ለምን ታይትቼቭ የሰውን አእምሮ ከምንጩ ጋር ያወዳድራል? የግጥም ትንተና "ፏፏቴ" (ኤፍ

ክፍሎች፡- ስነ-ጽሁፍ

የትምህርት ዓይነት

የተዋሃደ

የስነምግባር ቅርጽ

የትምህርት ጥናት

በግጥም ቃል አለም ውስጥ መሳለቅ።
ተማሪዎችን ወደ ውስብስብ የ F.I. Tyutchev የግጥም ዓለም ማስተዋወቅ.

ትምህርታዊ-የግጥም ሥራን የመተንተን ችሎታዎችን ማዳበር ፣ የግጥም ግለሰባዊ የፈጠራ ዘይቤን መረዳት (ኤፍ. I. Tyutcheva)።
ማዳበር-የመተንተን ችሎታዎች እድገት ፣ ሎጂካዊ አስተሳሰብ ፣ ወጥነት ያለው ንግግር።
ትምህርታዊ-የምርምር እንቅስቃሴዎች ፍላጎትን ማሳደግ ፣ ለቃሉ ትኩረት መስጠት ፣ በታላቁ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በመሳተፍ ኩራት ፣ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴን ማነቃቃት; የተማሪዎችን የማንበብ ባህል ምስረታ.

ዘመናዊ የማስተማር ቴክኖሎጂዎችን መጠቀም;

የችግር-ዲያሎጂካል ማስተማር ቴክኖሎጂ.
የላቀ የትምህርት ቴክኖሎጂ.

የትምህርት እንቅስቃሴዎችን የማደራጀት ቅጾች;

የግለሰብ እና የቡድን ምርምር ስራዎች
ሂዩሪስቲክ ውይይት
ሙከራ
ሞዴሊንግ
የጥበብ ስራዎች ምሳሌ
የቃላት መሳል
ከመዝገበ-ቃላት ጋር መስራት
ገላጭ ንባብ

መሳሪያ፡

የF.I.Tyutchev ግጥም ጽሑፍ “ፏፏቴ” እና ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ግጥም “ወደ ባክቺሳራይ ቤተ መንግሥት ምንጭ” የተወሰደ።
የ F.I. Tyutchev ፎቶ (1803 - 1873)
ለገጣሚው ግጥሞች ምሳሌዎች
ለጨዋታው ቁሳቁስ "ግጥሙን ይፈልጉ".
የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ የሩሲያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ ቃላት

የዝግጅት ሥራ;

የግጥም ሥራን ለመተንተን ረቂቅ እቅድ ማውጣት
የገጣሚውን ግጥሞች በማንበብ እና በምሳሌነት ማሳየት
የላቀ ተግባራት - ጥቃቅን ጥናቶች (ግለሰብ እና ቡድን).

1) “የገጣሚ ንባብ ቀድሞውንም ፈጠራ ነው። አይ. አኔንስኪ.
2) "Tyutchev በጣም አስደናቂ ከሆኑት የሩሲያ ባለቅኔዎች አንዱ ነው ..." I. S. Turgenev.
3) "እውቀት እውቀት የሚሆነው በሃሳብ ጥረት ሲገኝ እንጂ በማስታወስ አይደለም።" ኤል.ኤን. ቶልስቶይ.

በክፍሎቹ ወቅት

1) ስለ ቁሳቁስ ግንዛቤ ዝግጅት

የማደራጀት ጊዜ.

ሰላምታ.
ዛሬ በቤታችን ውስጥ የበዓል ቀን አለን - እንግዶች። እኛ የምናውቀውን እና የምንችለውን ጥሩውን ለማሳየት ደስተኛ የምንሆን ይመስለኛል።
እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 23, በአንድ ወር ውስጥ, ድንቅ የሩሲያ ገጣሚ F.I. Tyutchev የልደት ቀን ነው. የዛሬው ትምህርት ደግሞ ለሥራው የተሰጠ ነው።

ለትምህርት እንቅስቃሴዎች ተነሳሽነት.

የትምህርቱን ክፍሎች እንመረምራለን እና የትምህርቱን ግቦች በጋራ ለማዘጋጀት እንሞክራለን። በሥነ ጽሑፍ ትምህርቶች ውስጥ ዋናው ተግባራችን ጎበዝ አንባቢ መሆን መሆኑን እናስታውሳለን።

የተማሪዎችን እውቀት ማዘመን።

ከኤግዚቢሽኑ "የቲዩትቼቭ ግጥሞች በእኔ ግንዛቤ" እና ተወዳጅ መስመሮችን በልቡ በማንበብ ስለ ምሳሌዎች የስነ-ልቦና ትንተና። ከገጣሚው ሥራ ጋር ገና በደንብ እንዳልተዋወቅን እናስተውላለን ፣ ግን በንግግራችን መጀመሪያ ላይ እንኳን ፣ በጭብጦች እና በስሜቱ ውስጥ ምን ጥልቅ ፣ የተለያዩ ግጥሞች F.I. Tyutchev እንደፃፉ መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን ።

ጨዋታ "ግጥሙን ፈልግ"

በጥቅሱ ውስጥ ባሉት የመጨረሻዎቹ ቃላት ላይ በመመስረት የ F.I. Tyutchev (አባሪ) ዝነኛ የግጥም መስመሮችን እንድታስታውስ እና እንድትጠቅስ እጠይቃለሁ።

የጨዋታው ውጤት ብዙዎቹ ገጣሚ መስመሮች "በጣም የታወቁ" ናቸው, በአንባቢዎች መካከል የሚታወቁ እና ዛሬ ወደ እኛ ቅርብ ናቸው የሚል መደምደሚያ ነው. "ለመተንበይ አልተሰጠንም..." ከሚለው ግጥም በመነሳት በጽሑፉ ውስጥ "ርህራሄ" እንደ "አብሮ ስሜት" ማለትም እንደ ጋራ (ገጣሚ እና አንባቢ) መረዳት ያለበትን እውነታ እናሰላስላለን. የአዕምሮ እና የልብ ስራ. ማንበብ ስራ ነው ብለን መደምደም እና አንዳንዴ ግጥም መረዳት ማለት አንዳንድ የምርምር ስራዎችን መስራት ነው ወደ ቀጣዩ የትምህርቱ ደረጃ እንሸጋገራለን።

2) የግጥም “ፏፏቴ” ትንተና

የግጥሙ አፈጣጠር ታሪክ. የአስተማሪ ቃል።

የግጥም "ፏፏቴ" የተፈጠረበት ትክክለኛ ጊዜ አይታወቅም (እንደ አንዳንድ ምንጮች 1836 ነው, እንደ ሌሎች - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 30 ዎቹ አጋማሽ). ከ 20 ዎቹ አጋማሽ እስከ 30 ዎቹ አጋማሽ ያለው አስርት ዓመታት የ F.I. Tyutchev ተሰጥኦ ከፍተኛ ጊዜ ነበር። በዚህ ጊዜ እንደ “Spring Storm”፣ “Autumn Evening”፣ “Insomnia” ወዘተ የመሳሰሉ ድንቅ ስራዎችን ፈጠረ።በእነዚያ አመታት ገጣሚው በውጭ አገር በዲፕሎማሲያዊ አገልግሎት በሙኒክ ነበር። የቅርብ ጓደኛው አይ.ኤስ. ጋጋሪን የዋና ከተማውን ጸሐፊዎች ከጓደኛው ሥራ ጋር የማስተዋወቅ ህልም እያለም ገጣሚው የግጥሞቹን ምርጫ እንዲልክ ጠየቀው። F. I. Tyutchev ብዙም ሳይቆይ የጓደኛውን ጥያቄ አሟልቷል, ግጥሞቹን ከሚከተለው ደብዳቤ ጋር በማያያዝ: "የመፃፊያ ወረቀቴን እንድልክልህ ጠየቅከኝ ... እሱን ለማስወገድ ይህን እድል እየተጠቀምኩ ነው. የሚፈልጉትን ያድርጉበት። በተለይ በእኔ የተፃፈውን ያረጀ፣ የተቀረጸ ወረቀት ጥላቻ አለኝ። እስከ ማቅለሽለሽ ድረስ የሰናፍጭ ጠረን…” ግጥሞቹ በፑሽኪን ሶቭሪሚኒክ መጽሔት በ1836 በታተሙት እትሞች 3 እና 4፣ “ኤፍ. ቲ." ከ 5 ወይም ከ 6 ግጥሞች ይልቅ, እንደታቀደው, 24 ታትመዋል (እንደሚታየው, ፑሽኪን በጣም ይወዳቸዋል). ከነሱ መካከል "ፏፏቴ" የሚለው ግጥም አለ.

Tyutchev በዚህ ጊዜ 33 ዓመቱ - የክርስቶስ ዘመን, ጥበብ, መለኮታዊ መገለጦች. በዚህ ጊዜ የተፃፉ ግጥሞች በጥልቅ ይዘት እና ፍጹም ፣ እርስ በርሱ የሚስማሙ ናቸው። “ፏፏቴ” የሚለውን ግጥም በማንፀባረቅ ይህንን ለማየት እንሞክር። ላስታውስህ፡ በጥናታችን ውስጥ ቀደም ብለን ያቀረብነውን የግጥም ስራ ለመተንተን ግምታዊ እቅድ ላይ ተመርኩዘን እንደተለመደው በፈጠራ እንጠቀምበታለን ማለትም በጥናቱ በጣም ጉልህ በሆኑ ጉዳዮች ላይ እናተኩራለን። ለተሰጠው ጽሑፍ እና ትንታኔውን ጽሑፉን እራሱ "በሚያነሳሳ" ቅደም ተከተል ያካሂዱ.

ገላጭ የጽሑፍ ንባብ። የተማሪ ንግግር.
የቃል ስዕል, የምሳሌያዊ ቁሳቁስ ማጣቀሻ (የፔትሮድቮሬትስ ፏፏቴዎች ፎቶዎች).

ልጆቹ ግጥሙን በሚያዳምጡበት ጊዜ ያሰቡትን በቃላት እንዲገልጹ እጠይቃለሁ ፣ በተለይም በግልፅ ለማቅረብ የትኞቹ መስመሮች እንደረዱ አስባለሁ ። ልጆቹን በዓይነ ሕሊናቸው የፈጠረው ሥዕል ከሚያውቋቸው የውኃ ፏፏቴዎች ገጽታ ጋር ይጣጣም እንደሆነ እጠይቃለሁ (በንግግሩ ውስጥ በልጆች የሕይወት ተሞክሮ እና በፔትሮድቮሬትስ ምንጮች ፎቶግራፎች ላይ እንመካለን)። መዝገበ ቃላትን በመጠቀም “ውሃ መድፍ”፣ “እጅ”፣ “ስፑርት”፣ “ጠራርጎ”፣ “ሟች” (1 ማይክሮ ቡድን) የሚሉትን የማናውቃቸው ቃላት ትርጉም እናገኛለን።

የ F. I. Tyutchev ግጥም "ፏፏቴ" ንፅፅር ትንተና እና ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ግጥም "ወደ ባክቺሳራይ ቤተ መንግስት ምንጭ" (አባሪ 1) የተወሰደ. የጥቃቅን ቡድኖች ውስጥ ምርምር እና የጋራ ውይይት ተከትሎ.

የፏፏቴው ምስል ብዙውን ጊዜ በሩሲያ ግጥም ውስጥ ይገኛል. የ A.S. Pushkin "Bakhchisarai Fountain" እና "የቤክቺሳራይ ቤተ መንግስት ምንጭ" ግጥሙን ማስታወስ በቂ ነው. እስቲ ከዚህ ግጥም የተቀነጨበውን ከF.I.Tyutchev ግጥም ጋር ለማነፃፀር እንሞክር። ልጆቹ ጥንድ ሆነው እንዲሰሩ እጠይቃለሁ እና በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ የተለመደውን እና የተለየውን ያስተውሉ.

1) ስሜት: የውሃውን ውበት ማድነቅ በአሳዛኝ ሀሳቦች ("ሁለት ጽጌረዳዎች", "እንባ" በፑሽኪን እና ለምሳሌ "መውደቅ", "ተፈረደ", "በማይታይ ገዳይ" በቲትቼቭ ጽሑፍ ውስጥ.
2) “ሕያው” የሚለው መግለጫ። ለምንድነው ሁለት ገጣሚዎች ሳይስማሙ አንድ አይነት ሀረግ ይጠቀማሉ? በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ አንድ ቃል መተካት ይቻላል? አንድ ሙከራ እናድርግ እና "ቀጥታ" በ "ትልቅ" እንተካ. ግጥሙ የማይሰቃይ መሆኑን እናስተውላለን, ነገር ግን "መኖር" የሚለውን ቃል መጠቀም ጥበባዊ ምስሉን የበለጠ ግልጽ እና ግልጽ እንዲሆን ብቻ ሳይሆን ከሰው ህይወት ጋር ተመሳሳይነት እንዲኖረን ያስችለናል.
3) የግጥም ሜትር - iambic tetrameter, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ግጥም ውስጥ በጣም ከተለመዱት ሜትሮች አንዱ (ምናልባት ገጣሚዎች ከቅጹ ይልቅ በግጥሙ ይዘት ላይ የበለጠ ፍላጎት አላቸው?)

ልዩነቶች፡

1) በፑሽኪን ውስጥ የፏፏቴው ምስል የመስማት ችሎታ ("ዝምታ የሌለው ንግግር") ነው, እና በቲትቼቭ ውስጥ ምስላዊ ነው (የእሱ ልዩነቱ በ "መልክ" የመጀመሪያ ቃል ተቀምጧል).
2) የፏፏቴው ምስል በተለያዩ ይዘቶች ተሞልቷል ለፑሽኪን የእንባ ምንጭ, "የፍቅር ምንጭ", የስሜቶች ዓለም, ልምዶች, የሰው ነፍስ ምልክት ነው; ለ Tyutchev, ይህ "የውሃ ሟች ሀሳብ" የአዕምሮ ምስል, የሰው ልጅ የማሰብ ችሎታ ነው. ይህ የ F. I. Tyutchev, ገጣሚ-አሳቢ, ገጣሚ-ፈላስፋ የፈጠራ መንገድ ልዩነት መሆኑን እናስተውላለን. ይህ አስቀድሞ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ተስተውሏል። I.S. Turgenev እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እያንዳንዱ ግጥሞቹ የጀመሩት በሃሳብ ነው…”

ህዝባዊነት (በማይክሮ ቡድኖች ውስጥ የስራ ውጤቶችን ማሰማት). ሂዩሪስቲክ ውይይት - የአካዳሚክ ምክር ቤት ስብሰባ.

ከትምህርቱ በፊት ተማሪዎች የቤት ስራን ተቀብለዋል - ጥቃቅን ምርምርን ለማካሄድ (ከሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ ደረጃዎች አንዱን መተንተን). በትምህርቱ ወቅት፣ ከማይክሮ ግሩፕ የአንድ ተማሪ አቀራረብ ከተመልካቾች (የአካዳሚክ ካውንስል) አስተያየቶች ጋር አብሮ ይመጣል። የመምህሩ ተግባር ሁሉንም ልጆች በውይይት ሂደት ውስጥ ማካተት እና ትኩረታቸውን ወደ በጣም አስቸጋሪ ጊዜዎች መሳብ ነው. በጥናት ጊዜያችን ውስን ምክንያት ምርምራችን የተሟላ እንዳልሆነ እንገልፃለን።

1) ቅንብር.

ግጥሙ በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ነው-የመጀመሪያዎቹ 8 መስመሮች የውሃ ፏፏቴ ውስጥ ያለውን ቀጣይነት ያለው የውሃ እንቅስቃሴ ምስል ይፈጥራሉ ፣ ይህም “ምንጭ” የሚለውን ቃል ቀጥተኛ ትርጉም ያሳያል - የውሃ ፍሰት ወደ ላይ። በሁለተኛው ክፍል ውስጥ ስለ ሀሳብ ፣ ስለ ሰው አእምሮ እየተነጋገርን ነው ፣ አሁን “ምንጭ” የሚለው ቃል ምሳሌያዊ ትርጉም ተካትቷል - የማይጠፋ ፣ የበዛ የአንድ ነገር ፍሰት (መዝገበ-ቃላት ግቤት - በቦርዱ ላይ)። ወደ ስታንዛስ መከፋፈል በሁለት-ክፍል መዋቅር ላይ አፅንዖት ይሰጣል. በአንዳንድ ህትመቶች ጽሑፉ ወደ ስታንዛ ያልተከፋፈለ መሆኑን ለልጆቹ አሳውቃለሁ። ለዚህ አመክንዮ አለ ወይ? ተማሪዎች በሁለት የጽሁፉ ክፍሎች መካከል ያለውን የማይነጣጠል ውስጣዊ ግኑኝነት ማስተዋል አለባቸው፡ የመጀመሪያው ምሳሌ፣ ምስላዊ ምስል፣ ሁለተኛው ነጸብራቅ ነው። ክፍሎቹን ማወዳደር የግጥሙን ሃሳብ ለመረዳት እንደሚረዳን እንገምታለን።

2) ሥርዓተ ነጥብ.

ሁለተኛው ስታንዛ የበለጠ ስሜታዊ ነው. በመጀመሪያ “ጸጥ ያለ” ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶችን (ነጠላ ሰረዝ ፣ ክፍለ ጊዜ ፣ ሰረዝ ፣ ሴሚኮሎን) ካስተዋልን ፣ ከዚያ ሁለተኛው ስታንዛ በቃለ አጋኖ ፣ በጥያቄ ምልክቶች እና በልዩ ሰው ሰራሽ ሥርዓተ ነጥብ ምልክት “ያቀርብልናል”

(!...) ይህ ያሳምናል፡ የግጥሙ ፍልስፍናዊ ቅንጣት፣ ሃሳቡ እዚህ መፈለግ አለበት። ለአጻጻፍ ቃለ አጋኖ እና ለአጻጻፍ ጥያቄ ምስጋና ይግባውና ሁለተኛው አንባቢ በጸሐፊው ሀሳቦች እና ልምዶች ውስጥ አንባቢን ያካትታል, በዚህም ምክንያት የጽሑፉ ንባብ ጥልቅ ግላዊ ይሆናል.

3) የምስሎች ስርዓት.

ርዕሱ, ማዕከላዊ ምስል, በግልጽ, በጸሐፊው በአጋጣሚ አልተመረጠም: ከሌሎች የተሻለ, ዘለአለማዊ, የማይነቃነቅ እንቅስቃሴን ወደ ከፍተኛ ግብ ይሳሉ: ውሃ - ወደ ሰማይ, የሰው ሀሳብ - ወደ እውነት.
በመጀመሪያው ክፍል ምሳሌያዊው ሥርዓት ይበልጥ ምሳሌያዊ፣ ማራኪ እና አስደሳች እንደሆነ እናስተውላለን። የቀለም ቤተ-ስዕል ብሩህ ተስፋ አለው: "ያበራል", "የሚቃጠል", "ፀሐይ", "ጨረር", "የእሳት ቀለም", ወዘተ. ትኩረትን ወደ አስደናቂው "የእሳት ቀለም", የጸሐፊው ግኝት ትኩረት እንሰጣለን.
በግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ላይ ትኩረቱ በሀሳብ ምስል ላይ ነው, ህይወት ያለው, ንቁ መርህ, ለከፍተኛ, ለዘለቄታው መጣር. ሁለተኛው ስታንዛ በበለጠ ረቂቅ ምስሎች ተሞልቷል። ከደራሲው ምልከታዎች መደምደሚያ ዓይነት ለመሆን በመጀመሪያ የግጥሙን ሀሳብ ለማስተላለፍ የታሰበ ይህ ስታንዛ ነው።
ምንም እንኳን ሁሉም ንፅፅር ቢኖርም ፣ የክፍሎቹ ጥልቅ ውስጣዊ ትስስር በጠቅላላው ጥበባዊ ምስል ወደ ሰማይ እየወጣ ያለው ጨረሮች አጽንዖት ይሰጣሉ። ይህ ዝርዝር ሐሳብን ከምንጭ ጋር ያመሳስለዋል። በመጨረሻዎቹ መስመሮች ውስጥ እነዚህ ምስሎች ሲጣመሩ በአጋጣሚ አይደለም.

4) የቃላት ዝርዝር ባህሪያት.

የጽሑፉን ዝርዝር የቃላት ትንተና ለመሳተፍ እድሉ ከሌለን, በአንዳንድ የቃላት ዝርዝር ባህሪያት ላይ ብቻ እናተኩራለን.

ጊዜ ያለፈባቸው ቃላትን ጨምሮ ከፍተኛ የቅጥ ፍቺ ያላቸው የተትረፈረፈ ቃላት። ይህንን እውነታ የጸሐፊውን ይግባኝ ወደ ከፍተኛ ጭብጦች እንገልጻለን, ዓለም አቀፋዊ, የፍልስፍና ሕጎችን ለመቅረጽ ያደረገው ሙከራ (በተለይ "ፋውንቴን" የሚለውን ቃል "የውሃ መድፍ" በሚለው ተመሳሳይ ቃል መተካት ነው).
በሰዋሰዋዊው ቅርፅ ምክንያት "ተፈርዶበታል" የሚለው ተገብሮ ክፍል የሰውን አእምሮ ውስንነት ከመረዳት ጋር በተዛመደ የጸሐፊው ልዩ ህመም ተንሰራፍቷል.

5) የጥበብ ቦታ እና ጊዜ አደረጃጀት.

ሁለቱም የግጥሙ ክፍሎች፣ በአንደኛው እይታ፣ በዚህ ረገድ በተመሳሳይ መልኩ የተደራጁ ይመስላሉ። በክበብ ውስጥ በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ የተወሰነ ጥፋት አለ ፣ ከገደቡ መውጣት የማይቻልበት ስሜት።

ሞዴሊንግ.

ለትምህርቱ በልጆች የተፈጠሩ የጥበብ ቦታ ሞዴሎችን እንመረምራለን ። የአንባቢው በትኩረት መመልከቱም እነዚህ ሁለት ክበቦች ተመሳሳይ እንዳልሆኑ ያሳያል። የመጀመሪያው የውሃ እንቅስቃሴን ያሳያል (ይህ ጠባብ ፣ ቁሳዊ ዓለም ነው) ፣ እና ሁለተኛው - የአስተሳሰብ ክበብ (ወሰን የለሽ የመንፈስ ዓለም)። እና ሁለተኛው ክበብ ሰፊ ስለሆነ ፣ ይህ ማለት በዚህ ውስጥ ማየት እንችላለን ፣ ምንም እንኳን ደካማ ቢሆንም ፣ ግን አሁንም የእውነት ፍላጎት “በማይታየው ዕጣ ፈንታ” በተዘጋ ክበብ ውስጥ የሚደረግ እንቅስቃሴ ሳይሆን ወደ ላይ ከፍ ያለ ነው ብለን ተስፋ እናደርጋለን ። እንቅስቃሴ፣ በመጠምዘዝ፣ ይህ አዝጋሚ እና አስቸጋሪ ነው፣ ግን አሁንም ወደ እውነት የቀረበ ነው።

የእኔ ሞዴሎች በአባሪ 2 ፣ 3 ውስጥ ናቸው ። ትንሽ ግኝቴን ከልጆች ጋር እካፈላለሁ-“f” የሚለው ፊደል የጽሑፉን ስብጥር ነጸብራቅ ዓይነት ነው ፣ የእሱ ሞዴል ሌላ ስሪት (በውስጡ ፣ ከሁለት ክበቦች በተጨማሪ ፣ በመሃል ላይ ያለ ዘንግ ፣ የተወሰነ ቀጥ ያለ ሰማያዊ እና ምድራዊ የሚያገናኝ። ከዚህም በላይ ይህ ፊደል እንደምንም አስማታዊ በሆነ መንገድ ከምንጩ ጋር ይመሳሰላል (ማለትም ስዕላዊ መግለጫው)።

በጽሁፉ ውስጥ ያለው ጥበባዊ ጊዜ ከግጥሙ መጀመሪያ አንስቶ እስከ መጨረሻው ድረስ ይለዋወጣል-በመጀመሪያው ስታንዛ ውስጥ “አሁን” በሚለው ቃል ፣ በሁለተኛው - “ሁልጊዜ” በሚለው ቃል ሊገለጽ ይችላል (ይህ ቃል “ህግ” ይጠቁማል)። ስለዚህ, የኪነ ጥበብ ጊዜ መስፋፋትን እናከብራለን.

በእንደዚህ አይነት ምልከታዎች ምክንያት, F.I.Tyutchev, በተወሰነ የተስፋ መቁረጥ ስሜት, የተወሰነ ዓለም አቀፋዊ ህግን, የሰውን እውቀት ወደ ፊት, ወደ ላይ, ወደ እውነት የማይለወጥ እንቅስቃሴን ህግን አውጥቷል. በዚህ ውስጥ የቲትቼቭን እምነት በሰው አእምሮ ኃይል, የዚህን ግጥም ከፍተኛ ሰብአዊነት ትርጉም እና በአጠቃላይ ገጣሚው ስራ ላይ ማየት ይችላል.

6) የጽሑፍ ፎነቲክ መዋቅር.

የግጥሙ ፎነቲክ ድርጅት ትኩረት የሚስብ ነው። ከመደበኛው ውጭ የሆነ ሁሉ፣ የተለመደው የአናባቢዎች እና ተነባቢዎች ጥምርታ የማወቅ ጉጉ ነው። በዚህ ላይ በመመርኮዝ ለሚከተሉት የጽሑፉ ገጽታዎች ትኩረት እንሰጣለን-

በግጥሙ ውስጥ ብዙ አናባቢዎች አሉ። ለምሳሌ በመስመር 3 14 ተነባቢዎች እና 9 አናባቢዎች ሲኖሩ በቁጥር 6 ላይ 13 ተነባቢዎች እና 9 አናባቢዎች አሉ። በውጤቱም, ጽሑፉ ምንም እንኳን የጸሐፊው ሰው በሰዎች ችሎታዎች ላይ ውሱንነት ቢኖረውም, በነፃነት, በስፋት እና በብሩህነት ስሜት ይደነቃል.
በጽሁፉ ውስጥ ብዙ የፉጨት ተነባቢዎች አሉ፣ ለምሳሌ፣ “s፣s” የሚሉት ድምፆች 19 ጊዜ ይከሰታሉ። እነሱ ምድራዊውን፣ ሟችነትን መርህ ያንጸባርቁ ይመስላል። በሁለት ቁጥሮች (14 እና 15) ብቻ አይገኙም (እዚያም ስለ ከፍተኛው, መለኮታዊው ነው የምንናገረው). ግን ብዙ “r”s እና “l”s አሉ። በዚህ ግጭት ውስጥ 4 “r” እና 4 “l” በጣም አስጊ፣ አስደንጋጭ፣ ከባድ እና ለስላሳ፣ በጣም አፍቃሪ - የግጥም ሴራ እድገት ከፍተኛው ነጥብ መገለጫ ነው። ይህ ደግሞ የፍልስፍና ደረጃ ላይ ይደርሳል፡ ህይወት ዘላለማዊ ግጭት፣ ዘላለማዊ ትግል፣ የእውነት ዘላለማዊ ፍላጎት እና እሱን ለማግኘት ዘላለማዊ የማይቻል ነው።

7) የግጥም ባህሪያት.

በግጥሙ ተፈጥሮ ግጥሙ 4 ኳታሬኖችን ሊይዝ ይችላል ነገር ግን የጸሐፊው የኳታሬይን 1 እና 2፣ 3 እና 4 ጥምረት ሆን ተብሎ የተፈፀመው በአጻጻፍ ምክንያት ነው፡- ኳትራይን 1 እና 2 የውሃ እንቅስቃሴን ያሳያል፣ ኳትራይን 3 እና 4 - የሰው አስተሳሰብ.

በእያንዳንዱ ኳትራይን ውስጥ የታጠቁ (የሚያጠቃልለው) ግጥም እናከብራለን ፣ ማለትም መስመሮች 1 እና 4 ፣ 2 እና 3 በ quatrain rhyme ውስጥ። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይህ የአጻጻፍ ዘዴ በጣም አልፎ አልፎ ነው. ይህ አስደሳች ፣ የተራቀቀ ቅርፅ ከይዘቱ ጋር ይስማማል ፣ ልክ እንደ ምንጭ እንቅስቃሴ። የአጻጻፍ ስልት ገላጭነት በሚከተለው እውነታ አጽንዖት ተሰጥቶታል፡ በእያንዳንዱ ኳትራይን መስመር 2 እና 3 መጨረሻ ለስላሳ፣ ለስላሳ ሴት አንቀፅ፣ እና መስመር 1 እና 4 ከወንድ አንቀጽ ጋር፣ ይህም ለእያንዳንዱ ኳትራይን ሙሉነት እና ሙሉነት ይሰጣል። በኳትሬን ውስጥ የመጨረሻው የተጨነቀው ክፍለ ጊዜ የተወሰነ ነጥብ ነው, ከተነገረው መደምደሚያ. በውጤቱም, ግጥሙ በሙሉ በጣም አሳማኝ ይመስላል, የጸሐፊው ፍርዶች እውነት እንደሆኑ ይናገራሉ.

8) ምልክት.

በ F.I. Tyutchev ግጥም ውስጥ በቂ ምሳሌያዊ, ፖሊሴማቲክ ንጥረ ነገሮች አሉ. እነዚህ የምስል ምልክቶች ናቸው (ምንጭ የዘላለም ፣ የማይቆም እንቅስቃሴ ምልክት ነው ፣ “በማይታይ ገዳይ እጅ” የማንኛውም ገደቦች ምልክት ፣ ወደ ግብ በሚወስደው መንገድ ላይ ያሉ ችግሮች ፣ ወዘተ) እና ለምሳሌ ቁጥር 4 , እሱም በተለያዩ የጽሑፉ ክፍሎች ውስጥ የፕላስቲክ ቅርጽን ያገኘ. ግጥሙ 4 ኳታሬኖች አሉት ፣ እሱ በ iambic tetrameter ተፅፏል ፣ በመጨረሻው ቁጥር 14 እና 15 - 4 “r” እና 4 “l” ፣ እና በመጨረሻም ፣ የፏፏቴው (የውሃ መድፍ) ምስል ራሱ አራት ጊዜ (የእነዚህን ጨምሮ) ስም)። የአራቱ ተምሳሌትነት ወደ መሰረታዊ፣ ሁሉን አቀፍ ምስሎች ይሳበናል፡- 4 ካርዲናል አቅጣጫዎች፣ 4 ወቅቶች፣ 4 የመስቀል ጫፎች፣ 4 የሰው ህይወት ደረጃዎች፣ ወዘተ አራት የታማኝነት፣ የአደረጃጀት፣ የፍጽምና፣ የሙሉነት ምልክት ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ የግጥም-አስተሳሰብ ፍልስፍናዊ እና ሃይማኖታዊ አመለካከቶችን ያንፀባርቃል, እሱም በቃላቱ ውስጥ እንኳን ዓለምን ለማሻሻል ይጥራል.

9) የግጥም ጀግና ምስል።

በግጥሙ ውስጥ የግጥም ጀግና ምስል ይወጣል, በእርግጠኝነት ለጸሐፊው ቅርብ ነው. ይህ ትልቅ ዋጋ ያለው የሰው አእምሮ የሆነበት አሳቢ ነው። እሱ የዓለምን ታላቅነት ፣ ኮስሞስ ፣ እግዚአብሔርን ያደንቃል እናም የሰው ልጅ የመኖር ምስጢሮችን ሁሉ ለመረዳት የማይቻል መሆኑን ያዝናል። በተመሳሳይ ጊዜ የግጥሙ ዋና ሀሳብ ድፍረትን ፣ ያለማቋረጥ ለሰማይ መጣር ፣ ማዶ ፣ እና ወደ እውነት መቅረብ አስፈላጊነት ሀሳብ ይሆናል። የግጥም ጽሑፉን ሌሎች ገጽታዎች ማጥናት ይህንን ያሳምነናል።

የግጥሙ ሀሳብ (በሂዩሪስቲክ ውይይት ውጤቶች ላይ የተመሠረተ መደምደሚያ)። የአካዳሚክ ካውንስል ማጠቃለያ.

ኦ ዓለም ቆንጆ እና አስደናቂ ነች።
የሰው ሀሳብ ሁል ጊዜ የአጽናፈ ዓለሙን ምስጢር ዘልቆ መግባት አይችልም።
ተስፋ ልንቆርጥ የለብንም ፣ ሁል ጊዜ የበለጠ ለመማር ፣ ወደ እውነት ለመቅረብ መጣር አለብን። ይህ በሰው የተወሰነ መለኮታዊ ይዘት ያለው ግዥ ነው።

3) ስራውን ማጠቃለል (የአስተማሪ ቃል).

በውይይቱ መጨረሻ, የሚከተለውን እናስተውላለን.

የጽሁፉ ትንተና የግጥሙን ሁሉንም አካላት ስምምነት እና ተመጣጣኝነት ያጎላል።
በጥንቃቄ ማንበብ ከማያስተውሉ አንባቢ እይታ የተደበቀውን በጽሁፉ ውስጥ እንዲረዱ ያስችልዎታል።
የግጥም ሥራ፣ ችሎታ ያለው የሥነ-ጽሑፍ ጽሑፍ በአጠቃላይ፣ በተለይም የF.I. Tyutchev ግጥሞች እኩል ችሎታ ያለው አንባቢ ያስፈልጋቸዋል።
ዛሬ አልተሳካልንም ብንል እንኳን፣ የጋራ የማሰብ ችሎታችን ምንጭ እውነት ላይ ካልደረሰ፣ የበለጠ ለመማር፣ ወደ እውነት ለመቅረብ ባደረግነው ጥረት አሁንም ታላቅ ነን።
ለስራህ ሁላችሁንም አመሰግናለሁ።

ነጸብራቅ።

የጀመርከውን ዓረፍተ ነገር ቀጥል (ደጋፊ ቃላት በቦርዱ ላይ ተጽፈዋል)።

አስቸጋሪ ነበር...
ተማርኩ...
አስደሳች መስሎ ነበር...
ስሜቴ...

የተማሪ ራስን መገምገም (የማስታወሻ ደብተር መግቢያ)።

4) የቤት ስራ

በትምህርቱ ውጤቶች ላይ በመመስረት, መልስ የሚፈልጓቸውን ጥያቄዎች ዝርዝር ያዘጋጁ.

5) ማበረታቻ.

ለተማሪዎች ንቁ ፣ ፍሬያማ ፣ የፈጠራ ሥራ ሽልማት ፣ በ F. I. Tyutchev ግጥሞች ላይ የተመሠረተ የፍቅር ስሜት “ከአንተ ጋር ተገናኘሁ ..." ይሰማል።

ሕያው ደመና ይመስላሉ
የሚያብረቀርቅ ምንጭ ይሽከረከራል;
እንዴት እንደሚቃጠል, እንዴት እንደሚቆራረጥ
በፀሐይ ውስጥ እርጥብ ጭስ አለ.
ጨረሩን ወደ ሰማይ ከፍ በማድረግ እሱ
ውድ ከፍታዎችን ነክቷል -
እና እንደገና በእሳት-ቀለም አቧራ
መሬት ላይ እንዲወድቅ ተፈረደበት።

ስለ ሟች አስተሳሰብ የውሃ መድፍ ፣
የማይጠፋ የውሃ መድፍ!
እንዴት ያለ ለመረዳት የማይቻል ህግ ነው
ያበረታታል፣ ያስቸግረሃል?
ምን ያህል ስስት ለሰማይ ትተጋለህ!...
ነገር ግን እጅ የማይታይ እና ገዳይ ነው
ጨረሮችህ ዘላቂ፣ የሚሽከረከር፣
ከከፍታ ወደ ታች ይወርዳል።

የ Tyutchev ግጥም ትንተና "ፏፏቴ"

የ Fyodor Tyutchev ሥራ የመጀመሪያ ጊዜ ከመሬት ገጽታ ግጥም ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. ይሁን እንጂ እንደ አፋናሲ ፌት ካሉት የእሱ ዘመን ሰዎች በተቃራኒ ታይትቼቭ በዙሪያው ያለውን ዓለም ውበት ለመያዝ ብቻ ሳይሆን ለተወሰኑ ክስተቶች ምክንያታዊ ማብራሪያ ለማግኘት እየሞከረ ነው. ስለሆነም ወጣቱ ዲፕሎማት በተለያዩ የውሸት ስሞች የሚያወጣቸው ግጥሞች ፍልስፍናዊ መሆናቸው ምንም አያስደንቅም። ይሁን እንጂ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ቱትቼቭ በአውሮፓ የኖረ እና ብዙ የጀርመን ገጣሚዎችን ስለተገናኘ, ትክክለኛ የፍቅር መጠን ይይዛሉ. ሥራቸው በእሱ ላይ የተወሰነ ተጽእኖ አለው, እና ብዙም ሳይቆይ እራሱን ከሩሲያ ሮማንቲሲዝም ተወካዮች መካከል አንዱን መቁጠር ይጀምራል.

ሆኖም ፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ የቲትቼቭ ሥራዎች በተወሰነ “ከታች-ወደ-ምድር” ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ምክንያቱም ከውብ ሥዕላዊ መግለጫዎች በስተጀርባ ጥልቅ ትርጉም ተይዟል። ደራሲው ያለማቋረጥ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ትይዩዎችን ይስባል, ቀስ በቀስ በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር ለአንድ ህግ ተገዢ ነው ወደሚል መደምደሚያ ይደርሳል. በ 1836 በተፃፈው "ምንጭ" ግጥም ውስጥ ተመሳሳይ ሀሳብ ቁልፍ ነው. ዛሬ ይህ ግጥም እንዴት እንደተወለደ በትክክል ለመናገር አስቸጋሪ ነው. ይሁን እንጂ ደራሲው ምሥጢሩን ለመፍታት በመሞከር ፏፏቴውን በቀላሉ ተመልክቶ ሊሆን ይችላል. በዚህ ምክንያት ነው የግጥሙ የመጀመሪያ ክፍል ገላጭ እና በዘይቤዎች የተሞላ ነው።

ስለዚህም ገጣሚው ፏፏቴውን እንደ ጭስ ከሚሽከረከር "ህያው ደመና" ጋር ያወዳድራል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በሁሉም የቀስተደመና ቀለሞች በፀሐይ ውስጥ ያንጸባርቃል. ይሁን እንጂ ገጣሚው የውኃውን ጅረት ወደ አንድ የተወሰነ ገደብ እንዲወጣ የሚያደርገውን ኃይል ያህል ስለ ምንጭ ውበት ብዙም ፍላጎት የለውም. ከዚያም ገጣሚው እንደሚለው፣ በመንገድ ላይ ካለው ተራ ሰው አንፃር፣ አንዳንድ የማይታይ ኃይል የውኃውን ፍሰት ስለሚመልስ፣ “እንደ እሳት ቀለም ያለው አቧራ በምድር ላይ እንዲወድቅ ስለተፈረደበት፣ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ነገር ተፈጠረ። ”

እርግጥ ነው, ማንም የፊዚክስ ህጎችን አልሰረዘም, እና ለእንደዚህ አይነት ክስተት ማብራሪያ ማግኘት አስቸጋሪ አይደለም. ሆኖም ፣ ታይትቼቭ ይህንን አያደርግም ፣ ምክንያቱም እሱ በጣም ተራው ሰው የሚሰጠውን ያንን የማይታወቅ ውበት እራሱን ማሳጣት አይፈልግም። በሚለካው የውሃ ማጉረምረም ገጣሚው የነገሮችን ምንነት ለመረዳት ይሞክራል እና በጣም ያልተጠበቀ ድምዳሜ ላይ ደርሷል ይህም በግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ላይ አስቀምጧል።

በውስጡም “የማይጠፋ የውሃ መድፍ” ብሎ በሚጠራው ምንጭ እና ህይወቱ የውሃ ፍሰትን በሚያስታውስ ሰው መካከል የማይካድ ተመሳሳይነት ያገኛል። በእርግጥም ምድራዊ ጉዟችንን ስንጀምር እያንዳንዳችን በማይታይ መሰላል ላይ እንወጣለን። አንዳንድ ሰዎች በዝግታ እና በማመንታት ያደርጉታል, ለሌሎቹ ደግሞ እንዲህ ያለው መውጣት በግፊት ከተለቀቀው ምንጭ ኃይለኛ ጄት ጋር ሊመሳሰል ይችላል. ገጣሚው ለማይታየው ጠያቂ ሲናገር “ሰማይ ለማግኘት ምን ያህል ትጉ!” ብሏል። ይሁን እንጂ ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ የአንድ ሰው ጥንካሬ ሲያልቅ እና ህይወት ወደ ኋላ ሲመለስ አንድ ጊዜ ይመጣል. "ነገር ግን የማይታየው የጨረራህ ጨረሮች የማይታይ እጅ ከላይ ወደ ታች በጥፊ ይጥልሃል" ሲል ደራሲው አጽንዖት ሰጥቷል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል በዚህ የህይወት ምዕራፍ ውስጥ እንደሚያልፉ ያውቃል። ስለዚህ, ከምንጮች ጋር መመሳሰል ለቲትቼቭ የማይካድ ይመስላል. እና እንደዚህ አይነት ድምዳሜዎች ገጣሚው ህይወት ያለው እና ግዑዝ ተፈጥሮ ለአንድ ኃይል ተገዥ መሆኑን ብቻ ያሳምናል።ዓለምን በከፍተኛ ደረጃ የሚያስተዳድረው. እኛ መታዘዝ የምንችለው ብቻ ነው, ምክንያቱም ሁሉም ነገር ከረጅም ጊዜ በፊት ተወስኗል. የማይታዩ ከፍታ ላይ ለመድረስ መሞከር ወይም እራስህን እንደማትሸነፍ አድርገህ መቁጠር ትችላለህ ነገርግን ፈጥኖም ዘግይቶ የመውጣት ጊዜ የሚወድቅበት ጊዜ ይመጣል። እናም አንድ ሰው በፍጥነት በተነሳ ቁጥር በፍጥነት ይወድቃል, ልክ እንደ ፏፏቴ ይረጫል.

የግጥም ምንጭ ትዩትቼቭ፣ 10ኛ ክፍል ትንታኔ

እቅድ

1. የፍጥረት ታሪክ

2.ዘውግ

3. ዋና ጭብጥ

4.ቅንብር

5.መጠን

6. ገላጭ ማለት ነው።

7. ዋና ሀሳብ

1. የፍጥረት ታሪክ. የቲትቼቭ ግጥም "ፏፏቴ" የተፃፈው በ 1836 ከፍተኛው የፈጠራ እንቅስቃሴው በነበረበት ወቅት ነው. ገጣሚው የተፈጥሮን እውነተኛ ይዘት እና ከሰው ጋር ያለውን ግንኙነት ለመረዳት ያለውን ውስጣዊ ፍላጎት አንጸባርቋል። ምናልባት ታይትቼቭ ምንጩን በትክክል በመመልከት ተመስጦ ሊሆን ይችላል።

2. ዘውግግጥሞች - የፍልስፍና ግጥሞች ፣ በሮማንቲሲዝም ሀሳቦች የተሞሉ።

3. ዋና ጭብጥግጥሞች - የፏፏቴው ንጽጽር ከሰው አስተሳሰብ እና በአጠቃላይ ህይወት ጋር. ገጣሚው ፏፏቴውን በመመልከት ዘላለማዊ ወደ ላይ በመታገል የሚገለጽ መሆኑን ገልጿል። ደራሲው የዚህን ማለቂያ የሌለው ዑደት ምስጢር ለመፍታት እየሞከረ ነው. የአንደኛ ደረጃ የፊዚክስ ህጎችን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ የከፍተኛ ኃይሎች ንብረት የሆነ ሌላ መሠረታዊ ህግ ማግኘት ይፈልጋል። እነዚህ አስተሳሰቦች Tyutchev ፏፏቴውን ከሰው ህይወት ጋር እንዲያወዳድረው ይመራሉ. ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ሰዎች ወደ ላይ ይጣጣራሉ, ቀስ በቀስ አእምሯዊ እና መንፈሳዊ ልምዳቸውን ያበለጽጉታል. ይህ መነሳሳት መጀመሪያ ላይ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ነው እናም በእሱ ፈቃድ ወይም ፍላጎት ላይ የተመካ አይደለም. ሆኖም ግን, በተወሰነ ደረጃ ከፍተኛው ደረጃ ላይ ይደርሳል, ይህም ለሁሉም ሰው በተወሰነ ደረጃ ላይ ነው. ከአሁን በኋላ ይህንን ነጥብ ማለፍ አይቻልም፤ ማሽቆልቆሉ ይጀምራል፣ በእርጅና እና በመጥፋት ይገለጻል። ውሃው መሬት ላይ ይወድቃል, እናም ሰውየው ሞተ. ዑደቱ ያበቃል, ግን በሚቀጥለው ትውልድ ውስጥ እራሱን ይደግማል. ይህ ዑደት ይፈጥራል. የእሱ ፍልስፍናዊ ትርጉሙ ሰዎች ያለ ምንም ምልክት አይጠፉም, ነገር ግን ሁልጊዜ ወደ የጋራ መንፈሳዊ የሕይወት ምንጭ ይመለሳሉ. በተመሳሳይ ጊዜ ታይትቼቭ ፏፏቴውን ከሰው አስተሳሰብ ጋር ያወዳድራል። በተጨማሪም ወደ ሰማይ አቅጣጫ እና በቋሚ እንቅስቃሴ እና እድገት ላይ ነው. ነገር ግን የሰው አእምሮ ሊሻገርበት የማይችለው የተወሰነ መስመር አለ። ሰዎች ግኝቶችን ያደርጉ እና ሳይንስን ያበለጽጉታል, ነገር ግን በአንድ ወቅት ገጣሚው ያምናል, ሁሉም የሰው ልጅ እድሎች እውን ይሆናሉ, እና "በማይታይ ገዳይ እጅ" ተጨማሪ እንቅስቃሴን ያቆማል.

4. ቅንብር. ግጥሙ ሁለት ክፍሎች አሉት. በመጀመሪያው ላይ ገጣሚው አንድ የተወሰነ አካላዊ ነገርን - ምንጭን ይገልፃል. በሁለተኛው ውስጥ, ወደ ፍልስፍናዊ ንጽጽር እና አጠቃላይነት ይሸጋገራል.

5. መጠን. ስራው የተፃፈው በ iambic tetrameter ከቀለበት ግጥም ጋር ነው።

6. ገላጭ ማለት ነው።. ምንጩን ሲገልጹ ታይትቼቭ የተለያዩ ትዕይንቶችን ይጠቀማል: "አብረቅራቂ", "እርጥብ", "የእሳት ቀለም". እሱ ደግሞ ምሳሌያዊ ዘይቤዎችን ይጠቀማል-"ህያው ደመና", "የማይታይ ገዳይ እጅ". ዘይቤዎች እንዲሁ በግሦች ይወከላሉ፡ “ሽክርክሪት”፣ “ነበልባሎች”፣ “የተከፋፈሉ”። ዋናው ቴክኒክ፣ የሥራው ዋና አካል፣ “የሟች ሐሳብ ከውኃ መድፍ ጋር” ማነፃፀር ነው።

7. ዋናው ሃሳብግጥሞች - የሰው ሕይወት ውስንነት ፣ ሊደረስበት የማይቻል ለሆነው ሀሳብ ዘላለማዊ ፍላጎት።

የሚያበራው ምንጭ እንደ ሕያው ደመና እንዴት እንደሚሽከረከር ተመልከት; እንዴት እንደሚቃጠል, የእርጥበት ጭስ በፀሐይ ውስጥ እንዴት እንደሚሰበር. በጨረር ወደ ሰማይ በመውጣቱ የተከበሩትን ከፍታዎች ነካ እና እንደገና በእሳት-ቀለም አቧራ ወደ ምድር እንዲወድቅ ተፈረደበት። ሟች አሳብ የውሃ መድፍ ፣ የማይጠፋ የውሃ መድፍ! የትኛው ህግ ነው የማይገባህ የሚተጋህ ፣ የሚያስጨንቅህ? ለሰማይ እንዴት በስስት ትተጋላችሁ!... ግን በማይታይ ሁኔታ ገዳይ እጅ፣ ግትር የሆነውን ጨረራችሁን የሚከለክለው፣ ከከፍታ ላይ በሚረጨው ላይ ይገለብጣል...

ግጥም በ F.I. የቲትቼቭ "ፏፏቴ" በ 1836 በቲዩትቼቭ ህይወት ውስጥ ተጽፏል - በሩሲያ ተልዕኮ ውስጥ በሙኒክ ውስጥ ለብዙ ዓመታት ያገለገለው አሥራ አራተኛው ዓመት. ይህ በጣም ፍሬያማ የግጥም እንቅስቃሴ ወቅት ነበር። የቲዩትቼቭ ግጥም በ iambic trimeter ከ pyrrhichs ጋር እንዴት እንደተፃፈ ይመልከቱ ፣ ይህም ቆጣሪውን በመጠኑ እንዲለሰልስ እና ትንሽ ለስላሳ ያደርገዋል።

ሟች አሳብ የውሃ መድፍ ፣ የማይጠፋ የውሃ መድፍ! የትኛው ህግ ነው የማይገባህ የሚተጋህ ፣ የሚያስጨንቅህ? ለሰማይ እንዴት በስስት ትተጋለህ!... ግን የማይታይ እና ገዳይ የሆነው እጅ፣ ግትር የሆነው ምሰሶህ ይርገበገባል፣ ከከፍታ ላይ በተረጨው ውስጥ ይጥልሃል... ሁለተኛው ክፍል የምንጩን የውሃ አካል ከ ጋር በማነፃፀር ነው። “የሟች አስተሳሰብ” የውሃ መድፍ ፣ እሱም ወደ ሰማይም በፍጥነት ይሮጣል ፣ ግን “በማይታይ ሁኔታ ገዳይ እጅ” “የማይጠፋ” “የውሃ መድፍ” “ጨረር” ይቃወማል።

የሰው ሃሳብ ልክ እንደ ምንጭ ወደ ላይ ወደ ሰማይ ይተጋል ነገር ግን የተወሰነ ገደብ አለ, የተወሰነ ድንበር አለ ... ግን በማን? ከፍተኛ ኃይል ወይስ የአስተሳሰብ ጉልበት? "የማይታይ ገዳይ እጅ" የሰው ልጅ ሊገነዘበው የማይችለውን ለመረዳት የማይቻል የእጣ ህግ ቅኔያዊ ምስል ነው። ወደ “ህገ-ወጥ” ቁመት የሚደፍር ሀሳብ ይወድቃል ፣ ወደ ትናንሽ ቁርጥራጮች ይወድቃል እና የተገኘውን ደረጃ አይጠብቅም።

ፍልስፍናዊ ግጥሞች ስለ ሕይወት ትርጉም ወይም ስለ ዘላለማዊ የሰዎች እሴቶች ሀሳቦች ላይ የተመሰረቱ ግጥሞች ናቸው። እነሱ ልክ እንደሌሎች ግጥሞች፣ ግጥሞችን ለመጻፍ ሁሉንም የስነ-ጽሑፋዊ ህጎችን (ግጥም ፣ ምስል ፣ ስብዕና ፣ ወዘተ) እና የተደበቀ ትርጉም መኖርን የማክበር መስፈርቶችን ከዋናው ዋና በተጨማሪ ይዘዋል ። የተደበቀው ትርጉም አንዳንድ ጊዜ ወዲያውኑ አይገለጽም, ነገር ግን ስራውን ብዙ ጊዜ ካነበበ በኋላ, አንዳንዴም በኋላ ከተከሰተ እውነተኛ ክስተት በኋላ

RHYME ሌሊት እና እኔ፣ ሁለታችንም እንተነፍሳለን፣ አየሩ በሊንደን አበባ ሰክሯል፣ እናም ዝም፣ ያንን ሰምተናል፣ ከጅረቱ ጋር ስንወዛወዝ፣ ፏፏቴው ወደ እኛ ጮኸ። የፌት ግጥም የተፃፈው ትሮቺን በመጠቀም ነው፣ እሱም ስራውን “ጠንካራ” ዘይቤ፣ ቀላልነት እና የጸሐፊውን ብሩህ ስሜት አጽንኦት ይሰጣል።

ሌሊቱ እና እኔ፣ ሁለታችንም እንተነፍሳለን፣ አየሩ በሊንደን አበባ ሰክሯል፣ እናም ዝም፣ ሰምተናል፣ ከጅረቱ ጋር ስንወዛወዝ፣ ፏፏቴው ወደ እኛ ይጎርፋል። - እኔ, እና ደም, እና ሀሳብ, እና አካል - እኛ ታዛዥ ባሪያዎች ነን: በተወሰነ ገደብ ሁላችንም በእጣ ፈንታ ግፊት በድፍረት እንነሳለን. ሀሳቡ ይሮጣል፣ልብ ይመታል ጨለማውን በማሽኮርመም አይረዳም። ደሙ እንደገና ወደ ልብ ይመለሳል, የእኔ ጨረሮች ወደ ኩሬ ውስጥ ይፈስሳሉ, ንጋትም ሌሊቱን ያጠፋል. የሚያበራው ምንጭ እንደ ሕያው ደመና እንዴት እንደሚሽከረከር ተመልከት; እንዴት እንደሚቃጠል, የእርጥበት ጭስ በፀሐይ ውስጥ እንዴት እንደሚሰበር. በጨረር ወደ ሰማይ በመውጣቱ የተከበሩትን ከፍታዎች ነካ እና እንደገና በእሳት-ቀለም አቧራ ወደ ምድር እንዲወድቅ ተፈረደበት። ሟች አሳብ የውሃ መድፍ ፣ የማይጠፋ የውሃ መድፍ! የትኛው ህግ ነው የማይገባህ የሚተጋህ ፣ የሚያስጨንቅህ? ለሰማይ እንዴት በስስት ትተጋላችሁ!... ግን በማይታይ ሁኔታ ገዳይ እጅ፣ የጸናውን ጨረራችሁን የሚገታ፣ ከከፍታ ላይ በሚረጨው ውስጥ ይገለብጣል...

እናወዳድር! "ፏፏቴ" በሚለው ግጥም ውስጥ የፌት ሀሳቦች ከቲዩትቼቭ ሀሳቦች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው። ገጣሚው የሰውን ልጅ ሕይወት ከምንጩ ግንባታ ጋር ያወዳድራል፡- ኦ ፌት ይህን የሰው ሕይወት ውስንነት እንደ አሳዛኝ ነገር አይገነዘብም። ለእሱ የሕይወት እና የሞት ዑደት ተፈጥሯዊ እና ተፈጥሯዊ ክስተት ነው. ገጣሚው ሰውን ህጎቹን የሚጠብቅ የተፈጥሮ አካል አድርጎ ይቆጥረዋል። ሰው ወደዚህ ዓለም መጥቶ በመሬት ተፈልፍሎ ይተዋታል። ለገጣሚው ጀግና ፌት ይህ አሳዛኝ ነገር አይደለም ፣ ግን ስምምነት እና የነገሮች ተፈጥሯዊ አካሄድ።
የግጥሞቹ ጥበባዊ ቅርፅ ሁለቱም ግጥሞች የተመሰረተው ሰውን ከምንጩ ጋር በማነፃፀር ነው። የቲትቼቭ ግጥም ቅንብር ሁለት ክፍሎች አሉት. የመጀመሪያው ክፍል የፏፏቴው "ሥራ" መግለጫ ነው, ሁለተኛው ክፍል ከሰው አስተሳሰብ ጋር ተመሳሳይነት ነው. የፌት ግጥም 3 ክፍሎች አሉት - ገላጭ ፣ የሰው ሕይወት መግለጫ እና ውጤቱ።

ይሁን እንጂ በሁለቱም ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የእድል እና እጣ ፈንታ ሚና ጠንካራ ነው. ሁለቱም ቱትቼቭ እና ፌት አንድን ሰው ለዚህ ኃይል ተገዢ አድርገው ይቆጥሩታል - “የእጣ ፈንታ ጫና”። ነገር ግን የቲትቼቭ እጣ ፈንታ መጥፎ ዕድል ከሆነ, Fet አንድ ሰው እንዲሰቃይ ብቻ ሳይሆን እንዲዳብር የሚያስገድድ የአጽናፈ ዓለማት ኃይሎች አካል ነው ("በድፍረት እንነሳለን").

የቲትቼቭ እና የፌት ግጥሞች ተመሳሳይ ዓላማ ያላቸው የፍልስፍና ልሂቃን ናቸው። ነገር ግን, ከመሠረታዊ ስሜት እና ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሀሳብ አንጻር, እነዚህ ግጥሞች እርስ በእርሳቸው በጣም ይለያያሉ. በእያንዳንዱ አርቲስቶቻቸው የሚመረጡት ጥበባዊ ዘዴዎች ስለ ሰው ሕይወት ፣ ስለ ዕድሉ እና ለሰው ልጅ በዚህ ዓለም ውስጥ ያላቸውን አመለካከት እንዲገልጹ ይረዳቸዋል ።

የሰው ልጅን ዓለም ከተፈጥሮው ዓለም ጋር በማነፃፀር በቲትቼቭ የፍልስፍና ግጥሞች ግጥሞች ውስጥ ልዩ መግለጫውን አግኝቷል። ብዙዎቹ ግልጽ የሆነ የይዘት ክፍፍል ወደ ስታንዛዎች ያሉት ባለ ሁለት ክፍል ቅንብር አላቸው። ባለ ሁለት ክፍል ድርሰትም “ውቅያኖስ የምድርን ሉል እንደያዘ…” በሚለው ግጥሙ ላይ ተዘርዝሯል።ነገር ግን “ፏፏቴ” የተሰኘው ግጥም ትንተና ይህንን የቲትቼቭን ግጥሞች ገጽታ በግልፅ እንድናይ ይረዳናል።

ሕያው ደመና ይመስላሉ

የሚያብረቀርቅ ምንጭ ይሽከረከራል;

እንዴት እንደሚቃጠል, እንዴት እንደሚቆራረጥ

በፀሐይ ውስጥ እርጥብ ጭስ አለ.

ጨረሩን ወደ ሰማይ ከፍ በማድረግ እሱ

ውድ ከፍታዎችን ነክቷል -

እና እንደገና በእሳት-ቀለም አቧራ

መሬት ላይ እንዲወድቅ ተፈረደበት።

ስለ ሟች ሀሳቦች የውሃ መድፍ ፣

የማይጠፋ የውሃ ጄት ሆይ!

እንዴት ያለ ለመረዳት የማይቻል ህግ ነው

እየተጣደፉ ነው፣ እየተወሰዱ ነው?

ምን ያህል ስስት ለሰማይ ትተጋለህ!...

ነገር ግን እጅ የማይታይ እና ገዳይ ነው,

የእርስዎ ግትር ሞገድ ይቃጠላል ፣

ከከፍታ ወደ ታች ይወርዳል።

ታይትቼቭ ምንጭን ከጨረር ጋር ያመሳስለዋል። ከመግለጫው ትክክለኛነት በተጨማሪ, ይህ ንፅፅር የመጀመሪያውን ስታንዛ ልዩ ድምጽ ይሰጠዋል እና አስፈላጊውን የግጥም ውጥረት ይፈጥራል-ከሁሉም በኋላ, በባህላዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ, ጨረሩ ከሰማይ ብርሃን (ፀሐይ, ጨረቃ, ከዋክብት) እና ከእሱ ጋር የተያያዘ ነው. የተፈጥሮ አቅጣጫ ከላይ እስከ ታች፣ ከሰማይ ወደ ምድር ነው። ፏፏቴው የተገላቢጦሽ ጨረር ነው፣ ከመሬት ወደ ሰማይ የሚመራ፣ የስበት ህግን የሚገዳደር ይመስል። ይህ የሰማይ ፈተና አይነት ነው። እናም ለዚህ ግትርነት እና ኩራት እንደገና በምድር ላይ እንዲወድቅ የተፈረደበት ለዚህ ፈተና ነው።

"የሟች ሀሳብ የውሃ ጄት" ምስል እንዴት ተረዱ? "የውሃ መድፍ" ለ "ፏፏቴ" ቃል ጊዜ ያለፈበት ተመሳሳይ ቃል ነው.

(ይህ የሰው አእምሮ ነው።)

ለምን ታይትቼቭ የሰውን አእምሮ ከምንጩ ጋር ያወዳድራል እና የዚህ ንፅፅር ትርጉም ምንድነው?

(የሰው ልጅ አእምሮ ያለማቋረጥ እየሰራ፣ እንደ ምንጭ፣ ያለማቋረጥ ያስባል። የሰው ልጅ ዋና ጥያቄዎች የመኖርን ትርጉም ለመረዳት ያለመ ነው። እግዚአብሔር፣ የሰው እጣ ፈንታ፣ እና ለዚህም ነው ቲዩቼቭ የሰውን አእምሮ ከምንጭ ጋር ያመሳስለው።)

የሁለተኛው ቃና በድምፅ እጅግ በጣም አስደናቂ ነው፤ እኩል ያልሆነ የትግል ድባብ፣ ደፋር ፍጥጫ በልዩ ሁኔታ በግጥሙ የቃላት አወቃቀሩ በግልፅ ተላልፏል። መቀደድ- መንቀሳቀስ, አንዳንድ እንቅፋቶችን ማሸነፍ, ቦንዶችን ማፍረስ, ማለፍ; የማይታይ ዕጣ ፈንታ እጅ- የማይቀር, የማይቀር, በአሰቃቂ መዘዞች ማስፈራራት; የማያቋርጥ ጨረር- መቃወም, ግትር; መቃወም - በኃይል እና ያለ ርህራሄ ፣ ያለማወላወል አቅጣጫ መለወጥ እና ምናልባትም ፣ ማጥፋት፣ ማፍረስ- እንደገና, ትግል እና ብጥብጥ አንድምታ ናቸው. የመጀመርያው ስታንዛ መዝገበ-ቃላት አዲስ ጣዕም ይኖረዋል, በተለይም እንደ ቃላት ጢስ ይቃጠላል፣ ይሰነጠቃል፣ ይሽከረከራል፣ እሳት ቀለም ያለው አቧራ፣ መሬት ላይ ይወድቃል፣ የተወገዘ. ወታደራዊ ጦርነትን ለመግለጽ በጣም ተስማሚ የሆኑ ቃላት።

የግጥሙን ይዘት በማዳበር "ውቅያኖስ ዓለምን እንደሸፈነው ..." አንድ ሰው ከገጣሚው በኋላ እንዲህ ማለት ይችላል: "አዎ, ሰው ገደል ነው, እና ከአጽናፈ ሰማይ ጥልቁ ጋር ተመጣጣኝ ነው. ነገር ግን ሟች ሆኖ ተፈጠረ፣ እናም ሀሳቦቹ እና ምኞቶቹ በሙሉ ለጥፋት ተዳርገዋል። ነገር ግን እጣ ፈንታውን ሊቀበል አይችልም እና ሁልጊዜ በዚህ መንገድ ከፈጠረው አምላክ ጋር ይከራከራል; አመፅ የቱንም ያህል ፍሬ ቢስ እና ከንቱ ቢሆንም ዕጣ ፈንታውን በትሕትና አይቀበልም። እና ይህ የሰው ምስጢር አንዱ ነው - “የማይታወቅ ሕግ”።

III. የተማሪዎች ገለልተኛ ሥራ።

ከቲትቼቭ የግጥም ዓለም ጋር እንዲዛመዱ ለሰው ለሚለው ቃል ተመሳሳይ ቃላትን ይምረጡ። ምርጫዎን ያብራሩ.

በጠንካራ ክፍሎች ውስጥ, ይህ ተግባር በተለየ መንገድ ሊቀረጽ ይችላል-በትምህርቱ ውስጥ ያልተካተቱ ግጥሞችን በመተንተን ላይ በመመርኮዝ "ሰው በቲትቼቭ ግጥም" በሚለው ርዕስ ላይ አንድ ጽሑፍ ይጻፉ.

የታላቁ ሩሲያ ገጣሚ ውርስ ተሟጥጦ አያልቅም፤ በጥቂት የት/ቤት ትንተና ትምህርቶች ውስጥ ሙሉ ለሙሉ መሸፈን አይቻልም። የእኛ ሙከራ ሁሉ የእሱን መረዳት ብቻ ነው፣ ምሥጢሩን መንካት ብቻ ነው።

የቤት ስራ.

1. በ Tyutchev የቅርብ ግጥሙን ይምረጡ ፣ ያስታውሱት እና የቲዩትቼቭ ገጽታዎችን ፣ ምስሎችን እና የጥበብ ቴክኒኮችን በእሱ ውስጥ ማግኘት ይችላሉ።

2. በ Tyutchev ስራዎች ላይ ለሙከራ ይዘጋጁ.

ትምህርት አማራጭ 3(71)

በክፍሎቹ ወቅት

I. የመምህሩ ቃል.

የግጥም ዓለም አተያይ የራሱ መዋቅር አለው, እሱም "የአርቲስቱ ዓለም ምስል" ተብሎ ሊገለጽ ይችላል, እና ይህ ምስል የተገነባው ከተወሰነ "ዋና ምንጭ" ነው. ቱትቼቭ ለኤ.ኤ. ፌት በሰጠው የግጥም ንግግር የዓለምን ምስል፣ የግጥም ስጦታውን “ትንቢታዊ-ዕውር በደመ ነፍስ” ሲል ገልጿል። ይህ የባለቅኔው ውስጣዊ ስሜት ወደ ተረትነት ይለውጠናል። ለ Tyutchev, እና በዚህ ውስጥ ከፕላቶ እና ከሼሊንግ ጋር ይስማማል, የግጥም ከፍተኛው ግብ አፈ ታሪኮችን መፍጠር ነው. ከሞላ ጎደል ሁሉም ታላላቅ ፍጥረቱ ስለ ተፈጥሮ አፈ ታሪኮች ናቸው። የተረት መሰረቱ በግጥም ቋንቋ በፕላስቲክ የተካተተ ጥልቅ ልምድ ነው።

በ F.Tyutchev የተፈጥሮ ዓለም እምብርት ውስጥ የንጥረ ነገሮች አፈ ታሪክ ዓለም ነው, የአጽናፈ ሰማይ መሰረታዊ መርሆች. በግጥሙ ውስጥ “ኤ. ሀ.ፈቱ፣ ገጣሚው የግጥም ስጦታውን “ውሃ የማሽተት፣ የመስማት” ችሎታ ሲል ገልጿል። ገጣሚው የሚወደው አካል “የውሃ አካል” ነው። በተፈጥሮ ውስጥ ምንም አይነት የእርጥበት ህልውና ያለ አይመስልም, በኤፍ.ቲትቼቭ የማይታወቅ.

በ F. Tyutchev ግጥም ውስጥ ያሉ የተለያዩ የውሃ ዓይነቶች እንደ Chaos - Abyss - Boundless ካሉ ለረጅም ጊዜ ከሚታወቁ የፕሮቶታይፕ ሀሳቦች ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳያሉ። የዚህ የግጥም ዓለም አተያይ መነሻዎች በጥንቶቹ ማይልስያውያን ከፊል-አፈ-ታሪካዊ አስተያየቶች ውስጥ ናቸው-ቴልስ ፣ አናክሲማንደር-ውሃ የአለም ሁሉ መሠረታዊ መርህ ነው ፣ እሱ የማይገደብ ነው ፣ ሁሉም ነገር ከየት ይመጣል እና ሁሉም ነገር የሚመለስበት። ይህ ጥንታዊ ጽንሰ-ሐሳብ የ F. Tyutchev የዓለም እይታ መሠረት ነው. በእርግጥ ስለ አንዳንድ መበደር እየተነጋገርን አይደለም ፣ ገጣሚው ለእሳት እና ለውሃ አካላት ያለው አመለካከት በነፍሱ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ነው ። ታልስ፣ አናክሲማንደር፣ ሄሲኦድ፣ ሄራክሊተስ፣ ፕላቶ የጥንታዊ ፈላስፋዎች ስሞች ናቸው፣ አስተያየቶቻቸው በኦርጋኒክ በ F. Tyutchev የግጥም ዓለም ውስጥ የተዋሃዱ፣ ተስማምተው እና አቋሙን ሳይጥሱ ነበር።

የ Tyutchev የዓለም ምስል ማዕከላዊ ችግር ተቃዋሚ "መሆን-ምንም" ነው. የራሱ ይዘት አለው፡-

ዘፍጥረት ያለመኖር

የህይወት ሞት

እውነተኛ ያልሆነ

ራስን ማጥፋትን መውደድ

ሩሲያ ምዕራብ

መካከለኛዎቹ አገናኞች በበርካታ ምሳሌያዊ ምስሎች ተሞልተዋል፡

እንቅልፍ ፣ ድንጋጤ ፣ እንቅልፍ ማጣት።

ስለዚህ የመሆን ዋነኛ ምልክቶች አንዱ በህዋ ላይ ነው “ህይወት - የህይወት አለመኖር ፣ የህይወት ሙላት - እና የበታችነት። የግለሰብ ጽሑፎች በዚህ የትርጉም ቦታ ውስጥ ይንቀሳቀሳሉ, እና የ F. Tyutchev ግጥሞች ልዩነት በግምገማ ተለዋዋጭነት ላይ ነው: በአንድ ጽሑፍ ውስጥ አሉታዊ የሚታየው በሌላ ተቃራኒ ግምገማ ሊቀበል ይችላል. በዚህ የደም ሥር, የ F. Tyutchev ግጥሞች በአጠቃላይ ሊነበቡ ይችላሉ.

ወደ ግጥሞቹ "ግሊመር" (1825), "ራዕይ" (1829), "ግራጫ ጥላዎች ድብልቅ ..." (1836) እንሸጋገር. ሁሉም በሁኔታዊ ሁኔታ እንደ ገጣሚው “የሌሊት ግጥሞች” ሊመደቡ ይችላሉ።

II. የግጥም ትንታኔ “ግሊመር” (1825)

“ብልጭታ” ምንድን ነው?

የግጥሙን ቅንብር ይወስኑ.

ግጥሙ ሁለት ክፍሎች አሉት።

ክፍል I - ስታንዛስ 1-3 - የ "ጥልቅ ጨለማ" ዝርዝር ምስል; የውይይት ቅጽ ("ሰምተሃል?")። የውጪውን ዓለም ይወክላል.

ክፍል II - ስታንዛስ 4-8 - የግጥም ጀግና ነፍስ ውስጣዊ ዓለም; ምንም ንግግር የለም፣ እሱም “እኛ” የሚለውን ተውላጠ ስም፣ የግስ መዝገበ ቃላት ብዙ ቁጥርን በመጠቀም አጽንዖት የሚሰጠው።

የመጀመሪያው ክፍል ትንተና.

በመጀመሪያ ደረጃ የቲዩትቼቭን ግጥሞች የባህሪ ምስሎችን አድምቅ። እባካችሁ አስተያየት ስጡባቸው።

(“ምሽት”፣ “እኩለ ሌሊት”፣ “እንቅልፍ” ከቀን ወደ ማታ የሚደረግ ሽግግር ጫፍ፣ “እንቅልፍ” ወደ “መደወል” ነው። ንቁ መርህ የሆነው “ማታ”፣ “እኩለ ሌሊት” ነው፡ “... እኩለ ሌሊት፣ ባለማወቅ፣ // የሚያንቀላፉ ገመዶች በእንቅልፍ ይረበሻሉ፣” እና ለውጥ ያመጣል።)

ግጥማዊውን ጀግና ግለጽ።

(ስሱ፣ ትንቢታዊ ነፍስ (“ወይ ትንቢታዊ ነፍሴ!”) የግጥም ጀግናው በጨለማው የአጽናፈ ዓለም ዓለም ውስጥ የሚሆነውን ነገር ሁሉ በትኩረት ይከታተላል፣ ጠያቂውን - “ሰምተሃል?” - የቅዱስ ቁርባን ምስክር ለመሆን። .)

ገጣሚው የመለወጥን ምስጢር እንዴት ይገልጸዋል?

(ዘፊር የሌሊት መልእክተኛ ይሆናል ፣ የበገናውን “የእንቅልፍ አውታር” እና የሰውን ነፍስ አስደሳች ያደርገዋል ፣ እስትንፋሱ “አየር በገና” ይረብሸዋል ፣ “ከዚያም አስደናቂ ድምጾችን ይፈጥራል ፣ // አሁን በድንገት እየደበዘዘ…” እና “ ክራር // በአፈር ውስጥ ያዘነ ሰማይ!" መሰንቆ፣ መሰንቆ ነፍስን ወደ ከፍተኛ፣ ንጹሕ፣ ወደማይሞት ነገር የሚቀይር መሣሪያ ነው። ገጣሚው እየሆነ ያለውን ነገር አስፈላጊነት የሚያጎላው በምን መንገድ ነው?

አጻጻፍ ("ይፈነዳል" - "ልቅሶ" - "በገመድ ውስጥ" - "ሊር" - "አሳዛኝ") አንባቢውን የመለወጥ ምስጢር ያዘጋጃል.)

የሁለተኛው ክፍል ትንተና.

ክፍል II የግጥም ምስሎች እንዴት እንደሚዳብሩ ተከታተሉ።

(ሁለተኛው ክፍል የሚከፈተው የግጥም ጀግና ነፍስ ከጨለማ ጋር በመዋሃዱ መግለጫ ነው ("በነፍሳችን ወደ ማይሞት እንበርራለን!") "ከምድራዊ ክበብ" ለማምለጥ ፍላጎት - የሕይወት ክበብ። - “እንቅልፍ” ወደ እውነት ቅጽበት ይመራዋል ። አምስተኛው ደረጃ አናፎራ (“እንዴት”) የግጥም አስተሳሰብ እድገት መደምደሚያ ነው ፣ የውስጥ ተቃራኒ (ድንግዝግዝ ፣ ግን “ልብ ደስ ይላል ፣ ብርሃን) !”)፣ ዘይቤ (“ሰማዩ በደም ሥርዬ ውስጥ ፈሰሰ!”) ከዘላለም ጋር የመዋሃድ ጊዜን ያሳያል።ይህ አጽንዖት የሚሰጠው የጸሐፊው “እኔ” ወደ አጠቃላይ “እኛ” በመቀየሩ ነው። እውነት የሚገኘው ከ ያለፈ፣ እሱም "እንደ ጓደኛ መንፈስ፣ // ወደ ደረታችን መጫን እንፈልጋለን" እና እምነት፡-

"በሕያው እምነት እንደምናምን..." በ"p" ላይ መፃፍ በአምስተኛው ደረጃ ከፍተኛውን ውጥረት ላይ ይደርሳል። "ብልጭልጭ" የካታርሲስ-ድንጋጤ, መንጻት እና ስምምነትን እና ሰላምን ማግኘት ይሆናል.

ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ በስድስተኛው ስታንዛ ውስጥ የግጥም ኢንቶኔሽን ባልተጠበቀ ሁኔታ ይለወጣል። የነፍስ እንቅስቃሴ "ወደማይሞት" ወደ እይታ እይታ በፍጥነት ወደ ምድራዊ የሕይወት ክበብ ውስጥ መውደቅ - ወደ "አስማት ህልም" ተተካ. የማያቋርጥ ድምፅ “r” ፣ መደነቅን ፣ የልምዱን ብቸኛነት አጽንኦት ይሰጣል ፣ ይደርቃል እና ወደ መጨረሻው ደረጃ ሙሉ በሙሉ ይጠፋል ፣ በ “m” ፣ “s” ፣ “h” ተተክቷል ፣ የድካም ስሜት ፣ የድካም ስሜት ይጨምራል። )

“ብልጭታ” ምንድን ነው?

(ከእኛ በፊት “የተገለበጠ” የአርስቶተሊያን አሳዛኝ ክስተት ነው። “የበገና ጩኸት” ወደ ውስጣዊ፣ ጥልቅ፣ መንፈሳዊ ሥራ የሚቀሰቅሰው፣ ፍጻሜውም ካታርሲስ፣ ከሰማይ ጋር መቀላቀል ነው - የእውነት ጊዜ። ግን “ጨረፍታ” ሰላምን እና ስምምነትን አያመጣም ፣ በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል-የድንበር ጥልቁን ለአጭር ጊዜ ብቻ ማየት ይችላሉ (“እና ትንሽ አቧራ በመለኮታዊ እሳት መተንፈስ አይፈቀድም”) እውነት “አሰልቺ በሆኑ ህልሞች” ቅጣት ይከተላል።

የአጽናፈ ሰማይ “ድንግዝግዝ” ሁኔታ አጠቃላይ ዓለም “ራዕይ” በሚለው ግጥም ውስጥ ተሸፍኗል)