ማህበራዊነት ምንድን ነው እና የሂደቱ ሁለት ገጽታዎች ምንድ ናቸው. ተስማሚ የማህበራዊ ጥናቶች ድርሰቶች ስብስብ

ርዕስ 2.2. ስብዕና ማህበራዊነት

1. ማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ, መዋቅር እና ሁለት ጎኖች

2. ደረጃዎች እና ማህበራዊነት ምክንያቶች

3. በአዋቂዎችና በልጆች መካከል በማህበራዊ ግንኙነት ውስጥ ያሉ ልዩነቶች

ማህበራዊነት- ይህ "የአንድ ግለሰብ ወደ ማህበራዊ አከባቢ የመግባት ሂደት", "የማህበራዊ ተፅእኖዎች ውህደት", "የማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት መግቢያ" ሂደት ነው. የማህበረሰቡ ሂደት አንድ ግለሰብ እንደ ህብረተሰብ አባል ሆኖ እንዲሰራ የሚያስችለውን የተወሰኑ ህጎችን እና እሴቶችን የሚያገኝበት የሁሉም ማህበራዊ ሂደቶች አጠቃላይነት ነው።

ማህበራዊነት ሁለት ገጽታዎች- በመጀመሪያ ደረጃ, ማህበራዊነት የሁለትዮሽ ሂደት ነው, እሱም በአንድ በኩል, የግለሰቡን ማህበራዊ ልምድን ወደ ማህበራዊ አካባቢ በመግባት, የማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓቶች; በሁለተኛ ደረጃ, በንቃት እንቅስቃሴው እና በማህበራዊ አከባቢ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ በመኖሩ የማህበራዊ ትስስር ስርዓት አንድ ግለሰብ በንቃት የመራባት ሂደት ነው. የ socialization ሂደት የመጀመሪያው ጎን - የማህበራዊ ልምድ ያለው ውህደት - አካባቢ አንድ ሰው ተጽዕኖ እንዴት ባሕርይ ነው; ሁለተኛው ጎን በእንቅስቃሴ አማካኝነት የሰው ልጅ በአካባቢው ላይ ተጽእኖ የሚያሳድርበትን ጊዜ ያሳያል.

በይዘቱ ውስጥ ማህበራዊነት ከሰው ህይወት የመጀመሪያዎቹ ደቂቃዎች ጀምሮ የሚጀምረው ስብዕና የመፍጠር ሂደት ነው። በማህበራዊነት መዋቅር ውስጥ የስብዕና ምስረታ የሚከናወንባቸው ሦስት አካባቢዎች አሉ- እንቅስቃሴ , ግንኙነት , ራስን ማወቅ . የእነዚህ ሁሉ ሶስት ሉሎች የተለመደ ባህሪ የግለሰቡን ማህበራዊ ግንኙነቶች ከውጭው ዓለም ጋር የማስፋፋት እና የማባዛት ሂደት ነው. በጠቅላላው የህብረተሰብ ሂደት ውስጥ ግለሰቡ የእንቅስቃሴዎች "ካታሎግ" መስፋፋትን ይመለከታል, ማለትም. ብዙ እና ተጨማሪ አዳዲስ የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን መቆጣጠር።

ግንኙነትበማህበራዊነት አውድ ውስጥም እንዲሁ ከመስፋፋቱ እና ከማጥለቁ አንፃር ይቆጠራል። የግንኙነት መስፋፋት አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት እንደ ማባዛት ሊረዳ ይችላል, የእነዚህ ግንኙነቶች ልዩነት በእያንዳንዱ የዕድሜ ደረጃ. ጥልቅ ግንኙነትን በተመለከተ, ይህ በመጀመሪያ ደረጃ, ከ monologue ወደ የንግግር ግንኙነት, መገለል, ማለትም ሽግግር ነው. በባልደረባ ላይ የማተኮር ችሎታ ፣ እሱን የበለጠ በትክክል ይረዱት።

ሶስተኛው የማህበራዊነት ዘርፍ ልማት ነው። ራስን ማወቅስብዕና. በጣም አጠቃላይ ቃላት ውስጥ, እኛ socialization ሂደት ማለት አንድ ሰው ውስጥ ምስረታ የራሱ ምስል (ብዙ ማኅበራዊ ክስተቶች ተጽዕኖ ሥር በሕይወት ዘመኑ ሁሉ እያደገ) ውስጥ ምስረታ ማለት እንችላለን. ለራስ አወቃቀሩ በርካታ የተለያዩ አቀራረቦች አሉ. በጣም የተለመደው እቅድ በ "እኔ" ውስጥ ሶስት አካላትን ያጠቃልላል-የእውቀት (የራስን እውቀት), ስሜታዊ (የራስን መገምገም), ባህሪ (ለራሱ ያለው አመለካከት). እራስን ማወቅ እንደ ቀላል የባህሪዎች ዝርዝር ሊቀርብ አይችልም, ነገር ግን አንድ ሰው እራሱን እንደ አንድ ታማኝነት በመረዳት, የራሱን ማንነት ለመወሰን. እራስን ማወቅ የእንቅስቃሴ እና የግንኙነት ክልልን በማስፋት ሁኔታዎች ውስጥ ማህበራዊ ልምድን በቋሚነት በማግኘት የሚወሰን ቁጥጥር የሚደረግበት ሂደት ነው።

የማህበራዊነት ሂደት አወቃቀር እና የእድሜ ደረጃዎች.

1. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ. የማህበራዊ አሰራር ሂደት ሁለት ገጽታዎች-የማህበራዊ ልምድን በማዋሃድ ሂደት ውስጥ ስብዕና መፈጠር እና የማህበራዊ ስርዓትን ማራባት።

3. የስብዕና ማህበራዊነት ደረጃዎች (ደረጃዎች). የማኅበራዊ ኑሮ ዋና ደረጃዎችን ለመወሰን የተለያዩ አቀራረቦች. የ E. Erickson ጽንሰ-ሐሳብ.

4. የማህበራዊ ግንኙነት ምክንያቶች እና ወኪሎች (ተቋማት).

5. እንደገና መገናኘት.

የማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ.

ማህበራዊነት- የሰው ልጅ ማህበራዊ እድገት ሂደት እና ውጤት.ማህበራዊነት ከግለሰቡ ውህደት እና በህይወት ሂደት ውስጥ የማህበራዊ ልምድን ማራባትን ከግምት ውስጥ ማስገባት ይቻላል. (ጂ. ኤም. አንድሬቫ). የማህበረሰቡ ሂደት ዋናው ነገር አንድ ሰው ማህበራዊ ልምዶችን ቀስ በቀስ በማዋሃድ እና ከህብረተሰቡ ጋር ለመላመድ ይጠቀምበታል. የማህበረሰቡ ሂደት አንድ ግለሰብ እንደ ህብረተሰብ አባል ሆኖ እንዲሰራ የሚያስችለውን የተወሰኑ ህጎችን እና እሴቶችን የሚያገኝበት የሁሉም ማህበራዊ ሂደቶች አጠቃላይ ድምር ነው (ብሮንፈንብሬነር ፣ 1976)። ማህበራዊነት ማለት አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር መኖርን እና ውጤታማ በሆነ መንገድ መገናኘትን የሚማርባቸውን ክስተቶች ያመለክታል። እሱ መደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ ተፈጥሮ ሁሉንም ዓይነት ማዕቀቦች ያለው የህብረተሰብ እውቀት ፣ ደንቦች እና እሴቶች ውህደትን ስለሚጨምር ከማህበራዊ ቁጥጥር ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። ዓላማ ያለው, በማህበራዊ ቁጥጥር ስር ያሉ በግለሰብ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ሂደቶች በዋናነት በትምህርት እና በስልጠና ውስጥ ይተገበራሉ. ድንገተኛ ተጽእኖ በመገናኛ ብዙሃን, በእውነተኛ ህይወት ሁኔታዎች, ወዘተ.

"ማህበራዊነት" የሚለው ቃል በተለያዩ የስነ-ልቦና ሳይንስ ተወካዮች መካከል ግልጽ ያልሆነ ፍቺ የለውም. በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ ሁለት ተጨማሪ ቃላት ጥቅም ላይ ይውላሉ, "ማህበራዊነት" ለሚለው ቃል ተመሳሳይ ቃላት "የግል እድገት" እና "አስተዳደግ" ናቸው.

ማህበራዊነት የሁለትዮሽ ሂደት ነው, እሱም በአንድ በኩል, የግለሰቡን ማህበራዊ ልምድን ወደ ማህበራዊ አካባቢ በመግባት, የማህበራዊ ትስስር ስርዓት; በሌላ በኩል, በንቃት እንቅስቃሴ, በማህበራዊ አካባቢ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ምክንያት የማህበራዊ ትስስር ስርዓት አንድ ግለሰብ በንቃት የመራባት ሂደት. ብዙ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ደራሲያን ትኩረት የሚሰጡት እነዚህ ሁለት የማህበራዊነት ሂደት ገፅታዎች ናቸው, ይህንን ችግር እንደ ሙሉ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል እውቀት ችግር ያዳብራሉ. አንድ ሰው ማህበራዊ ልምድን ማዋሃድ ብቻ ሳይሆን ወደ ራሱ እሴቶች፣ አመለካከቶች እና አቅጣጫዎች ይለውጠዋል።

ማህበራዊነት ከአንድ ሰው ህይወት የመጀመሪያዎቹ ደቂቃዎች ጀምሮ የሚጀምረው የስብዕና እድገት ሂደት ነው. ማህበራዊነት በልጅነት እና በጉርምስና ወቅት በጣም ኃይለኛ ነው, ነገር ግን የስብዕና እድገት በመካከለኛ እና በእርጅና ይቀጥላል. ዶ/ር ኦርቪል ጂ.ብሪም ጁኒየር (1966) ማህበራዊነት በህይወት ዘመን ሁሉ እንደሚከሰት ከሚጠቁሙት ውስጥ አንዱ ነው። በልጆችና ጎልማሶች ማህበራዊነት መካከል የሚከተሉት ልዩነቶች እንዳሉ ተከራክረዋል.

የአዋቂዎች ማህበራዊነት በዋነኝነት የሚገለፀው በውጫዊ ባህሪያቸው ላይ በሚደረጉ ለውጦች ሲሆን የልጆች ማህበራዊነት መሰረታዊ የእሴት አቅጣጫዎችን ያስተካክላል። አዋቂዎች ደንቦችን መገምገም ይችላሉ; ልጆች እነሱን ማዋሃድ ብቻ ይችላሉ. የአዋቂዎች ማህበራዊነት ብዙውን ጊዜ በጥቁር እና ነጭ መካከል ብዙ "የግራጫ ጥላዎች" እንዳሉ መረዳትን ያካትታል. የአዋቂዎች ማህበራዊነት አንድ ሰው የተወሰኑ ክህሎቶችን እንዲያውቅ ለመርዳት ያለመ ነው; የልጆች ማህበራዊነት በዋናነት የባህሪያቸውን ተነሳሽነት ይቀርፃል። ኤንእና በማህበራዊነት ላይ በመመስረት, አዋቂዎች ወታደር ወይም የኮሚቴ አባላት ይሆናሉ, ህፃናት ህጎቹን እንዲከተሉ, በትኩረት እና በትህትና እንዲማሩ ይማራሉ.

ማህበራዊነትበአንድ ግለሰብ እና በአለም መካከል ማህበራዊ ግንኙነቶችን ማስፋፋትና ማባዛትን በሶስት ዋና ዋና ጉዳዮች ያካትታል - እንቅስቃሴ, ግንኙነት እና ራስን ማወቅ. የእነዚህ ሶስት ሉሎች የተለመዱ ባህሪያት የግለሰቡን ማህበራዊ ግንኙነቶች ከውጭው ዓለም ጋር ለማስፋፋት እና ለማባዛት ይረዳሉ.

እንቅስቃሴበጠቅላላው የማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ ግለሰቡ ብዙ እና ተጨማሪ አዳዲስ የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን እድገትን ይመለከታል። .

በዚህ ሁኔታ ሶስት አስፈላጊ ሂደቶች ይከሰታሉ.

1. ይህ በእያንዳንዱ አይነት እንቅስቃሴ ውስጥ እና በተለያዩ ዓይነቶች መካከል ባለው የግንኙነት ስርዓት ውስጥ ያለው አቅጣጫ ነው. የሚከናወነው በግላዊ ትርጉሞች ነው, ማለትም. ለእያንዳንዱ ግለሰብ በተለይ ጉልህ የሆኑ የእንቅስቃሴ ገጽታዎችን መለየት ማለት ነው፣ እና እነሱን መረዳት ብቻ ሳይሆን እነሱንም መቆጣጠርም ነው።

2. በአንድ ዓይነት እንቅስቃሴ ላይ በማተኮር, በእሱ ላይ ትኩረት በማድረግ እና ሁሉንም ሌሎች ተግባራትን ለእሱ ማስገዛት.

3. ይህ የግለሰቡን ተግባራት በመተግበር ሂደት ውስጥ አዳዲስ ሚናዎችን መቆጣጠር እና አስፈላጊነታቸውን መረዳት ነው.

ግንኙነት- አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ማሳደግ፣ በእያንዳንዱ የዕድሜ ደረጃ ላይ ያሉ የእነዚህ እውቂያዎች ዝርዝር። የጓደኞችን ክበብ ማስፋፋት እንደሚከተለው ሊረዳ ይችላል-የልጁ ቀስ በቀስ ከቤተሰቡ ወደ ሰፊው ማህበረሰብ መውጣቱ, ከጓደኞች ጋር የመግባቢያ መጀመሪያ, ከሚያውቋቸው እና የጠበቀ የመግባባት ችሎታ (የግንኙነት ጥልቀት), ከባልደረባ ጋር የስነ-ልቦና ግንኙነት መመስረት. . + ጡረታ የመውጣት ችሎታ, ከራስ ጋር ብቻውን መሆን.

ራስን ማወቅ -የአንድ ሰው ራስን የማወቅ እድገት ማለት የአንድን ሰው ምስል መፈጠር ማለት ነው ። ይህ ቁጥጥር የሚደረግበት ሂደት ነው። በአንድ ሰው ውስጥ ወዲያውኑ አይነሳም, ነገር ግን በህይወቱ በሙሉ በበርካታ ማህበራዊ ተጽእኖዎች ተጽእኖ ስር ያድጋል. በ "I-image" ውስጥ ምን እንደሚካተት እና አወቃቀሩ ምን እንደሆነ መወሰን አስፈላጊ ነው. በርካታ የተለያዩ ዓይነቶች አሉ. አቀራረቦች. ከመካከላቸው አንዱ የሜርሊን ነው. ራስን የማወቅ መዋቅር ውስጥ 4 አካላትን ለይቷል-

ስለራስ ማንነት ማወቅ (በራሱ እና በተቀረው ዓለም መካከል ያለው ልዩነት);

ስለራስ ግንዛቤ እንደ ንቁ መርህ, የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ;

ስለ አእምሮአዊ ባህሪያት ግንዛቤ, የስነ-ልቦና ባህሪያት;

ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ በራስ መተማመን ፣ ይህም። ቅጽ. በመገናኛ እና በእንቅስቃሴ ላይ ባለው ልምድ ክምችት ላይ የተመሰረተ.

እራስን ማወቅ የሰው ልጅ ስብዕና በጣም ጥልቅ እና በጣም ቅርብ ከሆኑ ባህሪዎች ውስጥ አንዱ ነው ፣ እድገቱ ከእንቅስቃሴ ውጭ የማይታሰብ ነው-በእሱ ውስጥ ብቻ የእራሱን ሀሳብ “ማስተካከያ” አለ ከሚለው ሀሳብ ጋር በማነፃፀር ያለማቋረጥ ይከናወናል ። በሌሎች ዓይን ውስጥ ያድጋል.

የማህበራዊ ግንኙነት ዘዴዎች;

የሰዎች ማህበራዊነት የሚከናወነው በ ማህበራዊነት ዘዴዎች- የንቃተ ህሊና ወይም የንቃተ ህሊና ውህደት እና ማህበራዊ ልምድን የመራባት መንገዶች።የአንድነት ዘዴን ለማጉላት ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ማስመሰል, ማስመሰል, መለየት.ዋናው ነገር አንድ ሰው የሌሎችን የተገነዘቡትን ባህሪ እንደገና ለማራባት ባለው ፍላጎት ላይ ነው.

ስልቶቹ፡-

መለያ ማለት አንድን ግለሰብ ከግለሰቦች ወይም ከቡድን ጋር ለይቶ ማወቅ ሲሆን ይህም የተለያዩ ደንቦችን, አመለካከቶችን እና የባህሪይ ባህሪያትን እንዲዋሃዱ ያስችላቸዋል.

አስመስሎ መስራት የሌሎች ሰዎችን የባህሪ ቅጦች እና ልምዶች ነቅቶ ወይም ሳያውቅ ግንዛቤ ነው። አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ, ሳያውቅ, በዙሪያው ያሉትን በመምሰል አብዛኛውን ማህበራዊ ልምዶቹን እና ባህሪያቱን ያገኛል.

የአስተያየት ጥቆማዎች የአንድ ግለሰብ ውስጣዊ ልምድ, ሀሳቦች, ስሜቶች እና ከእሱ ጋር ስለሚገናኙ ሰዎች ስነ-ልቦናዊ ሁኔታዎች ያለ ግንዛቤ ሂደት ናቸው.

ጾታ-ሚና መለያ (ጾታ መለያ)ወይም ጾታ-ሚና ትየባ.ዋናው ነገር በርዕሰ-ጉዳዩ የስነ-ልቦና ባህሪያት እና የአንድ የተወሰነ ጾታ ሰዎች ባህሪ ባህሪያት ውህደት ላይ ነው. በአንደኛ ደረጃ ማህበራዊነት ሂደት ውስጥ, ግለሰቡ ስለ ወንዶች እና ሴቶች ባህሪያት የስነ-ልቦና እና የባህርይ ባህሪያት የተለመዱ ሀሳቦችን ያገኛል.

ሜካኒዝም የተፈለገውን ባህሪ ማህበራዊ ግምገማበማህበራዊ ቁጥጥር ሂደት ውስጥ (እ.ኤ.አ.) ኤስ. ፓርሰንስ).በተማረው መሰረት ይሰራል 3. Freudian መርህተድላ-ሥቃይ - አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ከሚመጡ ሽልማቶች (አዎንታዊ ማዕቀቦች) እና ቅጣቶች (አሉታዊ እቀባዎች) ጋር በተያያዘ የሚሰማቸው ስሜቶች። ሰዎች እርስ በርሳቸው በተለያየ መንገድ ይገነዘባሉ እና በሌሎች ላይ በተለያየ መንገድ ተጽእኖ ለማድረግ ይፈልጋሉ. እነዚህ የማህበራዊ ግምገማ ዘዴ ተፅእኖዎች ናቸው-ማህበራዊ ማመቻቸት (ወይም ማመቻቸት) እና ማህበራዊ መከልከል.

ማህበራዊ ማመቻቸትየአንዳንድ ሰዎች አነቃቂ ተጽእኖ በሌሎች ባህሪ ላይ ያካትታል።

ማህበራዊ መከልከል (የተቃራኒው ተፅእኖ የስነ-ልቦና ተፅእኖ) እራሱን በአንድ ሰው ላይ አሉታዊ, የመከልከል ተጽእኖ ያሳያል.

በጣም የተለመደው የማህበራዊ ግንኙነት ዘዴ ነው ተስማሚነት.የተስማሚነት ፅንሰ-ሀሳብ "ማህበራዊ ተስማሚነት" ከሚለው ቃል ጋር የተቆራኘ ነው, ማለትም ያልተተቸ መቀበል እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉትን ደረጃዎች, ባለስልጣናት እና ርዕዮተ ዓለምን ማክበር. በቡድን ግፊት እና በጅምላ ንቃተ-ህሊና (stereotypes) መስፋፋት፣ ማንነትን እና መነሻነት የሌለውን የአማካኝ ሰው አይነት ይመሰረታል። የተስማሚነት እድገት ልኬት ሊለያይ ይችላል። ብላ ውጫዊተስማሚነት, እሱም እራሱን በውጫዊ ስምምነት ላይ ብቻ ያሳያል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ግለሰቡ አሳማኝ ሳይሆን ይቀራል. በ ውስጣዊግለሰቡ የራሱን አመለካከት ይለውጣል እና በሌሎች አስተያየት ላይ በመመስረት ውስጣዊ አመለካከቱን ይለውጣል.

አሉታዊነትይህ በተቃራኒው የብዙሃኑን አቋም የሚጻረር በሁሉም ወጪዎች ላይ እርምጃ ለመውሰድ እና በማንኛውም ወጪ የአመለካከትን አመለካከት የመግለጽ ፍላጎት ነው።

እንደ ማህበራዊነት ዘዴዎች የሚወሰዱ ሌሎች ክስተቶችም ተለይተዋል፡ ጥቆማ፣ የቡድን ተስፋዎች፣ ሚና መማር፣ ወዘተ.

የትንበያ ዘዴው የራሱን ባህሪያት ለሌሎች ሰዎች መስጠት ነው,

ሜካኒዝም መነሳሳት - ይህ ችግር በማህበራዊ አንትሮፖሎጂ ጥናት የተደረገ እና ቀደም ሲል እየሞተ ወይም የሚቀረውን ነገር ማህበራዊ እውቅናን ያሳያል እናም በእሱ ምትክ የግለሰቡ አዲስ ደረጃ ወደ ህብረተሰቡ የመግባት ደረጃ ይመጣል። (ለምሳሌ የምረቃ ፓርቲ፣ ለሠራዊቱ ስንብት፣ ሠርግ)።

የአንድ ሰው ማህበራዊ እድገት በህይወት ውስጥ እና በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ ይከሰታል. ቤተሰብ, ኪንደርጋርደን, የትምህርት ቤት ክፍል, የተማሪ ቡድን, የስራ ስብስብ, የእኩዮች ኩባንያ - ይህ ሁሉ የግለሰቡን የቅርብ አካባቢ ያቀፉ እና የተለያዩ ደንቦች እና እሴቶች ተሸካሚ ሆነው የሚሰሩ ማህበራዊ ቡድኖች።የአንድን ግለሰብ ባህሪ የውጭ መቆጣጠሪያ ስርዓትን የሚገልጹ እንደዚህ ያሉ ቡድኖች ይባላሉ ማህበራዊነት ተቋማት.በጣም ተደማጭነት ያላቸው የማህበራዊ ግንኙነት ተቋማት ቤተሰብ፣ ትምህርት ቤት እና የምርት ቡድን ናቸው።

የግለሰባዊ ማህበራዊነት ደረጃዎች (ደረጃዎች)። የማኅበራዊ ኑሮ ዋና ደረጃዎችን ለመወሰን የተለያዩ አቀራረቦች. የ E. Erickson ጽንሰ-ሐሳብ.

ለማህበራዊነት ደረጃዎች ጥያቄ ሁለት አቀራረቦች አሉ-

1. ሳይኮሎጂካል (ከ "እድሜ" ምልክት ጋር የተያያዘ). የዚህ አቀራረብ ደረጃዎች የሚከተሉት ናቸው-

• በልጅነት ጊዜ ማህበራዊነት; የመጀመሪያ ደረጃ (የማመቻቸት ደረጃ) - ከልደት እስከ 10-11 ዓመታት. በዚህ ደረጃ, ህጻኑ ማህበራዊ አውታረ መረቦችን በከፍተኛ ሁኔታ አያዋህድም. ልምድ, ከህይወት ጋር ይጣጣማል, አዋቂዎችን ይኮርጃል.
• በጉርምስና ወቅት ማህበራዊነት; 12-16/17 አመት

· በወጣትነት ማህበራዊነት - ግለሰባዊነት - ከ 17 እስከ 22 ዓመታት. በዚህ እድሜ ራስን ከሌሎች የመለየት ፍላጎት የበላይ ነው። የተረጋጋ ስብዕና ባህሪ እና ለማህበራዊ የስነምግባር ደንቦች ወሳኝ አመለካከት ተዘጋጅቷል.

• በወጣትነት ማህበራዊነት (እስከ 35); ውህደት በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን ቦታ ለማግኘት ባለው ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል.
• በመካከለኛ ዕድሜ (35-55) ውስጥ ማህበራዊነት;
• በአዋቂነት ውስጥ ማህበራዊነት (ከ 55 በላይ)።

የዚህ ልዩነት ዓላማ በእያንዳንዱ የዕድሜ ደረጃ ላይ አንድ ሰው የተወሰኑ, የተወሰኑ ባህሪያትን, ሚናዎችን እና እሴቶችን ይማራል. እያንዳንዱ ጊዜ የራሱ አንጻራዊ የራስ ገዝ አስተዳደር አለው።

2. ሶሺዮሎጂካል አቀራረብ. ይህ አቀራረብ በአገር ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ በሰፊው ተዘጋጅቷል. እሱ የ "ማህበራዊነት" ጽንሰ-ሐሳብ እንደ የማህበራዊ ልምድ ውህደት, በዋነኝነት በስራ ሂደት ውስጥ ነው. ስለዚህ, ለምድብ መሰረት የሆነው ለሥራ እንቅስቃሴ ያለው አመለካከት ነው. ሶስት ዋና ዋና ደረጃዎች አሉ-ቅድመ-ምጥ, ጉልበት እና ድህረ ወሊድ.

የቅድመ-ሠራተኛ ማህበራዊነት ደረጃ ሥራ ከመጀመሩ በፊት የአንድን ሰው የሕይወት ዘመን በሙሉ ይሸፍናል. ይህ ደረጃ በሁለት ገለልተኛ ወቅቶች ይከፈላል-

ሀ) ቀደምት ማህበራዊነት ፣ ከልጁ መወለድ ጀምሮ እስከ ትምህርት ቤት ድረስ ያለውን ጊዜ የሚሸፍነው - የቅድመ ልጅነት ጊዜ (0-7 ዓመታት);

ለ) አጠቃላይ የጉርምስና ጊዜን በሰፊው ትርጉም (ከ7-17 ዓመታት) የሚያካትት የመማሪያ ደረጃ። ይህ ደረጃ አጠቃላይ የትምህርት ጊዜን ያጠቃልላል። በዩኒቨርሲቲ/በቴክኒክ ትምህርት ቤት ማጥናት ተገኘ። በቅድመ-ጉልበት እና የጉልበት ደረጃዎች መካከል ባለው ድንበር ላይ.

የማኅበራዊ ኑሮ የሥራ ደረጃ የአንድን ሰው ብስለት ጊዜ, የአንድን ሰው የሥራ እንቅስቃሴ ጊዜ በሙሉ ይሸፍናል.

የድህረ ወሊድ ደረጃ - እርጅና

የማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ."ማህበራዊነት" የሚለው ቃል በሰፊው ጥቅም ላይ ቢውልም, በተለያዩ የስነ-ልቦና ሳይንስ ተወካዮች መካከል ግልጽ ያልሆነ ትርጓሜ የለውም (Kohn, 1988, p. 133). በአገር ውስጥ የስነ-ልቦና ስርዓት ውስጥ, ሁለት ተጨማሪ ቃላት ጥቅም ላይ ይውላሉ, አንዳንድ ጊዜ "ማህበራዊነት" ለሚለው ቃል ተመሳሳይነት እንዲኖራቸው ይቀርባሉ: "የግል እድገት" እና "አስተዳደግ". ከዚህም በላይ አንዳንድ ጊዜ በጣም ወሳኝ አመለካከት በአጠቃላይ የማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ይገለጻል, ይህም ከቃላት አጠቃቀም ጋር ብቻ ሳይሆን ከጉዳዩ ይዘት ጋር የተያያዘ ነው. ስለ ማህበራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ትክክለኛ ፍቺ ገና ሳንሰጥ ፣በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ በማስተዋል የሚገመተው ይዘት “አንድ ግለሰብ ወደ ማህበራዊ አከባቢ የመግባት” ፣ “የማህበራዊ ተፅእኖዎችን ውህደት” ፣ “የእሱ ሂደት ነው እንላለን። ወደ ማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት መግቢያ ", ወዘተ. የማህበረሰቡ ሂደት አንድ ግለሰብ እንደ ህብረተሰብ አባል ሆኖ እንዲሰራ የሚያስችለውን የተወሰኑ ህጎችን እና እሴቶችን የሚያገኝበት የሁሉም ማህበራዊ ሂደቶች አጠቃላይ ድምር ነው (ብሮንፈንብሬነር ፣ 1976)።

ብዙውን ጊዜ በዚህ ግንዛቤ ላይ ከተመሠረቱት ተቃውሞዎች ውስጥ አንዱ እንደሚከተለው ነው. ከማህበራዊ ትስስር ስርዓት ውጭ ምንም አይነት ስብዕና ከሌለ, መጀመሪያ ላይ በማህበራዊ ሁኔታ ከተወሰነ, ወደ ማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ስለመግባቱ ማውራት ምን ማለት ነው. አዲስ የተወለደ የሰው ልጅ ገና ሰው ስላልሆነ እና "የሰው ማጥፋት" መንገድ ውስጥ ማለፍ አለበት ተብሎ ሲሟገት, ይህ በስነ-ልቦና ውስጥ ከነበሩት የድሮ ስህተቶች አንዱን አይደግምምን? የማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ ከሆሚኒዝም ሂደት ጋር ይጣጣማል? እንደምታውቁት, ኤል.ኤስ. ቫይጎትስኪ ሕፃኑን አሁንም ግድያ የሚያስፈልገው ፍጡር አድርጎ መግለጹን አጥብቆ ተቃወመ። አንድ ልጅ ከተወለደ በኋላ እንደ አንድ ባህል ፣ አንዳንድ ማህበራዊ ግንኙነቶች አካል እንደሆነ ይገለጻል። ማህበራዊነት በሆሚኒዝም ተለይቶ ከታወቀ, "ማህበራዊነትን" በተመለከተ እጅግ በጣም አሉታዊ አመለካከት እንዲኖርዎት በቂ ምክንያት አለ.

በሩሲያ ሥነ-ልቦናዊ እና ትምህርታዊ ሥነ-ጽሑፍ ("የግል እድገት" እና "አስተዳደግ") በሰፊው ጥቅም ላይ ከሚውሉት ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብን በትክክል የመለየት እድሉ ጥርጣሬን ይፈጥራል. ይህ ተቃውሞ በጣም ጠቃሚ ነው እና በተናጠል መወያየት አለበት. የግለሰባዊ እድገት ሀሳብ ከሩሲያ የስነ-ልቦና ቁልፍ ሀሳቦች ውስጥ አንዱ ነው። ከዚህም በላይ የግለሰቡን እንደ የማኅበራዊ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ እውቅና መስጠቱ ለግለሰባዊ እድገት ሀሳብ ልዩ ጠቀሜታ ይሰጣል-ህፃኑ, ሲያድግ, እንደዚህ አይነት ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል, ማለትም. የእድገቱ ሂደት ያለ ማህበራዊ እድገቱ ሊታሰብ የማይቻል ነው, እና ስለዚህ, የማህበራዊ ግንኙነቶችን, ግንኙነቶችን, በውስጣቸው ሳይጨምር, ሳይጨምር. ከስፋቱ አንፃር ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ “የግል ልማት” እና “ማህበራዊነት” ጽንሰ-ሀሳቦች የተገጣጠሙ ይመስላሉ ፣ እና የግለሰቡ እንቅስቃሴ ላይ ያለው ትኩረት በልማት ሀሳብ ውስጥ በትክክል የተወከለ ይመስላል። socialization: እዚህ በሆነ መንገድ ድምጸ-ከል ነው, ትኩረት ጀምሮ - ማህበራዊ አካባቢ እና ግለሰብ ላይ ያለውን ተጽዕኖ አቅጣጫ አጽንዖት ነው.

በተመሳሳይ ጊዜ, የስብዕና እድገትን ሂደት ከማህበራዊ አከባቢ ጋር ባለው ንቁ መስተጋብር ውስጥ ከተረዳን, እያንዳንዱ የዚህ መስተጋብር አካላት ለአንዱ የግንኙነቱ ክፍል ቅድሚያ ትኩረት መስጠት እንዳለበት ያለ ፍርሃት የመታሰብ መብት አለው. የግድ የእሱን ፍፁምነት ያስከትላል, የሌላውን አካል ማቃለል. ስለ ማህበራዊነት ጉዳይ በእውነት ሳይንሳዊ ግምት ውስጥ መግባት የግለሰባዊ እድገትን ችግር በምንም መንገድ አያስወግድም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ስብዕና እንደ ንቁ ማህበራዊ ርዕሰ ጉዳይ መረዳቱን አስቀድሞ ይገምታል ።

በ "ማህበራዊነት" እና "አስተዳደግ" ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ያለው ግንኙነት በተወሰነ ደረጃ የተወሳሰበ ነው. እንደሚታወቀው “ትምህርት” የሚለው ቃል በጽሑፎቻችን ውስጥ በሁለት ትርጉሞች ጥቅም ላይ ውሏል - በቃሉ ጠባብ እና ሰፊ ትርጉም። በቃሉ ጠባብ ትርጉም ፣ “አስተዳደግ” የሚለው ቃል በአንድ ሰው ላይ የተወሰነ የሃሳቦች ፣ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ደንቦች ስርዓት ለማስተላለፍ እና በእሱ ውስጥ ለማስተላለፍ በማሰብ በትምህርት ሂደት ርዕሰ ጉዳይ ላይ ዓላማ ያለው ተፅእኖ ሂደት ማለት ነው። ወዘተ. እዚህ ያለው አጽንዖት በዓላማ እና በተፅዕኖ ሂደት ስልታዊ ባህሪ ላይ ነው. የተፅዕኖው ርዕሰ ጉዳይ እንደ ልዩ ተቋም ተረድቷል, የተቀመጠውን ግብ ለማሳካት የተሾመ ሰው. በሰፊው የቃሉ ትርጉም፣ “ትምህርት” በአንድ ሰው ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ማህበራዊ ልምድን በማዋሃድ ወዘተ. በዚህ ጉዳይ ላይ የትምህርት ሂደቱ ርዕሰ ጉዳይ መላው ህብረተሰብ ሊሆን ይችላል, እና በዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ ብዙውን ጊዜ እንደሚነገረው, "ሙሉ ህይወት" ማለት ነው. “አስተዳደግ” የሚለውን ቃል በጠባቡ የቃሉ ትርጉም ከተጠቀምንበት፣ ማህበራዊነት በትርጉሙ “አስተዳደግ” በሚለው ቃል ከተገለጸው ሂደት ይለያል። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በሰፊው የቃሉ ትርጉም ጥቅም ላይ ከዋለ ልዩነቱ ይወገዳል.

ይህንን ማብራርያ ካደረግን በኋላ የማህበራዊነትን ምንነት እንደሚከተለው መግለፅ እንችላለን-ማህበራዊነት በሁለት መንገድ የሚካሄድ ሂደት ሲሆን በአንድ በኩል ወደ ማህበራዊ አካባቢ በመግባት የግለሰቡን የማህበራዊ ልምድን ማዋሃድ, የማህበራዊ ትስስር ስርዓት; በሌላ በኩል (ብዙውን ጊዜ በጥናት ላይ በቂ ያልሆነ አጽንዖት ተሰጥቶታል), በንቃት እንቅስቃሴው, በማህበራዊ አከባቢ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ በመኖሩ የማህበራዊ ትስስር ስርዓት አንድ ግለሰብ በንቃት የመራባት ሂደት. ብዙ ደራሲያን ትኩረት የሚሰጡት እነዚህ ሁለት የማህበራዊነት ሂደት ገጽታዎች ናቸው ፣ ማህበራዊነትን ወደ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዋና ዋና ጉዳዮች በመውሰድ ፣ ይህንን ችግር እንደ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል እውቀት ሙሉ ችግር ያዳብራሉ። ጥያቄው የሚቀርበው አንድ ሰው ማህበራዊ ልምድን ብቻ ​​ሳይሆን ወደ እራሱ እሴቶች, አመለካከቶች እና አቅጣጫዎች እንዲቀይር በሚያስችል መንገድ ነው. ይህ የማህበራዊ ልምድ ለውጥ ቅጽበት ዝም ብሎ ተቀባይነቱን የሚይዝ አይደለም፣ ነገር ግን የግለሰቡን የተለወጠ ልምድ በመተግበር ላይ ያለውን እንቅስቃሴ አስቀድሞ ያሳያል፣ ማለትም በተወሰነ መመለሻ, ውጤቱ ቀድሞውኑ ለነበረው ማህበራዊ ልምድ መጨመር ብቻ ሳይሆን, መባዛቱ, ማለትም. ወደ አዲስ ደረጃ ማስተዋወቅ. አንድን ሰው ከማህበረሰቡ ጋር ያለውን ግንኙነት መረዳቱ እንደ አንድ ሰው ብቻ ሳይሆን ማህበረሰብን እንደ የእድገት ርዕሰ ጉዳይ መረዳትን ያጠቃልላል እና በእንደዚህ ዓይነት እድገት ውስጥ ያለውን ቀጣይነት ያብራራል ። በዚህ የማህበራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ትርጓሜ ፣ የአንድን ሰው ግንዛቤ እንደ አንድ ነገር እና የማህበራዊ ግንኙነቶች ርዕሰ ጉዳይ በተመሳሳይ ጊዜ ማሳካት ነው።

የ socialization ሂደት የመጀመሪያው ጎን - የማህበራዊ ልምድ ያለው ውህደት - አካባቢ አንድ ሰው ተጽዕኖ እንዴት ባሕርይ ነው; ሁለተኛው ጎን በእንቅስቃሴ አማካኝነት የሰው ልጅ በአካባቢው ላይ ተጽእኖ የሚያሳድርበትን ጊዜ ያሳያል. የግለሰቡ አቋም እንቅስቃሴ እዚህ ላይ ይታሰባል ምክንያቱም በማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ስርዓት ላይ የሚደርሰው ማንኛውም ተጽእኖ የተወሰነ ውሳኔ ማድረግን ይጠይቃል, ስለዚህ, የለውጥ ሂደቶችን, ርዕሰ ጉዳዩን ማንቀሳቀስ እና የአንድ የተወሰነ የእንቅስቃሴ ስልት መገንባትን ያካትታል. ስለዚህ, በዚህ ግንዛቤ ውስጥ የማህበራዊነት ሂደት የስብዕና እድገትን ሂደት በምንም መልኩ አይቃወምም, ነገር ግን በቀላሉ በችግሩ ላይ የተለያዩ አመለካከቶችን ለመለየት ያስችለናል. ለዕድገት ሳይኮሎጂ የዚህ ችግር በጣም አስደሳች እይታ "ከግለሰብ እይታ" ከሆነ ለማህበራዊ ሳይኮሎጂ "ከግለሰቡ እና ከአካባቢው መስተጋብር አንፃር" ነው.

የማህበራዊ ሂደት ይዘት.በአጠቃላይ ስነ-ልቦና ውስጥ ከተቀበለው ጽንሰ-ሀሳብ ከቀጠልን አንድ ሰው ሰው አልተወለደም, አንድ ሰው ሰው ይሆናል, ከዚያም በይዘቱ ውስጥ ማህበራዊነት ከሰው ህይወት የመጀመሪያዎቹ ደቂቃዎች ጀምሮ የሚጀምረው ስብዕና የመፍጠር ሂደት እንደሆነ ግልጽ ነው. ይህ ስብዕና ምስረታ በዋነኝነት የሚከናወንባቸው ሦስት ዘርፎች አሉ-እንቅስቃሴ ፣ ግንኙነት ፣ ራስን ማወቅ። እያንዳንዳቸው እነዚህ ቦታዎች ተለይተው መታየት አለባቸው. የእነዚህ ሁሉ ሶስት ሉሎች የተለመደ ባህሪ የግለሰቡን ማህበራዊ ግንኙነቶች ከውጭው ዓለም ጋር የማስፋፋት እና የማባዛት ሂደት ነው.

እንቅስቃሴን በተመለከተ በጠቅላላው የማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ ግለሰቡ የእንቅስቃሴዎች "ካታሎግ" መስፋፋትን ይመለከታል (Leontiev, 1975, p. 188), ማለትም. ብዙ እና ተጨማሪ አዳዲስ የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን መቆጣጠር። በተመሳሳይ ጊዜ, ሶስት ተጨማሪ እጅግ በጣም አስፈላጊ ሂደቶች ይከሰታሉ. በመጀመሪያ ፣ በእያንዳንዱ አይነት እንቅስቃሴ ውስጥ እና በተለያዩ ዓይነቶች መካከል ባለው የግንኙነት ስርዓት ውስጥ ያለው አቅጣጫ ነው ። የሚከናወነው በግላዊ ትርጉሞች ነው, ማለትም. ለእያንዳንዱ ግለሰብ በተለይ ጉልህ የሆኑ የእንቅስቃሴ ገጽታዎችን መለየት ማለት ነው፣ እና እነሱን መረዳት ብቻ ሳይሆን እነሱንም መቆጣጠርም ነው። አንድ ሰው የእንደዚህ አይነት አቅጣጫውን ምርት የግል የእንቅስቃሴ ምርጫ ብሎ ሊጠራው ይችላል። በዚህ ምክንያት, ሁለተኛው ሂደት የሚነሳው - ​​በዋናው ዙሪያ ላይ ያተኩራል, የተመረጠውን, በእሱ ላይ ትኩረት በማድረግ እና ሁሉንም ሌሎች ተግባራት በእሱ ላይ በማስገዛት. በመጨረሻም, ሦስተኛው ሂደት ግለሰቡ በድርጊት ትግበራ ወቅት አዳዲስ ሚናዎችን መቆጣጠር እና የእነሱን ጠቀሜታ መረዳት ነው. በማደግ ላይ ባለው ግለሰብ የእንቅስቃሴ ስርዓት ውስጥ የእነዚህን ለውጦች ምንነት በአጭሩ ከገለፅን ፣ የግለሰቡን ችሎታዎች እንደ የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ በትክክል የማስፋት ሂደት አጋጥሞናል ማለት እንችላለን ። ይህ አጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ ማዕቀፍ የችግሩን የሙከራ ጥናት ለመቅረብ ያስችለናል. የሙከራ ጥናቶች, እንደ አንድ ደንብ, በማህበራዊ እና በእድገት ሳይኮሎጂ መካከል የድንበር ተፈጥሮ ናቸው, በእነሱ ውስጥ, ለተለያዩ የዕድሜ ቡድኖች, በእንቅስቃሴዎች ስርዓት ውስጥ የግለሰቡን የማቅናት ዘዴ ምን እንደሆነ ጥያቄው ይማራል, ምርጫውን የሚያነሳሳው ምንድን ነው. እንቅስቃሴውን ማዕከል ለማድረግ እንደ መሰረት ሆኖ ያገለግላል. በእንደዚህ ዓይነት ጥናቶች ውስጥ በተለይም አስፈላጊው የግብ አፈጣጠር ሂደቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት ነው. እንደ አለመታደል ሆኖ, ይህ ችግር, በባህላዊ ለአጠቃላይ ስነ-ልቦና የተመደበው, በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ገፅታዎች ውስጥ ምንም ልዩ እድገትን ገና አላገኘም, ምንም እንኳን የግለሰቡ አቀማመጥ በቀጥታ ለእሱ በተሰጠው የግንኙነት ስርዓት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በግላዊ ስርዓት ውስጥም ጭምር ነው. ትርጉሞች፣ በግልጽ፣ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ከተደራጀበት ከእነዚያ ማኅበራዊ “አሃዶች” አውድ ውጪ ሊገለጽ አይችልም፣ ማለትም. ማህበራዊ ቡድኖች. ይህ እስካሁን ድረስ እዚህ ላይ የሚብራራው የችግሩን ቅደም ተከተል ብቻ ነው, ይህም በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ማህበራዊ አቀራረብ አጠቃላይ አመክንዮ ውስጥ ጨምሮ.

ሁለተኛው አካባቢ - ግንኙነት - በውስጡ መስፋፋት እና ጥልቀት ያለውን አመለካከት ጀምሮ socialization አውድ ውስጥ ይቆጠራል, ይህም ሳይናገር ይሄዳል, ግንኙነት የማይነጣጠሉ እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘ ነው ጀምሮ. የግንኙነት መስፋፋት አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት እንደ ማባዛት ሊረዳ ይችላል, የእነዚህ ግንኙነቶች ልዩነት በእያንዳንዱ የዕድሜ ደረጃ. ጥልቅ ግንኙነትን በተመለከተ, ይህ በመጀመሪያ ደረጃ, ከ monologue ወደ የንግግር ግንኙነት, መገለል, ማለትም ሽግግር ነው. በባልደረባ ላይ የማተኮር ችሎታ ፣ እሱን የበለጠ በትክክል ይረዱት። የሙከራ ምርምር ተግባር በመጀመሪያ ደረጃ የመገናኛ ግንኙነቶችን ማባዛት እንዴት እና በምን ሁኔታ ውስጥ እንደሚከናወን እና በሁለተኛ ደረጃ አንድ ሰው ከዚህ ሂደት ምን እንደሚቀበል ማሳየት ነው. ለሁለቱም የእድገት እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ እኩል ጠቀሜታ ስላለው የዚህ ዓይነቱ ምርምር የሁለትዮሽ ምርምር ባህሪዎች አሉት። ከዚህ አንፃር, አንዳንድ የኦንቶጂን ደረጃዎች በተለይ በዝርዝር ጥናት ተካሂደዋል-ቅድመ ትምህርት ቤት እና ጉርምስና. አንዳንድ ሌሎች የሰው ሕይወት ደረጃዎች ያህል, በዚህ አካባቢ ውስጥ ምርምር አነስተኛ መጠን socialization ሌላ ችግር አወዛጋቢ ተፈጥሮ ተብራርቷል - በውስጡ ደረጃዎች ችግር.

በመጨረሻም ፣ ሦስተኛው የማህበራዊ ግንኙነት መስክ የግለሰብ ራስን ግንዛቤ ማዳበር ነው። በጣም አጠቃላይ ቃላት ውስጥ, እኛ socialization ሂደት ማለት አንድ ሰው ውስጥ ምስረታ የራሱን ምስል (Kon, 1978, ገጽ. 9) ማለት እንችላለን. ቁመታዊ የሆኑትን ጨምሮ ብዙ የሙከራ ጥናቶች እንደሚያሳዩት የራስ-ምስል በአንድ ሰው ውስጥ ወዲያውኑ አይነሳም, ነገር ግን በህይወቱ በሙሉ በብዙ ማህበራዊ ተጽእኖዎች ስር ያድጋል. ከማህበራዊ ሳይኮሎጂ አንጻር ሲታይ አንድ ሰው በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ መካተቱ ይህንን ሂደት እንዴት እንደሚወስን ማወቅ በተለይ ትኩረት የሚስብ ነው. የቡድኖች ቁጥር በጣም ሊለያይ ስለሚችል የመገናኛ ግንኙነቶች ብዛትም ይለያያል? ወይም እንደ የቡድኖች ብዛት ያለው ተለዋዋጭነት ምንም ለውጥ አያመጣም, እና ዋናው ነገር የቡድኖቹ ጥራት (በእንቅስቃሴዎቻቸው ይዘት, የእድገታቸው ደረጃ) ነው? የእራሱ የግንዛቤ እድገት ደረጃ የአንድን ሰው ባህሪ እና እንቅስቃሴ (በቡድን ውስጥ ጨምሮ) እንዴት እንደሚነካ - እነዚህ የማህበራዊ ግንኙነቶችን ሂደት ሲያጠና ሊመለሱ የሚገባቸው ጥያቄዎች ናቸው.

በሚያሳዝን ሁኔታ, በዚህ የትንታኔ መስክ ውስጥ ነው, በተለይም ብዙ ተቃራኒ አቀማመጦች አሉ. ይህ የሆነበት ምክንያት ቀደም ሲል የተብራሩት እነዚያ በርካታ እና የተለያዩ ስብዕና ግንዛቤዎች በመኖራቸው ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, "I-image" የሚለው ፍቺ የሚወሰነው በፀሐፊው ተቀባይነት ባለው ስብዕና ጽንሰ-ሐሳብ ላይ ነው. ጥያቄው በሙሉ፣ በኤ.ኤን. Leontyev, የ "I-image" አካላት በሚባሉት ላይ ያርፋል.

ለራስ አወቃቀሩ በርካታ የተለያዩ አቀራረቦች አሉ. በጣም የተለመደው እቅድ በ "እኔ" ውስጥ ሶስት አካላትን ያጠቃልላል-የእውቀት (የራስን እውቀት), ስሜታዊ (የራስን መገምገም), ባህሪ (ለራሱ ያለው አመለካከት). የአንድ ሰው ራስን የማወቅ መዋቅር ምን እንደሆነ ሌሎች አቀራረቦች አሉ (ስቶሊን, 1984). እራስን ማወቅን በሚያጠናበት ጊዜ አጽንዖት የሚሰጠው በጣም አስፈላጊው እውነታ እንደ ቀላል ባህሪያት ዝርዝር ሊቀርብ አይችልም, ነገር ግን አንድ ሰው እራሱን እንደ አንድ ታማኝነት በመረዳት, የራሱን ማንነት ለመወሰን. በዚህ ንጹሕ አቋም ውስጥ ብቻ ስለ አንዳንድ መዋቅራዊ አካላት መኖር መነጋገር እንችላለን። ሌላው ራስን የማወቅ ንብረት በማህበራዊ ግንኙነት ወቅት እድገቱ የእንቅስቃሴ እና የግንኙነት ክልልን በማስፋት ሁኔታዎች ውስጥ የማህበራዊ ልምድን በማግኘት የሚወሰን ቁጥጥር የሚደረግበት ሂደት ነው። ምንም እንኳን እራስን ማወቅ ከሰው ልጅ ስብዕና ጥልቅ እና በጣም ቅርብ ከሆኑ ባህሪዎች ውስጥ አንዱ ቢሆንም ፣ እድገቱ ከእንቅስቃሴው ውጭ የማይታሰብ ነው-በእሱ ውስጥ ብቻ ከሃሳቡ ጋር ሲነፃፀሩ የእራሱን ሀሳብ “ማስተካከያ” አለ። በሌሎች ዓይን ውስጥ የሚያድግ. "የራስን ንቃተ-ህሊና, በእውነተኛ እንቅስቃሴ ላይ የተመሰረተ አይደለም, እንደ "ውጫዊ" ሳይጨምር, ወደ መጨረሻው መጨረሻ መድረሱ የማይቀር, "ባዶ" ጽንሰ-ሐሳብ ይሆናል (ኮን, 1967, ገጽ 78).

ለዚያም ነው የማህበረሰቡን ሂደት በሦስቱም የተሰየሙ ቦታዎች ላይ እንደ ለውጦች አንድነት ብቻ መረዳት ይቻላል. እነሱ በጥቅሉ ተወስደዋል, ለግለሰቡ የሚሰራበት, የሚማርበት እና የሚግባባበት "የተስፋፋ እውነታ" ይፈጥራሉ, በዚህም የቅርብ ጊዜውን ማይክሮ ሆሎሪን ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ የማህበራዊ ግንኙነቶችን ስርዓት ይቆጣጠራል. ከዚህ ጌትነት ጋር, ግለሰቡ የእሱን ልምድ, የፈጠራ አቀራረብን ወደ እሱ ያመጣል; ስለዚህ፣ ከእውነታው የነቃ ለውጥ ውጪ ሌላ ምንም አይነት የዕውቀት ስልት የለም። ይህ አጠቃላይ መሰረታዊ አቀማመጥ በዚህ ሂደት በሁለት ወገኖች መካከል በእያንዳንዱ የማህበራዊ ደረጃ ላይ የሚነሳውን ልዩ "ቅይጥ" መለየት አስፈላጊ ነው-የማህበራዊ ልምድ እና የመራባት ውህደት. ይህ ችግር ሊፈታ የሚችለው የህብረተሰብ ሂደት ደረጃዎችን እንዲሁም ይህ ሂደት የሚካሄድባቸውን ተቋማት በመግለጽ ብቻ ነው.

ማህበራዊነት ሂደት ደረጃዎች.የሶሺያላይዜሽን ሂደት ደረጃዎች ጥያቄ በስነ-ልቦና እውቀት ስርዓት (ኮን, 1979) ውስጥ የራሱ ታሪክ አለው. በፍሬውዲያን ስርዓት ውስጥ የማኅበራዊ ግንኙነቶች ጉዳዮች በዝርዝር ተወስደው ስለነበሩ ፣ የማኅበራዊ ግንኙነቶችን ደረጃዎች የመወሰን ወግ በዚህ ዕቅድ ውስጥ በትክክል ተዘጋጅቷል። እንደሚታወቀው, ከሥነ-ልቦና ጥናት አንጻር, የቅድመ ልጅነት ጊዜ ለስብዕና እድገት ልዩ ጠቀሜታ አለው. ይህ ደግሞ socialization ያለውን ደረጃዎች መካከል በተገቢው ጥብቅ ማቋቋሚያ አስከትሏል: በሥነ ልቦና ጥናት ሥርዓት ውስጥ, socialization በለጋ የልጅነት ጊዜ ጋር በጊዜ ቅደም ተከተል የሚገጣጠም ሂደት ሆኖ ይቆጠራል. በሌላ በኩል ፣ ለተወሰነ ጊዜ ፣ ​​​​ያልተለመዱ የስነ-ልቦና ስራዎች ፣ የማህበራዊነት ሂደት የጊዜ ወሰን በተወሰነ ደረጃ ተዘርግቷል-በተመሳሳይ ቲዎሬቲካል የደም ሥር ውስጥ የተከናወኑ የሙከራ ሥራዎች በጉርምስና እና በወጣትነት ጊዜ ማህበራዊነትን ማሰስ ታይተዋል። ሌሎች፣ ፍሬውድያን ተኮር ያልሆኑ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ትምህርት ቤቶች ዛሬ በተለይ በጉርምስና ወቅት ማህበራዊነትን ለማጥናት ልዩ ትኩረት ይሰጣሉ። ስለዚህ, ማህበራዊነትን ወደ የልጅነት, የጉርምስና እና የወጣትነት ጊዜዎች "ማራዘም" በአጠቃላይ ተቀባይነት እንዳለው ሊቆጠር ይችላል.

ይሁን እንጂ ሌሎች ደረጃዎችን በተመለከተ ሕያው ክርክር አለ. የማኅበራዊ ኑሮ ይዘት ጉልህ ክፍል የሆነው ተመሳሳይ የማህበራዊ ልምድ ውህደት በአዋቂነት ውስጥ ስለመሆኑ መሠረታዊ ጥያቄን ይመለከታል። ከቅርብ ዓመታት ወዲህ, ይህ ጥያቄ በአዎንታዊ መልኩ እየጨመረ መጥቷል. ስለዚህ, የልጅነት እና የጉርምስና ጊዜዎች ብቻ ሳይሆኑ የማህበራዊነት ደረጃዎች ተብለው መጠራታቸው ተፈጥሯዊ ነው. ስለዚህ, በአገር ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ, ማህበራዊነት የማህበራዊ ልምድን, በዋናነት በስራ ሂደት ውስጥ ማቀናጀትን በሚያካትት እውነታ ላይ አጽንዖት ይሰጣል. ስለዚህ, ደረጃዎችን ለመመደብ መሰረት የሆነው ለሥራ እንቅስቃሴ ያለው አመለካከት ነው. ይህንን መርህ ከተቀበልን, ከዚያም ሶስት ዋና ዋና ደረጃዎችን መለየት እንችላለን-ቅድመ-ምጥ, ጉልበት እና ድህረ-ጉልበት (Andreenkova, 1970; Gilinsky, 1971).

የቅድመ-ሠራተኛ ማህበራዊነት ደረጃ ሥራ ከመጀመሩ በፊት የአንድን ሰው የሕይወት ዘመን በሙሉ ይሸፍናል. በምላሹ, ይህ ደረጃ በሁለት ተጨማሪ ወይም ባነሰ ገለልተኛ ወቅቶች ይከፈላል ሀ) ቀደምት ማህበራዊነት, ከልጁ መወለድ ጀምሮ ወደ ትምህርት ቤት የመግባት ጊዜን ይሸፍናል, ማለትም. በእድገት ሳይኮሎጂ ውስጥ የልጅነት ጊዜ ተብሎ የሚጠራው ያ ጊዜ; ለ) አጠቃላይ የጉርምስና ጊዜን በሰፊው የቃሉ ስሜት የሚያካትት የመማሪያ ደረጃ። በእርግጥ ይህ ደረጃ ሙሉውን የትምህርት ጊዜ ያካትታል. በዩኒቨርሲቲ ወይም በቴክኒክ ትምህርት ቤት ውስጥ የጥናት ጊዜን በተመለከተ የተለያዩ አመለካከቶች አሉ. ደረጃዎችን ለመለየት መስፈርቱ ለሥራ እንቅስቃሴ ያለው አመለካከት ከሆነ ዩኒቨርሲቲ, የቴክኒክ ትምህርት ቤት እና ሌሎች የትምህርት ዓይነቶች እንደ ቀጣዩ ደረጃ ሊመደቡ አይችሉም. በሌላ በኩል ፣ በዚህ ዓይነት የትምህርት ተቋማት ውስጥ የሥልጠና ልዩ ልዩ ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ጋር ሲነፃፀር ፣ በተለይም የመማርን ከሥራ ጋር በማጣመር መርህ እየጨመረ በመምጣቱ ፣ ስለሆነም በሰው ሕይወት ውስጥ እነዚህ ጊዜያት በጣም አስፈላጊ ናቸው ። በትምህርት ቤት ውስጥ ካለው ጊዜ ጋር ተመሳሳይ በሆነ እቅድ መሰረት ግምት ውስጥ ማስገባት አስቸጋሪ ነው. አንድ መንገድ ወይም ሌላ ፣ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ጉዳዩ ድርብ ሽፋን ያገኛል ፣ ምንም እንኳን በማንኛውም መፍትሄ ችግሩ ራሱ በንድፈ-ሀሳብ እና በተግባር በጣም አስፈላጊ ነው-ተማሪዎች በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ አንዱ ናቸው ፣ እና የዚህ ቡድን ማህበራዊነት ችግሮች እጅግ በጣም ብዙ ናቸው። ተዛማጅ.

የማኅበራዊ ኑሮ የሥራ ደረጃ የሰው ልጅ ብስለት ጊዜን ይሸፍናል, ምንም እንኳን "የበሰለ" ዕድሜ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ድንበሮች ሁኔታዊ ቢሆኑም; እንዲህ ዓይነቱን ደረጃ ማስተካከል አስቸጋሪ አይደለም - ይህ የአንድ ሰው የሥራ እንቅስቃሴ አጠቃላይ ጊዜ ነው። ማህበራዊነት ትምህርትን በማጠናቀቅ ያበቃል ከሚለው ሀሳብ በተቃራኒ አብዛኛዎቹ ተመራማሪዎች በስራ ህይወት ውስጥ ማህበራዊነትን የመቀጠል ሀሳብን አቅርበዋል ። ከዚህም በላይ ግለሰቡ የማህበራዊ ልምድን ማላመድ ብቻ ሳይሆን እንደገና እንዲባዛው አጽንዖት የሚሰጠው ለዚህ ደረጃ ልዩ ትርጉም ይሰጣል. socialization ያለውን የሠራተኛ ደረጃ እውቅና ምክንያታዊ ስብዕና ልማት የሚሆን የሠራተኛ እንቅስቃሴ ግንባር ቀደም አስፈላጊነት እውቅና ጀምሮ ይከተላል. የጉልበት ሥራ, ለአንድ ሰው አስፈላጊ ኃይሎች እድገት ሁኔታ, ማህበራዊ ልምድን የማዋሃድ ሂደትን እንደሚያቆም ለመስማማት አስቸጋሪ ነው; በሠራተኛ እንቅስቃሴ ደረጃ ላይ የማህበራዊ ልምድን ማባዛት የሚያቆመውን ተሲስ ለመቀበል የበለጠ አስቸጋሪ ነው. እርግጥ ነው, ወጣትነት በስብዕና እድገት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ጊዜ ነው, ነገር ግን በጉልምስና ውስጥ ያለው ሥራ የዚህን ሂደት ምክንያቶች በሚለይበት ጊዜ ቅናሽ ማድረግ አይቻልም.

በውይይት ላይ ያለው ተግባራዊ ጎን ከመጠን በላይ ለመገመት አስቸጋሪ ነው-የጉልበት ደረጃን በማህበራዊ ችግሮች ምህዋር ውስጥ ማካተት በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ የጎልማሶች ትምህርትን ጨምሮ የዕድሜ ልክ ትምህርት ሀሳብ ጋር ተያይዞ በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ አለው። በዚህ ጉዳይ ላይ በዚህ መፍትሄ, የኢንተርዲሲፕሊን ምርምርን ለመገንባት አዳዲስ እድሎች ይነሳሉ, ለምሳሌ, ከትምህርት ጋር በመተባበር, የሰራተኛ ትምህርት ችግሮችን ከሚመለከተው ክፍል ጋር. በቅርብ ዓመታት ውስጥ በአክሜኦሎጂ እና በአዋቂነት ሳይንስ ላይ የተደረጉ ጥናቶች ተሻሽለዋል.

ከስራ በኋላ ያለው ማህበራዊነት የበለጠ የተወሳሰበ ጉዳይ ነው። አንድ የተወሰነ ማረጋገጫ, በእርግጥ, ይህ ችግር በሠራተኛ ደረጃ ላይ ካለው ማህበራዊነት ችግር የበለጠ አዲስ የመሆኑ እውነታ ሊሆን ይችላል. አጻጻፉ የተፈጠረው በማህበራዊ ልማት ሂደት ውስጥ በተፈጠሩት የህብረተሰቡ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ተጨባጭ መስፈርቶች ነው። በዘመናዊ ማህበረሰቦች ውስጥ የእርጅና ችግሮች ለበርካታ ሳይንሶች ጠቃሚ እየሆኑ መጥተዋል. የህይወት ዘመን መጨመር - በአንድ በኩል, የተወሰኑ የግዛቶች ማህበራዊ ፖሊሲዎች - በሌላ በኩል (የጡረታ ስርዓት ማለት ነው) እርጅና በሕዝብ መዋቅር ውስጥ ትልቅ ቦታ መያዝ ይጀምራል. በመጀመሪያ ደረጃ, የእሱ ልዩ ስበት ይጨምራል. እንደ ጡረተኞች ያሉ እንደዚህ ያሉ ማህበራዊ ቡድኖችን ያካተቱ ግለሰቦች የጉልበት አቅም በአብዛኛው ተጠብቆ ይቆያል። እንደ ጂሮንቶሎጂ እና ጄሪያትሪክስ ያሉ የትምህርት ዓይነቶች አሁን ፈጣን የእድገት ጊዜ እያሳለፉ መሆናቸው እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም።

በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ, ይህ ችግር እንደ ማህበራዊነት የድህረ-ሥራ ደረጃ ችግር ነው. በውይይቱ ውስጥ ያሉት ዋና ዋና አቋሞች የዋልታ ተቃራኒዎች ናቸው-ከመካከላቸው አንዱ የማህበራዊ ተግባራቱ በሚታገድበት በዚህ የህይወት ዘመን ላይ ሲተገበር የማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ በቀላሉ ትርጉም የለሽ እንደሆነ ያምናል ። ከዚህ አንፃር ይህ ጊዜ በ "ማህበራዊ ልምድን በማዋሃድ" ወይም በመባዛቱ ውስጥ እንኳን ሊገለጽ አይችልም. የዚህ አመለካከት ጽንፈኛ አገላለጽ የማህበረሰቡን ሂደት ማጠናቀቅን ተከትሎ የሚመጣው "ማህበራዊነት" የሚለው ሀሳብ ነው. ሌላ አቋም ፣ በተቃራኒው ፣ የእርጅናን ሥነ-ልቦናዊ ይዘት ለመረዳት ሙሉ በሙሉ አዲስ አቀራረብን በንቃት አጥብቆ ይጠይቃል። ይህ አቀማመጥ በእድሜ የገፉ ሰዎች ቀጣይነት ያለው ማህበራዊ እንቅስቃሴ በብዙ የሙከራ ጥናቶች የተደገፈ ነው ፣ በተለይም እርጅና ለማህበራዊ ልምዶች መባዛት ትልቅ አስተዋፅዖ እንደሚያደርግ ዕድሜ ይቆጠራል። ጥያቄው የሚነሳው በዚህ ጊዜ ውስጥ የግለሰቡን የእንቅስቃሴ አይነት ለውጥ በተመለከተ ብቻ ነው.

ማህበራዊነት እስከ እርጅና ድረስ እንደሚቀጥል በተዘዋዋሪ እውቅና መስጠት የኢ.ኤሪክሰን ጽንሰ-ሀሳብ የስምንት የሰው ልጅ ዕድሜ (የጨቅላነት, የልጅነት ጊዜ, የጨዋታ ዕድሜ, የትምህርት ዕድሜ, የጉርምስና እና ወጣትነት, ወጣትነት, መካከለኛ, ብስለት) መኖር ነው. የዘመናት የመጨረሻዎቹ ብቻ - “ብስለት” (ከ 65 ዓመታት በኋላ ያለው ጊዜ) እንደ ኤሪክሰን አባባል “ጥበብ” በሚለው መሪ ቃል ሊሰየም ይችላል ፣ እሱም የመጨረሻውን የማንነት ምስረታ (በርን ፣ 1976. ፒ. 53; 71) -77)። ይህንን አቋም ከተቀበልን, ከጉልበት በኋላ ያለው የማህበራዊነት ደረጃ መኖሩን መቀበል አለብን.

ጉዳዩ ግልጽ የሆነ መፍትሄ ባያገኝም በተግባር ግን የአረጋውያንን እንቅስቃሴ በተለያዩ መንገዶች ለመጠቀም እየተፈለገ ነው። ይህ ደግሞ ጉዳዩ ቢያንስ የመወያየት መብት እንዳለው ይጠቁማል. በቅርብ ዓመታት ውስጥ በትምህርታዊ ትምህርት ውስጥ የጎልማሶች ትምህርትን የሚያካትት የዕድሜ ልክ ትምህርት ጽንሰ-ሀሳብ በተዘዋዋሪ ከስራ በኋላ ያለውን ደረጃ በማህበራዊነት ሂደት ውስጥ ማካተት ተገቢ ነው ወይስ አይደለም በሚለው ውይይቱ ውስጥ ይስማማል።

ለስራ ከሚታዩ አመለካከቶች አንጻር የማህበራዊነት ደረጃዎችን መለየት ትልቅ ጠቀሜታ አለው. ለስብዕና እድገት, በየትኞቹ ማህበራዊ ቡድኖች ወደ ማህበራዊ አከባቢ ውስጥ እንደሚገቡ, ከእንቅስቃሴዎቻቸው ይዘት እና ከዕድገታቸው ደረጃ አንጻር ሲታይ ግድየለሽ አይደለም. ይህ በርካታ ጥያቄዎችን ያስነሳል። ለማህበራዊነት አይነት፣ ለውጤቱ፣ ግለሰቡ በዋናነት በከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ባሉ ቡድኖች ውስጥ መካተቱ ጠቃሚ ነው ወይስ አይደለም? እሱ ወይም እሷ የሚያጋጥሟቸው የግጭት ዓይነቶች ለአንድ ሰው አስፈላጊ ናቸው? ከፍ ያለ የግላዊ ግጭቶች ደረጃ ባላቸው ያልበሰሉ ቡድኖች ውስጥ በሚሰራ ሰው ላይ ምን ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል? በጠንካራ የተገለጸ እንቅስቃሴ-አማላጅ የግለሰባዊ ግንኙነቶች ቡድን ውስጥ የረዥም ጊዜ ቆይታዋ ፣በጋራ እንቅስቃሴ ሁኔታዎች ውስጥ የትብብር አይነት መስተጋብር በመገንባት የበለፀገ ልምድ ባላት እና በተቃራኒው በእነዚህ መለኪያዎች ላይ ዝቅተኛ አመላካቾች ባላት ማህበራዊ እንቅስቃሴዋ ምን አይነት ማህበራዊ እንቅስቃሴዋ ይበረታታል? እስካሁን ድረስ, ይህ የችግሮች ስብስብ በቂ ቁጥር ያላቸው የሙከራ ጥናቶች, እንዲሁም የንድፈ ሃሳባዊ እድገት የለውም, ይህም ጠቀሜታውን አይቀንስም.

ማህበራዊነት ተቋማት.በሁሉም የህብረተሰብ ደረጃዎች ውስጥ የህብረተሰቡ ተፅእኖ በግለሰብ ላይ በቀጥታም ሆነ በቡድን ይከናወናል, ነገር ግን የተፅዕኖዎች ስብስብ እራሱ ሊቀንስ ይችላል, ጄ. ፒጌትን በመከተል, እነዚህ ደንቦች, እሴቶች እና ምልክቶች. በሌላ አገላለጽ ህብረተሰቡ እና ቡድኑ በምልክት አማካይነት የተወሰኑ የደንቦችን እና የእሴቶችን ስርዓት ለታዳጊ ስብዕና ያስተላልፋሉ ማለት እንችላለን። ግለሰቡ ከመደበኛ እና እሴቶች ስርዓቶች ጋር የተቆራኘባቸው እና እንደ መጀመሪያው የማህበራዊ ልምድ አስተላላፊ ሆነው የሚሰሩባቸው የተወሰኑ ቡድኖች የማህበራዊ ትስስር ተቋማት ይባላሉ። በማህበረሰባዊ ሂደት ውስጥ ያላቸውን ሚና መለየት በህብረተሰብ ውስጥ የማህበራዊ ተቋማትን ሚና በተመለከተ አጠቃላይ የሶሺዮሎጂ ጥናት ላይ የተመሰረተ ነው.

በቅድመ-ሠራተኛ ማህበራዊነት ደረጃ, እንደዚህ ያሉ ተቋማት በልጅነት ጊዜ - ቤተሰብ እና ቅድመ ትምህርት ቤት የልጆች ተቋማት, በዘመናዊ ማህበረሰቦች ውስጥ በጣም አስፈላጊ ሚና ይጫወታሉ. ቤተሰቡ በባህላዊ መንገድ በበርካታ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ በጣም አስፈላጊው ማህበራዊነት ተቋም ተደርጎ ይታይ ነበር። ልጆች የመጀመሪያ የመስተጋብር ክህሎቶቻቸውን የሚያገኙ፣ የመጀመሪያ ማህበራዊ ሚናዎቻቸውን (የሥርዓተ-ፆታ ሚናዎችን፣ የወንድነት እና የሴትነት ባህሪያትን መፈጠርን ጨምሮ) እና የመጀመሪያ ደንቦቻቸውን እና እሴቶቻቸውን የሚገነዘቡት በቤተሰብ ውስጥ ነው። የወላጅነት ባህሪ አይነት (ባለስልጣን ወይም ሊበራል) የልጁን "የራሱን ምስል" (በርን, 1986) ምስረታ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. የቤተሰብ ሚና እንደ ማህበራዊነት ተቋም በተፈጥሮው በህብረተሰቡ ዓይነት ፣ ወጎች እና ባህላዊ ልማዶች ላይ የተመሠረተ ነው። ምንም እንኳን ዘመናዊው ቤተሰብ በባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ የተጫወተውን ሚና መጠየቅ ባይችልም (የፍቺ ቁጥር መጨመር ፣ ጥቂት ልጆች ፣ የአባት ባህላዊ አቋም መዳከም ፣ የሴቶች ሥራ) ፣ በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ ሚና አሁንም በጣም ጉልህ ሆኖ ይቆያል (ኮን, 1989. P. 26).

የቅድመ ትምህርት ቤት ልጆች ተቋማትን በተመለከተ, ትንታኔያቸው በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የዜግነት መብቶችን ገና አላገኘም. ለዚህ “ማጽደቂያው” ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የዳበረ ስብዕና በሚሠራባቸው ቡድኖች ላይ የሚናገረው መግለጫ ነው ፣ ስለሆነም ከስብዕና ምስረታ ጋር የተቆራኙ የቡድኖች አጠቃላይ ክፍል በቀላሉ ከትንተና ውጭ ይወድቃል። የእንደዚህ አይነት ውሳኔ ህጋዊነት አከራካሪ ጉዳይ ነው, ነገር ግን በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የእድገት ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ክፍልን ለማካተት ወይም እንደዚህ አይነት ገለልተኛ የምርምር መስክ ለመፍጠር ሀሳቦች ብዙ ጊዜ ሊገኙ እንደሚችሉ ልብ ሊባል ይገባል. ያ.ኤል. ለምሳሌ ኮሎሚንስኪ "የልማታዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ" ጽንሰ-ሀሳብ ይጠቀማል እና እንደዚህ አይነት የስነ-ልቦና ሳይንስ መስክ የመኖር መብትን በንቃት ይከላከላል (ኮሎሚንስኪ, 1972). አንድ መንገድ ወይም ሌላ, የመዋለ ሕጻናት ተቋማት አሁንም በእድገት ሥነ-ልቦና ውስጥ ብቻ የምርምር ዓላማ ናቸው, የተወሰኑ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ገጽታዎች ግን ሙሉ ሽፋን አያገኙም. በመዋለ ሕጻናት ትምህርት ተቋማት ውስጥ የሚዳብሩት የግንኙነት ሥርዓቶች የማህበራዊና ሥነ-ልቦናዊ ትንተና ተግባራዊ ፍላጎት ፍጹም ግልጽ ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ በልጅነት ጊዜ ውስጥ በማህበራዊ ግንኙነቶች ሂደት ውስጥ ምን ዓይነት ማህበራዊ ተቋማት እንደተካተቱ የግለሰባዊ ምስረታ ጥገኝነት የሚያሳዩ ምንም የቁመታዊ ጥናቶች የሉም።

በማህበራዊ ደረጃ የመጀመሪያ ደረጃ ሁለተኛ ጊዜ ውስጥ ዋናው ተቋም ትምህርት ቤት ነው. ከእድገት እና ትምህርታዊ ሳይኮሎጂ ጋር, ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በተፈጥሮ ለዚህ የጥናት ነገር ከፍተኛ ፍላጎት ያሳያል. ትምህርት ቤቱ ለተማሪው ስልታዊ ትምህርት ይሰጣል ፣ እሱ ራሱ በጣም አስፈላጊው የማህበራዊነት አካል ነው ፣ ግን በተጨማሪ ፣ ትምህርት ቤቱ በህብረተሰቡ ውስጥ እና ሰፋ ባለ መልኩ አንድን ሰው ለህይወቱ ለማዘጋጀት ግዴታ አለበት። ከቤተሰብ ጋር ሲነጻጸር, ትምህርት ቤቱ በህብረተሰብ እና በመንግስት ላይ የበለጠ ጥገኛ ነው, ምንም እንኳን ይህ ጥገኝነት በጠቅላይ እና ዲሞክራሲያዊ ማህበረሰቦች ውስጥ የተለየ ነው. ነገር ግን አንድ ወይም ሌላ መንገድ, ትምህርት ቤቱ አንድ ሰው እንደ ዜጋ የመጀመሪያ ደረጃ ሃሳቦችን ያዘጋጃል እና, ስለዚህ, ወደ ሲቪል ህይወት መግባትን ያስተዋውቃል (ወይም እንቅፋት!). ትምህርት ቤቱ የልጁን የመግባቢያ እድሎች ያሰፋዋል: እዚህ, ከአዋቂዎች ጋር ከመገናኘት በተጨማሪ, ከእኩዮች ጋር የተረጋጋ የተለየ የመግባቢያ አካባቢ ይነሳል, ይህም በራሱ እንደ ማህበራዊነት በጣም አስፈላጊ ተቋም ሆኖ ያገለግላል. የዚህ አካባቢ ማራኪነት ከአዋቂዎች ቁጥጥር ነጻ እና አንዳንዴም ተቃራኒ ነው. በተለያዩ ማህበረሰቦች (ብሮንፈንብሬነር, 1976) ውስጥ የእኩያ ቡድኖች አስፈላጊነት በማህበራዊነት ሂደት ውስጥ ያለው ጠቀሜታ እና ደረጃ ይለያያል.

ለማህበራዊ ሳይኮሎጂስት, በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ችግሮች ላይ በምርምር ላይ ያለው አጽንዖት, በዚያ የትምህርት ቤት ልጅ ህይወት ከጉርምስና ዕድሜ ጋር የተያያዘ ነው, በተለይም አስፈላጊ ነው. ከማህበራዊነት እይታ አንጻር ይህ በስብዕና ምስረታ ውስጥ እጅግ በጣም አስፈላጊ ጊዜ ነው ፣ “የሚና መቋረጥ” ጊዜ ነው ፣ ምክንያቱም ከቋሚ ምርጫ ትግበራ (በቃሉ ሰፊው ትርጉም) ጋር የተቆራኘ ነው-ሙያ ፣ የትዳር አጋር፣ የእሴት ሥርዓት፣ ወዘተ. (Cohn 1967, ገጽ 166). በንድፈ ሀሳብ የአንድ ሰው እንቅስቃሴ በተለያዩ መንገዶች ሊገለጽ የሚችል ከሆነ በሙከራ ጥናት ውስጥ ብዙውን ጊዜ የውሳኔ አሰጣጥ ዘዴዎችን በመተንተን ያጠናል. ከዚህ አንፃር የጉርምስና ዕድሜ ለማህበራዊ ሳይኮሎጂስት ጥሩ የተፈጥሮ ላቦራቶሪ ነው-ይህ በጣም አስፈላጊ ውሳኔዎችን ለማድረግ በጣም የተጠናከረ ጊዜ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, እንደ ትምህርት ቤት እንደዚህ ያለ ማህበራዊነት ተቋም እንደዚህ አይነት ውሳኔዎችን ለመወሰን ምን ያህል እንደሚሰጥ, እንደሚያመቻች ወይም እንደሚያስተምር ማጥናት መሠረታዊ ጠቀሜታ አለው.

የከፍተኛ ትምህርት ጊዜ በሁለተኛ ደረጃ ማህበራዊነት ውስጥ የተካተተ እንደሆነ ላይ በመመስረት, እንደ ዩኒቨርሲቲ የእንደዚህ አይነት ማህበራዊ ተቋም ጉዳይ መፍትሄ ማግኘት አለበት. እስካሁን ድረስ በዚህ አውድ ውስጥ የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ጥናቶች የሉም, ምንም እንኳን የተማሪዎች ችግር እራሱ በተለያዩ ማህበራዊ ሳይንሶች ስርዓት ውስጥ እየጨመረ ከፍተኛ ቦታ ይይዛል.

በሠራተኛ ደረጃ ላይ ያሉ የማኅበራዊ ግንኙነቶች ተቋማትን በተመለከተ, ከነሱ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የጋራ ሥራ ነው. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ, እጅግ በጣም ብዙ ምርምር በተለይ በስራ ስብስቦች ማቴሪያል ላይ ተካሂዷል, ምንም እንኳን እንደ ማህበራዊነት ተቋማት ልዩ ሚናቸውን መለየት አሁንም በቂ አለመሆኑን መቀበል አለበት. እርግጥ ነው, በዚህ ረገድ የትኛውንም የሥራ ስብስብ ጥናት መተርጎም ይቻላል-በተወሰነ መልኩ, በእርግጥ, ማንኛውም ትንታኔ, ለምሳሌ, የአመራር ዘይቤ ወይም የቡድን ውሳኔ አሰጣጥ, አንዳንድ የሥራውን የጋራ ገጽታዎች እንደ ተቋም ይገልፃል. ማህበራዊነት. ይሁን እንጂ የችግሩ ሁሉም ገጽታዎች አልተሸፈኑም: ለምሳሌ, የዚህ ችግር መዞር ስለ ግለሰቡ ከሥራው የጋራ መለያየት ምክንያቶች, ፀረ-ማህበራዊ ተፈጥሮ ወደ ቡድኖች መውጣቱ, የማህበራዊነት ተቋም በወንጀል ቡድኖች ፣ በቡድን ሰካራሞች ፣ ወዘተ መልክ “ከማህበራዊ ግንኙነት” በተለየ ተቋም ተተክቷል ። የማመሳከሪያ ቡድን ሃሳብ በማህበራዊ ግንኙነቶች ተቋማት አውድ ውስጥ ከተገመተ በአዲስ ይዘት የተሞላ ነው, ጥንካሬዎቻቸው እና ድክመቶቻቸው, ማህበራዊ አወንታዊ ተሞክሮዎችን የማስተላለፍ ሚና የመወጣት ችሎታቸው.

ከጉልበት በኋላ ያለው የህብረተሰብ ደረጃ መኖር የሚለው ጥያቄ የተቋማቱ ጥያቄ እንደሆነ ሁሉ አከራካሪ ነው። አንድ ሰው እርግጥ ነው, የዕለት ተዕለት ምልከታዎች መሠረት, የተለያዩ የሕዝብ ድርጅቶች, አባላት በዋነኝነት ጡረተኞች ናቸው እንደ ተቋማት, ስም, ነገር ግን ይህ የችግሩ እድገት አይደለም. የማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ እውቅና ለዕድሜዎች ተፈጥሯዊ ከሆነ, የዚህ ደረጃ ተቋማት ጥያቄን መመርመር ያስፈልጋል.

በተፈጥሮ፣ እዚህ የተሰየሙት እያንዳንዱ የማህበራዊ ግንኙነት ተቋማት ሌሎች በርካታ ተግባራት አሏቸው፤ ተግባራቶቹን ማህበራዊ ልምድን የማስተላለፍ ተግባር ላይ ብቻ መቀነስ አይቻልም። እነዚህን ተቋማት በማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ ግምት ውስጥ ማስገባት ማለት ከጠቅላላው የማህበራዊ ተግባራት አጠቃላይ "ማስወጣት" አይነት ብቻ ነው.

ትላልቅ ቡድኖችን ሲተነተን, የእንደዚህ ዓይነቶቹ ቡድኖች ስነ-ልቦና በቡድን ውስጥ በተካተቱት ግለሰቦች ስነ-ልቦና ውስጥ በተለያየ ደረጃ የተወከለውን ማህበራዊ ዓይነተኛ ባህሪን እንደሚይዝ ግልጽ ሆነ. በማህበራዊ-ዓይነተኛ ግለሰብ ሳይኮሎጂ ውስጥ የቀረበው መለኪያ መገለጽ አለበት። የማኅበራዊ ኑሮ ሂደት አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን ማብራሪያ ለማግኘት ፍለጋውን እንዲቀርብ ያስችለዋል. በየትኛው ትልቅ ቡድን ውስጥ የማህበራዊ ሂደት ሂደት ለግለሰቡ ግድየለሽ አይደለም. ስለዚህ የማህበራዊነት ደረጃዎችን በሚወስኑበት ጊዜ በከተማ እና በመንደር መካከል ያለውን ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ልዩነቶች, በአገሮች መካከል ታሪካዊ እና ባህላዊ ልዩነቶች, ወዘተ. የማህበራዊነት ተቋም እራሱ በግለሰቡ ላይ የራሱን ተጽእኖ በማሳረፍ በተለይም በባህሎች፣ ልማዶች፣ ልማዶች እና የአኗኗር ዘይቤዎች ትልቅ ማህበረሰባዊ ቡድን ካስቀመጠው የተፅዕኖ ስርዓት ጋር የሚጋጭ ይመስላል። የማህበራዊነት ልዩ ውጤት የሚወሰነው ከእንደዚህ አይነት ተጽእኖዎች ስርአቶች በሚፈጠረው ውጤት ላይ ነው (ሙድሪክ, 1994). በመሆኑም ምርምር dalnejshem ልማት ውስጥ socialization ያለውን ችግር ስብዕና ውስጥ ትናንሽ እና ትልቅ ቡድኖች መካከል አንጻራዊ ሚና ጥናት ውስጥ አገናኝ አገናኝ አንድ ዓይነት ሆኖ መታየት አለበት.

ማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብየአንድ ሰው የስነምግባር ህጎችን የማዋሃድ ሂደትን ያሳያል ፣ ማህበራዊ ደንቦች , የሥነ ምግባር እሴቶች, ችሎታዎች, ችሎታዎች, እውቀት እና ስነ-ልቦናዊ አመለካከቶች ከሌሎች ሰዎች ጋር በተለምዶ እንዲገናኙ እድል ይሰጡታል. በእንስሳት ውስጥ ሁሉም ግንኙነቶች በባዮሎጂካል ተነሳሽነት የሚወሰኑ ከሆነ, በሰዎች ውስጥ, እንደ ባዮሶሺያል ፍጡር, ማህበራዊ ክህሎቶችን የማዳበር ሂደት አስፈላጊ ነው. ሰዎች ያለማቋረጥ ይወለዳሉ እና ይሞታሉ, እና የህብረተሰቡ እድሳት ሂደት ቀጣይ ነው. አዲስ የማህበረሰቡ አባላት በመጀመሪያ በውስጡ ያሉትን ደንቦች ወይም የባህሪ ህጎች አያውቁም። የሚጀምረው እዚህ ላይ ነው ማህበራዊነት ሂደት.

የማህበራዊ ግንኙነት ምክንያቶች.

ማህበራዊነት ምክንያቶች- እነዚህ የማህበረሰቡ ሂደት የሚፈጠርባቸው ዘዴዎች ናቸው. በማህበራዊ አስተማሪው ተለይተው የሚታወቁት ዋና ዋና ነገሮች ኤ.ቪ. ሙድሪኮም፣ ሶስት፡

1. ማክሮ ምክንያቶች - በማህበራዊ ልማት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ዓለም አቀፍ ዘዴዎች ስብዕናዎች(ፕላኔት, ጠፈር, ግዛት, ሀገር, ማህበረሰብ, መንግስት).
2. Mesofactors በዋናነት በግዛት ወይም በጎሳ (የሰፈራ ቦታ እና ዓይነት፣ ክልል፣ ከተማ፣ ከተማ፣ ህዝብ፣ ጎሳ) ማህበራዊነትን የሚነኩ ሁኔታዎች ናቸው።
3. ማይክሮፋክተሮች በአንድ ሰው ማህበራዊነት (ቤተሰብ, እኩዮች, ትምህርት ቤት, የጥናት ቦታ እና የስራ ቦታ) ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ የሚፈጥሩ ምክንያቶች ናቸው.

እያንዳንዱ ሁኔታ ንቁ አካል አለው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ማህበራዊነት ይከሰታል። ለምሳሌ, በቤተሰብ ውስጥ ወላጆች, ወንድሞች, እህቶች, በትምህርት ቤት ውስጥ አስተማሪዎች እና የክፍል ጓደኞች አሉ. እነዚህ ንጥረ ነገሮች ይባላሉ የማህበራዊ ግንኙነት ወኪሎች.

የማኅበራዊ ግንኙነት ዓይነቶች እና ደረጃዎች.

የማኅበራዊ ግንኙነት ዓይነቶች, እንደ አንድ ደንብ, በጊዜ ጊዜ ይከፋፈላሉ, ለዚህም ነው የተጠሩት ማህበራዊነት ደረጃዎች.

1. ዋና ማህበራዊነት.ከልደት እስከ ጊዜ የአዋቂ ሰው ምስረታ. ይህ ደረጃ ለ በጣም አስፈላጊ ነው የልጆች ማህበራዊነት. ብዙውን ጊዜ ስለ ማህበረሰብ የመጀመሪያውን እውቀት ከወላጆቹ ይቀበላል.
2. ሁለተኛ ደረጃ ማህበራዊነት(ወይንም እንደገና መቀላቀል)። ቀደም ሲል የተመሰረቱ የባህሪ ዘዴዎችን በአዲስ የአዋቂ ሰው ባህሪ የመተካት ሂደት። የሁለተኛ ደረጃ ደረጃ ብዙውን ጊዜ አሮጌ ቅጦችን መስበር እና አዳዲሶችን መማር ማለት ነው። በዩኒቨርሲቲ ውስጥ "በትምህርት ቤት የተማርከውን ሁሉ እርሳ" ብለው እንደነገሩህ አስታውስ? የሁለተኛ ደረጃ ደረጃ የአንድን ሰው ሙሉ ህይወት ይቆያል.

ሌሎች የማህበራዊ ግንኙነት ዓይነቶች፡-

1. የቡድን ማህበራዊነት.በተወሰነ ውስጥ ማህበራዊነት ማህበራዊ ቡድን. ያም ማለት ህፃኑ ብዙ ጊዜ የሚያሳልፈው በየትኛው አካባቢ ነው (ወላጆች, አስተማሪዎች ወይም ጓደኞች), በመጀመሪያ የዚያን አካባቢ ደንቦች እና ደንቦች ይማራል.
2. የሥርዓተ-ፆታ ግንኙነት.በጾታ ማህበራዊነት. ወንዶች ወንዶች ልጆች እንዴት ጠባይ ማሳየት እንዳለባቸው ይማራሉ, እና ልጃገረዶች እንዴት ሴት መሆን እንደሚችሉ ይማራሉ.
3. ድርጅታዊ ማህበራዊነት. ወቅት ማህበራዊነት ሂደት የጉልበት እንቅስቃሴ(ከስራ ባልደረቦች ፣ አለቆች ፣ የበታች ሰራተኞች ጋር እንዴት እንደሚኖሩ ፣ ስለ ሥራ ያለዎት ስሜት ፣ ለስራ መዘግየት ምንም አይደለም ፣ ወዘተ.)
4. ቀደምት ማህበራዊነት. ለወደፊት እንቅስቃሴዎች የመለማመጃ አይነት የሆነ ማህበራዊነት አይነት፣ እሱም ለመጀመር በጣም ገና ነው (ልጃገረዶች እናት እና ሴት ልጅ ሲጫወቱ)።

ዋናዎቹ የማህበራዊነት ተቋማት ናቸው.