የቃላት እና ሰዋሰዋዊ ትርጉም. የቃሉ ሰዋሰዋዊ ትርጉም

ሰዋሰዋዊ ትርጉም

ሰዋሰዋዊው ፍቺ ከቃሉ የቃላት ፍቺ ጋር አብሮ ይመጣል; በእነዚህ ሁለት የእሴቶች ዓይነቶች መካከል ያለው ልዩነት-

1. ሰዋሰዋዊ ፍቺዎች በጣም ረቂቅ ናቸው, ስለዚህም ትላልቅ የቃላት ክፍሎችን ይለያሉ. ለምሳሌ, የግስ ገጽታ ትርጉም ሁልጊዜ በሩሲያኛ ግስ የፍቺ መዋቅር ውስጥ ይገኛል. የቃላት ፍቺው ከ ሰዋሰዋዊው የበለጠ የተለየ ነው, ስለዚህ የተወሰነ ቃል ብቻ ነው የሚገልጸው. በጣም ረቂቅ የሆኑ የቃላት ፍቺዎችም እንኳ (ለምሳሌ እንደ ኢንፍሊቲ፣ ፍጥነት ያሉ የቃላት ፍቺዎች) ከሰዋሰዋዊ ትርጉሞች ያነሱ ረቂቅ ናቸው።

2. የቃላት ፍቺው በቃሉ ግንድ ይገለጻል፣ ሰዋሰዋዊ ትርጉሙ በልዩ መደበኛ አመልካቾች ይገለጻል (ስለዚህ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች ብዙ ጊዜ መደበኛ ተብለው ይጠራሉ)።

ስለዚህ ሰዋሰዋዊ ትርጉም ረቂቅ (አብስትራክት) የቋንቋ ትርጉም በመደበኛ ሰዋሰዋዊ መንገድ የተገለጸ ነው። አንድ ቃል ብዙውን ጊዜ በርካታ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች አሉት። ለምሳሌ እኔ በዓረፍተ ነገሩ ውስጥ ቢሮክራቲዝምን (ኤም.) በተኩላ አወጣዋለሁ የሚለው ስም ተኩላ የሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን ይገልፃል ተጨባጭነት ፣ አኒሜሽን ፣ ወንድ ጾታ ፣ ነጠላ ፣ መሳሪያ ጉዳይ (የንጽጽር ትርጉም፡- “እንደ ተኩላ ፣ እንደ ተኩላ”) የቃሉ በጣም አጠቃላይ እና በጣም አስፈላጊ ሰዋሰዋዊ ፍቺ ተብሎ ይጠራል መደብ (አጠቃላይ ምድብ); እነዚህ በስም ውስጥ ያለው ተጨባጭነት፣ ብዛት በቁጥር፣ ወዘተ.

የቃሉ ፍረጃዊ ፍቺ ተጨምሯል እና በግል (በተለይም ምድብ) ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች; ስለዚህ፣ ስም በተለየ የአኒሜሽን ሰዋሰዋዊ ፍቺዎች ይገለጻል ~ ግዑዝነት፣ ጾታ፣ ቁጥር እና ጉዳይ።

ሰዋሰዋዊው ትርጉሙ ሁል ጊዜ ከቃላዊ ፍቺው ጋር አብሮ ይሄዳል፣ ነገር ግን የቃላት ፍቺው ሁልጊዜ ሰዋሰዋዊ ትርጉሙን አይከተልም።

ለምሳሌ፡ ውቅያኖስ - ሰው (የተለያየ የቃላት ፍቺ፣ ግን ተመሳሳይ ሰዋሰዋዊ ትርጉም - ስም፣ ነጠላ፣ ip) [ሌካንት 2007፡ 239-240]።

ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን የመግለጫ መንገዶች

በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን ለመግለጽ የተለያዩ መንገዶች አሉ, ማለትም. የቃላት ቅርጾችን የመፍጠር መንገዶች-ሰው ሰራሽ ፣ ትንታኔ እና ድብልቅ።

በተቀነባበረ ዘዴ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች ብዙውን ጊዜ በማያያዝ ይገለጻሉ, ማለትም. የተለጣፊዎች መኖር ወይም አለመገኘት (ለምሳሌ ጠረጴዛ, ስቶላ; ይሄዳል, ይሂዱ; ቆንጆ, ቆንጆ, ቆንጆ), ብዙ ጊዜ ያነሰ - ተለዋጭ ድምፆች እና ውጥረት (መሞት - መሞት, ዘይቶች - ልዩ ዘይቶች), እንዲሁም ተጣጣፊ, ማለትም. ከተለያዩ ሥሮች የተፈጠሩ ቅርጾች (ሰው - ሰዎች, ጥሩ - የተሻለ). መለጠፊያ ከውጥረት ለውጥ (ውሃ - ውሃ) እንዲሁም ከድምጾች መለዋወጥ (እንቅልፍ - እንቅልፍ) ጋር ሊጣመር ይችላል.

በመተንተን ዘዴ, ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች አገላለጻቸውን ከዋናው ቃል ውጭ ይቀበላሉ, ማለትም. በሌላ አነጋገር (አዳምጥ - እሰማለሁ)።

በድብልቅ ወይም በድብልቅ ዘዴ፣ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች በተዋሃደ እና በትንታኔ ይገለጻሉ፣ ማለትም በቃሉ ውስጥም ሆነ ውጭ። ለምሳሌ የቅድሚያ ጉዳዩ ሰዋሰዋዊ ትርጉሙ በመስተዋድድ እና በመጨረስ (በቤት ውስጥ) ይገለጻል, የመጀመሪያው ሰው ሰዋሰዋዊ ትርጉም በተውላጠ ስም እና መጨረሻ (እመጣለሁ) ይገለጻል.

ፎርማቲቭ ቅጥያዎች በአንድ ጊዜ በርካታ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን ሊገልጹ ይችላሉ፣ ለምሳሌ፡- ግስ መጨረሻ አለው - ut ሰውን፣ ቁጥርን እና ስሜትን ይገልፃል [የበይነመረብ ምንጭ 6]።

ሰዋሰዋዊ ምድብ የጋራ ሰዋሰዋዊ ይዘት ያለው እርስ በርስ የሚቃረኑ የሞርፎሎጂ ቅርጾች ስብስብ ነው። ለምሳሌ እኔ የምጽፋቸው ቅጾች - እርስዎ ይጽፋሉ - ይጽፋል ሰውን ያመለክታሉ ስለዚህም ወደ የቃል ሰዋሰው የሰው ምድብ ይጣመራሉ; ቅጾቹ ተጽፈዋል - እኔ እጽፋለሁ - ግልጽ ጊዜን እጽፋለሁ እና የጊዜን ምድብ እዘጋጃለሁ ፣ የቃሉ ቅጾች ሰንጠረዥ - ሰንጠረዦች ፣ መጽሐፍ - መጽሐፍት የነገሮችን ብዛት ይገልፃሉ ፣ እነሱ በቁጥር ምድብ ውስጥ ይጣመራሉ ፣ ወዘተ ልንል እንችላለን ሰዋሰዋዊ ምድቦች የግል morphological paradigms የተፈጠሩ ናቸው. ሰዋሰዋዊ ምድቦች በአጠቃላይ ሶስት ባህሪያት አሏቸው.

1) ሰዋሰዋዊ ምድቦች አንድ ዓይነት የተዘጉ ስርዓቶችን ይመሰርታሉ. በሰዋሰው ምድብ ውስጥ እርስ በርስ የሚቃረኑ የአባላት ብዛት አስቀድሞ በቋንቋው መዋቅር የተወሰነ ነው እና በአጠቃላይ (በተመሳሰለ ክፍል) አይለያይም። ከዚህም በላይ እያንዳንዱ የምድብ አባል በአንድ ወይም በበርካታ ነጠላ-ተግባራዊ ቅርጾች ሊወከል ይችላል. ስለዚህም የስም ቁጥር ሰዋሰዋዊ ምድብ በሁለት አባላት የተዋቀረ ሲሆን አንደኛው በነጠላ ቅርጾች (ሠንጠረዥ, መጽሐፍ, እስክሪብቶ), ሌላኛው በብዙ ቅርጾች (ጠረጴዛዎች, መጻሕፍት, ላባዎች) ይወከላል. ስሞች እና ቅጽሎች ሦስት ጾታዎች አሏቸው፣ ግሥ ሦስት አካላት፣ ሁለት ዓይነት፣ ወዘተ... በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአንዳንድ ሰዋሰዋዊ ምድቦች መጠናዊ ስብጥር በተለየ መልኩ ይገለጻል ይህም በእውነቱ ከመደብ መጠን ጋር የተያያዘ ሳይሆን ከግምገማ ጋር የተያያዘ ነው። ክፍሎቹ. ስለዚህ, ስሞች 6, 9, 10 እና ተጨማሪ ጉዳዮች አሏቸው. ሆኖም, ይህ የሚያንፀባርቀው የተለያዩ ጉዳዮችን የማድመቅ ዘዴዎችን ብቻ ነው. የቋንቋውን ሰዋሰዋዊ አወቃቀሩን በተመለከተ፣ በውስጡ ያለው የጉዳይ ሥርዓት በነባር የዲክሊንሽን ዓይነቶች ቁጥጥር ይደረግበታል።

2) ምድብ በሚፈጥሩት ቅጾች መካከል የሰዋሰው ትርጉም (ይዘት) አገላለጽ ተሰራጭቷል-መጻፍ ማለት የመጀመሪያው ሰው ማለት ነው, መጻፍ ማለት ሁለተኛው, መጻፍ ማለት ሦስተኛው ማለት ነው; ጠረጴዛ፣ መጽሐፍ፣ ላባ ነጠላውን፣ እና ጠረጴዛዎች፣ መጻሕፍት፣ ላባዎች ብዙ ቁጥርን ያመለክታሉ፣ ትልቅ ተባዕታይ ነው፣ ትልቅ ሴት እና ትልቅ ነው፣ ትልቅ መልክ ጾታን አያመለክትም።

3) የሞርሞሎጂ ምድቦችን የሚፈጥሩ ቅጾች በአንድ የጋራ የይዘት ክፍል (በሰዋሰዋዊ ምድብ ፍቺ ውስጥ የተንፀባረቁ) መሆን አለባቸው። የሰዋሰው ምድብ ለመለየት ይህ ቅድመ ሁኔታ ነው። ያለዚህ የጋራነት፣ ሰዋሰዋዊ ምድቦች አልተፈጠሩም። ለምሳሌ፣ የመሸጋገሪያ እና ተዘዋዋሪ ግሦች ተቃውሞ በአጠቃላይ ይዘት ላይ የተመሰረተ ስላልሆነ የሞርፎሎጂ ምድብ በትክክል አይፈጥርም። በተመሳሳዩ ምክንያት፣ በገለልተኛ የንግግር ክፍሎች ውስጥ ተለይተው የሚታወቁ ሌሎች የሌክሲኮ-ሰዋሰዋዊ ምድቦች የሞርፎሎጂ ምድቦች አይደሉም [ካሚኒና 1999፡ 10-14]።

ጠቃሚ እና ተግባራዊ የንግግር ክፍሎች

የንግግር ክፍሎች የቃላትን ሞርሞሎጂያዊ ባህሪያት ግምት ውስጥ በማስገባት የተመሰረቱት ዋናዎቹ ሰዋሰዋዊ የቃላት ክፍሎች ናቸው. እነዚህ የቃላት ክፍሎች ለሞርፎሎጂ ብቻ ሳይሆን ለቃላት ጥናት እና አገባብ አስፈላጊ ናቸው.

ተመሳሳይ የንግግር ክፍል የሆኑ ቃላቶች የተለመዱ ሰዋሰው ባህሪያት አሏቸው፡-

1) ተመሳሳይ አጠቃላይ ሰዋሰዋዊ ትርጉም ፣ ንዑስ-ቃል ተብሎ ይጠራል (ለምሳሌ ፣ ለሁሉም ስሞች የዕውነታ ትርጉም);

2) ተመሳሳይ የሞርሞሎጂ ምድቦች ስብስብ (ስሞች በአኒሜት / ግዑዝ ፣ ጾታ ፣ ቁጥር እና ጉዳይ ምድቦች ተለይተው ይታወቃሉ)። በተጨማሪም የአንድ የንግግር ክፍል ቃላቶች የቃላት ምስረታ ተመሳሳይነት አላቸው እና እንደ የአረፍተ ነገር አካል ተመሳሳይ አገባብ ተግባራትን ያከናውናሉ.

በዘመናዊው ሩሲያኛ, ገለልተኛ እና ረዳት የንግግር ክፍሎች, እንዲሁም ጣልቃገብነቶች ተለይተዋል.

ገለልተኛ የንግግር ክፍሎች ዕቃዎችን ፣ ምልክቶችን ፣ ሂደቶችን እና ሌሎች የእውነታውን ክስተቶችን ለመሰየም ያገለግላሉ። እንደነዚህ ያሉት ቃላት ብዙውን ጊዜ ገለልተኛ የአረፍተ ነገር ክፍሎች ናቸው እና የቃል ጭንቀትን ይይዛሉ። የሚከተሉት ገለልተኛ የንግግር ክፍሎች ተለይተዋል፡ ስም፣ ቅጽል፣ ቁጥር፣ ተውላጠ ስም፣ ግስ፣ ተውሳክ።

በገለልተኛ የንግግር ክፍሎች ውስጥ፣ ሙሉ ለሙሉ ጉልህ የሆኑ እና ያልተሟሉ ጉልህ ቃላት ተቃርነዋል። ሙሉ-ስም ቃላት (ስሞች፣ ቅጽል ስሞች፣ ቁጥሮች፣ ግሦች፣ አብዛኞቹ ተውሳኮች) የተወሰኑ ዕቃዎችን፣ ክስተቶችን፣ ምልክቶችን እና ያልተሟሉ ጉልህ ቃላትን ለመሰየም ያገለግላሉ (እነዚህ ተውላጠ ስሞች እና ተውላጠ ተውሳኮች ናቸው) ዕቃዎችን፣ ክስተቶችን፣ ምልክቶችን ሳይሰይሙ ብቻ ያመለክታሉ።

በገለልተኛ የንግግር ክፍሎች ማዕቀፍ ውስጥ ያለው ሌላ ልዩነት አስፈላጊ ነው-ስሞች (ስሞች ፣ ቅጽል ስሞች ፣ ቁጥሮች ፣ እንዲሁም ተውላጠ ስሞች) እንደ የንግግር ክፍሎች (በጉዳይ ተለውጠዋል) ግስ እንደ የንግግር አካል ይቃወማሉ ፣ እሱም ተለይቶ ይታወቃል። በመገጣጠም (በስሜት, በጊዜ, በሰዎች ለውጥ) .

ተግባራዊ የንግግር ክፍሎች (ቅንጣቶች, ቅንጅቶች, ቅድመ-አቀማመጦች) የእውነታውን ክስተቶች ስም አይጠሩም, ነገር ግን በእነዚህ ክስተቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ያመለክታሉ. ራሳቸውን የቻሉ የአረፍተ ነገር ክፍሎች አይደሉም እና አብዛኛውን ጊዜ የቃል ጭንቀት የለባቸውም።

መጠላለፍ (አህ!፣ ሁሬይ!፣ ወዘተ) ገለልተኛ ወይም ረዳት የንግግር ክፍሎች አይደሉም፤ ልዩ ሰዋሰዋዊ የቃላት ምድብ ይመሰርታሉ። ጣልቃገብነቶች የተናጋሪውን ስሜት ይገልፃሉ (ነገር ግን ስም አይሰጡም) [ሌካንት 2007፡ 243-245]።

የንግግር ክፍሎች ሰዋሰዋዊ ፅንሰ-ሀሳብ በመሆናቸው የንግግር ክፍሎችን ለመለየት መሰረታዊ መርሆዎች እና ምክንያቶች በዋነኛነት ሰዋሰዋዊ መሆን እንዳለባቸው ግልጽ ነው። በመጀመሪያ ፣ እንደዚህ ያሉ ምክንያቶች የቃሉ አገባብ ባህሪዎች ናቸው። አንዳንድ ቃላት በአንድ ዓረፍተ ነገር ሰዋሰዋዊ መዋቅር ውስጥ ተካትተዋል, ሌሎች ግን አይደሉም. በአረፍተ ነገሩ ሰዋሰዋዊ ስብጥር ውስጥ የተካተቱት የተወሰኑት የዓረፍተ ነገሩ ገለልተኛ አባላት ናቸው ፣ ሌሎች አይደሉም ፣ ምክንያቱም በአረፍተ ነገሩ አባላት ፣ በአረፍተ ነገሩ ክፍሎች ፣ ወዘተ መካከል ግንኙነቶችን የሚፈጥር የአገልግሎት አካል ተግባርን ብቻ ማከናወን ስለሚችሉ። በሁለተኛ ደረጃ, የቃላቶች morphological ባህሪያት አስፈላጊ ናቸው-የእነሱ ተለዋዋጭነት ወይም ተለዋዋጭነት, አንድ የተወሰነ ቃል ሊገልጽ የሚችለው የሰዋሰዋዊ ፍቺዎች ተፈጥሮ, የቅርጾቹ ስርዓት.

በተነገረው መሰረት ሁሉም የሩስያ ቋንቋ ቃላቶች በአረፍተ ነገሩ ሰዋሰዋዊ ቅንብር ውስጥ በተካተቱት እና በዚህ ጥንቅር ውስጥ ያልተካተቱ ተከፋፍለዋል. የመጀመሪያው በጣም ብዙ ቃላትን ይወክላል። ከነሱ መካከል ጉልህ እና ረዳት ቃላት ተለይተው ይታወቃሉ.

ጉልህ የሆኑ ቃላት የአንድ ዓረፍተ ነገር ገለልተኛ ክፍሎች ናቸው። እነዚህ የሚያጠቃልሉት፡ ስሞች፣ ቅጽሎች፣ ቁጥሮች፣ ግሦች፣ ተውሳኮች፣ የግዛት ምድብ።

ጉልህ የሆኑ ቃላት አብዛኛውን ጊዜ የንግግር ክፍሎች ይባላሉ. ከጉልህ ቃላቶች መካከል፣ በተለዋዋጭነት-የማይለወጥ ሞራላዊ መሰረት፣ ስሞች እና ግሦች በአንድ በኩል ጎልተው ይታያሉ፣ እና ተውላጠ-ቃላት እና የመንግስት ምድብ በሌላ በኩል።

የመጨረሻዎቹ ሁለት ምድቦች - ተውላጠ ስም እና የመንግስት ምድብ - በአገባብ ተግባራቸው ይለያያሉ (ተውላጠ-ቃላት በዋናነት እንደ ተውላጠ-ቃላት ያገለግላሉ ፣ የመንግስት ምድብ - እንደ ግላዊ ያልሆነ ዓረፍተ ነገር ተሳቢ ፣ “ስለምትዝናና ነው አዝናለሁ” ( L.) እና እንዲሁም ከግስ ቃላቶች በተቃራኒ የመንግስት ምድቦች የመቆጣጠር ችሎታ አላቸው (“አዝናለሁ”፣ “ተዝናናችኋል”፣ “እንዴት የሚያስደስት ነው፣ በሾላ ብረት ተጭነው እግሮች ፣ በቆሙ መስታወት ላይ ለመንሸራተት ፣ ለስላሳ ወንዞች! ” - ፒ)

የተግባር ቃላቶች (የንግግር ቅንጣቶች ተብለውም ይጠራሉ) አንድነት ያላቸው (የአረፍተ ነገሩ ሰዋሰዋዊ ስብጥር አካል በመሆናቸው) የተለያዩ ሰዋሰዋዊ ግንኙነቶችን ለመግለጽ ብቻ የሚያገለግሉ ወይም የሌሎች ቃላት ቅርጾችን በመፍጠር ላይ በመሳተፍ ነው, ማለትም. የፕሮፖዛሉ አባላት አይደሉም። ከሥርዓተ-ፆታ አንፃር, እነሱም በማይለወጥ ሁኔታ አንድ ሆነዋል.

እነዚህ ቅድመ-አቀማመጦችን, ማያያዣዎችን እና ቅንጣቶችን ያካትታሉ. በዚህ ሁኔታ፣ ቅድመ-አቀማመጦች የአንድን ስም ከሌሎች ቃላት ጋር ያለውን ግንኙነት ለመግለጽ ያገለግላሉ፣ ጥምረቶች በአንድ ዓረፍተ ነገር አባላት እና በአንድ ውስብስብ ዓረፍተ ነገር ክፍሎች መካከል ግንኙነት ይፈጥራሉ። ቅንጣቶች የተወሰኑ የግሥ ቅርጾችን በመፍጠር እና የተወሰነ ዓይነት ዓረፍተ ነገር በመገንባት ላይ ናቸው (ለምሳሌ ፣ መጠይቅ)። የአረፍተ ነገሩ ሰዋሰዋዊ መዋቅር አካል ያልሆኑ ቃላቶች ሞዳል፣ መጠላለፍ እና ኦኖማቶፔያ ያካትታሉ።

ሞዳል ቃላቶች (ምናልባት, በእርግጥ, ምናልባት, ምናልባትም, ምናልባትም, በግልጽ, ምናልባትም, በእርግጥ, ወዘተ.) የተናጋሪውን አመለካከት ለንግግሩ ይዘት ይገልፃሉ. ጣልቃገብነቶች ስሜትን እና የፈቃደኝነት ግፊቶችን (አህ፣ ኦህ-ኦህ፣ ስካት፣ ደህና፣ ወዘተ) ለመግለጽ ያገለግላሉ። ኦኖማቶፖኢያስ ድምፆችን እና ድምፆችን የሚያስተላልፉ ቃላት ናቸው. እነዚህ የመጨረሻዎቹ ሶስት የቃላት ምድቦች፣ ልክ እንደ የተግባር ቃላት፣ የማይለወጡ ናቸው [Rakhmanova 1997: 20]።

የቃላት ፍቺቃላት (ቁሳቁስ ተብሎም ይጠራል) የቃሉ ይዘት አንድ ወይም ሌላ የእውነታውን አካል የሚያንፀባርቅ (ነገር, ክስተት, ጥራት, ድርጊት, አመለካከት, ወዘተ) ናቸው. ይህ በቃሉ ውስጥ ያለው ትርጉም ነው, ይዘቱ.

ሰዋሰዋዊ ትርጉምቃላቶች አንድን ቃል የአንድ የተወሰነ ሰዋሰዋዊ ክፍል አካል (ለምሳሌ፡ ሠንጠረዥ - ስም፣ m.p.)፣ እንደ የአስተያየት ተከታታይ አካል (ጠረጴዛ፣ ጠረጴዛ፣ ጠረጴዛ፣ ወዘተ) እና እንደ አንድ አካል የሚገልጽ አጠቃላይ ትርጉም ናቸው። ቃሉ ከሌሎች ቃላት ጋር የተገናኘበት ሐረግ ወይም ዓረፍተ ነገር (የጠረጴዛ እግር, መጽሐፉን በጠረጴዛው ላይ ያስቀምጡ). እያንዳንዱ የንግግር ክፍል በተወሰኑ የሰዋሰው ፍቺዎች ተለይቶ ይታወቃል። ለምሳሌ, ነጠላ ቅርጾች ያላቸው ስሞች. እና ብዙ ተጨማሪ ቁጥሮች ወይም ነጠላ ክፍሎች ብቻ, ሶስት ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን ይግለጹ - ቁጥር, ጉዳይ, ጾታ; በብዙ ቁጥር ብቻ ጥቅም ላይ የሚውሉ ስሞች ሁለት ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች አሏቸው - ቁጥር እና ጉዳይ።

የቃላት አገባብ እና ሰዋሰዋዊ ፍቺ ሁለቱ በጣም አስፈላጊ የቃላት ባህሪያት ናቸው። የቃላት ፍቺው ክስተቶችን በቃላት በመሰየም ስለ ዓለም ለመናገር ያስችለናል. ሰዋሰው ቃላትን እርስ በርስ ለማገናኘት እና ከነሱ መግለጫዎችን ለመገንባት ያስችላል.

የቃላት ፍቺ ከ ሰዋሰዋዊ ፍቺ የሚለየው እንዴት ነው?

1. የቃሉ ፍቺ በተናጠል- ይህ ቃል ብቻ ነው ያለው.

ሰዋሰዋዊ ፍቺ፣ በተቃራኒው፣ በጠቅላላው ምድቦች እና የቃላት ክፍሎች ውስጥ ተፈጥሮ ነው; ነው። ለየብቻ.

እያንዳንዱ ቃላቶች- መንገድ, መጽሐፍ, ግድግዳ- የራሱ የሆነ ልዩ የቃላት ፍቺ አለው። ሰዋሰዋዊ ትርጉማቸው ግን አንድ ነው፡ ሁሉም የአንድ የንግግር ክፍል (ስሞች ናቸው)፣ ከአንድ ሰዋሰዋዊ ጾታ (ሴት)፣ እና ተመሳሳይ ቁጥር ያላቸው (ነጠላ) ናቸው።

2. ከቃላት ፍቺ የሚለየው ሰዋሰዋዊ ፍቺው ጠቃሚ ባህሪ ነው። የግዴታ አገላለጽ. ሰዋሰዋዊው ፍቺው የግድ በጽሁፉ ወይም በመግለጫው ውስጥ መጨረሻዎችን፣ ቅድመ-አቀማመጦችን፣ የቃላትን ቅደም ተከተል፣ ወዘተ በመጠቀም ይገለጻል። አንድ ቃል ሰዋሰዋዊ ባህሪያቱን ሳይገልጽ ጥቅም ላይ ሊውል አይችልም (ከሌሎች በስተቀር: የማይታለሉ ቃላት እንደ ሜትሮ ፣ ታክሲከሌሎች ቃላት ጋር ግንኙነት የለውም).

ስለዚህ, ቃሉን በመናገር ጠረጴዛ,አንድን የተወሰነ ነገር መሰየም ብቻ ሳይሆን የዚህን ስም ባህሪያት እንደ ጾታ (ተባዕታይ)፣ ቁጥር (ነጠላ)፣ ጉዳይ (ስም ወይም ተከሳሽ፣ ዝከ.) እንገልጻለን። ጥግ ላይ ጠረጴዛ ነበር. - ጠረጴዛ አያለሁ). እነዚህ ሁሉ የቅርጽ ምልክቶች ጠረጴዛየሰዋሰዋዊው ፍቺው ፍሬ ነገር፣ ዜሮ መነካካት በሚባለው ይገለጻል።

የቃላት ቅርጽ መጥራት ጠረጴዛ(ለምሳሌ በአረፍተ ነገሩ ውስጥ ምንባቡ በጠረጴዛ ታግዷል), መጨረሻውን እየተጠቀምን ነው - ኦህየመሳሪያውን ጉዳይ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን እንገልፃለን, ወንድ ጾታ, ነጠላ.

የቃሉ የቃላት ፍቺ ጠረጴዛ- 'ከጠንካራ ቁሳቁስ የተሠራ ወለል በአንድ ወይም በብዙ እግሮች የተደገፈ እና የሆነ ነገር በላዩ ላይ ለማስቀመጥ የሚያገለግል የቤት ዕቃ' - በሁሉም የዚህ ቃል ዓይነቶች ሳይለወጥ ይቆያል።

ከሥሩ መሠረት በተጨማሪ ጠረጴዛ -, የተገለጸው የቃላት ፍቺ ያለው፣ ይህን ፍቺ የሚገልጽ ሌላ ምንም ዓይነት የጉዳይ፣ የፆታ፣ የቁጥር፣ ወዘተ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን ከሚገለጽበት መንገድ ጋር የሚመሳሰል የለም።

3. ከሥዋሰዋዊ ፍቺው ጋር ሲነጻጸር፣ የቃላት ፍቺው የበለጠ ሊለወጥ ይችላል፡ የቃላት ፍቺው ሊሰፋ፣ ሊጠበብ፣ ተጨማሪ የግምገማ ክፍሎችን ማግኘት፣ ወዘተ.

በቃላት እና ሰዋሰዋዊ ፍቺዎች መካከል ያለው ልዩነት በአንድ ቃል ውስጥ እንደ ተቃውሟቸው መረዳት የለበትም. የቃላት ፍቺው ሁል ጊዜ በሰዋሰዋዊው (የበለጠ አጠቃላይ ፣ ምደባ) ትርጉም ላይ የተመሠረተ እና ቀጥተኛ ማጠናከሪያው ነው።

የቃላት ፍቺ በሁለት መልኩ ሊወሰድ ይችላል። በአንድ በኩል, ቃሉ ተናጋሪው በዚህ ልዩ ሁኔታ ውስጥ ያሰቧቸውን የተወሰኑ ዕቃዎችን, ዕቃዎችን, የእውነታውን ክስተቶች ይሰይማሉ. በዚህ ጉዳይ ላይ ቃሉ የስም ተግባር ብቻ ያከናውናል እና አለው። ገላጭመዝገበ ቃላት ትርጉም.

በሌላ በኩል፣ ቃሉ የግለሰቦችን እና ክስተቶችን ብቻ ሳይሆን የጋራ ባህሪይ ባህሪ ያላቸውን አጠቃላይ የነገሮች እና ክስተቶችን ያጠቃልላል። በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ቃል የስም ተግባርን ብቻ ሳይሆን አጠቃላዩንም ያከናውናል (ቃሉ ጽንሰ-ሀሳብን ያመለክታል) እና አለው ጠቃሚመዝገበ ቃላት ትርጉም.

ቃሉ የሰዋሰው መሰረታዊ አሃዶች አንዱ ነው። አንድ ቃል የድምፅ ጉዳዩን እና ትርጉሙን ያጣምራል - መዝገበ ቃላት እና ሰዋሰው።

ሰዋሰዋዊ ትርጉም -በቋንቋው ውስጥ መደበኛውን (መደበኛ) አገላለጹን በማግኘት በበርካታ ቃላት ፣ የቃላት ቅርጾች እና አገባብ አወቃቀሮች ውስጥ የሚገኝ አጠቃላይ ፣ ረቂቅ የቋንቋ ትርጉም ፣ለምሳሌ የስሞች ጉዳይ፣ የግሥ ጊዜ፣ ወዘተ.

ሰዋሰዋዊው ፍቺው ከቃላዊ ፍቺው ጋር ተቃርኖ ነው፣ እሱም መደበኛ (መደበኛ) አገላለጽ የሌለው እና የግድ ረቂቅ ባህሪ የለውም።

የቃላት እና ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን ለመለየት መስፈርቶች፡-

2. LZ ለእያንዳንዱ ቃል ግላዊ ነው (ይህ ሁልጊዜ እውነት ነው?)፣ እና GZ ለተለያዩ LZ የቃላት ቡድን ሁሉ የተለመደ ነው፣ ለምሳሌ የስም አሃዶች።

3. LZ በሁሉም የቃሉ ዓይነቶች አንድ አይነት ሆኖ ይቆያል, GZ በተለያዩ የቃሉ ቅርጾች ይለወጣል.

4. LZ ሲቀየር አዳዲስ ቃላት ይፈጠራሉ፣ እና GZ ሲቀየር አዲስ የቃላት ቅርጾች ይፈጠራሉ።

የሰዋሰው ትርጉም ባህሪ ባህሪም ይታወቃል መደበኛነት, የንግግሮች መደበኛነት. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች፣ በባህላዊ መልኩ እንደ ሰዋሰው የተከፋፈሉ ትርጉሞች በትክክል የሚገለጹት ትክክለኛ መደበኛ እና መደበኛ የገለፃ መንገዶችን በመጠቀም ነው።

ሰዋሰዋዊ ቅርጾች እና ሰዋሰዋዊ ምድቦች. ሰዋሰዋዊ ቅርጽ– ይህ የሰዋሰው ትርጉሙ መደበኛውን (መደበኛ) አገላለጹን የሚያገኝበት የቃል ዓይነት ነው።. በሰዋሰዋዊው ቅርፅ፣ ሰዋሰዋዊ ፍቺዎችን የመግለፅ መንገዶች ልዩ ናቸው። ሰዋሰዋዊ አመልካቾች (መደበኛ አመልካቾች).

ሰዋሰዋዊ ምድብ– ተቃራኒ ተከታታይ ሰዋሰዋዊ ቅርጾች ስርዓት ተመሳሳይ ትርጉም ያላቸው. የሰዋሰው ምድብ አስፈላጊ ባህሪ የሁለት መንገድ የቋንቋ አሃዶች በሰዋሰዋዊ ቅርጾች ስርዓት ውስጥ የትርጉም አንድነት እና አገላለጽ ነው።

የሰዋሰው ምድብ ፅንሰ-ሀሳብ ከሰዋሰው ትርጉም ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በቅርበት ይዛመዳል። በዚህ ረገድ ማንኛውም ሰዋሰዋዊ ምድብ የሁለት ወይም ከዚያ በላይ ሰዋሰዋዊ ፍቺዎች ጥምረት ነው። በሌላ በኩል፣ እያንዳንዱ ሰዋሰዋዊ ፍቺ የራሱ የሆነ አገላለጽ ወይም ሰዋሰዋዊ ቅርጽ (ወይም ተከታታይ ቅጾች) እንዳለው ይታወቃል።

ሀ) ተዘዋዋሪ - የአንድ ቃል ቅጾችን በመፍጠር ሂደት ውስጥ እራሳቸውን ያሳያሉ (ለምሳሌ ፣ የሩስያ ስሞች ጉዳይ እና ቁጥር ፣ ጾታ እና የፈረንሳይ ቅጽል ብዛት ፣ ስሜት እና የግሥ ውጥረት);

ለ) የምደባ ምድቦች በተሰጠው ቃል ውስጥ በሁሉም መልኩ የተካተቱ ናቸው እና ከተመሳሳይ ቃላት ክፍል ጋር ያዛምዳሉ።

የምደባ ምድቦች አባላት በተለያዩ ቃላት ይወከላሉ, ለምሳሌ, በሩሲያ 'ሠንጠረዥ' ውስጥ የስሞች ጾታ ምድብ - ወንድ ጾታ, "ዴስክ" የሴት ጾታ, "መስኮት" - ኒውተር. ጂነስ.

33. ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን የመግለፅ መንገዶች።

I. ሰው ሠራሽ ምርቶች

1. መለጠፍሰዋሰዋዊ ትርጉምን ለመግለጽ ቅጥያዎችን መጠቀምን ያካትታል፡- መጻሕፍት; አንብብ-l-i; mәktәp-lәr.ቅጥያዎች የአገልግሎት ሞርፊሞች ናቸው።

2. ሱፕሊቲዝም. ሱፕሌቪዝም ስንል ሰዋሰዋዊ ፍቺን የሚለው ቃል የተለየ ግንድ ባለው ቃል ማለታችን ነው። እሄዳለሁ - ተራመደ (GZ ያለፈ ጊዜ) ፣ ሰው - ሰዎች (GZ ብዙ) ፣ እኛ - እኛ (GZ R. ወይም V.p) ፣ እኔ - እኔ ፣ ጥሩ - ምርጥ።

የተለያየ ሥር ያላቸው ቃላት ወደ አንድ ሰዋሰው ጥንድ ይጣመራሉ። የእነሱ LZ አንድ እና አንድ ነው, እና ልዩነቱ GZ ን ለመግለጽ ያገለግላል.

3. ማባዛት(ድግግሞሽ) የሰዋሰው ፍቺን ለመግለጽ የቃሉን ክፍሎች ሙሉ ወይም ከፊል መደጋገምን ያካትታል። አዎ፣ በማላይኛ ኦርጋን - "የሰው' ኦራንጋ-ብርቱካን -'ሰዎች' .

4. አማራጭ(ውስጣዊ ኢንፍሌክሽን) ጥቅም ላይ ይውላል. በድምጽ ለውጦች. ሰዋሰዋዊ ትርጉምን ለመግለጽ ስርወ ቅንብር፡- 'መራቅ - አስወግድ'; 'መሰብሰብ - መሰብሰብ'; 'ዘፈን - ዘፈነ'.

II. የትንታኔ መሳሪያዎች-

GZs አገላለጻቸውን ከዋናው ቃል ውጭ ይቀበላሉ፣ ብዙ ጊዜ በሌላ አነጋገር።

1. የተግባር ቃላትመጠቀም ይቻላል ለ express.GZ፡ አነባለሁ (የሳምንቱ መጨረሻ ሰዓት)፣ አነባለሁ (የተለመደ ስሜት).

ወደ ካፌ (V.p.) ሄድን. - ከካፌው እየወጣን ነበር (አር.ፒ.)

2. የቃላት ቅደም ተከተል.ቤቱ (አይ.ፒ.) ጫካውን (V.p.) ደበደበ. - ጫካው (አይ.ፒ.) ቤቱን ሸፈነው (V.p.).

በተለይ አስፈላጊ፣ ለምሳሌ ቋንቋዎችን ለማግለል።

ሰዋሰዋዊ ፍቺን የመግለፅ ቁስ አካል ሁል ጊዜ ክፍልፋይ አይደለም ፣ ማለትም ፣ ማለትም። የፎነሞች ሰንሰለት (የቀጥታ ቅደም ተከተል) የያዘ። የበላይ አካል ሊሆን ይችላል, ማለትም. በክፍል ሰንሰለት ላይ ሊተከል ይችላል.

3. አክሰንትእጆች (I. እና V. p. plural) - እጆች (R. p. ነጠላ).

4. ኢንቶኔሽን፡ትሄዳለህ! - ትሄዳለህ?

ስለዚህ ፣ በሩሲያ ቅጽል ውስጥ ሶስት ዓይነቶችን እንለያለን- ትልቅ - ትልቅ - ትልቅ. እነሱ ተባዕታይ, ሴት እና ገለልተኛ ትርጉሞችን ይገልጻሉ. ይህ የሩስያ ቋንቋ ቅፅሎች በጾታ ሰዋሰው ምድብ ተለይተው የሚታወቁ መሆናቸውን ለማረጋገጥ ምክንያቶች ይሰጠናል.

ሰዋሰዋዊው ፍቺ (የይዘት እቅድ) እና የዚህ ትርጉም መደበኛ አመልካች (የመግለጫ እቅድ) የሰዋሰው ምልክት ይመሰርታሉ - ሰዋሰዋዊ ቅርፅ ፣ ሰዋሰው። ሰዋሰው– የሰዋሰው ምድብ አካል፣ እሱም በትርጉሙ ከሰዋሰዋዊው ምድብ ጋር በተያያዘ አንድ የተወሰነ ጽንሰ-ሀሳብን እንደ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ይወክላል።.

ሰዋሰው ብዙ ትርጉሞች ሊኖሩት ይችላል።

በሩሲያኛ የስሞች ብዙ ግራም ትርጉም አለው፡ አዘጋጅ ጠረጴዛዎች, "ዛፎች";ዝርያዎች " ዘይቶች, 'ወይን';ብዙ ቁጥር ' በረዶ ፣ አሸዋ።

የአለም ቋንቋዎች በሰዋሰው ምድቦች ብዛት እና ስብጥር ይለያያሉ። እያንዳንዱ ቋንቋ በራሱ ሰዋሰዋዊ ምድቦች፣ ሰዋሰዋዊ እና ሰዋሰዋዊ ፍቺን የሚገልጽባቸው መንገዶች ይገለጻል። የቋንቋዎችን ሰዋሰዋዊ መዋቅር ሲያወዳድሩ አንድ ሰው ግምት ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል

የሚከተሉት መመዘኛዎች፡-

ተጓዳኝ ሰዋሰዋዊ ምድብ መኖር / አለመኖር;

የሰዋሰው ምድብ ግራም ብዛት;

የተሰጠ ሰዋሰዋዊ ምድብ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችን የመግለፅ መንገዶች;

ይህ ሰዋሰዋዊ ምድብ የተያያዘባቸው የቃላት ምድቦች

34. የቋንቋ ዘዴዎች

አጠቃላይ ሳይንሳዊ ዘዴዎች.

የሰው ልጅ የአንድን ነገር የተደበቁ ዝርዝሮችን ለመለየት የሚረዱ የምርምር ዘዴዎችን እያከማቸ ነው። የሳይንሳዊ ምርምር ዘዴዎች እየተፈጠሩ ነው.

ዘዴ- የነገሩን የማወቅ መንገድ እና ዘዴ, እንደ የነገሩ ባህሪያት, በጥናቱ ገጽታ እና ዓላማ ላይ የተመሰረተ ነው.

በቋንቋ ጥናት ውስጥ፡-

አጠቃላይ ዘዴዎች- አጠቃላይ የንድፈ-ሀሳባዊ መርሆዎች ስብስቦች ፣ ከአንድ የተወሰነ የቋንቋ ፅንሰ-ሀሳብ እና ዘዴ ጋር የተቆራኙ የቋንቋ ምርምር ዘዴዎች ፣

የግል- የግለሰብ ቴክኒኮች ፣ ቴክኒኮች ፣ ኦፕሬሽኖች - የቋንቋውን የተወሰነ ገጽታ ለማጥናት ቴክኒካዊ መንገዶች።

እያንዳንዱ ዘዴ በእውነታዎች ባህሪያት ላይ የተመሰረተው በእውነታው እውነታ ነገሮች እና ክስተቶች እውቀት ላይ ነው, ነገር ግን እሱ የአዕምሮ ምስረታ ነው, በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የርዕሰ-ጉዳይ ዲያሌክቲክስ ምድቦች አንዱ ነው.

አጠቃላይ ሳይንሳዊ ዘዴዎች ምልከታ፣ ሙከራ፣ ኢንዳክሽን፣ ትንተና፣ ውህደት ያካትታሉ።

ምልከታበጥናት ላይ ባሉ ነገሮች ላይ ባለው የስሜት ህዋሳት መሰረት በተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ውስጥ ይከናወናል. ምልከታ የሚመለከተው የክስተቶችን ውጫዊ ገጽታ ብቻ ነው፤ ውጤቱ በዘፈቀደ እና በቂ አስተማማኝ ላይሆን ይችላል።

ሙከራበተመራማሪው ነገር ላይ ሆን ተብሎ እና በጥብቅ ቁጥጥር በሚደረግበት ሂደት ውስጥ ምልከታዎችን ደጋግሞ እንደገና ለማባዛት ያስችላል።

ማነሳሳት እና መቀነስ የእውቀት መንገዶችን ያመለክታሉ። ማስተዋወቅየግለሰብ የግል ምልከታዎች አጠቃላይ ውጤት ነው። በተሞክሮ ምክንያት የተገኘው መረጃ በስርዓት የተደራጀ ነው, እና የተወሰነ ተጨባጭ ህግ ተገኝቷል.

ስር ትንተናየአንድን ነገር አእምሯዊ ወይም የሙከራ ክፍል ወደ ክፍሎቹ ክፍሎች ወይም የአንድን ነገር ባህሪያት ለብቻው ለማጥናት መገለልን ያመለክታል። ይህ በአጠቃላይ በግለሰብ በኩል ለመረዳት መሰረት ነው. ውህደት- የአንድ ነገር አካል ክፍሎች እና ንብረቶቹ እና አጠቃላይ የእሱ ጥናት የአዕምሮ ወይም የሙከራ ግንኙነት። ትንተና እና ውህደት የተገናኙ እና እርስ በርስ የሚወሰኑ ናቸው.

ልዩ የቋንቋ ዘዴዎች.

የንጽጽር ታሪካዊ ዘዴ- ሳይንሳዊ ዘዴ ፣ በንፅፅር ፣ በታሪካዊ ክስተቶች ውስጥ አጠቃላይ እና ልዩ የሚገለጡበት ፣ ተመሳሳይ ክስተት ወይም ሁለት የተለያዩ ተመሳሳይ ክስተቶች እድገት የተለያዩ ታሪካዊ ደረጃዎች እውቀት ተገኝቷል ፣

የንጽጽር ታሪካዊ ዘዴ አንድ ሰው የአንዳንድ ቋንቋዎችን ዝምድና ለማረጋገጥ እና በጣም ጥንታዊ የሆኑትን የታሪካቸውን እውነታዎች ለመመለስ የሚያስችል ቴክኒኮች ስብስብ ነው። ዘዴው የተፈጠረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ነው, መስራቾቹ ኤፍ.ቦፕ, ጄ ግሪም, አር ራስክ, ኤ. ኬ. ቮስቶኮቭ ናቸው.

ገላጭ ዘዴ- በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ የቋንቋ ክስተቶችን ለመለየት የሚያገለግል የምርምር ዘዴዎች ስርዓት; ይህ የተመሳሰለ የትንታኔ ዘዴ ነው።

የንጽጽር ዘዴ- የቋንቋውን ልዩነት ለማጣራት ከሌላ ቋንቋ ጋር ባለው ስልታዊ ንፅፅር ምርምር እና መግለጫ። ዘዴው በዋነኛነት በሁለቱ ቋንቋዎች መካከል ሲነፃፀሩ ልዩነቶችን ለመለየት የታለመ ነው ስለዚህም ተቃራኒ ተብሎም ይጠራል. ንፅፅር የቋንቋ ጥናት ስር ነው።

በዘመናዊ የቋንቋ ጥናት ለቋንቋ ክስተቶች ጥናት ትልቅ ትኩረት ተሰጥቷል። ስታቲስቲካዊየሂሳብ ዘዴዎች.

ሰዋሰዋዊ ትርጉም- የግዴታ መደበኛ አገላለጽ እንደ የቃሉ ወይም የአረፍተ ነገር አካል ሆኖ የሚቀበለው የቃል ወይም ዓረፍተ ነገር ትርጉም (ይዘት) አካል።

በአንድ ቋንቋ ውስጥ የቋንቋ አሃዶች ሁለት ዓይነት ትርጉሞች አሉ፡ መዝገበ ቃላት እና ሰዋሰው። የቃላት ፍቺው የቃላት ርእሰ ጉዳይ ነው, ሰዋሰዋዊው ደግሞ የሰዋስው ርዕሰ ጉዳይ ነው. የቃላት ፍቺ የአንድ ቃል የተወሰነ፣ ተጨባጭ ትርጉም ነው። በጥቂቱ ለማቃለል፣ ይህ በአንድ ቃል ውስጥ ያለው የአከባቢው አለም ቁርጥራጭ ነጸብራቅ ነው ልንል እንችላለን (የቃሉን ሌክሲካል ትርጉም ይመልከቱ)።

በቃላት ፍቺ እና ሰዋሰዋዊ ፍቺ መካከል ያለው ልዩነት በቋንቋው ውስጥ ባለው የግዴታ እና መደበኛ ፣ ፍትሃዊ መደበኛ አገላለጽ የኋለኛው የአብስትራክት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ነው። ሰዋሰዋዊው ፍቺው የበለጠ ረቂቅ ነው፡ የነገሮችን፣ ምልክቶችን፣ ድርጊቶችን ወዘተ ስም አይገልጽም ነገር ግን ቃላትን ይመድባል፣ በተወሰኑ ባህሪያት በቡድን ያዋህዳቸዋል እና ቃላትን በአገባብ ግንባታዎች ያገናኛል። ሰዋሰዋዊ አብስትራክት ከተወሰነ ትርጉም የተገኘ ረቂቅ ነው፣ የሰዋሰዋዊ ባህሪያትን እና ግንኙነቶችን ማግለል አጠቃላይ የቃላት ክፍልን የሚያሳዩ ናቸው። እያንዳንዱ የንግግር ክፍል በተወሰነ የሰዋሰው ፍቺዎች ተለይቶ ይታወቃል። ለምሳሌ ስም የፆታ፣ የቁጥር እና የጉዳይ ትርጉም አለው፣ ግስ ውጥረት፣ ስሜት፣ ወዘተ.

ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች በቋንቋ ውስጥ አስገዳጅ ናቸው፡ ይህ ማለት የተናጋሪው ፍላጎት ምንም ይሁን ምን በአንድ ቃል ወይም ዓረፍተ ነገር ሳይሳኩ ይገለፃሉ ማለት ነው። ለምሳሌ, አንድን ክስተት ሲዘግቡ, የሩሲያ ተናጋሪው ክስተቱ አሁን እየተከሰተ እንደሆነ, ቀደም ሲል ተከስቷል ወይም ወደፊት ብቻ ሊከሰት እንደሚችል, ማለትም የግሱን ጊዜ የሚያመለክት መሆን አለበት. ስም ወንድ፣ ሴት ወይም ገለልተኛ፣ ቁጥር እና የጉዳይ ቅርጽ ያለው፣ ወዘተ መሆን አለበት።

ሰዋሰዋዊ ትርጉም ሁል ጊዜ በመደበኛነት በአንድ ቃል ወይም በአረፍተ ነገር ስብጥር ውስጥ ይገለጻል። ሰዋሰዋዊ ትርጉምን የመግለፅ መንገዶች የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ።

1. በሩሲያኛ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች ብዙውን ጊዜ የሚገለጹት መጨረሻዎችን (ኢንፍሌክሽን) በመጠቀም ነው፡ ድመት - ድመቶች (ቁጥር) ፣ ድመት - ድመት (ጉዳይ) ፣ እኔ እሄዳለሁ - አንተ (ሰው) ፣ ወዘተ.

2. አንዳንድ ጊዜ ሰዋሰዋዊ ትርጉም በተለዋዋጭ ድምፆች ሊገለጽ ይችላል-ጥሪ - ጥሪ (የአመለካከት ምድብ), ሩጫ - ሩጫ (የስሜት ምድብ).

3. ሰዋሰዋዊ ትርጉሞችም ጭንቀትን በመጠቀም ሊገለጹ ይችላሉ: መቁረጥ - መቁረጥ (የትርጉም ዓይነት).

4. ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች ከተለያዩ መሠረቶች የተውጣጡ ቅጾችን ወደ አንድ ምሳሌ በማጣመር ሊገለጹ ይችላሉ-ሰው - ሰዎች (የቁጥር ምድብ), እኔ - እኔ (የጉዳይ ምድብ).

5. ሰዋሰዋዊ ትርጉሙን ቃሉን በመድገም ሊገለጽ ይችላል፡ ደግ ደግ (የላቀ ቅጽል)።

6. ሰዋሰዋዊው ትርጉሙ በተግባራዊ ቃላት ሊገለጽ ይችላል፡ አነባለሁ (የወደፊቱ ጊዜ ትርጉም)፣ አነበብኩ (የአስተሳሰብ ስሜት ትርጉም)።

7. ሰዋሰዋዊ ትርጉም በአንድ ዓረፍተ ነገር ውስጥ የቃላት ቅደም ተከተል በመጠቀም ሊገለጽ ይችላል እናት ሴት ልጇን ትወዳለች, ወንበር ጠረጴዛውን ይቧጭረዋል (የነገር-ነገር ግንኙነቶች በርዕሰ ጉዳይ እና በነገሮች የተደነገጉ ናቸው).

8. ሰዋሰዋዊ ትርጉም ኢንቶኔሽን በመጠቀም ሊገለጽ ይችላል፡ መጣ። መጣ?

ሰዋሰዋዊ ትርጉም መደበኛ እና መደበኛ የገለፃ መንገዶች አሉት፣ ማለትም፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች፣ ተመሳሳይ ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች የሚገለጹት በተመሳሳይ (መደበኛ) ሞርፊሞች ነው። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የ 1 ኛ ዲክሊንሲዮን የስሞች መሣሪያ ጉዳይ በመጨረሻው -th (ዎች) ይወከላል-ሴት ልጅ ፣ ወፍ ፣ አባት ፣ ወጣት ፣ ወዘተ. መጨረሻው -th(ዎች)፡ ወንድ ልጅ፣ መዶሻ፣ ሜዳ፣ ወዘተ. ሰዋሰዋዊ ትርጉም እንደ አንድ ደንብ ፣ በመደበኛነት ይገለጻል ፣ ማለትም ፣ ምሳሌዎችን ይመሰርታል - ተመሳሳይ ሰዋሰዋዊ ባህሪ ያላቸውን ማንኛውንም ቃል መተካት እና ትክክለኛውን ቅጽ ማግኘት የሚችሉበት የመቀየሪያ ቅጦች (ፓራዲም ይመልከቱ)። ስለዚህ ሰዋሰዋዊው ሥርዓት በቀላሉ የተዋቀረ እና በሠንጠረዦች መልክ ሊቀርብ ይችላል (ለምሳሌ የስም ማጥፋት ወይም የግስ ማገናኘት ሠንጠረዦች)።

ቃላት ለማንኛውም ቋንቋ የግንባታ ቁሳቁሶች ናቸው። አረፍተ ነገሮች እና ሀረጎች ከነሱ የተገነቡ ናቸው, በእነሱ እርዳታ ሀሳቦችን እናስተላልፋለን እና እንገናኛለን. የዚህ ክፍል ዕቃዎችን ፣ ድርጊቶችን ፣ ወዘተ መሰየም ወይም መሰየም ችሎታ። ተግባር ይባላል። ለሐሳብ ልውውጥ እና ማስተላለፊያ ቃል ተስማሚነት ይባላል

ስለዚህም ቃሉ መሰረታዊ፣ ዋና የቋንቋ መዋቅራዊ አሃድ ነው።

በሩሲያኛ እያንዳንዱ ቃል የቃላት እና ሰዋሰዋዊ ትርጉም አለው.

መዝገበ ቃላት በድምፅ (ፎነቲክ) ዲዛይን፣ በድምፁ እና በእውነታ፣ በምስሎች፣ በእቃዎች፣ በድርጊቶች፣ ወዘተ መካከል ያለው ግንኙነት ነው። በቀላሉ ማለት ይቻላል፡ ትርጉሙ ይህ ነው። ከቃላት አተያይ አንጻር “በርሜል”፣ “ቡምፕ”፣ “ነጥብ” የሚሉት ቃላት የተለያዩ ዕቃዎችን ስለሚያመለክቱ የተለያዩ ክፍሎች ናቸው።

የቃሉ ሰዋሰዋዊ ፍቺ የቅጾቹ ፍቺ ነው፡ ጾታ ወይም ቁጥር፣ ጉዳይ ወይም ውህደት። “በርሜል” እና “ነጥብ” የሚሉት ቃላቶች በሰዋሰዋዊ መልኩ ከተቆጠሩ ፍጡራን ፍፁም ተመሳሳይ ይሆናሉ። አንስታይ, በስም እና በነጠላ የቆመ. ቁጥር

የቃላቱን መዝገበ-ቃላት እና ሰዋሰዋዊ ፍቺን ካነጻጸሩ, አንድ አይነት እንዳልሆኑ ግን እርስ በርስ የተያያዙ መሆናቸውን ማየት ይችላሉ. የእያንዳንዳቸው የቃላት ፍቺ ዓለም አቀፋዊ ነው, ዋናው ግን በሥሩ ላይ ተስተካክሏል. (ለምሳሌ፡ “ልጅ”፣ “ሶኒ”፣ “ሶኒ”፣ “ሶኒ”)።

የቃሉ ሰዋሰዋዊ ፍቺ የሚተላለፈው የቃላት አወጣጥ ሞርፊሞችን በመጠቀም ነው፡- መጨረሻዎች እና ቅርጻዊ ቅጥያዎች። ስለዚህ "ደን", "ደን", "ደን" በጣም ቅርብ ይሆናሉ: ትርጉማቸው የሚወሰነው በ "ደን" ሥር ነው. ከሥዋሰዋዊ እይታ አንጻር, እነሱ ፍጹም የተለያዩ ናቸው-ሁለት ስሞች እና ቅጽል.

በተቃራኒው “መጣ”፣ “ደረሰ”፣ “ሮጠ”፣ “ሮጠ”፣ “በረረ”፣ “ተኩስ” የሚሉት ቃላት በሰዋሰው አቅጣጫ ተመሳሳይ ይሆናሉ። እነዚህ ግሦች ባለፈው ጊዜ ውስጥ ናቸው፣ እሱም “l” የሚለውን ቅጥያ በመጠቀም የተፈጠሩ ናቸው።

የሚከተለው መደምደሚያ ከምሳሌዎቹ ይከተላል፡- የቃሉ ሰዋሰዋዊ ፍቺ የአንድ የንግግር ክፍል ባለቤት ነው፣ የበርካታ ተመሳሳይ አሃዶች አጠቃላይ ፍቺ እንጂ ከተወሰኑ ቁስ(የትርጉም) ይዘታቸው ጋር ያልተቆራኘ ነው። "እናት", "አባዬ", "እናት ሀገር" - ፍጥረታት. 1 ዲክሌሽን, በ I.p., ነጠላ. ቁጥሮች. "ጉጉት"፣ "አይጥ"፣ "ወጣት" የሴት ስሞች ናቸው። ሥርዓተ-ፆታ, 3 ዲክሌኖች, በአር.ፒ. “ቀይ”፣ “ግዙፍ”፣ “እንጨት” የሚሉት ቃላት ሰዋሰዋዊ ፍቺ የሚያመለክተው ባል በባል ውስጥ ቅጽል ነው። ዓይነት, ነጠላ ቁጥሮች, I.p. የእነዚህ ቃላት የቃላት ፍቺ የተለየ እንደሆነ ግልጽ ነው.

የቃሉ ሰዋሰዋዊ ፍቺ በተወሰነ መልኩ ይገለጻል፣ በአንድ ዓረፍተ ነገር (ወይም ሐረግ) ውስጥ ካለው የቃላት አቀማመጥ ጋር የሚዛመድ እና ሰዋሰዋዊ መንገዶችን በመጠቀም ይገለጻል። ብዙ ጊዜ እነዚህ ቅጥያዎች ናቸው፣ ግን ብዙ ጊዜ ሰዋሰዋዊው የተግባር ቃላትን፣ ውጥረትን፣ የቃላት ቅደም ተከተል ወይም ኢንቶኔሽን በመጠቀም ይመሰረታል።

የእሱ ገጽታ (ስም) በቀጥታ ቅጹ እንዴት እንደሚፈጠር ይወሰናል.

ቀላል (ሰው ሠራሽ ተብለውም ይጠራሉ) ሰዋሰዋዊ ቅርጾች በአንድ ክፍል ውስጥ (በማለቂያዎች ወይም በቅርጻዊ ቅጥያዎች እገዛ) ይመሰረታሉ። የእናት፣ ሴት ልጅ፣ ወንድ ልጅ፣ እናት አገር ጉዳይ ፍጻሜዎችን በመጠቀም ይመሰረታል። “ተጽፏል”፣ “ዘለለ” የሚሉት ግሦች - ቅጥያውን እና “ዘለለ” የሚለውን ግስ በመጠቀም - “l” የሚለውን ቅጥያ እና “ሀ” መጨረሻውን በመጠቀም።

አንዳንድ ቅርጾች የተፈጠሩት ከሊክስሜም ውጭ ነው, እና በውስጡ አይደሉም. በዚህ ሁኔታ, የተግባር ቃላት ያስፈልጋሉ. ለምሳሌ “እዘፋለሁ” እና “እንዘምር” የሚሉት ግሶች የተግባር ቃላትን (ግሶችን) በመጠቀም የተፈጠሩ ናቸው። በዚህ ጉዳይ ላይ "ፈቃድ" እና "እናድርግ" የሚሉት ቃላት ምንም የቃላት ፍቺ የላቸውም. በመጀመሪያው ሁኔታ የወደፊቱን ጊዜ, እና በሁለተኛው ውስጥ, የማበረታቻ ስሜትን ለመፍጠር ያስፈልጋሉ. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ቅርጾች ውስብስብ ወይም ትንታኔ ይባላሉ.

ሰዋሰዋዊ ትርጉሞች በስርዓቶች ወይም በጾታ፣ በቁጥር፣ ወዘተ ይገለፃሉ።