1. የኢንላይንመንት አሳቢዎች በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ሁነቶችን እንዴት ያብራሩ ነበር?
እንደ መገለጥ አስተሳሰብ, በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ያሉ ክስተቶች በቀላል ህጎች ላይ ተብራርተዋል, ይህም በመጨረሻ እየሆነ ያለውን ነገር ምክንያታዊነት ላይ ያተኮረ ነበር. ጭፍን ጥላቻ ከተወገደ በሰዎች መካከል ያለው የመስተጋብር ህግ በቀላሉ ለማስላት ቀላል እንደሆነ በማመን የህብረተሰቡን ህይወት ወደ ተፈጥሮ ህይወት አቅርበዋል.
2. የማህበራዊ ውል ጽንሰ-ሐሳብ ከግዛቱ መፈጠር እና ተግባራት ጋር ምን የተያያዘ ነበር? ዲ. ሎክ ምን ዓይነት የመንግስት ስርዓት ተስማሚ ነው ብሎ ያስብ ነበር?
የማህበራዊ ኮንትራት ፅንሰ-ሀሳብ የግዛቱን መምጣት ከዚህ ውል ጋር በትክክል ያገናኘው ፣ በዚህ መሠረት ሰዎች በፈቃደኝነት የተፈጥሮ መብቶቻቸውን የመጠበቅ ተግባር ወደ ግዛቱ አስተላልፈዋል። የእንግሊዘኛ ልምድን ከግምት ውስጥ በማስገባት ለሎክ ተስማሚው የሕግ አውጭ እና አስፈፃሚ ሥልጣን ክፍፍል ያለው ግዛት ነበር (ይህም ቀድሞውኑ በእንግሊዝ ውስጥ የፓርላማ ተግባራትን በማጎልበት ይሠራ ነበር)።
3. ፈረንሳይ የአውሮፓ የእውቀት ማዕከል የሆነችው ለምንድን ነው? የቮልቴር፣ ሩሶ፣ ዲዴሮትን እይታዎች ይግለጹ።
ፈረንሳይ የአውሮፓውያን የእውቀት ማዕከል ሆናለች ምክንያቱም ከዚያ በፊት የአውሮፓ ባህል ማዕከል ሆናለች. ለኋለኛው ምስጋና ይግባውና ትምህርት እና የጽሑፍ ቃል እዚህ ትልቅ ክብር ነበራቸው። ከአገሪቱ አዋቂ ወንዶች መካከል ግማሽ ያህሉ ማንበብ ይችሉ ነበር። የመገለጥ ሀሳቦችን ጨምሮ የአዳዲስ ሀሳቦች ፍቅር በከፍተኛ መኳንንት መካከል እንኳን ፋሽን ሆነ። በዚህ አካባቢ ነበር የዘመኑ ታላላቅ አእምሮዎች ያደጉት።
ቮልቴር በተፈጥሮ ህግ ላይ ንቁ ሻምፒዮን ነበር እናም በተጣሱ ጉዳዮች ላይ በንቃት ተናግሯል። የሐሳቦቹ ዋና ክበብ ግን በሃይማኖት ዙሪያ ያተኮረ ነበር። መብቷን በካቶሊክ ርዕዮተ ዓለም ላይ የተመሰረተውን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እና የፍጹምነት ሃሳቦችን ተቸ። ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ ቮልቴር አምላክ የለሽነትን አጥብቆ ተቸ፣ ሃይማኖት ከሌለ ማህበረሰቡ ከሥነ ምግባር መመሪያዎች የተነፈገ ነው።
ዲ ዲዴሮት የዘመኑን መሰረታዊ ዕውቀት ለማጠቃለል የሞከረበት የኢንሳይክሎፔዲያ ወይም የሳይንስ፣ ጥበባት እና እደ-ጥበብ ገላጭ መዝገበ ቃላት አሳታሚ በመባል ይታወቃል። የቁሳቁስና የመንፈሳዊ መርሆችን መከፋፈል የሁለትዮሽ አስተምህሮውን ውድቅ አድርጓል፣ ከስሜታዊነት ጋር ያለው ጉዳይ ብቻ እንዳለ፣ እና ውስብስብ እና የተለያዩ ክስተቶች የንጥሎቹ እንቅስቃሴ ውጤቶች ብቻ መሆናቸውን በመገንዘብ። አንድ ሰው አጠቃላይ የትምህርት ስርዓት እና በእውነታዎች ላይ የተደረጉ ለውጦች በእሱ ላይ የሚያደርጉት ብቻ ነው።
ጄ.ጄ. ረሱል (ሰ. ሰው በተፈጥሮው የመምረጥ ነፃነት እንዳለው ያምን ነበር እናም ይህንን ፈቃድ ከጥንት ጀምሮ ተጠቅሞበታል. ግዛቱ እንደ ሃሳቡ, በሰዎች መካከል በተፈጥሮ ውል ምክንያት ተነሳ. ይሁን እንጂ የንብረት አለመመጣጠን በመምጣቱ ማህበራዊ ውል ተዛብቷል, ከእሱም ሁሉም ኢፍትሃዊ ድርጊቶች ይከሰታሉ.
4. የሪፐብሊካን ሀሳቦችን የሙጥኝ ካሉት መገለጦች መካከል የትኛው ነው? አስተማሪዎች የስልጣን ክፍፍል አስፈላጊነትን እንዴት ገለጹ?
እንደ መገለጥ ገለጻ፣ አንድም የመንግሥት አካል ሌላውን እንዳይገዛ፣ ማለትም አውቶክራሲያዊነትን ለማስወገድ የሥልጣን ክፍፍል አስፈላጊ ነው። ሸ.ኤል. de Montesquieu ስለ ቼኮች እና ሚዛኖች ስርዓት ሲጽፍ ይህንን ሀሳብ ወደ ምክንያታዊ መደምደሚያው ወሰደው። ብዙዎቹ መገለጥ ወደ ሪፐብሊካዊ የመንግስት አይነት አዘነበሉት። በዚህ ውስጥ ብዙ ተከታዮች የነበሩት J.Zh. ረሱል(ሰ.ዐ.ወ)
5. ለምንድነው የመገለጥ ሀሳቦች በጀርመን ግዛቶች እንደ እንግሊዝ እና ፈረንሳይ በስፋት ያልተስፋፋው? የጀርመን መገለጥ ገጽታዎች ምን ነበሩ?
ብዙ የጀርመን ግዛቶች ነበሩ፤ በፈረንሳይ ውስጥ እንደ ፓሪስ ያለ የባህል እና የትምህርት ማዕከል አልነበረም። በተጨማሪም የአከባቢው ልሂቃን በፈረንሳይኛ በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በተለይም በተራቀቁ ሀሳቦች ርዕሰ ጉዳዮች ላይ መግባባትን ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ቆይተዋል። የጀርመን መኳንንት በቀላሉ መጽሃፎችን ከፈረንሳይ አዘዙ እና በፓሪስ ማእከል የሆነውን የፓን-አውሮፓን ኢንላይንመንት ተቀላቀሉ።
ስለዚ፡ ጀርመናዊ ምብራቓውያን ማሕበረ-ሰብን እንደገና ማዋቀርን ምዃኖም ንምርኣይ ምዃኖም ንፈልጥ ኢና። ነገር ግን በራሳቸው ቋንቋ እና ወጎች ላይ ፍላጎትን ያጎላሉ, የጀርመን ባህል አመጣጥ. በሚቀጥለው የሮማንቲሲዝም ዘመን በመላው አውሮፓ የተሰራጨው ለሁሉም ብሔራዊ ፍላጎት የጀመረው ከጀርመን ብሩህ ክበቦች ነበር።
6. የብሩህ ፍፁምነት ሀሳቦች መስፋፋትን እንዴት ያብራራሉ? ጠረጴዛውን ሙላ.
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የእውቀት ብርሃን ሀሳቦች ህብረተሰቡን በተመጣጣኝ መሰረት እንደገና ለመገንባት ቃል ገብተዋል. የመንግስት አፓርተማውን እንደ የሰዓት ስራ ዘዴ ማቋቋም እና ያለምንም ውድቀቶች እንዲሰራ ማድረግ ይቻላል ተብሎ ይገመታል. ይህ ሃሳብ ለንጉሣውያን በጣም ማራኪ ነበር. በተጨማሪም እነዚህ ሀሳቦች በአውሮፓ ከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ ፋሽን ነበሩ, እና ወጣት መኳንንት እንደ ሰው ብቻ ተወስደዋል, እናም ስልጣንን ከተቀበሉ, የወጣትነት ህልማቸውን በተግባር ለማየት ሞክረዋል. ከዚህም በላይ የብሩህ ንጉሠ ነገሥት ምስል ጠቃሚ ነበር, ምክንያቱም ለትምህርት እኩል ፍቅር ባላቸው የከፍተኛ ማህበረሰብ ተወካዮች መካከል ሥልጣኑን ስለጨመረ.
7. የመገለጥ ሀሳቦች በገዥዎች እንቅስቃሴ ውስጥ ምን ያህል በተከታታይ እንደሚተገበሩ መደምደሚያ ይሳሉ። ከእነዚህ ሀሳቦች ውስጥ በብሩህ ነገሥታት ሊተገበር ያልቻለው የትኛው ነው?
መገለጥ ነገሥታቱ ያለማቋረጥ የሚያካሂዱት አንድ ፕሮግራም አልነበራቸውም፡ እያንዳንዱ አሳቢዎች የየራሳቸው ሐሳብ ነበራቸው። ትላልቅ የአውሮፓ መንግስታት ገዥዎች አንዳንዶቹን ተግባራዊ አድርገዋል. ነገር ግን፣ ለምሳሌ፣ የሪፐብሊካንን የመንግሥት ሉል ማስተዋወቅ አልቻሉም፣ ምክንያቱም ሥልጣንን መከልከል ስላልፈለጉ ብቻ ሳይሆን፣ በዚያን ጊዜ አንዳንድ አስተሳሰቦች በኅብረተሰቡ ውስጥ ትልቅ ቁጣ ሊያስከትሉ ስለሚችሉ ነው። ካትሪን II ፈላስፋዎች ማንኛውንም ነገር ለመቋቋም በወረቀት እንደሚሠሩ ለአንድ አስተማሪዎች የጻፈችው በከንቱ አልነበረም ፣ ግን ገዥዎች የበለጠ ስሜታዊ የሆኑትን ተገዢዎቻቸውን ጀርባ ማስተናገድ አለባቸው ።
በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ በአውሮፓ፣ በእንግሊዝ፣ በፈረንሣይ እና በስፔን ውስጥ በግልጽ የተቀመጠ ማዕከላዊ ኃይል ያላቸው ሦስት ግዛቶች ብቅ አሉ። በእነዚህ አገሮች ውስጥ ያለው የመንግስት ቅርጽ ፍፁምነት (absolutism) ይባላል.
የብሩህ absolutism አጠቃላይ ባህሪዎች
Absolutism በንጉሣዊው ያልተገደበ ኃይል ይገለጻል, እሱም በመደበኛ ሰራዊት እና በባለስልጣኖች ሰፊ መሳሪያ ላይ የተመሰረተ. ሁሉም የቤተክርስቲያኑ ተግባራት ሙሉ በሙሉ የተመካው በገዢው ፈቃድ ላይ ነው። ቤተክርስቲያን “ከእግዚአብሔር የሚገኘውን ሉዓላዊ ኃይል” የሚለውን ሐሳብ ሰበከች።
በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ተከታታይ ጦርነቶች፣ ወረርሽኝ ወረርሽኝ እና የፈንጣጣ ወረርሽኝ እና በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ ማኅበራዊ ግጭቶች በአውሮፓ የፖለቲካ ሥርዓት ውስጥ ለውጦችን አስቀድመው ወስነዋል። የብሩህ absolutism መከሰት የመጀመሪያዎቹ ምልክቶች
- በከተሞች ውስጥ የካፒታሊስት አምራቾች ድርድር አለ። በመንደሮቹ ውስጥ የበለፀገ ገበሬ ይታያል።
- ንጉሠ ነገሥቶቹ የአስተዳደር ስርዓቱን ለማሻሻል ሞክረዋል እና በጣም ጊዜ ያለፈባቸውን ንጥረ ነገሮች አስወገዱ።
- የቢሮክራሲው አስፈላጊነት ጨምሯል. በዚሁ ጊዜ የፊውዳል መኳንንት ሁለተኛ ደረጃ ሚና መጫወት ጀመረ.
- ሰራዊቱ ወደ ዘመናዊነት እየተሸጋገረ ነበር። ከባዱ ባላባት ፈረሰኞች በቀላል ሁሳር ፈረሰኞች ተተኩ። የመድፍ ሚና ጨመረ፣ ሠራዊቱ መደበኛ ሆነ። የእንደዚህ አይነት ሰራዊት ጥገና ግምጃ ቤት ውድ ነበር እና የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ብቻ መሣሪያውን ሊያቀርብ ይችላል.
- ትላልቅ ነጋዴዎች እና ኢንደስትሪስቶች ጠንካራ የተማከለ መንግስትን ለመደገፍ ፍላጎት ነበራቸው. የማኑፋክቸሪንግ ምርት ልማት ከውጭ በሚገቡ ዕቃዎች ላይ የጉምሩክ ቀረጥ ያስፈልገዋል.
ሁሉም በአጭሩ የተዘረዘሩት ምክንያቶች በኋላ የብሩህ ፍፁምነት ፖሊሲ መሠረት ሆነዋል።
በአውሮፓ ውስጥ የደመቀ ፍፁምነት
የብሩህ ፍፁምነት መሰረት የተጣለው በቶማስ ሆብስ ነው። የዚህ ርዕዮተ ዓለም ተተኪዎች ፈላስፋ-ጸሐፊዎቹ ሞንቴስኩዊ፣ ቮልቴር እና ዣን ዣክ ሩሶ ነበሩ።
TOP 4 መጣጥፎችከዚህ ጋር አብረው የሚያነቡ
ሩዝ. 1. የጄ.ጄ. ረሱል(ሰ.ዐ.ወ) የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ Zh.A. ሁደን 1778
ፈላስፋዎች ዙፋን ላይ የሚወጣ ሉዓላዊ ስልጣን መብት ብቻ ሳይሆን ለህዝቡም ሀላፊነት ሊኖረው ይገባል የሚል ሀሳብ ያዙ። በንጉሣውያን ብቻ ሳይሆን በመኳንንቱ መሪ ክፍልም ጭምር ብሩህ አመለካከት ያዘ። የኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት ዮሴፍ II፣ የፕሩሺያ ንጉሥ ፍሬድሪክ 2ኛ፣ የስዊድን ንጉሥ ጉስታቭ ሳልሳዊ፣ ወዘተ ንጉሠ ነገሥት እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ። በሩሲያ ውስጥ የብሩህ absolutism መሠረቶች በካትሪን II ተጣሉ።
ምንም እንኳን ብዙ አውቶክራቶች እራሳቸውን እንደ አስተማሪ ይቆጥሩ እና ከፈላስፋዎች ጋር ቢሽኮሩም ፣ ምንም እንኳን በማንኛውም ነገር ውስጥ ከፍተኛውን ኃይል ለመገደብ እንደመጣ ፣ “የጥሩ ንጉስ” ጨዋታ አብቅቷል ። እንዲያውም ንጉሠ ነገሥቶቹ የብሩህ ፍፁምነት ፖሊሲን የተማከለ ኃይል አስተምህሮ ሲሆን ለዝቅተኛው ክፍሎች፣ ለፋብሪካ ባለቤቶች እና ለመኳንንቱ አካል በትናንሽ ስምምነት ነው።
የብሩህ absolutism ማሻሻያዎች
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50-60 ዎቹ ውስጥ, ብሩህ ፍጽምና ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. በዚህ የእውቀት ዘመን ፈላስፋዎች በአውሮፓ የተደረጉትን ለውጦች ገለጹ። በእነሱ አስተያየት፣ በአውቶክራቶች የተጀመሩት ለውጦች የተከናወኑት ለራስ ወዳድነት ሳይሆን ለመንግስት ጥቅም ነው። ይሁን እንጂ ለውጦቹ በአብዛኛው የተመካው በአውቶክራቱ ስብዕና ላይ መሆኑን መዘንጋት የለብንም. የብሩህ ፍፁምነት ተሐድሶዎች መነሻዎች ንጉሠ ነገሥት ዮሴፍ II እና ንጉሥ ፍሬድሪክ II ናቸው። ምንም እንኳን በፖርቱጋል እና ስፔን ውስጥ ለውጦች የተካሄዱት በንጉሣውያን ሳይሆን በብሩህ መኳንንት እና አገልጋዮች ነው።
ሩዝ. 2. የታላቁ ፍሬድሪክ II ሥዕል። አርቲስት ፔን 1756.
- የኢኮኖሚ ማሻሻያ በአውሮፓ ግዛቶች ውስጥ በተደረጉ ለውጦች ውስጥ የጋራ ባህሪ ነበረው-እያንዳንዱ ንጉስ ከውጭ በሚገቡ እቃዎች ላይ ያለውን ቀረጥ በመጨመር ግምጃ ቤቱን ለመሙላት ፈለገ. ይህ ፖሊሲ ሜርካንቲሊዝም ይባል ነበር። ኢንዱስትሪን ለማሳደግ የተወሰኑ እርምጃዎች ተወስደዋል።
- የንብረት ማሻሻያ የመኳንንቱን እና የሃይማኖት አባቶችን መብት ነካ። የእነሱ ልዩ መብቶች በጣም የተገደቡ ነበሩ. ለምሳሌ በስዊድን ውስጥ መኳንንት በመሬታቸው ላይ ግብር እንዲከፍሉ ይገደዱ ነበር።
- የፍትህ ማሻሻያዎች ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው ። በመጨረሻም ማሰቃየት ተወገደ፣የምርመራ ፍርድ ቤቶች ተወገደ። እገዳው የሞት ቅጣትን እና የዳኞችን የዘፈቀደ አሰራርም ጎድቷል። ፕሩሺያ በተለይ በዳኝነት ማሻሻያ ስኬታማ ነበረች።
- ማሻሻያው የገበሬውን ጉዳይም ነክቷል። ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ የገበሬ ማሻሻያ በፍራንኮይስ ካኔት የሚመራው የፊዚዮክራሲ ርዕዮተ ዓለም ምሁራን ተናገሩ። ይህ ጸሐፊ እና ፈላስፋ የፈረንሣይ ንጉሥ ሉዊስ 12ኛ ተወዳጅ የሆነችው የማዳም ፖምፓዶር ሐኪም ነበር። የፊውዳሉን ሥርዓት ኋላ ቀርነት በማውገዝ የፊዚዮክራቶች ሴራፍም እንዲወገድ ጠየቁ። ለተሃድሶዎቹ ምስጋና ይግባውና ሰርፍዶም ምንም እንኳን መደበኛ ቢሆንም በኦስትሪያ ተወገደ።
ሩዝ. 3. የፍራንኮይስ ካኔት ምስል
- የትምህርት ማሻሻያዎች ለአውሮፓ ሀገራት ብዙ ቁጥር ያላቸውን አዳዲስ ትምህርት ቤቶች ሰጠ ፣ የታችኛው የህብረተሰብ ክፍል እንኳን ማንበብ እና መጻፍ መማር ጀመረ። የፕሬስ ነፃነት እና የመናገር ነፃነት በአብዛኛዎቹ የአውሮፓ አገሮች ገና አልነበሩም, ነገር ግን ሳንሱር አሁንም ውስን ነበር.
- የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶዎች የካቶሊክ እምነት ዋነኛ ሃይማኖት በሆነባቸው በምዕራብ አውሮፓ በሚገኙ አገሮች ውስጥ የሚኖሩ የሌላ እምነት ተከታዮችን እፎይታ አስገኝቷል። የጳጳሱ በሬዎች ፈቃድ አሁን በንጉሡ ላይ የተመካ ነው፣ ዋናዎቹ የምርመራ ፍርድ ቤቶች ተዘግተዋል፣ እና ኢየሱሳውያን በየቦታው ተባረሩ።
የብሩህ ፍፁምነት ፖሊሲ ከሁሉም የሊበራል ተግባራት ጋር በፊውዳሉ ሥርዓት ቅሪቶች መደጋገፍ የተፈለገውን ውጤት ማምጣት አልቻለም። አንዱን የግዛት ፖሊሲ ለመቀየር ሲሞከር ሌላው እንደ ካርድ ቤት ወድቋል። አያዎ (ፓራዶክስ) ንጉሠ ነገሥቱ ራሳቸው ቀደም ሲል የተጀመረውን ለውጥ በመፍራት እና እነሱን ከላይ ለመጨፍለቅ መፈለጋቸው ነበር።
በፕራሻ ፣ ኦስትሪያ እና ስዊድን ውስጥ የደመቀ ፍፁምነት
በሚከተለው ሠንጠረዥ ውስጥ በአውሮፓ ሀገራት በመካሄድ ላይ ያሉ ማሻሻያዎችን ፣መመሳሰላቸውን እና ልዩነታቸውን ምሳሌዎችን ማየት ይችላሉ ።
| ሀገር | ተለውጧል | ሳይለወጥ ይቀራል |
| ፕራሻ |
|
|
| ኦስትራ |
|
|
| ስዊዲን |
|
|
በፖላንድ፣ እንግሊዝ እና ፈረንሣይ የብሩህ ፍፁምነት ፖሊሲ ተግባራዊነቱን አላገኘም። በፖላንድ, szlachta (መኳንንት) የበላይ ሆኖ እና በዚያ ያለው ንጉሥ ሁለተኛ ጠቀሜታ ነበረው. እንግሊዝ በማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ እድገት ከአውሮፓ ሀገሮች ቀድማ ነበረች እና ብሩህ አመለካከት አልፋለች ። በፈረንሣይ ውስጥ፣ ቆራጥ እና ደካማ ፍላጎት ባላቸው ነገሥታት ሉዊስ 16ኛ እና ሉዊስ 16ኛ አጭር ዕይታ ፖሊሲ ምክንያት ነገሮች ወደ 1789 አብዮት ደም አፋሳሽ እልቂት እያመሩ ነበር።
ምን ተማርን?
ከጽሁፉ ውስጥ የብሩህ ፍፁምነት ዋና ሀሳብ ምን እንደሆነ ተምረናል። የኢንዱስትሪ absolutism ማሻሻያዎች ያልተሟሉ እና በተለያዩ የህዝብ ክፍሎች መካከል እርካታ አላገኙም. ታላቁ የፈረንሣይ አብዮት፣ በመላው አውሮፓ ያስተጋባው ማሚቶ የብዙሃኑ ቅሬታና የማህበራዊ ቀውስ መገለጫ ነበር።
በርዕሱ ላይ ይሞክሩት
የሪፖርቱ ግምገማ
አማካኝ ደረጃ 4.7. የተቀበሉት አጠቃላይ ደረጃዎች፡ 101
መግቢያ
የተለያዩ የታሪክ ምሁራን ስለ ካትሪን II የግዛት ዘመን የተለያዩ ግምገማዎች አሏቸው። እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም. ካትሪን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ያበረከተችው አስተዋፅዖ በጣም የሚጋጭ ነው ፣ ምክንያቱም በዘመኗ እጅግ በጣም ጠንካራ በሆነው የሴራፍዶም ፣የሕዝብ ድህነት ፣የገዥው ልሂቃን ጅምላ ጭካኔ የተሞላበት ፣አገሪቷን የሚያበላሽ ፣የንግግራቸው ቃና በንግሥተ ነገሥታት የተቀመረ ነበር ። በፍቅረኛዎቿ ላይ ድንቅ ገንዘብ ያወጣች። ይህ ጊዜ የሞራል ዝቅጠት፣ የሞራል እሴቶች ንቀት፣ ብዙ ተስፋ ሰጭ ውጥኖችን የቀበረ እና በካትሪን ላይ በተከታታይ በተወዳጆች ተጽዕኖ የተከሰተ የማይረባ የፖለቲካ ዚግዛጎች ጊዜ ነው።
በሌላ በኩል ግን ይህ የሀገሪቱ ወታደራዊ ኃይል ዘመን ነው, የሩስያ ግዛት ስልጣንን እና ደህንነትን ያጠናክራል, ጉልህ የሆነ ውስጣዊ የፖለቲካ ለውጦች እና ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የባህል ህይወት ማበብ.
ስለ እቴጌ እራሷ ብዙ የሚጋጩ አስተያየቶች አሉ። አንዳንዶች እሷን አስመሳይ፣ የተበታተነች፣ ለሌሎች ተጽእኖ በቀላሉ እንደምትጋለጥ ይቆጥሯታል፣ ሌሎች ደግሞ ጠንካራ ተፈጥሮዋ፣ ከፍተኛ የተማረች፣ የንግድ ስራ የምትመስል፣ ብርቱ ሰው፣ ያልተለመደ ቀልጣፋ፣ እራሷን የምትተች፣ ጥንካሬዋን እና ድክመቷን የሚያውቅ ይመለከቷታል።
እና ከካትሪን II የግዛት ዘመን ጀምሮ ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ ቢያልፉም, እና በዚህ ጊዜ ውስጥ ብዙ ስራዎች ስለዚያ ዘመን ተጽፈዋል, የዚህ ርዕስ አስፈላጊነት አይቀንስም. ምክንያቱም ስለዚህች ያልተለመደ እና ምስጢራዊ ሴት የበለጠ ለማወቅ በቻልን ቁጥር ለመረዳት የማይቻሉ እና የማይገለጹ ነገሮች ይታያሉ።
የበራ absolutism - ምንድን ነው?
ካትሪን II “የብርሃን ፍፁምነት” የሚል ፖሊሲ ተከትሏል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የፈረንሣይ አብርሆች ስለ "የሉዓላዊ እና የፈላስፋዎች አንድነት" ሀሳብ በብዙ የአውሮፓ አገሮች ውስጥ ታዋቂ ሆነ. በዚህ ወቅት፣ የአብስትራክት ምድቦች ወደ ተጨባጭ ፖለቲካ ተዛውረዋል፣ ይህም “በዙፋን ላይ ያለ ጠቢብ”፣ የኪነ-ጥበብ ደጋፊ እና የመላው ብሔር በጎ አድራጎት ይገዛል። ይህ በኅብረተሰቡ ታሪክ ውስጥ ሙሉ ደረጃ ነበር, ሩሲያኛ ብቻ ሳይሆን ሁሉም አውሮፓውያንም ጭምር. የንጉሣዊ ነገሥታት ሚና የተጫወቱት በስዊድን ንጉሥ ጉስታቭ ሳልሳዊ፣ የፕሩሻዊው ፍሬድሪክ 2ኛ፣ የኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት ጆሴፍ II እና የሩሲያ እቴጌ ካትሪን II ናቸው። የብሩህ ፍፁምነት ፖሊሲ የተገለፀው በብሩህ ንጉሠ ነገሥት በሚመራው በብሩህ ንጉሠ ነገሥት በሚመራው የእውቀት ፅንሰ-ሀሳቦች መንፈስ ውስጥ ማሻሻያዎችን በማካሄድ ነው ። ወቅቱ የፊውዳል-ፍጹማዊ ሥርዓትን መሠረት የማይነካ፣ መንግሥታትን ከፈላስፎችና ከጸሐፊዎች ጋር በነፃነት የማሽኮርመም ጊዜ ያልነበረው ዓይናፋር የተሐድሶ ጊዜ ነበር። ግን ከዚያ በኋላ የፈረንሣይ ቡርጂዮ አብዮት ፈነዳ እና የአውሮፓ ነገሥታት ወዲያውኑ የብሩህ ፍጽምናን ሀሳቦችን ትተዋል።
የብሩህ ፍፁምነት ፖሊሲን ምንነት እና ግቦች በመረዳት ላይ የተወሰነ እርግጠኛ አለመሆን አለ። የቃሉ ትክክለኛ ትርጉም "የበራ absolutism" ሊከራከር ይችላል, ነገር ግን የዘመኑ አጠቃላይ ባህሪ በቀላሉ ሊታወቅ ይችላል. ይህ የእውቀት ዘመን (በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ባህል ታሪክ) ልዩ በሆነው የዓለም ራዕይ ተለይቶ የሚታወቀው, በሁሉም ቀጣይ ማህበራዊ እድገቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ. ሩሲያ ከአውሮፓ ጋር በመሆን የእውቀት ብርሃንን አጣጥማለች-የመካከለኛው ዘመን ንቃተ-ህሊና በአዲስ ዘመን ንቃተ-ህሊና ተተካ። የሩሲያ መኳንንት የዓለም አተያይ (ይህም የተማረ መኳንንት የአውሮፓ መገለጥ ሀሳቦች ዋና ተሸካሚ ሆነ) በሥነ-ጽሑፋዊ መልኩ ከዘመኑ ንቃተ-ህሊና ጋር ተመሳሳይ ነበር - አውሮፓውያን። ስለ መገለጥ ሀሳቦች አጠቃላይ ፍቅር መነጋገር እንችላለን-ከሁሉም የሩሲያ ማህበረሰብ ተወካዮች ጋር ተጋርተዋል ። በጣም ተወዳጅ የሆኑት ቮልቴር, ዲዴሮት, ሆልባች እና ሄልቬቲየስ ነበሩ. ስለዚህ ሁሉም ማለት ይቻላል የቮልቴር ስራዎች ወደ ሩሲያኛ ተተርጉመዋል; ሳንሱርን ማለፍ ያልቻሉት ሥራዎች በእጅ ጽሑፎች ተሰራጭተዋል።
“የብርሃን ፍጽምና” ዘመን በተወሰነ ርዕዮተ ዓለም ተለይቶ ይታወቃል። ባህሪያቱን እናሳያለን-
የሁሉም ሰዎች እኩልነት ጽንሰ-ሀሳብ ፣
ግዛቱ የተፈጠረው በማህበራዊ ውል ምክንያት ነው ፣ ውጤቱም የንጉሱ እና ተገዢዎቹ የጋራ ግዴታዎች ናቸው ።
የአጠቃላይ ብልጽግናን ማህበረሰብ ለመፍጠር ዋናው መንገድ የሆነው ግዛት ነው;
ሁሉም በፍትሃዊ ህጎች ላይ የተመሰረቱ ማሻሻያዎች ከላይ ፣ ከመንግስት መምጣት አለባቸው ፣ ተግባራቶቻቸው “ሁሉም ነገር ለሕዝብ እንጂ በሕዝብ አይደለም” በሚለው መርህ ላይ የተመሠረተ ነው ።
ትምህርት ከስቴቱ በጣም አስፈላጊ ተግባራት አንዱ እና በተመሳሳይ ጊዜ ርእሰ ጉዳዮቹን ወደ ንቁ ዜጎች የማስተማር መንገድ ነው ።
የመናገር, የማሰብ, ራስን የመግለጽ ነጻነት እውቅና.
ካትሪን እራሷ ለአውሮፓውያን መገለጥ ያላትን ፍቅር ምሳሌ አሳይታለች። እሷ የፈረንሣይ መገለጥ ሥራዎችን ማንበብ ብቻ ሳይሆን ከእነሱ ጋር በተለይም ከቮልቴር እና ዲዴሮት ጋር ሞቅ ያለ የመልእክት ልውውጥ ገባች። ቮልቴር “የሰሜን ታላቁ ሴሚራሚስ” ብሎ የጠራት ሲሆን ለአንድ ሩሲያኛ ተናጋሪ በጻፈው ደብዳቤ ላይ “እኔ የማመልከው ሦስት ነገሮችን ብቻ ማለትም ነፃነትን፣ መቻቻልን እና ንግስትሽን ነው” ሲል ጽፏል። ካትሪን II ለቮልቴር በጻፏት ደብዳቤ ላይ የሊበራል ሀረጎችን ጥናት አላቋረጠችም እና እንዲያውም የሩሲያን እውነታ ለማሳየት ቀጥተኛ ውሸቶችን ተጠቀመች።
ብርሃናዊ ፍጽምና (Enlightened absolutism) የፊውዳሉ ሥርዓት በመበስበስ ጊዜ እና የካፒታሊዝም ግንኙነት በጥልቅ እያደገ በሰላማዊ መንገድ ያረጁ የፊውዳል ሥርዓቶችን ለማስወገድ ያለመ ፖሊሲ ነው። ብሩህ ፍፁምነት ለሁሉም ርዕሰ ጉዳዮች ተመሳሳይ የሆኑ ህጎችን ማክበርን በማወጅ ከተራ ተስፋ አስቆራጭነት ይለያል። የብሩህ absolutism ቲዎሬቲካል መሠረቶች የተገነቡት በፈረንሣይ መገለጥ ሞንቴስኩዊ ፣ ቮልቴር ፣ ዲአሌምበርት ፣ ዲዴሮት እና ሌሎችም በታወቁ ሰዎች ነው። የአውሮፓ እና ነገሥታት እና ፈላስፋዎች ጥምረት እንዲፈጠር አስተዋፅዖ አድርጓል, ነገሥታቱ እንደሚያምኑት, በዙፋኖቻቸው ላይ ስጋት እንዳይፈጠር.
በብርሃነ መለኮቱ ሃሳቦች መንፈስ መጠነ ሰፊ ማሻሻያዎችን ተግባራዊ ለማድረግ ጊዜው ደርሷል። ይህ በሁለት ምቹ ሁኔታዎች ተመቻችቷል: ካትሪን, ኢቫን አንቶኖቪች ከሞተ በኋላ, በዙፋኑ ላይ ከበፊቱ የበለጠ በራስ የመተማመን ስሜት ተሰማት; የተከናወነውን ታላቅ ስራ መቋቋም ይችላል የሚለው እምነትም ስለ መገለጥ ስራዎች በቂ ግንዛቤ ጨምሯል። እ.ኤ.አ. በ 1766 መገባደጃ ላይ በግዛቷ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ተግባር - አዲስ ኮድ ለማዘጋጀት የኮሚሽኑን ስብሰባ መተግበር ጀመረች ።
“የደመቀ ፍጹምነት” ጽንሰ-ሀሳብ
የ "የብርሃን ፍጽምና" ጽንሰ-ሐሳብ, መስራች የሆነው ቶማስ ሆብስ, ሙሉ በሙሉ በ "ብርሃን" ዘመን ምክንያታዊ ፍልስፍና የተሞላ ነው. ዋናው ነገር በሴኩላር መንግስት ሀሳብ ውስጥ ነው ፣ በፍፁምነት ፍላጎት ከሁሉም በላይ ማዕከላዊ ሥልጣንን ለማስቀመጥ። እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የስቴት ሀሳብ ፣ የፍፁምነት መገለጫው ፣ በጠባብ ተግባራዊ በሆነ መንገድ ተረድቷል-የመንግስት ጽንሰ-ሀሳብ ወደ አጠቃላይ የመንግስት ስልጣን መብቶች ቀንሷል።
የፈረንሣይ መገለጥ ኤም.ኤፍ. ቮልቴር፣ ኤስ.ኤል. Montesquieu, D. Diderot, J.J. ረሱል (ሰ. ፈላስፋዎች ነፃነትን፣ እኩልነትን እና ወንድማማችነትን ማስገኘት ከሚቻልባቸው መንገዶች አንዱን አይተው በብሩህ ነገሥታት እንቅስቃሴ - በዙፋኑ ላይ ያሉ ጠቢባን ሥልጣናቸውን ተጠቅመው ህብረተሰቡን በማስተማር ፍትህን ለማስፈን ይረዳሉ። Medushevsky A. N. በሩሲያ ውስጥ absolutism መመስረት // A. N. Medushevsky. - ሞስኮ, 1994
በባህላዊ የተገነቡ አመለካከቶችን አጥብቆ በመያዝ ፣ የደመቀ absolutism በተመሳሳይ ጊዜ የመንግስትን አዲስ ግንዛቤ አስተዋውቋል ፣ ይህም መብቶችን በሚያስገኝ የመንግስት ስልጣን ላይ ሀላፊነቶችን ይጭናል ። የዚህ አመለካከት መዘዝ በመንግስት የኮንትራት አመጣጥ ፅንሰ-ሀሳብ ተፅእኖ ስር የዳበረ ፣ የፍፁም ኃይል ንድፈ-ሀሳባዊ ውስንነት ነበር ፣ ይህም በአውሮፓ ሀገሮች ውስጥ አጠቃላይ ማሻሻያዎችን አስከትሏል ፣ እሱም “ግዛት” ካለው ፍላጎት ጋር። ጥቅም” በማለት ስለ አጠቃላይ ደኅንነት ሥጋቶች ቀርበዋል።
የ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን “መገለጥ” ሥነ ጽሑፍ የድሮውን ሥርዓት የመተቸት ሥራ ብቻ ሳይሆን የዘመኑ ፈላስፎችና ፖለቲከኞች ምኞቶች ተሃድሶው በመንግሥትና በመንግሥት ጥቅም መከናወን እንዳለበት ተስማምተዋል። ስለዚህ የብሩህ ፍፁምነት ባህሪይ የነገስታት እና የፈላስፎች ህብረት መንግስትን ለንፁህ ምክንያት ማስገዛት የፈለጉ ናቸው። እንዲሁም ብዙዎቹ ንጉሠ ነገሥት በአውሮፓውያን የእውቀት ብርሃን ሀሳቦች ተፅእኖ ስር የግዛቶቻቸውን ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ስርዓቶች ማዘመን አስፈላጊ መሆኑን ተገንዝበዋል. የፕሩሺያው ፍሬድሪክ 2ኛ፣ የኦስትሪያው ጆሴፍ 2ኛ፣ የስፔኑ ቻርለስ ሳልሳዊ፣ የስዊድን ጉስታቭ ሳልሳዊ እና ካትሪን 2ኛን በብሩህ ነገስታት ማካተት የተለመደ ነው። የሀገር ውስጥ ታሪክ፡ የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ // ed. V.N. Glazyev. - Voronezh: Voronezh State University, 2005.
የካትሪን II የግዛት ዘመን “የብርሃን ፍጽምና” ዘመን ተብሎ ይጠራል። በሩሲያ ውስጥ “የብርሃን ፍጽምና” ምንነት የመገለጥ ሀሳቦችን የመከተል ፖሊሲ ነው ፣ አንዳንድ በጣም ያረጁ የፊውዳል ተቋማትን ያወደሙ ማሻሻያዎችን በማካሄድ ይገለጻል ። .
ማህበራዊ ኑሮን በአዲስ እና ምክንያታዊ መርሆዎች ላይ ለመለወጥ የሚያስችል ብሩህ ንጉስ ያለው መንግስት ሀሳብ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሰፊው ተስፋፍቷል ። ንጉሠ ነገሥቱ ራሳቸው በፊውዳሊዝም የመበስበስ ሁኔታ፣ የካፒታሊዝም ሥርዓት መጎልመስ እና የብርሃነ ዓለም አስተሳሰቦች መስፋፋት የተሃድሶውን መንገድ እንዲከተሉ ተገደዋል። የዚያን ጊዜ “የእውቀት ብርሃን” ሚና የተጫወቱት የፕሩሺያው ንጉሥ ፍሬድሪክ 2ኛ፣ የስዊድን ንጉሥ ጉስታቭ ሳልሳዊ እና የኦስትሪያው ንጉሠ ነገሥት ጆሴፍ II ናቸው።
የኤስ.ኤል. ሞንቴስኩዊው ሃሳብ “በህግ መንፈስ ላይ” ድርሰቱ የካተሪን II ማመሳከሪያ መፅሃፍ ሲሆን የህግ አውጭ፣ አስፈፃሚ እና የዳኝነት ስልጣንን በግልፅ የሚለይ ህገመንግስታዊ ንጉሳዊ አገዛዝ ነበር። እንዲህ ዓይነቱ ፖሊሲ ለረጅም ጊዜ ሊከናወን አይችልም. ከፈረንሣይ አብዮት በኋላ፣ የአገር ውስጥ እና ዓለም አቀፋዊ ምላሽን ለማጠናከር የሚያስችል ኮርስ ተዘጋጅቷል፣ ይህም ማለት የብሩህ ፍፁምነት ጊዜ ያበቃል።
በሩሲያ ውስጥ "የበራ absolutism" እድገት
በሩሲያ ውስጥ "የብርሃን absolutism" መርሆዎች ልማት እና ትግበራ አዲስ ግዛት እና ፍፁም ንጉሣዊ ሥርዓት ሕጋዊ ምስል የተቋቋመበት ጊዜ, አንድ ወሳኝ የመንግስት-ፖለቲካዊ ማሻሻያ ባሕርይ አግኝቷል. በክፍል ክፍፍል ተለይቶ የሚታወቅ: መኳንንት, ፍልስጤም እና ገበሬዎች.
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የአገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲ በቀድሞው የግዛት ክስተቶች ተዘጋጅቷል, አስፈላጊ የሆኑ የሕግ አውጭ ድርጊቶች, አስደናቂ ወታደራዊ ክንውኖች እና ጉልህ የሆኑ የግዛት ይዞታዎች. ይህ የሆነው በዋና ዋና የመንግስት እና ወታደራዊ ሰዎች እንቅስቃሴ ምክንያት ነው፡- A.R. ቮሮንትሶቫ, ፒ.ኤ. Rumyantseva, A.G. ኦርሎቫ, ጂ.ኤ. ፖተምኪና, ኤ.ኤ. ቤዝቦሮድኮ, A.V. ሱቮሮቫ, ኤፍ.ኤፍ. ኡሻኮቭ እና ሌሎች. ካትሪን 2 እራሷ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ በንቃት ተሳትፈዋል። ለሩሲያ ፣ ለህዝቧ እና ለሩሲያኛ ሁሉ ፍቅር ለእሷ እንቅስቃሴ አስፈላጊ ተነሳሽነት ነበር።
ከ 1763 ጀምሮ ካትሪን II ከኤም.ኤፍ. ቮልቴር እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ስለ ግዛት ጉዳዮች ሲወያዩ መጽሐፉ ShL. ሞንቴስኩዌ የፖለቲካ መመሪያዋ ሆነች። በምዕራብ አውሮፓ አገሮች ስለ “ሰሜን ሰሚራሚስ” ማውራት ጀመሩ።
ሩሲያን በደንብ ለመተዋወቅ ያለው ፍላጎት ካትሪን ቀደም ሲል ታላቁ ፒተር እንዳደረገው በአገሪቱ ውስጥ የመዞር ሀሳብ እንድታገኝ አድርጓታል። በንግሥናዋ መጀመሪያ ላይ ካትሪን II ያሮስቪል እና ሮስቶቭ ታላቁን ጎበኘች, የባልቲክ ግዛቶችን ጎበኘች እና በቮልጋ ከቴቨር ወደ ሲምቢርስክ ተጓዘች.
የካትሪን II ፖሊሲ በክፍል አቀማመጥ ውስጥ ጥሩ ነበር። ካትሪን 2 የ"ብሩህ ንጉስ" ተግባራትን እንደሚከተለው አስበው ነበር: "1. አንድ ሰው መግዛት እንዳለበት ለህዝቡ ማብራት አስፈላጊ ነው. 2. በስቴቱ ውስጥ ጥሩ ስርዓት ማስተዋወቅ, ማህበረሰቡን መደገፍ እና ህጎችን እንዲያከብር ማስገደድ ያስፈልጋል. 3. በክልሉ ጥሩ እና ትክክለኛ የፖሊስ ሃይል ማቋቋም ያስፈልጋል። 4. የመንግስትን እድገት ማስተዋወቅ እና እንዲበዛ ማድረግ ያስፈልጋል። 5. መንግስት በራሱ አስፈሪ እና በጎረቤቶች መካከል መከባበርን የሚያነሳሳ ማድረግ ያስፈልጋል። Brickner A.G. የካትሪን ሁለተኛው ታሪክ // ኤ.ጂ. Brickner. - ሞስኮ, 2002
የካትሪን II ስልታዊ ግቦች የመገለጥ ሀሳቦችን ተግባራዊ ለማድረግ እና ለሩሲያ እውነታ ተስተካክለው ፣ በህብረተሰብ እና በመንግስት መካከል ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠሩ ህጎች ጋር ተገቢውን ማህበራዊ ድጋፍ በመፍጠር የፍጹማዊ መንግስትን አጠቃላይ ማጠናከሪያ ቀቅለው ነበር ። የመኳንንቱን አቋም በማጠናከር፣ መብቶቹንና ጥቅሞቹን በማጠናከር ነባሩን ሥርዓት የማስጠበቅ ፍላጎት ነው። የሀገር ውስጥ ታሪክ፡ የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ // ed. V.N. Glazyev. - Voronezh: Voronezh State University, 2005.
አብዛኞቻችን "የብርሃን ፍፁምነት" ጽንሰ-ሐሳብ ከቮልቴር ስም እና ለካትሪን II ከጻፋቸው ደብዳቤዎች ጋር ብቻ እናያይዛለን, ነገር ግን ይህ ክስተት የሩስያን የመንግስት ህይወት እና የፈረንሳይን ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ብቻ ሳይሆን. የፍጹምነት የእውቀት ሐሳቦች በመላው አውሮፓ ተስፋፍተዋል። ስለዚህ ንጉሠ ነገሥቶቹ በዚህ ፖሊሲ ውስጥ ምን ማራኪ አይተዋል?
የብሩህ absolutism ይዘት በአጭሩ
በአሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ አሮጌው ስርዓት እራሱን ስላሟጠጠ እና ከባድ ማሻሻያ ስለሚያስፈልገው በአውሮፓ ያለው ሁኔታ በጣም አስደንጋጭ ነበር. ይህ ሁኔታ የብሩህ ፍጽምናን (absolutism) በተፋጠነ ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል።
ግን እነዚህ ሀሳቦች ከየት መጡ እና የዚህ ዓይነቱ መገለጥ ትርጉም ምንድነው? ቶማስ ሆብስ እንደ መስራች ተደርገው ይወሰዳሉ፤ የዣን ዣክ ሩሶ፣ የቮልቴር እና የሞንቴስኩዌ ሃሳቦችም በብሩህ ፍፁምነት ምስረታ ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበራቸው። ያረጁ የመንግስት ስልጣን ተቋማት፣ የትምህርት ማሻሻያ፣ የህግ ሂደቶች፣ ወዘተ. በአጭሩ ፣ የብሩህ ፍፁምነት ዋና ሀሳብ እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል - ሉዓላዊው ፣ ገዥው አካል ከመብቶች ጋር ፣ ለተገዥዎቹ ግዴታዎችን ማግኘት አለበት ።
በመሰረቱ፣ የበራ ፍፁምነት የፊውዳሊዝምን ቅሪቶች ማጥፋት ነበረበት፣ ይህ የገበሬዎችን ህይወት ለማሻሻል እና ሴርፍኝነትን ለማስወገድ ማሻሻያዎችን ያካትታል። ማሻሻያው የተማከለ ስልጣንን በማጠናከር ፍፁም ሴኩላር የሆነች ሀገር ለመመስረት እንጂ ለሀይማኖት መሪዎች ድምጽ የሚገዛ አልነበረም።
የብሩህ ፍፁምነት ሀሳቦች መመስረት የንጉሣዊ ነገሥታት ባህሪ ነበር ይልቁንም የመዝናኛ የካፒታሊዝም ግንኙነቶች እድገት። ከፈረንሣይ፣ ከእንግሊዝ እና ከፖላንድ በስተቀር ሁሉም የአውሮፓ አገሮች በእነዚህ ግዛቶች ብዛት ውስጥ ተካተዋል። በፖላንድ ውስጥ ተሐድሶ የሚያስፈልገው የንጉሣዊ ፍፁምነት አልነበረም፤ ገዢዎቹ እዚያ ያሉትን ሁሉ ይገዙ ነበር። እንግሊዝ ቀድሞውንም ፍፁምነትን የሚያበራለት ነገር ሁሉ ነበራት፣ እና ፈረንሳይ በቀላሉ ማሻሻያዎችን የሚያደርጉ መሪዎች አልነበራትም። ሉዊስ 15ኛ እና ተተኪው ለዚህ አቅም አልነበራቸውም, እና በዚህ ምክንያት ስርዓቱ በአብዮት ተደምስሷል.
የብሩህ absolutism ባህሪያት እና ባህሪያት
የ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ፣ የመገለጥ ሃሳቦችን ያስፋፋው፣ የድሮውን ሥርዓት ከመተቸት ባለፈ፣ ስለ ተሐድሶ አስፈላጊነትም ተናግሯል። ከዚህም በላይ እነዚህ ለውጦች በመንግስት እና በአገር ጥቅም ላይ መዋል ነበረባቸው. ስለዚህ የብሩህ ፍፁምነት ፖሊሲ ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ የመንግስት መዋቅርን በንፁህ ምክንያት ለማስገዛት የፈለጉ የነገስታት እና የፈላስፎች ህብረት ተብሎ ሊጠራ ይችላል።
እርግጥ ነው፣ ሁሉም ነገር ፈላስፋዎች በሚያስቡት ሕልማቸው አልሠራም። ለምሳሌ፣ የተገለጠ absolutism የገበሬዎችን ሕይወት ማሻሻል አስፈላጊ መሆኑን ተናግሯል። በዚህ አቅጣጫ አንዳንድ ማሻሻያዎች በእርግጥ ተካሂደዋል, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ የመኳንንቱ ኃይል ተጠናክሯል, ምክንያቱም የአውቶክራሲው ዋና ድጋፍ መሆን ያለባቸው እነሱ ነበሩ. ስለዚህ ሁለተኛውን የብሩህ absolutism ባህሪን ይከተላል - የሚያስከትለውን መዘዝ አለማሰብ ፣ ማሻሻያዎችን እና ከመጠን ያለፈ እብሪተኝነት።
በሩሲያ ግዛት ውስጥ ብሩህ አመለካከት
እንደምናውቀው ሩስ የራሱ መንገድ አለው። እሷ ሙሉ በሙሉ ልዩ የሆነችበት ቦታ ይህ ነው። በሩሲያ ውስጥ እንደ አውሮፓውያን አገሮች በተለየ መልኩ ብሩህ አመለካከት በጣም አስፈላጊ ከሆነው ነገር ይልቅ የፋሽን አዝማሚያ ነበር. ስለዚህ ሁሉም ተሀድሶዎች የተራውን ሰዎች ፍላጎት ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ለመኳንንቱ ጥቅም ብቻ ተካሂደዋል. በቤተ ክርስቲያኒቱ ባለ ሥልጣናት ዘንድም አሳፋሪ ነገር ነበር - በሩሲያ ከጥንት ጀምሮ በካቶሊክ አውሮፓ እንደነበረው የመጨረሻው ቃል አልነበረውም ፣ ስለሆነም የቤተ ክርስቲያን ተሃድሶዎች መለያየት እና ግራ መጋባትን ብቻ ያመጣሉ ፣ ይህም የተከበሩ መንፈሳዊ እሴቶችን አጠፋ። ቅድመ አያቶቻቸው. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ አንድ ሰው የመንፈሳዊ ሕይወትን ዋጋ ማሽቆልቆል ማየት ይችላል፣ ከዚህም በተጨማሪ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ መንፈሳዊ መሪዎችም እንኳ ብዙውን ጊዜ ለቁሳዊ እሴቶች ቅድሚያ ይሰጣሉ። ለትምህርቷ ሁሉ ካትሪን II "ሚስጥራዊውን የሩሲያ ነፍስ" ለመረዳት እና ለስቴቱ እድገት ትክክለኛውን መንገድ ማግኘት አልቻለችም.