(يحزقيل، 38) سيأتي يأجوج من أرض ماجوج إلى أرض إسرائيل على رأس جيش ضخم من أمم كثيرة لمحاربة الشعب اليهودي وأورشليم. حينئذ سيكشف القدير للعالم قدرته، ويهلك جوج، ويحل السلام في إسرائيل، ويملك الملك الصالح مشياخ. ورد ذكر سابق لمأجوج في كتاب بيريشيت ( بيريشيت 10: 2)، الذي يحكي عن أصل الشعوب: أن مأجوج من نسل يفت بن نوح (نوح). من هم يأجوج ومأجوج اليوم - هناك العديد من الآراء، وكذلك حول "حرب يأجوج ومأجوج" نفسها، لكن كل المفاهيم تتفق على شيء واحد: في مرحلة ما ستندلع حرب ثقيلة، وبعدها إسرائيل وكل من ستدخل البشرية حقبة جديدة.
من هم يأجوج ومأجوج؟
من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن يأجوج ومأجوج شخصان مختلفان. وفي الواقع، كما ذكرنا أعلاه، فإن يأجوج هو ملك بلاد مأجوج.
“… بحسب نبوءات النبي يحزقيل، في عصر مجيء موشياخ، أي. من نسل داود الذي سيحكم البلاد ويبني الهيكل ويجمع بقية الشعب)، ستغزو قوات يأجوج من بلاد ماجوج أرض إسرائيل، لكن الله تعالى سيرسلهم إلى الدمار الشامل.
إليكم ما يقوله Yechezkel حول هذا الموضوع (الفصل 38):
وسيأتي يأجوج من "الأطراف الشمالية" للأرض، وسيكون من بين حلفائه إيران وإثيوبيا. سيأتي إلى أرض «راجعة من السيف»، أي إلى شعب يخلص من الدمار، إلى أرض «مجموعة من أمم كثيرة».
لن يأتي إلى أوغندا أو بيروبيدجان، بل إلى "جبال إسرائيل" - إلى الأرض التي وعدها الله تعالى لإبراهيم وإسحق ويعقوب، إلى الأماكن "التي كانت مهجورة لفترة طويلة". وهذا سيحدث في نهاية الأيام."
تمت كتابة العديد من الكتب عن حرب يأجوج ومأجوج، وقد درس العديد من القباليين هذا الموضوع. هناك آراء متنوعة حول كيفية حدوث ذلك. لكن اليهودية ككل لا يمكنها إلا أن تقول شيئًا واحدًا: في مرحلة ما، قريبًا جدًا، ستندلع حرب صعبة للغاية، وبعدها سيأتي الموشياخ وتدخل البشرية جمعاء فترة جديدة سيكون فيها لشعب إسرائيل مكانة خاصة. حالة.
فيما يلي بعض النقاط البارزة في مثل هذه الكتب.
كتب فيلنا غاون أن حرب يأجوج ومأجوج سوف تستمر 9 ثواني. في عصره بدا الأمر غريبًا، وكان من الصعب فهم ما كتب حرفيًا، لأنه... مثل هذا السلاح لم يكن موجودا بعد. اليوم أصبح من الأسهل بالنسبة لنا أن نفهم حرفيا...
يأجوج ومأجوج هم "حماة" مدينة لندن. كل عام،
وفي يوم السبت الثاني من شهر نوفمبر، يتم حملهم عبر شوارع المدينة
وهنا استمرار لتعليق مالبيم (يحزقيل 32) حول ما سيحدث بعد اتحاد أدوم وإسماعيل لاحتلال أرض إسرائيل:
"ولكن عند وصولهم (إلى هذه الأرض) سيكون هناك حرب أهلية بينهم، وسوف يتقاتلون مع بعضهم البعض، أي. وسيتقاتل أدوم وإسماعيل فيما بينهما لأن إيمانهما مختلف، وهناك سيدينهما العلي بالسيف والدم، كما هو موضح هناك (زكريا 14). وقد أخبر عن هذا هنا - كيف سيقبلون جميعًا الهلاك... أولًا مصرايم (مصر)، وآشور (العراق)، وعيلام، الذين يتمسكون بإيمان إسماعيل، وهم مختونون اليوم. ثم ماشك وتوبال وأدوم وملوكهم ورؤساء الشمال، وهم كلهم غلف. وستكون هناك حرب بينهما.
ويبدأ سقوطهم من مصر، لأنهم (المصريون) قريبون من أرض إسرائيل، فيأتون إلى الرأس ويسقطون. وسيأتي الآشوريون والفرس (إيران) لينتقموا منهم، فيسقط الطرفان. وهذا ما جاء في النبوة».
كتب الحاخام يتسحاق فانجر: «يعتقد البعض أن الحربين العالميتين الأولى والثانية كانتا حرب يأجوج ومأجوج، وتطورت على مراحل. على أية حال، فإن المرحلة الأخيرة من هذه الحرب ستكون في المكان الوحيد في العالم الذي تريده الديانات الكبرى - في القدس... من المستحيل أن نقول متى سيحدث هذا، لكن إذا تذكرت أن هناك لم يتبق سوى 230 عامًا حتى نهاية الألفية السادسة - متى سيأتي المسيح بالتأكيد - ثم قيامة الأموات ومجيء المسيح وبناء الهيكل وحرب يأجوج ومأجوج يجب أن تتم خلال هذه الـ 230 عامًا ".
علاوة على ذلك، فيما يتعلق بتحالف أدوم وإسماعيل ضد شعب إسرائيل: “إن اتحادهم خطير للغاية على المستويين الجسدي والروحي. لقد تعاونوا ثلاث مرات بالفعل. المرة الأولى كانت عندما تزوج عيسو محلة ابنة إسماعيل لكي يهلك يعقوب” (بحسب المدراش، كان عيسو ينوي إثارة غضب إسماعيل على يعقوب حتى يقتل يعقوب. ومن ثم يكون لعيسو الحق في قتل إسماعيل – كأنه ينتقم لدم أخيه، ويرث ملك العائلتين...) "والمرة الثانية عندما اجتمع هامان من نسل عيسو مع أحشويروش من نسل إسماعيل. والمرة الثالثة كانت خلال المحرقة، عندما أصبح مفتي القدس حليفاً لهتلر. سيتم إبرام تحالف مماثل خلال الحرب الأخيرة ".
ويرى البعض اليوم رمزاً لمثل هذا التحالف في أوباما بخلفيته الإسلامية..
فهل من الممكن تجنب هذه الحرب؟
وبطبيعة الحال، الجميع مهتم بما إذا كان من الممكن تجنب هذه الحرب. وبالفعل، في كتب النبي يحزقيل (انظر أعلاه) والنبي زكريا (انظر الفصل 14) هناك ذكر مباشر لذلك. ومن أصول الإيمان: أن كلام الأنبياء كله حق. هكذا صاغها الرمبام في كتابه "مشناه توراة" (إيلخوت سنهدرين، الفصل 10، وكذلك إيلخوت تشوفا وإيلخوت يسودي توراة).
لكن دعونا ننتقل إلى أعمال وتقاليد الصالحين الحسيديين في القرون الأخيرة. تقول العديد من الكتب أن أحد عظماء الأجيال الأخيرة، الحاخام أليمالك من ليجنسك، "ألغى" الكوارث التي كان من المفترض أن تحدث للشعب اليهودي قبل مجيء موشياخ ("عذاب موشياخ"). يكتب Rav M. Agranovich عن هذا: "لا يمكننا بأي حال من الأحوال أن نحكم على ما تتم مناقشته هنا، ولكن هناك مثل هذا البيان، والحاخام إليمالك لم يكن أسوأ مما نعرفه أن كل كلمات الأنبياء هي الحقيقة." يذكر أن الحاخام أليمالك قال: رغم أنه قيل في عدة آيات أنه قبل مجيء موشياخ ستكون هناك حروب عظيمة وحروب يأجوج ومأجوج، إلا أنه توسل ألا تكون هناك حروب... بائع الدقيق سيبيع الدقيق، يقيس بائع القماش القماش، وفجأة يأتي إلياهو ويعلن: لقد جاء مشياخ!
وفي تعليق الحاخام تسادوك هكوهين من لوبلان "Pri Tzadik" (للقسم الأسبوعي من Naso) مكتوب هكذا: في كتاب "Divrei Emet" يقول خوسيه من لوبلان زاتزال أن مشياخ بن يوسف لن يُقتل، لأن لقد تم بالفعل الانتهاء من هذا الحكم على الحاخام شمشون أوستروبولر. وقد فعل الحاخام شمشون ذلك بمحض إرادته، فقبل الموت من مرتكبي المذابح من أجل خلاص الشعب. دعونا نقتبس مرة أخرى مقالة الراف م. أغرانوفيتش: “على الرغم من أنه في التلمود، في رسالة Sukkah 42a، يقال أن مشياخ بن يوسف سوف يهلك (وهذا أحد الآراء)، إلا أن هذا لن يحدث، حيث تم تصحيح هذا على يد الحاخام الشهير شمشون من أوستروبول، الذي مات على يد قوزاق بوجدان خميلنيتسكي، ليُمحى اسمه! (الحاخام شمشون نفسه كان من نسل داود، ولكن كيف "نجح" هذا الأمر مع مشياخ بن يوسف، نحن لا نفهم مرة أخرى... بالمناسبة، كان راف إلياشيف من نسل الحاخام شمشون...)"
[عب. ، ]، في المسيح. والتقليد اليهودي الأخروي هو أسماء الشعوب البربرية التي ستغزو فلسطين أو المسيح. ecumene في الآونة الأخيرة. في نبوءة حزقيال، الذي أدى إلى هذا التقليد، G. هو زعيم الفاتحين، M. هو اسم أرضه.
في التقليد الكتابي
بعض الشعوب المذكورة في نبوءة حزقيال عن غزو مصر مذكورة بالفعل في القائمة الكتابية لأبناء نوح (تكوين 10) باعتبارهم من نسل "أبناء يافث" (تكوين 10: 1-5) الذين استقروا " في أراضيهم، كل واحد حسب لسانه» حسب قبائلهم بين أممهم» (تك 10: 5). كان ليافث 7 أبناء (LXX 8): جومر، م، ماداي، ياوان، [إليشع]، توبال، ماشك وتيراس (10.2)، ومن بين أبناء جومر توجرمة مذكور (10.3؛ راجع: 1 أي 1). 5-6).
نبي يتنبأ حزقيال (حزقيال 38-39) كيف أنه "بعد أيام كثيرة" "في السنوات الأخيرة" (حزقيال 38: 8) "الأمير الأعلى" لج. من بلد م. (تقدم LXX ترجمة مختلفة للكلمة العبرية (الفصل ، رئيس) كاسم علم - ῾Ρώς) على رأس جيش عظيم سيذهب حسب إرادة الرب ضد إسرائيل العائدين من السبي. وسيضم جيشه محاربين من ماشك وتوبال، ومن جومر ومن "بيت توجارم" "من حدود الشمال"، بالإضافة إلى باراس (فارس)، وكوش (أثيوبيا)، وبوت (ليبيا؟) (٣٨.١-). 9). G. يخطط لنهب وتدمير أرض إسرائيل. لكن النبي يتنبأ بأن غضب الله سيقع على ج.، وأن انتصاره المؤقت على إسرائيل لن يؤدي إلا إلى إظهار مجد الرب "أمام عيونهم" (38: 10-16). ز. في هذه النبوءة يجسد العدو الذي تحدث عنه الأنبياء السابقون: مع وصوله "سيكون اضطراب عظيم في أرض إسرائيل"، سيتم تدمير أرضه بأكملها (38: 17-20)، ولكن في نهاية ج. نفسه سيهزم (38.21-23). بعد أن يهزم الرب ج. وجحافله الذين جاءوا "إلى جبال إسرائيل"، سوف تلتهم الطيور والحيوانات جثثهم (39: 1-8). لمدة 7 سنوات، سيحرق "سكان مدن إسرائيل" أسلحة جيش ج.، وعندما يجد ج. قبره في وادي عباريم ("وادي المارة")، في شرق الأردن، من أجل 7 أشهر سيدفنون جثث جنوده حتى لا تطهر "الأرض كلها". في النهاية، سيقوم الرب بإعداد وجبة ذبيحة للطيور والحيوانات من الجحافل الميتة (39،9-20).
كل هذا، بحسب النبي، سيحدث حتى تعرف الأمم مجد الرب وتفهم أن الرب يعاقب إسرائيل على خطاياها. ولكن يجب على إسرائيل أن تفهم أيضاً أن الرب يريد أن يكون إلهها "من الآن فصاعداً"؛ وبعد عودته من السبي، عليه أن يتحمل الذل ويدرك أن الرب أظهر نفسه على أنه إله إسرائيل في المنفى وبعد عودته (حزقيال 39: 21-29).
التوطين الجغرافي وأسماء G. وM.
يحدد معظم الباحثين مكان وجود G. وأرض M. (مذكور في قائمة الشعوب في تكوين 10 وفي وصف الشعوب التي يتكون منها جيش G. - حزقيال 38) في شمال شرق إسرائيل: في الأناضول أو في الشمال. بلاد ما بين النهرين. استنادًا إلى حقيقة أن حزقيال 38.5 يسرد الجيوش من بلاد فارس وإثيوبيا وليبيا المذكورة بالفعل في حزقيال 27.10 (انظر: زيمرلي 1969. س 643-644، 948-949)، حدد الباحثون بثقة ماشك في فريجيا، وتوبال في كيليكيا، جومر في المرتفعات الأرمنية، وبيت توجارم في أراضي الشرق. قيليقية (حز 38.2، 6) (المرجع نفسه ص 652-653، 788-789، 947-949). معظم الشعوب الأخرى المذكورة في تكوين 2:10-5 ترتبط أيضًا جغرافيًا بهذا الجزء من العالم (سكان ترشيش، كتيم، الماديين، إلخ).
إذا لم تكن هناك خلافات كبيرة فيما يتعلق بالتوطين الجغرافي لـ G. و M.، فإن أصل الكلمة ومعنى هذه الأسماء يظل موضوعًا للنقاش. رأي المترجمين الأوائل عنهم على أنهم شعب السكيثيين (Ios. Flav. Antiq. I 6. 1 تم تحديده مع السكيثيين بواسطة M.؛ راجع: Ios. Flav. De bell. VII 7. 4) كان أيضًا بدعم من J. Wellhausen ( Israelitische und jüdische Geschichte. B.، 18973. S. 149). شائعة في العصر الحديث. الفرضية الأدبية القائلة بأن G. هو الملك الوسيط Gigus (الأكادي) (حوالي 670 قبل الميلاد)، وأرض M.، على التوالي، هي ليديا، تعود إلى F. Delitzsch (Herrmann. 1924. S. 245؛ Zimmerli 1969. ص 942). بعض الباحثين، مع الأخذ في الاعتبار نفس المواعدة، ربط G. مع سلالة غاغا الشمالية. آشور، منطقة مذكورة في نصوص آشوربانيبال (دü ر. 1923. ص 98-99). ويربط عدد من العلماء المدينة التوراتية بإقليم “جاجا” المذكور في رسائل العمارنة (رقم 1: 38)، والتي بحسب السياق (حيث سُميت هانيجلبات وأوغاريت أيضًا) كانت تقع شمالي سوريا، ربما بالقرب من كركميش (غريزمان. 1905. ر. 182-183).
من بين الباحثين الذين يعتبرون حزقيال 38-39 نصًا ما بعد المنفى، يُعتقد على نطاق واسع أن ج. كان من الممكن أن يكون القائد العسكري لجيش الشباب الفرس. الملك كورش (حوالي 400 قبل الميلاد)، وأيضًا كان من الممكن استخدام اسم ج. كاسم مستعار للإسكندر الأكبر (لمراجعة تفسيرات الأسماء، راجع: Rowley H. H. The Covenant of Apocalyptic. L., 1963) ، ص 33-37؛ زيمرلي، 1969، ص 940-942؛ هيرمان، 1924، ص 244-245). في هذه الحالة فُهم الاسم م. إما على أنه اسم اصطناعي بمعنى "أرض يأجوج" (زيمرلي. 1969. ص 941)، أو على أنه اسم "عبراني" من العقاد. (في رسائل العمارنة (Dü rr. 1923. S. 98-99؛ Herrmann. 1924. S. 245)). وتقدم الأدبيات أيضًا موقفًا مفاده أن الاسم الأساسي هو اسم البلد، وقد اشتق منه اسم G. (Wevers. 1969. ص 284).
يشرح عدد من الباحثين الأسماء G. و M. بأنها أسطورية: فهي مشتقة من السومريين. "الظلام"، أي "م" هي "أرض الظلام"، و"ج" هو تجسيد الظلام أو "قائد وممثل القوى المعادية لله" (لاوها 1943، ص 71). ويرى آخرون وجود صلة بين هذه الأسماء والعقاد. الإله غاغا المذكور في ملحمة إينوما إليش (هيرمان 1924. ص 244).
الدوافع الأخروية لنبوة حزقيال وتطور التقليد في الأدب اللاحق
من الناحية الهيكلية، ينتمي حز 38-39 إلى نبوات العهد القديم، المبنية وفقًا للمخطط: عقاب إسرائيل - عقاب الأمم - رد إسرائيل. هناك عنصر جديد ومميز في حزقيال 38-39، والذي يستبق على ما يبدو تطور فكرة الدهور المروعة اللاحقة (انظر سفر الرؤيا)، هو فكرة "الآخرة المزدوجة" (فروست 1952. ص 91)، أي “يشير النبي هنا إلى ما هو أبعد من المستقبل القريب، أي في المرحلة الثانية من العمل الإلهي بعد ما هو على وشك أن يحدث في المستقبل القريب (تجمع إسرائيل من الشتات)” (زيمرلي 1969). ص 945). هنا التعبيرات الأخروية "بعد أيام كثيرة" (حز 38.8) و"في الأيام الأخيرة" (38.16)، بالإضافة إلى العبارة الأكثر ندرة "في آخر السنين" (حز 38.8) تتلقى محتوى أكثر تحديدًا.
في تصوير المعركة الأخروية الكبرى (حزقيال 38-39)، يظهر عدد من الزخارف التي تلقت مزيدًا من التطوير في الأدب الكتابي وما بعد الكتاب المقدس. ومن هذه الدوافع: يوم الرب (اليوم الذي فيه يظهر الرب غضبه على الأمم)؛ صراع الرب مع قوى الفوضى (ناحوم 1: 4؛ حب 3: 8؛ إش 50: 2-3، إلخ) وحربه مع الأمم (الوثنية) (إش 14: 24-27؛ 17: 12-14؛ مز 2؛ 110؛ 68: 13). -19، وما إلى ذلك)، والتي ترتبط عادة بتصوير الظهور والكوارث الكونية؛ العدو من الشمال (تتمركز قوى الشر والفوضى الشريرة في الشمال - إرميا 1: 13-15؛ 4: 6 وما يليها؛ 6: 1 وما يليها؛ يوئيل 2: 20، إلخ)؛ هجمة الأمم على أورشليم (مز 46؛ 48؛ 76)؛ الوجبة القربانية (فكرة أن الساقطين يمثلون الوجبة القربانية ـ إرميا 46.10؛ صف 1.7-8؛ إشعياء 34.5-8)؛ إن دافع السلام هو حرق الأسلحة (إش 9: 5؛ مز 45: 10)، إلخ.
إن دافع توقع "المستقبل البعيد"، الذي يميز حزقيال 38-39، سمح للحاخامات والمسيحيين اللاحقين. تعزو التقاليد حدث غزو وموت جيوش اليونان إلى مستقبل أبعد.
يظهر بالفعل اهتمام خاص بنبوة حزقيال عن الملك العظيم في آخر الأوقات، ج.، في ترجمة نبوءة بلعام المسيحانية في LXX Numbers 24.7، حيث يتناقض G. مع ملك موآب أجاج. دكتور. النسخة السبعينية - صباحا 7. 1، حيث يظهر اسم ج. بدلا من (القص)، وكذلك نسخة العدد 24. 7 - تظهر ظهور مبكر إلى حد ما للارتباط بين الأفكار حول حرب الملك ج. ومجيء المسيح.
تحتل أوصاف الحرب الأخيرة الحاسمة مكانًا مهمًا في الأبوكريفا. تصوير نهاية العالم في كتاب العرافة الثالث يعتمد بشكل مباشر على حزقيال 38-39 (3 سيف 663-650؛ هنا تم ذكر G. وM. أيضًا كأسماء البلدان الواقعة بين أنهار إثيوبيا - 3 سيف 319، 512، راجع أيضًا: 5 سيف 101- 110). في صور الكتاب. يتم تفسير أخنوخ (1 أخنوخ 56) ج. وم. على أنهما جحافل برية من الفرثيين، الذين كانوا بعد ذلك يهددون باستمرار بالغارات (راجع إشعياء 24.21؛ 1 أخنوخ 90.16-19؛ 2 بار 70.7-10). يُفهم G. وM. في الحجادة على أنهما أعداء إسرائيل في الأمور الأخروية.
G. و M. في نيوزيلندا
إذا كان النبي حزقيال ج. هو اسم ملك الفاتحين، وم. هو أراضيهم، ثم في رؤيا يوحنا اللاهوتي ج. وم. هي أسماء الشعوب التي تشكل جحافل الوثنية، والتي في النهاية من حكم المسيح الألف سنة (انظر كيلياسم) بعد 1- في عشية القيامة سيتحركون للمعركة النهائية مع شعب الله، ولكنهم سيحترقون بنار دينونة الله (رؤ 20: 7-). 9). الخطة العامة للنبي المروع. حزقيال وذروتها - معركة شعبي ج. وم. - محفوظة في رؤيا يوحنا. إن المملكة المسيانية من نبوة حزقيال (حزقيال 37) تتوافق مع حكم المسيح الألف سنة (رؤيا 4:20-6)؛ غزو جحافل ج. وتدميرهم (حز 38-39) - وصول ج. وم. بقيادة الشيطان لتدمير "معسكر القديسين والمدينة المحبوبة" (رؤ 20: 7-). 10)؛ قيامة الأموات - الدينونة النهائية (20: 11-15)؛ أورشليم الجديدة (حزقي 40 وما يليها) - سماء جديدة، أرض جديدة، أورشليم الجديدة (رؤ 21).
في الأدب اليهودي المبكر
هذا المخطط - مجيء جيوش G. و M. بعد المملكة المسيحانية - محفوظ في الأمثلة الأولى للأدب الحاخامي (Billerbeck. Kommentar. Bd. 3. S. 832-837). في الترجوم الفلسطيني، يلعب المسيح دورًا كبيرًا في هذه الحرب الأخروية، الذي هزم ج. وم. اللذين جاءا إلى القدس، بينما عودة إسرائيل من السبي، على عكس نبوءة حزقيال، تحدث بعد الانتصار على ج. ( ترجوم المزيف – يوناثان في العدد 11 : 26 ) . كان يُنظر إلى نبوة إلداد وموداد (عدد 11: 26-29) على أنها نبوءة عن ملك من أرض م. (ترغوم يوناتان الزائف) أو عن ج. وم. (ترجوم الشظايا). الحاخام نحميا، تلميذ عكيفا، يتحدث أيضًا عن تنبؤات إلداد ومداد بشأن ج. (السنهدرين 17 أ).
يذكر جوزيفوس (إيوس. فلاف. دي بيل. السابع ٧. ٤) الأسطورة القائلة بأن الإسكندر الأكبر، في أقصى الشمال وراء جبال بحر قزوين، سجن الشعوب البربرية الرحل (السكيثيين) ببوابات حديدية (راجع: بلين .سين.نات.اصمت.السادس 15). إنه يحدد السكيثيين بـ G. و M. (ios. Flav. Antiq. I 6. 1)، أي الأسطورة حول G. و M. في المستقبل، في المقام الأول في المسيح. تبين أن التقليد مرتبط بأسطورة الإسكندر.
في الأدب المسيحي
غالبًا ما فسر آباء الكنيسة أسماء G. و M. بشكل مجازي كأداة للاضطهاد الشيطاني لمدينة الله في الآونة الأخيرة (Hieron. In Ezech. XI // PL. 25. Col. 356-357؛ أغسطس دي سيف دي XX 11) . بلزة. جيروم، في إشارة إلى التقليد المنتشر في عصره، فسر بشكل مجازي الأسماء G. كرمز لـ "السقف" (السقف) وM. كرمز للشخص الذي يأتي "من تحت السقف" (de tectum). وفقا لبلزه. أوغسطين ج. يرمز إلى أعداء الكنيسة، الذين يخرج منهم الشيطان، كأنه "من تحت السقف"، وم. - الشيطان نفسه، الذي يأتي من بين هؤلاء الناس، وكأنه يغادر ملجأ مؤقتًا، هاوية مدينة ملحدة. علاوة على ذلك، فإن G. و M. ليسا شعوبا تاريخية، فهم يمثلون أعداء الكنيسة، وعددهم "مثل رمل البحر". في العصور الوسطى، نيكولاس دي ليرا، في اشارة الى Bl. يطور جيروم هذا التفسير المجازي: G. بالنسبة له هو المسيح الدجال، لأنه يمتلكه الشيطان، وM. هو رمز لمضطهدي المسيح الدجال، الذين يأتون من الشيطان (إيمرسون. 19842. ص 85).
التقليدية يتميز تفسير النبوة بالاعتقاد بأنه مع ظهور الشيطان ج. وم. سيتم تحريرهما، وسيقود المسيح الدجال جيوشهما خلال الاضطهاد الأعظم الأخير للمسيحيين (رؤيا 20: 8). سيظهر عندما تسقط الإمبراطورية الرومانية. سوف تتجمع الجيوش في القدس أو حسب bl. أوغسطينوس، في كل مكان يجتمع فيه المسيحيون ويحاربون شعب الله. في النهاية سوف يهزمهم المسيح نفسه، الذي سيدمر ضد المسيح (نفس المرجع).
بمرور الوقت، يتم استبدال التفسير المجازي للأسماء G. و M. بالحروف. فهم التنبؤات حول G. و M.، والتي تم تحديدها بالفعل مع بعض الشعوب التاريخية المحددة. في بيزنطة، يظهر الدافع وراء غزو G. و M. في المنتصف. القرن السابع (ربما تحت انطباع حالة الفتوحات العربية) في نص "رؤيا ميثوديوس الباترا" (مكتوب باللغة السريانية، ومحفوظ أيضًا في الترجمات اليونانية واللاتينية والسلافية). وفقًا لـ "رؤيا..."، فإن G. وM. هما قبائل برية عديدة، مفصولة عن الأرض المسكونة ويغلقها الإسكندر الأكبر ببوابات حديدية في الشمال الشرقي البعيد. أطراف الأرض، التي بحسب النبوة «ستأتي إلى أرض إسرائيل» «في الأزمنة الأخيرة». فيما يلي قائمة تضم 22 مملكة سجنها الإسكندر (استرين 1897. ص 20 ، 54 ؛ ألكسندر 1985. ص 41). بعد التنبؤ بهزيمة الإسماعيليين من الإمبراطور الأخير وفترة السلام والازدهار اللاحقة يا سيدي. تفيد نسخة "رؤيا ميثوديوس الزائف من باتارا" أنه في هذا الوقت ستفتح "أبواب الشمال" وستنفجر القبائل المسجونة في العالم المسكون. يصف المؤلف كوارث واضطهادات المسيحيين ونجاسة ج. وم. ولكن بعد أسبوع واحد (7 سنوات؟) سوف يجتمعون في وادي يافا في فلسطين، حيث سيتم تدميرهم على يد "أحد رؤوس الآلهة". "جيش ملائكي" أي رئيس الملائكة. وبعد اختفائهم، سيحكم آخر روما في القدس لمدة 7 سنوات. إمبراطورية سيضع إكليله على شجرة صليب الرب المحيية وبذلك ينقل أخيرًا السلطة الأرضية إلى الله. ولكن قبل تأسيس ملكوت الله، سيتولى المسيح الدجال السلطة لفترة قصيرة.
على النقيض من التقاليد الكتابية والتقاليد الآبائية المبكرة، حيث يكون G. وM. أدوات لتصرفات المسيح الدجال نفسه خلال فترة حكمه على الأرض ويحدث غزوهما بالتزامن مع ظهوره، في الطريقة الزائفة G. وM. تنشأ عشية مجيء المسيح الدجال وحتى قبل انضمامه يجب تدميرهم. يتم تقديم هذا التقليد في اللاتينية. "Tiburtine Sibyl" (القرن الحادي عشر، يحتوي على أساطير سابقة)، على الرغم من أنها تصور ظهور المسيح الدجال قبل تحرير البرابرة، إلا أنها لا تزال تتنبأ بمجيء الإمبراطور العظيم: سيهزم G. وM. قبل المسيح الدجال أخيرًا ويؤسس قوته (ألكسندر 1985. ص 185). في هذه الحالة، G. وM. ليسا جيوش المسيح الدجال، بل علامات الحروب والدمار، التي تسبق المسيح الدجال.
في "الوحي السلافي لدانيال" (المكتوب باللغة البيزنطية في منتصف القرن التاسع، والمحفوظ في الترجمة السلافية)، لا يظهر G. وM. في عهد الإمبراطور الأخير، ولكن في عهد سلفه المباشر، في نصوص أخرى الإصدارات (القرون التاسع إلى العاشر) هذه الوقائع المنظورة مفقودة.
في أطروحة "في آخر الأزمنة" التي كتبها الزائف إفرايم، والتي تم الحفاظ عليها في اللات. مخطوطات القرنين الثامن والتاسع. وقد تحتوي على عناصر من تقليد سابق نشأ في الأب. التربة في يخدع. في القرنين الرابع والسابع، تاريخ الإسكندر الأكبر مفقود، ولم يتم ذكر شخصية آخر روماني. إمبراطورية. تظهر الأمم غير المعروفة ببساطة "في الأيام التي سيأتي فيها زمان هذه الأمم"؛ يتم تعريفهم على أنهم الأكثر وحشية (nequissimae)، والأكثر شرًا (profanissimae) وقذارة (coinquinatae)، ويتغذىون على لحم الإنسان ودمه. لا يقول المؤلف شيئًا عن مصيرهم اللاحق، لكنه يشير إلى أن "أيامهم ستكون معدودة" و"الأرض (فلسطين؟ - المؤلف) ستجد السلام" (المرجع نفسه، ص 186). بالإضافة إلى ذلك، يضع إفرايم الزائف فترة الرخاء العام عشية آخر الأزمنة ليس قبل غزو ج. وم.، كالعادة، ولكن بعد هزيمتهم (المرجع نفسه، ص 138-139، 146-147). .
الأفكار الأخروية حول G. و M. في بيزنطة لم يشاركها الجميع. في القرن التاسع. اعتبر المؤرخون جورجي سينكل وجورجي أمارتول أن G. وM. قبائل تاريخية عادية من زمن الملك داريوس الأول، الذي يُزعم أنه غزا الشرق الأوسط من خلال وسائل الإعلام. الشرق، دمر سوريا وفينيقيا وفلسطين وسرعان ما دمرته العناية الإلهية (Georg. Sync. Chron. S. 295؛ Georgius Monachus. Chronicon / Ed. C. de Boor. Lpz.، 1904. Bd. 1. S. 295) ). جون زونارا (القرن الثاني عشر)، مثل كثيرين آخرين. رأى المؤلفون السابقون في M. اسم السكيثيين القدماء (Zonara. Epit. hist. Bd. 1. S. 22). بعض البيزنطيين. وكان الكتبة يربطون الشمال. "نشأ" الناس باسم "يأجوج والأمير روس ومأجوج" (الخيار المقدم من LXX). تمت مقارنة هذا الأمير غير الموجود روزا لأول مرة مع شعب "روس" من قبل ليو الشماس (القرن العاشر) فيما يتعلق بوصف الحملة الروسية. كتاب سفياتوسلاف (ليو دياك. اصمت. التاسع 6).
في أواخر انطلق. في العصور الوسطى يصبح المسيح الدجال الأدبي شخصية أساسية في الأسطورة الشعبية للإسكندر الأكبر. إنجليزي القصيدة عن الإسكندر (كينغ أليسوندر، القرن الرابع عشر) تصور المسيح الدجال وهو يحرر ج. وم. باعتباره المدمر لعمل الإسكندر الأكبر (إيمرسون. 19842. ص 85-86). من. انطلق. حدد المؤلفون G. وM. مع القوط والهون والتتار (راجع: PSRL. T. 1. العدد 2. Stb. 445-446؛ العدد 3. Stb. 503) وغزاة آخرين. كتب ر. بيكون أن التتار دمروا المسيح. الأراضي، وكسر أبواب القوقاز لجلب المسيح الدجال إلى السلطة (Bacon R. Opus majus / Ed. J. H. Bridges. Oxf., 1897. Vol. 1. P. 268-269; see: Anderson. 1932. P. 9-14). في "حكاية السنوات الماضية" تم ذكر البولوفتسيين والسيف باسم G. وM. الشعوب (PSRL. T. 2. Stb. 224-226). في الغرب في أوروبا، تم تضمين قصة بناء الجدار ضد G. و M. في نص "رومانسية الإسكندر" فقط في القرن الثالث عشر. في الوقت نفسه، طرح بيتر كوميستور الفرضية القائلة بأن G. و M. هما قبائل إسرائيل العشرة المفقودة (إيمرسون. 19842. ص 86).
مضاءة: تاريخ الإسكندر الأكبر: كونه النسخة السريانية من كاليسثينيس الزائف / إد. إي إيه دبليو بدج. كامب، 1889؛ استرين ف. م. وحي ميثوديوس باتارا ورؤى دانيال الملفقة في بيزنطة. والسلافية الروسية. مضاءة. م، 1897؛ ساكور إي. Sibyllinische Texte und Forschungen. هالي، 1898. تورينو، 1963 ص؛ جريزمان ه. Der Ursprung der israelitisch-Jüdischen Eschatologie. جوت، 1905. (فرلانت؛ 6)؛ سكابالانوفيتش م. حزقيال // لوبوخين. الكتاب المقدس التوضيحي. ط 6. ص 189-522؛ دü ص ل . رواية النبي حزقيال في نهاية العالم اليهودية الإسرائيلية. مونستر، 1923؛ هيرمان ج. حزقيال. لبز، 1924؛ أندرسون أ. ر. بوابة الإسكندر، يأجوج ومأجوج والأمم المحصورة. كامب. (ماساتشوستس)، 1932؛ لاوها أ. زافون. هلسنكي، 1943؛ فروست إس. بي. العهد القديم الرؤيوي. إل، 1952. ص 88-92؛ Die Rezension l des كاليسثنيس الزائفة / Hrsg. H. van Thiel. Bonn, 1959; Zimmerli W. Ezechiel. Neukirchen-Vluyn, 1969, 19792. 2 Bde; Wevers J. W. Ezekiel. L., 1969; Mü ller H.-P. Ursprünge und الهيكل الأخير لعلم الأمور الأخيرة. B.، 1969؛ Die Historia de Preliis Alexandri Magni: Rezension J3 / Hrsg. A. Hilka, K. Steffens. Meisenheim am Glan, 1975؛ Emmerson R. K. Antichrist in the Middle Ages. سياتل، 19842؛ ألكسندر بي جيه. التقليد البيزنطي المروع. بيركلي، 1985؛ SKKDR. العدد 1. الصفحات 283-285؛ كالتنر ج. تقليد يأجوج/مأجوج في الكتاب المقدس العبري والقرآن". نقاط التشابه والاختلاف // المراجعة الفصلية لمعهد الاتحاد. 1995. المجلد. 49. ص35-48؛ تانر ج. ص. إعادة التفكير في غزو يأجوج لحزقيال // JETS. 1996. المجلد 39. N 1. ص 29-45؛ Bö e S. يأجوج ومأجوج: حزقيال 38-39 كنص مسبق للرؤيا 19، 17-21 و20.7 10. أوسلو، 1999، حكاية ميلاد وانتصارات الإسكندر الأكبر / مترجم من اللاتينية والفرنسية القديمة، مقال تمهيدي، تعليق: ن.جوريلوف، سانت بطرسبرغ، 2004.
K. V. Neklyudov، I. N. Popov
في العمل الشهير "النفوس الميتة"، يسافر بافيل إيفانوفيتش تشيتشيكوف، بحثًا عن ثروة غريبة، إلى أرواح مجهولة المصير، ويسافر إلى ملاك الأراضي المختلفين، وينتهي به الأمر يومًا ما مع سوباكيفيتش.
الشخصية الأكثر إثارة للاهتمام. جدران غرفه معلقة ببعض الأبطال العظماء، بأفخاذ مخيفة وشوارب لا يمكن تصورها. وهو جميل جدًا وكبير جدًا، بحيث يكون كل شيء مثله. يقول كل كرسي: أنا سوباكيفيتش. كل خزانة تقول: أنا سوباكيفيتش أيضًا. كل شيء مخيط بإحكام، أخرق جدًا، إلى الأبد. وهذا سوباكيفيتش - وهو شخصية غريبة جدًا - يمر بسخرية وبرود، إذا جاز التعبير، من خلال أسنان صرير، عبر جميع سكان هذه المنطقة. ويقول إن رئيسهم، رغم أنه ماسوني، إلا أنه أحمق لم يشهد العالم مثله. ورئيس الشرطة لص، سوف يسرقك - وسيتناول الغداء معك أيضًا. يسأل تشيتشيكوف عن الحاكم... يقول إن الحاكم لص، أعطه سكينًا في يديه، واتركه على الطريق السريع - كما يقول، سيسمح لأي شخص بالخروج مقابل فلس واحد. يقول إنها جوجا ماجوجا.
لقد أثار اهتمامي جوجا ماجوج. لقد كنت مهتمًا بحقيقة أنه في كل صفحة من النص الجيد، النص الكثيف، الثقافي للغاية، يمكنك العثور على بعض الإشارات إلى تاريخ الكتاب المقدس، إلى بعض الأشياء التي لا تفهمها. على سبيل المثال يأجوج ومأجوج. هاتان شخصيتان صوفيتان غريبتان موجودتان في اليهودية والمسيحية والإسلام. يلتقي يأجوج ومأجوج لأول مرة في حزقيال. لهم جوج من أرض ماجوج الأمير روشا. لقد قرأ بعض الدعاة الأمريكيين أن الأمير روشا هو أمير روسيا، وذلك لتبسيط الترجمة أكثر من اللازم. هذا شعب معين في شمال إسرائيل.
هناك العديد من البلدان إلى الشمال من إسرائيل. بريطانيا إلى الشمال من إسرائيل وفرنسا إلى الشمال. وكان هذا هو الأساس لخطب العديد من الأصوليين الذين دعوا إلى الحرب ضد "إمبراطورية الشر"، أي ضد الاتحاد السوفييتي. لدى حزقيال شعب يحمل السلاح ضد شعب الله - يأجوج ومأجوج. وهذان إما شعبان، أو الأمير جوج من أرض ماجوج.
ثم يجتمعون في نهاية العالم. هذه أيضًا بعض الشعوب المعادية التي تحمل السلاح حول مدينة القدس المقدسة، والتي تحتاج إلى الموت، وسوف تُهزم. ولكن هناك الكثير منهم، فهي لا تعد ولا تحصى. إنهم محاربون، وهم فظيعون، ويرمزون إلى العدو الأبدي لشعب الله. لقد اتضح أن لشعب الله أعداء أبديون، أعداء ثابتون.
وفي الإسلام غيروا أسمائهم، يأجوج ومأجوج، إلى يأجوج وماجوج. هذان أيضًا شعبان يجلسان خلف جدار حجري لم يتم اختراقه بعد. وبالتالي يمكنك العيش بشكل طبيعي أكثر أو أقل. عندها سينكسر الجدار، وينفجرون في العالم كالطوفان، وتصبح الحياة في العالم مستحيلة. لأنهم قساة وليس لديهم شيء مقدس. وهذا هو، هناك مثل هذه الفكرة الأخروية: قبل نهاية العالم، ستكون هناك معركة معينة من الخير والشر، والتي ستشارك فيها بعض الشعوب الشريرة المحفوظة في الوقت الحاضر. يأجوج و ماغوغ. لن يشرح لك أحد المعنى الدقيق لهذه الكلمات. لكنها أصبحت كلمات شائعة، وكأنها شيء فظيع جدًا.
الشر المطلق. الشر المطلق الذي قد يكون يسير في مكان قريب. هكذا يرى جوجول أن الوالي يتحول إلى يأجوج ومأجوج. يقول: سيقتلك مقابل فلس واحد، سيقتلك دون تفكير، سيخرجك من أحشائك، إنه جوجا ماجوجا. وهناك الكثير من هذه الأشياء، المتناثرة جدًا، من الكتاب المقدس، مثل هذه الإشارات إلى الكتاب المقدس في أدبنا. لذلك، فإن الشخص الذي لا يعرف الكتاب المقدس من غير المرجح أن يفهم أي شيء بشكل كامل. حتى في أدبنا. هذا سبب وجيه للدراسة والاهتمام.
تعزيز الوجود الروسي في الشرق الأوسط يؤدي إلى بداية "حرب يأجوج ومأجوج". وبعد تورط روسيا في الأحداث السورية، خشي العديد من الخبراء من أن يتطور الوضع إلى دوامة، وبالتالي يخرج عن نطاق السيطرة.
إن تصرفات تحالف روسيا وسوريا وإيران والعراق تعارضها قوى تحالف آخر، وهكذا دعت تركيا والولايات المتحدة وبريطانيا العظمى وفرنسا وقطر والمملكة العربية السعودية روسيا إلى وقف القصف في سوريا. يعتقد العديد من خبراء الكتاب المقدس أن الظروف قد تنشأ لنبوئين مهمين موجودين في الكتاب المقدس.
نبوءة حرب يأجوج ومأجوج
في حزقيال 38، حذر النبي حزقيال من حرب مستقبلية تُعرف باسم حرب يأجوج ومأجوج، حيث سيشكل شعب مأجوج وزعيمهم يأجوج تحالفًا من الدول (بما في ذلك بلاد فارس/إيران) لمهاجمة إسرائيل. (GOGA و MAGOGA - وفقًا لعلم الأمور الأخيرة في سفر الرؤيا ، هناك قبائل حربية ، معارضو "شعب الله" ، الذين سيأتي "في الأزمنة الأخيرة" ويطلقون العنان لحرب عالمية مدمرة.
وفقًا لأحد التفسيرات، يُفهم "جوجا" على أنه اسم القائد، و"ماجوجا" هو اسم البلد والشعب. في كثير من الأحيان يتم تفسيرهما على أنهما دولتان بقيادة الأمير روش.
وفقًا لأحد الافتراضات، نشأ مصطلح "ماجوجا" على أساس الاسم الأكادي لـ "بلد جوجو" - مات جوجو. حزقيال يربط جوج بملك ليديا، جيجس. قام المترجمون اليهود في العصر الهلنستي بفك رموز "ماجوجا" على أنها سكيثيين (جوزيفوس) وميديين وبارثيين. في أوروبا، كان يُنظر إلى الهون في البداية على هذا النحو، حيث أطلق على زعيمهم أتيلا لقب "آفة الله". لاحقًا، في بيزنطة، كان مصطلح "الأمير روش" (في النسخ اليوناني روس) يعني الروس الذين يقودون جحافل من البدو الأوراسيين الذين يهددون المجتمع الغربي بالاستعباد. حتى المؤرخ البيزنطي ل. ديكون استخدم هذا التفسير فيما يتعلق بحملات سفياتوسلاف ضد بيزنطة. في روس، كان يُنظر إلى غزو شعب مجهول - التتار والمغول، الذين أذهلوا الشعب الأرثوذكسي بمظهرهم - على أنه غزو لجوجا ومأجوج. "التتار" أو "التتار" - الذين أتوا من تارتاروس (من تارتارا) - هم قوة شيطانية تقريبًا. Newscom.md).
روسيا يسكنها أحفاد مأجوج
يعتقد العديد من معلمي الكتاب المقدس أن السجل التاريخي يشير إلى روسيا باعتبارها أحفاد شعب ماجوج، وهو ما يبدو وكأنه يؤكد تحذير حزقيال من أن هذا الغزو سيتم تنفيذه من قبل شعب يعيش "في أقصى الشمال". روسيا دولة تقع شمال إسرائيل بالضبط. إن علماء النبوءة متحمسون لرؤية روسيا تعود إلى الشرق الأوسط بعد غياب دام 30 عامًا وتضع قواتها بالقرب من إسرائيل.
النبوءة الثانية موجودة في إشعياء 17. ففيها، يحذر النبي إشعياء من أنه في نهاية الزمان ستتحول دمشق (عاصمة سوريا) إلى كومة من الركام، ولن تُسكن مرة أخرى (وهو ما يتضمن استخدام النبوءة الثانية). المواد الكيميائية أو حتى).
يبدو أن هاتين النبوتين الكتابيتين تضغطان ببساطة على زر التقديم السريع. هل ستكون حرب يأجوج ومأجوج حربا عالمية ثالثة باستخدام الأسلحة النووية المدمرة؟
لا يمكن حتى لأعدائها تجاهل اختيار روسيا ومهمتها الأخيرة قبل نهاية التاريخ - فهم فقط، باتباع الطريقة الرئيسية للشيطان (باليونانية: "الافتراء")، يحاولون تشويه معناها إلى معنى معاكس تمامًا . في محاولة لإبعاد الناس عن الحق والخير، حاول الشيطان في البداية التشهير بالمسيح، ثم المجتمع المسيحي في نظر الأباطرة الرومان، مما أثار الاضطهاد. بعد بناء الإمبراطورية، بدأ خدام الشيطان في تقديمها على أنها تجسيد للشر، وأُعطي مصطلح "البيزنطي" معنى جميع رذائل الدولة ونفاقها (على الرغم من أن بيزنطة، رغم كل عيوبها، لم تصل أبدًا إلى محاكم التفتيش ، ليلة القديس بارثولوميو أو الأخلاق المكيافيلية للبابا بورجيا وسلالته). بالطبع، حاول "سر الفوضى" بشكل افترائي أن يخرج شبح "البربرية الروسية العدوانية" و"عدو البشرية جمعاء" من الإمبراطورية الروسية. خلال الفترة السوفييتية، قدم علماء السوفييت مفهوم روما الثالثة على أنه «الرغبة في السيطرة على العالم، والتي لم يستمر فيها سوى البلاشفة».
يتم تفسير دور روسيا في نهاية التاريخ وفقًا لذلك في اليهودية. لقد أُعلن لليهود في نصوص العهد القديم أنه في نهاية الزمان سيملك على الأرض حاكم شرير، "وحش"، يقاوم شعب الله، لكنه سيهزمه أمام الله (حزقيال 38-39). ، دان 7-12، الخ). ولكن بما أن اليهود، حتى بعد صلب المسيح، ما زالوا يعتبرون أنفسهم شعب الله، فقد أرادوا رؤية "الوحش" في خصمهم: في الدولة المسيحية.
وهكذا، في "الموسوعة اليهودية" ما قبل الثورة، يتم تفسير الحاكم الشرير القادم على أنه "الملك أرميلوس"، الذي "سيوافق على الاعتراف بتعاليم الإنجيل" و"سيذهب ضد أورشليم": إنه "في "سوف يتمرد نهاية الأيام على المسيح، مسببًا كوارث عظيمة للشعب اليهودي، حتى يهزمه المسيح في النهاية" (بالطبع، "المسيح" هنا يجب أن تُفهم بالمعنى المعاكس تمامًا). أصل اسم "أرميلوس" مرتبط بـ "رومولوس" - "أول ملك لروما". في التقليد اليهودي، "روما هي أدوم، المكان الأكثر نجسًا روحيًا"، تذكر إحدى المجلات اليهودية الرائدة باللغة الروسية. علاوة على ذلك، وحتى قبل أن تدرك موسكو نفسها باعتبارها روما الثالثة، أشار التلموديون إلى روس باعتبارها خليفة المملكة الرومانية التي كانوا يكرهونها.
ومن اليهودية، تم تبني هذا التفسير وتطويره من قبل "المتهويدين" البروتستانت الذين يطلقون على أنفسهم اسم "الأصوليين" (والتي ينتمي إليهم الرئيسان الأمريكيان ريغان وبوش الابن) - وهم الآن ينشطون في طوائف المعمدانيين، والمشيخيين، والميثوديين. خلال الحرب الباردة، أصبحت هذه الأيديولوجية المناهضة لروسيا مقبولة بشكل عام في الإدارة الرئاسية ونظام التدريب الأيديولوجي للقوات المسلحة الأمريكية. وعلى وجه الخصوص، تم نشر تعليق مفصل على "الطبعة الجديدة للكتاب المقدس" (نُشر بالعديد من اللغات، على سبيل المثال، في نيويورك عام 1975).
في هذا "الكتاب المقدس الجديد" تنقسم البشرية جمعاء إلى ثلاثة أجزاء: "اليهود" (فقط هم مكتوبون بحرف كبير)، "الكنيسة" (التي يفهم بها الأصوليون البروتستانت أنفسهم) و"الوثنيون" (جميع الآخرين، بما في ذلك اليهود). الأرثوذكسية). علاوة على ذلك، يزعم المعلقون البروتستانت أن مفهوم "إسرائيل" لا ينبغي أن ينطبق على الكنيسة المسيحية (كما هي العادة فيها)، بل على الشعب اليهودي فقط على أساس وطني. يقال عن المحكمة الرهيبة: "يتم تنفيذ حكم الأفراد من كل أمة اعتمادًا على كيفية تعاملهم مع إخوة المسيح، أي اليهود،" - فقط من خلال الموقف اللطيف تجاههم سوف يخلص الشخص.
تتجلى الأولوية الأرضية لليهود أيضًا في حقيقة أن “المسيحيين [في السياق هم أصوليون بروتستانت. - م.ن.] هم النسل الروحي لإبراهيم ويشتركون في البركات الروحية المتأتية من الاتحاد بإبراهيم، ولكن كأمةتحتفظ إسرائيل بمكانتها المميزة ولم تختبر بعد أعظم سعادة مُعدّة لها كشعب أرضي اختاره الله" تكمن هذه "السعادة العظيمة" في استعادة دولة إسرائيل على شكل "مملكة ألفية" مسيانية على الأرض كمملكة موشياخ اليهودية. وفي علم الأمور الأخيرة اليهودي أيضًا، فإن "هذه المملكة المسيانية هي المرحلة الأخيرة من "هذا الدهر"، التي تتميز بسيطرة إسرائيل على العالم كله."
وبطبيعة الحال، هذه الهيمنة ضرورية «لصالح جميع الشعوب». يبدو أنه من أجل تعويدهم على هذه الفكرة على وجه التحديد، يتم تقديم إصدارات مختلفة من "مملكة الألف عام المباركة" في العديد من الأديان. وهم ممثلون في الطوائف اليهودية (أشهرها في روسيا السبتيون وشهود يهوه)، وفي الإسلام (البهائيون)، وفي البوذية (في انتظار ظهور آخر بوذا)؛ يتم أيضًا إنشاء الديانات التوفيقية، التي تبشر بـ "عصر الدلو"، و"العصر الجديد"، وما إلى ذلك.
ويتحدث البابا يوحنا بولس الثاني عن "حضارة المحبة" القادمة ويصلي من أجل "الانسجام العميق... بين الكنيسة واليهودية في جميع البلدان من أجل الرخاء العام". عند زيارته للمعبد اليهودي الروماني في 13 أبريل 1986، أعلن البابا: "يجب الاعتراف بعودة الشعب اليهودي إلى أرضه كنعمة ومكسب لا يمكن للعالم أن يتخلى عنه... لأنه مقدمة لـ عصر الأخوة العالميةالذي نحلم به جميعًا... لا يمكن تجاهل الاعتراف بدور إسرائيل الذي لا غنى عنه في خطة الفداء النهائية التي وعدنا بها الله" (التأكيد مضاف)؛ أي أن الكاثوليك، مع اليهود، ينتظرون الآن "عصر الأخوة العالمية" بقيادة الموشياخ، والذي يروج له الإيديولوجي البابوي المؤثر ب. دي لوبير. (وكانت لدى والد سرجيوس بولجاكوف هوايات مثيرة قريبة من هذا).
لكن بناء "مملكة الألف عام" هذه يتطلب تدمير النظام السياسي العالمي بأكمله في شكل كارثة مروعة. ويعتقد الأصوليون البروتستانت أنهم سيخلصون منها في اليوم السابق عن طريق "الاختطاف" الإلهي لهم إلى السماء، وبعد ذلك لن يبقى على الأرض سوى اليهود والوثنيين. وستكون هناك حرب بينهما: “غزو فلسطين من قبل عشر قوى شمالية بقيادة روسيا وتدمير الغزاة خلال معركة هرمجدون”.
قبل هذه المعركة، سيتم شفاء "الجرح المميت" على أحد رؤوس الوحش المروع؛ وفقًا للمعلقين البروتستانت، سيكون هذا بمثابة استعادة قوة الإمبراطورية الرومانية المدمرة من قبل القوة الديكتاتورية لروسيا على أساس "اتحاد كونفدرالي من عشر دول... ستغطي إمبراطورية الوحش بشكل أساسي مناطق نفوذ روسيا". الشعوب المسيحية... يشفى الرأس، وتعود السلطة، ويملك دكتاتور جديد - الوحش... الذي سيخضع عشرة ملوك" - سيتميز بـ "كراهية اليهود" وسيبدأ الهجوم عليهم، على القدس. وهذا الدكتاتور هو نفس القائد الروماني "أرميلوس" الذي ينقل إليه اليهود سمات آخر حاكم شرير. وبعد انتصار اليهود عليه (على روسيا)، سيقيم "إله" اليهود "مملكة ألفية" لليهود.
مثل هذا الدور الضار لروسيا في "الكتاب المقدس الجديد" يعتمد أيضًا على الإشارة في كتاب النبي حزقيال إلى أعداء "بيت إسرائيل" الشماليين ، الذين حكم عليهم الله بالدمار في هرمجدون - وهذا هو "جوج في أرض ماجوج رئيس روش ماشك وتوبال» (حزقيال 38: 1، 39: 1). هذه الأسماء، سواء في الأدب اليهودي أو في الأدب البروتستانتي في الغرب، كانت تُفهم منذ فترة طويلة على أنها روسيا وموسكو وتوبولسك (وبهذا المعنى، استخدم الرئيس الأمريكي ريغان تعبيره "إمبراطورية الشر" فيما يتعلق بالاتحاد السوفييتي).
لقد لاحظنا بالفعل في كتاب "لغز روسيا" أن التحديد الخاطئ لـ "روش" مع "روس" ظهر لأول مرة في القرن التاسع في بيزنطة بعد غارة السلاف الوثنيين على القسطنطينية. ثم تمت كتابة هذه الكلمات ونطقها بشكل مختلف، ولكن كان هناك تلوث لغوي، أي "عدوى" كلمة واحدة بتهجئة ومعنى كلمة أخرى مشابهة - في هذه الحالة تبدو وكأنها "عدوى" افتراء شيطانية أخرى. وفي وقت لاحق، استخدمها التلموديون (خاصة في صراعهم اللاحق ضد "روسيا المعادية للسامية")، واعتمدها العديد من المؤلفين الروس دون تفكير (وهكذا أصبحت كلمة "روس" "روسيا" ثم روسيا، وكلمة "موسكو" مشتقة بشكل غير مبرر من كلمة "موسوش" ، من نسل يافث.
ومع ذلك، فإن العديد من اللغويين والمؤرخين الروس والأجانب (بما في ذلك تاتيشيف وكرامزين) لا يرون أي سبب لمثل هذا التعريف. في الوقت نفسه، لاحظوا أنه في المصادر اللاتينية، تم الحفاظ على اسم بلدنا بالجذر الصحيح - روسيا (وليس روسيا)، وعدم دقة الترجمة اليونانية ("روش" في العبرية تعني "الرأس"، و "الأمير روش" - "الأمير الرئيسي"؛ هكذا ترجمت بشكل صحيح في الكتاب المقدس اللاتيني، وكذلك من قبل لوثر والإنجليز والتشيك)، ووجود شعوب أخرى باسم "روش" و"مشيش" "، ذكره بالمناسبة النبي حزقيال كشيء منفصل عن الآخر.
الشيء الرئيسي: عند تفسير الكتب المقدسة، لا ينبغي للمرء أن يبحث عن أسماء متشابهة على الخريطة الحديثة، بل ينطلق من المعنى الروحي للتاريخ وحاملي خطط الله وخصمه فيه. هذا هو المحتوى الرئيسي للكتاب المقدس. لذلك ، يبدو لنا أن الرأي المقتضب الذي قدمه جينجستنبرج في "الكتاب المقدس التوضيحي" قبل الثورة (حرره أ.ب. لوبوخين) فيما يتعلق بالتعريف (الذي غرسه اليهود أيضًا بين المسلمين) بين روش والروس: " لا يمكن وضع الروس بين أعداء ملكوت الله» .
ففي نهاية المطاف، فإن جوج ومأجوج هما ميليشيا نظمها إبليس من أمم كثيرة "من أربع زوايا الأرض" ضد المؤمنين "معسكر القديسين والمدينة الحبيبة" (رؤيا ٧:٢٠-٨). من خلال "معسكر القديسين" هذا، لم يعد بإمكان المرء أن يفهم إسرائيل الحالية المعادية للمسيحية (وفي أماكن كثيرة في الكتاب المقدس، لم تعد "إسرائيل" في الآونة الأخيرة تُفهم على أنها يهودية، بل على أنها الكنيسة المسيحية؛ وفي الفصل (20 من سفر الرؤيا لم تذكر كلمة "إسرائيل" على الإطلاق).
إن شعوب يأجوج ومأجوج، الذين "سيخرج الشيطان ليخدعهم" في المعركة ضد "معسكر القديسين" في نهاية التاريخ، غالبًا ما وضعهم الأوروبيون في شرق آسيا. ومن هناك جاؤوا لتخريب أوروبا أكثر من مرة في الماضي. اليوم، في هذا الجزء من العالم نرى أكبر دولة في العالم، تزيد من قوتها وتطالب بالأراضي الروسية، والتي يسهل عليها احتلالها بأعدادها المهيمنة. وبما أن هذا الشعب غير مسيحي، فليس لديه مبدأ تقييدي أخلاقي يمنع الشيطان من استخدام هذا الشعب لأغراضه المناهضة للمسيحية بنفس الطريقة التي تم بها استخدام حشد التتار المغول في القرن الثالث عشر.
وفي وقت سابق بالفعل، قدم اليهود المناهضون للمسيحية المساعدة للغزوات العربية والتركية والتتارية المغولية للعالم المسيحي (وهذا ما اعترف به المؤرخ اليهودي ج. جرايتز). ومن الصعب الشك في أنه يمكنها اليوم استخدام نفس الأسلوب ضد روما الثالثة. تم نشر مثل هذه الخطة لتوحيد جميع الشعوب "من أركان الأرض الأربعة" ضد روسيا الأرثوذكسية، مع ملحق بخريطة روسيا المقسمة، من قبل أحد قادة العالم المؤثرين وراء الكواليس، ز. بريجنسكي.
وهكذا، فإن السيناريو اليهودي البروتستانتي لنهاية التاريخ ومعركة "الشعب المختار" مع المسيح الدجال يستخدم العديد من عناصر التنبؤ من الكتاب المقدس، ويغير علامتهم إلى علامة معاكسة تمامًا، أي تمرير الشر على أنه خيرًا، وخيرًا كالشر. يمكن أيضًا تنفيذ مثل هذا الاستبدال الوجودي في شكل إعداد مدفعي أيديولوجي ضد الإحياء المحتمل لروسيا الأرثوذكسية. إذا ظهر في روسيا، بعون الله، زعيم أرثوذكسي قادر على استعادة روما الثالثة، فلا شك أن العالم وراء الكواليس سيطبق عليه على الفور هذا الإعداد الأخروي لتبرير الحرب ضده في عيون المسيحيين الغربيين.
يجب أن تكون مستعدًا لذلك، مدركًا مدى صعوبة وخطورة مهمة روما الثالثة في أوقات ما قبل نهاية العالم. لكن رفض ذلك سيكون بمثابة خيانة جبانة وجاحدة لثقة الله وصبره.
في 3 يونيو 2010، نشرت النسخة الإلكترونية من المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية دراسة بعنوان "أبناء إبراهيم في عصر الجينوم". تضم مجموعات الشتات اليهودية الرئيسية مجموعات وراثية متميزة ذات أصول شرق أوسطية مشتركة. "أظهرت دراسة وراثية أجراها علماء أمريكيون أن الشعب اليهودي لا يرتبط فقط بدين مشترك، ولكن أيضًا بالأصل. تنحدر جميع المجموعات الحديثة من السكان اليهود من أسلاف مشتركين عاشوا قبل 2.5 ألف سنة في الشرق الأوسط" (http://www.jewish.ru/style/science/2010/06/news994285940.php).
شالوم. قدر الجميع من الله. لذا اهدأ. الإنسان يقترح، ولكن الله يرتب وسيفعل كل ما يريد أن يفعله على الأرض، لأن الله وحده يستطيع أن يفعل كل شيء. بالتأكيد كل شيء. والإنسان بدون الله لا يستطيع أن يفعل أي شيء جيد أو جيد. مفيد للبشرية، يسوع المسيح صالحكم جميعاً مع القدير، ربنا إلهنا، والدة الإله تجري ليل نهار لإنقاذ أطفالكم، ورغم أنه لا أحد في روسيا يستمع إليهم، إلا أن كل ما يريده القدير وشعبه سيتم سواء في روسيا أو في كل مكان على وجه الأرض، ولن يسألكم الله أبدًا أيها الناس ماذا تفعلون وكيف تفعلون ذلك، والحمد لله على ذلك.
كم قرأت عن عدم كشف روسيا، ولكن ماذا لو كان العكس؟ سيأتي الأمريكيون من الشمال، ويحشرون أنوفهم في كل مكان، حتى في الأماكن التي لا يسألون عنها، الأرثوذكسية هي وثنية إذا نظرت إليها. الإيمان المشوه الذي أعطاه يسوع المسيح أمر مستحيل. مجموعة من البلهاء (الجهلة) يعتقدون أن في الشمال لا يوجد سوى روسيا، لكنهم لا يأخذون أنفسهم في الاعتبار، أين ألمانيا وفرنسا وأوكرانيا في نصف الكرة الجنوبي؟ كل هذه المقالات مخصصة فقط لعدد متزايد من الناس لحمل السلاح ضد روسيا. فقط لم يأخذوا في الاعتبار: 20. من ثمرة فم الإنسان يمتلئ جوفه. إنه راضٍ عن منتج فمه.
21. الموت والحياة في يد اللسان وأحباؤه يأكلون ثمره.
(أمثال 18: 20، 21) وهذا يعني أنه قبل أن تشتم أحداً، تذكر أنك ستشتم أنت أيضاً بكثرة.