የአካባቢያዊነት መወገድ (የአሌሴ ሚካሂሎቪች ማሻሻያ)
የአካባቢያዊነት መወገድ (የአሌሴ ሚካሂሎቪች ማሻሻያ)
የአካባቢያዊነት መወገድ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ለሩሲያ ጦር መሻሻል እና ለዴሞክራሲያዊ ስርዓት መሻሻል ቅድመ ሁኔታ በሆነ ጊዜ ውስጥ ይከሰታል። በተመሳሳይ ጊዜ አጠቃላይ የአስተዳደር አስተዳደር ስርዓት እንደገና ተገንብቷል.
በተጨማሪም ፣ ይህ ልኬት የታወቁት የጴጥሮስ ተሃድሶዎች ምልክት ይሆናል ፣ ዋናው ይዘት የመኳንንት መርህ ተብሎ የሚጠራውን ለማስወገድ እና የግል ችሎታዎችን እና ተሰጥኦዎችን ወደ ፊት ማሳደግ ቀንሷል። ስለዚህ፣ ብዙ የዘመናችን የታሪክ ምሁራን የአካባቢነትን መጥፋት በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን ከተደረጉት በጣም አስፈላጊ ለውጦች አንዱ አድርገው ይመለከቱታል!
በጥያቄ ውስጥ ያለው የውሳኔ ሃሳብ በ Tsar Fyodor Alekseevich የግዛት ዘመን ተቀባይነት ያገኘ ሲሆን ይህም የሉዓላዊውን አውቶክራሲያዊ ኃይል ለማጠናከር የታለሙ በርካታ አዳዲስ ማሻሻያዎችን አሳይቷል. የአስተዳደርና የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ሥርዓትን ሙሉ በሙሉ ለመለወጥ የተሞከረው በዚህ ንጉሥ ዘመነ መንግሥት ነው። ነገር ግን በገዥው የመጀመሪያ ሞት ምክንያት, ይህ በእቅዶች ውስጥ ቀርቷል.
የአካባቢያዊነት መወገድ የዚያን ጊዜ በጣም አስፈላጊው ክስተት ሊሆን ይችላል ፣ ምክንያቱም እሱ ራሱ ወደ ሩሲያ ማህበረሰብ ሥር ነቀል እና ጉልህ ለውጥ ሊያመጣ ይችላል። በተጨማሪም አካባቢያዊነት የወታደራዊ ኃይሎችን እና የመንግስት አካላትን ሥራ በእጅጉ አወሳሰበ። ደግሞም ፣ የዚህ መርህ ዋና ይዘት በአመልካቹ ችሎታ ላይ አይደለም ፣ ግን በልደቱ እና በመኳንንቱ በአይኖች እይታ ብቻ ነው ። እዚህ በሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር ውስጥ የሚገኙትን የቦየርስ ስብጥር ልብ ማለት ያስፈልጋል ።
ስለዚህ, የሩሲያ boyars ብቻ ዋና ከተማ መኳንንት ተወካዮች, በሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር ላይ የተካተቱ ርዕሳነ መኳንንት, እንዲሁም ባዕድ የታታር እና የሊትዌኒያ መኳንንት ያካትታሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉም በወታደራዊ እና በሲቪል አስተዳደር ውስጥ በየቀኑ የሚሳተፉ የግዛቱ ዱማ አባላት ነበሩ. ነገር ግን ከመካከላቸው የትኛው ከሌላው በላይ መቆም እንዳለበት በየጊዜው የሚነሱ አለመግባባቶች በፍጥነት እየተስፋፉ ያለውን የመንግስት መሳሪያ ስራን ሊያደናቅፉ ይችላሉ, ይህም ከሁሉም በላይ ተለዋዋጭ የአካባቢያዊ ስርዓት ያስፈልገዋል.
እ.ኤ.አ. በ 1682 የቀሳውስቱ ስብሰባ ላይ ፣ በኋላ ላይ በጣም አስፈላጊው አስተዳደራዊ ውሳኔ የሆነው የአካባቢያዊነት መወገድ አንገብጋቢ ጉዳይ ሆነ ። ከዚሁ ጋር ባጠቃላይ ስብሰባው በቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች እና በተለያዩ ሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ያተኮረ እንደነበር መዘንጋት የለበትም። ነገር ግን ነባሩን ስርዓት የመቀየር አስፈላጊነት በጣም አሳሳቢ ስለነበር ሁሉንም የክፍል መጽሃፍቶች ለማቃጠል የወሰነው ይህ ስብሰባ ነበር።
የአካባቢያዊነት ፍቺ በ 15-17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የሚሰራው በመኳንንት ማህበራዊ ፣ ኦፊሴላዊ ፣ የዕለት ተዕለት አካባቢ ውስጥ የመደበኛ ስርዓት ነው።
በአንድ ወቅት, የሞስኮ ልዑል በራሱ ዙሪያ ያሉትን መሬቶች አንድ አደረገ. የእነዚህ መሬቶች የቀድሞ ባለቤቶች ዘሮች የመንግስት ክፍል አካል ሆኑ. የአካባቢያዊነት ተብሎ የሚጠራውን ኦፊሴላዊ የግንኙነት ስርዓት የፈጠሩት boyars ናቸው። ቦያሮች እነማን ናቸው?
ቦያርስ
በድሮ ዘመን አንድ የሉዓላዊ የዘር ሐረግ ተመራማሪ ነበር። በጣም አስፈላጊ የሆኑ የአገልግሎት ቤተሰቦች ተወካዮች በእሱ ውስጥ ተመዝግበዋል. የዘር ሐረጉ የተሰበሰበው በኢቫን ዘሪብል ስር ነው። በዘር ሐረግ ክርክር ሂደት ላይ የተመሰረተው ይህ ሰነድ ነበር።
በሰነዱ ውስጥ የነበሩት የአያት ስሞች የዘር ስሞች መጠራት ጀመሩ። ይህ ተመሳሳይ የመኳንንት የዘር ሐረግ የሞስኮ boyars ተብሎ ይጠራ ጀመር። የመኳንንቱ የመሆን መብትን ለማስጠበቅ, የዘር ሐረግ ክበብ ውስጥ መግባት አስፈላጊ ነበር. ይህንን ለማድረግ ከቅድመ አያቶች መካከል የሞስኮ boyars, okolnichy እና ሌሎች ከፍተኛ ደረጃዎች ሊኖሩ ይገባል.
የአካባቢያዊነት መፈጠር
በመሳፍንት ጠረጴዛ ላይ ለሞስኮ ቤይሮች መቀመጫዎችን የመመደብ ልማድ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ. አካባቢያዊነት የተመሰረተው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው. ስርዓቱ በየጊዜው እያደገ ነበር. በተለያዩ ምክንያቶች ታዋቂነትን ያተረፉ አዳዲስ ጎሳዎችን ያካትታል።
አካባቢያዊነት ምን እንደሆነ መረዳት በጣም ከባድ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, የዚህን ሥርዓት መርህ መረዳት ያስፈልጋል.
የአካባቢያዊነት መርህ
በዘመናዊው ዓለም, ሰዎችን ለአገልግሎት ሲሾሙ, እንደ ትምህርት, የስራ ልምድ, የግል ባህሪያት, ወዘተ የመሳሰሉት ነገሮች ግምት ውስጥ ይገባሉ. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በሞስኮ ግዛት ውስጥ ነገሮች የተለያዩ ነበሩ.
አንድ ሰው ከፍተኛውን ቦታ ለመሙላት ሲመረጥ, የአመልካቹ ግላዊ ባህሪያት ግምት ውስጥ አልገቡም, ነገር ግን የአያት ስም አስፈላጊነት. እንዲሁም በዘር ሐረግ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ተወካይ የዘር ሐረግ ቦታ አስፈላጊ ነበር።
ለምሳሌ, የኦዶቭስኪ መኳንንት ከቡቱርሊንስ በላይ ተቀምጠዋል. ስለዚህ የኦዶቭስኪ ተወካይ ከፍተኛ ቦታ አግኝቷል. በተመሳሳይ ጊዜ አሮጌዎቹ ቡቱርሊንስ ከትንሽ መኳንንት ኦዶቭስኪ ጋር ሊመሳሰል ይችላል.
ምንም ትንሽ ጠቀሜታ የቀድሞ አባቶች ኦፊሴላዊ አቋም ብቻ ሳይሆን ምን ያህል ጊዜ እንደነበረም ጭምር ነበር. በሌላ አገላለጽ ፣ አያቱ boyar የነበረው የመኳንንት ተወካይ አባቱ boyar ከነበረው ሰው የበለጠ ሹመት እንዳለው ተናግሯል ። የወንድ መስመር ብቻ ተወስዷል.
በጎሳ ውስጥ ያለው አዛውንት በሚከተለው መርህ መሰረት ሰርቷል፡ ታናሽ ወንድም ከሽማግሌው አንድ እርምጃ ዝቅ ያለ ነው። ከዚህ እቅድ በመነሳት የታላቅ ወንድሙ የበኩር ልጅ ከአራተኛው ወንድም ማለትም ከአጎቱ ጋር ሲወዳደር ታየ። በአንዳንድ ሁኔታዎች, አንድ ሰው በተዋረድ ውስጥ ከሚገባው በላይ ከፍ ያለ ደረጃን ሊይዝ ይችላል.
ለአብዛኞቹ የመንግስት የስራ መደቦች ሰራተኞች የተሾሙት በአካባቢያዊነት ደንቦች መሰረት ነው. የደረጃ ትዕዛዝ ፀሐፊዎች ሁሉንም ቀጠሮዎች መከታተል እና በልዩ መጽሐፍ ውስጥ መመዝገብ ነበረባቸው።
አሁን አካባቢያዊነት ምን እንደሆነ እንረዳለን, በተለይም.
በፍርድ ቤት ሉል ውስጥ
አብዛኛው ሰው ከንጉሱ ቤተሰብ ጋር የተዛመደ ወይም ተወዳጅ ስለነበረ ሁሉም ሰው በሥነ ምግባር እና በስነ-ስርዓት መሰረት ከሉዓላዊው ጋር በጠረጴዛ ላይ ተቀምጧል. ተመሳሳይ ደረጃ ያላቸው ሰራተኞች በአካባቢያዊ ሁኔታ ተቀምጠዋል.
የአካባቢያዊነት ትክክለኛ ይዘት ለሥነ ሥርዓቱ ዝግጅት ወቅት ተገልጧል፡-
- ሰርግ;
- ዘውድ;
- ሰልፍ;
- የአምባሳደሮች አቀባበል;
- ወደ የበጋው ቤተ መንግስት ጉብኝት.
ሰራተኞቹ “ቦታ” ለማግኘት ተከራከሩ።
በወታደራዊ አገልግሎት ውስጥ
በክፍለ-ግዛት ውስጥ አካባቢያዊነት ምን እንደሆነ ለመረዳት በአካባቢያዊነት ላይ ያለው ፍርድ መጠቀስ አለበት. በ 1550 በኢቫን 4 ኛ አስፈሪ ስር ተሰብስቧል. ነገር ግን አንዳንድ የቃላት አጻጻፎች በጣም ግልጽ ያልሆኑ ስለነበሩ ብዙ ውዝግብ አስነስተዋል.
እያንዳንዱ ክፍለ ጦር ከአንድ እስከ አራት አስተዳዳሪዎች ተመድቧል። የአንድ ትልቅ ክፍለ ጦር የመጀመሪያው ገዥ እንደ ዋና ይቆጠር ነበር። የሌሎች ክፍለ ጦር አዛዦች አንድ ደረጃ ዝቅ ብለው ቆሙ። በብዙ ጉዳዮች ላይ ግልጽነት አልነበረም። ለምሳሌ የግራ ክፍለ ጦር አዛዥ ቦታ ሙሉ በሙሉ አልተወሰነም።
የግጭት ሁኔታዎችን የፈታው ማን ነው?
በሩሲያ ውስጥ አካባቢያዊነትን በተመለከተ ብዙ አለመግባባቶች በተለያዩ መንገዶች ተፈትተዋል. ቀጠሮውን የወሰደው ሰው ችግሩን መፍታት ይችላል. ብዙውን ጊዜ ሁኔታው በዛር በተሾመው የቦይር ኮሚሽን ተመርምሯል. በአንዳንድ ሁኔታዎች ገዥው ኮሚሽኑን ይመራ ነበር.
ዳኞቹ የደረጃ መጽሃፍቶችን ፣የግል ማህደሮችን ሰነዶች እና የደረጃ ማዘዣ መረጃን በመጠቀም እውነታውን በማጣራት ላይ ነበሩ። ምስክርነትም ተሰብስቧል, እና የተከራካሪ ወገኖች ቅድመ አያቶች "ቦታዎች" ቆጠራዎች ተነጻጽረዋል.
ውሳኔው በቅድመ አያቶች ከፍተኛ ቦታ ላይ ብቻ ሳይሆን ስለ ክቡር ቤተሰብ ክብርን በሚያጎድፉ ስለ ዝቅተኛ አገልግሎቶች መረጃም ሊነካ ይችላል. በውርርድ የተሸነፈው ግለሰብ “ክብርን በማዋረድ” ተከሷል። የገንዘብ ቅጣት እንዲከፍል ተፈርዶበታል, መደበኛ የአጭር ጊዜ እስራት እና "ለንጉሣዊው ፈቃድ የማይታዘዝ" ተብሎ ተጠርቷል. አካላዊ ቅጣት አንዳንድ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. “በጭንቅላት ማድረስ” የመሰለ የቅጣት አይነት ነበር። ተሸናፊው ወደ አሸናፊው ታጅቦ በአደባባይ ይቅርታ ጠየቀ።
ቅጣቱን አለማክበር የበለጠ ከባድ መዘዝ ሊያስከትል ይችላል. የግጭት ሂደቶች ምንም ሳያበቁ ለዓመታት ሊቆዩ ይችላሉ። አልፎ አልፎ, የፓርቲዎች እኩልነት እውቅና አግኝቷል. በጦርነት ጊዜ አለመግባባቶች ለሌላ ጊዜ ተላልፈዋል።
የአካባቢያዊነት ገደብ
እንዲህ ዓይነቱ ሥርዓት ኦፊሴላዊ ሹመቶችን በጣም የተወሳሰበ ነው. በተለይም በሬጅመንታል ቮይቮድሺፕ ውስጥ "ቦታዎችን" ለማሰራጨት አስቸጋሪ ነበር. ሰውየው የዘር ሐረግ እና የደረጃ መስፈርቶችን ማሟላት ነበረበት። በተመሳሳይ ጊዜ, ሊሆኑ የሚችሉ የቤተሰብ ጥያቄዎችን እድል መቀነስ አስፈላጊ ነበር.
በክፍለ-ግዛቶች ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ቦታዎች በተመለከተ አለመግባባቶችን ለማስወገድ በ 1550 የ Tsar እና የቦይር ዱማ ፍርድ ተነገረ. በዚህ መሠረት አንዳንድ ቦታዎች ከፓሮሺያል ሒሳብ ተወግደዋል፣ “ያለ ቦታ” ተብለዋል።
የአካባቢያዊነት ጽንሰ-ሀሳብ
የአካባቢያዊ ስርዓት በጥብቅ ወግ አጥባቂ እና ባላባት ነው። በአንድ ወቅት በተቋቋሙት የአያት ስሞች መካከል ያለው ግንኙነት አልተለወጠም. አባቶች እና አያቶች በተወሰነ አገልግሎት ውስጥ ከነበሩ, ዘሮቻቸው ቦታቸውን ያዙ.
አካባቢያዊነት የተወሰኑ ኦፊሴላዊ ቦታዎች የቤተሰብ ውርስ አልነበረም። በቤተሰብ መካከል ያለው የአገልግሎት ግንኙነት በዘር የሚተላለፍ ነበር። ለምሳሌ, ልዑል ኦዶቭስኪ ማንኛውንም ቦታ ሊይዝ ይችላል, ነገር ግን ከቡቱርሊን አንድ እርምጃ ከፍ ያለ መሆን አለበት.
የአካባቢያዊነት ፖለቲካዊ ጠቀሜታ
የአካባቢያዊነት ማስተዋወቅ የቦያርስ አቀማመጥ በቅድመ አያቶቻቸው አገልግሎት ላይ የተመሰረተ እንዲሆን አድርጎታል. በሌላ አነጋገር የአያት ስም ፖለቲካዊ ጠቀሜታ በንጉሱ ውሳኔ, በሰውዬው የግል ጠቀሜታ ወይም በስኬቱ ላይ የተመካ አይደለም.
ቅድመ አያቶች የተወሰነ ደረጃ ከያዙ, ዘሮቹም በእሱ ላይ መሆን አለባቸው. እና ይህን ትዕዛዝ መቀየር አልተፈቀደለትም. የሉዓላዊው ምሕረትም ሆነ የግል ተሰጥኦዎች ወይም የመንግሥት አገልግሎቶች በእንደዚህ ዓይነት ተዋረድ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ አይችሉም።
ሁሉም ነገር አስቀድሞ በዘር ተወስኖ ስለነበር በአገልግሎቱ ውስጥ ፉክክር አልነበረም። ቦታው ማግኘት ወይም ማሸነፍ አልነበረበትም, በውርስ ነበር. የአገልጋዩ ሰው የራሱን ሥራ አልተከተለም, ለራሱ የበለጠ ትርፋማ የሆነ "ቦታ" መፈለግ እና በአወዛጋቢ ሁኔታዎች ውስጥ መክሰስ ይችላል. ቤተሰቡ በሙሉ ይመለከቱት ነበር። በሙያ አሸናፊነት, ሁሉም ዘመዶቹ ከፍ ከፍ ተደርገዋል. አንድ አገልግሎት "ኪሳራ" ሁሉንም የቤተሰብ ተወካዮች ዝቅ ሲያደርግ.
የአያት ስም በኦፊሴላዊ ግጭቶች ውስጥ እንደ አንድ ነጠላ ሆኖ አገልግሏል። ፍላጎቷ ከግል ምኞቶች እና ከሥነ ምግባራዊ ፍላጎቶች በላይ ቆሟል። የጎሳ መኳንንት በተወካዮቹ መካከል ይፋዊ አንድነትን፣ የጋራ ኃላፊነትን እና የጋራ ኃላፊነትን አቋቋመ።
የአካባቢያዊነትን አስፈላጊነት ለቦይሮች የሚያብራራ አንድ ምሳሌ አለ. በ1598 ዘመቻ ተካሄዷል። በእሱ ውስጥ, ልዑል ሬፒን-ኦቦሌንስኪ ከፕሪንስ ሲትስኪ በታች ያለውን ቦታ ያዙ. ለራሱ ክለሳ ማግኘት ነበረበት ነገር ግን ይህን አላደረገም ምክንያቱም ከሲትስኪ ጋር ጓደኛ ነበረው። የኦቦሌንስኪ ቤተሰብ በዘመድ ላይ ተበሳጨ. ወደ ንጉሡ ዘወር አሉ። ንጉሠ ነገሥቱ ጉዳዩን መረመረ እና ልዑል Repin-Obolensky እራሱን ከሲትስኪ ቤተሰብ ፊት ብቻ ዝቅ እንዳደረገ ፣ ማለትም የኦቦሊንስኪ ቤተሰብ ከአባት አገራቸው በታች እንደማይሰምጥ ወስኗል። አካባቢያዊነት የቤተሰቡን ስም ከገዥው አካል ፈላጊነት ብቻ ሳይሆን ከግለሰቦች ችኩል ውሳኔም ይጠብቀዋል።
ቦየር ንብረቱን ሊያጣ፣ ሊባረር ወይም ሊደበደብ ይችላል። ይሁን እንጂ ማንም ሰው ከአባት አገሩ በታች በመንግስት ውስጥ "ቦታ" እንዲይዝ ሊያስገድደው አይችልም.
ሉዓላዊው አካል እንኳን በወንበር ስርጭት ላይ ተጽዕኖ ማድረግ አልቻለም። ለዚህ ምሳሌ የሚሆነው የቮልኮንስኪ ጉዳይ ነው. ከቦይር ጎሎቪን ከፍ ለማድረግ ሲፈልግ ፍርድ ቤቱ እስር ቤት አስገባው። ዱማ በደንብ ከተወለደው ጎሎቪን ጎን ወሰደ። ያም ማለት ንጉሱ አገልጋዩን ማበልጸግ ይችላል, ነገር ግን በደንብ እንዲወለድ ማድረግ አይችልም. ይህን ማድረግ የሚችሉት ቅድመ አያቶች ብቻ ናቸው።
የአካባቢያዊነት ጉዳቶች
አካባቢያዊነት ምን እንደሆነ ለመረዳት, የዚህን ስርዓት ጉድለቶች የበለጠ ማወቅ አለብዎት. ተመራማሪዎች ሁለት ዋና ዋና ነጥቦችን አጉልተዋል።
በመጨረሻ
አካባቢያዊነት በ 15 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የሩሲያ ግዛት ዓለማዊ ንዑስ ባሕሎች ቁልፍ አካል ነበር። ይህ ሥርዓት ሥነ ምግባርን እና ሥነ ምግባርን እንዲሁም ታሪካዊ እና ባህላዊ የዘር ሐረግ ወጎችን አዳብሯል።
ወጣት መኳንንት ቤተሰባቸውን ከውጭ ጥቃት ለመከላከል እንዲችሉ ተደርገዋል። ለክቡር ማንነት መጎልበት አካባቢያዊነት ትልቅ ሚና ተጫውቷል።
Berkh V. የ Tsar Fyodor Alekseevich የግዛት ዘመን እና የመጀመርያው የስትሮልሲ አመፅ ታሪክ። ክፍል 1 - ሴንት ፒተርስበርግ, 1834. - 162 p.
አካባቢያዊነትን የሚቃወም አዋጅ
Tsar Alexei Mikhailovich ከፖላንዳውያን እና ስዊድናውያን ጋር ለ13 ዓመታት ጦርነት ሲያካሂድ የአካባቢያዊነት ቸል እንዲል አዘዘ። Tsar Fyodor Alekseevich በሁለተኛው የቺጊሪን ዘመቻ ወቅት ይህንን ምሳሌ ተከትሏል. የግል ውሳኔው ያዘዘው፡- እስከዚያ ድረስ የቱሪስ ጦርነት ያልፋል እና ማንም አሁን ያለው ደረጃ ያለው ማንም ሰው ከአሁን በኋላ በአባት አገር አይቆጠርም, እናም አሁን ያለው የአባትነት ደረጃ ለማንም አይቆጠርም, ማንም በዚህ አይነቀፍም, እና በአባትነት ደረጃ የሂሳብ ጉዳዮች አሁን ከማንም ምንም አይቀበሉም.ይህን አዋጅ የማይታዘዝ ደግሞ የበለጠ ይባላል፡- ያለ ምንም ምህረት እና ምህረት በቅጣት ፣ በመጥፋት እና በግዞት ። (ገጽ 48)
የ Tsarev ንግግር
እ.ኤ.አ. ጥር 12 ቀን እነዚህ ሰዎች በ Tsar's ቤተ መንግስት ውስጥ ተሰብስበው ልዑል ቫሲሊ ቫሲሊቪች ጎሊቲሲን በሉዓላዊው ፈቃድ ፣ በተመረጡት ባለሥልጣኖች ያቀረቡትን አቤቱታ አነበበላቸው ። እሷን ካዳመጠ በኋላ ሳር ፊዮዶር አሌክሴቪች በወታደራዊ እና በአምባሳደር ጉዳዮች ውስጥ ከአካባቢያዊነት ምን እንደተፈጠረ እና አያቱ እና ወላጆቹ ጎጂ አካባቢያዊነትን ውድቅ ለማድረግ ያደረጉትን ድርጊት እና በአቅራቢያው የተከሰተውን መጥፎ ዕድል የሚገልጽ ንግግር አደረገ ። ኮኖቶፕ እና ቹድኖቭ: ለሁሉም ደረጃዎች እና ደረጃዎች ያለ ቦታ መሆን አለባቸው ወይንስ አሁንም ከቦታዎች ጋር መሆን አለባቸው?
አካባቢያዊነትን ለማጥፋት ወሳኝ ቦታ
ባለሥልጣናቱ የዛርን ጥበብ የተሞላበት አስተዋይነት በማጉላት ንግግሩን በሚከተለው ንግግሮች ላይ በማንሳት ምላሽ ሰጡ፡- “ጌታ አምላክ እንዲህ ያለውን ንጉሣዊ ሐሳብ ወደ ፍጻሜው እንዲያደርሰው እንጸልይ። , ስለዚህም ከዚህ ፍቅር ይጠበቃል, በልቦች ውስጥ ሥር ሰድዶ እና መንግሥትህ በሰላም ነው የተገነባችው።
ንጉሠ ነገሥቱ እንዲጠቁሙ የቦያርስ ፣ ኦኮልኒቺ እና የቅርብ ሰዎች በዚህ ላይ አክለዋል-የመልቀቅ ጉዳዮች ወደ ጎን እና ሙሉ በሙሉ መጥፋት አለባቸው ፣ ስለሆነም ለወደፊቱ እነዚያ ጉዳዮች በጭራሽ እንዳይታወሱ ። ሰውን የሚሳደብም ሁሉ ክብሩን ይነጥቃል፣ ግዛቱም ያለጸጸት በሉዓላዊው ቁጥጥር ሥር ይሆናል።
በዚህ አጠቃላይ ይሁንታ ምክንያት ንጉሠ ነገሥቱ ልዑል ዩ. ወደ Dolgorukov እና Dumny Dyak Semyonov የደረጃ መጽሐፎችን አምጡ እና በደረጃ ጉዳዮች ላይ ማስታወሻዎችን ከመረጡ በኋላ ሁሉንም በእሳት ያቃጥሉ ። ሁሉም ሰው ያለ መቀመጫ አገልግሎት መስጠት አለበት, አንዱ ሌላውን መተቸት እና ማንንም ከማንም በላይ ከፍ ማድረግ የለበትም.
የቢት መጽሐፍትን ማቃጠል
የአካባቢያዊነት መጥፋት
// በስዕሎች ውስጥ የሩሲያ ታሪክ. እትም VI. / ኮም. ቪ ዞሎቶቭ. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1865. - P. 64
በተመሳሳይ በጃንዋሪ 19 ላይ ሁሉም የተጠቀሱት መጽሃፍቶች በግንባሩ የግዛት ቻምበር መግቢያ ላይ ተቃጥለዋል. ከላይ የተገለጹት መጻሕፍት ሙሉ በሙሉ እስኪቃጠሉ ድረስ ፓትርያርኩ፣ ሁሉም መንፈሳዊ ባለሥልጣናትና በጉባኤው ውስጥ የነበሩት እንግዶች ከስፍራቸው አልተነሱም።
ይህ ድርጊት በ Tsar በራሱ ፊርማ የተረጋገጠ ነው፡- ይህንን የምክር ቤት ተግባር በማረጋገጥ እና በትዕቢት እና ለዘለአለም መጥፋት የተረገሙ ቦታዎችን በእጄ ፈርሜያለሁ. ተጨማሪ ፊርማዎች ፓትርያርክ ፣ 6 ሜትሮፖሊታኖች ፣ 2 ሊቀ ጳጳሳት ፣ 3 አርኪማንድራይቶች ፣ 42 ቦያርስ ፣ 28 ኦኮልኒቺኮች ፣ 19 ዱማ መኳንንት ፣ 10 የዱማ ፀሐፊዎች ፣ 46 ስቶልኒኮቭ ፣ 2 ጄኔራሎች ፣ ኮሎኔሎች ፣ 3 ጠበቆች ፣ 4 መኳንንት ነበሩ ።
የአካባቢያዊነት መወገድ በተቋቋመው የአውሮፓ ግዛቶች አካል በሆነው በመንግሥቱ ውስጥ በእርግጥ አስፈላጊ ነበር ፣ ግን ለ Tsar Feodor Alekseevich ይህንን ስኬት ለመፈፀም ከአሁን በኋላ በጣም አስቸጋሪ አልነበረም ። በ 13 ዓመታት ውስጥ በ Tsar Alexei Mikhailovich ከፖላንድ እና ስዊድን ጋር በተደረገው ጦርነት ፣አካባቢያዊነት ወድሟል። (ገጽ 88-90)
የግዛቱ መሪዎች ተለውጠዋል፣ በክልሉ ግዛት ላይ ያካሄዱት ለውጥም ተቀየረ። ሁሉም ሰው ለአገሪቱ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል - አንዳንዶች በጣም ቀላል የሆኑትን ሰዎች ሕይወት በቀላሉ እንዲገነዘቡ አደረጉ ፣ ሌሎች ደግሞ በእውነት ሊቋቋሙት የማይችሉት አደረጉ ፣ ግን እያንዳንዱ ገዥ የራሱ ግቦች እና ውሳኔዎች አሉት ፣ ይህም ወደ መዘዝ ያመጣ እና አንዱን ወይም ሌላ የቅርንጫፍ ቅርንጫፍን ለመምረጥ አስችሏል ። ልማታዊ መንግስታት ሀገሪቱን በራሷ መንገድ መርቷታል። በአገራችን ታሪክ ውስጥ ካሉት ቁልፍ ጊዜያት አንዱና አሁንም ትኩረት የሚስብ፣ ብዙ ደጋፊና ያልተናነሰ ተቃዋሚዎችን ያፈራው የአካባቢ ተብዬዎች መወገድ ነው። ግን ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ምንድን ነው, እና በሀገሪቱ ውስጥ ባለው ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው እንዴት ነው?
አካባቢያዊነት
በራሥ ውስጥ ከፍተኛ ቦታዎችን በሕዝብ በተመረጡ ተራ ዜጎች ሳይሆን በቤተሰባቸውና በሀብታቸው ለነዚህ ቦታዎች ተስማሚ በሆኑ ግለሰቦች የተያዙበት ሂደት ነበር - እንደ ደንቡ የአመራር ቦታዎችን የተቆጣጠሩት መኳንንቶች ነበሩ ። ከልጅነታቸው ጀምሮ ዙፋኑን እንዲወርሱ ልጆቻቸውን አዘጋጅተዋል ። በስልጣን ላይ ያሉት ሁሉም ከባድ ቦታዎች የንግግር ችሎታ ላላቸው ወይም በፖለቲካ ውስጥ ጠንቅቀው ለሚያውቁ ሰዎች አልተሰጡም - በደንብ መወለድ ፣ ታዋቂ እና ክቡር ስም መኖሩ በቂ ነው ፣ እና ምንም እንኳን ችሎታዎ ከተራ ምንም የተለየ ባይሆንም አንጥረኛ፣ በስልጣን ላይኛው ጫፍ ላይ መቆም፣ ሰዎችን መምራት እና ለመንግስት ከባድ የሆኑ ውሳኔዎችን ማድረግ ይችላሉ። የአገሪቷ አስተዳደር እጅግ በጣም አሳሳቢ ደረጃ ላይ ነበር, ምክንያቱም መሪ የነበረው ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ብቁ እና አስፈላጊ እውቀት ስለሌለው - ሁሉም ሰው በግል, አንዳንድ ጊዜ በጣም ጥንታዊ ፍላጎቶች ላይ ተመስርቷል. በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አሁን ያለው Tsar Fyodor Alekseevich በመጨረሻ እንዲህ ዓይነቱ ሥርዓት ወደ መልካም ነገር እንደማይመራ ተገነዘበ እና ይህንን አካባቢያዊነት ለማጥፋት ሁሉንም ሙከራዎች አድርጓል። ይሁን እንጂ, እንኳን ከፍተኛ ማዕረግ እና, እንዲያውም, ግዛት ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታ, እሱ አንድ ማግኘት ዋስትና ጋር ልጆቻቸውን ያሳደገው ማን መኳንንት ክፍሎች, ችግሮች, ብስጭት እና ቁጣ ማዕበል ብዙ መጋፈጥ ነበረበት. ሞቃት ቦታ.
መጀመሪያ ላይ፣ የአካባቢነትን መስፋፋት ከማስወገድ ጋር በቀጥታ የተያያዘው ተሐድሶ፣ የበለጠ ሰፊ እና ዝርዝር ነበር። ንጉሠ ነገሥቱ ራሱ እንኳን ሳይቀር ባለሥልጣኖቹ ሙሉ በሙሉ ትርምስ ውስጥ እንዳሉ ያስተውሉ ጀመር - ምቹ እና በእርግጥ ከፍተኛ ክፍያ እና የተከበረ ቦታ ለማግኘት በሚደረገው ትግል ፣ የተከበሩ ክፍሎች ተወካዮች እንደ አውሬ አራዊት ነበሩ - ትናንሽ የቃላት ግጭቶች ፣ አጠቃላይ ስደት ነበሩ ። , እና እንዲያውም የደም ጠላትነት - ሁሉም ሰው የተሻለ ቦታ ለማግኘት በጣም ፈልጎ ነበር. ለንጉሱ በጣም የሚያሳዝነው ነገር እንዲህ ያለው ሁኔታ ራቅ ባሉ ቦታዎች ብቻ ሳይሆን በቅርብ አካባቢው ውስጥ መኖሩ እና ይህን መታገስ አለመቻሉ ነው.
ዛር አጥቢያዊነት ሌቦች እና ሌቦች ያልሆኑ ሰዎችን ለከፍተኛ እና ከፍተኛ ቦታ እንዲታገሉ የሚያስገድድ “የክርክር አጥንት” እንደሆነ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነበር ፣ እናም ሁል ጊዜም ለሚመኘው ቦታ በቂ አመልካቾች ነበሩ ። ፊዮዶር አሌክሼቪች በይፋ እንዳስታወቁት ገዥዎቹ የሚነዱት ሁኔታውን በተሻለ ሁኔታ ለመለወጥ እና የበታችዎቻቸውን በክብር ለመምራት ባላቸው ፍላጎት ሳይሆን በጣም ተራ የሆነ ኩራት ነው ፣ ይህም ሁሉንም የኦርቶዶክስ ቀኖናዎችን ሙሉ በሙሉ ይቃረናል ፣ እናም በዚህ መሠረት ፣ ያሸነፈው ርዕዮተ ዓለም በአገሪቱ ውስጥ.
ዛሬ የታሪክ ሊቃውንት የዛርን አመለካከት ሙሉ በሙሉ ይገልጻሉ, እናም ሁሉም ሰው በዚህ ምድር ላይ እኩል እንደሆነ ያምን ነበር, እናም ማንም እራሱን ከራሱ በላይ የማድረግ መብት የለውም, ምክንያቱም ሁሉም የመንግስት ዜጎች አንድ አካል ናቸው, እና ተጨማሪ ልማት በሁሉም ሰው ድርጊት ላይ የተመሰረተ ነው. ባለሥልጣናቱ ተገቢውን ተግባራቸውን አልተወጡም ፣ እነሱ በአብዛኛው ፣በእርስ በርስ ግጭት እና የእርስ በርስ ግጭት የተጠመዱ ናቸው ፣ ይህም ገዥው አስፈላጊ የመንግስት ተግባራትን እንዲቋቋም አልረዳውም ።
ቀድሞውኑ የአካባቢያዊነትን ማጥፋት ድንጋጌ ከመፈረሙ በፊት ገዥው በስልጣን ላይ ያሉት ሰዎች የአንድ ክቡር ቤተሰብ ተወካዮች መሆን የለባቸውም ፣ ግን ችሎታቸው ከሌሎቹ ጎልተው የሚታዩት - ማለትም ተግባራቱን ሙሉ በሙሉ መቋቋም የሚችሉ እና የተሰጡ ስራዎችን በጣም ውጤታማ በሆነ ደረጃ ለመፍታት ቅድመ ሁኔታ አላቸው. የሉዓላዊ ገዥዎች ድንጋጌ እንደሚለው ከታችኛው እርከኖች የመጣ አንድ ሰው ከተከበረ ቤተሰብ ካልመጣ ነገር ግን ከሌሎቹ ዳራ አንፃር በጥሩ ሁኔታ የሚቆም ከሆነ ፣ ሁሉም ሰው ፣ በጣም የተከበሩ ክፍሎች እንኳን ፣ በቀላሉ እሱን እንደ እኩል የመቁጠር ግዴታ አለባቸው ። ምክንያቱም ይህ ብቸኛው የሀገሪቱ ሚስጥራዊ እድገት፣ እድገት እና ተጨማሪ ድሎች ነው።
የንጉሱ ቃል
በድርጊቱ ውስጥ ገዥው በመጀመሪያ ደረጃ, በውጭ አገር ባልደረቦቹ ልምድ ተመርቷል. በሁሉም የበለጸጉ አገሮች ምርጫ የሚሰጣቸው ከሀብታም እና ታዋቂ ቤተሰብ ውስጥ በአጋጣሚ ለተወለዱት ሳይሆን ያልተለመዱ ተሰጥኦዎች ላላቸው, ግዛቱን ወደ እውነተኛ አወንታዊ ለውጦች ለመምራት ለሚችሉት እንደሆነ እርግጠኛ ነበር. ከውጪ ባልደረቦቹ በምንም መልኩ ዝቅ እንዳይል፣ ጨዋ የጦር መሳሪያ ለመፍጠር፣ አጠቃላይ ስርዓቱን ለማሻሻል እና እያንዳንዱ የሀገሪቱ ነዋሪ እንዲያረጋግጥ እድል ለመስጠት ይህንኑ ጠቃሚ ልምድ በቀጠና ሀገሩ ላይ ተግባራዊ ማድረግ ፈለገ። እራሳቸው እና ቦታቸውን በትክክል በመደወል ይወስዳሉ, እና እንደ ክፍል አይደለም. ተሰጥኦ ለንጉሱ ትልቅ ሚና ነበረው። መኳንንት ሁል ጊዜ የአንድን ሰው ምርጥ ባህሪዎች አመላካች አይደለም ፣ እና አንዳንድ ጊዜ እንኳን በተቃራኒው ይከሰታል - መኳንንት ሰውን እና ችሎታውን ያጠፋል ፣ ብቁ ቤተሰብ አንድን ሰው ብቁ አያደርገውም ፣ እና ማንም የለም ። ከቅድመ አያቶቻቸው ጥቅም የማግኘት መብት አላቸው. ዛር መኳንንትን አላጠፋም - ንፁህ ዝርያዎች አሁንም ከፍ ያለ ግምት ይሰጡ ነበር ፣ ሆኖም ግን አሁን የተከበሩት በስማቸው ስም ሳይሆን ከትውልድ ወደ ትውልድ በሚተላለፈው ጠቃሚ ልምድ እና በተወካዮች ለታዩት ተሰጥኦዎች ነው። እንደዚህ ያሉ ክፍሎች.
ይህ ተመሳሳይ ማሻሻያ ለአንዳንድ የታዋቂ የደም መስመር ተወካዮችም ጥቅም ሆነ። ቀደም ሲል በአንድ ተራ ሰው ክንፍ ስር ማገልገል እንደ ውርደት ይቆጠራል እና ከቅጣት ጋር የሚመሳሰል ከሆነ ፣ አሁን እንደዚህ ያሉ መኳንንት ከሌላው ሰው ጋር እኩል የሆነ ደረጃ አግኝተዋል ፣ ሌላው ቀርቶ ከፍተኛ ቦታ ላይ ያሉ - ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሁሉም ሰው እኩል ነበር ፣ ማንም መብት አልነበረውም ። ከቀላል ገበሬዎች የመጣ ቢሆንም የሌላውን ክብር ለማቃለል።
ሪፎርሙ የድርድር ችግርን ፈታ። የንጉሣዊው ድንጋጌ ከመጀመሩ በፊት ብዙ መሪዎች ከክፍል ጋር ስላልተፃፉ ብቻ ከከፍተኛ ደረጃዎች ጋር ቀጠሮ የማግኘት መብት አልነበራቸውም - በእውነቱ ትኩረት ሊሰጣቸው የማይገቡ ነበሩ. አሁንም ወደ መቀበያው ለመግባት ንጉሱን ወደ አንድ ደረጃ ከፍ እንዲል መጠየቅ አስፈላጊ ነበር - እና ከዚያ በኋላ ብቻ መገኘት ተፈቅዶለታል። አሁን ሁኔታው በግልጽ ቀላል ሆኗል, ይህም እርግጥ ነው, አገራዊ አስፈላጊ ጉዳዮች መፍትሄ ላይ ተጽዕኖ አድርጓል - በኋላ ሁሉ, እንደምታውቁት, አብዛኞቹ ችግሮች በመጀመሪያ ተራ ሰዎች ይታያል, እና ድምፃቸው በቀላሉ መስማት ጀመረ, እና. ሰዎች በመጨረሻ ያለ አመጽ፣ ዓመፅ እና ቁጣ ተሰምተዋል።
ውጤት
የአካባቢነት መጥፋት ለግዛቱ ብዙ ጥቅሞችን አስገኝቷል። በመጀመሪያ ፣ አሁን የባለሥልጣኑን ቦታ ማግኘት በጣም ከባድ ነበር - ለዚህም ችሎታዎች መኖር ፣ እራሱን በተግባር ማረጋገጥ እና የታዋቂ ቤተሰብ ተወካይ መሆን ብቻ ሳይሆን አስፈላጊ ነበር ። አሁን ሁሉም ሰው በፍፁም እኩል መብት ንጉሱን ያገለግል ነበር - ማንም በልዩ አቋሙ ሊመካ አይችልም ነገር ግን ከተራው ህዝብ የመጣ ቢሆንም ማንም ሌላውን ሊያሳንሰው አይችልም።አሁን በጣም የተከበሩ ወጣቶች በፍርድ ቤት አገልግሎታቸውን የጀመሩት በቤተሰባቸው በተሰጣቸው ከፍተኛ ማዕረግ ሳይሆን በተራ መጋቢነት ቦታ ከተራ ቤተሰብ ከተውጣጡ ተራ ዜጎች ጋር እኩል ነው። ይህ አገልግሎት ህዝቡን በአንድነት እንዲቀራረብ አድርጓል - አሁን መኳንንቱ ስለ ተራ ገበሬዎች ሕይወት የበለጠ ያውቁ ነበር ፣ እና ገበሬዎቹ በመንግስት ሕይወት እና ተግባር ውስጥ ያላቸውን አስፈላጊነት ተሰምቷቸው ነበር።
በርግጥ ዛር ለሀገር እድገት የሚወስደውን መንገድ ሲመርጥ ሚስማሩን ነካው ምክንያቱም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አዲስ ታሪክ የጀመረው ከአካባቢያዊነት መጥፋት ጋር ተያይዞ ተራማጅ ጊዜ የጀመረው ሁሉም ሰው መብት ያለው ነው ። ወደ ጨዋነት መኖር።
በእርግጥ ይህንን የሉዓላዊውን ውሳኔ ለመቃወም ብዙ ሙከራዎች ተደርገዋል ፣ ግን አንዳቸውም አልተሳካላቸውም። ዛር የሚመራው በመጀመሪያ ደረጃ በክርስትና እና በቀኖናዎቹ ነበር ምክንያቱም በእነዚያ አመታት ሃይማኖት በጣም ተስፋፍቶ ነበር እናም ቀዳሚ ነበር. እንዲሁም ዛር ያለፉትን ስህተቶች ለመርገጥ እና ያለፈውን መንግስት ስህተት ለመስራት አልፈለገም, ምክንያቱም አካባቢያዊነት የክርስትናን እምነት ሙሉ በሙሉ እንደሚሳደብ እርግጠኛ ነበር, እና በሩሲያ ምድር ላይ መኖር የለበትም.
ማጠቃለያ
ገዥው እንዲህ ዓይነት ሥር ነቀል በሆነ መንገድ ለመሥራት የወሰነው በምን ምክንያት ነው - በሃይማኖታዊ ምርጫዎች ይመራ እንደሆነ፣ ከሌሎች ግዛቶች ከመጡ የሥራ ባልደረቦች ጋር እኩል ይሁን ወይም በቀላሉ የተሻለ ሕይወት ለማግኘት የሚፈልግ ከሆነ ምንም ችግር የለውም። በገዥው የተካሄደው ሪፎርም ሁሉም ሰው የመኖርና የመልማት መብት እንዳለው በመላ አገሪቱ ያሳየ ሲሆን የቤተሰቡ መኳንንት ሰውን በነባሪነት ብቁ ከሚያደርገው እጅግ የራቀ ነው።አካባቢያዊነት ከመጥፋቱ በፊት እያንዳንዱ መኳንንት ወደ አስተዳደራዊ፣ ወታደራዊ ወይም የፍርድ ቤት አገልግሎት ሲገባ፣ ቅድመ አያቶቹ በመንግስት መዋቅር ውስጥ በያዙት ቦታ መሰረት ማዕረግ ሲያገኙ ዝቅተኛ ቦታዎችን በማለፍ ህጎች ነበሩ ። በእንደዚህ ዓይነት የአገልግሎት ተዋረድ ስርዓት ውስጥ የአንድ ሰው አቀማመጥ በግል ጥቅም ላይ ሳይሆን በመነሻው ላይ የተመሰረተ ነው. አካባቢያዊነት የሚለው ስያሜ የመጣው በመኳንንቱ መሰረት ድግስ ላይ የመገኘት የረዥም ጊዜ ባህል ነው። በኢቫን ዘሪብል ስር “ሉዓላዊ የዘር ሐረጋቸው” የተጠናቀረ ሲሆን ይህም ከፍተኛውን መኳንንት እና “ሉዓላዊ ማዕረግ” - ከጆን III ጊዜ ጀምሮ ለከፍተኛ የሥራ ቦታዎች የተሾሙ ዝርዝሮች ። በ "ሮዶስሎቬትስ" እና "ደረጃ" መሠረት, ተጨማሪ እና ተጨማሪ አዳዲስ ሹመቶች ተደርገዋል, እና የፓሮሺያል ህጎች በሌሎች የቅርብ ዘመዶች ፊት (ከዚህ በላይ የተከበረው ማን ነው?) እና እንዲያውም የበለጠ ውስብስብ ነበር. በሁለት የተለያዩ የተከበሩ ቤተሰቦች መካከል አለመግባባት. በዚህ ሁኔታ, ሁሉም ታሪካዊ ቅድመ ሁኔታዎች, የቀጠሮ መዝገቦች, የቤተሰብ ትዝታዎች ማን እንደተቀመጠ እና በየትኛው ቦታ እና በእንደዚህ አይነት ግራንድ ዱክ ወይም ዛር ስር ተቆጥረዋል. ብዙውን ጊዜ ለኃላፊነት የተሾሙት ሰዎች ዛርን ከእንደዚህ ዓይነት እና ከእንደዚህ አይነት ቦያር በታች ማገልገል ትክክል አይደለም ብለው ያዋርዱታል ፣ ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ “ክብር ማጣት” የዘሮቹን ደረጃ ዝቅ ለማድረግ ቅድመ ሁኔታን ይፈጥራል ።
የአካባቢ አለመግባባቶች በተለይ በጠላትነት ጊዜ አደገኛ ነበሩ, እንደዚህ ባሉ አለመግባባቶች ምክንያት የገዢዎች ሹመት ሲዘገይ እና ይህ በሠራዊቱ የውጊያ ውጤታማነት ላይ ጣልቃ ገብቷል. በዚህ ምክንያት ቀድሞውኑ ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ፣ በወታደራዊ ዘመቻዎች ፣ ዛር ፣ በልዩ አዋጅ ሁሉም ሰው “ያለ ቦታ” አዝዞ ነበር።
በተጨማሪም የአካባቢያዊ ስርዓት እንደ አስተዳዳሪዎች ተገቢውን ልምድ እንዳይከማች ፣ የአስተዳደር ንብርብር በአዲስ ፣ ብቃት ባለው አካል መታደስ እና የከበሩ boyars የጨዋነት ሥነ ምግባርን ለመዋጋት አግዶ ነበር። የምክር ቤቱ አስቸኳይ ውሳኔ የማዕረግ መጽሃፎችን ከሹመት ዝርዝር ጋር ለማቃጠል መወሰኑ ይህንን ሁሉ አበቃ። መቃጠላቸውም “ይህ እግዚአብሔርን የሚጠላ፣ ጠላት፣ ወንድማማችነት እና ፍቅርን የሚነዳ አካባቢያዊነት በእሳት ውስጥ ይጥፋና ለዘላለም አይታሰብ!” በሚሉ ቃላት የታጀበ ነበር፣ ከመዓርግ ይልቅ፣ የዘር ሐረግ እንዲፈጠር ታዟል። ሁሉም በደንብ የተወለዱ እና የተከበሩ ሰዎች የገቡበት መጽሐፍ ፣ ግን በዱማ ውስጥ መቀመጫዎችን ሳያሳዩ ።
የአካባቢያዊነት መሻር ፣ የቦይር ዱማ ባላባታዊ የኃይል አካል አስፈላጊነት ማሽቆልቆል ጀመረ (ምንም እንኳን እንቅስቃሴዎቹን በጴጥሮስ 1 ጊዜ ብቻ ቢያቆምም)። እያንዳንዱ ችሎታ ያለው መኳንንት አሁን ከቅድመ አያቶቹ በላይ ከፍ ያለ ደረጃ ላይ ሊደርስ ስለሚችል በተወሰነ ደረጃ ይህ የአስተዳደር ንብርብር "ዲሞክራሲ" ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ይህ ማሻሻያ በሩሲያ ውስጥ ደረጃዎችን ከመጀመሩ በፊት (በጴጥሮስ "የደረጃ ሰንጠረዥ" የተተገበረ) እና የወታደራዊ እና የሲቪል ባለስልጣናት መለያየትን ወስዷል, ምንም እንኳን ይህ ሁሉ በ 21 አመቱ በ Tsar ቴዎዶር ሞት ምክንያት በትክክል አልተተገበረም.