በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ ዋጋ ያለው. ሥራ ለመፈለግ፣ የሙያ ደረጃውን ከፍ ለማድረግ እና አዲስ የሚያውቃቸውን ንግግር በትክክል እና በብቃት ለመጻፍ ለሚያውቅ ሰው ቀላል ነው። በዙሪያው ያሉ ሰዎች ብዙ ጊዜ ያዳምጡታል፤ የእሱ ነጠላ ንግግሮች ፈጽሞ ተገቢ ያልሆነ ወይም ሞኝ አይመስሉም።
ነገር ግን አያዎ (ፓራዶክስ) ሌሎች እርስዎን እንደ አስተዋይ እና የተማረ ሰው እንዲገነዘቡት የእርስዎን የቃላት ዝርዝር ወደ ሃምሳ ያህል ቃላት ብቻ ማስፋት ብቻ በቂ ነው። በሌሎች ዘንድ እንደ ያልተለመደ የፈጠራ ሰው ለመታየት አንዳንዶቹን ለግንኙነት መጠቀም በቂ ነው።
ብቃት ያለው የግንኙነት ጥበብ
ከፈለጉ ይህንን የቃላት ዝርዝር ለመቆጣጠር አስቸጋሪ አይሆንም. በጣም አስፈላጊው በራስ የመተማመን ድምጽ ፣ ግልጽ መዝገበ ቃላት እና የተወሰኑ ቃላትን የመጠቀም ተገቢነት ነው። በእርግጥ አንድ ሰው ውይይት ሲያካሂድ በሙሉ ኃይሉ ለመግባባት የማይጠቅሙ ቃላትን ለመጠቀም ሲሞክር አንዳንድ ጊዜ ከቦታው ውጪ እና በተሳሳተ አነጋገር ሲጠቀምባቸው በህይወት ውስጥ አንድ ሁኔታ አጋጥሞዎታል። እንደዚህ ያሉ ሙከራዎች አስቂኝ እና አስቂኝ ይመስላሉ. ይህ በእናንተ ላይ እንዳይደርስ፣ ለሁሉም ጊዜ የሚሆን መዝገበ ቃላት ታጥቃችሁ፣ የቃላቶችን ትክክለኛ ትርጉም፣ ተመሳሳይ ቃላቶችን እና ተቃራኒ ቃላትን ፣ ቅልጥፍናን ፣ ጾታን እና ጭንቀትን ለማወቅ ሰነፍ አትሁኑ። በውይይት ውስጥ በትክክል እና በብቃት ሊጠቀሙባቸው የሚችሉት በዚህ መንገድ ብቻ ነው።
እገዳን ማስወገድ
ማድረግ ያለብዎት የመጀመሪያው ነገር በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የሚጠቀሙባቸውን የተጠለፉ አገላለጾችን እና ቃላትን አጠቃቀም ለመቀነስ ይሞክሩ። ለምሳሌ እንደ “ጥሩ”፣ “ቆንጆ”፣ “ብልጥ”፣ ወዘተ የመሳሰሉ ባናል የቃላት ስብስብ ባነሰ ሃኪኒ ሊተካ ይችላል አማራጭ አማራጮች ምክንያቱም ለእያንዳንዳቸው ገላጭ መዝገበ ቃላት በመጠቀም ቢያንስ አንድ ደርዘን ተመሳሳይ ቃላትን መምረጥ ይችላሉ። .
ለምሳሌ "ቆንጆ" የሚለው ቃል እንደ ሁኔታው በ "ብሩህ", "ቆንጆ", "ቅንጦት", "ከማይነፃፀር", "ግሩም", "አስደሳች" በሚለው ሊተካ ይችላል. በዕለት ተዕለት ውይይት ውስጥ "ጠቃሚ" በቀላሉ እንደ "ጠቃሚ", "ፍሬያማ", "ጠቃሚ", "ተግባራዊ", "አስፈላጊ" ሆኖ ሊያገለግል ይችላል. “ብልጥ” የሚለው ቀላል ቃል እንኳን ብዙ ተመሳሳይ ቃላት አሉት። እንደ አስፈላጊነቱ ማስታወስ እና እነሱን ማነጋገር አለብዎት. ጥቂቶቹ እነኚሁና፡ “ጥበበኛ”፣ “ሀብታም”፣ “ብልጥ”፣ “ጥሩ”፣ “ጥበበኛ”፣ “ብልጥ”።
በሌሎች ላይ የሚፈለገውን ውጤት ለመፍጠር የሚረዱዎትን ጥቂቶች መማርም አይጎዳም፡-
Idiosyncrasy - አለመቻቻል.
ተሻጋሪ - ረቂቅ, አእምሮአዊ, ቲዎሬቲካል.
ኢሶቴሪክስ ሚስጥራዊ ትምህርት ነው።
እውነትነት በጣም የታወቀ እውነታ፣ መግለጫ ወይም አስተያየት ነው።
ኤውፊዝም ጨካኝ፣ ጸያፍ ቃላትን እና አባባሎችን ይበልጥ ተቀባይነት ባለው እና ለስላሳ በሆኑ ቃላት መተካት ነው።
ሶፊስትሪ በድፍረት የመጨቃጨቅ፣ በችሎታ ቃላትን የመቀላቀል ችሎታ ነው።
ኢክሌቲክዝም የተለያዩ የንድፈ ሃሳቦች፣ እይታዎች ወይም ነገሮች ጥምረት ነው።
ተመሳሳይነት ያለው - ተመሳሳይነት ያለው.
ኢንቬክቲቭ - መሳደብ, ጸያፍ ቋንቋ.
ውድቀት ማሽቆልቆል ነው።
ሃይፐርቦል ማጋነን ነው።
ብስጭት ብስጭት ነው።
ንግግር - ውይይት, ውይይት.
መጀመሪያ ላይ፣ ብልጥ የሆኑ ቃላትን ለሐሳብ ልውውጥ ስትጠቀም፣ በንግግሩ ውስጥ አንዳንድ ግራ መጋባት ሊያጋጥምህ ይችላል፤ ቋንቋህ የተዛባና “በአዲስ አገላለጾች” ላይ የሚሰናከል ይመስላል። ምንም አይደለም፤ አዲስ የቃል ቅፅ፣ ልክ እንደ አዲስ ጥንድ ጫማ፣ መልበስ አለበት። ከጥቂት ጊዜ በኋላ, ሳያስቡት, አስተያየትዎን ለመግለጽ የተሻሉ ተመሳሳይ ቃላትን እና መግለጫዎችን ይመርጣሉ.
የንግግር መዝጋት አባባሎች
የዚህ ሂደት በጣም አስቸጋሪው ነገር በንግግርዎ ውስጥ እነሱን ማስተዋል መማር ሊሆን ይችላል. በራስህ ልታስተውላቸው ካልቻልክ፣ ብዙ ጊዜ የምትግባባቸው የምትወዳቸው ሰዎች እርዳታ ወይም የድምጽ መቅጃ ልትፈልግ ትችላለህ። በሚቀጥለው ደረጃ እነሱን መዝለል ወይም ለመግባቢያ ብልጥ በሆኑ ቃላት መተካት መማር አለብዎት ። ውጤቱን ለማጠናከር ፣ በድምጽ መቅጃ ላይ የተቀዳውን የራስዎን ነጠላ ቃላት በየጊዜው ማዳመጥ ያስፈልግዎታል ። የእራስዎን ንግግር አደረጃጀት እና አመራረት በመማር ሂደት ውስጥ ፣ እያንዳንዱን ሀረግ በምክንያታዊነት በመገንባቱ በጥንቃቄ ለመናገር ይሞክሩ ፣ ይህ ብቸኛው መንገድ ነው ፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ፣ ውይይትን በብቃት የመምራት ጥበብን በደንብ ማወቅ ይችላሉ።
አረፍተ ነገሮችን በግልፅ ማዋቀርን በመማር ፣ ለመግባባት ብልጥ ቃላትን በመጠቀም እና ንግግርዎን የሚዘጉ አገላለጾችን በማስወገድ ጥሩ ስሜት እንዲሰማዎት ማድረግ ይችላሉ ፣ ምክንያቱም አንድ ሰው በብቃት በሚናገር መጠን ፣ እሱ ለእሱ የበለጠ ብልህ እና ስኬታማ ይመስላል። ኢንተርሎኩተሮች.
በህይወት ውስጥ ደስታን ለማግኘት, ችግሮችን ለማስወገድ እና ስኬትን ለማግኘት, የታይታኒክ ጥረቶችን ማድረግ አያስፈልግዎትም. ዋናው ነገር በራስዎ ማመን እና ለራስዎ አዎንታዊ አመለካከት መስጠት ነው. ይህ የቃላትን ኃይል በመጠቀም ሊከናወን ይችላል.
በጥንት ጊዜ እንኳን, ሰዎች በእርግጠኝነት የሚነገሩ እና በተደጋጋሚ የሚነገሩ ቃላት በአንድ ሰው ህይወት እና እጣ ፈንታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ እንደሚችሉ ተገንዝበዋል. በጣም አሉታዊ ትርጉም ያላቸውን ቃላት አዘውትሮ መጠቀም ወደ ችግሮች መባባስ እንደሚመራ ተስተውሏል ፣ እና በተቃራኒው ፣ በንግግር ውስጥ “አዎንታዊ” ቃላት የበላይነት አንድ ሰው በጣም አስቸጋሪ ከሆኑ የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ እንዲወጣ ጥንካሬ ይሰጠዋል ። እና ስኬት ያስገኛል. ጥበበኛ ቅድመ አያቶቻችን ይህንን ምልከታ በመጠቀም ሴራዎችን በእውነት ውጤታማ ለማድረግ ተጠቅመውበታል። እና የዘመናችን የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በምንናገረው እና በራሳችን እና በእድል ስሜት መካከል ያለውን ግንኙነት አረጋግጠዋል. ነገሩ ብዙ ጊዜ የምንናገራቸው ቃላቶች በንቃተ ህሊና ውስጥ ተከማችተው በሰውነት ውስጥ ልዩ ምላሽ ስለሚፈጥሩ በአጠቃላይ ባህሪያችን እና ህይወታችን ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ስለዚህ, ችግሮች ካጋጠሙዎት, ብዙ ጊዜ የሚናገሩትን ቃላት ለማሰብ ጊዜው አሁን ነው. ችግሮችን ለማስወገድ እና መልካም እድልን ለመሳብ የሚረዱ የ 10 ቃላት ዝርዝር እዚህ አለ.
ዕድል.አዎ, ዕድል በስም መጠራት ይወዳል. ግን ይህንን ቃል በልበ ሙሉነት እና በአዎንታዊ አመለካከት ብቻ መጠቀም ያስፈልግዎታል። አይ "ኦህ, ዕድል ብቻ ፈገግ ብሎኝ ከሆነ..." ይልቁንስ “ዕድል ዛሬ ፈገግ እንደሚልልኝ አምናለሁ” ማለት አለቦት።
ደስታ.ደስታ የምትተጋው ነው። ይህንን ግብ በየቀኑ እራስዎን አስታውሱ እና የወደፊቱን በልበ ሙሉነት ይመልከቱ: "በእርግጠኝነት ደስታዬን አሳካለሁ." ይህንን ቃል በመድገም ግብዎን ወደ እራስዎ ያቅርቡ, እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ እንደ ደስተኛ ሰው ይሰማዎታል.
ፍቅር።እራስዎን እና በዙሪያዎ ያለውን ዓለም የመውደድ ችሎታ የዕድል ቁልፍ ነው, ይህም ደፋር ሰዎችን አይወድም. የሚወዷቸው ሰዎች ስለ ስሜቶችዎ እንዲናገሩ አስታውሱ, እና ለአለም ያለዎትን ፍቅር ለመቀበል አይፍሩ. “ይህችን ዓለም በውበቷ እና ለእኔ ስለሚከፍትልኝ እድሎች እወዳታለሁ” በላቸው። እና አለም ስሜታችሁን ለመመለስ ይቸኩላል።
ደህንነት.ቃሉ ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው, እና እንደገና ካስተካከልናቸው, "ጥሩ ተቀበል" የሚለውን ጥምረት እናያለን. ይህንን ቃል ብዙ ጊዜ የምትጠቀም ከሆነ እና በተለይም የሌሎች ሰዎችን ደህንነት የምትመኝ ከሆነ ከህይወት ጥቅም ማግኘት ትጀምራለህ እና ለራስህ መልካም እድል ታመጣለህ።
ምስጋና.ይህንን ቃል ወደ ክፍሎቹ ከጣሱ፣ “ጥቅም ለመስጠት” ጥምሩን ያገኛሉ። ዕድሉ በምላሹ ምንም ሳይሰጡ መቀበል ለሚችሉት ጀርባውን ይሰጣል። ስለዚህ ለስኬቶችዎ እናመሰግናለን - “አመሰግናለሁ” የሚለውን ቃል በመናገር - የቅርብ ሰዎች ፣ እድለኛ ሁኔታዎች ፣ እርስዎን የረዱዎት ፣ ምንም እንኳን አስፈላጊ ባይሆኑም ፣ እና በሚቀጥለው ጊዜ ዕድል የእሱን ሞገስ እንደገና አይከለክልዎትም።
ስኬት።ሁሉም ጥረቶችዎ በስኬት የተሸለሙ መሆናቸውን ለማረጋገጥ፣ ይህን ቃል ብዙ ጊዜ ይናገሩ። በዚህ መንገድ እራስዎን ለዕድል ፕሮግራም ያዘጋጃሉ እና የሚፈልጉትን ያገኛሉ.
በራስ መተማመን.በራስ መተማመን የስኬታማ ሰዎች መሰረታዊ ስሜቶች አንዱ ነው። በራስህ የምታምን ከሆነ ፎርቹን ሞገስን ይሰጥሃል። የዚህን ቃል ተደጋጋሚ መደጋገም በችሎታዎችዎ እንዲተማመኑ ይረዳዎታል, በራስዎ እምነት እራስዎን ያሳምኑ, ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ ጥርጣሬዎች ነበሯቸው.
በራስ መተማመን.ሁኔታዎች በተሳካ ሁኔታ እንዲዳብሩ, ህይወትን ማመን ያስፈልግዎታል. ለእርስዎ አስፈላጊ ከሆነ ነገር በፊት ስለ እምነት ብዙ ጊዜ ይናገሩ፡- “በህይወት ላይ እምነት አለኝ። የሕይወት ሁኔታዎች ለእኔ እንደሚጠቅሙ አውቃለሁ።
ጤና።ለስኬት ቁልፉ አካላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ጤና ነው. አሉታዊ ቃላት, ስለ በሽታዎች ውይይቶች እና ስለ ደህንነት የማያቋርጥ ቅሬታዎች ችግሮችን መሳብ ብቻ ሳይሆን የሰውነትን ሁኔታም ያበላሻሉ. ነገር ግን በአዎንታዊ ጥምረት ውስጥ "ጤና" የሚለው ቃል ሁልጊዜ ጥሩ ስሜት እንዲሰማዎት ይረዳዎታል.
ተስፋ.ተስፋ አንድ ሰው ጥንካሬን ወደ ቡጢ እንዲሰበስብ እና በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን እንዲንቀሳቀስ ያስገድደዋል. "ለበጎ ነገር ተስፋ አደርጋለሁ" ይበሉ እና ዕድል በእርግጠኝነት ይሰማዎታል እናም ተስፋዎን ያጸድቃል።
ትክክለኛዎቹን ቃላት በመጠቀም ሕይወትዎን በተሻለ ሁኔታ ይለውጡ። ደስታህ በእጅህ ነው። ፎርቹን ሁል ጊዜ ሞገስን ይስጥዎት ፣ እና ቁልፎቹን መጫንዎን አይርሱ እና
16.10.2015 00:40
በዙሪያችን ያለው መልካም ነገር ሁሉ በመጀመሪያ በሃሳባችን እንደተወለደ የሚያውቁት ጥቂት ሰዎች...
በጽሁፉ ውስጥ ይማራሉ-
እያንዳንዱ መንገድ፣ ወደ ሕልማችን ብቻ የሚመራ ከሆነ፣ አስማታዊ መንገድ ነው።
ውድ አንባቢዎቼ፣ ብሎግዬን ስለጎበኙኝ እና ስላነበቡኝ አመሰግናለሁ! ለብዙ ቀናት አስማታዊ ቃላትን እየተለማመድኩ እና በተቻለ መጠን በሕይወቴ ውስጥ ለመጠቀም እየሞከርኩ ነው! እነሱ በጣም ቀላል ያደርጉታል እና እቅዶቼን ተግባራዊ ለማድረግ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ማለት እፈልጋለሁ. ይህ እንዴት ይከሰታል እና ምን ምኞቶች እውን እንዲሆኑ አስማታዊ ቃላት የተሻለ መስራት– አንብብ።
ምን ልበል
ምኞቶችዎን ማሰማት ለምን እንደሚያስፈልግ ብዙ ጽሑፎች ተጽፈዋል። ዋናው ሃሳብ ይህ ነው፡- በታሪክ ውስጥ ያለ እያንዳንዱ የሰው ልጅ ቋንቋ ድምጽ በህብረት ጉልበት ተከሷል እና ትርጉም ያለው ነው።. ስለዚህ, አሁን የራሱ የኢነርጂ-መረጃዊ መዋቅር እና የተፅዕኖ ቦታ አለው. በመጀመሪያ ሰው ቃሉን ፈጠረ አሁን ቃሉ ሰውን ፈጠረ ማለት ነው።
የትኞቹ ቃላቶች ምን ዓይነት ጉልበት እንደሚይዙ ማወቅ, በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ በመጠቀም በእውነታው ላይ ተጽእኖ ማሳደር ይችላሉ. ለምሳሌ, ህልምን እውን ለማድረግ, ማለት ያስፈልግዎታል አስማት ቃላት ምኞቶችን ለማሟላት. መጥፎ ጉልበት ህልማችሁን የሚያጠፋ እና የሚያጠፋ ስለሆነ የግድ የመፍጠር እና የመፍጠር ሃይል መሸከም አለባቸው።
ያንን አፅንዖት መስጠት እፈልጋለሁ ፍላጎትዎን በተቻለ መጠን በተለይ ድምጽ መስጠት ያስፈልግዎታል.ግን ቅዠት አይደለም, ነገር ግን በህይወትዎ ውስጥ ሊከሰት የሚችል እውነተኛ ክስተት ወይም ጉዳይ, ግን መቼ, በምን ሁኔታዎች ውስጥ, የማይታወቅ. 
እንዴት እንደሚናገር
ከአስማታዊ ንግግር ህጎች አንዱ-በመርህ መሠረት ይናገሩ “ እዚህ እና አሁን" ምክንያቱም የምንኖረው አሁን ባለንበት ወቅት እንጂ ባለፈው ወይም ወደፊት አይደለም። ስለዚህ, ምኞት ሲናገሩ, ሊሰማዎት ይገባል ይህ አሁን በአንተ ላይ እንዴት እየሆነ እንዳለ እና እንዴት እንደወደድከው.
ሁለተኛ አስፈላጊ ነጥብ: አስማት የሚቻለው አስማት ቃላት ከተናገሩ ብቻ ነው በሀብቱ ሁኔታ, ማለትም, ግቡን ከማሳካት ደስታ እና ደስታ.ያኔ ሳታውቁ ወደ ህልምህ በትክክል መስራት ትጀምራለህ። 
ለምሳሌ ስለ ገንዘብ እንነጋገር
ብዙ ጊዜ በአስቸኳይ በሚፈልጉበት ጊዜ ምንም ገንዘብ የለም, ምክንያቱም ገንዘብ እንደ መጥፎ ነገር ይቆጠራል. ገንዘብ ክፉ ነው ማለት በከንቱ አይደለም (ይህም በመሠረቱ ስህተትና እውነት ያልሆነ)። ስለዚህ ስለ ገንዘብ ክፉ እንደሆነ አታስብ ወይም ክፉ አትናገር። ገንዘብ ለመጥፎ ነገሮች የሚውል ከሆነ ክፉ ነው።
አንተ ለጥሩ ነገሮች ገንዘብ ይፈልጋሉ, ስለዚህ የሚፈለገውን መጠን በዓይነ ሕሊናህ ተመልከት እና ስለ እነርሱ እንደ ብዙ ጥሩ እና አስደሳች ነገር ተናገር. እና እንዴት ሁልጊዜ እጥረት እንዳለባቸው, ዋጋዎች ምን ያህል ግዙፍ እንደሆኑ እና በእንደዚህ ዓይነት አነስተኛ ደመወዝ እንዴት እንደሚኖሩ አይደለም. 
ለገንዘብ አወንታዊ አመለካከትን ለማጠናከር, የራስ-ሃይፕኖሲስ ዘዴን ይጠቀሙ. በእያንዳንዱ ጊዜ የሚከተለውን ይናገሩ።
"እኔ በአካል ጤነኛ ነኝ። እርግጠኛ ነኝ። ለመረጃ ክፍት ነኝ። ጎበዝ ነኝ። ሟች ነኝ። በገንዘብ ደስተኛ ነኝ። ለሌሎች ደስታን እሰጣለሁ"
ተለዋዋጭ-ሁኔታዊ ግንኙነት ሲፈጥሩ ገንዘብ ደስታ ነው"፣ ገንዘብ መፈለግ ይጀምሩ፣ ነገር ግን ለሚፈልጉት የግዴታ ማብራሪያ። ስለ ሌሎች ቴክኒኮች "ፍላጎትን እንዴት ማከናወን እንደሚቻል" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ያንብቡ።
መቼ መናገር እንዳለበት
ሌላ ጠቃሚ ነጥብ. ብዙ አስማታዊ ቃላትን መናገር ይችላሉ, ነገር ግን በውስጣችሁ ጨካኝ, ግዴለሽነት እና የወደፊቱን መፍራት ከሆነ, ውጫዊ ቦታዎ ትንሽ ይቀየራል. ለዛ ነው ውስጣዊ ስሜትዎን ይንከባከቡ በውጤቱ ላይ. በየቀኑ ጠዋት በማቀናበር ይጀምሩ:
በዓይኖቼ ውስጥ ብርሃን አለ. በአዕምሮዬ ውስጥ ብዙ ነገር አለ. እኔ ነኝ ፍቅር። እኔ ኃይሉ ነኝ። እኔ ኃይል ነኝ. እኔ ስኬታማ ነኝ. ሕይወቴ የበዓል ቀን ነው. ልቤ ፍቅር ነው።
ከእንቅልፍዎ ሲነቁ እና አዲስ ቀን ሲሳለሙ እነዚህን ቃላት ይድገሙ። ለረጅም ጊዜ በአዎንታዊ ጉልበት ክፍያዎች. ተረጋግጧል! በሁሉም የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ እነዚህን ቃላት ወደ አገልግሎት ይውሰዱ. ምንም አይነት ነገር ቢደርስብዎት, ያስታውሱ እና ያንን ለራስዎ ይድገሙት እርስዎ ብርሃን, የተትረፈረፈ, ፍቅር እና ስኬት ነዎት! 
ያ ብቻ ሳይሆን አይቀርም። ውስጣዊ ድራጎኖችዎን ይዋጉ እና በእውነቱ የሚፈልጉትን ብቻ ይመኙ! የህይወትዎ ጠንቋዮች ይሁኑ! የሚወዷቸውን አስማት ቃላት ካካፈሉ ደስ ይለኛል, ይፃፉ!
ለዜና ይመዝገቡ እና ከጓደኞችዎ ጋር ያካፍሉ። ሰኔ ከእናንተ ጋር ነበር።
አንግናኛለን!
- ስለዚህ የእርዳታ ጩኸት መጣ: - “አባት ኦሌግ ፣ ባርከኝ ፣ አጋንንት እየፈተኑ ነው ፣ ምንም ማድረግ አልችልም!”
በመጀመሪያ ቅዱሳት መጻሕፍት እንዲህ ይላል፡- “በሰው ዘንድ ካለው በቀር ምንም ፈተና አልደረሰባችሁም፤ ነገር ግን እግዚአብሔር የታመነ ነው ትታገሡም ከምትችሉት በላይ ትፈተኑ ዘንድ የማይፈቅድ ከፈተናው ጋር የመከራን መንገድ ደግሞ ያዘጋጃል። ትታገሡም ዘንድ አምልጡ” (1ኛ ቆሮ 10፡13)። እነዚያ። አምላክ እንዲህ ያለውን ነገር እንድናደርግ ይፈቅድልናል ብለን መናገር አንችልም፣ እናም እሱን ለማሸነፍ የሚያስችል ጥንካሬ የለንም። በሌላ በኩል እግዚአብሔር ፈተናን ይፈቅዳል ስንል የፈተና ምንጭ እግዚአብሔር ነው ማለት አይደለም። የያዕቆብን መልእክት ከከፈትን (1 ያዕቆብ 1: 14-16) እንዲህ ይላል:- “ሰው ሁሉ በራሱ ምኞት ሲሳብና ሲታለል ይፈተናል። ምኞት ፀንሳ ኃጢአትን ወለደች ኃጢአትንም ሠርታ ሞትን ትወልዳለች። የተወደዳችሁ ወንድሞቼ ሆይ አትሳቱ። ደግሞም በዚያ ማንም በፈተና ውስጥ እንዲህ አይበል፡- እግዚአብሔር እየፈተነኝ ነው፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ በራሱ ምኞት ስለሚፈተን እና ስለሚታለል። ጋኔኑ፣ እና ዲያብሎስ ራሱ፣ በእኛ ላይ በሚያደርገው ድርጊት የተገደበ ነው። ለእነርሱ ሁልጊዜ ከእግዚአብሔር ዘንድ ወሰን አላቸውና፥ የማይሻገሩት ድንበር አላቸው። በቤት ውስጥ የኢዮብን መጽሐፍ የመጀመሪያ ምዕራፍ እንደገና ያንብቡ, ስለዚህ ጉዳይ ይናገራል. Chrysostom ይህንን ሁኔታ በሚከተለው ቃላቶች ገልጿል: "አንተ ራስህ እንደ ሰው, ራስህን አትጉዳ, ከዚያም በመላው አጽናፈ ዓለም ውስጥ ማንም እና ምንም አይጎዳህም." ይህንን ማስታወስ አለብን.
ኣብ ውሽጢ ሓጢኣት ግና፡ ቍጥዓ፡ ስካር፡ ፍትወት ሓሳባት፡ ወዘተ.
ሰው በኃጢአት ተወልዷል በዓመፅም ተፀንሶ በመዝሙረ ዳዊት እንደምናየው የጋራ ኃጢአተኛ ሁኔታን እንወርሳለን። አባ ዳኒል ሲሶቭቭ እንደጻፉት ኃጢአት በዘር የሚተላለፍ በሽታ ነው በግብረ ሥጋ ግንኙነት የሚተላለፍ - ማለትም. አንድ ሰው ሲፀነስ. "እኔ በዓመፅ ተፀነስሁ እናቴም በኃጢአት ወለደችኝ" አንድ ሰው ከመጀመሪያው ጀምሮ በኃጢአት ውስጥ ይሳተፋል. ይህ ማለት ግን ተፈጥሮውን መለወጥ አይችልም ማለት አይደለም. እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ክርስቶስ ተፈጥሮአችንን የሚለብሰው በራሱ ለመፈወስ ነው፣ ስለዚህ ክርስቶስን በተስፋ መመልከት እና በተለይ የቤተክርስቲያንን ምሥጢራት በቁም ነገር ልንመለከተው ይገባል። ምክንያቱም እንደ ቁርባን፣ ኑዛዜ እና ጥምቀት ያሉ ምሥጢራት ከሰዎች ድክመት ጋር የተያያዙ ናቸው። አዎን፣ ያለን እያንዳንዱ ቅዱስ ቁርባን ሹመትን ጨምሮ ከሰው ድክመት ጋር የተያያዘ ነው። "ደካሞችን የሚፈውስና የጎደለውን የሚሞላ መለኮታዊ ጸጋ" እና የቤተ ክርስቲያን የፈውስ ምሥጢራት የኃጢአት ዝንባሌዎችን እንድናሸንፍ ይረዳናል። ለምሳሌ እኔ ብዙ ጊዜ እንደምለው ቁርባን ለጥሩ ባህሪ ሽልማት አይደለም። ይህ ከኃጢአት ጋር በሚደረገው ትግል ውስጥ በጣም ሥር ነቀል ዘዴ ነው. የኃጢአትን ዝንባሌ የሚያቃጥል።
የዘንድሮው የፓትርያርክ ካሌንደር የፍልስጤም ፓትርያርክ መግለጫ ይዟል፡- “ያ አንድ የተሳሳተ ቃል ቅዱስ ሙሴን ምድሪቱን የገባውን ቃል አሳጣው። ሙሴ የምድርን ቃል ኪዳን የነፈገው ምን የተሳሳተ ቃል ነበረው?
ይህ የሆነው በመሪባ ውሃ ነው፣ አይሁዶች ውሃ አጥተው ነበር፣ ውሃም ይፈስ ዘንድ እግዚአብሔር ሙሴን በበትሩ እንዲመታ አዘዘው። ሙሴ በመምታት ብቻ ሳይሆን “ውሃ ይፈስሳል” የሚለውን ቃል ተናግሯል። ነገር ግን እንዲህ አለ፡- ውሃው ይፈሳል? ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱን ሁኔታ በተራ አማኞች ላይ ማቀድ አያስፈልግም, ይህ ትክክል አይደለም, ምክንያቱም እግዚአብሔር ሁልጊዜ ከተራ ሰዎች ይልቅ ከተመረጡት የበለጠ ይጠይቃል. ደግሞም ሙሴ መጥቶ ዓለቱን መታው ውኃውም ፈሰሰ። ሁሉም ነገር እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ነበር። ነገር ግን የተናገራቸውን ቃላት መናገር አልነበረበትም, እና እግዚአብሔር በተመረጡት ሰዎች ላይ በጣም ይቀናቸዋል እና የሚጠይቃቸው ነገር ተራ ሰዎችን የማይጠይቀው ነገር ነው. ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ተራ ህይወት ይኖራል, ከሾሉ ማዕዘኖች ጋር ግጭቶችን አያጋጥመውም, አያጋጥመውም. ስለዚህ፣ ከሙሴ ምሳሌ፣ ስለ ንግግራችን መጠንቀቅን መማር እንችላለን፣ በሌላ በኩል ግን፣ ስለ ሙሴ ከሰዎች ሁሉ የበለጠ ትሑት እንደነበረ ይነገራል፣ ማለትም. ከርሱ በፊት እንደርሱ ያሉ ሕዝቦች አልነበሩም ከርሱም በኋላ ሕዝቦች አልነበሩም። ይህ ሰው አስደናቂ ባህሪ ነበረው. ይህ እነርሱ እንደሚሉት ከእግዚአብሔር ጋር የተነጋገረ ነቢይ ብቻ አልነበረም፣ ለዚህም ነው ነብይ ብቻ ሳይሆን አምላክ ተመልካች ነው የሚባለው፣ ይህ ደግሞ ልዩ አቋም ነው።
- አንድ ሕፃን በጾም ወቅት ከተፀነሰ ይህ በሚቀጥለው ሕይወቱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል?
ይመስለኛል። ምክንያቱም እግዚአብሔር ልጆችን የሚቀጣው በሦስተኛውና በአራተኛው ትውልድ አባቶች ጥፋት ነው ተብሏል። እንደ እውነቱ ከሆነ, አንድ ሰው ኃጢአትን መፍራት ያለበት ለራሱ ብቻ ሳይሆን ለቤተሰቡ አባላትም ጭምር ነው. ለምሳሌ ባልና ሚስት አንድ ሥጋ ናቸው። አንድ ባል አንድ ዓይነት ኃጢአት ቢሠራ, ሚስቱ ስለዚህ ኃጢአት ምንም የማታውቀው ቢሆንም, አንዳንድ ችግሮች ሊያጋጥሟት ይችላል, እና የበለጠ ባል, እና እንዲያውም ባል, ሚስት እና አሁንም ልጆች ቢወልዱ. ስለዚህ, ልጅን እንደ መፀነስ ያሉ አስፈላጊ ነገሮችን ስንነጋገር, በእርግጥ, ሁሉንም ነገር በጸሎት ማድረግ አለብን, ትክክለኛውን ጊዜ መምረጥ አለብን, ምክንያቱም ይህ አስፈላጊ ጊዜ ነው. መጽሐፍ ቅዱስ ስለ አማኝ ሰው ወንድ ዘር እንደ ቅዱስ ዘር ይናገራል። ለምሳሌ፣ በቁርዓን ውስጥ፣ ሙስሊሞች “የተናቀ ፈሳሽ” ብለው ይጠሩታል፣ ነገር ግን በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትውፊት የሕይወት ምንጭ ነው። ይህ ቅዱስ ዘር ነውና ከአረማውያን ሕዝቦችና ነገዶች ዘር ጋር መቀላቀል የለበትም። ስለዚህ በኦርቶዶክስ እና በኦርቶዶክስ ባልሆኑ መካከል ጋብቻዎች የተከለከሉ ናቸው. አንድ ሰው የቤተሰቡን ሕይወት እና የጋብቻ ግዴታዎችን አፈፃፀም በቁም ነገር መያዝ አለበት። እርግጥ ነው፣ እዚህ ሁሉም ነገር የሚከናወነው እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ነው፤ ወንድ ልጅ እንዲፀነስ ማዘዝ አትችልም፣ ወይም ማንም የፈለገው ሴት ልጅ እንድትሆን ማዘዝ አትችልም። እዚህ, ጌታ እንደፈቀደ, እንዲሁ ይከናወናል. ያዕቆብ የእግዚአብሔር ፓትርያርክ በነበረ ጊዜ በጣም የሚወዳት ራሔል የተባለች ሚስት ነበራት። እሷ ግን ልጅ አልነበራትም, እና ሌላዋ ሚስቱ ልያ በየዓመቱ ትወልዳለች. ራሔልም አንድ ቀን ያዕቆብን፡- ያለዚያ እሞታለሁ ልጆች ስጠኝ አለችው። ልጆች እሰጥሽ ዘንድ እኔ አምላክ ነኝን? አላት። የሃይማኖት ሊቃውንትም ራሔል ያዕቆብን “ልጆች ስጠኝ” ያለችው ለምንድነው ብለው ተገረሙ። አንዳንድ ተርጓሚዎች ደግሞ ልጅ መውለድ እንድችል ጸልይልኝ በማለት የያዕቆብን ጸሎት እንድትጠይቅ ሐሳብ አቅርበዋል። ሌሎች ተርጓሚዎች ግን እንዲህ አሉ፡- አይደለም፣ ይህ ሊሆን አይችልም፣ ያዕቆብ እርጉዝ እንድትሆን ለመጸለይ ስለ ሚስቱ አልጸለየምን? እርግጥ ነው, ጸልዮላታል, ምናልባት ጾመ, ምናልባትም አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን, ሥርዓቶችን, አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉ አከናውኗል. ነገር ግን ሀይማኖት ከአስማት የሚለየው ድርጊት ሀ ሲደመር ድርጊቶችን ቢሰሩም ውጤቱን C ብታገኙም ባታገኙም - እግዚአብሔር ይወስናል። በአስማት ውስጥ, አንዱን ከሌላው ጋር ቀላቅያለሁ - እና የተገኘው ውጤት ተገኝቷል. ከዚህ አንፃር፣ ብዙ ጊዜ እንደተገለጸው፣ ሳይንስ ከአስማት ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው። ያደገው፣ በእውነቱ፣ ከአስማት ነበር። እኛም ሙሉ በሙሉ በእግዚአብሔር ፈቃድ እንታመናለን። ሁሉንም አስፈላጊ ጸሎቶችን እናነባለን, ለመፀነስ በጣም ጥሩውን ቀን መምረጥ እንችላለን, ነገር ግን ይከሰታል ወይም አይከሰትም እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ነው. በእኛ በኩል ግን ጽድቅን ሁሉ መፈጸም አለብን።
አባት ሆይ፣ በቀደመው ጥያቄ መሰረት፣ እግዚአብሔር የሚጠይቀው የራሱን ብቻ ነው ስትል ነው። አሁን በዚህ ጉዳይ ላይ አማኞች ያልሆኑትን ሰዎች ግምት ውስጥ በማስገባት ወይም ቤተ ክርስቲያን በሌሉበት ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ኃላፊነት በልጆቻቸው ላይ እንደማይጥል ተስፋ እናደርጋለን? ምክንያቱም አሁን ብዙዎች ከተወለዱበት ቀን ዘጠኝ ወር እየቀነሱ የተፀነሱበትን ጊዜ ማስላት ጀመሩ እና በዐቢይ ጾም ፅንሰታቸው ሲወድቅ ይደነግጣሉ።
እስቲ የአንዱን የክርስቲያን ገላጭ ትርጓሜ እንመልከት። በመጀመሪያ፣ በጥምቀት የልጆች የወላጆቻቸውን ኃጢአት ተጠያቂነት በእርግጠኝነት እንደሚወገድ ጽፏል። ግን ለምን የሶስተኛው እና የአራተኛው ዓይነት ቅጣት አሁንም አለ? ነጥቡ ከሦስተኛው ወይም ከአራተኛው ትውልድ በመጡ ወላጆቻችን ተጽእኖ ስር መሆናችን ነው. ምን ማለት ነው? የአባታችንን አርአያነት እናያለን ህይወቱን በፊታችን፤ የኃጢአት ሕይወት ከሆነ ኃጢአቱን መምሰል እንጀምራለን እና እንቀጣለን። አያቱን እናያለን, ይህ ሁለተኛው ዓይነት ነው, ሦስተኛው ቅድመ አያት ነው, ከዚያም ሁልጊዜ አራተኛው ላይ አንደርስም. እነዚያ። የመጀመሪያውን ዓይነት, ሁለተኛውን, ሦስተኛውን, አራተኛውን - በጣም አልፎ አልፎ እናያለን. ለዚህም ነው የወላጆች ኃጢአት ቅጣት እስከ ሦስተኛው እና አራተኛ ትውልድ ድረስ ነው የሚባለው. እና አንድ ልጅ, የወላጆቹን ኃጢአት አይቶ, ሲቀጥል, ሁለት ጊዜ ኃጢአት ይሠራል. በመጀመሪያ፣ የትኛውንም ኃጢአት በመሥራት የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ይጥሳል፣ ሁለተኛ፣ አስቀድሞ የአባቱን የተሳሳተ ሕይወት ምሳሌ ነበረው እና ስህተት መሆኑን ተረድቷል - ታዲያ ለምን አባቱን፣ ወይም አያቱን፣ ወይም ቅድመ አያቱን፣ ወይም ቅድመ አያቱን ይኮርጃል? ቅድመ አያት በመጥፎ ነገር ውስጥ? ሰዎችን በመልካም መንገድ መምሰል አለብን።
የመጀመሪያው ጥያቄ፡ ለ6 ዓመታት ወደ ቤተ ክርስቲያን እየሄድኩ ነው። ከአንድ ወይም ከሁለት አመት በፊት፣ ቁርባን ከተቀበልኩ በኋላ፣ የመጨረሻውን ሸሚሴን መስጠት እንደምፈልግ ሁሉንም ሰው መውደድ እንደምፈልግ ተሰማኝ። ግን ብስጭት አለ. ሁለተኛው ጥያቄ ስለ ቅዱሳን ሐዋርያት ሥራ ነው። ወንጌሉን ደግሜ አነበብኩ እና ሐናንያ የሚባል ባል ከሚስቱ ሰጲራ ጋር ንብረታቸውን ሸጦ ከዋጋው እንደከለከለው አልገባኝም። ለሐዋርያው ጴጥሮስም አመጣው ተብሏል፡ ጴጥሮስም፡- ሐናንያ ሆይ፥ ለምን ደበቅህ በሚስትህ ላይ እንዲህ አደረግህ? ደብቀውታል እና ለዚህም ሞት ተቀጡ?
ቁርባን በሕይወታችን ውስጥ ልዩ ጊዜ ነው, ከኃጢአት ጋር በሚደረገው ትግል ውስጥ በጣም ሥር ነቀል ዘዴ ነው, ይህም እንደ ድርጊት ኃጢአትን ብቻ ሳይሆን ያቃጥላል. ነገር ግን፣ ከሁሉም በላይ፣ የኃጢአት ዝንባሌ። “የኃጢአት እሾህ” ተብሎ የሚጠራው ምንድን ነው? በትክክል ስንናገር፣በኑዛዜ ውስጥ ስለ ኃጢአት እንነጋገራለን እንደ አንድ ድርጊት ነው፣ እና ኅብረት የሚደረገው ለኃጢአት ስርየት እና ለዘለአለም ህይወት ነው። ወዲያውኑ ጥያቄው ይነሳል፡ ኃጢአቴ በኑዛዜ ከተሰረዘ ለኃጢያት ስርየት ለምን ቁርባንን ተቀበል? ይህ ማለት ለኃጢያት መናዘዝ እንደ አንድ ድርጊት ሀላፊነት ይወገዳል እና ለኃጢያት ስርየት ወደ ዘላለማዊ ህይወት ኅብረት እንቀበላለን። ምክንያቱም በቅዱስ ቁርባን የኃጢአት ዝንባሌ ተይዟል። እናም አንድ ሰው በቅዱስ ቁርባን ምግብ ላይ ብዙ ጊዜ በተሳተፈ ቁጥር፣ በአንድ ዓይነት ኃጢአት ውስጥ ያለው ተሳትፎ እየዳከመ ይሄዳል፣ “የኃጢአት እሾህ” ብለን የምንጠራው። የጠዋት እና የማታ ጸሎቶችን እና የኅብረት ጸሎቶችን በጥንቃቄ እንዲያነቡ እመክራለሁ፤ ይህ ርዕስ እዚያ ተገለጠ። በእርግጥም, ከቁርባን በኋላ, አንድ ሰው ከፍ ያለ ስሜት ሊሰማው ይችላል, የፍቅር ስሜት, የጸጋ ስሜት, ሙቀት, ወደ ሰው ነፍስ ውስጥ ይፈስሳል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, አንዳንድ መደበኛ ያልሆኑ ሁኔታዎች ሊኖሩ ይችላሉ. ስለዚህ ብስጭት ይነሳል ይላሉ. ምናልባትም ይህ መንፈሳዊ ትግል ነው። ምክንያቱም፡- ዲያብሎስ የሚውጠውን ፈልጎ እንደሚያገሣ አንበሳ ይዞራል፣ በተለይም ደግሞ፣ ዲያብሎስ የሚሳተፉትን ይጠላል ይባላል። በሌላ በኩል ግን ቅዱሳን አባቶች ክርስቲያን ኅብረትን ወስዶ ቤተ ክርስቲያንን ለቆ ከወጣ ለአጋንንት እንደ አንበሳ ነውና ክርስቲያን ኅብረት ቢወስድ ቤተ ክርስቲያንን ለቆ ይወጣል፣ አጋንንትም በተለያየ አቅጣጫ ይጮኻሉ አሉ። እነዚያ። ሁኔታው ፍጹም ተቃራኒ ነው, ስለዚህ በማናቸውም ሁኔታ, ከቁርባን በኋላ አንዳንድ የተሳሳቱ ስሜቶች ከተነሱ, ምናልባት ለእነሱ አስፈላጊነት ማያያዝ እንኳን አያስፈልግዎትም እና ለእራስዎ እንኳን አይሰጡም. ምናልባት ይህ በእውነት የአጋንንት አባዜ ነው። ግን ይህ የኅብረት ቀን አሁንም በደስታ እና በደስታ ውስጥ መዋል አለበት, መንፈሳዊ ደስታ እና መንፈሳዊ ደስታ ማለቴ ነው. ቅድመ አያቶቻችን ይህንን ቅዱስ ቁርባን በጣም ፈርተው ነበር። በቅዱስ ሩስ ውስጥ እስከ ምሽት ድረስ ምግብ እንኳን አልበሉም, ሁሉም ሰው ይህን ማድረግ አለበት እያልኩ አይደለም, ነገር ግን ቅድመ አያቶች በዚህ መንገድ ያዙት እና እስከ ምሽቱ ድረስ ባዶ ንግግሮችን ላለማድረግ ሞክረዋል, ምክንያቱም እዚያ ነበር. ለዚህ ቅዱስ ቁርባን ልዩ ክብር ነበር። ከአናንያና ሰጲራ ጋር ስለ ሁኔታው ብንነጋገር የራዲዮ ምእመናኖቻችንን አስታውሳለሁ በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ውስጥ ሰዎች ንብረታቸውን ወደ ሐዋርያት እግር ያመጡ ነበር ወይም ይልቁኑ ብዙ ጊዜ ይሸጡ እንደነበር ይነገራል ። ንብረታቸውንም ገንዘቡን ለሐዋርያት ሰጡ። እና አናንያ እና ሰጲራ እንዲሁ ንብረቱን ለመሸጥ ወሰኑ ፣ ግን ሁሉም ንብረቱ ፣ ግን ከፊል ብቻ። ወይም ሁሉንም ነገር ሸጠው ሊሆን ይችላል, ነገር ግን የገንዘቡን የተወሰነ ክፍል ደብቀው, ለራሳቸው ያዙት እና ሌላውን በአጠቃላይ ወደ ሐዋርያት እግር አመጡ. አንደኛ፣ የፈለጉትን ያህል ወደ ሐዋርያው እግር የማምጣት ሙሉ መብት ነበራቸው፣ የፈለጉትን ያህል ራሳቸውን የመጠበቅ መብት ነበራቸው፣ ለሐዋርያው ካበረከቱት በላይ ለራሳቸው ማቆየት ይችላሉ። እዚህ ላይ ዋናው ቁም ነገር መደበቃቸው ሳይሆን መዋሸታቸው ነው። ቅዱሳን አባቶችም ስለዚህ ጉዳይ ሲናገሩ ሐናንያና ሰጲራ ለምን እንደሞቱ - መንፈስ ቅዱስን ስለዋሹ የንብረቱን የተወሰነ ክፍል አመጡ ነገር ግን ከርስታቸው ሁሉ የተቀበሉት ይህ ብቻ ነው አሉ። ነገር ግን ልክ እንደ መሐሪ፣ እንደ በጎ አድራጊዎች፣ እንደ ሌሎቹ ክርስቲያኖች ሁሉ፣ ማለትም፣ ማለትም፣ ምንም እንኳን ይህ ከእነሱ የሚፈለግ ባይሆንም ሁሉንም ነገር የተዉ ይመስላሉ ። ይህ ከማንም የሚፈለግ አይደለም - ሁሉንም ነገር ለመውሰድ እና ለመስጠት, ይህ ለየት ያለ ሁኔታ ነው, እና በነገራችን ላይ, ከድነት ጥያቄ ጋር አይዛመድም, ይልቁንም ስለ ፍጽምና ጥያቄ. ወጣቱ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ቀርቦ፡- የዘላለም ሕይወትን ለማግኘት ምን መልካም ነገር ማድረግ እችላለሁ? ክርስቶስም አባትህንና እናትህን አክብር አትግደል አታመንዝር አለው። ወጣቱ ይህንን ሁሉ ከልጅነቱ ጀምሮ እንዳደረገው ተናግሯል፣ እናም ክርስቶስ ለዚህ እንደወደደው ይነገራል። ክርስቶስ ግን፡- ፍጹም መሆን ከፈለግህ ሂድና ያለህን ሁሉ ስጥ። ክርስቶስ እንዲህ አላለም፡ መዳን ከፈለግህ ሂድና ያለህን ሁሉ ስጥ። እንዲህ አለ፡- ፍፁም መሆን ከፈለግህ እነዚህ የተለያዩ ነገሮች ናቸው፡ ድነት እና ፍጹምነት። እነዚያ። ፍጹም ሰዎች፣ ቅዱሳን የሚያደርጓቸው ነገሮች አሉ፣ ነገር ግን ይህ ለሁሉም አማኞች አስፈላጊ አይደለም። ይህ እውነት መረዳት አለበት፣ እና እዚህ ያለው ችግር ሳፋየር አይደለም፣ ነገር ግን መንፈስ ቅዱስን ዋሽተዋል፣ እና ይህ አስቀድሞ መንፈስ ቅዱስን ለመሳደብ ድንበር ነበረው፣ እና ስለዚህ አንድ አሳዛኝ ነገር ተፈጠረ።
- የሐዋርያውን ቃላት እንዴት መገምገም ይቻላል? ለንስሐ ጥሪ? እነዚያ። ስህተትህን አምነህ ተቀበል?
ምን ቃላት?
- "ለመዋሸት ለምን ወሰንክ?"
በእውነቱ፣ እነዚህ ቃላት እንደ ማስፈራሪያ ዓረፍተ ነገር ነበሩ፤ ምናልባትም እነዚህን ቃላት የተናገረው በጸጸት ሳይሆን አይቀርም፡- “መንፈስ ቅዱስን ለመዋሸት ለምን ወሰንክ?” ነገር ግን ይህ ከእነርሱ የሚፈለግ አልነበረም። መጥተው ሊናገሩ ይችላሉ፡- እዚህ አምስት መክሊት ሰጥተናል፣ አንድ ሺህ መክሊት ለራሳችን እናስቀምጣለን። ይህን ለማድረግ ሙሉ መብት ነበራቸው, እና ማንም ምንም አይላቸውም. ነገር ግን ሁሉን እንደሸጡ፣ ሁሉን እንደተው፣ አሁን ግን ሐዋርያውንና መንፈስ ቅዱስን ዋሽተው መከራን ተቀበለባቸው።
- ግን እንደገና በጣም ጥብቅ ፍላጎት አለ?
ልዩ ጊዜ ነበር። እነዚህ ሁሉ ሰዎች የጴንጤቆስጤ ምስክሮች ነበሩ፣ ብዙዎቹ የኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት ምስክሮች ነበሩ፣ አይተውታል፣ ሰምተውታል። ይህ ልዩ ጊዜ ነው, ከዘመናችን ጋር መመሳሰል የለብንም.
አባት, ወንድም ቭላድሚር ስለ ቁርባን ጥያቄ ጠየቀ. ስለዚህ ሁለት ሁኔታዎችን ዘርዝሯል, ማለትም. ፍቅር, ሁሉንም ሰው ማቀፍ ስትፈልግ, ሁሉንም ሰው ውደድ, እና በተቃራኒው ቁጣ ነው. ስለ ለስላሳው ሁኔታ ልጠይቅዎት ፈልጌ ነበር, መቼ, ለምን, ምክንያቱ ምን እንደሆነ - እራስዎን መቆፈር ያስፈልግዎታል. ለምንድነው ከቁርባን በኋላ አንዱን ወይም ሌላውን የሚጠብቁት ነገር ግን ምንም ነገር እንዳልተከሰተ? ይህ ደግሞ ፈተና ነው።
ለስሜቶች ታጋቾች መሆን የለብንም, መጀመር ያለብን እዚህ ነው. ሰው በእውነት በሰላም መኖር አለበት። በጸሎቶች ወቅት ብዙ ስሜቶች ካጋጠሙን፣ በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ከተሳተፍን በኋላ፣ አስደናቂ የስሜት መብዛት በእውነቱ በጣም ጥሩ አይደለም። አንድ ወጥ ሁኔታ ሁል ጊዜ የተሻለ ነው ፣ ምክንያቱም በአንድ ጉዳይ ላይ አንድ ሰው ብዙ ስሜቶች ካጋጠመው እና በሌላ ጊዜ ደግሞ ቁርባንን ከወሰደ እና ይህን የስሜት መጨናነቅ ካላጋጠመው ለዚህ መደበኛ ያልሆነ ሁኔታ ታጋች ይሆናል። . የሆነ ችግር እንዳለ ለእሱ ይመስላል. አይደለም፣ እግዚአብሔርን በመፍራት እና ይህ እውነተኛው አካል፣ እውነተኛው ደም እንደሆነ፣ እና ይህ ቅዱስ ቁርባን የኃጢአታችንን እሾህ እንደሚያቃጥል በእምነት መሳተፍ አለብን። እንደ እውነቱ ከሆነ ከሥርዓተ ቁርባን ጋር በተያያዙ ጸሎቶች የምንመለከተው በእነዚህ ሥጦታዎች እንወደዋለን እየተባለ ነው ይህ በእውነቱ ፍጹም ቅድስና ነው። ቅዱስ ቁርባን "ቅዱስ ለቅዱስ" ተብሎ ይቀርብለታል። ከእውነተኛ ቅዱሳን የምንለየው ፍፁም ቅድስናን በማግኘታችን ላይ ብቻ ነው። ይህንን ሁኔታ ለረጅም ጊዜ ማቆየት የለብንም ፣ እና ይህንን ሁኔታ እንዳንቆይ የሚከለክለው በትክክል ከስሜታዊነት ወደ ድብርት ስሜቶች መለዋወጥ ነው። ስለዚህ፣ የስሜቶች ታጋቾች ላለመሆን፣ አንድ ሰው ቀናተኛ ሁኔታን ወይም የተበሳጨ ሁኔታን ለሚመስለው ሰው አስፈላጊነትን ማያያዝ የለበትም።
በኑዛዜ ወቅት ወደ ካህን ለመቅረብ ምን ቃላት መጠቀም አለብዎት? እ.ኤ.አ. በ2012 የታተመውን በአርኪማንድሪት ጆን Krestyankin “ኑዛዜን የመገንባት ልምድ” የሚለውን መጽሐፍ ተጠቅሜ ኑዛዜ ለመስጠት እየተዘጋጀሁ ነበር። እናም ወደ ካህኑ ቀርቤ ነበር፣ እና መጀመሪያ እንዲህ አልኩት፡- “ጌታ ሆይ፣ በፊትህ እና በፊትህ፣ አባቴ፣ ኃጢአቴን እናዘዛለሁ - እናም ወዲያው እንዲህ አለኝ፡ መነኩሴ፣ ምን ነህ? ስለዚህ ወደ ካህን ለመቅረብ ምን ቃላት መጠቀም አለብዎት?
እና ሁለተኛው ጥያቄ ምንድን ነው?
እና ሁለተኛው ጥያቄ በየቀኑ ነው. እነዚህ ሁሉ ኃጢአተኞች ናቸው ሕይወቴ ኃጢአቶች። እንደምንም ብዬ ባፈርም እነርሱን ለመግለፅ ይቀላል ነበር ምክንያቱም እነሱ በእጄ መዳፍ ላይ እንደሚመስሉ በግልጽ የሚታዩ ናቸው. ሕይወቴን በሙሉ አሳለፍኩ፣ ሁሉንም ተናዘዝኩ፣ ከፈትኩት። እና አሁን ማዘጋጀት እጀምራለሁ, እና ቀኖናዎችን አነባለሁ, እና ንስሃ, የኑዛዜ መጽሐፍን አነባለሁ, ግን የት እንደምጀምር አላውቅም. ለመናዘዝ መዘጋጀት በጣም ከባድ ሊሆን ይችላል, እንዴት እንደማብራራት አልገባኝም.
ደህና፣ ስለ መናዘዝ አንድ አጠቃላይ ጥያቄ ያለህ ይመስላል። "ኑዛዜን በመገንባት ላይ" የሚለው መጽሐፍ በጥብቅ መከተል ያለበት መመሪያ አይደለም, እሱ እንደ ኃጢአት ስለሚቆጠር ማብራሪያ ነው. ይህ የአባ ጆን Krestyankin አስደናቂ መጽሐፍ ነው፣ “ኑዛዜን የመገንባት ልምድ” ግን ይህ መመሪያ አይደለም በጥብቅ መከተል ያለብዎት እና በትክክል ተመሳሳይ ሀረጎችን ይናገሩ። ይህ ምንም ኃጢአት ሳይፈታ እንዳይቀር ጥሩ ፍንጭ ነው። ስለዚህ, እዚህ እንደ መመሪያው ሳይሆን እንደ የልብ እንቅስቃሴ, ማለትም እርምጃ መውሰድ ያስፈልግዎታል. በቅንነት, በቀላሉ, በእርጋታ ወደ ካህኑ ቀርበው እንዲህ ይበሉ: እንደዚህ አይነት ችግሮች አሉብኝ. እና ቤት ውስጥ በዚህ የተነበበ ጽሑፍ ላይ በመመስረት የኑዛዜውን መዋቅር ማንበብ እና የራስዎን ኑዛዜ መፃፍ ይችላሉ። መናዘዝ laconic, መጽሐፍ ቅዱሳዊ laconic መሆን አለበት, ምክንያቱም መናዘዝ ወቅት እኛ ኃጢአት ሁኔታዎች ማውራት ይጀምራሉ ከሆነ, ከዚያም, ደንብ ሆኖ, እኛ ጸድቋል. እኛ ካህናት አንድ ሰው ስለ አንዳንድ ኃጢአት ብዙ ማውራት እንደጀመረ በሰማ ቁጥር ይህ እየሆነ ያለው ራስን ማጽደቅ እንደሆነ እንረዳለን። ለምሳሌ፡- ከጓደኞቼ ጋር እዚያ ኃጢአት ሠርቻለሁ - ግን ለምን ስለ ጓደኞችህ ከነሱ ጋር እንደጠጣህ ወይም እንደማልልህ ለምን ትናገራለህ ከጥፋቱ የተወሰነውን በእነሱ ላይ ለመቀየር? ወይም ከአማቴ ጋር፣ ወይም በሥራ ቦታ ከአለቃዬ ጋር ተጣላሁ። አማቱን እና አለቃውን ለምን ወደዚህ ጎተተው? ጥፋቱ በእሱ ላይ ብቻ ሳይሆን በአንዳንድ ሁኔታዎች ላይ ነው ብሎ መናገር ይፈልጋል. ስለዚህ, የበለጠ laconic, መጽሐፍ ቅዱሳዊ laconic, መናዘዝ የተሻለ ነው. አትግደል አትስረቅ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሁሉም ነገር እንዴት በአጭሩ እንዳለ ተመልከት። እዚህ ስለ “አትስረቅ” ማለትም ብዙ ማለት የሚቻል ይመስላል። ዕዳውን በሰዓቱ ካልከፈሉ፣ ከዚያ ሰርቀዋል። ወይም ለተወሰነ ጊዜ አንድ ነገር ሰጡዎት, ባለቤቱ ረስተዋል, እና እርስዎ አላስታውሱም, ከዚያ እርስዎም ሰረቁት. ነገር ግን በመጽሐፍ ቅዱሳዊ አጭር መግለጫ ውስጥ ስንሆን፣ ሁልጊዜ በትክክል እና በትክክል እንናዘዛለን። ኃጢአትን በትክክል እንመታለን። እዚህ ላይ ስለሠራነው ኃጢአት ስንናገር፣ እራሳችንን በማጽደቅ ወይም በናርሲሲዝም ውስጥ እንደምንገባ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ምን ያህል ቀናተኛ እንደሆንን፣ ከሌሎች ክርስቲያኖች ምን ያህል እንቀድማለን የሚል ስጋት አለ። ስለዚህ, እንደዚህ አይነት መጽሃፍቶች ሊነበቡ ይገባል, እነዚህ "ኑዛዜን የመገንባት ልምድ" ጠቃሚ መጽሐፍት ናቸው, ነገር ግን እንደ ጥቅስ መጽሐፍ እና ጥብቅ መመሪያዎችን መጠቀም አያስፈልግም, ማለትም. በነፍስ እና በልብ ቅለት ወደ ካህኑ ለመቅረብ ይሞክሩ ፣ ወይም ምናልባት አንዳንድ ማስታወሻዎችን ለራስዎ ያዘጋጁ ፣ ለካህኑ ያንብቡ ፣ ወይም በቀላሉ የፈጸሟቸውን ኃጢአት እና ወንጀሎች በ laconic መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቋንቋ ይዘርዝሩ። ካህኑ ያንብበው, የፈቃድ ጸሎትን ያነብባል እና ይረጋጋል.
- ወይም ምናልባት እንደዚህ ባለው ከባድ አቀራረብ ለምሳሌ ደስተኛ ይሆናል.
በሴቷ ምላሽ በመመዘን ሳይሆን አይቀርም፣ እና ከእኔ ጋር በትክክል አልወደደችም። በመጀመሪያ, ማፈር የለብዎትም, ማለትም. ካህኑ አንተ መነኩሴ ነህ ወይም ሌላ ነገር ነበር ብሎ ተናግሯል። ማፈር አያስፈልግም, በቀላል መቀበል ያስፈልግዎታል. ምናልባት ካህኑ የዚህን ወይም የዚያን ሰው ልባዊ ሐዘን መጠን ለመፈተሽ ወሰነ. ይህ ተፈቅዷል፣ ከአንድ ሰው ጋር መታዘዝን እየፈፀመ፣ ለገዳም ጾም ከአንድ ሰው ጋር ተነጋግሬ ነበር። እና መጀመሪያ ላይ ሽማግሌው በጥሩ ሁኔታ ተቀብሎ በክፍሉ ውስጥ አስገብቶ በደግነት ያዘውና ከብዙ ቀናት በኋላ ሽማግሌው ይወቅሰው ጀመር። እንዲህ ይላል:- “ለምን ልትበላኝ መጣህ፣ ምንም ምግብ የለም፣ ሁሉንም ነገር በልተሃል፣ ማቀዝቀዣው ባዶ ነው፣ በአጠቃላይ ትዞራለህ፣ እግርህ ይሸታል፣ ልብስህን መታጠብ፣ ሻወር ውሰድ። ” ስለዚህም መጨቆን ጀመረ! እናም እኚህ ሽማግሌ፣ ሽማግሌ ስልጣን እንዳላቸው ለዚህ ሰው ግልጽ ነበር። እናም ወደ መነኮሳቱ ሮጠ: ከእንግዲህ እዚያ መሆን አልችልም, ሙሉ በሙሉ አስፈራኝ. ወንድሞቹም ይነግሩታል: ታገሡ, ሁኔታው ይለወጣል. እናም በአንድ ወቅት ሽማግሌው “እሺ፣ ነገ ፆም አለህ፣ አርፈህ” አለው። እንደገና መታጠብ እንዳለበት አሰበ። አንድ ሰው መነኩሴ መሆን እንደሚፈልግ ከገለጸ ይህ የአንድ ሰው ፈተና ነው, ማለትም. ትሕትናን ማግኘት ይፈልጋል። ደህና፣ እሺ፣ በትህትና ማድረግ ከፈለግክ፣ እንዴት እንደምትሳካ ወይም እንዳልተሳካህ እንይ። ከሁሉም በላይ, አንድ ሰው መነኩሴ ከሆነ በጣም የከፋ ነው, እና ምንም ትህትና የለውም, ይህ ችግር ነው.
- በጣም ተገረምኩ, አባት ሆይ, በዓይናችን ፊት አንድ ታሪክ ምን እንደተፈጠረ አስብ. በአቶስ ተራራ ላይ ሳለን የምእመናን ስጦታዎች በሚቀመጡበት ገዳም ውስጥ። በወር አንድ ጊዜ ከተራራው ወርዶ ወደ ክፍሉ ክፍል ወርዶ ለአገልግሎት የሚመጣ አንዲት ሴት አገኘን ። አብረን ሄድን እና ሌሊቱን ሙሉ ነቅተን በነዚህ ስታዲየሞች ውስጥ ተቀምጠን ስንቀመጥ የሚያስደንቀን ነገር ምን እንደሆነ መገመት ትችላላችሁ - እነዚህ በአገልግሎት ጊዜ እንድትቀመጡ የሚፈቀድላቸው ወንበሮች ናቸው እና በጉልበቱ ላይ ተቀምጦ አንገቱን ቀና ሲል። በአይኖኖስታሲስ ፊት ለፊት ያለው ግድግዳ. እስቲ አስበው፣ ተቀምጠናል - እና አንድ ወጣት መነኩሴ ሮጦ ሄዶ ይህን ግርዶሽ በፀጉር መሳብ ይጀምራል! እርስ በርሳችን በቀጥታ ተያይተናል - በፍርሃት እና በፍርሃት ፣ እና ከሄደ በኋላ - ምን እንደተፈጠረ ጠየቅን ፣ አባት ፣ ምንድነው? እሱ እንዲህ ይላል: ትኩረት አትስጥ, ትህትናህን እየፈተኑ ነው.
ግን በቅርቡ በአንድ መጽሃፍ ላይ አንብቤያለሁ፣ ስለ አንድ አረጋዊ ሰው ምስክር አለ። ሜትሮፖሊታን በጣም ደካማ ወደሆነ ገዳም ደረሰ, መነኮሳቱ የተለመዱ ካሶኮች ያልነበራቸው, ሁሉም ሰው እኩል ነበር. እና ሜትሮፖሊታን በአገልግሎት ላይ ነው - ይህ ማለት እሱ ነጭ ኮፍያ አለው ፣ እና ሜትሮፖሊታን “ሽማግሌው ይምጣ ፣ ሽማግሌውን መባረክ እፈልጋለሁ” ይላል። እና አዛውንቱ በቆሻሻ እጅ፣ በሬንጅ፣ በቤንዚን፣ በነዳጅ ዘይት ተሸፍነው ይመጣሉ። በሰዎች በረከት ስር ወደ ሜትሮፖሊታን ቀርቧል ፣ ከዚያ ይመለከታል - እጆቹ ቆሻሻ ናቸው ፣ እነሱን መጥረግ አለበት - እና እጆቹን በሜትሮፖሊታን የበረዶ ነጭ ሽፋን ጠርዝ ላይ ያብሳል! ካጠፋው በኋላ “ቭላዲካ ባርከኝ” አለ። በንዴት የሚታወቀው ሜትሮፖሊታንም በትህትና ባርኮት እፎይታ አግኝቶ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ወደዚች ምስኪን ገዳም ብዙ ካሶዎችን ላከ። ምክንያቱም ቅዱሳት መጻሕፍት፡- ጠቢብ ሰውን ገሥጸው ወዳጅም ታገኛለህ፡ ሰነፍንም ገሥጸው ጠላትም ታደርጋለህ። ስለዚህ፣ ለተግሣጽ በምትሰጠው ምላሽ፣ አንድ ሰው ምን እንደሚመስል ማየት ትችላለህ።
ባለቤቴ ለዝሙት ኃጢአት ይቅር ይባላል? ሴት አግኝቶ ከእርሷ ጋር ፈረመ። አሁን በጣም ኦርቶዶክስ ነኝ ትላለች። እሱ ግን ከእኔ ጋር ንብረት ማካፈል ጀመረ እና ከአፓርታማው አስወጣኝ። ኃጢአቱ በልጆቼ ላይ እንዳይቀር ስለ ፈራሁ ስለ ልጆቹ እጨነቃለሁ። እና አንድ ተጨማሪ ነገር: እንደዚህ ካደረገች ኦርቶዶክስ መሆን ትችላለች?
ይህ በእርግጥ ከባድ ጥያቄ ነው። ለምን? ምክንያቱም ቤተ ክርስቲያን ፍቺን የምትፈቅድበት ጊዜ አለ። ግን እነዚህ ጉዳዮች ምንድን ናቸው? ይህ የአንደኛው የትዳር ጓደኛ ክህደት ነው, በመጀመሪያ. ይህ የአንደኛው የትዳር ጓደኛ ሞት ነው, ነገር ግን እኔ እንዳየሁት ሁላችሁም በሕይወት ናችሁ. ምናልባት አንደኛው የትዳር ጓደኛ የአእምሮ ሕመም አለበት. አሁን እንደ ኤድስ ወይም የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት ያለው ጽንሰ-ሀሳብ ቀርቧል, እንደ "ማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳብ" መሰረት, በእነዚህ ጉዳዮች ላይ የፍቺ ዕድል አለ. እነዚያ። አንድ ሰው መፋታት የሚችለው በተወሰኑ ምክንያቶች ብቻ ነው፤ እነዚህ ምክንያቶች ከሌሉ ቤተ ክርስቲያን ምንም ዓይነት ፍቺ አትሰጥም። ቤተ ክርስቲያንም ፍቺን ካልሰጠች ለአዲስ ጋብቻ በረከት አትሰጥም። እናም በኦርቶዶክስ ክርስቲያን እና በኦርቶዶክስ ሴት መካከል እንዲህ ዓይነቱ ግንኙነት ዝሙት ፣ ዝሙት ይሆናል። የዚህ ሰው ልጆች ምን መዘዝ ይኖራቸዋል? ግን እዚህ, እንደገና, እላለሁ, በእሱ አስተያየት, ፍቺ እንዲፈጽም ምን ምክንያቶች መረዳት አለብዎት. ደግሞም ፣ ስለ እሱ እንደ ኦርቶዶክስ ሰው እያወሩ ነው ፣ በተጨማሪም ከኦርቶዶክስ ሴት ጋር ተግባብቷል ፣ እና እዚህ ለምን ይህን እንዳደረጉ በግልፅ መረዳት ያስፈልግዎታል ። በማያሻማ መልኩ መልስ መስጠት አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ, ፍቺ, በእርግጥ, ችግር ነው, ነገር ግን ይህ ችግር በቤተክርስቲያኑ ፍርድ ቤት ይስተናገዳል, ይህም የእያንዳንዱን የትዳር ጓደኛ ኃላፊነት ግልጽ ያደርገዋል, ለምን ከቤተሰባቸው ጋር ያለውን ሁኔታ ወደ ቤተሰባቸው ያመጡት. የዚህ ማህበር ውድቀት. ደግሞም እግዚአብሔር አንድ አደረገው ማንም አይለየው ብለን እናስተምራለን እና ሰዎችን ስንጋባ እስከ መጨረሻ እስትንፋስ ድረስ የጋብቻን ጸጋ መጠበቅ እንዳለባቸው እንነግራቸዋለን። በወደፊት ህይወት ውስጥ እርስ በርስ መቀራረብ እንዲሰማን, ምንም እንኳን በመንግሥተ ሰማያት ውስጥ ባይጋቡም ወይም አይጋቡም, ነገር ግን እንደ መላእክት ይቀራሉ. ያም ሆነ ይህ, የዘውዱን ቅድስና ወደ መጨረሻው ገደብ ማስተላለፍ በጣም አስፈላጊ ነው. በጣም አረጋውያን እኔን ለማግባት ሲጠይቁኝ የነበሩ ሁኔታዎች ነበሩ። እኔ እጠይቃለሁ-በህይወትዎ ሁሉ አብረው የኖሩት እና ያላገቡት እንዴት ነው? እነሱ ግን አሉ፡- አዎ፣ እንዲህ ሆነ፣ ነገር ግን ገና ከወጣትነታችን ጀምሮ አንዳችን ለአንዳችን ታማኝ ሆነናል። እኔ እጠይቃለሁ: ለምን አሁን ማግባት ያስፈልግዎታል? እነሱም ይላሉ: በዚያ ሕይወት ውስጥ አንድ ላይ መሆን እንፈልጋለን. ይህ ነካኝ፤ እንባዬ ከአይኖቼ ይፈስ ጀመር። ይህ የሚሆነው ሰዎች አንድ ነገር በልባቸው ቀላልነት ሲናገሩ ነው - እና እርስዎ ከጀርባዎ ቃላት ብቻ ሳይሆን የበለጠ ከባድ ነገር ይሰማዎታል። ስለዚህ፣ በእርስዎ ሁኔታ፣ በቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት ጉዳዩን መፍታት ያስፈልግዎታል። በእርግጥ ይህ አስፈላጊ ነው ብለው ካሰቡት, ምክንያቱም ይህ ሁኔታ ካልተስተካከለ ኦርቶዶክስ ተብሎ ከሚጠራ ሌላ ሴት ጋር እንዴት ሊኖር ይችላል? እኔ እንዳየሁት ቢያንስ ለእናንተ ግልጽ አይደለም።
በቤተክርስቲያን ውስጥ እሰራለሁ, እጄን አጎዳሁ, ደም መፍሰስ ጀመረ, አደረጉኝ, ከዚያም ነገሩኝ: አይ, አይሆንም, ሂድ, እዚህ ከደም ጋር መሥራት አትችልም. በጋኔን የተነከሳችሁ ያህል ነው። "ጋኔኑ ተነከሰው" ማለት ምን ማለት ነው, እና ለምን በቤተክርስቲያን ውስጥ መሥራት አይችሉም?
በእውነት እላችኋለሁ፣ በቤተ መቅደሱ ውስጥ ደም ሲፈስ ጥፋት ነው፣ ምክንያቱም ቤተ መቅደሱ የኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋና ደም አገልግሎት የሚከናወንበት ቦታ ነው። ያለ ደም መስዋዕትነት የተከፈለበት፣ እና እኔ ራሴ በጣም አስደናቂ የሆነ ጉዳይ አየሁ። በኪርሳኖቭ ከተማ ውስጥ በታምቦቭ ሀገረ ስብከት ውስጥ አገልግያለሁ ፣ ይህ በሶቪየት ጊዜ ነበር ፣ እናም በሥርዓተ አምልኮአችን አንድ ሬጅስትራር ሁል ጊዜ ወደ መሠዊያው ውስጥ ይገቡ እና የጤና እና የእረፍት ዝርዝሮችን ያጠናቅራሉ ፣ እና እነዚህን ዝርዝሮች ወደ ፕሮስኮሚዲያ ያመጣላቸው ፣ ቅንጣቶች ይወሰዳሉ። ለእነዚህ ሰዎች ቅጂ . እናም በዚያን ጊዜ እያገለገለ ወደነበረው ወደ ሬክተሩ ቀረበ ፣ ወደ አባ ኮንስታንቲን ዛካርኮ ፣ እናም የዚህ ሬጅስትራር ስም ቭላድሚር ነበር። እናም እነዚህን ዝርዝሮች በእርጋታ አስገብቶ ቅጅው ላይ ጣቱን ወጋው ፣ ወጋው እና ደሙ ወደ መሠዊያው ፈሰሰ ፣ እናም ሁላችንም አፍረን ነበር። እርሱም፡- ኦህ፣ መሠዊያውን እተወዋለሁ። እና ታውቃላችሁ, ምሽት ላይ በጭካኔ ተገድሏል. ስለዚህ ደሙ ወደ መሠዊያው ውስጥ ተንጠባጠበ፣ እና ምሽት ላይ፣ ሌሊቱን ሙሉ ነቅተን ስናገለግል፣ በአገልግሎት ላይ እያለ በጭካኔ እንደተገደለ፣ በቢላ ተወግቶ እንደተገደለ ተነግሮናል። በአጠቃላይ ደም በጣም በቁም ነገር መወሰድ አለበት. ሌላ ጉዳይ - አንዲት ሴት በጣም ጠጥታ እጇን ቆረጠች. መሬት ላይ ደም እንዳለ እና በክፍሉ ውስጥ በትክክል ሲራመድ አየሁ። እነሱም ነገሯት: በደም ላይ መራመድ አያስፈልግም, ደሙ መጽዳት አለበት, ነገር ግን በሆነ መንገድ ይህን አቅልላ ወሰደችው. በማግስቱ ሞታለች።
- ግን ይህ በቤተመቅደስ ውስጥ አልተከሰተም?
አይ. በአፓርታማ ውስጥ. ስለዚህ ይህ አስተያየት ትክክል ነው የሚመስለኝ በአጋጣሚ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ, ወደ ቤትዎ መሄድ ያስፈልግዎታል, እራስዎን በቅደም ተከተል ያስቀምጡ, ደሙ እንዳይፈስ, ቁስሉ እንዲድን, እንደዚህ ባለው አስተያየት ቅር እንዳይሰኙ, በማስተዋል ማከም ያስፈልግዎታል.
እባኮትን መልሱ፣ ከተቻለ፣ መንፈሳዊ ውዥንብር እና ስኪዞፈሪንያ አንድ ናቸው? አባት ኦሌግ ፣ ያለኝን በትክክል አልገባኝም። ዶክተሮች ስኪዞፈሪንያ ይመረምራሉ, ግን ስለ ውበቱ አነባለሁ - እሷ ነች ብዬ አስባለሁ. ንገረኝ፣ በፕሪሌስት እና በስኪዞፈሪንያ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? እና ይህን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል?
የሚከተለውን መልስ አዘጋጅቻለሁ፡- የአእምሮ ሕመም የሚባሉት ተፈጥሮ ከሃይማኖታዊ እይታ አንጻር ብዙም ጥናት አልተደረገም። የዘመናዊው ሳይካትሪ እነዚህን ክስተቶች ወደ መንፈሳዊ ማንነት ውስጥ ዘልቀው ሳይገቡ ብቻ ነው መመልከት የሚችሉት። ስለ ፕሪሌስት ከተነጋገርን, በመጀመሪያ, ራስን ማታለል, ስለራስ ቅዠት ነው. የአጋንንት መኖር በአንድ በኩል፣ እና ስኪዞፈሪንያ በሌላ በኩል፣ አንድን ሰው የእግዚአብሔርን ህግ ከማሟላት ነፃ አያደርገውም። ለምሳሌ፣ ቅዱስ ጆን ክሪሶስተም የአጋንንት ይዞታ በተለመደው አስመሳይ እና በክርስቲያናዊ ሕይወት ውስጥ ጣልቃ መግባት እንደማይችል ያምን ነበር። አጋንንት ላደረበት በስታጊሪያ ለሚኖር አንድ የማውቀው ሰው እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እውነት የተናገርኩት የአንተ ተስፋ መቁረጥ የጭፍን ጥላቻ ውጤት ነው ብዬ አይደለምን፣ ነገር ግን በጥንቃቄ ካጤንነው ብዙ ማበረታቻዎችን አልፎ ተርፎም እርካታን ሊሰጠን ይችላል። ንገረኝ ፣ አለመያዙ ጥቅሙ ምንድ ነው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ህይወት በንቀት ከተተወ እና ከመያዙ ምን ጉዳት አለው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የህይወት መንገድ ጥብቅ እና ምቹ ከሆነ? ነገር ግን አንድ ጋኔን በአንድ ሰው ፊት ሲያስወግድህ ልታፍርበት እና ልትሸማቀቅ ትችላለህ። ይህ የሆነበት ምክንያት አንድን ጉዳይ እንደ ህዝቡ አስተያየት እንጂ እንደ ጥንቁቅነት ሳይሆን ስለምትፈርድ ነው። የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎ በስካር ምክንያት ከሆነ፣ እርስዎ ማፈር እና ተስፋ መቁረጥ አለብዎት፣ ያኔ ጥፋቱ የዘፈቀደ ይሆናል። ነገር ግን እነርሱ ከአጋንንት ዓመፅ የመጡ ከሆነ ማፈር ያለበት የሚሠቃየው ሰው ሳይሆን ማሰናከያንና ዓመፅን የሚያደርግ ነው። ስለዚህ አደባባይ ላይ ጠብ ሲፈጠር አንዱ ሌላውን ገፍቶ መሬት ላይ ይጥለዋል ሁላችንም የምንወቅሰው የገፋውን እንጂ የወደቀውን አይደለም፤ እናም በሰዎች የሚደርሰውን ስድብ መታገስ የሚያስመሰግን ከሆነ ለምን አስፈለገ? ያንኑ ነገር ሲያደርግ የክፉውን ጋኔን ቁጣ በቸልተኝነት የሚታገሥ አስጸያፊ ሥራ ያፍራል? ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ እንደሚለው፣ ከኃጢአተኛ ነፃ ፈቃድ የተወለደ ኃጢአት ከቁጥጥር ውጭ የሆነ የአጋንንት ንብረት የበለጠ አደገኛ ነው። ክሪሶስቶም እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ነፍጠኛ የሆነ ሰው በሁሉም የሰውነት ውበት ሲማረክ በንዴት ከተያዘ ሰው በምንም መንገድ አይለይም። ልብስ ለብሶ እውነተኛ ልብስም ሳይኖረው የሚገባውንም ክብር የተነፈገው፥ ጋኔን ያደረበትን ያህል ራቁቱን ሆኖ በየቦታው ይሮጣል፥ ራሱንም በድንጋይ አይመታም፥ ከብዙ ድንጋዮችም ይልቅ የሚከብድ በደል ነው። እና እንደዚህ አይነት እፍረት እና እብሪተኛ፣ በራሱ ውስጥ የማይገኝ፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ከመቃብር ጋር የሚሄድ ማን አስሮ ያሳጥረዋል? እውነት ነው፣ እንዲህ ያለው የዝሙት ቤቶች መኖሪያ በታላቅ ጠረንና በመበስበስ የተሞላ ነው፣ ነገር ግን ገንዘብን ስለሚወድ ምን ማለት እንችላለን? እሱ እንደዚያ አይደለም? እሱን ማሰር የሚችል ማን ነው - የዕለት ተዕለት ፍርሃት ፣ ዛቻ ፣ ማሳሰቢያ ፣ ምክር? ነገር ግን ይህን ሁሉ እስራት ያፈርሳል እና አንድ ሰው ከእስራቱ ነፃ ሊያወጣው ቢመጣ ለራሱ እንዳይሰቃይ ትልቁን ስቃይ በመቁጠር ነፃ እንዳያወጣው ተማክሮ - ከዚህ የበለጠ ምን ጥፋት አለ? ምንም እንኳን ጋኔኑ ሰዎችን ቢንቅም በክርስቶስ ትእዛዝ አስገዝቶ ወዲያው ከሥጋው ወጣ። ነገር ግን ይህ ኃጢአተኛ በየቀኑ ቃሉን ቢሰማም የክርስቶስን ትእዛዝ አይታዘዝም። ነገር ግን፣ የአጋንንት መኖር፣ ያደረ ሰው ለራሱ ሊፈታው የማይችለው ችግር ነው። እዚህ፣ በእርግጥ፣ የእግዚአብሔር እርዳታ እንፈልጋለን። በጥንት ጊዜ, በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ውስጥ የማስወጣት ተቋም - የክፉ መናፍስት ድግምት ነበር. በእግዚአብሔር ችሮታ, በእኛ ጊዜ አስወጋጆች አሉ, እና ሰዎች ከአጋንንት ንብረታቸው እንዲወገዱ ሊረዷቸው ይችላሉ, ይህም ያለ እግዚአብሔር አቅርቦት ሳይሆን, በሰዎች ህይወት ውስጥ እራሱን ያሳያል. ታዋቂው ሞቶቪሎቭ ለብዙ አመታት የአጋንንት ይዞታ እንደነበረው እናውቃለን, ነገር ግን ለእሱ ታላቅ ትህትና ትምህርት ቤት ነበር.
በሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ 11 ቁጥር 29-32 ላይ ሁለት ጥያቄዎች “ሕዝቡም በብዙ መሰባሰብ በጀመረ ጊዜ፡— ይህ ትውልድ ክፉ ነው፤ ምልክትም ይፈልጋል ምልክትም አይሰጠውም አለ። ከዮናስ ምልክት በቀር” ወዘተ.
ጥያቄው ምንድን ነው?
የዮናስ ምልክት ምን ማለት ነው? - እኔ ያልገባኝ ይህ ነው። ሁለተኛ ጥያቄ፡ የሐዋርያው የቅዱስ ጳውሎስ መልእክት ወደ ገላትያ ሰዎች ምዕራፍ 2 ከቁጥር 14-21፡ “ነገር ግን በወንጌል እውነት እንዳልሄዱ ባየሁ ጊዜ ጴጥሮስን በሰው ሁሉ ፊት እንዲህ አልሁት። አንተ የወደፊት አይሁዳዊ ነህ፣ እንደ ጣዖት አምላኪ ትኖራለህ፣ እናም እንደ አይሁዶች አይደለም፣ ታዲያ አረማውያንን እንደ አይሁዶች እንዲኖሩ ለምን ታስገድዳቸዋለህ?
ዮናስ የእግዚአብሔር ነቢይ ነው፣ እግዚአብሔር ወደ ነነዌ እንዲሰብክ ወይም ይልቁንም እንዲሰብክ ሳይሆን ትንቢት እንዲናገር የላከው ነው። ነነዌ ታላቅ ከተማ ናት፤ እሷን ለማለፍ ሦስት ቀን ፈጅቶባታል። ዮናስ ይህች ከተማ በሙሉ እንደምትፈርስ ተንብዮ ነበር። በከተማይቱ ውስጥ ብዙ ሰዎች ይኖሩ ነበር, መቶ ሀያ ሺህ, እና ወደ ነነዌ በመርከብ ለመጓዝ ፈቃደኛ አልሆነም, በተቃራኒው አቅጣጫ በምትጓዝበት መርከብ ውስጥ ገባ, ማዕበሉም ተነሳ. እናም በዚህ መርከብ ውስጥ ያሉት ሁሉም ተሳፋሪዎች በዮናስ ምክንያት እንደሆነ ተገነዘቡ። ይህ ማዕበል አልበረደም፤ ዮናስ ራሱ በጠየቀው ጊዜ ወደ ባሕር ተጣለ፤ ትልቅ ዓሣም ዋጠው። ምናልባት ይህ ዓሣ ነባሪ፣ ነጭ ገዳይ ዓሣ ነባሪ ነበር፣ እና መጨረሻው በነነዌ ነው። ይህ ትልቅ ዓሣ በምድር ላይ ተፋው, ወደ ነነዌም ሄዶ ሁሉም እንደማይሳካላቸው ይናገር ጀመር. የነነዌ ሰዎች በራሳቸው ላይ ጥብቅ ጾም ጣሉ። ከዚህም በላይ አዋቂዎች ብቻ ሳይሆኑ ሕፃናትም ጭምር ልጆች ብቻ ሳይሆኑ እንስሳትም ይጾማሉ. የነነዌም ንጉሥ ራሱ ተሳልቶ አጥብቆ ጾመ። በዮናስ ስብከት መሠረት፣ እነዚህ ሰዎች በጥልቅ ንስሐ ገብተዋል፣ እናም በእግዚአብሔር ይቅር ተባባሉ። ኢየሱስ ክርስቶስ ዮናስን እንደ ምሳሌ ተጠቀመው እና እዚህ ዮናስ የበለጠ አለ አለ ምክንያቱም ኢየሱስ ክርስቶስ ነቢይ ወይም ሰው ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔር ልጅ ነው, እሱ አምላክ-ሰው ነው. የነነዌ ሰዎች የሆኑት አሦራውያን ከዮናስ ስብከት ንስሐ ከገቡ፣ ታዲያ አይሁድ፣ የእግዚአብሔር የተመረጡ ሰዎች፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ የእውነተኛው መሲሕ የክርስቶስን የኢየሱስን ስብከት የማይሰሙት ለምንድን ነው? ንግሥተ ሳባ ከሩቅ ኢትዮጵያ መጥታ የሰሎሞንን ጥበብና በአረማውያን ዘንድ የተናገረውን የዮናስን ትንቢት ለመስማት ነውና የእነዚህ ሰዎች ነቀፋ ይህ ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ እነሱም ታዘዙ እና ንስሐ እንዲገቡ በራሳቸው ላይ ጫኑ፤ ነገር ግን በአይሁዳውያን ዘንድ ለክርስቶስ ስብከት እንዲህ ያለ ምላሽ አልታየም። ከሐዋርያው ጴጥሮስ ጋር ስላለው ሁኔታ ከተነጋገርን - አዎ፣ ሐዋርያው ጳውሎስ፣ ሐዋርያው ጴጥሮስ፣ የሕጉ ቀናዒዎች በተገለጡበት ጊዜ፣ በማዕድ ተቀምጦ፣ በልቶና በላያቸው ላይ በነበሩት አረማውያን ማፈር እንደጀመረ አይቷል። ተናገሩ። ጳውሎስም ጴጥሮስን በወንጌል እውነት መሰረት አልሰራም በማለት በአንድ ዓይነት ግብዝነት ከሰዋል። ጳውሎስም በርናባስ ከጴጥሮስ ጋር ግብዝ መሆኑን አውግዟል። ከዚሁ ጋር ግን ቅዱሳን አባቶች በዚህ ክስተት ላይ አስተያየታቸውን ሲሰጡ ሁልጊዜም እንዲህ ያለውን የተሳሳተ የጴጥሮስን ባህሪ ለማቃለል ይሞክራሉ እንዲያውም ጳውሎስ ይህን የተናገረው ጴጥሮስን ለመንቀፍ ሳይሆን ሌሎችን ለማስተማር ነው ይላሉ። ለምሳሌ የቡልጋሪያው ብፁዓን ቲኦፊላክት እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ነገር ግን በእነዚህ ቃላት አትሸማቀቁ፣ ይህን የተናገረው ጴጥሮስን ለመኮነን አይደለም፣ ነገር ግን ጴጥሮስ ሕግን በመከተል ተግሣጽ እንደተሰጠው መስማት ለሚችሉ ሰዎች እንጂ በእነዚህ ቃላት አትሸማቀቁ። . ለምን እሱን ያዙት ለዚህ አላማ እርሱን (ማለትም ጴጥሮስን) ያን ጊዜ በሁሉም ፊት አውግዞታል, ስለዚህም እንዲፈሩ, እንደዚህ ያለ ታላቅ ሰው ትንቢት ተነግሯል እና መቃወም አይችልም. እና የተባረከ ቴዎፍሎስ ይላል ዩሴቢየስ በጳውሎስ ተግሣጽ የተገለጠው ታላቁ ጴጥሮስ ሳይሆን ሌላው ኬፋ ከሰባው አንዱ ነው። ይህንንም በመደገፍ፣ ከቆርኔሌዎስ ጋር በማዕድ በመመገብ ያመጣውን ፈተና በተመለከተ ከዚህ ቀደም ራሱን የተሟገተ አንድ ሰው እንደገና እንዲህ ዓይነት የጥፋተኝነት ውሳኔ ሊደርስበት እንደማይችል ጠቁሟል። ቡሩክ ቴዎፍሎክ ሁለት ሃሳቦችን ይገልፃል። በአንድ በኩል፣ እንዲህ ይላል፡- አዎን፣ ጳውሎስ ይህን ለጴጥሮስ ገሠጸው፣ ስለዚህም ጴጥሮስ ዝም ቢልም እና ራሱን ባያጸድቅ፣ ያኔ ስህተት እንደሠራ የተረዳ ይመስላል። ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ የዩሲቢየስን አስተያየቶች ያሰማል፣ እሱም ይህን ከመልእክቱ ወደ ገላትያ ሰዎች ጽሁፍ ማቅረብ የማይፈልግ፣ ይህ ስለ ጴጥሮስ ሳይሆን፣ የእምነት እኩል ድንጋይ ስለሆነው፣ ነገር ግን በዚያ እንደነበረ ነው። ሌላው ጴጥሮስ ኬፋ የተባለው ከሰባው ነው። ነገር ግን የዩሴቢየስ አቋም, በእርግጥ, የተዘረጋ ነው, ምክንያቱም ሌሎች አባቶች እንደሚናገሩት: አዎ, ጴጥሮስ ነበር, ግን የትኛው ጴጥሮስ አልተገለጸም. አንዱ ጴጥሮስ ነበር፣ አንድ ሰው በቀላሉ ጴጥሮስ ነበር። ሌላም ካለ እንደ ይሁዳ የትኛውን ይለዩ ነበር። ለክርስቶስ ታማኝ የነበረው ሁለቱ ይሁዳ ነበሩ እና ስለ ከዳው ይሁዳ ሲናገሩ ወንጌላውያን ሁል ጊዜ አንድ ይሁዳን ከሌላው ለመለየት “ አሳልፎ የሰጠው ” በማለት ጨምረው ነበር። ማብራሪያው እነሆ።
ሰላምታ ለመደበኛ እና አዲስ አንባቢዎች! ጓደኞች ፣ ስኬታማ ሰው ለመሆን ምን ቃላትን መናገር የለብዎትም? እንነጋገርበት።
የቃላት አስማት
"ቃል መፈወስ ይችላል, ግን ደግሞ ሊገድል ይችላል" የሚለው ሐረግ ቀጥተኛ ፍቺ አለው. ሳይንቲስቶች ቃላቶች እና ሀሳቦች በቁሳዊ ዓለማችን ላይ ተጽዕኖ የማድረግ ችሎታ እንዳላቸው ለረጅም ጊዜ አረጋግጠዋል።
ብዙ ቃላቶች አዎንታዊ ወይም አሉታዊ የኃይል ክፍያን እንደሚሸከሙ ተገለጸ። ሁለቱንም ጤና እና ካርማ እንኳን ሳይቀር ሊለውጡ ይችላሉ.
አብዛኞቹ አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች በአስማት እና በጥንቆላ ላይ የተመሰረቱት በከንቱ አይደለም. ቃላትን በመጠቀም ጥሩ ዕድል ወይም አሉታዊ ክስተቶችን የሚስብ ፕሮግራም መፍጠር ይችላሉ. ያም ሆነ ይህ, ወደ ህይወትዎ የዕድል መንገድን የሚከለክሉ ቃላቶች አሉ.
መባል የሌለባቸው ቃላት
ሰው በተፈጥሮ ልዩ ስጦታ ተሰጥቶታል። መናገር ይችላል። ለራሱ ጠቃሚ መረጃዎችን የሚቀበለው፣ ስሜቱን እና የህይወት ልምዶቹን የሚያካፍል በቃላት እርዳታ ነው። ስለዚህ, ይህንን ወይም ያንን ቃል ሲናገሩ, ምን ዓይነት ኃይል እንደሚይዝ መረዳት ያስፈልግዎታል.
በመጀመሪያ ፣ እንደ ማግኔት ፣ ችግሮችን እና እድሎችን ወደ ሕይወት የሚስቡ የተወሰኑ ሀረጎችን ማጉላት ያስፈልግዎታል ።
- ይህን ማድረግ አልችልም, ምንም ነገር አይሰራም. ይህ በግልጽ እንደ ተሸናፊ ለመመዝገብ የወሰነ ሰው የመጀመሪያ ሐረግ ነው። አንድን ሰው ትንሽ እድል እንኳን የሚነፍግ እንደዚህ ያለ ኃይለኛ አሉታዊ ኃይልን ይይዛል።
ጮክ ብሎ እንደተናገረ ወዲያውኑ አጥፊ ውጤቱን ይጀምራል. “ይህ ከጥንካሬ በላይ ነው”፣ “አልችልም”፣ “አይሰራም” ከሚለው ትርጉም ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው። ሀብትን ከፈለጉ, እነዚህን ሀረጎች ወዲያውኑ ያስወግዱ.
- ስኬት አይገባኝም። ውድቀትን የሚተነብይ ብቻ ሳይሆን በአስተማማኝ ሁኔታ ከስኬት የሚከላከል እንቅፋት የሚፈጥር ሌላ መሰሪ ሀረግ። “የምፈልገውን በጭራሽ አታውቁም”፣ “ይህን የቅንጦት ነገር መግዛት አልችልም” የሚለውን መስማት ትችላለህ። እንደ አንድ ደንብ, ብዙውን ጊዜ ጠንክሮ ለመሥራት በለመዱት ሰዎች ይነገራሉ, ነገር ግን ለሥራቸው ትንሽ ዋጋ ይሰጣሉ.
"አልወደውም, ግን እፈልጋለሁ." እነዚህ ሀረጎች ሁሉንም አዎንታዊ ሀሳቦችን ሊያበላሹ የሚችሉ ምርጥ መሳሪያዎች ናቸው. ይህን ሥራ አልወደውም, ግን እዚህ መሥራት አለብኝ.
- ይህ ለማግኘት የማይቻል ነው. ማለም የሰው ተፈጥሮ ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ብዙውን ጊዜ ህልሞች ለእሱ ሙሉ በሙሉ የማይደርሱ ህልሞች እንደሆኑ ይገነዘባል። ምኞት ስኬትን ለማግኘት ኃይለኛ ማበረታቻ ነው።
እንደዚህ አይነት ሀረጎችን ያለማቋረጥ ከተናገሯት የምትወደውን የማግኘት እድሉ በዓይንህ ፊት ይጠፋል። የፍላጎት ጉልበት ወደ አንተ እንዳይደርስ ትዘጋለህ።
ምን ለማድረግ?
በህይወት ውስጥ ስኬት ለማግኘት እና መልካም እድል ለመሳብ ከወሰኑ በመጀመሪያ የቃላት ቆሻሻን ለማስወገድ ይሞክሩ.
የቃላት ቆሻሻ የማንኛውም ጉዳይ አጸያፊ ውጤት ቅድመ ዝግጅት የሚያደርጉ መግለጫዎች ናቸው። ከዚያ ቀደም ብለን ስለ ተናገርናቸው ቃላት እንረሳዋለን. ነገር ግን መርሃ ግብሩ ቀደም ብሎ ተጀምሯል እናም የመጀመሪያ ፍሬዎችን ማፍራት ጀምሯል.
አንድ ሰው በውድቀቶች ሥር የሰደደ ከሆነ ፣ ከዚያ ከጊዜ በኋላ እራሱን እንደ ተሸናፊ ያደርገዋል። በየቀኑ የምንናገራቸው ቃላት እና አባባሎች ትርጉም ማሰብ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል.
ለመቆጣጠር እና ለመቆጣጠር መማር ያስፈልግዎታል ... አሉታዊ ሀሳቦችን በአዎንታዊ ይተኩ እና ህይወትዎ በአዎንታዊ አቅጣጫ እንዴት እንደተለወጠ ያስተውላሉ።
ይህ ቪዲዮ የትኞቹን ቃላት መናገር እንደሌለብህ ተጨማሪ መረጃ ይዟል።
ጓደኞች, እድልዎን ላለማስፈራራት ምን አይነት ቃላትን መናገር እንደሌለብዎት አሁን ያውቃሉ. 🙂 በአዎንታዊ መልኩ እንዲያስቡ እና የተፈለገውን ስኬት እንዲያገኙ እመኛለሁ. ባይ!