العالم الباطني. دلالات النص المقدس روزين فاديم ماركوفيتش

ميتايسوتيريك (كارلوس كاستانيدا. "دون جوان")

ميتايزوتيريك

(كارلوس كاستانيدا. "دون خوان")

إن فن المحارب هو إيجاد التوازن بين رعب كونك إنسانًا والإعجاب بكونك إنسانًا.

كارلوس كاستانيدا

... ثم، عندما ودع رفاقه، جاءت هاتان الدقيقتان اللتان كان يعدهما تنازليًا ليفكر في نفسه؛ كان يعرف مسبقًا ما سيفكر فيه: لقد أراد دائمًا أن يتخيل، بأسرع ما يمكن وبشكل واضح، أن الأمر هكذا: إنه موجود الآن ويعيش، وفي ثلاث دقائق سيكون هناك شيء ما، شخص ما أو شيء ما، لذا من؟ أين؟ لقد فكر في حل كل هذا في هاتين الدقيقتين! كانت هناك كنيسة قريبة، وكان الجزء العلوي من الكاتدرائية بسقفه المذهّب يتلألأ تحت أشعة الشمس الساطعة. وتذكر أنه نظر بعناد رهيب إلى هذا السقف وإلى الأشعة المتلألئة منه؛ لم يستطع أن يبتعد عن الأشعة: بدا له أن هذه الأشعة كانت طبيعته الجديدة، وأنه سيندمج معها بطريقة ما في ثلاث دقائق...

إف إم دوستويفسكي. غبي

منذ ما يقرب من عقدين من الزمن، قام المتحمسون في موسكو بترجمة تحفة من الأدب الباطني - أربعة مجلدات (هناك ستة في المجموع)، تسمى "دون جوان". مؤلف هذا العمل هو الكاتب الصوفي الإسباني كارلوس كاستانيدا.

"في صيف عام 1960،" هكذا يبدأ المجلد الأول، "عندما كنت طالبًا في الأنثروبولوجيا في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، قمت بعدة رحلات إلى الجنوب الغربي لجمع معلومات عن النباتات الطبية التي يستخدمها هنود تلك المنطقة. . الأحداث التي أصفها هنا بدأت خلال إحدى هذه الرحلات".

يجد المؤلف نفسه في الواقع الفني، ويتحول قسريًا إلى أحد الأبطال، لذلك يصعب الحكم على ما حدث له بالفعل وما حدث وفقًا للحقيقة الفنية، والتي، كما هو معروف، مبنية إلى حد كبير على الخيال.

عندما تبدأ في قراءة نص ما، فإنك تعرف عادةً إلى حد ما ما ينتظرك: رواية، أو قصة، أو خيال، أو تعليم مقصور على فئة معينة، أو مجرد تأملات في السيرة الذاتية لشخص عاش حياة طويلة ومثيرة للاهتمام. لكن ماذا كتب كارلوس كاستانيدا بالفعل؟ نوع "دون جوان" غير مفهوم، وهذا أمر مثير للاهتمام: إما عمل خيالي، أو محضر لقاءات المؤلف مع خوان الهندي من قبيلة ياكي، أو التعليم الباطني الذي وضعه في فم هذا الهندي ( المجلد الأول يسمى "تعاليم دون جوان: طريق المعرفة لقبيلة ياكي الهندية")، إما مجموعة من الحكمة، أو كلها معًا. بشكل عام، فهم كما يحلو لك، لأن المؤلف لا يأتي إلى الإنقاذ. لكن "دون جوان" بالتأكيد له علاقة بالباطنية.

مثل بطل دون جوان، يسعى كارلوس كاستانيدا إلى المعرفة الباطنية، ويحاول التعرف على التدريس؛ يصبح دون جوان الهندي معلمه ("المتبرع") ويرشده على طول "طريق المعرفة". يقول دون جوان، وهو يعلم شبابًا هنودًا آخرين، إن الروح الباطنية (القوة) تغير الشخص: "إنها تعلمنا الطريقة الصحيحة للحياة، وتساعد وتحمي أولئك الذين يعرفونها. الحياة التي تعيشها ليست حياة على الإطلاق. أنت لا تعرف السعادة التي تأتي من فعل الأشياء بوعي." ردًا على ذلك، يقول أحد الشباب الهنود (حفيد دون خوان) بغضب: "أعتقد أن كارلوس سيصبح مثل جدي تمامًا. كلاهما يقولان إنهما يريدان أن يعرفا، لكن لا أحد يعرف ماذا يريد أن يعرف بحق الجحيم". يحاول دون خوان أن يشرح له "من المستحيل تفسير هذه المعرفة، لأنها تختلف من شخص لآخر".

المجلد الثاني من دون جوان يسمى "واقع منفصل". يتناول هذا المجلد والمجلدات الأخرى (الثالثة والرابعة) الواقع الباطني. يسعى كاستانيدا وكل من شرع في طريق المعرفة إلى نوع خاص من المعرفة: فهم يحاولون التعرف على عوالم أخرى تسكنها الأرواح والقوى والسحرة والسحرة ("بروخوس"). والمعرفة في هذه الحالة ليست فكرية، بل عملية؛ يتعلم الشخص ذو المعرفة الدخول إلى حقائق أخرى، وينمي القوة للعيش فيها. في الوقت نفسه، فإن الموقف تجاه الواقع العادي باعتباره الوحيد والطبيعي يتغير بشكل كبير. في بداية المجلد الثاني، كتب كارلوس كاستانيدا: "... في ذلك الوقت، بدأت تعاليم دون خوان تشكل تهديدًا خطيرًا لـ "فكرتي عن السلام". بدأت أفقد الثقة التي لدينا جميعًا بأن واقع الحياة اليومية هو شيء يمكن أن نعتبره أمرًا مفروغًا منه. الانغماس في حقائق أخرى، حيث تعيش مخلوقات غريبة ومخيفة أحيانًا، لا يمكن اعتباره رحلة جسدية خارجية من بلد إلى آخر، ولكن في المقام الأول تجربة داخلية جديدة تفتح الأبواب أمام عوالم أخرى. يتم المساعدة في اكتساب هذه التجربة من خلال تقنيات خاصة (نباتات ذات مؤثرات عقلية، وطقوس خاصة)، والتواصل والمحادثات مع المعلم (الساحر)، والتطلعات والتأملات الداخلية للفرد.

تجدر الإشارة إلى أن هذا الاصطدام طوال الحياة، وكل ما يحدث للبطل (كارلوس كاستانيدا)، قدمه المؤلف (كارلوس كاستانيدا) بدقة شديدة. إنه لا يحاول إقناع القارئ بشكل مباشر بوجود حقائق باطنية، ولكن بمساعدة شكوكه ومقاومته لرؤية جديدة للعالم، يقود القارئ بهدوء إلى الاعتراف بها. عقل كاستانيدا، وأفكاره العقلانية الرصينة تحتج، وتشطب العالم غير العادي وغير المعقول، وتشهد مشاعره ضد العقل، وتصر على وجود هذا العالم. ينجذب القارئ مع البطل بشكل لا إرادي إلى عوالم غير عادية، وعلى الرغم من إرادته، يجد نفسه مأسورًا بالأحداث التي تجري فيها. تدريجيًا، ينقلب كل شيء رأسًا على عقب: يصبح العالم العادي مملًا، وغير مثير للاهتمام، وغير واقعي تقريبًا، وغير قابل للتصديق، كما لو كان حلمًا، تصبح العوالم الباطنية، على العكس من ذلك، مثيرة للاهتمام وحقيقية للغاية. في ظل ظروف مواتية (معلم جيد، حظا سعيدا، جهود شخصية)، يمكن لكل شخص يتبع طريق المعرفة تحقيق الكثير في هذه العوالم: رؤية غير المرئي، الطيران، الانقسام إلى قسمين، التحدث مع الحيوانات السحرية، وما إلى ذلك. عالم الدون الباطني يبدو خوان وكأنه بديل لعالمنا العادي الممل بأدوار راسخة وعلوم وتكنولوجيا. في هذا العالم، الإنسان ليس متخصصا، وليس حاملا لدور وتقاليد، مقيدا بالحياة والظروف، بل محارب، رائد، يواجه الأخطار التي تنتظره وجها لوجه.

عند قراءة نص كاستانيدا، تلاحظ أحيانًا بساطة معينة وطبيعة رائعة في نفس الوقت. ومع ذلك، لا يمكن اعتبار هذه اللحظات عيبا، لأن الوعي الباطني يسعى إلى الطبيعة المتطرفة، كما لو كانت البساطة والسذاجة الطفولية، والموضوع الذي يتعامل معه، بطبيعته، رائع (بالمعنى الإيجابي للكلمة). .

كل مجلد من دون جوان هو كل كامل. القراء المختلفون يحبون مجلدات مختلفة. في الوقت نفسه، جميع المجلدات مترابطة: فهي تصف تجربة باطنية واحدة.

داخل كل مجلد، يتم تقسيم العرض التقديمي بأكمله أيضًا إلى أجزاء كاملة منفصلة - روايات صغيرة وقصص. من الناحية الهيكلية، كلها متشابهة مع بعضها البعض، كما هو الحال، على سبيل المثال، رحلات تشيتشيكوف في "النفوس الميتة": الوصول إلى ملكية مالك الأرض، ومقابلة المالك، وشراء النفوس الميتة والمغادرة. عادة ما يتم إنشاء قصة منفصلة في دون جوان وفقًا لمخطط بسيط من ثلاثة أجزاء: التحضير للتجربة الباطنية (التجربة)، والتجربة نفسها، وفهمها وتفسيرها. وهذا يحقق تأثيرًا مثيرًا للاهتمام - إيقاف الوقت: على الرغم من أن الأحداث تحدث وكل شيء يتحرك، إلا أن كل شيء يظل ثابتًا ولا يتغير. ورغم ذكر الزمن ووضع الأحداث في بعض الأحيان في وقتها، إلا أن البنية الثلاثية التي لها نفس المضمون تحرمها من قوتها وفعاليتها. يتم قطع الوقت الخارجي وإزالته، ويظهر في مكانه الزمن الدوري الداخلي، الذي تحدث فيه العملية الباطنية، وتتكشف التجربة الباطنية. بشكل عام، الوقت الخارجي والعالم العادي الخارجي في "دون جوان" كما لو كان صامتا، يشبه شظايا غامضة من المباني الفردية والأشياء بالكاد مرئية في الضباب. يندمج العالم الخارجي في السرد بأصداء السيرة الذاتية للأبطال، ولحظات من الحياة التي تم إلقاء نظرة عليها بشكل عرضي، لكن هذه المعلومات مهمة فقط فيما يتعلق بالتجربة الباطنية.

عند وصف المخطط التفصيلي المكون من ثلاثة أجزاء لقصة منفصلة عن دون جوان، يمكن رؤية التسلسل التالي فيه. أولاً، يتم وصف حدث خارجي بسيط في العالم العادي (على سبيل المثال، وصول البطل إلى منطقة ما). ثم هناك لقاء (تعارف) للأبطال، محادثات أولية لا تتعلق مباشرة بالتجربة الباطنية. يشغل التحضير للتجارب والتجارب الباطنية مساحة أكبر بكثير. يتم إعطاء المكان المركزي لوصف التجربة الباطنية نفسها. المرحلة التالية هي الخروج من التجربة الباطنية. بعد العودة من العالم الباطني، يبدأ المرء في فهم ما حدث والتحدث عنه مع المعلم أو المشاركين الآخرين في التجربة. تنتهي القصة برحيل كارلوس كاستانيدا (أحيانًا يتم حذف هذا الجزء). في هذا الهيكل، تمكن المؤلف من مقارنة العالم العادي بالعالم الباطني، والتحضير للتجارب الباطنية - التجربة الباطنية نفسها. إذا تم تحديد العالم العادي الخارجي بضربات شاحبة، فسيتم وصف العالم الباطني بتفصيل كبير، خطوة بخطوة، بالتفصيل بالتفاصيل. إذا تم التحضير للتجربة الباطنية بطريقة موضوعية وغير عاطفية ومملة ومفيدة بشكل مؤكد، فإن التجربة الباطنية نفسها يتم تقديمها بشكل واضح وذاتي وعاطفي. هنا مثال.

التحضير لإحدى التجارب الباطنية.

"بعد صمت طويل" فتحت عقدة واحدة. لقد كانت نبات الداتورة الأنثوية التي جمعها معي. جميع الأوراق والزهور وبذور البذور التي أعدها سابقًا كانت جافة. أخذ قطعة طويلة من الجذر على شكل لعبة وربط العقدة مرة أخرى... ثم بدأ في القطع ببطء وصبر.

... وكان الجذر جافًا وليفيًا. قام دون خوان بقطع قطعتين، وحرك الألياف ووضعها على عمق القطع... ثم انتقل إلى التفاصيل... وكان المنتج النهائي عبارة عن تمثال ممدود لرجل وذراعيه مطويتان على صدره، بينما كانت الأيدي متشابكة في القفل.

نهض دون خوان ومشى نحو شجرة الصبار الزرقاء التي كانت تنمو أمام المنزل المجاور للشرفة. أخذ الشوكة الصلبة من إحدى الأوراق اللحمية المركزية، ولفها ثلاث أو أربع مرات. كادت الحركة الدائرية أن تفصل الشوكة عن الورقة. علق. أخذها دون خوان بأسنانه وأخرجها... ثم، وبمهارة شديدة، قام بتثبيت مسمار في مقدمة التمثال تحت اليدين المطويتين بحيث يبرز الطرف الحاد من راحتي اليد المشبكتين. قام مرة أخرى بسحب الشوكة بأكملها تقريبًا بأسنانه، والتي بدت الآن وكأنها رمح طويل يبرز من صدر الشكل. وبدون أن ينظر إلى التمثال مرة أخرى، وضعه دون خوان في حقيبته الجلدية. يبدو أن الجهد قد أرهقه. تمدد على الشرفة ونام».

واحدة من التجارب الباطنية.

"لقد مررت بلحظة صعبة للغاية عندما أدركت أنه على الرغم من أن أفكاري كانت واضحة تمامًا في رأسي، إلا أنني لم أستطع التحدث. أردت أن أتحدث عن نوعية المياه الغريبة، لكن ما تلا ذلك لم يكن خطابًا على الإطلاق. شعرت وكأن أفكاري غير المعلنة كانت تخرج من فمي في شكل سائل. كان هناك شعور بالقيء دون جهد ودون تقلص الحجاب الحاجز. لقد كان تدفقًا لطيفًا من الكلمات السائلة... حركت رأسي إلى اليسار لأنظر إلى الماء. رأيت قاع قارب المرق؛ رفعت رأسي ببطء ورأيت كلبًا أسود متوسط ​​الحجم يقترب من الماء. بدأ الكلب بالشرب. رفعت يدي لإبعادها عن الماء. ولأداء هذه الحركة، ركزت نظري على الكلب ورأيت فجأة الكلب يصبح شفافًا. وكان الماء سائلاً لامعاً ولزجاً. رأيته ينزل إلى حلق الكلب ويدخل إلى جسده؛ ورأيت كيف ينتشر الماء بالتساوي على جسدها كله ثم ينسكب عبر كل شعرة من شعرها. رأيت السائل المضيء يتحرك على طول كل شعرة ثم يخرج من الشعر ليشكل هالة طويلة بيضاء حريرية...

وصلت إلى الماء، ووضعت وجهي في وعاء المرق، وشربت مع الكلب. استقرت يدي على الأرض أمامي، وبينما كنت أشرب، رأيت السائل يتدفق في عروقي، يتحول إلى اللون الأحمر والأصفر والأخضر. شربت أكثر وأكثر. شربت حتى بدأ السائل يتدفق من جسدي عبر كل المسام وبدأ يبرز إلى الخارج مثل ألياف الحرير، واكتسبت أيضًا هالة طويلة مضيئة وقزحية اللون. نظرت إلى الكلبة، وكانت هالتها مثل هالتي. ملأ الفرح الأسمى جسدي كله، وركضنا معًا في اتجاه بعض الدفء الأصفر المنبعث من مكان غير محدد. وبدأنا اللعب الضجة. لعبنا مع الكلب وتشاجرنا حتى عرفت كل رغباته، وهو عرف كل رغباتي... ثم أصبح العالم واضحًا ومركزًا ببطء. أصبح مجال رؤيتي مستديرًا وواسعًا جدًا مرة أخرى، ومعه جاء أول عمل واعي طبيعي وهو النظر إلى الوراء والنظر إلى هذا المخلوق الرائع. وبعد ذلك واجهت مرحلة انتقالية صعبة للغاية. كان التحول من حالتي الطبيعية غير محسوس تقريبًا بالنسبة لي؛ كنت واعيًا، وكانت مشاعري وأفكاري هي المعيار لذلك؛ وكان الانتقال سلسًا وواضحًا.

لكن هذه المرحلة الثانية، وهي الصحوة إلى الرصانة الجادة، كانت مذهلة حقًا. لقد نسيت أنني إنسان. كان الحزن الناجم عن هذا الوضع الذي لا يمكن إصلاحه كبيرا لدرجة أنني بدأت في البكاء.

من خلال تطوير مثل هذه "الدراما"، يحقق كارلوس كاستانيدا تأثيرًا مزدوجًا. كما هو الحال في فيلم أو قطعة موسيقية، يتم إعداد الذروة في التجربة الباطنية. تتناقص قيمة العالم الخارجي العادي، وترتفع قيمة العالم الداخلي والخبرة بشكل حاد وتزداد. ولكن هناك أيضًا عالم ثالث وسيط - عالم التدريس والتواصل الباطني. هنا تتشكل العلاقات بين السحرة والطلاب، ويتم تبادل الخبرات، ويتم تقييم وفهم الحياة الباطنية. والوقت هنا خاص - وقت التدريس الباطني: في بعض الأحيان يتدفق بسرعة، وأحيانا لا يتدفق على الإطلاق، وأحيانا يعود إلى الوراء. العالم الخارجي العادي هو الأفقر والأكثر رتيبا، والوقت بالكاد يتدفق فيه، والمعرفة لا تتراكم، ولا يتغير شيء. أما عالم التعليم الباطني، على العكس من ذلك، فهو عالم ديناميكي ومؤقت ومليء بالأحداث والمشاكل. إنه لا يحتوي على أشخاص عاديين وطلاب فحسب، بل يحتوي أيضًا على مخلوقات سحرية تدخل عوالم مقصورة على فئة معينة: أولي (أرواح، قوى)، مسكاليتو (روح الحامية)، سحرة (سحرة)، حيوانات مخيفة، أرواح طيور فضية غير عادية، إلخ.

لا يمكن لأي شخص عادي الدخول إلى العالم الباطني: للوصول إلى هناك، يجب على المرء أن يمر عبر طريق التدريب المهني ويأخذ نباتات ذات مؤثرات عقلية (بيوت، مخدر، فطر خاص). يلعب اتباع الطقوس أيضًا دورًا مهمًا: يجب أن يتم بناء جميع الإجراءات بما يتفق بدقة مع تعليماتها التي ينقلها المعلم، ويجب على الطالب أن يتذكرها بحزم. في المرحلة الأولى من التدريب المهني، المشكلة الرئيسية ليست في إتقان تقنية أو طريقة (كما، على سبيل المثال، في البوذية)، ولكن التغلب على نفسك. يجب على الإنسان التغلب على الخوف من المجهول، واتخاذ قرار بشأن تجربة باطنية، وعدم الخلط بينه وبين موقف مخيف غير عادي. ومع ذلك، في وقت لاحق، يقوم المعلم أيضًا بإعطاء الطالب تقنيات نفسية "عادية" مقصور على فئة معينة، على سبيل المثال، تعليم التركيز وإدارة النوم وما إلى ذلك.

إن العالم الباطني الذي يخترقه كارلوس كاستانيدا بمساعدة "المتبرع" دون جوان، يختلف بشكل كبير عن عالم شتاينر أو سري أوروبيندو، حيث يحكم الله المسيحي. هذا ليس عالمًا تُقاس فيه حياة الإنسان وقيمته بالنسبة إلى القيمة المطلقة للإله القدير وكلي الخير، ولا عالم قوانين التطور والتطور الباطنية. وليس عالمًا عاديًا، ضائعًا بين عدد لا يحصى من العناصر الأخرى. العالم الباطني لكارلوس كاستانيدا - يتجه دون جوان نحو الشخص الذي يدخله، إذا جاز التعبير، فهو ذو قيمة بالنسبة له. في هذا العالم هناك "أماكن" جيدة وسيئة، ومدافعون وأعداء، وحياتك وموتك، وقوتك وعجزك. في الواقع، العالم الباطني عبارة عن عوالم كثيرة ومخلوقات غير عادية مستقطبة تجاه الشخص، وتدخل في علاقات شخصية معينة معه. هذه الكائنات والأرواح والقوى يمكن أن تنجذب إلى جانبك، ويمكن التلاعب بها؛ إنها تسمح للمرء باكتساب قدرات غير عادية: يصبح الشخص قويًا للغاية، ويمكنه الطيران مثل الطيور، ورؤية جوهر الأشياء، وما إلى ذلك.

باختصار، هذا عالم من السحر البدائي، عالم وحدة الوجود جزئيًا. وفيه يعتبر البيوت نباتاً وفي نفس الوقت حامياً للإنسان (مسكاليتو)، كما أنه ما يمنحه القوة الشخصية؛ أولي - الدخان الناتج عن احتراق فطر ذو مؤثرات عقلية خاصة، والقوة الشخصية للساحر، وكذلك المخلوق الذي يغير شكله. يحتوي الواقع الباطني على نباتات وحيوانات سحرية خاصة به، وزمان ومكان خاصين، وجغرافيا وبيئة سحرية. على سبيل المثال، يُنظر إلى الإنسان على أنه بيضة مضيئة، تتدفق منها خيوط متلألئة، وتذهب إلى كائنات حية أخرى. لكي نشعر بالقرب من هذا العالم، دعونا نستمع إلى كارلوس كاستانيدا.

"لقد قام (دون خوان) بإشارة حتمية بيده ليجعلني أتجمد.

أبوتول هنا! - هو قال.

لم أسمع بهذا الاسم من قبل وكنت مترددة في سؤاله عنه أم لا عندما سمعت صوتًا يشبه الرنين في أذني.

وأصبح الصوت أعلى وأعلى حتى أصبح مثل هدير الثور العملاق. استمرت لحظة قصيرة ثم هدأت تدريجيا حتى ساد الصمت مرة أخرى. لقد أخافتني قوة الصوت وشدته. كنت أرتجف بشدة لدرجة أنني لم أتمكن من الوقوف، ومع ذلك كان عقلي يعمل بشكل طبيعي تمامًا. إذا كنت أشعر بالنعاس قبل بضع دقائق، فقد اختفى هذا الشعور تمامًا الآن، مما أفسح المجال لوضوح استثنائي. ذكّرني الصوت بفيلم خيال علمي حيث تطير نحلة عملاقة خارج منطقة الإشعاع الذري. ضحكت على الفكرة. رأيت أن دون خوان قد استأنف وضعيته المريحة. وفجأة راودتني رؤية لنحلة ضخمة، والتي كانت أكثر واقعية من مجرد فكرة عادية. لقد كان (الفكر) منفصلاً، ومحاطًا بوضوح استثنائي. وكل شيء آخر تم نفيه من ذهني..

استيقظ! يتحرك! استيقظ!

اختفت الرؤية واستطعت رؤية وجهه المألوف مرة أخرى.

قلت بعد دقيقة طويلة: "سأحضر بعض الماء".

وعندما اقتربت من الجدول، لاحظت أنني أستطيع رؤية كل شيء بوضوح على طول الطريق... لقد ضاعت تمامًا في هذا الاكتشاف عندما ظهر مرة أخرى نفس الصوت الغريب الذي سمعته من قبل.

توترت عضلاتي. "أنوكتال (هكذا سمعت الكلمة هذه المرة) هنا!" - قال دون خوان.

بدا لي الصوت مدويًا للغاية، ومستهلكًا للغاية، بحيث لا يهم أي شيء آخر.

وعندما هدأ، أحسست أن النهر الذي كان قبل دقيقة بعرض اليد، زاد فجأة حتى أصبح بحيرة ضخمة. الضوء، الذي بدا وكأنه يسقط من الأعلى، لمس السطح، كما لو كان يتألق من خلال زجاج سميك. من وقت لآخر، يتوهج الماء باللون الذهبي، ثم يصبح داكنًا وغير مضاء، ويكاد يكون غير مرئي، ولكنه حاضر بشكل غريب...

قررت أني قد اكتفيت، لكن عندما وقفت للمغادرة، شعرت بالأرض تهتز. اهتزت الأرض تحت قدمي. فقدت توازني وسقطت على ظهري وبقيت على تلك الوضعية بينما اهتزت الأرض بعنف.

حاولت الإمساك بصخرة أو شجيرة، لكن شيئًا ما كان يتحرك تحتي. قفزت ووقفت لثانية وسقطت مرة أخرى.

تحركت الأرض التي كنت أجلس عليها، وانزلقت في الماء مثل الطوافة. بقيت بلا حراك، مقيدًا برعب كان، مثل كل شيء آخر، فريدًا ومستمرًا ومطلقًا. تحركت في مياه بحيرة سوداء على قطعة من التربة تشبه جذع شجرة ترابي. كان لدي شعور بأنني أتحرك في اتجاه الجنوب، يجذبني التيار. كنت أرى الماء يحوم حولي. كان الجو باردًا وثقيلًا بشكل غريب عند اللمس. وبدا لي أنها على قيد الحياة..

في وقت الشفق القريب، كان المشهد واضحًا جدًا. اتخذت بضع خطوات. لقد وصلني الصوت المميز للعديد من الأصوات البشرية. لقد تابعت هذا الصوت. بعد أن مشيت حوالي 100 متر، توقفت فجأة بسبب وجود طريق مسدود أمامي. كان المكان الذي كنت فيه عبارة عن حظيرة محاطة بالصخور الضخمة. كنت أرى صفًا آخر خلفهم، ثم صفًا آخر، حتى تحولوا إلى جبال شديدة الانحدار. كانت الموسيقى تأتي من مكان ما. لقد كان سلسًا ومستمرًا وممتعًا لتدفق الأصوات في الأذن.

عند سفح إحدى الصخور رأيت رجلاً يجلس على الأرض، ووجهه موجه نحوي بشكل جانبي تقريبًا. اقتربت منه حتى أصبحت على بعد ثلاثة أمتار تقريبًا؛ ثم أدار رأسه ونظر إلي. تجمدت: عيناه كانتا الماء الذي رأيته للتو! لقد كانت واسعة جدًا وأشرق فيها نفس البريق الذهبي والأسود. كان رأسه مدببًا مثل الفراولة. كان الجلد أخضر اللون، ومرقطًا بعدد لا يحصى من البثور تمامًا مثل سطح نبات البيوتي. وقفت أمامه ونظرت دون النظر بعيدا. شعرت أنه كان يضغط عمداً على صدري بنظرته. كنت من التنفس. فقدت توازني وسقطت على الأرض. تحولت عينيه بعيدا عني. سمعته يتحدث معي. في البداية كان صوته يشبه حفيف النسيم الناعم. ثم سمعتها كموسيقى، كلحن من الأصوات - و"عرفت" أن اللحن يقول:

ماذا تريد؟

ركعت أمامه وبدأت أتحدث عن حياتي، ثم بدأت في البكاء.

نظر إلي مرة أخرى. أحسست بعينيه تدفعانني بعيدا، وظننت أن هذه اللحظة ستكون لحظة وفاتي.

وأشار لي أن أقترب. لقد ترددت قبل أن أخطو خطوة إلى الأمام؛ عندما اقتربت، أبعد عينيه عني وأظهر لي ظهر يده. قال ميلودي:

كان هناك ثقب دائري في منتصف كفه.

انظر، قال اللحن مرة أخرى.

نظرت إلى الحفرة ورأيت نفسي. كنت كبيرًا في السن وضعيفًا وكنت أهرب من المطاردة التي كانت تلحق بي. كانت الشرارات تتطاير من حولي. ضربني ثلاثة منهم: اثنان على رأسي وواحد على كتفي الأيسر. وقفت صورتي في الحفرة لمدة ثانية حتى استقامت بشكل عمودي تمامًا، ثم اختفت مع الحفرة.

هذا الرجل، الذي كان مسكاليتو، أدار عينيه نحوي مرة أخرى. لقد كانوا قريبين جدًا مني لدرجة أنني سمعتهم يقرعون بهدوء بنفس الصوت غير المفهوم الذي سمعته عدة مرات في تلك الليلة. تدريجيًا أصبحوا هادئين حتى أصبحوا مثل البحيرات الهادئة ذات الشرر الذهبي والأسود.

نظر بعيدًا مرة أخرى وقفز بعيدًا مثل الجندب لمسافة 25 مترًا تقريبًا. لقد قفز مرارًا وتكرارًا واختفى”.

أو هنا قصة أخرى. يسأل كارلوس كاستانيدا:

"ماذا عني يا دون خوان؟ ألم تعلمني حتى أتغير؟

لا. أنا لا أحاول تغييرك. قد يحدث أن تصبح يومًا ما رجل علم، لكن هذا لن يغيرك. يومًا ما قد تتمكن من رؤية الأشخاص على مستوى مختلف، وبعد ذلك ستدرك أنه لا توجد طريقة لتغيير أي شيء فيهم.

ما هو المستوى الآخر لرؤية الناس يا دون خوان؟

يبدو الناس مختلفين عندما تراهم. القليل من الدخان سيساعدك على رؤية الناس كخيوط من نور.

خيوط من نور؟

نعم. الخيوط تشبه شبكة رفيعة. ألياف دقيقة جدًا تنتقل من الرأس إلى السرة. وهكذا يبدو الإنسان وكأنه بيضة من الألياف المنتشرة. وذراعاه ورجلاه كالبارزات المضيئة المتفجرة في اتجاهات مختلفة.

وهذا هو ما يبدو عليه الجميع؟

كل. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الإنسان يكون على اتصال بكل شيء آخر، ولكن ليس من خلال يديه، ولكن من خلال حزمة من الألياف الطويلة الخارجة من وسط بطنه. تربط هذه الألياف الإنسان بكل ما حوله؛ فهي تحافظ على توازنه وتمنحه الاستقرار. ولذلك، كما سترون يوماً ما، الإنسان بيضة مضيئة، سواء كان شحاذاً أو ملكاً، ولا سبيل لتغيير ذلك، أو بالأحرى ما الذي يمكن أن يتغير في البيضة المضيئة، هاه؟

وقصة أخرى.

"جلسنا وبدأ دون خوان في الحديث. وقال إنه كان من الواضح له أنني لا أستطيع فهم أي شيء حتى أتحدث عنه، وبالتالي فهو لا يمانع في أسئلتي وسيخبرني عن الحليف.

قال: "أولي ليس في حالة ضبابية". - يأخذك الدخان إلى مكان وجود الأولي، وعندما تصبح واحدًا مع الحليف، لن تحتاج إلى التدخين بعد الآن. من الآن فصاعدا، سوف تكون قادرا على استدعاء حليفك حسب الرغبة وجعله يفعل ما تريد. Ollies ليست جيدة ولا سيئة، ولكن يستخدمها السحرة لأي غرض يجدونها مفيدة له. أنا أحب ollie لأنه لا يتطلب الكثير مني. إنه ثابت وصادق.

كيف ترى الحليف يا دون خوان؟ على سبيل المثال، كان الأشخاص الثلاثة الذين رأيتهم يبدون لي أشخاصًا عاديين؛ كيف سيبدو لك؟

سيبدو مثل الناس العاديين.

ولكن بعد ذلك كيف يمكنك تمييزهم عن الناس العاديين؟

يبدو الأشخاص العاديون كالبيض المتوهج عندما تراهم. لكن الناس دائما يشبهون الناس. هذا ما قصدته عندما قلت أنك لا تستطيع رؤية أولي. تتخذ Ollies أشكالًا مختلفة. إنها تبدو مثل الكلاب أو القيوط أو الطيور أو حتى النتوءات أو أي شيء آخر. والفرق الوحيد هو أنه عندما تراها، فإنها تبدو تمامًا مثل الشيء الذي تأخذ شكله. كل شيء له شكله الخاص عندما ترى. يبدو الناس كالبيض، والأشياء الأخرى تبدو كشيء آخر، ولكن لا يمكن رؤية الأوليات إلا بالشكل الذي تمثله. هذا الشكل جيد بما يكفي لخداع عيون الإنسان. الكلب مثلا أو الغراب لا يخدعان أبدا..

وظيفتهم ليست واضحة بالنسبة لي يا دون خوان؟ ماذا تفعل أولي في العالم؟

إنه مثل سؤالي عما نفعله نحن البشر في العالم. انا حقا لا اعلم. نحن هنا وهذا كل شيء. والحليف هنا مثلنا تماماً؛ وربما كانوا هنا قبلنا.»

إذن، ما هو: الهلوسة، الواقع الحقيقي، غشاوة الوعي؟ وما معنى الدخول في مثل هذا الواقع، والدخول فيه، والعيش فيه؟ في المجلدين الأولين، تم حل المشكلة بطريقة أصلية للغاية. يصف كارلوس كاستانيدا (دعونا لا ننسى أننا لا نعرف حتى من هو - مؤلف كتاب دون جوان أو بطله) تجاربه بأنها انطباعات حقيقية جدًا عن العالم. لكن بعد أن ترك العالم الباطني، يرفض تصديق عينيه ومشاعره. يبدو لكاستانيدا أن كل تجاربه، وكل ما رآه، هي هلوسة، أي أنها غير موجودة حقًا. يعتقد كاستانيدا أن العالم الباطني سببه "الإدراك المضطرب"، تمامًا كما يحدث السراب في الصحراء بسبب الأشعة القادمة من السحب. هو يكتب:

"من أجل تعليم ونقل معرفته، استخدم دون خوان ثلاثة نباتات ذات مؤثرات عقلية معروفة: البيوت والداتورا ونوع من الفطر.

ومن خلال تناول كل من هذه المهلوسات بشكل منفصل، أنتج في داخلي، كتلميذ له، حالات غريبة معينة من الإدراك المضطرب أو الوعي المتغير، والتي أسميتها "حالات الواقع غير العادي". لقد استخدمت كلمة "الواقع" لأن النقطة المركزية في نظام معتقدات دون جوان هي أن حالات الوعي الناتجة عن تناول أي من هذه النباتات الثلاثة لم تكن هلوسة، ولكنها جوانب كاملة، وإن كانت غير عادية، من واقع الحياة اليومية. لقد تصرف دون خوان تجاه هذه الحالات من الواقع غير العادي ليس كما لو كانت حقيقية، ولكن كما لو كانت حقيقية.

لكن كارلوس كاستانيدا، الذي يصف تجاربه في العالم الباطني بضمير حي، يطرح في كل مرة سؤالاً عما حدث بالفعل: هل طار أم لا، هل التقى بالأرواح أم لا، هل كانت هناك أرواح أم أنها موجودة فقط. يجيب دون جوان بمراوغة وماكرة.

كتب كاستانيدا: «كان هناك سؤال أردت أن أطرحه عليه. كنت أعرف أن الأمر سيستعصي عليه، لذلك انتظرت حتى يطرح الموضوع بنفسه؛ لقد كنت أنتظر طوال اليوم. وأخيراً، قبل أن أغادر هذا المساء، كان علي أن أسأله.

هل طرت حقاً يا دون خوان؟

هذا ما قلته لي بنفسك. أم لم يكن الأمر كذلك؟

أعني هل طار جسدي؟ هل طرت مثل الطير؟

أنت دائما تسألني أسئلة لا أستطيع الإجابة عليها. كنت تطير. وهذا هو الغرض من الجزء الثاني من "عشب الشيطان". كلما أخذتها أكثر، سوف تتعلم الطيران بشكل مثالي. انها ليست بسيطة. رجل يطير بمساعدة جرعة ثانية من «عشب الشيطان». هذا كل ما يمكنني قوله لك. ما تريد معرفته ليس له معنى. الطيور تطير مثل الطيور، والشخص الذي أخذ "عشب الشيطان" يطير مثل الشخص الذي أخذ "عشب الشيطان".

تماما مثل الطيور؟

لا، تمامًا مثل الشخص الذي تناول "عشبة الشيطان".

إذن أنا لم أطير حقًا يا دون خوان؟ كنت أحلق في خيالي. فقط في دماغك. أين كان جسدي؟

قال: "في الأدغال"، لكنه ضحك مرة أخرى على الفور. - مشكلتك أنك لا تقبل كل شيء إلا من طرف واحد. لا تظن أن الإنسان يطير؛ لكن الساحر يسافر آلاف الأميال في ثانية واحدة. يمكنه ضرب عدوه البعيد جدًا. فهل يطير أم لا؟

كما ترى يا دون خوان، أنت وأنا نتوجه بشكل مختلف. لنفترض أن أحد أصدقائي الطلاب كان معي هنا عندما أخذت عشبة الشيطان. هل يمكن أن يراني أطير؟

حسنًا، ها أنت ذا مرة أخرى مع أسئلتك حول ما يمكن أن يحدث إذا... لا فائدة من التحدث بهذه الطريقة. إذا تناول صديقك جرعة ثانية من عشبة الشيطان، فكل ما يمكنه فعله هو الطيران. حسنًا، إذا كان يراقبك فقط، فقد يراك أو لا يراك تطير. ذلك يعتمد على الشخص.

لكني أريد أن أقول يا دون خوان، إذا نظرنا أنا وأنت إلى طائر ورأيناه يطير، فسوف نتفق على أنه يطير، لكن إذا رآني اثنان من أصدقائي وأنا أطير، كما فعلت الليلة الماضية، فإنهم سيفعلون ذلك. يتفقون، ما أنا تحلق؟

حسنًا، قد يتفقون. أنت توافق على أن الطيور تطير لأنك رأيتها تطير: الطيران أمر شائع بالنسبة للطيور. لكنك قد لا توافق على أشياء أخرى تفعلها الطيور لأنك لم تراها تفعلها من قبل. إذا علم أصدقاؤك بوجود أشخاص يطيرون باستخدام "عشب الشيطان"، فسيوافقون على ذلك.

دعني أطرح الأمر بطريقة أخرى، دوي خوان. إذا ربطت نفسي بصخرة بسلسلة ثقيلة، فهل سأطير بنفس الطريقة، لأن جسدي لا يشارك في طيراني؟

نظر إلي دون خوان بشكل لا يصدق.

قال: "إذا ربطت نفسك بصخرة، فأنا أخشى أن تضطر إلى الطيران ممسكًا بالصخرة بسلسلتها الثقيلة".

يبدو أنه بالنسبة لدون خوان لا يوجد فصل بين الواقع الموضوعي والأفكار الذاتية. بالنسبة له، ما هو حقيقي هو ما يدور في ذهنه، وما يراه ويشعر به. كل ما يعيش فيه الشخص ويدركه هو حقيقي (بالمناسبة، الوعي الروحاني منظم بنفس الطريقة تمامًا).

وفي الوقت نفسه، من الواضح أن جسد الإنسان الذي يطير كالطائر في العالم الباطني يقع بلا حراك على الأرض. ويدرك كارلوس كاستانيدا هذا الأمر بنفسه من خلال مشاهدة الطلاب الآخرين والاستماع إلى قصصهم حول رحلاته الجوية. لكن ربما ليس الجسد المادي هو الذي يطير، بل الجسد النجمي على سبيل المثال. بالإضافة إلى ذلك، في المجلدين الثالث والرابع، يقوم كل من دون خوان وصديقه الساحر دون جينارو (وحتى في النهاية كارلوس كاستانيدا نفسه) بأشياء في الواقع مستحيلة حقًا بالنسبة للأشخاص العاديين: فهم يقفزون على الأشجار والصخور والهاوية إنهم يرون من خلال العادي أن العالم هو العالم الباطني، وما إلى ذلك. لكن دعونا نعود إلى السؤال المطروح: ما هو الواقع الباطني وما معناه. لقد أصبحت إحدى الإجابات مألوفة بالفعل: كارلوس كاستانيدا ودون خوان "يطيران داخل نفسيهما"، أي أن العالم الذي يلاحظانه حقيقي تمامًا فقط بالنسبة لوعيهما (وقد لا يكون موجودًا على الإطلاق بالنسبة للآخرين). الجواب الثاني كالتالي: لنفترض أن العالم الذي يراقبه كارلوس كاستانيدا ليس في الواقع، وأن هناك في الواقع حليفًا، مسكاليتو، أو ساحرة لا كاتالينا، أو غزالًا سحريًا، أو ذئبًا؛ لكن المشكلة هي أنه من المستحيل التحقق من صحة هذا العالم أو كذبه بأي شكل من الأشكال. فإما أن يدخل الإنسان إلى عالم الباطن فهو حتما موجود له، وإما لا يدخل فلا يستطيع أن يقول عنه شيئا. إن العالم الباطني ليس أثيرا، ومن المستحيل إجراء تجربة حاسمة معه، فلا نظرية عنه، وليس من الواضح في أي مكان، وفي أي زمن يتم توطينه. ما معنى مثل هذا الواقع؟

دعونا نتذكر كرنفال العصور الوسطى. لم تكن عطلة في فهمنا، بل كانت الحياة نفسها. في المتوسط، لمدة ثلاثة (!) أشهر في السنة، في عنصر الضحك والمسرح الكرنفالي، تم الإطاحة بجميع العلاقات الاجتماعية والمحاكاة الساخرة، وتم إهانة الأشياء المقدسة، وتم الاستهزاء بالأدوار والألقاب. لقد انقلب العالم كله رأسًا على عقب، وأصبح بإمكان أي رجل فقير أو متسول أن يصبح أي شيء يريده: ملكًا، أو كاردينالًا، أو أميرًا. طوال ثلاثة أشهر كاملة من حياة العصور الوسطى، عاش الإنسان حياة غير عادية، تكاد تكون مقصورة على فئة معينة، وقد يتساءل المرء، ما معناها؟ إذا أخذنا في الاعتبار الروتين والرتابة المتأصلين في حياة العصور الوسطى، واضطهاد العلاقات الطبقية والتسلسل الهرمي، فيمكننا افتراض ما يلي. حرر الكرنفال الشخص مؤقتًا من اضطهاد هذا الروتين اليومي ووفر له الحرية. ولكن هناك ظرف آخر، وربما أكثر أهمية. جعل الكرنفال من الممكن التغلب على تناقضات النظرة المسيحية للعالم أو تخفيفها. قال المسيح أن جميع الناس متساوون أمام الله، وأن الحياة العادية بأدوارها ليس لها قيمة أمام الحياة الأبدية، ومع ذلك فإن هذه الحياة مبنية على عدم المساواة (التي تفاقمت بسبب العلاقات الطبقية) وكانت قيمتها أعلى بكثير من الحياة السماوية. بدا أن العنصر الكرنفالي، الذي قلب العالم العادي والعلاقات الطبقية، يعيد الإنسان إلى وصايا المسيح، ويساوي جميع الناس، ويقلل من قيمة الحياة العادية، التي تنظمها العلاقات الاجتماعية. قدم الكرنفال، في إطار نصف الطقوس ونصف الفن، شخصًا إلى حياة إلهية عادلة في المستقبل، لكنه قدم، إذا جاز التعبير، بشروط، على أسس غير قانونية تمامًا. لذلك، كانت الحياة الكرنفالية الإلهية وهمية إلى حد كبير، مثقلة بالحياة الأرضية العادية.

من المهم أن نفهم أن كرنفال العصور الوسطى لم ينكر الثقافة بل عززها (على الرغم من أن كل شيء ظاهريًا كان مبنيًا على الإنكار والانحدار). لا يمكن العيش في ثقافة العصور الوسطى إلا إذا تركها المرء، وتغلب على تقاليدها الصارمة، وأزال المعاني الثقافية جزئيًا، وخصص معاني أخرى، وما إلى ذلك. كانت الحياة العادية في العصور الوسطى مقيدة للإنسان، لكن الكرنفال أعاد له الحرية في عناصر الفن ، الطقوس، السيميائية. في عنصر الكرنفال، لم يتم تحقيق الحرية فحسب، بل تم تحقيق التنوع أيضًا، والبعد عن الثقافة التي ينتمي إليها الشخص تمامًا. هل يمكن أن تمتد هذه الأفكار أيضًا إلى دون جوان؟

إن العالم الحديث العادي له أهمية كبيرة وقيمة بالنسبة للشخص الحديث العادي. ومع ذلك، بالنسبة للساحر وطالبه، على دراية بعالم أولي ومسكاليتو، فإن العالم الحديث بأكمله بصخبه ومشاكله لا يهم كثيرًا. في هذا العالم، يكون الشخص آمنًا نسبيًا ولا يعتمد عليه سوى القليل. في العالم الباطني، يعتمد الشخص فقط على نفسه، من شجاعته الشخصية، وقوته، وشجاعته، وحظه. يستمع إلى ديمونه، وليس لرؤسائه، ويعتمد على حظه ومهارته، وليس على التعليم ومنصبه. إنه لا يشعر بأنه عضو في المجتمع والثقافة، مجبر على العيش في العالم القديم المألوف، ولكنه مراهق فضولي، رعاة البقر، رائد، محاط بعالم غامض وغير معروف. في العالم الحديث العادي، يتم تضمين الشخص في كتلة من العلاقات الوسيطة (الاتفاقيات والتقاليد والقواعد والأعراف وما إلى ذلك)، والتي تعزل الشخص عن الحياة المعيشية، وتنفر الناس من بعضهم البعض، وتترجم الواقع المعيش إلى مجردة وغير مبالية الرموز والمخططات والمعرفة. في العالم الباطني، يتم تقديم جميع الحقائق على الفور، ويتم توجيه جميع الإجراءات والقوى شخصيا إلى الشخص. هذا العالم ليس عالم أفكار وقوانين موضوعية، بل هو عالم حي وصالح للإنسان يقع عليه ويتطلب منه موقفًا واستجابة مباشرة.

يقول دون خوان "إذا أصبح مسكاليتو حاميك، فسوف يتعين عليك الاستماع إليه، سواء أعجبك ذلك أم لا، لأنك تستطيع رؤيته، ويجب عليك اتباع ما يقوله. سيجعلك تقترب منه باحترام."

باعتباره نقيضًا، أي عكس العالم العادي، يمكن تشبيه العالم الباطني وحقائقه بعنصر الكرنفال. هذا كرنفال، هذه طريقة للعيش في العالم العادي، إذا كنت لا تقبله، إذا كنت تحتقره، إذا كانت مشاعرك تحتج على التكييف الثقافي والروتين الذي يضطهدك. لكن في الوقت نفسه، يقوم عالم دون جوان الباطني بإحياء النموذج الثقافي القديم - عالم الصياد ومبادرته، الذي يقف وجهاً لوجه مع الطبيعة البرية والخطيرة (الحيوانات البرية، الأعداء الماكرون، العناصر الطبيعية؛ وخلفه فقط القوى الشخصية والطوطم، بجانبه فقط نفس الصيادين الشجعان). قد يصبح مثل هذا النموذج الأصلي في ظروف تدمير الثقافة القديمة أساسًا للحياة لثقافة جديدة وحياة جديدة.

ولكن هناك جانب آخر لفهم واقع كارلوس كاستانيدا ودون خوان. كل ما يقولونه أو يرونه يمكن فهمه على أنه حكمة، وقيمة خاصة، وكتركيبة نفسية تقنية. وهذا يتطلب، بطبيعة الحال، تفسيرا، ويفترض فهما تقليديا وليس فهما حرفيا لما يقال. هنا، على سبيل المثال، أول تجربة الباطنية لكارلوس كاستانيدا - بحثه عن "مكانه"، وهو مكان "يعطي القوة"، وكذلك تحديد الأماكن الخطرة التي ليست ملكه.

"اعتقدت أن مهمة العثور على "نقطة" معينة من السعادة كانت مجرد طريقته للتخلص مني، لكنني نهضت وبدأت بالمشي ذهابًا وإيابًا في الشرفة. كانت السماء صافية، وكان بإمكاني أن أرى بوضوح ما كان على الشرفة نفسها وبجوارها. لا بد أنني مشيت لمدة ساعة تقريبًا أو أكثر، لكن لم يحدث شيء يكشف لي موقع "البقعة". لقد تعبت من المشي وجلست. وبعد دقائق قليلة انتقلت إلى مكان آخر، ثم إلى المكان التالي، حتى استكشفت الطابق بأكمله بهذه الطريقة شبه الآلية. حاولت أن "أشعر" بالفرق بين الأماكن، لكن لم يكن لدي معيار للاختلافات. شعرت وكأنني أضيع وقتي، لكنني بقيت وبررت نفسي بأنني أتيت فقط لمقابلة دون خوان.

استلقيت على ظهري ووضعت يدي تحت رأسي. ثم تدحرجت على بطني واستلقيت هناك لفترة من الوقت. كررت عملية التدحرج هذه على كامل سطح الأرضية. وبدا لي أنني عثرت على بعض المعايير على الأقل. شعرت بالدفء وأنا مستلقية على ظهري. بدأت بالتزلج مرة أخرى، والآن في الاتجاه المعاكس. شعرت بنفس أحاسيس الدفء أو البرودة اعتمادًا على الوضع الذي كنت أستلقي فيه، لكن لم يكن هناك فرق بين الأماكن...

بدأت الركوب مرة أخرى لأن هذا الإجراء كان الأكثر ملاءمة. ومع ذلك، هذه المرة وضعت يدي على ذقني ونظرت إلى كل التفاصيل. وبعد مرور بعض الوقت، تغير الظلام من حولي. عندما ركزت نظري على نقطة تقع مباشرة أمام عيني، تم طلاء المنطقة المحيطية بأكملها من مجال رؤيتي بلون أصفر مخضر موحد. كان التأثير مذهلاً. أبقيت عيني مثبتة على نقطة أمامهما مباشرة، وبدأت أزحف جانبيًا على بطني، متحركًا مسافة 30 سم في المرة الواحدة.

وفجأة، عند نقطة في منتصف الأرضية تقريبًا، شعرت بتغير في الظل. وفي نقطة على يميني، وفي محيط مجال رؤيتي، تحول اللون الأصفر المخضر إلى اللون الأرجواني الشديد. ركزت انتباهي على هذا. تغير اللون الأرجواني إلى لون شاحب، لكنه ظل لامعًا وظل على هذا النحو طوال الوقت الذي أبقيت فيه انتباهي عليه. وضعت سترتي في هذا المكان واتصلت بالدون خوان. وخرج إلى الشرفة. لقد كنت متحمسًا حقًا لأنني رأيت التغيير في الظلال. لم يبدو متفاجئًا من ذلك، بل طلب مني أن أجلس في هذا المكان وأصف إحساسي به.

جلست ثم استلقيت على ظهري. وقف بجانبي وسألني كيف أشعر الآن. لكنني لم أشعر بأي فرق. لمدة 15 دقيقة تقريبًا حاولت أن أشعر أو أرى الفرق، بينما وقف دون خوان بجانبي بصبر، شعرت بنوع من الاشمئزاز تجاه كل شيء. كان هناك طعم معدني في فمي. فجأة أصبت بصداع. شعرت وكأنني مرضت. لقد جعلتني فكرة محاولتي الحمقاء أشعر بالغضب. فهمتك.

من الواضح أن دون خوان لاحظ مزاجي المكتئب بشدة. لم يضحك، لكنه قال إنه لم يكن أمامي سوى خيارين: ارتداء ملابسي والعودة إلى المنزل - وفي هذه الحالة لن أدرس أبدًا - أو حل اللغز.

أردت أن أغادر على الفور، لكنني كنت متعبًا جدًا ولم أستطع القيام بذلك. علاوة على ذلك، كان الشعور بالظلال مذهلا للغاية، وكنت متأكدا من أن هذا لا يزال معيارا. ربما تكون هناك تغييرات أخرى يجب ملاحظتها. على أية حال، فقد فات الأوان للمغادرة. لذلك بدأت كل شيء من جديد..

هذه المرة انتقلت بسرعة من مكان إلى آخر، مرورا بنقطة دون خوان. عندما وصلت إلى المركز، أدركت أن هناك تغيرًا آخر في اللون، مرة أخرى على حافة مجال رؤيتي. تحول اللون الأصفر المخضر الرتيب الذي رأيته في كل مكان، في مكان واحد، على يميني، إلى اللون الرمادي المخضر اللامع. استمر هذا اللون للحظة، ثم تغير فجأة إلى لون آخر دائم، مختلف عما رأيته من قبل. حددت هذه النقطة بحذائي وواصلت التزلج في كل اتجاه ممكن. لم يكن هناك المزيد من التغييرات.

عدت إلى النقطة التي تميزت بالحذاء وتفحصتها. وتقع هذه النقطة على بعد 1.5-2 متر من النقطة المميزة بالسترة، في الاتجاه الجنوبي الشرقي. وكان بجانبها حجر كبير. جلست بجانبه لفترة قصيرة فقط، محاولًا العثور على الإجابة، والنظر في كل التفاصيل عن كثب، لكنني لم أشعر بأي فرق.

قررت أن أحاول نقطة أخرى. سقطت بسرعة على ركبتي، وكنت على وشك الاستلقاء على سترتي عندما شعرت بإحساس غير عادي. كان الأمر أشبه بإحساس جسدي بشيء يضغط على معدتي. وقف شعري على النهاية. كانت ساقاي ممتدتين قليلًا، وكان جذعي منحنيًا إلى الأمام، وكانت يداي مشيرتين بقوة إلى الأمام وأصابعي مثنية مثل المخالب. لقد لاحظت وضعي الغريب وأصبحت خائفة أكثر. لقد تراجعت لا إراديًا وجلست بجوار الحذاء، محاولًا معرفة السبب الذي سبب لي هذا الخوف. اعتقدت أنه لا بد من الإرهاق: لقد كان ضوء النهار تقريبًا. شعرت بالغباء وعدم الارتياح. ومع ذلك، لم أستطع أن أفهم ما الذي أخافني، ولم أستطع أن أفهم ما الذي يريده مني دون خوان... معتقدًا أن دون خوان ربما يراقبني، أسندت ظهري إلى الحجر. أردت أن أرتاح قليلاً وأن أرتب أفكاري، لكني غفوت.

سمعت دون خوان يتحدث ويضحك في وجهي، واستيقظت.

قال: "لقد وجدت النقطة".

في البداية لم أفهمه، لكنه كرر أن المكان الذي نمت فيه هو المكان الصحيح”.

يمكنك بالطبع أن تأخذ عملية البحث عن مكانك بشكل حرفي. ومع ذلك، يمكن أن يكون لـ "المكان" معنى ليس فقط باعتباره "مكانًا في الفضاء"، ولكن أيضًا باعتباره "مكانًا في الحياة" أو مطالبة بشيء ما، أو الرغبة في اكتساب بعض المعنى. ومن ثم يمكن فهم البحث عن مكانه محاطًا بأفكار وحكمة شعبية مثل "ابحث عن نفسك" و"اقطع شجرة على كتفك" و"لا تجلس على مزلقتك" و"ليس لديك" ما تريد ولا تسعى جاهدة لتحقيق ما تريد ". لا ينتمي في جوهره وحقه،" إلخ. لفت O. Genisaretsky الانتباه ذات مرة إلى حقيقة أن المساحة القديمة مخصصة ومتحركة (السماء ليست فقط ما هو فوق، أما بيت الله، فالأسفل ليس فقط ما هو أدناه، بل أيضًا مملكة الأموات) وأن هذا المعنى قد تغلغل بعمق في وعينا الحديث. من الواضح أن مثل هذه المفاهيم العقلية البحتة مثل "التركيز" (الأفكار)، و"الانعكاس"، و"التجربة"، والعديد من المفاهيم الأخرى، مكانية وتحمل آثار المعنى القديم للفضاء. وبهذا المعنى، فإن مفاهيم مكان "الفرد" أو "الغريب" رمزية للغاية، ويمكن قراءتها وفهمها على أنها حكمة، أو نموذج أصلي. بهذا التفسير، تقترب الباطنية لكارلوس كاستانيدا من التعاليم الباطنية مثل الزن أو الطاوية.

مثل العديد من المعلمين الآخرين، يساعد دون خوان كارلوس كاستانيدا على تجاوز العالم العادي والدخول إلى واقع مقصور على فئة معينة غير عادي. على طول هذا المسار، يتغير الطالب: يتغلب على خوفه، ويتعلم التصرف في مواقف الحياة المتطرفة غير العادية، ويتقن الطقوس، ويبدأ في فهم نفسه والعالم بشكل مختلف. لا يمكنك الدخول إلى العالم الباطني إلا من خلال التخلي عن الأفكار المعتادة والحقائق الطبيعية الواضحة، فقط عن طريق تغيير نفسك ووعيك. يتم توجيه جميع تصرفات الطالب من قبل معلمه (المتبرع)، وأثناء التدريس، تنشأ علاقة حميمة ودافئة بين المعلم والطالب. ومن الواضح السبب: غالبًا ما يرشد المعلم الطالب بين الحياة والموت، ويفتح له عالمًا جديدًا، لكن الطالب يحل مشاكله بنجاح إذا لم يثق بالمعلم تمامًا فحسب، بل غرس فيه أيضًا مشاعر الصداقة والحب، واحترام الابناء. على عكس التعاليم الباطنية الأخرى، يكشف "دون جوان" بالتفصيل عن مشاعر كارلوس كاستانيدا تجاه فاعل خيره في مراحل مختلفة من التدريس والعلاقة التي تطورت بينهما.

أثناء التدريس، تعاني كاستانيدا من مشاعر متناقضة: من ناحية، خوف قوي ومميت في بعض الأحيان ولا تقل عن النشوة القوية (البهجة)، من ناحية أخرى، الضعف والوحدة واليأس وعدم اليقين. في مواجهة العالم الباطني، والدخول إليه، والاتصال بحليفه، مسكاليتو والمخلوقات الأخرى في هذا العالم، يعاني كاستانيدا من الخوف والصدمة. هنا، على سبيل المثال، إحدى حلقات تجارب كارلوس كاستانيدا.

"لقد غنيت بشكل محموم حتى أتمكن من نطق الكلمات. شعرت وكأن أغنياتي داخل جسدي وهزتني لا إراديًا: كنت بحاجة ماسة للخروج والعثور على مسكاليتو، وإلا انفجرت. مشيت نحو حقل البيوتي، وواصلت غناء أغنياتي. كنت أعلم أن أغنياتي كانت دليلاً لا جدال فيه على تفردي وتفردي. شعرت بكل خطوة خطوتها يتردد صداها على الأرض؛ أنتج صدى الخطى نشوة لا توصف من إدراك الذات كإنسان.

3. من هو دون خوان حقًا؟ الجزء الذي لم يرد سماعه من لقائي مع دون خوان يتعلق بمشاعري وانطباعاتي في ذلك اليوم المشؤوم عندما دخلت منزله؛ فهو مرتبط بالصراع المتناقض بين توقعاتي و

يحكي كتاب "تعاليم دون جوان" عن التعارف غير المتوقع للمؤلف، وهو طالب الأنثروبولوجيا، مع دون جوان. يُظهر كاستانيدا اهتمامًا بالنباتات الطبية ولا يشك بعد في أن هذا الاجتماع سيغير مصيره إلى الأبد. بعد مرور بعض الوقت، قرر دون خوان تعليم كارلوس المعرفة السرية التي كان يمتلكها.
تمكن كاستانيدا من جمع مواد واسعة النطاق من قصص دون جوان، لكنه يدرك أن الطريقة الوحيدة للمعرفة الحقيقية هي تجربة كل شيء بنفسه. هذا فقط سيقوده إلى اكتساب السلطة ...

واقع منفصل (1971)

إن واقع السحرة الهنود وحلفائهم خطير جدًا على نظام الإدراك العادي لدرجة أن كاستانيدا، بعد أن ألف كتابه الأول، يحاول نسيانه إلى الأبد. لكن القوة تأمر بخلاف ذلك - بعد عامين يعود لبدء مرحلة جديدة من تدريبه مع السحرة. "واقع منفصل" هي قصة المؤلف عن تجربة لم يدركها ويفهمها بعد بشكل كامل. ليس من قبيل الصدفة أن ينصح العديد من علماء الباطنية بترك قراءة هذا الكتاب حتى النهاية، والتعرف أولاً على الأحكام الأساسية لتعاليم دون جوان...

رحلة إلى إكستلان (1972)

بعد سنوات عديدة من التدريب مع الساحر الهندي دون جوان ومعرفة شاملة ومتعمقة بجوهر تعاليمه، تغير مصير بطل الكتاب. الآن رؤيته وموقفه تجاه العالم مختلف تمامًا. قاد دون جوان تلميذه إلى هذه اللحظة لفترة طويلة وبإصرار، وشكل تدريجيًا في ذهنه صورة لواقع جديد يختلف عن الصورة المعتادة والتقليدية للعالم. بعد أن علم بكل هذا، يتعين على كارلوس أن يتخذ الخطوة الأخيرة - وهي مغادرة العالم...

حكايات القوة (1974)

"حكايات القوة" هو كتاب كاستانيدا الأكثر روعة ورائعة.
سيتعلم القراء أن صورة العالم التي نعرفها ليست سوى جزيرة صغيرة في عالم السحر الذي لا نهاية له - الناجوال. في هذا الكتاب، يكمل كاستانيدا قصة تدريبه مع دون جوان. ولتحقيق الدورة الكاملة، كل ما يتبقى هو قفزة غير مفهومة إلى الهاوية. يحتاج كارلوس وطالبان آخران إلى القفز من أعلى الجبل. وفي نفس اليوم، يغادر المعلم والمحسن هذا العالم إلى الأبد...

حلقة القوة الثانية (1977)

ألقى بنفسه من الهاوية إلى الهاوية ونجا. يقرر كاستانيدا العودة إلى المكسيك لمعرفة ما إذا كانت هذه القفزة الرائعة حقيقية. على الطريق، يلتقي بالعديد من الساحرات، طلاب دون جوان، وفي هذه اللحظة اكتشف القدرة المذهلة على ترك جسده، والتحول إلى مزدوج قوي. إنه يفهم أن جميع الهجمات عليه قام بها دون خوان نفسه، حتى يتمكن من اكتشاف قدراته وإدراك نفسه بشكل مختلف. نتيجة لذلك، أصبح كارلوس مستعدًا لتحمل مسؤولية حزب ناجوال الجديد...

هدية النسر (1981)

تحكي رواية "هدية النسر" قصة كيف قرر المؤلف أن يصبح قائد فرقة جديدة من السحرة. ولكن في البداية كل شيء يسير بشكل سيء للغاية. يختبر الطلاب، واحدًا تلو الآخر، ذكريات غريبة لأحداث لم تحدث ولا يمكن أن تحدث في عالم الإدراك المألوف. ولهذا السبب، تبدأ المشاجرات بين كاستانيدا وجنوده. يأتي La Gorda لمساعدته، وبفضله يتذكر Nagual أنه بسبب البنية المحددة لجسم الطاقة الخاص به، فهو غير قادر على أن يكون قائدهم. ونتيجة لذلك، يتركه طلابه، ويتوجه هو ولا جوردا إلى لوس أنجلوس...

النار من الداخل (1984)

فيلم "نار من الداخل" يتحدث عن المرحلة الجديدة التي يمر بها كاستانيدا. هذه المرة حدثت ثورة كاملة في تصور تعاليم دون جوان. بفضل هذه التجارب، سيتمكن المؤلف أخيرا من العثور على نزاهته. يظهر الكتاب مرة أخرى أيضًا في دون جوان ويقدم المفهوم المثير للاهتمام "الطغاة التافهين"، والذي يشجع على النظر إلى أي حدث سلبي في الحياة كوسيلة للتعلم والتخلي عن أهمية الذات...

قوة الصمت (1987)

في عمله الجديد "قوة الصمت"، يواصل المؤلف إخبار القراء عن تعاليم دون جوان الشهير. وسيقدم معرفة فريدة كانت بمثابة لمحة أضاءت أعمق أجزاء العقل البشري. يتم تقديم السحر باعتباره الحاجة الرئيسية للفرد. بعد كل شيء، فقط الأساليب والقوى العظمى غير القياسية هي التي تجعل من الممكن فهم أنفسنا وعالمنا بأسراره وأسراره. تقدم كاستانيدا نظامًا يسمح للإنسان بتطوير نفسه وتحقيق نفسه في المجتمع...

فن الحلم (1994)

وبعد ست سنوات من الصمت، يقدم كاستانيدا عمله الجديد "فن الحلم". يصبح هذا الكتاب مرة أخرى الوحي الحقيقي للقراء. تكشف عن تقنيات يمكن من خلالها استخدام الأحلام لفتح عالم الروح، وتحويلها أيضًا إلى أحلام واضحة.
بعد دراسة هذا الكتاب، سيتمكن القراء من معرفة لماذا يكمن الطريق إلى الحقائق الأخرى من خلال الأحلام الواضحة وكيف استخدم الشامان والسحرة العظماء هذا لفترة طويلة...

الجانب النشط من إنفينيتي (1995)

الجانب النشط من اللانهاية هو الكتاب العاشر للكاتب الشهير في القرن العشرين.
لا يتضمن هذا الكتاب ذكريات المحادثات مع دون جوان والممارسات السحرية فحسب، بل يتضمن أيضًا معلومات فريدة تمامًا - عن حياة المؤلف وعمله في لوس أنجلوس - في ظروف غير سحرية تمامًا...
بالإضافة إلى ذلك، سيقدم المؤلف شرحًا عن سبب عدم قدرتنا على أن نكون الكائنات الحقيقية القوية التي نحن عليها؟ لماذا حدث هذا؟ و هل يمكن إصلاح هذا؟...

عجلة الزمن (1998)

"عجلة الزمن" كتاب للخالد كارلوس كاستانيدا، يختلف بشكل كبير عن أعماله السابقة من حيث أنه عبارة عن مجموعة من أبرز الاقتباسات والأقوال. يحتوي الكتاب على كل الحكمة السحرية للشامان في المكسيك القديمة، والتي تمت دراستها من خلال الساحر دون جوان. بفضل كتب كاستانيدا، تمكن ملايين الأشخاص من تغيير أفكارهم ليس فقط حول العالم، ولكن أيضًا حول مصيرهم...
"عجلة الزمن" عبارة عن مجموعة رائعة من الاقتباسات التي تحمل شحنة قوية من شيء دنيوي آخر يتجاوز الوعي البشري...

التمريرات السحرية (1998)

"الممرات السحرية" هو الكتاب الأخير في سلسلة كتب كارلوس كاستانيدا، والذي تم نشره في عام 1998. يصف كارلوس كاستانيدا في عمله نظام "الانشدادية" لتمارين الطاقة الذي تعلمه من دون خوان ماتوس. يتم تنفيذ هذه التمريرات والتمارين السحرية لتحقيق حالة من الصحة البدنية والعقلية.
الكتاب مقسم إلى 3 أجزاء. في الجزء الأول يتحدث المؤلف عن أصل التمريرات السحرية والغرض منها. والثاني يتحدث عن نظام تمرين الشد. يتضمن الجزء الثالث، الأكثر إفادة، وصفًا تفصيليًا لتقنية أداء 6 سلاسل من الشد.

سلسلة كتب كارلوس كاستانيدا- ظاهرة فريدة من نوعها. لا يمكن لأي مؤلف آخر أن يغير حياة الناس بهذه السرعة وبشكل كبير. هذه التغييرات ليست دائما للأفضل. وهذا يستحق التذكر. ولكن بالنسبة لشخص يبحث بشدة عن إجابات، فإن هذا يمثل حقًا كلوندايك للمعرفة.

ونيابة عن نفسي أستطيع أن أقول إن هذا هو المؤلف الوحيد الذي لا أجرؤ على انتقاد أفكاره (رغم أنني حاولت ذلك من قبل). لقد أظهر الوقت أن هذه لعبة من جانب واحد. الكتب المذكورة أدناه أعادت هيكلة نظرتي للعالم بالكامل وجعلتني ما أنا عليه الآن. بالنسبة لي شخصيا، لم أجد أي نظائرها في الأدب.

تؤدي الطبيعة الجذرية للأفكار إلى حقيقة أن الكثيرين غير مستعدين لإدراك مثل هذه المعلومات "من البداية". أنا نفسي بدأت قراءته في المحاولة الثالثة، وفي كل مرة كنت أؤجله لسنوات.

إذا قررت أن تبدأ - ومن المهم أن تأخذ في الاعتبار تصحيح التسلسل. لا ينبغي بأي حال من الأحوال قراءة الكتب بالترتيب الذي نُشرت به، كما تحذر من ذلك حتى دار النشر صوفيا، التي تعيد طبع كاستانيدا عدة مرات.

- "تعاليم دون جوان" و"الحقيقة المنفصلة"، مكتوبة أولاً، يجب قراءتها أخيرًا، أو عدم قراءتها على الإطلاق. يمكن أن تكون هذه الكتب مثيرة للاهتمام ومفيدة فقط لأولئك الذين تشبعوا بالفعل بأفكار عالم الشامان ويريدون الآن إلقاء نظرة على الخطوات الأولى للمغامر الساذج الذي وضعه كارلوس على هذا الطريق. خلاف ذلك، لن يرى القارئ سوى وصف لرحلات مدمن المخدرات غير الكافي تماما.

- "حلقة القوة الثانية" و"هدية النسر" أكثر تسلية من الكتب التعليمية. إذا قمت بتأجيلها إلى وقت لاحق، فلن تخسر أي شيء أيضًا.

- "الممرات السحرية للسحرة في المكسيك القديمة" عبارة عن مجموعة من التمارين التي يمكن ممارستها في أي مرحلة من مراحل التعرف على أفكار السحرة القدماء.

— “عجلة الزمن” هو كتاب مقتبس من الكتب الثمانية الأولى، يمكنك الرجوع إليه بين الحين والآخر لتكتسب غذاءً للتفكير، ولكن فقط بعد قراءة الدورة بأكملها مرة واحدة على الأقل.

تعاليم دون جوان

في الكتاب الأول، يصف المؤلف الأحداث التي غيرت حياته إلى الأبد. لقاء مع الشامان وبداية التدريب والاكتشافات الأولى والعديد من الرحلات. في الكتب اللاحقة، يتذكر هو نفسه كل هذه الأحداث بابتسامة وينصح بعدم أخذها على محمل الجد.

الكتاب مضحك، مضحك، وفي بعض الأماكن، يحتوي على ذرات من الحقيقة. لكن كل شيء مشوه للغاية بسبب عدم استعداد كاستانيدا لمثل هذه الاكتشافات وسذاجته. إنه يستحق القراءة، ولكن فقط بعد قراءة وفهم الآخرين.

• جدوى: 3
• مثير للاهتمام: 8
• تعقيد: 3
• تأثير: 1

واقع منفصل

استمرارًا للجزء الأول، كتب كارلوس كاستانيدا كتابًا آخر غير مفيد للغاية ولكنه مثير للاهتمام، يحكي عن مغامراته في عالم جديد - عالم السحرة.

• جدوى: 4
• مثير للاهتمام: 8
• تعقيد: 4
• تأثير: 2

السفر إلى إكستلان

هنا تبدأ رحلة حقيقية إلى عالم الشامان في المكسيك القديمة، والتي لا تزال ذات صلة اليوم. أي شخص تطأ قدماه طريق المحارب، الطريق بقلبه، لن يصبح أبدًا رجلاً بسيطًا في الشارع. يكشف دون جوان لكارلوس جوانب من هذا المسار - فن عدم المنال، ومفهوم "الموت كمستشار"، وتحمل المسؤولية عن أفعاله.

بالنسبة للقارئ، هذا الكتاب هو خط، إذا تجاوزه سيفقد مكانه في هذا العالم. البدء في تدمير النظام القديم لبناء نظام جديد.

• جدوى: 8
• مثير للاهتمام: 9
• تعقيد: 9
• تأثير: 9

حكايات القوة

يتعلم القارئ من كتاب كاستانيدا هذا أن صورة العالم الذي اعتدنا عليه ليست سوى جزيرة صغيرة من النغمات في عالم السحر الذي لا نهاية له وغير المعروف والذي يتجاوز أي تركيبات - nagual.

سيواصل هذا الكتاب عملية تدمير واستعادة عالم القارئ. صعبة، ولكنها مثيرة للاهتمام.

• جدوى: 8
• مثير للاهتمام: 9
• تعقيد: 9
• تأثير: 9

حلقة القوة الثانية

قفز من الهاوية إلى الهاوية ونجا. يعود كاستانيدا إلى المكسيك ليكتشف ما إذا كانت هذه القفزة المذهلة حقيقية أم لا، ويعلم أن جميع الهجمات عليه تم التخطيط لها من قبل دون خوان نفسه حتى يكتشف قوته ويتعرف على نفسه على أنه ناجوال الجديد.

استراحة في سلسلة الكتب - لا توجد أفكار أو مفاهيم كثيرة هنا. مجرد مغامرات ومعلومات مثيرة للاهتمام.

• جدوى: 6
• مثير للاهتمام: 8
• تعقيد: 5
• تأثير: 4

هدية النسر

يحاول المؤلف قيادة فرقة جديدة من السحرة. اتضح أن أداءه سيئ للغاية حتى الآن. لدى جميع الطلاب بشكل دوري ذكريات غريبة عن أحداث لم تكن موجودة ولا يمكن أن توجد في عالم الإدراك العادي.

حتى فائدة أقل والمزيد من المغامرة.

• جدوى: 4
• مثير للاهتمام: 8
• تعقيد: 4
• تأثير: 3

النار من الداخل

هذا الكتاب هو المفتاح في السلسلة بأكملها. إذا كان الشخص مستعدا للإدراك، فإنه يغير حياته إلى الأبد. العالم القديم يتوقف عن الوجود، والعالم الجديد لم يوجد بعد. يجب أن تكون حذرًا - في هذه المرحلة يفقد الكثير من الناس أصدقاءهم. المجتمع يرفض الباحث وهذا أمر طبيعي. على الجميع أن يمروا بهذا. إذا كنت شخصًا معتمدًا اجتماعيًا، فقد يصبح هذا عائقًا لا يمكن التغلب عليه بالنسبة لك. ومن الجدير بالذكر أن لا شيء يبقى على حاله. الحركة هي الحياة.

• جدوى: 10
• مثير للاهتمام: 10
• تعقيد: 10
• تأثير: 10

قوة الصمت

النوى المجردة والمطاردة، وطرائق الوقت والنية، والروح والقوة الشخصية، و. ستساعد جبال المفاهيم المعقدة جزئيًا في استعادة العالم الذي دمرته الكتب السابقة. في هذه المرحلة، يمكنك فقط النظر إلى الوراء وفهم أن كل شيء قد تغير بالفعل وليس هناك عودة إلى الوراء.

• جدوى: 10
• مثير للاهتمام: 10
• تعقيد: 10
• تأثير: 10

فن الحلم

الكتاب مخصص بالكامل لفن إتقان الاهتمام الثاني وزيادة الوعي وتنمية جسد الأحلام. السفر إلى عوالم أخرى، والاتصال بأشكال الحياة غير العضوية.

من ناحية المغامرة، هذا هو الجزء الأكثر إثارة. معرفة محددة وتقنيات قابلة للتطبيق. الحركات الكاملة للحالمين مبنية على هذا الكتاب.

• جدوى: 7
• مثير للاهتمام: 10
• تعقيد: 8
• تأثير: 5

الجانب النشط من اللانهاية

وفي هذا الكتاب سيواجه القارئ مفاجأة أخرى. بالإضافة إلى المحادثات والعمل المشترك مع دون جوان، هناك شيء لم يتم مواجهته بعد - الحياة والعمل السحري في المنزل، في لوس أنجلوس، في بيئة ليست سحرية على الإطلاق.

• جدوى: 6
• مثير للاهتمام: 8
• تعقيد: 6
• تأثير: 5

عجلة الزمن

كتاب كارلوس كاستانيدا الجديد، عجلة الزمن، عبارة عن مجموعة من الأقوال الرئيسية من ثمانية كتب سابقة تصف التدريب الأولي الكلاسيكي للشامان، والذي خضع له تحت إشراف دون خوان ماتوس لمدة ثلاثة عشر عامًا.

• جدوى: 8
• مثير للاهتمام: 7
• تعقيد: 7
• تأثير: 5

Tensegrity - التمريرات السحرية لسحرة المكسيك القديمة

تم اكتشاف الممرات السحرية من قبل الشامان في المكسيك القديمة أثناء استكشافهم لحالات الوعي المتزايد. لقد أصبحوا رواد الحركات المتسلسلة المعقدة التي، مع الممارسة المستمرة، مكنت من زيادة كفاءة عمل الجسم والعقل. دليل الكتاب هذا هو دليل تعليمات ذاتية لإتقان هذه الممارسة.

النظام يعمل حقًا - تم اختباره من خلال تجربة شخصية.

• جدوى: 9
• مثير للاهتمام: 1
• تعقيد: 4
• تأثير: 8

إذا لم تكن سعيدًا بحياتك أو أدركت أن شيئًا ما يحدث بشكل خاطئ، فقد حان الوقت لقراءة هذه السلسلة من الكتب. أنا أضمن أنه لن يترك أي شخص غير مبال.

انتباه! حتى مجرد قراءة كتب كارلوس كاستانيدا ستغير حياتك إلى الأبد.

بدأت ملاحظاتي عن لقاءاتي مع دون خوان في 23 يونيو 1961. منذ ذلك اليوم بدأ تدريبي. قبل ذلك، التقيت به كمراقب فقط. وفي كل فرصة كنت أطلب منه أن يعلمني ما يعرفه عن البيوتي. في كل مرة كان يتجاهل طلباتي، لكن بما أنه لم يتوقف مطلقًا عن مناقشة الموضوع، كنت أفسر تردده على أنه احتمال أن يوافق على الحديث عنه بمزيد من الإقناع مني.

وهكذا، في اجتماعنا، أوضح لي بوضوح أنه يمكنه النظر في طلبي إذا اكتسبت صفاء ذهني وهدفًا فيما يتعلق بما كنت أطلبه منه. وكان من المستحيل بالنسبة لي أن أحقق هذا الشرط، لأن طلبي للحصول على البيوتي كان في الواقع ذريعة لإقامة اتصال أوثق معه. كنت آمل أن معرفته بالموضوع ستجعله أكثر انفتاحًا واستعدادًا للحديث، مما يمنحني الفرصة للوصول إلى معرفته بخصائص النباتات. ومع ذلك، فقد فسر طلبي حرفيًا وأصبح مهتمًا بغرض رغبتي في اكتساب المعرفة حول البيوتي.

وصلت إلى منزل دون خوان في أريزونا يوم الجمعة حوالي الساعة السابعة مساء. وكان هناك خمسة هنود آخرين يجلسون معه في الشرفة. ألقيت التحية على دون خوان وجلست في انتظار أن يقولوا شيئا. وبعد توقف رسمي، وقف أحدهم وجاء إلي وقال بالإسبانية: "Buenas noches". وقفت أيضًا وقلت: "Buenas noches". ثم كرروا جميعًا المراسم بدورهم، وهم يتمتمون "Buenas noches" ويصافحونني، أو ببساطة يلمسون يدي بأصابعهم، أو يمسكون بيدي للحظة ثم يطلقونها على الفور.

في العامين المنقضيين بين الوقت الذي قرر فيه دون خوان أن يعلمني عن قوات الحلفاء والوقت الذي قرر فيه أنني مستعد لتعلم ذلك بطريقة التدريب العملي التي فكر في تدريسها، وصف تدريجيًا الملامح الرئيسية للحليفين المعنيين. خلال هذا الوقت، أعدني للنتيجة الإلزامية لجميع المحادثات وتوحيد جميع التدريبات - لحالات الواقع غير العادي. في البداية، تحدث عن قوات الحلفاء نادرًا جدًا وفي بعض الأحيان فقط. في ملاحظاتي، الإشارات الأولى لهم متناثرة بين المحادثات حول مواضيع أخرى.

نادراً ما تحدث دون خوان بصراحة عن مسكاليتو. في كل مرة كنت أسأله عن ذلك، كان يرفض مناقشة الأمر، لكنه كان دائمًا يقول ما يكفي لخلق انطباع عنه، وهو انطباع يكاد يكون مجسمًا (يحمل صفات إنسانية). في ترجمة دون جوان، كان مسكاليتو مذكرًا ليس فقط بسبب النهاية المناسبة التي تتميز بها الكلمات المذكرية في الإسبانية، ولكن أيضًا بسبب مكانته الدائمة باعتباره "حاميًا ومعلمًا". تم تأكيد هذه الخصائص فقط مع كل محادثة جديدة.

من وقت لآخر كان دون خوان يسألني، كما لو كان عابرا، عن حالة الداتورا التي زرعتها. خلال العام الماضي، نمت الشتلات لتصبح شجيرة كبيرة، وأنتجت البذور، وجفت قرون البذور. أخيرا، ربما قرر دون خوان أن الوقت قد حان بالنسبة لي لأتعلم المزيد عن عشبة الشيطان.

في تعاليم دون جوان، ارتبطت المرحلة التالية بجانب جديد لإتقان الجزء الثاني من جذر الداتورة. خلال الفترة بين مرحلتي التدريب كان دون خوان مهتما فقط بحالة نبتتي.

استغرق جمع وإعداد المكونات لخليط التدخين دورة مدتها عام واحد. في السنة الأولى، علمني دون خوان الإجراء بأكمله. في السنة الثانية، عندما بدأت دورة جديدة في ديسمبر 1962، أرشدني ببساطة؛ قمت بجمع المكونات بنفسي وطهيها ووضعها جانبًا حتى العام المقبل.

في ديسمبر 1963، بدأت دورة ثالثة جديدة. أخبرني دون جوان كيف أصنع خليطي الخاص من المكونات المجففة التي جمعتها وأعددتها في العام السابق. وضع خليط التدخين في كيس جلدي صغير. بدأنا مرة أخرى في جمع المكونات المختلفة للعام المقبل.

خلال العام بين المعسكرين، نادرا ما ذكر دون خوان كلمة "الضباب". ومع ذلك، في كل مرة قمت بزيارته، كان يسمح لي بإمساك غليونه، وكانت إجراءات التعرف على الغليون بأكملها تتطور بدقة وفقًا لنصه. لقد سلم الغليون إلى يدي بشكل تدريجي جدًا، الأمر الذي تطلب تركيزًا شديدًا ودقيقًا ورافق أفعالي بتعليمات مفصلة للغاية. وقال إن أي خطأ في الأنبوب سيؤدي حتماً إلى موته أو موتي.

فقط في نهاية الدورة الثالثة من جمع وتحضير الخليط، تحدث دون خوان لأول مرة، منذ أكثر من عام، عن الضباب كحليف.

لقائي الأخير مع مسكاليتو استمر أربعة أيام واشتمل على أربع جلسات. في لغة دون خوان، كانت هذه الجلسة الطويلة تسمى "ميتوتا". حضر حفل البيوت طلاب وبيوتيرو (أي أشخاص ذوو خبرة في التعامل مع بيوت) - رجلان في عمر دون جوان تقريبًا، وكان أحدهما هو القائد. بجانبي، كان هناك أربعة شبان آخرين.

وأقيم الحفل في ولاية تشيهواهوا المكسيكية بالقرب من حدود تكساس. كان يتألف من الغناء وأخذ البيوت طوال الليل. خلال النهار، تأتي النساء ويحضرن الماء: كل يوم كنا نأكل فقط كمية رمزية بحتة من الطعام الخاص كطقوس.

يبدو أن دون جوان يريد مني أن أعمل مع عشبة الشيطان قدر الإمكان. وهذا بطريقة ما لم يتناسب بشكل جيد مع تصريحاته بأنه لا يحب هذه القوة. وقد شرح بنفسه طلبه بالقول إنني سأضطر إلى التدخين مرة أخرى قريبًا، وبحلول ذلك الوقت يجب أن أصبح على دراية بقدر الإمكان بقوة "عشبة الشيطان".

ظل يقترح عليّ أن أحاول على الأقل تجربة عرافة أخرى مع السحالي. لقد ترددت لفترة طويلة. في هذه الأثناء، أصبحت رسائل تذكير دون خوان أكثر فأكثر، لدرجة أنني في النهاية شعرت بأنني مضطر للاستسلام له، وفي أحد الأيام قررت أن أخبر ثروتي عن بعض الأشياء المسروقة.

في ديسمبر 1964، ذهبت مع دون خوان لجمع النباتات المختلفة اللازمة لتحضير خليط التدخين. وكانت هذه الدورة الرابعة. قمت بجمع الأشياء، وكان دون خوان يراقب أفعالي بكل بساطة. وحثني على عدم التسرع، والحذر، ووزن كل شيء قبل قطف أي نبات. بمجرد جمع جميع المكونات وتخزينها، بدأ يشجعني على مقابلة حليفه مرة أخرى.

يشير الإدخال الأخير في دفاتر ملاحظاتي الميدانية إلى حدث وقع في سبتمبر 1965. كان هذا هو الدرس الأخير لدون خوان، والذي وصفته بأنه "حالة خاصة من الواقع غير العادي" لأنه لا علاقة له بالنباتات التي استخدمتها من قبل. أعتقد أن دون خوان قد فعل ذلك من خلال التلاعب الماهر بالتلميحات عن نفسه؛ بمعنى آخر، لقد تصرف في حضوري بطريقة ماهرة لدرجة أنه خلق انطباعًا قويًا بأنه لم يكن هو حقًا، بل شخصًا آخر تحت ستاره. ونتيجة لذلك، شعرت بإحساس عميق بالصراع؛ أردت أن أصدق أنه هو دون خوان، وفي نفس الوقت لم أستطع التأكد من ذلك. وكان ذلك مصحوبًا برعب لا يطاق في الوعي، حاد جدًا لدرجة أنه أزعج صحتي لعدة أسابيع. بعد ذلك، قررت أنه سيكون من الحكمة التخلي عن التدريب، ولم أعود إليه أبدًا، على الرغم من أن دون خوان لم يغير موقفه تجاهي كطالب. في تقديره، كان رحيلي مجرد مرحلة أخرى من التدريب يمكن أن تستمر إلى أجل غير مسمى. ولكن منذ ذلك الحين، لم يعد يشاركني معرفته.

كتبت وصفًا تفصيليًا لهذه التجربة الأخيرة بعد شهر من الحدث، على الرغم من أن أهم النقاط تم تسجيلها بنوتات محمومة في اليوم التالي، خلال فترة الإثارة العاطفية الشديدة التي سبقت ذروة الرعب الذي مررت به.

يعتبر المخطط الهيكلي التالي، المستخرج من البيانات المتعلقة بحالات الواقع غير العادي المقدمة في الجزء السابق من هذا العمل، بمثابة محاولة للكشف عن التماسك الداخلي والإقناع لتعاليم دون جوان.

واقع منفصل

مقدمة

قبل عشر سنوات، كنت محظوظًا بما فيه الكفاية لمقابلة أحد هنود الياكي من شمال غرب المكسيك. لقد دعوته "دون خوان". في الإسبانية، "دون" يعبر عن الاحترام. التقينا، في الأساس، عن طريق الصدفة. كنت أجلس مع بيل، أحد معارفي، في محطة للحافلات في بلدة حدودية في ولاية أريزونا. كنا صامتين. كان ذلك بعد الظهر وكانت الحرارة تبدو لا تطاق. فجأة انحنى بيل ولمسني على كتفي.

الجزء الأول: مقدمة الرؤية، الفصل الأول

2 أبريل 1968

نظر دون خوان إلي للحظة. وبدا أنه لم يتفاجأ على الإطلاق بمظهري، على الرغم من مرور أكثر من عامين على لقائنا الأخير. وضع يده على كتفي وابتسم وقال إنني تغيرت - أصبحت أكثر بدانة ونعومة.

أحضرت له نسخة من كتابي. وبدون مقدمة، أخرجتها من حقيبتي وسلمتها له.

بهذه الزيارة إلى دون خوان، بدأت دورة جديدة من التعلم. بعد أن عدت بسهولة إلى إحساسي السابق بالاستمتاع بروح الدعابة والدراما التي يتمتع بها، أقدر صبره معي وشعرت أنني يجب بالتأكيد أن أعود إليه كثيرًا. عدم رؤية دون خوان كان خسارة كبيرة بالنسبة لي؛ علاوة على ذلك، أردت أن أتحدث معه عن شيء يثير اهتمامي.

بعد أن انتهيت من الكتاب الذي يتحدث عن تعاليمه، بدأت في النظر في تلك الملاحظات الميدانية التي لم تكن مدرجة فيه. كان هناك عدد غير قليل منهم، لأنني قبل ذلك كنت مهتمًا بشكل أساسي بحالات الواقع غير العادي. من خلال النظر في الملاحظات، توصلت إلى استنتاج مفاده أن الساحر الذي يتقن ممارسته، من خلال "التلاعب بالمفاتيح الاجتماعية" وحده، قادر على تكوين نطاق غير عادي ومتخصص للغاية من الإدراك لدى تلميذه. كان تفكيري فيما يتعلق بطبيعة هذه التلاعبات مبنيًا على افتراض أن هناك حاجة إلى ميسر لإنشاء النطاق المطلوب من الإدراك.

على سبيل المثال، نظرت إلى تجمع بيوت السحرة. وافقت على أنه خلال هذا الاجتماع سيتوصل السحرة إلى استنتاج مشترك حول طبيعة الواقع، دون اللجوء إلى تبادل صريح للإشارات أو الكلمات. وكان الاستنتاج الذي تلا ذلك هو أنه من أجل التوصل إلى مثل هذا الاتفاق، كان على المشاركين استخدام بعض التعليمات البرمجية المعقدة للغاية.

لقد قمت ببناء نظام معقد لشرح هذا الكود وإجراءات استخدامه. عندما ذهبت إلى دون خوان، كنت أنوي معرفة رأيه في هذه القضية وطلب النصيحة فيما يتعلق بعملي المستقبلي.

في 10 يونيو 1968، ذهبت أنا ودون خوان إلى ميتوتا. كان علينا أن نسافر مسافة طويلة.

لقد كنت أنتظر هذه الفرصة منذ أشهر، لكنني مازلت غير متأكد من رغبتي في الذهاب. كنت أخشى أنه في اجتماع البيوتي سأضطر إلى تناول البيوتي، ولم يكن هذا جزءا من خطتي، كما أخبرت دون خوان بذلك أكثر من مرة. في البداية ضحك فقط، ولكن في النهاية أكد بحزم أنه لا يريد أن يسمع عن المزيد من المخاوف.

اعتقدت أن ميتوتا كانت فرصة مثالية لاختبار المخطط الذي رسمته. لم أتخلى أبدًا تمامًا عن فكرة وجود زعيم خفي في مثل هذه الأحداث وكانت وظيفته هي جلب المشاركين إلى نوع من الاتفاق العام. بدا لي أن دون خوان انتقدها لسبب خاص به، معتبرا أنه من الأفضل أن يشرح كل ما يحدث في الدقيقة من وجهة نظر الرؤية. اعتقدت أن محاولاتي للعثور على تفسير من وجهة نظري الخاصة لم تتوافق ببساطة مع ما أراده مني. ولذلك، كان عليه أن يرفض تفسيري العقلاني. كان هذا نموذجيًا بالنسبة له - فقد كان يتجاهل دائمًا ما لا يتناسب مع نظامه.

وقبل مغادرته مباشرة، قال دون خوان إنه سيأخذني إلى الاجتماع كمراقب، حتى لا أحتاج إلى تناول البيوتي. لقد هدأت وشعرت ببعض الرفع. كنت على يقين تقريبًا من أنني سأتمكن هذه المرة من كشف الإجراء الخفي الذي من خلاله يتوصل المشاركون في التخفيف إلى اتفاق.

وفي الرابع من سبتمبر عام 1968، ذهبت إلى سونورا مرة أخرى. بناءً على طلب دون خوان، توقفت في هيرموسيلو واشتريت له لغو الصبار، وهو نوع من التكيلا يسمى باكانورا في المكسيك. بدا الطلب غريبا بالنسبة لي لأن دون خوان لم يشرب، ومع ذلك اشتريت أربع زجاجات ووضعتها في الدرج مع الأشياء الأخرى التي كنت أحملها له.

- أربع زجاجات. رائع! - قال دون خوان وهو يضحك وهو ينظر داخل الصندوق. - لقد طلبت واحدة. ربما قررت أن هذا كان بالنسبة لي. لكني أقصد لوسيو. أعطه له بنفسك، حسنًا؟ لا تقل أنه مني.

كان لوسيو حفيد دون خوان. التقيت به منذ عامين. كان حينها في الثامنة والعشرين من عمره. كان طويل القامة، حوالي تسعين مترًا، وكان دائمًا يرتدي ملابس أنيقة تفوق إمكانياته، مما جعله يبرز بين من حوله. يرتدي معظم هنود الياكي سراويل أو بناطيل جينز باللون الكاكي، وقبعات من القش، وصنادل محلية الصنع تسمى "غواراشوس". كان لوسيو يرتدي عادة سترة جلدية باهظة الثمن مزينة بالخرز الفيروزي وقبعة ستيتسون وأحذية رعاة البقر مزينة بأحرف واحدة وتطريز يدوي.

في 3 أكتوبر 1968، جئت إلى دون خوان لغرض واحد - أن أسأله بأكبر قدر ممكن من التفاصيل عن بدء إليجيو. لكي لا تفوت أي شيء، قمت بإعداد قائمة بالأسئلة مقدما، في محاولة لصياغتها بعناية قدر الإمكان.

5 أكتوبر 1968

كنا أنا ودون خوان نركب السيارة ونستعد للذهاب إلى وسط المكسيك. فجأة أوقفني.

وقال مع تعبير جدي على وجهه: "لقد أخبرتك بالفعل أكثر من مرة، أنه لا يمكنك الكشف عن الأسماء الحقيقية للسحرة ومعرفة مكان إقامتهم". أعتقد أنك تفهم أن اسمي الحقيقي وموقع جسدي يجب أن يظلا سرًا دائمًا. الآن أريد أن أسألك نفس الشيء لصديقي. سوف تسميه جينارو. والآن سنذهب إليه ونبقى معه لبعض الوقت.

الجزء الثاني: تحدي الرؤية، الفصل السابع

لم يكن دون خوان في المنزل عندما قمت بزيارته ظهر يوم 8 نوفمبر 1968. دخلت المنزل، وجلست وانتظرت، دون أن أعرف أين يمكن أن يكون. لسبب ما كنت متأكدًا من أنه سيأتي قريبًا. وهكذا حدث. وسرعان ما ظهر دون خوان ولاحظني وأومأ برأسه. قلنا مرحبا. بدا متعبًا، واستلقى على السجادة وتثاءب عدة مرات.

جئت لأنني كنت مسكونًا بالحاجة إلى تعلم الرؤية. حتى أنني كنت على استعداد لاستخدام خليط التدخين المهلوس. كان من الصعب للغاية اتخاذ قرار بشأن هذا الأمر، وأردت التأكد مرة أخرى من عدم وجود مخرج آخر.

وبشكل غير متوقع، سألني دون خوان إذا كنت سأعود إلى المنزل في عطلة نهاية الأسبوع. أجبت أنني كنت أفكر في الذهاب صباح يوم الاثنين. جلسنا تحت رمادة منزله. كان ذلك يوم السبت 18 يناير 1969، وكان الوقت يقترب من الظهر. كنا نستريح بعد مسيرة طويلة في التلال المحيطة. وقف دون خوان ودخل المنزل. وبعد بضع ثوان اتصل بي. عندما دخلت، كان يجلس على الأرض في منتصف الغرفة، وكان بساطي ملقى أمامه. أجلسني، ودون أن ينبس ببنت شفة، أخرج كيسًا به أنبوب، وفك قطعة القماش، وأخرج الأنبوب من العلبة، وملأه وأشعله. حتى أنه أحضر صحنًا من الطين بالفحم إلى الغرفة لهذا الغرض.

لم يسألني دون خوان إذا كنت أرغب في التدخين، لقد أعطاني الغليون وطلب مني أن أبدأ. لم أتردد. لقد حسب حالتي المزاجية بدقة شديدة، وربما لاحظ أن اهتمامي بالحارس كان يطاردني. لم أكن بحاجة إلى سؤالي، لقد دخنت الغليون بأكمله بلهفة مرة واحدة.

لمدة ثلاثة أشهر، تجنب دون خوان بعناد الحديث عن الحارس. خلال هذا الوقت قمت بزيارته أربع مرات. في كل مرة كان يعطيني بعض التعليمات، وعندما أكملت كل شيء، كان يرسلني إلى المنزل بكل بساطة. وفي 24 أبريل 1969، في زيارتي الرابعة، تمكنت أخيرًا من التحدث معه. بعد العشاء، جلسنا بالقرب من النار، وقلت إنه كان يربكني: بعد كل شيء، كنت على استعداد للتعلم، لكنه لا يبدو أنه يريد رؤيتي. كان علي أن أدوس على حلقي لأتغلب على اشمئزازي من خليط التدخين، وشعرت، كما قال، أن الوقت قصير جدًا.

في 0 مايو 1969، أتيت مرة أخرى إلى دون خوان وأعلنت من الباب أنني أريد أن أحاول "الرؤية" مرة أخرى. فهز رأسه سلباً وضحك وقال إنه يجب عليه التحلي بالصبر لأنه لم يحن الوقت بعد. لكنني أصررت بعناد على أنني مستعد.

يبدو أن طلباتي المتطفلة لم تزعجه بشكل خاص. ومع ذلك، حاول تغيير الموضوع. لم أستسلم وطلبت منه النصيحة حول كيفية التغلب على نفاد الصبر.

لقد أكملت جميع تعليمات دون خوان واعتقدت أنه سيعيدني إلى المنزل مرة أخرى، كما فعل في المرات القليلة الماضية. لكنه أخبرني أن أبقى في اليوم التالي. وفي 28 يونيو 1969، عند الظهر تقريبًا، اقترح تدخين الخليط مرة أخرى.

أثناء قيامي بفرز ملاحظاتي الميدانية، واجهت بعض الأسئلة المثيرة للاهتمام. كان ذلك في 8 أغسطس 1969. جلسنا أنا ودون خوان في ظل رامادا منزله.

قمت بمحاولتي التالية للرؤية في 3 سبتمبر 1969. أعطاني دون خوان غليونين من الخليط لأدخنه. وكان التأثير الأولي هو نفسه كما في جميع الحالات السابقة. عندما كان جسدي مخدرا تماما، أمسكني دون خوان من ذراعي وقادني إلى غابة كثيفة امتدت غاباتها لعدة كيلومترات في الصحراء المحيطة بمنزله. لا أستطيع أن أتذكر ما حدث عندما دخلنا الشابارال، ولا المدة التي مشينا فيها. وفي مرحلة ما وجدت نفسي جالساً على قمة تلة صغيرة. كان دون خوان يجلس على يساري، قريباً جداً، حتى أنه لمسني بكتفه بخفة. لم أشعر بالجسد المخدر بأي شيء، لكني رأيته بطرف عيني. بدا لي أنه كان يتحدث، لكنني لم أتمكن من تسجيل الكلمات وتذكرها. وفي الوقت نفسه شعرت أنني أعرف بالضبط ما يتحدث عنه، على الرغم من عدم قدرتي على تذكر الكلمات. كان الأمر مثل قطار ينطلق من مسافة بعيدة، بعربات الكلمات، حيث كانت الكلمة الأخيرة فيها هي الكابينة الأخيرة ذات الجدار الخلفي المربع. كنت أعرف ما هي الكلمة الأخيرة، لكنني لم أتمكن من نطقها بوضوح أو التفكير فيها بوضوح. كانت الحالة أشبه بنصف نائم مع رؤية قطار مصنوع من الكلمات.

28 سبتمبر 1969

وقفت أمام منزل دون جوان ولم أجرؤ على الدخول - كان هناك شيء غريب سواء في المنزل نفسه أو في المناظر الطبيعية المحيطة به. بدا لي فجأة أن دون خوان كان مختبئًا في مكان ما وأراد إخافتي. اتصلت به، وبعد ذلك، بعد أن استجمعت قواي، دخلت المنزل أخيرًا. ولم يكن دون خوان هناك. وضعت حقيبتين من البقالة على كومة الخشب وجلست. يبدو أن كل شيء كالمعتاد، لقد أتيت عشرات المرات عندما لم يكن في المنزل. لكن لأول مرة طوال سنوات معرفتي دون خوان، شعرت بالخوف وحدي في منزله. شعرت بوجود شخص ما، كما لو كان هناك شخص آخر هنا، بجانبي، شخص غير مرئي. تذكرت أنه ذات مرة، منذ عدة سنوات، كنت قد شعرت بالفعل بشعور مماثل، شعور غامض بأن شيئًا مجهولًا كان يتجول حولي عندما كنت وحدي. قفزت على قدمي وخرجت من المنزل كالرصاصة.

بدأت أتدرب على "الاستماع إلى أصوات العالم". أخبرني دون خوان أن أتدرب على هذا لمدة شهرين. كان من الصعب للغاية الاستماع وعدم المشاهدة، لكن الصراع مع المحادثة الداخلية كان أكثر صعوبة بكثير. ومع ذلك، بحلول نهاية الشهر الثاني، تعلمت التوقف عن ذلك، ولو لفترات قصيرة، وكذلك الانتباه إلى الأصوات.

وفي مساء يوم 15 ديسمبر 1969، جئنا مرة أخرى إلى نفس الوادي. بينما كنا في طريقنا عبر الأدغال، ظل دون خوان يكرر أن الاتجاهات والمعالم كانت حاسمة في المهمة التي كان علي أن أقوم بها.

لم أذهب إلى المكسيك منذ عدة أشهر. طوال هذا الوقت كنت أعمل على ملاحظاتي، ولأول مرة منذ عشر سنوات، أصبحت تعاليم دون خوان منطقية بالنسبة لي. شعرت أن فترات الراحة الطويلة القسرية من الدراسة كانت مفيدة بالنسبة لي، حيث أتاحت لي الفرصة للتفكير في النتائج التي توصلت إليها وترتيبها بالترتيب الذي يناسب تدريبي واهتماماتي. ومع ذلك، فإن الأحداث التي وقعت خلال زيارتي الأخيرة للدون خوان أشارت إلى أن تفاؤلي بشأن فهم معرفته كان سابق لأوانه.

آخر تدوين في دفتر ملاحظاتي كان بتاريخ 16 أكتوبر 1970. أصبحت تلك الأحداث نقطة تحول بالنسبة لي. لم تكن هذه بمثابة نهاية لدورة من التعليمات فحسب، بل كانت أيضًا بداية لدورة جديدة، مختلفة تمامًا عن الدورة السابقة لدرجة أنني شعرت أنه في هذه المرحلة كان عليّ إنهاء تقريري.

كان دون خوان يسير حولي ببطء وكأنه يفكر هل سيتكلم أم لا. توقف مرتين، ولكن يبدو أنه غير رأيه. وأخيراً توقف وقال:

- سواء عدت أم لا، فهذا غير مهم على الإطلاق. ومع ذلك، الآن عليك أن تعيش مثل المحارب. كنت تعرف بالفعل عن هذا. لكن في وضعك الحالي، تحتاج إلى استخدام شيء لم تنتبه إليه من قبل. ولكن كان عليك أن تقاتل من أجل هذه المعرفة. لم ينزل عليك من السماء. ولم يتم تقديمه لك بهذه الطريقة. كان عليك أن تطرده من نفسك. ومع ذلك، فأنت لا تزال كائنًا مضيءً. ومثل أي شخص آخر، سوف تموت. لقد أخبرتك ذات مرة أنه من المستحيل تغيير أي شيء في البيضة المضيئة.

السفر إلى إكستلان

مقدمة

في يوم السبت الموافق 22 مايو 1971، ذهبت مرة أخرى إلى ولاية سونورا المكسيكية لعقد اجتماع آخر مع دون خوان ماتوس، وهو ساحر من قبيلة ياكي. لقد عرفنا بعضنا البعض منذ عام 1961. اعتقدت أن هذا الاجتماع لن يكون مختلفًا عن العديد من الزيارات السابقة خلال السنوات العشر التي قضيتها في التدريب المهني. ومع ذلك، فإن الأحداث التي تلت ذلك كانت مهمة بالنسبة لي لأنها كانت بمثابة نهاية دراستي. علاوة على ذلك، لم يكن هذا خروجاً تعسفياً من جهتي، بل نهايته الحقيقية.

تم تخصيص كتابين سابقين، "تعاليم دون جوان" و"واقع منفصل"، لوصف عملية التعلم.

عند كتابتها، انطلقت من افتراض أن النقاط الرئيسية في تدريس السحر هي حالات الواقع غير العادي الناجم عن استخدام النباتات ذات المؤثرات العقلية.

كان دون جوان خبيرًا في استخدام ثلاثة نباتات من هذا القبيل: الداتورة إينوكسيا، وصبار البيوت (lophophora willamsii)، والفطر المهلوس (جنس psilocybe).

تحت تأثيرهم، أصبح تصور العالم غريبًا ومثيرًا للإعجاب لدرجة أنني توصلت قسريًا إلى نتيجة مفادها أن حالات الواقع غير العادي هي الطريقة الوحيدة لفهم وإتقان المعرفة التي كان دون خوان يحاول نقلها إليّ.

ومع ذلك، كنت مخطئا.

الجزء الأول. "وقف العالم"

الفصل 1. العالم يوافق

وقف أمامي رجل هندي عجوز.

فقلت: «لقد قيل لي يا سيدي أنك خبير عظيم في النباتات.»

قبل دقيقة واحدة فقط، ذهب صديقي الذي جمعنا إلى مكان ما، ولم يكن لدينا خيار سوى تقديم أنفسنا. قال الرجل العجوز إن اسمه خوان ماتوس.

- مين قالها صاحبك ولا ايه؟ - سأل عرضا.

قال بهدوء: "أنا أجمع النباتات، أو بالأحرى يسمحون لي بجمعها".

كنا نقف في غرفة الانتظار في محطة الحافلات في ولاية أريزونا. سألته بالإسبانية إذا كان مستعدًا للإجابة على بعض الأسئلة. قيل بشكل رسمي للغاية وبدا كالتالي:

– هل يسمح لي السيد النبيل (كاباليرو) أن أطرح عليه بعض الأسئلة؟

الفصل 2. محو التاريخ الشخصي

الثلاثاء 22 ديسمبر 1960

كان دون خوان جالسا على الأرض بالقرب من باب منزله متكئا على الحائط. قلب صندوقًا خشبيًا مليئًا بزجاجات الحليب، ودعاني للجلوس وأشعر وكأنني في المنزل. أحضرت معي علبة سجائر. أخرجت عدة رزم وعرضتها على دون خوان. قال إنه لا يدخن لكنه قبل الهدية. تحدثنا عن مدى برودة الليالي في الصحراء وأشياء صغيرة أخرى.

سألت إذا كان مظهري يعطل روتينه المعتاد. نظر إلي، عابسًا بعض الشيء، وأجاب أنه ليس لديه روتين وأنه إذا أردت، يمكنني قضاء اليوم كله معه.

لقد قمت بإعداد العديد من بطاقات مسح الأنساب مسبقًا، والتي كنت سأملأها من كلمات دون خوان. بالإضافة إلى ذلك، بعد البحث في الأدبيات المتعلقة بالإثنوغرافيا، قمت بتجميع قائمة واسعة من السمات الثقافية للهنود المحليين. كنت سأراجعها مع دون خوان وألاحظ ما بدا مألوفا له.

الفصل 3. التخلي عن الشعور بأهمية الذات

أخبرت الصديق الذي قدم لنا عن رحلاتي إلى دون خوان. وخلص إلى أنني كنت أضيع وقتي فقط. نقلت إليه محادثاتي مع دون خوان بكل تفاصيلها. كان يعتقد أنني أبالغ وأخلق هالة رومانسية حول الرجل العجوز المجنون.

لكنني كنت بعيدًا جدًا عن المثالية الرومانسية. على العكس من ذلك، فإن تعاطفي مع دون خوان اهتز بشدة بسبب انتقاداته المستمرة لي. ومع ذلك، لا يسعني إلا أن أعترف بأن النقد في جميع الأحوال كان مناسبا ودقيقا وعادلا تماما.

وهكذا، وجدت نفسي في معضلة: من ناحية، لم أتمكن من قبول فكرة أن دون خوان قادر على تدمير آرائي حول العالم، ومن ناحية أخرى، لم أرغب في الاتفاق مع صديقي. الذي ادعى أن الرجل العجوز كان ببساطة غير طبيعي.

ولذلك، لتكوين رأي نهائي، ذهبت لرؤيته مرة أخرى.

الفصل 4. وفاة المستشار

الأربعاء 25 يناير 1961

"هل ستخبرني يومًا عن البيوتي؟" - انا سألت.

بدلاً من الإجابة، نظر إلي مرة أخرى كما لو كنت مجنوناً.

لقد تحدثت معه في هذا الموضوع أكثر من مرة، لكنه فقط عبس وهز رأسه. ولم تكن لفتة إيجابية أو سلبية. بل كان فيه يأس وكفر.

وقف دون خوان فجأة. جلسنا على الأرض عند عتبة المنزل. مع إيماءة بالكاد ملحوظة، دعاني إلى اتباعه.

اتجهنا جنوبا ودخلنا الصحراء شابارال. على طول الطريق كرر أنه يجب علي أن أدرك عدم جدوى الأهمية الذاتية والتاريخ الشخصي.

الفصل الخامس: قبول المسؤولية

يوم الثلاثاء. 11 أبريل 1961

- صباح الخير يا دون خوان! - قلت مرحبا. - أنا سعيد لرؤيتك!

نظر إلي وضحك بهدوء. صعد إلى السيارة وفتح الباب وأمسك به بينما أخرجت أكياس البقالة التي أحضرتها له.

ذهبنا إلى المنزل وجلسنا بالقرب من الباب.

لأول مرة فهمت حقًا ما كنت أفعله هنا. لمدة ثلاثة أشهر كنت أتطلع حرفيًا إلى رحلتي القادمة إلى الميدان. كان الأمر كما لو أن قنبلة موقوتة انفجرت بداخلي، وتذكرت فجأة شيئًا كان له معنى متعالي بالنسبة لي. تذكرت أنه في مرحلة ما من حياتي كنت صبورًا للغاية وفعالًا للغاية.

الفصل 6. كن صيادًا

الجمعة 23 يونيو 1961

بمجرد أن جلست، بدأت أقصف دون خوان بالأسئلة. لم يجيب. أخيرًا، وبحركة نفاد صبرها، طلب مني أن أصمت. يبدو أنه كان جادًا جدًا.

قال: "كنت أفكر في أنك لم تغير ذرة واحدة منذ أن كنت تحاول دراسة النباتات". كان هناك عتاب في لهجته.

وبصوت عالٍ، بدأ في سرد ​​جميع التغييرات الشخصية التي يجب أن أقوم بها في نفسي، مسترشداً بتعليماته. أخبرته أنني أخذتها على محمل الجد ووجدت أنني غير قادر على تنفيذها، لأن كل واحدة منها تتعارض مع جوهري. فأجاب أن مجرد النظر إليهم لا يكفي وأن كل ما قاله لم يكن من أجل المتعة فقط. بدأت مرة أخرى في الإصرار على أنه على الرغم من أنني لم أفعل سوى القليل جدًا لجعل حياتي متوافقة مع أفكاره، إلا أنني كنت أرغب في تعلم استخدام النباتات.

الفصل 7. تصبح غير متاحة

الخميس 29 يونيو 1961

طوال الأسبوع أخبرني دون خوان عن عادات الحيوانات البرية، الأمر الذي أبهرني تمامًا. لقد شرح لي ثم أوضح لي العديد من أساليب الصيد بناءً على ما أسماه "مراوغات السمان". لقد كنت منشغلًا جدًا بتفسيراته لدرجة أنني فشلت تمامًا في ملاحظة مرور الوقت. لقد نسيت حتى الغداء. وعلق دون جوان مازحا أن هذا ليس مثلي على الإطلاق.

وبحلول نهاية اليوم، كان قد اصطاد خمسة من طيور السمان في فخ ماهر علمني كيفية تجميعه وتركيبه.

الفصل الثامن: كسر الروتين

الأحد 16 يوليو 1961

شاهدنا طوال الصباح القوارض التي تشبه السناجب السمينة. أطلق عليهم دون خوان اسم فئران الماء. وقال إنه، الهروب من الخطر، يمكن لهذه الحيوانات تطوير سرعة هائلة. لكن لديهم عادة سيئة: بمجرد أن يبتعد الحيوان عن المطاردة، بغض النظر عمن يطارده، فإنه يتوقف، وأحيانًا يتسلق على الحجر ويجلس على رجليه الخلفيتين لينظر حوله وينظف نفسه.

قال دون خوان: "إنهم يتمتعون برؤية استثنائية". – لا يمكنك التحرك إلا أثناء تشغيل الحيوان. لذلك، يجب أن تتعلم التنبؤ بمتى وأين سيتوقف، حتى تتمكن أنت أيضًا من التوقف وتصبح بلا حراك.

لقد أصبحت منغمسًا تمامًا في مراقبة الحيوانات، وقضيت ما يسميه الصيادون "يومًا في الحقل"، لدرجة أنني قمت بتتبع هذه القوارض. وفي النهاية تعلمت أن أتوقع كل خطوة يقومون بها تقريبًا.

الفصل 9. المعركة الأخيرة على الأرض

الاثنين 24 يوليو 1961

تجولت أنا ودون خوان عبر الصحراء لعدة ساعات. عند الظهر اختار مكانًا مظللًا للراحة. بمجرد أن جلسنا على الأرض، تحدث دون خوان. وقال إنني أعرف بالفعل الكثير عن الصيد، لكنني لم أتغير بقدر ما يود.

وقال: "لا يكفي أن نعرف كيف يتم صنع الفخاخ ونصبها". – لكي يتخلص الصياد من معظم حياته، يجب أن يعيش كما ينبغي للصياد. لسوء الحظ، يتغير الشخص بصعوبة كبيرة، وتحدث هذه التغييرات ببطء شديد. في بعض الأحيان يستغرق الأمر سنوات حتى يقتنع الشخص بالحاجة إلى التغيير. وأنا، على وجه الخصوص، أمضيت سنوات في هذا الأمر. لكن ربما لم تكن لدي القدرة على الصيد. أعتقد أن أصعب شيء بالنسبة لي هو الرغبة الحقيقية في التغيير.

الفصل 10. الانفتاح على السلطة

الخميس 17 أغسطس 1961

بمجرد خروجي من السيارة، اشتكيت على الفور لدون خوان بأنني لست على ما يرام.

"اجلس، اجلس"، قال بهدوء وكاد يقودني من يدي إلى الشرفة. ابتسم وربت على ظهري.

قبل أسبوعين، عندما قال أنه غيّر أسلوبه معي، سمح لي بأخذ بعض براعم البيوت. في ذروة تجربتي مع الهلوسة، كنت ألعب مع كلب يعيش في المنزل الذي كانت تقام فيه جلسة البيوتي. لقد فسر دون خوان تفاعلي مع الكلب على أنه حدث خاص جدًا. وذكر أنه في لحظات القوة مثل تلك التي عشتها حينها، لا يوجد عالم الشؤون العادية ولا يمكن اعتبار أي شيء أمرا مفروغا منه؛ أن هذا الكلب لم يكن كلبًا حقًا، ولكنه تجسيد لمسكاليتو، قوة الإله الموجودة في البيوت.

وكانت الآثار اللاحقة لهذه التجربة هي الشعور العام بالتعب والكآبة، بالإضافة إلى الانغماس في أحلام وكوابيس حية بشكل غير عادي.

الفصل 11. مزاج المحارب

في يوم الخميس الموافق 31 أغسطس 1961، بمجرد أن توقفت أمام المنزل، نظر دون خوان من خلال نافذة السيارة المفتوحة، وبدون حتى أن يسمح لي بإلقاء التحية، ابتسم لي وقال:

- سوف نذهب إلى مكان السلطة، وهو بعيد جدا. وبالمناسبة، فقد اقترب وقت الظهيرة.

فتح الباب وجلس بجانبي وطلب مني القيادة جنوبًا على طول الطريق السريع. بعد مائة وعشرين كيلومترًا، أراني طريقًا ترابيًا يجب أن أسلكه. أدى إلى الشرق. وعلى طوله وصلنا إلى نتوءات الجبال. ركنت السيارة في الحفرة التي اختارها دون خوان. كان المنخفض كبيرًا جدًا، ولم تكن السيارة فيه مرئية من الطريق. ومن هناك مباشرة بدأنا في تسلق سلسلة من التلال العالية التي تعبر سهلاً صحراويًا واسعًا ومسطحًا.

عندما حل الظلام، اختار دون خوان مكانا لينام فيه. وطالب بالصمت المطلق.

في اليوم التالي تناولنا وجبة إفطار سريعة وتوجهنا شرقًا. أفسحت النباتات الصحراوية المجال للخضرة المورقة للشجيرات والأشجار الجبلية.

الفصل 12. معركة السلطة

الثلاثاء 28 ديسمبر 1961

انطلقنا في الصباح الباكر. في البداية، سافرنا جنوبًا، ثم اتجهنا شرقًا نحو الجبال. أخذ دون جوان معه قارورتين من اليقطين تحتويان على الطعام والماء. تناولنا وجبة خفيفة في السيارة، ثم تركناها وانطلقنا سيرًا على الأقدام.

"ابق بالقرب مني،" أخبرني دون خوان قبل مغادرتنا. - هذه المنطقة غير مألوفة بالنسبة لك، لذا لا يجب أن تخاطر بها. لقد خرجت بحثًا عن القوة، وكل خطوة تخطوها لها أهميتها. راقب الريح، خاصة في نهاية اليوم. شاهد كيف يغير اتجاهه وكن دائمًا في وضع يسمح لك بحمايتك منه.

"ماذا سنفعل في هذه الجبال يا دون خوان؟"

- أنت تبحث عن السلطة.

الفصل 13. المحطة الأخيرة للمحارب

الأحد 28 يناير 1962

وفي حوالي الساعة العاشرة صباحا دخل دون خوان المنزل. غادر عندما كان الفجر بالكاد. قلت مرحبا. ابتسم ابتسامة عريضة وصافحني مازحاً، وحياني باحتفال مدبب.

قال: "نحن ذاهبون في رحلة صغيرة". "سوف تأخذنا إلى مكان خاص جدًا بحثًا عن القوة."

نصب شبكتين ووضع دورقتين من اليقطين على كل منهما: واحدة بها طعام والأخرى بالماء. ثم ربط الشباك بحبل رفيع وناولني إياها.

الفصل 14. مسيرة السلطة

السبت 8 أبريل 1962

– هل الموت شخص يا دون خوان؟ - سألت، جالسا على الشرفة.

أظهرت نظرة دون خوان الارتباك. كان يحمل كيس البقالة الذي أحضرته له. وضعه بعناية على الأرض، وجلس أمامي. شعرت بالإلهام وأوضحت أنني كنت مهتمًا بما إذا كان للموت شخصية، أو أنه يشبه نوعًا ما من المخلوقات، حيث كان يشاهد المحارب أثناء رقصته الأخيرة.

الفصل 15. "عدم الفعل"

الأربعاء 11 أبريل 1962

وعندما عدنا نصحني دون خوان بالبدء في كتابة ملاحظاتي وكأن شيئا لم يحدث لي، دون أن أذكر أو حتى أفكر فيما حدث في تلك الليلة.

وبعد راحة ليوم واحد، أبلغني دون خوان أننا بحاجة إلى الابتعاد عن منزله لعدة أيام، لأنه كان من المرغوب فيه أن نفصل أنفسنا عن "الكيانات" بمسافة ما. وقال إن تأثيرها علي كان عميقا جدا، رغم أنني لم ألاحظ ذلك بعد، لأن جسدي ليس حساسا بما فيه الكفاية بعد. ومع ذلك، إذا لم أذهب الآن إلى "المكان المختار" للتطهير والتعافي، فسوف أصاب بمرض خطير قريبًا.

غادرنا قبل الفجر واتجهنا شمالاً. وفي المساء، وبعد رحلة شاقة ورحلة سريعة للغاية، وصلنا إلى قمة التل في وقت متأخر من بعد الظهر.

الفصل 16. خاتم القوة

السبت 14 أبريل 1962

قام دون خوان بوزن قوارير اليقطين بالمؤن في يده وقال إن وقت العودة إلى المنزل قد حان، حيث أن الإمدادات على وشك النفاد. كما لو كنت بالمناسبة، لاحظت أننا لن نكون قادرين على الوصول إلى منزله في وقت سابق من بضعة أيام. وقال إنه لن يذهب إلى منزله في سونورا، بل إلى بلدة حدودية حيث كان لديه عمل.

ظننت أننا سننزل عبر الوادي، لكن دون خوان قادني على طول هضبة بركانية مرتفعة إلى الشمال الغربي. وبعد حوالي ساعة وصلنا إلى واد عميق ينتهي عند نقطة تكاد تتلامس فيها قمتان. كان هناك منحدر، منحدر غريب جدًا. لقد ارتفع إلى قمة التلال تقريبًا وبدا وكأنه جسر مقعر مائل بين قمتين.

أراني دون خوان منطقة على سطح المنحدر:

- انظر هناك بشكل مستمر. الشمس في مكانها الصحيح تقريبًا.

الفصل 17. خصم جدير

الثلاثاء 11 ديسمبر 1962

كانت مصائدي مثالية. لقد قمت بتثبيتها وفقًا لجميع القواعد. رأيت الأرانب والسناجب والقوارض الأخرى، وكذلك الطيور. لكن طوال اليوم لم أقبض على أحد.

في الصباح الباكر، قبل أن نغادر منزله، أخبرني دون خوان أنني يجب أن أتوقع اليوم "هدية السلطة". كان على أفخاخي أن تصطاد بعض الحيوانات الخاصة والاستثنائية، التي يمكنني تجفيف لحمها باعتباره "لحمًا قويًا".

والآن أصبح دون خوان مفكراً. لم يقل كلمة واحدة عن تلاعباتي وإخفاقاتي في الصيد ولم يقدم لي نصيحة واحدة. وأخيراً قال ببطء:

- شخص ما يتدخل في مطاردتك.

الجزء الثاني. السفر إلى إكستلان

الفصل 18. خاتم القوة السحري

في مايو 1971، قمت بزيارة دون خوان للمرة الأخيرة. ذهبت إليه بنفس الحالة المزاجية التي كنت أمضي بها طوال سنوات دراستي المهنية. يمكنك القول أنني ببساطة استمتعت بقضاء الوقت في شركته. هذا هو بالضبط ما كنت ذاهبا ل.

اتضح أن دون خوان كان في زيارة مع صديقه، وهو هندي من قبيلة مازاتيك، والذي كنت أسميه دون جينارو. عندما زرت دون خوان قبل ستة أشهر، كان دون جينارو يزوره أيضًا. كنت أتساءل عما إذا كان ينبغي علي أن أسأل ما إذا كان قد عاد إلى المنزل أو إذا كان يعيش هنا طوال هذا الوقت. لكن دون جينارو سبقني عندما أوضح أنه يحب الصحراء الشمالية كثيرًا لدرجة أنه عاد في الوقت المناسب لرؤيتي. ضحك كلاهما كما لو كانا يعرفان سرا.

الفصل 19. توقف العالم

في اليوم التالي، عندما استيقظت، بدأت باستجواب دون خوان. كان يقطع الخشب خلف المنزل. لم يكن دون جينارو موجودًا في أي مكان. قال دون خوان إنه ليس هناك ما يمكن الحديث عنه. لاحظت أنني قد حققت الانفصال. بعد كل شيء، عندما "طفو" دون جينارو على الأرض، كنت أشاهده ببساطة، دون أن أرغب في أي تفسير أو أطالب به. لكن تحفظي لم يساعدني على الإطلاق في فهم ما كان يحدث بالفعل. ثم، عندما اختفت السيارة، ذهبت تلقائيًا إلى وضع البحث للحصول على تفسير منطقي. لكن هذا لم يساعد أيضًا. أخبرت دون خوان أن إصراري على البحث عن تفسيرات لم يكن شيئًا اخترعته بشكل تعسفي لتعقيد الأمور، ولكنه كان شيئًا متأصلًا في داخلي وبالتالي تغلب على أي دوافع أخرى.

الفصل 20. رحلة إلى إكستلان

عاد دون جينارو عند الظهر تقريبًا. وبناء على إصرار دون خوان، ركبنا نحن الثلاثة السيارة وذهبنا إلى الجبال التي كنت فيها في اليوم السابق. مشينا على نفس المسار، لكننا لم نتوقف عند هضبة عالية، كما فعلت، بل انتقلنا إلى الجبال. صعدنا أعلى وأعلى حتى وصلنا أخيرًا إلى إحدى قمم سلسلة الجبال الأولى المنخفضة. ثم بدأنا بالنزول إلى الوادي.

على قمة تل مرتفع توقفنا للراحة. اختار دون جينارو مكانًا للراحة، فجلست تلقائيًا في مواجهتهم. جلس دون خوان على يميني، ودون جينارو على يساري. لقد كنا دائما موجودين في هذا المثلث.

بعد الاستحمام الربيعي القصير، أشرق الشبارال بشكل مثير للدهشة بالخضرة الطازجة.

حكايات القوة

الجزء الأول. شاهد على أعمال القوة

الفصل الأول: موعد مع العلم

لم أرى دون خوان منذ عدة أشهر. كان ذلك في خريف عام 1971. كنت متأكدًا من أنه كان يزور دون جينارو في وسط المكسيك، وذهبت إلى هناك استعدادًا لرحلة مدتها أسبوع. لكن أثناء القيادة عبر سونورا في نهاية اليوم الثاني من السفر، استدرت بدافع نحو منزله وخرجت من السيارة. ومن الغريب أن المالك نفسه استقبلني.

الفصل الثاني: رؤية الحلم ورؤيته في المنام

وصلت إلى منزل دون خوان في الصباح الباكر. وفي الطريق، قضيت الليلة في فندق على أمل أن أصل قبل الظهر.

كان دون خوان في مكان ما خلف المنزل وخرج إلي عندما ناديته. لقد استقبلني بحرارة ونقل لي الانطباع بأنه سعيد برؤيتي. ثم أدلى بملاحظة كان من المفترض أن تجعلني أشعر بالارتياح، ولكن كان لها تأثير عكسي.

الفصل 3. سر المخلوقات المضيئة

لفترة طويلة كان دون جينارو يسليني ببعض التعليمات السخيفة حول كيفية إدارة حياتي اليومية. نصحني دون جوان بأخذ توصيات دون جينارو على محمل الجد، لأنها على الرغم من أنها كانت مضحكة، إلا أنها لم تكن مزحة بأي حال من الأحوال.

عند الظهر تقريبًا، نهض دون جينارو وذهب إلى الأدغال دون أن ينبس ببنت شفة. وبدأت أيضًا في النهوض، لكن دون خوان أوقفني وقال بصوت رزين إن جينارو سيحاول أن يفعل لي شيئًا آخر.

الجزء الثاني. نغمي وناغوال

الفصل 1. يجب أن نؤمن

مشيت نحو وسط المدينة على طول شارع Paseo da la Reforma. كنت متعبا؛ ولا شك أن ارتفاع مدينة مكسيكو سيتي فوق مستوى سطح البحر كان له علاقة بالأمر. كان بإمكانك أن تستقل الحافلة أو تستقل سيارة أجرة، ولكن لسبب ما أردت أن أمشي، على الرغم من التعب. كان يوم الاحد. وكانت حركة المرور قليلة، لكن أبخرة عوادم الحافلات وسيارات الديزل جعلت الشوارع الضيقة في المنطقة المركزية بالمدينة تبدو وكأنها أودية مليئة بالضباب الدخاني.

عندما وصلت إلى زوكالو، لاحظت أن كاتدرائية مكسيكو سيتي أصبحت أكثر تهالكًا منذ زيارتي الأخيرة. دخلت تحت أقواس ضخمة. خطرت في ذهني فكرة ساخرة.

ومن هناك توجهت إلى لاجونيلا بازار. تجولت بلا هدف لبعض الوقت، دون أن أنظر إلى أي شيء على وجه الخصوص، حتى توقفت عند كشك به عملات وكتب قديمة.

- مرحبا مرحبا! من أرى! - قال أحدهم وهو يربت على كتفي.

قفزت على حين غرة، استدرت بسرعة وفتحت فمي على حين غرة. وقف دون خوان أمامي.

الفصل 2. جزيرة النغمية

التقينا في اليوم التالي في نفس الحديقة عند الظهر. ولا يزال يرتدي بدلته البنية حتى اليوم. خلع سترته، وطويها بعناية، ولكن بطريقة عرضية رشيقة، ووضعها على المقعد. بدا إهماله محسوبًا وطبيعيًا تمامًا. وجدت نفسي أحدق به ببساطة. بدا وكأنه مدرك للمفارقة التي كان يضعني فيها وابتسم. قام بتسوية ربطة عنقه. كان القميص البيج بأكمام طويلة يناسبه بشكل جيد للغاية.

الفصل 3. يوم النغمة

عندما غادرنا المطعم، أخبرت دون خوان أنه كان على حق عندما حذرني من صعوبة الموضوع. ومن الواضح أن كل براعتي الفكرية لم تكن كافية لفهم مفاهيمه وتفسيراته. قلت إنني إذا ذهبت إلى الفندق وقرأت ملاحظاتي، فقد أتمكن من فهم هذا الموضوع بشكل أفضل. لقد حاول أن يريحني بأن أخبرني ألا أقلق كثيرًا بشأن الكلمات.

وبينما كان يتحدث، شعرت بالارتعاش وشعرت للحظة أن هناك بالفعل منطقة أخرى بداخلي. عندما أخبرت دون خوان بهذا، نظر إلي بفضول ظاهر. شرحت أن أحاسيس مماثلة حدثت لي من قبل. بدت وكأنها فجوات مؤقتة، فواصل في تيار وعيي. عادة ما يبدأون بإحساس هزة في الجسم، وبعد ذلك أشعر وكأنني معلق في شيء ما.

مشينا ببطء نحو وسط المدينة. طلب مني دون خوان أن أتحدث بمزيد من التفصيل عن هذه "الإخفاقات"، لكن كان من الصعب للغاية بالنسبة لي أن أصفها، إلا من خلال وصفها بلحظات النسيان والشرود وعدم الانتباه لما كنت أفعله. لقد اختلف معي بصبر قائلاً إنني كنت شخصًا متطلبًا ولدي ذاكرة ممتازة وكنت حريصًا جدًا على تصرفاتي.

الفصل الرابع: ضغط النغمات

في يوم الأربعاء، حوالي الساعة العاشرة صباحًا، غادرت الفندق قبل حوالي خمس عشرة دقيقة من الاجتماع الذي نظمه دون خوان. اتفقنا على الاجتماع بالقرب من مكتب التذاكر في شارع باسيو دي لا ريفورما، على بعد خمس أو ست بنايات من هنا.

لقد تناولت الإفطار للتو مع أحد أصدقائي. أراد أن يمشي معي، لكنني تظاهرت بأنني ذاهب في موعد مع فتاة. لقد مشيت عمدًا على الجانب الآخر من الشارع الذي يقع فيه مكتب تذاكر الطيران. لم أستطع التخلص من الشعور غير السار بأن صديقي، الذي كان يطلب مني منذ فترة طويلة أن أقدمه لدون خوان، أدرك أنني سأقابله ويمكنني مرافقته.

رأيت دون خوان في محل مجلات على الجانب الآخر. عندما عبرت الطريق، توقفت في المنتصف، أنتظر السيارات. نظرت حولي بحذر، رأيت أن صديقي كان يتبعني. وقف عند الزاوية، مبتسمًا، رافعا يديه، وكأنه يقول إنه لا يستطيع المقاومة. أسرعت عبر الشارع، دون أن أمنحه الوقت للحاق بي.

الفصل الخامس. في زمن الناغوال

ركضت أعلى المنحدر أمام منزل دون جينارو ورأيت دون خوان ودون جينارو يجلسان في المساحة المفتوحة أمام الباب. ابتسموا لي. كان هناك دفء وبساطة في ابتساماتهم لدرجة أن جسدي شعر على الفور بشعور بالقلق. لقد اتخذت خطوة تلقائيًا واستقبلتهم.

الفصل 6. همسات ناجوال

عندما اقتربنا من أشجار الكينا، رأيت دون جينارو يجلس على جذع شجرة ويبتسم لنا. ولوح بيده في التحية. اقتربنا منه. قطيع من الغربان جاثم على الأشجار. لقد نعقوا بصوت عالٍ، كما لو كانوا منزعجين من شيء ما. قال دون جينارو أننا يجب أن نبقى هادئين بلا حراك حتى تهدأ الغربان.

أسند دون خوان ظهره إلى الشجرة وطلب مني أن أفعل نفس الشيء، مشيراً إلى شجرة قريبة على بعد خطوتين من يساره. كنا نواجه دون جينارو، الذي كان على بعد ياردتين أو ثلاث.

بحركة بالكاد ملحوظة في عينيه، أشار لي دون خوان بأن أغير وضع ساقي. لقد وقف هو نفسه بثبات وقدميه متباعدتين قليلاً ولم يلمس الجذع إلا بأعلى لوحي كتفيه ومؤخرة رأسه. كانت ذراعيه معلقة بشكل فضفاض على جانبيه.

لقد وقفنا هناك لمدة ساعة تقريبًا. لقد راقبتهما بعناية، وخاصة دون خوان. في مرحلة ما، أنزل نفسه ببطء أسفل جذع الشجرة إلى الأرض وجلس، واضعًا يديه على ركبتيه المرفوعتين وحافظ على نفس الاتصال بالشجرة. فعلت الشيء نفسه. كانت ساقاي متعبتين، وكان التغيير في وضعيتي مريحًا.

الفصل 7. أجنحة الإدراك

لقد أمضينا اليوم كله مع دون خوان في الجبال. غادرنا عند الفجر. أخذني عبر أربعة أماكن للسلطة، وفي كل منها أعطاني تعليمات محددة فيما يتعلق بمهمة محددة حددها لي منذ عدة سنوات كحالة حياتية. لقد عدنا في نهاية اليوم. بعد تناول الطعام، غادر دون خوان منزل دون جينارو. وقال إنني يجب أن أنتظر بابليتو، الذي سيحضر الكيروسين للمصباح، وأتحدث معه.

كنت مشغولاً بالعمل على ملاحظاتي ولم أسمع وصول بابليتو حتى وجدته فجأة يقف بجانبي. لاحظ بابليتو أنه كان يمارس المشي السريع، ولهذا السبب، بالطبع، لم أتمكن من سماعه إلا إذا كنت قادرًا على الرؤية.

الجزء الثالث. شرح السحرة

الفصل 1. شهود ناجوال الثلاثة

عند عودتي إلى المنزل، واجهت مرة أخرى الحاجة إلى ترتيب ملاحظاتي الميدانية. ما جعلني أشعر به دون خوان ودون جينارو أصبح أكثر حدة عندما استعرضت الأحداث الماضية. ومع ذلك، لاحظت أيضًا شيئًا جديدًا. رد فعلي المعتاد، الذي كان يتضمن أشهرًا من الخوف والحيرة بعد مثل هذه الرحلات، لم يكن حادًا هذه المرة. حاولت عدة مرات عمدًا إثارة التكهنات المعتادة أو حتى الشفقة على الذات، لكن كل هذا كان يفتقد شيئًا ما. كنت أنوي أيضًا كتابة سلسلة من الأسئلة لطرحها على دون خوان أو دون جينارو أو حتى بابليتو. لقد سقط المشروع من تلقاء نفسه قبل أن أتمكن من الوصول إليه. شيء ما بداخلي يقاوم الرغبة في الوقوع في حالة من الحيرة والتحقيق.

لم أسعى للعودة إلى دون خوان ودون جينارو، لكنني لم أكن خائفا من مثل هذا الاحتمال. ولكن في أحد الأيام، شعرت، بشكل غير متوقع تمامًا، أن الوقت قد حان لرؤيتهم.

الفصل 2. استراتيجية الساحر

عندما وصلت إلى منزل دون جينارو في وقت متأخر من الصباح، كان دون خوان هناك. لقد استقبلته.

- اسمع ماذا حدث لك؟ وقال: "لقد كنت أنا وجينارو في انتظارك طوال الليل".

كنت أعرف أنه كان يمزح. شعرت بالضوء والسعادة. حتى الآن كنت أرفض بعناد أن أفكر في أحداث الأمس، لكن هذه المرة كان الفضول أقوى مني، فسألته عن ذلك.

قال: "آه... لقد كان عرضًا بسيطًا لما يجب أن تعرفه قبل أن تحصل على تفسير السحرة". - بالأمس تصرفت بشكل جيد. لذلك، شعر جينارو أنك اكتسبت ما يكفي من القوة لمواجهة الشيء الحقيقي. من الواضح أنك اتبعت توصياته. بالأمس سمحت لأجنحة إدراكك أن تتكشف. على الرغم من أنك كنت متجمدًا، إلا أنك أدركت كل مجيئ وذهاب الناجوال. وبعبارة أخرى، رأيت. علاوة على ذلك، لقد نجحت في شيء أصبح الآن أكثر أهمية من الرؤية: لقد تمكنت من الحفاظ على اهتمام لا يتزعزع بالناغوال. وهذا ما سيحدد نتيجة السؤال الأخير - تفسير السحرة.

بابليتو وهتدخله في نفس الوقت. إنها هدية القوة أن تكون برفقة مثل هذا المحارب الجيد.

الفصل 3. فقاعة الإدراك

قضيت اليوم كله وحدي في منزل دون جينارو. كنت أنام معظم اليوم. عاد دون خوان في نهاية اليوم، وسرنا في صمت تام إلى أقرب سلسلة جبال. عند الغسق توقفنا وجلسنا على حافة حفرة عميقة. بقينا هناك حتى حل الظلام، ثم قادني دون خوان إلى مكان آخر قريب - منحدر ضخم - منحدر بجدار حجري عمودي تمامًا. لم يكن بالإمكان رؤية الجرف من الطريق المؤدي إليه، لكن دون خوان أراني إياه عدة مرات من قبل. لقد جعلني أنظر من فوق الحافة وقال إن الجرف بأكمله كان مكانًا للقوة، وخاصة قاعدته، الواقعة في الوادي على بعد عدة مئات من الأقدام أدناه. في كل مرة نظرت إليه، شعرت بقشعريرة غير سارة. لقد كان الوادي دائمًا مظلمًا وخطيرًا. قبل أن نصل إلى هذا المكان، قال دون خوان إنني يجب أن أذهب وحدي وأقابل بابليتو عند حافة الجرف. وأوصى بأن أسترخي وأمارس رياضة المشي السريع للتخلص من التعب العصبي الذي أشعر به.

الفصل 4. استعداد اثنين من المحاربين

أيقظني دون خوان عند الفجر. أعطاني قارورة ماء وكيسًا من اللحم الجاف. مشينا حوالي ميلين إلى المكان الذي تركت فيه السيارة منذ يومين في صمت.

قال بهدوء ونحن نقترب من السيارة: "هذه الرحلة هي رحلتنا الأخيرة معًا".

شعرت بدفعة قوية في معدتي. كنت أعرف ما يعنيه.

وبينما كنت أفتح الباب، وقف متكئًا على المصد الأمامي ونظر إلي بإحساس لم أعرفه فيه من قبل. ركبنا السيارة، لكن قبل أن أشغل المحرك، أدلى ببعض التعليقات التي فهمتها جيدًا. وقال إن لديه بضع دقائق إضافية للجلوس في السيارة والتعبير عن بعض المشاعر الشخصية للغاية.

جلست بهدوء، ولكن روحي كانت مضطربة. أردت أن أقول شيئًا من شأنه أن يساعدني على الهدوء قليلاً. لكن عبثًا بحثت عن الكلمات الصحيحة، عن صيغة تعبر عما «أعرفه» دون كلمات.

حلقة القوة الثانية

الفصل الأول. تحول دونا سوليداد

لقد خطر لي شعور مفاجئ بأن بابليتو ونيستور ليسا في المنزل. وكانت ثقتي في هذا عميقة جدًا لدرجة أنني أوقفت السيارة. ثم انتهى الأسفلت، وكنت أتساءل عما إذا كان الأمر يستحق الاستمرار في ذلك اليوم في الرحلة الطويلة والصعبة على طول الطريق شديد الانحدار والحصى الخشن إلى مدينتهم المفقودة في جبال وسط المكسيك.

لقد دحرجت النافذة الجانبية. كان الجو عاصفًا وباردًا جدًا. نزلت لأمد جسدي الذي كان متصلبًا من ضغط القيادة لساعات طويلة، وسرت على جانب الطريق المعبد. كانت الأرض رطبة بعد عاصفة مطيرة أخيرة. كانت الأمطار الغزيرة لا تزال تتساقط على المنحدرات الجبلية في الجنوب، على مسافة ليست بعيدة عن المكان الذي توقفت فيه. ومع ذلك، في الجهة المقابلة مباشرة، في الشمال والشرق، كانت السماء صافية. حتى في الطريق إلى هنا، عند منعطفات الطريق المتعرج، كان من الممكن أحيانًا رؤية قمم قمم الجبال المزرقة تتألق في الشمس.

بعد لحظة من التفكير، قررت العودة والذهاب إلى المدينة، حيث كان لدي شعور غريب بأنني سأجد دون خوان في السوق. في الواقع، كنت أفعل ذلك عادةً، حيث أجده دائمًا في ساحة السوق منذ بداية علاقتنا به. كقاعدة عامة، إذا لم أجده في سونورا، سأذهب إلى وسط المكسيك، وأذهب إلى السوق في تلك المدينة، وعاجلاً أم آجلاً، سيظهر دون خوان. في مثل هذه الحالات لم أضطر إلى الانتظار أكثر من يومين له. لقد اعتدت أن أقابله بهذه الطريقة لدرجة أنه لم يكن لدي أدنى شك في أنه سيكون هو نفسه هذه المرة.

انتظرت في السوق طوال فترة ما بعد الظهر. أثناء سيري ذهابًا وإيابًا في الممرات، تظاهرت بأنني شخص يريد إجراء عملية شراء. ثم ذهبت للنزهة في الحديقة. ومع حلول الظلام، كنت أعلم أنه لن يأتي. كان لدي شعور واضح بأنه كان هنا، لكنه غادر بالفعل. جلست على مقعد الحديقة حيث جلسنا عدة مرات وحاولت تحليل مشاعري.

وصلت إلى المدينة بمعنويات عالية، وأنا أعلم يقينًا أن دون خوان موجود في مكان ما هنا، في الشوارع. ما شعرت به لم يكن مجرد ذكرى لقاءات سابقة لا حصر لها؛ عرف جسدي أنه كان يبحث عني. ولكن بعد ذلك، عندما جلست على مقاعد البدلاء، كانت لدي ثقة غريبة من نوع مختلف. كنت أعرف أنه لم يعد هنا. فاتني ذلك.

بعد مرور بعض الوقت توقفت عن تكهناتي. اعتقدت أن البيئة بدأت تؤثر علي. لقد بدأت أصبحت غير عقلانية. في الماضي، كان هذا يحدث لي طوال الوقت بعد بضعة أيام في المنطقة.

ذهبت إلى غرفتي في الفندق لأستريح لبضع ساعات ثم خرجت مرة أخرى للتجول في الشوارع. اختفى توقع لقاء دون خوان. استسلمت وعدت إلى الفندق لأحصل على نوم جيد على الأقل.

في الصباح، قبل مغادرتي إلى الجبال، في حالة حدوث ذلك، كنت أقود سيارتي في الشوارع الرئيسية للمدينة، على الرغم من أنني كنت أعرف بطريقة ما أنني أضيع وقتي: دون خوان لم يكن هنا.

قضيت الصباح كله في الوصول إلى البلدة الصغيرة التي يعيش فيها بابليتو ونيستور. وصلت حوالي الظهر. علمني دون خوان ألا أذهب مباشرة إلى المدينة حتى لا أجذب فضول المتفرجين. كلما كنت هنا، قبل المدينة مباشرة، كنت دائمًا أبتعد عن الطريق إلى ملعب مسطح حيث عادة ما يلعب المراهقون كرة القدم. كانت التربة في الحقل مضغوطة جيدًا على طول الطريق المؤدي إلى الطريق الذي كان يمر بمنزلي بابليتو ونيستور وكان عريضًا بما يكفي للمرور. كانوا يعيشون في سفوح التلال جنوب المدينة. عندما وصلت إلى حافة الحقل، اكتشفت فجأة أن الممر قد تحول إلى طريق مرصوف بالحصى أثناء غيابي.

كنت أتساءل إلى أين أذهب - إلى منزل نيستور أو منزل بابليتو. استمر الشعور بعدم وجودهم هناك بعناد. قررت الذهاب إلى منزل بابليتو. عاش نيستور بمفرده، بينما كان لبابليتو أم وأربع أخوات. إذا لم يكن هو نفسه هناك، فيمكنني أن أعرف من النساء أين أبحث عنه. عندما اقتربت من المنزل، لاحظت أن الطريق الترابي القريب من المنزل قد اتسع. بدت الأرض صلبة وكان هناك مساحة كبيرة للسيارة، لذا توقفت عند الباب الأمامي تقريبًا. تمت إضافة شرفة جديدة مغطاة بسقف من القرميد إلى المنزل المبني من الطوب اللبن. لسبب ما لم أتمكن من سماع نباح الكلب المعتاد، ولكن من خلف السياج كان هناك كلب ضخم يراقبني بهدوء وانتباه. حضنة دجاج تتغذى بالقرب من المنزل تتناثر على الجانبين بصوت صرير. أطفأت المحرك ومددت جسدي المتعب، مددت ذراعي فوق رأسي.

بدا المنزل مهجورا. ولمعت في ذهني فكرة أن بابليتو وعائلته قد انتقلوا وأن شخصًا آخر يعيش في المنزل. وفجأة انفتح الباب الأمامي محدثًا ضجيجًا عاليًا، وقفزت والدة بابليتو من المنزل بسرعة كبيرة، وبدا كما لو أن شخصًا ما دفعها للخارج. نظرت إلي بنظرة غير مفهومة. عندما خرجت من السيارة، بدا أنها تعرفت علي. لقد ارتجفت بطريقة ما بجسدها بالكامل واندفعت نحوي. لا بد أنها أخذت قيلولة وأيقظتها ضجيج السيارة. ولهذا السبب لم تتعرف عليّ على الفور عندما خرجت لترى ما الأمر. المنظر السخيف للسيدة العجوز وهي تركض نحوي جعلني أبتسم. لكن عندما اقتربت، شككت للحظة في أنها والدة بابليتو. لقد تحركت بسرعة كبيرة.

الفصل 2. الأخوات

كانت دونا سوليداد تشرح شيئًا ما للنساء الأربع المحيطات بها. تناوبت بين القيام بإيماءات درامية بيديها والصيحة بشيء وهي تمسك رأسها. كان من الواضح أنها كانت تتحدث عني. عدت على طول الطريق المؤدي إلى موقف السيارات السابق الخاص بي، وكنت أنوي انتظارهم هناك. كنت أتساءل عما إذا كنت سأبقى في السيارة أم أجلس بشكل عرضي على الجناح الأيسر. وأخيراً، قررت أن أقف عند الباب، مستعداً للقفز من خلاله والمغادرة إذا كانت هناك أي إشارات إلى احتمال تكرار أي شيء مثل أحداث الأمس.

أنا متعب للغاية. لم أغمض عيني لأكثر من يوم. كانت خطتي هي أن أخبر الشابات بما أستطيع بشأن حادثة دونا سوليداد حتى يتمكن من اتخاذ الخطوات اللازمة لمساعدتها، ثم يغادرن. لقد أنتج وجودهم تغييرًا معينًا، حيث بدا كل شيء مشحونًا بالطاقة الجديدة. شعرت بهذا التغيير عندما رأيت دونا سوليداد محاطة بهم.

الفصل 3. لا جوردا

بادئ ذي بدء، جذبت عيون La Gorda الانتباه - مظلمة للغاية وهادئة. يبدو أنها درستني من الرأس إلى أخمص القدمين. تحركت عيناها فوق جسدي كما يفعل دون خوان عادة. كان لديهم نفس الهدوء والقوة. لقد فهمت لماذا هي الأفضل. خطرت في بالي فكرة أن دون خوان قد ترك عينيها.

كانت أطول قليلاً من الفتيات الأخريات. وعندما التفتت إليهم لاحظت جسدها النحيل الداكن وظهرها الرائع والخطوط الرشيقة لأكتافها العريضة.

يمكنك العثور على الكثير من المعلومات المثيرة للاهتمام على الإنترنت حول ترجمات كتب كاستانيدا إلى اللغة الروسية. مقالات كبيرة حول تاريخ الترجمات ومختارات من الفضول وميزات الترجمة. القصص حول كيفية ظهور كتب كاستانيدا باللغة الروسية مثيرة للاهتمام بسبب ثراء حبكتها، وتشرح بشكل غير مباشر ميزات ترجمة معينة. سأوضح لك في هذا المقال كيف قام الناشرون والمترجمون بتحريف معنى كتب كاستانيدا.

الجانب النشط من اللانهاية

كتابة منقوشة

لنبدأ بالمجلد 10 من الجانب النشط من اللانهاية. بادئ ذي بدء، انظر إلى الفرق بين نقوش الكتاب الأصلي والمصطنع الذي تقدمه لنا دار النشر صوفيا. الأصل بدون أي ديباجة:

وتابع: "ثورة السحرة هي أنهم يرفضون احترام الاتفاقيات التي لم يشاركوا فيها. لم يسألني أحد قط عما إذا كنت سأوافق على أن يتم أكلي من قبل كائنات من نوع مختلف من الوعي. لقد أحضرني والداي للتو". إلى هذا العالم ليكونوا طعامًا مثلهم، وهذه نهاية القصة."

مقدمة
بناء الجملة
نظر الرجل إلى معادلاته وأعلن أن الكون له بداية. وقال: "في البداية كان هناك انفجار، دعنا نسميه الانفجار الكبير"، وهكذا ولد الكون. قال الرجل: "إنها تتوسع". حتى أنه حسب عمره: عشرة مليارات دورة للأرض حول الشمس. وكان العالم كله سعيدا؛ قرر الجميع أن حساباته كانت علمية. لم يخطر ببال أحد أبدًا أنه بافتراض أن الكون له بداية، كان هذا الرجل يتبع ببساطة تركيب لغته؛ بناء جملة يتطلب بدايات مثل الولادة، وتطورات مثل النضج، ونهايات مثل الموت. هذه هي الطريقة الوحيدة للإدلاء بالتصريحات. لقد بدأ الكون ذات مرة، وهو الآن يتقدم في السن،» هذا ما أكده لنا الرجل. وسوف تموت، كما يموت كل شيء، وكما مات هو نفسه، بعد أن أكد رياضيًا بناء جملة لغته الأم.

نوع مختلف من بناء الجملة
هل كان للكون بداية حقًا؟
هل نظرية الانفجار الكبير صحيحة؟
هذه ليست أسئلة (على الرغم من علامة الاستفهام).
هل بناء الجملة الذي يتطلب بدايات وتطورات ونهايات لبناء الكلام هو بناء الجملة الوحيد الموجود؟
هذا هو السؤال الحقيقي.
هناك تركيبات أخرى.
هناك واحد، على سبيل المثال، يتطلب قبول الاختلافات المختلفة في الشدة كحقيقة.
في هذا النحو، لا شيء يبدأ ولا شيء ينتهي؛ فالولادة ليست حدثًا محددًا بوضوح، ولكنها مجرد نوع خاص من الشدة، مثل النضج والموت.
يكتشف رجل بهذه الصيغة، وهو يبحث في معادلاته، أنه قد حسب ما يكفي من الاختلافات في الشدة ليتمكن من القول بسلطة: الكون لم يبدأ أبدًا، ولن ينتهي أبدًا، لكنه مضى، ويمر الآن، وسيظل كذلك. تمر عبر تقلبات لا نهاية لها من الشدة.
قد يستنتج هذا الشخص أن الكون نفسه عبارة عن عربة ذات كثافة ويمكن قيادتها عبر تغييرات لا نهاية لها.
كان بإمكانه أن يتوصل إلى هذا الاستنتاج، وغيره الكثير، ربما دون أن يدرك أنه كان يؤكد فقط تركيب جملة لغته الأم.

وهذه ليست كاستانيدا! هذه ليست كلماته وليست أفكاره. هذه أفكار أحد موظفي دار النشر صوفيا، الذي كان يشعر بالحرج من تقديمها باسمه، لكنه قدمها نيابة عن كارلوس كاستانيدا.

وهذه هي الفقرة الأولى من الكتاب الأصلي:

هذا الكتاب عبارة عن مجموعة من الأحداث التي لا تنسى في حياتي. كشف لي دون جوان مع مرور الوقت أن كهنة المكسيك القديمة تصوروا هذه المجموعة من الأحداث التي لا تنسى كأداة حقيقية لتحريك مخابئ الطاقة الموجودة داخل الذات. وفسروا هذه المخابئ بأنها مكونة من طاقة تنبع من الجسم نفسه ثم تنزاح وتبعد عن متناولنا بفعل ظروف حياتنا اليومية. بهذا المعنى، كانت مجموعة الأحداث التي لا تنسى، بالنسبة لدون خوان والشامان من سلالته، وسيلة لإعادة توزيع طاقتهم غير المستخدمة.

وهذه هي الترجمة الأوكرانية لهذا الجزء من النص:

هذا الكتاب عبارة عن مجموعة من الأحداث التي لا تنسى في حياتي.

هذا كل شئ! النظر في فئة المترجم!

اه! مترجم "صوفيا" يعيد ترتيب الفقرات! الأول مع الثاني. إذا جاز التعبير، فقد قمت بتصحيح كاستانيدا، الذي لم يكن يشير إلى أي شيء. وماذا قدم لنا هنا؟

مع مرور الوقت، كشف لي دون خوان أن كهنة المكسيك القديمة اعتبروا هذه المجموعة من الأحداث التي لا تنسى وسيلة ممتازة لتنشيط جلطات الطاقة المفقودة الموجودة في أنفسنا. وأوضح أن مثل هذه الجلطات تتكون من طاقة تتولد في الجسم نفسه، ثم يتم كبتها، وتدفعها من مكانها بفعل ظروف حياتنا اليومية وتصبح غير قابلة للوصول إليها. لذا فإن جمع الأحداث التي لا تنسى كان وسيلة لدون جوان والشامان من سلالته لإعادة تنشيط هذه الطاقة غير المستغلة.

لكن "كجهاز حقيقي لتحريك مخابئ الطاقة الموجودة داخل الذات" لا يُترجم على أنه "طريقة ممتازة لتنشيط جلطات الطاقة المفقودة الموجودة في أنفسنا". ربما يبدو الأمر هكذا باللغة الأوكرانية، لكن المترجم الروسي قد يكتبه بشكل مختلف. على سبيل المثال: "جهاز تم إنشاؤه عمدًا لتفكيك احتياطيات الطاقة المخفية الموجودة في "أنا". ومن أين أتت "كتل الطاقة المفقودة" إذن؟ من خيال مترجم غير كفء.

علاوة على ذلك، يجب ترجمة النص على النحو التالي: “لقد أوضحوا أن هذه الاحتياطيات الخفية تتكون من تلك الطاقة التي تتولد في الجسم نفسه، ولكنها مكبوتة وبعيدة عن متناولنا بسبب ظروف حياتنا اليومية. وبهذا المعنى، فإن مجموعة الأحداث التي لا تنسى، بالنسبة لدون خوان والشامان من خطه، كانت وسيلة لإعادة استخدام طاقتهم غير المستغلة. وهذه هي الفقرة الأولى فقط.

هراء! هناك ترجمة غير صحيحة في كل جملة! فهو لم يعيد ترتيب الفقرات فحسب، بل إنه يكتب هفوة أيضًا! نقرأ فقرة كاستانيدا الثانية، والتي أصبحت الأولى لصوفيا:

لقد جمعتها بناءً على توصية من دون خوان ماتوس، وهو شامان هندي من ياكي من المكسيك، والذي سعى، كمدرس، لمدة ثلاثة عشر عامًا إلى إتاحة العالم المعرفي للشامان الذين عاشوا في المكسيك في العصور القديمة. كان اقتراح دون خوان ماتوس بأن أقوم بجمع هذه المجموعة من الأحداث التي لا تنسى كما لو كان شيئًا غير رسمي، شيئًا خطر في ذهنه في لحظة. كان هذا هو أسلوب دون جوان في التدريس. لقد حجب أهمية بعض المناورات وراء المناورات الدنيوية. لقد أخفى، بهذه الطريقة، لدغة النهاية، وقدمها كشيء لا يختلف عن أي من هموم الحياة اليومية.

إليكم إنشاء مترجم أوكراني:

بدأت بجمعها، بناءً على نصيحة دون خوان ماتوس، وهو شامان أصله من قبيلة ياكي الهندية. لقد كان أستاذي ولمدة ثلاثة عشر عامًا كان يحاول أن يجعل من السهل علي الوصول إلى عالم معرفة الشامان الذين عاشوا في المكسيك في العصور القديمة. اقترح دون جوان أن أقوم بجمع مجموعة من الحالات المثيرة للاهتمام، واقترحها بشكل عرضي، كما لو أن الفكرة قد خطرت في باله للتو. ولكن هذا كان أسلوبه في التدريس. لقد فضل إخفاء أهمية بعض مناوراته، وإخفائها على أنها أعمال عادية غير ضارة على الإطلاق. أعتقد أنه حماني من الألم الشديد للنهاية من خلال تقديم كل شيء على أنه أحداث طبيعية في الحياة اليومية.

وهنا بعض التعليقات الصغيرة:

• كلمة "هم" ليست "هي" بل "هم" (أحداث لا تنسى).
• الجسيم "دون"، مثل الجسيم "دي"، غير مترافق. بخلاف ذلك، سيكون من الضروري أن نقول، على سبيل المثال، "في Honoré de'Balzac's..." أو "Viscount de'Bragelon and I..."

يجب ترجمة الجملة الأولى، التي قسمتها صوفيا إلى قسمين، على النحو التالي: "لقد جمعتها بناءً على توصيات دون خوان ماتوس، وهو شامان وياكي هندي من المكسيك، والذي سعى كمدرس لمدة ثلاثة عشر عامًا إلى جعل العالم في متناول الجميع". أنا، المعروف لدى الشامان الذين عاشوا في المكسيك في العصور القديمة."

كما ترون، دون (وليس) خوان "بذل جهدًا". فهو لم "يحاول" أن يجعل "عالم المعرفة الشامانية" في متناول الجميع. الهذيان! لقد "بذل جهودًا" ليكشف لكاستانيدا "العالم الذي يعرفه الشامان".

بالطبع، بالنسبة للبعض، كل هذه المخالفات تافهة. لكنهم موجودون في كل جملة! أي أن كل جملة في ترجمات صوفيا مشوهة في المعنى. لم يفهم مترجمو دار النشر هذه معنى الكلمات الروسية. لقد خلقوا تفسيرًا فاسدًا بشكل رهيب!

وأكرر أن كل اقتراح هراء. انظر إلى الفقرة الثالثة:

كان الشرط الأساسي لهذه المجموعة هو العمل الصادق والمستهلك المتمثل في تجميع مجموع مشاعر الفرد وإدراكاته، دون توفير أي شيء. وفقًا لدون جوان، كان الشامان من سلالته مقتنعين بأن مجموعة الأحداث التي لا تنسى كانت الوسيلة من أجل التكيف العاطفي والحيوي اللازم للمغامرة، من حيث الإدراك، في المجهول.

وهذه ترجمة صوفيا:

الشرط الأساسي لمثل هذا التجمع هو الجمع بضمير وإخلاص بين جميع المشاعر والتفاهمات المرتبطة بالحدث. لا ينبغي ترك أي شيء. وكما قال دون جوان، كان الشامان من سلالته مقتنعين بأن جمع الأحداث التي لا تُنسى ساعد في تحقيق التناغم العاطفي والحيوي اللازم للقيام برحلة واعية إلى المجهول.

وينبغي أن يكون الأمر على هذا النحو: "كان الشرط الضروري لهذه المجموعة (!!) هو التوحيد الصادق والمستهلك في النزاهة الكاملة لجميع المشاعر والأهداف المحققة للشخص دون فقدان أي شيء. " وفقًا لدون جوان، كان الشامان من خطه مقتنعين بأن مجموعة الأحداث التي لا تُنسى كانت القوة الدافعة للتكيف العاطفي والحيوي المطلوب لرحلة مليئة بالمغامرة، في سياق الإدراك، إلى المجهول.

فقط قارن! ما كنا بحاجة إليه وما حصلنا عليه!

فن الحلم

وانظر إلى ترجمة صوفيا لكتاب “فن الحلم”! وهنا النص الأصلي:

ومع ذلك، أثناء تحقيق مهام حلمي، ظل حاجز الاهتمام الثاني دون تغيير. وفي كل مرة دخلت في الحلم، دخلت أيضًا في الاهتمام الثاني، والاستيقاظ من الحلم لا يعني بالضرورة أنني تركت الاهتمام الثاني. لسنوات لم أستطع أن أتذكر سوى أجزاء صغيرة من تجارب أحلامي. الجزء الأكبر مما فعلته لم يكن متاحًا لي بقوة. لقد استغرق الأمر خمسة عشر عامًا من العمل المتواصل، من عام 1973 إلى عام 1988، لتخزين ما يكفي من الطاقة لإعادة ترتيب كل شيء في ذهني بشكل خطي. تذكرت بعد ذلك تسلسلات متتالية من أحداث الحلم، وتمكنت أخيرًا من ملء بعض هفوات الذاكرة الظاهرة. وبهذه الطريقة تمكنت من التقاط الاستمرارية المتأصلة في دروس دون خوان في فن الحلم، وهي الاستمرارية التي فقدتها بالنسبة لي بسبب جعلني أنسج بين الوعي بحياتنا اليومية والوعي بالانتباه الثاني. نتيجة لإعادة الترتيب تلك.

خذ بعين الاعتبار عبارتين: "لقد استغرق الأمر مني خمسة عشر عامًا من العمل المتواصل، من عام 1973 إلى عام 1988، لتخزين ما يكفي من الطاقة لإعادة ترتيب كل شيء في ذهني بشكل خطي. تذكرت بعد ذلك تسلسلات متتابعة من أحداث الحلم، وتمكنت أخيرًا من ملء بعض هفوات الذاكرة الظاهرة ..."

إليكم ترجمتهم من صوفيا: "لقد استغرق الأمر خمسة عشر عامًا - من عام 1973 إلى عام 1988 - من العمل المتواصل والمكثف لتجميع ما يكفي من الطاقة لإعادة تنظيم محتويات ذهني واستعادة التسلسل الخطي للأحداث. وأخيرا تذكرت. لقد كانت الأحداث تكمل بعضها البعض، وتمكنت أخيرًا من ملء أماكن في ذاكرتي كانت تبدو في البداية وكأنها فجوات.

وإليك كيف كانت الحاجة إلى ذلك: "لقد استغرق الأمر خمسة عشر عامًا من العمل المتواصل - من عام 1973 إلى عام 1988 - لتجميع ما يكفي من الطاقة لإعادة بناء كل ما كان يدور في ذهني بشكل خطي. وبعد ذلك، تذكرت، سلسلةً بعد سلسلة، كل الأحداث التي وقعت في الأحلام، وتمكنت أخيرًا من ملء بعض الفجوات الواضحة في الذاكرة.

الحد الأدنى

أظهر كارلوس كاستانيدا وصفًا للعالم كان جديدًا بالنسبة لنا. لقد تلقينا قائمة بالفئات وكان علينا ربطها ببعضها البعض. لقد قام مترجمو صوفيا بخدعة ذكية. لقد وصفوا الفئات جيدًا، لكنهم قاموا بالربط بشكل غير صحيح. انتبه إلى مشاركاتي الأولى في هذا الموضوع. فبدلاً من عبارة "القوة الدافعة"، كتبوا "إنها تساعد". هل تتقن اللهجات؟ أو قاموا بترجمة كلمة "مخبأ" على أنها "كتل من الطاقة المفقودة". ذاكرة التخزين المؤقت موجودة في معالج الكمبيوتر. هذا "احتياطي" - أي شيء معاكس تمامًا للشيء المفقود. يفهم؟ تم إعادة ترتيب الروابط بين فئات وصف العالم الجديد (عن طريق الصدفة أو عن قصد). وهل من عجب أن يظل وصف العالم السحري غير قابل للاختراق بالنسبة لنا جميعًا؟ لم نفهم عملية التوفيق بين الانبعاثات الداخلية للشرنقة والانبعاثات الخارجية. لم نفهم جوهر العمل بالنية. لن يفهم أحد أساسيات لغة البرمجة إذا أخبر المعلم الطلاب أن ذاكرة التخزين المؤقت عبارة عن حزمة من الطاقة المهدرة. أو أن المعالج عبارة عن قطعة من الفضلات تساعد في عملية عرض البيانات على الشاشة.

تخيل أنك تقوم بإنشاء جدول لتصنيف الظواهر. في الأعلى تقوم بإنشاء أقسام للتعميم، ثم تقوم بملء هذه الأقسام بالعناصر المتشابهة في بعض الخصائص. كيف يمكنك تحديد تشابه الخصائص إذا قام شخص ذكي بخلط جميع الروابط الترابطية؟ لذلك سيكون لديك في عمودك: الكائنات الذكية تقف رجلاً وإبريق شاي. نعم! لأن بعض هارير قرأ الأدبيات الخاصة بأباريق الشاي وأدرك أن إبريق الشاي هو نوع من المخلوقات الذكية. ويحدث نفس الشيء في حالة مترجمي صوفيا. في الواقع، بشكل تقريبي، لقد عبثوا بأدمغتنا بتفسير غير صحيح للنص. وهكذا أخرجنا جيلنا من مجموعة الأشخاص الذين يمكنهم فهم وصف العالم السحري الذي وضعه كاستانيدا.

تخيل أن إحدى دور النشر ستنشر كتابًا لكارل ماركس الذي تم إحياؤه فجأة. كتاب جديد. دعنا نقول، "رأسمالي". أعتقد أن الشيوعيين سيدمرون دار النشر هذه. ولهذا السبب لا يخطر ببال أي ناشر أن ينشر كتبًا لإكزوبيري أو همنغواي أو مارك توين أو دوماس الأكبر الذي تم إحياؤه فجأة. ولكن كيف ينبغي التعامل مع القراء من أجل نشر رواية "الناسك" تحت عناوين كارلوس كاستانيدا؟ مثل الماشية. على الرغم من أنني شخصياً أعتقد أن عدد المعجبين بكاستاندا أكبر بكثير من عدد المعجبين بكارل ماركس. كيف ينبغي للمرء أن يتعامل مع نفس القراء من أجل ترجمة "فن الحلم" باستخدام 4-5 مترجمين؟ علاوة على ذلك، فإن المترجمين بمستوى سيدرسكي - أي صفر بحت في مجال فقه اللغة. هذا طالب تربية بدنية ممل ولديه معرفة ضعيفة باللغة الإنجليزية. وهنا لدينا ما لدينا. الكتاب الأكثر إثارة للاهتمام، موضوع العبادة لكثير من القراء و رهيبة غير موهوبةترجمة العم سيد. لكن ما فعله الرجل الذي ترجم الجزء الأخير من «فن الحلم» لا يمكن أن يسمى ترجمة على الإطلاق. ربما كان تلميذًا ما - ابن محرر أو نفس سيدرسكي.
تكتب ما هو الطلب منهم؟ إنهم أصحاب حقوق منشورات Castaneda باللغة الروسية. سيتعين على نفس الأمفورا أن تتفق معهم على شروط الطبعة الجديدة، وسيكون الشرط الرئيسي هو إعادة نشر الترجمة المتواضعة الموجودة. هذا هو مقدار الطلب لديهم! تم تخليد خربشات التلميذ لعقود من الزمن من خلال امتلاك حقوق Castaneda. لذلك، ننظر إلى كتاب كاستانيدا، لكننا نرى تين سيديرسكي :)

خاتمة

والأفضل أن تعتذر دار النشر وتسحب المنتج المعيب من المتاجر وتقدم منتجاً أفضل. ويتم ذلك في جميع مجالات البيع والشراء - من السيارات إلى الأدوية. ولا يوجد سبب لاستبعاد الكتب من مثل هذه العملية.

إذا وجدت خطأ، يرجى تحديد جزء من النص والنقر عليه السيطرة + أدخل.