የጉንተር የዘር ፅንሰ-ሀሳብ፡ ሂትለር “እውነተኛ አርያን” ብሎ የቆጠረው ማን ነው?

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የጉንተር ሕይወት ከብሔራዊ ሶሻሊዝም ጋር የተያያዘ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1931 አንድ ካርል ዳንባወር የፓርቲውን መሪ ሮዝንበርግ የመግደል ተግባር የነበረው እሱን አይቶ ጉንተርን ለመግደል ወሰነ። ምንም እንኳን ሃንስ በእጁ ላይ ቆስሎ የነበረ ቢሆንም የረዥም ጊዜ ህክምና የሚያስፈልገው ቢሆንም ሃንስ ጉንተር ባደረገው ተቃውሞ ምክንያት ያደረገው ሙከራ አልተሳካም።

እ.ኤ.አ. በ 1935 የጄና ዩኒቨርሲቲን ለቀው በበርሊን ዩኒቨርሲቲ የኢትኖሎጂ ፣ ኢትኖባዮሎጂ እና የገጠር ሶሺዮሎጂ ፕሮፌሰር በመሆን ፣ በተመሳሳይ ጊዜ በዳህሌም የሚገኘውን የዘር ተቋም ይመሩ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1935-1937 ጌስታፖዎች የ “ራይን ባስታርድስ” የማምከን መርሃ ግብር እንዲተገበሩ ረድቷል ።

በሦስተኛው ራይክ ጊዜ በተለይም በ1935 ብዙ ሽልማቶችን አግኝቷል። በሴፕቴምበር 11 ቀን 1935 በፓርቲው ጉባኤ ላይ የፓርቲው ዋና ርዕዮተ ዓለም አልፍሬድ ሮዝንበርግ ጉንተርን በሳይንስ ዘርፍ የ NSDAP ሽልማት የመጀመሪያ ተሸላሚ አድርጎ ያቀረበ ሲሆን በንግግራቸው ጉንተር “የትግሉን መንፈሳዊ መሠረት ጥሏል የእኛ እንቅስቃሴ እና የሪች ህግ”

በቀጣዮቹ አመታት ጉንተር ከበርሊን የኢትኖሎጂ እና አንትሮፖሎጂ ማህበር በኡገን ፊሸር ከሚመራው የሩዶልፍ ቪርቾው ሜዳሊያ ተቀብሎ ለጀርመን የፍልስፍና ማህበር መሪነት ተመርጧል። ጉንተር 50ኛ ልደቱን ምክንያት በማድረግ (እ.ኤ.አ. የካቲት 16 ቀን 1941) የጎቴ ሜዳሊያ እና የወርቅ ፓርቲ ባጅ ተሸልሟል። በተጨማሪም ከ 1933 ጀምሮ የቱሪንጂያ የሀገር ውስጥ እና የህዝብ ትምህርት ሚኒስትር ዊልሄልም ፍሪክ የበታች የሆነውን የስነ ሕዝብ አወቃቀር እና የዘር ፖሊሲ ምክር ቤት ተቀላቀለ።

በኤፕሪል 1945 አሜሪካውያን ቱሪንጂያ ገብተው የሹልዜ-ናምቡርግ ቪላ ተቆጣጠሩ። ጉንተር ልክ እንደሌሎች የዌይማር ነዋሪዎች በቡቸዋልድ ማጎሪያ ካምፕ ውስጥ ለብዙ ሳምንታት ሠርቷል። ቱሪንጂያ ወደ ሶቪየት ዞን እንደምትገባ ሲታወቅ ጉንተር እና ቤተሰቡ ወደ ፍሪቡርግ ተመለሱ።

ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ ጉንተር በማጎሪያ ካምፕ ውስጥ ለሦስት ዓመታት አሳልፏል። ፍርድ ቤቱ የናዚ አገዛዝ አካል ቢሆንም የወንጀሉ ጀማሪ እሱ ስላልሆነ ለሚያስከትለው መዘዝ ተጠያቂው እሱ እንዳልሆነ ወስኗል። ነሐሴ 8 ቀን 1949 የሶስተኛ ደረጃ ፍርድ ቤት የመለቀቅ ብይን ሰጥቷል።

አያዎ (ፓራዶክስ) የሦስተኛው ራይክ ዋና ራኮሎጂስት የ NSDAP አባል ሆኖ አያውቅም፣ ምንም እንኳን የወርቅ ፓርቲ ባጅ ቢሸልምም።

የዘር ፅንሰ-ሀሳብ

እ.ኤ.አ. በ 1925 ጉንተር የኖርዲክን ሀሳብ ቀረፀ - ተከታታይ የኖርዲክ ዘርን ለመጠበቅ ያለመ። ጉንተር የኖርዲሲዝም አዋቂ ነበር። ስድስት የአውሮፓ ምድቦችን ለይቷል.

የኖርዲክ ዘር (ጀርመንኛ : nordische Rasse)
ዲናሪክ ውድድር (ጀርመንኛ፡ ዲናሪሼ ራሴ)
የምዕራቡ ዘር (ሜዲትራኒያን ዘር) (ጀርመንኛ፡ ዌስቲሼ (ሜዲትራንያን) ራስሴ)
የምስራቃዊ ውድድር (የአልፓይን ዘር)
የውሸት ዘር
የምስራቅ ባልቲክ ውድድር

እንደ ጉንተር ገለጻ፣ ማንኛውም የአውሮፓ ህዝብ የእነዚህን ዘሮች ድብልቅ ይወክላል፤ በጀርመኖች መካከል “የኖርዲክ” ዘር የበላይ ሲሆን ይህም ለኢንዶ-አውሮፓ ህዝቦች ስልጣኔዎች መፈጠር ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የተቀሩት ዘሮች በጉንተር ዝቅተኛ ተደርገው ይታዩ ነበር (በመንፈሳዊ ሁኔታ የዲናሪክ ውድድርን ከኖርዲክ ቀጥሎ ሁለተኛ ደረጃ ላይ አስቀምጧል፤ የምስራቅ ባልቲክ ዘር ከምስራቃዊ እና ከምዕራባዊው የበለጠ በአእምሮ የዳበረ አድርጎ ይቆጥረዋል)። ሴማውያን (አይሁዶች) (በዋነኛነት አውሮፓዊ እንዳልሆኑ የፈረጃቸው (በአጻጻፍ ስልቱ መሠረት) የምዕራብ እስያ እና የምስራቃዊ ዘር) የኖርዲክ ዘር ፍጹም ተቃራኒ ተደርገው ይወሰዱ ነበር፣ “ሁከትና ብጥብጥ” ብቻ መፍጠር የሚችሉ እና የተወከሉት በ የእሱ አስተያየት ለጀርመን ህዝብ ልዩ አደጋ ነው, ይህም ከአይሁዶች ጋር ተጨማሪ መቀላቀል በጀርመን ውስጥ "የአውሮፓ-እስያ-አፍሪካ የዘር ረግረጋማ" መፈጠርን ያመጣል.

ጉንተር “የኖርዲክ ዘር” ለጀርመን ተናጋሪ ሕዝቦች ልዩ ጥቅም እንዳለው ያምን ነበር። እሱ የኖርዲክ ዘርን በአጠቃላይ በምድር ላይ ካሉት ሁሉ የላቀ መሆኑን የመግለጽ ደጋፊ አልነበረም፣ ነገር ግን የዘር መቀላቀልን ይቃወም ነበር እናም ለአፍሪካ ወይም እስያ ስልጣኔ የኖርዲክ ፊደል ጎጂ እና “ዝቅተኛ” እንደሚሆን ያምን ነበር። የሕንድ፣ የፋርስ፣ የግሪክ እና የሮማውያን ሥልጣኔዎች የአካባቢው ተወላጆች በኖርዲክ ጎሣዎች የባርነት ባርነት ውጤት አድርገው ይቆጥሩ ነበር።

ጉንተር በ1959 The Disappearance of Talent in Europe በተሰኘው ስራው የኖርዲክ ዘር የበላይነት እና የዩጀኒክስን አስፈላጊነት “የአውሮፓን ውድቀት ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ” ማበረታቱን ቀጥሏል።

ትችት

ጉንተር በትምህርት የፊሎሎጂስት ነበር። የዘር ፅንሰ-ሀሳቡ የውሸት ሳይንቲፊክ ተደርጎ ይወሰድ ነበር፤ ልዩ ሳይንቲስቶች ጉንተርን “አክራሪ መሀይም” እና “የዘረኝነት ቅዠቶች” ፈጣሪ ብለውታል።

መጽሃፍ ቅዱስ

የሃንስ ባልደንዌግ፣ 1920፣ ድራማ መነሳት
Knight, ሞት እና ዲያብሎስ. የጀግንነት አስተሳሰብ፣ 1920
ስለ ፎርቱቱስ እና ልጆቹ በተሰኘው የህዝብ መጽሃፍ ምንጮች ላይ ፣ የመመረቂያ ጽሑፍ ፣ 1922
የጀርመን ህዝብ ራሲዮሎጂ ፣ 1922
የድሮ የትምህርት ሳይንስ
የአውሮፓ ራሲዮሎጂ, 1924
በጀርመኖች መካከል ያለው የኖርዲክ ሀሳብ ፣ 1925
ናይት ፣ ሞት እና ዲያብሎስ ፣ ግጥሞች ፣ 1925
አሪስቶክራሲ እና ዘር፣ 1926
ዘር እና ዘይቤ ፣ 1926
የኖርዲክ ዘር የጀርመን መሪዎች (ከዩጂን ፊሸር ጋር አብሮ የተጻፈ)፣ 1927
ፕላቶ እንደ የሕይወት ጠባቂ፣ 1928
የሄለኒክ እና የሮማ ህዝቦች የዘር ታሪክ፣ 1928
የአይሁድ ህዝብ ራሲዮሎጂ ፣ 1929
የጀርመን ህዝብ አጭር ራሺዮሎጂ ፣ 1929
ኢንዶ-አውሮፓዊ ሃይማኖታዊነት፣ ብሮሹር። በ1934 ዓ.ም
የኖርዲክ ዓይነት ሃይማኖታዊነት, 1934
ከተማነት፣ በሕዝብና በመንግሥት ላይ ያለው አደጋ ከባዮሎጂና ሶሺዮሎጂ አንፃር፣ 1934 ዓ.ም.
በጎሳ ትምህርት ገዥ መኳንንት መፍጠር፣ 1936
የጋብቻ ቅጾች እና ታሪክ ፣ ብሮሹር ፣ 1940
የገበሬ እምነት፣ 1942
በትዳር ውስጥ ደስታ ለማግኘት ባለትዳሮችን መምረጥ እና የዘር ውርስ ማሻሻል
የሄለኒክ ሰዎች የሕይወት ታሪክ ፣ መጽሐፍ ፣ 1956
The Disappearance of Talent in Europe, 1959, eugenics ጉዳዮች ላይ የተሰጠ መጽሐፍ.
የሮማውያን ሰዎች የሕይወት ታሪክ ፣ መጽሐፍ 1957
ኢየሱስ፣ በምዕራቡ ዓለም ያለው ተልዕኮ እና አመለካከት፣ መጽሐፍ፣ 1952
በእስያ ኢንዶ-ጀርመኖች መካከል የኖርዲክ ዘር
ስለ አዶልፍ ሂትለር፣ 1969 ያለኝ ግንዛቤ

» ከሰው በላይ የሆነ የኑረምበርግ የዘር ህጎች የጉንተር የዘር ፅንሰ-ሀሳብ የዘር ፖለቲካ "የሃያኛው ክፍለ ዘመን አፈ ታሪክ"

ታሪክ ስብዕናዎች ድርጅቶች የናዚ ፓርቲዎች እና እንቅስቃሴዎች ተዛማጅ ጽንሰ-ሐሳቦች

የጉንተር የዘር ፅንሰ-ሀሳብ- የዘር እኩልነት አለመመጣጠን ፣የእድገት ፣የሥራ ችሎታቸው እና በተቃራኒው የመበላሸት ዝንባሌ እንዲሁም የሥልጣኔ ዘፍጥረት አንዳንድ ሌሎች ገጽታዎች ላይ pseudoscientific ቲዮሪ። በጀርመን አንትሮፖሎጂስት እና የዘር ንድፈ ሃሳቡ ሃንስ ጉንተር የተገነባው በናዚ የሶስተኛው ራይክ የዘር ፖሊሲ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ።

መግለጫ

የዘር ፅንሰ-ሀሳብ ፍቺ የአንድ ዘር ተወካይ (ጀርመንኛ. seelische Eigenschaften) እና የትኛውም የእያንዳንዱ ዘር ዋና አካል ነው።

መሰረታዊ ድንጋጌዎች

የእሱ የዘር ፅንሰ-ሀሳብ ዋና ዋና የሰዎች ዓይነቶችን በልዩ አንትሮፖሎጂካዊ ባህሪያት ይለያል - የራስ ቅል ኢንዴክስ ፣ የአካል እና የፊት ክፍል ፣ ፍጹም መጠን እና ቀለም (ፀጉር ፣ አይን ፣ የቆዳ ቀለም)። እያንዳንዱ ዓይነት የተወሰኑ የአእምሮ እና የአዕምሮ ባህሪያት ተሰጥቷል.

የካውካሲያን

የኖርዲክ ዓይነት

ረጅም dolichocephals. ጠባብ ረጅም ፊት፣ የፀጉር ቀለም ከብሎድ ወደ ጥቁር ቡናማ፣ ሰማያዊ ወይም ግራጫ አይኖች፣ ጠባብ ረጅም አፍንጫ፣ አንግል ወደ ላይ የሚወጣ አገጭ ይለያያል። በሰሜን ጀርመን እና በሆላንድ, በላትቪያ, በስካንዲኔቪያ, በምስራቅ አንግሊያ, በሰሜን ፖላንድ, በሰሜን ምዕራብ ሩሲያ, እንዲሁም በባልቲክ የባህር ዳርቻ በሙሉ ከሰሜናዊው በስተቀር ተሰራጭቷል. እነሱ እንደ ምክንያታዊ, ፍትሃዊ, አስተዋይ, አስተዋይ, ቀዝቃዛ እና ብዙውን ጊዜ ጨካኝ ሰዎች ናቸው. ከአእምሮ ችሎታ አንፃር በመጀመሪያ ደረጃ ተቀምጠዋል።

የምስራቅ ባልቲክ ዓይነት

Brachycephals አጭር ወይም መካከለኛ ቁመት ያለው, ሰፊ-አጥንት, የተከማቸ ግንባታ ነው. ሰፊ ፊት, ግራጫ-ቢጫ ወይም ግራጫ-ቡናማ ፀጉር, ግራጫ ወይም ሰማያዊ አይኖች, በአንጻራዊነት ሰፊ አጭር አፍንጫ. በምስራቅ ስላቪክ፣ ባልቲክኛ እና ሰሜናዊ ፊኖ-ኡሪክ አገሮች ተሰራጭቷል። እንደ እንግዳ ተቀባይ፣ ታጋሽ ሰዎች ጥሩ አስተሳሰብ ያላቸው፣ ፈጣን የስሜት መለዋወጥ፣ ገንዘብን የማይመለከቱ እና ውሳኔ የማድረግ አቅም የሌላቸው ናቸው። ከአእምሮ ችሎታ አንፃር በግምት በሦስተኛ ደረጃ ተቀምጠዋል።

የምዕራባዊ (ሜዲትራኒያን) ዓይነት

አጭር ዶሊኮሴፋለስ፣ ቀጠን ያለ፣ ግርማ ሞገስ ያለው አካል። መጠኑ ከኖርዲክ ዓይነት ጋር ተመሳሳይ ነው። ጥቁር ፀጉር እና ዓይኖች, ጥቁር ቆዳ. በስፔን፣ ጣሊያን፣ በፈረንሳይ እና በአየርላንድ ያነሰ ተሰራጭቷል። በጣም ስሜታዊ፣ ደስተኛ፣ ጨካኝ ሰዎች፣ ትንሽ ለጭካኔ እና ለስንፍና የተጋለጡ ናቸው። ከአእምሮ ችሎታ አንፃር አምስተኛ ደረጃ ላይ ተቀምጠዋል።

የምስራቃዊ ዓይነት

ዲናሪክ ዓይነት

ረዥም ብራኪሴፋሊክ ፣ ቀጠን ያለ ግንባታ። ክብ ፊት፣ የተዳከመ ቆዳ፣ ጥቁር ቡናማ ወይም ጥቁር አይኖች፣ ትልቅ አፍንጫ። በዲናሪክ አልፕስ፣ ኦስትሪያ ተሰራጭቷል። እንደ ደፋር፣ ኩሩ፣ ባለጌ እና ግልፍተኛ ሰዎች ተለይተው ይታወቃሉ። ከአእምሮ ችሎታ አንፃር በሁለተኛ ደረጃ ተቀምጠዋል.

የውሸት ዓይነት

ወይም Dalsky. የኖርዲክ ዘር ንዑስ ዓይነት ሊሆን ይችላል። Dolichocephals ወይም mesocephals በጣም ረጅም እና ሰፊ ግን ጠፍጣፋ ግንባታ አላቸው። ሰፊ ፊት, በአንጻራዊነት ረዥም አፍንጫ, ብርሀን, ብዙ ጊዜ ቀይ ፀጉር, ቀላል አይኖች. በዌስትፋሊያ ተሰራጭቷል። እንደ ሚስጥራዊ፣ ወዳጃዊ፣ ተግባቢ፣ ግትር እና ጥሩ ጠባይ ያላቸው ናቸው። ከአእምሮ ችሎታ አንፃር ከዲናሪክ ዓይነት ጋር እኩል በሆነ ሁለተኛ ደረጃ ላይ ተቀምጠዋል።

የንድፈ ሃሳቡ ግምገማ

የጉንተር የዘር ፅንሰ-ሀሳብ እንደ ኖርዲዝም ተመድቧል። በተመሳሳይ ጊዜ ጉንተር የኖርዲክ ዘር ተጽእኖ ለእስያ ወይም ለአፍሪካ ስልጣኔዎች አሉታዊ እንደሚሆን በመግለጽ የዘር መቀላቀልን (አካላዊ እና ባህላዊ) ተቃወመ።

ተመሳሳይ ስህተት ብዙ ጊዜ ይደገማል፡ የኖርዲክ ዘር በምድር ላይ ብቸኛው የሥልጣኔ ፈጣሪ እንደ “ከፍተኛ”፣ “የከበረ” ተብሎ ይወደሳል። ይህ ሁሉ የገቢያ ቆራጮች ጩኸት ብቻ ነው። ለዘመናችን የምስራቅ እስያ ወይም የአፍሪካ ስልጣኔዎች የዘር ዋጋ ሁል ጊዜ የሚታወቀው ከተወሰነ ስልጣኔ ጋር ብቻ ስለሆነ እና የኖርዲክ ደም ለአፍሪካዊ (ወይም ሌላ ማንኛውም የውጭ) ደም ድብልቅ “ዝቅተኛ” ይሆናል ። ወይም የእስያ ሥልጣኔዎች መበታተን ምክንያት ይሆናሉ.

ጉንተር ለእያንዳንዱ ዘር የተወሰኑ የአስተሳሰብ ስብስቦችን ይገልፃል፣ በመሰረቱ ብልህነት እና ባህሪ በዋናነት በዘር ላይ የተመሰረተ እንጂ በአካባቢ ተጽእኖ ላይ እንዳልሆነ ይከራከራል። የእሱ ፅንሰ-ሀሳብ የናዚ የዘር ፅንሰ-ሀሳብን መሰረት ያደረገ ሲሆን ይህም ለጦርነት እና ለጅምላ ግድያ ምክንያት ይውል ነበር.

የ “Gunther’s Racial Theory” የሚለውን መጣጥፍ ገምግሟል።

ማስታወሻዎች

ስነ-ጽሁፍ

ጉንተር ጂ.በዘር ጥናት ላይ የተመረጡ ስራዎች. - ነጭ አልቫ, 2005. - 576 p. - ISBN 5-7619-0215-X.

አገናኞች

ተረጋጋ; ቆንጆ ልብሽን አውቃለሁ።
- አይ, እኔ ክፉ ልብ አለኝ.
“ልብህን አውቃለሁ” ሲል ልዑሉ ደጋግሞ ተናገረ፣ “ጓደኝነትህን ከፍ አድርጌ እመለከተዋለሁ እናም ስለ እኔ ተመሳሳይ አስተያየት እንድትሰጥህ እፈልጋለሁ። ተረጋጉ እና ዘቢብ ዘቢብ ይናገሩ ፣ [በአግባቡ እናውራ] ጊዜ እያለ - ምናልባት አንድ ቀን ፣ ምናልባት አንድ ሰዓት; ስለ ፈቃዱ የምታውቀውን ሁሉ ንገረኝ፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የት እንዳለ፡ ማወቅ አለብህ። አሁን ወስደን ለቁጥሩ እናሳያለን. እሱ ምናልባት ቀድሞውኑ ረስቶት ሊያጠፋው ይፈልጋል. የእኔ ብቸኛ ፍላጎት የእርሱን ፈቃድ በቅዱስ መፈጸም ብቻ እንደሆነ ተረድተሃል; ያኔ አሁን ነው የመጣሁት። እኔ እሱን እና አንተን ለመርዳት ብቻ ነው ያለሁት።
- አሁን ሁሉንም ነገር ተረድቻለሁ. የማን ሴራ እንደሆነ አውቃለሁ። "አውቃለሁ" አለች ልዕልቷ።
- ነጥቡ ይህ አይደለም, ነፍሴ.
- ይህ የእርስዎ ጠባቂ ነው, [ተወዳጅ,] ውድ ልዕልት ድሩቤትስካያ, አና ሚካሂሎቭና, እንደ ገረድነት እንዲኖራት የማልፈልገው, ይህች አስቀያሚ, አስጸያፊ ሴት.
– Ne perdons ነጥብ ደ temps. [ጊዜ አናጥፋ።]
- አክስ ፣ አትናገር! ባለፈው ክረምት ወደዚህ ዘልቃ ገባች እና እንደዚህ አይነት አስጸያፊ ነገሮችን ተናግራለች፣ እንደዚህ አይነት አስጸያፊ ነገሮች ስለ ሁላችንም በተለይም ሶፊ - ልደግመው አልችልም - ካውንቲው ታሞ ለሁለት ሳምንታት ሊያየን አልፈለገም። በዚህ ጊዜ, ይህን ወራዳ ወረቀት እንደጻፈ አውቃለሁ; ግን ይህ ወረቀት ምንም ማለት እንዳልሆነ አሰብኩ.
- Nous y voila, [ነጥቡ ይህ ነው.] ለምን ከዚህ በፊት ምንም ነገር አልነገርከኝም?
- በትራስ ስር በሚይዘው ሞዛይክ ቦርሳ ውስጥ። "አሁን አውቃለሁ" አለች ልዕልቷ መልስ ሳትሰጥ። “አዎ፣ ከኋላዬ ኃጢያት ካለ፣ ትልቅ ኃጢአት፣ ታዲያ ይህን ወራዳ ጥላቻ ነው፣” ልዕልቷ ጮኸች፣ ሙሉ በሙሉ ተለወጠች። - እና ለምን እዚህ እራሷን ታሻሻለች? ግን ሁሉንም ነገር ፣ ሁሉንም ነገር እነግራታለሁ ። ጊዜው ይመጣል!
በእንግዳ መቀበያው ክፍል ውስጥ እና በልዕልት ክፍሎች ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ውይይቶች ሲደረጉ ከፒየር (የተላከለት) እና ከአና ሚካሂሎቭና (ከእሱ ጋር መሄድ አስፈላጊ ሆኖ ካገኘው) ጋር ያለው ሰረገላ ወደ ቆንጅ ቤዙኪ ግቢ ገባ። የሠረገላው መንኮራኩሮች በመስኮቶቹ ስር በተዘረጋው ገለባ ላይ በቀስታ ሲሰሙ አና ሚካሂሎቭና ወደ ጓደኛዋ በሚያጽናና ቃል ዘወር ብላ በሠረገላው ጥግ ላይ መተኛቱን እርግጠኛ ሆነች እና ቀሰቀሰው። ፒየር ከእንቅልፉ ሲነቃ አና ሚካሂሎቭናን ከሠረገላው ውስጥ አስከትሎ ከዚያ እየጠበቀው ስላለው ከሟች አባቱ ጋር ስላለው ስብሰባ ብቻ አሰበ። ወደ ፊት መግቢያ ሳይሆን ወደ ኋላ መግቢያ መሄዳቸውን አስተዋለ። ከደረጃው እየወረደ እያለ ሁለት የቡርዥ ልብስ የለበሱ ሰዎች ከመግቢያው ወደ ግድግዳው ጥላ በፍጥነት ሮጡ። ለአፍታ ቆም ብሎ ፒየር ከሁለቱም በኩል በቤቱ ጥላ ውስጥ ብዙ ተመሳሳይ ሰዎችን አየ። ግን አና ሚካሂሎቭና ፣ እግረኛው ፣ ወይም አሰልጣኝ ፣ እነዚህን ሰዎች ከማየት በስተቀር ምንም ትኩረት አልሰጡም ። ስለዚህ, ይህ በጣም አስፈላጊ ነው, ፒየር ለራሱ ወሰነ አና ሚካሂሎቭናን ተከተለ. አና ሚካሂሎቭና ደብዛዛ ብርሃን ባለበት ጠባብ የድንጋይ ደረጃ ላይ በችኮላ ተራመደች ከኋላዋ ወደ ቀረችው ፒየር በመደወል ምንም እንኳን ለምን ወደ ቆጠራው መሄድ እንዳለበት ባይገባውም እና ለምን መሄድ እንዳስፈለገ እንኳን ባነሰ መልኩ የኋላ ደረጃዎችን, ነገር ግን በአና ሚካሂሎቭና በራስ የመተማመን ስሜት እና ችኮላ በመገመት, ይህ አስፈላጊ እንደሆነ ለራሱ ወሰነ. መወጣጫዎቹ አጋማሽ ላይ፣ ባልዲ ይዘው አንዳንድ ሰዎች ሊያንኳኳቸው ሲቃረብ፣ ቦት ጫማቸውን ይዘው እየሮጡ ወደ እነርሱ ሮጡ። እነዚህ ሰዎች ፒየር እና አና ሚካሂሎቭናን እንዲያልፉ ግድግዳው ላይ ተጭነው ነበር እና በእነሱ እይታ ትንሽ መገረም አላሳዩም።
- እዚህ ግማሽ ልዕልቶች አሉ? - አና ሚካሂሎቭና አንዷን ጠየቀች ...
እግረኛው “እነሆ” ሲል መለሰ፣ በድፍረት፣ በታላቅ ድምፅ፣ አሁን ሁሉም ነገር የሚቻል ይመስል፣ “በሩ በግራ በኩል ነው፣ እናቴ።”
ፒየር ወደ መድረኩ ሲወጣ “ምናልባት ቆጠራው አልጠራኝም” አለ፣ “ወደ ቦታዬ እሄድ ነበር።
አና ሚካሂሎቭና ፒየርን ለማግኘት ቆመች።
- ኦህ ፣ ሞን አሚ! - ከልጇ ጋር በማለዳው ተመሳሳይ ምልክት እጁን እየነካች እንዲህ አለች: - ክሮዬዝ, ኩ ጄ ሶፍሬ አዉታንት, ኩ ቮስ, mais soyez homme. [እመኑኝ፣ እኔ ከአንተ ያነሰ መከራ አልቀበልም፣ ነገር ግን ሰው ሁን።]
- እሺ እሄዳለሁ? - በአና ሚካሂሎቭና መነፅርን በፍቅር እየተመለከተ ፒየር ጠየቀ ።
- አህ፣ mon ami፣ oubliez les torts qu"on a pu avoir envers vous፣pensez que c"est votre pere...peut etre a l"agonie. - ቃተተች። - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils Fiez vous a moi፣ Pierre. Je n"oublirai pas vos interets። [ ወዳጄ ሆይ በአንተ ላይ የተበደለውን እርሳ። ይህ አባትህ መሆኑን አስታውስ... ምናልባት በሥቃይ ውስጥ ሊሆን ይችላል። ወዲያው እንደ ልጅ ወድጄሻለሁ። እመኑኝ ፒየር። ፍላጎትህን አልረሳውም።]
ፒየር ምንም ነገር አልተረዳም; እንደገና ይህ ሁሉ እንደዚያ መሆን እንዳለበት ይበልጥ አጥብቆ ይመስለው ነበር ፣ እናም በሩን የከፈተችውን አና ሚካሂሎቭናን በታዛዥነት ተከተለ።
በሩ ከፊትና ከኋላ ተከፈተ። አንድ የልእልት ልዕልት አሮጊት አገልጋይ ጥግ ላይ ተቀምጦ ስቶኪንጎችን ለጠለፈ። ፒየር ወደዚህ ግማሽ ሄዶ አያውቅም, እንደነዚህ ያሉ ክፍሎች መኖሩን እንኳን አላሰበም. አና ሚካሂሎቭና ከፊት ለፊታቸው ያለችውን ልጅ በትሪው ላይ ዲካንተር (ጣፋጭ እና ውዴ እያለች) ስለ ልዕልቶች ጤንነት ጠየቀች እና ፒየርን በድንጋይ ኮሪደሩ ላይ የበለጠ ጎትቷታል። ከአገናኝ መንገዱ፣ በስተግራ ያለው የመጀመሪያው በር ወደ ልዕልቶች ሳሎን አመራ። አገልጋይዋ ከዲካንደር ጋር በችኮላ (በዚህ ቤት ውስጥ ሁሉም ነገር በችኮላ እንደተከናወነ) በሩን አልዘጋችም ፣ እና ፒየር እና አና ሚካሂሎቭና ፣ እያለፉ ፣ ያለፈቃዳቸው ታላቅ ልዕልት ወደሚገኝበት ክፍል ተመለከተ እና ልዑል ቫሲሊ። ልዑል ቫሲሊ የሚያልፉትን ሲያይ ትዕግስት የለሽ እንቅስቃሴ አደረገ እና ወደ ኋላ ቀረበ። ልዕልቲቱ ዘለለ እና በተስፋ መቁረጥ ስሜት በሩን በሙሉ ኃይሏ ዘጋችው እና ዘጋችው።

የጉንተር የዘር ፅንሰ-ሀሳብ፡ ሂትለር እንደ “እውነተኛው አርያንስ” አድርጎ ይቆጥረዋል። ሂትለር የብሄራዊ ሶሻሊዝም ርዕዮተ ዓለም መሰረት አድርጎ በወሰደው የዘር ንድፈ ሃሳብ መሰረት የዘር ዋጋ ያላቸው እና በዘር ዝቅተኛ ሰዎች እንዳሉ ሁሉም ሰው ያውቃል። ስለ ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ፊልሞችን የተመለከቱ እና ስለዚህ የታሪክ ገጽ መጽሐፍትን ያነበቡ ሁሉ "Untermensch", "እውነተኛ አርያን", "የኖርዲክ ዘር" የሚሉትን አገላለጾች ሰምተዋል. "Untermensch", ማለትም "subhumans", እኛ, ስላቮች, እንዲሁም አይሁዶች, ጂፕሲዎች, ኔግሮስ, ሞንጎሎይዶች, ወዘተ እንደሆነ ግልጽ ነው. ግን በዚህ ጉዳይ ላይ “እውነተኛ አርያን” ፣ በሌላ አነጋገር “Ubermensch” - “ሱፐርማን” የተባሉት እነማን ናቸው? ከራሳቸው ሌላ የጀርመን ፋሺስቶች የዘር ዋጋ እንዳላቸው የቆጠሩት እነማን ናቸው?

የጉንተር የዘር ፅንሰ-ሀሳብ በመጀመሪያ፣ እነዚህ ስለ “እውነተኛ አርያን” የተፈጠሩ ፈጠራዎች ከየት እንደመጡ ማወቅ ያስፈልግዎታል። ሀሳቡ የጀርመናዊው ቲዎሪስት ጉንተር ነው ፣ በ 1925 የዘር እኩል ያልሆነ እሴት ፣ የማሳደግ ፣ የመሥራት ችሎታ እና በተቃራኒው የመበላሸት ዝንባሌን ንድፈ ሀሳብ ያዳበረው። ሰዎችን እንደ አንትሮፖሎጂካል ባህሪያት ከፋፍሏል-የራስ ቅሉ ቅርፅ እና መጠን, የፀጉር, የቆዳ እና የዓይን ቀለም, ለእያንዳንዱ አይነት, ከውጫዊ ባህሪያት, የአዕምሮ እና የአዕምሮ ባህሪያት በተጨማሪ. በካውካሲያን ውድድር ውስጥ "የኖርዲክ ዓይነት" ("የኖርዲክ ዝርያ") የለየለት እሱ ነበር. እነዚህ ሰዎች ረጅም ቁመታቸው፣ ጠባብ ረጅም ፊት፣ ፍትሃዊ ቆዳ እና የፀጉር ቀለም ከብርሃን እስከ ቡናማ ቀለም ያላቸው ተለይተው ይታወቃሉ። ከአእምሮ ችሎታ አንጻር ጉንተር የኖርዲክ ዓይነት ተወካዮችን በመጀመሪያ ደረጃ አስቀምጧል. የኖርዲክ አይነት ተወካዮች በሰሜን ጀርመን, ሆላንድ, ላቲቪያ, ስካንዲኔቪያ, ምስራቅ እንግሊዝ እና በመላው የባልቲክ የባህር ዳርቻ ይኖራሉ.

"እውነተኛ አርያን" የዚህ አይነት ሀሳቦች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ እና በአሜሪካ ውስጥ በጣም ፋሽን ነበሩ. ያኔ ዘረኝነት የተከለከለ ንድፈ ሃሳብ አልነበረም፡ ግልጽ ምልክቶቹ ለምሳሌ በአንዳንድ የጃክ ለንደን ስራዎች ላይ ይገኛሉ። ሂትለርም ይህን ንድፈ ሃሳብ በጣም ወድዶታል። በአሁኑ ጊዜ ነዋሪዎቻቸው እራሳቸውን እንደ ተቸገሩ አድርገው በሚቆጥሩባቸው አገሮች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ ታዋቂ ይሆናሉ ሊባል ይገባል ። ስለ ክቡር ያለፈው ታሪክ ከተረት ተረት ለወደፊት የከበረ ተስፋን ይስባሉ። ይህ በራሱ የሚያስመሰግን ነው "የከበሩ ወጎች ተሸካሚዎች" እራሳቸውን ልዩ እና የሌሎች ሀገራት ተወካዮችን እንደ "ከሰብዓዊ በታች" መቁጠር እስኪጀምሩ ድረስ. በአንደኛው የዓለም ጦርነት ሽንፈትን አስተናግዶ ሂትለር ሥልጣን ላይ በወጣበት ወቅት ከፍተኛ ቀውስ ውስጥ በነበረችው በጀርመን የሆነውም ይኸው ነው። ስለ “ኖርዲክ ድል አድራጊዎች” እና “እውነተኛ አርያን” የሂትለር ሀሳቦች የአብዛኛውን የጀርመን ህዝብ መወደዱ አያስደንቅም። ተመራማሪዎች አርያንስ ከኢንዶ-አውሮፓውያን ቤተሰብ ምስራቃዊ ቅርንጫፍ ጋር የተያያዙ ቋንቋዎችን የሚናገሩ እና የሰሜናዊው የዘር ዓይነት የሆኑ ቋንቋዎችን የሚናገሩ ጥንታዊ ህዝቦች ብለው ጠሩት። "አየር" የሚለው ቃል የሴልቲክ መነሻ ሲሆን ትርጉሙም "አለቃ", "ማወቅ" ማለት ነው. የዘር ፅንሰ-ሀሳብ ፈጣሪዎች እንደሚሉት ፣ የጥንቶቹ አርያን ዘመናዊ ወራሾች ረጅም ፣ ቡናማ እና ሰማያዊ-ዓይኖች መሆን አለባቸው። ይሁን እንጂ ይህ ተስማሚ የቁም ሥዕል ምን ያህል ከሦስተኛው ራይክ መሪዎች ውጫዊ ገጽታ ጋር እንደሚመሳሰል ለማየት ሂትለርንና የቅርብ አጋሮቹን መመልከት በቂ ነው። ይህንን በግልጽ በመረዳት የብሔራዊ ሶሻሊዝም ርዕዮተ ዓለም ለውጫዊ ገጽታ ሳይሆን ለ "የኖርዲክ መንፈስ" የበለጠ ትኩረት ሰጥተዋል, እሱም በእነሱ አስተያየት, የጀርመን ህዝቦች ተወካዮች ብቻ ሳይሆን, በከፊል, የጃፓናውያን ባህሪያት ናቸው. .

ሂትለር የብሄራዊ ሶሻሊዝም ርዕዮተ ዓለም መሰረት አድርጎ በወሰደው የዘር ንድፈ ሃሳብ መሰረት የዘር ዋጋ ያላቸው እና በዘር ዝቅተኛ ሰዎች እንዳሉ ሁሉም ሰው ያውቃል። ስለ ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ፊልሞችን የተመለከቱ እና ስለዚህ የታሪክ ገጽ መጽሐፍትን ያነበቡ ሁሉ "Untermensch", "እውነተኛ አርያን", "የኖርዲክ ዘር" የሚሉትን አገላለጾች ሰምተዋል.
"Untermensch", ማለትም "subhumans", እኛ, ስላቮች, እንዲሁም አይሁዶች, ጂፕሲዎች, ኔግሮስ, ሞንጎሎይዶች, ወዘተ እንደሆነ ግልጽ ነው. ግን በዚህ ጉዳይ ላይ “እውነተኛ አርያን” ፣ በሌላ አነጋገር “Ubermensch” - “ሱፐርማን” የተባሉት እነማን ናቸው? ከራሳቸው ሌላ የጀርመን ፋሺስቶች የዘር ዋጋ አላቸው ብለው ያስባሉ?

የጉንተር የዘር ፅንሰ-ሀሳብ

በመጀመሪያ ስለ "እውነተኛ አርያኖች" እነዚህ ፈጠራዎች ከየት እንደመጡ ማወቅ ያስፈልግዎታል. ሀሳቡ የጀርመናዊው ቲዎሪስት ጉንተር ነው ፣ በ 1925 የዘር እኩል ያልሆነ እሴት ፣ የማሳደግ ፣ የመሥራት ችሎታ እና በተቃራኒው የመበላሸት ዝንባሌን ንድፈ ሀሳብ ያዳበረው። ሰዎችን እንደ አንትሮፖሎጂካል ባህሪያት ከፋፍሏል-የራስ ቅሉ ቅርፅ እና መጠን, የፀጉር, የቆዳ እና የዓይን ቀለም, ለእያንዳንዱ አይነት, ከውጫዊ ባህሪያት, የአዕምሮ እና የአዕምሮ ባህሪያት በተጨማሪ. በካውካሲያን ውድድር ውስጥ "የኖርዲክ ዓይነት" ("የኖርዲክ ዝርያ") የለየለት እሱ ነበር. እነዚህ ሰዎች ረጅም ቁመታቸው፣ ጠባብ ረጅም ፊት፣ ፍትሃዊ ቆዳ እና የፀጉር ቀለም ከብርሃን እስከ ቡናማ ቀለም ያላቸው ተለይተው ይታወቃሉ። ከአእምሮ ችሎታ አንጻር ጉንተር የኖርዲክ ዓይነት ተወካዮችን በመጀመሪያ ደረጃ አስቀምጧል. የኖርዲክ አይነት ተወካዮች በሰሜን ጀርመን, ሆላንድ, ላቲቪያ, ስካንዲኔቪያ, ምስራቅ እንግሊዝ እና በመላው የባልቲክ የባህር ዳርቻ ይኖራሉ.

"እውነተኛ አርያን"

በአውሮፓ እና አሜሪካ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የዚህ አይነት ሀሳቦች በጣም ፋሽን ነበሩ. ያኔ ዘረኝነት የተከለከለ ንድፈ ሃሳብ አልነበረም፡ ግልጽ ምልክቶቹ ለምሳሌ በአንዳንድ የጃክ ለንደን ስራዎች ላይ ይገኛሉ። ሂትለርም ይህን ንድፈ ሃሳብ በጣም ወድዶታል። በአሁኑ ጊዜ ነዋሪዎቻቸው እራሳቸውን እንደ ተቸገሩ አድርገው በሚቆጥሩባቸው አገሮች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ ታዋቂ ይሆናሉ ሊባል ይገባል ። ስለ ክቡር ያለፈው ታሪክ ከተረት ተረት ለወደፊት የከበረ ተስፋን ይስባሉ። ይህ በራሱ የሚያስመሰግን ነው "የከበሩ ወጎች ተሸካሚዎች" እራሳቸውን ልዩ እና የሌሎች ሀገራት ተወካዮችን እንደ "ከሰብዓዊ በታች" መቁጠር እስኪጀምሩ ድረስ. በአንደኛው የዓለም ጦርነት ሽንፈትን አስተናግዶ ሂትለር ሥልጣን ላይ በወጣበት ወቅት ከፍተኛ ቀውስ ውስጥ በነበረችው በጀርመን የሆነውም ይኸው ነው። ስለ “ኖርዲክ ድል አድራጊዎች” እና “እውነተኛ አርያን” የሂትለር ሀሳቦች የአብዛኛውን የጀርመን ህዝብ መወደዱ አያስደንቅም። ተመራማሪዎች አርያንስ ከኢንዶ-አውሮፓውያን ቤተሰብ ምስራቃዊ ቅርንጫፍ ጋር የተያያዙ ቋንቋዎችን የሚናገሩ እና የሰሜናዊው የዘር ዓይነት የሆኑ ቋንቋዎችን የሚናገሩ ጥንታዊ ህዝቦች ብለው ጠሩት። "አየር" የሚለው ቃል የሴልቲክ መነሻ ሲሆን ትርጉሙም "አለቃ", "ማወቅ" ማለት ነው. የዘር ፅንሰ-ሀሳብ ፈጣሪዎች እንደሚሉት ፣ የጥንቶቹ አርያን ዘመናዊ ወራሾች ረጅም ፣ ቡናማ እና ሰማያዊ-ዓይኖች መሆን አለባቸው። ይሁን እንጂ ይህ ተስማሚ የቁም ሥዕል ምን ያህል ከሦስተኛው ራይክ መሪዎች ውጫዊ ገጽታ ጋር እንደሚመሳሰል ለማየት ሂትለርንና የቅርብ አጋሮቹን መመልከት በቂ ነው። ይህንን በግልጽ በመረዳት የብሔራዊ ሶሻሊዝም ርዕዮተ ዓለም ለውጫዊ ገጽታ ሳይሆን ለ "የኖርዲክ መንፈስ" የበለጠ ትኩረት ሰጥተዋል, እሱም በእነሱ አስተያየት, የጀርመን ህዝቦች ተወካዮች ብቻ ሳይሆን, በከፊል, የጃፓናውያን ባህሪያት ናቸው. .

ኡበርመንሺ - እነማን ናቸው?

ከሂትለር ርዕዮተ ዓለም አራማጆች አንጻር “የዘር ዋጋ ያለው”፣ “እውነተኛ አሪያን”፣ “የኖርዲክ መንፈስ ተሸካሚ” ተብሎ ሊወሰድ የሚችለው ማን ነው? እኛ በእርግጥ ስለ ጀርመን ሕዝቦች ተወካዮች እየተነጋገርን ነው። ግን እዚህ እንኳን, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም. "የደም ንፅህና" ወሳኝ ጠቀሜታ ነበረው. ጀርመኖች በጣም ንጹህ ደም ነበራቸው. በመቀጠል ሂትለር የሚመለከታቸው አርያን ቢሆኑም ዴንማርክ፣ ኖርዌጂያውያን፣ ስዊድናውያን እና ደች መጡ፣ ግን አሁንም “ኡበርመንሽ” አልነበሩም። ስካንዲኔቪያውያን ሰማያዊ-ዓይኖች እና ጸጉራማ ፀጉር ያላስደሰቱት ለምን እንደሆነ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. ሂትለር በደቡባዊ የአውሮፓ ክልሎች የሚኖሩትን፣ የተለያዩ ፈረንሣይ እና ስፔናውያንን “ሜስቲዞ ከኔግሮይድ ደም ጋር ተቀላቅሎ” አድርጎ በመቁጠር በጣም አይወድም ነበር። ሆኖም ለሙሶሎኒ ባሳዩት ርዕዮተ ዓለም ቅርበት ምስጋና ይግባውና አሁንም ጣሊያኖችን የ“ኖርዲክ መንፈስ” ተሸካሚ አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር። የዘር ፅንሰ-ሀሳብ ሊቃውንት እንደሚሉት “እውነተኛ አርያኖች” እና ሌሎች “የኖርዲክ መንፈስ ተሸካሚዎች” ለደማቸው ንፅህና ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ ነበረባቸው እንጂ ከዝቅተኛ ዘር ደም ጋር በተለይም ከአይሁዶች ጋር እንዲዋሃድ ባለመፍቀድ። ደም. ይህ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም የፋሺዝም ርዕዮተ ዓለም ተመራማሪዎች እንደሚሉት, "የኖርዲክ ዘር" ብቻ የፈጠራ እና የእድገት ችሎታ ያለው, የ "ኖርዲክ ዘር" ተወካዮች ብቻ ሁሉንም ታላላቅ ስልጣኔዎች እና ባህላዊ ግኝቶች ፈጥረዋል. በዚህ ምክንያት "የእውነተኛ አርያን" እና "የኖርዲክ መንፈስ ተሸካሚዎች" ሃላፊነት አካላዊ ጤንነትን መጠበቅ ነው, ምክንያቱም "እውነተኛ አርያን" የፈጠራ ችሎታዎች ብቻ ሳይሆን ኃይለኛ አካልም ጭምር ነው. በዚ ምኽንያት እዚ፡ ንጹሃት ጀርመናውያን፡ ብኣእምሮኣዊ ሕማም፡ መራሕቲ፡ ወዘተ. "Untermensch" ተብለው ታውጆ ለመጥፋት ተዳርገዋል። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ግልጽ የሆነ ሳይንሳዊ መሰረት የሌለው መሆኑ በጀርመኖች መካከል ብቻ ሳይሆን ሂትለር ሩሲያውያንን ጨምሮ “ከዘር በታች” ብሎ ባወጀባቸው የእነዚያ ህዝቦች ተወካዮች መካከል በሰፊው እንዳይሰራጭ እና ተከታዮችን እንዲያገኝ አላገደውም። እና ይህ በጣም አሳሳቢ እውነታ ነው.