የዩክሬን መድሃኒት ታሪክ, ወቅታዊነት እና የዘመን ቅደም ተከተል. የመድኃኒት ታሪክ ዘመናዊ ወቅታዊነት

የትምህርቱ ርዕስ መመሪያ: የጥርስ ህክምና ታሪክ መግቢያ

መግቢያ

የሰው ልጅ ታሪክ የሚጀምረው የሰው ልጅ በምድር ላይ በመታየቱ ነው. ዘመናዊ ታሪካዊ ሳይንስ በሰው ልጅ እድገት ውስጥ ሁለት ጊዜዎችን ይገልፃል-ያልተፃፈ (የመጀመሪያው ወይም ቅድመ-ክፍል) እና የተጻፈ (ከ 4 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.)። የጥንታዊው ዘመን ታሪክ ሰው ከመገለጡ (ከ2 ሚሊዮን ዓመታት በፊት) እስከ አንደኛ ደረጃ ማህበረሰቦች እና ግዛቶች ምስረታ ድረስ ያለውን ጊዜ ይሸፍናል (4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.)። ምንም እንኳን የጽሑፍ (እና የጽሑፍ ታሪክ) እጥረት ቢኖርም, ይህ ጊዜ የዓለም-ታሪካዊ የሰው ልጅ እድገት ሂደት ዋና አካል ነው እና እንደ "ቅድመ ታሪክ", "ቅድመ ታሪክ", እና ጥንታዊ ሰው "ቅድመ ታሪክ" ተብሎ ሊገለጽ አይችልም. ይህ ዘመን 99% የሚሆነውን የሰው ልጅ ታሪክ ይሸፍናል።

በሰው ልጅ እድገት ጥልቀት ውስጥ ሁሉም ተከታይ የመንፈሳዊ እና ቁሳዊ ስኬቶች ምንጮች ተፈጥረዋል-አስተሳሰብ እና ንቃተ-ህሊና ፣ መሳሪያ (ወይም የጉልበት) እንቅስቃሴ ፣ ንግግር ፣ ቋንቋዎች ፣ ግብርና ፣ የከብት እርባታ ፣ የስራ ማህበራዊ ክፍፍል ፣ ጋብቻ እና ቤተሰብ ፣ ጥበብ እና ሃይማኖታዊ እምነቶች, ሥነ-ምግባር እና ሥነ-ምግባር, የፈውስ እና የንጽህና ክህሎቶች. የዚህ መንገድ ትንተና ከመነሻው ጀምሮ በአጠቃላይ የሕክምና ታሪካዊ እድገት ላይ ተጨባጭ ግምገማ አስፈላጊ አገናኝ ነው.

በጥንታዊ ታሪክ ደረጃዎች መሠረት ፣ በጥንታዊ ፈውስ ልማት ውስጥ 3 ጊዜዎች ተወስነዋል-

1. የቀድሞ አባቶች ማህበረሰብ (ረዥም ጊዜ) ዘመን መፈወስ, ስለ ፈውስ ቴክኒኮች እና የተፈጥሮ መድሃኒቶች (የእፅዋት, የእንስሳት እና የማዕድን አመጣጥ) የመጀመሪያ ደረጃ ክምችት እና አጠቃላይ እውቀት;

2. የጥንታዊው ማህበረሰብ ዘመን ፈውስ ፣ በማህበራዊ ልምምድ ውስጥ የፈውስ ልምምዶች ዓላማ ያለው መተግበሪያ ሲያድግ እና ሲቋቋም;

3. የመደብ ምስረታ ዘመን ፈውስ ፣ የፈውስ የአምልኮ ሥርዓት ምስረታ በተከናወነበት ጊዜ (በኋለኛው ጥንታዊ ማህበረሰብ ጊዜ ውስጥ የመነጨው) ፣ የፈውስ ዕውቀት ማከማቸት እና አጠቃላይ አጠቃላይ (የህብረተሰቡ የጋራ ልምድ) እና የባለሙያ ፈዋሾች የግል እንቅስቃሴዎች) ቀጥለዋል.

በአገራችን የጥርስ ህክምና ታሪክ እንደ ምዕራቡ ዓለም አልዳበረም። አሁን እንኳን በዚህ ጉዳይ ላይ የምንፈልገውን ያህል ቁሳቁስ የለም. በአሁኑ ጊዜ የታዩት “የጥርስ ስፔሻሊስቶች” የተትረፈረፈ ቢሆንም፣ የጥርስ ሕክምና ለአንድ ሺህ ዓመት ያህል እጅግ በጣም ደካማ እድገት አሳይቷል፣ ይህም እንዲህ ዓይነት መዘዝ አስከትሏል። ሳይንቲስቶች, ዶክተሮች እና የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ለረጅም ጊዜ ለዚህ የሕክምና መስክ የመዋቢያ አስፈላጊነትን ብቻ ያያይዙታል. ለእነሱ, ከብዙ የሕክምና ዘርፎች አንዱ ነበር, እና ከዚያ በኋላ, በጣም አስፈላጊ አይደለም. ያልተረጋገጡ የእነዚህ ሙያዎች ተወካዮች, አስፈላጊ እውቀት ባለመኖሩ, ይህንን ኢንዱስትሪ ማሻሻል እና ማጎልበት አልቻሉም. ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የዚህ ርዕሰ ጉዳይ እውቀት በብዙ ጉዳዮች ላይ ፍላጎት እንዳለው ጥርጥር የለውም።

በመጀመሪያ ደረጃ, አንድ ሰው እራሱን ያደረበት የሰው ልጅ እውቀት ቅርንጫፍ ብቅ እና እድገት ታሪክን የማወቅ ተፈጥሯዊ ፍላጎት በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ነው. ደረጃ በደረጃ ለብዙ መቶ ዓመታት በታላቅ የሳይንስ ሊቃውንት እና ባለሞያዎች ሥራ ምክንያት ሳይንሳዊ መሠረት በተጨባጭ ዘዴዎች ውስጥ መቀመጡን ማወቅ የዘመናዊ የጥርስ ሕክምና አጠቃላይ እይታን ለማየት ይረዳል። ነገር ግን መተዋወቅ አስፈላጊ የሆነው የማወቅ ጉጉታችንን ስለሚያረካ ብቻ አይደለም። የታሪክ እውቀት ያለፉትን ስህተቶች ለመከላከል ያስችለናል, እና ደግሞ, የዚህ የሕክምና ኢንዱስትሪ ምስረታ ቅጦች ላይ በመመርኮዝ, የእሱን ቀጣይ እድገት አቅጣጫ ለመረዳት.

የሕክምና ታሪክ እና በተለይም የጥርስ ህክምና ታሪክ በህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ ከሚከሰቱ ለውጦች ጋር ተያይዞ በእሱ ውስጥ የሚከሰቱ ለውጦችን እና መሰረታዊ ለውጦችን በግልፅ ያሳያል. እያንዳንዱ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ በተወሰኑ የሕክምና ጽንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል.

የጥንቶቹ የምስራቅ ህዝቦች መድሃኒት ከሂንዱዎች በስተቀር, ከጥንታዊ ኢምፔሪዝም በላይ አልወጣም. በግለሰብ የሚያሠቃዩ የሕመም ምልክቶች ሕክምናን ብቻ ትሠራለች. ስኬቶቿ በዋነኛነት ከመድኃኒት ዘርፍ እና በከፊል ከቀዶ ጥገና ጋር የተያያዙ ናቸው። መላውን የሰው አካል በአጠቃላይ የመረዳት ፍላጎት, የበሽታዎችን ምንነት ለማወቅ እና ከአንድ የጋራ ስርዓት ጋር ለማገናኘት ያለው ፍላጎት ከምስራቃዊው ህክምና እንግዳ ነበር. ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ6-5 ኛው ክፍለ ዘመን, የምስራቅ ሀገሮች የፖለቲካ ስልጣን እየቀነሰ ይሄዳል. በሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ - ግሪክ እና ሮም ላይ በሚፈጠሩ አዳዲስ የመንግስት ምስረታዎች ስልጣን ስር ይወድቃሉ። ከፖለቲካዊ ተጽእኖ ጋር, በሳይንስ, በባህል እና በህክምና መስክ ተጽእኖ ወደ እነዚህ ህዝቦች ያልፋል, ይህም በማንኛውም ጊዜ የአጠቃላይ የአለም እይታ እና የወቅቱ የባህል ደረጃ ማህተም ይይዛል. የምክንያታዊ ህክምና መከሰት በታሪክ ከዚህ ዘመን ጋር የተያያዘ ነው.

የጥርስ ሕክምና በግሪክ

የግሪኮ-ሮማን ህክምና ዘመን ከምስራቃዊ ህዝቦች መድሃኒት ጋር ሲነጻጸር ትልቅ እርምጃን ይወክላል, ምንም እንኳን የኋለኛው በእርግጠኝነት በእድገቱ ላይ የተወሰነ ተጽእኖ ነበረው. በግሪክ ውስጥ ፣ በተለይም በኋለኛው ክፍለ ጊዜ ፣ ድንቅ ፈላስፋዎች ለመጀመሪያ ጊዜ ታዩ - ዶክተሮች በከባድ ምልክቶች ያልረኩ ። የሰውን የሰውነት አካል እና ፊዚዮሎጂ ያጠናሉ, የበሽታዎችን መንስኤ ለማብራራት የሚሹ የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦችን ይፈጥራሉ, እና ከሁሉም በላይ, የሕክምና እና የመከላከያ ዘዴዎች. ምንም እንኳን ከዘመናዊው እይታ አንጻር አመለካከታቸው የዋህነት ቢሆንም ፣ ሁሉም ሳይንሳዊ መድኃኒቶች በኋላ የዳበረበትን ዘዴ መሠረት ጥለዋል ።

እንደ ኤም.ኦ. Kovarsky, የምስራቃዊ ሕክምና በአንጻራዊ ሁኔታ ዝቅተኛ ደረጃ ልማት ምክንያት የሰው ፕስሂ እና አእምሮ ባሪያዎች, ነጻ አስተሳሰብ ማንኛውም አጋጣሚ ሽባ, በምሥራቅ ሃይማኖት ውስጥ መፈለግ አለበት. ሁሉም የተፈጥሮ ክስተቶች የጥሩ ወይም የክፉ አምላክ ፈቃድ መገለጫዎች ተደርገው ይወሰዱ ነበር። ይህ ሃይማኖታዊ የዓለም አተያይ የምስራቃውያንን ህዝቦች ለአእምሮ ዝቅጠት እና ለታናናሾቹ እና ለምዕራቡ ዓለም ወሳኝ ህዝቦች ኃይል አሳልፎ ሰጣቸው።

የግሪኮች ሃይማኖት የሰውን ባህሪ ለአማልክቶቻቸው ያቀረበው በግብፃውያን ወይም በባቢሎናውያን መካከል የምናያቸው አስፈሪ እና አስጨናቂ የሰው አእምሮ ክፍሎች አልነበሩም። የሄሌኒካዊ መንፈስ ባህሪ፣ ከደስታ፣ ከፍላጎት እና ወደ የነገሮች ይዘት የመግባት ፍላጎት ጋር በግሪክ ጥበብ እና ፍልስፍና ውስጥ ገለጻቸውን አግኝተዋል። የጥንቷ ግሪክ ታዋቂ ፈላስፎች እና ዶክተሮች - ፓይታጎረስ ፣ አርስቶትል ፣ ፕላቶ እና ሄራክሊተስ - ለእነሱ ተደራሽ የሆነውን መላውን ዓለም በአንድ አጠቃላይ ሀሳብ ለማቀፍ ፈልገው በዙሪያው ባሉ የተፈጥሮ ክስተቶች ምልከታ ላይ በመመርኮዝ የተለያዩ የአጽናፈ ዓለሙን ሀሳቦች ገንብተዋል። የእነዚህ ክስተቶች ልዩነት የሰው አካልን, አወቃቀሩን እና እንቅስቃሴን በጤናማ እና በታመመ ሁኔታ ውስጥ ያካትታል. ስለዚህ, የግሪክ ሕክምና ከፍልስፍና ጋር በቅርበት የተቆራኘ እና በስልቶቹ ውስጥ ከአንድ ወይም ከሌላ የፍልስፍና ስርዓት ዓለምን የመረዳት ዘዴን አግኝቷል. በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የግሪክ ሕክምና ውስጥ ሳይንሳዊ ሕክምና በኋላ በተዘጋጀው መሠረት ላይ ሁሉንም ንጥረ ነገሮች እናገኛለን-የሰው ልጅ የሰውነት አካል እና ፊዚዮሎጂ ጥናት ፣ የበሽታ እይታ እንደ አስፈላጊ ኃይሎች አጠቃላይ መታወክ ፣ የመዋጋት ፍላጎት። አካልን በማጠናከር, የታካሚውን ትክክለኛ ጥናት, ምርመራ. እነዚህ ዝግጅቶች በተለይ “የመድኃኒት አባት” ተብሎ በሚጠራው ታላቁ ግሪካዊ ሐኪም ሂፖክራተስ አዘጋጅተው ነበር።

ሂፖክራተስ

ሂፖክራተስ የተወለደው በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት መጀመሪያ ላይ በኮስ ደሴት ላይ ሲሆን የመጣው የአስኩላፒየስ (አስክሊፒያድ) ዘሮች ተብለው ከሚቆጠሩ የዶክተሮች ቤተሰብ ነው. ኬ ማርክስ እንደሚለው፣ እሱ የኖረው “በግሪክ ከፍተኛው የውስጥ አበባ” ወቅት ነው። ወደ መቶ ዓመት በሚጠጋ ሕይወቱ፣ እንደ ፔሮዶንቲስት፣ ብዙ የምሥራቅ አገሮችን፣ የግሪክን ከተሞችን፣ በትንሿ እስያ አገሮችን፣ እስኩቴስን፣ የጥቁር ባሕርን ምሥራቃዊ የባሕር ዳርቻ፣ ሊቢያን እና ምናልባትም ግብጽን ጎብኝቷል። ሰፊ የሕክምና ልምድን እና ስለ ሰዎች እና በዙሪያቸው ያለውን ተፈጥሮ ጠለቅ ያለ ግንዛቤን ያጣመረ ሐኪም-ፈላስፋ ነበር። በተለያዩ የግሪክ ከተሞች ሕክምናን ሠርቷል እና ብዙ ጽሑፎችን ትቶ ወደ ሁለት ሺህ ለሚጠጉ ዓመታት ለዶክተሮች የሕክምና ሳይንስ ዶግማ እና መሠረት ሆኖ አገልግሏል። ለእሱ የተገለጹት ብዙዎቹ ስራዎች የተማሪዎቹ እና ተከታዮቹ እንደሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም፣ ነገር ግን ሁሉም “ሂፖክራቲክ ኮርፐስ” በሚለው የጋራ ስም አንድ ሆነዋል።

የሕክምና አመለካከቶቹን ምንነት የገለጹት የሂፖክራተስ ዝነኛ አፎራሞች፣ በሕክምና ጣልቃገብነት ትርጉም ውስጥ ጥልቅ መግባቱን እና የዶክተሩን አስደናቂ የአስተሳሰብ እና የመመልከት ኃይልን ያህል ይመሰክራሉ።

"በሕክምና ውስጥ," ሂፖክራቲዝ, "ሦስት ነገሮች አሉ: በሽታው, ሕመምተኛው እና ሐኪም; ዶክተሩ የሳይንሱ አገልጋይ ነው እናም በሽተኛው በሽታውን ለማሸነፍ ከእሱ ጋር መስራት አለበት.

"ሐኪሙ ሁለት ነጥቦችን ማስታወስ አለበት: በሽተኛውን ለመርዳት እና ላለመጉዳት መጣር."

- "በሰውነት ውስጥ, ሁሉም ነገር አንድ ወጥ የሆነ ሙሉ ነው; ሁሉም ክፍሎች እርስ በርስ የተቀናጁ ናቸው እና ሁሉም ነገር ወደ አንድ የጋራ ተግባር ይመራል.

እንደ ሂፖክራቲዝ ትምህርት የሰው አካል የተገነባው ከ 4 ዋና ዋና ጭማቂዎች (አስቂኝ ቲዎሪ): ደም, ንፍጥ, ጥቁር እና ቢጫ ቢጫ ነው. የሰውነት ጤናማ ሁኔታ በእነዚህ ጭማቂዎች ሚዛን ላይ የተመሰረተ ነው. የእሱ መጣስ ወደ ተለያዩ በሽታዎች ይመራል. እነዚህ ተመሳሳይ በሽታዎች የጥርስ በሽታዎችን ያካተቱ ናቸው, የእነሱ መግለጫዎች በተለያዩ የሂፖክራተስ እና የተከታዮቹ መጻሕፍት ውስጥ ተበታትነው ይገኛሉ.

የጥርስ ሕመም የሚከሰተው ንፋጭ ወደ ጥርስ ሥሮች ውስጥ ስለሚገባ ነው። በጥርስ ላይ የሚደርሰው ጉዳት የሚከሰተው በንፋጭ ወይም በምግብ ነው, ጥርሱ በተፈጥሮ ደካማ ከሆነ እና በደንብ ካልጠነከረ. የጥርስ እና የድድ በሽታዎች በሌሎች የአካል ክፍሎች በሽታዎች ውስጥ ይስተዋላሉ-ጉበት, ስፕሊን, ሆድ, የሴት ብልት አካላት. ስለ በሽታዎች አመጣጥ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት, ሂፖክራቲዝ የጥርስ ሕመምን በዋነኛነት በአጠቃላይ ዘዴዎች ማለትም በደም መፋሰስ, ላክስቲቭስ, ኢሜቲክስ እና ጥብቅ አመጋገብን ይይዛቸዋል. መድሐኒቶች፣ በቢቨር ዥረት ማጠብ፣ የፔፐር መረቅ፣ የምስር መረቅ ማሰሮ፣ አስትሪረንት (alum) ወዘተ በአካባቢው ጥቅም ላይ ይውላሉ። ሂፖክራተስ ወደ ጥርስ ማውጣት የሚሄደው ጥርሱ በሚፈታበት ጊዜ ብቻ ነው። "ጥርስ ላይ ህመም ከታየ ከተበላሸ እና ተንቀሳቃሽ ከሆነ መወገድ አለበት. ካልተደመሰሰ እና በጥብቅ ከተቀመጠ, ከዚያም ጥንቃቄ የተሞላበት እና የደረቀ ነው; ምራቅ ሰጪ ወኪሎችም ይረዳሉ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እዚህ በጥንት ጊዜ የታመመ ጥርስን ለማጥፋት የሚያስችል ችሎታ ያለው የምራቅ ኤጀንት (pyrethrum) ተጠቅሟል.

ሂፖክራቲዝ በቀላሉ ለማውጣት ቀላል የሆኑትን የተላጠቁ ጥርሶችን ብቻ ያስወገደ መሆኑም ማውጣቱ መማር የማይፈለግ ጥበብ እንደሆነ በመቁጠሩ ግልፅ ነው። ለሁሉም ሰው ተደራሽ ነው፡ “ሀይል ማውጣትን በተመለከተ ሁሉም ሰው ሊቆጣጠራቸው ይችላል፣ ምክንያቱም የሚጠቀሙበት መንገድ ቀላል እና ግልጽ ነው። ሂፖክራቲዝ እና በዘመኑ የነበሩት ሰዎች በጥብቅ የተቀመጡ ጥርሶችን ከማስወገድ የተቆጠቡ መሆናቸው ሊገለጽ የሚችለው የተጠቀሙት የማስወጫ ኃይል አለፍጽምና ብቻ ነው። የኋለኞቹ እንደ እርሳስ ካሉት ለስላሳ ቁሳቁሶች የተሠሩ ናቸው, ይህም ለከባድ ማውጣት አስፈላጊ የሆነውን ኃይል ለማዳበር አልቻለም. በአሌክሳንድሪያ ዘመን የነበሩት የእንደዚህ አይነት የእርሳስ ምልክቶች ምሳሌ ሄሮፊለስ በዴልፊ በሚገኘው በአፖሎ ቤተ መቅደስ ውስጥ ይቀመጥ ነበር።

የተቀመጡ ጥርሶችን ከማስወገድ ይልቅ ድንገተኛ መፍታትና የታመመ ጥርስ መጥፋት ያስከትላሉ የተባሉ የተለያዩ ዘዴዎችን ተጠቀሙ። በሂፖክራቲዝ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የጉዳይ ታሪኮችን እና የተለያዩ የጥርስ በሽታዎችን ክሊኒካዊ መግለጫዎች - ከ pulpitis እስከ alveolar abscess እና የአጥንት necrosis -

"የአስፓሲያ ሚስት በጥርስዋ እና በአገጩ ላይ ከባድ ህመም አጋጠማት; በቢቨር ውሃ እና በርበሬ መታጠቡ እፎይታ አስገኝቶላታል። የሜትሮዶረስ ልጅ በጥርስ ሕመም ምክንያት በመንጋጋው ላይ ትኩስ ቁስለት ፈጠረ; በድዱ ላይ ያሉት እድገቶች ብዙ መግል ይለቁ ነበር፣ ጥርሶቹና አጥንቶቹም ወድቀዋል። ከባድ የጥርስ ሕመም እና የጥርስ ኒክሮሲስ ትኩሳት እና ዲሊሪየም (ሴፕሲስ) ከተያዙ ገዳይ ነው; በሽተኛው በሕይወት ከተረፈ የሆድ ድርቀት ይታይና የአጥንት ቁርጥራጮች ይወለዳሉ።

ከበሽተኞች ምልከታ አንጻር ሂፖክራቲዝ የመጀመሪያው መንጋጋ ከሌሎቹ ጥርሶች በበለጠ ብዙ ጊዜ እንደሚጎዳ እና የዚህም ውጤት "ከአፍንጫው የሚወጣ ወፍራም ፈሳሽ እና ወደ ቤተመቅደሶች (sinusitis) የሚዛመት ህመም" እንደሆነ ተረድቷል; ከሌሎች ይልቅ ብዙ ጊዜ የጥበብ ጥርሶችም ይደመሰሳሉ። የሂፖክራቲዝ ከፍተኛ የመመልከት ኃይላትም በሚከተለው መግለጫዎቹ ተገልጧል፡- “ከላንቃ የላቃቸው አጥንት ያላቸው አፍንጫቸው ሰምጧል (ሉስ)። ጥርሶችን የያዘውን አጥንት ባጡ ሰዎች ውስጥ የአፍንጫው ጫፍ ጠፍጣፋ ይሆናል. አንገታቸው ከፍ ያለ ጥርሶቻቸው በትክክል ያልተስተካከሉ፣ አንዳንዶቹ ወደ ውጭ፣ ሌሎች ወደ ውስጥ እንዲወጡ፣ ራስ ምታትና ጆሮ የሚያንጠባጥብ ጭንቅላት ያላቸው ሰዎች።

ሂፖክራቲዝ “ወረርሽኞች” በተሰኘው ሥራው በሰባተኛው መጽሐፍ ውስጥ የዘመናዊ የጥርስ ሕክምናን አስፈላጊነት የሚያረጋግጡ ብዙ ጉዳዮችን ጠቅሷል-“የሜትሮዶረስ ልጅ ካርዲየስ የጥርስ ሕመም በጃንግሪን መንጋጋ እና በከንፈሮች ላይ ከባድ እብጠት ፣ ብዙ መግል አጋጥሞታል ። ወጡ ጥርሶችም ወደቁ።

በሂፖክራቲዝ ውስጥ ስለ ድድ እና የአፍ ውስጥ ምሰሶ የተለያዩ በሽታዎች መግለጫ እናገኛለን: gingivitis, stomatitis, scorbutus, ምላስ በሽታዎች. በተጨማሪም ከጥርስ ጋር አብረው የሚመጡ የልጅነት ሕመሞች በዝርዝር ተገልጸዋል-ትኩሳት, ተቅማጥ, ቁርጠት, ሳል. ነገር ግን የሕፃን ጥርሶች ከእናቶች ወተት እንደሚፈጠሩ በስህተት ያምን ነበር. ሂፖክራቲዝ የሚጠቀምባቸው የቀዶ ጥገና ዘዴዎች የአካል ጉዳተኞችን እና መንጋጋዎችን ስብራት ለማከም በዚህ አካባቢ ያለውን ታላቅ ችሎታ ይመሰክራሉ እና ከዘመናዊ ዘዴዎች ብዙም አይለያዩም።

በተጎዳው ጎን ላይ ያሉት ጥርሶች (የመንጋጋ ስብራት ቢከሰት) ከተፈናቀሉ እና ከተለቀቁ አጥንቱ ከተቀመጠ በኋላ ጥርሶቹን ሁለት ብቻ ሳይሆን ተጨማሪዎችን በወርቅ ሽቦ እርዳታ ማሰር አለብዎት ። አጥንቱ እስኪበረታ ድረስ።

በሂፖክራተስ ስራዎች ውስጥ ስለ ሰው ልጅ የአካል እና ፊዚዮሎጂ ትንሽ መረጃ እናገኛለን; ይህ የተገለፀው የዚያን ጊዜ ህጎች አስከሬን መከፋፈልን በጥብቅ ይከለክላሉ, እና የሰው አካል አወቃቀር ከእንስሳት ዓለም ጋር በማመሳሰል ይገመገማል.

አርስቶትል

ከሂፖክራተስ ከአንድ መቶ አመት በኋላ የኖረው ታላቁ የግሪክ ፈላስፋ አርስቶትል (384-322 ዓክልበ. ግድም) የጥርስ ህክምናን ጨምሮ የሰውነት አወቃቀሮችን እና ተግባራትን በዝርዝር አጥንቷል። የተፈጥሮ ሳይንስ እና ንፅፅር አናቶሚ (የጥርስ አናቶሚን ጨምሮ) መሰረት ጥሏል። ከመፅሃፋቸው አንዱ፣ ኦን የተለያዩ የእንስሳት ክፍሎች፣ ስለ ጥርስ ጥናት የተዘጋጀ ምዕራፍ አለው። የእንስሳት ታሪክ በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ የተለያዩ የእንስሳትን የጥርስ ህክምና ስርዓቶች አወዳድሮታል። የተለያዩ የጥርስ ክፍሎች ተግባራትን በመግለጽ ረገድ በጣም ትክክለኛ ነበር. ነገር ግን ድንቅ የግሪክ ፈላስፋዎች የመጨረሻ መደምደሚያ ላይ ከመድረሳቸው በፊት ጥንቃቄ የተሞላበት ሙከራዎችን ማድረግ እና አስተያየታቸውን ማወዳደር እና መተንተን አስፈላጊ መሆኑን አለማወቃቸው የሚያስገርም ነው። በዚህ ምክንያት እንደ አርስቶትል ያሉ ስህተቶች ወንዶች ከሴቶች የበለጠ ጥርስ አላቸው የሚለው አባባል ተቀባይነት አግኝቶ ለአስራ ስምንት መቶ ዓመታት ዘልቋል። አርስቶትል በስህተት ፣ ጥርሶች በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ እንደሚበቅሉ ያምን ነበር ፣ ይህም ተቃዋሚ በሌለበት ጊዜ መራዘማቸውን ያብራራል።

ግን አርስቶትል ለአንዳንድ በጣም አስተዋይ ምልከታዎች እና ድምዳሜዎች ምስጋና ሊሰጠው ይገባል። በጥርስ ውስጥ የደም ስሮች እንዳሉ፣ መንጋጋዎቹ እንደማይለወጡ እና ከሌሎች ጥርሶች ዘግይተው እንደሚፈነዱ ያውቅ ነበር። ፕሮብሌምስ በተሰኘው መጽሃፉ ላይ በለስ ጣፋጭ ጣዕማቸው እና ልስላሴ ቢኖራቸውም ለምን ጥርሶች እንደሚጎዱ አስቧል። ምናልባት ትንሹ የበለስ ቅንጣቶች ወደ ጥርስ ውስጥ ዘልቀው የመበስበስ ሂደትን ያመጣሉ ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደረሰ። ነገር ግን አልተደገፈም, እና ለብዙ መቶ ዘመናት ከእሱ በስተቀር ሌሎች ሳይንቲስቶች በጣፋጭ ፍራፍሬዎች እና በጥርስ መበስበስ መካከል ግንኙነት አልፈጠሩም.

የጥርስ በሽታዎች ሕክምና እና መከላከል

በግሪክ ውስጥ የአፍ ንጽህናን የመጠበቅ ልማድ ቀስ በቀስ ተጀመረ። የአርስቶትል ተማሪ ቴዎፍራስተስ (372-287 ዓክልበ. ግድም) ነጭ ጥርሶችን መኖሩ እና ብዙ ጊዜ መቦረሽ እንደ በጎነት ይቆጠር እንደነበር ጽፏል። በታዋቂው "የእፅዋት የተፈጥሮ ታሪክ" ቴዎፍራስተስ የመድኃኒት ዕፅዋትን (ማርሽማሎው, ዎልትት, ካሊንደላ, የባሕር በክቶርን, ማኬሬል, ወዘተ) የመፈወስ ባህሪያትን ገልጿል, ይህም እስከ ዛሬ ድረስ በጥርስ ህክምና ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.

በኋለኛው ዘመን ከነበሩት ዶክተሮች የካሪስቶስ ዲዮቅልስ (IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) መጠቀስ ይገባቸዋል; የጥርስ ሕመምን ለመከላከል የሚደረገው መድኃኒት ለብዙ መቶ ዘመናት በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል. ይህ መድሀኒት የድድ ሙጫ፣ ኦፒየም እና በርበሬን ያቀፈ ሲሆን እነዚህም ከሰም ጋር ተቀላቅለው በጥርስ ቀዳዳ ውስጥ ይቀመጣሉ። ዲዮቅልስም የአፍ ንጽህናን አስፈላጊነት ይጠቁማል; ጠዋት ላይ ፊትን እና አይንን እየታጠቡ ጥርሶቹን እና ድድዎን በውጪም ሆነ ከውስጥ በጣትዎ ወይም በተፈጨ ፓላይ (የልብ ሚንት) ጭማቂ በማሸት የቀረውን ምግብ እንዲያስወግዱ ይመክራል።

ሆኖም ግሪክ የሮም ግዛት እስክትሆን ድረስ መደበኛ ፕሮፊላክሲስ አልተስፋፋም። በሮማውያን ተጽዕኖ ሥር ግሪኮች ጥርስን ለማጽዳት እንደ ታክ፣ ፑሚስ፣ ጂፕሰም፣ ኮራል እና ኮርዱም ዱቄት እና የብረት ዝገትን የመሳሰሉ ቁሳቁሶችን መጠቀም ተምረዋል። በኋለኛው ዘመን በግሪክ ከማስቲክ እንጨት (የግሪክ ስኪኖስ) የተሰራ የጥርስ ሳሙና በብዛት ጥቅም ላይ እንደዋለ ይታወቃል። የአቴንስ ነዋሪዎች ጥርሳቸውን ያለማቋረጥ የመምረጥ ልምዳቸው "የጥርስ መፋቂያዎች" (ግሪክ: schinotroges) የሚል ስም ተቀበሉ. ሂፖክራቲዝ ለሴቶች የታሰበ ስለሆነ መጥፎ የአፍ ጠረንን ለማስወገድ መድሀኒት ብቻ ይሰጣል። የዚህ መድሃኒት የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ የሚከተለው ነው-

"የአንዲት ሴት እስትንፋስ መጥፎ ሽታ ካለው እና ድድዋ መጥፎ ከሆነ የጥንቸል እና የሶስት አይጦች ጭንቅላት መቃጠል አለባቸው - እያንዳንዳቸው ለየብቻ እና ከኩላሊት እና ጉበት በስተቀር የሁለት አይጦች አንጀት መጀመሪያ መወገድ አለበት ። ከዚያም በእብነ በረድ በሙቀጫ ውስጥ አንድ ላይ መፍጨት ፣ በወንፊት ውስጥ በማጣራት ጥርሶችዎን እና ድድዎን በዚህ ዱቄት ያፅዱ ። ከዚህ በኋላ ጥርሶችዎን እና አፍዎን በማር በተቀባ በላብ የበግ ሱፍ ያብሱ። ለማጠብ, ይጠቀሙ: አኒስ, ዲዊች, ከርቤ, በነጭ ወይን ይቀልጣሉ. ህንዳዊ የሚባሉት እነዚህ መድሃኒቶች ጥርሶችን ነጭ ያደርጓቸዋል እናም ጥሩ ሽታ ይሰጧቸዋል.

ከላይ የተጠቀሰው የጥርስ ዱቄት የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ በሂፖክራተስ በወቅቱ ከነበሩት የህዝብ መድሃኒቶች የተበደረ ይመስላል, ምክንያቱም የዚህ ታላቅ ዶክተር ባህሪ ያልሆነውን የአጉል እምነት አሻራ ይይዛል. በኋላ ደራሲዎች መካከል, በጣም ረጅም ጊዜ ያህል, ማለት ይቻላል ዘመናዊ ጊዜ ድረስ, በኋላ እንደምናየው በጥርስ ሕክምና መስክ ውስጥ አጉል እምነት, ተስፋፍቶ ነበር; የተለያዩ ሚስጥራዊ ነገሮች እና አብዛኛውን ጊዜ አይጥ፣ ጥንቸል እና እንቁራሪት አካላት የእነርሱ ተወዳጅ የጥርስ ህክምና እና ንፅህና ናቸው።

በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት, በአሌክሳንድሪያ በታላቁ አሌክሳንደር የተመሰረተ አዲስ የግሪክ ባህል ማዕከል ታየ. የግብፅ ገዥዎች ከፕቶሌማይክ ቤተሰብ ለመጡ የሳይንስና የኪነጥበብ ደጋፊዎች ምስጋና ይግባውና ከጥንት ዓለም የመጡ ሳይንቲስቶች ወደዚህ ይጎርፉ ነበር፣ ታዋቂው የአሌክሳንድሪያ ቤተመጻሕፍት ተፈጠረ፣ እሱም ከ500,000 በላይ ጥቅልሎችን የያዘ እና በአፈ ታሪክ መሠረት ተቃጥሏል። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አሌክሳንድርያን ሲይዙ አረቦች. የአሌክሳንድሪያ ገዥዎች አስከሬን መበታተንን አለመከልከል ብቻ ሳይሆን ደጋፊ ስለሆኑ ከሌሎች ሳይንሶች ጋር, ህክምና, በተለይም የሰውነት አካል, እዚህ እያደገ ነው. ታዋቂው የአሌክሳንድሪያ ቴራፒስቶች እና ክሊኒኮች Erysistratus እና Hierophilus በተጨማሪም የጥርስ ህክምናን ያካሂዱ ነበር, ሆኖም ግን, በዚህ አካባቢ ከሂፖክራተስ ጋር ሲነጻጸር ምንም አዲስ ነገር ሳይሰጡ.

የጥንቷ ግሪክ የቀዶ ጥገና መሣሪያዎች

በአንደኛው ሥራው አርስቶትል የብረት ኃይልን (ግሪክ ሲዴሮስ - ብረት) ገልጿል, ከዘመናዊው የማውጣት ኃይል ጋር ተመሳሳይ በሆነ መርህ ላይ የተገነባ, ማለትም. ሁለት ማንሻዎችን ያቀፈ ፣ ፉሉ በመቆለፊያ ውስጥ ያለው እነሱን በማገናኘት ላይ። እነዚህ ቶንጎች አሁን በአቴንስ ብሔራዊ ሙዚየም ውስጥ ተቀምጠዋል። ታዋቂው ጀርመናዊ የህክምና ታሪክ ምሁር ካርል ሱድሆፍ በ "Geschichte der Medizin" ውስጥ በዝርዝር መርምሯቸዋል። ከአልቪዮሊው የአናቶሚካል ቅርፅ ጋር ያልተላመዱ እነዚህ ሃይሎች በጣም ጥንታዊ እና የተቀመጡ ጥርሶችን ለማውጣት ተስማሚ አልነበሩም። ሱዶፍ መጠኖቻቸውን በክፍት እና በተዘጋ መልክ በመለካት በሀይል ጉንጮቹ ጽንፍ "መያዝ" መካከል ያለው ርቀት 3 ሚሜ ሲሆን ርዝመታቸው ከ 64 ሚሊ ሜትር ያልበለጠ መሆኑን ያረጋግጣል ።

በጥንቷ ግሪክ ጥንዚዛዎች ጥርስን ለማስወገድ ብቻ ሳይሆን ጥልቀት ያላቸው ቀስቶችን እና የአጥንት ቁርጥራጮችን ከሰውነት ለማስወገድ ይጠቅሙ ነበር። የጉልበቶቹ መጠናቸው አነስተኛ እና 3 ክፍሎችን ያቀፈ ነበር፡ ረጅም እጀታዎች፣ ዘውዱን ለመያዝ መቆለፊያ እና የተጠጋጉ ጉንጮች። የእጆቹ ጫፎች የአዝራር ቅርጽ ያላቸው ወይም የመድረክ ቅርጽ ያላቸው ነበሩ. የጉልበቶቹ ጉንጮዎች በርሜል ፣ ሰፊ ወይም ጠባብ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን እነሱ ከጥርስ አናቶሚካዊ ቅርፅ ጋር አይዛመዱም። እንደነዚህ ያሉት ማገዶዎች ከፍተኛ ኃይልን ለመጠቀም አላስቻሉም ፣ ጥርሱን በጥብቅ ከጫኑ ዘውዱ ሊሰበር ይችላል። እነሱ ጥቅም ላይ ሊውሉ የሚችሉት ከቅድመ ጥርስ መለቀቅ በኋላ ብቻ ነው. የኋለኛው ሁኔታ ለጥርስ መውጣት አመላካቾችን ይገድባል እና የማስወጫ ቴክኒኮችን ለማዳበር አስተዋጽኦ አላደረገም። ይህ የማውጣትን ፍራቻ እንደ አደገኛ ቀዶ ጥገና ያብራራል, በጥንታዊ ደራሲዎች መካከል ብቻ ሳይሆን በአረብ ህክምና እና በመካከለኛው ዘመንም ጭምር.

በሮም ውስጥ የጥርስ ሕክምና

ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1999 ዓ.ም, በሮም ውስጥ ፈውስ የተካሄደው በመጀመሪያ በግሪክ ባሮች እና ነፃ አውጪዎች ነበር, እና በመቀጠልም በታዋቂ የግሪክ ዶክተሮች በፈቃደኝነት ሮም ውስጥ እንደ ሶራኑስ ወይም ጋለን ሰፍረው ነበር, በዚህ የጥንት ባህል ማዕከል የአለም ዝና ስቧል. . ብዙዎቹ ከጊዜ በኋላ ከፍተኛ ቦታና ዝና አግኝተዋል፣ ብዙ ተማሪዎችን አፍርተዋል፣ እና አንዳንዶቹ እንደ አንቶኒ ሙሳ፣ የአውግስጦስ ቄሳር ሐኪም፣ እንዲያውም ከክቡር ክፍል ውስጥ ተመድበዋል።

ይሁን እንጂ በብዙሃኑ ዘንድ የግሪክ ዶክተሮች መጥፎ ስም ነበራቸው፤ ነፃ የሆነ የሮም ዜጋ ደግሞ ሕክምናን እንደ ሙያ መለማመድ ከክብሩ በታች እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር። የዚያን ጊዜ ሳቲሪስቶች ዶክተሮችን በመናድ፣ በስግብግብነት እና ባለጠጎችን በማሳደድ ይሳለቁባቸው ነበር። በተጨማሪም ፕሊኒ በዘመኑ ስለነበሩት ሐኪሞች “ሁሉም በአዲስ ነገር ታዋቂ ለመሆን በሕይወታችን እየነገዱ እንዳሉ ምንም ጥርጥር የለውም” ሲል ተናግሯል። ስለዚህም አንዱም የሌላውን አስተያየት ስለማይጋራ በታካሚዎች አልጋ ላይ የጦፈ ክርክር ተካሂዷል። ስለዚህም በመቃብር ድንጋይ ላይ “በዶክተሮች ግራ መጋባት ምክንያት ሞተ” የሚል የታመመ ጽሁፍ። ዝነኛው ጌለን “በዘራፊዎችና በዶክተሮች መካከል ያለው ልዩነት አንዳንዶች ወንጀላቸውን በተራራ ላይ ሲፈጽሙ ሌሎች ደግሞ በሮም መሆናቸው ብቻ ነው” ብሏል።

በአሌክሳንድሪያ የጀመረው የዶክተሮች ልዩነት በሮም ትልቅ እድገት ላይ ደርሷል-የማህፀን ሐኪሞች ፣ የዓይን ሐኪሞች ፣ የጥርስ ሐኪሞች ፣ የሴቶች ሐኪሞች ፣ ነጠብጣቦች እና የቆዳ በሽታዎችን ያደረጉ ሐኪሞች። የሕክምና አማራጮችም በጣም የተለያዩ ናቸው. አንዳንዶቹ በጂምናስቲክ ብቻ፣ ሌሎች በወይን፣ ሌሎች በውሃ፣ ወዘተ. ዶክተሮች ብዙውን ጊዜ በቤት ውስጥ ይለማመዱ ነበር, ነገር ግን አንዳንዶች የራሳቸውን ሆስፒታሎች ወይም የተመላላሽ ክሊኒኮች ከፍተዋል - tabernae medicinae - በልዩ ውበት ታማሚዎችን ያስደንቃል. ብዙውን ጊዜ እነዚህ የድንኳን ቤቶች ከጸጉር ቤቶች የማይለዩ ከመሆኑም በላይ ለተመልካቾች መሰብሰቢያ ሆነው ያገለግላሉ።

ወደ ታማሚዎች ቤት ሲጋበዙ ታዋቂ ዶክተሮች ከብዙ ተማሪዎቻቸው ጋር አብረው ይመጡ ነበር፤ እነሱም ከመምህሩ ጋር በመሆን በሽተኛውን መርምረው ማብራሪያውን ያዳምጡ ነበር። የንጉሠ ነገሥቱ ሮም ማኅበራዊ ሁኔታዎች በአሁኑ ጊዜ በካፒታሊስት አገሮች ውስጥ ካሉት ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው በብዙ መልኩ ነበሩ፡ ከሥሩ ያለው ተመሳሳይ ድህነት፣ እና ከዚህ ጋር ተያይዞ የሮማውያን መኳንንት እብደት፣ ሥራ ፈትነት እና ሆዳምነት፣ የባሪያ ባለቤቶች እና ሰፊ ላቲፉንዲያ። ይህ በማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ ያለው ተመሳሳይነት ከሰውነት በሽታዎች እና በተለይም ከማስቲክ መሳሪያ ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ ሁኔታዎችን ፈጥሯል. የጥርስ መጎዳት በእኛ ዘመን እንደነበረው በሮም ነዋሪዎች ዘንድ የተለመደ ነበር። ከሮማውያን ሳርኮፋጊ የራስ ቅሎችን ያጠኑ ሌንሆሴክ ከ 80% በላይ የሚሆኑት ጥርሶች ያላቸው ጥርሶች አሏቸው። በታሪክ የታወቁት የሮማውያን ፓትሪኮች ጤናማ ያልሆነ ሕይወት እና ሆዳምነት ብዙውን ጊዜ ወደ ሌላ በሽታ ያመራሉ - አልቪዮላር ፓይዮራይስ እና ሁሉንም ዓይነት የድድ በሽታዎች ይባላሉ። የዚያን ዘመን አብዛኞቹ የሕክምና ደራሲዎች ያለጊዜው መለቀቅ እና ጥርስ ማጣትንም ገልፀው ነበር።

በሮማውያን ታሪክ መጀመሪያ ዘመን ስለ የጥርስ ሕክምና መረጃ በጣም አናሳ ነው። ከንጉሠ ነገሥቱ ሮም ዘመን ጀምሮ፣ በመጀመሪያው መቶ ዘመን ዓ.ም የነበሩ የሁለት ደራሲያን የሕክምና ጽሑፎች ተጠብቀው ቆይተዋል፡ ቆርኔሌዎስ ሴልሰስ እና ሽማግሌው ፕሊኒ። ሁለቱም የተከበሩ የሮማውያን ቤተሰቦች የመጡ እንጂ ተግባራዊ ዶክተሮች አልነበሩም። በዚያን ጊዜ የዶክተርነት ሙያ ለሮማዊ ዜጋ ብቁ እንዳልሆነ ይታሰብ የነበረ ቢሆንም ሴልሰስ እና ፕሊኒ በዚያን ጊዜ እንደነበሩት ብዙ የተማሩ ፓትሪኮች የመዝናኛ ጊዜያቸውን የተፈጥሮ ሳይንስን ጨምሮ ሁሉንም ዓይነት ሳይንሶች ለማጥናት አሳልፈዋል።

ቆርኔሌዎስ ሴልሰስ

ቆርኔሌዎስ ሴልሰስ በግብርና፣ በወታደራዊ ጉዳዮች እና በንግግሮች ላይ ሥራዎችን ጨምሮ የበለጸገ የሥነ ጽሑፍ ውርስ ትቶ ሄዷል። በሕክምና ላይ ያተኮሩትና “ዴ ሬ ሜዲካ” የተሰኘው ስምንቱ መጽሐፎቹ ስለ ጥርስ ሕክምና በጣም ሰፊ መረጃ ስለያዙ ሴልሰስ፣ ያለምክንያት ሳይሆን፣ በጥንት ዘመን ከነበሩት በጣም እውቀት ካላቸው የጥርስ ሕክምና ደራሲዎች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። የዘመኑ ሰዎች “የሮማን ሂፖክራተስ” እና “የሕክምና ሲሴሮ” ብለው ይጠሩታል።

በሕክምናው እይታ፣ ሴልሰስ፣ ልክ እንደ ሁሉም የሮማውያን ደራሲያን፣ ሙሉ በሙሉ በሂፖክራተስ እና በአሌክሳንድሪያ ዘመን የግሪክ ዶክተሮች ተጽዕኖ አሳድሯል። ሆኖም እሱ የትኛውንም የተለየ ትምህርት ቤት አይከተልም, ነገር ግን ተለዋዋጭ ነው, ማለትም. ከእያንዳንዱ ትምህርት ቤት ለሂሳዊ አእምሮው በጣም ትክክል የሚመስለውን ይወስዳል። እሱ ንፁህ ኢምፔሪካል ዘዴን ውድቅ ያደርጋል ፣ ምክንያቱም በእሱ አስተያየት የበሽታውን ምንነት ማወቅ እና ትክክለኛ ምርመራ ብቻ ትክክለኛውን ህክምና ሊወስን ይችላል.

የተለያዩ ምዕራፎች በሴልሰስ የሕክምና ሥራዎች ውስጥ ለጥርስ ሕክምና የተሰጡ ናቸው። ስለ ጥርሶች ያለው የአናቶሚ መረጃ ከሂፖክራተስ የበለጠ ፍጹም ነው, ምንም እንኳን ስህተቶች ባይሆንም. አንድ ሰው 32 ጥርሶች አሉት, የጥበብ ጥርሶችን ሳይቆጥሩ: 4 ኢንሲሶር - ፕሪሞርስ, 2 canines - canini, 10 molars - maxi-lares. Primores አንድ ሥር አላቸው, maxilares: 2-4 ሥሮች. አጫጭር ጥርሶች ረጅም ሥሮች አሏቸው፣ ቀጥ ያሉ ጥርሶችም ሥር፣ ጠማማ ጥርሶች አሏቸው። ቋሚ እና የሕፃናት ጥርሶች ከአንድ ሥር ይወጣሉ. የጥርስ ህክምና ክፍል ስለመኖሩ አያውቅም እና ጥርስን እንደ ትልቅ ቅርጽ ይቆጥረዋል.

ሴልሰስ ከታላላቅ መከራዎች አንዱ እንደሆነ የሚቆጥረው የጥርስ ሕመም ሕክምና እንደ የዚያን ጊዜ ሁሉ ደራሲዎች በዋናነት አጠቃላይ ተፈጥሮ ነው ጥብቅ አመጋገብ - ወይን አይጠጡ ፣ ትንሽ እና የዱቄት ምግቦችን ብቻ ይበሉ ፣ ላክስቲቭስ ፣ የውሃ ትነት መተንፈስ። , ጭንቅላትን በሙቀት ውስጥ ማስቀመጥ, የእንፋሎት መታጠቢያዎች, ትኩረትን የሚከፋፍሉ (በትከሻዎች ላይ የሰናፍጭ ፕላስተር). በአካባቢው የሚሞቁ ከረጢቶች፣ ከዕፅዋት የተቀመሙ መድኃኒቶች ጋር ያለቅልቁ፣ የጥርስ ሳሙና በሱፍ ተጠቅልሎ በዘይት ውስጥ ያጠምቁ እና በጥርሱ አጠገብ ያለውን ድድ ይቀቡ። ናርኮቲክ መድኃኒቶችም ጥቅም ላይ ይውላሉ-የሄንባን እና የፖፒ ጭንቅላትን ማስጌጥ።

የእነዚህ መድሃኒቶች በቂ ያልሆነ ውጤት ለሴልሰስ በግልጽ ይታወቃል, ምክንያቱም በአንድ ቦታ ላይ የጥርስ ሕመምን ለማስወገድ ብቸኛው መንገድ የታመመ ጥርስን ማስወገድ ነው. ይሁን እንጂ ማውጣትን እንደ አደገኛ ቀዶ ጥገና ስለሚቆጥር ጥርስን ለማውጣት እንዳይቸኩሉ ይመክራል. እንደ የመጨረሻ አማራጭ, ይህንን ማስወገድ ካልተቻለ, ጥርሱ በተለያዩ ውህዶች ይወገዳል, እና በጉልበት አይደለም. በጥርስ ጉድጓድ ውስጥ የተቀመጡት የፔፐር ወይም የአይቪ (ኤፌ) ዘሮች ከፋፍለው እንዲወድቁ ያደርጉታል።

ሴልሰስ የጥርስ መውጣትን እንደሚከተለው ይገልፃል፡- ከመውጣቱ በፊት በጠቅላላው ጥርስ ዙሪያ ያለው ድድ እስኪፈታ ድረስ መለየት አለበት ምክንያቱም ዓይንን እና ቤተመቅደሶችን ለመጉዳት ወይም መንጋጋውን የመበተን እድል ስላለው በጥብቅ የተቀመጠ ጥርስን ማስወገድ በጣም አደገኛ ነው. ከተቻለ ጥርሱን በጣቶችዎ ያስወግዱ; እንደ የመጨረሻ አማራጭ ብቻ የሃይል እርምጃ መውሰድ አለብዎት። በጥርስ ውስጥ ትልቅ ክፍተት ካለ ዘውዱ እንዳይሰበር በመጀመሪያ በሊዳ ተጠቅልሎ የተሰራ ነው። ሥሩ በሚታጠፍበት ጊዜ አጥንቱን እንዳይሰበር ጥርሱ በኃይል ወደ ላይ ይወጣል (ያለምንም ልምላሜ)። ከተጣራ በኋላ ከባድ ደም መፍሰስ ከተከሰተ, የአጥንት ስብራት መከሰቱን እርግጠኛ መሆን ይችላሉ; በዚህ ሁኔታ ቁርጥራጮቹን በምርመራ ይፈልጉ እና ያስወግዱት። ዘውዱ ሲሰበር, ሥሮቹ በልዩ ኃይል ይወገዳሉ.

በአሁን ጀርመን እና ኦስትሪያ ውስጥ በአንድ ወቅት የሮማውያን ካምፖች በነበሩት በዚህ ዘመን የተወሰዱ የኃይል ማመንጫዎች ምሳሌዎች ተገኝተዋል። እነሱ በጥሩ ሁኔታ ከነሐስ ወይም ከብረት የተሠሩ ናቸው እና ምንም እንኳን በአሌክሳንድሪያው ዘመን ከነበረው ጥንካሬ የበለጠ ፍጹም ቅርፅ ቢኖራቸውም አሁንም የተቀመጡ ጥርሶችን ለማስወገድ በጣም ተስማሚ አይደሉም።

ሴልሰስ ፓሩሊስ ብሎ የሚጠራው በጥርስ አካባቢ የሚመጡ እብጠቶች በመጀመሪያ የሚታከሙት የድንጋይ ጨው፣ ከአዝሙድና ወደ ድድ ውስጥ በማሸት፣ በምስር መረቅ ወይም በአስትሮጅን በማጠብ፣ በሱፍ ወይም በሙቅ ስፖንጅ ላይ በማጠብ ነው። መግል ከተፈጠረ አጥንቱ እንዳይሞት እባጩን በጊዜው መክፈት ያስፈልጋል። ማብላቱ ከቀጠለ እና ፌስቱላ ከተፈጠረ ጥርሱ እና ሴኩስተር መወገድ እና ቁስሉ መፋቅ አለበት።

በ mucous ሽፋን ላይ ያሉ ቁስሎች በሮማን ልጣጭ ይታከማሉ; በልጅነት ጊዜ አደገኛ ናቸው እና aphthae (ግሪክ አፍታይ) ይባላሉ. የቋንቋ ቁስለት በጥርሶች ሹል ጠርዝ ምክንያት ሊከሰት ይችላል, ስለዚህ ወደ ታች መመዝገብ ያስፈልጋል.

የተንቆጠቆጡ ጥርሶች በወርቅ ሽቦ ይታሰራሉ እና ከሮማን ልጣጭ ወይም ከቀለም ለውዝ በተሠሩ የአስክሬን ሪንሶች ይጠናከራሉ። ያልበሰለ ፖም እና ፒር እና ደካማ ኮምጣጤ ማኘክ ለድድ ማስታገሻ (alveolar atrophy, pyorrhea) ጠቃሚ ናቸው.

ሴልሰስ የመንጋጋ ስብራትን በዝርዝር ገልጿል፣ በዚያን ጊዜ፣ የማያቋርጥ ጦርነት፣ የተለመደ ክስተት ነበር፣ የተፈናቀሉ ቁርጥራጮች ተቀምጠዋል፣ ጥርሶቹም በፈረስ ፀጉር ታስረዋል። በሽተኛው የዱቄት ፣ የእጣን ፣ የእንጨት (የወይራ) ዘይት እና ወይን ድብል ጭምቅ ይሰጠዋል ፣ እና ሁሉም ነገር በጭንቅላቱ ላይ ለስላሳ ቀበቶ በተሰራ የጋራ ማሰሪያ ይጠናከራል ። ስብራት መፈወስ በ2-3 ሳምንታት ውስጥ ይከሰታል.

የሕክምና ታሪክ በዘመናዊ ታሪካዊ ሳይንስ ተቀባይነት ባለው መሠረት ያጠናል የዓለም ታሪክ ወቅታዊነት፣ ማለትም እ.ኤ.አ. በሚከተሉት ክፍሎች፡-

1. የጥንት ማህበረሰብ (ከ 2 ሚሊዮን ዓመታት በፊት - 4 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.)

2. ጥንታዊው ዓለም (ከክርስቶስ ልደት በፊት 5 ኛ ሺህ - 1 ኛው ሺህ አጋማሽ).

3. መካከለኛው ዘመን (476 - 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ).

4. ዘመናዊ ጊዜ (በ 17 ኛው አጋማሽ - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ).

5. ዘመናዊ ጊዜ (1918 - የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ).

ስለ ዶክተሮች እንቅስቃሴ መረጃ በኪየቫን ሩስበተለያዩ ምንጮች ውስጥ ይገኛሉ፡ ዜና መዋዕል፣ የዚያን ጊዜ የሕግ ተግባራት፣ ቻርተሮች፣ ሌሎች የጽሑፍ ሐውልቶች እና የቁሳዊ ባህል ሐውልቶች። የሕክምና አካላት በሩሲያ የሕግ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ህጋዊ ፍቺዎች ስርዓት ውስጥ ገብተዋል-በሰው ልጅ ጤና ህጋዊ ግምገማ ፣ የአካል ጉዳቶች እና የአመፅ ሞት እውነታን በማቋቋም።

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ክርስትና የኪዬቭ ግዛት ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ሆነ። ከላይ በተተከለው በክርስትና እና በአሮጌው አጥቢያ ጣዖት አምልኮ መካከል የተደረገው ትግል እርስ በርስ በመስማማት የታጀበ ነበር። ቤተክርስቲያኑ አረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ለማጥፋት አልቻለችም እና እነሱን በክርስቲያኖች ለመተካት ሞከረ. በአረማውያን የጸሎት ቦታዎች ላይ ቤተመቅደሶች እና ገዳማት ተገንብተዋል, በጣዖቶች እና ጣዖታት ምትክ አዶዎች ተቀምጠዋል, የአረማውያን ቦቶች ንብረቶች ወደ ክርስቲያን ቅዱሳን ተላልፈዋል, የሴራ ጽሑፎች በክርስቲያናዊ መንገድ ተለውጠዋል. ክርስትና በስላቭስ መካከል የነበረውን የተፈጥሮ ሃይማኖት ወዲያውኑ ለማጥፋት አልቻለም. በመሠረቱ፣ የአረማውያንን አማልክቶች ውድቅ አላደረገም፣ ነገር ግን ገለበጣቸው፡ ክርስትና ስላቭ ተፈጥሮን “ክፉ መናፍስት”፣ “አጋንንት” አድርጎ የሞላበትን “መናፍስት” ያለውን ዓለም በሙሉ አወጀ። ስለዚህም የጥንት አኒዝም ወደ ባሕላዊ አጋንንትነት ተለወጠ።

የክርስትና መግቢያ በጥንቷ ሩሲያ መድኃኒት እድገት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. ከባይዛንቲየም የተበደረው የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ወደ ኪየቫን ሩስ በአብያተ ክርስቲያናት እና በገዳማት መካከል ያለውን ግንኙነት እዚያ የተቋቋመውን ህክምና አስተላልፏል. “የግራንድ ዱክ ቭላድሚር ስቭያቶስላቪች ቻርተር” (በ10ኛው ወይም በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ) ዶክተሩን “የቤተ ክርስቲያን ሰዎች፣ ምጽዋት” በማለት በመፈረጅ በሕብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ልዩ እና ህጋዊ አቋም ዶክተሩን አመልክቷል። ቻርተሩ የዶክተሮች እና የሕክምና ተቋማትን ህጋዊ ሁኔታ በመወሰን በቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት ምድብ ውስጥ ያስቀምጣቸዋል. ይህ አጻጻፍ ጠቃሚ ነው፡ ለሊቃውንት ሥልጣን የሰጠ ሲሆን ቀሳውስትም በእነርሱ ላይ ቁጥጥር እንዲያደርጉ አድርጓል። የሕክምና ሕግ ለተወሰኑ ግለሰቦች እና ተቋማት ጸድቋል. የኪየቫን ሩስ ህጋዊ ደንቦች ስብስብ "Russkaya Pravda" (XI-XII ክፍለ ዘመን) የሕክምና ልምምድ መብትን አረጋግጧል እና ዶክተሮች ከህዝቡ ለህክምና ("ሌችፑ ጉቦ") የሚሰበስቡትን ህጋዊነት አረጋግጧል. የ "ቻርተር ... ቭላዲሚር" እና "የሩሲያ እውነት" ህጎች ለረጅም ጊዜ በሥራ ላይ ቆይተዋል. በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት፣ በአብዛኛዎቹ የሕግ አውጪ ስብስቦች ("Helmsmen's Books") ውስጥ ተካትተዋል።

በኪየቫን ሩስ የሚገኙት ገዳማት የባይዛንታይን ትምህርት ተተኪዎች ነበሩ. አንዳንድ የመድኃኒት ንጥረነገሮችም ወደ ግድግዳቸው ዘልቀው በመግባት ከሩሲያ ባህላዊ ፈውስ ልምምድ ጋር ተዳምረው በሕክምና ተግባራት ውስጥ መሳተፍ አስችለዋል። ፓተሪኮን (የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ዜና መዋዕል ፣ XI-XIII ክፍለ ዘመን) በገዳማት ውስጥ ስለራሳቸው ዶክተሮች ገጽታ እና ስለ ዓለማዊ ዶክተሮች እውቅና መረጃ ይዟል. ከመነኮሳቱ መካከል በሙያቸው ጥሩ የሆኑ ብዙ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ነበሩ; ከነሱ መካከል ሌችቶችም ነበሩ።

ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የባይዛንቲየምን ምሳሌ በመከተል በኪየቫን ሩስ ውስጥ በሚገኙ ገዳማት ውስጥ ሆስፒታሎች መገንባት ጀመሩ ("የመታጠቢያ ቤት ሕንፃዎች, ዶክተሮች እና ሆስፒታሎች ያለክፍያ ለሚመጡት ሁሉ ፈውስ ይሰጣሉ"). በገዳማት ውስጥ ያሉ ሆስፒታሎች ገዳሙን ብቻ ሳይሆን በዙሪያው ያሉትን ነዋሪዎችም ጭምር እንዲያገለግሉ ታስበው ነበር። ገዳማቱ ፈውስን በራሳቸው እጅ ለማሰባሰብ ሞክረው የባህል ሕክምናን ስደት አውጀዋል። የልዑል ቭላድሚር "የቤተክርስቲያን ፍርድ ቤቶች ቻርተር" (10 ኛው ክፍለ ዘመን) በቤተክርስቲያን እና በክርስትና ላይ ከሚፈጸሙ ወንጀሎች መካከል አስማት እና አረንጓዴነትን ያካትታል, ነገር ግን ቤተክርስቲያኑ ባህላዊ መድሃኒቶችን ማሸነፍ አልቻለችም.

በኪየቫን ሩስ ውስጥ ያለው ትምህርት በዋነኝነት የገዥው ክፍል እና የቀሳውስቱ ግለሰቦች ንብረት ነበር። ከኪየቫን ሩስ ዘመን ጀምሮ የተጠበቁ የታሪካዊ ፣ ህጋዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ተፈጥሮ ፣ እንዲሁም የተፈጥሮ ሳይንስ ይዘቶች ፣ የጸሐፊዎቻቸውን ከፍተኛ የሥነ ጽሑፍ ችሎታ ብቻ ሳይሆን ሰፊ ግንዛቤን ፣ አጠቃላይ ትምህርታቸውን ፣ ትውውቅዎቻቸውን ይመሰክራሉ ። በግሪክ እና በላቲን ምንጮች እና ብዙ ስራዎች ጥንታዊ ምስራቅ.

በ 11 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን በኪየቫን ሩስ ፣ የእውነተኛ ሳይንስ ሽሎች ይታያሉ ፣ ማለትም ፣ የዓላማ አካላት ፣ የቁሳዊ እውነታ እውነተኛ እውቀት በድንገት ፍቅረ ንዋይ መንፈስ።

ከኪየቫን ሩስ ልዩ የሕክምና መጽሃፎች ወደ እኛ አልደረሱም, ነገር ግን የእነሱ መኖር በጣም አይቀርም. ይህ በኪየቫን ሩስ አጠቃላይ የባህል ደረጃ እና ከኪየቫን ሩስ ወደ እኛ በመጡ አጠቃላይ ይዘት መጽሃፎች ውስጥ ባዮሎጂያዊ እና የህክምና ጉዳዮች መኖራቸውን ያሳያል ። ለምሳሌ ሼስቶድኔቫ ስለ ሰውነት አወቃቀሩ እና የአካል ክፍሎቹ ተግባራት፡ ሳንባዎች ("ivy")፣ ብሮንቺ ("ፕሮሉኪ")፣ ልብ፣ ጉበት ("ኢስታራ") እና ስፕሊን ("ኢስትራ") መግለጫ ይዟል። እንባ”) ተገልጸዋል። የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥትን ያገባችው የቭላድሚር ሞኖማክ የልጅ ልጅ Eupraxia-Zoya በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን "ቅባት" የሚለውን ጥንቅር ትታ የትውልድ አገሯን የሕክምና ልምድ አንጸባርቃለች.

የታታር-ሞንጎል ቀንበር እንደ ሥነ-መለኮታዊ ሥራዎች ወይም የሕግ ደንቦች ያልተስፋፋ ልዩ ተፈጥሮ ያላቸውን እጅግ ጥንታዊ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ለመጠበቅ አስተዋጽኦ አላደረገም።

የመካከለኛው ዘመን የሩሲያ ከተሞች እና ገዳማት መቅሰፍት - ብዙ እሳቶች ብዙ ጠቃሚ ምንጮችን አጥፍተዋል።

በጽሑፍ ምንጮችየኪየቫን ሩስ ጊዜ ከዕፅዋት የተቀመሙ መድኃኒቶችን አጠቃቀም እና በሰውነት ላይ ያላቸውን ተፅእኖ በደንብ ያሳያል። ብዙ ጥንታዊ ቅጂዎች ትናንሽ ሥዕሎች የያዙ ሲሆን ታሪክ ጸሐፊው በምሳሌያዊ አነጋገር “የጠፋውን የጥንቷ ሩሲያ ዓለም ማየት የሚችሉባቸው መስኮቶች” በማለት ጠሯቸው። ድንክዬዎቹ የታመሙትን እንዴት እንደሚታከሙ፣ የቆሰሉት እንዴት እንደሚታከሙ፣ በገዳማት ውስጥ ያሉ ሆስፒታሎች እንዴት እንደተቋቋሙ እና የመድኃኒት ዕፅዋት፣ የሕክምና መሣሪያዎች እና የሰው ሰራሽ ዕቃዎች ሥዕሎች ይታያሉ። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ጥቃቅን ነገሮች የህዝብን, የምግብ እና የግል ንፅህናን እንዲሁም የሩሲያ ህዝብ ንፅህናን ያንፀባርቃሉ.

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሩስ በታታር ወረራ ተጠቃ። በ1237-1238 ዓ.ም ባቱ በሰሜን-ምስራቅ ሩስ ላይ ጥቃት ሰነዘረ, እና በ 1240-1242. በደቡብ ሩስ ውስጥ ዘመቻ አካሄደ ። እ.ኤ.አ. በ 1240 ታታሮች ኪየቭ ፣ የፖላንድ ደቡባዊ ክፍል ፣ ሃንጋሪ እና ሞራቪያ ተቆጣጠሩ። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የታታር ወረራ ለሩሲያ ህዝብ አስከፊ አደጋ ነበር. የከተሞች ውድመት፣ የህዝቡ ምርኮ፣ ከፍተኛ ግብር፣ የሰብል ቅነሳ - ይህ ሁሉ የሀገሪቱን ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ እድገት አወከ። የሞንጎሊያውያን ድል አድራጊዎች የኪየቫን ሩስን ታላቅ ባሕል ረግጠው ዘረፉ።

ከ13-15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ያልቆመው የሩሲያ ህዝብ ከታታር-ሞንጎሊያውያን ባሪያዎች ጋር ያደረገው የጀግንነት ትግል ታታሮች ወደ ምዕራብ እንዲሄዱ አልፈቀደላቸውም በዚህም የምእራብ አውሮፓ ስልጣኔ እድገት ሁኔታዎችን ፈጥሯል።

ከ1240 እስከ 1480 የዘለቀው የታታር-ሞንጎል ቀንበር ከኤኮኖሚው፣ ከፖለቲካዊውና ከሥነ ምግባሩ ሸክሙ ጋር የሩስን እድገት ለረጅም ጊዜ አዘገየው። ከሞንጎሊያውያን ቀንበር ጋር የተያያዘው የኢኮኖሚ ውድመት በሩስ የንፅህና ሁኔታ ላይ ጎጂ ውጤት ስላለው ለበሽታዎች እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል. "ከዚህ አሳዛኝ ጊዜ ጀምሮ, ለሁለት መቶ ዓመታት ያህል, ሩሲያ አውሮፓ እራሷን እንድትይዝ ፈቅዳለች" (A.I. Herzen). የሩስያ ህዝቦች ከታታር-ሞንጎል ባሮች ጋር ያደረጉት የነፃነት ትግል በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የተጠናቀቀው በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ መሬቶች ወደ አንድ ብሄራዊ መንግስት በመዋሃድ ነው.

ከትምህርት ጋር የሞስኮ ግዛት,በተለይም ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ በመድሃኒት እድገት ውስጥ ፈጣን እድገት ነበር. በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የ Muscovite ግዛት እድገት እና ማጠናከር ጋር ተያይዞ በሕክምናው መስክ ለውጦች እና ፈጠራዎች ተነሱ.

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በሙስቮቪት ሩስ ውስጥ የሕክምና ሙያዎች ክፍፍል ነበር. ከእነዚህ ውስጥ ከደርዘን በላይ ነበሩ-ፈዋሾች, ዶክተሮች, አረንጓዴ አንጥረኞች, ቀበሮዎች, ማዕድን ወራሪዎች (ደም ሰሪዎች), የጥርስ ሐኪሞች, የሙሉ ጊዜ ጌቶች, ኪሮፕራክተሮች, ድንጋይ ጠራቢዎች, አዋላጆች. በተግባራዊ ትምህርት ቤት ውስጥ ያሉ ፎልክ ዶክተሮች እና ፋርማሲስቶች-የእፅዋት ተመራማሪዎች ለሩሲያ ህዝብ የሕክምና እንክብካቤ ያደርጉ ነበር ለብዙ መቶ ዘመናት የተላለፈው ልምምድ, የእፅዋት ተመራማሪዎች, መድሐኒቶች ሳይንሶቻቸው ነበሩ. ግሪንግሮሰሮች በሽታዎችን ከዕፅዋት, ከሥሮች እና ከሌሎች መድኃኒቶች ጋር ያዙ. ዶክተሮች የተሰበሰቡ ዕፅዋትን፣ ዘሮችን፣ አበባዎችን፣ ሥሮችን እና ከውጭ የሚገቡ መድኃኒቶችን የሚሸጡበት የገበያ አዳራሽ ውስጥ ሱቆች ነበሯቸው። የእንደዚህ አይነት ሱቆች ባለቤቶች የሚሸጡትን ቁሳቁሶች ጥራት እና የመፈወስ ኃይል አጥንተዋል. የሱቁ ባለቤቶች - ዶክተሮች, የእጅ ባለሞያዎች እና የእፅዋት ባለሙያዎች - በጣም ሩሲያውያን ነበሩ.

ጥቂት ዶክተሮች ነበሩ እና በከተሞች ውስጥ ይኖሩ ነበር. በሞስኮ, ኖቭጎሮድ, ኒዝሂ ኖቭጎሮድ, ወዘተ ያሉ የእጅ ባለሞያዎች ዶክተሮችን እንቅስቃሴ በተመለከተ ብዙ ማስረጃዎች አሉ ለህክምና ክፍያ የተደረገው በዶክተሩ ተሳትፎ, በግንዛቤው እና በመድሃኒት ዋጋ ላይ በመመርኮዝ ነው. የዶክተሮች አገልግሎት በዋናነት በከተማ ነዋሪዎች ሀብታም ክፍሎች ይጠቀሙ ነበር. በፊውዳል ግዴታዎች የተሸከመው ገበሬው ድሆች ውድ የሆኑ የዶክተር አገልግሎቶችን መክፈል ባለመቻላቸው የበለጠ ጥንታዊ የሕክምና እንክብካቤ ምንጮችን ያዙ።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የፋርማሲ ዓይነት ተቋማት በሞስኮ ግዛት ውስጥ በተለያዩ ከተሞች ውስጥ ነበሩ. እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ የመጻሕፍት ተብዬዎች በከተሞች ውስጥ የመኖሪያ ቤቶች ቆጠራ በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ ሩሲያ ዶክተሮች ትክክለኛ መረጃ (ስሞች, አድራሻዎች እና የእንቅስቃሴዎች ተፈጥሮ) ይሰጣሉ. በእነዚህ መረጃዎች መሠረት በኖቭጎሮድ በ 1583 በ 1585-1588 በፕስኮቭ ውስጥ ስድስት ዶክተሮች, አንድ ዶክተር እና አንድ ፈዋሽ ነበሩ. - ሶስት አረንጓዴ. በሞስኮ, Serpukhov, Kolomna እና ሌሎች ከተሞች ውስጥ ስለ አረንጓዴ ረድፎች እና ሱቆች መረጃ አለ.

የመጀመሪያዎቹ ዜና መዋዕል የቆሰሉት እና የታመሙ ሰዎች እንዴት እንደታከሙ ማስተዋልን ይሰጣሉ። በእጅ በተጻፉ ሐውልቶች ውስጥ ብዙ ማስረጃዎች እና ጥቃቅን ነገሮች በ XI-XIV ምዕተ-አመታት ውስጥ እንዴት እንደነበረ ያሳያሉ። በሩስ ውስጥ የታመሙ እና የቆሰሉ ሰዎች በቃሬዛዎች ላይ ተወስደዋል, በማሸጊያ እቃዎች እና በጋሪዎች ላይ ተወስደዋል. የተጎዱትን እና የታመሙትን መንከባከብ በሩስ ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር. በአብያተ ክርስቲያናት እና በከተማ አውራጃዎች ውስጥ ጠባቂዎች ነበሩ. የሞንጎሊያውያን ወረራ በሕዝብ እና በመንግስት የሚሰጠውን የህክምና አገልግሎት ቀንሷል። ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ የሕክምና እንክብካቤ ከግዛቱ እና ከህዝቡ የቀድሞ ደጋፊነቱን ማግኘት ጀመረ. ይህ በሀገሪቱ ውስጥ የተመዘገቡት ዋና ዋና ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ስኬቶች ውጤት ነው-የሞስኮ ርእሰ መስተዳድር መጠናከር ፣ የሌሎች የፊውዳል ግዛቶች መገዛት ፣ የግዛት መስፋፋት እና የንግድ እና የእደ ጥበብ ውጤቶች መጨመር። የኩሊኮቮ ጦርነት 1380 የሕክምና እንክብካቤ ለአካል ጉዳተኞች፣ ለአካል ጉዳተኞች እና ለሌሎች ሥር የሰደደ ሕመምተኞች መጠለያ እና ምጽዋት ማደራጀት ነበር።

በሙስኮቪት ሩስ ውስጥ ያሉ የአልምስ ቤቶች በዋነኛነት የሚጠበቁት በህዝቡ ነው፣ የቤተክርስቲያኑ ሚና ከምእራብ አውሮፓ ያነሰ ነበር። በመንደሩ እና በከተማው ውስጥ ያሉት እያንዳንዱ 53 አባወራዎች የታመሙትን እና አረጋውያንን ለማኖር በእነርሱ ወጪ ምጽዋት ነበራቸው፡ ምጽዋ ቤቶች በኖቭጎሮድ እና ኮሎምና ይታወቃሉ፡ በበጎ አድራጎት መልክ እርዳታ ለመስጠት ዶክተር እና ደም ሰጪ ምጽዋውን ጎበኙ። መሥራት የቻሉት ደግሞ የመሥራት ዕድል ተሰጥቷቸዋል፤ ለዚህም ምጽዋት ለእርሻ የሚሆን መሬት ተሰጥቷል።

ምጽዋ ቤቶች ለህዝቡ የህክምና አገልግሎት የሚሰጡ ሲሆን በህዝቡ እና በገዳሙ ሆስፒታሎች መካከል ትስስር ያላቸው ነበሩ። የከተማ ምጽዋ ቤቶች “ሱቆች” የሚባል የእንግዳ መቀበያ ቦታ ነበራቸው። የታመሙ ሰዎች እርዳታ ለማግኘት ወደዚህ ያመጡ ሲሆን ሟቹ ደግሞ ለቀብር መጡ።

በ1551 ኢቫን አራተኛ የተጠራው የመቶ ራሶች ምክር ቤት ስለ ሀገሪቱ ውስጣዊ መዋቅር እንዲሁም ስለ “ጤና፣ የዕለት ተዕለት ኑሮ፣ ቤተሰብ፣ የሕዝብ በጎ አድራጎት” ጉዳዮችን ነክቷል። የስቶግላቭ ውሳኔዎች እንዲህ ይላሉ፡-<Да повелит благочестивый царь всех прокаженных и состарившихся опи-сати по всем градам, опричь здравых строев.

ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ገዳማት, ምሽግ በመሆናቸው, ያዙ እና ባዶ መሬት ጉልህ ቦታዎችን አደጉ. የጠላት ወረራ ቢፈጠር በዙሪያው ያለው ህዝብ ከጠንካራው የገዳማት ግንብ ጀርባ ከጠላት ተሸሸገ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብዙ ገዳማቶች ትልቅ ሀብት ያላቸው ትላልቅ ፊፈዶች ሆኑ. በትልቅ ገዳማዊ ኢኮኖሚ ሁኔታ ውስጥ አልፎ አልፎ የሕክምና እንክብካቤ ብቻ ሳይሆን የሆስፒታሎች አደረጃጀትም አስፈላጊ ነበር.

ትልልቅ ገዳማት ሆስፒታሎች ተጠብቀዋል። የሩስያ ገዳም ሆስፒታሎች አገዛዝ በአብዛኛው የሚወሰነው በህጋዊ ድንጋጌዎች ነው, የፎዮዶር ዘ ስቱዲያን ሕሙማንን ለመንከባከብ ደንቦችን ጨምሮ, ከባይዛንቲየም የተበደሩት, የመጀመሪያዎቹ ቅጂዎች በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ተጀምረዋል. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በግሪክ ገዳማት ውስጥ ትላልቅ የሩሲያ ቅኝ ግዛቶች ነበሩ. ከዚህ በመነሳት ብዙ ታዋቂ የሩስያ መነኮሳት፣ የመጻሕፍት ትሎች፣ የሕግ አርቃቂዎች እና አባቶች ወደ ሩሲያ ገዳማት መጡ። በእነዚህ ሰዎች አማካኝነት የተለያዩ ቻርተሮች, ደንቦች እና ሌሎች ጽሑፎች ዝርዝሮች ወደ ሩስ ተላልፈዋል. የሆስፒታል ህጎች ሐ. የሩሲያ ገዳማት የአካባቢ ባህሪያትን ከግምት ውስጥ በማስገባት ለውጦች ተደርገዋል.

በሞስኮ ውስጥ ሁለት ፋርማሲዎች ነበሩ-

1) አሮጌ፣ በ1581 በክሬምሊን፣ ከቹዶቭ ገዳም ትይዩ፣ እና

2) አዲስ ፣ - ከ 1673 ፣ በኒው ጎስቲኒ ዲቭር “ኢሊንካ ፣ ከአምባሳደር ፍርድ ቤት ተቃራኒ ።

አዲሱ ፋርማሲ ወታደሮቹን አቀረበ; ከዚህ በመነሳት መድኃኒቶች “በመረጃ ጠቋሚ መጽሐፍ” ላይ ባለው ዋጋ “ለሁሉም ሰዎች” ይሸጡ ነበር። ለአዲሱ ፋርማሲ በርካታ የፋርማሲዩቲካል መናፈሻዎች ተመድበው ነበር, የመድኃኒት ተክሎች የሚራቡበት እና የሚለሙበት.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ ከፖላንድ, ስዊድን እና ቱርክ ጋር ተደጋጋሚ እና ረዥም ጦርነቶችን አካሂዳለች, ይህም የቆሰሉ ወታደሮችን አያያዝ ለማደራጀት እና በወታደሮች እና በህዝቡ መካከል የንፅህና አጠባበቅ እርምጃዎችን እንዲወስዱ አስፈለገ. እነዚህ ፍላጎቶች በአርቲስት ሐኪሞች በበቂ ሁኔታ ሊረኩ አልቻሉም። መንግሥት ሰፊ የዶክተሮች ሥልጠና ጥያቄ ገጥሞት ነበር። የራሱ የሩሲያ ዶክተሮች እንዲኖራቸው መንግሥት ሩሲያውያን በሩስያ ውስጥ ይኖሩ ከነበሩ የውጭ ዶክተሮች ሩሲያውያንን በሕክምና ሳይንስ ለማሰልጠን ሞክሯል. የውጭ ዶክተሮች ወደ አገልግሎቱ ሲገቡ "ለሉዓላዊው ደመወዝ ለትምህርት የተሰጡ ተማሪዎች በታላቅ ትጋት ያስተምራሉ ... ምንም ሳይደብቁ በትጋት ያስተምራሉ" የሚል ፊርማ ፈርመዋል.

ጥያቄ ቁጥር 2. በሕክምና እና በጤና እንክብካቤ መስክ የታላቁ ፒተር ማሻሻያ ይዘት.

በጴጥሮስ 1 እንቅስቃሴዎች እና ማሻሻያዎች ውስጥ ለመድኃኒትነት ትልቅ ቦታ ተሰጥቷል. ለጦር ሠራዊቱ ፍላጎት ፣ መኳንንትን እና ነጋዴዎችን ለማገልገል ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ዶክተሮች አስቸኳይ ፍላጎት ቋሚ የመሬት እና የባህር ሆስፒታሎች እንዲከፈቱ አስፈለገ ። የመጀመሪያው ሆስፒታል እ.ኤ.አ. ህዳር 21 ቀን 1707 በሞስኮ የተከፈተው በ Yauza ወንዝ ማዶ "ለታመሙ ሰዎች ተስማሚ" በሆነ ቦታ ነበር ። በኋላ ላይ የአካል ጉዳተኛ ወታደሮች ሆስፒታሎች በሴንት ፒተርስበርግ ፣ ክሮንስታድት ፣ ሬቭል ፣ ኪየቭ እና ዬካተሪንበርግ ተፈጠሩ ።
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የሕክምና ባለሙያዎችን በማሰልጠን እና ተግባራዊ ሕክምናን ማዳበር. ትልቅ ሚና የተጫወተው በሆስፒታል ትምህርት ቤቶች (1707), በሆስፒታሎች መሰረት የተከፈተ እና የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕክምና ፋኩልቲ (1764) ነው.
የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሆስፒታል ትምህርት ቤቶች ባህሪያት: ከፍተኛ አጠቃላይ የትምህርት ደረጃ ከቤተክርስቲያን ትምህርት ተቋማት የመጡ ተማሪዎች, የላቲን ቋንቋ እውቀት, ፍልስፍና, የግሪክ እና የሮማ ጸሐፊዎች እና ፈላስፋዎች ስራዎች እና የዲሞክራሲ ምንጭ ናቸው.
በሆስፒታል ትምህርት ቤቶች የተማሩ ዶክተሮች በሩሲያ ሕክምና ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታን ይዘዋል, አንዳንዶቹም በእነዚህ ትምህርት ቤቶች እና በኋላም በዩኒቨርሲቲ ውስጥ አስተማሪዎች ሆነዋል.
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የሕክምና ባለሙያዎችን ለማሠልጠን ከሚያስፈልጉት መስፈርቶች ጋር ተያይዞ የሆስፒታል ትምህርት ቤቶች ወደ ሕክምና-የቀዶ ሕክምና ትምህርት ቤቶች (1786) ተለውጠዋል, ከዚያም በሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮ ውስጥ ወደ ሕክምና-የቀዶ ትምህርት ቤቶች (1798) በሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮ ውስጥ የበለጠ ሰፊ ፕሮግራሞች እና አዲስ ስርዓተ ትምህርት ተለውጠዋል. .
ፒተር 1 የፓሪስ የሳይንስ አካዳሚ አባል በመሆናቸው በቴክኖሎጂው መስክ ሰፊ እውቀት ነበረው ፣ ከተፈጥሮ ሳይንስ ጋር በደንብ የሚያውቅ ፣ ለህክምና ፍላጎት ነበረው እና ትልቅ ሀገራዊ ጠቀሜታውን ተረድቷል። የ Tsar ትውውቅ ከደች አናቶሚስት ኤፍ ሩይሽ ስራዎች ጋር በሩሲያ ውስጥ በሰውነት እድገት ላይ ፍሬያማ ተጽእኖ ነበረው. ሆላንድን (1698 እና 1717) ሲጎበኝ፣ ፒተር 1 ስለ የሰውነት ጥናት ትምህርት አዳምጧል እና የአስከሬን ምርመራ እና ኦፕሬሽኖችን ተካፍሏል። እ.ኤ.አ. በ 1717 የ F. Ruysch የአናቶሚካል ስብስብ አግኝቷል, ለመጀመሪያው የሩሲያ ሙዚየም ይዞታዎች መሠረት በመጣል - Kunstkamera, አሁን በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የአንትሮፖሎጂ እና ኢትኖግራፊ ሙዚየም. በ 1718 ፒተር 1 የቀዶ ጥገና መሳሪያዎችን ለማምረት "የመሳሪያ ጎጆ" ከፈተ.
ጴጥሮስ 1 ቁስሎችን በብቃት ታሰረ ፣ አንዳንድ የቀዶ ጥገና ስራዎችን አከናውኗል-ሆድ መበሳት ፣ ደም መፍሰስ ፣ እና “… ከጊዜ በኋላ በዚህ ውስጥ ብዙ ችሎታ ስላዳበረ ፣ ሰውነትን እንዴት እንደሚበታተን ፣ ደም መስጠቱን ፣ ጥርስን ማውጣት እንዳለበት ያውቅ ነበር ። ይህንንም በታላቅ ምኞት አደረጉ” 4. ጴጥሮስ 1 የታመሙትን እና የቆሰሉትን ለመንከባከብ ትልቅ ቦታ ሰጥቷል። እ.ኤ.አ. በ1701 አቅመ ደካሞችን እንዴት መንከባከብ እንደሚቻል የሚገልጽ አዋጅ አወጣ፡ ለእያንዳንዱ አምስት የታመመ ሰው አንድ ጤናማ መሆን አለበት፡ የጥርስ ማውጣቱን ዘዴ የተካነ እና ብዙ ጊዜ በተግባር ይጠቀምበት ነበር፣ ያለማቋረጥ ሁለት የመሳሪያ መሳሪያዎችን ይይዝ ነበር። እሱ: የሂሳብ እና የቀዶ ጥገና (የኋለኛው የፔሊካን እና የጥርስ ማስወገጃ ሃይል ይዟል)። በሴንት ፒተርስበርግ የአንትሮፖሎጂ እና ኢትኖግራፊ ሙዚየም “በንጉሠ ነገሥት ፒተር 1 የተጠመዱ የጥርስ መዝገብ” ይገኝበታል። ክምችቱ በፒተር 1 በግል የተወገዱ 73 ጥርሶችን ይዟል, እና አብዛኛዎቹ ጥርሶች መንጋጋዎች ናቸው, ማለትም. ለማስወገድ አስቸጋሪ ወደሆነ ቡድን. ይሁን እንጂ ሥሮቹ ከርቭ ቢደረጉም ምንም ዓይነት ስብራት አልተስተዋሉም, ይህ ደግሞ የአካላትን የማውጣት ቴክኒኮችን እና ዕውቀትን ጥሩ ትእዛዝ ያሳያል በ 1710 በሩሲያ ውስጥ "የጥርስ ሐኪም" የሚል ርዕስ ተጀመረ. የጥርስ ህክምና በጥርስ ሀኪሞች፣ ፀጉር አስተካካዮች፣ ፈዋሾች እና የሆስፒታል ትምህርት ቤት ተመራቂዎች ተሰራ። የጥርስ ሐኪሞች የጥርስ ክህሎትን የተማሩት በተለማመዱ ሲሆን "የጥርስ ሀኪም" ማዕረግ ለማግኘት እና ህክምናን የመለማመድ መብትን ለማግኘት በህክምና ጽ / ቤት እና በኋላ በዩኒቨርሲቲ ውስጥ ፈተናዎችን ማለፍ ነበረባቸው. ፀጉር አስተካካዮች፣ ባብዛኛው የውጭ አገር ዜጎች፣ በደንብ ያልተማሩ ቻርላታኖች፣ ወደ ሩሲያ የመጡት የታመሙ ሰዎችን ለመርዳት ሳይሆን አብዛኛውን ጊዜ ቀላል ገንዘብ ለማግኘት ነው። የሕክምና እንክብካቤ አስተዳደርን የበለጠ ለማሻሻል እና ለህክምና ተቋማት ቁሳዊ መሠረት ለመፍጠር የታለመው የጴጥሮስ 1 ማሻሻያዎች ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው. ከፋርማሲው ትዕዛዝ ይልቅ በ 1716 በሊቀ ካህናት ቦታ በዶክተር የሚመራ የሕክምና ቢሮ ተፈጠረ.

ከጴጥሮስ I አስተዳደራዊ ማሻሻያዎች መካከል በሕክምናው መስክ ውስጥ እርምጃዎች ነበሩ-የሕክምና ቢሮ ተደራጅቷል ፣ በ 1716 በዶክተር የሚመራ እና ፋርማሲዎች በበርካታ ከተሞች ተከፍተዋል ። በ 1718 በሴንት ፒተርስበርግ የቀዶ ጥገና መሳሪያዎችን ለማምረት "የመሳሪያ ጎጆ" ተዘጋጅቷል. በኦሎኔትስ ክልል, ሊፔትስክ እና ስታርያ ሩሳ ውስጥ የማዕድን ምንጮችን የመድሃኒት አጠቃቀምን መጠቀም እና ማጥናት ጀመሩ. የንፅህና አጠባበቅ እርምጃዎች ተወስደዋል-የመውለድ እና የሞት መጠን ግምት ውስጥ ማስገባት ጀመረ, በገበያዎች ውስጥ የምግብ ቁጥጥር ተነሳ, በሞስኮ መሻሻል ላይ ውሳኔዎች ተላልፈዋል የሩሲያ ህዝብ ከፍተኛ የበሽታ እና የሞት መጠን, በተለይም የጨቅላ ህጻናት ሞት, በጣም የተሻሉ ተወካዮችን አስጨንቋል. የመድሃኒት. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በጤና እንክብካቤ መስክ ማሻሻያዎች ተደርገዋል-በ 1763 የሕክምና ኮሌጅ ተደራጅቷል, በከተሞች ውስጥ ያሉ ዶክተሮች ቁጥር ጨምሯል, ለህክምና ትምህርት እና ለህክምና ባለሙያዎች ከፍተኛ ትኩረት ተሰጥቶ ነበር. እና አስተማሪዎች. በ1763-1771 ዓ.ም ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ወላጅ አልባ ማቆያ ቤቶች ከነሱ ጋር ተያይዘው የተከፈቱት የወሊድ ተቋማት አዋላጆችን ለማሰልጠን ትምህርት ቤቶች ሆነው አገልግለዋል። ወደ አውራጃዎች መከፋፈል ጋር ተያይዞ በሕክምና ሙያ ውስጥ ማሻሻያዎች ተካሂደዋል-የክልላዊ የሕክምና ቦርዶች ተፈጥረዋል, እና የካውንቲ ዶክተሮች ቦታዎች ገብተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1775 ለሕዝብ በጎ አድራጎት ትዕዛዞች በክፍለ-ግዛቶች ተፈጠሩ ፣ በሥልጣናቸው ሲቪል ሆስፒታሎች ተላልፈዋል ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሩሲያ በቫሪሪያን መልክ የፈንጣጣ ክትባት ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና ተጫውታለች. ይህ ክስተት በአንዳንድ የምዕራብ አውሮፓ አገሮች እንደታየው በሩሲያ ውስጥ ተቃውሞ አላጋጠመውም. ዶክተሮች እና የሩሲያ ህዝብ የቫሪሪያን አስፈላጊነት ግንዛቤ አሳይተዋል. በአካባቢው የሰለጠኑ ሠራተኞች እጥረት በመኖሩ ምክንያት ችግሮች ቢኖሩም በሩሲያ ውስጥ ልዩነቶች ተስፋፍተዋል-የክትባት ነጥቦች (“ፈንጣጣ ቤቶች”) ተደራጅተው ታዋቂ ሳይንሳዊ ጽሑፎች ታትመዋል። ለፈንጣጣ ክትባት በኋላም ተመሳሳይ ነገር ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1795 ጄነር በእንግሊዝ የመጀመሪያውን ክትባት ወሰደ እና በ 1801 በሞስኮ ወላጅ አልባ ሕፃናት ማሳደጊያ ውስጥ የመጀመሪያውን ክትባት ከጄነር በተገኘ ክትባት በትንንሽ ፈንጣጣ ላይ ተካሂዷል.
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ በርካታ የወረርሽኝ ወረርሽኞች አጋጥሟት ነበር. በ 1770-1772 የተከሰተው ወረርሽኝ በሞስኮ እና በአጠቃላይ በሩሲያ ውስጥ ብዙ ተጎጂዎችን በመጉዳት እና በመጠየቅ በጣም የተስፋፋው ነበር. ዋና የሀገር ውስጥ ዶክተሮች D.S. Samoilovich, A.F. Shafonsky, S.G. Zybelil
በ 1744 የታተመው የመጀመሪያው የሩሲያ አናቶሚክ አትላስ ሠንጠረዥ ብዙውን ጊዜ በሽታውን ለሕይወታቸው አስጊ በሆነ ሁኔታ ይዋጉ ነበር, የበሽታውን ክሊኒክ እና ኤቲኦሎጂ ያጠኑ ነበር.

ሆስፒታሎች እና የሆስፒታል ትምህርት ቤቶችበ 17 ኛው መጨረሻ - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ታየ. በፒተር I ዘመን እርሱ የሩሲያ ግዛት ታላቅ ትራንስፎርመር ነበር, እና መድሃኒትን ችላ አላለም. ስለዚህ, ወደ ውጭ አገር በሚያደርጉት ጉዞዎች, ከመርከብ ግንባታ በተጨማሪ, ለህክምና ፍላጎት ነበረው. ለምሳሌ ፣ ፒተር ከታዋቂው አናቶሚስት ሩይሽ ብዙ ገንዘብ ለማግኘት የ "ጭራቆችን" ስብስብ አግኝቷል ፣ እሱም ከጊዜ በኋላ የታዋቂው ኩንስትካሜራ መሠረት ሆነ።
ፒተር በሩሲያ ውስጥ የጤና እንክብካቤ በጣም ዝቅተኛ የእድገት ደረጃ ላይ መሆኑን ተረድቷል (ከፍተኛ የሕፃናት ሞት, ወረርሽኞች, የዶክተሮች እጥረት). ስለዚህ, የባህር እና የመሬት ሆስፒታሎችን መገንባት ጀመረ, እና ከነሱ ጋር - ዶክተሮች የሰለጠኑባቸው የሆስፒታል ትምህርት ቤቶች. የግንባታው ድርጅት ለኒኮላይ ቢድሎ በአደራ ተሰጥቶ ነበር።
ስለዚህ የመጀመሪያው ሆስፒታል በኖቬምበር 21, 1707 በሞስኮ ተከፈተ የመሬት ሆስፒታል ነበር, እና ከእሱ ጋር የሆስፒታል ትምህርት ቤት ተከፈተ, ይህም ለ 50 ተማሪዎች የተዘጋጀ ነው. በተጨማሪም በእነሱ ስር ያሉ ሆስፒታሎች እና የሆስፒታል ትምህርት ቤቶች በሴንት ፒተርስበርግ ፣ ሬቭል ፣ ክሮንስታድት ፣ ኪየቭ ፣ ዬካተሪንበርግ ፣ ወዘተ ተከፍተዋል ። እንደ ኮሉቫኖቮ እና ኤሊዛቬትግራድ ባሉ ብዙም የማይታወቁ ከተሞች ውስጥ የሆስፒታል ትምህርት ቤቶች ተከፍተዋል ሊባል ይገባል ። እዚያም 150-160 ሰዎች ነበሩ.
የሆስፒታሉ ትምህርት ቤቶች ከፍተኛ ደረጃ የማስተማር እና ከፍተኛ ጥራት ያለው ትምህርታዊ ፕሮግራሞች ነበሯቸው። በየትኛውም የአውሮፓ አገር በሕክምና ትምህርት ውስጥ እንዲህ ዓይነት ሥርዓት አልነበረም. ሆስፒታሎቹ ለክሊኒካዊ ክፍሎች፣ ለአካላት ትምህርት እና ለጽንስና ህክምና መሰረታዊ ነገሮች የታጠቁ ክፍሎች ነበሯቸው። የሰውነት አካልን ማስተማር የግድ መከፋፈልን ያካትታል።
የሆስፒታል ትምህርት ቤቶች እንቅስቃሴዎች ለአጠቃላይ ህጎች እና መመሪያዎች ተገዢ ነበሩ. በ 1735 ልዩ "የሆስፒታሎች አጠቃላይ ደንብ" ታትሟል. በሕክምና ዘርፎች (5-7 ዓመታት) ውስጥ የጥናት መርሃ ግብሮችን ቃላቶች ያካትታል, እንዲሁም በላቲን እና ፍልስፍና, የስልጠና ደንቦች, ወዘተ. የሆስፒታሎች የላቀ ተፈጥሮ በእነዚህ ደንቦች ውስጥ በግልጽ ይታያል. የሟቾች አስከሬን ምርመራ ተፈቅዷል።
በሆስፒታሉ ትምህርት ቤት መጨረሻ ላይ ተማሪዎች የንድፈ ሃሳባዊ እውቀትን, ክሊኒካዊ እውቀትን እና ዛሬ ተግባራዊ ክህሎቶችን ያካተተ ፈተና ወስደዋል.
በሆስፒታል ትምህርት ቤቶች ሥልጠናን የሚቆጣጠር ከኤን ቢድሎ በኋላ ሥራው በ M I Shein, P Z Kondoidi (1710-1760) ቀጥሏል.
በፓቬል ዛካሮቪች ኮንዶዲዲ ትዕዛዝ የሕክምና ታሪክ ምሳሌዎች መቀመጥ ጀመሩ - "የሚያለቅሱ አንሶላዎች", ለእያንዳንዱ ታካሚ የተፈጠሩ. በግዛት ሆስፒታሎች ውስጥ የሕክምና ቤተ መጻሕፍት ተደራጅተው ነበር.
የሆስፒታሉ ኃላፊ (በህክምና ቢሮው መመሪያ መሰረት - የሀገሪቱ የጤና አስተዳደር አካል) ዶክተር እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል. በሆስፒታሎች ውስጥ የፓቶሎጂ እና የአናቶሚካል ምርመራ የግዴታ ነበር - የሬሳ ምርመራዎች.
እ.ኤ.አ. በ 1786 የሆስፒታል ትምህርት ቤቶች ወደ ህክምና-የቀዶ ጥገና ትምህርት ቤቶች እንደገና ተደራጁ ። እነዚህ ትምህርት ቤቶች ተጓዳኝ የሕክምና-የቀዶ ሕክምና አካዳሚዎችን ለማቋቋም መንገድ ከፍተዋል።

M.V. Lomonosovበልዩነቱ እና በባህሪያቱ ፣ ከሀብታሙ እና ከስፋቱ ጋር የሩሲያ ሳይንስ እና ባህል ሕያው መገለጫ ሆነ። እሱ የተፈጥሮ ሳይንቲስት ፣ ፈላስፋ ፣ ገጣሚ ፣ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ መስራች ፣ የታሪክ ተመራማሪ ፣ የጂኦግራፊ እና ፖለቲከኛ ነበር። ኤም.ቪ ሎሞኖሶቭ እንደማንኛውም ሰው ከግጥም እና ከጥሩ ጥበብ እስከ ከፍተኛ አካላዊ እና ኬሚካዊ ግኝቶች ድረስ በተዘረጋው ኦሪጅናል ኢንሳይክሎፔዲዝም ፣ የሰው መንፈስ ፣ ጥበብ እና ሳይንስ ፣ ረቂቅ አስተሳሰብ እና ተጨባጭ ቴክኖሎጂ ሁሉንም መገለጫዎች አንድነት አረጋግጧል። ከመንደሩ ምድረ በዳ የመጣው “የአርካንግልስክ ገበሬ” አንድ ሰው በሩስ ውስጥ ሳይንስን እና ጥበብን መፈለግ ከቻለ በህብረተሰቡ “ከፍተኛ” ክፍሎች ውስጥ ብቻ የሚለውን ጭፍን ጥላቻ ለዘላለም ያስወግዳል። ኤም ቪ ሎሞኖሶቭ በሕክምና ጉዳዮች አደረጃጀት እና በሩሲያ ውስጥ የዶክተሮች ስልጠና. የኤም.ቪ. የመድሃኒት እና የፋርማሲዎች እጦት ጉዳይ እና ለ I. I. Shuvalov በጻፈው ደብዳቤ ላይ "በሁሉም ከተሞች ውስጥ በቂ ቁጥር ያላቸው ፋርማሲዎች ያስፈልጋሉ" በማለት አመልክቷል, "ፋርማሲዎቻችን በሁሉም ከተማ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በጣም አነስተኛ ናቸው. በታላላቅ ታላላቅ ከተሞች ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ አልተገነቡም” (VI, 396 - 397, 389). በአገር ውስጥ የሚበቅለው መድኃኒት ተክል እንዲሠራ አጥብቀው የጠየቁ ሲሆን በሳይንስ አካዳሚ የእጽዋት ፕሮፌሰርን የእጽዋት አትክልት በመትከል እና “በአገር ውስጥ ባሉ ፋርማሲዎች በቤት ውስጥ በሚሠሩ ቁሳቁሶች ለመደሰት ስለአካባቢው መድኃኒት ዕፅዋት ለማወቅ ጥረት አድርገዋል” በማለት ክስ ሰንዝረዋል። (X, 147) ኤም.ቪ. ይህ ዩኒቨርሲቲ የህግ እና የህክምና ፋኩልቲዎች ሊኖሩት እንደሚገባ ጽፏል "ስለዚህ በአስቸጋሪ የፍርድ, የህክምና እና ሌሎች ጉዳዮች ላይ ሌሎች ቡድኖችን ከአካዳሚው ስለ ፋኩልቲዎች አስተያየት መጠየቅ ይቻል ነበር" (X, 21).

ኤም.ቪ. በዚህ ቦርድ አማካሪዎች መካከል እና "ከአካዳሚው እና ከህክምና ፋኩልቲ ጋር ያለው ግንኙነት" (VI, 411 - 4.12) በቦርዱ የማጣቀሻ ውሎች ውስጥ ተካትቷል. በህክምና ሳይንስ ህግ መሰረት ህክምና ሊቃወመው የሚገባውን ጥንቆላ እና ጥንቆላ ለመዋጋት ለሀገር ህክምና መስጠት ዋነኛው መንገድ መሆኑን ተረድቷል። ኤም.ቪ. ለመድሃኒቶቻቸው ምንም ዓይነት ኃይል አይሰጡም, ነገር ግን በሰዎች ላይ አጉል እምነትን ያጠናክራሉ, የታመሙትን በሀዘን እይታ ያስፈራራሉ እና በሽታውን ያባዛሉ, ወደ ሞት ይቀርባሉ. እውነት ነው, አንዳንድ በሽታዎችን እንዴት እንደሚታከሙ በትክክል የሚያውቁ ብዙዎች አሉ, በተለይም ውጫዊ, ለምሳሌ ፋሪየር እና ኪሮፕራክተሮች, ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ ሳይንሳዊ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች እንኳን በአንዳንድ ሁኔታዎች የበላይ ናቸው, ነገር ግን እንደ ህጎቹ, የሕክምና ዘዴዎች መመስረት የተሻለ ነው. የሳይንስ ክፍሎች. በተጨማሪም በሁሉም ከተሞች ውስጥ በቂ ቁጥር ያላቸው ዶክተሮች, ፈዋሾች እና ፋርማሲዎች ያስፈልጋሉ, በመድሃኒት ይረካሉ, ምንም እንኳን ለአየር ንብረቱ ብቻ ጨዋ ቢሆንም, ይህም መቶኛ ክፍል ብቻ ሳይሆን የሩሲያ ሠራዊትም ጭምር ነው.

የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕክምና ፋኩልቲ
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ማለትም በ 1755 የመጀመሪያው ዩኒቨርሲቲ በሩሲያ ውስጥ ተከፈተ. ይህ የተደረገው በአብዛኛው ለሩስያ ሳይንቲስት ኤም.ቪ.
በጃንዋሪ 12 (23) ፣ 1755 እቴጌ ኤልዛቤት ፔትሮቭና በዩኒቨርሲቲው መፈጠር ላይ የወጣው ድንጋጌ ተፈርሟል ። ድንጋጌው የተፈረመበትን ቀን ለማስታወስ የታቲያና ቀን በየዓመቱ በዩኒቨርሲቲ ይከበራል (ጃንዋሪ 12 እንደ ጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ፣ እንደ ጎርጎሪዮስ አቆጣጠር በ XX-XXI ክፍለ-ዘመን - ጥር 25)። በዩኒቨርሲቲው ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ንግግሮች ሚያዝያ 26 ቀን 1755 ተሰጡ። ኢቫን ኢቫኖቪች ሹቫሎቭ የዩኒቨርሲቲው አስተዳዳሪ ሆነ ፣ እና አሌክሲ ሚካሂሎቪች አርጋማኮቭ (1711-1757) የመጀመሪያ ዳይሬክተር ሆነዋል።
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው ውስጥ. እንደ S.N. Zatravkin እና A.M. Stochik ያሉ ተመራማሪዎች የሞስኮ ዩኒቨርሲቲን የሕክምና ፋኩልቲ በተመለከተ ሁለት ነጠላ ጽሑፎችን አሳትመዋል። በ 1764 የሕክምና ፋኩልቲ መከፈቱ በአጠቃላይ ተቀባይነት ነበረው. ነገር ግን ስቶቺክ እና ዛትራቭኪን በነሐሴ 13, 1758 ፋኩልቲው ሥራ እንደጀመረ የሚገልጹ ሰነዶችን አቅርበዋል. ከዚያም የላይፕዚግ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር I. X. Kerstens ወደ ዩኒቨርሲቲ ተጋብዘዋል. ከርስተን ትምህርቶችን ማስተማር፣ ትምህርቶችን መስጠት ጀመረ እና እንዲያውም የህክምና ፋኩልቲ “ዶየን” (ማለትም፣ ዲን) ተሾመ።
ከመጀመሪያው ጀምሮ ፋኩልቲው አጠቃላይ ትምህርትን ለወደፊት ዶክተሮች ብቻ ሳይሆን ከዚያ በኋላ ህይወታቸውን በሙሉ ለህክምና ያደረጉ በተማሪዎቹ መካከል መታየት ጀመሩ። ከጊዜ በኋላ ከከርስተን በተጨማሪ ፕሮፌሰር ኢራስመስ, አቃቤ ህግ (ምክትል ሬክተር) ኬረስቱሪ, እንዲሁም ከውጭ የተመለሱት የአገር ውስጥ ፕሮፌሰሮች በሕክምና ፋኩልቲ - ፒ.ዲ. ቬኒአሚኖቭ, ኤስ.ያ ዚቤሊን መሥራት ጀመሩ. ከ 1768 ጀምሮ በሩሲያኛ ንግግሮች መሰጠት ጀመሩ. ስለዚህ በሩሲያ ውስጥ የሕክምና ስፔሻሊስቶችን ለማሰልጠን መሠረት መፈጠር ጀመረ. የሕክምና ዩኒቨርሲቲው ለወደፊት ዶክተሮች ከፍተኛ ጥራት ያለው አጠቃላይ ትምህርት ሰጥቷል, ሆኖም ግን, የተግባር ስልጠና አልሰጣቸውም (ይህ ብዙ በኋላ ይከሰታል). የወደፊት ዶክተሮች በሆስፒታል ትምህርት ቤቶች ውስጥ ተግባራዊ ክህሎቶችን አግኝተዋል. እዚህ ስልጠና በቀጥታ በታካሚዎች አልጋ ላይ, በሆስፒታሎች ውስጥ ተካሂዷል.

የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕክምና ፋኩልቲ የመጀመሪያው የሩሲያ ፕሮፌሰር ነበር ሴሚዮን ጌራሲሞቪች ዚቤሊን(1735-1802) እ.ኤ.አ. በ 1758 ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ ተመረቀ ፣ በ M.V. Lomonosov በሚመራው የሳይንስ አካዳሚ ውስጥ በአካዳሚክ ዩኒቨርሲቲ ለብዙ ወራት ተምሯል እና በ 1759 የህክምና ዶክተር ዲግሪ ለመቀበል ወደ ሌደን ተላከ ።
እ.ኤ.አ. በ 1764 ኤስ ጂ ዚቤሊን የዶክትሬት ዲግሪውን በተሳካ ሁኔታ ተከላክሏል እና በ 1765 ወደ ሩሲያ ተመልሶ የቲዎሬቲክ ሕክምናን (ፊዚዮሎጂ እና ፓቶሎጂ ከአጠቃላይ ቴራፒ እና አመጋገብ ጋር) ማስተማር ጀመረ. እሱ የመጀመሪያው ነበር; በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ፣ በወቅቱ እንደተለመደው በላቲን ሳይሆን በሩሲያኛ ንግግሮችን መስጠት የጀመረው ።
ከጂ ዚቤሊን ጋር የንጽህና እና የህዝብ ህክምና ጉዳዮችን (የጨቅላ ህጻናት ሞትን, ወረርሽኞችን, ወዘተ.) ትግልን ያዳበረ ሲሆን ይህም በወቅቱ በተፈጠረው ደረጃ (በ 18 ኛው መጨረሻ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ) ነበር. በ 1784 በሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ ተመርጧል.
ዲ.ኤስ. ሳሞሎቪች የሕያዋን ተፈጥሮን እንደ የበሽታዎች መንስኤ አውቀዋል ፣ የኢንፌክሽን ስርጭት ተላላፊ ጽንሰ-ሀሳብ ደጋፊ ነበር እና የወረርሽኙን ልዩነት ሀሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ ያቀረበው ። ከመጀመሪያዎቹ ማይክሮስኮፖች ውስጥ አንዱን በመጠቀም ይህንን ረቂቅ ተሕዋስያን ፣የበሽታ መንስኤ የሆነውን ፣ በታካሚው ምስጢር እና በሟች ሕብረ ሕዋሳት ውስጥ ከአንድ ምዕተ ዓመት ገደማ በኋላ የተገኘውን ለማወቅ ሞክሯል።
በ 1770-1772 "በሞስኮ ዋና ከተማ ቸነፈር" ወቅት. ዲ.ኤስ. ሳሞሎቪች "የቸነፈር መከላከል እና ህክምና ኮሚሽን" ውስጥ ሰርቷል ፣ በኮሚሽኑ የታቀዱት ዘዴዎች የፀረ-ተባይ ተፅእኖን አጣጥመው እጆቹን አቃጥለው "እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ የጉድጓድ እና የእንባ ምልክቶች በእነሱ ላይ እስኪቆዩ ድረስ። ” . ሳሞይሎቪች በተደጋጋሚ ከተቸነፉ በሽተኞች እና በጢስ ማውጫ ውስጥ የተወሰዱ ልብሶችን ለብሰዋል, በዚህም ኢንፌክሽንን ለመከላከል የታቀዱትን እርምጃዎች ውጤታማነት ያረጋግጣል. በሞስኮ ውስጥ "ቸነፈር" የተባለውን የሩስያ ዶክተሮች የመዋጋት ልምድ በጄኔራል ላንድ ሆስፒታል ኤ.ኤፍ. ሻፎንስኪ ዋና ዶክተር መሠረታዊ ሥራ ውስጥ ተጠቃሏል.
የደቡባዊ ሩሲያ ዋና ዶክተር ዲ.ኤስ. ሳሞሎቪች በክራይሚያ ፣ ኬርሰን እና ዬካተሪኖላቭ ግዛቶች ውስጥ የወረርሽኝ ወረርሽኝን ለመዋጋት በንቃት ተሳትፈዋል ። በሩሲያ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ ወረርሽኙ ክሊኒካዊ ምስል ዝርዝር መግለጫ ሰጥቷል, የተስፋፋበትን ሁኔታ እና የወረርሽኙን የሰውነት በሽታ አምጪ አካላት አጥንቷል.
እ.ኤ.አ. በ 1803 ቸነፈርን ለመከተብ የመጀመሪያውን ሙከራ አደረገ ፣ የጎልማሳ ቡቦ ይዘትን በመጠቀም ከወረርሽኙ ታካሚ። ስለዚህም, የተዳከመውን ተላላፊ መርሆ ለመከተብ የሚያስችል መንገድ ለማግኘት ሞክሯል. የዲ ኤስ ሳሞሎቪች የረዥም ጊዜ ምርምር በሴንት ፒተርስበርግ በታተመው "የቁስለት መርዝ ፍጡር ላይ ጥቃቅን ምርምር መግለጫ" (1792-1794) በመሠረታዊ ሥራው ውስጥ ተጠቃሏል. ወረርሽኙን በመዋጋት ረገድ የዲ ኤስ ሳሞሎቪች ጥቅሞች ዓለም አቀፍ እውቅና ነበር
የ 12 የውጭ አካዳሚዎች የክብር አባል ሆኖ መመረጡ ።

ሳሞይሎቪች ፣ ዳኒሎ ሳሞሎቪች(በ 1744 ወይም 1743 - የካቲት 20 ቀን 1805 ሞተ) - ሩሲያኛ. ኤፒዲሚዮሎጂስት. በ 1765 በሴንት ፒተርስበርግ ከሆስፒታል ትምህርት ቤት ተመረቀ. አድሚራሊቲ ሆስፒታል. እ.ኤ.አ. በ 1769-71 ከቱርክ ጋር በተደረገው ጦርነት በጦር ሠራዊት ውስጥ አገልግሏል; በሰራዊቱ እና በህዝቡ መካከል የተከሰተውን ወረርሽኝ ለመዋጋት ንቁ ተሳትፎ አድርጓል ። በ 1771 በወረርሽኙ ወረርሽኝ ("ቸነፈር") ከፍተኛ ደረጃ ላይ ወደ ሞስኮ መጣ እና በወረርሽኙ ለተያዙ ሆስፒታሎች ውስጥ ለመስራት ፈቃደኛ ሆነ. ከ 1784 ጀምሮ በሩሲያ ደቡብ ውስጥ ሠርቷል, ከ 1793 ጀምሮ ዋና ሥራ አስኪያጅ ነበር. የኳራንቲን ሐኪም. S. የሩስያ ታዋቂ ተወካይ ነው. የኤፒዲሚዮሎጂስቶች ትምህርት ቤቶች-ተላላፊዎች. የወረርሽኝ ኢንፌክሽን የሚከሰተው ከታመሙ ወይም ከተበከሉ ነገሮች እና ነገሮች ጋር በቀጥታ በመገናኘት መሆኑን አሳማኝ በሆነ መንገድ አሳይቷል; ወረርሽኙን ለመከላከል የሚወሰዱ እርምጃዎችን ስርዓት አዘጋጅቷል, እሱም በመሠረቱ አጠቃላይ የመከላከያ እርምጃዎች ተላላፊ በሽታዎች ናቸው. ስለ ወረርሽኙ ክሊኒካዊ ምስል ዶክትሪን ውስጥ ብዙ አዳዲስ ነገሮችን አስተዋውቋል ፣ የበሽታውን አካሄድ ፣ ምልክቶችን እና መገለጫዎችን ገልፀዋል ። በአጉሊ መነጽር ሥራ ላይ ተሰማርቷል. የወረርሽኙን መንስኤ ለማግኘት ምርምር; በሽታውን ለመከላከል ከታመሙ ሰዎች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ያላቸውን ሰዎች በተዳከመ የወረርሽኝ በሽታ መርሆ እንዲከተቡ ሐሳብ አቀረበ.

ጊዜ	የዘመን ቅደም ተከተል	ቆይታ
ጥንታዊ ማህበረሰብ	ከ 2 ሚሊዮን ዓመታት በፊት - 4 ሺህ ዓክልበ.	20 ሺህ ክፍለ ዘመናት
ጥንታዊ ዓለም	4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ - 476 እ.ኤ.አ	40 ክፍለ ዘመናት
መካከለኛ እድሜ	476 - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. (1640)	12 ክፍለ ዘመን
አዲስ ጊዜ	በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ (1640) - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. (1918)	3 ኛው ክፍለ ዘመን
ዘመናዊ ጊዜ	1918 - የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ	ከመቶ አመት በታች

በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ የመድኃኒት መሰረታዊ ነገሮች ብቅ ማለት ፣ ሃይማኖታዊ ሀሳቦች።

የመጀመሪያዎቹ የሕክምና እንክብካቤ ምልክቶች በጥንታዊው የጋራ ሥርዓት ውስጥ ተገኝተዋል. በዚያ ወቅት ሰዎች ወደ ማህበረሰቦች መተባበር እና አንድ ላይ ማደን ጀመሩ, ይህም የሕክምና እንክብካቤን - ቀስቶችን ማስወገድ, ቁስሎችን ማከም, መውለድ, ወዘተ. መጀመሪያ ላይ የጉልበት ክፍፍል አልነበረም, ነገር ግን የሕክምና እንክብካቤ ከተደረገ በኋላ, ሴቶች ተቆጣጠሩ. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, የፈውስ ማዕረግ ከሃይማኖት እና ከአማልክት ጋር በቅርበት ወደ ሻማዎች እና ቀሳውስት ተላለፈ. ሰዎች በጸሎት ተስተናገዱ። ባህላዊ ሕክምና ተወለደ. ከዕፅዋት, ቅባቶች, ዘይቶች ጋር የሚደረግ ሕክምና. የቶቴቲዝም መከሰት - ጤናን ለማምጣት መጸለይን ጨምሮ ሊመለክ የሚችል የእንስሳት አምልኮ.

የሕክምና እውቀትና ክህሎቶች ማከማቸት እና ማሻሻል, ቁስሎች እና ጉዳቶችን መንከባከብ, የመድኃኒት ዕፅዋት አጠቃቀም, በጥንታዊው ህብረተሰብ ውስጥ የባህላዊ መድሃኒቶች አመጣጥ መፈጠር.

የባህላዊ መድኃኒት አመጣጥ. ሰዎች በመሰብሰብ ላይ ተሰማርተው ነበር - መጀመሪያ ላይ የተለያዩ እፅዋትን ለምግብ መሰብሰብ ፣ መርዛማ እና የመድኃኒት ባህሪያቸውን አግኝተዋል ፣ ስለ እሱ እውቀት ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል። ልክ እንደ የእንስሳት ምንጭ መድሃኒቶች ጠቃሚ ባህሪያት - አንጎል, ጉበት, የእንስሳት አጥንት ምግብ, ወዘተ.

የመጀመሪያ ደረጃ ፈዋሾች የቀዶ ጥገና ሕክምና ዘዴዎችን ያውቁ ነበር: ቁስሎችን ከዕፅዋት, ከማዕድን እና ከእንስሳት ክፍሎች በተዘጋጁ መድኃኒቶች ያዙ; "ስፕሊንቶች" ለ ስብራት ጥቅም ላይ ውለዋል; እሾህ እና እሾህ ተክሎች, የዓሳ ቅርፊቶች, የድንጋይ እና የአጥንት ቢላዎች በመጠቀም የደም መፍሰስን እንዴት እንደሚሠሩ ያውቁ ነበር.

በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ የንጽህና ችሎታዎች አመጣጥ።

ንጽህና የመነጨው የጥንት ሰዎች ራሳቸውን መታጠብ፣ ቆዳቸውን ማፅዳትና ማለስለስ፣ እና ከፀሀይ፣ ከነፋስ፣ ከዝናብ እና ከበረዶ ሲከላከሉ ነው። የጥንት ሰዎች እራሳቸውን እና ልጆቻቸውን እራሳቸውን ለመጠበቅ እና ከአካል ስቃይ ወይም ችግር ለመገላገል የሚችሉትን ሁሉ ያደርጉ ነበር ልክ እንስሳት እንደሚያደርጉት እና እንደሚያደርጉት. በመጀመሪያ ደረጃ, ውሃ ወደ በሽታ የሚመራውን ቆሻሻ በትክክል የሚያጠፋ ዓለም አቀፍ የንጽህና ምርት ነው. ጥሩ አሸዋ እና አመድ ለጽዳት እቃዎች ተምሳሌት ሆነው አገልግለዋል፤ የመድኃኒት ተክሎች እና ማዕድናት ለአንዳንድ በሽታዎች ህክምና ረድተዋል። በተጨባጭ የተገኙ የሕክምና ዘዴዎች እና ከበሽታዎች የሚከላከሉ, የመጀመሪያዎቹ የግል ንፅህና ክህሎቶች በጥንታዊ ሰው ልማዶች ውስጥ የተጠናከሩ እና ቀስ በቀስ ባህላዊ ሕክምና እና ንፅህና ተፈጥረዋል.

የጥንት ሥልጣኔዎች ሕክምና አጠቃላይ ባህሪያት.

- የመጻፍ ፈጠራ (የመጀመሪያዎቹ የሕክምና ጽሑፎች)

ሁለት አቅጣጫዎች: ተግባራዊ እና ሃይማኖታዊ

ከተፈጥሮ ፣ ከሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ ጋር የተዛመዱ በሽታዎች አመጣጥ ሀሳቦችን ማዳበር ፣

የዶክተሮች ስልጠና

በተቃራኒው ተቃራኒውን ይያዙ

መልካም አድርግ እንጂ አትጎዳ

በተፈጥሮ እርዳታ በሽታውን ማስወገድ አለብዎት

ሂፖክራቲዝ የጡንቻኮላክቶሌት ሥርዓትን አጥንቷል። የእሱ ትራማቶሎጂ ግፊትን የመተግበር እና ፋሻዎችን የመጠገን ዘዴዎችን ይገልጻል። በሽታዎችን በግለሰብ እና በወረርሽኝ ከፋፍሏል, እና የንጽህና እና የአመጋገብ መሰረታዊ ነገሮችን ፈጠረ. ሂፖክራተስ በተወሰኑ በሽታዎች ውስጥ በሳንባዎች ውስጥ ያለውን ድምጽ በዝርዝር ገልጿል. ሂፖክራቲዝ ለህክምና ሥነ-ምግባር ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል. በኋላ፣ ፍርዶቹ በ “መሐላ” መልክ ጽሑፋዊ ሆኑ።

20.

ከሂፖክራተስ በኋላ የጥንት ግሪክ መድሃኒት. የአሌክሳንድሪያ ትምህርት ቤት. የሄሮፊለስ እና ኢራስስትራተስ እንቅስቃሴዎች.

የትምህርቱ ርዕስ መመሪያ: የጥርስ ህክምና ታሪክ መግቢያ

መግቢያ

የሰው ልጅ ታሪክ የሚጀምረው የሰው ልጅ በምድር ላይ በመታየቱ ነው. ዘመናዊ ታሪካዊ ሳይንስ በሰው ልጅ እድገት ውስጥ ሁለት ጊዜዎችን ይገልፃል-ያልተፃፈ (የመጀመሪያው ወይም ቅድመ-ክፍል) እና የተጻፈ (ከ 4 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.)። የጥንታዊው ዘመን ታሪክ ሰው ከመገለጡ (ከ2 ሚሊዮን ዓመታት በፊት) እስከ አንደኛ ደረጃ ማህበረሰቦች እና ግዛቶች ምስረታ ድረስ ያለውን ጊዜ ይሸፍናል (4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.)። ምንም እንኳን የጽሑፍ (እና የጽሑፍ ታሪክ) እጥረት ቢኖርም, ይህ ጊዜ የዓለም-ታሪካዊ የሰው ልጅ እድገት ሂደት ዋና አካል ነው እና እንደ "ቅድመ ታሪክ", "ቅድመ ታሪክ", እና ጥንታዊ ሰው "ቅድመ ታሪክ" ተብሎ ሊገለጽ አይችልም. ይህ ዘመን 99 በመቶውን የሰው ልጅ ታሪክ ይሸፍናል።

በሰው ልጅ እድገት ጥልቀት ውስጥ ሁሉም ተከታይ የመንፈሳዊ እና ቁሳዊ ስኬቶች ምንጮች ተፈጥረዋል-አስተሳሰብ እና ንቃተ-ህሊና ፣ መሳሪያ (ወይም የጉልበት) እንቅስቃሴ ፣ ንግግር ፣ ቋንቋዎች ፣ ግብርና ፣ የከብት እርባታ ፣ የስራ ማህበራዊ ክፍፍል ፣ ጋብቻ እና ቤተሰብ ፣ ጥበብ እና ሃይማኖታዊ እምነቶች, ሥነ-ምግባር እና ሥነ-ምግባር, የፈውስ እና የንጽህና ክህሎቶች. የዚህ መንገድ ትንተና ከመነሻው ጀምሮ በአጠቃላይ የሕክምና ታሪካዊ እድገት ላይ በተጨባጭ ግምገማ ውስጥ እጅግ በጣም አስፈላጊ አገናኝ ነው.

በጥንታዊ ታሪክ ደረጃዎች መሠረት ፣ በጥንታዊ ፈውስ ልማት ውስጥ 3 ጊዜዎች ተወስነዋል-

1. የአባቶቹን ማህበረሰብ (ረዥም ጊዜ) መፈወስ, ስለ ፈውስ ቴክኒኮች እና የተፈጥሮ መድሃኒቶች (የእፅዋት, የእንስሳት እና የማዕድን ምንጭ) የመጀመሪያ ደረጃ ክምችት እና አጠቃላይ እውቀት ሲፈጠር;

2. የጥንታዊው ማህበረሰብ ዘመን ፈውስ ፣ በማህበራዊ ልምምድ ውስጥ የፈውስ ልምምዶች ዓላማ ያለው ትግበራ ሲዳብር እና ሲቋቋም;

በአገራችን የጥርስ ህክምና ታሪክ እንደ ምዕራቡ ዓለም አልዳበረም። አሁን እንኳን በዚህ ጉዳይ ላይ የምንፈልገውን ያህል ቁሳቁስ የለም. በአሁኑ ጊዜ የታዩት “የጥርስ ስፔሻሊስቶች” የተትረፈረፈ ቢሆንም፣ የጥርስ ሕክምና ለአንድ ሺህ ዓመት ያህል እጅግ በጣም ደካማ እድገት አሳይቷል፣ ይህም እንዲህ ዓይነት መዘዝ አስከትሏል። ሳይንቲስቶች, ዶክተሮች እና የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ለረጅም ጊዜ ለዚህ የሕክምና መስክ የመዋቢያ አስፈላጊነትን ብቻ ያያይዙታል. ለእነሱ ከብዙ የሕክምና ዘርፎች ውስጥ አንዱ እንደሆነ እና እንዲያውም በጣም አስፈላጊው እንዳልሆነ መናገር ተገቢ ነው. ያልተረጋገጡ የእነዚህ ሙያዎች ተወካዮች, አስፈላጊ እውቀት ባለመኖሩ, ይህንን ኢንዱስትሪ ማሻሻል እና ማጎልበት አልቻሉም. ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የዚህ ርዕሰ ጉዳይ እውቀት በብዙ ጉዳዮች ላይ ፍላጎት እንዳለው ጥርጥር የለውም።

የጥንቶቹ የምስራቅ ህዝቦች መድሃኒት ከሂንዱዎች በስተቀር, ከጥንታዊ ኢምፔሪዝም በላይ አልወጣም. በግለሰብ የሚያሠቃዩ የሕመም ምልክቶች ሕክምናን ብቻ ትሠራለች. ስኬቶቿ በዋነኛነት ከመድኃኒት ዘርፍ እና በከፊል ከቀዶ ጥገና ጋር የተያያዙ ናቸው። መላውን የሰው አካል በአጠቃላይ የመረዳት ፍላጎት, የበሽታዎችን ምንነት ለማወቅ እና ከአንድ የጋራ ስርዓት ጋር ለማገናኘት ያለው ፍላጎት ከምስራቃዊው ህክምና እንግዳ ነበር. ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ6-5 ኛው ክፍለ ዘመን, የምስራቅ ሀገሮች የፖለቲካ ስልጣን እየቀነሰ ይሄዳል. በሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ - ግሪክ እና ሮም ላይ በሚነሱ አዳዲስ የመንግስት ምስረታዎች ስልጣን ስር ይወድቃሉ። ከፖለቲካዊ ተጽእኖ ጋር, በሳይንስ, በባህል እና በህክምና መስክ ተጽእኖ ወደ እነዚህ ህዝቦች ያልፋል, ይህም በማንኛውም ጊዜ የአጠቃላይ የአለም እይታ እና የወቅቱ የባህል ደረጃ ማህተም ይይዛል. የምክንያታዊ ህክምና መከሰት በታሪክ ከዚህ ዘመን ጋር የተያያዘ ነው.

የጥርስ ሕክምና በግሪክ

የግሪኮች ሃይማኖት የሰውን ባህሪ ለአማልክቶቻቸው ያቀረበው በግብፃውያን ወይም በባቢሎናውያን መካከል የምናያቸው አስፈሪ እና አስጨናቂ የሰው አእምሮ ክፍሎች አልነበሩም። የሄሌኒካዊ መንፈስ ባህሪ፣ ከደስታ፣ ከፍላጎት እና ወደ የነገሮች ይዘት የመግባት ፍላጎት ጋር በግሪክ ጥበብ እና ፍልስፍና ውስጥ ገለጻቸውን አግኝተዋል። የጥንቷ ግሪክ ታዋቂ ፈላስፎች እና ዶክተሮች - ፓይታጎረስ ፣ አርስቶትል ፣ ፕላቶ እና ሄራክሊተስ - ለእነሱ ተደራሽ የሆነውን መላውን ዓለም በአንድ አጠቃላይ ሀሳብ ለማቀፍ ፈልገው በዙሪያው ባሉ የተፈጥሮ ክስተቶች ምልከታ ላይ በመመርኮዝ የተለያዩ የአጽናፈ ዓለሙን ሀሳቦች ገንብተዋል። የእነዚህ ክስተቶች ልዩነት የሰው አካልን, አወቃቀሩን እና እንቅስቃሴን በጤናማ እና በታመመ ሁኔታ ውስጥ ያካትታል. ይሁን እንጂ የግሪክ ሕክምና ከፍልስፍና ጋር በቅርበት የተቆራኘ ሲሆን በስልቶቹ ውስጥ ከአንድ ወይም ከሌላ የፍልስፍና ሥርዓት ዓለምን የመረዳት ዘዴን አግኝቷል. በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የግሪክ ሕክምና ውስጥ እኛ ሳይንሳዊ ሕክምና በኋላ የዳበረ ይህም መሠረት ላይ ሁሉንም ንጥረ ነገሮች እናገኛለን: የሰው የሰውነት እና ፊዚዮሎጂ ጥናት, አስፈላጊ ኃይሎች አጠቃላይ መታወክ እንደ በሽታ ያለውን አመለካከት, ለመዋጋት ፍላጎት. አካልን በማጠናከር, የታካሚውን ትክክለኛ ምርመራ, ምርመራ. እነዚህ ዝግጅቶች በተለይ “የመድኃኒት አባት” ተብሎ በሚጠራው ታላቁ ግሪካዊ ሐኪም ሂፖክራተስ አዘጋጅተው ነበር።

ሂፖክራተስ

ሂፖክራተስ የተወለደው በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት መጀመሪያ ላይ በኮሴ ደሴት ሲሆን የመጣው የአስኩላፒየስ (አስክሊፒያድ) ዘሮች ተብለው ከሚቆጠሩ የዶክተሮች ቤተሰብ ነው. ኬ ማርክስ እንደሚለው፣ እሱ የኖረው “በግሪክ ከፍተኛው የውስጥ አበባ” ወቅት ነው። ወደ መቶ ዓመት በሚጠጋው የሕይወት ዘመኑ፣ የፔሮዶንታል ሐኪም ሆኖ፣ ብዙ የምሥራቅ አገሮችን፣ የግሪክ ከተሞችን፣ በትንሿ እስያ አገሮችን፣ እስኩቴስን፣ የጥቁር ባሕርን ምሥራቃዊ የባሕር ዳርቻ፣ ሊቢያን እና ምናልባትም ግብጽን ጎብኝቷል። ሰፊ የሕክምና ልምድን እና ስለ ሰዎች እና በዙሪያቸው ያለውን ተፈጥሮ ጠለቅ ያለ ግንዛቤን ያጣመረ ሐኪም-ፈላስፋ ነበር። በተለያዩ የግሪክ ከተሞች ሕክምናን ሠርቷል እና ብዙ ጽሑፎችን ትቶ ወደ ሁለት ሺህ ለሚጠጉ ዓመታት ለዶክተሮች የሕክምና ሳይንስ ዶግማ እና መሠረት ሆኖ አገልግሏል። ለእሱ የተገለጹት ብዙዎቹ ስራዎች የተማሪዎቹ እና ተከታዮቹ እንደሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም፣ ነገር ግን ሁሉም “ሂፖክራቲክ ኮርፐስ” በሚለው የጋራ ስም አንድ ሆነዋል።

"ሐኪሙ ሁለት ነጥቦችን ማስታወስ አለበት: በሽተኛውን ለመርዳት እና ላለመጉዳት መጣር."

እንደ ሂፖክራቲዝ አስተምህሮ የሰው አካል የተገነባው ከ 4 መሠረታዊ ጭማቂዎች (አስቂኝ ፅንሰ-ሀሳብ): ደም, ንፍጥ, ጥቁር እና ቢጫ ቢጫ ነው. የሰውነት ጤናማ ሁኔታ በእነዚህ ጭማቂዎች ሚዛን ላይ የተመሰረተ ነው. የእሱ መጣስ ወደ ተለያዩ በሽታዎች ይመራል. እነዚህ ተመሳሳይ በሽታዎች የጥርስ በሽታዎችን ያካተቱ ናቸው, የእነሱ መግለጫዎች በተለያዩ የሂፖክራተስ እና የተከታዮቹ መጻሕፍት ውስጥ ተበታትነው ይገኛሉ.

የጥርስ ሕመም የሚከሰተው ንፋጭ ወደ ጥርስ ሥሮች ውስጥ ስለሚገባ ነው። በጥርስ ላይ የሚደርሰው ጉዳት የሚከሰተው በንፋጭ ወይም በምግብ ነው, ጥርሱ በተፈጥሮ ደካማ ከሆነ እና በደንብ ካልጠነከረ. የጥርስ እና የድድ በሽታዎች በሌሎች የአካል ክፍሎች በሽታዎች ውስጥ ይስተዋላሉ-ጉበት, ስፕሊን, ሆድ, የሴት ብልት አካላት. ስለ በሽታዎች አመጣጥ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት, ሂፖክራቲዝ የጥርስ ሕመምን በዋነኛነት በአጠቃላይ ዘዴዎች ማለትም በደም መፋሰስ, ላክስቲቭስ, ኢሜቲክስ እና ጥብቅ አመጋገብን ይይዛቸዋል. መድሐኒቶች፣ በቢቨር ዥረት ማጠብ፣ የፔፐር መረቅ፣ የምስር መረቅ ማሰሮ፣ አስትሪረንት (alum) ወዘተ በአካባቢው ጥቅም ላይ ይውላሉ። ሂፖክራተስ ወደ ጥርስ ማውጣት የሚሄደው ጥርሱ በሚፈታበት ጊዜ ብቻ ነው። "ጥርስ ላይ ህመም ከታየ ከተበላሽ እና ተንቀሳቃሽ ከሆነ መወገድ አለበት. ካልተደመሰሰ እና በጥብቅ ከተቀመጠ, ከዚያም ጥንቃቄ የተሞላበት እና የደረቀ ነው; ምራቅ ሰጪ ወኪሎችም ይረዳሉ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እዚህ በጥንት ጊዜ የታመመ ጥርስን ለማጥፋት የሚያስችል ችሎታ ያለው የምራቅ ኤጀንት (pyrethrum) ተጠቅሟል.

"የአስፓሲያ ሚስት በጥርስዋ እና በአገጩ ላይ ከባድ ህመም አጋጠማት; በቢቨር ዥረት እና በርበሬ መታጠብ እፎይታ አስገኝቶላታል። የሜትሮዶረስ ልጅ በጥርስ ሕመም ምክንያት በመንጋጋው ላይ ትኩስ ቁስለት ፈጠረ; በድዱ ላይ ያሉት እድገቶች ብዙ መግል ይለቁ ነበር፣ ጥርሶቹና አጥንቶቹም ወድቀዋል። ከባድ የጥርስ ሕመም እና የጥርስ ኒክሮሲስ ትኩሳት እና ዲሊሪየም (ሴፕሲስ) ከተያዙ ገዳይ ነው; በሽተኛው በሕይወት ከተረፈ የሆድ ድርቀት ይታይና የአጥንት ቁርጥራጮች ይወለዳሉ።

በተጎዳው ወገን ላይ ያሉት ጥርሶች (የመንጋጋ ስብራት ቢከሰት) ከተፈናቀሉ እና ከተፈቱ አጥንቱ ከተዘረጋ በኋላ ጥርሶቹን ሁለት ብቻ ሳይሆን ብዙዎችን ማሰር አለብዎት ። አጥንቱ ጠንካራ እስኪሆን ድረስ የወርቅ ሽቦ።

አርስቶትል

የጥርስ በሽታዎች ሕክምና እና መከላከል

በግሪክ ውስጥ የአፍ ንጽህናን የመጠበቅ ልማድ ቀስ በቀስ ተጀመረ። የአርስቶትል ተማሪ ቴዎፍራስተስ (372-287 ዓክልበ. ግድም) እንደ ጽፏል ነጭ ጥርስ መኖሩ እና ብዙ ጊዜ መቦረሽ እንደ በጎነት ይቆጠር ነበር። በታዋቂው "የእፅዋት የተፈጥሮ ታሪክ" ቴዎፍራስተስ የመድኃኒት ዕፅዋትን (ማርሽማሎው, ዎልትት, ካሊንደላ, የባሕር በክቶርን, ስኩምፒያ, ወዘተ) የመፈወስ ባህሪያትን ገልጿል, እነዚህም እስከ ዛሬ ድረስ በጥርስ ህክምና ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ.

በኋለኛው ዘመን ከነበሩት ዶክተሮች የካሪስቶስ ዲዮቅልስ (IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) መጠቀስ ይገባቸዋል; የጥርስ ሕመምን ለመከላከል የሚደረገው መድኃኒት ለብዙ መቶ ዘመናት በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል. ይህ መድሀኒት የድድ ሙጫ፣ ኦፒየም እና በርበሬን ያቀፈ ሲሆን እነዚህም ከሰም ጋር ተቀላቅለው በጥርስ ቀዳዳ ውስጥ ይቀመጣሉ። ዲዮቅልስ ደግሞ የአፍ ንጽህና ያለውን ከፍተኛ ጠቀሜታ ይጠቁማል; ጠዋት ላይ ፊትን እና አይንን እየታጠቡ ጥርሶቹን እና ድድዎን በውጪም ሆነ ከውስጥ በጣትዎ ወይም በተፈጨ ፓላይ (የልብ ሚንት) ጭማቂ በማሸት የቀረውን ምግብ እንዲያስወግዱ ይመክራል።

ሆኖም ግሪክ የሮም ግዛት እስክትሆን ድረስ መደበኛ ፕሮፊላክሲስ አልተስፋፋም። በሮማውያን ተጽዕኖ ሥር ግሪኮች ጥርስን ለማጽዳት እንደ ታክ፣ ፑሚስ፣ ጂፕሰም፣ ኮራል እና ኮርዱም ዱቄት እና የብረት ዝገትን የመሳሰሉ ቁሳቁሶችን መጠቀም ተምረዋል። በኋለኛው ዘመን በግሪክ ከማስቲክ እንጨት (የግሪክ ስኪኖስ) የተሰራ የጥርስ ሳሙና በብዛት ጥቅም ላይ እንደዋለ ይታወቃል። የአቴንስ ነዋሪዎች ጥርሳቸውን ያለማቋረጥ የመልቀም ልምዳቸው "የማኘክ የጥርስ ሳሙና" (ግሪክ: schinotroges) ስም ተቀበሉ. ሂፖክራቲዝ ለሴቶች የታሰበ ስለሆነ መጥፎ የአፍ ጠረንን ለማስወገድ መድሀኒት ብቻ ይሰጣል። የዚህ መድሃኒት የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ የሚከተለው ነው-

በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት, በአሌክሳንድሪያ በታላቁ አሌክሳንደር የተመሰረተ አዲስ የግሪክ ባህል ማዕከል ታየ. የግብፅ ገዥዎች ከፕቶሌማይክ ቤተሰብ ለመጡ የሳይንስና የኪነጥበብ ደጋፊዎች ምስጋና ይግባቸውና ከጥንት ዓለም የመጡ ሳይንቲስቶች ወደዚህ ይጎርፉ ነበር፣ ታዋቂው የአሌክሳንድሪያ ቤተመጻሕፍት ተፈጠረ፣ እሱም ከ 500,000 በላይ ጥቅልሎችን የያዘ እና በአፈ ታሪክ መሠረት በእሳት ተቃጥሏል ። አረቦች በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አሌክሳንድርያን ሲይዙ. የአሌክሳንድሪያ ገዥዎች አስከሬን መበታተንን አለመከልከል ብቻ ሳይሆን ደጋፊ ስለሆኑ ከሌሎች ሳይንሶች ጋር, ህክምና, በተለይም የሰውነት አካል, እዚህ እያደገ ነው. ታዋቂው የአሌክሳንድሪያ ቴራፒስቶች እና ክሊኒኮች Erysistratus እና Hierophilus በተጨማሪም የጥርስ ህክምናን ያካሂዱ ነበር, ሆኖም ግን, በዚህ አካባቢ ከሂፖክራተስ ጋር ሲነጻጸር ምንም አዲስ ነገር ሳይሰጡ.

የጥንቷ ግሪክ የቀዶ ጥገና መሣሪያዎች

አርስቶትል ከስራዎቹ በአንዱ ላይ የብረት ሃይልፕስ (ግሪክ ሲዴሮስ - ብረት) ከዘመናዊው የማውጣት ሃይል ጋር ተመሳሳይ በሆነ መርህ ላይ የተገነባ መሆኑን ገልጿል፣ ᴛ.ᴇ ሁለት ማንሻዎችን ያቀፈ ፣ ፉሉ በመቆለፊያ ውስጥ ያለው እነሱን በማገናኘት ላይ። እነዚህ ቶንጎች አሁን በአቴንስ ብሔራዊ ሙዚየም ውስጥ ተቀምጠዋል። ታዋቂው ጀርመናዊ የህክምና ታሪክ ምሁር ካርል ሱድሆፍ በ "Geschichte der Medizin" ውስጥ በዝርዝር መርምሯቸዋል። ከአልቪዮሊው የአናቶሚካል ቅርፅ ጋር ያልተላመዱ እነዚህ ሃይሎች በጣም ጥንታዊ እና የተቀመጡ ጥርሶችን ለማውጣት ተስማሚ አልነበሩም። ሱዶፍ መጠኖቻቸውን በክፍት እና በተዘጋ መልክ በመለካት በሀይል ጉንጮቹ ጽንፍ "መያዝ" መካከል ያለው ርቀት 3 ሚሜ ሲሆን ርዝመታቸው ከ 64 ሚሊ ሜትር ያልበለጠ መሆኑን ያረጋግጣል ።

በሮም ውስጥ የጥርስ ሕክምና

ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1999 ዓ.ም በሮም ፈውስ የተደረገው በመጀመሪያ በግሪክ ባሮች እና ነፃ አውጪዎች ሲሆን በኋላም በታዋቂ የግሪክ ዶክተሮች በፈቃደኝነት ሮም ውስጥ እንደ ሶራኑስ ወይም ጋለን ሰፍረው ነበር ፣ በዚህ የጥንት ባህል ማእከል የዓለም ዝና ስቧል። . ብዙዎቹ ከጊዜ በኋላ ከፍተኛ ቦታና ዝና አግኝተዋል፣ ብዙ ተማሪዎችን አፍርተዋል፣ እና አንዳንዶቹ እንደ አንቶኒ ሙሳ፣ የአውግስጦስ ቄሳር ሐኪም፣ እንዲያውም ከክቡር ክፍል ውስጥ ተመድበዋል።

በተመሳሳይ ጊዜ የግሪክ ዶክተሮች በብዙሃኑ ዘንድ መጥፎ ስም ነበራቸው, እናም ነፃ የሆነ የሮማ ዜጋ ህክምናን እንደ ሙያ መለማመድ ከክብሩ በታች እንደሆነ ይቆጥሩ ነበር. የዚያን ጊዜ ሳቲሪስቶች ዶክተሮችን በመናድ፣ በስግብግብነት እና ባለጠጎችን በማሳደድ ይሳለቁባቸው ነበር። በተጨማሪም ፕሊኒ በዘመኑ ስለነበሩት ሐኪሞች “ሁሉም በአዲስ ነገር ታዋቂ ለመሆን በሕይወታችን እየነገዱ እንዳሉ ምንም ጥርጥር የለውም” ሲል ተናግሯል። ስለዚህም አንዱም የሌላውን አስተያየት ስለማይጋራ በታካሚዎች አልጋ ላይ የጦፈ ክርክር ተካሂዷል። ስለዚህም በመቃብር ድንጋይ ላይ “በዶክተሮች ግራ መጋባት ምክንያት ሞተ” የሚል የታመመ ጽሁፍ። ዝነኛው ጌለን “በዘራፊዎችና በዶክተሮች መካከል ያለው ልዩነት አንዳንዶች ወንጀላቸውን በተራራ ላይ ሲፈጽሙ ሌሎች ደግሞ በሮም መሆናቸው ብቻ ነው” ብሏል።

ወደ ታማሚዎች ቤት ሲጋበዙ ታዋቂ ዶክተሮች ከብዙ ተማሪዎቻቸው ጋር አብረው ይመጡ ነበር፤ እነሱም ከመምህሩ ጋር በመሆን በሽተኛውን መርምረው ማብራሪያውን ያዳምጡ ነበር። የንጉሠ ነገሥቱ ሮም ማኅበራዊ ሁኔታዎች በአሁኑ ጊዜ በካፒታሊስት አገሮች ውስጥ ካሉት ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው በብዙ መልኩ ነበሩ፡ ከሥሩ ያለው ተመሳሳይ ድህነት፣ እና ከዚህ ጋር ተያይዞ የሮማውያን መኳንንት እብደት፣ ሥራ ፈትነት እና ሆዳምነት፣ የባሪያ ባለቤቶች እና ሰፊ ላቲፉንዲያ። ይህ በማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ ያለው ተመሳሳይነት ከሰውነት በሽታዎች እና በተለይም ከማስቲክ መሳሪያ ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ ሁኔታዎችን ፈጥሯል. በጥርስ ላይ የሚደርሰው ጉዳት በጊዜያችን እንደነበረው በሮም ነዋሪዎች ዘንድ የተለመደ ነበር። ከሮማውያን ሳርኮፋጊ የራስ ቅሎችን ያጠኑ ሌንሆሴክ ከ 80% በላይ የሚሆኑት ጥርሶች ያላቸው ጥርሶች አሏቸው። በታሪክ የታወቁት የሮማውያን ፓትሪኮች ጤናማ ያልሆነ ሕይወት እና ሆዳምነት ብዙውን ጊዜ ወደ ሌላ በሽታ ያመራሉ - አልቪዮላር ፓይዮራይስ እና ሁሉንም ዓይነት የድድ በሽታዎች ይባላሉ። የዚያን ዘመን አብዛኞቹ የሕክምና ደራሲዎች ያለጊዜው መለቀቅ እና ጥርስ ማጣትንም ገልፀው ነበር።

በሮማውያን ታሪክ መጀመሪያ ዘመን ስለ የጥርስ ሕክምና መረጃ በጣም አናሳ ነው። ከንጉሠ ነገሥቱ ሮም ዘመን ጀምሮ፣ በመጀመሪያው መቶ ዘመን ዓ.ም. የሁለት ደራሲያን የሕክምና ሥራዎች ተጠብቀው ቆይተዋል-ቆርኔሌዎስ ሴልሰስ እና ሽማግሌው ፕሊኒ። ሁለቱም የተከበሩ የሮማውያን ቤተሰቦች የመጡ እንጂ ተግባራዊ ዶክተሮች አልነበሩም። በዚያን ጊዜ የዶክተርነት ሙያ ለሮማዊ ዜጋ ብቁ እንዳልሆነ ይታሰብ የነበረ ቢሆንም ሴልሰስ እና ፕሊኒ በዚያን ጊዜ እንደነበሩት ብዙ የተማሩ ፓትሪኮች የመዝናኛ ጊዜያቸውን የተፈጥሮ ሳይንስን ጨምሮ ሁሉንም ዓይነት ሳይንሶች ለማጥናት አሳልፈዋል።

ቆርኔሌዎስ ሴልሰስ

ቆርኔሌዎስ ሴልሰስ በግብርና፣ በወታደራዊ ጉዳዮች እና በንግግሮች ላይ የተከናወኑ ሥራዎች ያሉበት የበለጸገ የሥነ-ጽሑፍ ቅርስ ትቶ ነበር። ስለ ህክምና እና "ዴ ሬ ሜዲካ" የተሰኘው ስምንቱ መጽሃፎቹ ስለ ጥርስ ህክምና በጣም ሰፊ መረጃ ስለያዙ ሴልሰስ, ያለምክንያት ሳይሆን በጥንት ዘመን በጣም እውቀት ካላቸው የጥርስ ህክምና ደራሲዎች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል. የዘመኑ ሰዎች “የሮማን ሂፖክራተስ” እና “የሕክምና ሲሴሮ” ብለው ይጠሩታል።

በሕክምናው እይታ፣ ሴልሰስ፣ ልክ እንደ ሁሉም የሮማውያን ደራሲያን፣ ሙሉ በሙሉ በሂፖክራተስ እና በአሌክሳንድሪያ ዘመን የግሪክ ዶክተሮች ተጽዕኖ ይደረግበታል። ሆኖም፣ እሱ የትኛውንም ትምህርት ቤት አይከተልም፣ ነገር ግን ወጣ ገባ ነው፣ ᴛ.ᴇ. ከእያንዳንዱ ትምህርት ቤት ለሂሳዊ አእምሮው በጣም ትክክል የሚመስለውን ይወስዳል። እሱ ንፁህ ኢምፔሪካል ዘዴን ውድቅ ያደርጋል ፣ ምክንያቱም በእሱ አስተያየት የበሽታውን ምንነት ማወቅ እና ትክክለኛ ምርመራ ብቻ ትክክለኛውን ህክምና ሊወስን ይችላል.

ሴልሰስ ከታላላቅ መከራዎች አንዱ እንደሆነ የሚቆጥረው የጥርስ ሕመም ሕክምና እንደ የዚያን ጊዜ ሁሉ ደራሲዎች በዋናነት አጠቃላይ ተፈጥሮ ነው ጥብቅ አመጋገብ - ወይን አይጠጡ ፣ ትንሽ እና የዱቄት ምግቦችን ብቻ ይበሉ ፣ ላክስቲቭስ ፣ የውሃ ትነት መተንፈስ። , ጥገና ሞቅ ያለ ጭንቅላቶች, የእንፋሎት መታጠቢያዎች, ትኩረትን የሚከፋፍሉ (በትከሻዎች ላይ የሰናፍጭ ፕላስተር). በአካባቢው የሚሞቁ ከረጢቶች፣ ከዕፅዋት የተቀመሙ መድኃኒቶች ጋር ያለቅልቁ፣ የጥርስ ሳሙና በሱፍ ተጠቅልሎ በዘይት ውስጥ ያጠምቁ እና በጥርሱ አጠገብ ያለውን ድድ ይቀቡ። ናርኮቲክ መድኃኒቶችም ጥቅም ላይ ይውላሉ-የሄንባን እና የፖፒ ጭንቅላትን ማስጌጥ።

የእነዚህ መድሃኒቶች በቂ ያልሆነ ውጤት ለሴልሰስ በግልጽ ይታወቃል, ምክንያቱም በአንድ ቦታ ላይ የጥርስ ሕመምን ለማስወገድ ብቸኛው መንገድ የታመመ ጥርስን ማስወገድ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ ማውጣትን እንደ አደገኛ ቀዶ ጥገና ስለሚቆጥር ጥርስን ለማውጣት እንዳይቸኩሉ ይመክራል. እንደ የመጨረሻ አማራጭ, ይህንን ማስወገድ ካልተቻለ, ጥርሱ በተለያዩ ውህዶች ይወገዳል, እና በጉልበት አይደለም. በጥርስ ጉድጓድ ውስጥ የተቀመጡት የፔፐር ወይም የአይቪ (ኤፌ) ዘሮች ከፋፍለው እንዲወድቁ ያደርጉታል።

ሴልሰስ የጥርስ መውጣትን እንደሚከተለው ይገልፃል፡- ከመውጣቱ በፊት በጠቅላላው ጥርስ ዙሪያ ያለው ድድ እስኪፈታ ድረስ መለየት አለበት ምክንያቱም ዓይንን እና ቤተመቅደሶችን ለመጉዳት ወይም መንጋጋውን የመበተን እድል ስላለው በጥብቅ የተቀመጠ ጥርስን ማስወገድ በጣም አደገኛ ነው. ከተቻለ ጥርሱን በጣቶችዎ ያስወግዱ; እንደ የመጨረሻ አማራጭ ብቻ የሃይል እርምጃ መውሰድ አለብዎት። በጥርስ ውስጥ ትልቅ ጉድጓድ ካለ በመጀመሪያ ዘውዱን እንዳይሰብር በተልባ እግር ተጠቅልሎ በእርሳስ ይሞላል። ሥሩ በሚታጠፍበት ጊዜ አጥንቱን እንዳይሰበር ጥርሱ በኃይል ወደ ላይ ይወጣል (ያለምንም ልምላሜ)። ከተጣራ በኋላ ከባድ ደም መፍሰስ ከተከሰተ, የአጥንት ስብራት መከሰቱን እርግጠኛ መሆን ይችላሉ; በዚህ ሁኔታ ቁርጥራጮቹን በምርመራ ይፈልጉ እና ያስወግዱት። ዘውዱ ሲሰበር, ሥሮቹ በልዩ ኃይል ይወገዳሉ.

ሴልሰስ ፓሩሊስ ብሎ የሚጠራው በጥርስ አካባቢ የሚመጡ እብጠቶች በመጀመሪያ የሚታከሙት የድንጋይ ጨው፣ ከአዝሙድና ወደ ድድ ውስጥ በማሸት፣ በምስር መረቅ ወይም በአስትሮጅን በማጠብ፣ በሱፍ ወይም በሙቅ ስፖንጅ ላይ በማጠብ ነው። መግል ከተፈጠረ፣ አጥንቱ እንዳይሞት እብጠቱ በጊዜ መከፈት አለበት። ማብላቱ ከቀጠለ እና ፌስቱላ ከተፈጠረ ጥርሱ እና ሴኩስተር መወገድ እና ቁስሉ መፋቅ አለበት።

በ mucous ሽፋን ላይ ያሉ ቁስሎች በሮማን ልጣጭ ይታከማሉ; በልጅነት ጊዜ አደገኛ ናቸው እና aphthae (ግሪክ አፍታይ) ይባላሉ. የቋንቋ ቁስሎች በሹል ጥርሶች ሊከሰቱ ይችላሉ, ስለዚህ, ወደ ታች ፋይል ማድረግ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው.

49. የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አናቶሚካል ግኝቶች. የካፒታል ዝውውር (ማልፒጊ) መከፈት.

50. የፅንስ መከሰት.

54.ጂ. Boerhaave - ሳይንሳዊ እና የሕክምና እንቅስቃሴዎች.

56. የመከላከያ መድሃኒት እድገት (ቢ. ሮማዚኒ).

59. የሙከራ ፓቶሎጂ ብቅ ማለት (D. Gunther, K. Parry).

60. የ ኢ. የጄነር የክትባት ዘዴ.

61. የሕክምና ችግሮች: ፖሊ ፋርማሲ, ማስተማር, ወዘተ. በተጨባጭ ሕክምና ላይ Rademacher.

62. የቀዶ ጥገና ሐኪሞች እኩልነት.

63. የማህፀን ህክምናን ማግለል, ነፍሰ ጡር ሴቶች የፓቶሎጂ ጥናት (Deventor, Moriso Island).

64. የሳይካትሪ እንክብካቤ እና የሆስፒታል ጉዳዮች ማሻሻያ (ኤፍ. ፒኔል ፒ. ካባኒስ).

65. የሳይንሳዊ የስነ-ሕዝብ ስታቲስቲክስ (D. Graunt, W. Petty እና F. Quesnay) ብቅ ማለት.

66. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከህክምና እድገት ጋር የተያያዙ ድንቅ የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ግኝቶች (በሂሳብ, ፊዚክስ, ኬሚስትሪ እና ባዮሎጂ መስክ የሙከራ ምርምር).

67. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ የቲዮሬቲክ ሕክምና እድገት. በሕክምና ውስጥ የሞርፎሎጂ አቅጣጫ (K. Rokitansky, R. Virchow).

68. ፊዚዮሎጂ እና የሙከራ ህክምና (ጄ. ሜየር, ጂ ሄልምሆልትዝ, ኬ. በርናርድ, ኬ. ሉድቪግ, አይ. ሙለር).

69. የሕክምና ባክቴሪያ እና የበሽታ መከላከያ (ኤል. ፓስተር) ቲዎሬቲካል መሠረቶች.

70. R. Koch - የባክቴሪያሎጂ መስራች.

71. የ P. Ehrlich ለክትባት እድገት አስተዋጽኦ.

72. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አካላዊ, ኬሚካላዊ, ባዮሎጂካል እና ስነ-ልቦናዊ የምርመራ ዘዴዎች.

73) በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አዲስ ክሊኒካዊ የምርምር ዘዴዎችን ማግኘት. እና የሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ። (ኢ.ሲ.ጂ., ወዘተ.)

76) በሃያኛው ክፍለ ዘመን የሆድ ቀዶ ጥገና እድገት. እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ (ቢ ላንገንቤክ ፣ ቲ. ቢሮት ፣ ኤፍ. እስማርች ፣ ቲ. ኮቸር ፣ ወዘተ.)

77) በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በክሊኒኮች ውስጥ የፊዚዮሎጂካል ላቦራቶሪዎችን ማደራጀት. በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የሕክምና ባለሙያዎች የሙከራ ሥራ (L. Traube, A. Trousseau). የሙከራ ፋርማኮሎጂ.

78) በሃያኛው ክፍለ ዘመን ተላላፊ በሽታዎች ጥናት. በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. (D.F. Lambl፣ Obermeber Island፣ Escherich፣ Klebs E.፣ Pfeiffer River፣ Paschen E.፣ ወዘተ.)

79) በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የሕክምና እንክብካቤ ዓይነቶች. በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የመንግስት, የግል, የህዝብ መገለጥ, ኢንሹራንስ, ሰዎች.

93) "የህግ ኮድ"

124. ፒ.ኤፍ. Lesgaft - የአካል ማጎልመሻ ትምህርት የቤት ውስጥ ስርዓት መስራች

138. በ 19 ኛው አጋማሽ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ የንፅህና አጠባበቅ ሁኔታ እና የመከላከያ ህክምና አጠቃላይ ባህሪያት. የክትባት-ሴረም ንግድ ድርጅት.

139. በ 19 ኛው አጋማሽ በሩሲያ ውስጥ የንፅህና ምክር ቤቶች - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የንፅህና ዶክተሮች ተግባራት (I.I. Mollesson).

140. በ 19 ኛው አጋማሽ በሩሲያ ውስጥ የቤት ውስጥ ንፅህና ትምህርት ቤቶች - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ: የባህሪይ ባህሪያት, ስኬቶች. የሴንት ፒተርስበርግ ንጽህና ትምህርት ቤት (ኤ.ፒ. ዶብሮስላቪን)

141. የሞስኮ ንጽህና ትምህርት ቤት (ኤፍ.ኤፍ. ኤሪስማን).

143. ቀይ መስቀል እና ቀይ ጨረቃ ማህበር

144.ወዝ

በሩሲያ ውስጥ የጤና እንክብካቤ እድገት ደረጃዎች

N.A. Gurvich አጭር የህይወት ታሪክ

1846 - በጀርመን ከሚገኝ ክላሲካል ጂምናዚየም ተመረቀ;

የዓለም የሕክምና ታሪክ ወቅታዊነት.

III.የመድሀኒት አለም ታሪክ ወቅታዊነት

	የዘመን ቅደም ተከተል	ቆይታ
ጥንታዊ ማህበረሰብ	ከ 2 ሚሊዮን ዓመታት በፊት - 4 ሺህ ዓክልበ.	20 ሺህ ክፍለ ዘመናት
ጥንታዊ ዓለም	4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ - 476 እ.ኤ.አ
መካከለኛ እድሜ	476 - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. (1640)
አዲስ ጊዜ	በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ (1640) - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. (1918)
ዘመናዊ ጊዜ	1918 - የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ	ከመቶ አመት በታች

በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ የመድኃኒት መሰረታዊ ነገሮች ብቅ ማለት ፣ ሃይማኖታዊ ሀሳቦች።

የሕክምና እውቀትና ክህሎቶች ማከማቸት እና ማሻሻል, ቁስሎች እና ጉዳቶችን መንከባከብ, የመድኃኒት ዕፅዋት አጠቃቀም, በጥንታዊው ህብረተሰብ ውስጥ የባህላዊ መድሃኒቶች አመጣጥ መፈጠር.

በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ የንጽህና ችሎታዎች አመጣጥ።

የጥንት ሥልጣኔዎች ሕክምና አጠቃላይ ባህሪያት.

የመጻፍ ፈጠራ (የመጀመሪያዎቹ የሕክምና ጽሑፎች)

ሁለት አቅጣጫዎች: ተግባራዊ እና ሃይማኖታዊ

ከተፈጥሮ ፣ ከሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ ጋር የተዛመዱ በሽታዎች አመጣጥ ሀሳቦችን ማዳበር ፣

የዶክተሮች ስልጠና

የጥንት የንፅህና አጠባበቅ ተቋማትን መፍጠር, የንጽህና ክህሎቶችን ማዳበር,

የሕክምና ሥነ-ምግባር መሠረቶች ምስረታ.

የጥንታዊው ዓለም መድሐኒት የተገነባው ቀጣይነት ባለው ሁኔታ ላይ ነው. የሌላ ግሪክ ዶክተሮች የሌላው ምስራቅ ህዝቦችን የህክምና ሀሳቦችን በስርዓት ያዘጋጃሉ, ያሟሉ እና ያዳበሩ. በምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር ውድቀት የባይዛንታይን እና የአረብ ዶክተሮች በርካታ አዳዲስ ግኝቶችን ጨምረው ዱላውን ለአውሮፓ ሐኪሞች አስተላልፈዋል ፣ ሥራቸው የዘመናዊ ሕክምና እውቀትን በጥንታዊ ሐኪሞች ቅርስ ላይ ጥሏል።

6. ፈውስ በጥንቷ ሜሶጶጣሚያ (የሱመር ግዛት፣ ባቢሎን፣ አሦር)፣

ዶክተሮች በአብያተ ክርስቲያናት ሰልጥነዋል። በሽታዎች በተለመደው ክሊኒካዊ መግለጫዎች ላይ ተመስርተው ተመድበዋል. በሽታዎች ወደ ታይፎይድ (ማለትም በነፋስ የሚመጡ በሽታዎች) እና የነርቭ-መንፈሳዊ በሽታዎች ተከፍለዋል. ስለ በሽታ መንስኤዎች ሀሳቦች በሦስት ምድቦች ይከፈላሉ.

1. ተቀባይነት ያላቸውን ደንቦች መጣስ ጋር የተያያዘ.

2. ከተፈጥሯዊ ክስተቶች እና የአኗኗር ዘይቤዎች ጋር የተያያዘ.

3. ከሃይማኖታዊ እምነቶች ጋር የተያያዘ.

ክታብ እና ክታብ ጥቅም ላይ ውለዋል. መድሃኒቶች ጥቅም ላይ ውለዋል. የመድኃኒት ጥሬ ዕቃዎች ከግብፅ፣ ኢራን እና ሕንድ ይገቡ ነበር። በዲኮክሽን, ድብልቆች, ቅባቶች, መጭመቂያዎች መልክ. በሜሶፖታሚያ ጥብቅ የንጽህና አጠባበቅ ደንቦች ነበሩ. የውሃ አቅርቦት እና የፍሳሽ ማስወገጃ ዘዴዎች ተገንብተዋል.

በጥንቷ ሜሶጶጣሚያ (ኩኔይፎርም) የቁስ የመጀመሪያ ደረጃ የፈውስ ምንጮች

የኩኒፎርም የትውልድ ቦታ ግሪኮች እንደሚሉት ሜሶፖታሚያ ወይም በሩሲያኛ ሜሶጶጣሚያ በጤግሮስና በኤፍራጥስ ወንዞች መካከል የተዘረጋው ምድር ነው። ደቡባዊው ክፍል ብዙውን ጊዜ ሜሶፖታሚያ ተብሎ ይጠራል. በግብፅ በድንጋይ ላይ, በፓፒረስ እና በሸክላ ስራዎች ላይ - ስትራክ ላይ ጻፉ. በሜሶጶጣሚያ ውስጥ ድንጋያማ ቋጥኞች የሉም፣ እና ፓፒረስ እዚያ አያድግም። ግን ብዙ ሸክላ አለ. ስለዚህ በጣም ምቹ እና ርካሽ ቁሳቁስ ሆኖ አገልግሏል. አንዳንድ ሸክላዎችን ቀቅዬ, ትንሽ ፓንኬክን ቀረጸው, የሶስት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ዱላ ቆርጬ እና ጻፍኩኝ, በእርጥበት ላይ የተፃፉ ገጸ-ባህሪያትን እና ስለዚህ ለስላሳ ሸክላ. እንዲህ ዓይነቱን ዱላ በመጫን የሽብልቅ መሰል ገጸ-ባህሪያት ተገኝተዋል, ለዚህም ነው እንዲህ ዓይነቱ ጽሑፍ ኪኒፎርም ተብሎ የሚጠራው. የሸክላ ጽላቶች በፀሐይ ውስጥ ደርቀዋል, እና መዝገቡን ረዘም ላለ ጊዜ ለማቆየት ከፈለጉ, ጽላቶቹ በእሳት ተቃጥለዋል.

እነዚህ በታሪክ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የሕክምና መዝገቦች ናቸው.

8. በጥንቷ ግብፃውያን እምነት አንድ ሰው ብዙ ነፍሳት ነበሯቸው ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊው ካ (የሰው መለኮታዊ ድርብ፣ የሕይወት ኃይልን የሚያመለክት) ከሞተ በኋላ ከሥጋው ተለይቶ ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት ውስጥ ተጓዘ። አስከሬን የማከስከስ ልማድ የሰውነት ዕውቀት እንዲከማች አስተዋጽኦ አድርጓል፤ ምክንያቱም አስከሬን ማከም የውስጥ አካላትንና አእምሮን ከማስወገድ ጋር የተያያዘ ነው።

9. የጥንት ግብፃውያን በፅንስና የማህፀን ህክምና መስክ ያላቸው እውቀት በካሁን (2200-2100 ወይም 1850 ዓክልበ.) በፓፒረስ ተረጋግጧል። ለእነሱ የማሕፀን ደም መፍሰስ ምልክቶች እና የሕክምና እርምጃዎች እንዲሁም የወር አበባ መዛባት, አንዳንድ የሴት ብልት አካባቢ እና የጡት እጢዎች እብጠት በሽታዎችን ይገልፃል. ከተሳሳቱ ሃሳቦች ጋር (ለምሳሌ ግብፃውያን ማህፀኑ ወደ ላይ እንደተከፈተ ያምኑ ነበር), የሕክምና ፓፒረስ ብዙ ምክንያታዊ ምክሮችን ይዟል. ለምሳሌ የግራር ቅጠሎችን በሴት ብልት ውስጥ እንደ የወሊድ መከላከያ እንዲያስገባ ይመከራል (አሁን ታወቀ። እርግዝናን ለማቋቋም በአንዲት ነፍሰ ጡር ሴት ሽንት ተጽዕኖ ሥር የስንዴ እና ገብስ የመብቀል ፍጥነት መጨመሩን የሚያሳይ ምርመራ ተካሂዷል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቀደምት እርግዝናን ለመመርመር የታቀደው "የማንገር ፈተና" ተብሎ የሚጠራው ይህ ዘዴ ነበር.

10. የሕንድ ተክሎች የመፈወስ ባህሪያት ዝና ከአገር ውጭ በሰፊው ተሰራጭቷል. በንግድ መስመሮች ወደ ሜዲትራኒያን እና መካከለኛው እስያ, ደቡብ ሳይቤሪያ እና ቻይና አገሮች ይላኩ ነበር. ዋናዎቹ የኤክስፖርት እቃዎች ምስክ፣ ሰንደል እንጨት፣ እሬት እና እጣን ነበሩ። በአብያተ ክርስቲያናት እና በገዳማት ውስጥ በሚገኙ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የሕክምና ትምህርት ይሰጥ ነበር. ከፍተኛ ትምህርት ቤቶች ነበሩ - ዩኒቨርሲቲዎች። የጥንቷ ህንድ ዶክተሮች የእጅ መቆረጥ፣ ላፓሮቶሚዎች፣ የድንጋይ ንጣፎች እና የፕላስቲክ ቀዶ ጥገናዎችን ያደርጉ ነበር። በዚህ አካባቢ የሕንድ ቀዶ ጥገና እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ከአውሮፓ ቀዶ ጥገና በፊት ነበር.

11. የጥንታዊ የህንድ የሂሳብ ጥናት ምንጮች ከአርኪኦሎጂ ጥናት የተገኙ መረጃዎች, እንዲሁም የተፃፉ ቅርሶች ናቸው, ከእነዚህም መካከል ቬዳዎች, በተለይም Ayurveda, ግንባር ቀደም ቦታን ይይዛሉ. ቀዶ ጥገና ከሁሉም የሕክምና ሳይንሶች ውስጥ እንደ መጀመሪያው ይከበር ነበር. የጥንት ህንዳውያን ዶክተሮች ላፓሮቶሚ፣ ክራኒዮቲሞሚ፣ እጅና እግር መቆረጥ፣ የፊኛ ድንጋይ መፍጨት እና ንጹህና ደረቅ ቁስሎችን እንዴት እንደሚሠሩ ያውቁ ነበር። ጅማትን በመተግበር መድማትን ለማስቆም የታወቀ ዘዴ ነበር።

12. በህንድ ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው መድሃኒቶች ነበሩ. የዛን ጊዜ ምንጮች እንደገለጹት ከ 1000 በላይ የእፅዋት መድኃኒቶች ነበሩ ዶክተሩ የታካሚውን ዕድሜ, አካላዊ ባህሪያቱን, የኑሮ ሁኔታውን, ልማዶቹን, ሙያውን, አመጋገብን, የአየር ሁኔታን እና አካባቢን ግምት ውስጥ ማስገባት ነበረበት. የሽንት እና የሰውነት ፈሳሾችን በጥንቃቄ መመርመር, ለተለያዩ ብስጭት, የጡንቻ ጥንካሬ, ድምጽ, ትውስታ እና የልብ ምትን መመርመር አስፈላጊ ነበር.

13. በቻይና ውስጥ በጣም የተለመደው የፈውስ ቴክኒክ Qi-Gong ነው።የጡንቻኮስክሌትታል ሥርዓትን እና የውስጥ አካላትን ለማጠናከር በርካታ ልምምዶችን ይጠቀማል። ሌላ ዓይነት የቻይና ጂምናስቲክስ ዉ ሹ ማርሻል አርት ነው። የ Wu-ሹ ጂምናስቲክስ ዓላማው የሰውነትን አፀያፊ እና የመከላከል ችሎታዎች ለማዳበር ነው።

14. በጥንቷ ቻይና የሬሳ መበታተን ተካሂዷል. ዋናው አካል, እንደ ጥንታዊ የቻይና ዶክተሮች ሀሳቦች, ልብ ነበር. ጉበት እንደ ነፍስ መቀመጫ, እና የሐሞት ፊኛ - ድፍረት ይታይ ነበር. የቻይና ምንጮች በመጀመሪያ የተዘጋውን የደም ዝውውር ሥርዓት ይጠቅሳሉ.

15. የቻይንኛ መድሐኒት አመጣጥን የሚያጠቃልለው የመጀመሪያዎቹ የሕክምና ዘዴዎች አኩፓንቸር እና cauterization ናቸው, ይህም እስከ ዛሬ ድረስ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል. የጥንት ቻይናውያን ዶክተሮች የአመጋገብ ሕክምናን በስፋት ይጠቀሙ ነበር.

16. የጥንቷ ግሪክ አጠቃላይ ባህሪያት.

የጥንት ግሪኮች እውቀት ገና ወደ ተለያዩ ሳይንሶች አልተከፋፈለም እና በአጠቃላይ የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳብ አንድ ሆኗል. የጥንት ግሪክ የተፈጥሮ ሳይንስ በተወሰነ የትክክለኛ እውቀት ክምችት እና በብዙ መላምቶች እና ንድፈ ሐሳቦች ተለይቷል; በብዙ አጋጣሚዎች እነዚህ መላምቶች በኋላ ላይ ሳይንሳዊ ግኝቶችን ይጠብቃሉ።

የሆሜር ግጥሞች "The Iliad" እና "Odyssey" (VIII-VII ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ግድም) የትሮጃን ጦርነትን (XII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና ተከታዩን ክስተቶች የሚገልጹት የመድኃኒት ሁኔታ እና የዶክተሮች አቋም ከአጠቃላይ ግንባታ ወደ ባሪያ ባለቤትነት በሚሸጋገርበት ጊዜ . ኢሊያድ ለቆሰሉት ሰዎች የህክምና አገልግሎት የመስጠት ምሳሌዎችን ይገልፃል፡- የቆሰሉ ቀስቶችን እና ጦሮችን ወደ ሰውነት የተወጉትን ማስወገድ፣ ቁስሉን በማስፋት እና በቀላሉ ለማስወገድ በመሳሪያው ዙሪያ ያሉትን ለስላሳ ክፍሎችን መቁረጥ። በፖዳሊሪየስ እና በማቻኦን ፣ የአስክሊፒየስ ልጆች ፣ ሥልጣናቸው እጅግ ከፍ ያለ ተዋጊ ዶክተሮች ተወለዱ።

በንጽጽር፣ በሕክምና አገሮች ውስጥ ያለው ሕክምና በሃይማኖት ተጽዕኖ ያነሰ ነበር። የካህናት ቡድን እዚህ ላይ የበላይ ተጽኖ አላገኙም።

በጥንቷ ግሪክ በበርካታ ከተሞች (አቴንስ, ኤጂና, ሳሞስ) ውስጥ ድሆች ዜጎችን በነፃ ለማከም እና በወረርሽኝ በሽታዎች ላይ እርምጃዎችን ለመውሰድ እና ለቤተሰብ ዶክተሮች ለመኳንንት እና ለሀብታሞች የህዝብ ዶክተሮች ነበሩ. ተጓዥ ዶክተሮች-ፔሮዶውቶች ነጋዴዎችን እና የእጅ ባለሞያዎችን ያገለግሉ ነበር, ዓለማዊ ዶክተሮች በጦርነት ጊዜ የቆሰሉትን ያገለግሉ ነበር. asclepeions ጋር (በመቅደስ ውስጥ ሕክምና የታሰበ ግቢ), ተመሳሳይ ስም የተሸከሙት ያልሆኑ ካህን ዶክተሮች ሆስፒታሎች እና ትምህርት ቤቶች ሕልውና ቀጥሏል; እንዲሁም ትናንሽ ያትራዎች ነበሩ - በሐኪም ቤት ውስጥ የግል ሆስፒታል ዓይነት።

የጥንታዊ ግሪክ ባህል ባህሪ ለአካል ብቃት እንቅስቃሴ ፣ ለማጠንከር እና ከዚህ ጋር ተያይዞ ለግል ንፅህና ትልቅ ትኩረት ነበር። በዘመናዊ የአካል ማጎልመሻ ትምህርት የጥንት ግሪክ ቃላት ተጠብቀው ቆይተዋል ለምሳሌ ስታዲየም ወዘተ.

በጥንቷ ግሪክ በሕክምና ውስጥ ሁለት አቅጣጫዎች ነበሩ: ዓለማዊ እና ቤተመቅደስ (አስክሊፕዮን).

መቅደስ“አስክለፒዮን” የሚለው ስም የመጣው ከአስክለፒዮስ ስም ነው። አስክሊፒየስ (በላቲን አሴኩላፒየስ)፣ በሰሜናዊ ግሪክ ይኖር የነበረ ዶክተር በአፈ ታሪክ መሠረት አምላክ ተሠርቶ ወደ ግሪክ እና የዓለም ሥነ ጽሑፍ እንደ የሕክምና ጥበብ አምላክ ገባ።

በቤተመቅደሶች ውስጥ በአስክሊፒዮኖች ውስጥ የሚደረግ ሕክምና በአብዛኛው ጥቆማዎችን ያቀፈ ነበር-በሽተኛውን በጾም, በጸሎት, በመስዋዕት, በሚያሰክር እጣን, ወዘተ ያዘጋጃሉ. ከዚያም በቤተመቅደስ ውስጥ የታመሙ ሰዎች እንቅልፍ ተወስደዋል, ካህናቱም በሽተኛው ያዩትን ሕልም ተርጉመዋል. አየሁ. ከህክምና ሂደቶች መካከል, የውሃ ህክምና እና ማሸት ትኩረት ተሰጥቷል. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ የበለጠ ንቁ የሆነ ጣልቃ ገብነት እስከ የቀዶ ጥገና ስራዎች ድረስ ተከናውኗል። በቁፋሮ ወቅት የቀዶ ጥገና እና ሌሎች የህክምና መሳሪያዎች ቅሪቶች ተገኝተዋል-ቢላዎች ፣ ላንቶች ፣ መርፌዎች ፣ ትኬቶች ፣ የቁስል መንጠቆዎች ፣ የአጥንት ጥንካሬዎች ፣ የጥርስ ሀውልቶች ፣ ቺዝል ፣ ስፓቱላ መመርመሪያዎች ፣ ወዘተ.

በቁፋሮው ወቅት፣ የታመሙ የአካል ክፍሎች ክሮችም ተገኝተዋል፣ እነዚህም በሽተኞች ወደ ቤተ መቅደሶች ይመጡ ነበር፣ አንዳንዴ መድሀኒትን በመጠባበቅ መስዋዕትነት፣ አንዳንዴም ለመድኃኒት ምስጋና። እነዚህ ቀረጻዎች የተሠሩት ከሸክላ, እብነ በረድ, ውድ ብረቶች ነው, በዚህ ውስጥ ይወክላል

በዚህ ጉዳይ ላይ ለካህናቱ የክፍያ ዓይነት. በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎች ወደ ቤተመቅደሶች የተመለሱበትን ሁለቱንም በሽታዎች እና በጥንታዊ ግሪኮች መካከል ያለውን የአናቶሚ መረጃ ደረጃ ሀሳብ ይሰጣሉ ።

በጥንቷ ግሪክ በሕክምና ውስጥ ሁለት አቅጣጫዎች ነበሩ-ሕዝብ እና ቤተመቅደስ። ዓለማዊበግሪክ ውስጥ ሕክምና ከረጅም ጊዜ በፊት በተፈጥሮ ውስጥ ዓለማዊ ነው፡- “በኢምፔሪዝም ላይ የተመሰረተ እና በመሠረቱ ከቲዎርጂ (ማለትም አማልክትን መጥራትን፣ አስማትን፣ አስማታዊ ቴክኒኮችን ወዘተ) የጸዳ ነበር። ሆሜር እንደሚለው፣ በትሮጃን ጦርነት ወቅት በግሪክ ጦር ውስጥ ቁስሎችን በተሳካ ሁኔታ የሚያክሙ እና የመድኃኒት ዕፅዋትን ባህሪያት የሚያውቁ የተዋጣላቸው የሀገረሰብ ዶክተሮች ነበሩ። በጣም የተከበሩ ነበሩ። በጊዜው ስላለው የአናቶሚክ እውቀት እና ስለ ቁስሎች አያያዝ አንዳንድ ሀሳቦች ነበሩ. የሬሳ አስከሬን በጥንቷ ግሪክ አልተካሄደም ነገር ግን የ Iliad እና Odyssey የሕክምና ስያሜ በመላው ግሪክ የዶክተሮች ቃላትን መሠረት ያደረገ እና የዘመናዊው የአናቶሚካል ቋንቋ አካል ነው. የሆሜር ግጥሞች በአካልና በእግሮቹ ላይ 141 ጉዳቶችን ይገልጻሉ። ሕክምናቸው ቀስቶችን እና ሌሎች የቆሰሉ ነገሮችን በማንሳት ደምን በመጭመቅ እና የህመም ማስታገሻ እና ሄሞስታቲክ የእፅዋት ዱቄቶችን በመቀባት እና በመቀጠልም በፋሻ በመቀባት ነበር። የሄሮዶተስ ስራዎች በጥንቷ ግሪክ በሽታዎች መፈወስ እና የአየር ንብረት በሰው ጤና ላይ ስላሳደረው ተጽእኖ ማጣቀሻዎችን ይዘዋል. ለተላላፊ በሽታዎች መከሰት ማብራሪያዎች ነበሩ. 18. የሕክምና ትምህርት ቤቶች: የሲሲሊ ትምህርት ቤት; ክኒዶስ እና ኮስ ትምህርት ቤቶች።

በግሪክ ዶክተሮች በአንድ ዓይነት ልምምድ የሰለጠኑባቸው ትምህርት ቤቶች ነበሩ። በጣም የታወቁ ትምህርት ቤቶች በትንሿ እስያ የባህር ዳርቻ፣ በክኒዶስ እና በኮስ ይገኛሉ። ታዋቂው ሐኪም ሂፖክራተስ በኮስ ደሴት ከሚገኝ ትምህርት ቤት ተመረቀ.

Knidskaya: ተወካዮች የበሽታዎችን ምልክቶች እና ትርጉማቸውን ለመግለጽ ተምረዋል. የደረት (የፈላ ኮምጣጤ ድምፅ) በማሰማት የ pleura ግጭትን ገለጹ። በሽታዎች “በሰውነት ውስጥ ካለው ጭማቂ መፈናቀል” የተነሳ ዲስክራሲያ ብለው የሚጠሩትን በሽታ አምጥተዋል ተብሎ ይታመን ነበር።

የኮስ ትምህርት ቤት። ሂፖክራተስ የዚህ ትምህርት ቤት ተማሪ ነበር። የዚህ ትምህርት ቤት ተወካዮች ለታካሚው አጠቃላይ ሁኔታ ትኩረት የሰጡ ሲሆን በዋናነት በታካሚው ላይ በተጨባጭ ጥናት ላይ የተሰማሩ ናቸው, ትንበያዎች እና የበሽታው መንስኤዎች.

ሂፖክራተስ: የእሱ ሀሳቦች እና ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች.

በሽታውን ግለሰባዊ የማድረግ መርህን ፈጠረ፤ በሽታውን ሳይሆን በሽተኛውን ማከም አስፈላጊ ነው ብሏል። ለየት ያለ ትኩረት ለታካሚው ገጽታ ብቻ ሳይሆን ለውስጣዊ ሁኔታም ጭምር ተሰጥቷል. ሃይማኖታዊ አመለካከቶችን ትቷል። በቅድመ ትንበያ ውስጥ ተሳትፌ ነበር። እንደዚህ ያሉትን መርሆዎች አረጋግጠዋል-

በተቃራኒው ተቃራኒውን ይያዙ

መልካም አድርግ እንጂ አትጎዳ

በተፈጥሮ እርዳታ በሽታውን ማስወገድ አለብዎት

የአሌክሳንድሪያ ዶክተሮች በኖሩበት እና በሚሠሩበት ጊዜ የሞቱ ሰዎችን አስከሬን ለመበተን ምንም ዓይነት እገዳ አልተደረገም. የሰው አካልን በነፃ መከፋፈል የተለያዩ የሰውነት ክፍሎችን አወቃቀር በጥልቀት ለመመርመር እድሉን ከፍቷል. ዶክተሮች በነርቭ ሥርዓት እና በአንጎል ላይ በጣም ፍላጎት ነበራቸው.

ከላይ ያሉት ሁሉም ጥናቶች የአሌክሳንድሪያን ዶክተሮች የነፍስ እውነተኛ አካል አንጎል እንደሆነ ወደ ጽኑ እምነት መርቷቸዋል. ከዚህም በላይ በአእምሮአዊ ተግባራት አካባቢ ላይ አንዳንድ ልዩ ባለሙያዎችን አቋቋሙ.

የአሌክሳንድሪያ ዶክተሮች የስነ አእምሮን ስነ-አዕምሯዊ መሰረት ካደረጉ እና አእምሯዊ ክስተቶችን ከአንጎል ጋር በማገናኘት ከብዙ የነፍስ ተግባራት በስተጀርባ ያለውን የነርቭ ስርዓት እና የአንጎል ለውጦች ዘዴዎችን ለመለየት ሞክረዋል. እዚህ በስቶይኮች አስተዋወቀው ወደ pneuma ጽንሰ-ሐሳብ ለመዞር ተገደዱ። Pneuma የህይወት እና የስነ-አእምሮ ቁሳቁስ ተሸካሚ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በሚተነፍስበት ጊዜ ከሳንባ ውስጥ አየር ወደ ልብ ውስጥ ይገባል. በውስጡ ከደም ጋር በመደባለቅ አየሩ ወሳኝ የሆነ የሳንባ ምች (pneuma) ይፈጥራል, እሱም በሰውነት ውስጥ ይሰራጫል, አንጎልን ጨምሮ ሁሉንም ክፍሎቹን ይሞላል. በአንጎል ውስጥ የእፅዋት pneuma ወደ እንስሳ (ሳይኪክ) የሳንባ ምች ይለወጣል ፣ ወደ ነርቭ የሚመራ ፣ እና በእነሱ በኩል ወደ ስሜታዊ አካላት እና ጡንቻዎች ፣ ሁለቱንም ወደ ተግባር ያመጣሉ ።

ሄሮፊለስ የእንስሳትን ወይም የስሜት ህዋሳትን ተግባራት ማለትም ስሜትን እና ግንዛቤን ከሴሬብራል ventricles ጋር ያዛምዳል. አስከሬን በመክፈት, ሄሮፊለስ አንጎል, በመጀመሪያ, የጠቅላላው የነርቭ ሥርዓት ማዕከል ነው, እና ሁለተኛ, የአስተሳሰብ አካል ነው ወደሚል መደምደሚያ ደረሰ.

እንደ አለመታደል ሆኖ, የሳይንቲስቱ ስኬቶች ከአመለካከቶቹ ጋር አልተጣመሩም

የሄሮፊለስ ጥቅም የሚገኘው የሰውን የነርቭ ሥርዓት እና የውስጥ አካላት በዝርዝር ለመግለጽ በ "አናቶሚ" ሥራው ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ በመሆናቸው ነው. በጅማቶች, ጅማቶች እና ነርቮች መካከል ያለውን ልዩነት አቋቋመ, በእሱ አስተያየት, የጀርባ አጥንት እና የአንጎል ነጭ ንጥረ ነገር ቀጣይ ናቸው; ከአእምሮ እና ከአከርካሪ ገመድ ጋር የነርቭ ግኑኝነትን ተከታትሏል. ስለዚህ, የአከርካሪ አጥንትን ከአጥንት ገመድ ይለያል, ይህም የቀድሞው የአንጎል ቀጣይ መሆኑን ያሳያል. ሄሮፊለስ የአዕምሮ ክፍሎችን (በተለይም የማጅራት ገትር እና ventricles) በዝርዝር ገልጿል፣ እንዲሁም የአንጎልን መካከለኛ ሰልከስ ገልጿል።

ሄሮፊለስ duodenum ገልጿል እና ስም እና የደም ቧንቧዎች እና ደም ወሳጅ ቧንቧዎች መካከል ያለውን ልዩነት አቋቋመ.

የሄሮፊለስ ፍላጎት በጣም ሰፊ ነበር። “በዐይን ላይ” በሚለው ድርሰቱ ውስጥ የዓይንን ክፍሎች - ቪትሪየስ አካል ፣ ሽፋኖች እና ሬቲና ገልፀዋል ፣ እና “በ pulse ላይ” በሚለው ልዩ መጣጥፍ ውስጥ ለደም ወሳጅ የልብ ምት ትምህርት መሠረት ጥሏል። የልብ ምት እና የልብ እንቅስቃሴ መካከል ያለውን ግንኙነት ተረድቷል, systole, diastole እና በመካከላቸው ለአፍታ ማቆም. በፅንስና ቀዶ ጥገና ላይ አንድ ድርሰት ጽፏል. ሄሮፊለስ ብዙ መድኃኒቶችን አስተዋውቋል እና ለመድኃኒት የተለየ እርምጃ ትምህርት መሠረት ጥሏል።

ኢራሲስትራተስ ስሜቶችን እና አመለካከቶችን ከአንጎል ሽፋን እና ሽክርክሪቶች ጋር ያዛምዳል እና የሞተር ተግባራትን ለአንጎሉ ንጥረ ነገር ይጠቅሳል።

የኢራሲስትራተስ ምርምር ማሟያ ብቻ ሳይሆን የሄሮፊለስን ምርምር እና እይታን አዳብሯል። ኢራሲስትራተስ የአስከሬን ምርመራ እና የእይታ ምርመራዎችን ያከናወነ ሲሆን ለአካሎሚካል በተለይም ለሥነ-ህመም እና የፊዚዮሎጂ እውቀት እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል።

"አእምሮ" የሚለው ቃል እንደ ስም ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሥነ ጽሑፍ የገባው በኢራስስትራተስ ነው። የአዕምሮን የማክሮስኮፒክ አወቃቀር ሙሉ በሙሉ ገልጿል፣ ይህም ሴሬብራል ውዝግቦች እና በጎን እና በሦስተኛው ventricles መካከል ያሉ ክፍት ቦታዎች መኖራቸውን የሚያመለክት ሲሆን እነዚህም በኋላ ሞንሮ ተባሉ። ኢራሲስትራተስ ሴሬብለምን ከአንጎል የሚለይበትን ሽፋን ገልጿል። የሴሬብልም ሎብስን ለመግለጽ የመጀመሪያው ነበር (እንዲሁም "ሴሬቤልም" የሚለውን ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ ተጠቅሟል). የነርቭ ቅርንጫፎችን ገልጿል-በሞተር እና በስሜት ህዋሳት መካከል ያለውን ልዩነት ለይቷል.

ነፍስ (pneuma) በአንጎል ventricles ውስጥ እንደሚገኝ ሐሳቡን የገለጸው ኢራስስትራተስ የመጀመሪያው ነበር, ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊው አራተኛው ነው.

"የእንስሳት ነፍስ" አካል በሚለው ጥያቄ ላይ ሁለቱም አሌክሳንድሪያውያን በአንዳንድ የአንጎል ክፍሎች ውስጥ እንደሚገኙ ያምኑ ነበር. ሄሮፊለስ ዋናውን አስፈላጊነት ወደ ሴሬብራል ventricles አቅርቧል, ይህ አስተያየት ለብዙ መቶ ዘመናት ተጠብቆ ቆይቷል. ኢራሲስትራተስ ትኩረትን ወደ ኮርቴክስ ስቧል ፣ የሰው ሴሬብራል ንፍቀ ክበብ ውዝግቦች ብልጽግናን ከሌሎች እንስሳት በላይ ካለው የአእምሮ ብልጫ ጋር በማገናኘት።

ብዙ ቁጥር ያላቸው ባሮች ለከተማ ማሻሻያ እና የንፅህና አጠባበቅ ትላልቅ ግንባታዎች ግንባታ ለማካሄድ አስችለዋል-የውሃ አቅርቦት ስርዓት, የፍሳሽ ማስወገጃዎች, መታጠቢያዎች, ወዘተ ... ትላልቅ የሙቀት መታጠቢያዎች ለጥንቷ ሮም የከተማ መሻሻል መታሰቢያ ሐውልት ሆነው ይቆያሉ.

የሮማውያን ህግጋት የንፅህና አጠባበቅ ደንቦች ነበሩት፡ በከተማው ውስጥ እንዳይቀበር መከልከል፣ ሮም በምትገኝበት ዳርቻ ላይ ከቲቤር ሳይሆን ለመጠጥ አገልግሎት እንዲውል ትእዛዝ ከሳቢን ተራሮች የሚመጣ የምንጭ ውሃ፣ ወዘተ. የንፅህና አጠባበቅ እርምጃዎችን መተግበር የልዩ ከተማ ባለስልጣናት ሃላፊነት ነበር (ዶክተሮች ሳይሆን) - አዲሎቭ.

በንጉሠ ነገሥቱ ሮም ውስጥ የአርኪያትር አቀማመጥ ተጀመረ - ሌሎች የልብስ ማጠቢያዎችን የሚቆጣጠሩ ዋና ሐኪሞች. በመቀጠልም የሮማውያን ወታደሮችን እና ባለሥልጣኖችን ጤንነት ለመከታተል እንደ ባለ ሥልጣናት በሮማ ኢምፓየር ርቀው በሚገኙ አውራጃዎች ውስጥ አርኪተሮች አስተዋወቁ። ዶክተሮች በሰርከስ፣ በቲያትር ቤቶች፣ በሕዝብ መናፈሻ ቦታዎች እና በኋላም ብቅ ባሉ የእጅ ባለሞያዎች ማህበራት ውስጥ ይሠሩ ነበር።

በጥንቷ ሮም, ፈውስ አብዛኛውን ጊዜ በባዕድ አገር ሰዎች ነበር - በመጀመሪያ ከጦርነት እስረኞች ባሪያዎች, ከዚያም ነፃ የሆኑ እና ጎብኝዎች; የውጭ አገር ሰዎች፡ በዋነኛነት ግሪኮች ወይም ከምሥራቅ አገሮች የመጡ ስደተኞች - ትንሿ እስያ፣ ግብፅ፣ ወዘተ. በሮም የዶክተሮች አቋም በጥንቷ ግሪክ ከነበራቸው አቋም የተለየ ነው። በግሪክ ውስጥ የሕክምና ልምምድ በታካሚው እና እሱን በማከም ሐኪም መካከል የግል ስምምነት ነበር; ግዛቱ በወረርሽኝ ወይም በጦርነት ጊዜ እንዲሠሩ ዶክተሮችን ቀጥሯል። በሮም ውስጥ የመንግስት የሕክምና እንቅስቃሴ እና የሕክምና ልምምድ አካላት ነበሩ. በሮም ውስጥ, ህክምና ለእድገቱ ትልቅ እድሎችን አግኝቷል እና ከሃይማኖታዊ ተቋማት ጋር ያለው ግንኙነት በአብዛኛው ጠፍቷል, በሮም ያለው የቤተመቅደስ ሕክምና አነስተኛ ሚና ተጫውቷል.

የከተማዋ የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች ኃላፊዎች በሮም፣ በአቴንስ፣ በአሌክሳንድሪያ፣ በአንጾኪያ፣ በሪታ እና በሌሎች የግዛቱ ከተሞች በተቋቋሙ ልዩ ትምህርት ቤቶች ሕክምናን ማስተማርን ያጠቃልላል። አናቶሚ በእንስሳት ላይ እና አንዳንድ ጊዜ በቆሰሉት እና በታመሙ ሰዎች ላይ ተምሯል. ተግባራዊ ሕክምና በታካሚው አልጋ አጠገብ ተጠንቷል ሕጉ የተማሪዎችን መብትና ግዴታ በጥብቅ ይገልፃል። ጊዜያቸውን ሁሉ ለማስተማር ማዋል ነበረባቸው። በበዓላት ላይ እንዳይሳተፉ እና አጠራጣሪ ጓደኞች እንዲኖራቸው ተከልክለዋል. እነዚህን ሕጎች የጣሱ ሰዎች አካላዊ ቅጣት ይደርስባቸው የነበረ ሲሆን አንዳንድ ጊዜ ትምህርታቸውን ሳያጠናቅቁ ወደ ትውልድ መንደራቸው ይላካሉ።ከሕዝብ ሕክምና ትምህርት ቤቶች ጋር በሮም ግዛት ውስጥ ጥቂት ቁጥር ያላቸው የግል የሕክምና ትምህርት ቤቶች ነበሩ። ከመካከላቸው አንዱ በአስክልፒያድስ ተመሠረተ።

የንፅህና አጠባበቅ ተቋማት. የውትድርና መድሃኒት መፈጠር.

ሮም ውስጥ፣ ሰፊ በሆነው ግዛት ሥር፣ መድኃኒት ከጥንታዊው ምስራቃዊ የባሪያ ግዛቶች ዝቅተኛ የአምራች ኃይሎች፣ ከአባቶቻቸው ቅሪቶች ጋር፣ እና ከጥንታዊው 1 ሬሲያ ይልቅ፣ ለዕድገት ትልቅ እድሎችን አግኝቷል። ትናንሽ ከተማ-ግዛቶች. የመንግስትነት ከፍተኛ የእድገት ደረጃ የተገለፀው የቆመ ሰራዊት በመፍጠር ነው። በአየር ንብረት እና በንፅህና ሁኔታዎች ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ በሚለያዩ አካባቢዎች የሮማውያን ጦር ሰራዊት ረጅም ዘመቻዎች ለተለያዩ በሽታዎች መከሰት አስተዋጽኦ አድርጓል። የጦር ሠራዊቱን የውጊያ ውጤታማነት ለመጠበቅ እና በጦርነቶች ውስጥ የቀዶ ጥገና እርዳታ ለመስጠት, የተደራጀ ወታደራዊ የሕክምና አገልግሎት ያስፈልግ ነበር. ወታደራዊ ሆስፒታሎች (valetudinaries, በጥሬው የጤና ሪዞርቶች) ተፈጥረዋል, የካምፕ ዶክተሮች, ሌጌዎን ዶክተሮች, ወዘተ.

በሮማ ግዛት ውስጥ ትላልቅ ከተሞች እና ከሁሉም በላይ ሮም ራሷን ሰላማዊ ፍላጎቶች የሚያሟሉ የንፅህና መጠበቂያ ተቋማት ዱካዎች ዛሬም ድረስ ቆይተዋል. ብዙ ቁጥር ያላቸው ባሮች ለከተማ ማሻሻያ እና የንፅህና አጠባበቅ ትላልቅ ግንባታዎች ግንባታ ለማካሄድ አስችለዋል-የውሃ አቅርቦት ስርዓት, የፍሳሽ ማስወገጃዎች, መታጠቢያዎች, ወዘተ ትላልቅ መታጠቢያዎች-therms (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን እና ከዚያ በኋላ) የመታሰቢያ ሐውልት ይቆያሉ. የጥንቷ ሮም ከተማ መሻሻል; አንዳንዶቹ የተነደፉት በሺዎች ለሚቆጠሩ ዋናተኞች በተመሳሳይ ጊዜ ነው። በሙቀት መታጠቢያ ገንዳዎች ላይ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና ውድድር ፣ እረፍት እና ምግብ ፣ ህዝባዊ ስብሰባዎች ፣ ወዘተ.

Asklepiades እና methodological ትምህርት ቤት. የኢንሳይክሎፔዲክ እውቀት ማዳበር (A.K. Celsus, Pliny the Elder, Dioscorides).

Asclepiades (128-56 ዓክልበ. ግድም) በሕክምና ተግባራት ላይ ተሰማርቷል። እንደ አስክሊፒያድስ አስተምህሮ የሰው አካል አተሞችን ያቀፈ ነው። በሳንባ ውስጥ ካለው አየር እና በሆድ ውስጥ ከሚገኙ ምግቦች የተፈጠሩ ናቸው, ከዚያም ወደ ደም ውስጥ ገብተው ወደ ሰውነት ውስጥ ይሸከማሉ, እዚያም በቲሹዎች ለምግብነት እና ለቁስ እድሳት ይበላሉ. በቲሹዎች ውስጥ አተሞች በማይታዩ ቱቦዎች (ቀዳዳዎች) ውስጥ ይንቀሳቀሳሉ. አተሞች በቀዳዳዎቹ ውስጥ በነፃነት የሚንቀሳቀሱ እና በቲሹዎች ውስጥ በትክክል ከተቀመጡ, ሰውዬው ጤናማ ነው. Asklepiades ፈሳሽ እና gaseous አተሞች መካከል ቅልቅል ውስጥ እና ጥቅጥቅ ክፍሎች ላይ ለውጥ የሚወስደው ይህም አተሞች እንቅስቃሴ ውስጥ ሁከት, ያላቸውን መቀዛቀዝ ውስጥ, አተሞች ትክክለኛ ዝግጅት ጥሰት ውስጥ የበሽታው መንስኤ አየሁ. Asklepiades በቀዳዳዎች ውስጥ ያሉ የአተሞች እንቅስቃሴ እና በቲሹዎች ውስጥ ያሉበት ቦታ የመስተጓጎሉ አፋጣኝ መንስኤ ከመጠን በላይ መጥበብ ወይም የቆዳ ቀዳዳዎች መዝናናት እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። የቦረቦቹ ሁኔታ በአደገኛ የአየር ሁኔታ, የመሬት አቀማመጥ እና የአንድ ሰው የአኗኗር ዘይቤ ላይ የተመሰረተ ነው - ጎጂ አመጋገብ, የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እጥረት.

አስክሊፒያድስ የሕክምናውን ግብ ትክክለኛ እንቅስቃሴ እና የአተሞችን አቀማመጥ ወደነበረበት መመለስ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል እናም የተመጣጠነ አመጋገብ እና በተቻለ መጠን ለአየር መጋለጥ ይመከራል ፣ ምክንያቱም ሰውነቶችን የሚሠሩት አተሞች ከምግብ እና ከአየር እንዲሁም ከአካላዊ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ በአተሞች እና በቲሹዎች በኩል እንቅስቃሴን ለማስተዋወቅ

ዓላማ ፒ. አውሎስ ቆርኔሌዎስ ሴልሰስ (30-25 ዓክልበ.፣ 40-45 ዓ.ም.)፣ ሴልሰስ በሴሚዮቲክስ፣ በምርመራዎች፣ በፕሮግኖስቲክስ፣ በአመጋገብ እና በሕክምና ዘዴዎች ላይ መረጃን ሰብስቧል። ሴልሰስ ስለ አንዳንድ በሽታዎች መግለጫ ሰጥቷል. የሴልሰስ ሥራ በከፊል ለቀዶ ጥገና እና ለአጥንት በሽታዎች ያተኮረ ነው. የሴልሰስ ሥራ "ዲቴቲክስ" የንጽሕና ክፍል በጣም አስደሳች ነው. የሴልሰስ አንዳንድ መግለጫዎች እና ትርጓሜዎች ወደ ሕክምና ሳይንስ ገብተው እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል።

ሴልሰስ ለቀጣዮቹ ትውልዶች ብዙ የጥንታዊ ሕክምና ሥራዎችን ሰብስቦ ጠብቆ ያቆየዋል ፣የመጀመሪያዎቹም ከጊዜ በኋላ ጠፍተዋል ፣ እና እነዚህ 1 ስራዎች ወደ እኛ ደርሰዋል ለእርሱ ምስጋና ብቻ ነው።

ዲዮስክሬድስ በመድኃኒት ዕፅዋት ላይ ሥራን የጻፈ ወታደራዊ ሐኪም ነበር ፣ 600 የእፅዋት ዝርያዎችን ፣ የመድኃኒት ቅጾችን አስተካክሏል ።

ፕሊኒ አዛውንት - ጸሐፊ ፣ ሳይንቲስት ፣ የሀገር መሪ ፣ በኮከብ ቆጠራ ፣ በጂኦግራፊ ፣ በታሪክ ፣ በእንስሳት ጥናት ፣ በእጽዋት ላይ ድርሰቶችን ጽፈዋል ። የተብራራ የህዝብ እምነት።

24) ጌለን - ሮማዊ ሐኪም, የቀዶ ጥገና ሐኪም እና ፈላስፋ. አናቶሚ፣ ፊዚዮሎጂ፣ ፓቶሎጂ፣ ፋርማኮሎጂ እና ኒውሮሎጂ አጥንቷል። እሱ ጡንቻዎችን ገልጿል, ልብን, ጂኤም እና ኤስኤም ያጠናል.

25) ተፈጥሮ እና ህክምና በመካከለኛው ዘመን ለፈላስፎች እና ለዶክተሮች የተዘጋ መጽሐፍ ሆኖ ቆይቷል። ኮከብ ቆጠራ፣ አልኪሚ፣ አስማት እና ጥንቆላ የበላይ ነበሩ። ቸነፈር፣ ፈንጣጣ፣ ሥጋ ደዌ እና ሌሎችም ተመሳሳይ ቆሻሻዎች እየተናዱ ነበር።

26) የገዳማት ሆስፒታሎች እና የሆስፒታል ንግድ መከሰት እና እድገት ከባይዛንቲየም ታሪክ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው ። Xenodochia ታየ (የአካል ጉዳተኞች እና የታመሙ መንገደኞች የገዳማት መጠለያዎች)

27) የትራሌስኪ አሌክሳንደር - የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ግሪክ ሐኪም; በሮም ይኖር ነበር ፣ በፓቶሎጂ ላይ አንድ ድርሰት ጻፈ ፣ በዚህ ውስጥ እራሱን እንደ ኦሪጅናል አሳቢ አሳይቷል ።

ኦሪባሲየስ የጥንት ግሪክ ሐኪም እና የሮማ ንጉሠ ነገሥት ጁሊያን የግል ሐኪም ነበር። ኦሪባሲየስ ከጌለን የተሰበሰቡትን የስብስብ ስብስቦች አዘጋጅቷል። "የሕክምና ስብስብ" በ 70 መጽሐፍት ውስጥ የጥንት ሐኪሞች ሥራዎችን ያቀፈ ነበር.

የአጂና ፖል - ታዋቂው የግሪክ የቀዶ ጥገና ሐኪም እና የ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የማህፀን ሐኪም ፣ በአሌክሳንድሪያ ውስጥ ተለማምዷል። የእሱ "ዳይሪ" የዚያን ጊዜ መድሃኒት በውስጣዊ በሽታዎች ላይ የተሟላ ንድፍ ነው.

28) መድሃኒት በአረብኛ. ኸሊፋው ልዩ ክብር ነበረው። ሆስፒታሎቹ የገንዘብ ድጋፍ የተደረገላቸው በግል በስጦታ ነበር። በእነሱ ስር ቤተ-መጻሕፍት እና የሕክምና አገልግሎቶች ተፈጥረዋል. ትምህርት ቤቶች. እና ደደብ ባለስልጣናት ተግባራቸውን ይቆጣጠሩ ነበር።

29) በመካከለኛው ዘመን በ 5 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን ፋርማሲዎች, ሆስፒታሎች እና የሕክምና ትምህርት ቤቶች መፈጠር.

ለተላላፊ በሽተኞች የማግለል ክፍሎችን አደራጅተዋል፣ የህመም ማስታገሻዎች ምሳሌ። ትምህርት ቤቶች የተፈጠሩት በሆስፒታሎች ነው። የመጀመሪያው ግዛት ፋርማሲዎች.

30) አቡ አሊ ሁሴን ኢብን አብዱላህ ኢብኑ አል-ሀሰን ቢን አሊ ኢብን ሲና በምዕራቡ ዓለም አቪሴና በመባል የሚታወቀው የመካከለኛው ዘመን የፋርስ ሳይንቲስት ፈላስፋ እና ሐኪም የምስራቅ አርስቶተሊያኒዝም ተወካይ ነው። እንደ ሳይንቲስቶች ገለፃ አቪሴና ከ450 በላይ ስራዎችን የፃፈ ሲሆን ከነዚህም ውስጥ 240 ያህሉ ወደ እኛ ደርሰዋል።ኢብን ሲና ትልቅ ትሩፋትን ትቷል፡ በህክምና፣ በሎጂክ፣ በፊዚክስ፣ በሂሳብ እና በሌሎች ሳይንሶች ላይ መጽሃፎች።

	አር-ራዚ (ራዜስ) እና ለህክምና ሳይንስ (ኢራን) ያበረከተው አስተዋፅኦ።
	የመጀመሪያውን የኢንሳይክሎፔዲክ ስራ በአረብኛ ስነ-ጽሁፍ አዘጋጅቷል, "ስለ ህክምና አጠቃላይ መጽሐፍ" በ 23 ጥራዞች. እያንዳንዱ በሽታ ይገለጻል. ሌላ ሥራ "የሕክምና መጽሐፍ", በ 10 ጥራዞች, በሕክምና ንድፈ ሐሳብ, በሥነ-ሕመም እና በመድኃኒት ፈውስ መስክ ዕውቀትን ጠቅለል አድርጎ ያቀርባል. በፈንጣጣ እና በኩፍኝ በሽታ ዙሪያ የተዘጋጀ ጽሑፍ አዘጋጅቷል። በወቅቱ የበርካታ ሰዎችን ህይወት የቀጠፉ 2 አደገኛ ተላላፊ በሽታዎች ክሊኒኩ እና ህክምናው የመጀመሪያው ዝርዝር መግለጫ ነው። በመካከለኛው ዘመን በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ያለው የሕክምና ሁኔታ አጠቃላይ ባህሪያት.
	በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ የመድሃኒት እድገት ሊከፋፈል ይችላል በመካከለኛው ዘመን መጨረሻ (5 ኛ-15 ኛው ክፍለ ዘመን) ሕክምና ሕክምና በመካከለኛው ዘመን (15-17 ኛው ክፍለ ዘመን) በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ሳይንስ ባህሪያት. ስኮላስቲክ እና መድሃኒት.
	በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የምዕራብ አውሮፓ እድገት ከምስራቅ አውሮፓ እድገት በጣም ኋላ ቀር ነበር። በጥንታዊው የመካከለኛው ዘመን የምዕራብ አውሮፓ ማህበረሰብ ርዕዮተ ዓለም በዋነኝነት የሚወሰነው በቤተክርስቲያን ነው። በክርስትና እምነት መሰረት እውቀት ሁለት ደረጃዎች አሉት፡- ከተፈጥሮ በላይ የሆነ እውቀት በዋነኛነት በመፅሀፍ ቅዱስ ውስጥ እና ሰው ለራሱ የሚፈልገው የተፈጥሮ እውቀት። ስኮላስቲክ የደራሲው ሃሳብ ለእምነት ዶግማ ሲገዛ የሃይማኖት ፍልስፍና አይነት ነው። በሕክምናው መስክ ዋና ባለሥልጣናት ጌለን, ሂፖክራተስ እና ኢብን ሲና ነበሩ በመካከለኛው ዘመን የትምህርት እድገት. ዩኒቨርሲቲዎች. ሳይንሳዊ ማዕከላት: ሳሌርኖ, ሞንትፔሊየር, ወዘተ አርኖልድ ከ Villanova እና ሥራው "የጤና ሳሌርኖ ኮድ".
	በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ከፍተኛ ትምህርት ቤቶች በጣሊያን ታዩ. ከነሱ መካከል በጣም ጥንታዊው በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የተመሰረተው የሳሌሪ የሕክምና ትምህርት ቤት ነው. በ1213 ዩኒቨርሲቲ ተመሠረተ። ዶክተሮች እዚህ ማዕረግ ተሰጥቷቸዋል, እና ከዚህ ትምህርት ቤት ፈቃድ ከሌለ በሕክምና ተግባራት ውስጥ መሳተፍ የተከለከለ ነው. የመጀመሪያዎቹ የአስከሬን ምርመራዎች በጣም ተራማጅ በሆኑ ዩኒቨርሲቲዎች ተካሂደዋል። በሳሊሪዮ ዩኒቨርሲቲ በየ 5 ዓመቱ አንድ አስከሬን እንዲፈታ ተፈቅዶለታል, እና በሞንትፔሊየር - በዓመት አንድ አስከሬን. ከከተማው ውጭ ልምምድ ነበር. በመካከለኛው ዘመን ወረርሽኞች እና ከእነሱ ጋር የሚደረግ ትግል. በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ የሆስፒታል እንክብካቤ. ለአስፈሪው ወረርሽኞች አንዱ ምክንያት የንፅህና መጠበቂያ ተቋማት እጥረት ነው። በምዕራብ አውሮፓ ሁሉም የቆሻሻ መጣያ እና የምግብ ቆሻሻዎች በቀጥታ ወደ ጎዳናዎች ይጣላሉ, ስለዚህ ለፀሃይ ጨረር አልተጋለጡም. እና በዝናባማ የአየር ጠባይ ጎዳናዎች ወደ ረግረጋማነት ተለውጠዋል እና በፀሓይ ቀን ከሽቱ የተነሳ ለመተንፈስ አስቸጋሪ ነበር። የበርካታ በሽታዎች መስፋፋት ለጉዞዎች በመጠየቅ እና የሥጋ ደዌ በሽታ ተስፋፋ። ሊታከም የማይችል ተደርጎ ይቆጠር ነበር, እናም ታካሚዎች ከህብረተሰቡ ተባረሩ. ሌላው አስከፊ በሽታ ወረርሽኙ ነው. የታወቁ 3 ከባድ ወረርሽኞች አሉ፡ የፍትህ ቸነፈር፣ የጥቁር ሞት እና በህንድ በ1832 የጀመረው የወረርሽኝ ወረርሽኝ
	በመካከለኛው ዘመን (Mayans, Aztecs, Incas) ውስጥ የአሜሪካ አህጉር ህዝቦች መድሃኒት ባህሪያት.
	አዝቴኮች ከሥነ-ሥርዓት መስዋዕቶች ጋር ስለሚዛመደው የሰው አካል አወቃቀር በጣም የዳበሩ ሀሳቦች ነበሯቸው። የበሽታ መንስኤዎች የቀን መቁጠሪያው አመት ልዩነት, መሥዋዕቶችን አለመፈጸም እና የአማልክት ቅጣት ምትሃታዊ ኃይሎች እንደሆኑ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር. ማያኖች ስለ ተላላፊ በሽታዎች አንዳንድ ሀሳቦች ነበሯቸው። የመድሃኒት ፈውስ ከአስማት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነበር. ቀሳውስትና ሕዝባዊ ፈዋሾች በሽታዎችን ያዙ. በጥንቷ ፔሩ የአዝቴክ ገዥዎችን የሚያክሙ ፈዋሾች ሙሉ ነገድ ነበሩ። ፈዋሾች ወደ 3,000 የሚጠጉ የመድኃኒት ተክሎች ያውቁ ነበር, አብዛኛዎቹ ለዘመናችን የማይታወቁ ናቸው. ሳይንስ. የማህፀን ህክምና እና የሴት በሽታዎች ህክምና ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. በ በፓኦሎጂካል ልደቶች ውስጥ, ፅንሱ ፅንስ ጥቅም ላይ ይውላል. በቀዶ ሕክምና መስክ ኢንካዎች ከፍተኛ ስኬት አግኝተዋል. የኢንካ ፈዋሾች ቁስሎችን እና ስብራትን ፈውሰዋል ፣ መቆረጥ እና መቆረጥ የተካሄደው ከወፍ ላባ በተሠሩ ስፖንዶች በመጠቀም ነው። የቀዶ ጥገና ለትርፊን መጠቀሚያ መሳሪያዎች ቱሚ ይባላሉ እና ከብር, ከወርቅ እና ከወርቅ የተሠሩ ነበሩ. 37. የህዳሴ መድሃኒት ዋና ዋና ስኬቶች

በ14ኛው እና በ15ኛው ክፍለ ዘመን በWE ማህበራዊ እና ባህላዊ ህይወት ውስጥ ትልቅ ለውጦች ተከስተዋል። በዚህ ጊዜ፣ አዲስ የካፒታሊዝም የአመራረት ዘዴ እየመጣ ነበር።

ዳግም መወለድ ወደ ክሊኒኩ እና ለታካሚዎች እንደ መመለሻ ሆኖ አገልግሏል፡-

ህልውናው በገዳማትና ዩኒቨርሲቲዎች ብቻ የተወሰነ አልነበረም

ቀዶ ጥገና ወደ ቀድሞ ክብሩ ተመልሷል

በሽታዎች መለየት ጀመሩ

ቂጥኝ፣ ኩፍኝ እና ታይፈስ የተከሰቱት ከወረርሽኙ ብዛት ነው ተብሏል።

የኢንፌክሽን ጽንሰ-ሐሳብ ተዘጋጅቷል

በሰውነት ውስጥ ያሉ እድገቶች: መከፋፈል, የደም አቅርቦት ጥናት,

አናቶሚ ሳይንስ ነው።

የፊዚዮሎጂ, ቴራፒ, ቀዶ ጥገና እድገት

የፋርማሲ ቅጥያዎች