የመዋለ ሕጻናት ትምህርት ተቋም የትምህርት ሂደትን ለመንደፍ መሰረት ሆኖ.
መግቢያ ……………………………………………………………………………………. 3
1 . የርዕሰ ጉዳይ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ርዕሰ-ጉዳይ ፣ ርዕሰ-ጉዳይ - የርእሰ ጉዳይ ግንኙነቶች ………………………… 4
2. የርእሰ ጉዳይ ግንኙነቶችን ለመመስረት መርሆዎች ………………………………… 7
3. የማስተማር ተግባር ዋና ተግባራት ………………………………… 10
4. የልጆች እንቅስቃሴዎች ደረጃዎች …………………………………………………………. 12
5. በወላጆች እና በልጆች መካከል የትብብር ሞዴሎች ………………………………………………… 16
6. የትምህርት ሂደቱ ርዕሰ ጉዳይ እኩዮች ናቸው …………………………………. 20
ማጠቃለያ …………………………………………………………………………. 22
ዋቢዎች ………………………………………………………………………………… 23
መግቢያ።
በአሁኑ ጊዜ በመዋለ ሕጻናት ትምህርት ተቋማት ልምምድ ውስጥ, በመዋለ ሕጻናት ትምህርት ስርዓት ውስጥ የሰብአዊነት ሀሳቦች ቢኖሩም, የትምህርት እና የዲሲፕሊን መስተጋብር ሞዴል አንዳንድ ጊዜ ይቆጣጠራል. ምክንያቱ ርዕሰ-ጉዳይ ተብሎ የሚጠራውን ተግባራዊ ለማድረግ ጥልቅ ግላዊ አመለካከቶች በመኖራቸው ላይ ነው - ተጨባጭ ግንኙነቶች ወደ ተግባር።
በልጆች እና በአስተማሪዎች መካከል ሙሉ ለሙሉ መግባባት በጣም የሚፈለገው ሰውን ያማከለ የግንኙነት ሞዴል ነው። አስተማሪው ልጁን እንደ እኩል ስለሚቆጥረው ህፃኑ በስሜት ጥበቃ ይሰማዋል. ሰው-ተኮር የግንኙነት ሞዴል በርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶች ተለይቶ ይታወቃል። በዚህ ጉዳይ ላይ ሁለቱም አዋቂም ሆነ ህጻን በተመሳሳይ መልኩ የግንኙነቶች ርዕሰ ጉዳዮች ናቸው. ቅራኔዎች የሚፈቱት በመተባበር ነው።
1 . የርዕሰ-ጉዳዩ ጽንሰ-ሀሳብ, ርዕሰ-ጉዳይ, ርዕሰ-ጉዳይ - ርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶች.
በርዕሰ-ጉዳይ መስተጋብር ወቅት መምህሩ ተማሪዎቹን በግል ይገነዘባል፤ እንዲህ ያለው መስተጋብር ስብዕና-ተኮር ይባላል።
የመዋለ ሕጻናት መምህራን እንቅስቃሴ ምልከታዎች እንደሚያሳዩት መምህራን በከፍተኛ ደረጃ ያጠናሉ, ፍላጎታቸውን, ዓላማቸውን, ግዛቶችን ይለካሉ, እና በመጠኑም ቢሆን "ተገላቢጦሽ ድርጊቶችን" ሳይመረምሩ, ንቁ አቋም እንዲይዙ ያበረታቷቸዋል. የልጁ እውነተኛ ተገዢነት. ፕሮግራሙን በብቃት ተግባራዊ ለማድረግ በዚህ ጉዳይ ላይ የመምህራንን የንድፈ ሃሳብ እውቀት ደረጃ ማሳደግ አስፈለገ። በመምህራን ስብሰባ ላይ "ልጁ የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ነው" የዚህን እትም ጽንሰ-ሀሳባዊ መሰረት ተመልክተናል.
ርዕሰ-ጉዳይ አንድ ሰው እራሱን እንዲያውቅ, በንቃት እንዲመርጥ, ተግባራቱን እንዲያውቅ, የእራሱን ህልውና ስትራቴጂስት ለመሆን, የእሱን "እኔ" ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት የመረዳት ችሎታ ነው. እንደ ፔዳጎጂካል ሳይንሶች ዶክተር N.E. Shchurkova, ይህ ችሎታ በማህበራዊ ህይወት ውስጥ በልጁ መንፈሳዊ ጥረቶች ሂደት ውስጥ ይመሰረታል እና አስተማሪዎች የእድገቱን ተግባር ካዘጋጁ በዓላማ ያደጉ ናቸው.
ርዕሰ ጉዳይ ከየትኛውም ቦታ አይወጣም, የራሱ የሥርዓት ጎን አለው. በመጀመሪያ, የአንድ ሰው "እኔ" ነፃ መግለጫ ነው, ከዚያም እራሱን ከባህላዊ እና ማህበራዊ ህይወት ህጎች ጋር ማዛመድ ነው. ርዕሰ-ጉዳይ የሚበለፀገው ሌላውን ሰው በመረዳት ነው። እና ከዚያ አንድ ተጨማሪ ግዢ አለ-የሌሎችን ድርጊት አስቀድሞ የመመልከት ችሎታ, እና ስለዚህ በሚጠበቀው ውጤት ላይ በማተኮር የመምረጥ ችሎታ. የተከናወነውን ነገር በመገምገም እና የተደረገውን በማረም, ህጻኑ ድርጊቶቹን ለማቀድ ይማራል.
እንደ ኤን.ኢ. እንደተናገሩት አንድ ልጅ ወደ እራስ ግንዛቤ በመደበኛ ደረጃ በደረጃ መውጣት. Shchurkova, ይህን ይመስላል: "እኔ" በነፃነት እገልጻለሁ; ከሌላ "እኔ" ጋር ወደ ውይይት እገባለሁ; ድርጊቴ የሚያስከትለውን መዘዝ አስቀድሞ አይቻለሁ; ነፃ ምርጫ አደርጋለሁ; ውጤቱን እገመግማለሁ እና አዲስ እቅድ አወጣለሁ.
ቋሚነት, ሁኔታዊ ተፈጥሮ አይደለም;
የቦታ መፍጠርን ጨምሮ የተጋጭ አካላትን ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ግምት ውስጥ በማስገባት ላይ የተመሰረተ;
በሁለቱም በኩል ንቁ ቦታን የሚያካትት የአጋርነት የግንኙነት አይነት, ውይይት.
የርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶችን ለመመስረት መርሆዎች.
የሳይንስ ተመራማሪዎች (ማራሎቭ ቪጂ እና ሌሎች) ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር የተያያዙ ግንኙነቶችን ለመመስረት በርካታ መርሆዎችን ለይተው አውቀዋል-
1. የትምህርታዊ መስተጋብር የንግግር መርህ - የአዋቂ እና የልጁ አቀማመጥ እኩል መሆን አለበት, ማለትም. አብሮ የመማር ፣የማስተማር ፣የመተባበር አቋም።
2. የችግሮች መርህ - አዋቂው አያስተምርም ፣ አያስተላልፍም ፣ ግን የልጁን የግል እድገት ዝንባሌ ያስተካክላል ፣ እና የልጁን የምርምር እንቅስቃሴ እውን ያደርጋል ፣ የሞራል እርምጃዎችን ለማሻሻል ፣ የግንዛቤ ችግሮችን በተናጥል ለማወቅ እና ለመፍጠር ሁኔታዎችን ይፈጥራል።
3. የግላዊነት ማላበስ መርህ ሚና መስተጋብር ነው, ማለትም. ግንኙነቱ የአንድ ሰው ሳይሆን "ሚና" ነው. በዚህ ረገድ፣ የሚና ጭምብሎችን ትቶ በግንኙነት ውስጥ ከተጠበቀው እና ከሚጠበቀው መስፈርት ጋር የማይጣጣሙትን የግላዊ ልምድ አካላትን ማካተት ያስፈልጋል።
4. የግለሰባዊነት መርህ የልጁን አጠቃላይ እና ልዩ ችሎታዎች መለየት እና ማጎልበት ነው. ለዕድሜ እና ለግለሰብ ችሎታዎች በቂ የሆኑ የይዘት, ቅጾች እና የትምህርት ዘዴዎች ምርጫ.
በልጆች ህይወት ውስጥ "ጣልቃ አይገቡም" ሞዴሎች ከእቃ-ርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶች ጋር ይዛመዳሉ. ህፃኑ በእውነቱ እንደ ርዕሰ ጉዳዩ ነው, እና አዋቂው ተገብሮ ሚና ተሰጥቷል. በዚህ ሁኔታ የአዋቂው ተግባር ከልጁ ፍላጎቶች ጋር መላመድ ነው, ማለትም. ለድንገተኛ እድገቱ ሁኔታዎችን እና ቅድመ ሁኔታዎችን መፍጠር. የዚህ ዓይነቱ ግንኙነት, እንደ አንድ ደንብ, በጣም ባህሪው የቤተሰብ ትምህርት ነው.
ከላይ ከተጠቀሱት ሶስቱ የአዋቂ እና የልጅ መስተጋብር ሞዴሎች ውስጥ በጣም ጥሩው ሰው-ተኮር፣ በርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶች ላይ የተገነባ ነው። በአዋቂው በተቀመጡት ግቦች እና ግቦች እና በልጁ ግቦች እና ግቦች መካከል ያለውን ዋና ተቃርኖ ለማሸነፍ ምቹ ቅድመ ሁኔታዎች የሚፈጠሩት በዚህ ሞዴል ነው። ያም ማለት በዚህ ሞዴል ማዕቀፍ ውስጥ የሁለቱም ልጆች እና ጎልማሶች (አስተማሪዎች) ግላዊ ባህሪያት ተፈጥረዋል. በአስተማሪው የባለሙያ እና የግለሰባዊ ባህሪዎች መስተጋብር ምክንያት ልዩ ትምህርት ተቋቋመ - “የግለሰቡ የትምህርት አቋም”። እያንዳንዱ ማኅበራዊ ሥርዓት በውስጡ የተወከለው መዋቅሮች የብዝሃ ባሕርይ ነው ጀምሮ, የተለያዩ ማኅበራዊ ቡድኖች መካከል የሚጋጩ ፍላጎቶች, ወግ አጥባቂ እና ፈጠራ ዝንባሌዎች ጥምር, በእያንዳንዱ ማህበረሰብ ውስጥ የትምህርት ቦታዎች መካከል የተወሰነ ስብጥር ለማመንጨት ሁኔታዎች ይነሳሉ.
አንድ ልጅ የሚያድገው በእንቅስቃሴ እንደሆነ ይታወቃል. እና የልጁ እንቅስቃሴ የበለጠ የተሟላ እና የተለያየ ነው, ለልጁ የበለጠ ጠቀሜታ ያለው እና ከተፈጥሮው ጋር በሚመሳሰል መጠን, እድገቱ የበለጠ ስኬታማ ይሆናል. የፕሮግራሙ አዘጋጆች እንደሚሉት, የተጠናከረ አእምሯዊ, ስሜታዊ እና ግላዊ እድገት, ደህንነት እና ማህበራዊ ሁኔታ በእኩያ ቡድን ውስጥ የልጆችን እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ከመቆጣጠር ጋር የተቆራኙ ናቸው.
ዲ.አይ. ፌልድስተይን እንዲህ ይላል:- “ከልጆች ጋር ያለንን ግንኙነት እንደ ርዕሰ ጉዳይ ስንገነዘብ የጀመርንበትን ቦታ እንደ ርዕሰ ጉዳይ መግለጽ፣ አንድ ልጅ ርዕሰ ጉዳይ መሆኑን ማወጅ፣ እንደ እውነቱ ከሆነ እኛ አዋቂዎች፣ ሕፃኑን የእኛ ተጽዕኖ የሚመራበት ዕቃ አድርገን እንይዘዋለን። ሁል ጊዜ መናገር በልጁ ላይ ስለሚደረጉ ድርጊቶች እንጂ ስለ መስተጋብር አይደለም።
አይደለም ሹርኮቫ ዘመናዊ የትምህርታዊ ቴክኖሎጂ በሳይንስ ላይ የተመሰረተ የግል ሃሳብን የመግለጽ ነፃነትን እና የማህበራዊ ባህላዊ ደንቦችን የሚያጣምሩ ግንኙነቶችን ለመፍጠር መምህሩ ከአለም ጋር ባለው ግንኙነት በልጁ ላይ ያለው የአሠራር ተፅእኖ በሳይንሳዊ መንገድ ላይ የተመሠረተ ሙያዊ ምርጫ መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል። ዋናው የትምህርታዊ ተፅእኖ ልጁን ወደ ርዕሰ ጉዳይ ቦታ ማስተላለፍ ነው. የርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶች በልጆች ላይ የመተባበር ፣ ተነሳሽነት ፣ ፈጠራ እና ግጭቶችን ገንቢ በሆነ መንገድ የመፍታት ችሎታን ለማሳደግ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች በጣም ውስብስብ ስራ ነቅቷል, እውቀት ይንቀሳቀሳል, ችግሮችን ለመፍታት አስፈላጊዎቹ ዘዴዎች ተመርጠዋል, እና የተለያዩ ክህሎቶች ተፈትነዋል. ሁሉም እንቅስቃሴዎች ለልጁ የግል ጠቀሜታ ያገኛሉ ፣ ጠቃሚ የእንቅስቃሴ እና የነፃነት መገለጫዎች ተፈጥረዋል ፣ ይህም የርዕሰ-ጉዳዩን አቀማመጥ ዘላቂ በሆነ ሁኔታ በማጠናከር ፣ የእሱ የግል ባህሪዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ዘመናዊ ሰውን ያማከለ የግንኙነት ሞዴል ለልጁ ነፃነትን፣ ነፃነትን፣ ለገለልተኛ ተግባራት ትልቅ “ሜዳ” እና የመግባቢያ እኩልነት መስጠት ነው።
የሕፃኑን እንቅስቃሴ የሚያስተናግድ በጣም አስፈላጊው ነገር አካባቢው ነው። ለቅድመ-ትምህርት ቤት ልጅ ትምህርት እና እድገት, ጉልህ የሆኑ የባህርይ ባህሪያትን ለመፍጠር ታላቅ እድሎችን ይሰጣል እንቅስቃሴ, ነፃነት, የፈጠራ መግለጫ እና የመግባቢያ ችሎታዎች. ይሁን እንጂ በአካባቢው ውስጥ የአንድ ልጅ ሙሉ እድገትና አስተዳደግ የሚቻለው በአካባቢው ለሚኖረው እንቅስቃሴ ሁኔታዎችን በመፍጠር, ሞዴል ለማድረግ እና ንጥረ ነገሮቹን በመገንባት ነው. ከአካባቢው አካላት ጋር መስተጋብር መፍጠር ፣በአካባቢው ላይ ለውጦችን ማድረግ ፣የመምህሩ እና የሕፃኑ የጋራ እንቅስቃሴዎች በዚህ አቅጣጫ የቅድመ ትምህርት ቤት ልጅን ግላዊ አቅም ለማሳየት ታላቅ እድሎችን ይከፍታል። ነገር ግን, ህጻኑ በአካባቢው ውስጥ ንቁ እንዲሆን, ውጤታማ የሆነ መስተጋብር ማደራጀት አስፈላጊ ነው, ይህም የመሪነት ሚና ለአዋቂዎች ይሰጣል. በተመሳሳይ ጊዜ ለልጁ አጋር ነው, ይመራዋል እና ያስተምረዋል. የአካባቢን ንጥረ ነገሮች በሚገነቡበት ጊዜ በአስተማሪ እና በልጅ መካከል ውጤታማ የሆነ መስተጋብር መገንባት በቅድመ ትምህርት ቤት ልጅ አስተዳደግ እና እድገት ውስጥ ያለውን አቅም ለመጠቀም አስፈላጊ ሁኔታ ነው።
ርዕሰ-ጉዳይ - ርዕሰ-ጉዳይ-የልማት አካባቢ ክፍሎችን ሲገነቡ በአስተማሪ እና በልጆች መካከል የሚነሱ ግላዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች በሚከተሉት ባህሪዎች ተለይተው ይታወቃሉ ።
ቋሚነት, ሁኔታዊ ተፈጥሮ አይደለም;
የቦታ መፍጠርን ጨምሮ የተጋጭ አካላትን ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ግምት ውስጥ በማስገባት ላይ የተመሰረተ;
በሁለቱም በኩል ንቁ ቦታን የሚያካትት የአጋርነት የግንኙነት አይነት, ውይይት.
የርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶች.
መግቢያ።
በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ እየታዩ ያሉ ማህበራዊ ለውጦች የርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶችን ችግር እንደገና እውን አድርገዋል። የግለሰቦች መከፋፈል ፣ የግለሰባዊ ንቃተ ህሊና እድገት ፣ ከአንድ ህዝብ እና ባህል ጋር የመለየት ዘዴን መጣስ የዘመናዊው ህብረተሰባችን ብዙ ግለሰቦችን ሊያገናኝ የሚችል የመዋሃድ መርህ አይደለም ። በግንኙነቶች ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ “ትልቅ ሌላ” ምድብ ጠፍቷል ፣ የአንድ ሰው አቀማመጥ ፣ ስሜቶች ፣ የዓለም እይታ አስፈላጊ አይደሉም እናም ትኩረት እና ግንዛቤን ይፈልጋሉ። ይህ በእንዲህ እንዳለ, አንድ ሰው ለግለሰባዊ ግንኙነቶች ያለው ፍላጎት በሥነ-ልቦና ውስጥ እንደ መሰረታዊ ነገሮች ይቆጠራል, በሶስት ፍላጎቶች ላይ የተመሰረተ - ማካተት, ቁጥጥር እና ተጽእኖ. እንደ ደብልዩ ሹትዝ ጽንሰ-ሀሳብ ከሆነ እነዚህ ፍላጎቶች በልጅነት ጊዜ ከአዋቂዎች ጋር በዋነኛነት ከወላጆች ጋር በመገናኘት ያድጋሉ. ስለዚህ የመደመር ፍላጎት እድገት ህጻኑ በቤተሰብ ውስጥ ምን ያህል እንደተጨመረ ይወሰናል; የቁጥጥር አስፈላጊነት የሚወሰነው በወላጅ እና በልጆች ግንኙነት ውስጥ ያለው አጽንዖት በነጻነት ወይም በቁጥጥር ላይ እንደሆነ ላይ ነው. የመነካቱ አስፈላጊነት ህፃኑ በስሜታዊነት ተቀባይነት ባገኘበት ወይም በአቅራቢያው አካባቢ ውድቅ የተደረገበት ደረጃ ላይ ይወሰናል. እነዚህ ፍላጎቶች በልጅነት ጊዜ ካልተሟሉ, ግለሰቡ ትርጉም የለሽ, ብቃት እንደሌለው እና ለፍቅር ብቁ እንዳልሆነ ይሰማዋል.
በዚህ እትም አውድ ውስጥ, በዚህ ሥራ ውስጥ "ርዕሰ ጉዳይ" እና "ግንኙነት" ጽንሰ-ሀሳቦችን ከፍልስፍና እና ከሥነ-ልቦና አንጻር ለመተንተን እና የእነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች ወደ ዘመናዊ ሀሳቦች ስለ ርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶችን መፈለግ ተገቢ እንደሆነ እንመለከታለን. በማስተማር.
"ርዕሰ ጉዳይ" እና "ግንኙነት" ጽንሰ-ሐሳቦች ፍልስፍናዊ እና ሥነ ልቦናዊ ትርጉሞች.
የ “ርዕሰ ጉዳይ” ጽንሰ-ሀሳብ
ብዙ የማህበራዊ እና የሰብአዊነት የእውቀት ዘርፎች ሰውን እንደ ዕቃ ብቻ ሳይሆን እንደ የእውቀት ርዕሰ ጉዳይ አድርገው ይመለከቱታል.
የ “ርዕሰ ጉዳይ” ጽንሰ-ሀሳብ የሚታወቀው የፍልስፍና ፍቺ የሚከተለው ነው፡- ርዕሰ ጉዳዩ “የተጨባጭ-ተግባራዊ እንቅስቃሴ እና ግንዛቤ ተሸካሚ፣ በእቃው ላይ ያነጣጠረ የእንቅስቃሴ ምንጭ” ነው። ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ ከግለሰባዊ መስተጋብር አንፃር ከተመለከትን የእንቅስቃሴው ምንጭ እና የርዕሰ-ጉዳዩ አቅጣጫ የራሱ እንቅስቃሴ እና አቅጣጫ ያለው ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል። ለዘመናዊ ፍልስፍና ፣ አንድ ርዕሰ ጉዳይ በመጀመሪያ ደረጃ ፣ በቦታ እና በጊዜ ውስጥ ያለ ፣ በአንድ ባህል ውስጥ የተካተተ ፣ የህይወት ታሪክ ያለው ፣ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር በመግባባት እና በሌሎች ግንኙነቶች ውስጥ ያለ አንድ የተወሰነ አካል ነው። ከግለሰብ ጋር በተገናኘ በቀጥታ ጉዳዩ እንደ "I" ሆኖ ይሠራል። ከሌሎች ሰዎች ጋር በተያያዘ እሱ እንደ "ሌላ" ይሠራል። ከቁሳዊ ነገሮች እና ባህላዊ ነገሮች ጋር በተያያዘ ርዕሰ ጉዳዩ የእውቀት እና የለውጥ ምንጭ ሆኖ ያገለግላል። ርዕሰ ጉዳዩ የሚኖረው በራስ፣ በሰው (በይነተገናኝ) ግንኙነቶች እና በእውቀት እና በእውነተኛ እንቅስቃሴ አንድነት ውስጥ ብቻ ነው።
የርዕሰ ጉዳይ ምድብ በፍልስፍና ውስጥ ካሉት ማዕከላዊ ከሆኑት አንዱ ነው። አርስቶትል ፣ ጂ ሄግል ፣ ኤንኤ ቤርዲያቭ ሰውን እንደ ነፃ ፣ ገባሪ ርዕሰ ጉዳይ አድርጎ ተወክሏል እውነታውን ይገነዘባል። ብዙ አሳቢዎች የርዕሰ-ጉዳዩን የፈጠራ ሚና አጽንኦት ሰጥተው ነበር እናም የሰው ልጅ በተፈጥሮ ላይ የበላይነት ፣በአዳዲስ ግኝቶች እና ግኝቶች ፣በእውቀት እና በዙሪያው ያለውን እውነታ ማሻሻል የመጨረሻውን ግብ አይተዋል።
በስነ-ልቦና ውስጥ, የርዕሰ-ጉዳይ አቀራረብ መሠረቶች በኤስ.ኤል. Rubinstein ተጥለዋል. "የጄኔራል ሳይኮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች" በሚለው ስራው የአንድን ሰው ግላዊ እድገት ከርዕሰ-ጉዳይ ጋር ያገናኛል, እራሱን የቻለ እንቅስቃሴ እና የንቃተ ህሊና ራስን መቆጣጠር አድርጎ ይገልፃል.
በአሁኑ ጊዜ የግለሰባዊ ርዕሰ-ጉዳይ ጥናት በሳይኮሎጂካል ሳይንስ ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጠው እየሆነ መጥቷል. የርዕሰ-ጉዳዩ ግንዛቤ አንድ ሰው እንደ ተዋናይ ለራሱ ካለው አመለካከት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ለሰው ልጅ ልዩ ስጦታዎች ነፃ ፣ ንቁ ፣ ችሎታ ያለው እና ልዩ የሰዎች የሕይወት እንቅስቃሴዎችን በማከናወን ረገድ የተካነ ፣ በመጀመሪያ ደረጃ። , ተጨባጭ-ተግባራዊ እንቅስቃሴ.
በ V.I. Slobodchikov መሰረት, ተገዢነት የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም ምንነት የሚገልጽ የስነ-ልቦና ምድብ ነው. ፀሐፊው እንደ አንድ ሰው እራሱን መቆጣጠር እና በዙሪያው ያለውን እውነታ የፈጠራ ለውጥን ያጎላል እና የሰው ልጅ ተገዢነት በመጀመሪያ መሰረቱ ግለሰቡ የራሱን የሕይወት እንቅስቃሴ ወደ ተግባራዊ ለውጥ ርዕሰ ጉዳይ የመቀየር ችሎታ ጋር የተቆራኘ መሆኑን ጠቅሷል።
የ "ርዕሰ-ጉዳዩ ሳይኮሎጂ" ሌላ ተመራማሪ A. V. Brushlinsky ነበር.
በእሱ አስተያየት፣ አንድ ሰው በከፍተኛ የእንቅስቃሴ፣ የታማኝነት፣ ራስን በራስ የመግዛት ደረጃ ላይ እንደ ርዕሰ ጉዳይ ሊወሰድ ይችላል፡- “ከሁሉም ሰብዓዊ ባሕርያት በጣም አስፈላጊው ርዕሰ ጉዳይ መሆን ነው፣ ማለትም የአንድ ሰው ታሪክ ፈጣሪ፣ የአንድ ሰው የሕይወት ጎዳና ዳኛ መሆን ነው። ይህ ማለት መጀመሪያ ላይ ተግባራዊ እንቅስቃሴዎችን ፣ግንኙነትን ፣ባህሪን ፣ግንዛቤ ፣ማሰላሰል እና ሌሎች የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ዓይነቶችን (ፈጠራ ፣ ሞራላዊ ፣ ነፃ) መጀመር እና ማከናወን እና አስፈላጊውን ውጤት ማስመዝገብ ነው።
የ “አመለካከት” ጽንሰ-ሀሳብ
“አመለካከት” የሚለው ምድብ በጣም አጠቃላይ እና ረቂቅ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በፍልስፍና, በሂሳብ ሊቃውንት, በሶሺዮሎጂስቶች, በቋንቋ ሊቃውንት, በስነ-ልቦና እና በሌሎች ሳይንሶች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. ስለዚህ፣ የግንኙነቶች ፍልስፍናዊ ችግር በአርስቶትል፣ ጂ.ሄግል፣ አይ. ካንት፣ ኬ. ማርክስ፣ ኤል. ፉየርባች እና ሌሎችም በስራቸው ተዳሷል።
አመለካከት የመሆንን እና የማወቅን መንገድ የሚያንፀባርቅ ዋና ዋና አመክንዮአዊ እና ፍልስፍናዊ ምድቦች አንዱ ነው። “ግንኙነት” የሚለው ቃል በአርስቶትል ወደ ፍልስፍና የገባው በዚህ ወይም በዚህ ቅርበት ነው።
የግንኙነት ጽንሰ-ሀሳብ የሚነሳው ማናቸውንም ሁለት ነገሮች በተመረጠው ወይም በተሰጠው ባህሪ መሰረት በማነፃፀር ነው. ብዙ የተለያዩ የንፅፅር መሠረቶች አሉ (በተለይም የንፅፅር መሰረት ማንኛውም አይነት ግንኙነት ሊሆን ይችላል ይህም የግንኙነቶች ተዋረድ ጽንሰ-ሀሳብን ያመጣል). በዚህ መሠረት ብዙ የተለያዩ ግንኙነቶች አሉ-“ግንኙነቱ ከድርብ እስከ ግማሽ ፣ ከሦስት እጥፍ ወደ ሦስተኛው ክፍል እና በአጠቃላይ ብዜት ወደ ብዙ ፣ የበላይ የበላይ ነው ፣ ከዚያ የማሞቂያው ጥምርታ ግንኙነት ነው። ለሞቀው፣ ለመቁረጥ መቆረጥ፣ በአጠቃላይ ለሥቃዩ መተግበር፣ ከዚህም በላይ የመለኪያው ሬሾና መለኪያ፣ ዐዋቂው ለዕውቀት እና ስሜታዊነት ወደ ስሜታዊ ግንዛቤ፣ ወዘተ.
እንደ ሊብኒዝ ያሉ አንዳንድ ፈላስፎች የ“ግንኙነት” ጽንሰ-ሐሳብ ከርዕሰ-ጉዳይ ውጭ የሚገኝ ፍጹም ተስማሚ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል። ነገር ግን የግንኙነቶችን እውነታ በተለየ መንገድ መረዳት ይቻላል፣ ማለትም የንፅፅር መሰረቱ የዘፈቀደ ካልሆነ (በሚነፃፀሩ ዕቃዎች ላይ የተመሰረተ ከሆነ) በዚህ መሠረት በንፅፅር ምክንያት ያለው ግንኙነት እንዲሁ አይደለም ። የዘፈቀደ፣ ግን የመሠረት መኖርን ያመለክታል። እዚህ ፣ ስለማንኛውም ግንኙነቶች መኖር ፣ በእርግጥ ፣ አንድ ሰው የግንኙነቶች አባላት ከሆኑት “ከርዕሰ-ጉዳዮች ውጭ ይገኛል” ማለት የለበትም።
"ሥነ ልቦናዊ ግንኙነቶች" የሚለው ምድብ በስነ-ልቦና ውስጥ ካሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ አንዱ ነው. እንደሌሎች ሳይንሶች ሳይሆን፣ ሳይኮሎጂ በይዘቱ የግድ አንድ ሰው ከአለም፣ ከሌሎች ሰዎች፣ ከህብረተሰቡ እና ከራሱ ጋር ያለውን ግንኙነት የሚያመለክተው ተጨባጭ ትርጉምን ያካትታል። እነዚህ ግንኙነቶች ከማህበራዊ ግንኙነቶች ውጭ ግምት ውስጥ የማይገቡ በመሆናቸው "ሥነ ልቦናዊ ግንኙነቶች" ምድብ ትንተና የሚከናወነው በሁሉም ሌሎች የሰው ልጅ ግንኙነቶች ማዕቀፍ ውስጥ ነው.
ኤስ.ኤል ሩቢንስታይን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ለሌላ ሰው፣ ለሰዎች ያለው አመለካከት የሰው ልጅ ሕይወት ዋና አካል ነው፣ ዋናው ነው። የአንድ ሰው “ልብ” ከሌሎች ሰዎች ጋር ካለው ሰብዓዊ ግንኙነት የተሸመነ ነው። ምን "በሰዎች ግንኙነት ውስጥ, አንድ ሰው ከሰዎች ጋር ምን ዓይነት ግንኙነት መመሥረት እንደሚችል ለመወሰን ይጥራል, ከሌላ ሰው ጋር. ስለ ሰው ሕይወት ሥነ ልቦናዊ ትንታኔ, ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ለመግለጥ የታለመ, የእውነተኛ ህይወት ሳይኮሎጂ ዋና አካል ነው."
አንድን ሰው ከግንኙነት አንፃር ግምት ውስጥ በማስገባት በዙሪያው ካለው እውነታ ጋር ስላለው ግንኙነት እንነጋገራለን.
"የአንድ ሰው ተገዢ ግንኙነቶች" ጽንሰ-ሐሳብ አንድ ሰው ከሚኖርበት ዓለም ከተወሰኑ ክስተቶች እና ክስተቶች ጋር እንዴት እንደሚዛመድ ያካትታል. በዚህ ጉዳይ ላይ "ግንኙነት" የሚለው ቃል የሚያመለክተው አንድ ሰው ከአካባቢው ጋር ያለውን ተጨባጭ ግንኙነት ብቻ አይደለም, ነገር ግን በመጀመሪያ በዚህ አካባቢ ውስጥ ያለውን ተጨባጭ ሁኔታ ያሳያል. “አመለካከት” እዚህ ላይ ግምገማን ያጠቃልላል እና የግለሰቡን አድልዎ ይገልጻል።
ተገዢ ግንኙነቶች የግለሰቡን ግላዊ ዓለም እንደ "የጀርባ አጥንት" አይነት ይሠራሉ. በሰፊው የቃሉ ትርጉም የግንኙነቶች ተገዥነት ማለት እንደ ርዕሰ ጉዳይ የግለሰቡ ናቸው ማለት ነው። የግለሰቡን አጠቃላይ የሕይወት ተሞክሮ በማከማቸት እና በማዋሃድ ሂደት ውስጥ የተፈጠሩ እና የተገነቡ ናቸው. በኅብረተሰቡ ውስጥ የአንድን ግለሰብ የሕይወት አቋም ይገልጻሉ.
የትምህርት ርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶች.
የርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶችን ችግር ወደ ማገናዘብ ጉዳይ ስንሸጋገር ከዘመናዊ ሳይንስ አቀማመጥ ብዙውን ጊዜ በትምህርት ሂደት ውስጥ እንደሚታሰብ ልብ ሊባል ይገባል ። በመምህሩ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ውስጥ የሚከተለውን ፍቺ እናገኛለን፡- “ርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶች በትምህርት ተቋሙ የትምህርት ሂደት ውስጥ የሚዳብር የግንኙነት አይነት ሲሆን በአደረጃጀቱ እና በአተገባበሩ ውስጥ የተማሪዎች እና የመምህራን እኩልነት ተሳትፎ መፍጠርን ያካትታል። የጋራ እንቅስቃሴዎች. እነዚህ “የመተባበር ትምህርት” እና “የአመፅ ትምህርት” የሚባሉትን ግንኙነቶች የሚመሰረቱ ናቸው። “የውይይት ትምህርት” የምንለው ይህ ነው። ይህ የሚሆነው የተማሪው ስብዕና ተገዥ ሲሆን ይህም በሚከተሉት መንገዶች ሊሆን ይችላል።
ሀ) ዳይዳክቲክን ጨምሮ ለተለያዩ የማስተማር ተማሪዎች ውክልና;
ለ) ከትምህርት ቤት እና ከመማር ጋር በተያያዘ የልጁን እና የወላጆቹን መብቶች እውቅና እና አፈፃፀም;
ሐ) በትምህርት እና ከመደበኛ ትምህርት ውጭ ሂደት ውስጥ የልጆች ራስን በራስ የማስተዳደር እድገት;
መ) ከአስተማሪዎች በልጆች ላይ እምነት መጨመር, ክብራቸውን እና ክብራቸውን ማክበር; በልጆች ላይ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ባህሪያትን ማሳደግ;
ረ) ልጆች ከሚመጡበት የሰዎች ባህላዊ ወጎች ጋር የሚዛመድ እና የሚያዳብር የህይወት መንገድ የትምህርት ተቋም ውስጥ መፍጠር.
እነዚህ ሁሉ የዴሞክራሲ መርሆዎችን ፣ የአካባቢን ተስማሚነት እና የቤት ውስጥ ትምህርት ባህላዊ መስማማትን የመተግበር መንገዶች እና ዘዴዎች ናቸው። በትምህርት ተቋማት ውስጥ ሁለቱም የግንኙነቶች ዓይነቶች ከርዕሰ-ነገር እና ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር በተመጣጣኝ ሁኔታ ተጣምረው ከሁለተኛው ዓይነት የመሪነት ሚና ጋር መሆን አለባቸው ።
በትምህርቱ ሂደት ውስጥ የርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶችን ጉዳይ በሚመለከቱበት ጊዜ የሚነሱ ችግሮች ፍልስፍናዊ ፣ ማህበራዊ እና ሥነ-ልቦናዊ ገጽታዎች አሏቸው። በአሁኑ ጊዜ ብዙ ሳይንቲስቶች በትምህርት ሂደት ውስጥ ባሉ ተሳታፊዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ችግር እያጠኑ ነው (A.Yu. Gordin, V.V. Gorshkova, Y.L. Kolominsky, S.V. Kondratyeva, N.Yu. Popikova, G.I. Shchukina, N.E. Shchurkova, ወዘተ.) ይህ አይደለም. የሚገርመው, ምክንያቱም የትምህርት ጊዜ, ብዙውን ጊዜ, በጣም ንቁ የሆነ እድገት እና የአንድ ሰው ስብዕና መፈጠር በሚከሰትበት ዕድሜ ላይ ነው. በትምህርት ሂደት ውስጥ የአንድን ሰው ባህሪ ፣ ባህሪ ፣ የጥናት ዝንባሌ ፣ ሥራ እና ትምህርቱን የመፍጠር ውጤታማነት በአስተማሪ ፣ በተማሪዎች እና በተማሪዎች ወላጆች መካከል ባለው ግንኙነት ላይ የተመሠረተ ነው። እና ምንም እንኳን የዚህ ችግር አስፈላጊነት እና ጠቀሜታ በብዙ ሳይንቲስቶች የሚታወቅ እና የሚደገፍ ቢሆንም ፣ በተግባር ግን በትምህርት ሂደት ጉዳዮች መካከል የግንኙነቶች ምስረታ በበቂ ሁኔታ አልተተገበረም።
የእኛ ሥራ ዓላማው የርዕሰ-ጉዳይ-ርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶችን ችግር እንደገና እውን ለማድረግ እና ውስብስብነቱን እና ሁለገብነቱን ለማጉላት ብቻ ነው።
መጽሃፍ ቅዱስ።
1. አርስቶትል፣ ኦፕ. ከመጽሐፉ: "Euclid's Elements", መጽሐፍ. 1–6 - ኤም.-ኤል. በ1950 ዓ.ም.
2. ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ. በ 30 ጥራዞች. - ኤም.: የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ. ምዕ. እትም። ኤ.ኤም. ፕሮክሆሮቭ, 3 ኛ እትም. በ1976 ዓ.ም.
3. Brushlinsky, A.V. የርዕሰ-ጉዳዩ ሳይኮሎጂ / A.V. ብሩሽሊንስኪ. - ሴንት ፒተርስበርግ: አሌቴያ, 2003.
4. አዲስ የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ. በ 4 ጥራዞች. - ኤም.: ሀሳብ. በV.S. Stepin የተስተካከለ። 2001.
5. የመንፈሳዊ ባህል መሰረታዊ ነገሮች (የአስተማሪ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ-ቃላት) - የካትሪንበርግ. ቪ.ኤስ. ቤዝሩኮቫ 2000.
6. Rubinstein S. L. የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች. - ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር, 2002.
7. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. የስነ-ልቦና አንትሮፖሎጂ መሰረታዊ ነገሮች. የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ፡ የርእሰ ጉዳይ ስነ ልቦና መግቢያ። ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሐፍ. - ኤም.: ሽኮላ-ፕሬስ, 1995.
8. የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ. በ 5 ጥራዞች - M.: የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ. በኤፍ.ቪ. ኮንስታንቲኖቭ ተስተካክሏል. ከ1960-1970 ዓ.ም.
9. http://dic.academic.ru/
ማህበራዊ ትምህርት እና ዋናው ነገር.
ዛሬ ተገቢው ጥያቄ የህብረተሰቡ ማህበራዊ ህይወት እንዴት አንድን ግለሰብ ያስተምራል? በተለያዩ የማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ በተሳካ ሁኔታ እንዲሠራ አንድን ሰው እንዴት ማስተማር ይቻላል?
ቻርለስ ሞንቴስኩዌ (1689-1755) - “በአሁኑ ጊዜ ትምህርት የምንቀበለው ከሦስት የተለያዩ እና እንዲያውም እርስ በርሱ የሚቃረኑ ምንጮች፡ ከአባቶቻችን፣ ከመምህራኖቻችን እና ብርሃን ከሚባሉት ነው። እና የኋለኞቹ ትምህርቶች ብዙውን ጊዜ የሁለቱን ሀሳቦች ያጠፋሉ ። ”
እንደ አለመታደል ሆኖ ዛሬ በትምህርት ሥርዓቱ ዋና አገናኞች መካከል ምንም ግንኙነት እና ቀጣይነት እንደሌለ መግለጽ እንችላለን - ቤተሰብ ፣ የተለያዩ ዓይነቶች የትምህርት ተቋማት; በወጣቱ ትውልድ ትምህርት እና ማህበራዊነት ውስጥ ለአካባቢያዊ ሁኔታ በቂ ትኩረት አለመሰጠቱ ፣ የህብረተሰቡን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የህብረተሰብ ክፍሎች ምዕራባዊነት ፣ የመንፈሳዊ እሴቶችን ማስተዋወቅ ብሔራዊ ታሪክን ፣ ባህልን እና ወጎችን ለማፈናቀል እና ለመርሳት ዓላማው ነው ።
አስተዳደግ እንደ መጀመሪያ እና እንደ ማህበራዊነት መንገድ ለመቁጠር ፣ በማህበራዊ ልማት ሁኔታዎች ውስጥ ሚናውን እና ተግባራቱን ለመረዳት የእሱን ማንነት ትርጓሜ አዳዲስ አቀራረቦችን መፈለግ አስፈላጊ ነው። ያንን መረዳት እና መገንዘብ አስፈላጊ ነው
ትምህርት ዛሬ ልጆች እና ወጣቶች ልማት, ያላቸውን ማህበራዊ ባሕርያት እና ንብረቶች ምስረታ ሃሳቦችን ማዘመን ዘዴ አንድ ዓይነት እየሆነ ነው;
የማህበራዊ ዝንባሌን ከማጠናከር ጋር ተያይዞ ትምህርት ሰዎችን በሁሉም ዓይነቶች (እውቀት ፣ እሴቶች ፣ ደንቦች ፣ ባህሪዎች ፣ ችሎታዎች እና የእንቅስቃሴ እና የግንኙነት ችሎታዎች) ለማስተዋወቅ እንደ እንቅስቃሴ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል ። የእያንዳንዱ ሰው የግለሰብ ችሎታዎች እና ችሎታዎች. ማህበራዊ ልምድ ከውጭው ዓለም ጋር ንቁ መስተጋብር ውጤት እንደሆነ መታወስ አለበት;
የማኅበራዊ ልምድ ሥነ ልቦናዊ እና ትምህርታዊ ውህደት ዋና ዋና ነገሮች እንቅስቃሴ ፣ የተለያዩ ማህበራዊ ሚናዎች ስብስብ ፣ ይህም አንድ ሰው በዙሪያው ካለው እውነታ ጋር ያለውን ግንኙነት ልምድ ወደ ተፈጥሮው እንዲገባ ያስችለዋል ፣ ራስን ማወቅ (የ አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን ዓለም ይገነዘባል, ከሰዎች ጋር በ "I-concept" ፕሪዝም አማካኝነት ከሰዎች ጋር የሚደረግ ግንኙነት, የእሴት ግንኙነቶች ስርዓት: ለአለም, ለህይወት, ለሰው, ለመስራት, ወዘተ.
የማህበራዊ ተኮር ትምህርት ዋና ዓላማዎች ግለሰቡ የሚያዳብርበት እና ማህበራዊ ልምድ የሚያገኝበት ማህበራዊ ባህላዊ አካባቢ መፍጠር መሆን አለበት; ግለሰቡን በማህበራዊ ራስን የመለየት እና የተፈጥሮ ዝንባሌዎችን እና የፈጠራ ችሎታዎችን በራስ የመረዳት ችሎታን መርዳት; በማህበራዊ እና በግለሰብ መካከል ያለውን ቅራኔ ማስወገድ.
ከዚያም በማህበራዊ ትምህርት ምን መረዳት አለበት?
A.I. Levko እንዳስገነዘበው፣ ማህበራዊ ትምህርት የሚለው ቃል በአሁኑ ጊዜ በሁለት ገፅታዎች ጥቅም ላይ ውሏል።
1. ማህበራዊ ትምህርት- አንድ ግለሰብ በህብረተሰብ ውስጥ አስተዳደግ, ማህበራዊ አካባቢ, ማህበራዊ ማህበረሰብ ከእነሱ ጋር ባለው ግንኙነት ሂደት ውስጥ ነው. በዚህ የማህበራዊ ትምህርት ግምት ውስጥ, አጽንዖቱ የግለሰቡን የቡድን ቅጦች, ደንቦች, የጋራ እንቅስቃሴ ዘይቤዎች እና የአንድ የተወሰነ የማህበረሰብ ቡድን ወይም ማህበረሰብ የአስተሳሰብ ዘይቤን በማዋሃድ ላይ ነው. የዚህ ዓይነቱ ትምህርት ውጤት ማህበራዊ ሚናዎችን ፣ ማህበራዊ እሴቶችን እና የባህሪ ህጎችን እና ስብዕናን እንደ ባህል ነገር መማር ነው ፣ ይህ የማህበራዊነት ውጤት ነው።
2. ማህበራዊ ትምህርትከባህላዊ እሴቶች ጋር በመተዋወቅ እንዲሁም አንዳንድ ማህበራዊ ሚናዎችን በመሙላት ላይ በመመስረት አንድን ሰው በማህበራዊነት እና በግለሰባዊነት ሂደት ውስጥ አንድ ዓይነት ባህልን የመቆጣጠር ሂደት ነው። በዚህ አቀራረብ ግለሰቡ የነቃ የባህል ርዕሰ ጉዳይ፣ ነፃነት፣ ፈቃድ እና የፈጠራ እንቅስቃሴ ችሎታ ያለው ነው። አጽንዖቱ የግለሰቡን መንፈሳዊ እና ማህበራዊ ባህሪያት እድገት ላይ ነው
በመንፈሳዊ እሴቶች ላይ የተመሠረተ ማህበራዊ ትምህርት በሚከተሉት እገዛ ሊከናወን ይችላል-
በአጠቃላይ የሰው ልጅ እሴቶች ላይ የተመሰረተ አጠቃላይ የሥልጣኔ አቀራረብ እና ባህልን እንደ አንድ ጥሩ ፣ ጥሩ ግብ በመረዳት ላይ የተመሠረተ ፣
የመድብለ-ባህላዊ አቀራረብ, እያንዳንዱ የአካባቢ ባህል ከሚቻሉት መካከል አንዱ እንደሆነ ሲታወቅ እና በዚህም የማህበራዊ ትምህርት ዘዴዎችን ልዩነት እና ብዝሃነት ይወስናል. እዚህ ያለው ልዩ ሚና የብሔራዊ፣ ክልላዊ እና የሰፈራ ትምህርት ነው።
ማህበራዊ ትምህርትበአንፃራዊነት ዓላማ ላለው እድገት እና የአንድ ሰው ማህበራዊነት ሂደት (ኤ.ቪ. ሙድሪክ) የመንፈሳዊ እና የእሴት አቅጣጫዎች ሁኔታዎችን በዘዴ መፍጠር እንደሆነ ተረድቷል። እነዚህ ሁኔታዎች የተፈጠሩት እንደ ትምህርት (ስልጠና, መገለጥ, ራስን ማስተማር), የማህበራዊ ልምድ ድርጅት (የመደበኛ ቡድኖችን ሕይወት ማደራጀት, መደበኛ ባልሆኑ ቡድኖች ላይ ተጽእኖ) በማህበራዊ, የቡድን እና የግለሰብ ርዕሰ ጉዳዮች መስተጋብር ሂደት ውስጥ ነው. ለአንድ ሰው የግለሰብ እርዳታ (የግል ንግግሮች, የግለሰብ ምክሮች, ሞግዚትነት እና ሞግዚትነት, የደጋፊነት).
ዒላማማህበራዊ ትምህርት;
የአንድን ሰው እድገት በግለሰብ ደረጃ ለማራመድ, በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ችሎታዎች እና ችሎታዎች መገንዘብ, ማለትም. የማህበራዊ ልምድን በማከማቸት እና ማህበራዊ ብቃትን በመፍጠር.
ማህበራዊ ልምድ -የተለያዩ የእውቀት ዘርፎች አንድነት, የአስተሳሰብ እና የእንቅስቃሴ መንገዶች; የባህሪ አመለካከቶች፣ ውስጣዊ እሴት አቅጣጫዎች እና ማህበራዊ አመለካከቶች፣ የታተሙ ስሜቶች እና ልምዶች።
ኦቭቻሮቫ አር.ቪ. በማለት ይገልጻል ማህበራዊ ትምህርትከውጭው ዓለም ጋር የግንኙነቶች አስፈላጊ ችግሮችን በሚፈታበት ጊዜ የአንድ ሰው ምርታማ የግል እድገትን የማስተዋወቅ ሂደት ነው-
1. የማህበራዊ ብቃት ምስረታ;
2. ማህበራዊ ራስን መወሰንን ማሳካት;
3. በህይወት ውስጥ ስኬት ማግኘት
4. በህብረተሰብ ውስጥ መትረፍ.
ውጤቱማህበራዊ ትምህርት ነው ማህበራዊነትእንደ አንድ ሰው ከማህበራዊ ዓለም ጋር የመግባባት ችሎታ. በማህበራዊነት እድገት አንድ ሰው በማህበራዊ ራስን የማሳደግ እና ራስን የማስተማር ችሎታ ያገኛል.
"ትምህርት እንደ ትምህርታዊ ሂደት" እና "ማህበራዊ ትምህርት" መካከል አጠቃላይ እና ልዩ ባህሪያት.
1. ማህበራዊ ትምህርት ግለሰቡን, ስብዕናውን, እንደ ዘመናዊ የማህበራዊ ቡድን አባል, ማህበራዊ ማህበረሰብ, ማህበረሰብ በአጠቃላይ እንደ አንድ የተለየ ባህል ተወካይ አድርጎ ይቆጥረዋል. ማህበራዊ ትምህርት የግለሰቡን ማህበራዊ ባህሪያት እና ማህበራዊ ብቃትን በመፍጠር ላይ አፅንዖት ይሰጣል.
ትውፊታዊ ትምህርታዊ ትምህርት ምንነት፣ ቅጦች፣ ተግባራት፣ ይዘቶች፣ የአዕምሮ፣ የሞራል ሁኔታዎች፣ ወዘተ ያጠናል። ትምህርት.
2. ማህበራዊ ትምህርት "ግለሰቦች በህብረተሰቡ ማህበራዊ ህይወት እንዴት እንደሚማሩ እንጂ ከማህበራዊ ቡድን ጋር ሳይገናኝ በተወሰደ ግለሰብ እንዴት እንደሚማሩ" ለሚለው ጥያቄ ፍላጎት አለው.
3. የማህበራዊ ትምህርት ባህሪያት ትኩረትበማህበራዊ ቡድን, ማህበረሰብ ውስጥ ማህበራዊ-ባህላዊ መስተጋብርን ለመቆጣጠር; ድጋፍበማህበራዊ መኮረጅ, ማህበራዊ ስሜቶች, ማህበራዊ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች; ላይ መታመንማህበራዊ ፈጠራ; ማህበራዊ ትምህርትበሁሉም ማሻሻያዎች ፣ ሞዴሎች ፣ ቴክኖሎጂዎች ፣ ህብረተሰቡን ለማረጋጋት እንደ የህዝብ-መንግስት መሳሪያ ሆኖ ያገለግላል ። የማህበራዊ ትምህርት ስርዓትበህብረተሰቡ የማያቋርጥ ቁጥጥር ስር ነው, ማለትም. አንድ አካል የሆነበት ማህበራዊ ስርዓት.
4. ማህበራዊ ትምህርት ሁለት እርስ በርስ የተያያዙ ችግሮችን በመፍታት ላይ ያተኮረ ነው - በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ የወጣት ትውልድ ስኬታማ ማህበራዊነት እና የአንድን ሰው እንደ እንቅስቃሴ እና የግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ እና እንደ ግለሰብ ማጎልበት.
በስርዓተ-ነገር የማህበራዊ ትምህርት ሂደት እንደሚከተለው ሊወከል ይችላል፡ (እንደ A.V. Mudrik)
1. በትምህርት ድርጅቶች የሕይወት እንቅስቃሴ ሥርዓት ውስጥ አንድ ሰው ማካተት;
2. እውቀትን, ክህሎቶችን እና ሌሎች የማህበራዊ ልምድ አካላትን ማግኘት እና ማከማቸት;
3. የውስጥ (የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ወደ ግለሰባዊ ንቃተ-ህሊና ማዛወር) የማህበራዊ ልምድ-የሰው ልጅ የስነ-ልቦና ውስጣዊ አወቃቀሮችን በማህበራዊ ልምድ እና እንቅስቃሴ በማዋሃድ መለወጥ;
4. የማህበራዊ ልምድን ከውጪ ማውጣት, ማለትም. የአዕምሮ ውስጣዊ መዋቅሮችን ወደ አንዳንድ ባህሪ መለወጥ.
እንደ ኦቭቻሮቫ R.V.
የግለሰቡ የማህበራዊ ትምህርት ሂደት የራሱ አለው ሀ) ዑደቶችቤተሰብ, ትምህርት, ጉልበት እና ድህረ-ሥራ;
ለ አወቃቀሩ -ግቦች እና ዓላማዎች; የአተገባበር ዘዴዎች (ቅጾች, ዘዴዎች, ቴክኖሎጂዎች); ይዘት; ዕቃዎች እና ርዕሰ ጉዳዮች; ውጤት (በእንቅስቃሴ, በግንኙነት, በግንዛቤ, በራስ የመወሰን እና በራስ-ልማት ውስጥ እንደ የግል እድገት ስኬት ደረጃ ይገለጻል);
ሐ) የእሱ ደረጃዎች-አቅጣጫ፣ ዲዛይን፣ የዕቅድ ደረጃ፣ የተግባር ትግበራ ደረጃ፣ የውጤት ግምገማ ደረጃ።
የማህበራዊ ትምህርት ጉዳዮች እና ርዕሰ ጉዳዮች.
ነገር - ከኛ ውጭ ያለ እና ከንቃተ ህሊናችን ነፃ ነው።
የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እና የርዕሰ-ጉዳዩ ተግባራዊ ተፅእኖ ያለው ውጫዊው ዓለም; ነገር፣ የርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴ የሚመራበት ክስተት።
ነገርማህበራዊ ትምህርት ሰው, ልጅ, (በትምህርት ድርጅቶች ውስጥ በአንፃራዊነት ዓላማ ያለው እና ስልታዊ የእድገቱ ሂደት).
የማህበራዊ ትምህርት ጉዳዮች-የተወሰኑ ሰዎች (መምህራን, ማህበራዊ አስተማሪዎች), ማህበራዊ ቡድኖች እና ማህበረሰቦች, ማህበራዊ ድርጅቶች, የትምህርት ተቋማት.
የርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶች
ይህ በትምህርት ተቋም ውስጥ የትምህርት ሂደት ውስጥ የሚያድግ የግንኙነት አይነት ነው, ይህም የተማሪዎችን እና የመምህራንን እኩልነት በማደራጀት እና የጋራ እንቅስቃሴዎችን በመተግበር ላይ የተመሰረተ ተሳትፎ መፍጠርን ያካትታል. እነዚህ ግንኙነቶች “የመተባበር ትምህርት” እና የጋራ አስተዳደር ፣ “የአመፅ ትምህርት” የሚባሉትን ግንኙነቶች ናቸው ። “የውይይት ትምህርት” የምንለው ይህ ነው። ይህ የሚሆነው የተማሪው ስብዕና ተገዥ ሲሆን ይህም በሚከተሉት መንገዶች ይቻላል፡- ሀ) በርካታ የማስተማር ሃይሎችን ጨምሮ ውክልና; ለ) ከትምህርት ቤት እና ከመማር ጋር በተያያዘ የልጁን እና የወላጆቹን መብቶች እውቅና እና አፈፃፀም; ሐ) በትምህርት እና ከመደበኛ ትምህርት ውጭ ሂደት ውስጥ የልጆች ራስን በራስ የማስተዳደር እድገት; መ) ከአስተማሪዎች በልጆች ላይ እምነት መጨመር, ክብራቸውን እና ክብራቸውን ማክበር; በልጆች ላይ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ባህሪያትን ማሳደግ; ረ) ልጆች ከሚመጡበት የሰዎች ባህላዊ ወጎች ጋር የሚዛመድ እና የሚያዳብር የህይወት መንገድ የትምህርት ተቋም ውስጥ መፍጠር. እነዚህ ሁሉ የዴሞክራሲ መርሆዎችን ፣ የአካባቢን ተስማሚነት እና የቤት ውስጥ ትምህርት ባህላዊ መስማማትን የመተግበር መንገዶች እና ዘዴዎች ናቸው። በትምህርት ተቋማት ልምምድ ውስጥ, ሁለቱም የግንኙነቶች ዓይነቶች, ርዕሰ-ጉዳይ እና ርዕሰ-ጉዳይ, ከሁለተኛው ዓይነት የመሪነት ሚና ጋር በተመጣጣኝ ሁኔታ የተጣመሩ መሆን አለባቸው.
የማህበራዊ ትምህርት መርሆዎች.(ከመማሪያ መጽሀፍ በ A.V. Mudrik ገለልተኛ) - ማጠቃለያ.
ማህበራዊ ትምህርትን እንደ የሰው ልጅ ልማት እና ማህበራዊነት ዋና አካል መረዳቱ እንዲሁም እንደ ርዕሰ-ጉዳይ መስተጋብር መቅረብ እና ለዓላማ ልማት ሁኔታዎችን መፍጠር እና የመንፈሳዊ እና የእሴት አቅጣጫዎችን መግለጽ ሊቆጠሩ የሚችሉ በርካታ መርሆዎችን እንድንለይ ያስችለናል ። ማህበራዊ ትምህርትን ለማደራጀት መሠረት
1. ከተፈጥሮ ጋር የመስማማት መርህ
አርስቶትል, ጄ.ኤ. Komensky, A. Disterweg. ኬ.ዲ. ኡሺንስኪ.
ማንነት: ማህበራዊ ትምህርት የተፈጥሮ እና ማህበራዊ ሂደቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ሳይንሳዊ ግንዛቤ ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት, ተፈጥሮ እና ሰው ልማት አጠቃላይ ሕጎች ጋር የሚስማማ መሆን, በራሱ ልማት, የ noosphere ያለውን ተጨማሪ ዝግመተ ለውጥ በእርሱ ውስጥ ማዳበር. አንድ ሰው እንደ አንድ ወንድ ወይም ሴት ብቻ ሳይሆን የአንድ የተወሰነ ሀገር ነዋሪ ብቻ ሳይሆን የፕላኔቷን አጠቃላይ ማሳደግ ያስፈልገዋል.
ይህ መርህ የትምህርት ችግሮችን በሚፈታበት ጊዜ የልጁን ግለሰባዊ እና የዕድሜ ባህሪያት ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ መሆኑን ያሳያል.
2. የባህል ተስማሚነት መርህ (ጄ. ሎክ ፣ ኤ ዲስተርዌግ ፣ ኬ.ዲ. ኡሺንስኪ ፣ ወዘተ.)
ዋናው ነጥብ፡- የማህበራዊ ትምህርት ሁለንተናዊ ባህላዊ እሴቶችን መሰረት ያደረገ እና ከአንድ ብሄራዊ ወይም ክልላዊ ባህል እሴቶች፣ ደንቦች እና ባህሎች ጋር በተጣጣመ መልኩ የተገነባ መሆን አለበት ይህም ሁለንተናዊ የሰው ልጅ እሴቶችን የማይቃረን ነው።
3. በማህበራዊ ትምህርት ውስጥ የማሟያነት መርህ.
ቁም ነገር፡- የሰውን ልጅ እድገት አቀራረብ እንደ ተጨማሪ ሂደቶች ስብስብ አድርጎ ይወስዳል። ማህበራዊ ትምህርት ከተፈጥሮ ፣ ማህበራዊ እና ባህላዊ ሁኔታዎች ጋር እንደ አንዱ የእድገት ምክንያቶች ይቆጠራል። ይህ መርህ ማህበራዊነትን እንደ ድንገተኛ ፣ ከፊል የሚመሩ ፣ በአንጻራዊ ሁኔታ በማህበራዊ ቁጥጥር የሚደረግባቸው የሰዎች ልማት ሂደቶች ጥምረት እንደሆነ እንድንቆጥር ያስችለናል። የማሟያነት መርህ ትምህርትን እንደ የቤተሰብ፣ የሀይማኖት እና የማህበራዊ ትምህርት ማሟያ ሂደቶች ስብስብ እንድንቆጥር ያስችለናል።
4. በስብዕና እድገት ላይ የማህበራዊ ትምህርትን ማዕከል የማድረግ መርህ.
ዋናው ነገር: የግለሰቡን ቅድሚያ መስጠት. የትምህርት ተቋማት እና ድርጅቶች፣ የተማሩ ሰዎች ማህበረሰቦች ከህብረተሰቡ፣ ከመንግስት እና ከማህበራዊ ተቋማት ጋር በተያያዘ ቅድሚያ የሚሰጠውን እውቅና ሲሰጡ እንደ ግላዊ እድገት መንገድ ሊወሰዱ ይችላሉ።
5. ወደ ማህበራዊ-እሴት ግንኙነቶች አቅጣጫ አቅጣጫ መርህ.
ዋናው ነጥብ: ህጻናት ለሰብአዊ ህይወት ያላቸውን ጠቀሜታ በማየት በአለም ውስጥ በተለያዩ እቃዎች ይቀርባሉ.
6. የሰብአዊ ትምህርት መርህ
7. የማህበራዊ ትምህርት ስብስብ መርህ.
ይዘት: ማህበራዊ ትምህርት በተለያዩ ዓይነቶች ቡድኖች ውስጥ ይካሄዳል, ልጆች በህብረተሰብ ውስጥ የመኖር ልምድ, ከውጭው ዓለም ጋር የመገናኘት ልምድ, አዎንታዊ ራስን የማወቅ, ራስን በራስ የመወሰን, ራስን የማወቅ እና ራስን ማረጋገጥ ሁኔታዎችን ይፈጥራል.
8. የንግግር ማህበራዊ ትምህርት መርህ
10. ማህበራዊ መላመድ እና መስተካከል.
ማህበራዊ መላመድ (ላቲን አስማሚ - ለማላመድ) በአንድ ግለሰብ ወይም በቡድን አዲስ ማህበራዊ ሁኔታዎች ወይም ማህበራዊ አካባቢ መላመድ ፣ አዋቂነት ፣ ብዙውን ጊዜ ንቁ የሆነ ሂደት ነው። በዘመናዊ ሶሺዮሎጂ ኤስ.ኤ. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, ሁለቱም አስማሚው (ሰው, ማህበራዊ ቡድን) እና ማህበራዊ አካባቢ ተለዋዋጭ ስርዓቶች ናቸው, ማለትም, በንቃት መስተጋብር እና በኤስ.ኤ. ሂደት ውስጥ እርስ በእርሳቸው ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩበት እንደ ማህበራዊ ሂደት ነው.
ለሂደቱ ጅምር ፈጣን ተነሳሽነት ኤስ.ኤ. ብዙውን ጊዜ አንድ ግለሰብ ወይም ማህበረሰብ በቀድሞ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የተማሩት የስነምግባር አመለካከቶች በአዳዲስ ማህበራዊ ሁኔታዎች መስፈርቶች መሠረት የስኬት ስኬትን እና የባህሪ ለውጥን ማረጋገጥ እንደማይችሉ ያውቃሉ ። አስማሚው ተዛማጅ ይሆናል.
በአጠቃላይ አነጋገር፣ በአዲሱ ማህበራዊ አካባቢ ውስጥ ብዙ ጊዜ አራት የስብዕና መላመድ ደረጃዎች አሉ።
1) የመነሻ ደረጃ ፣ አንድ ግለሰብ ወይም ቡድን በአዲስ ማህበራዊ አከባቢ ውስጥ እንዴት መሆን እንዳለበት ሲገነዘቡ ፣ ግን የአዲሱን አካባቢ የእሴት ስርዓት ለመቀበል እና ለመቀበል ገና ዝግጁ ካልሆኑ እና ከቀድሞው የእሴት ስርዓት ጋር ለማክበር ሲጥሩ ፣
2) የመቻቻል ደረጃ, ግለሰብ, ቡድን እና አዲስ አካባቢ እርስ በርስ መቻቻል እርስ በርስ መቻቻልን ሲያሳዩ የእሴት ስርዓቶች እና የባህሪ ቅጦች;
3) ማረፊያ, ማለትም. የግለሰብ እና የቡድን አንዳንድ እሴቶችን እንደ አዲስ ማህበራዊ አካባቢ በመገንዘብ በአዲሱ አካባቢ የእሴት ስርዓት መሰረታዊ አካላት በግለሰብ እውቅና እና መቀበል ፣
4) ውህደት፣ ማለትም፣ እ.ኤ.አ. የግለሰብ, የቡድን እና የአካባቢ እሴት ስርዓቶች ሙሉ በሙሉ መጣጣም.
አለመስማማት
ማንኛውም የመላመድ ጥሰት, የሰውነት ውጫዊ ወይም ውስጣዊ አከባቢ በየጊዜው ከሚለዋወጡት ሁኔታዎች ጋር መላመድ. በሕያዋን ፍጡር እና በውጫዊው አካባቢ መካከል ተለዋዋጭ አለመግባባት ሁኔታ, ወደ ፊዚዮሎጂካል አሠራር መቋረጥ, የባህሪ ለውጦች እና የፓኦሎጂ ሂደቶች እድገት. በሰውነት እና በውጫዊ ሁኔታዎች መካከል ያለው ሙሉ አለመግባባት ከህይወት ጋር የማይጣጣም ነው. የመጥፎ ደረጃው በሰውነት ውስጥ ያሉ የአሠራር ስርዓቶች አለመደራጀት ደረጃ ነው
ከአንድ ሰው ጋር በተገናኘ የአዕምሮ፣ የስነ-ልቦና እና የማህበራዊ ብልሹነት ምድቦች ተፈጻሚነት አላቸው። የዓላማ ማሻሻያ ጉድለት በተወሰኑ የባህሪ ዓይነቶች ይገለጻል, እና ተጨባጭ መግለጫዎች በተለያዩ የስነ-ልቦና-ስሜታዊ ለውጦች (Amrumova A.G., 1980) ይገለጣሉ. መሰረታዊ የእሴት አመለካከቶችን ለመገንዘብ የማይቻል ከሆነ የግል ብልሹነት ራስን የመግደል ባህሪን ወደመፍጠር ሊያመራ ይችላል።
የማህበራዊ ብልሹነት የሞራል እና የህግ ደንቦችን በመጣስ ፣ በባህሪያዊ የባህሪ ዓይነቶች እና የውስጥ ደንብ ፣ የማጣቀሻ እና የእሴት አቅጣጫዎች ፣ ማህበራዊ አመለካከቶች ስርዓት መበላሸት ይታያል ። የግለሰቡን ማህበራዊነት, ሁለቱንም ተግባራዊነት, እና የማህበራዊነት ይዘትን መጣስ በሚኖርበት ጊዜ. በተመሳሳይ ጊዜ, socialization መታወክ ሁለቱም ቀጥተኛ desocializing ተጽዕኖዎች ሊከሰት ይችላል, የቅርብ አካባቢ ማኅበራዊ, ፀረ-ማህበረሰብ ባህሪ, እይታዎች, አመለካከት ቅጦችን ቅጦችን ያሳያል, በዚህም እንደ ማግለል ተቋም ሆኖ እርምጃ, እና በተዘዋዋሪ desocializing ተጽዕኖዎች, መቀነስ ሲኖር. በመሪ ተቋማት ማህበራዊነት ፣በተለይ ለተማሪው በተለይም ቤተሰብ እና ትምህርት ቤት ናቸው።
በልጁ እና በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ሰዎች ስብዕና ላይ የሚታየውን የብልሹነት አሉታዊ ተፅእኖ ከግምት ውስጥ በማስገባት ለመከላከል የመከላከያ ሥራዎችን ማከናወን አስፈላጊ ነው ። በልጆች እና በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ወጣቶች ላይ የሚያስከትለውን መዘዝ ለመከላከል እና ለማሸነፍ የሚረዱ ዋና መንገዶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:
ለልጁ ተስማሚ የአካባቢ ሁኔታዎችን መፍጠር;
በመማር ሂደት ውስጥ ከመጠን በላይ መጫንን ማስወገድ በመማር ችግሮች ደረጃ እና በልጁ የግለሰብ ችሎታዎች እና የትምህርት ሂደት አደረጃጀት መካከል ባለው ልዩነት ምክንያት;
ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር ለመላመድ ለልጆች ድጋፍ እና ድጋፍ;
ህጻኑ እራሱን እንዲነቃ እና እራሱን በህይወት አካባቢ እንዲገልጽ ማበረታታት, ማመቻቸትን ማነሳሳት, ወዘተ.
በአስቸጋሪ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ እራሳቸውን ለሚያገኙ የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ለማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል እና ትምህርታዊ እርዳታ ተደራሽ የሆነ ልዩ አገልግሎት መፍጠር-የእርዳታ መስመሮች ፣ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል እና ትምህርታዊ እርዳታ ቢሮዎች ፣ የችግር ሆስፒታሎች;
ብልሹነትን ለመከላከል እና ውጤቶቹን ለማሸነፍ ወላጆችን ፣ አስተማሪዎች እና አስተማሪዎች የሥራ ዘዴዎችን ማሰልጠን ፣
በአስቸጋሪ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ለተለያዩ የሰዎች ምድቦች የሶሺዮ-ስነ-ልቦና እና የትምህርታዊ እርዳታ ልዩ አገልግሎቶች የልዩ ባለሙያዎችን ማሰልጠን.
1. የርዕሰ-ነገር ግንኙነቶች. በትምህርታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ, የትምህርቱ ሚና አስተማሪ ነው, እና የእቃው ሚና ተማሪው (ልጅ) ነው.
መምህሩ እንደ የትምህርት እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ በግብ አቀማመጥ ፣ በእንቅስቃሴ ፣ በትምህርታዊ ራስን ማወቅ ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና የምኞት ደረጃ ፣ ወዘተ. መምህሩ. በተመጣጣኝ ርዕሰ-ጉዳይ መስተጋብር, የልጆች አወንታዊ ባህሪያት ተፈጥረዋል እና ተጠናክረዋል: ትጋት, ተግሣጽ, ኃላፊነት; ህጻኑ እውቀትን የማግኘት ልምድ ያከማቻል, ስርዓቱን ይቆጣጠራል, የእርምጃዎች ቅደም ተከተል. ነገር ግን, ህጻኑ የትምህርት ሂደት አላማ እስከሆነ ድረስ, ማለትም የእንቅስቃሴው ተነሳሽነት በየጊዜው ከመምህሩ የሚመጣ ነው, የልጁ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እድገት ውጤታማ አይሆንም. ተነሳሽነት ማሳየት የማያስፈልግበት ሁኔታ እና የተገደበ ነፃነት ብዙውን ጊዜ የግለሰቡን አሉታዊ ገጽታዎች ይፈጥራል. መምህሩ ተማሪዎቹን በጣም አንድ-ጎን በሆነ መንገድ "ይመለከታቸዋል", በዋናነት ከሥነ-ምግባር ደንቦች እና የተደራጀ እንቅስቃሴ ደንቦች ጋር አለመጣጣም / አለመታዘዝ.
2. የርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶች በልጆች ላይ የመተባበር ችሎታ, ተነሳሽነት, ፈጠራ እና ግጭቶችን ገንቢ በሆነ መልኩ የመፍታት ችሎታን ለማሳደግ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. በጣም ውስብስብ የሆነው የአስተሳሰብ ሂደቶች እና ምናብ ስራ ነቅቷል, እውቀት ነቅቷል, አስፈላጊዎቹ ዘዴዎች ተመርጠዋል, እና የተለያዩ ክህሎቶች ተፈትነዋል. ሁሉም እንቅስቃሴዎች ለልጁ የግል ጠቀሜታ ያገኛሉ ፣ ጠቃሚ የእንቅስቃሴ እና የነፃነት መገለጫዎች ተፈጥረዋል ፣ ይህም የርዕሰ-ጉዳዩን አቀማመጥ ዘላቂ በሆነ ሁኔታ በማጠናከር ፣ የእሱ የግል ባህሪዎች ሊሆኑ ይችላሉ። በርዕሰ-ጉዳይ መስተጋብር ወቅት መምህሩ ተማሪዎቹን በግል ይገነዘባል፤ እንዲህ ያለው መስተጋብር ስብዕና-ተኮር ይባላል። ስብዕና ላይ ያተኮረ መምህር የልጁን "እኔ" ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት እና በልዩነቱ ውስጥ ካለው ዓለም ጋር በመገናኘት ፣ ድርጊቶቹን ለመረዳት ፣ ውጤቶቻቸውን ለሌሎች እና ለራሱ አስቀድሞ የመመልከት ችሎታውን ከፍ ያደርገዋል። በዚህ አይነት መስተጋብር ውስጥ ያለው የትምህርታዊ እንቅስቃሴ በተፈጥሮው የንግግር ነው። M. Bakhtin አንድ ልጅ በውይይት ውስጥ ብቻ, ከሌላ ርዕሰ ጉዳይ ጋር ወደ መስተጋብር ሲገባ, እራሱን እንደሚያውቅ, ከሌላው ጋር በማነፃፀር, በራሱ ምርጫ እና በእራሱ ምርጫ ንፅፅር እንደሆነ ያምናል.
ኩርኪና ኢ.ቪ. የሚከተሉትን የመምህራን ግንኙነት ሞዴሎችን ይለያል፡-
ሞዴል አንድ. መምህሩ ከክፍል በላይ ከፍ ያለ ይመስላል። እሱ በእውቀት እና በሳይንስ ዓለም ውስጥ ከፍ ይላል ፣ ለእነሱ ፍቅር አለው ፣ ግን ሊደረስበት በማይችል ከፍታ ላይ ነው። እዚህ የግንኙነት ስርዓቱ እንደሚከተለው ይዘጋጃል-መምህሩ, ልክ እንደ, ከተማሪዎቹ ተወግዷል, ለእሱ እውቀትን ብቻ የሚገነዘቡ ናቸው. እንደ አንድ ደንብ, እንዲህ ዓይነቱ አስተማሪ የልጁን ስብዕና እና ከእሱ ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ትንሽ ፍላጎት አይኖረውም, የትምህርት ተግባራቶቹን ወደ የመረጃ ልውውጥ ይቀንሳል. ለእንደዚህ አይነት አስተማሪ መረጃን የማሰራጨት ሂደት ብቻ አስፈላጊ ነው, እና ተማሪው ለሳይንስ "አጠቃላይ አውድ" ብቻ ነው የሚሰራው. ይህ አቀማመጥ፣ በአስተያየቶች እንደተረጋገጠው፣ ለሳይንስ ከፍተኛ ፍቅር ያላቸውን አንዳንድ ጀማሪ መምህራንን ያሳያል።
አሉታዊ መዘዞች በመምህሩ እና በልጆች መካከል የስነ-ልቦና ግንኙነት አለመኖር ናቸው. ስለዚህ በመማር ሂደት ውስጥ የተማሪዎች ስሜታዊነት, ተነሳሽነት ማጣት.
ሞዴል ሁለት. የዚህ ፍትሃዊ የተለመደ የግንኙነት ሞዴል ትርጉም በአስተማሪዎች እና በልጆች መካከል በግንኙነት ውስጥ የማይታይ ገደብ መምህሩ በራሱ እና በተማሪዎቹ መካከል ያለው ርቀት ነው. እንደዚህ ያሉ ገደቦች ሊሆኑ ይችላሉ-
መምህሩ በተማሪዎቹ ላይ የበላይነቱን በማጉላት;
ከማስተማር ይልቅ መረጃን የመለዋወጥ ፍላጎት የበላይነት;
የመተባበር ፍላጎት ማጣት, የትምህርት ቤት ልጆች ያለ ቅድመ ሁኔታ ምዝገባ ሁኔታን ማረጋገጥ;
ዝቅ ማድረግ - ለተማሪዎች የደጋፊነት አመለካከት ፣ ይህም “የአዋቂዎች” መስተጋብርን በማደራጀት ላይ ጣልቃ ይገባል።
አሉታዊ መዘዞች - በመምህሩ እና በልጆች መካከል የእርስ በርስ ግንኙነት አለመኖር, ደካማ ግብረመልስ, የትምህርት ቤት ልጆች ለአስተማሪው ግድየለሽነት.
ሞዴል ሶስት. ዋናው ነገር መምህሩ ከልጆች ጋር ግንኙነቶችን መርጦ መገንባት ነው። በተለይም ትኩረቱን በቡድን (ጠንካራ ወይም በተቃራኒው ደካማ) ላይ ያተኩራል, ልክ እንደ አመልካች, እነዚህን ተማሪዎች በትክክል በመያዝ, የተቀሩትን ያለምንም ትኩረት ይተዋል. የዚህ አመለካከት ምክንያቶች የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ-
መምህሩ በእሱ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ፍላጎት ላላቸው ሕፃናት ፍቅር አለው, ልዩ ተግባራትን ይሰጣቸዋል, በክበቦች እና ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ያሳትፏቸዋል, ለሌሎች ትኩረት ሳይሰጡ;
መምህሩ ደካማ በሆኑ ተማሪዎች ተጠምዷል, ያለማቋረጥ ከእነርሱ ጋር በማጥናት, የቀሩትን የትምህርት ቤት ልጆች እይታ ሲያጣ, ሁሉንም ነገር በራሳቸው እንደሚቋቋሙ በመተማመን;
የፊት ለፊት አቀራረብን ከአንድ ግለሰብ ጋር እንዴት ማዋሃድ አያውቅም.
አሉታዊ መዘዞች - በትምህርቱ ውስጥ ሁሉን አቀፍ እና ቀጣይነት ያለው የግንኙነት ስርዓት አልተፈጠረም, በተበታተነ, ሁኔታዊ መስተጋብር ተተክቷል. በትምህርቱ ውስጥ ያለው የግንኙነት "ስርዓተ-ጥለት" ያለማቋረጥ ይስተጓጎላል ፣ ዋናው ዘይቤው ይስተጓጎላል ፣ በሰዎች መካከል ያለው መስተጋብር መቋረጥ ይከሰታል ፣ ይህም የትምህርቱን ማህበራዊ-ሥነ-ልቦናዊ መሠረት ወደ መረጋጋት ያመራል።
ሞዴል አራት. ከተማሪዎች ጋር በመግባባት ሂደት መምህሩ እራሱን ብቻ ይሰማል-አዲስ ቁሳቁሶችን ሲያብራሩ ፣ ተማሪዎችን ሲጠይቁ ፣ ከልጆች ጋር በግል በሚነጋገሩበት ጊዜ ። መምህሩ በሃሳቡ፣ በሃሳቡ፣ በትምህርታዊ ተግባሮቹ ይጠመዳል፣ እና የግንኙነት አጋሮቹ አይሰማቸውም።
አሉታዊ መዘዞች - ግብረመልስ ጠፍቷል, በትምህርቱ ውስጥ በአስተማሪው ዙሪያ አንድ ዓይነት የስነ-ልቦና ክፍተት ተፈጥሯል, መምህሩ በክፍል ውስጥ ያለውን የስነ-ልቦና ሁኔታ አይገነዘብም, ከተማሪዎች ጋር ያለው መስተጋብር ትምህርታዊ ተፅእኖ ይቀንሳል.
ሞዴል አምስት. መምህሩ በታቀደው መርሃ ግብር መሰረት በዓላማ እና በቋሚነት ይሠራል, የግንኙነት ለውጦችን ለሚፈልጉ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ትኩረት አይሰጥም.
አሉታዊ መዘዞች - እንደዚህ አይነት አስተማሪ ሁሉንም ነገር በትክክል እየሰራ ይመስላል: እሱ በሚገባ የተመሰረተ እቅድ አለው, በትክክል የተቀረጸ ትምህርታዊ ተግባራት. ነገር ግን ትምህርታዊ እውነታ በየጊዜው እየተቀየረ መሆኑን ከግምት ውስጥ አያስገባም ፣ አዲስ እና አዲስ ሁኔታዎች ይነሳሉ ፣ ሁኔታዎች በእሱ ወዲያውኑ መያዙ እና በትምህርት እና በሥልጠና ሥነ-ልቦናዊ እና ሥነ-ልቦናዊ አቀማመጥ ላይ ተጓዳኝ ለውጦችን ያስከትላል። በትምህርት ሂደት ውስጥ ሁለት መስመሮች በግልጽ ተለይተዋል-የመጀመሪያው ተስማሚ, የታቀደ እና ሁለተኛው እውነተኛ ነው. ለእንደዚህ አይነት አስተማሪ እነዚህ መስመሮች አይገናኙም.
ሞዴል ስድስት. መምህሩ እራሱን ዋና እና አንዳንድ ጊዜ ብቸኛው የትምህርታዊ ሂደት አስጀማሪ ያደርገዋል ፣ ሁሉንም ሌሎች የትምህርት ተነሳሽነት ዓይነቶችን ያስወግዳል። እዚህ ሁሉም ነገር ከመምህሩ ይመጣል: ጥያቄዎች, ተግባራት, ፍርዶች, ወዘተ.
አሉታዊ መዘዞች - መምህሩ የትምህርት ሂደት ብቻ አንቀሳቃሽ ኃይል ወደ ይዞራል, የተማሪዎች የግል ተነሳሽነት ጠፍቷል, የግንዛቤ እና ማህበራዊ እንቅስቃሴ ይቀንሳል, እና በዚህም ምክንያት, የትምህርት እና አስተዳደግ በቂ ሀብታም አነሳሽ እና ፍላጎት ላይ የተመሠረተ ሉል አልተቋቋመም. , በመምህሩ እና በልጆች መካከል ያለው መስተጋብር ሥነ ልቦናዊ ትርጉሙ ጠፍቷል, ተማሪዎች በአስተማሪው የአንድ-ጎን እንቅስቃሴ ላይ ብቻ ያተኩራሉ እና እራሳቸውን እንደ ፈጻሚነት ብቻ ይገነዘባሉ, የማስተማር እና የአስተዳደግ ፈጠራ ተፈጥሮ እድል ይቀንሳል, የትምህርት ቤት ልጆች. መመሪያዎችን ጠብቅ ፣ ወደ ተገብሮ የመረጃ ሸማቾች በመቀየር።
ሞዴል ሰባት. መምህሩ በቋሚ ጥርጣሬዎች ይሰቃያሉ፡ በትክክል ተረድተውት እንደሆነ፣ ይህንን ወይም ያንን አስተያየት በትክክል ቢተረጉሙ፣ ተበሳጨባቸው፣ ወዘተ.
አሉታዊ መዘዞች - መምህሩ የሚያሳስበው ከግንኙነቱ ይዘት ጎን ሳይሆን ከግንኙነት ገጽታዎች ጋር ነው ፣ ይህም ለእሱ የተጋነነ ትርጉም ያገኛል ፣ መምህሩ ያለማቋረጥ ይጠራጠራል ፣ ያመነታል ፣ ይተነትናል ፣ ይህም በመጨረሻ ወደ ኒውሮሴስ ሊያመራ ይችላል።
ሞዴል ስምንት. የግንኙነቶች ስርዓት በወዳጃዊ ባህሪያት የተያዘ ነው.
ልጆች የሚማሩት በአዋቂ (አስተማሪ) መመሪያ ሳይሆን በግንኙነት ዘይቤ ነው። የመምህሩ ስብዕና፣ ሙያዊ መግባባት እና ስኬቱ የማስተማር እና ልጆችን የማሳደግ ስኬት ቁልፍ ናቸው። እና በጋራ መከባበር፣ እኩልነት፣ ተካፋይነት እና በችሎታ ላይ እምነት ላይ የተመሰረተ ግንኙነት ለእያንዳንዱ ተሳታፊ እራስን የማወቅ እድል ይሰጣል።
ስለዚህ, ከላይ በተጠቀሰው መሰረት, የሚከተለውን መደምደም እንችላለን.
ትምህርታዊ ግንኙነት ትምህርታዊ ዘይቤ
ምእራፍ 2. የትምህርታዊ ግንኙነት እና መስተጋብር ዘይቤ አጠቃላይ ሀሳብ 2.1 የትምህርታዊ ግንኙነት ዘይቤን ለመወሰን አቀራረቦች።
እንደ V.A. ቶሎቼክ, የትምህርታዊ ግንኙነት, በተለይም የ "አስተማሪ-ተማሪ" ግንኙነት ችግር ባለፈው ክፍለ ዘመን የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ነበር. ለምሳሌ፣ በአስተማሪ እና በተማሪ መካከል የትብብር ዘይቤ የመመስረት ጥያቄ የተነሳው በ19ኛው ክፍለ ዘመን በ60ዎቹ ዓመታት ነው። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አማራጭ ጽንሰ-ሀሳቦች ንቁ ልማት በጣም ፍሬያማ ጊዜያት ከስልጣን-አስተዳደራዊ የግንኙነት ዘይቤዎች-20 ዎቹ ፣ የ 50 ዎቹ መጨረሻ - የ 60 ዎቹ መጀመሪያ (ኤል. Bozhovich ፣ B.P. Esipov ፣ F.N. Gonobolin ፣ N.V. Kuzmina) እና ሌሎች), የ 80 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ (Sh.A. Amonashvili, E.N. Ilyina, I.P. Volkova, S.N. Lysenkova) [ከ: 19; ገጽ 23]።
በውጭ አገር ሳይኮሎጂ፣ የመስተጋብር ዘይቤ ችግር የመጣው በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በ30ዎቹ ዓመታት ውስጥ “የመሪነት ዘይቤ” ጽንሰ-ሐሳብ ባቀረበው በኬ ሌዊን ሥራዎች ነው። በውጪ ትምህርታዊ ሥነ-ልቦና ውስጥ ውጤታማ ያልሆነ የግንኙነት ዘይቤ አንዱ ምክንያት የአስተማሪው የበታችነት ስሜት ፣ ለራሱ ክብር አለመስጠቱ ፣ ለራሱ መውደድ ፣ ለራሱ ያለው ግምት (አር. በርንስ ፣ ጄ. ኮልማን ፣ ጂ. ሞሪስ ፣ ኤ. Glasser) [ከ: 19; ገጽ 24]።
በተጨማሪም, በውጭ አገር ሳይኮሎጂ ውስጥ የሊበራል-ፍቃድ እና አምባገነናዊ የአመራር ዘይቤዎች መዘዞች ይጠናሉ, ይህም ለቤት ውስጥ ሳይኮሎጂ (ኤስ. ኩፐርስሚዝ, ዲ. ባምሪን) ምንም ጥርጥር የለውም.
በአገር ውስጥ ስነ-ልቦና ውስጥ, ስልታዊ, ዓላማ ያለው የቅጥ ጥናት በኋላ ላይ, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50-60 ዎቹ ውስጥ በ V.S. ሜርሊን, ኢ.ኤ. Klimov በእንቅስቃሴ ስነ-ልቦናዊ ንድፈ ሃሳብ ላይ የተመሰረተ በቁሳዊ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ. በ 60 ዎቹ ውስጥ በአገራችን እንደ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ የተወሰደው የመጀመሪያው የቅጥ ባህሪ ባህሪ የግለሰብ የእንቅስቃሴ ዘይቤ ጽንሰ-ሀሳብ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም ። ኢ.ኤ. ክሊሞቭ ለዚህ ጽንሰ-ሀሳብ የሚከተለውን ፍቺ ሰጥተዋል፡- “ይህ አንድ ሰው በግንዛቤ ወይም በድንገት የግለሰባዊነትን ባህሪያት በተሻለ ሁኔታ ከውጫዊ የእንቅስቃሴ ሁኔታዎች ጋር ለማመጣጠን የሚያስችል ልዩ የስነ-ልቦና ዘዴ ነው። በቅርብ ጊዜ በቪ.ኤስ. ሜርሊን የግንኙነት ዘይቤን እንደ የተለየ ክስተት ይለያል ፣ ምንም እንኳን የግለሰባዊ የእንቅስቃሴ ዘይቤ ልዩ ሁኔታ ሆኖ ቢገኝም እና ሁሉንም አካላት ከእሱ ይወርሳል።
ቀስ በቀስ, የቅጥ ጽንሰ-ሐሳብ የኢንተርዲሲፕሊን ጠቀሜታ ያገኛል, ምክንያቱም በተለያዩ ሳይንሶች በተለያዩ ዘርፎች ያጠኑ. ተመራማሪዎች ይለያሉ፡ ስሜታዊ ቅጦች፣ የመስተጋብር ዘይቤዎች፣ የአስተዳደር ዘይቤዎች እና ሌሎች ቅጦች። ቪ.ኤ. ቶሎቼክ በደራሲዎቹ ተለይተው የታወቁትን ቅጦች በ 4 ዘርፎች ይከፋፍሏቸዋል-“የግንዛቤ ዘይቤዎች” ፣ “የግለሰብ እንቅስቃሴ ዘይቤዎች” ፣ “የአስተዳደር ዘይቤዎች (አመራር)” ፣ “የአኗኗር ዘይቤዎች (ባህሪ ፣ ግንኙነት ፣ እንቅስቃሴ ፣ ራስን የመቆጣጠር)። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የቅጥ ተመራማሪዎች በዋናነት ወደ የቃል ዓይነቶች ተፅእኖ ፣ መዋቅራዊ አካላት እና የግንኙነት ዘይቤ ባህሪ መገለጫዎች መግለጫ ዘወር ይላሉ። በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ የቅጥ ጽንሰ-ሐሳብ በእንቅስቃሴው አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ ተዘጋጅቷል, ይህም ዘይቤ በእንቅስቃሴ መስፈርቶች እና በአንድ ሰው ግለሰባዊነት መካከል መስተጋብር እንደ ዋና ክስተት ተረድቷል [እንደ: 19; ገጽ.30]።
ስለ ዘይቤ ተጨማሪ ሀሳቦችን በማዳበር ላይ ፣ አንዳንድ ደራሲዎች ወደ አጠቃላይነት ዝንባሌን ይመለከታሉ-ከታይፕሎጂያዊ የግለሰባዊ የእንቅስቃሴ ዘይቤ (V.S. Merlin) እስከ አጠቃላይ የአኗኗር ዘይቤ (ዲኤ ሊዮንቴቭ)። የግንኙነቶች ስልቶች ተመራማሪዎች በአንድ ድምፅ እውቅና እንደተሰጣቸው፣ የዛሬው አፋጣኝ ተግባር በአሁኑ ጊዜ ተለይተው የሚታወቁትን የስብዕና ስታሊስቲክ መገለጫዎች ወደ ወጥነት ያለው መዋቅር ለማጣመር ፅንሰ-ሀሳባዊ ምክንያቶችን መፈለግ ነው። ይህ የአንድን ሰው ነጠላ ዘይቤ የመለየት እና የመግለፅ አካሄድ በኤ.ቪ የተሰጠው ፍቺ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ሊቢን፡- “ስታይል በግለሰባዊነት አወቃቀሩ ውስጥ ሁለት ዋና ዋና መገለጫዎች አሉት፣ እርምጃ በአንድ በኩል፣ በማጣመጃ ዘዴ፣ የተለያዩ የስነ-ልቦና አዲስ ፍጥረቶችን ባለብዙ-ደረጃ መለኪያዎች (ቁጣ፣ ባህሪ፣ ብልህነት፣ ወዘተ) አስታራቂ። እና በሌላ በኩል፣ የተረጋጋ holistic የግለሰባዊ መገለጫዎች ንድፍ መፍጠር፣ ግለሰቡ ከአካላዊ እና ማህበራዊ አካባቢ ጋር መስተጋብር እንዲፈጠር በተወሰነ መልኩ (ዘዴ) ምርጫ ላይ ይገለጻል።
በርከት ያሉ ተመራማሪዎች በትምህርታዊ ግንኙነት ዘይቤ እና በእንቅስቃሴ ዘይቤ መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ያያሉ። ስለዚህ, ለምሳሌ, I.A. Zimnyaya ብሔረሰሶች ግንኙነት ዘይቤ የአስተዳደር ዘይቤን ፣ ራስን የመቆጣጠር እና የአስተማሪን የግንዛቤ ዘይቤን የሚያካትት የትምህርታዊ እንቅስቃሴ ዘይቤ አካል እንደሆነ ያምናል ።
በዛሬው ጊዜ የመምህሩ በልጆች ላይ ያለውን የአመለካከት ዘይቤ እንደ ትምህርታዊ የግንኙነት ዘይቤ መረዳቱ የተለመደ ነው። የግንኙነቶች ዘይቤያዊ ባህሪያትን ለመግለጽ ትንሽ ለየት ያለ አጽንዖት “የግንኙነት ዘይቤ” ወይም “የግለሰባዊ ግንኙነቶች ዘይቤ” ጽንሰ-ሀሳብ በሚጠቀሙ ደራሲያን አጽንዖት ተሰጥቶታል።
የስነ-ልቦና እና የትምህርታዊ ሥነ-ጽሑፍ ትንታኔ እንደሚያሳየው የግለሰባዊ የትምህርታዊ ግንኙነት ዘይቤ ከሌሎች የንድፈ-ሀሳባዊ አቅጣጫዎች በበለጠ ዝርዝር የግንኙነት ዘይቤ ተደርጎ ይወሰዳል። ለምሳሌ, ይህ ክስተት ለብዙ ተመራማሪዎች እንደ ስልታዊ ጥናት (ባለብዙ-ደረጃ እና ባለ ብዙ አካል) ቀርቧል, እሱም በማካካሻ ዘዴ የሚታወቅ እና በግለሰብ ባህሪያት የሚወሰን ነው.
በአጠቃላይ የግለሰብ የግንኙነት ዘይቤን ለማጥናት እርምጃዎችን መተንተን በሁለት አቅጣጫዎች ማለትም በእንቅስቃሴ ላይ የተመሰረተ እና በይነተገናኝ. በእንቅስቃሴው አቅጣጫ ላይ የሚደረግ ምርምር የግንኙነት ዘይቤን እንደ አንድ አካል ፣ ንዑስ ስርዓት ፣ የእንቅስቃሴ ዘይቤ ልዩ ሁኔታ ፣ የግንኙነት ዘይቤን በጥብቅ መወሰን በእንቅስቃሴው ሁኔታ እና በግለሰባዊ ባህሪዎች ተለይቶ ይታወቃል። በተጨማሪም የእሱ መሣሪያ (የኦፕሬሽን እና ቴክኒካዊ) ጎን በማጥናት ላይ ትኩረት የሚስብ ትኩረት መስጠቱ ባህሪይ ነው.
በይነተገናኝ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ፣ ከባልደረባ ጋር “የግለሰባዊ ግንኙነቶች ዘይቤዎች” ወይም “የግለሰባዊ ግንኙነቶች ዘይቤዎች” ይታሰባሉ። የግለሰባዊ የትምህርታዊ ግንኙነት ዘይቤ በዚህ አቀራረብ መሠረት በሥነ-ተግባቦት ውስጥ ባሉ ተሳታፊዎች መካከል ያለው መስተጋብር ፣ የጋራ ተጽዕኖ እና ግንኙነቶች ውጤት ተደርጎ ይወሰዳል።
"የትምህርታዊ ግንኙነት ዘይቤ" እና "የግለሰብ የሥርዓተ-ትምህርት ዘይቤ" በተለዩ እና ብዙውን ጊዜ ድብልቅ ጽንሰ-ሀሳቦችን መለየት አስፈላጊ ይመስላል። የመጀመሪያው በእኛ አስተያየት በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል ለትምህርታዊ ግንኙነት የተለመዱ የግንኙነት ዘይቤዎችን ያንፀባርቃል። በ B.F አቀማመጥ ላይ ተመስርተናል. ሎሞቭ "ግንኙነት እንደ ገለልተኛ የርዕሰ-ጉዳይ እንቅስቃሴ አይነት ነው ..." እና የግንኙነት መዋቅር ጽንሰ-ሀሳብ በ V.N. Myasishcheva: የሰዎች አንዳቸው የሌላው ነጸብራቅ, የሰው ልጅ ለሰው ያለው አመለካከት, የሰው ልጅ አያያዝ. የመምህሩ የመግባቢያ ዘይቤ በተማሪው ላይ ባለው የአመለካከት ባህሪ ፣ መምህሩ ለተማሪዎች ባለው አመለካከት እና በአስተማሪው አያያዝ በኩል ይገለጻል።
ብሔረሰሶች ግንኙነት ያለውን ግለሰብ ቅጥ, በእኛ አስተያየት, እንደ ራስን ግምት, ጭንቀት, ምኞቶች ደረጃ, ግትርነት, ስሜታዊ መረጋጋት እንደ አስተማሪ ግለሰባዊ ንብረቶች, የተወሰነ ምልክት ውስብስብ የሚወሰን ነው ይህም መምህሩ, ውስጣዊ ባህሪ ነው. ግትርነት.
በጥናታችን፣ በመግባቢያ ዘይቤ፣ በመምህሩ እና በተማሪዎች መካከል ያለውን ማህበራዊና ስነ-ልቦናዊ መስተጋብር ግለሰባዊ የትየባ ባህሪያትን እንረዳለን። የግንኙነት ዘይቤ የሚገለጸው በ፡-
የአስተማሪው የግንኙነት ችሎታዎች ባህሪዎች;
በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል ያለው ግንኙነት ተፈጥሮ;
የመምህሩ የፈጠራ ግለሰባዊነት;
የተማሪው አካል ባህሪዎች።
ከዚህም በላይ በአስተማሪ እና በልጆች መካከል ያለው የግንኙነት ዘይቤ በማህበራዊ እና በሥነ ምግባር የበለፀገ ምድብ መሆኑን አጽንኦት መስጠት ያስፈልጋል. የህብረተሰቡን ማህበራዊ እና ስነ-ምግባራዊ አመለካከቶች እና አስተማሪውን እንደ ተወካይነት ያካትታል.
2.2 የትምህርት አሰጣጥ ዘይቤዎች ምደባ
በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የትምህርታዊ ግንኙነት ዘይቤዎች መከፋፈላቸው በስልጣን ፣ ዲሞክራሲያዊ እና ፈቃጅ ነው [በዚህ መሠረት፡ 17; ጋር። 569-573]።
በአምባገነናዊ የግንኙነት ዘይቤ፣ ከክፍል ቡድን እና ከእያንዳንዱ ተማሪ ህይወት ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን መምህሩ ብቻውን ይወስናል። በእራሱ አመለካከት ላይ በመመስረት የግንኙነቶችን አቀማመጥ እና ግቦችን ይወስናል እና የእንቅስቃሴዎችን ውጤት በግላዊ ሁኔታ ይገመግማል። በጣም ግልጽ በሆነ መልኩ, ይህ ዘይቤ ተማሪዎች በቀጥታ ከነሱ ጋር በተያያዙ ችግሮች ላይ ውይይት ላይ የማይሳተፉበት እና ተነሳሽነት በአሉታዊ እና ውድቅ በሚደረግበት ጊዜ በትምህርት አውቶክራሲያዊ አቀራረብ ውስጥ ይታያል. ፈላጭ ቆራጭ የመግባቢያ ዘይቤ የሚተገበረው የአምባገነንነት እና የሞግዚትነት ስልቶችን በመጠቀም ነው። የትምህርት ቤት ልጆች የአስተማሪን ግፊት መቋቋም ብዙውን ጊዜ የማያቋርጥ የግጭት ሁኔታዎች እንዲፈጠሩ ያደርጋል።
ይህን የመግባቢያ ስልት የሚከተሉ መምህራን ተማሪዎች ራሳቸውን ችለው እንዲንቀሳቀሱ እንደማይፈቅዱ በጥናት ተረጋግጧል። በልጆች ላይ ግንዛቤ ማጣት እና በአፈፃፀም አመልካቾች ላይ ብቻ የተመሰረቱ ግምገማዎች በቂ አለመሆን ተለይተው ይታወቃሉ. አንድ አምባገነን አስተማሪ በተማሪው አሉታዊ ድርጊቶች ላይ ያተኩራል, ነገር ግን የእሱን ተነሳሽነት ግምት ውስጥ አያስገባም. የአምባገነን አስተማሪዎች ስኬት ውጫዊ አመልካቾች (የአካዳሚክ አፈፃፀም ፣ በክፍል ውስጥ ተግሣጽ ፣ ወዘተ) ብዙውን ጊዜ አዎንታዊ ናቸው ፣ ግን በእንደዚህ ዓይነት ክፍሎች ውስጥ ያለው ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ብዙውን ጊዜ ጥሩ አይደለም ። የእነዚህ አስተማሪዎች ሚና ተጨባጭ ነው. የተማሪው ስብዕና እና ግለሰባዊነት ከመስተጋብር ስትራቴጂ ውጭ ናቸው። በዚህ ረገድ የመምህሩ እና የተማሪው የጋራ አወንታዊ ግላዊ ባህሪ የማይመስል ሆኖ ይታያል።
ፈላጭ ቆራጭ የመግባቢያ ዘይቤ ለተማሪዎች በቂ ያልሆነ ግምት እንዲኖር ያደርጋል፣የስልጣን አምልኮን ያሰፍናል፣ኒውሮቲክስ ይፈጥራል፣ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ለመግባባት በቂ ያልሆነ ምኞት ይፈጥራል። ከዚህም በላይ ከተማሪዎች ጋር በመግባባት ረገድ የአገዛዝ ዘዴዎች የበላይነት ስለ እሴቶች የተዛባ ግንዛቤን ያመጣል, እንደ "ከምንም ነገር የመራቅ ችሎታ", "አንድ ሰው ማድረግ የሚገባውን ለማድረግ ሌሎችን የመጠቀም ችሎታን የመሳሰሉ ስብዕና ባህሪያትን ወደ ከፍተኛ ግምገማ ይመራል. ”፣ “ሌሎችን ያለ ጥርጥር እንዲታዘዙ የማስገደድ ችሎታ”፣ “ውጫዊ ማራኪነት እና አካላዊ ጥንካሬ” ወዘተ.
የተፈቀደው (አናርኪክ ፣ ችላ የማለት) የግንኙነት ዘይቤ መምህሩ በእንቅስቃሴው ውስጥ በትንሹ ለመሳተፍ ባለው ፍላጎት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ይህም ለውጤቶቹ ሃላፊነትን በማስወገድ ይገለጻል። እንደነዚህ ያሉ አስተማሪዎች እራሳቸውን በማስተማር ብቻ በመገደብ የተግባር ተግባራቸውን ያከናውናሉ. የፈቀደው የግንኙነት ዘይቤ ጣልቃ-ገብ ያልሆኑ ዘዴዎችን ይተገበራል ፣ መሰረቱም በት / ቤቱ እና በተማሪዎች ችግሮች ላይ ግድየለሽ እና ግድየለሽነት ነው። የእንደዚህ አይነት ዘዴዎች መዘዝ በትምህርት ቤት ልጆች እንቅስቃሴ ላይ ቁጥጥር አለመኖር እና የግለሰባዊ እድገታቸው ተለዋዋጭነት ነው። እንደዚህ ባሉ አስተማሪዎች ክፍሎች ውስጥ የአካዳሚክ አፈፃፀም እና ተግሣጽ እንደ አንድ ደንብ አጥጋቢ አይደሉም።
የፈቃድ እና የፈላጭ ቆራጭ የግንኙነት ዘይቤዎች የተለመዱ ባህሪያት፣ ምንም እንኳን ተቃራኒው ቢመስልም፣ የሩቅ ግንኙነቶች፣ መተማመን ማጣት፣ ግልጽ ማግለል፣ መገለል እና የአንድ ሰው የበላይ ቦታ ላይ አፅንዖት መስጠት ናቸው።
ከእነዚህ የግንኙነት ዘይቤዎች ውስጥ ያለው አማራጭ በትምህርታዊ መስተጋብር ውስጥ ባሉ ተሳታፊዎች መካከል ያለው የትብብር ዘይቤ ነው ፣ ብዙ ጊዜ ዲሞክራሲያዊ። በዚህ የመግባቢያ ዘይቤ፣ መምህሩ የተማሪውን በግንኙነት ውስጥ ያለውን ተጨባጭ ሚና በማሳደግ፣ የጋራ ችግሮችን ለመፍታት ሁሉንም በማሳተፍ ላይ ያተኮረ ነው። የዚህ ዘይቤ ዋናው ገጽታ የጋራ መቀበል እና የጋራ አቅጣጫ ነው. በሚፈጠሩ ችግሮች ላይ ግልጽ እና ነፃ ውይይት ምክንያት ተማሪዎች ከመምህሩ ጋር ወደ አንድ ወይም ሌላ መፍትሄ ይመጣሉ። በመምህሩ እና በተማሪዎች መካከል ያለው ዲሞክራሲያዊ የግንኙነት ዘይቤ የእነሱን ትብብር ለማደራጀት ብቸኛው ትክክለኛ መንገድ ነው።
ይህንን ዘይቤ የሚከተሉ አስተማሪዎች ለተማሪዎች ንቁ እና አዎንታዊ አመለካከት ፣ ችሎታቸውን ፣ ስኬቶቻቸውን እና ውድቀቶቻቸውን በበቂ ሁኔታ በመገምገም ይታወቃሉ። የተማሪውን ጥልቅ ግንዛቤ፣ የባህሪውን ግቦች እና አላማዎች እና የስብዕናውን እድገት የመተንበይ ችሎታ ተለይተው ይታወቃሉ። የእንቅስቃሴዎቻቸውን ውጫዊ ጠቋሚዎች በተመለከተ, ዲሞክራሲያዊ የግንኙነት ዘይቤ ያላቸው አስተማሪዎች ከስልጣን ባልደረቦቻቸው ያነሱ ናቸው, ነገር ግን በክፍላቸው ውስጥ ያለው ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ የአየር ሁኔታ ሁልጊዜ የበለጠ ምቹ ነው. በውስጣቸው ያለው የእርስ በርስ ግንኙነት በመተማመን እና በራሳቸው እና በሌሎች ላይ ከፍተኛ ፍላጎቶች ተለይተው ይታወቃሉ. በዲሞክራሲያዊ የግንኙነት ዘይቤ መምህሩ ተማሪዎችን ወደ ፈጠራ ፣ ተነሳሽነት ፣ ራስን እውን ለማድረግ ሁኔታዎችን ያደራጃል ፣ ይህም የመምህሩን እና የትምህርት ቤት ልጆችን የጋራ ግላዊ ለማድረግ እድሎችን ይፈጥራል ።
ከላይ ያሉት የትምህርታዊ ግንኙነት ዘይቤዎች ባህሪያት በ "ንጹህ" መልክ ተሰጥተዋል, ሆኖም ግን, በእውነተኛ ትምህርታዊ ልምምድ ውስጥ, ድብልቅ የመገናኛ ዘዴዎች ብዙ ጊዜ ይከሰታሉ. መምህሩ የአገዛዙን የግንኙነት ዘይቤ አንዳንድ የግል ቴክኒኮችን ከጦር መሣሪያው ውስጥ ሙሉ በሙሉ ማግለል አይችልም። ጥናቱ እንደሚያሳየው አንዳንድ ጊዜ በተለይ ከክፍል እና ከግለሰብ ተማሪዎች ጋር ሲሰሩ በጣም ውጤታማ ይሆናሉ። ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን መምህሩ በአጠቃላይ በዴሞክራሲያዊ የግንኙነት ዘይቤ ፣ ከተማሪዎች ጋር ውይይት እና ትብብር ላይ ማተኮር አለበት ፣ ምክንያቱም ይህ የግንኙነት ዘይቤ የትምህርታዊ መስተጋብር ግላዊ ልማት ስትራቴጂ ከፍተኛውን አፈፃፀም እንዲኖር ያስችላል።
ከላይ ከተገለጹት የትምህርታዊ ግንኙነት ዘይቤዎች ጋር ፣ ለገለፃቸው ሌሎች አቀራረቦችም አሉ። ስለዚህ, ኤል.ቢ. ኢቴልሰን ፣ መምህሩ በእንቅስቃሴው ላይ በሚተማመንባቸው የትምህርት ኃይሎች ላይ የግንኙነት ዘይቤዎችን መፈረጅ ፣ በአምባገነን እና በዲሞክራሲያዊ ቅጦች መካከል በርካታ መካከለኛ ቅጦችን ለይቷል-ስሜታዊ ፣ በጋራ ፍቅር እና መተሳሰብ ላይ የተመሠረተ ፣ ንግድ, በእንቅስቃሴው ጠቃሚነት እና ተማሪዎች የሚያጋጥሟቸውን ተግባራት ስኬት ላይ በመመስረት; የባህሪ እና እንቅስቃሴን የማይታወቅ ቁጥጥርን የሚያካትት መመሪያ; የሚፈለግ, ተግባራት በቀጥታ በተማሪዎች ፊት ሲቀመጡ; የሚያነቃቃ, በመሳብ ላይ የተመሰረተ, የሁኔታዎች ልዩ ፈጠራ; በማስገደድ, በግፊት ላይ የተመሰረተ. ስለ አምባገነን እና ዲሞክራሲያዊ የግንኙነት ዘይቤዎች ግምገማቸው አሻሚ ካልሆነ፣ መካከለኛውን በሚመለከት አንድ ሰው የትምህርት ኃይሎች ሁል ጊዜ በግላዊ ግንኙነቶች የሚፈጠሩ ናቸው ከሚለው እውነታ መቀጠል አለበት ፣ ማለትም ። ሙሉ በሙሉ በአስተማሪው ስብዕና ላይ የተመሰረተ ነው [እንደሚለው፡ 17; ጋር። 573]።
ቪ.ኤ. ካን-ካሊክ የመምህራንን እና የተማሪዎችን የጋራ የፈጠራ እንቅስቃሴን በስሜታዊነት ላይ የተመሰረተ የግንኙነት አይነት የትምህርታዊ ግንኙነት ዘይቤዎችን አቋቋመ እና ለይቷል ። በጓደኝነት ላይ የተመሰረተ ግንኙነት; የመገናኛ-ርቀት; ግንኙነት-ማስፈራራት; ግንኙነት-ማሽኮርመም.
ለጋራ ፈጠራ እንቅስቃሴዎች ባለው ፍቅር ላይ የተመሠረተ ግንኙነት። ይህ ዘይቤ የተመሰረተው በአስተማሪው ከፍተኛ ሙያዊነት እና በስነምግባር መርሆዎች አንድነት ላይ ነው. ከሁሉም በላይ, ከተማሪዎች ጋር ለፈጠራ ምርምር ያለው ፍቅር የአስተማሪው የግንኙነት እንቅስቃሴ ውጤት ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የማስተማር እንቅስቃሴን በተመለከተ ያለው አመለካከት ከፍተኛ ነው.
ይህ የግንኙነት ዘይቤ ለተሳካ የጋራ ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች እንደ ቅድመ ሁኔታ ሊቆጠር ይችላል። ለጋራ ጉዳይ ያለው ፍቅር የወዳጅነት ምንጭ ነው, እና በተመሳሳይ ጊዜ ወዳጃዊነት, በስራ ፍላጎት ተባዝቶ, የጋራ, የጋለ ፍለጋን ያመጣል.
በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል ያለው የግንኙነት ዘይቤ ፍሬያማነት እና አነቃቂ ተፈጥሮውን በማጉላት ከፍተኛውን የትምህርታዊ ግንኙነት ወደ ሕይወት የሚያመጣውን - ለጋራ ፈጠራ እንቅስቃሴ ባለው ፍቅር ላይ በመመስረት ፣ ወዳጃዊነት ፣ ልክ እንደ ማንኛውም ስሜታዊ ስሜት እና ትምህርታዊ አመለካከት መታወቅ አለበት። በመገናኛ ሂደት ውስጥ, መለኪያ ሊኖረው ይገባል. ብዙውን ጊዜ ወጣት አስተማሪዎች ወዳጃዊነትን ከተማሪዎች ጋር ወደ ተለመደው ግንኙነት ይለውጣሉ ፣ እና ይህ በጠቅላላው የትምህርት እና የትምህርት ሂደት ሂደት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል (ብዙውን ጊዜ ጀማሪ አስተማሪ ከልጆች ጋር ግጭትን በመፍራት ወደዚህ መንገድ ይመራዋል ፣ ግንኙነቶችን ያወሳስባል)።
ወዳጃዊነት በአስተማሪነት ተገቢ እና በአስተማሪ እና በልጆች መካከል ያለውን አጠቃላይ የግንኙነት ስርዓት የማይቃረን መሆን አለበት።
ግንኙነት - ርቀት. ይህ የመግባቢያ ዘይቤ ልምድ ባላቸው አስተማሪዎች እና ጀማሪዎች ጥቅም ላይ ይውላል። ዋናው ነገር በመምህሩ እና በተማሪዎች መካከል ባለው የግንኙነት ስርዓት ውስጥ ርቀቱ እንደ ገዳቢ ሆኖ ይሠራል። እዚህ ግን ልከኝነት መከበር አለበት. የርቀት ማጋነን በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል ያለውን አጠቃላይ የማህበራዊ-ሳይኮሎጂያዊ መስተጋብር ስርዓት ወደ መደበኛነት ይመራል እና በእውነቱ የፈጠራ ከባቢ ለመፍጠር አስተዋጽኦ አያደርግም። በአስተማሪዎች እና በልጆች መካከል ባለው የግንኙነት ስርዓት ውስጥ ርቀት መኖር አለበት ፣ አስፈላጊ ነው። ነገር ግን በተማሪው እና በመምህሩ መካከል ስላለው ግንኙነት አጠቃላይ አመክንዮ መከተል አለበት እንጂ እንደ የግንኙነቱ መሠረት በመምህሩ መመረጥ የለበትም። ርቀቱ የመምህሩ መሪ ሚና አመላካች ሆኖ ያገለግላል እና በእሱ ሥልጣን ላይ የተገነባ ነው.
የ"ርቀት አመልካች" ወደ ዋናው የትምህርታዊ ግንኙነት ባህሪ መለወጥ በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል ያለውን አጠቃላይ የፈጠራ ደረጃን በእጅጉ ይቀንሳል። ይህ በመምህሩ እና በልጆች መካከል ባለው የግንኙነት ስርዓት ውስጥ የፈላጭ ቆራጭ መርህ መመስረትን ያስከትላል ፣ ይህም በመጨረሻ የእንቅስቃሴዎችን ውጤት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል።
ይህ የግንኙነት ዘይቤ ተወዳጅ የሆነው ለምንድነው? እውነታው ግን ጀማሪ አስተማሪዎች ብዙውን ጊዜ የርቀት መግባባት እራሳቸውን እንደ መምህርነት ለመመስረት እንደሚረዳቸው ያምናሉ ፣ ስለሆነም ይህንን ዘይቤ በተወሰነ ደረጃ በተማሪው እና በማስተማር አካባቢ ውስጥ እራሳቸውን እንደ ማረጋገጫ ይጠቀሙ ። ግን በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ይህንን የግንኙነት ዘይቤ በንጹህ መልክ መጠቀም ወደ ትምህርታዊ ውድቀቶች ያመራል።
ስልጣን ማግኘት ያለበት በሜካኒካል የርቀት ማቋቋሚያ ሳይሆን በጋራ መግባባት በጋራ የፈጠራ እንቅስቃሴ ሂደት ነው። እና እዚህ ሁለቱንም አጠቃላይ የግንኙነት ዘይቤ እና ለአንድ ሰው ሁኔታዊ አቀራረብ መፈለግ በጣም አስፈላጊ ነው። ግንኙነት - ርቀት በተወሰነ ደረጃ ወደ እንደዚህ ዓይነት አሉታዊ የግንኙነት አይነት እንደ ግንኙነት - ማስፈራራት የሽግግር ደረጃ ነው.
መግባባት ያስፈራል. ጀማሪ መምህራንም አንዳንዴ የሚጠቀሙበት ይህ የመግባቢያ ዘይቤ በዋናነት በጋራ ተግባራት ላይ የተመሰረተ ፍሬያማ ግንኙነትን ማደራጀት ካለመቻሉ ጋር የተያያዘ ነው። ደግሞም ፣ እንዲህ ዓይነቱን ግንኙነት ለመመስረት አስቸጋሪ ነው ፣ እና አንድ ወጣት አስተማሪ ብዙውን ጊዜ በትንሹ የመቋቋም መስመርን ይከተላል ፣ በአስፈሪ ሁኔታው ውስጥ አስፈራራ ግንኙነትን ወይም ርቀትን ይመርጣል።
በፈጠራ ችሎታ, ግንኙነት-ማስፈራራት በአጠቃላይ ከንቱ ነው. በመሠረቱ ፣ የፈጠራ እንቅስቃሴን የሚያረጋግጥ የግንኙነት ሁኔታን አይፈጥርም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ይቆጣጠራል ፣ ምክንያቱም ልጆች መደረግ ያለባቸውን ሳይሆን ሊደረጉ በማይችሉት ላይ ያተኩራል ፣ እና ትምህርታዊ ግንኙነቶችን ያስወግዳል። የተመሰረተበት ወዳጃዊነት የጋራ መግባባት, ለጋራ ፈጠራ እንቅስቃሴ አስፈላጊ ነው.
እንደገና ማሽኮርመም በዋነኛነት ለወጣት አስተማሪዎች የተለመደ ነው እና ውጤታማ ትምህርታዊ ግንኙነቶችን ማደራጀት ካለመቻሉ ጋር የተያያዘ ነው። በመሠረቱ, ይህ ዓይነቱ የመገናኛ ዘዴ በልጆች መካከል የውሸት, ርካሽ ሥልጣንን ለማግኘት ካለው ፍላጎት ጋር ይዛመዳል, ይህም ከትምህርታዊ ሥነ-ምግባር መስፈርቶች ጋር ይቃረናል. የዚህ የግንኙነት ዘይቤ ብቅ ማለት በአንድ በኩል, ወጣቱ አስተማሪ ከልጆች ጋር በፍጥነት ግንኙነት ለመመሥረት, ክፍሉን ለማስደሰት ፍላጎት ያለው ፍላጎት, በሌላ በኩል ደግሞ አስፈላጊው አጠቃላይ የትምህርት እና የመግባቢያ ባህል አለመኖር ነው. ፣ ትምህርታዊ የግንኙነት ችሎታዎች እና ልምድ ፣ እና በሙያዊ የግንኙነት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ልምድ።
ኮሙኒኬሽን-ማሽኮርመም, ምልከታዎች እንደሚያሳዩት, በሚከተለው ምክንያት ይነሳል: ሀ) መምህሩ በእሱ ፊት ለፊት ያለውን ኃላፊነት የሚሰማውን የትምህርታዊ ተግባራትን አለመግባባት; ለ) የግንኙነት ችሎታዎች እጥረት; ሐ) ከክፍል ጋር የመግባባት መፍራት እና በተመሳሳይ ጊዜ ከተማሪዎች ጋር ግንኙነት የመፍጠር ፍላጎት.
እንደ ማስፈራራት ፣ ማሽኮርመም እና ከፍተኛ የግንኙነት-ርቀት ዓይነቶች ፣ የመምህሩ የግንኙነት ችሎታዎች በሌሉበት ጊዜ ፣ የመምህሩ የግንኙነት ችሎታዎች በሌሉበት ጊዜ ፣ የመተባበር ፈጠራን ለመፍጠር ፣ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ሲውሉ ፣ ክሊች ይሆናሉ ፣ ውጤታማ ያልሆኑ የትምህርታዊ ግንኙነቶች ዘዴዎችን ይራባሉ።
እንደ ማስፈራራት፣ ማሽኮርመም እና ጽንፈኛ የግንኙነት-ርቀት ያሉ የግንኙነት ዘይቤዎች በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል የሚጋጩ ግንኙነቶችን ይፈጥራሉ። ለእነሱ ያለው ኃላፊነት ሁል ጊዜ በአስተማሪው ላይ ነው።
ቅጦች በንጹህ መልክ ውስጥ አይኖሩም. እና የተዘረዘሩት አማራጮች በረጅም ጊዜ ልምምድ በድንገት የተገነቡ የግንኙነት ዘይቤዎችን ሀብት አያሟሉም። በእሱ ስፔክትረም ውስጥ፣ የአጋሮችን መስተጋብር የሚፈጥሩ ወይም የሚያበላሹ ያልተጠበቁ ተፅእኖዎችን በመስጠት የተለያዩ አይነት ልዩነቶች ሊኖሩ ይችላሉ። እንደ አንድ ደንብ, እነሱ በተግባራዊነት ይገኛሉ. በተመሳሳይ ጊዜ የአንድ መምህር የተገኘ እና ተቀባይነት ያለው የግንኙነት ዘይቤ ለሌላው ሙሉ በሙሉ የማይመች ሆኖ ይወጣል። የመግባቢያ ዘይቤ የግለሰቡን ግለሰባዊነት በግልፅ ያሳያል.
በሌላ ምደባ መሠረት የሚከተሉት የትምህርታዊ ግንኙነቶች ዘይቤዎች ሊለያዩ ይችላሉ-ሁኔታዊ ፣ ተግባራዊ እና ዋጋ-ተኮር።
ሁኔታው የሚገለጠው ተማሪው ለመምህሩ የሚያገለግል በመሆኑ የትምህርት ችግሮችን ለመፍታት ነው። የአጠቃላይ ትምህርታዊ አቀማመጥ በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ የተማሪውን ባህሪ ለመቆጣጠር ይወርዳል. በአጠቃላይ ይህ የግንኙነት ዘይቤ “እንደኔ አድርግ” ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። አንድ ልጅ እንዲያስብ፣ እንዲሞክር፣ እንዲያስታውስ እና በትኩረት እንዲከታተል በሚበረታታበት ጊዜ የተለመደ ነው፣ ነገር ግን ይህን እንዴት ማድረግ እንዳለበት በማይታይበት ጊዜ፣ ማለትም የሕፃኑ እንቅስቃሴ ራሱ የተደራጀ አይደለም ፣ ይህም ዓላማውን ወደ አስፈላጊ ፣ ሁለንተናዊ እንቅስቃሴን ለመገንባት ዓላማ ያለው አቅጣጫን የሚያካትት ፣ የሞራል ምድቦች እና መርሆዎች ናቸው ።
የአሰራር ስልቱ “እኔ እንደማደርገው በተመሳሳይ መንገድ አድርጉት” በሚለው መርህ ላይ በተገነባ የአስተማሪ እና የተማሪ ግንኙነት ተለይቶ ይታወቃል። አንድ አዋቂ ሰው የድርጊት ዘዴዎችን ያሳያል, አጠቃላይ አጠቃላዩን እና አተገባበሩን በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ያሳያል, የቁጥጥር, ግምገማ, እቅድ, ይዘት (በዋነኛነት የሚሰራ) ድርጊቶችን ያሳያል, ማለትም. ህፃኑ የተግባር ሁኔታዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ተግባራቶቹን እንዲያዋቅር ያስተምራል. በመማሪያ ሁኔታ ውስጥ ፣ መምህሩ የክፍል እና የግለሰብ ተማሪዎችን የተግባር ዘዴዎችን ሲተነትን ፣ እየተጠና ባለው ደንብ ውስጥ ፣ “ለምን ይህንን እያደረግን ነው?” በሚለው ጥያቄ ውስጥ ፣የአሰራር ዘይቤው እራሱን ያሳያል ።
በአጠቃላይ የግንኙነት እሴት ዘይቤ እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል-“ሰው የሁሉም ነገር መለኪያ ነው”። በተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ትርጉም በሚፈጥሩ ዘዴዎች በጋራነት ላይ የተገነባ ነው. ይህ የእርምጃዎች ትክክለኛነት ከተጨባጭ አወቃቀራቸው አንጻር ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ በሰው ልጅ እንቅስቃሴ ውስጥ እርስ በርስ መደጋገፍ ነው. የዚህ ዘይቤ መገለጫ በተለያዩ ቅርጾች ይቻላል, ነገር ግን ሁልጊዜ እንቅስቃሴዎችን በማደራጀት የሞራል መስፈርቶች ይቆጣጠራል.
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በውጭ አገር የተገነቡ የትምህርታዊ የግንኙነት ዘይቤዎች ምደባዎች መካከል ፣ በኤም ታለን የቀረበው የመምህራን ሙያዊ አቀማመጥ ዓይነት [ከ: 18; ጋር። 238-247]።
ሞዴል I - "ሶቅራጥስ". ይህ በክፍል ውስጥ ሆን ብሎ የሚያነሳሳ የውዝግብ እና የውይይት አፍቃሪ ስም ያለው መምህር ነው። እሱ በግለሰባዊነት ተለይቶ ይታወቃል ፣ በቋሚ ግጭት ምክንያት በትምህርት ሂደት ውስጥ ስልታዊነት; ተማሪዎች የራሳቸውን አቋም መከላከልን ያጠናክራሉ እና እነሱን ለመከላከል ይማራሉ.
ሞዴል II - "የቡድን ውይይት መሪ". የስምምነት ስኬትን እና በተማሪዎች መካከል ትብብር መፍጠር በትምህርት ሂደት ውስጥ እንደ ዋና ነገር ይቆጥረዋል, እራሱን የዲሞክራሲያዊ ስምምነት ፍለጋ ከውይይቱ ውጤት የበለጠ አስፈላጊ የሆነውን የሽምግልና ሚና በመመደብ.
ሞዴል III - "ማስተር". መምህሩ እንደ አርአያ ሆኖ ያገለግላል, ያለምንም ቅድመ ሁኔታ መገልበጥ, እና ከሁሉም በላይ, በትምህርት ሂደት ውስጥ ብዙም አይደለም, ነገር ግን በአጠቃላይ ህይወትን በተመለከተ.
ሞዴል IV - "አጠቃላይ". እሱ ማንኛውንም አሻሚነት ያስወግዳል, በአጽንኦት ይጠይቃል, ታዛዥነትን በጥብቅ ይፈልጋል, ምክንያቱም እሱ ሁል ጊዜ በሁሉም ነገር ትክክል እንደሆነ ስለሚያምን ተማሪው እንደ አንድ የጦር ሰራዊት ምልመላ, የተሰጡትን ትዕዛዞች ያለምንም ጥርጥር ማክበር አለበት. የቲፖሎጂው ደራሲ እንደሚለው, ይህ ዘይቤ ከማስተማር ልምምድ ውስጥ ከተጣመሩ ሁሉ የበለጠ የተለመደ ነው.
ሞዴል V - "አስተዳዳሪ". ሥር ነቀል በሆነ ተኮር ትምህርት ቤቶች ውስጥ የተስፋፋ እና ከውጤታማ የክፍል እንቅስቃሴ ድባብ ጋር የተቆራኘ፣ ተነሳሽነታቸውን እና ነጻነታቸውን የሚያበረታታ ዘይቤ። መምህሩ የችግሩን ፍቺ፣የጥራት ቁጥጥር እና የመጨረሻውን ውጤት ለመገምገም ከእያንዳንዱ ተማሪ ጋር ለመወያየት ይጥራል።
ሞዴል VI - "አሰልጣኝ". በክፍሉ ውስጥ ያለው የግንኙነት ድባብ በድርጅት መንፈስ የተሞላ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ያሉ ተማሪዎች እንደ አንድ ቡድን ተጫዋቾች ናቸው, እያንዳንዱ ግለሰብ እንደ ግለሰብ አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን አንድ ላይ ሆነው ብዙ ሊሠሩ ይችላሉ. መምህሩ የቡድን ጥረቶች አነሳሽነት ሚና ተሰጥቷል, ለእሱ ዋናው ነገር የመጨረሻው ውጤት, ብሩህ ስኬት, ድል ነው.
ሞዴል VII - "መመሪያ". የእግር ጉዞ ኢንሳይክሎፔዲያ ገጽታ። ላኮኒክ ፣ ትክክለኛ ፣ የተከለከለ። የሁሉንም ጥያቄዎች መልሶች አስቀድሞ ያውቃል, እንዲሁም ጥያቄዎችን እራሳቸው ያውቃል. በቴክኒካዊ እንከን የለሽ እና ለዚህም ነው ብዙውን ጊዜ አሰልቺ የሆነው።
ኤም ታለን በተለይ በቲፕሎሎጂ ውስጥ የተቀመጠውን መሰረት ያመላክታል-የመምህሩ ሚና በራሱ ፍላጎት ላይ ተመርኩዞ እንጂ የተማሪውን ፍላጎት አይደለም.
ስለዚህ, ከላይ በተጠቀሰው መሰረት, የሚከተሉትን መደምደሚያዎች ማድረግ እንችላለን.
1. በማስተማር እንቅስቃሴዎች ውስጥ, በአስተማሪ እና በልጁ መካከል ልዩ ግንኙነት ይነሳል. የትምህርታዊ ግንኙነት ባህሪ ባህሪው የእሱ ዘይቤ ነው - በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል ያለው ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል መስተጋብር ግለሰባዊ የስነ-ልቦና ባህሪዎች።
2. በጣም የተለመደው የአመራር ዘይቤዎች, ከማስተማር ተግባራት ጋር ሙሉ ለሙሉ ተዛማጅነት ያላቸው, አምባገነናዊ, ዲሞክራሲያዊ እና ፈቃጅ ቅጦችን የሚለይ ምደባ ነው. ካን-ካሊክ የአስተማሪዎችን እና የተማሪዎችን የጋራ የፈጠራ እንቅስቃሴ ባለው ፍቅር ላይ በመመስረት እንደዚህ ያሉ የትምህርታዊ ግንኙነቶች ዘይቤዎችን ለይቷል ። በጓደኝነት ላይ የተመሰረተ ግንኙነት; የመገናኛ-ርቀት; ግንኙነት-ማስፈራራት; ግንኙነት-ማሽኮርመም. ኤም ታለን በእራሱ ፍላጎቶች ላይ በመመስረት በአስተማሪው ሚና ምርጫ ላይ ተመስርተው የተከፋፈሉ ቅጦች።
3. ብዙውን ጊዜ በማስተማር ልምምድ ውስጥ በአንዱ ወይም በሌላ መልኩ የቅጦች ጥምረት አለ ፣ አንደኛው ሲቆጣጠር።
4. በትምህርታዊ ግንኙነት ውስጥ በጣም ውጤታማ የሆነው, በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች, ዴሞክራሲያዊ ዘይቤ ነው. አጠቃቀሙ የሚያስከትለው መዘዝ ለሥራ ፍላጎት መጨመር, የእንቅስቃሴ አወንታዊ ውስጣዊ ተነሳሽነት, የቡድን ውህደት መጨመር, በጋራ ስኬቶች ውስጥ የኩራት ስሜት ብቅ ማለት, የጋራ መረዳዳት እና በግንኙነቶች ውስጥ ወዳጃዊነት.
ማጠቃለያ
በንድፈ ሃሳባዊ ምርምር ምክንያት, ወደሚከተለው መደምደሚያ ደርሰናል.
1. የትምህርታዊ መስተጋብር ፍሬ ነገር የዚህ ሂደት ርዕሰ ጉዳዮች ቀጥተኛ ወይም ተዘዋዋሪ ተጽእኖ እርስ በርስ ያላቸውን ግንኙነት በመፍጠር ነው.
2. የትምህርታዊ መስተጋብር ግላዊ ጎን በጣም አስፈላጊው ባህሪ እርስ በእርሳቸው ተፅእኖ የመፍጠር እና በእውቀት ፣ በስሜታዊ-ፍቃደኝነት ብቻ ሳይሆን በግላዊ ሉል ውስጥ እውነተኛ ለውጦችን የማድረግ ችሎታ ነው።
3. ፔዳጎጂካል መስተጋብር ሁለት ገጽታዎች አሉት-ተግባራዊ-ሚና እና ግላዊ, ማለትም. በመስተጋብር ሂደት ውስጥ, አስተማሪው እና ተማሪዎች, በአንድ በኩል, እርስ በእርሳቸው ተግባራት እና ሚናዎች, በሌላኛው ደግሞ ግለሰባዊ ባህሪያትን ይገነዘባሉ.
4. በትምህርታዊ ሳይንስ በአስተማሪ እና በልጅ መካከል ሁለት አይነት መስተጋብር አሉ፡- ርዕሰ-ጉዳይ እና ርዕሰ-ጉዳይ።
5. በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል 8 የግንኙነት ሞዴሎችም አሉ።
6. በማስተማር እንቅስቃሴዎች ውስጥ, በአስተማሪ እና በልጁ መካከል ልዩ ግንኙነት ይነሳል. የትምህርታዊ ግንኙነት ባህሪ ባህሪው የእሱ ዘይቤ ነው - በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል ያለው ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል መስተጋብር ግለሰባዊ የስነ-ልቦና ባህሪዎች።
7. በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የትምህርታዊ ግንኙነት ዘይቤዎች መከፋፈላቸው በፈላጭ ቆራጭ ፣ ዲሞክራሲያዊ እና ፈቃጅ ናቸው ፣ እንዲሁም የአስተማሪዎችን እና የተማሪዎችን የጋራ የፈጠራ እንቅስቃሴ ባለው ፍቅር ላይ የተመሠረተ የግንኙነት ዘይቤዎችን ይለያሉ ። በጓደኝነት ላይ የተመሰረተ ግንኙነት; የመገናኛ-ርቀት; ግንኙነት-ማስፈራራት; ግንኙነት-ማሽኮርመም.
8. በእውነተኛ ትምህርታዊ ልምምድ ውስጥ, የተቀላቀሉ የግንኙነት ዘይቤዎች ብዙ ጊዜ ይከሰታሉ, ብዙ ጊዜ በትምህርታዊ ልምምድ ውስጥ, በአንዱም ሆነ በሌላ መልኩ የቅጦች ጥምረት አለ, አንደኛው ሲቆጣጠር.
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር
1. አብራሞቫ, ጂ.ኤስ. ከታዳጊ ወጣቶች ጋር የትምህርታዊ ግንኙነት አንዳንድ ገፅታዎች። - [ጽሑፍ] / ጂ.ኤስ. አብራሞቫ //http://www.proshkolu.ru/ ተጠቃሚ/ lpsinkova60 /blog/ 29212/
2. Badmaev, B.Ts. በአስተማሪ ሥራ ውስጥ ሳይኮሎጂ. - [ጽሑፍ] / B.Ts. ባድማቭ - ኤም., 2000.
3. ባትራኮቫ, ኤስ.ኤን. የባለሙያ እና ትምህርታዊ ግንኙነት መሰረታዊ ነገሮች - [ጽሑፍ] / ኤስ.ኤን. ባትራኮቫ. - ያሮስቪል ፣ 1989
4. Bordovskaya, N., Rean, A. Pedagogy.- [ጽሑፍ] / N. Bordovskaya, A. Rean //http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pedagog/
5. ዚምኒያ, አይ.ኤ. ፔዳጎጂካል ሳይኮሎጂ. - [ጽሑፍ] / አይ.ኤ. ክረምት - Rostov-on-Don, 1997.
6. ኢስማጊሎቫ, ኤ.ጂ. የመዋዕለ ሕፃናት መምህር ትምህርታዊ ግንኙነት ዘይቤ - [ጽሑፍ] / ኤ.ጂ. ኢስማጊሎቫ // የሳይኮሎጂ ጥያቄዎች.-2000.-ቁጥር 5.
7. ካን-ካሊክ, ቪ.ኤ. ስለ ትምህርታዊ ግንኙነት ለመምህሩ። - [ጽሑፍ] / V.A. ካን-ካሊክ - ኤም., 1987.
8. ክሊሞቭ, ኢ.ኤ. በነርቭ ሥርዓት ታይፖሎጂያዊ ባህሪያት ላይ በመመስረት የግለሰብ የእንቅስቃሴ ዘይቤ. - [ጽሑፍ] / ኢ.ኤ. ክሊሞቭ - ሌኒንግራድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፣ 1969
9. ኩርኪና, ኢ.ቪ. የትምህርታዊ ግንኙነት ጽንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ - [ጽሑፍ] ///http://festival.1september.ru/articles/506043
10. Kurganov, S.Yu. ልጅ እና ጎልማሳ በትምህርታዊ ውይይት: መጽሐፍ. ለመምህሩ. - [ጽሑፍ] / S.Yu. Kurganov. - M., 1989. - 249 p.
11. ሊቢን, አ.ቪ. የሰው ልጅ ዘይቤ ጽንሰ-ሀሳብ አካላት.// ሳይኮሎጂ ዛሬ በ 1 ኛ ሁሉም-ሩሲያ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች ውስጥ። - [ጽሑፍ] / A.V. Libin.-M., 1996.
12. ሎባኖቫ, ኢ.ኤ. የመዋለ ሕጻናት ትምህርት: ትምህርታዊ እና ዘዴያዊ መመሪያ - [ጽሑፍ] / ኢ.ኤ. ሎባኖቫ. - ባላሾቭ: ኒኮላይቭ, 2005. - 76 p.
13. ሎሞቭ, ቢ.ኤፍ. የስነ-ልቦና ዘዴዎች እና የንድፈ ሃሳቦች ችግሮች. - [ጽሑፍ] / B.F. Lomov.-M.,-1984.
14. ሙልኮቫ, ኤስ.ኤ. ለትምህርታዊ የግንኙነት ዘይቤዎች ዘመናዊ አቀራረቦች - [ጽሑፍ] / ኤስ.ኤ. ሙልኮቫ // http://www.psi.lib.ru/statyi/ sbornik/ spspo.htm
15. Radugina, A.A. ሳይኮሎጂ እና ትምህርት. - [ጽሑፍ] / A.A. Radugina. - M., 2000.
16. ሬን, ኤ.ኤ., ኮሎሚንስኪ, ያ.ኤል. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. - [ጽሑፍ] / ኤ.ኤ. ሬን፣ ያ.ኤል. ኮሎሚንስኪ - ሴንት ፒተርስበርግ, 1999.
17. Slastenin, V.A. እና ሌሎችም ትምህርት፡ ፕሮክ. ለተማሪዎች እርዳታ ከፍ ያለ ፔድ የመማሪያ መጽሐፍ ተቋማት. - [ጽሑፍ] / V.A. Slastenin, I.F. Isaev, E.N. ሺያኖቭ; ኢድ. ቪ.ኤ. Slastenina. - ኤም.: አካዳሚ, 2002. - 576 p.
18. ስቶልያሬንኮ, ኤል.ዲ. ፔዳጎጂካል ግንኙነት. - [ጽሑፍ] // ኤል.ዲ. ስቶልያሬንኮ ፔዳጎጂካል ሳይኮሎጂ ለዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች. - Rostov n / d: ፊኒክስ, 2004. 19. Tolochek, V.A. የባለሙያ እንቅስቃሴ ቅጦች. - [ጽሑፍ] V.A. ግፋ። – ኤም.: Smysl, 2000.-199 p.
በ 11 ኛ ክፍል ውስጥ, አንድ ምክንያት ይመርጣሉ - methodical style (RMS) ተማሪዎች ጋር መስተጋብር, ይህም በእነሱ እና በክፍሉ ተማሪዎች መካከል ውጥረት ግንኙነት ይመራል. የግንኙነት ዘይቤዎች ፣ የመምህሩን ስብዕና ገጽታዎች ለማጥናት ዘዴዎች ተመርጠዋል ። ከእያንዳንዱ አስተማሪ 10 ትምህርቶችን ተከታትያለሁ ። በኋላ ...
ሁኔታው በከፍተኛ ሁኔታ እየተቀየረ ነው. ማጠቃለያ ይህንን ምእራፍ ለማጠቃለል ያህል በጥናታችን ምክንያት የተለያየ የአስተምህሮ ግንኙነት ዘይቤ ያላቸው የመምህራን ስብዕና ስነ ልቦናዊ ባህሪ ተለይቷል እና ተጠንቷል ሊባል ይገባል። የምርምር ውጤታችን የሚከተሉትን ድምዳሜዎች እንድናገኝ ያስችለናል፡- 1. በአስተማሪዎች ስብዕና ባህሪያት መካከል የአምባገነንነት እና...
በአስተማሪዎች እና በልጆች መካከል የትምህርታዊ መስተጋብር ዘይቤን በመለየት ፣ ሶሺዮሜትሪክ ቴክኒኮች (በህፃናት ቡድኖች ውስጥ ያሉ ግንኙነቶችን ተፈጥሮ ለመለየት ያስችለናል ፣ ጥያቄዎቹ “መርከብ” በሚለው ርዕስ ላይ ተመርጠዋል) ምዕራፍ 1. የትምህርታዊ ግንኙነት ዘይቤ ተፅእኖ። በቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች መካከል ባለው የግል ግንኙነት ላይ 1.1 የግለሰቦች የግንኙነት ዘይቤዎች ባህሪዎች። ፔዳጎጂካል ግንኙነት የግለሰብ ማንነት...
የትምህርታዊ እንቅስቃሴ ሥነ-ልቦናዊ መዋቅር። በማስተማር እና በአስተዳደግ ውስጥ ትምህርታዊ ግንኙነት በተማሪው ስብዕና ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ እንደ መሳሪያ ሆኖ ያገለግላል። ፔዳጎጂካል ተግባቦት በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል የመረጃ ልውውጥን፣ የትምህርት ተፅእኖዎችን እና የግንኙነቶች አደረጃጀትን የያዘ በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል የሚደረግ የማህበራዊ-ስነ-ልቦና መስተጋብር ዋና ስርዓት (ቴክኒኮች እና ችሎታዎች) ነው።
የመምህሩ እና የተማሪዎቹ እንቅስቃሴዎች ያለማቋረጥ በጋራ ተጽእኖ እና እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው. ፍሬያማ የሚሆነው በርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶች ላይ በመመስረት ነው ፣ እሱ ብቻ የተወሰነ አይደለም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ይልቁንም ግዴታ ፣ በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ የአስተማሪ እና የተማሪዎችን እንቅስቃሴ ማሟያ እና ማበልጸግ ይከሰታል። የትምህርት ሂደት ብልጽግና የተፈጠረው በመምህሩ ጥልቅ እውቀት ፣ የተማሪዎችን ገለልተኛ እንቅስቃሴዎች በማደራጀት ችሎታው ነው። እና እዚህ አንድ እንቅስቃሴ የሚከናወነው ከግቦቹ እና ከተነሳሱ ጋር በማጣመር ነው። እዚህ መምህሩ, በተማሪዎቹ እንቅስቃሴ እና ነጻነት ላይ በመተማመን, ሙሉ በሙሉ በፈጠራ ችሎታቸው ላይ የተመሰረተ እና ውጤቱን ይተነብያል. ተማሪው በስሜታዊነት ለመማር ፣ ወደ ግንኙነቶች ለመግባት ፣ መመዘኛዎችን ላለማክበር ፣ ግን የህይወት ልምዱን በማካተት እና አንዱን ሳይሆን ብዙ መፍትሄዎችን የማግኘት ፈታኝ ተስፋዎች አሉት።
የግንኙነቱ ሂደት በራሱ በጋራ መተማመን ላይ የተመሰረተ ነው-በአስተማሪው መተማመን, የትምህርት ቤት ልጆችን ወደ ውስብስብ ግንኙነቶች ዓለም የሚያስተዋውቀው, እና መምህሩ በተማሪው ላይ ያለው እምነት, እነዚህን ግንኙነቶች የመረዳት እና የመግባት ችሎታዎች.
እነዚህ የጋራ መግባባት ግንኙነቶች, በግማሽ መንገድ ለመገናኘት እና እውነቱን በጋራ የመረዳት ፍላጎት ከመምህሩ ጋር የመግባባት አስፈላጊነት እና የአንድ ሰው ችሎታዎች ግንዛቤ ውስጥ ጥልቅ የእርካታ ስሜት ይፈጥራሉ. በዚህ መሠረት የትምህርት እና የግንዛቤ እንቅስቃሴን እና አጠቃላይ ግንኙነቶችን ደህንነትን የሚያረጋግጥ ጠቃሚ የመተማመን ግንኙነትን የሚፈጥር የግንኙነት አስፈላጊነት አለ።
የአስተማሪው እና የተማሪው እንቅስቃሴ እርስ በርስ መደጋገፍ ይስፋፋል, I.F. ራዲዮኖቫ, መምህሩ በእውቀት, በተማሪዎች ሀሳቦች እና ለፈጠራ እንቅስቃሴ ምኞቶች ላይ በመመርኮዝ መምህሩ የበለጠ የላቀ የስራ መንገዶችን የሚፈልግበት አስፈላጊ ሁኔታዎችን መፍጠር. የተማሪው ሁኔታ እነዚህ ናቸው፡-
- - አስተያየቱን ይሟገታል, ክርክሮችን እና ማስረጃዎችን በመከላከል ላይ ያካሂዳል, የተገኘውን እውቀት ይጠቀማል;
- - ጥያቄዎችን ይጠይቃል, ግልጽ ያልሆነውን ያብራራል, እና በእነሱ እርዳታ ወደ የእውቀት ሂደት ውስጥ ጠልቆ ይሄዳል;
- - እውቀቱን ለሌሎች ያካፍላል;
- - ጓደኛን በችግር ጊዜ ይረዳል ፣ ያልተረዳውን ያብራራል ።
- - ተጨማሪ ጽሑፎችን, ነጠላ ጽሑፎችን እና የረጅም ጊዜ ምልከታዎችን ለማንበብ የተነደፉ ተግባራትን ያከናውናል;
- - ተማሪዎች መፍትሄዎችን ብቻ ሳይሆን ብዙ እራሳቸውን የቻሉትን እንዲያገኙ ያበረታታል;
- - ነፃ የተግባር ምርጫን ይለማመዳል ፣ በዋናነት ፈጠራዎች;
- - ራስን የመፈተሽ ሁኔታዎችን ይፈጥራል, የእራሱን ድርጊቶች ትንተና;
- - የሠራተኛ ፣ ጨዋታዎች ፣ ጥበባዊ እና ሌሎች ተግባራትን ሳያካትት እንቅስቃሴዎችን ያሰራጫል ፣
- - የቃላት ግንኙነት ፍላጎትን ይፈጥራል, በዚህ መሠረት እርስ በርስ የተያያዙ ግንኙነቶች መፈጠር ይከሰታል.
ተማሪው ትምህርታዊ እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባራትን የሚያከናውን ዓላማ ያለው፣ ንቁ እና ንቁ እንቅስቃሴ ለመማር እና ለመግባባት ውስጣዊ ዝንባሌን ይፈጥራል።
በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ አጠቃላይ የግንኙነቱ ሂደት ለተማሪው ግላዊ ጠቀሜታ ያገኛል እና በተጨባጭ ልምዶች ያሸበረቀ ነው-በእራሱ ግኝቶች መደነቅ ፣ የነፃ እድገት ደስታ ፣ በግዢዎች እርካታ። እንደነዚህ ያሉት ተግባራት ለራስ ክብር ይሰጣሉ, ይህም የግንኙነት ሂደቱን በራሱ ያጠናክራል. በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ የእንቅስቃሴ እና የነፃነት ጠቃሚ መገለጫዎች ተፈጥረዋል ፣ ይህም የርዕሰ-ጉዳዩን አቀማመጥ ዘላቂ በሆነ ማጠናከሪያ ፣ የግል ባህሪዎች ሊሆኑ ይችላሉ።
ተማሪዎች ሙሉ ነፃነትን የመፈፀም እድል በሚያገኙበት ሁኔታ መምህሩ ግን የግንኙነቶች ማበረታቻ ተሸካሚ ሆኖ መቆየቱን አያቆምም ፣ የከፍተኛ ትምህርት ተሸካሚ ፣ የትምህርት እንቅስቃሴዎችን የማደራጀት ደረጃ እና የንግግር ቅርጾች ምስል። የእንቅስቃሴ. እና እንደ የተማሪ እንቅስቃሴ ነገር፣ መምህሩ እንደ የግንኙነቶች እና ግንኙነቶች የሞራል እና የስነምግባር ደረጃዎች ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል።
ትምህርታዊ መስተጋብር በትምህርት ሂደት ውስጥ በተሳታፊዎች መካከል የግንኙነት አደረጃጀትን ያቀርባል- የትብብር እና የጋራ መረዳዳት ግንኙነቶች ፣ በትምህርት ሂደት ውስጥ ባሉ ተሳታፊዎች መካከል አዲስ መረጃ መለዋወጥ ፣ የቆጣሪ ሂደት ፣ የተማሪዎች የመምህሩ ተግባር ዝንባሌ። , በመማር ደስታ ውስጥ ርህራሄ, ችግር ያለባቸው ጉዳዮችን እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ስራዎችን ለመፍታት ተሳትፎ, በአስቸጋሪ ጊዜ እርስ በርስ ለመረዳዳት የመምጣት ፍላጎት.
በትምህርት ሂደት ውስጥ ልዩ የግንኙነት ሁኔታዎችን መፍጠር ("ጓደኛን መርዳት", "እርስ በርስ ስራን መፈተሽ"), ውድቀቶች ወይም ችግሮች ሲያጋጥሙ ጓደኛን ለመርዳት ፍቃድ, በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል የሚፈጠረውን የስነ-ልቦና ችግር ያስወግዳል. ይህ መሰናክል ዝቅተኛ ክፍሎች ውስጥ ምክንያታዊ ያልሆነ የግንኙነት አደረጃጀት, አንዱ ከሌላው ማስታወሻ ደብተር ሲሸፍን, ልጆች እርስ በርስ ቅሬታዎች በተደጋጋሚ ጊዜ, ማንኛውም ጠቃሚ መነሳሳት ጓደኛ ለመርዳት ጊዜ, እሱን ከችግር ለማውጣት. የታፈነ ነው። እና ልጆች ከአስተማሪ ጋር እያንዳንዱን ስብሰባ በደስታ እና በደስታ የሚጠብቁ ከሆነ ፣ ይህ በትክክል ይከሰታል ምክንያቱም እነዚህ አስተማሪዎች የእውቀት እና የመግባቢያ ደስታ የማይነጣጠሉበት ለም የሆነ የመማሪያ አከባቢን ስለሚሰጡ ነው።
ተማሪዎችን በእውቀት ፣ ችሎታዎች ፣ ችሎታዎች ፣ እድገታቸው እና ትምህርቶቻቸውን ማስታጠቅ - የመማር ሂደት የመምህሩ እንቅስቃሴ እና የተማሪዎች እንቅስቃሴ ፣ የጋራ ግብ ላይ ያተኮረ ውስብስብ አንድነት ነው።
መማር የሁለት መንገድ ሂደት ነው። የመምህሩ እንቅስቃሴ ማስተማር ነው። የተማሪው እንቅስቃሴ እየተማረ ነው። መምህሩ ማስተማር ብቻ ሳይሆን ተማሪዎችን ያሳድጋል እና ያስተምራል። ማስተማር በመምህሩ የሚሰጠውን የመቆጣጠር ሂደት ብቻ ሳይሆን ውስብስብ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ ሂደት ሲሆን በሰው ልጅ በእውቀት መልክ የተከማቸ አጠቃላይ ልምድ ማዳበር ነው።
በመማር ሂደቱ መሃል ላይ የተማሪው የግንዛቤ እንቅስቃሴ፣ ትምህርቱ፣ የማያቋርጥ እንቅስቃሴው ወደ ጥልቅ እና ይበልጥ ጉልህ የሆኑ ግንኙነቶች እና ጥገኝነቶች እየተጠኑ ባሉት ሂደቶች እና በሳይንሳዊ ዕውቀት አካባቢዎች ፣ ሰፊ ክስተቶች እና ሂደቶች መካከል ነው።
በእውቀት ውስጥ ትብብር, የሰው ልጅ ልምድ የተካነበት, ኤል.ኤስ. Vygotsky በታሪካዊ የተመሰረቱ ማህበራዊ ቅርጾችን የመቀየር በጣም አስፈላጊ ተግባርን ተመልክቷል። እሱም በትክክል በጣም ውስብስብ ቅጾች cognition አንድ ሰው ቅርብ ልማት ዞን ማየት ይችላሉ የት አዋቂዎች ጋር ውሳኔ, ትብብር ውስጥ, በትክክል አንድ ሕፃን ግለሰብ ልምድ ወደ ማኅበራዊ ምስረታ ያለውን ሽግግር ያለውን አመክንዮ አይቷል. እና ከዚያ በኋላ ብቻ ይህ አዲስ ምስረታ የልጁን ትክክለኛ እድገት ፈንድ ውስጥ ይገባል.
የሥነ ልቦና ባለሙያ B.G. Ananyev ግንዛቤን, ግንኙነትን እና ስራን የሰው ልጅ እድገት ምንጮች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር. ሁለንተናዊ እድገትን የሚያበረታታ እርስ በርስ የሚደጋገፉ ተፅዕኖዎች ናቸው.
በግንኙነት ዘይቤ ማዕቀፍ ውስጥ የመምህሩ እና የተማሪ እንቅስቃሴ እይታን ጨምሮ ፣የግንኙነት ችግር ከተለያዩ ቦታዎች ሊታሰብ ይችላል። በአንድ ጉዳይ ላይ ትኩረቱ የተማሪው መምህሩ ፍላጎቶች እና መከባበር ላይ ነው. አድምቅ፡
- - የግንኙነቶች አምባገነን ዘይቤ ፣ የመምህሩ ተነሳሽነት እና እንቅስቃሴ መገለጥ የተማሪውን ተነሳሽነት እና እንቅስቃሴ በሚጎዳበት ጊዜ;
- - ዲሞክራሲያዊ ዘይቤ, ለአስተማሪው እና ለተማሪው እንቅስቃሴ ጥሩውን መፍትሄ ሲፈልጉ;
- - የሊበራል ዘይቤ ፣ የተማሪው ተነሳሽነት እና እንቅስቃሴ መስተጋብርን ሲቆጣጠር።
በግንኙነት ውስጥ በፈቃደኝነት መርሆዎች መገለጫ ላይ በመመስረት የትምህርታዊ ግንኙነቶች ዘይቤም ተለይቷል-
- - አውቶክራሲያዊ (ማለትም የተማሪው ስብዕና ግምት ውስጥ ካልገባ);
- - የበላይነት (መምህሩ በተማሪዎቹ ላይ ስልጣኑን ለመመስረት ሲሞክር);
- - ዲሞክራሲያዊ (በተማሪው በኩል ካለው ተነሳሽነት እድገት ጋር የኃይል ጥምረት);
- - ችላ ማለት (ተመጣጣኝ ያልሆነ)።
የሰብአዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች መስተጋብር ሊቀረጽ በሚችልባቸው ሀሳቦች መሰረት አንዱ አቅጣጫዎች ብቻ ናቸው. በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ፣ በማህበራዊ ፍላጎቶች እና የግለሰቡ ባህላዊ እና ማህበራዊ እድገት ላይ ከተመሠረቱ ንድፈ ሐሳቦች በተቃራኒ ዋናው ትኩረት በሁለት ግለሰባዊነት የሰዎች ፍላጎቶች ላይ ነው - አዎንታዊ አመለካከት አስፈላጊነት ፣ በልጁ ውስጥ የሌሎችን ተቀባይነት ሲያገኝ ይረካል። እና ፍቅር, እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት አስፈላጊነት, ይህም እንደ መጀመሪያው እርካታ ያድጋል.
ልዩ ችግር በትምህርት ሂደት ውስጥ ያለ ተሳታፊ የንግግር አስተሳሰብ እና ግንኙነት ውስጥ የመሳተፍ ችሎታ ነው። የንግግር ግንኙነቶች ሳይንሳዊ ማህበራዊ-ባህላዊ ፅንሰ-ሀሳብ መፍጠር የኤም.ኤም. ባክቲን ነው።
ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በስብዕና ልማት እና ምስረታ ላይ የውይይት ተፅእኖ ፣ የማህበራዊ ባህላዊ ክስተቶች እና ሂደቶች ልማት ፣ በትምህርት አካባቢ እና ስርዓቶች ውስጥ ያሉትን ሂደቶች ጨምሮ ለብዙ ጥናቶች መነሻ ሆኗል ።
በትምህርታዊ ሂደቶች ውስጥ ውይይትን የመንደፍን ትርጉም ለመረዳት ሽቼርቢና በርካታ ጉልህ ድንጋጌዎችን ለይቷል-
- 1. አንድን ትኩረት የሚስብ ነገርን በሚመለከት የተለያዩ የትርጉም አቀማመጦች (የንግግር ግንኙነቶች) ባሉበት ጊዜ ውይይት ሊደረግ ይችላል።
- 2. ውይይት በመግለጫው ላይ የተቀመረ አመለካከትን ይፈልጋል።
- 3. ለንቃተ-ህሊና መፈጠር ፣ የጥናት ርዕሰ-ጉዳይ ግንዛቤ ፣ ውይይት ፣ እውቀትን ለማግኘት በቂ አይደለም ፣ ለእሱ የተገለጸ አመለካከት (ከእሱ ጋር የንግግር ግንኙነት) አስፈላጊ ነው ፣
- 4. በንግግር ግንኙነቶች ውስጥ 2 የውይይት ዓይነቶች አሉ - ውስጣዊ እና ውጫዊ ፣ ለነሱ ክስተት ሁኔታዎችን መፍጠር አስፈላጊ ነው።
ለውስጣዊ ውይይት ሁኔታዎችን ሲፈጥሩ ዩ.ሼርቢና የሚከተሉትን ተፈጥሮ ሁኔታዊ ተግባራትን ለመንደፍ ይመክራል-
- - ከአማራጮች መፍትሄ መምረጥ;
- - የችግር ሁኔታዎችን መፍታት;
- - በአንድ የተወሰነ እውነታ ወይም ክስተት ላይ ፍርዶችን መፈለግ;
- - ያልተረጋገጠ ተፈጥሮ ችግሮችን መፍታት (ማያሻማ መፍትሄ ከሌለ);
- - መላምቶችን እና ሀሳቦችን በማስቀመጥ ላይ።
ለውጫዊ ውይይት ሁኔታዎችን ለመፍጠር የሚከተሉት ተዘጋጅተዋል፡-
- - የቃለ መጠይቅ መንገድ;
- - የሃሳብ ልውውጥ፣ ሃሳብ፣ አቋም፣ ውይይቶች፣ የጋራ የሃሳብ ማመንጨት፣ የሃሳብ ተቃውሞ፣ ፕሮፖዛል፣ ማስረጃ;
- - የሃሳቦች እና መላምቶች ትንተና;
- - የፈጠራ አውደ ጥናቶች.
የውጭ ውይይቶችን ለማነሳሳት, አለመመጣጠን, የግምገማ እድል, ጥያቄ እና አመለካከታቸውን የመግለጽ እድል ለእያንዳንዱ የውይይቱ ተሳታፊ አስቀድሞ ይታሰባል.
የንግግር ግንኙነትን መንደፍ የተሳታፊዎቹን ቦታዎች ክፍት ለማድረግ አቅጣጫን ያሳያል። መምህሩ ክፍት ቦታ ካልወሰደ ንግግሩ ተበላሽቷል እና ሰው ሰራሽ ነው ፣ የግንኙነት ቅጾች እና ውስጣዊ ይዘቶች ወጥነት የላቸውም። በዘመናዊው ዓለም አቀፍ ጥናቶች መሠረት 83% የሚሆኑት አስተማሪዎች የውይይት የበላይነት አላቸው ፣ 40% መምህራን አንድ ነጠላ የማስተማር ዘዴን ይመርጣሉ።
የ “መምህር-ተማሪ” መስተጋብርን የንድፈ ሃሳባዊ ግቢን በዝርዝር ከመረመርን እና እነሱን እንደ መሰረት አድርገን ከወሰድን በኋላ ወደ ልዩ የግንኙነት ልምምድ እንሸጋገራለን።