በቅናት ላይ ሁለት ተቃራኒ አመለካከቶች። ምቀኝነት ቁጣ እና የመጥፎ መንስኤ ነው።

ምቀኝነት።

ሜላኒ ክላይን እንደምትለው፣ ምቀኝነት የፍቅር ግንኙነት ተቃራኒ ነው። ምቀኝነት እና ምስጋና በተባለው መጽሐፏ ላይ “ምቀኝነት ያለው ሰው ተድላ ሲያይ ይከፋዋል። ጥሩ ስሜት የሚሰማው ሌሎች ሲሰቃዩ ብቻ ነው። ስለዚህ ምቀኝነትን ለማርካት የሚደረጉ ሙከራዎች ሁሉ ከንቱ ናቸው።

ዣክ ላካን ምቀኝነት እና ቅናት ግራ መጋባት እንደሌለባቸው አፅንዖት ሰጥቷል. በምንቀናበት ጊዜ ይህንን ወይም ያንን ዕቃ ለማግኘት አንጥርም፤ እንደ ደንቡ፣ የሌላ ሰው ደስታ ከትከሻችን ጋር የሚስማማ ስላልሆነ፣ በሌላ ሰው የምንቀናበት ነገር በፍጹም አያስፈልገንም።
http://nperov.ru/soznanie/kak-izbavitsya-ot-zavisti/

አንድ ተጨማሪ አስተያየት.

የምቀኝነት መገለጫ መንገዶች

ጉልበትአንድ ሰው ጉልበቱን ያጣል, የማይታወቅ እና ጥገኛ ይሆናል. የምቀኝነት ነገር, በተቃራኒው, ይቀበላል. ለቅጾች ተጠያቂ የሆነው LANA chakra ታግዷል, በዚህም ምክንያት በሰው አካል ላይ ለውጦች እና ከሰዎች ጋር ያሉ ግንኙነቶች. አንድን ሰው የሚያስጨንቀው ዋናው ነገር ፍላጎቱ ነው. ራሱን መቆጣጠር ያቆማል፣ የሌላ ሰው የሕይወት ፕሮግራም አስፈፃሚ ይሆናል፣ እና ግለሰባዊነት ይወድማል።
ስሜታዊ።አንድ ሰው ምንም ጥረት ሳያደርግ አንድን ነገር በስሜታዊነት ይመኛል። ግን, በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህ የማይቻል ነው. የምቀኝነት ጉዳይ ይህንን መረዳት ሲጀምር ለተለያዩ ግዛቶች ይጋለጣል። እነሱ ወደ ምቀኝነት እና በራስ ላይ ሊመሩ ይችላሉ: ማታለል, ግብዝነት, ስድብ, ቂም; ወይም በአሰቃቂ ሁኔታ ይገለጻል: ማሶሺዝም, ለራሱ የማዘን ፍላጎት. የዚህ ሁሉ መዘዝ ጥንካሬን ማጣት, የሚፈልጉትን የማግኘት እድል ይቀንሳል.
አእምሮአዊ. በፈጠራ አቅም መቀነስ፣ በውድድር ምክንያት የደስታ ስሜት ማጣት፣ የበታችነት ስሜት፣ ጥገኝነት እና ግቦችን ለማሳካት ጥረቶችን ለማድረግ ፈቃደኛ አለመሆን ይገለጻል።
አካላዊ: በፀሃይ plexus አካባቢ ውስጥ የክብደት ስሜት, መታፈን, የመተንፈስ ችግር, የእይታ እና የመስማት ችግር, የአመለካከት ለውጥ, የጉበት, የፓንሲስ እና የታችኛው ጀርባ በሽታዎች.

ምቀኝነት ለምን ይታያል?

አንድ ሰው እራሱን አይቀበልም, የእሱ ዕጣ ፈንታ, መለኮታዊ እጣ ፈንታን ይክዳል, በተጠቃሚዎች ግንኙነት ላይ ያተኩራል, ሰነፍ ነው, ለራሱ ያለው ግምት ዝቅተኛ ነው, አይፈልግም እና እንዴት ማጥናት እንዳለበት አያውቅም.

እንዴት መለየት ይቻላል?

አንድ ሰው በተጨባጭ የሚጸጸትበትን እና የራስ ወዳድነት ፍላጎቶቹን መለየት መቻል አለብህ።
ለሌሎች ስኬት ቅናት እና ደስታ አንድ አይነት ነገር አይደለም. ከሌላ ሰው ስኬት ጋር ፣ ተመሳሳይ ነገር እንዲኖርዎት ፣ በተመሳሳይ መንገድ ለማድረግ ፣ እንደዚሁ ለማድረግ ፍላጎት ከተሰማዎት እና ይህ ሁሉ በእራስዎ ውስጥ አለመኖር የበለጠ አሉታዊ ምላሽ ብቻ ያስከትላል - ተጠንቀቅ ይህ ምቀኝነት ነው።
በሌሎች ዕድል እና ስኬት መደሰት መቻል ፣ ይህንን በትጋት እና በጥናት ለማግኘት መጣር በጣም የተሻለ ነው።

ምቀኝነትን እንዴት ማከም ይቻላል?

ምቀኝነት የራስ ወዳድነት እህት ናት። በአንድ ሰው ውስጥ ከተቀመጠ በኋላ የኃይል አወቃቀሮችን እና ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ይሞላል. ከሚፈላ ምላሽ ጋር ሊመሳሰል ይችላል። ይህ ከተከሰተ, እራስዎን ለመቆጣጠር መማር ያስፈልግዎታል.

እንዴት ማድረግ ይቻላል?

1. ንቃተ ህሊናዎን ያብሩ ፣ ምቀኝነት በሰውነትዎ ውስጥ ታየ። ስለዚህ ትኩረትዎን ወደ ልብ ማእከል ያዞራሉ, እራስዎን "ከውጭ" ለመመልከት ይሞክሩ. ይህ ከተሳካ ምቀኝነትን በ 50% ማሸነፍ ችለዋል.
2. “መፍላቱ” ከፍተኛ ደረጃ ላይ ሲደርስ ስሜትዎን ለመጣል ዝግጁ ነዎት ፣ እራስዎን ወደ ምቀኝነት ነገር ለመቅረብ አንዳንድ እርምጃ ይውሰዱ - ያቁሙ ፣ ጥረት ያድርጉ እና አያድርጉ።

ከእንደዚህ አይነት እርምጃዎች በኋላ, የጠፋውን ህይወት ለመመለስ የጭንቀት ኃይልን ለመምራት መሞከር ያስፈልግዎታል.
የምቀኝነት ጉልበት አሁን እየተለወጠ እንደሆነ እራስዎን ያነሳሱ። ስሜትህን አስተውል። አሉታዊ ስሜቱ ይቀልጣል, በባዶነት ይተካዋል (ጉልበት ባለመጥፋቱ ምክንያት), እና በቅርቡ በስሜታዊ ለስላሳነት እና በንጽህና ይሸነፋሉ.
እራስዎን መቆጣጠርን ይማሩ, እና አስፈላጊ ጉልበትዎ ይጨምራል, የምቀኝነት መንስኤዎችን መረዳት እና ይህን ሂደት መቆጣጠር ይችላሉ.

በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ፣ እንደዚህ ያሉ የምቀኝነት ዓይነቶችን መለየት እንችላለን-

ጥቁር ቅናት -ይህ የምቀኝነትን ነገር ለማጥፋት ወይም እንደ ምቀኛው ሰው መጥፎ እንዲሆን ለማድረግ ፍላጎት ነው. የዚህ ዓይነቱ ምቀኝነት አንዱ ምክንያት "የምክንያት ፋላሲ" (Schoeck, 1969) ነው, ማለትም, የበላይነት ያለው ሰው የራሱን ውድቀቶች እና የተዋረደ አቋም ምክንያት አድርጎ መቁጠር ነው. አንድ ሰው በሕይወቱ ውስጥ ለሚሆነው ነገር ኃላፊነቱን ሙሉ በሙሉ ያስወግዳል። ህይወቱ መርሆውን ማክበር ይጀምራል "ሌሎች ምንም እስከሌላቸው ድረስ ምንም ነገር አያስፈልገንም."

በዚህ አውድ ውስጥ, "ጉዳት" እና "ክፉ ዓይን" የሚለውን ክስተት ማስታወስ አለብን. ምስጢራዊ ትምህርቶችን ችላ ካልን ፣ የሚከተለው ዘዴ ይስተዋላል-አንድ ሰው ቀናተኛ ነው ፣ በተፈጥሮው ለራሱ ያለውን አመለካከት ይሰማዋል ፣ በግንኙነት ውስጥ ውጥረት ይፈጠራል ፣ ይህም ከፍተኛ የስነ-ልቦና ወጪን ይጠይቃል። በውጤቱም, በቀኑ መጨረሻ ላይ አንድ ሰው "ጉዳት" ተብሎ የሚጠራ የአእምሮ ድካም ይሰማዋል. ነገር ግን ጥቁር ምቀኝነት ፍሬያማ እንዳልሆነ እና ምቀኛውን እንደሚጎዳ ልብ ሊባል የሚገባው ነው: በምቀኝነት ሰው ላይ ከሚያደርሰው ጉዳት የበለጠ በምቀኝነት ይሰቃያል. ጥናቶች እንደሚያሳዩት, የምቀኝነት ስሜቶችም የሶማቲክ ምልክቶች አላቸው. በምቀኝነት የተጠጣ ሰው የፊዚዮሎጂ ምልክቶች ሊያጋጥመው ይችላል፡- ፒተር ኩተር (1998) የደም ስሮች ሲጨናነቁ እና የደም ግፊት ሲጨምር አንድ ሰው በምቀኝነት ይገረጣል ወይም ደሙ በሐሞት ሲሞላ በምቀኝነት ወደ ቢጫ ይቀየራል። በተጨማሪም እንደነዚህ ያሉት ሰዎች የራሳቸውን ስኬት ከመፍጠር ይልቅ ተጠራጣሪዎች ናቸው እናም የሌላ ሰውን ውድቀት በቋሚነት በመጠባበቅ ይኖራሉ ።

ነጭ ቅናት -ለምቀኝነትም ሆነ ለጠቅላላው ማህበረሰብ የተወሰነ ጥቅም አለው። የነጭ ምቀኝነት ነገር እንደ መመዘኛ እና የአድናቆት ነገር ይሆናል። በዚህ ጉዳይ ላይ ምቀኛ ሰው የሌላውን ሰው ችሎታዎች, ባህሪያት ወይም ስኬቶች የሚያደንቅ ሰው ነው. እንዲህ ዓይነቱ ምቀኛ ሰው ጣዖቱን ለመምሰል በሚቻለው መንገድ ሁሉ ይጥራል እናም አንድ ቀን ተመሳሳይ እንደሚሆን ተስፋ ያደርጋል.

ምቀኝነት ጥቁር ወይም ነጭ ይሆናል የሚለው የሚወሰነው በተመሳሳዩ የንጽጽር ዘዴዎች እና በ "I-concept" መዋቅር ላይ ነው.

አንድ ሰው የራሱን ሥራ ስለጀመረ በተስፋ የተሞላ ከሆነ፣ ጊዜው ሲደርስ ይህንን ቦታ እንደሚወስድ በማለም የአንድ ትልቅ ድርጅት ባለቤትን በአድናቆት ሊመለከት ይችላል።

በዚህ ሁኔታ ውስጥ ሁለት ነጋዴዎች እራሳቸውን ካገኙ, በአንድ ወቅት አብረው ያጠኑ እና ከዚያም እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ ሄዱ, ይህም አንዱን ወደ ሀብት ያደረሰው, ሌላኛው ደግሞ ብዙም ያልታደለው, ያኔ ስለ ጥቁር ምቀኝነት ሁልጊዜ እንነጋገራለን. ይህ የመከላከያ ዘዴ ይሆናል - ከራስዎ ችሎታዎች እና እጣ ፈንታ በስተቀር ማንም የሚወቅሰው ማንም የለም ፣ እና ይህንን መቀበል ለራስ ክብርን ይጎዳል። እና ከዚያ በኋላ የተፎካካሪው ጥቃት እና ውርደት ቢያንስ በገዛ ዓይኖቹ ውስጥ የስነ-ልቦና ብቸኛው መከላከያ ይሆናል።

እንዲሁም ያደምቃሉ፡-

የዋህ ቅናት- አንድ ሰው ከምቀኝነት ነገር ጋር አንድ አይነት ነገር እንዲኖረው ይፈልጋል እና የጥላቻ ስሜቶችን ሳያገኙ ለእሱ ይሞክሩ።

ክፉ ምቀኝነት- አንድ ሰው ተመሳሳይ ነገር ለማግኘት ብዙ ጥረት አያደርግም ፣ ነገር ግን የምቀኝነቱን ነገር የበላይነቱን ለመተው ነው። እንዲህ ዓይነቱ ቅናት የሚመነጨው ተመሳሳይ ደረጃ ላይ ለመድረስ ያለመቻል ስሜት ነው.

የመንፈስ ጭንቀት- እንዲሁም ከውርደት ስሜት ይነሳል, ነገር ግን በፍትህ መጓደል, በእጦት እና በጥፋት ስሜት ይታወቃል.

ጂ.ኤፍ. ዴ ላ ሞራ በተለያዩ የታሪክ ዘመናት የምቀኝነትን ክስተት በመቃኘት ሁለት አይነት ምቀኝነትን ለይቷል፡-

የግል ቅናት -ይልቁንም በሚስጥር እና በድብቅ የተለማመደ ነው, እናም እንደ አሳፋሪ ይቆጠራል. ይህ በምቀኝነት ነገር ላይ ግልጽ የሆነ ጥቃት ወይም ሌላ የዚህ ሰው አለመቀበል ነው።

የህዝብ ቅናት- የተዛባ ዘይቤዎችን መፍጠር እና መጠቀም ለእርሷ የበለጠ የተለመደ ነው (“ገንዘብ ባህሪን ያበላሻል” ፣ “በተጨናነቀ ሁኔታ ውስጥ ፣ ግን በወንጀል ውስጥ አይደለም” ፣ ወዘተ.) እነዚህ ዘላለማዊ አመለካከቶች ናቸው። " ምቀኞች ይሞታሉ ምቀኝነት ግን ለዘላለም አይኖርም"እንደ የዓለም አተያይ አካል በህብረተሰቡ ውስጥ ስለሚተላለፉ እና ስለሚሰራጩ. በእነዚህ አስተሳሰቦች በመታገዝ አንድ ሰው ምቀኝነትን ማሳየት እና አንድ ሰው የምቀኝነት ነገር አለው ብሎ መክሰስ ይችላል።

እንደ ጂ.ኤፍ. ዴ ላ ሞራ, ምቀኝነት ማህበራዊ ቅድመ-ዝንባሌ በግለሰብ ባህሪያት ላይ ይመራል. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከሳጥን ውጭ በሚያስቡ ሰዎች ላይ ያለውን ጥቃት ሊያብራራ ይችላል. አንድ ቡድን ጎበዝ የሆነን ሰው በባህሪው ባለማወቅ ምቀኝነት ሲገፋበት ይከሰታል።

የምቀኝነት ውንጀላ በጣም ተንኮለኛ መሆኑን መዘንጋት የለብንም ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ውስን ነው. በቀላሉ የራሱን አስተያየት የሚገልጽ ሰው ከሌላው የተለየ፣ በምቀኝነት ሊከሰስ ይችላል፣ ከዚያም ምርጫ ይኖረዋል፡ ወይ ሀሳቡን ይሟገታል ወይ ለሞራል መርሆች ተሸንፎ ምቀኝነትን አለመኖሩን ለማሳየት ወደ ኋላ ይመለሳል። ይህ ማጭበርበር የሚቻለው በምቀኝነት ሥነ ምግባራዊ ገጽታ እና በህብረተሰቡ ከቅናት ጋር በተዛመደ አመለካከት ብቻ ነው።

ስለዚህ ምቀኝነት በራስ አለመርካት ስሜት ነው ማለት እንችላለን፣ ይህም በአብዛኛው በማህበራዊ አመለካከቶች የተነሳ ስለ ምቀኝነት “ኃጢአተኛነት” ነው።

የምቀኝነት ስሜቶች በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ሊኖሩ ይችላሉ.

ሮበርት ፕሉቺክ ስሜታዊ ልምድን እና የምቀኝነትን ዘዴዎችን እንደ ተፈጥሯዊ ልምዶች ይቆጥራል እና ሶስት መስፈርቶችን ይለያል።

በመጀመሪያ ደረጃ, ለልማት እና ለአዳዲስ ስኬቶች ማነቃቂያ (በእንስሳት ውስጥ እንኳን ሳይቀር) ለመዳን, ለሕይወት አስፈላጊ ናቸው.

በሁለተኛ ደረጃ, ያለ ውስጣዊ እይታ ተለይተው ይታወቃሉ.

በሶስተኛ ደረጃ, በሁሉም ባህሪ, ንግግር, ድርጊት, ወዘተ.

የአንድን ሰው የሕይወት ደረጃዎች ከግምት ውስጥ ካስገባን, በማንኛውም ሰው ባህሪ ውስጥ የምቀኝነት ስሜት በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ መልኩ እንደሚታይ የሚታይ ይሆናል.

ለመጀመሪያው የምቀኝነት ስሜት አንድ ሰው ሁል ጊዜ ለወላጆቹ ይገደዳል ፣ ምክንያቱም ወላጆች ፣ መልካም ምኞት እና ለትምህርት ዓላማ ፣ ሁል ጊዜ በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ ሌላ ፣ የበለጠ ትክክለኛ እና ብቁ ልጅ ለነሱ ምሳሌ ይሆናሉ ። ተወዳጅ ልጅ. እንዲህ ዓይነቱ ምሳሌ ከማንኛውም ነገር ጋር ሊዛመድ ይችላል እና ከልጅነቱ ጀምሮ በልጁ ሕይወት ውስጥ ይገኛል - “ለምን እኔ የባሰ ነኝ” ፣ “አይወዱም” ለሚለው ሰው በሥነ ልቦና ውስጥ የጥቃት ተፈጥሯዊ ምላሽ ይነሳል። እኔ እንደ እሱ ስላልሆንኩኝ ... " በኋላ ፣ በእድሜ ፣ እንደዚህ ያለ የማያቋርጥ ንፅፅር የእራሱን መቻል እና የሌሎች ሰዎችን ድሎች ወደ ውስጥ ሊገባ ይችላል ፣ እና አንድ ሰው ወደ ምቀኝነት ይለወጣል ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ ፣ እራሱን ከሌሎች ጋር ያወዳድራል እና የእራሱን ብቃት እንደሌለው ይሰማዋል።

ማለቂያ በሌለው የመረጃ ፍሰት ዓለም ውስጥ ፣ ለመቅናት ብዙ ምክንያቶች ፣ እና ከመመዘኛዎቹ (የምቀኝነት ነገር) ጋር ግልፅ አለመመጣጠን የሚያስከትሉ ብዙ ምክንያቶች አሉ። ስለ ኮከቦች ሕይወት ብዙ ፕሮግራሞች ተመሳሳይ ጥቅማጥቅሞችን ማግኘት እንደማይችሉ ስለሚገነዘቡ በአማካይ ገቢ ያላቸው ሰዎች እንዲቀኑባቸው ያደርጋቸዋል። ስለዚህም ምቀኝነት የሚነሳው ስኬታቸውን በማወጅ ድጋሚ በሚያደንቋቸው ሰዎች ኪሳራ እራሳቸውን በሚያረጋግጡ ስኬታማ ሰዎች ፍላጎት የተነሳ ነው።

ሌላው የሥልጣኔ ቅዠት እና አስማት ገጽታ ፋሽን እና መልክ ነው, በብልቃጥ ላይ ያለው ነገር እዚያ ብቻ ነው, ነገር ግን በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች እና ሌሎች, እንደ አንድ ደንብ, ሁሉም ነገር ያላቸው የሚመስሉ ሞዴሎችን ከማድነቅ ጋር ይደባለቃሉ.

ምቀኝነት ሁሌም በመታወቂያ ላይ የተመሰረተ ነው፡ ይህ ተረት እና ሊደረስበት የማይችል ቢሆንም ሰዎች መሆን የሚፈልጉትን ይቀኑባቸዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1999 የ Barbie አሻንጉሊት ተስማሚ ምስል በልጃገረዶች አእምሮ ላይ ስላለው ተጽዕኖ በርካታ ጽሑፎች ታትመዋል ። ልጃገረዶች ከ Barbie ጋር ይለያሉ እና ከእሷ ጋር የመኖር ህልም አላቸው። ከዕድሜ ጋር ፣ የ Barbie መለኪያዎች ከእውነታው የራቁ ናቸው-ልጅቷ በግልፅ መስፈርቶቿን አያሟላችም እና አድናቂዎች በአበቦች አያጠቡአትም ፣ እንደተጠበቀው ፣ ሁሉም ነገር በሆነ መንገድ በራሱ አይከሰትም።

ምስሉ ራሱ የ Barbie የህይወት ፍልስፍና ከእውነተኛው ህይወት ጋር በጣም የማይጣጣም ሆኖ ተገኝቷል እናም ይህ በአሳዛኝ እና በእውነታው መካከል ያለው ልዩነት ለብዙ የመንፈስ ጭንቀት መንስኤ ሊሆን ይችላል. ይህ ሁሉ ልጅቷ ስለ ዓለም ያላትን ሀሳብ እና በውስጡ ያለውን ቦታ በትክክል ያጠፋል. ይህ ለእሷ እንደተከሰተ ሊመስላት ይጀምራል ፣ ግን ለሌሎች ሁሉም ነገር የተለየ ነው - ከዚያ Barbie በጥሩ ሞዴሎች ፣ በተነካካ ሰውነታቸው እና በኮከብ ህይወታቸው በሚያንፀባርቁ መጽሔቶች ተተካ።

በመሠረቱ ምቀኝነት በአንድ ሰው ስኬት ውስጥ ጥልቅ የሆነ የብስጭት ስሜት ፣ በቂ ያልሆነ ስሜት ፣ ምቀኝነት አሳፋሪ ነገር ነው በሚለው ታዋቂ አስተሳሰብ የተነሳ አለፍጽምና ነው ፣ የተጎዳው በራስ መተማመን እንዲሁ በመገኘቱ በጥፋተኝነት ስሜት ተሸፍኗል ። ይህ የምቀኝነት ስሜት.

ምቀኝነት የማታለል ዓይነት ነው፣ ደስተኛ የመሆን ፍላጎት ለሌላው ዕቃ ወይም ናሙና ይተላለፋል፣ በዚህም ናሙናው ላይ ጥገኝነት የብቃት ምልክት ይሆናል። ስለዚህ ክበቡ ይዘጋል-የእርካታ መጨናነቅ ጥቃትን ያስከትላል ፣ ከዚያ ቅናት እና የጥፋተኝነት ስሜት ይነሳሉ ፣ በ “Super-I” አስተሳሰብ የተጫኑ - በዚህ መንገድ አንድ ሰው የራሱን ሕይወት መሰማቱን ያቆመ እና በእራሱ ፍላጎቶች ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ ብቻ ይበቅላል። ምቀኝነት ከውስጥ ያጠፋል የሚሉት በከንቱ አይደለም ።

የቤተሰብ ግንኙነቶች ዑደት ብዙውን ጊዜ ከተፈጥሮ ምቀኝነት ጋር የተቆራኘ ነው-በቤተሰብ ውስጥ ልጅ በሚታይበት ጊዜ, እናት ለልጁ ሙሉ ዓለም ስትሆን, ሰውየው ይቀናታል እና ከልጁ ጋር ያላቸው ግንኙነት, የቅርብ ግንኙነት እና ሊሰማው ይችላል. ተቀባይነት አላገኘም። ከዕድሜ ጋር, የልጁ ትኩረት ወደ አባቱ ይቀየራል, እንደ የእንቅስቃሴ, እንቅስቃሴ, ከውጭው ዓለም ጋር ግንኙነት ምልክት ነው - እና እናት ከልጁ ጋር መገንባት የማትችለውን የግንኙነት አይነት ቀድሞውኑ ትቀናለች. በኋላ, ሁለቱም ወላጆች ኩባንያውን ይቀናቸዋል, ይህም በጉርምስና ወቅት የልጃቸው ሕይወት ትርጉም ይሆናል. ከዚያም ዑደቱ ይደጋገማል, ነገር ግን ያ ልጅ የወላጅ ቦታን ይወስዳል. ይህ ልምድ ለሁሉም ሰዎች የተለመደ ነው, ነገር ግን አብዛኛዎቹ እራሳቸውን ለመቀበል ይፈራሉ.

ብዙ ያላቸው ፣ አሁንም በሌሎች የሚቀኑ የሰዎች ምድብ አለ - ይህ በተለይ የሆነ ነገር ለመያዝ ፍላጎት አይደለም ፣ ግን ይልቁንም የራሳቸው የበታችነት ስሜት ፣ ምቀኛ ሰው በማንም እና በማንኛውም ነገር የጎደለውን ጥቅም ይፈልጋል ፣ ውስጣዊ ማንነቱን ለመሙላት ብቻ ባዶነት እና እርካታ ማጣት. እንዲህ ዓይነቱ ሰው የሚቀናው ሰው በያዘው ስሜትና ባሕርይ ይቀናል። ይህ ክስተት በኤስ ፍራንኬል እና I. Sherik በተደረጉት የጥናት ውጤቶች ተብራርቷል።

በኤስ ፍራንኬል እና አይ ሼሪክ የተደረገው የጥናት ውጤት የቅናት የመጀመሪያው ጥልቅ የስነ-ልቦና ገጽታ ብዙ ሊደረስበት የማይችል ጥቅም ሳይሆን ስሜቱን ለመቀበል መፈለግ ነው ይላሉ. በሙከራው ውስጥ አንድ ልጅ በአሻንጉሊት ላይ ቅናት የሚሰማው ጎረቤቱ ሲፈልግ ብቻ እንደሆነ ተገለጸ። ከእርሷ ተመሳሳይ ደስታ ማግኘት ይፈልጋል (ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ ለእሷ ፍላጎት ባይኖረውም).

1. "እኔ" እና ነገሩን የማነፃፀር ችሎታ መኖር አለበት (የቅናት ነገርን ለሊቢዶ-አጥቂ መተካት);
2. የባለቤትነት ጽንሰ-ሐሳብ መኖር አለበት;
3. የሚፈለገውን የመጨረሻ ሁኔታ የመገመት እና የመገመት ችሎታ መኖር አለበት.

ይህ ሙከራ በበኩሉ የኤፍ ሃይደርን ሚዛናዊነት ፅንሰ-ሀሳብ የሚያረጋግጥ እና የሚያጠናቅቅ ሲሆን አንድ ሰው በሌላው ነገር ምክንያት ሊቀና ይችላል ብሎ ያምናል ፣ ምንም እንኳን ከራሱ በፊት እሱ ራሱ እንደሚያስፈልገው ተሰምቶት አያውቅም እና ምንም እንኳን አያውቅም። አስብበት - ማለትም አንድን ነገር ሌላ ሰው ስላለው ብቻ መፈለግ ይቻላል። ኤፍ. ሃይደር ተነሳሽነት ተብሎ የሚጠራው, ለተመሳሳይ ዕጣ ፈንታ ፍላጎት እና እኩል ውጤት መኖሩን ጠቁመዋል.

ስለዚህ, ምቀኝነት ለእኩልነት ምላሽ ነው, ከራስ ጋር ብቻ የፍትህ ፍላጎት. ይህ ተነሳሽነት የሚሠራው የአንድን ሰው ተፈጥሯዊ ራስ ወዳድነት በሚያረጋግጥ በእኩል ጥሩ ፣ የበለፀገ ዕድል አውድ ውስጥ ብቻ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው።

ምቀኝነት ሁል ጊዜ እንደ ሌሎች ስሜቶች ስለሚደበቅ ምቀኝነትን መዋጋት ምንም ፋይዳ የለውም - ብስጭት ፣ ብስጭት ፣ ድብርት።

ምቀኝነትን የማስወገድ ዘዴዎች እንደሚከተለው ሊሆኑ ይችላሉ-

1. ንቁ ዘዴዎች- እንደ እራስን ማሻሻል, አዲስ ፍለጋ, የራሳቸውን ግቦች እና ለትግበራቸው እድሎች;
2. ተገብሮ ዘዴዎች- ውድድርን ለመቋቋም ጥንካሬ የሌላቸው ሰዎች ድብርት እና ግዴለሽነት ያጋጥማቸዋል.

ምቀኝነትን ለማስወገድ የበለጠ ውጤታማ ፣ ምንም እንኳን ግልፍተኛ መንገድ ነፀብራቅ ነው ፣ ይህ የተለየ ነገር ለምን እንደሚያስፈልግ እና ለደስታ ምን እንደሚያመጣ ለሚሉት ጥያቄዎች መልስ መፈለግ ፣ ግባቸው እነዚህ እና በተለይም ለምቀኝነት ምን ማለት ናቸው- "እኛ ባለን ነገር ከመደሰት ይልቅ ስለሌለን ነገር እንበሳጫለን።"

ርዕሱ በጣም የተወሳሰበ እና አከራካሪ ነው። ብዙ በቆፈሩ ቁጥር የታችኛው ክፍል ይሄዳል።

የእኔ መደምደሚያ እና የእኔ አስተያየት በዚህ የህይወት ደረጃ ላይ.

የምቀኝነት ምቶች በጣም ጠንካራ ናቸው. ፔንዱለም አንዴ ወይም ሁለቴ ያወዛውዙ።
1. በአካል, የመነካካት ስሜት, ግፊት, በደረት ደረጃ ከጀርባ ማቃጠል. ማቅለሽለሽ.
2. ከዚህ ቦታ እየሄድን እንደሆነ ተሰማን, መዋጋት ምንም ጥቅም የለውም.
3. የተመለሰ፣ የተተነተነ፣ ማን እንደሆነ ተረድቷል። ይህንን ሰው ያለ ርኅራኄ ከአደራዎቻቸው ክበብ አስወገዱት።
4. ለትምህርቱ ከፍተኛ ኃይሎችን እናመሰግናለን.
5. እኛ በጣም ነፃ ስለሆንን በቀላሉ በሌሎች ለኛ ቅናት የለም። ይህንን ጨዋታ ከጎን ነው የምንመለከተው እንጂ በጨዋታው ውስጥ አንሳተፍም። እየተመለከትን ነው። ጥሩ)). እኛ እራሳችንን አንቀናም እና ምክንያቶችን አንሰጥም.

በዘመናዊው ዓለም ፣ በመልካም እና በክፉ መካከል ያለው ድንበሮች በደበዘዙበት ፣ ሰዎች ግልፅ የሞራል መመሪያዎች ፣ ነፍስ በትንሹ ኪሳራ የሕይወትን ባህር እንዲሻገሩ የሚያግዙ መብራቶች ያስፈልጋሉ። ከሁሉም በላይ, የሰው ነፍስ በጣም ደካማ እና አንዳንድ ጊዜ በጣም በፍጥነት አንድ ወይም ሌላ በሽታ ይይዛል. እሱን ለመፈወስ, ከዚያም "ሀብትህን ሁሉ ለሐኪሞች ማዋል ትችላለህ" (ሉቃስ 8: 43), ነገር ግን አሁንም ውጤት አላመጣም. ይሁን እንጂ ለትክክለኛው ሕክምና ወቅታዊ ምርመራ አስፈላጊ ነው. በነፍስህ ውስጥ የምቀኝነትን ኃጢአት እንዴት መለየት እና ማጥፋት ትችላለህ? ስለዚህ ጉዳይ ከሞስኮ ሀገረ ስብከት ተናዛዥ ሊቀ ጳጳስ ቫለሪያን ክሬቼቶቭ ጋር ተነጋገርን።

የንስሐ መንገድ የመጀመሪያ እርምጃ

- አባ ቫለሪያን, ንገረኝ, አንድ ሰው ሊቀና እና ይህ በሽታ እንዳለበት አያውቅም?

– ይህ በየጊዜው ይከሰታል.

- አንድ ሰው ለራሱ ሲናገር: - "እቀናለሁ" ይህ ማለት ኃጢአቱን ተገንዝቦ መቀጠል ይችላል ማለት ነው?

– በአብዛኛው፣ ወዮ፣ አንድ ሰው ወደ ጥልቅ የኃጢአት አዘቅት ውስጥ በገባ ቁጥር ኃጢአተኛውን ብዙም አያውቅም። እና አንድ ሰው የበለጠ ንፁህ በሆነ መጠን እራሱን ይይዛል። ቅዱሳን ሰዎች፣ እንደእኛ ግንዛቤ፣ ከሞላ ጎደል ጻድቅ ህይወትን የመሩ፣ በጣም ኃጢአተኛ ተሰምቷቸዋል።

ቅዱስ ኢግናቲየስ ብሪያንቻኒኖቭ እንዲህ ብሏል፡- “እራሱን እንደ ጻድቅ ከሚያውቅ ጻድቅ ሰው ራሱን እንደ ኃጢአተኛ የሚያውቅ ኃጢአተኛ ይሻላል። ይህ እውነት ዋናው ነው። ወንጌልን ብንወስድ ቀራጮችና አመንዝሮች ራሳቸውን ኃጢአተኞች እንደሆኑና ኃጢአታቸውንም እንደሚያውቁ ግልጽ ነው፡ ጻፎችና ፈሪሳውያን ግን ይህን አላደረጉም። የኋለኞቹ ወደ ጥልቁ የተጠመቁት ከከባድ የኃጢያት ደስታ ሳይሆን የበለጠ ስውር በሆነ ኃጢአት ነው፣ ይህ ደግሞ የበለጠ አስከፊ ነው።

እንደ ሆዳምነት ካሉ የሕይወታችን ምድራዊ የሰውነት ገጽታዎች ጋር የተያያዙ ኃጢአቶችን በተመለከተ ቅዱሳን አባቶች “ባንተዋቸው ጊዜ ከጊዜ በኋላ ይተዉናል” ብለዋል። አንድ ሰው ምንም የማይፈልግበት ጊዜ ይመጣል. በእርጅና ጊዜ, አላስፈላጊ ነገሮች ሁሉ ያልፋሉ, እና አንድ ሰው አንዳንድ አባሪዎችን ይተዋል, ነገር ግን በነፍሱ ውስጥ ያለው ምኞቶች አንድን ሰው ዕድሜው ምንም ይሁን ምን ያሰቃያሉ, ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ ይሄዳሉ. በዚህ ምክንያት ነው ሰዎች እራሳቸውን የሚያጠፉት, ምንም እንኳን በውጫዊ መልኩ ለዚህ ምንም ምክንያት የለም.

ሰዎች፣ ይህን የሚያሰቃይ ሁኔታ ሳይገነዘቡ፣ እንደ ኃጢአተኞች ለመሰማት እንኳን ይፈራሉ፣ በሆነ መንገድ ሰበብ ለማድረግ፣ ኃጢአትን ለማጽደቅ እና በሕግ ለማስተዋወቅ ይሞክራሉ። የመንፈሳዊ ጤንነት ምልክት በትናንሽ ነገሮችም ቢሆን የአንድን ሰው ኃጢአተኛነት ማወቅ ነው። የመንፈሳዊ ሞት ምልክት በጣም አስከፊ ወንጀሎችን ከፈጸመ በኋላም ቢሆን ኃጢአተኛነቱን መካድ ነው። ከዚህም በላይ አንድ ሰው በሁሉም ነገር ሁልጊዜ ትክክለኛውን ነገር እንደሚሰራ ያምናል. አሁን ለምሳሌ ግልጽ ዝሙትን በዘመናዊ መልኩ “ጋብቻ” ብለው ለመጥራት በመሞከር ግልጽ የሆነ ብልግናን ሕጋዊ ለማድረግ እየሞከሩ ነው። ኃጢአትን ሕጋዊ አድርግ።

የሰው ልጅ የውድቀት መጨረሻው “በቅዱስ ስፍራ ያለው የጥፋት አስጸያፊ ነው” የሚለው ሕግና እውነት ባለበት፣ ዓመፅና ውሸት ሲኖር ነው።

የንስሐ መንገድ የመጀመሪያው እርምጃ አብዛኛው የምታደርጉት ነገር በኃጢአተኛነት ወይም በቀላሉ በኃጢአት የተበከለች መሆኑን ማወቅ ነው። የወንጌል ምሳሌ የሆነው አባካኙ ልጅ ወደ ልቡ ተመለሰ፣ ይህንንም ተረድቶ የንስሐ ስሜት ነበረው።

- ብዙ ሰዎች በአንድ ኃጢአት ወይም በሌላ ኃጢአት እንደሚሰቃዩ እንኳን አያውቁም ፣ ለምሳሌ ፣ ቅናት?

– አዎ. ለምሳሌ የ1917 የሩስያ አብዮት ነው። ሰዎች ሌሎች እንዴት እንደሚኖሩ ቅናት ስላደረባቸው “ፍትህ” በሚሉ ክቡር መፈክሮች ሁሉንም ነገር ለመውሰድ ወሰኑ። እንዲያውም ይህ የሌሎችን ንብረት “በህጋዊ” ለመውሰድ ምቀኝነትን ሕጋዊ ለማድረግ የተደረገ ሙከራ ነበር። ኢቫን ኢሊን ስለዚህ ጉዳይ አንድ ሙሉ ሥራ ጽፏል. እሱ፣ ዓለማዊ ጸሐፊ፣ ፈላስፋ፣ አማኝ ነበርና ይህን ሁሉ ተመልክቷል።

ምቀኝነትም የጦርነት ምንጭ ነው። አጎራባች አገር የበለጸገች አገርን እናያለን ይህም ማለት ሀብቱን መውረስ አለብን ማለት ነው ይህ በትክክል ነው መጽሐፍ ቅዱሳዊው "የመንገዱ ፍሬ ነገር መልካም ነው ተብሎ የሚታሰበው ፍጻሜው ግን በገሃነም ጥልቅ ነው" የሚለው ነው። የአብዮት እና መፈንቅለ መንግስት አራማጆች ለሰብአዊነት ጥቅም ሲሉ ሁሉንም ነገር እያደረጉ ነው ብለው ያምናሉ። በአንድ ወቅት ኤ.ኬ. ቶልስቶይ በደንብ ተናግሯል፡-

“... ማንም ርስት ካለው።

ውሰዱ እና ተከፋፍሉት

ምኞት ይጀምራል ...

መላውን ዓለም ማለስለስ ይፈልጋሉ

እና ስለዚህ እኩልነትን ማስተዋወቅ ፣

ሁሉም ሰው መበላሸትን ይፈልጋል

ለጋራ ደስታ።

ዶስቶየቭስኪ በደም እና በእንባ ፍትህ ከተገኘ ይህ ፍትህ አይደለም ሲል በሚያምር ሁኔታ ጽፏል።

- ለምን በዓለም ላይ እኩልነት ሊኖር አይችልም?

– ምክንያቱም ቅዱሳን አባቶች እንደሚሉት ሁሉም ነገር ያለው ከሆነ ለፍቅር ቦታ አይኖርም። ከመጠን በላይ ሀብት አለህ? ፍቅራችሁን ለሌላው አሳዩ, እሱም ፍቅርን ያሳያል. በእኩልነት ውስጥ የተደበቀ ጥልቅ ትርጉም አለ. ከመጀመሪያው ጀምሮ በዓለም ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ ነው. የመላእክት መዓርግ እንኳን እኩል አልነበሩም።

በዚህ ምድር ላይ እኩልነት ሊኖር አይችልም። ሁላችንም በእግዚአብሔር ፊት እኩል ነን ግን እንዴት? በሂሳብ ማንኛውንም ቁጥር ከማይታወቅ ጋር ካነፃፅሩ ፣ ከዚያ ከፊት ያሉት ሁሉም ቁጥሮች ነጥቦች ናቸው ፣ ምንም አይደሉም። እኛ ሁላችን በእግዚአብሔር ፊት እኩል ነን፣ ግን በእርግጥ እርስ በርሳችን እንለያያለን፣ ለምሳሌ፣ ስድስት ከዘጠኝ ጋር እኩል እንዳልሆነ ሁሉ።

ሦስት ሠራተኞች እያንዳንዳቸው አንድ መቶ ሳንቲሞች ስጡ: አንድ ትንሽ ቦርሳ ውስጥ ያስቀምጣል, ሁለተኛው ይጠጣሉ ወይም ያለማቋረጥ ይጫወታሉ, እና ሦስተኛው ለንግድ እና እድገት ይጠቀማል - እና ወዲያውኑ እኩል ይሆናሉ. ምን ለማድረግ? ከማን ውሰድ? ከጨመረው እና ለጠጣው ስጡት? እኩልነት እንዲኖር? በህይወት ውስጥ የሚከሰተው ይህ ነው.

መናፍስትን ማሳደድ

- የኮሚኒስት ፕሮጄክት, በኢሊን መሠረት, በምቀኝነት ላይ የተመሰረተ, አልተሳካም እንበል. ነገር ግን የካፒታሊዝም ሃሳብ የተመሰረተው በተመሳሳይ ነገር ላይ ነው፡- ከሌሎች ጋር ለመገናኘት፣ ተመሳሳይ ወይም የተሻለ ለመኖር የሚደረግ ሙከራ። የሚያማምሩ ቤቶችን እና ማስታወቂያዎችን ሲመለከቱ, ሰዎችም የእነዚህ ነገሮች ባለቤት መሆን ይፈልጋሉ, ምክንያቱም የሌላ ሰው ቆንጆ ህይወት ያስቀናቸዋል.

- በትክክል ፣ ምቀኝነትን ያባብሳል። ብዙ ሰዎች ያልተደሰቱት በእውነቱ ደስተኛ ስላልሆኑ ሳይሆን ይህ ሁሉ ሀብት ስለታዩላቸው ይቀናቸዋል፣ የሚቀኑበትም ነገር ስለሌላቸው ይሰቃያሉ።
ይህ እብደት ነው። ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው አንድ ነገር ያልማል ፣ ህይወቱን ከተፈለሰፈ ሀሳብ ጋር ማስተካከል ይጀምራል ፣ ግን ምንም አይሰራም። በውጤቱም, አንድ ሰው በሕይወቱ ውስጥ ሳይሆን በድንጋጤው ይከፋዋል.

- አንድ ሰው በአንድ የተወሰነ ሰው ሲቀና ሌላው ደግሞ በቲቪ ላይ ባየው መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ይቀናል?

የዘመናዊው ዓለም እብደት፣ ሰርቢያዊው ቅዱስ ጀስቲን (ፖፖቪች) እንዳሉት፣ ሰዎች እውነተኛውን መንፈሳዊ ሕይወት ለትንሽ ጊዜያዊ ሕይወት ትተው የሄዱት ጊዜያዊ ሕይወት ብቻ ሳይሆን እያንዳንዱ ቅጽበት የሚያልፍበትና የሚለወጥበት መሆኑ ነው፣ ነገር ግን አንድ ሰው አስቀድሞ የሄደበት ነው። ይህንን ሕይወት ሙሉ በሙሉ ወደማይጨበጥ ሕይወት ተወው። ከዚህ ቀደም አንድ ሰው ለህልም እና ለምናብ ኃይል አሳልፎ ሰጥቷል, አሁን ለቴሌቪዥን ተከታታይ እና የኮምፒተር ጨዋታዎች ቦታ ሰጥቷል. አንድ ሰው እራሱን እንደ አንድ ነገር ያስባል ፣ ይዋጋል ፣ ግን በእውነቱ እሱ ቁልፎችን ብቻ ይጫናል ።

በአንድ ወቅት የመኪና እሽቅድምድም ይወድ የነበረ ሰው በየተራ ለመብረር ቀላል ነው ብሎ ማሰብ የዋህነት ነው፣ እንዲያውም በጣም አደገኛ እንደሆነ ነግሮኛል። ወጣቶች ግን የዋህ ናቸው፣ ልምድ የላቸውም። እነሱ እራሳቸውን ጠንካራ እና ታታሪ እንደሆኑ አድርገው ያስባሉ, ግን በእውነቱ, ፕሮግራሙ ለእነሱ ሁሉንም ነገር ያደርግላቸዋል. በመጫወት አንድ ሰው ምንም አያገኝም. የእራሱ እራስን መቻልን የሚያሳዩ ገላጭ መግለጫዎች በቴክኒካዊ ዘዴዎች የተፈጠሩ ናቸው.

በተጨማሪም ከዚህ በፊት አንድ ሰው በእውነቱ የድምፅ ችሎታዎች እና አስደንጋጭ ቲያትሮች ነበሩት. እና አሁን አዲስ መጤዎች ምንም ሳይወክሉ ማይክሮፎኑን እያኝኩ እራሳቸውን እንደ ዘፋኞች ይቆጥራሉ። ፎኖግራም ፍጹም ማታለል ነው። አፋቸውን የሚከፍቱት መድረክ ላይ ብቻ ነው።

አሳዛኝ ሁኔታ። ይህ ሆኖ ግን ሁሉም ሰው መሬት ላይ የበቀለ ምግብ ይበላል. እና አሁን ብዙ ሠራተኞች የሉም። ማንም ሰው በመሬቱ ላይ መሥራት አይፈልግም ፣ አንዳንድ ሴት አያቶች ብቻ ከንቃተ ህሊና ውጭ ይሰራሉ። የተቀሩት ምግብ በቀላሉ አንድ ቦታ ሊገኝ ይችላል ብለው ያስባሉ, እና ከሁሉም በላይ, ተገዝቶ ይሸጣል. ይህ ከእውነተኛ ህይወት ዋናው ማምለጫ ነው-በእነዚህ ማጥመጃዎች እና ማታለል.

- ሰዎች በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ከማይወዱት ነገር ለማምለጥ ስለሚሞክሩ በምናባዊ እውነታ ውስጥ ሰላም ያገኛሉ?

- ፍጹም ትክክል። ሰዎች ከእውነተኛ ህይወት እና ከችግሮቹ ይሸሻሉ። ማንም መታገስም ሆነ ማስታረቅ አይፈልግም። አሁን ለምሳሌ የቤተሰቡ አመት ታውጇል, ነገር ግን ሁሉም ቤተሰቦች ማለት ይቻላል ወድመዋል. አንድም የለም፣ ምናልባትም ከስንት ጊዜ በስተቀር፣ መደበኛ ቤተሰብ።

- በእውነቱ አይደለም? በዙሪያዬ ያሉት ሁሉ ያለማቋረጥ እያገቡ ነው...

- ልክ ነው, "ያለማቋረጥ" ይጋባሉ: መጀመሪያ አንድ, ከዚያም ሁለተኛ, ከዚያም ሦስተኛው ... ስለዚህ ጉዳይ ያለማቋረጥ እንሰማለን, ከእሱ ጋር እንገናኛለን. ማንኛውንም ደብር ይውሰዱ: የመጀመሪያው ቋሚ ጋብቻ በትዳር ጓደኞቻቸው ሙሉ በሙሉ ንፅህና የተጠበቀባቸው ብዙ ቤተሰቦች የሉም.

– ይህ ደግሞ በቅናት ላይ የተመሰረተ ነው?

በቅናት እና በስንፍና, በራሱ ላይ ሥራ በማይኖርበት ጊዜ. ሰዎች ከራሳቸው በስተቀር በዙሪያቸው ያሉትን ነገሮች ሁሉ ለመለወጥ ዝግጁ ናቸው. “በሌላ ቤተሰብ ውስጥ፣ ከሌላ ባል ጋር እለያለሁ፣ ከሌላ ሚስት ጋር እለያለሁ” ይላሉ።

ወዮ, ሰዎች እምብዛም አይለወጡም. አስተዋይ ሰው ራሱን ካገኛቸው ሁኔታዎች ጋር ለመላመድ ይሞክራል። ሞኝ ግን ሁሉንም ነገር ከራሱ ጋር ማስማማት ይፈልጋል።

ሁኔታዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት አለብህ, ነገር ግን ከመንፈሳዊው አስኳል ጋር ጠብቅ. ብዙውን ጊዜ ሰዎች ይፈራሉ: "ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል?" ሁሉም ነገር ይቻላል በተለይ በእግዚአብሔር እርዳታ።

ቅዱሳን አባቶች ስለ ቅናት

- ታዲያ ቅናት የፍቅር ተቃራኒ ነው?

– በቃ. ምቀኝነት ባለበት, ፍቅር የለም. በትክክል ስንናገር ምቀኝነት ሰውን በጎነትን የሚያሳጣ ሰይጣናዊ የነፍስ ሁኔታ ነው። ምቀኝነት ስለ ጎረቤት ደህንነት ማዘን ነው ይላል ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ። የምቀኝነት መጀመሪያ ኩራት ነው። “ትዕቢተኛ ማንንም ከእርሱ የበላይ ሆኖ ብልጽግናን መታገስ ስለማይችል ከፍ ከፍ ማለቱ ይናደዳል። ትሑት ሰው ሊቀና አይችልም፣ ምክንያቱም የራሱን ብቁ አለመሆን አይቶ ያውቃል፣ ግን ሌሎችን የበለጠ ብቁ አድርጎ ያውቃል። ምቀኝነት ወደ መልካምነት አይመራም። ከፍተኛው መልአክ በአቋሙ አልረካም፤ በእግዚአብሔር ቀንቶ ከሰማይ ተጣለ። የመጀመሪያው ሰው አዳም በገነት ውስጥ በመቆየቱ አልረካም፤ ይልቁንም “እንደ አምላክ” መሆን ፈልጎ ከገነት ተባረረ። ምቀኝነት ለመጀመሪያው ግድያ እና ከዚያም ውሳኔው መንስኤ ሆኗል. በቅናት ምክንያት ቃየን አቤልን ገደለው፣ ወንድሞች ዮሴፍን ለግብፅ ሸጡት፣ ሳኦል ዳዊትን ሊገድለው ፈለገ፣ ጸሐፍትና ፈሪሳውያን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ሰቀሉት።

የምንዘራው የምናጭደው ነው። ፍቅር በሌለበት ምቀኝነት አለ። "...ቅናትና አድመኛነት ባሉበት ስፍራ በዚያ ሁከትና ክፉ ነገር ሁሉ አለ" (ያዕቆብ 3፡16)። “ምቀኝነት ውዝግብን ይፈጥራል። ጠላትነትህንና ጠብህን ከወዴት ታመጣለህ?የምትቀናና የማታሳካው ከዚህ አይደለምን” አለ የጌታ ወንድም ያዕቆብ።

ምቀኝነት ለነፍስ ትልቁ ክፋት ነው። "ዝገት ብረትን እንደሚበክል፣ እንዲሁ ምቀኝነት የምትኖርበትን ነፍስ ያበላሻል።" “ከእሱ ለክብር፣ የማግኘት፣ የሥልጣን ጥማትና የገንዘብ ፍቅር ስሜት ይወጣል። "ይህን ስሜት ማገልገል በምድራዊ ህይወት ደስታን ብቻ ሳይሆን ከሞት በኋላ ባለው ህይወትም መከራን ያመጣል." "ከሞት በኋላ የሟቾች ነፍስ በመከራ ውስጥ ያልፋል፣ አሥረኛው የምቀኝነት ፈተና ነው፣ ስለዚህ ሁልጊዜ በራስህ ውስጥ ቅናትን ማጥፋት አለብህ።"

“ሰዎች ሀብት፣ የማይጠፋ ክብር ወይም የሰውነት ጤና ብለው የሚጠሩትን ትልቅ ግምት ውስጥ ካላስገባን ምቀኝነትን ማስወገድ እንችላለን። ዘላለማዊ እና እውነተኛ በረከቶችን ለማግኘት እንትጋ” - ታላቁ ባሲል

ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ለአንድ ነገር ብቁ እንደሆነ ያምናል, ሌላ ሰው ግን አይደለም. በመሰረቱ ምቀኝነት ነው። ምቀኝነት ሌላ ሰው ያለውን የማግኘት ፍላጎት ነው። ዝናም ይሁን ስኬት፣ ብልጽግና ወይም ሌላ ነገር።

“ምቀኝነት” የሚለው ቃል ብዙ ቁጥር እንደሌለው አስተውያለሁ። በዚህ ቃል ውስጥ እንደዚህ ያለ ጥልቀት አለ. እንደሚታወቀው አምላክ የለሽ አማኞች ከእግዚአብሔር ጋር ሲጣሉ በራሳቸው ስም ከመንቀፍ መቆጠብ አልቻሉም። “አምላክ የለሽ” የሚለው ቃል ሥር እግዚአብሔር ነው፣ “ያለ” ደግሞ ቅድመ ቅጥያ ብቻ ነው። ከቀላል የፊደል አጻጻፍ አንፃር ፣ እነሱ በራሳቸው ውስጥ አንድ ነገር አይደሉም ፣ እነሱ የአንዳንድ መሠረታዊ ነገሮች ውድቅ ብቻ ናቸው። አካል አለ። እንዲሁም, ቅናት በአንድ ነገር ላይ "ጥገኛ" ላይ የተመሰረተ ነው, በአንድ ሰው ፈቃድ, በአንድ ሰው ደህንነት ላይ. የሆነ ቦታ ሲገኝ ምቀኝነት ይታያል። ባዶ ቦታ ላይ የሚያስቀና ነገር የለም። ነገር ግን የሚሠራው ነገር ሲኖር, ይህ ጥገኝነት ይታያል. በጣም የሚያሳዝነው ነገር አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ይህንን አይገነዘብም, እና በድንገት በዙሪያው ኢፍትሃዊነትን ማየት ይጀምራል, ግን በእውነቱ በቀላሉ ቅናት ይሰማዋል.

- ምቀኝነት ከእርስዎ በሚበልጥ ሰው ላይ ላለመመካት ፍላጎት ነው? ደግሞም ብዙ ጊዜ የሚቀኑ ሰዎች ድሆች፣ የበታች፣ ደካማ ሰዎች፣ በሌሎች ላይ ጥገኛ የሆኑ ሰዎች ናቸው።

– ሰይጣን ከእግዚአብሔር ነፃ መሆን ፈልጎ ነበር። “ወደ ሰማይ ዐርጋለሁ፣ ዙፋኔንም ከእግዚአብሔር ከዋክብት በላይ ከፍ ከፍ አደርጋለው፣ በአማልክት ማኅበርም በተራራ ላይ እቀመጣለሁ (ኢሳ. 14፣13)። ኩራት ምቀኝነትን እና ቁጣን ያስከትላል, እና በተቃራኒው. እነዚህ ነገሮች በየቦታው ዘልቀው የሚገቡ የካንሰር ዕጢዎች (metastases) የመሰሉ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው።

ፍትህ በጣም ውስብስብ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ የእውነት እና የውሸት ፅንሰ-ሀሳብ በጣም ከባድ ነው።

የሰው እውነት ጽንሰ-ሐሳብ አለ, እናም የእግዚአብሔር እውነት አለ. የሰው እውነት ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት እንደ ምንም አይደለም።

አንድ ጊዜ የካሉጋ ጳጳስ ቭላዲካ ስቴፋን (ኒኪቲን) ስለ ዓመፀኛ ዳኛ ምሳሌ ያለውን ትርጉም በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ገልጾልኛል። የውሸት ዳኛ። እግዚአብሔርን ያልፈራ በሰውም ያላፈረ የዓመፅ ዳኛ ማን ነው? ይህ እግዚአብሔር ራሱ ነው። ማንንም አይፈራም አያፍርም። “የውሸት ዳኛ” ለምን አስፈለገ? ምክንያቱም ሁላችንም እንደ እውነት ከተፈረደብን ሰው ሁሉ በተኮነነ ነበር እርሱ ግን ሁል ጊዜ ይምረናል። በምህረት ይፈርዳል።

የምቀኝነት መገለጫዎች

- ምቀኝነት ብዙውን ጊዜ በሰዎች ሕይወት ውስጥ እንዴት ይታያል?

– ምቀኝነት ጥላቻን ይወልዳል። አንድ ሰው ሲቀና የሌላውን ጉድለት መፈለግ ይጀምራል። እሱ በቀጥታ መናገር አይችልም, ነገር ግን አንድ ስህተት እንደሆነ ይሰማው እና ስሜቱን ለማስረዳት ይሞክራል.

– ማለትም፣ ሌላውን እንደሚቀና አልተረዳም፣ እና እሱን መኮነን ይጀምራል?

– በአብዛኛው አዎ. ምቀኝነት ጥቁር ነው ምክንያቱም ሌሎችን ለማንቋሸሽ ስለሚሞክር። ከዚያ ሌሎች ያላቸውን ነገር ማግኘት አትፈልግም። በኢቫን አንድሬቪች ክሪሎቭ ተረት ውስጥ ቀበሮው ማግኘት ስላልቻለችው ወይን እንዴት እንደተናገረ አስታውስ: "አዎ, አሁንም አረንጓዴ ናቸው."

– አንድ ሰው የሚቀና ከሆነ ብዙ ሰዎችን ወይም በተለይ ሰውን ያስቀናል?

– ልክ እንደ በጎነት ሁኔታ, አንድ ሰው ለአንድ ሰው ፍቅር ካለው, በዚህ መሠረት ለሌሎች ተመሳሳይ ስሜቶችን ለማሳየት ይሞክራል. እንደ አለመታደል ሆኖ ስሜታዊነት አንድ ዓይነት ንብረት አለው ፣ አንዱን የሚቀና ከሆነ ፣ እሱ ደግሞ ሌሎችን ያስቀናል ፣ እሱ ብቻ ደስተኛ ያልሆነ ይመስላል ፣ እና በዙሪያው ያሉ ሰዎች ሁሉ ደስተኛ ናቸው።

ይህ እራሱን በንግግር መግለጥ ይጀምራል፡- “በዙሪያው ተንኮለኞች ብቻ አሉ”፣ “እዚህ ብዙ ሰዎች አሉ”፣ “በዙሪያው ያሉት ሞኞች ብቻ ናቸው”... በአንድ ይጀምራል ከዚያም አለም ሁሉ ይጠላዋል። የተወሰኑ ምሳሌዎችን አውቃለሁ። መጀመሪያ ላይ አንድ ሰው በአንድ ሰው ተበሳጨ, ከዚያም ሌሎች እሱን ማበሳጨት ጀመሩ, ከዚያም ሌሎች, እና ከዚያ - ሁሉም እና ሁሉም ነገር. ይህ የፍላጎት ጥራት ነው።

- እነዚህ ባህሪያት በአንድ ሰው ውስጥ, በሚያሳዝን ሁኔታ, በእርጅና ጊዜ ይባባሳሉ.

ነገር ግን “አረጋውያን ሙታንን እንዲፈውሱ አስተምሯቸው። ነገር ግን ሁሉም ነገር በእነሱ ዘንድ መልካም እንደሆነ በጣም ቸልተኛ የሆኑትን ሰዎች አውቄአለሁ፡ በወጣትነታቸው፣ በጎለመሱ እና በእርጅና ጊዜ።

ምክንያቱም አንድ ሰው አንድን ነገር መረዳት የሚጀምረው በእርጅና ጊዜ ብቻ ነው, ከዚያም ሌሎች እንደ እሱ እንዲሆኑ ይፈልጋል. ሟቹ አባ ዮሐንስ (ክረስትያንኪን) ለአንድ የእግዚአብሔር አገልጋይ እንደተናገረው፡ “ከራስህ ማድረግ ያልቻልከውን ከልጅህ ምን ልታደርግ ትፈልጋለህ?”

ሁለቱም ገነት እና ሲኦል በምድር ላይ ይጀምራሉ, ነገር ግን ይህ የሰውዬው ውስጣዊ መዋቅር ነው, ምክንያቱም በተመሳሳይ ሁኔታ አንዱ ደስተኛ እና ሌላኛው ደስተኛ አይደለም.

- ቸልተኛ በሆነ ሰው ሕይወት ውስጥ ሁሉም ነገር ያለችግር ይሄዳል። እሱ የስኬት ከፍታ ላይ ሊደርስ ይችላል፣ ወይም አሁን ባለበት ሁኔታ ሊቆይ ይችላል፣ ግን አሁንም ደስተኛ ይሆናል፣ አይደል?

– እንደዚህ አይነት ድንቅ አባባል አለ። "በህይወትህ በጣም ጨለማ ውስጥ እንኳን እግዚአብሔርን ማመስገንን አትርሳ፣ እርሱ ይህን እየጠበቀ ነው እናም የበለጠ በረከቶችን ይልክልዎታል። አመስጋኝ ልብ ያለው ሰው ምንም ነገር አያጣም።

ምቀኛ ሰው አይተኛም, ይሠቃያል, እሱ ራሱ ይራራል, ምክንያቱም ለራሱ ሰላም አያገኝም. ነገር ግን በእግዚአብሔር ምህረት ላይ የተመካ ሰው ቀድሞውኑ እዚህ አለ, በምድራዊ ህይወት ውስጥ, የተረጋጋ, ብዙ አያሳስበውም, ወደ ትዕግስት ወይም ብስጭት አይመራውም.

- በነገራችን ላይ አንዳንድ ጊዜ ስለ "ነጭ ምቀኝነት" ያወራሉ. ምንድን ነው?

– ይህ በትክክል ትክክለኛ አገላለጽ አይደለም። ምቀኝነት, ቅናት ከሆነ, ሁልጊዜ ጥቁር ነው. ስለ "ነጭ ምቀኝነት" ሲናገሩ, ምናልባት ሌላ አንድ ዓይነት ተሰጥኦ ስላለው ደስታን መግለጽ ይፈልጋሉ.

እንዲህ ካልኩ የነጭ ምቀኝነት የመልካምነት ውድድር ነው። ለሌላው ይደሰታሉ እና ተመሳሳይ ፍጽምናን ለማግኘት ይሞክሩ. ከሌሎች ልምድ መበደር ምቀኝነት አይደለም።

- የቅዱሳን ቅድስና ቅናት አለ?

– ይህ ውድድር ነው። እዚህ ቀናተኛ መሆን እና ሌላው ያገኘውን ለማሳካት መሞከር ይችላሉ. ግን እዚህ መጥፎ መንገዶችን በመጠቀም ምንም ነገር አታገኙም.

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዲህ ሲል ጠርቶታል፡- “እኔ ክርስቶስን እንደምመስል እኔን ምሰሉ (1ቆሮ. 4፡16)። ሌላው ነገር እዚህ ለፍጽምና፣ ለመንፈሳዊ ንፅህና መጣር አለብህ፣ ግን ለችሎታ አይደለም።

የጸጋ ስጦታን ሲያልሙ፣ ተአምራት፣ ትንቢት፣ ቀድሞውንም ይቀናሉ። ምክንያቱም እነዚህ ስጦታዎች ማለትም ስጦታዎች በእግዚአብሔር የተሰጡ ናቸው። ጌታ ለምን ይህን እንዳዘዘ አናውቅም። እግዚአብሔር የሚያደርገውን ግን ለማንም አይናገርም።

– የተለያዩ ኑፋቄዎች፣ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች፣ ወዘተ የተወለዱት በዚህ መንገድ ነው?

– አዎን, ቢያንስ የወጣትነት እድሜ አንዱ እንደዚህ አይነት ምሳሌ ነው. ለመንፈሳዊ ፍጹምነት፣ ትህትና እና ፍቅር ሳይሆን ለመክሊት ሲጥሩ። ጌታ ሐዋርያቱን ሳይቀር “መናፍስት ስለሚታዘዙላችሁ ደስ አይበላችሁ፣ስማችሁ ግን በሰማያት ስለ ተጻፈ ደስ ይበላችሁ” (ሉቃስ 10፡20) በማለት አስቆሟቸዋል።

ምቀኝነት ለአንድ ሰው ምንም አይሰጥም

– ማስታወቂያ በአጠቃላይ በሰዎች ፍላጎት ላይ ይጫወታል። በቅርቡ አንድ አስደሳች አባባል ሰማሁ: - “በአገራችን ደስተኛ መሆን ትችላላችሁ ፣ ግን ማንም የማያውቅ ከሆነ ብቻ ነው ። ይህ ግን የሚመለከተው በአገራችን ላይ ብቻ አይደለም። እና ሁሉም ሀገሮች የተለያዩ ወይም ተመሳሳይ የአንድ ሰብአዊነት ገጽታዎች ናቸው.

- በአንድ ቃል, እራስዎን መቅናት መጥፎ ብቻ ሳይሆን ሰዎች ሲቀኑዎት ግን አስደሳች አይደለም.

– ከዚህም በላይ በጣም ደስ የማይል ነው. ልክ ኢሊን ስለ አንዲት ቆንጆ ሴት ነጸብራቅ አለች: "በጣም ደክሞኛል. ወንዶች እንደ ሸቀጥ ይመለከቱኛል፣ሴቶች ደግሞ ይቀናሉ። ወዲያውኑ እኔን መገምገም እና ጉድለቶችን መፈለግ ይጀምራሉ. በሁለቱም እይታዎች እኩል አልተመቸኝም። ውበት ደስታን የሚያመጣ አይመስለኝም። ነፍሴን ማንም አያየውም። አንዲት ሴት ከውስጥ ወደ ውጭ ቆንጆ መሆን ትችላለች እና መሆን አለባት. እንደዚህ አይነት ሴት የማይወድ ሁሉ ለእሷ ብቁ አይደለም ። በጣም ጥሩ ይባላል።

- አንድ ሰው ምቀኝነት እንደሚበላው, እንደሚጎዳው እና በህይወቱ ውስጥ ጣልቃ እንደሚገባ እንዴት ሊረዳ ይችላል?

– ሰው ሲቀና ሰላም የለውም። ቅዱስ ባስልዮስ እንደተናገረው፡- “ይህ ምናልባት ለአንድ ሰው እርካታን የማያመጣ ብቸኛው ፍላጎት ነው። ገንዘብን መውደድ እና ሆዳምነት ቢያንስ ጊዜያዊ እርካታን ያመጣል, ነገር ግን ምቀኝነት እራሱ ሰውን ያጠፋል.

ስለ ቅናት የተነገረውን አስታውስ. "ደስታ ባለበት ቅናት አለ" "በምቀኝነት ምንም ነገር ማግኘት አይችሉም." "በምቀኝነት ውስጥ የራስ ጥቅም የለም." የራስ ጥቅም ማግኘት ነው። እና በምቀኝነት ምንም አታገኝም።

ምቀኝነት የሴት ቃል ነው እና ነጠላ ቁጥር አለው. ብዙ ቁጥር የለውም፣ ማለትም. ሁሌም ግላዊ ነው።

- አንድ ሰው ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በአንዳንድ ሰዎች ላይ ቅሬታ ፈጥሯል ወይ ብሎ ቆም ብሎ ሊያስብበት ይገባል። በራስህ ምቀኝነትን በስም ሳይሆን በፍሬው፣ በስሩና በቅርንጫፎቹ ፈልግ?

– ወንጌሉ በወንድሙ ዓይን ውስጥ ያለውን ጉድፍ ስለሚፈልግ በራሱ ላይ ያለውን ምሰሶ ስለማያይ ሰው የሚናገረው በከንቱ አይደለም። ግንድ ምንድን ነው ግንድ ነው። አንድ ቀንበጥ ከግንዱ ቅርንጫፍ ብቻ ነው. ስለዚህ ግንዱ ፍቅር ነው. በውስጣችን ያለውን፣ የሚነካንና የሚነካንን በሌሎች ውስጥ እናያለን። ይህ ባይሆን ኖሮ በዚህ ቀንበጦስ ላይ ባልያዝክ አልፈህ ነበር። በዚህ ተጎድተናል።

“ሰው ሁሉን ነገር በርኩሰቱ መጠን ይረዳል” የሚል ዓለማዊ አገላለጽ አለ።

የፈውስ መንገድ

- ምቀኝነትን የተገነዘበ ሰው ምን ማድረግ አለበት?

– ቅዱስ ቴዎፋን “ለምንቀናው ሰው በጎ ስሜት ለመቀስቀስ እና በሥራም ልናሳየው መቸኮል አለብን። ምቀኝነቱ ወዲያው ይጠፋል።

አንድ ሰው የሆነ ነገር ስላለው ደስተኛ መሆን ያስፈልግዎታል. እና ካልተደሰቱ, አሁንም በእናንተ ውስጥ ቅናት አለ ማለት ነው.

ጓደኛዎ በደንብ ሲሰራ, እና እርስዎ, ለእሱ ደስተኛ ከመሆን ይልቅ, ቀዝቃዛ, የጥርጣሬ ስሜት ይሰማዎታል, ስለሱ ማሰብ አለብዎት.

- ሌላውን ማመስገን እና ደስተኛ ለመሆን መሞከር አለብን?

– በትክክል። ለራስህ እንዲህ በል፡- “እሺ፣ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ፣ አንድ ሰው ይህን ስጦታ አለው፣ እና ጥሩ ነው። ለእግዚአብሔር ክብር ይኑር። ከዚህ አንፃር ለአማኝ ይቀላል። እንግዲህ እግዚአብሔር ሰጠ ሰጠም።

- አንድ ሰው ምቀኝነቱን ተገንዝቦ ንስሐ ከገባ ይህ ይረዳዋል? ይህ በሽታ በንስሐ ሊድን ይችላል?

– በእርግጠኝነት። በመጀመሪያ አንድ ሰው በወንጌል እንደተገለጸው ከላይ ካልተሰጠው ምንም ነገር ሊረዳው አይችልም. ለእሱ ከተሰጠ, ከዚያም ተሰጥቷል, እና ለምን ሁለተኛው ጥያቄ ነው. ችግሩ ሁሉ ይህንን የወንጌል እውነት ሁልጊዜ እንረሳዋለን፡ ያለ እግዚአብሔር ፈቃድ ፀጉር ከሰው ራስ ላይ አይወድቅም። በአጋጣሚ ምንም ነገር አይከሰትም. ዕድል እግዚአብሔር በዓለም ውስጥ የሚሰራበት የውሸት ስም ነው - ፓስካል እንዳለው።

- በቤተሰብ ውስጥ ምቀኝነትን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል? ራሳቸውን ከሌሎች ጋር የሚያወዳድሩ በእህቶች እና ወንድሞች መካከል በጣም የተለመደ ነው።

– በአንድ ሰው ላይ ምንም ነገር ወዲያውኑ አይከሰትም, ምቀኝነት ወዲያውኑ ጥቁር አይደለም, ከጊዜ በኋላ ቀለሙ እየባሰ ይሄዳል. በአብዛኛው, ሳይታወቅ ይጀምራል. በልጅነት ጊዜ, ይህ የሌሎች ሰዎች መጫወቻዎች, ልብሶች, ምግቦች እና ሌሎች የበለጠ ትኩረት የሚሰጣቸው ምቀኝነት ነው. እነዚህ ትናንሽ ነገሮች ናቸው, ነገር ግን ይህን ፍላጎት ያድጋሉ.

አምስት ወንዶች እና ሁለት ሴት ልጆች አሉኝ። አንድ ቀን አመሻሽ ላይ ወደ ቤት ስመለስ ልጆቹ አልጋቸው ላይ እንደተኙ አስተዋልኩ። ወለሉ ላይ የተኙ መጫወቻዎች አሉ። እኔም እንዲህ አልኩት፡ “አየህ፣ በቀን ብዙ የተከራከርካቸው መጫወቻዎች አሁን በፀጥታ እየተዋሹ ነው። ትዋሻለህ እነሱም ይዋሻሉ። እና በቀን ውስጥ, በሆነ ምክንያት, ይህን አሻንጉሊት ከሌላ ሰው መውሰድ ያስፈልግዎታል. ለመውሰድ ቀላል ነው - የሚያስፈልግዎ ጥንካሬ ብቻ ነው. እጅ መስጠት ደግሞ ትህትና ነው።

ከዚያም አንድ ቀን ሁለት ሰዎች በአሻንጉሊት ሲጣሉ አየሁና “ትህትና ያለው ማነው?” ብዬ ጠየቅኩ። አንድ ጊዜ አደረጉ እና ሁለቱም ወደ ኋላ አፈገፈጉ, እና አሻንጉሊቱ በመካከላቸው ወደቀ.

አንድ ከልጆች አንዱ (አሁን ካህን ሆኗል) ወንድሞች እንዴት እንደሚጣላ አይቶ መጥቶ አንዳቸውን “ይህን መጫወቻ እንኳ ስለማያስፈልገው ስጠው፤ ነገር ግን ይህን አሻንጉሊት ስጠው” ያለው ሁኔታ አስታውሳለሁ። እሱ ከአንተ ሊወስድብህ ብቻ ነው” .

ስለዚህ ጉዳይ ከልጆች ጋር መነጋገር እና በቀጥታ እና በተለይም መነጋገር ያስፈልግዎታል. አንዳንድ ጊዜ ከአዋቂዎች የበለጠ ይረዳሉ. እናም ይህ ትምህርት ትክክለኛውን ውሳኔ ያነሳሳል.

ሌላ ሰው ካለው፣ እና እርስዎም በእውነት ከፈለጉ፣ ትንሽ ታገሱ። ጌታም ይልክልዎታል። አንድ ቄስ እንደነገረኝ፡- “ታገስ፣ እና ጌታ ሁሉንም ነገር ይልክልሃል፣ እና እንዲያውም የበለጠ።

ይህ ምናልባት አንድ ሰው, አዋቂ ሰው እንኳን, ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ መቀበል ጠቃሚ ስላልሆነ ሊሆን ይችላል. የወቅቱ አጣዳፊነት በሁሉም ረገድ በጣም አስፈላጊ ነገር ነው.

ለምሳሌ, ባለትዳሮች መጨቃጨቅ ይጀምራሉ. ካህናት ለመንፈሳዊ ልጆቻቸው “በመካከላችሁ የምትከራከሩ ከሆነ፣ ሄደህ መንፈሳዊ ሥልጣን ያለውን ቄስ እንድትወስንህ ቆም ብለህ ተስማማ” በማለት ለመንፈሳዊ ልጆቻቸው ሊመክሩት የሚገባ በጣም ጠቃሚ ምክር አለ። ታውቃላችሁ፣ ከዚያም ካህኑ ጋር ሲደርሱ፣ አብዛኛውን ጊዜ የሚጠይቁት ምንም ነገር የለም።

በዚያን ጊዜ ሁሉም ነገር አሁን መፈታት ያለበት ይመስላል, እና ከዚያ ሁሉም ነገር በራሱ ይፈታል.

እቴጌ ኤሊዛቬታ ፔትሮቭና በጣም ሃይማኖተኛ ሰው ነበረች. አንዳንድ ጉዳዮችን ለመፍታት ሰነዶች ሲቀርቡላት, ተቃዋሚዎችን አዳምጣለች, ነገር ግን ጉዳዩን ወዲያውኑ አልሰጠችም, ነገር ግን ሁሉም ነገር በራሱ እስኪሳካ ድረስ ጠበቀች. ስለዚህም የግዛት ዘመኗ ምንም አይነት ትልቅ ድንጋጤ ሳይደርስበት አልፏል። በአንድ በኩል፣ ይህ ለእንቅስቃሴ-አልባነት ሰበብ ብቻ ይመስላል ፣ ግን በሌላ በኩል ፣ ብዙውን ጊዜ ይህ በጣም ጥሩው መውጫ ነው። አትቸኩል፣ እና በእርግጠኝነት በሬሳ ላይ አትራመድ። ሁሉም ነገር በራሱ ይሠራል, ከምንፈልገው በላይ እንኳን, እርስ በእርሳችን ካልተገፋፋን, እርስ በእርሳችን አትናደዱ, እርስ በእርሳችን አትሳደቡ.

ስለ ተገቢ አመጋገብ እንደዚህ ያለ ምክር አለ-“በተበሳጨ ሁኔታ በጭራሽ አይብሉ ወይም አያዘጋጁ ይህ ጤናማ ብቻ ሳይሆን ጎጂም ነው። ይህን ምክር ከመንፈሳዊ መጽሐፍት ብዙ ባውቅም በዓለማዊ መጽሐፍ ውስጥ አገኘሁት።

በዚህ ሁኔታ ውስጥ የሆነ ነገር ካደረጉ፣ 1/8 ያጠናቅቃሉ፣ ግን 7/8 አምልጦታል። ምክንያቱም ለጸጋ ቦታ አንሰጥም። ዞሮ ዞሮ፣ ሁሉንም ነገር የሚያደርገው ጌታ ራሱ ነው፣ እናም የአንድ ሰው መፈክር እንደ ዶክተሮች መሆን አለበት፡ “አትጎዱ”።

ጌታም “እኔ መንገድ፣ እውነትና ሕይወት ነኝ” አለ። ይህ ማለት ግቡን ለማሳካት መንገዱ፣ ግብ እና መንገድ እሱ ነው ማለት ነው። "ግቡን ለማሳካት ሁሉም ዘዴዎች ጥሩ ናቸው" የክርስቲያን መርህ አይደለም, ፀረ-ክርስቲያን, የበለጠ በትክክል.

ራስ ወዳድ መሆን ብልህነት ነው?

- አንድ ሰው የሌላውን ህመም እንዴት ሊረዳ ይችላል? እራስህን በሌላ ሰው ጫማ ውስጥ ማስገባት ከባድ እና ደስ የማይል ነው።

– አብዛኞቹ ለግዢዎች ይጥራሉ, ነገር ግን ጥቂቶች ብቻ ሁሉንም ነገር ያገኛሉ. ለምንድነው ሁለተኛው ጥያቄ።

አንድ ሰው በእውነቱ ምን ያስፈልገዋል? ጨርቅ? ከኤሊዛቬታ ፔትሮቭና በኋላ, አንድ እና ግማሽ ሺህ ቀሚሶች የቀሩ ይመስላል. ሰሎሞን 600 ሚስቶችና 800 ቁባቶች ነበሩት። ተጨማሪ የት? ነገር ግን ይህ “ከንቱ ከንቱ መንፈስንም እንደ መቃወም” መሆኑ ታወቀ። ከሆድዎ በላይ ለመብላት የማይቻል ነው. በአንድ ጊዜ በሁለት መኪኖች የትም መሄድ አትችልም ቀጥሎ ምን አለ? ኃይል? ለእሱም መልስ መስጠት አለብዎት. ግን ከዚያ ፣ እሱ እንዲሁ ያበቃል።

በዚህ ዓለም ሁሉም ነገር ያበቃል, እና አንድ ሰው, በእውነቱ, ብዙ አያስፈልገውም. አንድ ሰው ይኖራል፣ ባለው ነገር ረክቷል፣ እና ደስተኛ ሆኖ ይከሰታል። አንዱ ደስተኛ ነው ምክንያቱም ጡረታ እስኪወጣ ድረስ ለመኖር የሚያስችል በቂ ገንዘብ አለው, ሌላኛው ደግሞ መርሴዲስ ለመግዛት በቂ ገንዘብ ስለሌለው. ደስታ በብዛት ላይ የተመካ አይደለም.

- ሰዎች በራሳቸው ላይ መሥራት እና ራስ ወዳድነታቸውን ማስደሰት እንደማይፈልጉ ተነጋገርን. ራስ ወዳድነት ምን እንደሆነ እንዴት መረዳት ይቻላል?

- ለምን ይመስልሃል ሽማግሌዎች "አንተ" ተብለው የተጠሩት?

በዚህ ውስጥ ያለው ትርጉም በጣም ጥልቅ ነው. ከእያንዳንዳችን ጀርባ ብዙ ትውልዶች አሉ. ሰው ሙሉ በሙሉ ኦሪጅናል አይደለም. ያደገው በህብረተሰብ ውስጥ ነው, እሱ በሌሎች ሰዎች ተምሯል. ስብዕና የተገነባው በብዙ ትውልዶች በተገኘው ውጤት ነው። ሰውየው “የእኔ አስተያየት” አለ። እውነት ሁን ይህ የአንተ አስተያየት አይደለም ይህ ሁሉ ካንተ በፊት የነበረ ነው። በጣም ትንሽ አዲስ ነገር አለ. አዲስ ነገር ሁሉ ለረጅም ጊዜ የተረሳ አሮጌ ነው. "እኔ" ምንድን ነው? የሰውየውን ልብሶች በሙሉ አስወግዱ እና በጫካ ውስጥ ያስቀምጡት. የሚኖርበትን ቤት፣ ልብስም፣ ሳህንም አልፈጠረም። ሥጋውንም ከወላጆቹ ሰጡት። በዚህ መንገድ አንድ ኢጎኒስት በራሱ የሚኮራበት ምንም ነገር እንደሌለው በግልፅ ማሳየት ይችላሉ. ለእሱ የተሰጠው ነገር ሁሉ ማለት ይቻላል የእሱ አይደለም.

–ነገር ግን ሰዎች በራስ የመተማመን ስሜት በነፍጠኝነት መኖራቸውን ይቀጥላሉ. ሁሉም ሰው እዚህ እና አሁን በጥሩ ሁኔታ መኖር ይፈልጋል.

– እግዚአብሔር ራሱ ብቻ ሊፈውሳቸው የሚችላቸው ሰዎች አሉ፣ ነገር ግን ይህን እውነት ለመረዳት ስለማይፈልጉ ጌታ ብዙ ጊዜ እንዲህ ዓይነት ዓይነ ስውራንን አያቆምም። ግን፣ ይቅርታ፣ ወዮ፣ ሁሉም ሰው የቱንም ያህል ቢቃወም ሁሉም ይሞታል።

ዲ በዘላለም ሕይወት ማመን

መቃወም ትችላለህ: "ግን በደስታ እሞታለሁ, ሀብታም ህይወት ኖሬያለሁ, ሁሉንም ነገር ሞክሬያለሁ, ሁሉንም ነገር አይቻለሁ."

– እንግዲህ በወንጌል ውስጥ እንደ ሆነ ይሆናል። አንብብና ምርጫህን አድርግ። ማንም ከዚያ አልመጣም ትላለህ? የባለጸጋውን እና የአልዓዛርን ምሳሌ አስታውስ። በነገራችን ላይ ሀብታሙ ሰው አብርሃምን ጌታ አልዓዛርን ወደ ዘመዶቹ እንደሚልክ በጠየቀው ጊዜ ጌታ በመጀመሪያ እምቢ አለ... በኋላ ግን አልዓዛርን ላከ። ምንም እንኳን “አይሆንም” ቢልም እሱ ደግሞ ፈቀደ። አልዓዛር፣ እንደገና የተነሣው አልዓዛር ነው። ግን ይህን አላመኑም እና ሊገድሉት ፈለጉ.

ወንጌል ሁሉንም ነገር ይናገራል። ቤሊንስኪ በጥሩ ሁኔታ እንደተናገረው፡ “ሁሉም ነገር የሚነገርበት፣ ሁሉም ነገር የሚወሰንበት መጽሐፍ አለ፣ ከዚያ በኋላ ስለማንኛውም ነገር ምንም ጥርጥር የለውም፣ የማይሞት፣ ቅዱስ መጽሐፍ፣ የዘላለም እውነት መጽሐፍ፣ የዘላለም ሕይወት - ወንጌል። ሁሉም የሰው ልጆች እድገት፣ በሳይንስ፣ በፍልስፍና ውስጥ የተመዘገቡት ስኬቶች በሙሉ ወደዚህ መለኮታዊ መጽሐፍ ሚስጢራዊ ጥልቀት ዘልቀው በመግባት ብቻ ያካተቱ ናቸው።

እናም የዳንቴ ቃላት እዚህ አሉ፡- “ከሁሉም የሰው ልጆች አራዊት፣ ደደብ፣ በጣም ወራዳ እና በጣም ጎጂ የሆነው ከዚህ ህይወት በኋላ ሌላ እንደማይኖር ማመን መሆኑን አረጋግጣለሁ።

- በአንድ ቃል ምቀኝነትን መዋጋት የምትችለው ወደ እግዚአብሔር በመመለስ ብቻ ነው ማለት እንችላለን።

– ያለ እግዚአብሔር እርዳታ ማንኛውንም ምኞት ማሸነፍ አይቻልም። እነሱ በጣም ሀብታም ከመሆናቸው የተነሳ አንዱ ያለማቋረጥ በሌላኛው ይተካል። እናም አንድ ሰው ሥሩን ፈጽሞ አይይዝም.

ሕክምናው ንስሐና ጸሎት ነው። አንድ ስህተት እየሠራህ እንደሆነ ለመረዳት መጸለይ አለብህ፣ እነዚህን ኃጢአቶች እንዲገልጥ እግዚአብሔርን ጠይቅ። ኑዛዜ እና ቁርባን ያስፈልጋል።
በጣም ቀላል እናገራለሁ. ያደግኩት አማኝ በሆነ ቤተሰብ ውስጥ ነው፣ ከልጅነቴ ጀምሮ ቤተክርስቲያን ሄድኩ እና ምንም አይነት አዝናኝ ማህበራዊ ዝግጅቶች ላይ ተገኝቼ አላውቅም። ተማሪ ከሆንኩኝ፣ ከክፍል ጓደኞቼ ጋር “በመዝናኛ ምሽቶች” ላይ ተገኝተናል እና እዚያ ዋልትዝ፣ ታንጎ፣ ፎክስትሮት ጭፈራ ጨፈርን። ብዙ ጊዜ ደክሞኝ፣ ግን ረክቼ እና ተረጋጋሁ። እና "ከእረፍት ምሽት" ጀምሮ - የተሰበረ. ይህ ተቃርኖ ወዲያው ተሰማው።

ወደ እግዚአብሔር ቤተ መቅደስ መሄድ በጣም አስፈላጊ የሆነው ለምንድነው? ጸሎት ለምን አስፈላጊ ነው? ከጸሎት በኋላ፣ ሁኔታዎን “በፊት” እና “በኋላ” ያወዳድሩ እና ከዚያ ብቻ መደምደሚያዎችን ይሳሉ።

- አንዳንድ ሰዎች ቤተመቅደስን መጎብኘትን እንደ መደበኛ ግዴታ ይቆጥሩታል, በመጀመሪያ ደረጃ, ብዙ እንደሚሰጣቸው ባለማወቅ.

– በጾምም እንዲሁ ነው። “በእርግጥ አምላክ አንድ ነገር እንዳልበላ ይፈልጋልን?” ይላሉ። ይህንን የሚያስፈልገው እግዚአብሔር አይደለም እኛን እንጂ። ምግብን መከልከል በአካልም ቢሆን ጠቃሚ ነው, እና ለህፃናት በቀላሉ የፍላጎት ስልጠና ነው. ልጅን በተሳሳተ ሰዓት እንዳይበላ ስንከለክለው እንደ ወንጀል አንቆጥረውም። “ለምሳ ቆይ ከዚያ ትበላለህ” እንላለን። ይህ የተለመደ አስተዳደግ ነው። እናም ይህ በቤተክርስቲያን ውስጥ ሲከሰት ሁሉም ሰው መበሳጨት ይጀምራል።

ሰው ራሱ መቅደስ ያስፈልገዋል። በእነሱ በኩል ሰው በነፍስ ይበረታ ዘንድ ምስጢረ ቁርባን ተሰጥቷቸው እዚህ ምድር ላይ ተመሰረቱ። አንድ ሰው ወደ ቤተ ክርስቲያን ካልሄደ በቀላሉ ሁሉንም ነገር ራሱን ያሳጣል፡ የእግዚአብሔር እርዳታ፣ ጸጋ...

አንድ ሰው ብዙ ጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄዶ መጾም ሲጀምር ሕይወቱ ይለወጣል። በእነርሱ መስክ በጣም ታዋቂ የሆኑ ሰዎች፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ሲጀምሩ “ሕይወታችን የተለየ እንደሆነ ይሰማናል። የበለጠ ሀብታም ፣ የበለጠ ትርጉም ያለው ። የብዙ ነገሮች ግንዛቤ እንደሚመጣ ሳንጠቅስ። በእርግጥ ኩራት ሁል ጊዜ በጦርነት ላይ ነው እናም አንድ ሰው አንድን ነገር ለመገንዘብ አስቸጋሪ ነው, ግን ስራ ነው. የህይወት ዘመን ስራ እና ስራ። ሄሮማርቲር ሰርግየስ ሜቼቭ “በዓለም ውስጥ ጀግኖች አሉ፣ በክርስትና ግን አስማተኞች አሉ” ያለው ለዚህ ነው።

እኔና የቅርብ ጓደኛዬ ስለተለያዩ ጉዳዮች ብዙ ጊዜ እንጨቃጨቃለን፣ ብዙዎቹ በጣም ፍልስፍና ያላቸው፣ እና አንዳንዶቹ ወሳኝ ናቸው። እና በጣም አጣዳፊ ከሆኑት አንዱ ምቀኝነት ላይ ያለው አመለካከት ነው። ይህንን ችግር በተለየ መንገድ እንገነዘባለን, እና ሁሉም ሰው አቋሙን ይሟገታል. ምቀኝነት በጣም ጠቃሚ ስሜት ነው ብዬ አምናለሁ, ግን እሱ ግን በተቃራኒው በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ ውድቅ ያደርገዋል.

ከመካከላችን የትኛው ትክክል እንደሆነ አላውቅም, ግን ሁለቱም አመለካከቶች በህይወት የመኖር መብት አላቸው. እና በጣም የሚገርመው ነገር በመካከል መሃል አንድ ቦታ ላይ እውነትን መፈለግ የማይቻል ነው.

ምቀኝነት ትልቅ ማበረታቻ ነው።

የእኔ አስተያየት ግልጽ ነው: ጠቃሚ ነገር ነው. የሌሎች ሰዎችን ስኬቶች ስንመለከት, ተመሳሳይ ነገር እንደሚደርስብን እናልመዋለን. ይህ የእድገት እና የእድገት ማበረታቻ ነው. ለምሳሌ, የወንድሜ ስኬቶች ደስተኛ ያደርጉኛል, እኔም ተመሳሳይ እፈልጋለሁ. እኔም የራሴን ንግድ ለመክፈት፣ ውድ መኪና ለመግዛት እና ምቹ የሆነ የሀገር ቤት ለመስራት ህልም አለኝ። እናም ይህ ስሜት ጠንክሬ ከሰራሁ ውጤቱን እንደማሳካ ተስፋ ይሰጠኛል።

እርግጥ ነው፣ ይህን የተሰበሰበ ንብረት ሰዎች እንዲገደሉ ወይም እንዲወድሙ ስለሚያደርግ ምቀኝነት አልናገርም። ይህ ከአሁን በኋላ ምቀኝነት አይደለም, ግን ቁጣ ነው. ነገር ግን ተቀባይነት ባለው መጠን, ይህ ስሜት አንድ ሰው ወደፊት እንዲራመድ ሊያደርግ ይችላል.

ዓለማችን በሙሉ በምቀኝነት የተገነባች ይመስለኛል። ለነገሩ በእሷ ምክንያት ነው ሞዴል፣ባንክ፣ፕሬዝዳንት ለመሆን የምናልመው። ስኬታማ እና ተፈላጊ ለመሆን ፍላጎት ብቻ ነው, ነገር ግን ይህንን ለማሳካት, ለመምሰል እቃዎችን እንመርጣለን. ይህ ደግሞ ምቀኝነት ነው, ግን ብዙውን ጊዜ "ነጭ" ይባላል.

አንድ ሰው በማስታወቂያ ላይ ወይም በመንገድ ላይ ብቻ የሆነ ነገር የሚያየው ስንት ጊዜ ነው? እሷን መመኘት ይጀምራል, ነገር ግን የሌላ ሰው እንደሆነች ጠንቅቆ ያውቃል. ነገር ግን ይህ ሌላ ሰው መግዛት ከቻለ, ከዚያም ይቻላል! እና ከዚያ ሁሉንም ጥንካሬዎን ማሰባሰብ ብቻ ነው, እና እንደዚህ አይነት የምቀኝነት ነገር ሊገኝ ይችላል. እና ከዚህ ቀን ጀምሮ አንድ ሰው ሶፋው ላይ አይተኛም, ነገር ግን መሥራት ይጀምራል, ያቀደውን ለማግኘት አንድ ነገር ያድርጉ.

እንደዚህ አይነት ማበረታቻዎችን በመጥፎ ማከም ይቻላል? ይህ ለግለሰብ ብቻ ሳይሆን ለሰው ልጅም በአጠቃላይ የእድገት እድል ነው። እና ሁሉም ሰው ምቀኝነትን ማስወገድ አይችልም, ይህ ስሜት በአዕምሯችን ውስጥ አለ, ስለዚህ መጥፋት እንደሌለበት አምናለሁ, ነገር ግን በቀላሉ ወደ ትክክለኛው አቅጣጫ መዞር.

ምቀኝነት ቁጣ እና የመጥፎ መንስኤ ነው።

የጓደኛዬ አስተያየት ተቃራኒ ነው። ምቀኝነት የትኛውንም ህይወት ሊያበላሽ የሚችል አሉታዊ ስሜት ነው. አንድ ሰው ሌላ ሰው የተሻለ ነገር አለ ብሎ መጨነቅ ከጀመረ መተኛት ወይም መብላት አይችልም. ይህ ቁጣ ወደ ከባድ በሽታዎች እንኳን ሊያድግ ይችላል.

ምቀኝነት በሌላው ላይ ጥፋትን መመኘት ማለት ነው። ይህ ስሜት ለኃይል በጣም አጥፊ ነው. እና ሁለቱንም ይነካል፡ የሚያስብ እና የነገሩን ባለቤት። አእምሮዎን እና ጤናዎን እንዳያበላሹ ከእንደዚህ አይነት ሀሳቦች መራቅ አለብዎት።

ምቀኝነት መጥፎ ስሜት ነው, አያነቃቃም, ግን በተቃራኒው ያጠፋል. ጎረቤትህ በጥሩ ሁኔታ ላይ በሚሆንበት ጊዜ ትኩረት ማድረግ ከባድ ነው። እንደዚህ አይነት ስሜቶች ያሳስበናል እናም ብዙውን ጊዜ በሌሎች ላይ ወደ ጭካኔ ይመራሉ. እና ይህ ደግሞ እራስን ለማዋረድ እና ውስብስቦችን ለማዳበር ምክንያት ነው. ሰዎች ምን ያህል ጊዜ ይላሉ, ይህ ከሌለኝ, እኔ ዋጋ ቢስ ነኝ, ይህ ማለት ምንም ነገር ማግኘት አልችልም ማለት ነው.

ፍላጎት ያለመሆን ስሜት, የኪሳራ ግንዛቤ, እንዲሁም የሌሎችን ስኬቶች መቀበል አለመቻል አንዳንድ ጊዜ የአደጋ መንስኤ ይሆናል. በ90ዎቹ ውስጥ በቅናት ምክንያት ብዙ ወንጀል ተፈጽሟል። አዎን፣ ዛሬም አለመግባባቶች አሉ። ይህ እንዲሆን መፍቀድ ተገቢ ነው?

ለማዳበር, እንደዚህ አይነት ስሜቶች አያስፈልጉም, በተቃራኒው, አስፈላጊው ነገር ወደ ፍጽምና የመፈለግ ፍላጎት እንጂ የሆነ ነገር ለመያዝ ፍላጎት አይደለም.

ምቀኝነትን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል?

ከሁለታችን የትኛው ትክክል እንደሆነ ግልጽ አይደለም። ግን ይህን እንግዳ ስሜት መቋቋም አሁንም ጠቃሚ ነው. ይህ ስሜት በድንገት ቢገለጥ ምን ማድረግ አለብዎት? ሁለት መፍትሄዎች ሊኖሩ ይችላሉ-ይህን ኃይል ወደ አዎንታዊ ነገር ማዞር ወይም እሱን ለማስወገድ ይሞክሩ.

የመጀመሪያው መንገድ ቀላሉ ነው. ምቀኛ ከሆንክ የምቀኝነት ምንጭ የሆነውን ሰው መንቀፍ አያስፈልግም። ይህ የተሻለ ማበረታቻ ይሁን። ለምሳሌ፣ በክበብዎ ውስጥ ያለ አንድ ሰው በእውነት የሚፈልጉትን መኪና ገዝቷል። አትበሳጭ, እርስዎም እንዲህ ዓይነቱን ግዢ መግዛት እንደሚችሉ ይወስኑ እና እርምጃ መውሰድ ይጀምሩ. የፍላጎት ኃይል ወደ ውግዘት ሳይሆን ወደ እውንነት ይመራ። ተመሳሳይ ነገር እንዳለህ ለማረጋገጥ ጊዜህን እና ጉልበትህን ሁሉ ለማዋል ሞክር።

ግንኙነቶች የምቀኝነት ምንጭ ሊሆኑ ይችላሉ, ለምሳሌ, በጓደኛ ቤተሰብ ውስጥ ጥሩ ግንኙነት. ነገር ግን ይህ ባሏን ለመምታት ምክንያት አይደለም, በቤተሰብዎ ውስጥ እኩል የሆኑ ማራኪ ሁኔታዎችን ለመፍጠር ጉልበት ማውጣት ያስፈልግዎታል. አትናደድ ፣ ግን ለህልምህ ሞክር!

ሁለተኛው መንገድ ነው. ዛሬ በዓለም ላይ በጣም ተወዳጅ ነው, የተለያዩ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ከእሱ ጋር ይሠራሉ. ይህንን ስሜት ብቻ ልብ ይበሉ እና እሱን መከታተል ይጀምሩ። መንስኤው ምን እንደሆነ, ምን አይነት ድርጊቶችን ማድረግ እንደሚፈልጉ, እራሱን ሲገለጥ, ሁሉም ወደየት እንደሚመራ ለመተንተን ይሞክሩ. ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያሉ ጥያቄዎች ይህንን ስሜት በቀላሉ ያጠፋሉ, ልምዱ ይጠፋል.

በዚህ ስሜት በይቅርታ መስራት ይችላሉ። ግለሰቡን የዚህ ስሜት ምንጭ ስለመሆኑ ይቅር ማለት እና ይህንን ተሞክሮ ስላጋጠመዎት እራስዎን ይቅር ማለት ያስፈልግዎታል። ስለዚህ ጉዳይ በሉሌ ቪልማ መጽሐፍት ውስጥ ብዙ ተጽፏል። ይህ ዘዴ እራስዎን ከማያስፈልጉ ሀሳቦች እና ድርጊቶች ለማላቀቅ ይረዳል, ወደ አዎንታዊ እና አስደሳች ህይወት ይመራል.

ምቀኝነት ውስብስብ ስሜት ነው, አንዳንዶችን ይረዳል, እና ሌሎችን ያግዳል. በትክክል ማስተዋልን መማር ብቻ ያስፈልግዎታል ፣ ከዚያ ሁሉም ነገር ጥሩ ይሆናል።

- በቃ. ምቀኝነት ባለበት, ፍቅር የለም. በትክክል ስንናገር ምቀኝነት የአንድን ሰው በጎነት የሚያሳጣ የነፍስ ዲያብሎሳዊ ሁኔታ ነው። ምቀኝነት ስለ ጎረቤት ደህንነት ማዘን ነው ይላል ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ። የምቀኝነት መጀመሪያ ኩራት ነው። “ትዕቢተኛ ማንንም ከእርሱ የበላይ ሆኖ ብልጽግናን መታገስ ስለማይችል ከፍ ከፍ ማለቱ ይናደዳል። ትሑት ሰው ሊቀና አይችልም፣ ምክንያቱም የራሱን ብቁ አለመሆን አይቶ ያውቃል፣ ግን ሌሎችን የበለጠ ብቁ አድርጎ ያውቃል። ምቀኝነት ወደ መልካምነት አይመራም። ከፍተኛው መልአክ በአቋሙ አልረካም፤ በእግዚአብሔር ቀንቶ ከሰማይ ተጣለ። የመጀመሪያው ሰው አዳም በገነት ውስጥ በመቆየቱ አልረካም፤ ይልቁንም “እንደ አምላክ” መሆን ፈልጎ ከገነት ተባረረ። ምቀኝነት ለመጀመሪያው ግድያ እና ከዚያም ውሳኔው መንስኤ ሆኗል. በቅናት ምክንያት ቃየን አቤልን ገደለው፣ ወንድሞች ዮሴፍን ለግብፅ ሸጡት፣ ሳኦል ዳዊትን ሊገድለው ፈለገ፣ ጸሐፍትና ፈሪሳውያን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ሰቀሉት።

የምንዘራው የምናጭደው ነው። ፍቅር በሌለበት ምቀኝነት አለ። "...ቅናትና አድመኛነት ባሉበት ስፍራ በዚያ ሁከትና ክፉ ነገር ሁሉ አለ" (ያዕቆብ 3፡16)። “ምቀኝነት ውዝግብን ይፈጥራል። ጠላትነትንና ጠብን ከወዴት ታመጣለህ?የምትቀናና የምታሳካው ከዚህ አይደለምን” ሲል የጌታ ወንድም ያዕቆብ ተናግሯል።

ምቀኝነት ለነፍስ ትልቁ ክፋት ነው። "ዝገት ብረትን እንደሚበክል፣ እንዲሁ ምቀኝነት የምትኖርበትን ነፍስ ያበላሻል።" “ከእሱ ለክብር፣ የማግኘት፣ የሥልጣን ጥማትና የገንዘብ ፍቅር ስሜት ይወጣል። "ይህን ስሜት ማገልገል በምድራዊ ህይወት ደስታን ብቻ ሳይሆን ከሞት በኋላ ባለው ህይወትም መከራን ያመጣል." "ከሞት በኋላ የሟቾች ነፍስ በመከራ ውስጥ ያልፋል፣ አሥረኛው የምቀኝነት ፈተና ነው፣ ስለዚህ ሁልጊዜ በራስህ ውስጥ ቅናትን ማጥፋት አለብህ።"

“ሰዎች ሀብት፣ የማይጠፋ ክብር ወይም የሰውነት ጤና ብለው የሚጠሩትን ትልቅ ግምት ውስጥ ካላስገባን ምቀኝነትን ማስወገድ እንችላለን። ዘላለማዊ እና እውነተኛ በረከቶችን ለማግኘት እንትጋ” - ታላቁ ባሲል

ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ለአንድ ነገር ብቁ እንደሆነ ያምናል, ሌላ ሰው ግን አይደለም. በመሰረቱ ምቀኝነት ነው። ምቀኝነት ሌላው ያለውን የማግኘት ፍላጎት ነው። ዝናም ይሁን ስኬት፣ ብልጽግና ወይም ሌላ ነገር።

“ምቀኝነት” የሚለው ቃል ብዙ ቁጥር እንደሌለው አስተውያለሁ። በዚህ ቃል ውስጥ እንደዚህ ያለ ጥልቀት አለ. እንደሚታወቀው አምላክ የለሽ አማኞች ከእግዚአብሔር ጋር ሲጣሉ በራሳቸው ስም ከመንቀፍ መቆጠብ አልቻሉም። “አምላክ የለሽ” የሚለው ቃል ሥር እግዚአብሔር ነው፣ “ያለ” ደግሞ ቅድመ ቅጥያ ብቻ ነው። ከቀላል የፊደል አጻጻፍ አንፃር ፣ እነሱ በራሳቸው ውስጥ አንድ ነገር አይደሉም ፣ እነሱ የአንዳንድ መሠረታዊ ነገሮች ውድቅ ብቻ ናቸው። አካል አለ። እንዲሁም, ቅናት በአንድ ነገር ላይ "ጥገኛ" ላይ የተመሰረተ ነው, በአንድ ሰው ፈቃድ, በአንድ ሰው ደህንነት ላይ. የሆነ ቦታ ሲገኝ ምቀኝነት ይታያል። ባዶ ቦታ ላይ የሚያስቀና ነገር የለም። ነገር ግን የሚሠራው ነገር ሲኖር, ይህ ጥገኝነት ይታያል. በጣም የሚያሳዝነው ነገር አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ይህንን አይገነዘብም, እና በድንገት በዙሪያው ኢፍትሃዊነትን ማየት ይጀምራል, ግን በእውነቱ በቀላሉ ቅናት ይሰማዋል.

ምቀኝነት ከአንተ በሚበልጥ ሰው ላይ ላለመመካት ፍላጎት ነው? ደግሞም ብዙ ጊዜ የሚቀኑ ሰዎች ድሆች፣ የበታች፣ ደካማ ሰዎች፣ በሌሎች ላይ ጥገኛ የሆኑ ሰዎች ናቸው።

- ሰይጣን ከእግዚአብሔር ነፃ መሆን ፈልጎ ነበር። “ወደ ሰማይ ዐርጋለሁ፣ ዙፋኔንም ከእግዚአብሔር ከዋክብት በላይ ከፍ ከፍ አደርጋለው፣ በአማልክት ማኅበርም በተራራ ላይ እቀመጣለሁ (ኢሳ. 14፣13)። ኩራት ምቀኝነትን እና ቁጣን ያስከትላል, እና በተቃራኒው. እነዚህ ነገሮች በየቦታው ዘልቀው የሚገቡ የካንሰር ዕጢዎች (metastases) የመሰሉ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው።

ፍትህ በጣም ውስብስብ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ የእውነት እና የውሸት ፅንሰ-ሀሳብ በጣም ከባድ ነው።

የሰው እውነት ጽንሰ-ሐሳብ አለ, እናም የእግዚአብሔር እውነት አለ. የሰው እውነት ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት እንደ ምንም አይደለም።

አንድ ጊዜ የካሉጋ ጳጳስ ቭላዲካ ስቴፋን (ኒኪቲን) ስለ ዓመፀኛ ዳኛ ምሳሌ ያለውን ትርጉም በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ገልጾልኛል። የውሸት ዳኛ። እግዚአብሔርን ያልፈራ በሰውም ያላፈረ የዓመፅ ዳኛ ማን ነው? ይህ እግዚአብሔር ራሱ ነው። ማንንም አይፈራም አያፍርም። “የውሸት ዳኛ” ለምን አስፈለገ? ምክንያቱም ሁላችንም እንደ እውነት ከተፈረደብን ሰው ሁሉ በተኮነነ ነበር እርሱ ግን ሁል ጊዜ ይምረናል። በምህረት ይፈርዳል።

የምቀኝነት መገለጫዎች

- ምቀኝነት ብዙውን ጊዜ በሰዎች ሕይወት ውስጥ እንዴት ይታያል?

- ምቀኝነት ጥላቻን ይወልዳል። አንድ ሰው ሲቀና የሌላውን ጉድለት መፈለግ ይጀምራል። እሱ በቀጥታ መናገር አይችልም, ነገር ግን አንድ ስህተት እንደሆነ ይሰማው እና ስሜቱን ለማስረዳት ይሞክራል.

- እሱ ሌላውን እንደሚቀና አልተረዳም እና እሱን መኮነን ይጀምራል?

- በአብዛኛው አዎ. ምቀኝነት ጥቁር ነው ምክንያቱም ሌሎችን ለማንቋሸሽ ስለሚሞክር። ከዚያ ሌሎች ያላቸውን ነገር ማግኘት አትፈልግም። በኢቫን አንድሬቪች ክሪሎቭ ተረት ውስጥ ቀበሮው ማግኘት ስላልቻለችው ወይን እንዴት እንደተናገረ አስታውስ: "አዎ, አሁንም አረንጓዴ ናቸው."

- አንድ ሰው ቀናተኛ ከሆነ ብዙ ሰዎችን ወይም በተለይ ሰውን ያስቀናል?

- ልክ እንደ በጎነት ሁኔታ, አንድ ሰው ለአንድ ሰው ፍቅር ካለው, በዚህ መሠረት ለሌሎች ተመሳሳይ ስሜቶችን ለማሳየት ይሞክራል. እንደ አለመታደል ሆኖ ስሜታዊነት አንድ ዓይነት ንብረት አለው ፣ አንዱን የሚቀና ከሆነ ፣ እሱ ደግሞ ሌሎችን ያስቀናል ፣ እሱ ብቻ ደስተኛ ያልሆነ ይመስላል ፣ እና በዙሪያው ያሉ ሰዎች ሁሉ ደስተኛ ናቸው።

ይህ እራሱን በንግግር መግለጥ ይጀምራል፡- “በዙሪያው ተንኮለኞች ብቻ አሉ”፣ “እዚህ ብዙ ሰዎች አሉ”፣ “በዙሪያው ያሉት ሞኞች ብቻ ናቸው”... በአንድ ይጀምራል ከዚያም አለም ሁሉ ይጠላዋል። የተወሰኑ ምሳሌዎችን አውቃለሁ። መጀመሪያ ላይ አንድ ሰው በአንድ ሰው ተበሳጨ, ከዚያም ሌሎች እሱን ማበሳጨት ጀመሩ, ከዚያም ሌሎች, እና ከዚያ - ሁሉም እና ሁሉም ነገር. ይህ የፍላጎት ጥራት ነው።

- እነዚህ ባህሪያት በአንድ ሰው ውስጥ, በሚያሳዝን ሁኔታ, በእርጅና ወቅት እየተባባሱ ይሄዳሉ.

ነገር ግን “ሙታን እንደሚፈወሱ ለሽማግሌዎች አስተምሯቸው። ነገር ግን ሁሉም ነገር በእነሱ ዘንድ መልካም እንደሆነ በጣም ቸልተኛ የሆኑትን ሰዎች አውቄአለሁ፡ በወጣትነታቸው፣ በጎለመሱ እና በእርጅና ጊዜ።

ምክንያቱም አንድ ሰው አንድን ነገር መረዳት የሚጀምረው በእርጅና ጊዜ ብቻ ነው, ከዚያም ሌሎች እንደ እሱ እንዲሆኑ ይፈልጋል. ሟቹ አባ ዮሐንስ (ክረስትያንኪን) ለአንድ የእግዚአብሔር አገልጋይ እንደተናገረው፡ “ከራስህ ማድረግ ያልቻልከውን ከልጅህ ምን ልታደርግ ትፈልጋለህ?”

ሁለቱም ገነት እና ሲኦል በምድር ላይ ይጀምራሉ, ነገር ግን ይህ የሰውዬው ውስጣዊ መዋቅር ነው, ምክንያቱም በተመሳሳይ ሁኔታ አንዱ ደስተኛ እና ሌላኛው ደስተኛ አይደለም.

ቸልተኛ በሆነ ሰው ሕይወት ውስጥ ሁሉም ነገር ያለችግር ይሄዳል። እሱ የስኬት ከፍታ ላይ ሊደርስ ይችላል፣ ወይም አሁን ባለበት ሁኔታ ሊቆይ ይችላል፣ ግን አሁንም ደስተኛ ይሆናል፣ አይደል?

- እንደዚህ አይነት ድንቅ አባባል አለ። "በህይወትህ በጣም ጨለማ ውስጥ እንኳን እግዚአብሔርን ማመስገንን አትርሳ፣ እርሱ ይህን እየጠበቀ ነው እናም የበለጠ በረከቶችን ይልክልዎታል። አመስጋኝ ልብ ያለው ሰው ምንም ነገር አያጣም።

ምቀኛ ሰው አይተኛም, ይሠቃያል, እሱ ራሱ ይራራል, ምክንያቱም ለራሱ ሰላም አያገኝም. ነገር ግን በእግዚአብሔር ምህረት ላይ የተመካ ሰው ቀድሞውኑ እዚህ አለ, በምድራዊ ህይወት ውስጥ, የተረጋጋ, ብዙ አያሳስበውም, ወደ ትዕግስት ወይም ብስጭት አይመራውም.

- በነገራችን ላይ አንዳንድ ጊዜ ስለ "ነጭ ቅናት" ይናገራሉ. ምንድን ነው?

- ይህ በትክክል ትክክለኛ አገላለጽ አይደለም። ምቀኝነት, ቅናት ከሆነ, ሁልጊዜ ጥቁር ነው. ስለ "ነጭ ምቀኝነት" ሲናገሩ, ምናልባት ሌላ አንድ ዓይነት ተሰጥኦ ስላለው ደስታን መግለጽ ይፈልጋሉ.

እንዲህ ካልኩ የነጭ ምቀኝነት የመልካምነት ውድድር ነው። ለሌላው ይደሰታሉ እና ተመሳሳይ ፍጽምናን ለማግኘት ይሞክሩ. ከሌሎች ልምድ መበደር ምቀኝነት አይደለም።

- የቅዱሳን ቅድስና ቅናት አለ?

- ይህ ውድድር ነው። እዚህ ቀናተኛ መሆን እና ሌላው ያገኘውን ለማሳካት መሞከር ይችላሉ. ግን እዚህ መጥፎ መንገዶችን በመጠቀም ምንም ነገር አታገኙም.

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዲህ ሲል ጠርቶታል፡- “እኔ ክርስቶስን እንደምመስል እኔን ምሰሉ (1ቆሮ. 4፡16)። ሌላው ነገር እዚህ ለፍጽምና፣ ለመንፈሳዊ ንፅህና መጣር አለብህ፣ ግን ለችሎታ አይደለም።

የጸጋ ስጦታን ሲያልሙ፣ ተአምራት፣ ትንቢት፣ ቀድሞውንም ይቀናሉ። ምክንያቱም እነዚህ ስጦታዎች ማለትም ስጦታዎች በእግዚአብሔር የተሰጡ ናቸው። ጌታ ለምን ይህን እንዳዘዘ አናውቅም። እግዚአብሔር የሚያደርገውን ግን ለማንም አይናገርም።

- የተለያዩ ኑፋቄዎች፣ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች፣ ወዘተ የተወለዱት በዚህ መንገድ ነው?

- አዎን, ቢያንስ የወጣትነት እድሜ አንዱ እንደዚህ አይነት ምሳሌ ነው. ለመንፈሳዊ ፍጹምነት፣ ትህትና እና ፍቅር ሳይሆን ለመክሊት ሲጥሩ። ጌታ ሐዋርያቱን ሳይቀር “መናፍስት ስለሚታዘዙላችሁ ደስ አይበላችሁ፣ስማችሁ ግን በሰማያት ስለ ተጻፈ ደስ ይበላችሁ” (ሉቃስ 10፡20) በማለት አስቆሟቸዋል።

ምቀኝነት ለአንድ ሰው ምንም አይሰጥም

- ማስታወቂያ በአጠቃላይ በሰዎች ፍላጎት ላይ ይጫወታል። በቅርቡ አንድ አስደሳች አባባል ሰማሁ: - “በአገራችን ደስተኛ መሆን ትችላላችሁ ፣ ግን ማንም የማያውቅ ከሆነ ብቻ ነው ። ይህ ግን የሚመለከተው በአገራችን ላይ ብቻ አይደለም። እና ሁሉም ሀገሮች የተለያዩ ወይም ተመሳሳይ የአንድ ሰብአዊነት ገጽታዎች ናቸው.

- በአንድ ቃል, እራስዎን መቅናት መጥፎ ብቻ ሳይሆን ሰዎች ሲቀኑዎት ግን አስደሳች አይደለም.

- ከዚህም በላይ በጣም ደስ የማይል ነው. ልክ ኢሊን ስለ አንዲት ቆንጆ ሴት ነጸብራቅ አለች: "በጣም ደክሞኛል. ወንዶች እንደ ሸቀጥ ይመለከቱኛል፣ሴቶች ደግሞ ይቀናሉ። ወዲያውኑ እኔን መገምገም እና ጉድለቶችን መፈለግ ይጀምራሉ. በሁለቱም እይታዎች እኩል አልተመቸኝም። ውበት ደስታን የሚያመጣ አይመስለኝም። ነፍሴን ማንም አያየውም። አንዲት ሴት ከውስጥ ወደ ውጭ ቆንጆ መሆን ትችላለች እና መሆን አለባት. እንደዚህ አይነት ሴት የማይወድ ሁሉ ለእሷ ብቁ አይደለም ። በጣም ጥሩ ይባላል።

- አንድ ሰው ምቀኝነት እንደሚበላው, እንደሚጎዳው እና በህይወቱ ውስጥ ጣልቃ እንደሚገባ እንዴት ሊረዳ ይችላል?

- ሰው ሲቀና ሰላም የለውም። ቅዱስ ባስልዮስ እንደተናገረው፡- “ይህ ምናልባት ለአንድ ሰው እርካታን የማያመጣ ብቸኛው ፍላጎት ነው። ገንዘብን መውደድ እና ሆዳምነት ቢያንስ ጊዜያዊ እርካታን ያመጣል, ነገር ግን ምቀኝነት እራሱ ሰውን ያጠፋል.

ስለ ቅናት የተነገረውን አስታውስ. "ደስታ ባለበት ቅናት አለ" "በምቀኝነት ምንም ነገር ማግኘት አይችሉም." "በምቀኝነት ውስጥ የራስ ጥቅም የለም." የራስ ጥቅም ማግኘት ነው። እና በምቀኝነት ምንም አታገኝም።

ምቀኝነት የሴት ቃል ነው እና ነጠላ ቁጥር አለው. ብዙ ቁጥር የለውም፣ ማለትም. ሁሌም ግላዊ ነው።

አንድ ሰው ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በአንዳንድ ሰዎች እርካታ እንዳልተሰማው ቆም ብሎ ሊያስብበት ይገባል። በራስህ ምቀኝነትን በስም ሳይሆን በፍሬው፣ በስሩና በቅርንጫፎቹ ፈልግ?

- ወንጌሉ በወንድሙ ዓይን ውስጥ ያለውን ጉድፍ ስለሚፈልግ በራሱ ላይ ያለውን ምሰሶ ስለማያይ ሰው የሚናገረው በከንቱ አይደለም። ግንድ ምንድን ነው - ግንድ ነው. አንድ ቀንበጥ ከግንዱ ቅርንጫፍ ብቻ ነው. ስለዚህ ግንዱ ፍቅር ነው. በውስጣችን ያለውን፣ የሚነካንና የሚነካንን በሌሎች ውስጥ እናያለን። ይህ ባይሆን ኖሮ በዚህ ቀንበጦስ ላይ ባልያዝክ አልፈህ ነበር። በዚህ ተጎድተናል።

“ሰው ሁሉን ነገር በርኩሰቱ መጠን ይረዳል” የሚል ዓለማዊ አገላለጽ አለ።

በቫለሪያ ኢፋኖቫ ቃለ መጠይቅ አድርጓል

በጣም ከተለመዱት እና አጣዳፊ የሰው ልጅ ገጠመኞች አንዱ የሆነው ምቀኝነት ገና በለጋ እድሜው እራሱን ያሳያል። ትንንሽ ልጆች እንኳን በዚህ ስሜት ተጨናንቀዋል; አንድ ልጅ የሚወደውን ነገር በአንድ ሰው እጅ ውስጥ እንዳየ, የመጀመሪያ ስሜቱ ወስዶ መውሰድ ነው. ባለፉት አመታት, የምቀኝነት እቃዎች, በእርግጥ ይለወጣሉ, ነገር ግን ባህሪው ሳይለወጥ ይቆያል. እያደግን ስንሄድ አሻንጉሊት በሌላ ሰው እጅ ላይ አንቀናም፣ ነገር ግን በምትኩ ሌላ ነገር ታየ - ትልቅ የባንክ ሂሳብ እንበል። በአጠቃላይ ምቀኝነት ዓለም አቀፋዊ በመሆኑ ብዙ ጊዜ ሳናስተውል ወይም ችግር ይፈጥራል ብለን አናስብም።

መጀመሪያ ላይ ምቀኝነት - ጥቁር ምቀኝነት, አንዳንድ ጊዜ ተብሎ የሚጠራው - ከመጥፋት ስሜት ሊነሳ ይችላል, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ከባለቤቱ ውስጣዊ ስሜት ጋር የተያያዘ ነው: አንድ ሰው አለው, ግን እኔ አላደርገውም; እኔም እፈልጋለሁ! ብዙውን ጊዜ አንድን ነገር የመቀበል ፍላጎት ሊኖርዎት ስለፈለጉ ሳይሆን ሌላ ሰው ስላለው ነው። በልጆች ላይ እንዲህ ዓይነቱ ውስጣዊ ስሜት ሁልጊዜ ወደ አንድ የተወሰነ ነገር አይመራም. አንድ ትልቅ የአሻንጉሊት ሱቅ ውስጥ ከገባ በኋላ አይኖቹ በስግብግብነት የሚቃጠሉ ሕፃን አሻንጉሊቶች ስላሉ ብቻ እንዲገዙለት ጠየቀ። ያቀረበው ጥያቄ የእያንዳንዳቸውን ህልም አላለም ማለት አይደለም። ብዙ ሰዎች ስጦታ የመግዛት ልምድ አላቸው (ለልጅ ወይም ለአዋቂዎች ምንም አይደለም), ለረጅም ጊዜ ሲለምኑት ወይም እንዲያውም እንዲጠይቁት ምክንያት ብቻ የተሰራ. ነገር ግን ጥያቄውን እንዳሟሉ በዓይናቸው ፊት ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ነገር ወደ ጎን በመተው ወዲያውኑ ለሱ ፍላጎት ማጣት ምን ያህል ጊዜ ተከሰተ! አንዳንድ ጊዜ ዳግመኛ አልነኩትም, ምክንያቱም በራሱ አያስፈልግም - ወይም ይልቁንስ, ሌላ ሰው ስለነበረው ብቻ ነበር.

ምቀኝነት ለየቅል ነው። በማንኛውም ነገር ሊፈጠር ይችላል, የሚፈለገውን ነገር የሌላ ሰው ንብረት እንደሆነ በማወቅ, የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ መለያ ምልክት, የማንኛውም ማህበራዊ ቡድን አባልነት ምልክት ነው. የምቀኝነት ነገር ከአንድ ሰው እውነተኛ ፍላጎቶች ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፣ ይልቁንም ይህ ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ ሊቀመጥ የሚፈልገውን ቦታ ያመለክታል። በአንዳንድ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች ሴቶች ቆንጆ ለመባል የፊት ጥርሳቸውን ያንኳኳሉ። ይህ ለእኛ እብድ ሊመስለን ይችላል ነገርግን ከራሳችን እውነታ ርቆ ማየት አያስፈልገዎትም ወደ የትኛውም የስፖርት ክለብ ይሂዱ እና በእርግጠኝነት ወንዶች እና ሴቶች ሰውነታቸውን የሚፈልገውን እንዲሰጡ የሚያሰቃዩበት ክፍል ያገኛሉ. ቅርጽ. የዘመናዊውን የውበት ፍላጎት ለማሳካት ሥጋቸውን በጣም ስለሚያሟጥጡ እንደ ዋና ሞዴሎች ሳይሆን እንደ የአትክልት ፍራቻዎች ይመስላሉ ። የዚህ አካላዊ ማሰቃየት ዓላማ ለእነሱ ምንም ለውጥ አያመጣም, ምክንያቱም ሰዎች ምን እንደሚመስሉ ብዙም ግድ አይሰጣቸውም - በአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን ውስጥ የተንሰራፋውን ፋሽን ለመከተል የበለጠ ያሳስባቸዋል. ፋሽኑ አንድን ዓይነት ገጽታ የሚያመለክት ከሆነ, ምንም እንኳን ወደ ታች ባይቀበሉትም, ከእሱ ጋር መጣጣምን ማግኘት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል.

ከሌሎች ወደ ኋላ መቅረት ካልፈለግን ምቀኝነትን ማስተናገድ እንጀምራለን። በተጨማሪም, ሌሎች የሚቀኑበትን እንዲኖረን እንፈልጋለን.

አንዳንድ ጊዜ ቅናት ለማርካት ቀላል ነው፡ ሌሎች ያላቸውን ማግኘት ብቻ ያስፈልግዎታል። በዚህ ጉዳይ ላይ ትልቁ ኪሳራ የኪስ ቦርሳውን ውፍረት መቀነስ ነው. በሁሉም ነገር እንደ ጎረቤትዎ የመሆን ፍላጎት (አንዳንድ ጊዜ ወደ አባዜነት ይለወጣል) እንደ እሱ ተመሳሳይ መኪና በመግዛት ሊረካ ይችላል ወይም የበለጠ ውድ እና ክብር ያለው።

ግን ቅናት ምንም ጉዳት የሌለው ላይሆን ይችላል። አንድ ሰው የሚፈልገውን ነገር በተለመደው መንገድ ማግኘት ካልቻለ፣ ከያዘው ሰው ወስዶ ፍጹም ባለቤት ለመሆን ፍላጎት ሊኖረው ይችላል። በዚህ ጉዳይ ላይ ቅናት ለወንጀል መንስኤ ሊሆን ይችላል. የሌላ ሰው ሚስት ወይም ንብረት የሌላውን ሰው መመኘት ኃጢአት ነው፣ ነገር ግን ንብረቱን ለመያዝ መሞከር የበለጠ የከፋ ነው ፣ ምክንያቱም ምቀኝነት ወደ ስግብግብነት ይለወጣል ። ምቀኝነት ጸጥ ያለ እና ግትር ሊሆን ይችላል. ስግብግብነት የተረጋገጠ ምቀኝነት ነው.

የስግብግብነት አመክንዮ የሚከተለው ነው-አንድ ሰው እኔ የሌለኝ ነገር ካለው, እሱ በሆነ መንገድ ከእኔ የላቀ ነው ማለት ነው. ይህን ንጥል ከእሱ በመውሰዴ፣ ፍትሃዊ እኩልነትን እየመለስኩ ነው። ከሌሎች ሰዎች የበላይነት ጋር መስማማት ስለማልችል፣ እንዲህ ያለው “እኩልነት” ትልቅ እርካታን ያመጣልኛል። ወደ ቁመቱ መነሳት ካልቻልኩ ወደ ቦታዬ ላወርድ።

አንዳንድ ጊዜ የጎረቤቴን ንብረት ሙሉ በሙሉ ህጋዊ በሆነ መንገድ እንኳን መውሰድ እችላለሁ, ነገር ግን ከሥነ ምግባር አንጻር ይህ እንደ ሰበብ ሆኖ ሊያገለግል አይችልም. በተወሰነ መልኩ፣ የሌላ ሰውን ንብረት በህጋዊ መንገድ መያዝ የበለጠ አስጸያፊ ነው። እንደዚህ አይነት ድርጊቶች በወንጀል የሚያስቀጣ አይደሉም, እና የፈጸመው ሰው በፍትህ ስርዓቱ ጥበቃ ስር ስለሆነ, ወዲያውኑ ከፀፀት ይጠበቃል. ( በታልሙድ፣ ትራክቴት ጊቲን፣ 58 ሀ፣ በህጋዊ ቺካነሪ አማካኝነት የጓደኛውን ሚስት እና ንብረት ከእሱ ስለወሰደ ሰው ታሪክ አለ። ከዚያም የተፈታችውን አግብቶ የቀድሞ ባሏን አገልጋይ አድርጎ ወሰደው። የሕጉን ፊደል ባይጥስም ታልሙድ በሰማያዊ ፍርድ ቤት ሚዛን የክፋት ሚዛን ጠብታ የሆነው ይህ ድርጊት እንደሆነ ገልጿል።).

ምቀኝነት ህዝባዊ፣ ፖለቲካዊ ባህሪን ሊይዝ ይችላል። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች የእኩልነት መርሆዎችን የመገንዘብ ፍላጎት - የበርካታ የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች አንቀሳቃሽ ኃይል - የምቀኝነትን ፍላጎት ለማርካት አንዱ መንገድ ብቻ ነው-እኔ ከሌለኝ ሌሎችም አይሆኑም። ኢ-እኩልነት ቀዳሚ ሲሆን በተቀበለው ውርስ ላይ የተመሰረተ ወይም በችሎታ ወይም በትጋት በተገኘ ደረጃ ላይ የተመሰረተ ለውጥ የለውም. ሁሉም በቤተ መንግስት ውስጥ ለመኖር እና የህልማቸውን ወርቃማ ህልም የሚያስታውስ ህልውናን ለመምራት አልታደሉም. ምቀኝነት ሁሉንም ሰው እኩል እንድናደርግ፣ ቤተ መንግስትን እንድናፈርስ እና የሁሉንም ሰው ህይወት እንዲጎሳቆል ሊያደርገን ይችላል።

አንድ ሰው እኔ የምፈልገው ነገር አለው (ምንም ቢሆን፡ ንብረት፣ ንብረት ወይም በህብረተሰብ ውስጥ ያለ ቦታ) ያለማቋረጥ ያሳድደናል፣ ሌሊትም እንድንተኛ ያደርገናል። ከጥቂት ጊዜ በኋላ, የእኔ ነው ወይም አይደለም, ምንም አይደለም; አንድ የማይረባ ፍላጎት ብቻ ይቀራል፡ ከሌላው ለመውሰድ። እንዲህ ዓይነቱ አጥፊ ስሜት ከዋናው የቅናት ነገር ጋር በምንም መንገድ አልተገናኘም። በዚህ ደረጃ, የያዙት ሰው መኖር በጣም ያበሳጫል.

ከገጸ ባህሪያቱ አንዱ በሌላው የሚቀናበት የቆየ ተረት አለ። ከእለታት አንድ ቀን አንድ ምቀኛ ሰው ንጉሱን ማንኛውንም ነገር እንዲጠይቅ ተፈቀደለት ተቀናቃኙ በእጥፍ ይከፈለዋል። ትንሽ ካሰበ በኋላ አይኑን እንዲወጣለት ጠየቀ።

ስለ ሲኦል ከሚናገሩት ምሳሌዎች አንዱ የሚከተለው ታሪክ አለ፡- የተራቡ ሰዎች በጠረጴዛ ላይ ተቀምጠዋል, በእያንዳንዳቸው ፊት ለፊት አንድ ሳህን ጣፋጭ ሾርባ እና ሾርባውን ወደ አፋቸው ለማምጣት በጣም ረጅም የሆነ ማንኪያ አለ. . ለተመጋቢዎች ብቸኛ መውጫው ጎረቤታቸውን መመገብ ነው, ነገር ግን ስለ ኃጢአተኞች እየተነጋገርን ስለሆነ, ለዘላለም በረሃብ ይቆያሉ. ሁላችንም ስለ ታዋቂው የንጉሥ ሰሎሞን ፍርድ ሰምተናል (ሁለተኛው መጽሐፈ ነገሥት፣ 3፡16–28)። ሁለት ሴቶች በተመሳሳይ ጊዜ ወለዱ, ነገር ግን ከህፃናት አንዷ ሞተች. እያንዳንዳቸው የቀረው ልጅ የእሷ መሆኑን ለማረጋገጥ ሞክረዋል. ሰለሞን ልጁን በግማሽ እንዲቆርጥ ሐሳብ አቀረበ. አስመሳይው በፈገግታ፡- “ቁረጡት - እኔና እሷ እንዳናገኝ።

ምቀኝነት ከውጪ መመገብ አያስፈልገውም እና ያድጋል, ቀስ በቀስ ወደ ጥላቻ ይቀየራል እርካታ ወደማያገኝ የዚያ መንስኤ ሰው እስኪጠፋ ድረስ. “ሃ-ዮም - ዮም” በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ረቢ ዮሴፍ ይትስቻክ ሽኔርሰን፣ ስድስተኛው ሉባቪትቸር ሬቤ በመወከል እንዲህ ተብሏል፡ “በምቀኝነት ካልሆነ በስተቀር ማንኛውም ዓይነት ጥላቻ ሊታከም ይችላል። ( የምቀኝነት ተቃራኒው ቸልተኝነት ነው። የአይሁድ ሊቃውንት፣ አቮት 4፡1፣ ባለው ነገር የሚረካ ሰውን አወድሰዋል። ሆኖም፣ እራስን ማርካት ባለ ሁለት አፍ ጎራዴም ሊሆን ይችላል። በእጣው የሚረካ ሰው ማበረታቻ ስለሌለው ለበለጠ አይታገልም።). የሚቀናው ምቀኛን እንኳን ማላላት አይችልም፤ ደግና ለጋስ በሆነ መጠን ምቀኝነትን ይጨምራል፤ ስለዚህም ጥላቻን ያስከትላል። የሚጠላው ሀብታም ወይም ጠቢብ ስለሆነ ሳይሆን የበለጠ ሰዋዊ ስለሆነ ነው።

በውርስ ላይ እጅግ አስቀያሚው ሙግት የተፈጠረው ወደ ጥላቻ ባደገ ምቀኝነት ነው። ብዙውን ጊዜ እነሱ በትክክል ከተረከቡት ጋር አልተገናኙም ወይም አልተገናኙም። ምንም እንኳን ለሁሉም ሰው የሚሆን በቂ ንብረት ቢኖርም, ለአንዳንድ ሰዎች አንድ ሰው ከእነሱ የበለጠ ያገኛል ብለው ማሰብ ሊቋቋሙት አይችሉም. የዚህ ዓይነቱ ሙግት ለዓመታት (በአገሮች መካከል - በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት) ሊዘገይ ይችላል, ግን መቼም አያበቃም. በመሠረቱ የንብረት ውዝግብ አይደሉም - ምቀኝነት በራሱ ፍጻሜ የሆነ፣ የሚያድግ፣ ከዚያም ነፍስን የሚበላ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ትግል የተቃዋሚን ውድቀትና ሞት በመጠባበቅ የሰው ልጅ ሕልውና ብቸኛው ትርጉም ሊሆን ይችላል. ማኒያ በጣም ርቆ ሊሄድ ይችላል, በእሱ የተጨነቀው ሰው በመጨረሻ የተፈለገውን ግብ ላይ ለመድረስ ከቻለ, ከአሁን በኋላ ለመኖር ምንም ምክንያት እንደሌለው በድንገት ይገነዘባል.

እርካታና እርካታ የሌለው ምቀኝነት በራሱ መግነጢሳዊ መስክ ላይ ለተሳተፈ ሁሉ፣ ምቀኝነቱንም ጨምሮ አጥፊ ነው። እሱ በዙሪያው ላሉ ሰዎች የግድ አደገኛ አይሆንም ፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ ሰው ፣ ሀሳቡ እና የኃጢአተኛ ፍላጎቱ ምንም ያህል ቢጨልም ፣ ቀጥተኛ እርምጃ መውሰድ እና በአንድ ሰው ላይ ጉዳት ሊያደርስ የሚችል አይደለም ። እንደ አንድ ደንብ, አሁንም በሥነ ምግባር ደንቦች እና ህግ የተገደበ ነው. ነገር ግን አንድ ነገር ሳይለወጥ ይቀራል፡- ያልረካ ቅናት ነፍስን ይበላል።

ምቀኝነት አብዛኛውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ አሉታዊ ስሜት ተደርጎ ይወሰዳል, ነገር ግን እንደ ሌሎች ስሜቶች, ግልጽ አይደለም. የምግብ ፍላጎቱን የሚያራምደው የኢንዱስትሪ ኢንተርፕራይዞች፣ ሙሉው የኢንዱስትሪ ቅርንጫፎች፣ በህዝቡ ፍላጎት መሰረት ከአስፈላጊነቱ ከተፈጠሩት የበለጠ እና ምናልባትም የበለጠ ኃይለኛ ሊሆኑ ይችላሉ። ሁለት ምሳሌዎች እነኚሁና: መኪናዎች እና ፋሽን. አንድ ሀገር በበለጸገች ቁጥር ብዙ ገንዘቦች “በምቀኝነት ኢንዱስትሪ” ላይ ኢንቨስት ይደረጋል። ነጋዴዎች በሰዎች መካከል አዳዲስ ፍላጎቶችን ለመፍጠር የተቻላቸውን ሁሉ ያደርጋሉ፤ ቀጥተኛ እና ድብቅ ማስታወቂያ ይዘጋጃል፤ ከዚያም እነዚህን ፍላጎቶች ለማሟላት የተነደፈ ምርት ይፈጠራል።

ብዙውን ጊዜ አስጸያፊ እና አጥፊ, ቅናት ቢሆንም ለታላቁ እና ለቆንጆዎች መወለድ አስተዋጽኦ ሊያደርግ ይችላል. ማይሞኒደስ፣ አቮት በተባለው ጽሑፍ ላይ ባቀረበው ሐተታ መግቢያ ላይ፣ በዓለም ላይ ምቀኞች ባይኖሩ ኖሮ ዓለማችን አትኖርም ነበር። ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ስለሚሠሩ ሰዎች ጽፏል ሕይወታቸውን አደጋ ላይ ይጥሉታል, እና ይህ ሁሉ ለምሳሌ, ለብዙ መቶ ዓመታት የሚቆይ ቆንጆ ቪላ ለመገንባት, ምንም እንኳን ባለቤቱ በእጆቹ ሥራ መደሰት ቢችልም. በአንጻራዊ ሁኔታ አጭር ጊዜ.

ምቀኝነት ከውድድር መንፈስ ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው፣ ይህ ደግሞ ለመያዝ ካለው ፍላጎት የበለጠ ጠንካራ ነው። ሲወዳደር አንድ ሰው ያለ ተፎካካሪ ከሚያደርገው በተሻለ ሁሉንም ነገር ያደርጋል። ፉክክር ከባላጋራህ የበለጠ ረጅም፣ሀብታም ለመሆን እንድንሞክር ያስገድደናል። ለድል እንድንተጋ የሚያደርገን የፉክክር መንፈስ በንቃተ ህሊናችን ውስጥ ገብቷል። በእንስሳት ውስጥ እንኳን በተፈጥሮ የሚገኝ እና ለእኛ እና ለእነሱ በጣም ኃይለኛ አንቀሳቃሽ ኃይል ነው. ንጥረ ነገሮቹ - እሳት እና ውሃ ፣ ምድር እና ሰማይ - ያለማቋረጥ እርስ በእርሱ የሚፋለሙ ኃይሎች ሊወከሉ ይችላሉ። ስለ መላእክት የምናውቀው ትንሽ ነገር እነርሱ ደግሞ አንዳንድ ተቀናቃኝ እና ቅናት እንዳላቸው ይጠቁማል።

ምቀኝነት ችላ ሊባል አይችልም, ነገር ግን ለጥሩ ዓላማዎች ሊውል ይችላል. የአይሁድ ጠቢባን ለባልደረቦቻቸው ስኬት የሳይንስ ሊቃውንት ቅናት ካልሆነ በስተቀር ሁሉም ቅናት ክፉ ነው ብለው ያምናሉ ( ኪናት-ሶፍሪም). እንዲህ ዓይነቱ ምቀኝነት አንድ ሰው ራሱን እንዲያሻሽል እና ወደ አዲስ ከፍተኛ ደረጃ እንዲወጣ ሊረዳው ይችላል. ፉክክር በስፖርትም ሆነ በቁሳዊ ሀብት የማግኘት ፍላጎት ይታያል፣ ነገር ግን በተመሳሳይ መንገድ የጥበብን የማወቅ ጉጉት ወይም የቅድስና ስኬትን ሊያነሳሳ ይችላል።

ይህ ዓይነቱ ቅናት የፈጠራ ኃይል ሊሆን ይችላል. ብዙ ሳይንቲስቶች በሚሰበሰቡበት ኮንፈረንስ፣ ኮሎኪዩም እና ሲምፖዚያ፣ ይህ ዘዴ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ አዳዲስ ሀሳቦችን ለማምረት እና ለማዳበር ጥቅም ላይ ይውላል። የበጎ አድራጎት ድርጅት በአብዛኛው የሚቀጣጠለው በውድድር እና በምቀኝነት ነው። እርግጥ ነው፣ የራስ ወዳድነት ድርሻ (አንዳንድ ጊዜ ጉልህ) አለ፣ ግን በአጠቃላይ የዚህ ሁሉ ውጤት አዎንታዊ ነው።

መጽሐፈ ምሳሌ ሰሎሞን (23:17) እንዲህ ይላል:- “ልብህ በኃጢአተኞች አይቅና። ነገር ግን ሁልጊዜ እግዚአብሔርን በመፍራት ጸንቶ ይኑር። ሰው የሚወለደው እኛ የማንችለው እና ማፈን የሌለብን ከፍተኛ የፍላጎት አቅም አለው። ችግሩ ምቀኝነት ሳይሆን የተመራው ነው። የእኛ ተግባር ስሜታችንን እንዴት ማስተዳደር እንዳለብን እና ተፈጥሯዊ ዝንባሌዎቻችንን እንዴት መቆጣጠር እንደምንችል መወሰን ነው። ለመንፈሳዊ እድገት እንደ ቁሳቁስ ወይም በዙሪያው ያሉትን ሕያዋን ፍጥረታት የሚያጠፋ ኃይለኛ መርዝ ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ። በተፈጥሯችን እንቀናለን, ነገር ግን ነፃ ምርጫ የምቀኝነትን ነገር እንድንመርጥ ያስችለናል. ባለጌን ልታስቀናው ትፈልጋለህ እና እሱን ልታበልጠው ትፈልጋለህ ነገር ግን በእውቀት ከእኛ የሚበልጡ፣ የተከበሩ እና ደግ የሆኑትንም ልትቀና ትችላለህ። ከእነሱ ለመበልጠን ስንጥር በመንፈሳዊ እናድጋለን።

እንደ አለመታደል ሆኖ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ሀብታም የሆኑትን ይቀናቸዋል እናም እራሳቸውን በመንፈሳዊ ድሆች ከሆኑ ሰዎች ጋር በማወዳደር እርካታ ያገኛሉ። በመካከላችን ኃጢአት ለመሥራት በጣም የሚኮሩ ሰዎች አሉ፣ እና በዚህ ውስጥ የእነርሱን ምሳሌ ወስደን ከአስቀያሚ የምቀኝነት ስሜት መራቅ እንችላለን። እንዲህ ያሉ ዝቅተኛ ስሜቶች ለእኛ እንደማይስማሙን ልንወስን እንችላለን, ከክብራችን በታች ነው.

ይህ በመንፈሳዊ ሀብት ቅናት እና በቁሳዊ ሀብት ላይ ያነጣጠረ ተመሳሳይ ስሜት መካከል ያለው ልዩነት ነው። ደግሞም በመጀመሪያ በመቅናት ጎረቤታችን እንዲቀንስ አንፈልግም። ምንም እንኳን የዚህ ዓይነቱ ምቀኝነት አበረታች ኃይል ራስ ወዳድነት ሆኖ ቢቆይም የበላይ የሆነ ራስን መግዛት ነው። አንድ ሰው ስለዚህ ስሜት የመጀመሪያ ንጽህና እና ልዕልና ሊከራከር ይችላል, ነገር ግን ሰዎች እንዲጥሩ እና የበለጠ እንዲያሳኩ የሚያደርጋቸው ተመሳሳይ ምቀኝነት ነው, ራስ ወዳድነትን ወደ ዓለም አቀፋዊ መኖሪያነት ለመለወጥ ኃይልን የሚቀይር. ( ግን አሁንም ክፋት ወደዚህ ሉል ውስጥ ዘልቆ መግባት ይችላል። የመማር አልፎ ተርፎም የጽድቅ ምቀኝነት ወደ ከፍተኛ ማህበራዊ ቦታ የማግኘት ፍላጎት ሊለውጠው የሚችለው በሁሉ ነገር ከምቀኝነቱ የላቀውን ብቁ ሰው ለማዋረድ በመሞከር ከእርሱ የበለጠ ጥበበኛ እና ጨዋ ለመምሰል ነው (ይመልከቱ) ለምሳሌ፣ ማይሞኒደስ፣ ሚሽነህ ቶራ፣ መጽሐፍ “ሰፈር ሃ-ማዳ”፣ ክፍል “ሂልቾት ዴኦት”፣ 6፡4).

ይህን ምዕራፍ ስለ ጥሩ ምቀኝነት በሚገልጽ ታሪክ ልቋጭ። ቅዱስ አይሁዳዊ በመባል የሚታወቀው ታላቁ ሃሲዲክ ሬቤ ሁሉንም ስኬቶቹን ለአንጥረኛ ባለ ዕዳ እንዳለበት ተናግሯል። በልጅነቱ በየማለዳው ጎህ ሲቀድ ለስራ ከሚነሳ በጣም ታታሪ አንጥረኛ አጠገብ ይኖር ነበር። አንድ ቀን ቅዱሱ አይሁዳዊ የመዶሻ ድምፅ ሲሰማ ለራሱ እንዲህ አለ፡- “ይህ ሰው የሚሠራው ለገንዘብ ነው። እኔ ቶራህን አጥናለሁ፣ ይህም እጅግ የላቀ ነው። አንጥረኛ እንቅልፍ እንዲያጣ ራሱን ማስገደድ ከቻለ እና ለስራ ቶሎ የሚነሳ ከሆነ ታዲያ ለምን አላደርገውም?” እና ትንሽ ቀደም ብሎ ለክፍሎች መነሳት ጀመረ. በዚያው ቀን አንጥረኛው የየሺቫትኒክን ኦሪትን ጮክ ብሎ ሲያስተምር ሲሰማ እንዲህ ሲል አሰበ፡- “ገንዘብ አገኛለሁ፣ ነገር ግን ይህ ወጣት ለሥራው አንድ ሳንቲም አይቀበልም። ይህን በቶሎ መነሳት ከቻለ ቀድሞም ቢሆን መነሳት አለብኝ። ስለዚህም አደረገ። ከዚያም ቅዱሱ አይሁዳዊ በመጀመሪያ ብርሃን መነሳት ጀመረ. በዚህ መልኩ ለረጅም ጊዜ ተወዳድረዋል። ከዚያም ቅዱስ አይሁዳዊ ይህ ፉክክር ሳይንቲስት ለመሆን እንደረዳው ተናግሯል.

በእንደዚህ ዓይነት ውድድር ውስጥ አንጥረኛም ሆነ ቅዱስ አይሁዳዊ ምንም ነገር አላጡም, ሁለቱም ብቻ አሸንፈዋል. እርስ በእርሳቸው በመቀናጀት ጊዜን በአግባቡ ለመጠቀም መንገድ ፈለጉ እና በሌሉበት በዚህ ውድድር ተወዳድረው እያንዳንዳቸው የየራሳቸውን ስራ ይሰራሉ። እንዲያውም የውድድር መንፈስ፣ የማሸነፍ ፍላጎት፣ አንደኛ የመሆን ፍላጎት አዳብረዋል፣ ይህ ደግሞ ሁለት የተለያየ ሙያ ያላቸው እና የተለያየ የአኗኗር ዘይቤ ያላቸውን ሰዎች የበለጠ እንዲያሳኩ አስገድዷቸዋል።

ማስታወሻዎች፡-

ቲኩኔይ-ዞሃርን ተመልከት፣ ገጽ. 196.

"ሚድራሽ ራባህ", ምዕ. ብሬሺት 12፡8

የባቢሎናዊ ታልሙድ፣ “ባቫ ባትራ”፣ 22ለ.

ረቢ ያኮቭ ይዝቻክ ራቢኖቪች (1765-1814)።