በሩስ እና በባይዛንቲየም መካከል ያሉ ስምምነቶች-አጠቃላይ ባህሪያት. በሩስ እና በባይዛንቲየም መካከል ያሉ ስምምነቶች አጠቃላይ ባህሪያት

ስምምነቱ - ከጥንት የተረፉ የሩሲያ ዲፕሎማሲያዊ ሰነዶች አንዱ - የኪዬቭ ልዑል ኦሌግ እና ቡድኑ በ 907 በባይዛንታይን ግዛት ላይ በተሳካ ሁኔታ ካደረጉት ዘመቻ በኋላ ተጠናቀቀ ። በመጀመሪያ የተጠናቀረው በግሪክ ነው፣ ነገር ግን ያለፈው ዘመን ታሪክ አካል የሆነው የሩሲያ ትርጉም ብቻ ነው። የ 911 የሩስያ-ባይዛንታይን ስምምነት አንቀጾች በዋናነት የተለያዩ ወንጀሎችን እና ቅጣቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ነው. ስለ ግድያ፣ ሆን ተብሎ ለመደብደብ፣ ለስርቆት እና ለዝርፊያ ተጠያቂነትን እያወራን ነው። ከሸቀጦች ጋር በሚጓዙበት ጊዜ የሁለቱም ሀገራት ነጋዴዎችን በመርዳት ሂደት ላይ; የእስረኞች ቤዛ ደንቦች ቁጥጥር ይደረግባቸዋል; ስለ ሩሲያውያን ግሪኮች ትብብር እና በንጉሠ ነገሥቱ ጦር ውስጥ ስለ ሩሲያውያን አገልግሎት ቅደም ተከተል አንቀጾች አሉ ። ያመለጡ ወይም የተጠለፉ አገልጋዮችን ስለመመለስ ሂደት; በባይዛንቲየም ውስጥ የሞቱትን ሩሲያውያን ንብረት የመውረስ ሂደት ተገልጿል; በባይዛንቲየም ውስጥ የተስተካከለ የሩሲያ ንግድ።

ቀድሞውኑ ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከባይዛንታይን ግዛት ጋር ያለው ግንኙነት. የድሮው የሩሲያ ግዛት የውጭ ፖሊሲ በጣም አስፈላጊ አካል ነው። ምናልባት ቀድሞውኑ በ 30 ዎቹ ወይም በ 40 ዎቹ መጀመሪያ ላይ። 9 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ መርከቦች በደቡባዊ ጥቁር ባህር ዳርቻ (በቱርክ ውስጥ የሚገኘው አማስራ) የምትገኘውን የባይዛንታይን ከተማ Amastrisን ወረሩ። የግሪክ ምንጮች በባይዛንታይን ዋና ከተማ - ቁስጥንጥንያ ላይ ስለ "የሩሲያ ሕዝብ" ጥቃት በበቂ ሁኔታ ይናገራሉ. ያለፈው ዘመን ታሪክ፣ ይህ ዘመቻ በስህተት 866 ተይዟል እና ከፊል-አፈ-ታሪካዊ የኪየቭ መሳፍንት አስኮልድ እና ዲር ስም ጋር የተያያዘ ነው።

በሩስ እና በደቡብ ጎረቤቷ መካከል ስለ መጀመሪያው ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት ዜናም እስከዚህ ጊዜ ድረስ ተጀምሯል። እንደ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቴዎፍሎስ (829-842) ኤምባሲ አካል ሆኖ በ 839 በፍራንክ ንጉሠ ነገሥት ሉዊስ ፒዩስ ፍርድ ቤት እንደደረሰ, ከ "የሮስ ሰዎች" የተወሰኑ "የሰላም አቅራቢዎች" ነበሩ. በካካን ገዥያቸው ወደ ባይዛንታይን ፍርድ ቤት ተልከው ነበር እና አሁን ወደ ትውልድ አገራቸው እየተመለሱ ነበር። በባይዛንቲየም እና ሩሲያ መካከል ሰላማዊ እና አልፎ ተርፎም የተቆራኙ ግንኙነቶች በ 860 ዎቹ 2 ኛ አጋማሽ ምንጮች በዋነኝነት በቁስጥንጥንያ ፎቲየስ ፓትርያርክ (858-867 እና 877-886) መልእክቶች ተረጋግጠዋል ። በዚህ ወቅት፣ በግሪክ ሚስዮናውያን ጥረት (ስማቸው ወደ እኛ አልደረሰም)፣ የሩስ ክርስትና ሂደት ተጀመረ። ይሁን እንጂ ይህ የሩስ "የመጀመሪያ ጥምቀት" ተብሎ የሚጠራው ትልቅ ውጤት አላመጣም: ውጤቶቹ ከሰሜን ሩስ በመጡ የልዑል ኦሌግ ወታደሮች ኪየቭ ከተያዙ በኋላ ወድመዋል.

ይህ ክስተት በሰሜናዊው ፣ የስካንዲኔቪያ ምንጭ ፣ የሩሪክ ሥርወ መንግሥት በቮልኮቭ-ዲኒፔር የንግድ መስመር ላይ “ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች” በመተላለፊያው ሥርወ መንግሥት ሥር መጠናከርን አመልክቷል። ኦሌግ ፣ አዲሱ የሩስ ገዥ (ስሙ የብሉይ ኖርስ ሄልጋ ልዩነት ነው - የተቀደሰ) በዋነኝነት ከኃይለኛ ጎረቤቶች - ከካዛር ካጋኔት እና ከባይዛንታይን ግዛት ጋር በተደረገው ግጭት የራሱን አቋም ለመመስረት ፈለገ። መጀመሪያ ላይ ኦሌግ በ 860 ዎቹ ውስጥ በተደረገው ስምምነት መሠረት ከባይዛንቲየም ጋር ያለውን አጋርነት ለመጠበቅ ሞክሯል ተብሎ ሊታሰብ ይችላል። ሆኖም ጸረ ክርስትና ፖሊሲው ወደ ግጭት አመራ።

እ.ኤ.አ. በ 907 ኦሌግ በቁስጥንጥንያ ላይ ያካሄደው ዘመቻ ታሪክ በአለፉት ዓመታት ታሪክ ውስጥ ተጠብቆ ይገኛል። እሱ ከባህላዊ አመጣጥ ግልጽ የሆኑ በርካታ ንጥረ ነገሮችን ይይዛል ፣ ስለሆነም ብዙ ተመራማሪዎች ስለ አስተማማኝነቱ ጥርጣሬዎችን ገልጸዋል ። በተጨማሪም የግሪክ ምንጮች ስለዚህ ወታደራዊ ዘመቻ ምንም ነገር አይናገሩም። ከንጉሠ ነገሥት ሊዮ ስድስተኛ (886-912) ዘመን ጀምሮ በሰነዶች ውስጥ ስለ “Ros” የተገለሉ ጥቅሶች ብቻ አሉ (886-912) እንዲሁም በሐሰተኛ ስምዖን ዜና መዋዕል ውስጥ (በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ) ውስጥ ስለ ሥልጣኔ ተሳትፎ ግልፅ ያልሆነ ምንባብ አለ። "ሮስ" በአረብ መርከቦች ላይ በባይዛንታይን ጦርነት. የ 907 ዘመቻን እውነታ የሚደግፍ ዋናው መከራከሪያ የ 911 የሩስያ-ባይዛንታይን ስምምነት ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል. የዚህ ሰነድ ትክክለኛነት ምንም ዓይነት ጥርጣሬ አይፈጥርም, እና በውስጡ የተካተቱት ሁኔታዎች, ለሩስ በጣም ጠቃሚ ናቸው, እምብዛም ሊሆኑ አይችሉም. በባይዛንቲየም ላይ ያለ ወታደራዊ ጫና ተሳክቷል።

በተጨማሪም በኦሌግ እና በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታት ፣ በአብሮ ገዥዎች ሊዮ እና አሌክሳንደር መካከል የተደረገው ድርድሮች ያለፈው የዓመታት ታሪክ መግለጫ ከባይዛንታይን የዲፕሎማሲያዊ ልምምድ ከሚታወቁት መርሆዎች ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማል። ልዑል ኦሌግ እና ሠራዊቱ በቁስጥንጥንያ ቅጥር ስር ቀርበው የከተማዋን ዳርቻ ካወደሙ በኋላ ንጉሠ ነገሥት ሊዮ ስድስተኛ እና ተባባሪ ገዥው አሌክሳንደር ከእርሱ ጋር ድርድር ለማድረግ ተገደዱ። ኦሌግ ከጥያቄዎቹ ጋር አምስት አምባሳደሮችን ወደ ባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ላከ። ግሪኮች ለሩስ የአንድ ጊዜ ግብር ለመክፈል ያላቸውን ዝግጁነት ገልጸው በቁስጥንጥንያ ከቀረጥ ነፃ ንግድ ፈቅደዋል። የተደረሰው ስምምነት በሁለቱም ወገኖች በመሐላ ተጠብቆ ነበር-ንጉሠ ነገሥቶቹ መስቀሉን ሳሙት እና ሩስ በጦር መሣሪያዎቻቸው እና በአማልክቶቻቸው ፔሩን እና ቮሎስ ላይ ማለ. መሐላውን ለማረጋገጥ ከታቀደው የውሉ ተግባራዊ አንቀጾች ጋር በትክክል የተያያዘ ስለነበር መሐላ ከመፈጸሙ በፊት ስምምነት የተደረገ ይመስላል። ፓርቲዎቹ በትክክል የተስማሙበትን ነገር አናውቅም። ነገር ግን ሩስ ከግሪኮች አንዳንድ አይነት ክፍያዎችን እና ጥቅማ ጥቅሞችን እንደጠየቀ እና ይህን የተቀበሉት የቁስጥንጥንያ አካባቢን ለቀው መውጣታቸው ግልጽ ነው።

በሩስ እና በባይዛንቲየም መካከል ያለው መደበኛ ስምምነት በሁለት ደረጃዎች የተጠናቀቀ ሲሆን በ 907 ድርድሮች ተካሂደዋል, ከዚያም የተደረሰባቸው ስምምነቶች በመሐላ ታትመዋል. ነገር ግን የስምምነቱ ጽሑፍ ምስክርነት በጊዜ ውስጥ ዘግይቷል እና በ 911 ብቻ ተከስቷል. ለሩስ በጣም ጠቃሚ የሆኑ የውል ስምምነቶች - በግሪኮች እና በኪሳራ ክፍያ ላይ ("ukladov") መክፈል ጠቃሚ ነው. በቁስጥንጥንያ ውስጥ ያሉ የሩሲያ ነጋዴዎች ግዴታዎችን ከመክፈል ነፃ መሆናቸው - ከመጀመሪያዎቹ አንቀጾች 907 መካከል ብቻ ናቸው ፣ ግን በ 911 ስምምነት ዋና ጽሑፍ ውስጥ አይደለም ። በአንድ እትም መሠረት የግዴታ መጠቀስ ሆን ተብሎ ከጽሑፉ ተወግዷል ። ”፣ እሱም እንደ ርዕስ ብቻ ተጠብቆ ቆይቷል። ምናልባትም የባይዛንታይን ገዥዎች ከሩሲያ ጋር ስምምነት ለመደምደም የነበራቸው ፍላጎት በአረቦች ላይ በሚደረገው ጦርነት ውስጥ አጋር የማግኘት ፍላጎትም ሊሆን ይችላል። በዚያው ዓመት 911 የበጋ ወቅት 700 የሩስያ ወታደሮች በባይዛንታይን በአረቦች በተያዙት የቀርጤስ ደሴት ላይ በተደረገው ዘመቻ እንደተሳተፉ ይታወቃል። ምናልባትም ከኦሌግ ዘመቻዎች በኋላ ወደ ወታደራዊ አገልግሎት ገብተው በግዛቱ ውስጥ ቆዩ እና ወደ ትውልድ አገራቸው አልተመለሱም።

ዝርዝር ጽሑፋዊ፣ ዲፕሎማሲያዊ እና የሕግ ትንታኔዎች እንደሚያሳዩት በ911 በአሮጌው ሩሲያ ጽሑፍ ውስጥ የተቀመጡት የዲፕሎማቲክ ፕሮቶኮል ጽሑፎች፣ ድርጊቶች እና የሕግ ቀመሮች ወይም የታወቁ የባይዛንታይን የቄስ ቀመሮች ትርጉሞች ናቸው ፣ በብዙ በሕይወት የተረፉ የግሪክ እውነተኛ ድርጊቶች። ወይም የባይዛንታይን ሐውልቶች መብቶች ትርጉሞች። ኔስቶር በ"ያለፉት ዓመታት ታሪክ" ውስጥ የተካተተው የድርጊቱ ቅጂ ከትክክለኛ (የመጀመሪያውን ኃይል የያዘው) የሩስያ ትርጉም ከልዩ ቅጂ መጽሐፍ ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ትርጉሙ መቼ እና በማን እንደተፈፀመ እስካሁን አልተረጋገጠም፣ እና በምንም አይነት ሁኔታ ከቅጂ መፅሃፍቱ የተወሰዱት ሩስ አልደረሱም።

በ X-XI ክፍለ ዘመን. በሩሲያ እና በባይዛንቲየም መካከል የተደረጉ ጦርነቶች ከሰላማዊ ጦርነቶች ጋር ተፈራርቀዋል ፣ ይልቁንም ረጅም ቆም አሉ። እነዚህ ወቅቶች በሁለቱ ግዛቶች መካከል በተጨመሩ የዲፕሎማሲያዊ ድርጊቶች - የኤምባሲዎች ልውውጥ, ንቁ ንግድ. ቀሳውስት፣ አርክቴክቶች እና አርቲስቶች ከባይዛንቲየም ወደ ሩስ መጡ። ከሩስ ክርስትና በኋላ ፒልግሪሞች በተቃራኒው አቅጣጫ ወደ ቅዱሳት ቦታዎች መጓዝ ጀመሩ. ያለፈው ዘመን ታሪክ ሁለት ተጨማሪ የሩሲያ-ባይዛንታይን ስምምነቶችን ያካትታል፡ በልዑል ኢጎር እና በንጉሠ ነገሥት ሮማን I Lekapin (944) እና በልዑል ስቪያቶላቭ እና በንጉሠ ነገሥት ጆን 1 ትዚሚስክስ (971) መካከል። እንደ 911 ስምምነት፣ ከግሪክ የመጀመሪያ ቅጂዎች የተተረጎሙ ናቸው። ምናልባትም ሦስቱም ጽሑፎች በአንድ ስብስብ መልክ የባለፉት ዓመታት ተረት አዘጋጅ እጅ ላይ ወድቀዋል። በተመሳሳይ ጊዜ በያሮስላቭ ጠቢብ እና በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ዘጠነኛ ሞኖማክ መካከል የ 1046 ስምምነት ጽሑፍ በአለፉት ዓመታት ታሪክ ውስጥ የለም።

ከባይዛንቲየም ጋር የተደረጉ ስምምነቶች በጣም ጥንታዊ ከሆኑ የሩስያ ግዛት ምንጮች መካከል ናቸው. እንደ ዓለም አቀፍ ስምምነቶች፣ የዓለም አቀፍ ሕግ ደንቦችን፣ እንዲሁም የተዋዋዮቹን ሕጋዊ ደንቦች አስተካክለዋል፣ ስለዚህም ወደ ሌላ ባህላዊና ሕጋዊ ወግ መዞር ተሳበ።

የአለም አቀፍ ህግ ደንቦች እነዚያን የ 911 ውል አንቀጾች እና ሌሎች የሩሲያ-የባይዛንታይን ስምምነቶችን ያካትታሉ, የእነሱ ተመሳሳይነት በበርካታ ሌሎች የባይዛንቲየም ስምምነቶች ጽሑፎች ውስጥ ይገኛሉ. ይህ በቁስጥንጥንያ ውስጥ የባዕድ አገር ዜጎች የሚቆዩበትን ጊዜ ገደብ እንዲሁም በ 911 ውል ውስጥ የተንፀባረቁትን የባህር ዳርቻ ህግ ደንቦችን ይመለከታል. በሸሹ ባሪያዎች ላይ ተመሳሳይ ጽሑፍ ያለው ተመሳሳይ ጽሑፍ አንዳንድ የባይዛንታይን አንቀጾች ሊሆኑ ይችላሉ- የቡልጋሪያ ስምምነቶች. የባይዛንታይን ዲፕሎማሲያዊ ስምምነቶች በ 907 ከተስማሙት ውሎች ጋር ተመሳሳይ በሆነ ገላ መታጠቢያ ላይ ያሉ አንቀጾችን ያካተቱ ናቸው ። ተመራማሪዎች ደጋግመው እንዳመለከቱት የሩሲያ-ባይዛንታይን ስምምነቶች ሰነዶች ለባይዛንታይን የቄስ ፕሮቶኮል ትልቅ ዕዳ አለባቸው ። ስለዚህ፣ የግሪክን ፕሮቶኮል እና ህጋዊ ደንቦችን፣ የቄስ እና የዲፕሎማሲያዊ አመለካከቶችን፣ ደንቦችን እና ተቋማትን አንፀባርቀዋል። ይህ በተለይም የባይዛንታይን ተባባሪ ገዥዎች ከገዥው ንጉስ ጋር በመሆን የተለመደ ነው-ሊዮ ፣ አሌክሳንደር እና ቆስጠንጢኖስ በ 911 ስምምነት ፣ ሮማኑስ ፣ ቆስጠንጢኖስ እና እስጢፋኖስ በ 944 ስምምነት ፣ ጆን ቲዚሚስኪስ ፣ ባሲል እና ቆስጠንጢኖስ በ 971 ውል ውስጥ, እንዲህ ዓይነቱ ብዙውን ጊዜ በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥም ሆነ በአጭር የባይዛንታይን ዜና መዋዕል ውስጥ ምንም ዓይነት መግለጫዎች አልነበሩም, በተቃራኒው, በባይዛንታይን ኦፊሴላዊ ሰነዶች መልክ የተለመደ አካል ነበር. የባይዛንታይን ደንቦችን የሚወስን ተፅእኖ የግሪክ ክብደትን ፣ የገንዘብ መለኪያዎችን ፣ እንዲሁም የባይዛንታይን የዘመን ቅደም ተከተል እና የፍቅር ጓደኝነት ስርዓትን በመጠቀም ተንፀባርቋል-ከአለም ፍጥረት እና አመቱን (የአመቱ ተከታታይ ቁጥር በ ውስጥ የ 15 ዓመት የግብር ሪፖርት ዑደት). በ 911 ውል ውስጥ የባሪያ ዋጋ, ጥናቶች እንደሚያሳዩት, በዚያን ጊዜ በባይዛንቲየም ከነበረው የባሪያ አማካይ ዋጋ ጋር ይቀራረባል.

የ 911 ስምምነት እና ተከታይ ስምምነቶች የሁለቱም ወገኖች ሙሉ የህግ እኩልነት መመስከሩ አስፈላጊ ነው. የሕግ ተገዢዎች የመኖሪያ ቦታቸው, ማህበራዊ ሁኔታቸው እና ሃይማኖታቸው ምንም ይሁን ምን የሩስያ ልዑል እና የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ተገዢዎች ነበሩ. በተመሳሳይ ጊዜ በሰውየው ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎችን የሚቆጣጠሩት ደንቦች በዋናነት "በሩሲያ ህግ" ላይ ተመስርተዋል. ይህ ምናልባት በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ማለትም ክርስትና ከመቀበሉ ከረጅም ጊዜ በፊት በሩስ ውስጥ በሥራ ላይ የነበሩ የባህላዊ ሕግ ሕጋዊ ደንቦች ስብስብ ማለት ነው።

ከ"ያለፉት ዓመታት ታሪክ"

በ6420 ዓ.ም (ከዓለም ፍጥረት)። ኦሌግ ሰዎቹን ልኮ በግሪኮችና ሩሲያውያን መካከል ስምምነት እንዲፈጠር እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “የስምምነቱ ዝርዝር በእነዚሁ ነገሥታት ሊዮ እና አሌክሳንደር ሥር ተጠናቀቀ። እኛ ከሩሲያ ቤተሰብ ነን - ካርላ ፣ ኢንጌልድ ፣ ፋርላፍ ፣ ቫሬሙድ ፣ ሩላቭ ፣ ጉዲ ፣ ሩልድ ፣ ካርን ፣ ፍሬላቭ ፣ ሩር ፣ አክቴቩ ፣ ትራን ፣ ሊዱል ፣ ፎስት ፣ ስቴሚድ - ከኦሌግ ፣ የሩሲያ ግራንድ መስፍን እና ከሁሉም ሰው የተላከ ነው ። በእጁ ያለው ማን ነው, - ብሩህ እና ታላላቅ መኳንንት, እና ታላቅ boyars, ለአንተ, ሊዮ, አሌክሳንደር እና ቆስጠንጢኖስ, በእግዚአብሔር ውስጥ ታላቅ autocrats, የግሪክ ነገሥታት, ለማጠናከር እና ክርስቲያኖች መካከል ያለውን የረጅም ጊዜ ወዳጅነት ለማረጋገጥ. እና ሩሲያውያን በታላላቅ መኳንቶቻችን ጥያቄ እና በትዕዛዝ, በእጁ ስር ካሉት ሩሲያውያን ሁሉ. በክርስቲያኖችና በሩሲያውያን መካከል ያለማቋረጥ የነበረውን ወዳጅነት እንዲያጠናክርና እንዲያረጋግጥ ከምንም በላይ በእግዚአብሔር ዘንድ በመፈለግ፣ በቃላት ብቻ ሳይሆን በጽሑፍ፣ በጽኑ መሐላም በጦር መሣሪያዎቻችን እየማልን፣ እንዲህ ያለውን ወዳጅነት ለማረጋገጥ ወስኗል። እና በእምነት እና እንደ ሕጋችን አረጋግጡ.

በእግዚአብሔር እምነት እና ወዳጅነት እራሳችንን የሰጠንባቸው የስምምነቱ ምዕራፎች ይዘት እነዚህ ናቸው። በስምምነታችን የመጀመሪያ ቃላት ግሪኮች ከናንተ ጋር ሰላም እንፈጥራለን እናም በሙሉ ነፍሳችን እና በሙሉ በጎ ፈቃዳችን እርስ በርሳችን መዋደድ እንጀምራለን እና ከስር ካሉት ምንም አይነት ማታለል ወይም ወንጀል እንዲፈፀም አንፈቅድም. ይህ በእኛ ኃይል ውስጥ ስለሆነ የእኛ የብሩህ መኳንንት እጆች; ነገር ግን የምንችለውን ያህል እንሞክራለን, ግሪኮች, በሚቀጥሉት አመታት እና ለዘላለም የማይለወጥ እና የማይለዋወጥ ወዳጅነት, የተገለጸ እና የማረጋገጫ ደብዳቤ ጋር, በመሐላ የተረጋገጠ. እንዲሁም እናንተ ግሪኮች ለደማቅ የሩስያ መኳንቶቻችን እና በብሩህ ልዑል እጅ ስር ላሉ ሁሉ ሁሌም እና በሁሉም አመታት ተመሳሳይ የማይናወጥ እና የማይለዋወጥ ወዳጅነት ያዙ።

እና ሊሆኑ ስለሚችሉ ጭካኔዎች ስለ ምዕራፎች እንደሚከተለው እንስማማለን፡ እነዚያ በግልጽ የተረጋገጡት ወንጀሎች በማይታበል ሁኔታ እንደተፈጸሙ ይቆጠር። ያላመኑበትም ሁሉ ይህ ወንጀል አይታመንም ብሎ ሊምል የሚፈልግ አካል ያምናል; ያ ወገንም ሲምል ቅጣቱ ወንጀሉ የተገኘበት ይሁን።

ስለዚ፡ ማንም ሩስያዊ ክርስትያን ወይ ሩስያዊ ክርስትያን ኪግደሰሎም ይግባእ። ነፍሰ ገዳዩ ሸሽቶ ባለጠጋ ከሆነ፣ የተገደለው ዘመድ በሕግ የሚገባውን ንብረቱን ይውሰድ፣ የገዳዩ ሚስት ግን በሕግ የሚገባትን ትጠብቅ። ያመለጠው ነፍሰ ገዳይ ችግረኛ ሆኖ ከተገኘ፣ እስኪገኝ ድረስ በፍርድ ሂደት ይቆይ ከዚያም ይሙት።

አንድ ሰው በሰይፍ ቢመታ ወይም በሌላ መሳሪያ ቢመታ ለዚያ ድብደባ ወይም ድብደባ በሩሲያ ህግ መሰረት 5 ሊትር ብር ይስጥ; ይህን በደል የፈጸመው ድሀ ከሆነ የሚሄድበትን ልብስ ያውልቅ ዘንድ የሚቻለውን ያድርግ፥ ያልተከፈለውም የቀረውን ያህል ማንም እንዳይከፍል በእምነት ይምል። ሊረዳው ይችላል, እና ይህ ሚዛን ከእሱ አይሰበሰብም.

ስለዚህ፡- አንድ ሩሲያዊ ከክርስቲያን አንድ ነገር ቢሰርቅ ወይም በተቃራኒው አንድ ክርስቲያን ከሩሲያዊው እና ሌባው በሚሰርቅበት ጊዜ በተጠቂው ከተያዘ ወይም ሌባው ለመስረቅ ተዘጋጅቶ ከሆነ ተገድሏል, ከዚያም የእሱ ሞት ከክርስቲያኖችም ሆነ ከሩሲያውያን አይገደድም; ተጎጂው ግን ያጣውን ይመልስ። ሌባው በፈቃዱ ራሱን አሳልፎ ከሰጠ፣ የሰረቀው ይውሰደው፣ ይታሰርም፣ የዘረፈውንም በሦስት እጥፍ ይመልስ።

ስለዚህ፡ ከክርስቲያኖች አንዱ ወይም ከሩሲያውያን አንዱ በድብደባ [ዝርፊያ] ቢሞክር እና በግልጽ የሌላውን ነገር በጉልበት ከወሰደ በሦስት እጥፍ ይመልስ።

አንድ ጀልባ በኃይለኛ ንፋስ ወደ ባዕድ አገር ከተወረወረ እና ከመካከላችን አንዱ ሩሲያዊ ካለን እና ጀልባውን ከጭነቱ ለማዳን እና ወደ ግሪክ ምድር መልሰን ከላክን, ከዚያም አደገኛ ቦታ እስኪመጣ ድረስ እናዞራለን. አስተማማኝ ቦታ; ይህች ጀልባ በማዕበል ዘግይታ ከሆነ ወይም መሬት ላይ ወድቃ ወደ ቦታዋ መመለስ ካልቻልን እኛ ሩሲያውያን የዚያን ጀልባ ቀዛፊዎችን ረድተን ዕቃቸውን በጥሩ ጤንነት እናያቸዋለን። በግሪክ ምድር አቅራቢያ በምትገኝ የሩሲያ ጀልባ ላይ ተመሳሳይ መጥፎ አጋጣሚ ከተፈጠረ ወደ ሩሲያ ምድር ወስደን የጀልባውን ሸቀጥ እንዲሸጡ እናደርጋለን። ሩሲያውያን [ወደ ግሪክ የባህር ዳርቻ] ይውሰዱት። እና [እኛ ሩሲያውያን] ወደ ግሪክ ምድር ለንግድ ወይም ለንጉሣችሁ እንደ ኤምባሲ ስንመጣ ያን ጊዜ [እኛ ግሪኮች] የተሸጡትን ጀልባዎቻቸውን እናከብራለን። ከመርከቧ ጋር የደረስን ሩሲያውያን ከተገደልን ወይም የሆነ ነገር ከጀልባው ላይ ከተወሰደ ወንጀለኞች ከላይ በተጠቀሰው ቅጣት ይቀጡ።

ስለ እነዚህ፡- የአንዱ ወገን ምርኮኛ በራሺያውያን ወይም በግሪኮች በግዳጅ ወደ አገራቸው ከተሸጠ፣ እና እንደውም ሩሲያዊ ወይም ግሪክ ከሆነ፣ ቤዛውን እንዲዋጁ እና እንዲመልሱ ይፍቀዱለት። ወደ አገሩና የገዙትን ዋጋ ውሰዱ ወይም ለዚያ የቀረበው ዋጋ የአገልጋዮች ዋጋ ይሁን። እንዲሁም በጦርነቱ ውስጥ በእነዚያ ግሪኮች ከተያዘ አሁንም ወደ አገሩ ይመለስ እና ቀደም ሲል እንደተገለፀው የተለመደው ዋጋ ለእሱ ይከፈላል.

በሠራዊቱ ውስጥ ምልመላ ካለ እና እነዚህ (ሩሲያውያን) ንጉሣችሁን ማክበር ይፈልጋሉ, እና ምንም እንኳን ብዙዎቹ በየትኛው ሰዓት ላይ ቢመጡ, እና ከንጉሣችሁ ጋር በራሳቸው ፈቃድ ለመቆየት ይፈልጋሉ, ከዚያ እንደዚያ ይሆናል.

ስለ ሩሲያውያን, ስለ እስረኞች ተጨማሪ. ከየትኛውም አገር ወደ ሩስ መጥተው [በሩሲያውያን] ወደ ግሪክ የተሸጡት ወይም ከየትኛውም አገር ወደ ሩሲያ የተወሰዱ ክርስቲያኖች - እነዚህ ሁሉ በ 20 ዝላቲኒኮቭ ተሽጠው ወደ ግሪክ መመለስ አለባቸው. መሬት.

ስለዚህ: አንድ የሩስያ አገልጋይ ከተሰረቀ, ከሸሸ ወይም በግዳጅ ከተሸጠ እና ሩሲያውያን ማጉረምረም ሲጀምሩ, ስለ አገልጋዮቻቸው ይህንን አረጋግጠው ወደ ሩስ ያዙት, ነገር ግን ነጋዴዎች አገልጋዩን ካጡ እና ይግባኝ ካላቸው. , በፍርድ ቤት ይጠይቁ እና, ሲያገኙ - ይወስዱታል. አንድ ሰው ጥያቄ እንዲካሄድ ካልፈቀደ, እንደ ትክክለኛነቱ አይታወቅም.

እና ስለ ሩሲያውያን ከግሪክ ንጉሥ ጋር በግሪክ ምድር ስለሚያገለግሉት. አንድ ሰው ንብረቱን ሳያስወግድ ቢሞት እና የራሱ [በግሪክ] ከሌለው ፣ ንብረቱ ወደ ሩሲያ የቅርብ ታናሽ ዘመዶቹ ይመለስ። ኑዛዜ ቢያደርግ ንብረቱን ይውረስ ዘንድ የጻፈለት ሰው የተወረሰውን ይወስድበታል ይውረስም።

ስለ ሩሲያ ነጋዴዎች.

ወደ ግሪክ አገር ስለሄዱ የተለያዩ ሰዎች እና ዕዳ ውስጥ ስለቀሩ. ጨካኙ ወደ ሩስ ካልተመለሰ ሩሲያውያን ለግሪክ መንግሥት ቅሬታ ያቅርቡ እና ተይዞ በኃይል ወደ ሩስ ይመለሳል። ተመሳሳይ ነገር ከተፈጠረ ሩሲያውያን በግሪኮች ላይ ተመሳሳይ ነገር ያድርጉ.

በእናንተ፣ በክርስቲያኖች እና በሩሲያውያን መካከል ሊኖር የሚገባውን የጥንካሬ እና ያለመለወጥ ምልክት፣ ይህንን የሰላም ስምምነት ከኢቫን ጽሁፍ ጋር በሁለት ቻርተሮች ላይ ፈጠርን - የእናንተ ዛር እና በገዛ እጃችን - በክብር መስቀሉ መሐላ አተምነው እና የአንዱ እውነተኛ አምላክህ ቅዱስ ቁርባን ሥላሴ እና ለአምባሳደሮች የተሰጠ። በእምነታችን እና በልማዳችን መሰረት እንደ መለኮታዊ ፍጥረት በእግዚአብሔር የተሾመውን ንጉስህን ለማንም ሆነ ከሀገራችን የትኛውንም የተቋቋመ የሰላም ስምምነት እና የወዳጅነት ምእራፎችን ማልልን። ይህም ስምምነት በመካከላችን ለነበረው ሰላም ማረጋገጫና ማረጋገጫ መሠረት ይሆን ዘንድ ይህ ጽሑፍ ለንጉሦቻችሁ ይሁንታ ተሰጥቶአችኋል። መስከረም 2፣ ማውጫ 15፣ ዓለም በተፈጠረበት ዓመት 6420 ነው።

Tsar Leon የሩስያ አምባሳደሮችን በስጦታ - በወርቅ, እና በሐር, እና በከበሩ ጨርቆች - እና ባሎቻቸውን የቤተክርስቲያኑን ውበት, የወርቅ ክፍሎችን እና በውስጣቸው የተከማቸውን ሀብት እንዲያሳያቸው ሾመ: ብዙ ወርቅ, ፓቮሎኮች, የከበሩ ድንጋዮች እና የጌታ ስሜት - አክሊል, ጥፍር , ቀይ ቀይ እና የቅዱሳን ቅርሶች, እምነታቸውን በማስተማር እና እውነተኛ እምነትን ያሳያቸዋል. ስለዚህም በታላቅ ክብር ወደ አገሩ ለቀቃቸው። ኦሌግ የላካቸው አምባሳደሮች ወደ እሱ ተመልሰው የሁለቱም ነገሥታት ንግግሮች ሰላምን እንዴት እንደጨረሱ እና በግሪክ እና በሩሲያ አገሮች መካከል ስምምነትን እንዴት እንዳቋቋሙ እና መሐላውን ላለማፍረስ እንደተቋቋሙ ነገሩት - ለግሪኮችም ሆነ ለሩስ።

(ትርጉም በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ).

ቢቢኮቭ ኤም.ቪ. ሩስ በባይዛንታይን ዲፕሎማሲ፡- በ10ኛው ክፍለ ዘመን በሩስ እና በግሪኮች መካከል የተደረጉ ስምምነቶች። // የጥንት ሩስ. የመካከለኛው ዘመን ጥናቶች ጥያቄዎች. 2005. ቁጥር 1 (19).

ሊታቭሪን ጂ.ጂ. ባይዛንቲየም, ቡልጋሪያ, ወዘተ. ሩስ (IX - XII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ). ሴንት ፒተርስበርግ, 2000.

ናዛሬንኮ ኤ.ቪ. በዓለም አቀፍ መንገዶች ላይ ጥንታዊ ሩስ. ኤም., 2001.

ኖቮሴልሴቭ ኤ.ፒ. የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ እና የመጀመሪያ ገዥው // የምስራቅ አውሮፓ ጥንታዊ ግዛቶች። 1998 ኤም., 2000.

ያለፉት ዓመታት ታሪክ / Ed. ቪ.ፒ. አድሪያኖቫ-ፔሬትስ. ኤም.; ኤል, 1950.

የትኛዎቹ የስምምነቱ አንቀጾች ከኢኮኖሚው ዘርፍ ጋር የሚገናኙት የትኞቹ ናቸው?

በስምምነቱ ውስጥ የተጠቀሱት የሩሲያ አምባሳደሮች የዘር ስብጥር ምን ነበር?

በስምምነቱ ጽሑፍ ውስጥ በተለይ የግሪክ እውነታዎች የትኞቹ ናቸው?

በስምምነቱ ውስጥ ሩሲያውያን እና ክርስቲያኖች ለምን ተቃወሙ?

በስምምነቱ መሠረት በሩስ እና በባይዛንቲየም መካከል ስላለው ወታደራዊ ትብብር ማውራት ይቻላል?

እ.ኤ.አ. 907 ሩስ በባይዛንቲየም እንደ መንግስት እውቅና ካገኘች እና ከግዛቱ ጋር የመጀመሪያውን “የሰላምና የፍቅር” ስምምነት ካጠናቀቀበት ከ 860 ዓመት ባልተናነሰ በሩሲያ ዲፕሎማሲ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ምዕራፍ ሆነ።

እ.ኤ.አ. በ 907 ስር ፣ ያለፈው ዓመታት ተረት ደራሲ የሩሲያ ጦር በቁስጥንጥንያ ላይ ስላካሄደው አዲስ ዘመቻ እና ስለ አዲሱ የሩሲያ-ባይዛንታይን ስምምነት መደምደሚያ ታሪክ አስቀምጧል። በዚህ ጊዜ፣ ዜና መዋዕል ስለ ዕርቅ ማጠቃለያ፣ እና ስለ ሰላም ስምምነት ልማት ድርድር ሂደት እና ስለ ይዘቱ መረጃ ተጠብቆ ቆይቷል።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ምሁራን ስራዎች. የ907 ስምምነት ስሪት ያለፈው ዘመን ታሪክ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ተቀባይነት አግኝቷል። V.N. Tatishchev, M.V. Lomonosov, M. M. Shcherbatov, I. N. Boltin የዚህን ስምምነት አስተማማኝነት አልተጠራጠሩም. የረዥም ጊዜ ውይይት የተከፈተው በኤ.ኤል. ሽሌስተር የዘመቻውን እና የ907 ስምምነትን ዜናዎች ጥያቄ ውስጥ በማስገባት ነበር ። ምንጮች.

በሚቀጥሉት 150 ዓመታት ውስጥ፣ በውይይቱ ውስጥ ሁለት መስመሮች በግልጽ ተገልጸዋል፡- አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች ስምምነቱን የቀደሙት ዓመታት ተረት ደራሲ የፈጠራ ፍሬ አድርገው ይቆጥሩታል። ሌሎች ግን ታሪካዊ እውነታ እንደሆነ ያምኑ ነበር, ነገር ግን በይዘቱ እና በምስራቅ አውሮፓ ዲፕሎማሲ ስርዓት ውስጥ ስላለው ቦታ የተለያዩ ግምገማዎች ነበራቸው.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. የሩሲያ ባለስልጣን እና የሊበራል ሂስቶሪዮግራፊ ስምምነቱን በባህላዊ መንገድ ተረድተውታል፡ ይዘቱ በሁሉም የሩሲያ ታሪክ አጠቃላይ ኮርሶች እና በልዩ ታሪካዊ፣ ታሪካዊ-ህጋዊ፣ ታሪካዊ-ቤተክርስቲያን ስራዎች ተሸፍኗል። እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በኤ.ኤል ሽሌስተር አስተያየት ላይ በመመስረት ጂ.ኤም ባራት በ 907 ስምምነት አስተማማኝነት ላይ አዲስ ጉዳት አደረሱ ። በሩስ እና በግሪኮች መካከል በተደረጉት ስምምነቶች ውስጥ "ምንም ሊረዱት አይችሉም" በማለት ጽፏል, "የተቀደደ ጨርቅ" ብቻ በአጋጣሚ በመጥፎ አቀናባሪ 3 ብልሹ እጅ አንድ ላይ ተያይዘዋል.

V.I. Sergeevich ከ 907 ስምምነት ጋር በተገናኘ በጥርጣሬ መስመር ላይ ተጣብቋል. “ለአዲሱ ሰላም መደምደሚያ (የ 911 ስምምነት - ኤ.ኤስ.) ምክንያቶች… ግልጽ አይደለም” ብሎ ያምን ነበር ፣ እና የ 907 ውል አቀራረብ ፣ እንደ ሰርጌቪች ፣ እንደ ገለፃ ፣ የተበታተነ ይመስላል ፣ ምንም የለውም። መጀመር። ስምምነቱ በተፈጥሮ ውስጥ የመጀመሪያ (ቅድመ) ሊሆን ይችላል እና ከ 911 ተጨማሪ ስምምነት በፊት ብቻ መሆኑን የበርካታ የታሪክ ምሁራንን አስተያየት በመቃወም ፣ V. I. Sergeevich ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በጣም አርቲፊሻል ነው ሲል ጽፏል “ከእንደዚህ ያሉ ጥንታዊ አሃዞች ጋር በተያያዘ። በኦሌግ ጊዜ ሩሲያውያን” 4.

የ907 ስምምነት እውነታ በኤ.ኤ. ሻክማቶቭ መካከል ጥርጣሬን አስነስቷል። የ907 ስምምነት የታሪክ ጸሐፊ ልቦለድ እና በደንብ የታሰበበት እና ሆን ተብሎ የተደረገ ልብ ወለድ ነው ሲል ተከራክሯል። አ.አ. ሻክማቶቭም ለዚህ ጥንታዊ ማጭበርበር ምክንያቶች ያብራራል። የታሪክ ፀሐፊው የ911ቱን የስምምነት ጽሑፍ በደንብ ካወቀ በኋላ በርዕሱ ውስጥ ከ911 ስምምነት ጋር ተመሳሳይ የሆነ ስምምነት መደረጉን የሚጠቁም ነው - በዚህ መንገድ አ.አ. ሻክማቶቭ የስምምነቱን የመጀመሪያ ቃላት የተረዳው በዚህ መንገድ ነበር ። የ911፡ “በነዚያው ነገሥታት ሊዮ እና እስክንድር ሥር ከተካሄደው ሌላ ጉባኤ ጋር እኩል ነው። የታሪክ ጸሐፊው ከርዕሱ የተወሰደው የመጀመሪያው ዓለም ኦሌግ በቁስጥንጥንያ ላይ በዘመተበት ጊዜ ነው። እሱ ደግሞ የዘመቻውን ጊዜ ያሰላል - 907 ፣ በቀላሉ ይህንን ቀን ከሕዝብ አፈ ታሪክ ወስዶ ፣ በ ዜና መዋዕል ውስጥ ትክክል ሆኖ ተገኝቷል ፣ እና በባይዛንቲየም ላይ ካዘመተ በኋላ በአምስተኛው ውስጥ ስለ ኦሌግ ሞት ከአራት ዓመታት በኋላ ተናግሯል ። ግን እ.ኤ.አ. 907 ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ በኋላ ንጉሥ ሆኖ የተሾመው ገና አልገዛም ነበር, እና በ 911 ስምምነት መግቢያ ላይ ተጠቅሷል. ከዚያም የታሪክ ጸሐፊው የቆስጠንጢኖስን ስም ከመግቢያው ላይ አውጥቶ በዚያ የሊዮ እና አሌክሳንደር ስም ትቶ ሄደ. በ907 የነገሠው፣ በ907 የተጠናቀቀ፣ ከኦሌግ ጋር የሆነ ዓይነት ስምምነት፣ በአንዳንድ መንገዶች ከ911 ስምምነት ጋር “እኩል” ቢሆንም ተከታታይ የውሸት ወሬዎች በዚህ አያበቃም ዜና መዋዕል ራሱ የፈጠረው 907. በተጨማሪም , ማስታወሻዎች A. A. Shakhmatov, Igor ስምምነት 944 ... ወደ 911 የሚያመሩ "የአሮጌው ዓለም" አንቀጾች ማጣቀሻዎች አሉ, ነገር ግን በ 911 ውል ውስጥ ምንም አንቀጾች እራሳቸው የሉም. ይህ ማለት አ.አ. ከ 911 ወደ 907 ተላልፏል. ውጤቱም ይኸውና የ 907 ስምምነት የለም, "ኦሌግ ከግሪኮች ጋር አንድ ስምምነት ብቻ ፈጸመ" - 911.

የ A.A. Shakhmatov ጥርጣሬዎች በኋላ በኤ.ኢ. ፕሬስያኮቭ, ኤስ.ፒ. ኦብኖርስኪ, ኤስ.ቪ. ባክሩሺን ለ. በሶቪየት የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ በ 907 ስምምነት ላይ የጥርጣሬ አቀራረብ ማሚቶዎችም ተሰምተዋል ። 7 ak, D.S. Likhachev, በአንድ በኩል, የ 907 ዘመቻን እውነታዎች አልተጠራጠሩም እና ስለ አራት ስምምነቶች (907, 911, 944 እና 971) በሩስ እና በግሪኮች መካከል የ 907 ስምምነትን ጨምሮ በአጻፃፋቸው ውስጥ ጽፈዋል. ... በሌላ በኩል ደግሞ የ907 ስምምነት “ከ911 ውል የተወሰኑ አንቀጾች ቀላል ምርጫ” እንደሆነ ከኤ.ኤ ሻክማቶቭ አመለካከት ጋር ተስማማ። 7. B.A. Rybakov በዘመቻው ውስጥ የዘመቻውን ቀን (907) እና የ 907 ውል እራሱን ችላ ብሎታል, ምንም እንኳን የዘመቻውን እውነታ በታሪካዊ እውነታ ቢገነዘብም. A.A. Zimin የ907 ስምምነትን ይጠቅሳል፣ ነገር ግን በ911 እና 944 በተደረጉት ስምምነቶች ይዘት ላይ የተመሰረተ ጽሑፋዊ ቅንብር አድርገው በቆጠሩት የሳይንስ ሊቃውንት አስተያየት ላይ የተመሠረተ ነው። ስለዚህም "የ907 ዉሉ በእጃቸዉ ካሉት እቃዎች የ907ቱ ዉል በአዘጋጆቹ ብዕር ስር ብቻ መታየቱን ገልጿል። በድጋሜ የ 907 ስምምነት ጽሑፍ ስለ ሰው ሰራሽ አመጣጥ እትም በ A.G. Kuzmin እና O.V.TVorogov 9 ስራዎች ውስጥ ድምጽ ተሰጥቷል.

ሌላው የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን - ሁለቱም የቅድመ-አብዮታዊ እና የሶቪየት - ስለ 907 ውል መረጃን አስተማማኝነት አይክዱም ፣ ግን በ 911 እንደገና የተደራደሩትን የመጀመሪያ ሰላም አድርገው ይቆጥሩታል።

ኤም.ኤስ. ግሩሼቭስኪ የሩስ ጥቃት በቁስጥንጥንያ ላይ የፈጸመውን ታሪካዊ ትክክለኛነት በመካድ በባይዛንቲየም ላይ የሩስያ ጦር ሰራዊት አንዳንድ ዘመቻዎች መደረጉን አምኗል ይህም ለሩስ የሚጠቅሙ ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር የተደረጉ ስምምነቶችን አስከትሏል ። በግሪኮች የካሳ ክፍያን, ግብርን እና ሌሎች ለሩስ ተስማሚ የሆኑ ነጥቦችን ለመክፈል ሁኔታዎችን ያካትታል."

በሶቪየት የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ, የውሉ ቅድመ ሁኔታ ላይ ያለው አስተያየት በ B.D. Grekov, M., V. Levchenko, V.T. Pashuto እና በሕግ ሥነ-ጽሑፍ በ F. I. Kozhevnikov. B.D. Grekov, ነገር ግን የዘመቻውን ቀን የሚያመለክት, በቁስጥንጥንያ ቅጥር ስር የባይዛንታይን ለእነርሱ የማይመች ሰላም እንደሚስማሙ ያምናል, "ከዚያ በኋላ በኪዬቭ ግዛት እና በኪየቭ ግዛት መካከል ያለውን ግንኙነት የሚወስን የጽሁፍ ስምምነት ተጠናቀቀ. ባይዛንቲየም። የ 907 ስምምነት, የሚገመተው, እንደነዚህ ያሉትን ግንኙነቶች ገና አልያዘም. የ911 ስምምነትን ሲተነተን፣ B.D. Grekov በድርሰቱ ውስጥ በ907 ስር የታሪክ ፀሐፊ ያስቀመጧቸውን አንቀጾች ተመልክቷል፣ ማለትም፣ በ907 የውል አንቀጾች ባህላዊ ግንዛቤ ላይ ተመርኩዞ፣ በዚያን ጊዜ ትውፊታዊ የነበረው፣ ከ የተወሰደ። የ 911 ስምምነት ጽሑፍ 12 M. V. Levchenko የ 907 ስምምነት ከሩሲያ-ባይዛንታይን ግንኙነት ሁኔታ ጋር ሙሉ በሙሉ እንደማይዛመድ ያምን ነበር, ይህም የኦሌግ ኤምባሲ ወደ ባይዛንቲየም መላክ እና በ 911 አዲስ ስምምነት መጠናቀቁን ያብራራል. ይህ አመለካከት በ V.T. Pashuto የተጋራ ነው። ኤም.ቪ ሌቭቼንኮ እና ፖላንዳዊውን የታሪክ ምሁር ኤስ ሚኩትስኪን በመጥቀስ “እነዚህ ትክክል የሆኑ ይመስላል” በማለት ጽፏል፣ “እ.ኤ.አ. የ 907 ስምምነት በ V.T. Pashuto እንደ "ኢንተርስቴት", "በህጋዊ የበሰለ" ተለይቷል. የ907.ግ ስምምነት መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል። "በቀድሞ የስላቪክ መሬቶች እና በባይዛንቲየም መካከል ቀደም ሲል በተደረጉ ስምምነቶች ውስጥ የነበሩትን ደንቦች ብቻ ቋሚ እና አንድ ያደረጉ" 14.

ሦስተኛው እትም አለ ፣ በዚህ መሠረት የ 907 ስምምነት በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩስ እና በባይዛንቲየም መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ዋና ፣ ወሳኝ ነው። እና በ X-XI ክፍለ ዘመናት በሁለቱ ግዛቶች መካከል ለቀጣይ ግንኙነት ሁለንተናዊ ጠቀሜታ ነበረው. ይህ አመለካከት በመጀመሪያ የተገለፀው በኤን.ኤ. ላቭሮቭስኪ ነው, እና ቪ.ቪ.ሶኮልስኪ በ 1870 በአደባባይ ንግግር ላይ በዝርዝር አረጋግጠዋል. የዚህ ድርጊት አፈፃፀም ከቅድመ ስምምነት ጋር የተገናኘ መሆኑን ትኩረት ሰጥቷል. ገለልተኛ የውጭ ፖሊሲ ስምምነቶች. የ 911 ስምምነት ፣ በሶኮልስኪ መሠረት ፣ የ 907 ውል ተጨማሪ ብቻ ነበር ፣ ይህም በሩሲያ እና በባይዛንቲየም 15 መካከል ባለው የንግድ እና የፖለቲካ ትብብር ሂደት ውስጥ አስፈላጊ ሆነ ።

ኤስ. ኤም. የኪዬቭ ልዑል ፣ በሩሲያውያን እና በንጉሠ ነገሥቱ ተገዢዎች መካከል አስፈላጊ ግጭቶች ቢከሰቱ ምን ማድረግ እንዳለበት ። “ከዘመቻው በኋላ ወዲያውኑ የተጠናቀቀው” የ911 ስምምነት የጸደቀው በዚህ መንገድ ነበር። የእሱ አመለካከት በ A.V. Longinov እና D.Ya. Samokvasov ተጋርቷል. “ጥንታዊው ዓለም” ለሚቀጥሉት ስምምነቶች መሠረት ሆነ - ዲ. ያ ሳሞክቫሶቭ የ 907 ውልን ትርጉም የገለፀው በዚህ መንገድ ነው ። በእሱ አስተያየት ፣ “የ 911 ፣ 945 እና 971 ስምምነቶች። በ 907 ስምምነት ላይ ማረጋገጫዎች እና ተጨማሪዎች ብቻ ነበሩ ። 16 .

የሶቪዬት ሳይንቲስት V.M. Istrin ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ ተከላክሏል. የ 907 ስምምነት በዘመኑ የነበሩትን የዲፕሎማቲክ ቀኖናዎች ሁሉ እንደሚያሟላ ያምን ነበር, ነገር ግን የሁለቱን ሀገራት ግንኙነት የበለጠ ለመቆጣጠር በቂ አይደለም. ስለዚህ, በ 911 ኦሌግ የጎደሉትን የጋራ ሁኔታዎችን ለመሙላት "ልዩ መልእክተኞችን" ወደ ቁስጥንጥንያ ላከ. በ 911 ውል ውስጥ ታይተዋል, ነገር ግን በኋላ ላይ የታሪክ ጸሐፊ በ 907. 17 የተደነገገውን ቀላል ድግግሞሽ አሳጠረቻቸው.

በመጨረሻም, አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች, ሁለቱም ቅድመ-አብዮታዊ እና የሶቪየት, የ 907 ስምምነት ነፃነትን ሲገነዘቡ, ገዳቢ, የንግድ ባህሪ 18 ሰጡ.

የሶቪየት ታሪክ ጸሐፊዎች - የጋራ አጠቃላይ ስራዎች ደራሲዎች, በዚህ ታሪካዊ ሴራ ላይ መግባባት አለመኖሩን ያለምንም ጥርጥር ግምት ውስጥ ያስገባሉ. ስለዚህ ጥንቃቄ የተሞላበት ግምገማዎች. ስለዚህ, ባለ ብዙ ጥራዝ "በዩኤስኤስአር ታሪክ ላይ ያሉ መጣጥፎች" በሚለው ውስጥ "በእነዚህ ስምምነቶች ጽሑፎች (90? እና 911 - A.S.) መካከል ስላለው ግንኙነት በስነ-ጽሑፍ ውስጥ አለመግባባቶች አሉ. ያም ሆነ ይህ ስምምነቱ በ 907 መጠናቀቁ ጥርጣሬ የለውም እና ለሩስ ጠቃሚ የሆነው ስምምነቱ የሩሲያ “ጦረኞች” በቁስጥንጥንያ ላይ ያደረጉት ስኬታማ ዘመቻ ውጤት ነው ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን ። ከብዙ ዓመታት በኋላ እ.ኤ.አ. ባለ ብዙ ጥራዝ "የዩኤስኤስ አር ታሪክ ከጥንት እስከ ዛሬ" ደራሲዎች ይህንን አወዛጋቢ ጉዳይ በዝምታ አልፈዋል ። ባለ ሁለት ጥራዝ "የዩኤስኤስአር አጭር ታሪክ" ደራሲዎች በተቃራኒው ኦሌግ እውቅና ሰጥተዋል. እ.ኤ.አ. በ 907 የተካሄደው ዘመቻ እንደ ተጨባጭ ታሪካዊ እውነታ ፣ ግን የ 907 የሰላም ሁኔታዎች በ 911 በሩሲያ እና በባይዛንታይን ስምምነት ውስጥ መደበኛ እንደነበሩ ይቆጠራል ። ዘመቻውም ሆነ የ 907 ስምምነት አልተንጸባረቀም ። "የዲፕሎማሲ ታሪክ" በ "ቡልጋሪያ ታሪክ" ውስጥ የ 907 ስምምነት እንደ "ንግድ" ብቻ ይገመገማል. የወታደራዊ ዘመቻው ኮርስ እና ውጤቶቹ በተለየ መንገድ 907 በ "ባይዛንቲየም ታሪክ" ውስጥ ተተርጉመዋል. ምዕራፍ "በ9-10 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንቲየም እና ሩስ" ጂ.ጂ. ሊታቭሪን የዘመቻውን ትክክለኛነት እና የ 907 ስምምነትን አይጠራጠርም. በእሱ አስተያየት, በ 907 ስምምነት ላይ ደረሰ እና በ 911 ሌላ ስምምነት ተደረገ. 19.

የውጭ አገር ታሪክ ጸሐፊዎች ሥራዎች በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይ ያለውን ከፍተኛ ክርክር አንፀባርቀዋል. በ XVIII-XIX ክፍለ ዘመናት. በአጠቃላይ በውጭ አገር በሚታተሙ የሩሲያ ታሪክ ሥራዎች ላይ የዘመቻው እና የ 907 ስምምነት ታሪክ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ በዚህ ጉዳይ ትርጓሜ መሠረት ቀርቧል ። 20 ግን ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው ውስጥ. በምዕራቡ ዓለም የባለፉት ዓመታት ተረት መልእክት ላይ እምነት ማጣታቸውን የሚገልጹ ተጠራጣሪዎች ድምጾች ነበሩ። ጀርመናዊው የታሪክ ምሁር ኤስ ዊልከን በ907 የተፈጸሙትን ክስተቶች “ፍፁም አፈ ታሪክ” ብለውታል። እንግሊዛዊው ኤስ ሩንሲማን አስተጋባ። የኦሌግ ዘመቻ ታሪክ እና የ 907 ስምምነት በጀርመናዊው የታሪክ ምሁር ጂ ላየር 21 እንደ "ተራ ሳጋ" ተቆጥሯል. እነዚህ ሊቃውንት የ907ን እውነታ ለመካድ እንደ ዋናው መከራከሪያ የግሪክ ምንጮች ዝምታን ይመለከቱ ነበር።

ሰዎች በተለይም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30-50 ዎቹ ውስጥ ስለ ዘመቻው እና ስለ 907 ስምምነት በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ ያለውን መረጃ አስተማማኝነት ይቃወማሉ። የቤልጂየም ባይዛንቲኒስት ኤ. ግሬጎየር እና እንግሊዛዊ የታሪክ ምሁር አር.ዶሊ።

V. ግሬጎየር፣ “የኦሌግ እና የኢጎር ጉዞ አፈ ታሪክ” በሚለው መጣጥፍ ልዑል ኦሌግ በጭራሽ እንዳልነበረ፣ የኔስተር ዜና መዋዕል “የቃላትን ያህል ስህተቶችን እንደያዘ” ጽፏል። በመቀጠልም የኤ ግሪጎየር በዘመቻው “ታሪካዊ አለመሆን” ላይ ያለው አቋም በአር.ዶሌይ የዳበረ ሲሆን ስለ ዘመቻው እና ስለ 907 ስምምነት እና ስለ 907 ስምምነት እና ከታሪክ በኋላ ስለ “ብድሮች” የግሪክ ምንጮች ዝምታን በማጣቀስ አቋሙን በድጋሚ ተከራክሯል። የቡልጋሪያ-ባይዛንታይን ግንኙነት 22 .

በ XX ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. በፓሪስ የ I. Sorlen "በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ከሩሲያ ጋር የባይዛንቲየም ስምምነቶች" ሥራ ታትሟል. በ 907 ስምምነት አቀራረብ ላይ ያለውን አቋም በግልፅ ሳይገልጽ ፣ I. Sorlen ፣ በአንድ በኩል ፣ “ከእነሱ በፊት የነበረው ዘመቻ አፈ ታሪክ ብቻ ከሆነ የስምምነቱ አስተማማኝነት ጥያቄ ውስጥ ሊገባ ይችላል” ሲል አምኗል ። በሌላ በኩል - ሁለቱንም ስምምነቶች እንደ እውነተኛ እውነታዎች ከተቀበልን የ 907 ስምምነት "ከከተማው ምክር ቤት ስምምነት ውጭ ያለ ሰነድ ነው." .

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ውስጥ. ዲ ኦቦለንስኪ እና ተማሪው ዲ.ሼፓርድ የ907 ስምምነት ትክክለኛነት ተቃውመዋል። D. Obolensky በስራው "የባይዛንታይን ማህበረሰብ. ምስራቅ አውሮፓ። 500-1453" የ 907 ስምምነት የ 911 ስምምነት አካል ብቻ ነው የሚለውን እትም ተቀብሏል ነገር ግን የ 907 ድርድር ጉዳዮችን በሁለቱ ሀገራት መካከል ሰላማዊ ግንኙነት ማጠናቀቁን ወይም በባይዛንቲየም ለሩሲያ ግብር መክፈልን ችላ ብለዋል ። ' . D. Shepard, በትንሽ ተማሪ ውስጥ ከ 860 እስከ 1050 ከ 860 እስከ 1050 ባለው የሩስያ-ባይዛንታይን ግንኙነት ችግሮች ላይ, ከክርክር ጋር ሳይጨነቁ, ቀኑን ሙሉ በሙሉ 907. 24.

ሆኖም፣ ኤ. ግሬጎየር በ20ኛው ክፍለ ዘመን በ30ዎቹ መገባደጃ ላይ ሲከራከር በጣም ተሳስቷል። እ.ኤ.አ. በ 1938 የአሜሪካ የታሪክ ምሁር ጂ ሮናልድ የዘመቻውን ታማኝነት እና የ 907 ስምምነትን የሚደግፍ ስለ ሩሲያ ክሮኒካል ዜና አስተማማኝነት አንድም ድምጽ አልተሰማም ። እ.ኤ.አ. በ 1947 ታዋቂው የፈረንሣይ ባይዛንቲኒስት ኤል ብሬየር የኦሌግ ዘመቻን እና የግሪኮችን ሽንፈት እውነታውን ብቻ ሳይሆን የሰላም ስምምነቱን ለማፅደቅ በሊዮ VI እና ኦሌግ መካከል የተደረገውን ስብሰባ ትክክለኛነት ላይ አጥብቆ ተናግሯል ። እ.ኤ.አ. በ 1948 የዘመቻ እና የ 907 ስምምነት ክሮኒካል እትም በካናዳው ሳይንቲስት ኤ. ቦክ ተቀባይነት አግኝቷል ። ልክ እንደ ቀደሙት የታሪክ ተመራማሪዎች፣ የ907ን ድርድር በ911. 25 “መደበኛ ስምምነት” የተጠናቀቀ የመጀመሪያ ስምምነት አድርጎ ይመለከተው ነበር።

ነገር ግን G. Ostrogorsky እና A. A. Vasiliev በ 907 ስለ ሩሲያ-ባይዛንታይን ግንኙነቶች የክሮኒክል ዘገባ አስተማማኝነት ለመጠበቅ በጣም ቆራጥነት ተናግሯል ። “በ907 የልዑል ኦሌግ በቁስጥንጥንያ ላይ ያደረገው ዘመቻ” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ። G. Ostrogorsky የሩሲያ ዜና መዋዕል ጽሑፍ ወደ አንዳንድ ጥንታዊ ምንጮች እንደሚመለስ ገልጿል። እሱ የግሪክ ዜና ጸሐፊዎች ስለ 907 ክስተቶች ዝም ማለታቸውን ገልፀዋል ፣ ሁሉም መረጃቸው ወደ አንድ የጋራ ሥር ይመለሳሉ - የስምዖን ሎጎቴት ዜና መዋዕል ፣ እሱም በ 907. ኤ.ኤ. ቫሲሊየቭ ዘመቻን አይጠቅስም ። መጽሐፍ "ሁለተኛው የሩስያ ጥቃት በቁስጥንጥንያ ላይ" የዘመቻውን ሁኔታ እና የ 907 ስምምነትን በዝርዝር ይመረምራል. እውነት ነው, ኪየቫን ሩስን እንደ ኖርማን ግዛት እና ኦሌግ እንደ ቫራንግያን መሪ አድርጎ ይቆጥረዋል, ግን ለአንድ ደቂቃ አይጠራጠርም. የኦሌግ እውነተኝነቱ፣ የዘመቻው እና የ907 ስምምነት። ልክ እንደ ጂ ኦስትሮጎርስኪ፣ በ907 በ A. A. Shakhmatov በተደረገው አሉታዊ ግምገማ አይስማማም እና ሙሉ ጽሑፉን እንደገና ለመገንባት ሞክሯል ፣ ይህ ውል በተጨማሪ ተካቷል የሩሲያ ወታደሮች በባይዛንቲየም ውስጥ እንዲያገለግሉ ስለ መፍቀድ ጽሑፍ። A. A. Vasiliev የ A. Gregoire የጥርጣሬ ግምገማዎችን ይቃወማል. ይህ የ A. Gregoire ሥራ እይታ በ G. Vernadsky 6 የተጋራ ነው.

ስለዚህ፣ በእኛ አስተያየት፣ የ907ን ክስተቶች ተጨባጭ መረዳት የሚቻለው ሁለት ተዛማጅ ጥያቄዎችን በመመለስ ብቻ ነው፡- የ907 ዘመቻ ታሪካዊ እውነተኛ እውነታ ነበር እና ያለፈው ዘመን ታሪክ ፀሃፊ መረጃ ስለ አንድ መደምደሚያ መደምደሚያ ነው። የ Oleg ስምምነት እ.ኤ.አ.

የሩሲያ-ባይዛንታይን ስምምነት 907 g. የሩስያ-ባይዛንታይን ስምምነት በቁስጥንጥንያ ላይ በልዑል ኦሌግ ከተካሄደው ስኬታማ ዘመቻ በኋላ ተጠናቀቀ። ዋና ዋና ድንጋጌዎቹ የሁለቱን ሀገራት ሰላማዊ እና መልካም ጉርብትና ግንኙነት ወደ ነበረበት መመለስ ነው። ባይዛንቲየምለሩስ ዓመታዊ ግብር በከፍተኛ መጠን ለመክፈል እና የአንድ ጊዜ ካሳ ለመክፈል ቃል ገብቷል ለእያንዳንዱ ተዋጊ የሚከፈለው ቤዛ መጠን እና ለሩሲያ ነጋዴዎች ወርሃዊ አበል የሚገልጽ የገንዘብ፣ የወርቅ፣ የነገሮች፣ የጨርቅ ወዘተ.

ውስጥ ያለፉት ዓመታት ተረቶች ስለዚህ ስምምነት እንዲህ ይላል፡-

ነገሥት ሊዮን እና አሌክሳንደር ሰላም ፈጠሩ ኦሌግ, ግብር ለመክፈል ቃል ገብቷል እና እርስ በእርሳቸው ታማኝነታቸውን ይሳባሉ: ራሳቸው መስቀልን ተሳሙ, እና ኦሌግ እና ባሎቻቸው በሩሲያ ህግ መሰረት ታማኝነታቸውን እንዲገልጹ ተወስደዋል, እናም በጦር መሣሪያዎቻቸው እና በፔሩ, አምላካቸው እና ቮሎስ, አምላክ. ከከብቶች, እና ሰላምን አቆመ.

የ 911 የሩሲያ-ባይዛንታይን ስምምነት የማጣቀሻ ጽሑፍ

የሩሲያ-ባይዛንታይን ስምምነት 911 መ) አጠቃላይ የፖለቲካ ክፍሉ ድንጋጌዎቹን ደግሟል የ 860 ስምምነቶች እና 907. ከቀደምት ስምምነቶች በተለየ መልኩ ይዘቱ ለሩሲያ ልዑል እንደ "ኢምፔሪያል ስጦታ" ይገለጽ ነበር, አሁን በድርድር ሂደት ውስጥ በሁለት እኩል ተሳታፊዎች መካከል ሙሉ በሙሉ እኩል ስምምነት ነበር. የመጀመሪያው ጽሑፍ በእነሱ ላይ የተለያዩ ጭካኔዎችን እና ቅጣቶችን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል ተናግሯል። ሁለተኛው ስለ ግድያ ተጠያቂነት ነው. ሦስተኛው ሆን ተብሎ ለሚፈጸም ድብደባ ተጠያቂነት ነው። አራተኛው ስለ ስርቆት ሃላፊነት እና ለእሱ ተጓዳኝ ቅጣቶች ነው. አምስተኛው ስለ ዘረፋ ሃላፊነት ነው. ስድስተኛው የሁለቱም ሀገራት ነጋዴዎች በእቃ ጉዞ ወቅት የመርዳት አሰራርን የሚመለከት ነው። ሰባተኛው ስለ እስረኞች ቤዛ አሰራር ነው። ስምንተኛ - ስለ ግሪኮች ከሩስ እርዳታ እና ስለ የአገልግሎት ቅደም ተከተል ሩሶቭበንጉሠ ነገሥቱ ሠራዊት ውስጥ. ዘጠነኛው ስለ ማንኛቸውም ምርኮኞች ቤዛ የማድረግ ልምድ ነው። አሥረኛው ያመለጡ ወይም የተነጠቁ አገልጋዮችን ስለመመለስ አሠራር ነው። አስራ አንደኛው በባይዛንቲየም የሞተውን የሩስን ንብረት የመውረስ ልምድ ነው. አስራ ሁለተኛው - ስለ ሩሲያ የንግድ ልውውጥ ቅደም ተከተል ባይዛንቲየም . አስራ ሦስተኛው ለተወሰደው ዕዳ ሃላፊነት እና ዕዳውን ባለመክፈሉ ቅጣትን በተመለከተ ነው.

ውስጥ ያለፉት ዓመታት ተረቶች ስለዚህ ስምምነት እንዲህ ይላል፡-

በዓመት 6420 (እ.ኤ.አ.) 912 ). ተልኳል። ኦሌግ ባሎቻቸው ሰላም ለመፍጠር እና በግሪኮች እና ሩሲያውያን መካከል ስምምነት ለመመስረት የሚከተለውን ብለዋል: - “የስምምነቱ ዝርዝር በእነዚሁ ነገሥታት ሊዮ እና አሌክሳንደር ሥር የተጠናቀቀ ነው ። እኛ ከሩሲያ ቤተሰብ ነን - ካርላ ፣ ኢንጌልድ ፣ ፋርላፍ ፣ ቬሬሙድ ፣ ሩላቭ ፣ Gudy፣ Ruald፣ Karn፣ Frelav፣ Ruar፣ Aktevu፣ Truan፣ Lidul፣ Fost፣ Stemid - ከ ኦሌግ , የሩሲያ ግራንድ መስፍን እና ከእጁ በታች ካሉት ሁሉ - ብሩህ እና ታላላቅ መኳንንት እና ታላቅ boyars, ለአንተ, ሊዮ, አሌክሳንደር እና ቆስጠንጢኖስ, በእግዚአብሔር ውስጥ ታላቅ autocrats, የግሪክ ነገሥታት, ለማጠናከር እና ለማረጋገጥ. በክርስቲያኖች እና በሩሲያውያን መካከል ያለው የረጅም ጊዜ ወዳጅነት በታላላቅ መኳንንቶቻችን ጥያቄ እና በትእዛዙ መሠረት ከእጁ በታች ካሉት ሩሲያውያን ሁሉ ። በክርስቲያኖችና በሩሲያውያን መካከል ያለማቋረጥ የነበረውን ወዳጅነት እንዲያጠናክርና እንዲያረጋግጥ ከምንም በላይ በእግዚአብሔር ዘንድ በመፈለግ፣ በቃላት ብቻ ሳይሆን በጽሑፍ፣ በጽኑ መሐላም በጦር መሣሪያዎቻችን እየማልን፣ እንዲህ ያለውን ወዳጅነት ለማረጋገጥ ወስኗል። እና በእምነት እና እንደ ሕጋችን አረጋግጡ.

ስለዚህ፡ ከክርስቲያኖች አንዱ ወይም ከሩሲያውያን አንዱ በድብደባ (ዝርፊያ) ቢሞክር እና የሌላውን ነገር በግልፅ በጉልበት ከወሰደ በሦስት እጥፍ ይመልስ።

አንድ ጀልባ በኃይለኛ ንፋስ ወደ ባዕድ አገር ከተወረወረ እና ከመካከላችን አንዱ ሩሲያዊ ካለን እና ጀልባውን ከጭነቱ ለማዳን እና ወደ ግሪክ ምድር መልሰን ከላክን, ከዚያም አደገኛ ቦታ እስኪመጣ ድረስ እናዞራለን. አስተማማኝ ቦታ; ይህች ጀልባ በማዕበል ዘግይታ ከሆነ ወይም መሬት ላይ ወድቃ ወደ ቦታዋ መመለስ ካልቻልን እኛ ሩሲያውያን የዚያን ጀልባ ቀዛፊዎችን ረድተን ዕቃቸውን በጥሩ ጤንነት እናያቸዋለን። በግሪክ ምድር አቅራቢያ በምትገኝ የሩሲያ ጀልባ ላይ ተመሳሳይ መጥፎ አጋጣሚ ከተፈጠረ ወደ ሩሲያ ምድር ወስደን የጀልባውን ሸቀጥ እንዲሸጡ እናደርጋለን። ሩሲያውያን, ይውሰዱት (ወደ ግሪክ የባህር ዳርቻ). እና እኛ (እኛ ሩሲያውያን) ወደ ግሪክ ምድር ለንግድ ወይም ለንጉሣችሁ እንደ ኤምባሲ ስንመጣ ያን ጊዜ (እኛ ግሪኮች) የተሸጡትን ጀልባዎቻቸውን እናከብራለን። ከመርከቧ ጋር የደረስን ሩሲያውያን ከተገደልን ወይም የሆነ ነገር ከጀልባው ላይ ከተወሰደ ወንጀለኞች ከላይ በተጠቀሰው ቅጣት ይቀጡ።

በሠራዊቱ ውስጥ ምልመላ ካለ እና እነዚህ (ሩሲያውያን) ንጉሣችሁን ማክበር ይፈልጋሉ, ምንም እንኳን ምን ያህሉ በየትኛውም ሰዓት ቢመጡ, እና ከንጉሣችሁ ጋር በራሳቸው ፈቃድ ለመቆየት ይፈልጋሉ, ከዚያ እንደዚያ ይሆናል.

ስለ ሩሲያውያን, ስለ እስረኞች ተጨማሪ. ከየትኛውም ሀገር (በግዞት የተያዙ ክርስቲያኖች) ወደ ሩስ የመጡ እና (በሩሲያውያን) የተሸጡ (በሩሲያውያን) ወደ ግሪክ የተመለሱት ወይም ከየትኛውም ሀገር ወደ ሩሲያ የተወሰዱ ክርስቲያኖች - እነዚህ ሁሉ በ 20 ዝላቲኒኮቭ ተሽጠው ወደ ግሪክ ምድር መመለስ አለባቸው.

እና ስለ ሩሲያውያን ከግሪክ ንጉሥ ጋር በግሪክ ምድር ስለሚያገለግሉት. አንድ ሰው ንብረቱን ሳያስወግድ ቢሞት እና የራሱ (በግሪክ) ከሌለው ንብረቱ ወደ ሩሲያ የቅርብ ታናናሽ ዘመዶቹ ይመለስ። ኑዛዜ ቢያደርግ ንብረቱን ይውረስ ዘንድ የጻፈለት ሰው የተወረሰውን ይወስድበታል ይውረስም።

ስለ ሩሲያ ነጋዴዎች.

በእናንተ፣ በክርስቲያኖች እና በሩሲያውያን መካከል ሊኖር የሚገባውን የጥንካሬ እና ያለመለወጥ ምልክት፣ ይህንን የሰላም ስምምነት ከኢቫን ጽሁፍ ጋር በሁለት ቻርተሮች ላይ ፈጠርን - የእናንተ ዛር እና በገዛ እጃችን - በክብር መስቀሉ መሐላ አተምነው እና የአንዱ እውነተኛ አምላክህ ቅዱስ ቁርባን ሥላሴ እና ለአምባሳደሮች የተሰጠ። በእምነታችን እና በልማዳችን መሰረት እንደ መለኮታዊ ፍጥረት በእግዚአብሔር የተሾመውን ንጉስህን ለማንም ሆነ ከሀገራችን የትኛውንም የተቋቋመ የሰላም ስምምነት እና የወዳጅነት ምእራፎችን ማልልን። ይህም ስምምነት በመካከላችን ለነበረው ሰላም ማረጋገጫና ማረጋገጫ መሠረት ይሆን ዘንድ ይህ ጽሑፍ ለንጉሦቻችሁ ይሁንታ ተሰጥቶአችኋል። የመስከረም ወር 2 ነው ፣ ኢንዴክስ 15 ፣ ዓለም በተፈጠረበት ዓመት 6420 ነው።

Tsar Leon የሩስያ አምባሳደሮችን በስጦታ - በወርቅ, እና በሐር, እና በከበሩ ጨርቆች - እና ባሎቻቸውን የቤተክርስቲያኑን ውበት, የወርቅ ክፍሎችን እና በውስጣቸው የተከማቸውን ሀብት እንዲያሳያቸው ሾመ: ብዙ ወርቅ, ፓቮሎኮች, የከበሩ ድንጋዮች እና የጌታ ስሜት - አክሊል, ጥፍር , ቀይ ቀይ እና የቅዱሳን ቅርሶች, እምነታቸውን በማስተማር እና እውነተኛ እምነትን ያሳያቸዋል. ስለዚህም በታላቅ ክብር ወደ አገሩ ለቀቃቸው። አምባሳደሮቹ ልከዋል። ኦሌግ ወደ እሱ ተመለሰ እና የሁለቱም ነገሥታት ንግግሮች ሰላምን እንዴት እንደጨረሱ እና በግሪክ እና በሩሲያ አገሮች መካከል ስምምነትን እንዴት እንዳቋቋሙ እና መሐላውን ላለማፍረስ መመስረታቸውን ነገረው - ለግሪኮችም ሆነ ለሩስ።

የባይዛንታይን-ሩሲያ ጦርነቶችመካከል ተከታታይ ወታደራዊ ግጭቶች ነው። የድሮው የሩሲያ ግዛትእና ባይዛንቲየምከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ድረስ ባለው ጊዜ ውስጥ. በዋና ዋናዎቹ እነዚህ ጦርነቶች በቃሉ ሙሉ ትርጉም ውስጥ ጦርነቶች አልነበሩም ፣ ግን ይልቁንም - የእግር ጉዞ ማድረግእና ወረራዎች.

የመጀመሪያ ጉዞ ሩስመቃወም የባይዛንታይን ግዛት(በሩሲያ ወታደሮች የተረጋገጠ ተሳትፎ) በ 830 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ወረራ ጀመረ. ትክክለኛው ቀን በየትኛውም ቦታ አልተጠቀሰም, ነገር ግን አብዛኞቹ የታሪክ ተመራማሪዎች ወደ 830 ዎቹ ያመለክታሉ. የዘመቻው ብቸኛው ነገር በአምስትሪዳ ቅዱስ ጊዮርጊስ ሕይወት ውስጥ ነው። ስላቭስ አማስትሪስን አጠቁ እና ዘረፉት - ይህ ብቻ ነው ከታሰበው ፓትርያርክ ኢግናቲየስ ሥራ ሊወጣ የሚችለው። የተቀረው መረጃ (ለምሳሌ ሩሲያውያን የቅዱስ ጊዮርጊስን ታቦት ለመክፈት ቢሞክሩም እጆቻቸውና እግሮቻቸው ግን ጠፍተዋል) ለትችት አልቆመም።

ቀጣዩ ጥቃት ደረሰ ቁስጥንጥንያ (ቁስጥንጥንያ, ዘመናዊ ኢስታንቡል, ቱርኪ), በ 866 የተከሰተ (እንደ ያለፉት ዓመታት ተረቶች) ወይም 860 (እንደ አውሮፓውያን ዜና መዋዕል)።

የዚህ ዘመቻ መሪ በየትኛውም ቦታ አልተጠቀሰም (እንደ 830 ዎቹ ዘመቻ) ግን በእርግጠኝነት አስኮልድ እና ዲር ነበር ማለት እንችላለን። ወረራ የተካሄደው ከጥቁር ባህር በቁስጥንጥንያ ላይ ሲሆን ይህም ባይዛንታይን ያልጠበቀው ነበር። በዛን ጊዜ የባይዛንታይን ግዛት ከአረቦች ጋር በተደረገው ረጅም እና ብዙም ያልተሳካ ጦርነት በጣም ተዳክሞ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። ባይዛንታይን በተለያዩ ምንጮች ከ 200 እስከ 360 መርከቦችን ከሩሲያ ወታደሮች ጋር ሲያዩ በከተማይቱ ውስጥ ቆልፈው ጥቃቱን ለመመከት ምንም ሙከራ አላደረጉም. አስኮልድ እና ዲር ከበቂ በላይ ምርኮ በመቀበል መላውን የባህር ዳርቻ በእርጋታ ዘረፉ እና ቁስጥንጥንያ ከበባ ያዙ። ባይዛንታይን በፍርሃት ተውጠው ነበር፤ መጀመሪያ ማን እንዳጠቃቸው እንኳ አያውቁም ነበር። ከአንድ ወር ተኩል ከበባ በኋላ፣ ከተማዋ በትክክል ስትወድቅ፣ እና በርካታ ደርዘን የታጠቁ ሰዎች ሊወስዱት ይችሉ ነበር፣ ሩስ ሳይታሰብ ከቦስፎረስ የባህር ዳርቻ ወጣ። ትክክለኛው የማፈግፈግ ምክንያት ባይታወቅም ቁስጥንጥንያ ግን በተአምር ተረፈ። የዜና መዋዕሉ ደራሲ እና የዝግጅቱ የዓይን ምስክር ፓትርያርክ ፎቲዎስ ይህንን በተስፋ መቁረጥ ስሜት ሲገልጹ፡- “የከተማይቱ መዳን በጠላቶች እጅ ነበር እና ጥበቃዋም በበጎነታቸው ላይ የተመሰረተ ነበር... ከተማይቱ በነጠላ አልተያዘችም። እዝነታቸው... እና ከዚህ ለጋስነት የመነጨ ውርደት የሚያሰቃይ ስሜትን ያጠነክራል።

የመነሻ ምክንያት ሦስት ስሪቶች አሉ።

ማጠናከሪያዎች መድረሱን መፍራት;
ወደ ከበባ ለመሳብ ፈቃደኛ አለመሆን;
ለቁስጥንጥንያ አስቀድሞ የታሰበ እቅድ።

የ “ተንኮለኛ ዕቅድ” የቅርብ ጊዜ እትም በ 867 ሩሲያውያን ወደ ቁስጥንጥንያ ኤምባሲ ልከዋል ፣ እና ከባይዛንቲየም ጋር የንግድ ስምምነት ተደረገ ፣ በተጨማሪም አስኮልድ እና ዲር ቁርጠኛ መሆናቸው የተረጋገጠ ነው ። የመጀመሪያው የሩስ ጥምቀት(ኦፊሴላዊ ያልሆነ, እንደ ቭላድሚር ጥምቀት ዓለም አቀፋዊ አይደለም).

የ907ቱ ዘመቻ የተመለከተው በጥቂት ጥንታዊ የሩስያ ዜና መዋዕል ውስጥ ብቻ ነው፡ በባይዛንታይን እና በአውሮፓ ዜና መዋዕል ውስጥ የለም (ወይ ጠፍተዋል)። ይሁን እንጂ በዘመቻው ምክንያት አዲስ የሩሲያ-ባይዛንታይን ስምምነት መደምደሚያ የተረጋገጠ እና ከጥርጣሬ በላይ ነው. ያ አፈ ታሪክ የእግር ጉዞ ነበር። ትንቢታዊ Olegጋሻውን በቁስጥንጥንያ ደጆች ላይ ሲቸነከር።

ልዑል ኦሌግቁስጥንጥንያ ከባሕር 2,000 ጀሌዎች እና ከምድር ፈረሰኞች ጋር ወጋ። ባይዛንታይን እጅ ሰጡ እና የዘመቻው ውጤት የ907 ስምምነት እና የ911 ስምምነት ነበር።

ስለ ዘመቻው ያልተረጋገጡ አፈ ታሪኮች፡-

ኦሌግ መርከቦቹን በመንኮራኩሮች ላይ አስቀመጠ እና በጠንካራ ነፋስ ወደ ቁስጥንጥንያ ተዛወረ;
ግሪኮች ሰላምን ጠየቁ እና የተመረዘ ምግብ እና ወይን ወደ ኦሌግ አመጡ ፣ ግን አልተቀበለም ።
ግሪኮች ለእያንዳንዱ ተዋጊ 12 ወርቅ ሂሪቪንያ ከፍለው እንዲሁም ለሁሉም መኳንንት የተለያዩ ክፍያዎችን ይከፍላሉ - Kyiv, Pereyaslavl, Chernigov, Rostov, Polotsk እና ሌሎች ከተሞች (አሳማኝ).

ለማንኛውም የ907 እና 911 ስምምነቶች ጽሑፎች፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ ውስጥ የተካተቱት፣ የዘመቻውን እውነታ እና የተሳካውን ውጤት ያረጋግጣሉ። ከተፈራረሙ በኋላ የጥንታዊው ሩስ ንግድ አዲስ ደረጃ ላይ ደርሷል እና የሩሲያ ነጋዴዎች በቁስጥንጥንያ ታዩ። ስለዚህም እንደ ተራ ዝርፊያ የታሰበ ቢሆንም ፋይዳው ትልቅ ነው።

የሁለቱ ዘመቻዎች ምክንያቶች (941 እና 943) ልዑል ኢጎርወደ ቁስጥንጥንያ በትክክል አይታወቅም, ሁሉም መረጃዎች ግልጽ ያልሆኑ እና በከፊል አስተማማኝ ናቸው.

የሩሲያ ወታደሮች ከካዛር ካጋኔት (አይሁዶች) ጋር በተፈጠረ ግጭት የባይዛንታይንን የረዳቸው አንድ ስሪት አለ, እሱም በግዛቱ ላይ ግሪኮችን አስጨንቋል. መጀመሪያ ላይ ጦርነቱ በተሳካ ሁኔታ ጎልብቷል ነገር ግን በቲሙታራካን አቅራቢያ በሚገኘው በከርች ስትሬት አካባቢ (አንዳንድ ዓይነት ድርድር ከጥቁር መልእክት ጋር) ሩሲያውያን ከተሸነፉ በኋላ አንድ ነገር ተከሰተ እና የጥንት የሩሲያ ጦር በባይዛንቲየም ላይ እንዲዘምት ተገደደ። የካምብሪጅ ሰነድእንዲህ ይነበባል፡- “ከፍቃዱ ውጭ ሄዶ ከኩሽታንቲና ጋር በባህር ላይ ለአራት ወራት ተዋጋ...” ይላል። ኩስታንቲና በእርግጥ ቁስጥንጥንያ ነው። ያም ሆነ ይህ, ሩሲያውያን አይሁዶችን ብቻቸውን ትተው ወደ ግሪኮች ሄዱ. በቁስጥንጥንያ ጦርነት ውስጥ ባይዛንታይን ልዑል ኢጎርን “የግሪክ እሳት” (የነዳጅ ፣ የሰልፈር እና የዘይት ተቀጣጣይ ድብልቅ ፣ ቤሎውን በመጠቀም በመዳብ ቱቦ የተተኮሰ - በአየር ግፊት) አስተዋውቋል። የሩስያ መርከቦች ወደ ኋላ አፈገፈጉ, እና ሽንፈታቸው በመጨረሻ በማዕበል መነሳት ታሸገ. የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሮማን ራሱ ወደ ኢጎር ሰላምን ለመመለስ ኢምባሲ በመላክ ሁለተኛውን ዘመቻ ከልክሏል። እ.ኤ.አ. በ 944 የሰላም ስምምነት ተፈርሟል ፣ የግጭቱ ውጤት አቻ ነበር - ሁለቱም ወገኖች ሰላማዊ ግንኙነቶች ከመመለስ በስተቀር ምንም አላገኙም።

እ.ኤ.አ. በ 970-971 የነበረው የሩሲያ-ባይዛንታይን ግጭት በተመሳሳይ ውጤት አብቅቷል Svyatoslav. ምክንያቱ በቡልጋሪያ ግዛት ላይ አለመግባባቶች እና የጋራ የይገባኛል ጥያቄዎች ነበሩ. እ.ኤ.አ. በ 971 ልዑል ስቪያቶላቭ የሰላም ስምምነትን ፈረመ እና ወደ ቤት ሲመለስ በፔቼኔግስ ተገደለ ። ከዚህ በኋላ አብዛኛው ወደ ባይዛንቲየም ተጠቃሏል።

በ988 ዓ.ም ልዑል ቭላድሚርበባይዛንታይን አገዛዝ ሥር የነበረችው ኮርሱን (ቼርሶኔዝ - ዘመናዊ ሴቫስቶፖል) ተከበበ። የግጭቱ መንስኤ አይታወቅም, ነገር ግን ውጤቱ ቭላድሚር ከባይዛንታይን ልዕልት አና ጋር ጋብቻ ነበር, እና በመጨረሻም የሩስ ሙሉ ጥምቀት (ኮርሱን በእርግጥ ወደቀ).

ከዚህ በኋላ ሰላም ለብዙ ዓመታት በሩስ እና በባይዛንቲየም መካከል ነገሠ (እ.ኤ.አ. በ 1024 በሌምኖስ የባይዛንታይን ደሴት ላይ ከ 800 ሬኔጋዶች ጥቃት በስተቀር ፣ የዘመቻው ተሳታፊዎች በሙሉ ተገድለዋል)።

እ.ኤ.አ. በ 1043 የግጭቱ መንስኤ በአቶስ በሚገኘው የሩሲያ ገዳም ላይ የተደረገ ጥቃት እና በቁስጥንጥንያ ውስጥ የአንድ ክቡር የሩሲያ ነጋዴ ግድያ ነው። የባህር ዘመቻው ክስተቶች ከኢጎር ዘመቻ ጋር ተመሳሳይ ነበሩ፣ አውሎ ነፋሱን እና የግሪክን እሳትን ጨምሮ። ዘመቻውን መርቷል። ልዑል ያሮስላቭ ጠቢቡ(እሱ ጠቢብ ተብሎ የተጠራው ለዚህ ጦርነት ሳይሆን ለ "ሩሲያ እውነት" መግቢያ - የመጀመሪያዎቹ የሕጎች ስብስብ ነው). ሰላም በ 1046 ተጠናቀቀ እና በያሮስላቭ ልጅ (ቭሴቮሎድ) ከባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሴት ልጅ ጋር በጋብቻ ታትሟል.

በሩስ እና በባይዛንቲየም መካከል ያለው ግንኙነት ሁልጊዜ በቅርበት የተገናኘ ነው። የግጭት መብዛት የተገለፀው በሩስ ግዛት መመስረት በነበረበት ወቅት ነው (ይህ በጥንቶቹ ጀርመኖች እና ፍራንካውያን ከሮማን ኢምፓየር ጋር እና በምስረታ ደረጃ ላይ ካሉ ሌሎች በርካታ አገሮች ጋር ነበር)። የጠብ አጫሪ የውጭ ፖሊሲ ለመንግስት እውቅና ፣ ለኢኮኖሚ እና ለንግድ ልማት (ከዝርፊያ የሚገኘው ገቢ ፣ አንረሳው) ፣ እንዲሁም ምንም ያህል እንግዳ ቢመስልም የዓለም አቀፍ ግንኙነቶች እድገት አስገኝቷል።

በሩስ እና በባይዛንቲየም መካከል ያለው ትብብር ለሩስ (ንግድ ፣ ባህል ፣ በግሪኮች እገዛ ወደ ሌሎች ግዛቶች መድረስ) እና የባይዛንታይን ኢምፓየር (ከአረቦች ፣ ሳራሴንስ ፣ ካዛር ፣ ወዘተ ጋር በሚደረገው ውጊያ ወታደራዊ እርዳታ) ጠቃሚ ነበር ። .

የ907 ስምምነት

እ.ኤ.አ. በ 907 የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ከኦሌግ ጋር ሰላም አደረጉ ፣ ግብር ለመክፈል ቃል ገቡ እና እርስ በእርሳቸው ተስማምተዋል ፣ እነሱ ራሳቸው መስቀሉን ተሳሙ ፣ እና ኦሌግ እና ባሎቻቸው በሩሲያ ሕግ መሠረት ታማኝነታቸውን እንዲያረጋግጡ ተወስደዋል ፣ እናም በጦር መሣሪያዎቻቸው ማለ። , እና በፔሩ, በአምላካቸው እና በቮሎስ, በአምላካቸው ከብቶች, እና ሰላምን አጸኑ." ይህ ምንባብ የ Oleg ግዛት ሰዎች የሚኖሩበት የራሱ ህጎች ነበሩት ይላል, ሩስ አሁንም አረማዊ አገር ነበር, ስለዚህ ሁለቱም ሩሲያውያን እና የባይዛንታይን የዚህ ስምምነት የራሳቸው ጽሑፍ ነበረው, ምናልባትም በ chrisovul መልክ የተዘጋጀ ነበር. . በ"ያለፉት ዓመታት ታሪክ" እና 907 ምልክት የተደረገባቸው የዶክመንተሪ ምንባቦች ዱካ እንደታየው አንዳንድ ልዩ ሁኔታዎች የተደነገጉበት የንጉሠ ነገሥት ስጦታ።

በእርግጥ ይህ ስምምነት በሁለቱ ግዛቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ዋና ዋና ጉዳዮችን የሚቆጣጠር የፖለቲካ ኢንተርስቴት ስምምነት ነበር ፣ በአገሮች መካከል ሰላማዊ ግንኙነት ፣ ለሩስ ዓመታዊ የገንዘብ ግብር መክፈል ፣ የሩሲያ ነጋዴዎች በዋና ገበያዎች ውስጥ ከንግድ ግዴታዎች ነፃ መውጣት ። ባይዛንቲየም ይህ ስምምነት በሩስ እና በባይዛንቲየም ርዕሰ ጉዳዮች መካከል ያለውን አጠቃላይ የግንኙነት ውስብስብነት ይቆጣጠራል ፣ ይህም ሁለቱም ግዛቶች በአስቸኳይ ያስፈልጋቸዋል።

ሩስ በልበ ሙሉነት ወደ አለም አቀፍ መድረክ ገብቷል። የራሱን የውጭ ጉዳይ ፖሊሲ የሚከተል ከባድ፣ ራሱን የቻለ ሃይል ብሎ አወጀ። ለተወሰነ ጊዜ በሁለቱ ክልሎች መካከል ሰላም ሰፍኗል።

የ 907 ስምምነት በሩሲያ እና በባይዛንቲየም መካከል ከተጠናቀቀ በኋላ በሁለቱ ግዛቶች መካከል የአራት ዓመታት ግንኙነት ቆም አለ ፣ ቢያንስ በያለፉት ዓመታት ታሪክ መሠረት ይህ ይመስላል። እናም በዚህ ርዕስ ላይ የጻፉት የታሪክ ተመራማሪዎች በ907ቱ ክስተቶች እና በሩሲያ እና በባይዛንቲየም መካከል በተጠቀሰው ዜና መዋዕል መካከል ምንም አስደናቂ ክስተቶች እንዳልተከሰቱ በአንድ ድምፅ ተስማምተዋል።

ስምምነት 911

እ.ኤ.አ. በ 911 ኦሌግ የጽሑፍ ስምምነትን ለመጨረስ ወደ ቁስጥንጥንያ አምባሳደሮቹን ለመላክ ወሰነ ።

"እኛ ከሩሲያ ቤተሰብ, ካርል, ኢንጌሎት, ፋርሎቭ, ቬሬሚድ, ሩላቭ, ጉዲ, ሩልድ, ካርን, ፍሌላቭ, ሩአር, አክቱሩያን, ሊዱልፎስት, ስቴሚድ በኦሌግ የተላከ, የሩሲያው ግራንድ መስፍን እና በእሱ ስር ያሉ ሁሉም ብሩህ Boyars ነን. እጄን ለአንተ, ሊዮ, አሌክሳንደር እና ቆስጠንጢኖስ" (የመጀመሪያው ወንድም እና ልጅ) "ለታላቁ የግሪክ ነገሥታት, በክርስቲያኖች እና በሩሲያ መካከል ያለውን የቀድሞ ፍቅር ለብዙ አመታት ለማቆየት እና ለማሳወቅ, በመኳንንቶቻችን ፈቃድ እና በ Oleg እጅ ስር ያሉ ሁሉ, የሚከተሉት ምዕራፎች ከአሁን በኋላ በቃላት አይደሉም, ልክ እንደበፊቱ , ነገር ግን ይህን ፍቅር በጽሑፍ አረጋግጠዋል እና በሩሲያ ህግ መሰረት በጦር መሣሪያዎቻቸው ምለዋል.

1. በመጀመሪያ ደረጃ፣ የግሪክ ሰዎች፣ ከእናንተ ጋር ሰላም እንፍጠር! በሙሉ ልባችን እርስ በርሳችን እንዋደድ እና በብሩህ መሳፍንቶቻችን እጅ ስር ካሉት አንዳቸውም እንዲያሰናክሉህ አንፍቀድ። ግን ይህንን ጓደኝነት ሁል ጊዜ እና ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ለማክበር የምንችለውን ያህል እንትጋ! እንዲሁም፣ እናንተ ግሪኮች፣ ለብሩህ የሩሲያ መኳንንት እና በብራይት ኦሌግ እጅ ስር ላሉት ሁሉ ሁል ጊዜ የማይነቃነቅ ፍቅር ይኑራችሁ። በወንጀል እና በጥፋተኝነት ጊዜ, እንደሚከተለው እንስራ.

II. ጥፋተኝነት በማስረጃ የተረጋገጠ ነው; እና ምስክሮች በማይኖሩበት ጊዜ, ከሳሹ አይደለም, ነገር ግን ተከሳሹ መሐላውን ይምላል - እና ሁሉም እንደ እምነቱ ይምላሉ. " በቁስጥንጥንያ በግሪኮች እና በሩሲያውያን መካከል የእርስ በርስ ቅሬታዎች እና አለመግባባቶች እንደ አንድ ሰው ማሰብ አለባቸው, አፄዎቹ እና ልዑል Oleg የወንጀል ሕጎች አንቀጾችን በመንግስት የሰላም ስምምነት ውስጥ ለማካተት።

III. “አንድ ሩሲን ክርስቲያንን ቢገድል ወይም ክርስቲያን ሩሲን፣ ወንጀሉ በተፈጸመበት ቦታ ይሙት፤ ነፍሰ ገዳዩ ወደ ቤቱ ሄዶ ሲሸሸግ ርስቱ ለተገደለው ሰው የቅርብ ዘመድ ይሰጣል፤ የገዳዩ ሚስት ግን ከህጋዊ ድርሻዋ አልተነፈገችም ወንጀለኛው ንብረቱን ሳይለቅ ሲወጣ ተገኝቶ በሞት እስኪቀጣ ድረስ ችሎቱ እንደሚታይ ይቆጠራል።

IV. ሌላውን በሰይፍ ወይም በሌላ ዕቃ የሚመታ ማንኛውም ሰው በሩሲያ ሕግ መሠረት አምስት ሊትር ብር መክፈል አለበት ። ድሃ የሚቻለውን ይክፈለው; የሚሄድበትን ልብስ ያወልቅ፤ ጎረቤቶቹም ጓደኞቹም ከበደለኛነት ሊቤዡት እንደማይፈልጉ በእምነቱ ይምል።

V. አንድ ሩሲን ከክርስቲያን ወይም ከክርስቲያን ከሩሲ ውስጥ አንድ ነገር ሲሰርቅ, እና በስርቆት የተያዘው ሰው መቃወም ሲፈልግ, የተሰረቀው ነገር ባለቤት ሳይቀጣው ሊገድለው ይችላል, እና ያለውን ይመልሳል; ነገር ግን ያለ ምንም ተቃውሞ በእጁ የሚሰጠውን ሌባ ብቻ ማሰር አለበት. አንድ ሩሲን ወይም ክርስቲያን በፍተሻ ሽፋን ወደ አንድ ሰው ቤት ከገባ እና በጉልበት የራሱን ሳይሆን የሌላውን ንብረት ከወሰደ ሶስት ጊዜ መክፈል አለበት.

VI. ንፋሱ የግሪክን ጀልባ ወደ ባዕድ ምድር ሲወረውር እኛ ሩስ በሆንንበት ጊዜ ከጭነቱ ጋር እንጠብቀዋለን ወደ ግሪክ ምድር እንልካለን እናም አስፈሪ ቦታን ሁሉ ወደማይፈሩ እናመራዋለን። በማዕበል ወይም በሌሎች መሰናክሎች ምክንያት ወደ አባቷ ሀገር መመለስ ሳትችል ቀዛፊዎችን እንረዳዋለን እና ጀልባዋን በአቅራቢያው ወደሚገኘው የሩስካያ የባህር ዳርቻ እናመጣለን። እቃዎች, እና እኛ ባዳንነው ጀልባ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በነጻ ሊሸጥ ይችላል; እና የንጉሱ አምባሳደሮች ወይም እንግዶች ለመግዛት ወደ ግሪክ ሲሄዱ ጀልባውን በክብር ወደዚያ አምጥተው ለዕቃዎቿ የተቀበሉትን ያስረክባሉ። ከሩሲያውያን አንዱ በዚህ ጀልባ ላይ ሰው ቢገድል ወይም የሆነ ነገር ቢሰርቅ ጥፋተኛው ከዚህ በላይ የተገለጸውን ቅጣት ይቀበል።

VII. በግሪክ ውስጥ ከተገዙት ባሮች መካከል ሩሲያውያን ካሉ ወይም በሩስ ውስጥ ግሪኮች ካሉ ነፃ አውጥተው ለነጋዴዎቹ የሚያስከፍሉትን ዋጋ ወይም እውነተኛውን የባሪያውን ዋጋ ውሰዱ፡ ምርኮኞቹም ወደ አባታቸው ይመለሱ። ለእያንዳንዱ 20 ወርቅ ይክፈል። ነገር ግን ከክብር የተነሳ ዛርን ለማገልገል የሚመጡት የሩሲያ ወታደሮች እራሳቸው ከፈለጉ በግሪክ ምድር ሊቆዩ ይችላሉ።

VIII አንድ የሩስያ ባርያ በግዢ ስም ከሄደ, ከተሰረቀ ወይም ከተወሰደ, ባለቤቱ በሁሉም ቦታ መፈለግ እና መውሰድ ይችላል; እና ፍለጋውን የሚቃወም ሁሉ እንደ ጥፋተኛ ይቆጠራል.

IX. አንድ Rusin, ክርስቲያን Tsar በማገልገል ጊዜ, ርስቱን ሳያስወግድ ግሪክ ውስጥ ሲሞት, እና ከእርሱ ጋር ምንም ዘመድ የለም: ከዚያም ርስት ሩስ ወደ ውድ ጎረቤቶቹ ላክ; እና ትዕዛዙን ሲያደርግ, ከዚያም ንብረቱን በመንፈሳዊው ውስጥ ለተሾመው ወራሽ ይስጡ.

X. በግሪክ ውስጥ ካሉ ነጋዴዎች እና ሌሎች የሩሲያ ሰዎች መካከል ወንጀለኞች ካሉ እና ወደ አባት አገራቸው ለቅጣት እንዲመለሱ ከተጠየቁ የክርስቲያኑ ዛር ወደዚያ መመለስ ባይፈልጉም እነዚህን ወንጀለኞች ወደ ሩሲያ መላክ አለባቸው ። .

አዎን, ሩሲያውያን ከግሪኮች ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ ነገር ያደርጋሉ!

በእኛ, በሩሲያ እና በግሪኮች መካከል ለእነዚህ ሁኔታዎች ታማኝነት እንዲሟሉ, በሁለት ቻርተሮች ላይ በሲናባር እንዲጻፍ አዝዘናል. የግሪኩ ንጉሥ በእጁ አትሞ በቅዱስ መስቀሉ የማይነጣጠል ሕይወትን የሚሰጥ የአንዱ አምላክ ሥላሴን በማለ ለጌትነታችን ቻርተር ሰጠ። እና እኛ, የሩሲያ አምባሳደሮች, ሌላ ሰጠን እና በእኛ ህግ መሰረት, ለራሳችን እና ለሁሉም ሩሲያውያን, በእኛ, በሩሲያ እና በግሪኮች መካከል የተመሰረቱትን የሰላም እና የፍቅር ምዕራፎች ለማሟላት ማልልን. በመስከረም 2ኛው ሳምንት በ15ኛው ዓመት (ይህም ኢንዲክታ) ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ...።

የ911 ስምምነት ቀጣይ ትንተና ይህ ተራ የኢንተርስቴት ስምምነት ነው የሚለውን ሃሳብ ያረጋግጣል።

በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ በድርድሩ ውስጥ በሚሳተፉ አጋሮች ባህሪያት ይመሰክራል-በአንድ በኩል, ይህ "ሩስ", በሌላኛው "ግሪኮች" ነው. የታሪክ ጸሐፊው ኦሌግ በሩሲያ እና በባይዛንቲየም መካከል “ድርድር ለመሥራት እና ሰላም ለመፍጠር” አምባሳደሮቹን ወደ ቁስጥንጥንያ እንደላከ ገልጿል። እነዚህ ቃላት የስምምነቱን ባህሪ በግልፅ ይገልፃሉ-በአንድ በኩል "ሰላም" ነው, በሌላኛው ደግሞ "ተከታታይ" ነው. ስምምነቱ በሁለቱ ግዛቶች መካከል ስለ "ማቆየት" እና "የቀድሞ ፍቅር" ስለ "ማስታወቂያ" ይናገራል. ከፕሮቶኮሉ ክፍል በኋላ የሚመጣው የስምምነቱ የመጀመሪያ አንቀፅ በቀጥታ ለጠቅላላ የፖለቲካ ርዕሰ ጉዳይ ያተኮረ ነው። « በመጀመሪያ ደረጃ ከእናንተ ጋር ሰላም እንፍጠር ግሪኮች! በሙሉ ልባችን እርስ በርሳችን እንዋደድ እና በብሩህ መሳፍንቶቻችን እጅ ስር ካሉት አንዳቸውም እንዲያሰናክሉህ አንፍቀድ። እኛ ግን የምንችለውን ያህል፣ ይህንን ወዳጅነት ሁል ጊዜ እና በማይለወጥ ሁኔታ ለማክበር እንተጋለን…” እና ከዚያ በኋላ ሁለቱም ወገኖች ለብዙ ዓመታት ሰላምን ለመጠበቅ ይምላሉ የሚለው ጽሑፉ ይመጣል። ይህ የፖለቲካ ቁርጠኝነት በተለየ ምዕራፎች ውስጥ ተቀርጿል, አንደኛው ይህን ሰላም ለመጠበቅ ስለ ሩሲያ ቃል ኪዳን ይናገራል, ሌላኛው ደግሞ በግሪኮች በኩል ተመሳሳይ ቁርጠኝነትን ያሳያል. “እንዲሁም እናንተ ግሪኮች፣ ለቅዱሳን የሩስያ መኳንንት ፍቅራችሁን ሁልጊዜ እንድትቀጥሉ ያድርግላችሁ። .ይህ አጠቃላይ የፖለቲካ ክፍል በሁለቱ ክልሎች መካከል ስላለው ግንኙነት ለተወሰኑ ርእሶች ከተዘጋጁ ቀጣይ መጣጥፎች ይለያል። በተመሳሳይ ጊዜ, በ 907 ስምምነቱ በ chrisovul መልክ ከተዘጋጀ, በ 911 ሩሲያውያን በተለየ የሁለትዮሽ ስምምነት ላይ ሊከራከሩ ይችላሉ.

በሌላ በኩል ስምምነቱ “የሰላምና የፍቅር” ውል ብቻ ሳይሆን “በቅርብ” የሚል ነበር። ይህ “ተከታታይ” የሚያመለክተው በኢኮኖሚያዊ እና በፖለቲካዊ ሉል ውስጥ በሁለት ግዛቶች (ወይም በተገዥዎቻቸው) መካከል ስላለው ግንኙነት የተወሰኑ ርዕሰ ጉዳዮችን ነው።

የመጀመሪያው መጣጥፍ ስለ የተለያዩ ጭካኔዎች እና ስለእነሱ ቅጣቶች ስለ አያያዝ መንገዶች ይናገራል; ሁለተኛው ስለ ግድያ ተጠያቂነት እና በተለይም ስለ ንብረት ተጠያቂነት; ሦስተኛው - ሆን ተብሎ ድብደባ ስለ ተጠያቂነት; አራተኛው - ስለ ስርቆት ሃላፊነት እና ለእሱ ተጓዳኝ ቅጣቶች; አምስተኛ - ስለ ዝርፊያ ሃላፊነት; ስድስተኛ - የሁለቱም ወገኖች ነጋዴዎች ከሸቀጦች ጋር በሚያደርጉት ጉዞ ወቅት የመርዳት ሂደት ፣ የተበላሹ ሰዎችን መርዳት ፣ ሰባተኛው - የተያዙ ሩሲያውያን እና ግሪኮች ስለ ቤዛ ሂደት; ስምንተኛው - ስለ ግሪኮች ከሩስ እርዳታ እና ስለ ንጉሠ ነገሥቱ ሠራዊት አገልግሎት ቅደም ተከተል; ዘጠነኛው ስለ ሌሎች ምርኮኞች ቤዛ የማድረግ ልምድ ነው; አሥረኛው - ያመለጡ ወይም የተጠለፉ አገልጋዮችን ስለ መመለስ ሂደት; አስራ አንድ - በባይዛንቲየም ውስጥ የሞቱትን ሩሲያውያን ንብረት ስለ መውረስ ልማድ; አስራ ሁለተኛው - በባይዛንቲየም ውስጥ ስለ የሩሲያ ንግድ ቅደም ተከተል (የጠፋ ጽሑፍ); አስራ ሦስተኛው ስለ ዕዳው ሃላፊነት እና ዕዳውን ላለመክፈል ስለሚቀጣ ቅጣቶች ነው.

ስለዚህ, በሁለቱ ግዛቶች እና በተገዢዎቻቸው መካከል ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠሩ ሰፋ ያሉ ችግሮች, ለእነሱ በጣም አስፈላጊ እና ባህላዊ ጉዳዮች ውስጥ, "ረድፍ" የሚሉትን ቃላት የሚያጠቃልሉት በተወሰኑ አንቀጾች የተሸፈኑ እና የተደነገጉ ናቸው. ከዚህ ሁሉ የ 911 የሩሲያ-ባይዛንታይን ስምምነት ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ ኢንተርስቴት እኩል "የዓለም ረድፍ" ነበር. የዚህ ስምምነት መደበኛነት የተከናወነው በሁለት እኩል ሉዓላዊ መንግስታት መካከል ያለውን ስምምነት መደምደሚያ በተመለከተ በወቅቱ በነበረው የዲፕሎማሲያዊ አሠራር በሁሉም ቀኖናዎች መሠረት ነው። ይህ ስምምነት በጥንታዊው የሩሲያ ዲፕሎማሲ እድገት ውስጥ ሌላ እርምጃ ነበር.

ስምምነቱ የተፃፈው በግሪክ እና በስላቭ ቋንቋዎች ነው። ሁለቱም ግሪኮች እና ቫራንግያውያን ሰላማዊ ሁኔታዎችን መረዳት አለባቸው-የቀድሞዎቹ የኖርማን ቋንቋዎችን አያውቁም ነበር, ነገር ግን ስላቪክ ለሁለቱም ይታወቅ ነበር.

በተጨማሪም ግራንድ ዱክ ከግሪኮች ጋር የሰላም ውሎችን ለመደምደም ከተጠቀሙባቸው አሥራ አራቱ መኳንንት ስሞች መካከል አንድም የስላቭ ስም እንደሌለ ልብ ሊባል ይገባል። የመጀመሪያዎቹ ሉዓላዊ ገዢዎቻችንን የከበቡት እና በመንግስት ጉዳዮች ውስጥ በመሳተፍ ያላቸውን እምነት የተደሰቱ ቫራንግያኖች ብቻ ይመስላል።

ንጉሠ ነገሥቱ ለአምባሳደሮች ወርቅ፣ ውድ ልብሶችና ጨርቆች አቅርበው የቤተ መቅደሱን ውበትና ሀብት እንዲያሳያቸው አዘዘ (ይህም ከአእምሮ ማስረጃዎች በላይ የክርስቲያን አምላክን ታላቅነት ለባለጌዎች ምናብ መገመት ይችላል) በክብር ወደ ኪየቭ ለቀቋቸው እና የኤምባሲውን ስኬት ለልዑሉ ሪፖርት አድርገዋል።

ይህ ስምምነት ከሩሲያውያን ጋር እንደ የዱር አረመኔዎች ሳይሆን የክብርን ቅድስና እና ብሄራዊ ሁኔታዎችን የሚያውቁ ሰዎች ያቀርበናል; የግል ደህንነትን, ንብረትን, የውርስ መብቶችን እና የኑዛዜዎችን ኃይል የሚያጸድቁ የራሳቸው ህጎች አሏቸው; የውስጥ እና የውጭ ንግድ አላቸው.