الألمان) مرة أخرى إلى "الالتقاء" بالشعوب "الأدنى" واستعبادهم.

لا يكتب الفوهرر إلا القليل عن الحالة المثالية القادمة. إنه يقول فقط أنه لن يكون هناك "قمامة ديمقراطية" فيها. أما بالنسبة للأسس الاقتصادية لهذه الدولة، فإن هتلر يعلن فقط أنه سيحرر الشعب العامل من "عبودية الفائدة". لم يُقال سوى القليل جدًا عن الاقتصاد في كتاب كفاحي، حيث جادل مؤلفه بأن الأفكار وقوة الروح والبطولة ووحدة الشعب أكثر أهمية بكثير من قوانين الاقتصاد، والتي بشكل عام، وفقًا للفوهرر، كانت "اختراعًا". من المثقفين." وكتب: "ليست الخصائص المادية، بل الصفات المثالية على وجه الحصر، هي التي تؤدي إلى إنشاء الدولة". ثم بصراحة أكبر: «الدولة ليست... منظمة اقتصادية. إن القوة الداخلية للدولة لا تتزامن إلا في حالات نادرة مع ما يسمى بالازدهار الاقتصادي.

وإليكم ما كتبه هتلر عن إمبراطورية بسمارك: «لقد نشأت بروسيا، قلب الإمبراطورية، من خلال البطولة اللامعة، وليس من خلال المعاملات المالية أو الصفقات التجارية. وكانت الإمبراطورية نفسها، مرة أخرى، مكافأة رائعة لسياسة القوة التي اتبعها قادتها ولازدراء الجنود للموت.

الهدف الأسمى للإنسان الآري هو الحفاظ على نقاء الدم. كتب هتلر في كتابه كفاحي: «إن الناس لا يموتون بسبب الحروب الخاسرة، بل بسبب فقدان المقاومة. … كل ما ليس سباقاً كاملاً على هذه الأرض فهو زوان.

كان أحد الأحكام الأساسية في كتاب هتلر هو إعلان "فكرة الفوهرر" والفوهررية. ولإثبات هذه الفكرة، شبه هتلر المجتمع البشري بالكائن البيولوجي الذي يجب أن يكون له رأس، دماغ. عقل الأمة هو قائدها. وقارن بين الدائرة المختارة من الفوهرر وبين "السلطة المطلقة" و"المسؤولية المطلقة" مع النظام البرلماني الديمقراطي "غير المسؤول". وبدلاً من الحرية والمساواة، عرض هتلر على الألمان الخضوع بلا منازع "باسم الصالح العام" والانضباط الحديدي.

هل لنظرية الفاشية وكفاحي على وجه الخصوص أي "جذور" تاريخية في مجال الفلسفة؟

الإجابة على هذا السؤال ليست سهلة كما تبدو للوهلة الأولى. أعلن النازيون أنفسهم أنهم ورثة الحضارة السابقة بأكملها تقريبًا. أكد غوبلز رسميًا عند قبر هورست فيسيل أن هذا البطل مات "من أجل جوته، من أجل شيلر، من أجل كانط، من أجل باخ، من أجل كاتدرائية كولونيا..." وذكر كذلك أننا "(النازيون. - المؤلف) مضطرون إلى قاتلوا من أجل أكواب قاعات البيرة وأرجل الكراسي الخاصة بغوته، ولكن عندما تأتي ساعة النصر، سنفتح أذرعنا مرة أخرى ونضغط القيم الروحية في قلوبنا. وكانت هذه التأكيدات، بطبيعة الحال، مجرد خدعة. لم يكن لدى أيديولوجية الفاشية أي شيء مشترك مع آراء الممثلين العظماء للثقافة الإنسانية؛ علاوة على ذلك، فقد شوهت في نهاية المطاف تعاليم الفلاسفة الرجعيين مثل نيتشه، وشوبنهاور، وشبنجلر، الذين يُطلق عليهم في جميع الدراسات حول الفاشية اسم أسلاف هتلر. "الفلسفة" والتي تم نفي جميع النازيين عليها باستمرار.

"فلسفة" هتلر هي سرقة أدبية كاملة: الأحكام الفردية مأخوذة من مجموعة متنوعة من المصادر. ومع ذلك، لم يكن الأمر يتعلق بإتقان أي أنظمة أو طريقة محددة لمعرفة هذا العالم أو ذاك، حتى الأكثر رجعية. كان الأمر يتعلق بالأطروحات الفردية، وأحيانًا العبارات، التي التقطها النازيون. علاوة على ذلك، فإن عملية الاقتراض لم تتم بالطريقة التي تحدث بها عادة، أي أن هتلر لم ينقل إلى الشخص العادي أفكارًا مستمدة، على سبيل المثال، من نيتشه أو شبنجلر. كما ذكرنا سابقًا، استمد الفوهرر أيديولوجيته من جهة ثانية، ليس من أعمال الفلاسفة، ولكن من العروض الشعبية لهذه الأعمال. بحلول الوقت الذي ظهر فيه هتلر على الساحة السياسية، كان المنظرون الرجعيون، إذا جاز التعبير، ممزقين إلى أشلاء. لقد سمع كل شخص عادي بالفعل شيئًا عن "السباق الرئيسي"، وعن "انحدار أوروبا"، وعن "الوحش الأشقر" - الرجل الخارق نيتشه، وعن حقيقة أن كل شيء مسموح به للأقوياء، وعن الحرب باعتبارها القوة الدافعة للمجتمع. لقد أصبحت هذه الأجزاء من الأفكار، المستمدة من مختلف الأنظمة الرجعية السياسية والاجتماعية والفلسفية، تغييرًا بسيطًا لدى التاجر الغربي. وقد استفاد هتلر من أوراق المساومة هذه، فجمعها في "جيب" واحد وأكملها بحججه الخاصة حول موضوع اليوم. باختصار، لم يخلق الفلاسفة والمؤرخون والجغرافيون الرجعيون والمناهضون للإنسانية أيديولوجية الاشتراكية القومية بقدر ما مهدوا الطريق لإنشائها واستيعابها من قبل عناصر سيئة التعليم وغير مستقرة اجتماعيًا في المجتمع الألماني.

استعار النازيون معظم الأحكام الفردية من نيتشه وشبنجلر وشوبنهاور. رفع هتلر نيتشه إلى مرتبة أعظم العلماء، ورائد النظرة العالمية الاشتراكية الوطنية. بعد ذلك بكثير، زار أرشيف نيتشه في فايمار أكثر من مرة، وكثيرًا ما كان يقف أمام المصورين، وهو يحدق بإعجاب في وجه الفيلسوف الجبس (يوجد تمثال نصفي لنيتشه في شقته). تم اقتباس خطب نيتشه ضد الديمقراطية والبرلمانية بشكل متكرر في الأدب النازي. "لم يفهم المجتمع الفضيلة أبدًا على أنها أي شيء آخر غير الرغبة في القوة والسلطة والنظام." "الدولة هي اللاأخلاقية المنظمة... إنها تظهر إرادة السلطة، والحرب، والغزو، والانتقام". لقد تأثر النازيون بشدة بأرستقراطية نيتشه وازدرائه لـ "الرجل الصغير". كتب نيتشه: «ليس لأحد الحق في الوجود، ولا العمل، ولا السعادة. الفرد ليس أكثر من دودة بائسة." اعتبر نيتشه الناس «قاعدة لطبائع مختارة» ترتفع إلى الأعلى من أجل إنجاز «مهمة أعلى». كانت نظرية "الوحش الأشقر"، "العظيم، الذي يسعى جاهداً للفريسة"، مفيدة جدًا أيضًا للفاشيين. في كتابه الأكثر شهرة، هكذا تكلم زرادشت، أشاد نيتشه بالحرب باعتبارها أعلى مظهر من مظاهر الروح الإنسانية. وقال: “عليكم أن تحبوا السلام كوسيلة لحروب جديدة، والسلام القصير أعظم من السلام الطويل. نصيحتي لك ألا تعمل، بل أن تقاتل. نصيحتي لك ليس السلام بل الحرب... تقول - هل من الجيد تقديس الحرب؟ أقول لك: الحرب الجيدة تقدس كل شيء. لقد أنجزت الحرب والشجاعة أفعالًا عظيمة أكثر من حب الجار. وأخيرا، تنبأ نيتشه بظهور نخبة معينة من شأنها أن تغزو العالم وتلد رجلا خارقا. وكتب في "إرادة القوة": "يتم خلق جنس سيد شجاع". لقد ذكر مباشرة أن المستقبل ينتمي إلى "Rokpods الأرض". غالبًا ما استخدم هتلر عبارة "أسياد الأرض" في كفاحي.

ومع ذلك، لم يعتبر نيتشه على الإطلاق أن الرجل الألماني في الشارع هو حاكم العالم المستقبلي. على العكس من ذلك، ذكر مراراً وتكراراً في كتاباته أن الألمان كانوا "مبتذلين"، وأن "ألمانيا تفسد الثقافة بمجرد أن تتلامس معها". لم يكن نيتشه معاديًا للسامية، ولم يكن معجبًا بالبروسية، وفي نهاية حياته بدأ بالتبشير بأفكار الاتحاد الأوروبي والحكومة العالمية. لكن هذه الجوانب من فلسفته تم تجاهلها ببساطة من قبل هتلر وغيره من "المنظرين" النازيين واثقين تمامًا من أن أيًا من قراء "كفاحي" لن ينظر إلى المصدر الأصلي.

كان للفيلسوف الألماني السابق في القرن التاسع عشر آرثر شوبنهاور أيضًا بعض التأثير على "الفلسفة" النازية. إن إنكار شوبنهاور لإمكانية معرفة العالم، وكل التحليل العلمي وتمجيد إرادة صوفية معينة، ومناهضته الحاسمة للمادية ساعدت النازيين في تكهناتهم غير التاريخية المثالية. ومع ذلك، توصل شوبنهاور إلى استنتاجات متشائمة للغاية في كتاباته، والتي لم يشاركها النازيون على الإطلاق. بل على العكس من ذلك، كان التشاؤم و"الكفر" في ألمانيا هتلر يعتبر من الخطايا المميتة. ولهذا السبب بالذات، فقد حظي فيلسوف ألماني آخر، أوزوالد شبنغلر، والذي ساهم أيضًا في التعليم المناهض للإنسانية والديمقراطية لرجل الشارع الألماني. حقق كتاب شبنجلر "انحدار أوروبا" نجاحًا كبيرًا. كان المثقفون الرجعيون، واليونكرز، والبرجوازيون المتعلمون حريصين على انتقاد شبنجلر للحضارة الديمقراطية. قام أتباع سبنجلر النازيون بتعديل أطروحته حول الانحدار الحتمي للغرب، معلنين أن الشعوب الأقل عنصرية فقط هي التي تموت، في حين أن الشعب الألماني على أعتاب ازدهار غير مسبوق ويقوم بمهمة تاريخية، وهي صب الدماء الواهبة للحياة في البئر المتداعية، الكائن المتحلل في أوروبا. سبنجلر نفسه، بالطبع، ليس لديه كل هذا. لكن هتلر والنازيين قاموا بطريقتهم الخاصة بتشريح كل ما كان شائعًا في دوائر الرجعية المتطرفة وجذب الناس العاديين. بالإضافة إلى ذلك، أسعد سبنجلر رد الفعل بكراهيته للماركسية ودعوته إلى "اشتراكية" بيروقراطية خاصة، "اشتراكية" البيروقراطية. لقد اقترح "تحرير الاشتراكية الألمانية من ماركس" وأكد أنه في ظل الاشتراكية الحقيقية سوف يكتسب كل من العامل ورجل الأعمال "مكانة المسؤول". رقيب بروسي أول.

ومع ذلك، فإن عقلية ممثلي الرجعية المتطرفة في ألمانيا، وخاصة الدوائر الأكثر عدوانية للبرجوازية الاحتكارية، لم تتشكل فقط تحت تأثير فلاسفة بارزين مثل نيتشه وشوبنهاور وشبنجلر، ولكن إلى حد أكبر بكثير تحت تأثير من كتب مؤلفين مثل تريتشكي أو مبدعي النظرية العنصرية والفرنسي غوبينو والإنجليزي هيوستن ستيوارت تشامبرلين.

قيل عن هاينريش فون تريتشكي، وهو مواطن من ولاية ساكسونيا، أنه كان بروسيًا أكثر من البروسيين أنفسهم. كان تريتشكي أستاذًا في جامعة برلين وكان يتمتع بشعبية كبيرة بين الأوساط الشوفينية. ولم يحضر محاضراته حشود من الطلاب المتحمسين فحسب، بل حضرها أيضًا ضباط هيئة الأركان العامة وكبار المسؤولين. كان Treitschke هو الركيزة النظرية لدولة فيلهلم الثاني العدوانية. بفضل صراحةه المميزة، دافع عن القوة القوية للإمبراطور. وفقا لمفهومه، يجب أن يكون الرعايا عبيدا. فالطاعة هي الفضيلة الإنسانية الوحيدة، والحرب هي "أسمى تعبير عن الرجولة". كان تريتشكي قوميًا متطرفًا، حيث امتدح النزعة العسكرية البروسية، وجادل بأن "مفهوم الدولة يشمل مفهوم الحرب، لأن جوهر الدولة هو القوة". وكتب: "إن الأمل في إمكانية إبعاد الحرب عن حياة المجتمع ليس فقط أمراً سخيفاً، ولكنه أيضاً غير أخلاقي على الإطلاق". فالحرب، بحسب تريتشكا، توقظ أنبل القوى في النفس البشرية. العالم يؤدي إلى "انحطاط الناس".

أصبحت عبادة القوة والحرب، التي بشر بها تريتشكي، واحدة من المكونات المهمة لكل النظريات الرجعية للإمبريالية الألمانية العدوانية، ثم انتقلت بعد ذلك إلى الأعمال النازية، وفي المقام الأول إلى كتاب هتلر كفاحي.

ومن المفارقات أن رائد النظرية العنصرية النازية، التي أدت إلى إبادة ملايين الأشخاص من جنسيات مختلفة، بما في ذلك الفرنسيين، باعتبارهم "أدنى"، كان... الكونت الفرنسي جوزيف غوبينو. في عمله "حول عدم المساواة بين الأجناس البشرية"، جادل غوبينو بأن المسألة العنصرية تهيمن على جميع الفئات التاريخية الأخرى وأن عدم المساواة بين الأجناس يفسر حركة التاريخ ومصير بعض الشعوب. جادل غوبينو أيضًا بأن الثقافة تم إنشاؤها بواسطة العرق الأبيض وأنه بدون تفوق هذا العرق لا يمكن لأي حضارة أن تكون ممكنة. وأخيرا، قدم عالم الاجتماع والمستشرق والكاتب الفرنسي مفهوم "عائلة الأمم الآرية"، التي تعتبر، حسب قوله، الأكثر "اختيارا ونبلا". اشتكى غوبينو من أن الآريين كانوا يختلطون مع غير الآريين. ومن بين أنقى الآريين، أحصى جزءًا من الفرنسيين، وجميع الإنجليز والأيرلنديين، والهولنديين، والسكان الألمان بين نهري فيزر والراين، والإسكندنافيين. وأعلن غوبينو أن الألمان الذين عاشوا غرب نهر الراين هم أنقى الآريين. وقال غوبينو: "إن الألماني الآري كائن سليم... ولذلك، فإن كل ما يفكر فيه، ويقوله، ويفعله له أهمية كبيرة".

لم تكن نظرية غوبينو غير علمية فحسب، بل كانت أيضًا مخالفة لكل الفطرة السليمة. يجب على المرء أن يعتقد أنه لم يكن أحد في قرننا يتذكر الكونت جوبينو ومحاولاته لخلق شيء أصلي تمامًا، لو لم يكن لديه في بداية القرن العشرين دعاة وخلفاء متحمسون في ألمانيا، الذين أنشأوا حتى "دوائر جوبينو" خاصة.

وكان أحد أتباع الفرنسي غوبينو هو هيوستن ستيوارت تشامبرلين، وهو سليل عائلة أرستقراطية إنجليزية. تزوج تشامبرلين من ابنة الملحن فاغنر، إيفا فاغنر، وعاش في ألمانيا لسنوات عديدة وأصبح شوفيني ألماني متحمس. مثل غوبينو، درس القليل من كل شيء: الأدب والموسيقى والجيولوجيا وعلم النبات والتاريخ والسياسة والدين. من الصعب أن نقول من هو تشامبرلين - شخص غير متوازن، متحمس، غير مستقر عقليا أو دجال واعي. على أية حال، ادعى أن "الشياطين" جاءت إليه وأمرته بتولي مهمته التالية. بعد أن أصبح تشامبرلين شوفينيًا ألمانيًا مقتنعًا، تبين في البداية أنه أقرب المقربين إلى فيلهلم الثاني، ثم إلى هتلر. حتى وفاته في عام 1927، كان تشامبرلين يتراسل مع فيلهلم، حيث أرسل له 43 رسالة مخلصة ومتملقة وتلقى 23 رسالة رد. وقبل وفاته كان لا يزال قادرًا على مباركة العريف هتلر. كتب الفيلسوف الزائف المشلول بالفعل إلى أدولف هتلر أن أشياء عظيمة تنتظره (هتلر) وأن حقيقة أن ألمانيا أنجبت هتلر في زمن "الكوارث الشديدة" دليل على حيويتها. تشامبرلين، في أعماله، كرر بشكل عام غوبينو، ولكن مع بعض الإضافات. لذلك، على سبيل المثال، أعلن أن المسيح كان آريًا وأن أنقى الآريين هم الألمان (جميع الألمان بالفعل!) ، لأنهم ورثوا أفضل الصفات من اليونانيين (؟) والألمان القدماء. وبناءً على ذلك، اقترح تشامبرلين (وهنا لم يغني بصوت غوبينو، بل بصوت القوميين الألمان) أن يصبح الألمان «أسياد العالم». كان لدى تشامبرلين فكرة غريبة أخرى، بعبارة ملطفة - فقد رحب بالعصور الوسطى والبرابرة الألمان الذين أنقذوا العالم من "الفوضى العنصرية" و "الليلة الأبدية".

لم يكن الأمر بعيدًا عن هذه الظلامية النظرية للممارسة النازية، التي لم ينفذها الفلاسفة، ولكن قائد قوات الأمن الخاصة نفسه، القدير هاينريش هيملر.

الفلاسفة الرجعيون هارتمان ونومان، دعاة العدوان رورباخ، ووينينج، هابرمان والجنرال بيرنهاردي، مؤسسو علم تحسين النسل والمدافعون عن النظرية العنصرية فان دن بروك وليتغارت، الجيوبوبائي راتزل، إيديولوجيو القومية الجرمانية كيلين وغوشوفر، الذين صاغ نظرية " شعب بلا مساحة للعيش" ، وجيوسياسي فاشي آخر بانزي ، الذي مجد الفتوحات الإقليمية *.

* من الممكن أن تستمر إعادة النظر في المؤلفين الألمان وغير الألمان الذين كان لهم على ما يبدو تأثير قوي على الفوهرر النازي. تقدم كل سيرة ذاتية لهتلر، بما في ذلك أحدثها، في كتب فيست ومازر، "مقطعًا" خاصًا بها من الأفراد الذين استعار هتلر نظرياتهم بدرجة أو بأخرى.

أصبحت أعمالهم أرضًا خصبة نمت فيها أيديولوجية الفاشية. لقد قال روبيكه، وهو باحث برجوازي معروف في الفاشية الألمانية، عن حق ذات مرة إنهم جميعا قاموا "بأنشطة تخريبية"، زعزعة مفاهيم الخير والشر، والأخلاق والفجور في أذهان الألمان...

بعد عام 1933، تم إعلان المشروب الانتقائي الذي صنعه هتلر من أفكار رجعية مختلفة دينًا جديدًا لملايين الأشخاص، وهو نوع من العقيدة المقدسة التي أضاءت البشرية بنورها. وتم إعلان جميع المنشقين ليس فقط جهلاء أميين، ولكن أيضًا أعداء للشعب الألماني والإمبراطورية الألمانية، وقد نضجوا تمامًا في أيدي الجلاد. إليكم ما كتبه شتيبل، أحد فوهرر "العلم" الألماني في تلك السنوات، عن هذا الأمر: "لم تعد هناك منافسة فكرية حرة في دولتنا. هناك ببساطة أفكار صحيحة وأفكار خاطئة وأفكار تحتاج إلى القضاء عليها..."

بعد وصول النازيين إلى السلطة، لم يعد لديهم من "يتنافسون" معه - كانت كل قوى "الفكر العلمي" تهدف إلى تفسير أعمال الفوهرر، أو بالأحرى الإشادة بها، في ضبط تصرفات وخطب الفوهرر المختلفة إلى شرائع "العلم" الذي خلقه. (ولهذا الغرض، جلس أشخاص يحملون ألقابًا أستاذية أو أكاديمية أخرى في جميع أنحاء ألمانيا وقدموا "أساسًا فلسفيًا" لكل تعجب لهتلر). وأخيرا، محاولة "إدخال" أيديولوجية الفاشية في العلوم الدقيقة.

وبطبيعة الحال، في ظل هذه الظروف تغير أيضا دور "العلم" الفاشي. لكن من الواضح أننا هنا نتقدم على أنفسنا. في ذلك الوقت، لم يكن الناس على ضفاف نهر الراين وأودر وإلبه يخلطون بعد بين السياسة والجغرافيا السياسية، وعلم الأحياء مع النظرية العنصرية، ولم يكن تقييم علماء الرياضيات من خلال شكل جماجمهم، ولكن من خلال المعرفة التي تحتوي عليها هذه الجماجم!

("Mein Kampf" - "كفاحي")، كتاب لهتلر حدد فيه برنامجه السياسي بالتفصيل. في ألمانيا هتلر، كان كتاب "كفاحي" يعتبر الكتاب المقدس للاشتراكية القومية؛ وقد اكتسب شهرة حتى قبل نشره، وكان العديد من الألمان يعتقدون أن الزعيم النازي كان قادرا على إحياء كل ما أوجزه على صفحات كتابه. كتب هتلر الجزء الأول من "كفاحي" في سجن لاندسبيرج، حيث كان يقضي عقوبة بالسجن بتهمة محاولة الانقلاب (انظر "انقلاب بير هول" 1923). كان العديد من رفاقه، بما في ذلك غوبلز وجوتفريد فيدر وألفريد روزنبرغ، قد نشروا بالفعل كتيبات أو كتبًا، وكان هتلر حريصًا على إثبات أنه، على الرغم من افتقاره إلى التعليم، كان قادرًا أيضًا على تقديم مساهمته في الفلسفة السياسية. وبما أن إقامة ما يقرب من 40 نازيًا في السجن كانت سهلة ومريحة، فقد أمضى هتلر ساعات طويلة وهو يملي الجزء الأول من الكتاب على إميل موريس ورودولف هيس. أما الجزء الثاني فقد كتبه في 1925-1927، بعد إعادة تأسيس الحزب النازي.

وكان هتلر قد أطلق على كتابه في الأصل عنوان "أربع سنوات ونصف من الكفاح ضد الأكاذيب والغباء والجبن". لكن الناشر ماكس أمان، الذي لم يكتف بهذا العنوان الطويل، اختصره إلى "كفاحي". كانت النسخة الأولى من الكتاب، بصوت عالٍ وخام ومبهج، مشبعة بالطول والإسهاب والعبارات غير القابلة للهضم والتكرار المستمر، مما كشف بوضوح عن هتلر كرجل نصف متعلم. لاحظ الكاتب الألماني ليون فوشتوانجر آلاف الأخطاء النحوية في الطبعة الأصلية. وعلى الرغم من إجراء العديد من التصحيحات الأسلوبية في الطبعات اللاحقة، إلا أن الصورة العامة ظلت كما هي. ومع ذلك، حقق الكتاب نجاحًا كبيرًا وكان مربحًا للغاية. بحلول عام 1932، تم بيع 5.2 مليون نسخة؛ تمت ترجمته إلى 11 لغة. عند تسجيل زواجهم، اضطر جميع المتزوجين حديثا في ألمانيا إلى شراء نسخة واحدة من كتاب كفاحي. جعلت التوزيعات الضخمة من هتلر مليونيراً.

كان الموضوع الرئيسي للكتاب هو عقيدة هتلر العنصرية. وكتب أنه يجب على الألمان أن يعترفوا بتفوق العرق الآري وأن يحافظوا على النقاء العنصري. واجبهم هو زيادة حجم الأمة من أجل تحقيق مصيرهم - تحقيق السيطرة على العالم. على الرغم من الهزيمة في الحرب العالمية الأولى، فمن الضروري استعادة القوة. بهذه الطريقة فقط ستتمكن الأمة الألمانية من احتلال مكانتها كقائدة للإنسانية في المستقبل.

وصف هتلر جمهورية فايمار بأنها "أعظم خطأ في القرن العشرين"، و"فظاعة الحياة". وحدد ثلاثة أفكار رئيسية حول الحكومة. بادئ ذي بدء، هؤلاء هم أولئك الذين يفهمون الدولة على أنها مجرد مجتمع تطوعي إلى حد ما من الناس وعلى رأسهم الحكومة. تأتي هذه الفكرة من أكبر مجموعة - "المجانين"، الذين يجسدون "سلطة الدولة" (StaatsautoritIt) ويجبرون الناس على خدمتهم، بدلاً من خدمة الناس أنفسهم. ومن الأمثلة على ذلك حزب الشعب البافاري. أما المجموعة الثانية، وهي مجموعة غير كثيرة، فتعترف بسلطة الدولة بشروط معينة، مثل "الحرية" و"الاستقلال" وحقوق الإنسان الأخرى. يتوقع هؤلاء الأشخاص أن مثل هذه الحالة ستكون قادرة على العمل بطريقة تمتلئ بها محفظة الجميع إلى أقصى حد. يتم تجديد هذه المجموعة بشكل رئيسي من بين البرجوازية الألمانية، من الديمقراطيين الليبراليين. المجموعة الثالثة، الأضعف، تعلق آمالها على وحدة جميع الأشخاص الذين يتحدثون نفس اللغة. ويأملون في تحقيق الوحدة الوطنية من خلال اللغة. إن وضع هذه المجموعة التي يسيطر عليها الحزب القومي هو الأكثر خطورة بسبب التلاعب الكاذب الواضح. بعض شعوب النمسا، على سبيل المثال، لن يتم إضفاء الطابع الألماني عليها أبدًا. لا يمكن للزنجي أو الصيني أن يصبح ألمانيًا أبدًا لمجرد أنه يتحدث الألمانية بطلاقة. "الألمانة لا يمكن أن تحدث إلا على الأرض، وليس باللغة". وتابع هتلر أن الجنسية والعرق موجودان في الدم، وليس في اللغة. ولا يمكن إيقاف اختلاط الدم في الدولة الألمانية إلا بإزالة كل ما هو أدنى منها. لم يحدث شيء جيد في المناطق الشرقية من ألمانيا، حيث لوثت العناصر البولندية نتيجة الاختلاط الدم الألماني. وجدت ألمانيا نفسها في موقف غبي عندما أصبح من المعتقد على نطاق واسع في أمريكا أن المهاجرين من ألمانيا كانوا جميعهم ألمان. في الواقع، كان ذلك "تقليدًا يهوديًا للألمان". عنوان الطبعة الأصلية لكتاب هتلر المقدمة إلى دار النشر إهير تحت عنوان "أربع سنوات ونصف من الكفاح ضد الكذب والغباء والجبن" عنوان الطبعة الأصلية لكتاب هتلر المقدمة إلى دار النشر إهير تحت عنوان الطبعة الأصلية لكتاب هتلر المقدمة إلى دار النشر إهير تحت عنوان الطبعة الأصلية لكتاب هتلر المقدمة إلى دار النشر إهير تحت عنوان بعنوان "أربع سنوات ونصف من النضال ضد الكذب والغباء والجبن"

كتب هتلر أن وجهات النظر الثلاثة هذه حول الحكومة خاطئة بشكل أساسي. إنهم لا يعترفون بالعامل الرئيسي المتمثل في أن سلطة الدولة المصطنعة تقوم في نهاية المطاف على أسس عنصرية. الواجب الأساسي للدولة هو الحفاظ على أسسها العنصرية والحفاظ عليها. "المفهوم الأساسي هو أن الدولة ليس لها حدود، بل تتضمنها. هذا هو بالضبط الشرط المسبق لتطوير الثقافة العليا، ولكن ليس السبب وراء ذلك.

السبب يكمن فقط في وجود عرق قادر على تحسين ثقافته الخاصة." صاغ هتلر سبع نقاط من "واجبات الدولة": 1. يجب وضع مفهوم "العرق" في مركز الاهتمام. 2. من الضروري الحفاظ على النقاء العرقي. 3. إدخال ممارسة وسائل منع الحمل الحديثة كأولوية. وينبغي منع المرضى أو الضعفاء من إنجاب الأطفال. يجب على الأمة الألمانية أن تكون مستعدة للقيادة المستقبلية. 4. ينبغي تشجيع الشباب على ممارسة الرياضة للوصول إلى مستويات غير مسبوقة من اللياقة البدنية. 5. ضرورة جعل الخدمة العسكرية هي المدرسة النهائية والأعلى. 6. ينبغي التركيز بشكل خاص على تدريس العرق في المدارس. 7. ضرورة إيقاظ الروح الوطنية والعزة الوطنية لدى المواطنين.

لم يتعب هتلر أبدًا من التبشير بأيديولوجيته القومية العنصرية. مرددًا صدى هيوستن تشامبرلين، كتب أن العرق الآري أو الهندو أوروبي، وقبل كل شيء، العرق الجرماني أو التيوتوني، هم بالضبط "الشعب المختار" الذي تحدث عنه اليهود، والذي يعتمد عليه وجود الإنسان على هذا الكوكب. . "كل ما نعجب به على هذه الأرض، سواء كان ذلك إنجازات في العلوم أو التكنولوجيا، هو من صنع أيدي عدد قليل من الأمم، وربما، على الأرجح، من عرق واحد. كل إنجازات ثقافتنا هي فضل هذه الأمة. وفي رأيه أن هذا العرق الوحيد هو العرق الآري. "يظهر التاريخ بمنتهى الوضوح أن أي اختلاط للدم الآري بدماء الأجناس الدنيا يؤدي إلى انحطاط حامل الثقافة. أمريكا الشمالية، التي يتكون عدد سكانها الهائل من العناصر الجرمانية، والتي لا تختلط إلا بدرجة قليلة مع الأجناس الملونة الدنيا، تمثل نموذجا للحضارة والثقافة، على عكس أمريكا الوسطى أو الجنوبية، حيث كان المهاجرون الرومان إلى حد كبير اندمجت مع السكان الأصليين. وعلى النقيض من ذلك، تمكنت أمريكا الشمالية الألمانية من البقاء «نقية عرقيا وغير مختلطة». بعض فتى الريف الذي لا يفهم القوانين العنصرية يمكن أن يوقع نفسه في المشاكل. شجع هتلر الألمان على الانضمام إلى موكب النصر (Siegeszug) لـ "الأعراق المختارة". يكفي تدمير الجنس الآري على الأرض، وستغرق البشرية في ظلام دامس مماثل للعصور الوسطى.

قسم هتلر البشرية جمعاء إلى ثلاث فئات: مبدعي الحضارة (Kulturbegr?nder)، وحاملي الحضارة (KulturtrIger) ومدمري الحضارة (Kulturzerstirer). وأدرج في المجموعة الأولى العرق الآري، أي الحضارات الجرمانية وأمريكا الشمالية، باعتباره ذا أهمية قصوى. أدى الانتشار التدريجي للحضارة الآرية في جميع أنحاء العالم وصولاً إلى اليابانيين وغيرهم من "الأجناس المعتمدة أخلاقياً" إلى إنشاء الفئة الثانية - حاملي الحضارة. ضم هتلر بشكل رئيسي شعوب الشرق إلى هذه المجموعة. فقط في المظهر يظل اليابانيون وغيرهم من حاملي الحضارة آسيويين؛ في جوهرهم الداخلي هم آريون. وأدرج هتلر اليهود في الفئة الثالثة من مدمري الحضارة.

كرر هتلر مرة أخرى أنه بمجرد ظهور العباقرة في العالم، ستصنف البشرية على الفور بينهم "سباق العباقرة" - الآريين. العبقرية صفة فطرية، لأنها "تنشأ في دماغ الطفل". من خلال الاتصال مع الأجناس الدنيا، يُخضعهم الآريون لإرادته. ومع ذلك، بدلاً من الحفاظ على دمه نقيًا، بدأ يختلط بالسكان الأصليين حتى بدأ يكتسب الصفات الروحية والجسدية للجنس الأدنى. إن استمرار اختلاط الدم هذا يعني تدمير الحضارة القديمة وفقدان إرادة المقاومة (Widerstandskraft) التي تنتمي حصراً إلى أصحاب الدماء الطاهرة. واحتل الجنس الآري مكانته الرفيعة في الحضارة لأنه كان يدرك مصيره؛ كان الآري دائمًا على استعداد للتضحية بحياته من أجل الآخرين. هذه الحقيقة توضح من هو تاج مستقبل البشرية وما هو “جوهر التضحية”.

تم تخصيص العديد من صفحات الكتاب لموقف هتلر الازدرائي تجاه اليهود. "النقيض الحاد للآريين هو اليهودي. لا تكاد توجد أمة على وجه الأرض تمتلك غريزة الحفاظ على الذات إلى الحد الذي تطورت إليه بما يسمى. "الشعب المختار" لم يكن لليهود قط ثقافتهم الخاصة، بل كانوا دائمًا يستعيرونها من الآخرين ويطورون عقولهم من خلال الاتصال بالشعوب الأخرى. وعلى عكس الآريين، فإن رغبة اليهود في الحفاظ على الذات لا تتجاوز الأمور الشخصية. إن المعنى اليهودي لـ "الانتماء" (Zusammengehirigkeitsgef؟hl) يعتمد على "غريزة القطيع البدائية للغاية". كان العرق اليهودي "أنانيًا تمامًا" ولم يكن يمتلك سوى ثقافة خيالية. ليس من الضروري أن تكون مثالياً لتقتنع بهذا. ولم يكن اليهود حتى من عرق البدو الرحل، لأن البدو على الأقل كانت لديهم فكرة عن كلمة "العمل".

وبالإضافة إلى كراهية اليهود، لم يتجاهل هتلر الماركسية. وألقى باللوم على الماركسيين في التحلل المستمر للدماء الوطنية وفقدان المثل الوطنية في ألمانيا. سوف تقوم الماركسية بقمع القومية الألمانية حتى يتولى هتلر دور المنقذ.

وأرجع هتلر التأثير الشيطاني للماركسية إلى اليهود الذين يرغبون في اقتلاع "حاملي الفكر القومي وجعلهم عبيدًا في بلادهم". والمثال الأكثر بشاعة على هذه الجهود هو روسيا، حيث، كما كتب هتلر، "سمح لثلاثين مليون شخص بالموت جوعا في عذاب رهيب، في حين سعى اليهود المتعلمون والمحتالون في سوق الأوراق المالية إلى الهيمنة على شعب عظيم".

وكتب هتلر أن الشعب النقي عرقيًا لا يمكن أبدًا استعباده من قبل اليهود. كل شيء على وجه الأرض يمكن تصحيحه، وأي هزيمة يمكن أن تتحول إلى انتصار في المستقبل. إن إحياء الروح الألمانية سيأتي إذا ظلت دماء الشعب الألماني نقية. فسر هتلر هزيمة ألمانيا عام 1918 بأسباب عنصرية: كان عام 1914 هو المحاولة الأخيرة للمهتمين بالحفاظ على القوى الوطنية لمقاومة التشوه الماركسي السلمي الوشيك للدولة الوطنية. ما احتاجته ألمانيا هو "دولة تيوتونية للأمة الألمانية".

إن نظريات هتلر الاقتصادية الواردة في كتاب كفاحي تكرر تمامًا مذاهب جوتفريد فيدر. ويجب أن يحل الاكتفاء الذاتي الوطني والاستقلال الاقتصادي محل التجارة الدولية. كان مبدأ الاكتفاء الذاتي يرتكز على افتراض أن المصالح الاقتصادية وأنشطة القادة الاقتصاديين يجب أن تخضع بالكامل للاعتبارات العرقية والقومية. قامت جميع دول العالم باستمرار برفع الحواجز الجمركية لتقليل الواردات إلى الحد الأدنى. أوصى هتلر باتخاذ إجراءات أكثر جذرية. ويتعين على ألمانيا أن تنعزل عن بقية أوروبا وأن تحقق الاكتفاء الذاتي الكامل. يمكن إنتاج كمية كافية من الغذاء لوجود الرايخ داخل حدوده أو على أراضي الدول الزراعية في أوروبا الشرقية. وكان من الممكن أن تحدث اضطرابات اقتصادية رهيبة لو لم تكن ألمانيا تعاني بالفعل من ضغوط شديدة ولم تعتاد عليها. أصبحت المعركة ضد رأس المال والقروض المالية الدولية هي النقطة الرئيسية لبرنامج تحقيق الاستقلال والحرية لألمانيا. أدى الخط المتشدد للاشتراكيين الوطنيين إلى القضاء على الحاجة إلى العمل القسري (Zinsknechtschaft). الفلاحون والعمال والبرجوازيون وكبار الصناعيين - كان الشعب بأكمله يعتمد على رأس المال الأجنبي. من الضروري تحرير الدولة والشعب من هذا التبعية وإنشاء رأسمالية الدولة الوطنية. يجب وضع بنك الرايخ تحت سيطرة الحكومة. ويجب جمع الأموال لجميع البرامج الحكومية مثل تطوير الطاقة الكهرومائية وبناء الطرق من خلال إصدار سندات حكومية بدون فوائد (Staatskassengutscheine). ومن الضروري إنشاء شركات البناء والبنوك الصناعية التي تقدم قروضا بدون فوائد. ينبغي اعتبار أي ثروات متراكمة خلال الحرب العالمية الأولى مكتسبة بوسائل إجرامية. الأرباح المحصلة من الأوامر العسكرية تخضع للمصادرة. وينبغي أن تكون الائتمانات التجارية تحت سيطرة الحكومة. يجب إعادة هيكلة نظام المؤسسات الصناعية بأكمله بطريقة تضمن مشاركة العمال والموظفين في الأرباح.

يجب إدخال معاشات الشيخوخة. وينبغي تحويل المتاجر الكبرى مثل تيتز، وكارستادت، وفيرثيم إلى تعاونيات وتأجيرها لصغار التجار.

بشكل عام، كانت الحجج المقدمة في كفاحي سلبية بطبيعتها وكانت موجهة إلى جميع العناصر غير الراضية في ألمانيا. كانت آراء هتلر قومية بقوة، واشتراكية بشكل علني، ومعادية للديمقراطية. بالإضافة إلى ذلك، كان يبشر بمعاداة السامية بشدة ويهاجم البرلمانية والكاثوليكية والماركسية.

"لقد أرادوا استبدال الكتاب المقدس"، هذا الهمس المكتوم في إحدى قاعات مكتبة ولاية بافاريا. يصف خبير الكتب النادرة ستيفان كيلنر كيف حول النازيون المخطوطة المتناثرة وغير القابلة للقراءة إلى حد كبير - جزء منها مذكرات وجزء دعاية - إلى جزء أساسي من أيديولوجية الرايخ الثالث.

لماذا الكتاب خطير؟

وبحسب منتج برنامج Publish or Burn، الذي ظهر لأول مرة على الشاشة في يناير/كانون الثاني 2015، فإن هذا النص يظل خطيراً للغاية. وقصة هتلر دليل على أنه تم الاستهانة به في عصره. الآن الناس يقللون من شأن كتابه.

هناك سبب وجيه لأخذ هذا الكتاب على محمل الجد لأنه مفتوح للتفسير الخاطئ. وعلى الرغم من أن هتلر كتبها في العشرينيات من القرن العشرين، إلا أنه حقق الكثير مما جاء فيه. لو تم إيلاء المزيد من الاهتمام له في ذلك الوقت، فمن المحتمل جدًا أنهم كانوا سيتمكنون من النظر في التهديد.

كتب هتلر كتاب كفاحي أثناء وجوده في السجن، حيث تم إرساله بتهمة الخيانة بعد فشل انقلاب بير هول. ويعرض الكتاب آرائه العنصرية والمعادية للسامية. وعندما وصل إلى السلطة بعد 10 سنوات، أصبح الكتاب أحد النصوص النازية الرئيسية. حتى أنها أعطيت للعروسين من قبل الدولة، وتم الاحتفاظ بطبعات مذهبة في منازل كبار المسؤولين.

حقوق النشر

في نهاية الحرب العالمية الثانية، عندما استولى الجيش الأمريكي على دار النشر Eher Verlag، انتقلت حقوق نشر الكتاب إلى السلطات البافارية. لقد تأكدوا من أنه لا يمكن إعادة طباعة الكتاب إلا في ألمانيا وفي ظل ظروف خاصة. ومع ذلك، فإن انتهاء حقوق النشر في نهاية ديسمبر من العام الماضي أثار جدلاً حادًا حول ما إذا كان من الممكن إبقاء النشر مجانيًا للجميع.

استخدم البافاريون حقوق الطبع والنشر للتحكم في إعادة طبع كتاب كفاحي. ولكن ماذا سيحدث بعد ذلك؟ هذا الكتاب لا يزال خطيرا. المشكلة مع النازيين الجدد لم تختف، وهناك خطر من أن يتم تحريف الكتاب إذا تم استخدامه في سياقه.

السؤال الذي يطرح نفسه هو ما إذا كان أي شخص يريد نشره. إن عمل هتلر مليء بالجمل المتكلفة، والتفاصيل التاريخية، والخيوط الإيديولوجية المربكة التي يميل النازيون الجدد والمؤرخون الجادون على حد سواء إلى تجنبها.

ومع ذلك، أصبح الكتاب يحظى بشعبية كبيرة في الهند بين السياسيين الذين لديهم ميول قومية هندوسية. ويعتبر كتاباً مهماً جداً لتطوير الذات. إذا فاتتنا نقطة معاداة السامية، فإننا نتحدث عن رجل صغير كان يحلم أثناء وجوده في السجن بغزو العالم.

هل ستساعد التعليقات؟

وكانت نتيجة النشر الأول لهذا الكتاب مقتل ملايين الأشخاص، وإساءة معاملة الملايين، وغرق بلدان بأكملها في الحرب. من المهم أن تضع ذلك في الاعتبار إذا كنت تقرأ فقرات مختصرة تحتوي على تعليقات تاريخية نقدية ذات صلة.

وبما أن حقوق النشر قد انتهت، فإن معهد التاريخ المعاصر في ميونيخ على وشك إصدار طبعة جديدة، والتي سوف تحتوي على النص الأصلي والتعليقات الحالية التي تشير إلى الإغفالات وتشويه الحقيقة. وقد تم بالفعل تلقي طلبات شراء 15 ألف نسخة، رغم أنه كان من المفترض أن يكون التوزيع 4 آلاف نسخة فقط. منشور جديد يفضح ادعاءات هتلر الكاذبة. ويعارض بعض ضحايا النازية هذا النهج، لذلك سحبت الحكومة البافارية دعمها للمشروع بعد انتقادات الناجين من المحرقة.

هل منع النشر ضروري؟

ومع ذلك، قد لا يكون حظر كتاب هو التكتيك الأفضل. إن السبيل إلى تطعيم الشباب ضد العصية النازية يتلخص في استخدام المواجهة المفتوحة مع كلمات هتلر، بدلاً من محاولة جعل الكتاب غير قانوني. علاوة على ذلك، فهو ليس مصدرًا تاريخيًا فحسب، بل هو أيضًا رمز من المهم تفكيكه.

وعلى أية حال، فإن فرض حظر عالمي على الكتاب أمر مستحيل. لذلك، من المهم تطوير الموقف بدلاً من محاولة السيطرة على انتشاره. بعد كل شيء، في العالم الحديث، لا شيء يمنع الناس من الوصول إليها.

وتخطط الدولة لمقاضاة واستخدام القانون ضد التحريض على الكراهية العنصرية. تندرج أيديولوجية هتلر ضمن تعريف التحريض. وهذا بالتأكيد كتاب خطير إذا وقع في الأيدي الخطأ.