ሁለተኛው ክፍል የሚካሂል ሾሎኮቭ አስደናቂ ልብ ወለድ ስለ የእርስ በርስ ጦርነት ይናገራል። ስለ ኮርኒሎቭ አመፅ ከ "ዶንሽቺና" መጽሐፍ ውስጥ ተካቷል, ይህም ጸሐፊው "ጸጥ ያለ ዶን" ከመድረሱ አንድ አመት በፊት መፍጠር የጀመረው. ይህ የሥራው ክፍል በትክክል ቀኑ ነው፡- በ1916 መጨረሻ - ኤፕሪል 1918።

የቦልሼቪኮች መፈክሮች የአገራቸው ነፃ ጌቶች ለመሆን የሚፈልጉትን ድሆች ስቧል። ነገር ግን የእርስ በርስ ጦርነት ለዋና ገፀ ባህሪ ግሪጎሪ ሜሌኮቭ አዲስ ጥያቄዎችን ያስነሳል. እያንዳንዱ ጎን ነጭ እና ቀይ, እርስ በርስ በመገዳደል እውነታውን ይፈልጋል. በአንድ ወቅት ግሪጎሪ በቀይዎቹ መካከል የጠላቶቹን ጭካኔ፣ ግትርነት እና ጥማት አይቷል። ጦርነት ሁሉንም ነገር ያጠፋል-የቤተሰብን ለስላሳ ህይወት, ሰላማዊ ስራ, የመጨረሻውን ይወስዳል, ይገድላል.

የሾሎክሆቭ ጀግኖች ግሪጎሪ እና ፒዮትር ሜሌኮቭ ፣ ስቴፓን አስታክሆቭ ፣ Koshevoy ፣ ሁሉም ወንድ ህዝብ ማለት ይቻላል ወደ ጦርነቶች ይሳባሉ ፣ ትርጉሙ ለእነሱ ግልፅ አይደለም ። ለማን እና ለምን በህይወት ዘመን ይሞታሉ? በእርሻ ላይ ያለው ህይወት ብዙ ደስታን, ውበትን, ተስፋን እና እድልን ይሰጣቸዋል. ጦርነት እጦት እና ሞት ብቻ ነው።

የቦልሼቪኮች ሽቶክማን እና ቡንቹክ አገሪቱን እንደ የመደብ ጦርነት መድረክ ብቻ ነው የሚያዩት፣ በሌላ ሰው ጨዋታ ውስጥ ሰዎች እንደ ቆርቆሮ ወታደር ሲሆኑ ለሰው ማዘን ወንጀል ነው። የጦርነት ሸክሞች በዋነኛነት በሲቪል ህዝብ ትከሻ ላይ, ተራ ሰዎች; መራብና መሞት የነሱ ፈንታ እንጂ የኮሚሳሮች አይደሉም። ቡንቹክ የካልሚኮቭን ሊንች አቀናጅቶ በመከላከሉ ላይ “እኛ ነን ወይም እኛ እነሱ ነን!... መሀል አገር የለም” ብሏል። የጥላቻ ዓይነ ስውር, ማንም ቆም ብሎ ማሰብ አይፈልግም, ያለ ቅጣት ነፃ እጅ ይሰጣል. ግሪጎሪ ኮሚሽነር ማልኪን በተያዘው መንደር ውስጥ ያለውን ህዝብ በሚያሳዝን ሁኔታ እንዴት እንደሚያፌዙ ይመሰክራል። የ2ኛው የሶሻሊስት ጦር የቲራስፖል ቡድን ተዋጊዎች የእርሻ መሬቶችን የሚዘርፉ እና ሴቶችን የሚደፍሩ ዘራፊዎችን የዘረፋ ምስሎችን ይመለከታል። የድሮው ዘፈን እንደሚለው ደመናማ ሆነሃል አባት። ግሪጎሪ በደም የተበዱ ሰዎች የሚፈልጉት እውነት እንዳልሆነ ተረድቷል ነገር ግን በዶን ላይ እውነተኛ ብጥብጥ እየተፈጠረ ነው.

ሜሌኮቭ በሁለቱ ተፋላሚ ወገኖች መካከል መሮጡ በአጋጣሚ አይደለም። በየትኛውም ቦታ ሊቀበለው የማይችለው ግፍ እና ጭካኔ ያጋጥመዋል. ፖድቴልኮቭ እስረኞች እንዲገደሉ ትእዛዝ ሰጠ, እና ኮሳኮች ስለ ወታደራዊ ክብር ረስተዋል, ያልታጠቁ ሰዎችን ይቆርጣሉ. እነሱ ትእዛዙን ፈጸሙ፤ ነገር ግን ግሪጎሪ እስረኞችን እየቆራረጠ እንደሆነ ሲያውቅ በጣም ተበሳጨ፡- “ማንን ቆረጠ!... ወንድሞች፣ ይቅርታ የለኝም! ለሞት መጥለፍ፣ ለእግዚአብሔር... ለእግዚአብሔር... ለሞት... አድን! ክሪስቶኒያ “የተናደደውን” ሜሌኮቭን ከፖድቴልኮቭ እየጎተተ በምሬት “ጌታ አምላክ ሆይ ፣ በሰዎች ላይ ምን እየሆነ ነው?” አለች ። እና እየሆነ ያለውን ነገር ምንነት አስቀድሞ የተረዳው ካፒቴኑ ሺን ለፖድቴልኮቭ “ኮሳኮች ከእንቅልፋቸው ይነሳሉ እና ይሰቅሉሃል” ሲል በትንቢት ቃል ገብቷል። እናትየው ግሪጎሪ በተያዙት መርከበኞች ግድያ ላይ በመሳተፉ ተወቅሰዋለች፤ እሱ ራሱ ግን በጦርነቱ ውስጥ ምን ያህል ጭካኔ እንደነበረበት ተናግሯል:- “ለልጆቹም አላዝንም። ቀያዮቹን ለቅቆ ከወጣ በኋላ ግሪጎሪ ወደ ነጮች ጋር ተቀላቅሏል ፣ እዚያም ፖድቴልኮቭ እንደተገደለ ተመለከተ ። ሜሌኮቭ “በግሉቦካያ አቅራቢያ የተደረገውን ጦርነት ታስታውሳለህ? መኮንኖቹ እንዴት እንደተተኮሱ ታስታውሳለህ?... በትዕዛዝህ ተኩሰዋል! አ? አሁን እየጮህክ ነው! ደህና, አትጨነቅ! አንተ ብቻ አይደለህም የሌሎችን ቆዳ የምትቀባው! የዶን የህዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ሊቀ መንበር ሄደሃል!"

ጦርነት ሰዎችን ያበሳጫል እና ይከፋፍላል. ግሪጎሪ የ "ወንድም", "ክብር" እና "የአባት ሀገር" ጽንሰ-ሐሳቦች ከንቃተ ህሊና እንደሚጠፉ አስተውሏል. ጠንካራው የኮሳክስ ማህበረሰብ ለዘመናት እየፈረሰ ነው። አሁን ሁሉም ሰው ለራሱ እና ለቤተሰቡ ነው. Koshevoy ኃይሉን በመጠቀም የአካባቢውን ባለጸጋ ሚሮን ኮርሹኖቭን ለመግደል ወሰነ። ሚሮን ልጅ ምትካ አባቱን ተበቀለ እና የኮሼቮን እናት ገደለ። Koshevoy ፒዮትር ሜሌኮቭን ገደለው ፣ ሚስቱ ዳሪያ ኢቫን አሌክሴቪች በጥይት ተመታ። ኮሼቮይ በእናቱ ሞት ምክንያት በመላው የታታርስኪ እርሻ ላይ ተበቀሏል፡ ሲሄድ “በተከታታይ ሰባት ቤቶችን” አቃጠለ። ደም ደም ይፈልጋል።

ያለፈውን መመልከት, የላይኛው ዶን አመፅን ክስተቶችን እንደገና ይፈጥራል. አመፁ በጀመረ ጊዜ ሜሌኮቭ ተረዳና አሁን ሁሉም ነገር በተሻለ ሁኔታ እንደሚለወጥ ወሰነ፡- “ሕይወትን ሊወስዱ የሚሹትን መታገል አለብን፣ መብቱ ነው…” ፈረሱን እየነዳ ከሞላ ጎደል ለመዋጋት ሄደ። ቀዮቹ. ኮሳኮች በአኗኗራቸው ላይ የሚደርሰውን ውድመት ተቃውመዋል, ነገር ግን ለፍትህ በመታገል, ችግሩን በአመፅ እና በግጭት ለመፍታት ሞክረዋል, ይህም ተቃራኒውን ውጤት አስገኝቷል. እና እዚህ ግሪጎሪ ተበሳጨ። ለቡድዮኒ ፈረሰኞች ከተመደበ በኋላ ግሪጎሪ ለመራራ ጥያቄዎች መልስ አላገኘም። “ሁሉም ነገር ደክሞኛል፡ አብዮቱም ሆነ ፀረ አብዮቱ... ልጆቼ አጠገብ መኖር እፈልጋለሁ” ይላል።

ፀሐፊው ሞት ባለበት ቦታ እውነት ሊኖር እንደማይችል ያሳያል። አንድ እውነት ብቻ ነው, እሱ "ቀይ" ወይም "ነጭ" አይደለም. ጦርነት ምርጡን ይገድላል። ይህንን የተረዳው ግሪጎሪ መሳሪያውን ጥሎ ወደ ትውልድ እርሻው ተመልሶ በትውልድ አገሩ ላይ ሰርቶ ልጆችን ያሳድጋል። ጀግናው ገና 30 አመት ባይሆንም ጦርነቱ ወደ ሽማግሌነት ቀየረው፣ ወሰደው፣ የነፍሱን ምርጥ ክፍል አቃጠለ። ሾሎኮቭ በማይሞት ሥራው ውስጥ የታሪክን ሃላፊነት ለግለሰቡ ጥያቄ ያነሳል. ጸሃፊው ህይወቱ ለተሰበረለት ጀግናው አዘነ፡- “በእሳት እንደተቃጠለ ረግረግ የግሪጎሪ ህይወት ጥቁር ሆነ...”

በአስደናቂው ልብ ወለድ ውስጥ, ሾሎኮቭ በዶን ላይ የእርስ በርስ ጦርነትን በዝርዝር በመግለጽ አንድ ትልቅ ታሪካዊ ሸራ ፈጠረ. ፀሐፊው ለኮሳኮች ብሔራዊ ጀግና ሆኗል, በአስጨናቂው ታሪካዊ ለውጥ ውስጥ ስለ ኮሳኮች ህይወት ጥበባዊ ታሪክን ፈጠረ.

“ነጩ ጠባቂ” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ የአብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት መግለጫ ልዩ ባህሪዎች

በኪዬቭ አካዳሚ የፕሮፌሰር ልጅ ፣ የሩሲያ ባህል እና መንፈሳዊነት ምርጥ ወጎችን ያጠለቀ ፣ ኤም.ኤ. እና ከዚያም በ Vyazma, አብዮቱ ባገኘው. እ.ኤ.አ. በ 1918 ቡልጋኮቭ በመጨረሻ በሞስኮ በኩል ወደ ትውልድ አገሩ ኪየቭ ተዛወረ ፣ እናም እሱ እና ዘመዶቹ የእርስ በእርስ ጦርነትን አስቸጋሪ ጊዜ መትረፍ ነበረባቸው ፣ በኋላም “ነጩ ጠባቂ” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ “የዘመናት ቀናት” በተሰኘው ተውኔቶች ውስጥ ተገልፀዋል ። ተርባይኖች፣ “ሩጫ” እና በርካታ ታሪኮች።

ጥቅምት 1917 ሚካሂል አፋናሲቪች ቡልጋኮቭ አብዮት እሱ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ብቻ ሳይሆን እራሱን በጣም የተቆራኘ እንደሆነ አድርጎ በሚቆጥረው የሩሲያ የማሰብ ችሎታ እጣ ፈንታም እንደ ትልቅ ለውጥ ተረድቷል። ፀሐፊው በእርስ በርስ ጦርነት አዙሪት ውስጥ እራሳቸውን ያገኙት የማሰብ ችሎታዎች ከድኅረ አብዮታዊ አደጋ እና ከመጨረሻው ጊዜ በኋላ ፣በብዙ ክፍል በስደት ፣በመጀመሪያው ልቦለድ “ነጩ ዘበኛ” እና “ሩጫ” በተሰኘው ተውኔቱ ያዙ። .

“ነጩ ዘበኛ” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ብዙ የህይወት ታሪክ አለ ነገር ግን በአብዮት እና በእርስ በርስ ጦርነት ዓመታት የአንድን ሰው የህይወት ተሞክሮ መግለጫ ብቻ ሳይሆን የ“ሰው እና የዘመን” ችግርን ግንዛቤ ውስጥም ጭምር ነው። ; ይህ ደግሞ በሩሲያ ታሪክ እና ፍልስፍና መካከል የማይነጣጠል ግንኙነትን የሚያይ አርቲስት ጥናት ነው።

ይህ ለዘመናት የቆዩ ወጎች መፍረስ በሚያስደነግጥ ዘመን ስለ ክላሲካል ባህል እጣ ፈንታ የሚተርክ መጽሐፍ ነው። የልቦለዱ ችግሮች ከቡልጋኮቭ ጋር በጣም ቅርብ ናቸው ። ከሌሎቹ ሥራዎቹ ይልቅ “ነጩን ጠባቂ” ይወድ ነበር። ቡልጋኮቭ ከፑሽኪን “የካፒቴን ሴት ልጅ” በተሰኘው ጽሑፍ ላይ አፅንዖት መስጠቱ በአብዮት ማዕበል ስለተያዙ ነገር ግን ትክክለኛውን መንገድ ማግኘት ስለቻሉ ፣ ድፍረትን እና ስለ ዓለም እና ቦታቸው ጠንቃቃ እይታ ስላላቸው ሰዎች ነው። በ ዉስጥ.

ሁለተኛው ኢፒግራፍ በተፈጥሮው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነው። እናም በዚህ ቡልጋኮቭ ወደ ዘላለማዊ ጊዜ ዞን ያስተዋውቀናል, ምንም ታሪካዊ ንጽጽሮችን ወደ ልብ ወለድ ሳያስተዋውቅ. የልቦለዱ አስደናቂ አጀማመር የኤፒግራፍ ዘይቤን ያዳብራል፡- “ክርስቶስ ከተወለደ 1918 ከሁለተኛው አብዮት መጀመሪያ ጀምሮ ታላቅ እና አስፈሪ ዓመት ነበር። በበጋ በፀሐይ ተሞልታ ነበር በክረምትም በረዶ ነበር፣ እና ሁለት ኮከቦች በተለይ በሰማይ ላይ ከፍ ብለው ቆመው ነበር፡ የእረኛዋ ኮከብ ቬኑስ እና ቀይ የምትንቀጠቀጥ ማርስ። የመክፈቻው ዘይቤ ከሞላ ጎደል መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነው። ማኅበራት የዘፍጥረት መጽሐፍን እንድናስታውስ ያደርጉናል፣ እሱም በራሱ በሰማያት ውስጥ እንዳሉ የከዋክብት አምሳያ ዘላለማዊውን አካል የሚመስል። የተወሰነው የታሪክ ጊዜ፣ እንደዚያው፣ ወደ ዘላለማዊው የሕልውና ጊዜ የታተመ፣ በእርሱ የተቀረጸ ነው። የከዋክብት ተቃውሞ, ከዘለአለማዊው ጋር የተያያዙ የተፈጥሮ ተከታታይ ምስሎች, በተመሳሳይ ጊዜ የታሪካዊ ጊዜ ግጭትን ያመለክታል.

የሥራው መጀመሪያ, ግርማ ሞገስ ያለው, አሳዛኝ እና ግጥማዊ, በሰላም እና በጦርነት, በህይወት እና በሞት, በሞት እና በማይሞት መካከል ካለው ተቃውሞ ጋር የተቆራኙትን ማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ ችግሮች ዘር ይዟል. የከዋክብት ምርጫ (ቬኑስ እና ማርስ) ጠላትነትን እና እብደትን የሚቋቋመው ይህ ዓለም ስለሆነ እኛ አንባቢዎች ከጠፈር ርቀት ወደ ተርቢኖች ዓለም እንድንወርድ ያስችለናል።

በ "The White Guard" ውስጥ ጣፋጭ, ጸጥ ያለ, የማሰብ ችሎታ ያለው የተርቢን ቤተሰብ በድንገት በታላቅ ክስተቶች ውስጥ ይሳተፋል, በአስፈሪ እና አስገራሚ ድርጊቶች ምስክር እና ተሳታፊ ይሆናል. የተርቢኖች ዘመን የቀን መቁጠሪያውን ዘላለማዊ ውበት ይማርካሉ፡- “ነገር ግን በሰላማዊም ሆነ በደም ዓመታት ውስጥ ያሉት ቀናት እንደ ቀስት ይበርራሉ፣ እና ወጣቶቹ ተርቢኖች ታኅሣሥ ምን ያህል ነጭ፣ ሻጋማ ውርጭ ውስጥ እንደደረሰ አላስተዋሉም። ኦህ ፣ የገና ዛፍ አያት ፣ በበረዶ እና በደስታ የሚያብረቀርቅ! እማዬ ፣ ብሩህ ንግስት ፣ የት ነህ?” የእናቱ እና የቀድሞ ህይወቱ ትዝታዎች ከአስራ ስምንት አመት ደም አፋሳሽ ሁኔታ ጋር ይቃረናሉ። ታላቅ መጥፎ ዕድል - የእናት ማጣት - ከሌላ አስከፊ ጥፋት ጋር ይዋሃዳል - ያረጀ ፣ ጠንካራ እና የሚያምር ዓለም ውድቀት። ሁለቱም አደጋዎች ለተርቢኖች ውስጣዊ ግራ መጋባት እና የአእምሮ ህመም ያስከትላሉ።

በቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ውስጥ ሁለት የቦታ ሚዛን - ትንሽ እና ትልቅ ቦታ, ቤት እና ዓለም. እነዚህ ቦታዎች ተቃዋሚዎች ናቸው, ልክ እንደ ሰማይ ከዋክብት, እያንዳንዳቸው ከግዜ ጋር የራሳቸው ትስስር አላቸው, የተወሰነ ጊዜ ይይዛሉ. የተርቢን ቤት ትንሽ ቦታ የእለት ተእለት ህይወት ጥንካሬን ይጠብቃል፡- “ጠረጴዛው ምንም እንኳን ሽጉጥ እና ይህ ሁሉ ምሬት፣ ጭንቀት እና እርባና ቢስ ቢሆንም ነጭ እና ስታርችላ ነው... ወለሎቹ የሚያብረቀርቁ ናቸው፣ እና በታህሳስ ወር፣ አሁን፣ ጠረጴዛው ላይ፣ በማቲ፣ በአዕማድ የአበባ ማስቀመጫ ውስጥ፣ ሰማያዊ ሃይሬንጋስ እና ሁለት ጨለማ እና ጨዋማ ጽጌረዳዎች አሉ። በተርቢኖች ቤት ውስጥ ያሉ አበቦች የህይወት ውበት እና ጥንካሬን ያመለክታሉ. ቀድሞውኑ በዚህ ዝርዝር ውስጥ ፣ የቤቱ ትንሽ ቦታ ዘላለማዊ ጊዜን መምጠጥ ይጀምራል ፣ የተርቢንስ ቤት ውስጠኛው ክፍል - “በመብራት ጥላ ስር ያለ የነሐስ መብራት ፣ በዓለም ላይ ያሉ ምርጥ ካቢኔቶች ሚስጥራዊ ጥንታዊ ቸኮሌት የሚሸት መጽሐፍት ፣ ጋር ናታሻ ሮስቶቫ ፣ የካፒቴን ሴት ልጅ ፣ ባለጌጣ ስኒዎች ፣ ብር ፣ የቁም ስዕሎች ፣ መጋረጃዎች ” - ይህ ሁሉ በግድግዳዎች የታሸገ ትንሽ ቦታ ዘላለማዊ - የስነጥበብ ዘላለማዊነትን ፣ የባህልን ዋና ዋና ደረጃዎችን ይይዛል ።

የተርቢኖች ቤት ጥፋት፣ ድንጋጤ፣ ኢሰብአዊነት እና ሞት የሚነግሱበትን የውጪውን ዓለም ይጋፈጣሉ። ነገር ግን ቤቱ መለያየት፣ ከተማዋን ውጣ፣ አካል ነው፣ ከተማዋ የምድር ጠፈር አካል እንደሆነች ሁሉ አይችልም። እና በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ምድራዊ የማህበራዊ ፍላጎቶች እና ጦርነቶች በአለም ሰፊ ቦታ ውስጥ ተካትቷል.

ከተማዋ በቡልጋኮቭ ገለፃ መሰረት "ከዲኔፐር በላይ ባሉት ተራሮች ላይ በበረዶ እና ጭጋግ ውስጥ ቆንጆ ነች." ግን መልኩ በጣም ተለወጠ፣ “...ኢንዱስትሪዎች፣ ነጋዴዎች፣ ጠበቆች፣ የህዝብ ተወካዮች እዚህ ተሰደዱ። ከሞስኮ እና ከሴንት ፒተርስበርግ ጋዜጠኞች ሙሰኞች እና ስግብግቦች, ፈሪዎች, ሸሹ. ኮኮትስ፣ ከበርካታ ቤተሰቦች የተውጣጡ ታማኝ ሴቶች...” እና ሌሎች ብዙ። ከተማዋም “እንግዳ፣ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ህይወት…” መኖር ጀመረች።

የዝግመተ ለውጥ የታሪክ ሂደት በድንገት እና በአስጊ ሁኔታ ተረበሸ፣ እናም ሰው ራሱን በለውጥ ደረጃ ላይ አገኘው። የቡልጋኮቭ ትልቅ እና ትንሽ የህይወት ቦታ ምስል ከአጥፊው ጦርነት ጊዜ እና ከሰላማዊው ዘላለማዊ ጊዜ በተቃራኒ ያድጋል።

እንደ የቤት ባለቤት ቫሲሊሳ - “መሐንዲስ እና ፈሪ ፣ ቡርዥ እና ርህራሄ የጎደለው” እራስዎን ከእሱ በመዝጋት አስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ መቀመጥ አይችሉም። የፍልስጤም መገለልን፣ ጠባብነትን፣ መከማቸትን እና ከህይወት መገለልን የማይወዱ ሊሶቪች በተርቢኖች የተገነዘቡት በዚህ መንገድ ነው። ምንም ይሁን ምን ኩፖኖችን አይቆጥሩም, በጨለማ ክፍል ውስጥ ተደብቀዋል, ልክ እንደ ቫሲሊ ሊሶቪች, ከአውሎ ነፋሱ ለመትረፍ ብቻ ህልም ያለው እና የተጠራቀመ ካፒታልን አያጣም.

ተርባይኖች በተለየ ሁኔታ አስጊ ጊዜ ያጋጥማቸዋል. በምንም ነገር እራሳቸውን አይለውጡም, አኗኗራቸውን አይለውጡም. በየቀኑ ጓደኞቻቸው በቤታቸው ውስጥ ይሰበሰባሉ እና በብርሃን ፣ በሙቀት እና በተዘረጋ ጠረጴዛ ይቀበላሉ ። የኒኮልኪን ጊታር ከመጪው ጥፋት በፊት እንኳን በተስፋ መቁረጥ እና በመቃወም ይደውላል። ሐቀኛ እና ንጹህ የሆነ ነገር ሁሉ እንደ ማግኔት ወደ ቤቱ ይሳባል።

እዚህ ፣ በዚህ የቤቱ ምቾት ፣ በሟችነት የቀዘቀዘው ማይሽላቭስኪ ከአስፈሪው ዓለም ይመጣል። የክብር ሰው እንደ ተርቢንስ በከተማው አቅራቢያ ያለውን ቦታ አልተወም, በአስፈሪው ውርጭ ውስጥ አርባ ሰዎች በበረዶ ውስጥ አንድ ቀን ሲጠብቁ, እሳት ሳይነኩ, ኮሎኔል ናይ-ቱርስ ቢሆን ፈጽሞ ሊመጣ በማይችል ፈረቃ. እንዲሁም የክብር እና የግዴታ ሰው ፣ በዋናው መሥሪያ ቤት ውስጥ ውርደት ቢደርስብኝም ፣ በናይ-ቱር ጥረት ፣ ፍጹም ልብስ የለበሱ እና የታጠቁ ሁለት መቶ ካድሬዎችን ማምጣት አልቻልኩም። ጥቂት ጊዜ ያልፋል እና ናይ ቱርስ እሱና ካድሬዎቹ በትእዛዙ በተንኮል እንደተተዉ፣ ልጆቹ የመድፍ መኖ እጣ ፈንታ መሆኑን በመገንዘብ ልጆቹን ከራሱ ህይወት ይተርፋል።

የተርቢን እና ናይ-ቱር መስመሮች የኮሎኔል ህይወቱን የመጨረሻዎቹን የጀግንነት ደቂቃዎች በመሰከረው በኒኮልካ እጣ ፈንታ ውስጥ ይጣመራሉ። በኮሎኔል ሹመት እና በሰብአዊነት የተደነቀችው ኒኮልካ የማይቻለውን ታደርጋለች - የመጨረሻውን ዕዳ ለናይ ቱርስ ለመክፈል የማይታለፍ የሚመስለውን ማሸነፍ ትችላለች - በክብር ቀበረችው እና ለእናት እና እህት ተወዳጅ ትሆናለች። የሞተው ጀግና.

የተርቢኖች ዓለም ደፋር መኮንኖች ማይሽላቭስኪ እና ስቴፓኖቭ ወይም አሌክሲ ተርቢን ፣ በተፈጥሮ ጥልቅ ሲቪል ፣ ግን በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ ከደረሰበት ነገር ወደ ኋላ የማይሉ ፣ በእውነቱ ጨዋ የሆኑ ሰዎችን ሁሉ እጣ ፈንታ ይይዛል ። ሙሉ በሙሉ አስቂኝ የሚመስለው ላሪዮሲክ። ግን የጭካኔ እና የዓመፅ ዘመንን በመቃወም የቤቱን ምንነት በትክክል መግለጽ የቻለው ላሪዮሲክ ነበር። ላሪዮሲክ ስለራሱ ተናግሯል ፣ ግን ብዙዎች ለእነዚህ ቃላት መመዝገብ ይችላሉ ፣ “ድራማ እንደተሰቃየ ፣ ግን እዚህ ከኤሌና ቫሲሊቪና ጋር ነፍሱ ወደ ሕይወት ትመጣለች ፣ ምክንያቱም ይህ ፍጹም ልዩ ሰው ነው ፣ ኤሌና ቫሲሊቪና እና በአፓርታማቸው ውስጥ ሞቅ ያለ እና ምቹ ፣ እና በተለይም በሁሉም መስኮቶች ላይ ያሉት የክሬም መጋረጃዎች አስደናቂ ናቸው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ከውጭው ዓለም እንደተገለሉ ይሰማዎታል… እና ይህ የውጭ ዓለም… አደገኛ ፣ ደም አፋሳሽ እና ትርጉም የለሽ መሆኑን መቀበል አለብዎት። እዚያም, ከመስኮቶች ውጭ, በሩሲያ ውስጥ ዋጋ ያላቸውን ነገሮች ሁሉ ያለ ርህራሄ ማጥፋት ነው. እዚህ, ከመጋረጃው በስተጀርባ, የሚያምር ነገር ሁሉ መጠበቅ እና መጠበቅ እንዳለበት የማይናወጥ እምነት ነው, ይህ በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ አስፈላጊ ነው, ይህ የሚቻል ነው. "... እንደ እድል ሆኖ, ሰዓቱ ሙሉ በሙሉ የማይሞት ነው, ሳራዳም አናጺው የማይሞት ነው, እና የደች ንጣፍ ልክ እንደ ጥበበኛ ድንጋይ, ሕይወት ሰጪ እና በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ጊዜያት ሞቃት ነው."

በ "The White Guard" ውስጥ በአብዛኛው የራስ-ባዮግራፊያዊ ስራ, የማሰብ ችሎታ ያለው ቱርቢን ቤተሰብ በስም ያልተሰየመ ከተማ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት ክስተቶች ውስጥ እራሱን ይሳባል, ከእሱ በስተጀርባ የቡልጋኮቭን ተወላጅ ኪየቭን በቀላሉ መገመት ይችላል. የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ ፣ ታላቅ ወንድም አሌክሲ ተርቢን ፣ በሶስቱ የዓለም ጦርነት ዓመታት ውስጥ ብዙ ያየ ወታደራዊ መድኃኒት ነው። እሱ ከአብዮቱ በኋላ በተዋጊ ወገኖች መካከል ምርጫ ማድረግ ፣ በፈቃደኝነትም ሆነ በፍላጎት ፣ በአንድ ተዋጊ ጦር ውስጥ ለማገልገል በሺዎች ከሚቆጠሩ የድሮው የሩሲያ ጦር መኮንኖች አንዱ ነው።

የዋናው ድርጊት ሴራ በተርቢንስ ቤት ውስጥ ሁለት “መገለጦች” ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል-በሌሊት ፣ የቀዘቀዘ ፣ ግማሽ-ሟች ፣ ቅማል ማይሽላቭስኪ መጣ ፣ በከተማው ዳርቻ ላይ ስላለው የቦይ ሕይወት አሰቃቂ ሁኔታ ተናግሯል ። ዋና መሥሪያ ቤቱን ክህደት. በዚያው ምሽት የኤሌና ባል ታልበርግ ልብሶችን ለመለወጥ ፣ ሚስቱን እና ቤቱን በፈሪነት ትቶ ፣ የሩስያ መኮንንን ክብር አሳልፎ በመኪና ሳሎን ወደ ዶን በሮማኒያ እና በክራይሚያ ወደ ዴኒኪን አምልጧል። አሌክሲ ተርቢን “ኦህ ፣ የተረገመ አሻንጉሊት ፣ ትንሽ የክብር ፅንሰ-ሀሳብ የሌለው! .. እና ይህ የሩሲያ ወታደራዊ አካዳሚ መኮንን ነው ፣” ሲል አሰበ ፣ አሌሲ ተርቢን ፣ ተሠቃይቶ ነበር እና በዐይኖቹ ላይ በመጽሐፉ ውስጥ አነበበ: - “… .ቅዱስ ሩስ የእንጨት አገር, ድሆች እና ... አደገኛ ነው, ነገር ግን የሩሲያ ሰው ይከበራል -- ተጨማሪ ሸክም ብቻ ነው."

ክብር የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ ቱርቢን ከኤሌና ጋር ባደረገው ውይይት ውስጥ ከተነሳ ፣ ቁልፍ ይሆናል ፣ ሴራውን ​​ያንቀሳቅሳል እና ወደ ልብ ወለድ ዋና ችግር ያድጋል። ለሩሲያ የጀግኖች አመለካከት እና የተወሰኑ ድርጊቶች በሁለት ካምፖች ይከፈላቸዋል. በልብ ወለድ ምት ውስጥ እየጨመረ የሚሄድ ውጥረት ይሰማናል፡ ፔትሊራ ውብዋን ከተማ ከበቧት። የቱርቢን ወጣቶች ወደ ማሌሼቭ ዋና መሥሪያ ቤት በመሄድ በፈቃደኝነት ሠራዊት ውስጥ ለመመዝገብ ወሰኑ. ነገር ግን ቡልጋኮቭ ለአሌሴይ ተርቢን ከባድ ፈተና አዘጋጅቷል-ትንቢታዊ ሕልም አለ ለጀግናው አዲስ ችግር የሚፈጥር ህልም የቦልሼቪኮች እውነት እንደ ዙፋኑ ፣ የአባት ሀገር ፣ የባህል እና የኦርቶዶክስ ተከላካዮች እውነት የመኖር መብት ቢኖረውስ?

እና አሌክሲ ኮሎኔል ናይ-ቱርስን በሚያብረቀርቅ የራስ ቁር፣ በሰንሰለት መልዕክት፣ በረዥም ሰይፍ አየ እና ገነትን እንዳየ ከንቃተ ህሊናው ጣፋጭ ደስታን አገኘ። . ከዚያም በሰንሰለት መልእክት ውስጥ አንድ ትልቅ ባላባት ታየ - በ 1916 በቪልና አቅጣጫ የሞተው ሳጂን ዚሊን። የሁለቱም ዓይኖች “ንጹሕ፣ ታች የለሽ፣ ከውስጥ የበራ” ነበሩ። ዚሊን ለአሌሴ እንደነገረው ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ፣ “በገነት ውስጥ አምስት ግዙፍ ሕንፃዎች የሚዘጋጁት ለማን ነው?” ሲል ለጠየቀው ጥያቄ ሲመልስ። - “እና ይህ ከፔሬኮፕ የመጡ የቦልሼቪኮች ነው” ሲል መለሰ። እና የተርቢን ነፍስ ግራ ተጋባች: - “ቦልሼቪኮች? የሆነ ነገር ግራ እያጋቡ ነው፣ ዚሊን፣ ይህ ሊሆን አይችልም። እዚያ እንዲገቡ አይፈቀድላቸውም." አይ ፣ ዚሊን ምንም ነገር አላደናገረም ፣ ምክንያቱም ቦልሼቪኮች በእግዚአብሔር አያምኑም ፣ እናም ወደ ገሃነም መሄድ አለባቸው ለሚለው ቃላቶቹ ምላሽ ጌታም እንዲህ ሲል መለሰ፡- “እሺ አያምኑም... ምን ልታደርግ ትችላለህ... አንዱ ያምናል፣ ሌላኛው አያምንም፣ ግን የሁሉም ሰው ድርጊት አንድ ነው... ሁላችሁም ዚሊን፣ አንድ ናችሁ። - በጦር ሜዳ ተገደለ" ለምንድን ነው ይህ ትንቢታዊ ህልም በልብ ወለድ ውስጥ ያለው? እና ከቮሎሺን ጋር የሚገጣጠመውን የጸሐፊውን አቋም ለመግለፅ: "ለሁለቱም እጸልያለሁ" እና ቱርቢን በነጭ ጥበቃ ውስጥ ለመዋጋት የወሰደውን ውሳኔ ሊከለስ ይችላል. በወንድማማችነት ጦርነት ውስጥ ትክክል ወይም ስህተት እንደሌለ ሁሉም ሰው ለወንድሙ ደም ተጠያቂ መሆኑን ተገነዘበ።

በ “The White Guard” ውስጥ፣ ሁለት የመኮንኖች ቡድን ተቃርኖ ታይቷል - “ቦልሼቪኮችን በጋለ እና ቀጥተኛ ጥላቻ የሚጠሉ ፣ ወደ ጦርነት ሊያመራ የሚችል ዓይነት” እና “ከጦርነቱ ወደ ቤታቸው የተመለሱት እንደ አሌክሲ ተርቢን አሰብኩ - ማረፍ እና ወታደራዊ ሕይወትን ሳይሆን ተራውን የሰው ሕይወት መገንባት። ሆኖም አሌክሲ እና ታናሽ ወንድሙ ኒኮልካ በውጊያው ውስጥ ከመሳተፍ መቆጠብ አይችሉም። እነሱ እንደ መኮንኖች ቡድን አካል ከዩክሬን ገበሬዎች ሰፊ ድጋፍ ከሚሰጠው የፔትሊዩራ ጦር ጋር ያልተደገፈ የኦፔሬታ ሄትማን መንግስት በተቀመጠበት የከተማው ተስፋ ቢስ መከላከያ ውስጥ ይሳተፋሉ። ይሁን እንጂ የተርቢን ወንድሞች በሄትማን ሠራዊት ውስጥ የሚያገለግሉት ለጥቂት ሰዓታት ብቻ ነው። እውነት ነው፣ ሽማግሌው ከፔትሊዩሪስቶች ጋር በተተኮሰ ጥይት አንድን ሰው መቁሰል እና መተኮስ ችሏል። አሌክሲ ከአሁን በኋላ በእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ለመሳተፍ አላሰበም. ኒኮልካ አሁንም እንደ የበጎ ፈቃደኞች ሠራዊት አካል ሆኖ ቀዩን ለመዋጋት እየሄደ ነው, እና መጨረሻው በፔሬኮፕ ላይ የዊንጌል ክራይሚያን በመከላከል ወቅት ስለወደፊቱ ሞት ፍንጭ ይዟል.

ጸሐፊው ራሱ ሰላማዊ ሕይወት ለማግኘት, የቤተሰብ መሠረቶችን ለመጠበቅ, መደበኛ ሕይወት ለመመስረት, የዕለት ተዕለት ሕይወት መዋቅር ለማግኘት የሚተጋ Alexei ተርቢን ጎን ላይ ነው, ያጠፋው የቦልሼቪኮች የበላይነት ቢሆንም. አሮጌው ህይወት እና አሮጌውን ባህል በአዲስ, አብዮታዊ ባህል ለመተካት እየሞከሩ ነው. ቡልጋኮቭ ከአብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት ሁከት በኋላ ቤቱን ፣ ምድጃውን የመጠበቅ ሀሳቡን “በነጭ ጠባቂው” ውስጥ አካቷል ። አሌክሲ በማህበራዊ አውሎ ነፋሶች ውቅያኖስ ውስጥ ለማቆየት እየሞከረ ያለው ቤት የቱርቢንስ ቤት ነው ፣ እሱም በኪዬቭ ውስጥ በሚገኘው አንድሬቭስኪ ስፕስክ ላይ የቡልጋኮቭን ቤት ይመስላል።

ከል ወለድ ተውኔቱ "የተርቢኖች ቀናት" የተሰኘው ጨዋታ አድጓል, በመጨረሻው ትዕይንት ላይ ተመሳሳይ ጭብጥ ተነሳ, ነገር ግን በመጠኑ በተቀነሰ መልኩ. በተውኔቱ ውስጥ ካሉት አስቂኝ ገፀ-ባህሪያት መካከል አንዱ የሆነው የዝሂቶሚር ዘመድ ላሪዮሲክ እጅግ አስደናቂ የሆነ ነጠላ ዜማ ተናግሯል፡- “...ደካማ መርከቤ በእርስ በርስ ጦርነት ማዕበል ለረጅም ጊዜ ተናወጠች… በዚህ ወደብ እስክትታጠብ ድረስ። ከክሬም መጋረጃዎች ጋር, በጣም ከምወዳቸው ሰዎች መካከል ... ሆኖም ግን, ከእነሱ ጋር ድራማ አግኝቻለሁ ... ግን ሀዘኑን አናስታውስ ... ጊዜው ተለወጠ, እና ፔትሊዩራ ጠፋች. እኛ በህይወት አለን... አዎ... ሁላችንም አንድ ላይ እንደገና... እና ከዛም በላይ።

ኤሌና ቫሲሊቪና ፣ እሷም ብዙ ተሠቃየች እና ደስታ ይገባታል ፣ ምክንያቱም እሷ አስደናቂ ሴት ነች። እናም በፀሐፊው ቃል ልነግራት እፈልጋለሁ: "እናርፋለን, እናርፋለን ..." የሶንያ ቃላት ከቼኮቭ "አጎት ቫንያ" መጨረሻ ላይ እዚህ ተጠቅሰዋል, እሱም ከታዋቂው አጠገብ ነው: "እኛ እናደርጋለን. መላውን ሰማይ በአልማዝ ይመልከቱ። ቡልጋኮቭ ጊዜው ቢቀየርም "ከክሬም መጋረጃዎች ጋር ወደብ" ለመጠበቅ ጥሩውን ተመልክቷል.

ቡልጋኮቭ በቦልሼቪኮች ውስጥ ከፔትሊዩራ ነፃ ሰዎች ጋር ሲወዳደር የተሻለ አማራጭን በግልፅ አይቷል እና ከእርስ በርስ ጦርነት እሳት የተረፉ ምሁራን ሳይወድዱ ከሶቪየት አገዛዝ ጋር መስማማት እንዳለባቸው ያምን ነበር. ሆኖም ግን, በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው የውስጣዊውን መንፈሳዊ ዓለም ክብር እና የማይደፈርስነት መጠበቅ አለበት, እና ወደ ማይመራው ካፒታል መሄድ የለበትም.

በዋና መሥሪያ ቤቱ ፈሪነትና ራስ ወዳድነት፣ በመሪዎቹ ጅልነት የተነፈገው የነጮች ሐሳብ ከቀይ ጋር ሲወዳደር ደካማ ሆነ። ይሁን እንጂ ይህ ማለት የእርስ በርስ ጦርነትን ያሸነፉ የቦልሼቪኮች ሃሳቦች ለቡልጋኮቭ ሥነ ምግባራዊ ማራኪ ናቸው ማለት አይደለም. በነጭ ዘበኛ የመጨረሻ ክፍል ላይ አፅንዖት እንደተሰጠው ማንም መልስ የማይሰጥበት ብጥብጥ አለ፣ ደምም አለ።

ታሪካዊ ክስተቶች የሰው ልጅ እጣ ፈንታ የሚገለጥበት ዳራ ነው። ቡልጋኮቭ ፊቱን ለመንከባከብ በሚያስቸግርበት ጊዜ እራሱን ለመቆየት በሚያስቸግርበት ጊዜ በእንደዚህ አይነት የዝግጅቶች ዑደት ውስጥ ለተያዘው ሰው ውስጣዊ አለም ፍላጎት አለው. በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ ጀግኖቹ ፖለቲካውን ወደ ጎን ለመተው ከሞከሩ፣ ከዚያ በኋላ፣ በክስተቶች ሂደት ውስጥ፣ በጣም ወፍራም ወደሆነው አብዮታዊ ግጭቶች ይሳባሉ።

አሌክሲ ተርቢን, ልክ እንደ ጓደኞቹ, ለንጉሣዊ አገዛዝ ነው. በሕይወታቸው ውስጥ የሚመጣው አዲስ ነገር ሁሉ ለእሱ የሚመስለው, መጥፎ ነገሮችን ብቻ ያመጣል. ሙሉ በሙሉ በፖለቲካዊ ያልዳበረ ፣ የሚፈልገው አንድ ነገር ብቻ ነው - ሰላም ፣ ከእናቱ እና ከሚወደው ወንድም እና እህቱ አጠገብ በደስታ የመኖር እድል። እና በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ብቻ ተርቢኖች በአሮጌው ላይ ተስፋ ቆርጠዋል እና ወደ እሱ ምንም መመለስ እንደሌለ ይገነዘባሉ።

የተርቢኖች እና የቀሩት የልቦለዱ ጀግኖች የለውጥ ነጥብ በታኅሣሥ 1918 በአሥራ አራተኛው ቀን ነው ፣ ከፔትሊዩራ ወታደሮች ጋር የተደረገው ጦርነት ፣ ከቀይ ጦር ጋር ከተደረጉት ጦርነቶች በፊት የጥንካሬ ፈተና መሆን ነበረበት ፣ ግን ወደ መሸነፍ ፣ መሸነፍ ። ምናልባት የዚህ የውጊያ ቀን መግለጫ የልብ ወለድ ልብ, ማዕከላዊ ክፍል ነው.

ታኅሣሥ 14, 1918 ቡልጋኮቭ ይህን ቀን ለምን መረጠ? ለትይዩዎች: 1825 እና 1918? ግን የሚያመሳስላቸው ነገር ምንድን ነው? አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ: "ማራኪ ዳንዲዎች", የሩሲያ መኮንኖች በሴኔት አደባባይ ክብራቸውን ተከላክለዋል -- ከሥነ ምግባራዊ ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ አንዱ። ቡልጋኮቭ ቀኑን እንደገና ያስታውሰናል ፣ ታሪክ በሚያስደንቅ ሁኔታ የተወሳሰበ እና ወጥነት የሌለው ነገር ነው ፣ በ 1825 ፣ የተከበሩ መኮንኖች ዛር ላይ ሄዱ ፣ ለሪፐብሊኩ ድምጽ ሰጥተዋል ፣ እና በ 1918 “አባት አልባ” ፊት ወደ ህሊናቸው ተመለሱ ። እና አስከፊ ስርዓት አልበኝነት። እግዚአብሔር ፣ ዛር ፣ የቤተሰቡ ራስ - ሁሉም ነገር በ “አባት” ጽንሰ-ሀሳብ አንድ ሆኗል ፣ ሩሲያን ለዘላለም ይጠብቃል።

የልቦለዱ ጀግኖች ታኅሣሥ 14 እንዴት ነበራቸው? በፔትሊዩራ ገበሬዎች ግፊት በበረዶው ውስጥ ሞቱ. "ነገር ግን አንድ ሰው የክብር ቃሉን ማፍረስ የለበትም, ምክንያቱም በዓለም ውስጥ መኖር የማይቻል ነው." - ታናሹ ኒኮልካ ፣ ቡልጋኮቭ ከ "ነጭ ጠባቂ" ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተዋሃዱትን ሰዎች አቋም በመግለጽ ክብሩን የሚከላከል አሰበ ። የሩስያ መኮንን እና ሰው እና እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ, በክፉ እና በአስደናቂ ሁኔታ "ነጭ ጠባቂዎች", "ኮንትራ" ስለሚባሉት ሀሳቦቻችንን ቀይረዋል.

በዚህ ጥፋት የ“ነጭ” እንቅስቃሴ እና እንደ ፔትሊራ እና ታልበርግ ያሉ የልብ ወለድ ጀግኖች ለተሳታፊዎች በእውነተኛ ብርሃናቸው - በሰብአዊነት እና በክህደት ፣ በ “ጄኔራሎች” እና “ሰራተኞች” ፈሪነት እና ደግነት ለተሳታፊዎች ተገለጡ ። መኮንኖች" ሁሉም ነገር የስህተቶች እና የማታለል ሰንሰለት ነው ፣የፈረሰውን ንጉሳዊ ስርዓት እና ከዳተኛውን ሄትማን መጠበቅ አይደለም ፣እና ክብር በሌላ ነገር ውስጥ እንዳለ መገመት። Tsarist ሩሲያ እየሞተች ነው, ነገር ግን ሩሲያ በህይወት አለች ...

በጦርነቱ ቀን የነጭ ጠባቂው እጅ የመስጠት ውሳኔ ይነሳል. ኮሎኔል ማሌሼቭ ስለ ሄትማን ማምለጫ በጊዜ ተማር እና ክፍፍሉን ያለ ኪሳራ ማውጣት ችሏል። ነገር ግን ይህ ድርጊት ለእሱ ቀላል አልነበረም - ምናልባትም በህይወቱ ውስጥ በጣም ወሳኝ እና ደፋር ድርጊት። “እኔ፣ ከጀርመኖች ጋር ጦርነትን በጽናት ያሳለፍኩ የስራ መኮንን... በህሊናዬ፣ በሁሉም ነገር!...፣ ሁሉንም ነገር!...፣ አስጠንቅቄሃለሁ! ወደ ቤት እልክሃለሁ! ግልጽ ነው?" ኮሎኔል ናይ-ቱርስ ይህን ውሳኔ ከበርካታ ሰአታት በኋላ በጠላት ተኩስ በክፉ ቀን መሀል መወሰን ይኖርበታል፡- “ጓዶች! ወንዶች ልጆች! ናያ ከሞተ በኋላ በነበረው ምሽት ኒኮልካ ይደበቃል - በፔትሊዩራ ፍለጋዎች - ናይ-ቱርስ እና አሌክሲ ሪቮልስ ፣ የትከሻ ቀበቶዎች ፣ የቼቭሮን እና የአሌሴይ ወራሽ ካርድ።

ነገር ግን የውጊያው ቀን እና ቀጣዩ ወር ተኩል የፔትሊራ አገዛዝ, አምናለሁ, በቅርብ ጊዜ ለቦልሼቪኮች ጥላቻ "ሞቅ ያለ እና ቀጥተኛ ጥላቻ, ወደ ውጊያ ሊመራ የሚችል ዓይነት" በጣም አጭር ጊዜ ነው. ወደ ተቃዋሚዎች እውቅና ይለውጡ ። ነገር ግን ይህ ክስተት ለወደፊቱ እንደዚህ አይነት እውቅና እንዲሰጥ አድርጓል.

ቡልጋኮቭ የታልበርግን አቋም ግልጽ ለማድረግ ብዙ ትኩረት ይሰጣል. ይህ የተርቢኖች መከላከያ ነው። እሱ ሙያተኛ እና ዕድለኛ ፣ ፈሪ ፣ የሞራል መሠረት እና የሞራል መርሆዎች የሌለው ሰው ነው። ለሥራው ጠቃሚ እስከሆነ ድረስ እምነቱን ለመለወጥ ምንም አያስከፍለውም። በየካቲት አብዮት መጀመሪያ ቀይ ቀስት ለብሶ በጄኔራል ፔትሮቭ እስር ላይ ተሳትፏል። ነገር ግን ክስተቶች በፍጥነት ብልጭ ድርግም ይላሉ፤ በከተማው ውስጥ ያሉ ባለስልጣናት ብዙ ጊዜ ይለወጣሉ። እና ታልበርግ እነሱን ለመረዳት ጊዜ አልነበረውም. በጀርመን ባዮኔት የተደገፈ የሄትማን አቋም ጠንካራ መስሎ ቢታይም ይህ እንኳን ትናንትና የማይናወጥ ሆኖ ዛሬ እንደ ትቢያ ፈርሷል። እናም እራሱን ለማዳን መሮጥ ያስፈልገዋል, እና ሚስቱን ኤሌናን ይተዋታል, ለእሱ ርህራሄ ያለው, አገልግሎቱን እና ሄትማን በቅርብ ጊዜ ያመልኩትን ይተዋል. ከቤት፣ ከቤተሰብ፣ ከእሳት ቤት ወጥቶ፣ አደጋን በመፍራት፣ ወደማይታወቅ ይሮጣል...

የ "የነጩ ጠባቂ" ጀግኖች ሁሉ ጊዜን እና መከራን ፈትነዋል. ታልበርግ ብቻ ስኬትን እና ዝናን በማሳደድ በህይወት ውስጥ በጣም ጠቃሚ የሆነውን ነገር አጥቷል - ጓደኞች ፣ ፍቅር ፣ የትውልድ ሀገር። ተርባይኖች ቤታቸውን ለመጠበቅ, የህይወት እሴቶችን ለመጠበቅ እና ከሁሉም በላይ, ክብርን እና ሩሲያን ያጥለቀለቁትን ክስተቶች አዙሪት ለመቋቋም ችለዋል. ይህ ቤተሰብ የቡልጋኮቭን ሀሳብ በመከተል የሩስያ የማሰብ ችሎታ ያለው የወጣት ትውልድ ምን እየተፈጠረ እንዳለ በሐቀኝነት ለመረዳት የሚሞክር ቀለም ተምሳሌት ነው. ይህ የመረጠው ጠባቂ ነው እና ከህዝቦቹ ጋር የቀረው, በአዲሱ ሩሲያ ውስጥ ቦታውን ያገኘው.

ሚካሂል አፋናሲቪች ቡልጋኮቭ ውስብስብ ጸሐፊ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በስራዎቹ ውስጥ ከፍተኛውን የፍልስፍና ጥያቄዎችን በግልፅ እና በቀላሉ ያቀርባል. የእሱ ልብ ወለድ "ነጩ ጠባቂ" በ 1918-1919 ክረምት በኪዬቭ ስለተከሰቱት አስደናቂ ክስተቶች ይናገራል. ፀሐፊው ስለ ሰው እጆች ተግባራት በዘይቤ ይናገራል-ስለ ጦርነት እና ሰላም ፣ ስለ ሰው ጠላትነት እና ስለ ውብ አንድነት - “አንድ ሰው ብቻ በዙሪያው ካለው ትርምስ አስፈሪ መደበቅ የሚችልበት ቤተሰብ” ።

እና ከመስኮቶች ውጭ - “አሥራ ስምንተኛው ዓመት ወደ መጨረሻው እየበረረ ነው ፣ እና ከቀን ወደ ቀን የበለጠ አስፈሪ እና ደፋር ይመስላል። እና አሌክሲ ተርቢን በአስደንጋጭ ሁኔታ ያስባል ስለሚችለው ሞት ሳይሆን ስለ ቤቱ ሞት፡- “ግድግዳዎቹ ይወድቃሉ፣ የተደናገጠው ጭልፊት ከነጭው ማይተን ይርቃል፣ የነሐስ መብራት ውስጥ ያለው እሳት ይጠፋል፣ እናም የመቶ አለቃው ሴት ልጅ በምድጃ ውስጥ ትቃጠላለች ። ግን ምናልባት ፍቅር እና መሰጠት የመጠበቅ እና የማዳን ስልጣን ተሰጥቷቸዋል እና ቤቱ ይድናል? በልብ ወለድ ውስጥ ለዚህ ጥያቄ ግልጽ የሆነ መልስ የለም. በቦልሼቪኮች እየተተኩ ያሉት የሰላም እና የባህል ማዕከል እና የፔትሊዩራ ቡድኖች መካከል ግጭት አለ።

ሚካሂል ቡልጋኮቭ የአንድ ሀገር አካል የሆኑትን እና ለኃይለኛው የአባት ሀገር ጥፋት በጋለ ስሜት በመቃወም ለመኮንኖች ክብር ሀሳቦች ተዋግተዋል ።

የተርቢኖች ቤት አብዮቱ የላካቸውን ፈተናዎች ተቋቁመዋል፣ ለዚህም ማስረጃው በነፍሳቸው ውስጥ ያለው ያልረከሱ የመልካምነት እና የውበት፣ የክብር እና የግዴታ ሃሳቦች ናቸው። እጣ ፈንታ ላሪዮሲክን ከዚቶሚር፣ ጣፋጭ፣ ደግ፣ ጥበቃ የሌለው ትልቅ ሕፃን ይልካቸዋል፣ እና ቤታቸው የእሱ መኖሪያ ይሆናል። በወታደራዊ ጉልበት ደክሞ የታጠቀው ባቡር “ፕሮሌታሪ” የተባለውን አዲስ ነገር ይቀበላል?

በልብ ወለድ ውስጥ ካሉት የመጨረሻዎቹ ንድፎች አንዱ የታጠቁ ባቡር "ፕሮሊታሪ" መግለጫ ነው. ይህ ሥዕል አስፈሪ እና አስጸያፊ ነው፡- “በጸጥታ እና በንዴት ነፋ፣ በጎን ፎቶግራፎች ውስጥ የሆነ ነገር ፈሰሰ፣ የደበዘዘ አፍንጫው ዝም አለ እና ወደ ዲኒፐር ጫካዎች ገባ። ከመጨረሻው መድረክ ላይ፣ በደበዘዘ አፈሙዝ ውስጥ ያለው ሰፊ አፈሙዝ ከፍታ ላይ ያነጣጠረ ነበር፣ ጥቁር እና ሰማያዊ፣ ሀያ ቨርስት እና ቀጥታ በእኩለ ሌሊት መስቀል ላይ። ቡልጋኮቭ በአሮጌው ሩሲያ ውስጥ ለአገሪቱ አሳዛኝ ሁኔታ የሚዳርጉ ብዙ ነገሮች እንደነበሩ ያውቃል.

ነገር ግን ፀሐፊው ምክር ቤቱ የቀይ ጦር ሰፈርን እንደሚቀበል ተናግሯል ምክንያቱም ወንድሞች ናቸው ፣ ጥፋተኞች አይደሉም እና በተመሳሳይ ጊዜ በወንድማማችነት ጦርነት ውስጥ መሳተፍ አለባቸው ። . የቀይ ጠባቂው ግማሽ እንቅልፍ የወሰደው “በሰንሰለት መልእክት ውስጥ የገባ ፈረሰኛ” - ዚሊን ከአሌሴይ ህልም ፣ ለእሱ ፣ ከማልዬ ቹጉሪ መንደር አብሮ መንደር ፣ ምሁሩ ተርቢን እ.ኤ.አ. እንደ ደራሲው ገለጻ ፣ ቀድሞውኑ ከቀይ “ፕሮሊተሪ” ከሚገኘው ጠባቂ ጋር “ወንድማማች” ሆነዋል።

ሁሉም ሰው - ነጭ እና ቀይ - ወንድማማቾች ናቸው, እና በጦርነቱ ውስጥ ሁሉም ሰው እርስ በርስ በደለኛ ሆነ. እና ሰማያዊ-ዓይኑ የቤተ-መጻህፍት ባለሙያው ሩሳኮቭ (በልቦለዱ መጨረሻ ላይ) ከጸሐፊው እንደሚመስለው, አሁን ያነበበውን የወንጌል ቃል ተናግሯል: "... አዲስ ሰማይና አዲስ ምድርም አየሁ. የቀድሞው ሰማይና ፊተኛይቱ ምድር አልፈዋል...”; “ሰላም በነፍስ ውስጥ ሆነ፣ እናም በሰላም ወደ ቃላቱ መጣ፡-... ከዓይኖቼ እንባ ይነሳሉ፣ እናም ከእንግዲህ ሞት አይኖርም፣ ልቅሶ የለም፣ ከእንግዲህ ወዲህ የለም፣ ከእንግዲህ ወዲህ ህመም አይኖርም። የቀደመው ነገር አልፎአልና...

የልቦለዱ የመጨረሻዎቹ ቃላት የጸሐፊውን የማይታገሥ ስቃይ የሚገልጹ ናቸው - ለአብዮቱ ምስክር እና በራሱ መንገድ “የቀብር አገልግሎት” ለሁሉም ሰው - ነጭ እና ቀይ።

“የመጨረሻው ምሽት አበባ አበበ። በሁለተኛው ፎቅ ላይ, ሁሉም ከባድ ሰማያዊ - የእግዚአብሔር መጋረጃ, ዓለምን የሚሸፍነው, በከዋክብት ተሸፍኗል. ሊለካ በማይችል ከፍታ ላይ፣ ከዚህ ሰማያዊ ግርዶሽ ጀርባ፣ ሌሊቱን ሙሉ የንጉሣዊው ደጃፍ ላይ የክትትል ዝግጅት እየተደረገ ያለ ይመስላል። ከዲኒፐር በላይ፣ ከኃጢአተኛ እና ደም አፋሳሽ እና በረዷማ ምድር፣ የእኩለ ሌሊት የቭላድሚር መስቀል ወደ ጥቁር፣ ጨለማ ከፍታዎች ወጣ።

ጸሐፊው በ 20 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ልብ ወለዳቸውን ሲያጠናቅቁ አሁንም በሶቪየት አገዛዝ ሥር ያለ ፍርሃትና ብጥብጥ መደበኛውን ህይወት መመለስ እንደሚቻል ያምን ነበር.

በነጩ ጠባቂው መጨረሻ ላይ፣ “ሁሉም ነገር ያልፋል። መከራ፡ ስቃይ፡ ደም፡ ረሃብና ቸነፈር። የሰውነታችንና የተግባራችን ጥላ በምድር ላይ በማይቀርበት ጊዜ ሰይፍ ይጠፋል፣ከዋክብት ግን ይቀራሉ። ይህንን የማያውቅ አንድም ሰው የለም። ታዲያ ለምን አይናችንን ወደ እነርሱ ማዞር አንፈልግም? ለምን?"

ሁለተኛው ክፍል የሚካሂል ሾሎኮቭ አስደናቂ ልብ ወለድ ስለ የእርስ በርስ ጦርነት ይናገራል። ስለ ኮርኒሎቭ አመፅ ከ "ዶንሽቺና" መጽሐፍ ውስጥ ተካቷል, ይህም ጸሐፊው "ጸጥ ያለ ዶን" ከመድረሱ አንድ አመት በፊት መፍጠር የጀመረው. ይህ የሥራው ክፍል በትክክል ቀኑ ነው፡- በ1916 መጨረሻ - ኤፕሪል 1918። የቦልሼቪኮች መፈክሮች የአገራቸው ነፃ ጌቶች ለመሆን የሚፈልጉትን ድሆች ስቧል። ነገር ግን የእርስ በርስ ጦርነት ለዋና ገፀ ባህሪ ግሪጎሪ ሜሌኮቭ አዲስ ጥያቄዎችን ያስነሳል. እያንዳንዱ ጎን ነጭ እና ቀይ, እርስ በርስ በመገዳደል እውነታውን ይፈልጋል. በአንድ ወቅት ግሪጎሪ በቀይዎቹ መካከል የጠላቶቹን ጭካኔ፣ ግትርነት እና ጥማት አይቷል። ጦርነት ሁሉንም ነገር ያጠፋል-የቤተሰብን ለስላሳ ህይወት, ሰላማዊ ስራ, የመጨረሻ ነገሮችን ይወስዳል, ፍቅርን ይገድላል. የሾሎክሆቭ ጀግኖች ግሪጎሪ እና ፒዮትር ሜሌኮቭ ፣ ስቴፓን አስታክሆቭ ፣ Koshevoy ፣ ሁሉም ወንድ ህዝብ ማለት ይቻላል ወደ ጦርነቶች ይሳባሉ ፣ ትርጉሙ ለእነሱ ግልፅ አይደለም ። ለማን እና ለምን በህይወት ዘመን ይሞታሉ? በእርሻ ላይ ያለው ህይወት ብዙ ደስታን, ውበትን, ተስፋን እና እድልን ይሰጣቸዋል. ጦርነት እጦት እና ሞት ብቻ ነው። የቦልሼቪኮች ሽቶክማን እና ቡንቹክ አገሪቱን እንደ የመደብ ጦርነት መድረክ ብቻ ነው የሚያዩት፣ በሌላ ሰው ጨዋታ ውስጥ ሰዎች እንደ ቆርቆሮ ወታደር ሲሆኑ ለሰው ማዘን ወንጀል ነው። የጦርነት ሸክሞች በዋነኛነት በሲቪል ህዝብ ትከሻ ላይ, ተራ ሰዎች; መራብና መሞት የነሱ ፈንታ እንጂ የኮሚሳሮች አይደሉም። ቡንቹክ የካልሚኮቭን ሊንች አቀናጅቶ በመከላከሉ ላይ “እኛ ነን ወይም እኛ እነሱ ነን!... መሀል አገር የለም” ብሏል። የጥላቻ ዓይነ ስውር, ማንም ቆም ብሎ ማሰብ አይፈልግም, ያለ ቅጣት ነፃ እጅ ይሰጣል. ግሪጎሪ ኮሚሽነር ማልኪን በተያዘው መንደር ውስጥ ያለውን ህዝብ በሚያሳዝን ሁኔታ እንዴት እንደሚያፌዙ ይመሰክራል። የ2ኛው የሶሻሊስት ጦር የቲራስፖል ቡድን ተዋጊዎች የእርሻ መሬቶችን የሚዘርፉ እና ሴቶችን የሚደፍሩ ዘራፊዎችን የዘረፋ ምስሎችን ይመለከታል። የድሮው ዘፈን እንደሚለው፣ አንተ ደመናማ ሆንክ፣ አባት ጸጥታ ዶን። ግሪጎሪ በደም የተበዱ ሰዎች የሚፈልጉት እውነት እንዳልሆነ ተረድቷል ነገር ግን በዶን ላይ እውነተኛ ብጥብጥ እየተፈጠረ ነው. ሜሌኮቭ በሁለቱ ተፋላሚ ወገኖች መካከል መሮጡ በአጋጣሚ አይደለም። በየትኛውም ቦታ ሊቀበለው የማይችለው ግፍ እና ጭካኔ ያጋጥመዋል. ፖድቴልኮቭ እስረኞች እንዲገደሉ ትእዛዝ ሰጠ, እና ኮሳኮች ስለ ወታደራዊ ክብር ረስተዋል, ያልታጠቁ ሰዎችን ይቆርጣሉ. እነሱ ትእዛዙን ፈጸሙ፤ ነገር ግን ግሪጎሪ እስረኞችን እየቆራረጠ እንደሆነ ሲያውቅ በጣም ተበሳጨ፡- “ማንን ቆረጠ!... ወንድሞች፣ ይቅርታ የለኝም! ለሞት መጥለፍ፣ ለእግዚአብሔር... ለእግዚአብሔር... ለሞት... አድን! ክሪስቶኒያ “የተናደደውን” ሜሌኮቭን ከፖድቴልኮቭ እየጎተተ በምሬት “ጌታ አምላክ ሆይ ፣ በሰዎች ላይ ምን እየሆነ ነው?” አለች ። እና እየሆነ ያለውን ነገር ምንነት አስቀድሞ የተረዳው ካፒቴኑ ሺን ለፖድቴልኮቭ “ኮሳኮች ከእንቅልፋቸው ይነሳሉ እና ይሰቅሉሃል” ሲል በትንቢት ቃል ገብቷል። እናትየው ግሪጎሪ በተያዙት መርከበኞች ግድያ ላይ በመሳተፉ ተወቅሰዋለች፤ እሱ ራሱ ግን በጦርነቱ ውስጥ ምን ያህል ጭካኔ እንደነበረበት ተናግሯል:- “ለልጆቹም አላዝንም። ቀያዮቹን ለቅቆ ከወጣ በኋላ ግሪጎሪ ወደ ነጮች ጋር ተቀላቅሏል ፣ እዚያም ፖድቴልኮቭ እንደተገደለ ተመለከተ ። ሜሌኮቭ “በግሉቦካያ አቅራቢያ የተደረገውን ጦርነት ታስታውሳለህ? መኮንኖቹ እንዴት እንደተተኮሱ ታስታውሳለህ?... በትዕዛዝህ ተኩሰዋል! አ? አሁን እየጮህክ ነው! ደህና, አትጨነቅ! አንተ ብቻ አይደለህም የሌሎችን ቆዳ የምትቀባው! የዶን የህዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ሊቀ መንበር ሄደሃል!" ጦርነት ሰዎችን ያበሳጫል እና ይከፋፍላል. ግሪጎሪ የ "ወንድም", "ክብር" እና "የአባት ሀገር" ጽንሰ-ሐሳቦች ከንቃተ ህሊና እንደሚጠፉ አስተውሏል. ጠንካራው የኮሳክስ ማህበረሰብ ለዘመናት እየፈረሰ ነው። አሁን ሁሉም ሰው ለራሱ እና ለቤተሰቡ ነው. Koshevoy ኃይሉን በመጠቀም የአካባቢውን ባለጸጋ ሚሮን ኮርሹኖቭን ለመግደል ወሰነ። ሚሮን ልጅ ምትካ አባቱን ተበቀለ እና የኮሼቮን እናት ገደለ። Koshevoy ፒዮትር ሜሌኮቭን ገደለው ፣ ሚስቱ ዳሪያ ኢቫን አሌክሴቪች በጥይት ተመታ። ኮሼቮይ በእናቱ ሞት ምክንያት በመላው የታታርስኪ እርሻ ላይ ተበቀሏል፡ ሲሄድ “በተከታታይ ሰባት ቤቶችን” አቃጠለ። ደም ደም ይፈልጋል። ያለፈውን ጊዜ ስንመለከት ሾሎክሆቭ የላይኛው ዶን አመፅ ክስተቶችን እንደገና ይፈጥራል። አመፁ በጀመረ ጊዜ ሜሌኮቭ ተረዳና አሁን ሁሉም ነገር በተሻለ ሁኔታ እንደሚለወጥ ወሰነ፡- “ሕይወትን ሊወስዱ የሚሹትን መታገል አለብን፣ መብቱ ነው…” ፈረሱን እየነዳ ከሞላ ጎደል ለመዋጋት ሄደ። ቀዮቹ. ኮሳኮች በአኗኗራቸው ላይ የሚደርሰውን ውድመት ተቃውመዋል, ነገር ግን ለፍትህ በመታገል, ችግሩን በአመፅ እና በግጭት ለመፍታት ሞክረዋል, ይህም ተቃራኒውን ውጤት አስገኝቷል. እና እዚህ ግሪጎሪ ተበሳጨ። ለቡድዮኒ ፈረሰኞች ከተመደበ በኋላ ግሪጎሪ ለመራራ ጥያቄዎች መልስ አላገኘም። “ሁሉም ነገር ደክሞኛል፡ አብዮቱም ሆነ ፀረ አብዮቱ... ልጆቼ አጠገብ መኖር እፈልጋለሁ” ይላል። ፀሐፊው ሞት ባለበት ቦታ እውነት ሊኖር እንደማይችል ያሳያል። አንድ እውነት ብቻ ነው, እሱ "ቀይ" ወይም "ነጭ" አይደለም. ጦርነት ምርጡን ይገድላል። ይህንን የተረዳው ግሪጎሪ መሳሪያውን ጥሎ ወደ ትውልድ እርሻው ተመልሶ በትውልድ አገሩ ላይ ሰርቶ ልጆችን ያሳድጋል። ጀግናው ገና 30 አመት ባይሆንም ጦርነቱ ወደ ሽማግሌነት ቀየረው፣ ወሰደው፣ የነፍሱን ምርጥ ክፍል አቃጠለ። ሾሎኮቭ በማይሞት ሥራው ውስጥ የታሪክን ሃላፊነት ለግለሰቡ ጥያቄ ያነሳል. ጸሃፊው ህይወቱ ለተሰበረለት ጀግናው አዝኗል፡- “በእሳት እንደሚቃጠል ረግረግ የግሪጎሪ ህይወት ጥቁር ሆነ...” ሾሎክሆቭ በአስደናቂ ልቦለዱ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነትን ሁኔታ በዝርዝር በመግለጽ ታላቅ ታሪካዊ ሸራ ፈጠረ። በዶን ላይ. ፀሐፊው ለኮሳኮች ብሔራዊ ጀግና ሆኗል, በአስጨናቂው ታሪካዊ ለውጥ ውስጥ ስለ ኮሳኮች ህይወት ጥበባዊ ታሪክን ፈጠረ.

ስለ ኤም ሾሎክሆቭ ሥራ ስንናገር በመጀመሪያ ፣ ጸሐፊው ስለኖረበት እና ስለሠራበት ዘመን መነገር አለበት ፣ ምክንያቱም ማህበራዊ እና ህዝባዊ አለመግባባቶች በፈጠራ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ዋና ዋና ነገሮች ናቸው። ያለ ጥርጥር አብዮቱ፣ የእርስ በርስ ጦርነት እና ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት በሾሎኮቭ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ለምሳሌ, "ጸጥ ያለ ዶን" የተሰኘው ልብ ወለድ ታሪካዊ እውነታ ምስሎችን ከፈጠሩት ምርጥ ስራዎች አንዱ ነው. በጦርነቱ ሥዕላዊ መግለጫው ላይ ሾሎኮቭ በአስራ ዘጠነኛው እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ጸሐፊዎችን ወጎች እንደቀጠለ ልብ ሊባል ይገባል። ምንም እንኳን እርግጥ ነው, ጸሐፊው እንደነዚህ ያሉትን ማህበራዊ አደጋዎች እንደገና ለማራባት ብዙ አዳዲስ ነገሮችን አበርክቷል.

"ጸጥ ያለ ዶን" በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ ሁለቱ በጣም አስፈላጊ ጦርነቶች ታሪክ ይነግረናል, ይህም መላውን አገር እና መላውን ዓለም ያስደነገጡ. ሌላው ጨካኝ እና ደም አፋሳሽ ጦርነት እንደጀመረ የአንደኛው የዓለም ጦርነት እንዳበቃ ብዙም ሳይቆይ። ሾሎክሆቭ በእነዚያ ክስተቶች ምስል ውስጥ በእውነተኛነት እና በተጨባጭነት ተለይቶ የሚታወቅ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል።

የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት በጨለማው ቀለም ውስጥ ይታያል. ስለዚህ, ደራሲው ለእሷ ያላቸውን ተራ ሰዎች አመለካከት ያስተላልፋል: "በሌሊት, አንድ ጉጉት ደወል ማማ ላይ ጮኸ. ያልተረጋጋ እና አስፈሪ ጩኸቶች በእርሻ ቦታው ላይ ተንጠልጥለው ነበር, እና ጉጉት ወደ መቃብር በረረ, ቡናማና ሣር በሆኑ መቃብሮች ላይ እያቃሰተ.

“ክፉ ይሆናል” ሲሉ ሽማግሌዎቹ ተንብየዋል። "ጦርነቱ ይመጣል"

በእኔ አስተያየት በሾሎክሆቭ የተሳሉት የጦርነት ሥዕሎች ሚዛን በሊዮ ቶልስቶይ “ጦርነት እና ሰላም” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ከፈጠራቸው ጦርነቶች ጋር ሊወዳደር ይችላል።

በ "ጸጥታ ዶን" ውስጥ አንባቢውን የሚጎዳው, በመጀመሪያ, ትክክለኛነት እና ተጨባጭነት ነው. ደራሲው በገለጻቸው ክስተቶች መሃል ላይ እንዳለ አንድ ሰው ይሰማዋል፡- “ከባልቲክ፣ ዳንዲው እንደ ገዳይ ጉብኝት ተዘረጋ። በዋናው መሥሪያ ቤት ሰፊ የማጥቃት ዕቅዶች እየተዘጋጁ ነበር፣ ጄኔራሎች በካርታ ላይ እየተቃኙ ነበር፣ ሥርዓተ-ሥልጣኖች ጥይቶችን ለማድረስ እየተጣደፉ ነበር፣ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ወታደሮች ለሞት እየዳረጉ ነበር።

የጥላቻውን አጠቃላይ ገጽታ ለመሸፈን ሾሎኮቭ በጣም ትክክለኛ የሆነ ቴክኒኮችን ይጠቀማል ማለት ተገቢ ነው ። ገጸ ባህሪያቱን በተለያዩ የፊት ለፊት ዘርፎች ላይ "ያሰራጫል". በጀግኖች አይን የታየው ጦርነት ነው አንባቢ እነዚያን አስከፊ አመታት እና የህዝቡን ስቃይ በደንብ እንዲገነዘብ ያስቻለው። ክፍሎቹን በማንበብ የጭንቀት እና የሞት ተስፋ ሊኖረን እንጀምራለን:- “ውዶቻችን በአራቱም ጎራ ያሉ አንገታቸውን ደፍተው የኮሳክን ደም አፍስሰው በኦስትሪያ በተካሄደው የመድፍ የቀብር ሥነ ሥርዓት ሥር ወድቀው፣ ዓይኖቻቸው ወድቀው፣ ዕረፍት አጥተዋል፣ ፣ ፖላንድ ፣ በፕሩሺያ ... የኮሳክ ቀለም ኩሬኖችን ትቶ እዚያ በሞት ፣ በቅማል ፣ በፍርሃት ሞተ ።

ሾሎክሆቭ ሰዎች ድንቅ ብለው የሚጠሩትን ችላ ማለት አይችሉም፡- “እንዲህ ነበር፡ ሰዎች በሞት ሜዳ ላይ ተጋጭተዋል... ተሰናከሉ፣ ተደንቀዋል፣ ዓይነ ስውር ደበደቡት፣ እራሳቸውን እና ፈረሶቻቸውን አጉድለው ተበተኑ፣ በጥይት ፈሩ። ሰውን የገደለ፣ የሞራል ጉድለት ያለባቸውን ያባረሩ . ጅምር ብለውታል።

የእርስ በርስ ጦርነቱ ትንሽ የተለየ፣ የበለጠ አሳዛኝ፣ ትርጉም የለሽ ሆነ። የእሱ አስፈሪነት በጀግኖች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል, በውስጣቸው ይለውጠዋል. በጣም ተቀባይነት የሌለው እና አስፈሪው ነገር ወንድም በወንድሙ ላይ፣ ልጅ በአባቱ ላይ፣ አባት በልጁ ላይ መውጣቱ ነው። ብዙ ሰዎች የትኛውን ወገን መውሰድ እንዳለባቸው ለመወሰን ተቸግረው ነበር። በቀይ ጦር ውስጥ እና ከዚያም በነጭ ጥበቃ ውስጥ በተለዋዋጭነት የነበረውን የግሪጎሪ ሜሌኮቭን መወርወር ማስታወስ በቂ ነው።
በ1951 ሾሎኮቭ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እንደ ግሪጎሪ ሜሌኮቭ ያሉ ሰዎች በጣም አሰቃቂ በሆነ መንገድ ወደ ሶቪየት ኃያል መንግሥት ሄዱ። አንዳንዶቹ በሶቪየት ኃይል የመጨረሻ ዕረፍት ላይ ደርሰዋል. አብዛኞቹ ከሶቪየት መንግሥት ጋር ተቃርበው በግዛታችን ግንባታና መጠናከር ላይ ተሳትፈዋል።

ምንም እንኳን በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ሁለቱም ነጮች እና ቀይዎች ከኮሳኮች ጋር እኩል ነበሩ ። ከየትኛውም ወገን ቢጣሉ የሚፈልጉት አንድ ነገር ብቻ ነው፡ ወደ ትውልድ አገራቸው፣ ወደ ዘመዶቻቸው እና ጓደኞቻቸው መመለስ። በሁለት ካምፖች መካከል በሚያሳዝን ሁኔታ እያመነታ ግሪጎሪ ሜሌኮቭ በአብዮቱ ውስጥ ሦስተኛውን እና የሌለበትን መንገድ ለማግኘት እየሞከረ ነው። እኔ እንደማስበው ይህ የጀግናው ሾሎኮቭ ብቻ ሳይሆን የብዙዎቹ ሰዎች ለሆነ ምናባዊ አስተሳሰብ የተዋጉት ሰዎች አሳዛኝ ክስተት ነው።

ስለዚህ, ጸሐፊው እርስ በርስ በጣም የሚለያዩ ሁለት ጦርነቶችን ምስሎችን ይፈጥራል. ግን በተመሳሳይ አንድ የሚያደርጋቸው እና የሚያመሳስላቸው አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ - ትርጉም አልባነት እና ጭካኔ።

በኤምኤ ሾሎክሆቭ እንደተገለጸው የእርስ በርስ ጦርነት

በ1917 ጦርነቱ ወደ ደም አፋሳሽ ሁከት ተለወጠ። ይህ የአገር ውስጥ ጦርነት አይደለም፣ ከሁሉም ሰው የመስዋዕትነት ግዴታን የሚጠይቅ፣ ግን የወንድማማችነት ጦርነት ነው። አብዮታዊ ጊዜዎች በመጡበት ጊዜ በክፍሎች እና በግዛቶች መካከል ያሉ ግንኙነቶች በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣሉ ፣ የሞራል መሠረቶች እና ባህላዊ ባህል እና ከእነሱ ጋር መንግሥት በፍጥነት ወድሟል። በጦርነት ሥነ ምግባር የተፈጠረው መበታተን ሁሉንም ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ግንኙነቶችን ያጠቃልላል ፣ ህብረተሰቡን ከሁሉም ጋር ወደ ሚታገልበት ሁኔታ ፣ የአባት ሀገር እና የእምነት ሰዎችን መጥፋት ያስከትላል።

በጸሐፊው የተገለጠውን የጦርነት ገጽታ ከዚህ ምዕራፍ በፊት እና ከዚያ በኋላ ብናነጻጽር፣ የዓለም ጦርነት ወደ የእርስ በርስ ጦርነት ከተቀየረበት ጊዜ ጀምሮ የአደጋው መጨመር ጎልቶ ይታያል። በደም መፋሰስ የሰለቻቸው ኮሳኮች ፈጣን ፍጻሜ እንደሚያገኙ ተስፋ ያደርጋሉ ምክንያቱም ባለሥልጣናቱ “ጦርነቱን ማቆም አለባቸው ምክንያቱም እኛ እና ህዝቡ ጦርነት አንፈልግም።

የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት በሾሎኮቭ እንደ ብሔራዊ አደጋ ተመስሏል.

ሾሎኮቭ በታላቅ ችሎታ ሰዎችን በአካልም ሆነ በሥነ ምግባር የሚያሽመደመደውን የጦርነትን አስከፊነት ይገልጻል። ሞት እና ስቃይ ርህራሄን ያነቃቁ እና ወታደሮችን አንድ ያደርጋሉ፡ ሰዎች ጦርነትን ሊለምዱ አይችሉም። ሾሎኮቭ በሁለተኛው መጽሃፉ ላይ የአቶክራሲው መገለል ዜና በኮስካኮች መካከል አስደሳች ስሜት እንዳላሳየ ገልጿል ፣ እነሱም በጭንቀት እና በጉጉት ምላሽ ሰጡ። ኮሳኮች በጦርነት ደክመዋል። መጨረሻውን ያልማሉ። ምን ያህሉ ሞተዋል፡ ከአንድ በላይ ኮሳክ መበለት ሙታንን አስተጋባ። ኮሳኮች ወዲያውኑ ታሪካዊ ክስተቶችን አልተረዱም. ከዓለም ጦርነት ግንባር ከተመለሱ በኋላ ኮሳኮች በቅርብ ጊዜ ውስጥ ምን ዓይነት የወንድማማችነት ጦርነት እንደሚገጥማቸው ገና አላወቁም ነበር። የላይኛው ዶን አመፅ በሾሎክሆቭ ሥዕላዊ መግለጫ በዶን ላይ የእርስ በርስ ጦርነት እንደ አንዱ ማዕከላዊ ይታያል።

ብዙ ምክንያቶች ነበሩ. ቀይ ሽብር፣ የሶቪየት መንግሥት ተወካዮች በዶን ላይ ያደረሱት ተገቢ ያልሆነ ጭካኔ በታላቅ የሥነ ጥበብ ኃይል ልብ ወለድ ውስጥ ይታያል። Sholokhov ደግሞ በላይኛው ዶን አመፅ የገበሬውን ሕይወት መሠረት እና ኮሳኮች መካከል መቶ ዓመታት አሮጌ ወጎች ጥፋት ላይ ሕዝባዊ ተቃውሞ የሚያንጸባርቅ መሆኑን ልብ ወለድ ውስጥ አሳይቷል, ይህም ለብዙ መቶ ዓመታት የዳበረ ይህም የገበሬው ሥነ ምግባር እና ሥነ ምግባር መሠረት ሆነዋል. , እና ከትውልድ ወደ ትውልድ የተወረሱ ናቸው. ጸሃፊው የአመፁን ጥፋትም አሳይቷል። ቀድሞውኑ በክስተቶቹ ወቅት, ሰዎች የወንድማማችነት ባህሪያቸውን ተረድተው እና ተሰምቷቸዋል. ከአመጹ መሪዎች አንዱ ግሪጎሪ ሜሌኮቭ “ነገር ግን ወደ አመፁ ስንሄድ የጠፋብን ይመስለኛል” ብሏል።

ታሪኩ በሩሲያ ውስጥ ከፍተኛ ውጣ ውረድ ያለውን ጊዜ ይሸፍናል. እነዚህ ውጣ ውረዶች በልቦለዱ ላይ የተገለጹትን የዶን ኮሳኮችን እጣ ፈንታ በእጅጉ ነካው። ዘላለማዊ እሴቶች ሾሎኮቭ በልቦለዱ ውስጥ ባንጸባረቀው አስቸጋሪ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ የኮሳኮችን ሕይወት በተቻለ መጠን በግልፅ ይወስናሉ። ለአገሬው ተወላጅ ምድር ፍቅር ፣ ለቀድሞው ትውልድ አክብሮት ፣ ለሴት ፍቅር ፣ የነፃነት ፍላጎት - ነፃ ኮሳክ እራሱን መገመት የማይችልባቸው መሠረታዊ እሴቶች ናቸው።

የእርስ በርስ ጦርነትን እንደ ህዝባዊ ሰቆቃ ማሳየት

የእርስ በርስ ጦርነት ብቻ ሳይሆን ማንኛውም ጦርነት ለሾሎኮቭ ጥፋት ነው። ጸሃፊው በሚያሳምን ሁኔታ የእርስ በርስ ጦርነቱ ግፍ የተዘጋጀው በአንደኛው የዓለም ጦርነት በአራት አመታት ውስጥ መሆኑን ነው።

ጦርነቱ እንደ ሀገራዊ ሰቆቃ ያለው ግንዛቤ በጨለምተኛ ተምሳሌትነት የተደገፈ ነው። በታታርስኮይ ጦርነት በታወጀበት ዋዜማ “በሌሊት አንድ ጉጉት በደወል ማማ ላይ ጮኸች። በእርሻ ቦታው ላይ ያልተረጋጋ እና አስፈሪ ጩኸት ተንጠልጥሏል እና ጉጉት ከደወል ግንብ ወደ መቃብር በረረ ፣ በጥጆች ቅሪተ አካል ፣ ቡናማ ፣ ሳር በተሸፈነው መቃብር ላይ አቃሰተ።

“መጥፎ ይሆናል” ሲሉ ሽማግሌዎቹ ከመቃብር ጉጉት እየሰሙ ትንቢት ተናገሩ።

"ጦርነቱ ይመጣል"

ጦርነቱ በሰዎች በየደቂቃው ዋጋ በሚሰጥበት በመከር ወቅት ልክ እንደ እሳታማ አውሎ ነፋስ ወደ ኮሳክ ኩሬንስ ገባ። መልእክተኛው ከኋላው የደመና ዳመና እያነሳ ቸኮለ። እጣ ፈንታው መጣ...

ሾሎክሆቭ የአንድ ወር ጦርነት ሰዎችን ከማወቅ በላይ እንዴት እንደሚለውጥ፣ ነፍሳቸውን እንደሚያሽመደምድ፣ እስከ መጨረሻው እንደሚጎዳቸው እና በዙሪያቸው ያለውን ዓለም በአዲስ መልክ እንዲመለከቱ እንደሚያደርጋቸው ያሳያል።

እዚህ ላይ ጸሐፊው ከጦርነቱ በኋላ ያለውን ሁኔታ ይገልፃል. በጫካው መሀል የተበተኑ አስከሬኖች አሉ። " ተኝተን ነበር። ከትከሻ ለትከሻ፣ በተለያየ አኳኋን ብዙውን ጊዜ ጸያፍ እና አስፈሪ ነው።

አውሮፕላን በአጠገቡ እየበረረ ቦምብ ይጥላል። በመቀጠል ኢጎርካ ዛርኮቭ ከፍርስራሹ ስር እየሳበ “የተለቀቁት አንጀቶች እያጨሱ ነበር ፣ ለስላሳ ሮዝ እና ሰማያዊ።

ይህ የጦርነት ምህረት የለሽ እውነት ነው። እና በሥነ ምግባር ፣ በምክንያት እና በሰው ልጆች ላይ መክዳት እንዴት ያለ ስድብ ነው ፣ የጀግንነት ክብር በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ሆነ። ጄኔራሎቹ “ጀግና” ያስፈልጋቸዋል። እና እሱ በፍጥነት "ተፈለሰፈ": ኩዛማ ክሪችኮቭ, እሱም ከደርዘን በላይ ጀርመናውያንን ገድሏል. እንዲያውም “የጀግናውን” ምስል ይዘው ሲጋራ ማምረት ጀመሩ። ጋዜጠኞቹ ስለ እሱ በደስታ ጻፉ.

ሾሎኮቭ ስለ ውድድሩ በተለየ መንገድ ሲናገር፡- “እንዲህም ነበር፡ በሞት ሜዳ ላይ የተጋጩ ሰዎች፣ በእራሳቸው ዓይነት ጥፋት እጃቸውን ለመስበር ገና ጊዜ ያልነበራቸው ሰዎች፣ ባጠቃቸው የእንስሳት ሽብር፣ ተሰናክለው፣ ተደንቀው፣ እውር መትተው፣ ራሳቸውንና ፈረሶቻቸውን አጉድለው ሸሹ፣ በጥይት ተደናግጠው፣ ሰውን ገደለ፣ የሥነ ምግባር ጉድለት ያለባቸው ሰዎች ተበታተኑ።

ጅምር ብለውታል።

በግንባሩ ላይ ያሉ ሰዎች በጥንታዊ መንገድ እርስ በርስ እየተቆራረጡ ነው. የሩሲያ ወታደሮች አስከሬን በሽቦ አጥር ላይ ይሰቅላሉ. የጀርመን መድፍ እስከ መጨረሻው ወታደር ድረስ ያሉትን ጦር ሰራዊት ያጠፋል። ምድር በሰው ደም የተበከለች ናት። በየቦታው የተቀመጡ የመቃብር ኮረብታዎች አሉ። ሾሎኮቭ ለሙታን የሚያለቅስ ሀዘን ፈጠረ እና ጦርነቱን ሊቋቋሙት በማይችሉ ቃላት ረገመው።

ግን በሾሎኮቭ ሥዕል ውስጥ የበለጠ አስፈሪው የእርስ በርስ ጦርነት ነው። ወንድማማች ናትና። አንድ ባህል፣ አንድ እምነት፣ አንድ ደም ያላቸው ሰዎች ከዚህ ቀደም ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ እርስ በርስ መፋላያ ጀመሩ። በሾሎክሆቭ የሚታየው ይህ “የማጓጓዣ ቀበቶ” ትርጉም የለሽ፣ ዘግናኝ ጭካኔ የተሞላበት ግድያ፣ ወደ ዋናው ይንቀጠቀጣል።

... ቀጣፊው ሚትካ ኮርሹኖቭ ለአረጋውያንም ሆነ ለወጣቶች አይራራም። ሚካሂል ኮሼቮይ የመደብ ጥላቻ ፍላጎቱን በማርካት የመቶ አመት አያቱን ግሪሻካን ገደለ። ዳሪያ እስረኛውን ተኩሷል። ጎርጎርዮስ እንኳን፣ በጦርነት ውስጥ በሰዎች ላይ ለሚደርሰው ትርጉም የለሽ ውድመት ሥነ ልቦና መሸነፍ ነፍሰ ገዳይ እና ጭራቅ ይሆናል።

በልብ ወለድ ውስጥ ብዙ አስደናቂ ትዕይንቶች አሉ። ከመካከላቸው አንዱ በፖድቴልኮቪት የተያዙ አርባ መኮንኖች የበቀል እርምጃ ነው። “በጥይት ተኩስ ነበር። መኮንኖቹ እየተጋጩ ወደ ሁሉም አቅጣጫ ሮጡ። በጣም የሚያምሩ አንስታይ አይኖች ያሉት ሌተናንት ቀይ መኮንኑ ኮፍያ ለብሶ ሮጠ፣ ጭንቅላቱን በእጁ እየያዘ። ጥይቱ ከፍ ብሎ እንዲዘል አደረገው፣ ልክ እንደ ማገጃ ነው። ወድቆ አልተነሳም። ሁለት ሰዎች ረጅሙን ጎበዝ ካፒቴን ቆረጡት። የሳባዎቹን ምላጭ ያዘ ፣ ከተቆረጠ መዳፍ ላይ ደም በእጁ ላይ ፈሰሰ ፣ እንደ ልጅ ጮኸ, በጉልበቱ ላይ ወድቆ, በጀርባው ላይ, በበረዶው ውስጥ ጭንቅላቱን እያሽከረከረ; ፊት ላይ አንድ ሰው በደም የተበከለ አይን እና ጥቁር አፍን ብቻ ማየት ይችላል, ያለማቋረጥ ጩኸት. ፊቱ በሚበርሩ ቦምቦች፣ በጥቁር አፉ ላይ፣ አሁንም በቀጭኑ የአስፈሪ እና የህመም ድምጽ ይጮህ ነበር። በላዩ ላይ ዘርግቶ ኮሳክ የተቀዳደደ ማሰሪያ ያለው ካፖርት ለብሶ በጥይት ጨረሰው። ጠጉር ፀጉር ያለው ካዴት ሰንሰለቱን ሊሰብር ተቃርቧል - አንዳንድ አማን ደርሰው ከጭንቅላቱ ጀርባ ላይ በመምታት ገደሉት። ያው አታማን በነፋስ የተከፈተ ካፖርት ለብሶ እየሮጠ ባለው የመቶ አለቃ ትከሻዎች መካከል ጥይት ነደፈ። የመቶ አለቃውም ተቀምጦ እስኪሞት ድረስ ደረቱን በጣቶቹ ቧጨረው። ግራጫ-ፀጉር podesaul ቦታ ላይ ተገደለ; ህይወቱን በመለየት በበረዶው ውስጥ ጥልቅ ጉድጓድ መትቶ የራራለት ኮሳኮች ባይጨርሱት ኖሮ እንደ ጥሩ ፈረስ በገመድ ይመታው ነበር። እነዚህ የሀዘን መስመሮች እጅግ በጣም ገላጭ ናቸው፣ እየተደረገ ባለው ነገር በፍርሃት የተሞሉ ናቸው። ሊቋቋሙት በማይችል ስቃይ፣ በመንፈሳዊ ድንጋጤ ይነበባሉ እና በወንድማማችነት ጦርነት እጅግ በጣም ተስፋ አስቆራጭ እርግማን ተሸክመዋል።

ለ Podtelkovites አፈፃፀም የተሰጡ ገጾች ከዚህ ያነሰ አስፈሪ አይደሉም። መጀመሪያ ላይ “በፈቃዱ” ወደ ግድያው ሄደው “እንደ ብርቅዬ የደስታ ትዕይንት” እና “ለበዓል የሚሆን ይመስል” የለበሱ ፣ የጭካኔ እና ኢሰብአዊ ግድያ እውነታ የተጋፈጡ ሰዎች ፣ ለመበተን ቸኩለዋል ። ስለዚህም በመሪዎቹ ላይ የበቀል እርምጃ በተወሰደበት ጊዜ - ፖድቴልኮቭ እና ክሪቮሽሊኮቭ - ጥቂት ሰዎች የቀሩት ምንም ነገር አልነበረም.

ይሁን እንጂ ፖድቴልኮቭ ተሳስቷል, በትዕቢት ሰዎች እሱ ትክክል መሆኑን በማወቃቸው ተበታትነው ነበር. ከተፈጥሮ ውጪ የሆነውን የግፍ ሞት ትዕይንት መሸከም አልቻሉም። ሰውን የፈጠረው እግዚአብሔር ብቻ ነው ነፍሱንም ሊወስድ የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው።

በልቦለዱ ገፆች ላይ ሁለት "እውነቶች" ይጋጫሉ: የነጮች "እውነት" ቼርኔትሶቭ እና ሌሎች የተገደሉ መኮንኖች በፖድቴልኮቭ ፊት ላይ ተጣሉ: "ለኮሳኮች ከዳተኛ! ከዳተኛ!" እና "የሰራተኛውን ህዝብ" ጥቅም እየጠበቀ ነው ብሎ የሚያስብ የፖድቴልኮቭ ተቃራኒ "እውነት"

“በእውነታቸው” የታወሩ ሁለቱም ወገኖች ያለርህራሄ እና ትርጉም የለሽ በሆነ የአጋንንት ብስጭት እርስ በእርሳቸው ይጠፋፋሉ፣ ለነሱ ሰበብ ሀሳባቸውን ለመመስረት የሚሞክሩት ሰዎች እየቀነሱ እና እየቀነሱ እንዳሉ ሳያውቁ ነው። ስለ ጦርነቱ መነጋገር ፣ በጠቅላላው የሩሲያ ህዝብ ውስጥ ስለ ተዋጊው ጎሳ ወታደራዊ ሕይወት ፣ Sholokhov ፣ ሆኖም ፣ የትም ፣ አንድ መስመር ፣ ጦርነቱን አወድሷል። በታዋቂው የሾሎክሆቭ ምሁር V. Litvinov እንደተገለፀው መፅሃፉ ጦርነትን በምድር ላይ ያለውን ህይወት ለማሻሻል ከሁሉ የተሻለው መንገድ እንደሆነ በሚቆጥሩት ማኦኢስቶች የታገደው በከንቱ አይደለም። "ጸጥ ያለ ዶን" እንደዚህ አይነት ሰው በላነትን በጋለ ስሜት መካድ ነው። ለሰዎች ፍቅር ከጦርነት ፍቅር ጋር አይጣጣምም. ጦርነት ሁሌም የህዝብ ጥፋት ነው።

በሾሎክሆቭ አመለካከት ውስጥ ያለው ሞት ህይወትን የሚቃወም ነው, ቅድመ ሁኔታ የሌላቸው መርሆቹን, በተለይም የአመፅ ሞትን. በዚህ መልኩ የ "ጸጥ ዶን" ፈጣሪ የሁለቱም የሩሲያ እና የአለም ስነ-ጽሑፍ ምርጥ ሰብአዊ ወጎች ታማኝ ተተኪ ነው.

የሰውን ልጅ በጦርነት ማጥፋትን በመናቅ የግብረ-ገብነት ስሜት ምን እንደሚፈትሽ በማወቅ በግንባር ቀደምት ሁኔታዎች ውስጥ ሾሎክሆቭ በተመሳሳይ ጊዜ በልቦለዱ ገፆች ላይ የአዕምሮ ጥንካሬን ፣ ጽናትን እና ምስሎችን አሁን ክላሲክ ሥዕሎችን ቀባ። በጦርነቱ ውስጥ የተከሰተው ሰብአዊነት. ለጎረቤት እና ለሰብአዊነት ያለው ሰብአዊ አመለካከት ሙሉ በሙሉ ሊጠፋ አይችልም. ይህ በተለይ በብዙዎቹ የግሪጎሪ ሜሌኮቭ ድርጊቶች የተመሰከረ ነው-ለዝርፊያ ያለው ንቀት ፣ የፖላንድ ሴት ፍራንያ መከላከያ ፣ የስቴፓን አስታኮቭን መታደግ።

የ "ጦርነት" እና "ሰብአዊነት" ጽንሰ-ሀሳቦች እርስ በእርሳቸው የማይታረቁ ጠላቶች ናቸው, እና በተመሳሳይ ጊዜ, በደም አፋሳሽ የእርስ በርስ ግጭቶች ዳራ ላይ, የአንድ ሰው የሞራል ችሎታዎች, ምን ያህል ቆንጆ መሆን እንደሚችሉ, በተለይም በግልጽ ተዘርዝረዋል. ጦርነት የሞራል ጥንካሬን በእጅጉ ይፈትናል፣ በሰላም ቀናት የማይታወቅ።

ተዛማጅ መረጃ.