ምዕራፍ 1 የጥንታዊው ዓለም አስደናቂ ነገሮች

እትም: ኤ. ግሉኮቭ "ከዘመናት ጥልቀት"

በዘመናት ጭጋጋማ ርቀት ውስጥ, ይህ ስልጣኔ ተጀመረ, ከ 60-70 ዓመታት በፊት እንኳን, ታላላቅ ስፔሻሊስቶች እንኳን በጣም ግልጽ ያልሆነ ሀሳብ ነበራቸው.

ሳይንቲስቶች የአሹርባኒፓል ቤተ መጻሕፍትን የኩኒፎርም ሰንጠረዦች ሲያጠኑ በአንደኛው ላይ “ሚስጥራዊ የሱመሪያን ሰነዶች” ተጠቅሷል። እና አንድ ተጨማሪ ነገር፡ ንጉሱ ራሱ፣ የቤተ መፃህፍቱ ባለቤት እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “የሱመራውያንን ቆንጆ፣ ግን ለመረዳት የማይቻሉ ጽሑፎችን መድገም ለእኔ ታላቅ ደስታ ነበር።

ይህ ምን አይነት ሀገር ነው ፣ ምን አይነት ህዝብ ነው? ቀድሞውንም አሹርባኒፓል የሱመር ቋንቋን “ለመረዳት የማይችል” አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ እና ሄሮዶተስ - የታሪክ አባት - ስለዚህ ሰዎች ምንም የሚያውቀው ነገር የለም። በሜሶጶጣሚያ ቁፋሮ ሲጀመር “ታሪክን የጀመሩ ሰዎች” (ሱመሪያውያን አንዳንድ ጊዜ አሁን ይባላሉ) ታሪኮችን መናገር ጀመሩ።

በባቢሎን እና በፋርስ ባሕረ ሰላጤ መካከል ባለው ደረቅ በረሃ መካከል ፣ የቫርካ ኮረብታ ለረጅም ጊዜ ተነሳ። ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በፊት የተጀመረው ቁፋሮው በ1927 ቀጠለ። እነሱ የሚመሩት በጀርመናዊው ሳይንቲስት ጄ.

ከኮረብታው በታች ተደብቆ የነበረው ጥንታዊቷ የኡሩክ ከተማ ነበረች፣ እሱም ለሦስት ሺህ ዓመታት ይኖር ነበር። በቫርካ ሂል ውስጥ ፍጹም ያልተለመዱ ነገሮች ተደብቀዋል። እና ከሁሉም በላይ, ከጽሑፍ ጋር በጣም ጥንታዊ ከሆኑ የሸክላ ጽላቶች አንዱ. የተገኙት ሰነዶች ከክርስቶስ ልደት በፊት በአራተኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ይገኛሉ። ስለዚህ, እነሱ የሃምሳ-አምስት መቶ ዓመታት ናቸው!

ከዚያም ሌሎች ተመሳሳይ ጥንታዊ ከተሞች ተገኝተዋል. አርኪኦሎጂስቶች የቤተመቅደሶች እና የቤተ መንግስት ፍርስራሽ፣ የቤት እቃዎች እና መሳሪያዎች አግኝተዋል። እና - የተለያዩ ቅርጾች እና መጠኖች ያላቸው የሸክላ ጽላቶች ተራሮች, በኩኒፎርም አጻጻፍ የተሸፈኑ ናቸው. ከነሱ የምንማረው ስለ ጥንታዊ ሱመር ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ኑሮ፣ ኢኮኖሚው እና የመንግስት መዋቅር፣ ግብርና፣ የከብት እርባታ፣ የመርከብ ጭነት፣ የመርከብ ግንባታ (አብዛኞቹ የሱመር ከተሞች በኤፍራጥስ ዳርቻ ላይ ቆመው ነበር)፣ አናጢነት፣ ሸክላ ስራ፣ አንጥረኛ እና ሽመና.

የሸክላ ጽላቶች በምድር ላይ ስላለው እጅግ ጥንታዊው ሥልጣኔ ሕይወት ብዙ ነግረውናል። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ሺህ ዓመት፣ ሱመሪያውያን የመስኖ ቦዮችን መረብ ፈጠሩ። ድንጋይ በማይኖርበት ጊዜ ማጭድ, ድስት, ሳህኖች እና የሸክላ ማሰሮዎችን መሥራትን ተምረዋል. በምድራቸው ላይ ምንም ዛፍ አልነበረም - ከሸምበቆ በሸክላ ከተጨመቀ ለከብቶች ጎጆ እና እስክሪብቶ መሥራት ጀመሩ.

ዘመናት አለፉ። ሱመሪያውያን የሸክላ ሠሪውን መንኮራኩር፣ መንኮራኩሩን፣ ማረሻውን፣ ዘሪውን እና የመርከብ ጀልባውን - በሰው መንገድ ላይ ድንቅ ምእራፎችን ፈጠሩ። ቅስቶችን እንዴት መሥራት እና ከመዳብ እና ከነሐስ መቅዳት እንደሚቻል ተምረናል። በመጨረሻም በመላው ሜሶጶጣሚያ የተስፋፋውን ታዋቂውን ኪኒፎርም ጽሑፍ ፈጠሩ። ለመጻፍ የተዘጋጀው ቁሳቁስ ተመሳሳይ ሸክላ ነበር!

ሱመር በሕዝብ ብዛት በተሞላባቸው ከተሞች ዝነኛ ነበረች። በአንድ ወቅት የሱመር ዋና ከተማ በሆነችው በኡር እስከ 200 ሺህ የሚደርሱ ነዋሪዎች ነበሩ። በደርዘን የሚቆጠሩ መርከቦች - ከሶሪያ ፣ ግብፅ ፣ ህንድ - እዚህ ሞርተዋል። በጥንቷ ሱመር ከተማ በተደረጉ ቁፋሮዎች የተገኙ የሸክላ ጽላቶች እንዴት እንደሚኖሩ፣ እንደሚሠሩ እና በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት ምን እንደሚበሉ ነገሩን። በሱመር - ኒፑር ሃይማኖታዊ ማእከል ውስጥ ብዙ ሺህ ጽላቶች ተገኝተዋል. በስልሳ ሁለት ክፍል ውስጥ ተቀምጠዋል!

ሌላው የአምልኮ ማዕከል ዑር ነበር፣ እሱም በአርኪኦሎጂስት ኤል. ዎሊ ለብዙ አመታት አጥንቷል። እዚህም በጣም ብዙ የኩኒፎርም ጠረጴዛዎች ነበሩ። ለአራት ሺህ ዓመታት ያህል ከ 20 ሺህ በላይ ጽላቶች በኤል አጋሻ ከተማ አፈር ውስጥ ተቀምጠዋል ። እነሱ በይዘቱ መሠረት በስርዓተ-ነገር እና በክፍሎች ተከፋፍለዋል; እሱ ቀድሞውኑ እውነተኛ ቤተ-መጽሐፍት ነበር።

በጥንታዊ ሹሩፓክ ውስጥ ያለው "ምርት" እንዲሁ አስደናቂ ሆኖ ተገኝቷል.

እዚያም ሰፊ ረግረጋማ በሆነችው በዘመናዊቷ የፋራ መንደር አቅራቢያ የሱመሪያውያን ኪዩኒፎርም ጥንታዊ ጽሑፎች ተገኝተዋል። እንደ ቤተ-መጽሐፍት በትክክል የሚቆጠር እውነተኛ ሀብት። ይህ ውድ ሀብት “የጥንታዊ ኪዩኒፎርም ምልክቶች ዝርዝር”ን ለማተም አስችሏል።

የዚህ አይነት ሰነዶች እንዴት እንደተቀመጡ በኡሩክ ከተገኙት ግኝቶች መረዳት ይቻላል. እዚህ ጽላቶቹ በዊሎው ቅርጫት ውስጥ ተቀምጠዋል. እያንዲንደ ቅርጫት ታስሮ ነበር, ቅፅ እና የተቀረጸበት ሌብል ተያይዟሌ. ጥቂቶቹ እነኚሁና: "ከአትክልት ስፍራው ጋር የተያያዙ ሰነዶች", "የሰራተኞች መላክ", "የሸምበቆ ቅርጫት ከሸማኔ አውደ ጥናት ጋር የተያያዙ ሰነዶች". ሰነዶቹን ለመለየት, ሁለት ጽሑፎችን እናቀርባለን. አንዱ እንዲህ ይላል፡- “የነሐስ ዕቃዎች ከዳዳጊ ተቀበሉ፣ ዑር-ሻራ መዘነባቸው። ሌላው፡- “አርባ አምስት ባሪያዎች መርከቡን ለመጠገንና ለቤተ መንግሥቱ ምሰሶች እንዲያመጡ ለአንድ ቀን ሸምበቆ ተላኩ።

እነዚህ የንጉሣዊ-መቅደስ ቤተሰቦች ሰነዶች ናቸው። ነገር ግን ሱመሪያውያን በሂሳብ, በታሪክ, በስነ-ጽሑፍ ስራዎች እና በግብርና ስራዎች ላይ ስራዎችን ትተው ነበር (የገበሬው የቀን መቁጠሪያ እና የእፅዋት ምደባ ተገኝቷል). የጥንት ካርታዎችም ደርሰውናል። በአንደኛው ላይ የኒፑር ከተማ እቅድ አለ-የከተማው ትክክለኛ ልኬቶች ተሰጥተዋል, የግድግዳው ቦታ, በሮች እና በጣም አስፈላጊ የሆኑ ሕንፃዎች ይጠቀሳሉ.

የሂሳብ ሊቃውንት ቲዎሬሞችን እንዴት ማረጋገጥ እንደሚችሉ ያውቁ ነበር። ከጡባዊዎች አንዱ, ለምሳሌ, የሶስት ማዕዘኖች ተመሳሳይነት ማረጋገጫን, እና ሌላኛው - በሳይንስ ውስጥ Euclid's theorem በመባል የሚታወቀው ቲዎሬም. ቀድሞውኑ በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ, የሜሶፖታሚያ ሳይንቲስቶች የፓይታጎሪያን ቲዎሪም አረጋግጠዋል.

እና ታዋቂው የሃሙራቢ ኮድ, በኋላ ላይ የሮማውያን የጀስቲኒያን ህግ ላይ ተጽእኖ ያሳደረ, በሱመር ተጀመረ.

በኒፑር ውስጥ, ከሌሎች ብዙ, የምግብ አዘገጃጀት ዝርዝር የያዘ ጡባዊ ተገኝቷል. በጣም ትልቅ ነው: 9.5 በ 16 ሴንቲሜትር, 145 የጽሑፍ መስመሮች በእሱ ላይ ይጣጣማሉ. መድሃኒቶችን ለማዘጋጀት, የሱሜሪያን ሐኪም የእጽዋት, የእንስሳት እና የማዕድን መገኛ ምርቶችን ይጠቀማል. አብዛኛዎቹ መድሃኒቶች ከዕፅዋት የተቀመሙ ናቸው: እነሱ የተሠሩት ከሰናፍጭ, ዊሎው, ጥድ እና ጥድ ነው. መድኃኒቶች በቢራ፣ በወይን እና በአትክልት ዘይት ተደምስሰዋል። የሚገርመው ዝርዝር ሰነዱ ሙሉ ለሙሉ ምንም አይነት አስማት የለሽ መሆኑ ነው።

ብዙ ጥንታዊ የሱመር ጽላቶች ተረቶች፣ ምሳሌዎች እና አባባሎች መዛግብት አሁን ተገለጡ። ለምሳሌ የሱመሪያን የምሳሌዎች እና አባባሎች ስብስቦች እኛ ከምናውቃቸው ግብፃውያን በብዙ መቶ ዓመታት የሚበልጡ ናቸው - የተጻፉት ከሶስት ሺህ ተኩል ዓመታት በፊት ነው። አንዳንድ የሕዝባዊ ጥበብ ምሳሌዎች እዚህ አሉ

ጥሩ አለባበስ ያለው ሰው በሁሉም ቦታ እንኳን ደህና መጡ;

የዱር በሬ ደበደበ

የዱር ላም ጋር መጣ;

አንድ ሀገር በደንብ ካልታጠቀ፣

ጠላት ሁል ጊዜ በበሩ ላይ ይሆናል።

ስለ እንስሳት የሱሜሪያን ተረቶች እንዲሁ የተከበሩ ዕድሜዎች ናቸው። ያም ሆነ ይህ, እነሱ የተጠናቀሩ እና የተፃፉት ከኤሶፕ ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት ነው. ነገር ግን ግሪኮች እና ሮማውያን የዚህ ዘውግ መስራች አድርገው የቆጠሩት ኤሶፕ ነበር።

በጥንት ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ ተጠብቀው ከነበሩት የኪዩኒፎርም ጽላቶች፣ በዚያ ሩቅ ጊዜ ሰዎች ምድራቸውን፣ እርሻቸውን እንዳከበሩት እንፈርዳለን፡- “በዓለማት ምድር ሁሉ መካከል ያለህ ሱመር፣ በማይጠፋ ብርሃን የተሞላ ታላቅ ምድር። ልብህ ጥልቅ እና የማይታወቅ ነው. በረትህ ብዙ፣ ላሞችህ ይብዛ፣ በጎችህ ብዙ፣ በጎችህ ብዙ ይሁኑ።

ሱመሪያውያን ለድካም የመጀመሪያውን መዝሙር እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያውን የፍቅር ዝማሬ አቀናብረው ነበር፡- “ባለቤቴ፣ ውዴ ለልቤ፣ ውበትሽ ታላቅ ነው፣ እንደ ማር ጣፋጭ ነው። ሊዮ ፣ ለልቤ ውድ። ውበትሽ ታላቅ ነው እንደ ማር ጣፋጭ ነው።

በጣም ጥንታዊው የቀብር ዘፈን የእነሱ ነው: "የህይወትህ መንገድ ከትዝታ አይጠፋ, በሚመጣው ቀን ስምህ ይጠራ."

ነገር ግን የሱመር ባህል የፈጠረው ትልቁ ነገር የጊልጋመሽ ግጥም ነው።

የኡሩክ ንጉስ ጊልጋመሽ ህዝቡን ይጨቁናል፣ ነገር ግን ከዛ ከዱር ሰው ኢንኪዱ ጋር ወዳጅነት በመመሥረቱ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ድንቅ ስራዎችን አከናውኗል። ከኤንኪዱ ሞት በኋላ ጊልጋመሽ ያለመሞትን ነገር በከንቱ ይተጋል። ግጥሙ ለሰው፣ ምኞቱ እና ምኞቱ እውነተኛ መዝሙር ነው። ለጀግናው ስብዕና ያለውን ፍላጎት በግልፅ ይገልፃል, እናም ጀግናው እራሱ በድፍረት በእግዚአብሔር የተመሰረተውን ኢፍትሃዊ ስርዓት ለመዋጋት ገባ. የግጥሙ የመጀመሪያ ዘፈኖች መነሻው በሱመር ነው። የመጀመሪያዎቹ መስመሮች እዚህ አሉ (በሶቪየት አሲሮሎጂስት V.K. Shileiko የተተረጎመ)

ሁሉን እስከ ዓለም ፍጻሜ ስላየ ስለ እርሱ

ሁሉን ስለ ገባ፣ ሁሉን ስለገባው።

ቅዱሳት መጻሕፍትን ሁሉ አንድ ላይ አነበበ።

የሁሉም መጽሐፍ አንባቢዎች የጥበብ ጥልቀት።

እኔ የተደበቀውን አየሁ, ምስጢሩን አውቄያለሁ.

ከጥፋት ውኃም በፊት የነበረውን ዜና አመጣ።

ረጅም መንገድ ቢሄድም ደክሞ ተመለሰ።

ሥራውንም ሁሉ በድንጋይ ላይ ጻፈ።

ይህ ማለት በዚያን ጊዜ እንኳን ብዙ መጻሕፍት ነበሩ፣ ያኔም “መጽሐፍ አንባቢዎች” ጥበብ ነበራቸው፣ እና “ቅዱሳት መጻሕፍትን ሁሉ” ማንበብ የሚችሉ ሰዎችም ነበሩ።

ግኝቶች እርስ በእርሳቸው ተከትለዋል. እና እያንዳንዳቸው የትልቅ ስራ ውጤቶች, የብልሃት እና የክህሎት ውጤቶች ናቸው. አንዳንድ ጽሑፎች በኋለኛው (የባቢሎን) ቅጂዎች ወደ እኛ መድረሳቸው፣ በደንብ ያልተጠበቁ መሆናቸው በጣም መጥፎው ነገር አይደለም። ብዙ ስራዎች ግንኙነታቸው ተቋርጧል። ለምሳሌ፣ ከብዙ የኩኒፎርም ጽላቶች ስብርባሪዎች “የዓሣ ቤት” የተባለውን የሥነ ጽሑፍ ሐውልት ወደ ነበረበት ለመመለስ ትልቅ ችሎታ ያስፈልግ ነበር። የግጥሙ ክፍሎች የተጠናቀቁት በአለም ዙሪያ በሚገኙ ሶስት ሙዚየሞች ነው፡ ጅምር በኢስታንቡል፣ መሃል በለንደን እና መጨረሻው በፊላደልፊያ። እናም የዚህ ግጥም ጽሑፍ ወደነበረበት ተመልሷል፣ ተተርጉሟል እና አስተያየት ተሰጥቶበታል። እሱ መግለጫ ይሰጣል - እና በጣም ግጥማዊ - የብዙ ዓሦችን።

ስለ stingray የሚሉት ይኸው ነው። ይህ ዓሣ አለው:

ጭንቅላት ጉድ ነው ፣ ጥርሶቹ ማበጠሪያ ናቸው ፣

አጥንቶቿ ጥድ ቅርንጫፎች ናቸው;

ቀጭን ጅራቷ የአሳ አጥማጁ መቅሰፍት ነው።

በሱመር ውስጥ ሁሉም ዓይነት ትምህርቶች፣ አለመግባባቶች እና ክርክሮች በስፋት ተሰራጭተው ነበር። የዘመናችን ሳይንቲስቶች በተለምዶ “የገበሬው የቀን መቁጠሪያ” የሚባል ትምህርት ከጽላቶች እና ቁርጥራጮች እንደገና መገንባት ችለዋል። ገበሬው ልጁን አስተምሮታል።

ለእርሻ, ለመዝራት መቼ እንደሚጀመር በትክክል ማወቅ ያስፈልግዎታል. እና የሱመር ቄሶች በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የቀን መቁጠሪያዎች አንዱን - የጨረቃ ቀን መቁጠሪያን አዘጋጅተዋል. ቀስ በቀስ የጨረቃ አቆጣጠር ወደ ጨረቃ አቆጣጠር መቀየር ጀመረ፡ ወራቶች በጨረቃ እና በፀሀይ አመት ተቆጠሩ።

ከብዙ ውዝግቦች በሕይወት የተረፉ ጽሑፎች ውስጥ፣ ማረሻ እና ማረሻ ምን እየሠሩ እንደሆነ በዝርዝር የሚገልጸውን “በሆ እና ማረሻ መካከል ያለው ክርክር” እንጠቅሳለን። ጽሑፉ የሚያበቃው በሚከተሉት ቃላት ነው፡- “በሆ እና ማረሻ መካከል በተፈጠረ አለመግባባት ሆዱ ያሸንፋል።

እርግጥ ነው፣ ቤተ መጻሕፍቶቹ ሃይማኖታዊና ሥነ-ሥርዓታዊ ጽሑፎችን ይዘዋል፡ ለአማልክት መዝሙርና ስለ እነርሱ የሚነገሩ አፈ ታሪኮች፣ ጸሎቶች፣ ድግምት፣ የንስሐ መዝሙሮች፣ ሟርት እና ትንበያዎች። በጣም የሚያስደስቱ የስነ-ጽሑፋዊ መዝሙሮች የሰውን ሀዘንና መከራ በእውነተኛ ግጥሞች የሚያንፀባርቁ የንስሐ መዝሙራት ናቸው።

ጀርመናዊው የሙዚቃ ባለሙያው K. Sachs ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 3 ኛው ሺህ ዓመት የጀመረው የሸክላ ጽላት ላይ ፍላጎት አደረበት. ከሱመርኛ አፈ ታሪክ "በሰው ፍጥረት ላይ" ከተሰኘው ጽሑፍ በተጨማሪ የኩኒፎርም ምልክቶች በእሱ ላይ ተገኝተዋል, እነዚህም እንደ የሙዚቃ ቀረጻ ይቆጠራሉ. እንደ ሳይንቲስቱ ገለጻ፣ እዚህ ላይ የበገና ዜማ ተቀርጿል፣ እሱም ከአፈ ታሪክ ንባብ ጋር አብሮ ይጫወት ነበር።

የሱመር ቤተ-መጻሕፍት ባይኖሩ ኖሮ ይኖሩ ስለነበሩት የጥንት ሕዝቦች ሕይወት፣ አመራረት እና እምነት ብዙ አናውቅ ነበር።

ሜሶፖታሚያ ሳይንቲስቱ ኤስ. ክሬመር እንዲህ ብለዋል:- “በዚያን ጊዜ የነበሩት እነዚህ ሁሉ መጻሕፍት በተወሰነ መንገድ ተከማችተው፣ ተሰባስበው በተገቢው ቅደም ተከተል መቀመጥ ነበረባቸው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, መምህራን እና ጸሃፊዎች በዚህ "ቤተ-መጽሐፍት" ንግድ ውስጥ አንድ ዓይነት ሥርዓትን ይከተላሉ. ይህንን ሥራ ለማመቻቸት በተወሰኑ ባህርያት መሠረት የተከፋፈሉ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ዝርዝር አስቀድሞ በዚያን ጊዜ ተዘጋጅቶ እንደነበር አስቀድሞ መገመት ይቻላል። ይህ አስገራሚ ሊመስል ይችላል ነገር ግን ካታሎጎችም ተገኝተው ዲክሪፕት ተደርገዋል።

ተመራማሪው በእጆቹ የሸክላ ጽላት ይይዛል. በአንድ ወቅት በሱመር ከተማ በአንዱ በቁፋሮ ወቅት ተገኝቷል እና ወደ ፔንስልቬንያ ዩኒቨርሲቲ ሙዚየም ተላከ. መጠኑ አነስተኛ ነው (ርዝመቱ ስድስት ተኩል ሴንቲሜትር እና ወርዱ ሦስት ተኩል ያህል) እና በእጅዎ መዳፍ ላይ በቀላሉ ይጣጣማል። የኩኒፎርም ቁምፊዎች የጡባዊውን ሁለቱንም ጎኖች ይሞላሉ። እያንዳንዳቸው በሁለት ዓምዶች ይከፈላሉ. በተጨማሪም, እያንዳንዱ አስር የጽሑፍ መስመሮች በአግድም መስመር ይለያያሉ.

ሳይንቲስቱ "አንድ ዓይነት የማይታወቅ ግጥም" ብሎ አሰበ, ምንም እንኳን በአጫጭር መስመሮች እና በእነዚህ አግድም መስመሮች በጣም ግራ ቢጋባም. መስመሮቹን ደጋግሞ አነበበ፣ ነገር ግን ወጥነት ያለው ጽሑፍ አልመጣም። ሐረጎቹን በማንበብ እና በድጋሚ በማንበብ, ለእሱ ከሚታወቁት የመጀመሪያ መስመሮች ጋር ተመሳሳይነት በማግኘቱ የበለጠ ተደነቀ. ከዚያም አንድ ግምት ብልጭ አለ፣ ይህም በጥንቃቄ ሲመረመር የተረጋገጠው፡ ካታሎግ ነበር! ጥንታዊው ጸሐፊ በትንሹ የእጅ ጽሁፍ በጽላቱ ላይ የስድሳ ሁለት የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ስሞችን (እና እነሱ እንደሚታወቀው በጽሁፉ የመጀመሪያ መስመር መሠረት የተሰጡ) ጽፈዋል. ከእነዚህ ውስጥ 24ቱ ደርሰዋል። ብዙም ሳይቆይ ሁለተኛው ካታሎግ በሉቭር ተፈታ።

ሁለቱም ዝርዝሮች የ87 የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችን ስም አቆይተውልናል። ከነሱ መካከል፡- “የሆይ መፈጠር” አፈ ታሪክ፣ ትምህርት “በጊዜው ገበሬ ነው”፣ ስለ ጊልጋመሽ ግጥሙ ግላዊ ዘፈኖች፣ “ሰው፣ የአማልክት ፍፁምነት” የሚለው ግጥም።

የእነዚህ ሁለት ማውጫዎች ትክክለኛ ዓላማ እስካሁን አልታወቀም። ምናልባት ጸሐፊው ጽላቶቹን በማከማቻ ውስጥ ከጽሑፎች ከመደበቅ በፊት ዝርዝር አዘጋጅቷል, ወይም ምናልባትም, በተቃራኒው, በ "የጡባዊዎች ቤት" ውስጥ በመደርደሪያዎች ላይ ያስቀምጣቸዋል. በዝርዝሩ ውስጥ ያሉ ስራዎች ቅደም ተከተል ምን እንደፈጠረ ግልጽ አይደለም, ወዘተ.

እስካሁን ድረስ ስለ ሱመር ቤተ-መጻሕፍት የምናውቀው በጣም ትንሽ ነው, ነገር ግን ሁሉም ጽላቶች አልተነበቡም. የዚህ ጥንታዊ ሥልጣኔ ባህል አዲስ ተመራማሪዎች ምናልባት በዚያን ጊዜ ስለነበሩት የመጻሕፍት ክምችት አዲስ ካታሎጎች እና አዲስ መረጃ ያገኛሉ።

በሱመሪያውያን የፈለሰፈው የኩኒፎርም ስክሪፕት በመካከለኛው ምስራቅ እና በትንሹ እስያ ሀገራት በስፋት ተሰራጭቷል። በብዙ ከተሞች ውስጥ የሸክላ ጽላቶች ስብስቦች ተገኝተዋል, ይህም የመጽሃፎቹን ባህሪ, የማከማቻቸው ዘዴዎች እና በዓለም ላይ በጣም ጥንታዊ ቤተ-መጻሕፍት ስብስብ መጨመርን ሀሳብ ይሰጣሉ.

እነዚህን ሁሉ የመጻሕፍት ማስቀመጫዎች መዘርዘር አያስፈልግም፤ በሁለት ተጨማሪዎች ላይ ብቻ እንኖራለን፣ ምናልባትም በጣም አስደናቂ።

የአሦር ንጉሥ አሹርባኒፓል ቤተ መጻሕፍት በጥንቱ ዘመን እንደ እውነተኛ ዕንቁ ተቆጥሮ ስለ ራሱ ሲጽፍ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እኔ አሹርባኒፓል የናቡ ጥበብን ተረዳሁ፣ የጸሐፍት ጥበብ ሁሉ፣ የሊቃውንቱን ሁሉ እውቀት አገኘሁ። , ስንቶቹ ናቸው ቀስት መተኮስን ተምረው ፈረስና ሰረገላ ግልብጥ ብለው መንፈሳቸውን ጨብጬ... እኔም የጠቢቡን አዳፓን ጥበብ አጥንቼ የአጻጻፍ ጥበብን ድብቅ ምስጢር ተረዳሁ፤ ስለ ሰማያዊ አነበብኩ። እና ምድራዊ ሕንፃዎች እና በእነሱ ላይ ተንጸባርቀዋል. በሕዝብ ቆጠራ ስብሰባዎች ላይ ተገኘሁ። ወዲያውኑ ግልጽ ያልሆኑትን ማባዛትና መከፋፈልን ያካተቱ ውስብስብ ችግሮችን ፈታሁ።

እነዚህ ቃላት በአሹርባኒፓል እጅ በሁለት የሸክላ ጽላቶች ላይ ተቀርፀዋል። ይህ ንጉሥ ከሁለት ሺሕ ዓመታት በፊት በዋና ከተማው በነነዌ ትልቅ ቤተ መጻሕፍት ሰበሰበ። የቃሉን ቀጥተኛ ትርጉም የሰበሰበው፡ ተወካዮቹን፣ ልምድ ያላቸውን ጸሐፍት፣ ወደ ተለያዩ የሜሶጶጣሚያ ከተሞች ላከ፣ እነሱም ጥንታዊ መጻሕፍትን ይፈልጉና የእነርሱን ቅጂ ሠሩ። ብዙዎቹ ቅጂውን ትክክለኛነት የሚያረጋግጥ ማስታወሻ ነበራቸው፡- “በጥንታዊው ኦርጅናሌ መሠረት ገልብጦ የተረጋገጠ። አንዳንድ ጽላቶች በጣም ጥንታዊ ነበሩ፣ የተደመሰሱ ምልክቶች ነበሩ፣ ከዚያም ፀሐፊው “ተሰርዟል”፣ “አላውቅም” የሚል ማስታወሻ ትቶ ነበር።

የአሦር ዋና ከተማ የነነዌ እጣ ፈንታ ይታወቃል። በባቢሎንና በሜዲያ በተባበሩት ወታደሮች ጥቃት ሥር ወደቀች። ከተማይቱ ሙሉ በሙሉ ፈራርሳለች፡- “ፈረሰኞቹ እየሮጡ ነው፣ ሰይፍ እየበራ ነው፣ ጦርም እያበራ ነው፤ ብዙዎች ተገድለዋል። ነነዌ ተዘርፋለች፣ ወድማለች፣ ተበላሽታለች” ሲል የጥንት ታሪክ ጸሐፊ ጽፏል። ከዚህ በኋላ ለብዙ ቀናት ሲቃጠል የነበረው እሳቱ ውድመትን ያበቃ ሲሆን የበረሃው አሸዋ የቀረውን ፍርስራሹን ሸፍኖታል።

ባለፈው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነነዌ በእንግሊዛዊው አርኪኦሎጂስት ኦ ​​ላያርድ ተቆፍሯል። ግርማ ሞገስ የተላበሱ ቤተመቅደሶች፣ ግዙፍ ቤተመቅደሶች፣ በሚገባ የታሰበበት አቀማመጥ - ሁሉም ነገር ስለ ሰዎች ከፍተኛ ባህል ተናግሯል። አርኪኦሎጂስቶች በተቃጠለ ቤተ መንግሥት ፍርስራሽ ውስጥ ገብተዋል። እዚህ ሁለት ትናንሽ ክፍሎች አሉ. የእነሱ ወለል በተሰበረ ጡብ (ግማሽ ሜትር!) የተሸፈነ ነው. ሳይንቲስቱ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ንጣፍ ያነሳል - የሽብልቅ ቅርጽ ያለው ጽሑፍ በላዩ ላይ ይታያል. ሁለተኛው ፣ ሦስተኛው ፣ አራተኛው - ሁሉም ሰቆች በትንሽ መስመሮች እንኳን ተሞልተዋል።

ይሁን እንጂ ላያርድ የቤተ-መጻህፍት ክፍሉን ብቻ ከፈተ; አብዛኞቹ መጽሐፎች በሌላ ቦታ ተከማችተዋል። የነነዌ ቁፋሮ የቀጠለው በሌያርድ የቀድሞ ረዳት ኦ.ራስም ሲሆን ከአንበሳ አዳራሽ ጋር ሌላ የቅንጦት ቤተ መንግስት አገኘ። ግድግዳዎቿ በንጉሣዊው አንበሳ አደን በሚታዩ ቅርጻ ቅርጾች ያጌጡ ስለነበሩ በዚያ መንገድ ተባለ። እዚህ፣ በአንበሳ አዳራሽ፣ አብዛኛው ቤተ-መጻሕፍት ተቀምጧል። እሳቱ የመፅሃፍ ስብስቡን በከፊል ጎድቷል - ጽላቶቹ ወደ ምድር ቤት ውስጥ ወድቀው ለ 25 ክፍለ ዘመናት ተኝተዋል.

ከጽላቶቹ በአንዱ ላይ “እነዚህን ገበታዎች ሊወስድ የሚደፍር... አሹርና በሊት በቁጣው ይቅጣ፤ ስሙና ወራሾቹ በዚህች አገር ለዘላለም ይጠፋሉ። ታብሌቶች በጥንቃቄ በሳጥኖች ውስጥ ተጭነው ወደ ለንደን ተልከዋል።

ይህንን የመፅሃፍ ውድ ሀብት ማቀናበር ብዙ ስራ ይጠይቃል። ደግሞም ሁሉም ጽላቶች ተቀላቅለዋል, ብዙዎቹ በበርካታ ቁርጥራጮች ተቆራረጡ; ሁሉንም ማንበብ፣ መፍታት፣ የአያት ስሞችን እና የቦታ ስሞችን መለየት ነበረብኝ። ግዙፍ ስራ! እና ከተለያዩ አገሮች በመጡ ሳይንቲስቶች ተከናውኗል.

በተለያዩ ቋንቋዎች (የሱመርያንን ጨምሮ) ብዙ ዓይነት ጽሑፎች እዚህ ይቀመጡ ነበር። የሥነ ፈለክ ምልከታዎች እና የሕክምና ጽሑፎች ውጤቶች፣ ሰዋሰዋዊ ማጣቀሻ መጻሕፍት እና የአሦር ነገሥታት ዜና መዋዕል፣ ሃይማኖታዊ ይዘት ያላቸው መጻሕፍት እና አፈ ታሪኮች። የዚህ ሕዝብ ሥነ-ጽሑፍ ከፍተኛ እድገት “ልብን ለማረጋጋት” በተሰኘው መዝሙር ተረጋግጧል። ታላቅ ሀዘን ያጋጠመው እና ብቸኝነትን የሚያውቅ ሰው ጥልቅ ሀዘንን ያስተላልፋል።

የአሹርባኒፓል ቤተ-መጽሐፍት አስፈላጊነት በመሠረቱ የጥንታዊ ምስራቅ ህዝቦች ባህላዊ ስኬቶች እውነተኛ ግምጃ ቤት ነው። የአሦራውያን ቤተ-መጻሕፍት ደግመው ጽፈውልናል እና ያቆዩልን የሜሶጶጣሚያ ሥነ ጽሑፍ ከታላላቅ የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች አንዱ የሆነው - የጊልጋመሽ ተረት ነው።

የኢፒክ ግኝቱ፣ ወይም ይልቁኑ፣ ትንሽ ክፍል፣ አንድ ጽላት ብቻ፣ በሳይንሳዊው ዓለም ውስጥ ስሜትን ፈጠረ። የግኝቱ ክብር የብሪቲሽ ሙዚየም ተቀጣሪ የቀድሞ የቅርጻ ባለሙያው ጄ.ስሚዝ ነው።

ከነነዌ ይመጡ የነበሩትን የኪዩኒፎርም ጽላቶች በደስታ አጥንቷል። እዚህ አንድ ጠቃሚ ሰነድ እያነበበ ነው - የአሹርባኒፓል የግዛት ዘመን ታሪክ። ከእሱም ቤተ መጻሕፍቱን እንዴት እንደሰበሰበ ታወቀ።

እና እዚህ ሌላ ምልክት አለ, ሙሉ በሙሉ አይደለም, የተወሰነው ክፍል ተሰበረ. ሳይንቲስቱ ስለ ዓለም አቀፉ የጎርፍ መጥለቅለቅ መስመሮችን አነበበ፡- “ስማ፣ ግድግዳ፣ ስማ! አንተ፣ የሹሩፓክ ሰው፣ ለራስህ መርከብ ገንባ፣ ንብረትህን ትተህ ነፍስህን አድን! ከእያንዳንዱ ሕያዋን ፍጡር ጥንድ ጥንድ ወደ መርከቡ ውሰዱ። በመቀጠልም ይህ ከጊልጋመሽ ኢፒክ አስራ አንደኛው (ከአስራ ሁለቱ) ጽላት መሆኑ ተገለጠ።

የነነዌ ቤተ መጻሕፍቶች በአርአያነት ደረጃ ይቀመጡ ነበር፤ እና የመጻሕፍት ማከማቻ ስርዓቱ የተበታተኑ ሥራዎችን ወደ ነበረበት ለመመለስ እና ለማንበብ ረድቷል።

እያንዳንዱ መጽሐፍ “የመጻሕፍት ማህተም” ነበረው፡- “የአሹርባኒፓል ቤተ መንግሥት፣ የነገሥታት ንጉሥ፣ የአሹር አገር ንጉሥ፣ ናቡ አምላክ እና ጋስሊስታ የተባለችው አምላክ የጸሐፊዎቹን ሥራዎች ለመፈለግ ስሜታዊ ጆሮዎችንና ዓይንን የሰጡለት የአሹርባኒፓል ቤተ መንግሥት ነበር። መንግሥቴ"

በቤተ መፃህፍቱ ውስጥ ካታሎግ ነበር። ሰድር የሥራውን ርዕስ (በመጀመሪያው መስመር ላይ በመመስረት) እንዲሁም የተከማቸበትን ክፍል እና መደርደሪያ አመልክቷል. እና መለያ - የትንሽ ጣት መጠን - ከመደርደሪያው ጋር በእውቀት ቅርንጫፍ ስም ተያይዟል.

የአንድ መጽሐፍ ጽላቶች በተለየ የእንጨት ሳጥን ውስጥ ተቀምጠዋል. ገጾቹ እንዳይቀላቀሉ ለመከላከል, የመለያ ቁጥር በላያቸው ላይ ተቀምጧል, እና የስራው የመጀመሪያ ቃላቶች በእያንዳንዱ ጡባዊ አናት ላይ ተደግመዋል. ስለ ዓለም አፈጣጠር የሚናገረው መጽሐፍ “ከዚህ በፊት በላይ ያለው ገና ሰማይ ተብሎ አልተጠራም” በሚለው ቃል ጀመረ። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ባሉት በእያንዳንዱ ጽላቶች ላይ “ፊተኛው ከላይ ያለው ነው” ተብሎ ተጽፏል። የጊልጋመሽ ኢፒክ የጀመረው “ሁሉንም ነገር ያየ” በሚለው መስመር ነው። እና ይህ መስመር በእያንዳንዱ የ 12 ጽላቶች አናት ላይ ተደግሟል.

ስለዚህም በብዙ የሳይንስ ሊቃውንት ጥረት እጅግ አስደናቂ ከሆኑት ጥንታዊ ቤተ-መጻሕፍት አንዱ ከብዙ መቶ ዘመናት ጥልቀት ውስጥ ተገኝቷል. እና የወጣ ብቻ ሳይሆን የተነበበ፣ የተተረጎመ እና አስተያየት ተሰጥቶበታል። የዚህ ቤተ-መጽሐፍት ካታሎግ ባለፈው ክፍለ ዘመን በለንደን በአምስት ጥራዞች ታትሟል።

በአንድ ወቅት የግብፅ ታላቅ ተቀናቃኝ ስለነበረው ስለ ታላቁ ኃያል መንግሥት መረጃን ታሪክ አላስቀመጠም። የግሪክ እና የሮማውያን ታሪክ ጸሐፊዎች ቀደም ሲል ረስተውት ነበር. እና ባለፈው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የኦክስፎርድ ፕሮፌሰር ኤ.ሲይስ ስለዚህ ሃይል ንግግር ሲሰጡ፣ በቀላሉ ህልም አላሚ እና ፈጣሪ ተብሎ ተጠርቷል። እሱ ደግሞ በተጓዦች አንዳንድ ጽሑፎች እና ማስታወሻዎች ላይ በመመርኮዝ አሁን በቱርክ ግዛት እና በሰሜን ሶሪያ ግዛት ውስጥ ታላቅ እና ኃያል ሕዝብ - ኬጢያውያን ይኖሩ እንደነበር ተከራክሯል. እ.ኤ.አ. በ 1903 “ኬጢያውያን ወይም የተረሱ ሰዎች ታሪክ” የተሰኘው መጽሃፉ ታትሟል። እና ብዙም ሳይቆይ የሳይንስ ሊቃውንት ግኝት በማይታመን ሁኔታ ተረጋግጧል.

የኬጢ ግዛት ታሪክ በጀርመናዊው ሳይንቲስት ጂ ዊንክለር ከተገኘው ቤተ መፃህፍት ውስጥ የኩኒፎርም ጽላቶችን ለማሳየት ረድቷል። እ.ኤ.አ. በ 1907 በቦጋዝኮይ (ከአንካራ 145 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ) በተካሄደው ቁፋሮ ከ10 ሺህ በላይ የሸክላ ጽላቶችን ያገኘ እሱ ነው። በባቢሎናዊ ቋንቋ የተጻፉትን እነዚህን ጽላቶች በጥንቃቄ ማጥናት በራስ መተማመንን ፈጠረ - ጉዞው የሚገኘው በጥንታዊቷ “የሄቲ ገዥዎች” ዋና ከተማ ምድር ላይ ነው። ልዩ ደስታ የተፈጠረው ከፈርዖን ራምሴስ 2ኛ ለኬጢያውያን ንጉሥ የጻፈው ደብዳቤ ያለበት ጽላት ነበር። በግብፃውያንና በኬጢያውያን መካከል ስላለው ስምምነት ይናገራል።

የምልክት ቅርጫቶች በሙሉ ወደ ዊንክለር መጡ። ራሱን ሳያቀና፣ ከጠዋት እስከ ማታ፣ ስለ ኬጢያውያን ሕይወት፣ ታሪካቸው፣ አኗኗራቸው፣ ስለ ነገሥታቶቻቸውና ስለ ጦርነቶች፣ ስለ ከተማዎቻቸው የሚገልጹ ሰነዶችን አነበበ።

በዚያን ጊዜ በተካሄደው ቁፋሮ ላይ ከተሳተፉት መካከል አንዱ “በትልቁ ቤተ መቅደሱ ውስጥ በአሥራ አንደኛው ክፍል ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የተደረደሩ የሸክላ ጽላቶች በግድቡ ውስጥ ተቀምጠው በአሥራ አንደኛው ክፍል ውስጥ እንዳሉ ተመልክቷል። ሲገኙ ቦታቸው ሊገለጽ የሚችለው በማህደሩ ውስጥ ተከማችተው ነበር፣ መጀመሪያ ላይ በቀጥታ ከዚህ ምድር ቤት መጋዘን በላይ ይቀመጡ እና በእሳት ጊዜ ተንሸራተው ወድቀዋል። እና ከዚያ በኋላ እንኳን ይህ ከአሹርባኒፓል ቤተ-መጽሐፍት በኋላ ትልቁ ግኝት እንደሆነ ግልጽ ሆነ። ነገር ግን ያ ብቻ አልነበረም፡ ከሩብ ምዕተ ዓመት በኋላ ከ6,000 በላይ ተጨማሪ የኪዩኒፎርም ሰነዶች ከፍርስራሹ ተወስደዋል።

ኬጢያውያን ሕልውና ካጡ ሁለት ሺህ ተኩል ዓመታት አልፈዋል። ይሁን እንጂ ለባህላዊ ሐውልቶች ምስጋና ይግባውና ኬጢያውያን ለዘመናዊው የሰው ልጅ ወደ ሕይወት መጡ. ዓለም ስለ ኬጢያውያን መንግሥት መኖር እና ባህል ተማረ - ከግብፅ እና ባቢሎን ጋር እኩል የሆነ ኃያል መንግሥት። ሁሉንም ከትንሿ እስያ እስከ ሶሪያ ድረስ ያዘች እና ለሰባት መቶ ዓመታት ኖራለች። በአንድ ወቅት ኬጢያውያን ባቢሎንን ድል አድርገው (ሌሎች ብሔራትን ለማስፈራራት!) ወድቀው፣ የሚታኒን ኃይል ሰብረው፣ በሜዲትራኒያን ባህር ላይ ያለውን ትልቅ የንግድ ማዕከል ኡጋሪትን አስገዙ። ሀገሪቱ ከግብፅ ጋር የተሳካ ጦርነት አድርጋለች።

ግን ሁሉም ምልክቶች አልተናገሩም. ሳይንቲስቱ ማንበብ የቻለው በባቢሎን የተጻፉትን ብቻ ነው።

የሌሎች ኪዩኒፎርሞች ቋንቋ ለእርሱ እንግዳ ነበር። የኬጢያውያን ቋንቋ መፍታት የጀመረው በቼክ ሳይንቲስት ቢ.ግሮዝኒ ነው። ቀላል ሥራ አልነበረም። ግሮዝኒ ራሱ እንዲህ ብሏል፡- “የአኪልስ ተረከዝ፣ ያ የአርኪሜዲስ ነጥብ፣ ምንም ያህል ደካማ ቢሆን፣ እኔን የሚያገለግለኝን ጽሑፍ ምናልባት ሁለት ወይም ሦስት መቶ ጊዜ አንብቤ አነበብኩት።

የኬጢያውያንን ስክሪፕት መፍታት የላይብረሪውን ሁለተኛ ክፍል ለማንበብ አስችሎታል። አብዛኛዎቹ የኩኒፎርም ጽላቶች ሃይማኖታዊ ጽሑፎችን ይዘዋል - ሥርዓቶች ፣ መዝሙሮች ፣ ጸሎቶች ፣ የአማልክት ማስታወሻዎች ፣ የሃይማኖታዊ በዓላት መግለጫዎች ፣ የቃል ጽሑፎች። በባህሪያቸው የኮከብ ቆጠራ ሀውልቶችም ከጎናቸው ናቸው።

ከባቢሎናውያን ኬጢያውያን በሂሳብ ላይ የበለጸጉ ጽሑፎችን ተውሰዋል (እና “የከለዳውያን ጠቢባን” የሶስት ማዕዘን ፣ አራት ማዕዘን ፣ ክብ ፣ የኩብ ፣ ሾጣጣ ወዘተ መጠንን ለመወሰን ቀድሞውኑ ቀመሮች ነበሯቸው ። ወደ ኃይል ያንሱ እና የግራ ጽላቶች በካሬ እና ኩብ ሥሮች)።

ኬጢያውያን በእውነት ብዙ ሥራዎች ነበሯቸው; የፈጠሩት ኮድ ለዳኞች የሚሆን መመሪያ አይነት ብዙ ማብራሪያዎች አሉት።

ከታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ የሙርሲሊስ ታሪኮች አስተማሪ ናቸው። የታሪክ ድርሳናት ደራሲው ንጉስ ሙርሲሊስ እራሳቸውን ድንቅ ጸሃፊ መሆናቸውን አሳይተዋል። በታሪክ ውስጥ ያሉ ክስተቶች በጥብቅ በዓመት የተከፋፈሉ ናቸው, እና አቀራረቡ የተወሰነ ንድፍ ይከተላል. ሌላው ንጉስ ሃቱሲሊስ የህይወት ታሪክ ተብሎ ሊጠራ የሚችል ሰነድ ትቶ ሄደ። ይህ በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ የሕይወት ታሪኮች አንዱ ነው።

በወረርሽኙ ጊዜ ለአማልክት በደብዳቤ መልክ የተጻፈው የአንደኛው ንጉሥ (ሙርሲሊስ II) ጸሎት በአቀራረቡ ግልጽነት ተለይቷል. ለየት ያለ ትኩረት የሚስበው የሙርሲሊስ ንግግር እንዴት እንደተተወው ታሪክ ነው። ይህ በባህላዊ ታሪክ ውስጥ የንግግር መታወክን በተመለከተ የመጀመሪያው ታሪክ ነው. በአጠቃላይ ኬጢያውያን በጸሎታቸው ከፍተኛ የቅኔ ደረጃ ላይ ደርሰዋል።

“ነገስታት እንዲህ ከጻፉ ገጣሚዎች እንዴት ይጽፉ ነበር?” የሚለው ጥያቄ በተፈጥሮው ይነሳል። ሁሉም ማለት ይቻላል የግጥም ስራዎች, እንደ አንድ ደንብ, በእንጨት ጽላቶች ላይ ተጽፈዋል, ወዮ, በእሳት ተቃጥሏል. የተረፈው ግን ፍጹም ነው። ለምሳሌ ለፀሃይ አምላክ ክብር የሚሆን ጥንታዊ ግጥም እነሆ፡-

የፀሐይ አምላክ የሰማይ አምላክ፣ የሰው ልጅ እረኛ።

ከባሕር ፣ ከባሕር - የሰማይ ልጅ ወጣህ ፣ ወደ ሰማይም ሮጠህ።

የፀሐይ አምላክ የሰማይ አምላክ ጌታዬ!

ለተወለዱ ሰዎች እና በተራሮች ላይ ላሉት አውሬዎች, ለውሻ, እና ለአሳማ, እና በሜዳ ላይ ነፍሳት - የተሰጣቸውን ሁሉ በትክክል ትሰጣላችሁ!

ከቀን ወደ ቀን...

የአማልክት የስልጣን ትግልን አስመልክቶ ከታላቅ ትዕይንት የተወሰደ ቁርጥራጭ ደረሰን። እኛ ደግሞ የደራሲውን ስም እናውቃለን - ኪላስ ፣ እሱ ከሆሜር በፊት ግማሽ ሺህ ዓመት ኖሯል።

ኬጢያውያን ልዩ ዘውግ ነበራቸው - አጫጭር ልቦለዶች፣ “የክትትልና የማይረባ መዛግብት”። እነዚህ የመጀመሪያዎቹ ወሳኝ ስራዎች ናቸው. ሐቀኛ ያልሆኑ ባለሥልጣናትን እና የቢሮክራሲያዊ ዳኞችን የቁም ሥዕላዊ መግለጫዎችን ይዘዋል። ስለ እውነተኛው ድል ሳይሆን የድል ዘገባዎችን ለመቅረጽ ብቻ የሚጨነቅ አዛዥ ታሪክም አለ።

የቦጋዝጌይ የኩኒፎርም ታብሌቶች ስብስብ የጊልጋመሽ ታሪክ ቁርጥራጮችንም ይዟል።

ይህ ጽሑፍ በቤተ መፃህፍቱ ውስጥ ስላሉት የሸክላ መጽሐፎች ይዘት ፣ ስለ ሕግ እና ፍትህ ፣ ስለ ሃይማኖት እና ስለ ሕክምና ፣ ስለ ነገሥታት ድርጊቶች እና ስለ ሰዎች ወግ ፣ ስለ ሥነ-ሥርዓታዊ ጽሑፎች እና አፈ ታሪኮች በዝርዝር ለመንገር የታሰበ አልነበረም።

እዚህ አንድ አስደሳች ዝርዝር አጽንዖት መስጠት እፈልጋለሁ፡ ብዙ የኬጢያውያን መጻሕፍት ደራሲዎች አሏቸው። ከአፈ-ታሪካዊ ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና አስማታዊ ጽሑፎች አዘጋጆች ስም ጋር ፣ ስለ ፈረስ እንክብካቤ ትልቅ የመማሪያ መጽሐፍ ደራሲን ስም እናውቃለን - ከሚታኒ ሀገር ኪኩሊ። ይህ ጥንታዊ "የፈረስ ማራቢያ መመሪያ" 1000 የጽሑፍ መስመሮችን ይዟል. ከ 3400 ዓመታት በላይ ነው.

የኬጢያውያን ቤተ-መጻሕፍት እና አርኪቪስቶች መጻሕፍትን የማከማቸት ሳይንስ ፈጠሩ። የቤተ መፃህፍት ካታሎጎች የኩኒፎርም ጽሑፎች፣ ማህደርም የነበረው፣ ተጠብቀዋል። ካታሎጉ የጠፉ ሰነዶችን ምልክቶችም ይዟል። ለግል ስራዎች መለያዎች ጥቅም ላይ ውለዋል. ይህ ሁሉ በሸክላ መጽሃፍት ማከማቻ ውስጥ ስለተጠበቀው ቅደም ተከተል ይናገራል.

ሃቱሳስ - የኬጢያውያን ዋና ከተማ ስም - በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሙሉ በሙሉ በእሳት ወድሟል. እሳት የማይከላከሉ የሸክላ ጽላቶች ተጠብቀው ነበር፣ ነገር ግን አብዛኛው ማህደር፣ ከእንጨት የተሠሩ ጽላቶች፣ ለዘለዓለም ጠፍተዋል...

ሱመር፣ አሦር፣ ኬጢያውያን። የሸክላ ሰሌዳ. የኩኒፎርም አዶዎች። ጥንታዊነት። ለሸክላ መጻሕፍት ምስጋና ይግባውና በሥልጣኔ መባቻ ላይ ይኖሩ የነበሩትን የጥንት ሕዝቦች ጥበብ አውቀናል.

በአሦር ቤተ መጻሕፍት ውስጥ የመጀመሪያዎቹ መጻሕፍት የሸክላ ጽላቶች ነበሩ - የሱመር ሥልጣኔ ቅርስ። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ3500 በፊት የነበረው ጥንታዊው በኪሽ እና በኡር ከተሞች ውስጥ ይገኛሉ። ከ 25 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ ኦፊሴላዊ ሰነዶች. BC የተጻፉት በሱመርኛ ቋንቋ ነው, የቃላቱ ትርጉም በሳይንስ ዘንድ ፈጽሞ ሊታወቅ አልቻለም.

የአሦር የጽሑፍ ምንጮች እጅግ ጥንታዊ በሆነችው በኡር ከተማ ውስጥ የሚገኙትን ወደ 100,000 የሚጠጉ የመጽሐፍት ጽላቶች ያቀፈ ነበር። ጽሑፎቻቸው ግብርናን፣ የከብት እርባታን፣ የተለያዩ ምግቦችን ማብሰል እና የእጅ ሥራዎችን ይገልጻሉ። በጣም ጥሩ የሆኑት የሕዝብ አስተዳደር መርሆዎችን እና የሕግ ሳይንስን የሚገልጹ መጻሕፍት ነበሩ። ከነሱ መካከል የራሳቸው ህግጋት እና ዳኞች ነበሩ።

ነጋዴዎች፣ ባለቅኔዎች፣ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ፈላስፎች የንግድ መዝገቦችን በጽላቶች ላይ ያስቀምጣሉ እና ስራዎቻቸውን በሸክላ ላይ ያረፉ። የሕትመት መሠረቶች በአሦር መጀመራቸው ትኩረት የሚስብ ነው። የንጉሱ ትእዛዝ በሸክላ ሰሌዳ ላይ ተቀርጾ ከዚያም በጥሬ የሸክላ ጽላቶች ላይ ተገለበጡ።

የአሦርን ጽሑፍ ለመጻፍ የተዘጋጁት ቁሳቁሶች ሸክላ ብቻ ሳይሆኑ ከጥንቷ ግብፅ የመጡ ቆዳዎች, እንጨቶች ወይም ፓፒረስ ነበሩ. ሥዕሎችም በብረት እቃዎች, የአበባ ማስቀመጫዎች እና ጎድጓዳ ሳህኖች ላይ ተተግብረዋል.

የአሦር እና የሜሶጶጣሚያ ቤተ መጻሕፍት

ስለ አሦር የመጻሕፍት ግምጃ ቤት ስንናገር የጥንት የሜሶጶጣሚያን ባህል፣ በተለይም የንጉሥ አሹርባኒፓል መጻሕፍት ጋለሪ (ከ669 - 633 ዓክልበ. ግድም) መጥቀስ አለመቻል ከባድ ነው። ስለ ጥንታዊ ሥልጣኔ ከ 30 ሺህ በላይ የሸክላ ዕውቀትን ሰብስቧል. ይህ ገዥ የቤተ መፃህፍት ሳይንስ መስራች ሆነ ማለት እንችላለን። በነነዌ ቤተ መንግሥት ውስጥ የተቀመጡት በስብስቡ ውስጥ ያሉት ጽላቶች ሁሉ ተቆጥረው በጊዜ ቅደም ተከተል ተቀምጠዋል። ለቀላል ፈጣን ፍለጋ በእያንዳንዱ ላይ አቋራጭ መንገድ ተቀምጧል። የንጉሱ ቤተ-መጻሕፍት በመጻሕፍት ተሞላ - በቤተመቅደሶች እና በአሦር የጽላቶች ቅጂዎች።

የመጻሕፍቱ ርዕሰ ጉዳዮች ጠቃሚ ታሪካዊ ክንውኖች፣ የጥበብ ሥራዎች፣ ሃይማኖታዊ ጭብጦች፣ የሕክምና የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች እና የሱመራውያን፣ የአሦራውያን እና የባቢሎናውያን ሕዝቦች ሳይንሳዊ ግኝቶች ነበሩ።

በሥርዓተ-ሥርዓት አወቃቀሩ ላይ፣ ፕላኔቷ ምድር በፀሐይ ዙሪያ ባለው ዘንግ ላይ በሚንቀሳቀስበት እንቅስቃሴ ላይ፣ በህብረ ከዋክብት እና በአሥራ ሁለት የዞዲያክ ምልክቶች ላይ የተደረጉት ሥራዎች አስደናቂ ሆነዋል። ግዙፍ የሰማይ አካል ጋላክሲያችንን በታላቅ ፍጥነት በወረረበት ወቅት በአለም አቀፍ ፍንዳታ ምክንያት የምድርን አመጣጥ መግለጻቸው ትኩረት የሚስብ ነው።

ሳይንቲስቶች መጽሐፍ ቅዱሳዊው ታሪክ ከጥንቷ ሱመሪያ እና ባቢሎን በመጡ የጽሑፍ ምንጮች ላይ የተመሠረተ ነው ብለው በእርግጠኝነት ይናገራሉ። እና አስርቱ ትእዛዛት በ18ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የነበረውን የባቢሎን ንጉስ የሃሙራፒን ህግጋት በትክክል ይደግማሉ።

ዲክሪፈርሪንግ ጽሑፍን በማግኘቱ ምስጋና ይግባውና ስለ ፈውስ እና መድኃኒት እውቀት ታወቀ። ይሁን እንጂ የሱመር ቋንቋን በመተርጎም ችግር የተነሳ ብዙ ጽሑፎች እስከ ዛሬ ድረስ ሳይነበቡ ቆይተዋል። ስንት ተጨማሪ ሚስጥሮችን ይይዛሉ፣ እና ከይዘታቸው ምን አዲስ ነገር እንማራለን? ምናልባት የጥንት ሱመርያውያን የሰው ልጅ ከየት እንደመጣ እና ለምን ወደዚህ ዓለም እንደመጣን ያውቃሉ።

የጥንት ቤተ-መጻሕፍት የተጠናቀቁት በ2ኛ ክፍል ተማሪዎች “ለ” “መጻሕፍት የታመቁ ጊዜ ናቸው” Marietta Shaginyan

መግቢያ በጥንት ታሪክ ውስጥ በቀደሙት ሥልጣኔዎች ከተከማቸ ዕውቀት ለመጪው ትውልድ የሚጠቅም እጅግ ጠቃሚ መረጃን ለመጠበቅ በታላላቅ ጥንታዊ መንግሥታት ገዥዎች የተሰበሰቡ ብዙ ትልልቅ ቤተ መጻሕፍት ይታወቃሉ። ነገር ግን፣ ከእነዚህ መዛግብት ውስጥ የሚገኙት አብዛኞቹ መጽሃፎች አሁን ሊመለሱ የማይችሉ እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ።

ቤተ መጻሕፍት ምንድን ነው? ቤተ-መጽሐፍት የሕትመት ሥራዎችን ህዝባዊ አጠቃቀም የሚያደራጅ የባህል፣ የትምህርት እና የሳይንስ ረዳት ተቋም ነው። ቤተ-መጻሕፍት ስልታዊ በሆነ መንገድ ይሰበስባሉ፣ ያከማቻሉ፣ ያስተዋውቃሉ እና የታተሙ ሥራዎችን ለአንባቢዎች ይሰጣሉ፣ እንዲሁም መረጃ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሥራዎች።

የፈርዖን ራምሴስ 11 ቤተ-መጽሐፍት በጣም ጥንታዊ ከሆኑት መካከል አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። “ፋርማሲ ለነፍስ” የሚል ጽሑፍ የተቀረጸው በወርቅ ተስተካክሎ ከመግቢያው በላይ ነበር። የተመሰረተው በ1300 ዓክልበ. በቴቤስ ከተማ አቅራቢያ የፓፒረስ መጻሕፍትን በሳጥኖች፣ በሸክላ ማሰሮዎች እና በኋላም በግድግዳ ቤቶች ውስጥ ትይዝ ነበር። በፈርዖኖች፣ ካህናት፣ ጸሐፍት እና ባለ ሥልጣናት ይጠቀሙባቸው ነበር። ለተለመደው ህዝብ ተደራሽ አልነበሩም።

የመጀመሪያዎቹ ቤተ-መጻሕፍት በጥንት ምሥራቅ ከክርስቶስ ልደት በፊት በመጀመሪያው ሺህ ዓመት ታዩ። በታሪክ መሠረት፣ የመጀመሪያው ቤተ-መጽሐፍት በግምት ከ2500 ዓክልበ. በፊት የነበሩ የሸክላ ጽላቶች ስብስብ እንደሆነ ይታሰባል። ዓ.ዓ.፣ በባቢሎናዊቷ ኒፑር (የአሁኗ ኢራቅ) ቤተ መቅደስ ተገኘ። ይህ የመጻሕፍት ስብስብ በ70 ግዙፍ ክፍሎች ውስጥ የሚገኝ ሲሆን እስከ 60 ሺህ የሚደርሱ የሸክላ ጽላቶችን ያቀፈ ሲሆን በዚህ ላይ ስለ ሃይማኖታዊ ክንውኖች (ለምሳሌ የታላቁ የጥፋት ውሃ ታሪክ) መረጃዎችን የያዙ ጽሑፎች፣ የአማልክት ግጥሞች፣ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች የሥልጣኔ እውቅና ተሰጥቷቸዋል የተለያዩ ተረቶች፣ አባባሎች እና ምሳሌዎች። እያንዳንዱ መጽሃፍ ስለ ይዘቱ የተቀረጸባቸው ምልክቶች ነበሩት፡- “ፈውስ”፣ “ታሪክ”፣ “ስታቲስቲክስ”፣ “የእፅዋት ልማት”፣ “የአካባቢው መግለጫ” እና ሌሎች።

በኒፑር ከተማ በቁፋሮ ወቅት የተገኘው ቤተ-መጽሐፍት

የነነዌ እሳት መከላከያ ቤተ መፃህፍት የነነዌ ከተማ እስካሁን ድረስ ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ትታወቅ ነበር እና በ 1846 ብቻ በጂ ላያርድ የእንግሊዝ ጠበቃ የተገኘችው በነነዌ ቤተመጻሕፍት ውስጥ ብዙ ጽላቶችን በአጋጣሚ ያገኘ ነው። ጎብኚዎች “የዓለም ንጉሥ፣ የአሦር ንጉሥ፣ የአሹርባኒፓል ቤተ መንግሥት፣ የአሦር ንጉሥ፣ ታላላቆቹ አማልክት የሚሰሙት ጆሮ የከፈቱለት፣ ለማየትም የከፈቱት የመንግሥትን ምንነት ይወክላል። ይህ የሽብልቅ ቅርጽ ያለው ደብዳቤ በሰድር ላይ ጻፍኩት፣ ቆጥሬአቸዋለሁ፣ በቅደም ተከተል አስቀመጥኳቸው፣ ተገዢዎቼን ለማስተማር በቤተ መንግስቴ አስቀመጥኳቸው።

የነነዌ ቤተ መፃህፍት በሱመር እና በአካድ ባህሎች የበለጸጉትን በመጽሃፍቱ የሸክላ ገፆች ላይ ይዟል። የባቢሎን ጠቢባን የሒሳብ ሊቃውንት በአራት የሒሳብ ሥራዎች ብቻ እንዳልተወሰኑ የክሌይ መጻሕፍት ለዓለም ነገሩት። መቶኛዎችን ያሰሉ ፣ የተለያዩ የጂኦሜትሪክ ቅርጾችን ስፋት እንዴት እንደሚለኩ ያውቁ ነበር ፣ የራሳቸው የማባዛት ጠረጴዛ ነበራቸው ፣ ካሬ ሥሮችን ማውጣት እና ማውጣት ያውቁ ነበር። ዘመናዊው የሰባት ቀን ሳምንትም በሜሶጶጣሚያ ተወለደ፣ ስለ የሰማይ አካላት አወቃቀር እና እድገት የዘመናዊ የስነ ፈለክ ፅንሰ-ሀሳቦች መሠረት በተጣለበት በሜሶጶጣሚያ ነበር። መጽሐፎቹ በጥብቅ ቅደም ተከተል ተቀምጠዋል. በእያንዳንዱ ጠፍጣፋ ግርጌ የመጽሐፉ ሙሉ ርዕስ ነበር, እና ከእሱ ቀጥሎ የገጽ ቁጥሩ ነበር. ቤተ መፃህፍቱ በተጨማሪ ርዕስ፣ የመስመሮች ብዛት እና መጽሐፉ የሚገኝበት የእውቀት ቅርንጫፍ የተመዘገቡበት ካታሎግ ነበረው። ትክክለኛውን መጽሐፍ ማግኘት አስቸጋሪ አልነበረም: በእያንዳንዱ መደርደሪያ ላይ የመምሪያው ስም ያለው ትንሽ የሸክላ መለያ - ልክ እንደ ዘመናዊ ቤተ-መጻሕፍት.

የነነዌ ቤተ መጻሕፍት

በጥንቷ ግሪክ፣ የመጀመሪያው የሕዝብ ቤተመጻሕፍት በሄራክሌያ በአምባገነኑ Clearchus (IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ተመሠረተ።

ትልቁ እና በጣም ታዋቂው የጥንት ቤተ-መጻሕፍት የአሌክሳንድሪያ ቤተ መጻሕፍት የተመሰረተው በ111ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.

የጥንት ሩስ ቤተ-መጻሕፍት በሩስ ውስጥ የመጀመሪያው ቤተ-መጽሐፍት የተመሰረተው በኪየቭ ከተማ በ 1037 በኪየቭ ልዑል ያሮስላቭ ጠቢቡ ነበር። የቤተ መፃህፍቱ መጽሃፍቶችም ከሌሎች አገሮች ተገዙ። ልዑሉ ከእነዚህ መጻሕፍት መካከል ጥቂቶቹን በቅድስት ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አስቀመጠ, የመጀመሪያውን ቤተ-መጻሕፍት መሠረተ. በኪየቭ በሚገኘው በሴንት ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ በዚህ መንገድ የተፈጠረው በሩስ ውስጥ የመጀመሪያው ቤተ-መጽሐፍት እያደገ እና በቀጣዮቹ ዓመታት በመጽሃፍ ውድ ሀብት የበለፀገ ነበር።

የቅዱስ ፒተርስ (ኔዘርላንድስ) ቤተ ክርስቲያን ቤተ መጻሕፍት

በዋልድሳሰን (ጀርመን) የሚገኘው የገዳሙ ቤተ መጻሕፍት

የብሪቲሽ ሙዚየም ቤተ መጻሕፍት (ለንደን)

ማጠቃለያ ቤተመጻሕፍት መፈጠር የጀመሩት በጥንቶቹ መንግሥታት ነገሥታት ነበር። እንደ አሦር መንግሥት ቤተ መጻሕፍት፣ የባቢሎናውያን መንግሥት፣ የቴብስ ቤተ መጻሕፍት በጥንቷ ግብፅ፣ የጥንቷ ግሪክና የሮማ ቤተ መጻሕፍት፣ እና ታዋቂው የአሌክሳንድሪያ ቤተ መጻሕፍት ስለ ጥንታዊው ዓለም አስደናቂ ቤተ መጻሕፍት አፈ ታሪኮች ይናገራሉ። እያንዳንዱ ከተማ የራሱ ቤተ መፃህፍት አለው እና እያንዳንዱ ሀገር የራሱ የመንግስት ብሔራዊ ቤተ መፃህፍት አለው. እና መፅሃፍ በምንም አይነት መልኩ ቢኖሩ - በፓፒሪ ወይም በሲዲ-ሮም - ማከማቻዎቻቸው - ቤተ-መጻሕፍት - ለሰው ልጅ የሚፈለጉት ናቸው ወደፊትም ይኖራሉ!