የሞንጎሊያ ታሪክ ሰዎች
ጌንጊሽ ካን
(1162-1227)
ጀንጊስ ካን (Mong. Chinggis Khaan ትክክለኛ ስም - ቴሙጂን፣ ተሙጂን፣ ሞንግ. ቴሙዝሂን)። ግንቦት 3, 1162 - ኦገስት 18, 1227) - የሞንጎሊያ ግዛት መስራች (ከ 1206 ጀምሮ), በእስያ እና በምስራቅ አውሮፓ የድል አደራጅ, ታላቅ ለውጥ አራማጅ እና የሞንጎሊያ አንድነት. በወንድ መስመር ውስጥ ያሉት የጄንጊስ ካን ቀጥተኛ ዘሮች Genghisids ናቸው።
ከተከታታይ የገዥዎች ሥዕሎች የተገኘ ብቸኛው የጄንጊስ ካን ታሪካዊ ሥዕል በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በኩብላይ ካን ስር ተሥሏል ። (የንግሥና መጀመሪያ በ 1260) ፣ ከሞተ ከበርካታ አስርት ዓመታት በኋላ (ጄንጊስ ካን በ 1227 ሞተ)። የጄንጊስ ካን ምስል በቤጂንግ ታሪካዊ ሙዚየም ውስጥ ተቀምጧል። ምስሉ የእስያ ገፅታዎች፣ ሰማያዊ አይኖች እና ግራጫ ጢም ያለው ፊት ያሳያል።
የመጀመሪያዎቹ ዓመታት
እንደ "ሚስጥራዊ አፈ ታሪክ" የሁሉም የሞንጎሊያውያን ቅድመ አያት አለን-ጎዋ ነው, ከጄንጊስ ካን ስምንተኛ ትውልድ ውስጥ, በአፈ ታሪክ መሰረት, በከርት ውስጥ ከፀሃይ ጨረር ልጆችን ወልዷል. የጄንጊስ ካን አያት ካቡል ካን የሁሉም የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች ባለጸጋ መሪ ነበር እና ከአጎራባች ጎሳዎች ጋር በተሳካ ሁኔታ ጦርነት አካሂደዋል። የቴሙጂን አባት ዬሱጌይ-ባቱር፣ የካቡል ካን የልጅ ልጅ፣ የአብዛኞቹ የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች መሪ፣ በውስጡም 40 ሺህ ዮርቶች ነበሩ። ይህ ጎሳ በኬሩለን እና በኦኖን ወንዞች መካከል የሚገኙትን ለም ሸለቆዎች ሙሉ ባለቤት ነበር። ኢየሱስጌይ-ባቱር ታታሮችን እና ብዙ አጎራባች ጎሳዎችን በማንበርከክ በተሳካ ሁኔታ ተዋግቶ ተዋግቷል። ከ "ሚስጥራዊ አፈ ታሪክ" ይዘቶች መረዳት እንደሚቻለው የጄንጊስ ካን አባት የሞንጎሊያውያን ታዋቂ ካን እንደሆነ ግልጽ ነው.
የጄንጊስ ካን የትውልድ ቀን በትክክል ለመሰየም አስቸጋሪ ነው። እንደ ፋርስ የታሪክ ምሁር ራሺድ አድ-ዲን የተወለደበት ቀን 1155 ነበር ፣ የዘመናዊው የሞንጎሊያውያን ታሪክ ጸሐፊዎች ቀኑን ያከብራሉ - 1162 ። የተወለደው በኦኖን ወንዝ ዳርቻ ላይ በዴልዩን-ቦልዶክ ትራክት ውስጥ ነው (በአካባቢው) የባይካል ሀይቅ) ከሞንጎሊያውያን መሪዎች በአንዱ የታይቺት ጎሳ ዬሱጌይ-ባጋቱራ ("ባጋቱር" - ጀግና) ከቦርጂጊን ጎሳ እና ባለቤቱ ሆሉን ከኦንሂራት ጎሳ። ዬሱጌይ በልጁ ልደት ዋዜማ ያሸነፈው ለታታር መሪ ቴሙጂን ክብር ተሰይሟል። በ9 አመቱ ዬሱጌይ-ባጋቱር ልጁን የ10 አመት ሴት ልጅን ከኩንጊራት ቤተሰብ አጭቷል። በደንብ እንዲተዋወቁ ልጁን ከሙሽሪት ቤተሰቦች ጋር ጥሎ እርጅና እስኪደርስ ድረስ ወደ ቤቱ ሄደ። በመመለስ ላይ፣ ዬሱጌ በታታር ካምፕ ቆመ፣ እዚያም ተመርዟል። ወደ ትውልድ አገሩ ኡሉስ ሲመለስ ታሞ ከጥቂት ቀናት በኋላ ሞተ።
የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች ሽማግሌዎች በጣም ወጣት እና ልምድ ለሌለው ተሙጂን ለመታዘዝ ፈቃደኛ አልሆኑም እና ከጎሳዎቻቸው ጋር ለሌላ ደጋፊ ሄዱ። ስለዚህ ወጣቱ ቴሙጂን ከጥቂት የቤተሰቡ ተወካዮች ማለትም እናቱ፣ ታናሽ ወንድሞቹ እና እህቶቹ ተከቦ ቀረ። ሁሉም የቀሩት ንብረታቸው ስምንት ፈረሶችን እና ቤተሰቡን "ቡንቹክ" - የአደን ወፍ ምስል ያለው ነጭ ባነር - ጂርፋልኮን እና ዘጠኝ ያክ ጅራት ያሉት ሲሆን ይህም አራቱን ትላልቅ እና አምስት ትናንሽ የቤተሰቡን ዮርቶች ያመለክታሉ። ለብዙ አመታት መበለቶች እና ልጆች ሙሉ በሙሉ በድህነት ውስጥ ይኖሩ ነበር, በእርሻ ውስጥ እየተንከራተቱ, ሥሩን, ጨዋታን እና ዓሳዎችን ይበላሉ. በበጋ ወቅት እንኳን, ቤተሰቡ ከእጅ ወደ አፍ ይኖሩ ነበር, ለክረምቱ ስንቅ ይሰጡ ነበር.
የታይቺውትስ መሪ ታርጉልታይ (የቴሙጂን የሩቅ ዘመድ) በአንድ ወቅት በዬሱጌ የተያዙትን ግዛቶች ገዥ አድርጎ ያወጀው ተቀናቃኙን በቀል በመፍራት ቴሙጂን መከታተል ጀመረ። አንድ ቀን የታጠቁ ጦር የየሱጌይ ቤተሰብ ካምፕ ላይ ጥቃት ሰነዘረ። ተሙጂን ለማምለጥ ቢችልም ቀድሞ ተይዞ ተወሰደ። በላዩ ላይ ማገጃ አደረጉ - ሁለት የእንጨት ቦርዶች ለአንገቱ ቀዳዳ ያለው አንድ ላይ ተጎትተው ነበር. እገዳው አሳማሚ ቅጣት ነበር፡ አንድ ሰው ፊቱ ላይ ያረፈችውን ዝንብ ለመብላት፣ ለመጠጣት እና ለማባረር እድሉ አልነበረውም። በመጨረሻ የሚያመልጥበትን መንገድ አገኘ እና በትንሽ ሀይቅ ውስጥ መደበቅ እና ከውሃው ጋር ወደ ውሃው ውስጥ ዘልቆ የአፍንጫውን ቀዳዳ ብቻ በማውጣት ከውሃ ውስጥ ወጣ። ታይቺውቶች በዚህ ቦታ ፈለጉት ነገር ግን ሊያገኙት አልቻሉም; በመካከላቸው የነበረው ሴልዱዝ ግን አስተውሎ ሊያድነው ወሰነ። ወጣቱን ተሙጂን ከውሃ ውስጥ አውጥቶ ከግድቡ ነፃ አውጥቶ ወደ ቤቱ ወሰደው እና ሱፍ በተጫነበት ጋሪ ውስጥ ደበቀው። ታይቺውቶች ከሄዱ በኋላ ሴልዱዝ ቴሙጂንን በሜሬ ላይ አስቀምጦ የጦር መሳሪያ አዘጋጅቶ ወደ ቤቱ ላከው።
ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ቴሙጂን ቤተሰቡን አገኘ። ቦርጂጊኖች ወዲያውኑ ወደ ሌላ ቦታ ተሰደዱ፣ እና ታይቺውቶች ከአሁን በኋላ ሊያገኛቸው አልቻለም። ከዚያም ተሙጂን እጮኛውን ቦርቴ አገባ። የቦርቴ ጥሎሽ ቅንጦት የሰብል ጸጉር ኮት ነበር። ቴሙጂን ብዙም ሳይቆይ ወደ ኃያሉ የዚያን ጊዜ የእንጀራ መሪዎች - ቶጎሪል፣ የቄራይት ካን ሄደ። ቶጎሪል በአንድ ወቅት የቴሙጂን አባት ጓደኛ ነበር እና ይህንን ወዳጅነት በማስታወስ እና የቅንጦት ስጦታ - የቦርቴ የሳብል ፀጉር ካፖርት በማቅረብ የ Kerait መሪን ድጋፍ ለማግኘት ችሏል ።
የድል መጀመሪያ
በካን ቶጎሪል እርዳታ የቴሙጂን ኃይሎች ቀስ በቀስ ማደግ ጀመሩ። ኑከሮች ወደ እርሱ ይጎርፉ ጀመር; ንብረቱንና መንጋውን እየጨመረ ጎረቤቶቹን ወረረ።
የቴሙጂን የመጀመሪያ ጠንከር ያለ ተቃዋሚዎች ከታይቺውቶች ጋር በመተባበር የተንቀሳቀሱት መርኪቶች ነበሩ። ቴሙጂን በሌለበት ቦርጂጊን ካምፕ ላይ ጥቃት ሰነዘሩ እና ቦርቴ እና የየሱጌይ ሁለተኛ ሚስት ሶቺክልን ማርከው ወሰዱ። ተሙጂን በካን ቶጎሪል እና በኬራይት እንዲሁም በጃጂራት ጎሳ የመጣው አንዳ (ወንድሙ መሀላ) ጀሙካ በመርኪቶች ላይ ድል አድርጓል። በተመሳሳይ ጊዜ መንጋውን ከቴሙጂን ንብረት ለማባረር ሲሞክር የጃሙካ ወንድም ተገደለ። በበቀል ሰበብ ጃሙካ እና ሠራዊቱ ወደ ተሙጂን ተጓዙ። ነገር ግን ጠላትን በማሸነፍ ስኬት ሳያስመዘግብ የጃጅራቱ መሪ አፈገፈገ።
የቴሙጂን የመጀመሪያ ዋና ወታደራዊ ድርጅት በ1200 አካባቢ ከቶጎሪል ጋር በጥምረት የተጀመረው ከታታሮች ጋር የተደረገ ጦርነት ነው። በወቅቱ ታታሮች ወደ ንብረታቸው የገቡትን የጂን ወታደሮች ጥቃት ለመመከት ተቸግረው ነበር። ምቹ ሁኔታን በመጠቀም ቴሙጂን እና ቶጎሪል በታታሮች ላይ በርካታ ጠንከር ያሉ ድብደባዎችን በማድረስ የበለጸጉ ምርኮዎችን ማረኩ። የጂን መንግስት ለታታሮች ሽንፈት ሽልማት ሲል ለስቴፕ መሪዎች ከፍተኛ ማዕረግ ሰጠ። ቴሙጂን "ጃውቱሪ" (ወታደራዊ ኮሚሽነር) እና ቶጎሪል - "ቫን" (ልዑል) የሚል ማዕረግ ተቀበለ ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቫን ካን በመባል ይታወቅ ነበር። በ1202 ቴሙጂን ታታሮችን በነጻነት ተቃወመ። ከዚህ ዘመቻ በፊት ሰራዊቱን እንደገና ለማደራጀት እና ለመቅጣት ሞክሯል - በጦርነቱ እና ጠላትን በማሳደድ ምርኮ መያዝ በጥብቅ የተከለከለ መሆኑን ትእዛዝ ሰጠ ። አዛዦቹ የተማረኩትን ንብረት በወታደሮች መካከል ብቻ መከፋፈል ነበረባቸው ። ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ.
የቴሙጂን ድሎች የተቃዋሚዎቹን ኃይሎች መጠናከር አስከትለዋል። ታታሮች፣ ታይቺውቶች፣ መርኪትስ፣ ኦይራትስ እና ሌሎችም ጎሳዎች ጃሙካን እንደ ካህን አድርገው የመረጡት አንድ ሙሉ ጥምረት ቅርፅ ያዘ። እ.ኤ.አ. በ 1203 የፀደይ ወቅት በጃሙካ ኃይሎች ሙሉ በሙሉ ሽንፈት የተጠናቀቀ ጦርነት ተደረገ። ይህ ድል ቴሙቺን ኡሉስን የበለጠ አጠናከረ። እ.ኤ.አ. በ1202-1203 ኬራይቶች በቫን ካን ልጅ ኒልሃ ይመሩ ነበር፣ ቴሙጂንን ይጠላ ነበር ምክንያቱም ቫን ካን ከልጁ የበለጠ ምርጫ ስለሰጠው እና የ Kerait ዙፋኑን ኒልሃ በማለፍ እንዲያስተላልፍ ስላሰበ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1203 መገባደጃ ላይ የዋንግ ካን ወታደሮች ተሸነፉ። የእሱ ኡሉስ መኖር አቆመ. ቫን ካን ራሱ ወደ ናይማን ለማምለጥ ሲሞክር ሞተ።
በ1204 ተሙጂን ናይማንን ድል አደረገ። ገዥያቸው ታያን ካን ሞተ፣ እና ልጁ ኩቹሉክ በካራኪታይ (ከባልካሽ ሀይቅ በስተደቡብ ምዕራብ) ወደሚገኘው ወደ ሴሚሬቺ ግዛት ሸሸ። ወዳጁ መርኪት ካን ቶክቶ-ቤኪ አብሮት ተሰደደ። እዚያም ኩቹሉክ የተበታተኑ የናይማን እና የቄራይት ቡድኖችን ሰብስቦ በጉርካን ዘንድ ሞገስን አግኝቶ ትልቅ የፖለቲካ ሰው መሆን ችሏል።
የታላቁ ካን ተሀድሶዎች
በ 1206 በኩሩልታይ ፣ ቴሙጂን ከሁሉም ጎሳዎች በላይ ታላቁ ካን ተብሎ ታውጆ ነበር - ጀንጊስ ካን። ሞንጎሊያ ተለውጣለች፡ ተበታትነው ያሉት እና ተዋጊው የሞንጎሊያ ዘላኖች ጎሳዎች ወደ አንድ ሀገርነት ተቀላቅለዋል።
በተመሳሳይ ጊዜ, አዲስ ህግ ወጣ: Yasa. በውስጡም ዋናው ቦታ በዘመቻው ውስጥ ስለ የጋራ መረዳዳት እና የታመኑትን ማታለል መከልከልን በሚገልጹ ጽሁፎች ተይዟል. እነዚህን ደንቦች የሚጥስ ማንኛውም ሰው ተገድሏል, እና የሞንጎሊያውያን ጠላት, ለካን ታማኝ ሆኖ የጸና, ተረፈ እና ወደ ሠራዊቱ ተቀባይነቱ ተደረገ. "ጥሩ" እንደ ታማኝነት እና ድፍረት ይቆጠር ነበር, እና "ክፉ" ፈሪነት እና ክህደት ነበር.
ቴሙጂን የሞንጎሊያውያን ገዥ ከሆነ በኋላ፣ ፖሊሲዎቹ የኖዮን ንቅናቄን ፍላጎት ይበልጥ ግልጽ በሆነ መንገድ ማንጸባረቅ ጀመሩ። ኖዮንስ የበላይነታቸውን ለማጠናከር እና ገቢያቸውን የሚያሳድጉ የውስጥ እና የውጭ እንቅስቃሴዎች ያስፈልጉ ነበር። አዲስ የወረራ ጦርነቶች እና የበለፀጉ ሀገራት ዝርፊያ የፊውዳል ብዝበዛ መስፋፋት እና የኖዮን የመደብ አቀማመጥ መጠናከርን ለማረጋገጥ ነበር.
እነዚህን ግቦች ለማሳካት በጄንጊስ ካን የተፈጠረው የአስተዳደር ስርዓት ተስተካክሏል። መላውን ሕዝብ በአሥር፣ በመቶዎች፣ በሺህዎች እና በጡማን (አሥር ሺሕ) ከፋፍሎ፣ ነገዶችንና ጎሣዎችን በማደባለቅ፣ ከታማኞቹና ከኑካሬው የተውጣጡ ልዩ የተመረጡ ሰዎችን በላያቸው ላይ አዛዥ አድርጎ ሾመ። ሁሉም አዋቂ እና ጤናማ ሰዎች በሰላም ጊዜ ቤተሰቦቻቸውን የሚያስተዳድሩ እና በጦርነት ጊዜ መሳሪያ የሚያነሱ እንደ ተዋጊዎች ይቆጠሩ ነበር። ይህ ድርጅት ጀንጊስ ካን የጦር ሰራዊቱን ወደ 95 ሺህ የሚጠጋ ወታደር እንዲያሳድግ እድል ሰጠው።
የግለሰብ በመቶዎች፣ ሺዎች እና ቱመንቶች፣ ከዘላንነት ክልል ጋር፣ ለአንድ ወይም ለሌላ ኖኖን ይዞታ ተሰጥቷቸዋል። ታላቁ ካን እራሱን የግዛቱ ሁሉ ባለቤት አድርጎ በመቁጠር መሬት እና አረቶችን ለኖኖን ይዞታ አከፋፈለ፤ በምላሹም አንዳንድ ስራዎችን በመደበኛነት እንዲያከናውኑ ነበር። በጣም አስፈላጊው ግዴታ ወታደራዊ አገልግሎት ነበር. እያንዳንዱ ኖዮን በመስኩ ላይ የሚፈለጉትን ተዋጊዎች ቁጥር የመስክ ላይ አለቃው ባቀረበው የመጀመሪያ ጥያቄ መሰረት የግድ ነበር። ኖዮን በርስቱ ውስጥ የአራቶቹን ጉልበት መበዝበዝ, ከብቶቹን ለግጦሽ ማከፋፈል ወይም በእርሻው ውስጥ በቀጥታ እንዲሰሩ ማድረግ ይችላል. ትንንሽ ኖዮኖች ትላልቅ ሰዎችን አገልግለዋል።
በጄንጊስ ካን የአራቶች ባርነት ሕጋዊ ሆነ፣ እና ያልተፈቀደ ከአንድ ደርዘን፣ በመቶዎች፣ ሺዎች ወይም ቲም ወደ ሌሎች መንቀሳቀስ ተከልክሏል። ይህ ክልከላ ማለት የአራቶችን መደበኛ ከኖዮን ምድር ጋር ማያያዝ ማለት ነው - ከንብረታቸው ስለሰደዱ ፣ አርቶቹ የሞት ቅጣት ገጥሟቸዋል።
ልዩ የታጠቁ የግል ጠባቂዎች ቡድን ኬሺክ እየተባለ የሚጠራው ልዩ ልዩ መብቶችን ያገኘ ሲሆን በዋናነት የካን የውስጥ ጠላቶችን ለመዋጋት ታስቦ ነበር። Keshikten ከኖዮን ወጣቶች ተመርጠዋል እና በካን እራሱ በግላዊ ትዕዛዝ ስር ነበሩ, በመሠረቱ የካን ጠባቂ ነበር. በመጀመሪያ 150 Keshikten በዲቻው ውስጥ ነበሩ. በተጨማሪም, ሁልጊዜ በቫንጋር ውስጥ መሆን እና ከጠላት ጋር ለመፋለም የመጀመሪያው መሆን ያለበት ልዩ ቡድን ተፈጠረ. የጀግኖች ስብስብ ይባል ነበር።
ጄንጊስ ካን የተፃፈውን ህግ ወደ አምልኮ ከፍ አደረገ እና የጠንካራ ህግ እና ስርዓት ደጋፊ ነበር። በግዛቱ ውስጥ የግንኙነት መስመሮችን ፈጠረ ፣ለወታደራዊ እና አስተዳደራዊ ጉዳዮች በሰፊው የመልእክት ልውውጥ እና የኢኮኖሚ መረጃን ጨምሮ መረጃን አደራጅቷል።
ጄንጊስ ካን አገሪቱን በሁለት “ክንፎች” ከፍሎታል። ቦርቻን በቀኝ ክንፍ ራስ ላይ አስቀመጠው፣ እና ሁለቱ ታማኝ እና ልምድ ያላቸውን ሁለቱ አጋሮቹን ሙካሊ በግራው ራስ ላይ አደረገ። በታማኝ አገልግሎታቸው የካንን ዙፋን እንዲይዝ የረዱትን የከፍተኛ እና ከፍተኛ ወታደራዊ መሪዎችን - የመቶ አለቃዎችን ፣ ሺዎችን እና ተምኒኮችን - በዘር የሚተላለፍ አድርጎታል።
የሰሜን ቻይና ድል
እ.ኤ.አ. በ 1207-1211 ሞንጎሊያውያን የያኩትስ [ምንጭ?] ፣ ኪርጊዝ እና ዩጉርስን ፣ ማለትም ሁሉንም የሳይቤሪያ ዋና ነገዶችን እና ህዝቦችን ፣ በእነርሱ ላይ ግብር ጫኑ ። እ.ኤ.አ. በ 1209 ጄንጊስ ካን መካከለኛውን እስያ ድል አድርጎ ትኩረቱን ወደ ደቡብ አዞረ።
ቻይናን ከመውረሷ በፊት ጀንጊስ ካን በ1207 የታንጉት ግዛት Xi-Xiaን በመያዝ የምስራቁን ድንበር ለማስጠበቅ ወሰነ፣ እሱም ቀደም ሲል ሰሜናዊ ቻይናን ከቻይና መዝሙር ንጉሠ ነገሥት ሥርወ መንግሥት ድል በማድረግ የራሳቸውን ግዛት የፈጠሩ ሲሆን ይህም በመካከላቸው የሚገኝ ነው። የእሱ ንብረት እና የጂን ግዛት. ብዙ የተመሸጉ ከተሞችን ከተቆጣጠረ በኋላ በ1208 የበጋ ወቅት “እውነተኛው ገዥ” በዚያ ዓመት የወደቀውን የማይቋቋመውን ሙቀት እየጠበቀ ወደ ሎንግጂን አፈገፈገ። ይህ በእንዲህ እንዳለ የድሮ ጠላቶቹ ቶክታ-ቤኪ እና ኩቹሉክ ከእርሱ ጋር አዲስ ጦርነት ለማድረግ እየተዘጋጁ እንደሆነ ዜና ደረሰው። ወረራቸዉን በመገመት እና በጥንቃቄ በመዘጋጀት ጄንጊስ ካን በአይርቲሽ ዳርቻ በተደረገ ጦርነት ሙሉ በሙሉ አሸነፋቸው። ቶክታ-ቤኪ ከሟቾቹ መካከል አንዱ ሲሆን ኩቹክ አምልጦ ከካራኪታውያን ጋር መጠለያ አገኘ።
በድሉ የረኩት ቴሙጂን በድጋሚ ወታደሮቹን በ Xi-Xia ላይ ላከ። የቻይና ታታሮችን ጦር ካሸነፈ በኋላ በታላቁ የቻይና ግንብ ያለውን ምሽግ እና መተላለፊያ ያዘ እና በ 1213 የቻይናን ኢምፓየር እራሱን የጂን ግዛት በመውረር በሃንሹ ግዛት እስከ ኒያንሲ ድረስ ዘልቋል። ፅናት እየጨመረ በመጣ ቁጥር ጀንጊስ ካን ወታደሮቹን እየመራ መንገዱን በሬሳ እየዘረጋ ወደ አህጉሩ ዘልቆ በመግባት የግዛቱ ማእከል በሆነው በሊያኦዶንግ ግዛት ላይ እንኳን ስልጣኑን አቋቋመ። በርካታ የቻይና አዛዦች፣ የሞንጎሊያውያን ድል አድራጊ የማያቋርጥ ድል እያገኘ መሆኑን ሲመለከቱ፣ ወደ ጎኑ ሮጡ። ጦር ሰራዊቱ ያለ ጦርነት እጅ ሰጠ።
በ1213 መገባደጃ ላይ ቴሙጂን በቻይና ግዛት ውስጥ የተለያዩ ሶስት ወታደሮችን ላከ። ከመካከላቸው አንዱ በሶስቱ የጄንጊስ ካን ልጆች - ጆቺ ፣ቻጋታይ እና ኦጌዴይ ትዕዛዝ ወደ ደቡብ አቀና። ሌላው በተሙጂን ወንድሞች እና ጄኔራሎች እየተመራ ወደ ምስራቅ ወደ ባህር ሄደ። ጄንጊስ ካን ራሱ እና ታናሹ ልጁ ቶሉ በዋና ኃይሎች መሪነት ወደ ደቡብ ምስራቅ አቅጣጫ ሄዱ። የመጀመሪያው ጦር እስከ ሆናን ድረስ ሄዶ ሃያ ስምንት ከተሞችን ከያዘ በኋላ በታላቁ ምዕራባዊ መንገድ ጀንጊስ ካን ተቀላቀለ። በቴሙጂን ወንድሞች እና ጄኔራሎች የሚመራ ጦር የሊያኦ-ህሲ ግዛትን ያዘ፣ እና ጄንጊስ ካን እራሱ የድል ዘመቻውን ያበቃው በሻንዶንግ ግዛት የባህር ላይ ድንጋያማ ካፕ ከደረሰ በኋላ ነው። ግን የእርስ በርስ ግጭትን በመፍራት ወይም በሌሎች ምክንያቶች በ 1214 የፀደይ ወቅት ወደ ሞንጎሊያ ለመመለስ ወሰነ እና ከቻይና ንጉሠ ነገሥት ጋር ሰላም በመፍጠር ቤጂንግ ለእርሱ ተወ። ሆኖም የሞንጎሊያውያን መሪ ከቻይና ታላቁ ግንብ ለመውጣት ጊዜ ከማግኘቱ በፊት የቻይናው ንጉሠ ነገሥት ፍርድ ቤቱን የበለጠ ራቅ አድርጎ ወደ ካይፈንግ አዛወረው። ይህ እርምጃ በቴሙጂን የጠላትነት መገለጫ ተደርጎ ተቆጥሮ ነበር፣ እናም እንደገና ወታደሮቹን ወደ ኢምፓየር ላከ፣ አሁን ለጥፋት ተዳርጓል። ጦርነቱ ቀጠለ።
በቻይና ያሉት የጁርቼን ወታደሮች በአቦርጂኖች ተሞልተው እስከ 1235 ድረስ በራሳቸው ተነሳሽነት ሞንጎሊያውያንን ሲዋጉ ነበር ነገር ግን በጄንጊስ ካን ተተኪ ኦጌዴይ ተሸንፈው እንዲጠፉ ተደረገ።
ከካራ-ኪታን ካኔት ጋር ተዋጉ
ከቻይና በመቀጠል ጀንጊስ ካን በካዛክስታን እና በመካከለኛው እስያ ዘመቻ ለማድረግ እየተዘጋጀ ነበር። በተለይ በደቡባዊ ካዛክስታን እና ዜቲሱ የበለጸጉ ከተሞችን ይስባል። የበለጸጉ ከተሞች በሚገኙበት እና በጄንጊስ ካን የረዥም ጊዜ ጠላት ናኢማን ካን ኩቹክ በሚመራው በኢሊ ወንዝ ሸለቆ በኩል እቅዱን ተግባራዊ ለማድረግ ወሰነ።
ጄንጊስ ካን የቻይናን ከተሞች እና ግዛቶች እየገዛ እያለ፣ የሸሸው ናኢማን ካን ኩቹሉክ መጠጊያ የሰጠውን ጉርካን በኢርቲሽ የተሸነፉትን የሰራዊት ቅሪቶች ለመሰብሰብ እንዲረዳቸው ጠየቀ። ኩቹሉክ በእጁ ሥር ጠንካራ ሠራዊት ካገኘ በኋላ ቀደም ሲል ለካራኪታይስ ግብር ከከፈለው ከኮሬዝም ሙሐመድ ሻህ ጋር በጌታው ላይ ኅብረት ፈጠረ። ከአጭር ጊዜ ግን ወሳኝ ወታደራዊ ዘመቻ በኋላ አጋሮቹ ትልቅ ጥቅም ያገኙ ሲሆን ጉርካን ላልተጠራው እንግዳ በመደገፍ ሥልጣኑን ለመልቀቅ ተገደደ። በ 1213 ጉርካን ዚሉጉ ሞተ እና ናኢማን ካን የሴሚሬቺን ሉዓላዊ ገዥ ሆነ። ሳይራም ፣ ታሽከንት እና የፌርጋና ሰሜናዊ ክፍል በስልጣኑ ስር መጡ። የማይታረቅ የሖሬዝም ተቃዋሚ በመሆን ኩቹሉክ በሱ ጎራ ውስጥ በሙስሊሞች ላይ ስደት ጀመረ፣ይህም በሰፈሩት የዜቲሱ ህዝብ ላይ ጥላቻ ቀስቅሷል። የኮይሊክ ገዥ (በኢሊ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ) አርስላን ካን እና የአልማሊክ ገዥ (ከዘመናዊው ጉልጃ ሰሜናዊ ምዕራብ) ቡዛር ከናይማን ርቀው ራሳቸውን የጄንጊስ ካን ተገዢዎች አወጁ።
እ.ኤ.አ. በ 1218 የጄቤ ወታደሮች ከኮይሊክ እና ከአልማሊክ ገዥዎች ወታደሮች ጋር የካራኪታይን ምድር ወረሩ። ሞንጎሊያውያን የኩቸሉክ ንብረት የሆኑትን ሴሚሬቺያን እና ምስራቃዊ ቱርኪስታንን ድል አድርገዋል። በመጀመርያው ጦርነት ጀቤ ናይማንን ድል አደረገ። ሞንጎሊያውያን ሙስሊሞችን ህዝባዊ አምልኮ እንዲያደርጉ ፈቅደዋል፣ይህም ቀደም ሲል በናይማን ተከልክሏል፣ይህም መላውን ሰፈር ወደ ሞንጎሊያውያን ጎን እንዲሸጋገር አስተዋጽኦ አድርጓል። ኩቹሉክ ተቃውሞ ማደራጀት ስላልቻለ ወደ አፍጋኒስታን ሸሸ፣ እዚያም ተይዞ ተገደለ። የባላሳጉን ነዋሪዎች ለሞንጎሊያውያን በሮች ከፈቱ ፣ ለዚህም ከተማዋ ጎላይክ - “ጥሩ ከተማ” የሚል ስም ተቀበለች ። ወደ ክሆሬዝም የሚወስደው መንገድ ከጄንጊስ ካን በፊት ተከፈተ።
የመካከለኛው እስያ ድል
ከቻይና እና ከሆሬዝም ድል በኋላ የሞንጎሊያውያን ጎሳ መሪዎች ከፍተኛ ገዥ ጄንጊስ ካን በጄቤ እና በሱቤዲ ትእዛዝ ስር ጠንካራ ፈረሰኞችን ልኮ “የምዕራባውያንን አገሮች” ያስሱ። በካስፒያን ባህር ደቡባዊ የባህር ዳርቻ ተራመዱ ፣ ከዚያ የሰሜን ኢራን ውድመት በኋላ ፣ ወደ ትራንስካውካሲያ ገቡ ፣ የጆርጂያ ጦርን (1222) አሸንፈው ፣ በካስፒያን ባህር ምዕራባዊ የባህር ዳርቻ ወደ ሰሜን ተጓዙ ፣ የፖሎቪያውያን የተባበረ ጦር አገኙ ። በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ ሌዝጊንስ፣ ሰርካሲያን እና አላንስ። ጦርነት ተካሄዷል, ይህም ወሳኝ ውጤት አላመጣም. ከዚያም ድል አድራጊዎቹ የጠላትን ደረጃ ከፋፈሉ። ለፖሎቪስያውያን ስጦታ ሰጡ እና እንዳይነኳቸው ቃል ገቡ. የኋለኞቹ ወደ ዘላኖች ካምፖች መበተን ጀመሩ። ይህንን አጋጣሚ በመጠቀም ሞንጎሊያውያን አላንስን፣ ሌዝጊን እና ሰርካሲያንን በቀላሉ አሸንፈዋል፣ ከዚያም የፖሎቪሺያውያንን ቁራጭ አሸንፈዋል። እ.ኤ.አ. በ 1223 መጀመሪያ ላይ ሞንጎሊያውያን ክራይሚያን ወረሩ ፣ የሱሮዝ ከተማን (ሱዳክን) ያዙ እና እንደገና ወደ ፖሎቭሺያን ስቴፕስ ተዛወሩ።
ፖሎቪስያውያን ወደ ሩስ ሸሹ። የሞንጎሊያንን ጦር ለቆ የወጣው ካን ኮትያን በአምባሳደሮቹ አማካኝነት አማቹ ሚስስላቭ ዘ ኡዳል እንዲሁም የኪዬቭ ገዥው ግራንድ መስፍን ሚስስላቭ ሳልሳዊ ሮማኖቪች እርዳታ እንዳይከለክለው ጠየቀ። እ.ኤ.አ. በ 1223 መጀመሪያ ላይ የኪዬቭ ፣ ጋሊሺያ ፣ ቼርኒጎቭ ፣ ሴቨርስክ ፣ ስሞልንስክ እና ፎሊን ርእሰ መስተዳድር መኳንንት የታጠቁ ኃይሎች የፖሎቭሺያውያንን መደገፍ በሚችሉበት በኪዬቭ ውስጥ ትልቅ የልዑል ኮንግረስ ተሰበሰበ ። በኮርትቲሳ ደሴት አቅራቢያ የሚገኘው ዲኒፐር ለሩሲያ የተባበሩት መንግስታት መሰብሰቢያ ቦታ ሆኖ ተሾመ። እዚህ የሞንጎሊያውያን ካምፕ ልዑካን ተገናኝተው የሩሲያ ወታደራዊ መሪዎችን ከፖሎቪያውያን ጋር ያለውን ጥምረት እንዲያፈርሱ እና ወደ ሩስ እንዲመለሱ ጋብዘዋል። የኩማን ልምድ ግምት ውስጥ በማስገባት (እ.ኤ.አ. በ1222 ሞንጎሊያውያን ከአላንስ ጋር የነበራቸውን ጥምረት እንዲያፈርሱ ያደረጋቸው፣ ጄቤ አላንስን በማሸነፍ በኩማን ላይ ጥቃት በማድረስ) ሚስቲስላቭ መልእክተኞቹን ገደለ። በቃልካ ወንዝ ላይ በተደረገው ጦርነት የዳንኒል ጋሊትስኪ፣ ሚስቲላቭ ዘ ኡዳል እና ካን ኮትያን ወታደሮች ለሌሎቹ መኳንንት ሳያሳውቁ ሞንጎሊያውያንን በራሳቸው “ለመገናኘት” ወሰኑ እና ወደ ምስራቃዊው ባንክ ተሻገሩ ግንቦት 31 ቀን እ.ኤ.አ. በ 1223 ከቃልካ በተቃራኒ ዳርቻ በሚገኘው በምስጢላቭ III የሚመራው ዋና የሩሲያ ጦር ኃይሎች ይህንን ደም አፋሳሽ ጦርነት በሚያስቡበት ጊዜ ሙሉ በሙሉ ተሸነፉ ።
ሚስስላቭ ሳልሳዊ፣ ራሱን በቲን ካጠረ፣ ከጦርነቱ በኋላ ለሶስት ቀናት ያህል መከላከያውን ይዞ፣ ከዚያም በጦርነቱ ውስጥ ስላልተሳተፈ የጦር መሳሪያ እንዲያስቀምጥ እና ወደ ሩስ በነፃ እንዲያፈገፍግ ከጀቤ እና ሱበዳይ ጋር ስምምነት ላይ ደርሷል። . ሆኖም እሱ፣ ሠራዊቱ እና በእርሱ የታመኑ መኳንንት በሞንጎሊያውያን በተንኮል ተይዘው በጭካኔ “ለራሳቸው ጦር ከዳተኞች” ተደርገው አሰቃይተዋል።
ከድሉ በኋላ ሞንጎሊያውያን የሩሲያ ጦርን ቀሪዎች ማሳደዱን አደራጅተው (ከአዞቭ ክልል የተመለሰው እያንዳንዱ አስረኛ ወታደር ብቻ) በዲኒፐር አቅጣጫ ያሉትን ከተሞችና መንደሮች በማውደም ሰላማዊ ዜጎችን ማረከ። ሆኖም በዲሲፕሊን የተካኑት የሞንጎሊያውያን ወታደራዊ መሪዎች በሩስ ውስጥ እንዲቆዩ ምንም ትእዛዝ አልነበራቸውም። ብዙም ሳይቆይ በጄንጊስ ካን አስታወሱ, ወደ ምዕራብ ያለው የስለላ ዘመቻ ዋና ተግባር በተሳካ ሁኔታ መጠናቀቁን አስበው ነበር. ወደ ካማ አፍ ሲመለሱ የጄቤ እና የሱቤዲ ወታደሮች ከቮልጋ ቡልጋሮች ከባድ ሽንፈት ገጥሟቸዋል, እነሱም የጄንጊስ ካንን በራሳቸው ላይ ያለውን ኃይል ለመለየት አልፈቀዱም. ከዚህ ውድቀት በኋላ ሞንጎሊያውያን ወደ ሳክሲን ወረዱ እና በካስፒያን ስቴፕስ በኩል ወደ እስያ ተመለሱ ፣ በ 1225 ከሞንጎሊያውያን ጦር ዋና ኃይሎች ጋር ተባበሩ ።
በቻይና የቀሩት የሞንጎሊያውያን ጦር በምእራብ እስያ ከሚገኙት ጦርነቶች ጋር ተመሳሳይ ስኬት አግኝተዋል። የሞንጎሊያ ኢምፓየር የተስፋፋው ከቢጫ ወንዝ በስተሰሜን በሚገኙ በርካታ አዲስ የተወረሩ ግዛቶች፣ ከአንድ ወይም ከሁለት ከተሞች በስተቀር። እ.ኤ.አ. በ 1223 አፄ ዙዪን ዞንንግ ከሞቱ በኋላ የሰሜን ቻይና ግዛት ሕልውናውን አቆመ ፣ እና የሞንጎሊያ ግዛት ድንበር በንጉሠ ነገሥቱ ሶንግ ሥርወ መንግሥት ከሚመራው የመካከለኛው እና የደቡብ ቻይና ድንበሮች ጋር ሊገጣጠም ተቃርቧል።
የጄንጊስ ካን ሞት
ጄንጊስ ካን ከመካከለኛው እስያ ሲመለስ ሠራዊቱን በምእራብ ቻይና አቋርጧል። በ1225 ወይም በ1226 መጀመሪያ ላይ ጀንጊስ በታንግት ሀገር ላይ ዘመቻ ጀመረ። በዚህ ዘመቻ ወቅት ኮከብ ቆጣሪዎች ለሞንጎል መሪ አምስት ፕላኔቶች በማይመች ሁኔታ ላይ መሆናቸውን አሳውቀዋል። አጉል እምነት የነበረው ሞንጎሊያን አደጋ ላይ እንደሆነ ያምን ነበር። በጥንካሬው ኃይል፣ አስፈሪው ድል አድራጊ ወደ ቤቱ ሄደ፣ ነገር ግን በመንገድ ላይ ታሞ ነሐሴ 25 ቀን 1227 ሞተ።
ከመሞቱ በፊት የታንጉት ንጉስ ከተማይቱ ከተያዘ በኋላ ወዲያው እንዲገደል እና ከተማይቱም ራሷን በምድር ላይ እንድትወድም ተመኘ። የተለያዩ ምንጮች የእሱን ሞት የተለያዩ ስሪቶች ይሰጣሉ: በጦርነት ውስጥ ካለው ቀስት; ከረዥም ሕመም, ፈረስ ከወደቀ በኋላ; ከመብረቅ መብረቅ; በጋብቻ ምሽት በምርኮኛ ልዕልት እጅ.
በጄንጊስ ካን የመሞት ምኞት መሰረት፣ አስከሬኑ ወደ ትውልድ አገሩ ተወሰደ እና በቡርካን-ካልዱን አካባቢ ተቀላቀለ። በይፋዊው የ"ሚስጥራዊ አፈ ታሪክ" እትም መሠረት ወደ ታንጉት ግዛት በሚወስደው መንገድ ላይ ከፈረሱ ላይ ወድቆ የዱር ኩላን ፈረሶችን ሲያደን በጣም ተጎድቶ ታመመ። በዚያው አመት የክረምት ወቅት ጀንጊስ ካን አዲስ የወታደር ምዝገባ አካሄደ እና በውሻው አመት (1226) በውሻው አመት (1226) በታንጉት ላይ ዘመቻ ጀመረ። በነገራችን ላይ በአርቡካሂ የዱር ኩላን ፈረሶች በብዛት በሚገኙበት ወቅት ጄንጊስ ካን ቡናማ-ግራጫ ፈረስ ላይ ተቀምጦ ተቀምጧል። ሉዓላዊው ወድቆ ክፉኛ ተጎዳ።ስለዚህ በጾርሃት ትራክት ላይ ቆሙ።ሌሊቱም አለፈ፣እናም በማግስቱ ዩሱይ-ኻቱን ለመኳንንቱ እና ለኖኖን እንዲህ አላቸው፡- “ሉዓላዊው በሌሊት ኃይለኛ ትኩሳት ነበረው። ስለ ሁኔታው መወያየት አስፈላጊ ነው "" ሚስጥራዊ አፈ ታሪክ "ጄንጊስ ካን ከታንጉትስ የመጨረሻ ሽንፈት በኋላ ተመልሶ በአሳማው ዓመት ወደ ሰማይ አርጓል" (1227) ከታንጉት ምርኮ እሱ በተለይ ዬሱይ-ኻቱን ሲወጣ በልግስና ተሸልሟል።
በኑዛዜው መሰረት ጀንጊስ ካን በሦስተኛ ወንድ ልጁ ኦጌዴይ ተተካ። የ Xi-Xia Zhongxing ዋና ከተማ እስክትሆን ድረስ የታላቁ ገዥ ሞት በሚስጥር ይጠበቃል። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ከታላቁ ሆርዴ ካምፕ ወደ ሰሜን ወደ ኦኖን ወንዝ ተዛወረ። "ምስጢራዊ አፈ ታሪክ" እና "ወርቃማው ዜና መዋዕል" እንደዘገቡት ከጄንጊስ ካን አካል ጋር ወደ መቃብር ቦታ በተጓዘበት መንገድ ላይ ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ተገድለዋል: ሰዎች, እንስሳት, ወፎች. ዜና መዋዕል እንዲህ ሲል ዘግቧል:- “የሞቱ ወሬ በዙሪያው ባሉ አካባቢዎች እንዳይሰማ ያዩትን እንስሳ ሁሉ ገደሉ፤ አራቱም ጭፍራዎቹ አለቀሱ፣ እርሱም አንድ ጊዜ ታላቅ ጥበቃ አድርጎ በሾመው ስፍራ ተቀበረ። . ሚስቶቹ አስከሬኑን በትውልድ ሰፈሩ ተሸክመውታል፣ በመጨረሻም በኦኖን ሸለቆ በሚገኝ ሀብታም መቃብር ተቀበረ። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ የጂንጊስ ካን የተቀበረበትን ቦታ ለመጠበቅ የተነደፉ ምስጢራዊ ሥነ ሥርዓቶች ተከናውነዋል ። የቀብር ቦታው እስካሁን አልተገኘም። ከጄንጊስ ካን ሞት በኋላ ሀዘን ለሁለት አመታት ቀጠለ።
በአፈ ታሪክ መሰረት ጀንጊስ ካን በኡርገን ወንዝ ምንጭ አጠገብ በሚገኘው ቡርካን ካልዱን ተራራ አጠገብ በሚገኘው የቤተሰብ መቃብር "ኢክሆሪግ" ውስጥ በወርቃማ ዙፋን ላይ ተቀምጦ በጥልቅ መቃብር ውስጥ ተቀበረ። ከተያዘው ሰማርካንድ ባመጣው የመሐመድ ወርቃማ ዙፋን ላይ ተቀመጠ። በቀጣዮቹ ጊዜያት መቃብሩ እንዳይገኝ እና እንዳይረከስ ለመከላከል ከታላቁ ካን የቀብር ሥነ ሥርዓት በኋላ በሺዎች የሚቆጠሩ ፈረሶች መንጋ በደረጃው ላይ ብዙ ጊዜ በመንዳት የመቃብሩን አሻራዎች በሙሉ አጠፋ። በሌላ እትም መሰረት, መቃብሩ የተገነባው በወንዝ ውስጥ ነው, ለዚህም ወንዙ ለጊዜው ተዘግቶ እና ውሃው በተለየ ቦይ ተመርቷል. ከቀብር በኋላ ግድቡ ወድሟል እና ውሃው ወደ ተፈጥሯዊ አቅጣጫው ተመልሶ የቀብር ቦታውን ለዘለዓለም ደብቋል. በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ የተሳተፉ እና ይህንን ቦታ ለማስታወስ የሚችሉ ሁሉ ተገድለዋል፣ እና ይህን ትዕዛዝ የፈጸሙትም ተገድለዋል። ስለዚህ የጄንጊስ ካን የቀብር ምስጢር እስከ ዛሬ ድረስ አልተፈታም።
እስካሁን የጄንጊስ ካንን መቃብር ለማግኘት የተደረገው ሙከራ አልተሳካም። በሞንጎሊያ ግዛት ዘመን የነበሩ ጂኦግራፊያዊ ስሞች ለብዙ መቶ ዘመናት ሙሉ ለሙሉ ተለውጠዋል, እና ዛሬ የቡርካን-ኻልዱን ተራራ የት እንደሚገኝ ማንም በትክክል መናገር አይችልም. የአካዳሚክ ሊቅ ጂ ሚለር ስሪት በሳይቤሪያ "ሞንጎሊያውያን" ታሪኮች ላይ በመመርኮዝ የቡርካን-ኻልዱን ተራራ በትርጉም "የእግዚአብሔር ተራራ", "አማልክት የሚቀመጡበት ተራራ", "ተራራ - እግዚአብሔር ያቃጥላል ወይም እግዚአብሔር ዘልቆ ይገባል. በሁሉም ቦታ" - "የተቀደሰ ተራራ ቺንግጊስ እና ቅድመ አያቶቹ, አዳኝ ተራራ, ቺንግጊስ በዚህ ተራራ ጫካ ውስጥ ከጨካኝ ጠላቶች መዳን በማስታወስ ለዘላለም ለመስዋዕትነት የተወረሰው, በመጀመሪያዎቹ ዘላኖች ቦታ ላይ ይገኛል. የቺንግስ እና ቅድመ አያቶቹ በኦኖን ወንዝ አጠገብ።
የጄንጊ ካን ግዛት ውጤቶች
ናኢማን በወረረበት ወቅት ጀንጊስ ካን የጽሑፍ መዝገቦችን ጅምር ጠንቅቆ ያውቅ ነበር፤ አንዳንዶቹ ናኢማውያን ወደ ጀንጊስ ካን አገልግሎት ገብተው በሞንጎሊያ ግዛት ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ባለስልጣናት እና የሞንጎሊያውያን የመጀመሪያ መምህራን ነበሩ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ጄንጊስ ካን ልጆቹን ጨምሮ የተከበሩ የሞንጎሊያውያን ወጣቶች የናይማን ቋንቋ እንዲማሩና እንዲጽፉ ስላዘዘ ናይማንን በሞንጎሊያውያን ለመተካት ተስፋ አድርጎ ነበር። የሞንጎሊያውያን አገዛዝ ከተስፋፋ በኋላ በጄንጊስ ካን የህይወት ዘመን ሞንጎሊያውያን የቻይና እና የፋርስ ባለስልጣናትን አገልግሎት ይጠቀሙ ነበር.
በውጭ ፖሊሲው መስክ ጄንጊስ ካን በእሱ ቁጥጥር ስር ያለውን ግዛት መስፋፋትን ከፍ ለማድረግ ፈለገ። የጄንጊስ ካን ስልትና ስልቱ በጥንቃቄ መመርመር፣ ድንገተኛ ጥቃቶች፣ የጠላት ሃይሎችን የመበታተን ፍላጎት፣ ጠላትን ለማማለል ልዩ ክፍሎችን በመጠቀም አድፍጦ በማቋቋም፣ በርካታ ፈረሰኞችን በማንቀሳቀስ ወዘተ.
የሞንጎሊያውያን ገዥ በታሪክ ውስጥ ታላቁን ግዛት ፈጠረ ፣ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የዩራሺያ ሰፋፊ ቦታዎችን ከጃፓን ባህር እስከ ጥቁር ባህር ድረስ አስገዛ። እሱ እና ዘሮቹ ታላላቅ እና ጥንታዊ ግዛቶችን ከምድር ገጽ ጠራርገው ወስደዋል-የኮሬዝምሻህ ግዛት ፣ የቻይና ግዛት ፣ የባግዳድ ኸሊፋነት እና አብዛኛዎቹ የሩሲያ መኳንንቶች ተቆጣጠሩ። ሰፊ ግዛቶች በያሳ ስቴፔ ህግ ቁጥጥር ስር እንዲሆኑ ተደርገዋል።
በጄንጊስ ካን የተዋወቀው የድሮው የሞንጎሊያ ህግጋት “ጃሳክ” ይነበባል፡- “የጄንጊስ ካን Yasa ውሸትን፣ ስርቆትን፣ ዝሙትን ይከለክላል፣ ባልንጀራውን እንደራስ መውደድን፣ ጥፋትን አለማድረግ እና እነሱን ሙሉ በሙሉ እንዲረሳው፣ ለትርፍ ሃገራት በፈቃዳቸው የተገዙ ከተሞች ከቀረጥ ነፃ ሆነው ለእግዚአብሔር የተቀደሱትን ቤተ መቅደሶችና አገልጋዮቹን ያከብራሉ። በጄንጊስ ካን ግዛት ውስጥ ግዛት ለመመስረት የ “ጃሳክ” አስፈላጊነት በሁሉም የታሪክ ተመራማሪዎች ይገለጻል። የወታደራዊ እና የሲቪል ህጎች ስብስብ መጀመሩ በሞንጎሊያ ግዛት ሰፊ ግዛት ላይ ጥብቅ የህግ የበላይነት እንዲኖር አስችሏል፤ ህጎቹን አለማክበር በሞት ይቀጣል። ያሳ በሃይማኖት ጉዳዮች ላይ መቻቻልን፣ ቤተመቅደሶችን እና ቀሳውስትን ማክበርን፣ በሞንጎሊያውያን መካከል ጠብ መከልከልን፣ ልጆችን ለወላጆቻቸው አለመታዘዝ፣ የፈረስ ስርቆትን፣ የቁጥጥር ወታደራዊ አገልግሎትን፣ የውጊያ ስነምግባር ደንቦችን፣ የውትድርና ምርኮዎችን ማከፋፈል፣ ወዘተ.
የገዥውን ዋና መሥሪያ ቤት ደፍ ላይ የወጣን ሁሉ ወዲያውኑ ግደል።
"በውሃ ወይም በአመድ ላይ የተሸና ሰው ይገደላል"
“ቀሚሱን ለብሶ እስኪያልቅ ድረስ ማጠብ የተከለከለ ነው።”
"ማንም ሺህ፣ መቶ ወይም አሥር አይተወ፤ ያለዚያ እርሱና የተቀበለው የሠራዊቱ አዛዥ ይገደሉ።"
"ለማንም ቅድሚያ ሳትሰጥ ሁሉንም እምነት አክብር።"
ጄንጊስ ካን ሻማኒዝምን፣ ክርስትናን እና እስልምናን የግዛቱ ይፋዊ ሃይማኖቶች ብሎ አወጀ።
ከሞንጎሊያውያን በፊት ለብዙ መቶ ዓመታት ዩራሺያን ከተቆጣጠሩት ድል አድራጊዎች በተለየ፣ ጄንጊስ ካን ብቻ የተረጋጋ የመንግሥት ሥርዓት አደራጅቶ እስያ ለአውሮፓ እንድትታይ ያደረገው ያልተመረመረ ረግረጋማ እና ተራራማ ቦታ ብቻ ሳይሆን የተጠናከረ ሥልጣኔ ነው። የቱርኪክ እስላማዊ ዓለም መነቃቃት የጀመረው በድንበሯ ውስጥ ነበር፣ እሱም በሁለተኛው ጥቃት (ከአረቦች በኋላ) አውሮፓን ሊያጠናቅቅ ተቃርቧል።
በ1220 ጀንጊስ ካን የሞንጎሊያ ግዛት ዋና ከተማ የሆነችውን ካራኩርምን መሰረተ።
ሞንጎሊያውያን ጀንጊስ ካንን እንደ ታላቅ ጀግና እና ለውጥ አራማጅ ያከብሩታል፣ ከሞላ ጎደል የአንድ አምላክ አካል ነው። በአውሮፓ (ሩሲያኛን ጨምሮ) ትዝታ ውስጥ፣ ከአውሎ ነፋሱ በፊት እንደነበረው ክሪምሰን ደመና ከአስፈሪ፣ ሁሉንም የሚያነጻ አውሎ ንፋስ ፊት ቀርቷል።
የጌንጊሽ ካን ዘሮች
ተሙጂን እና የሚወዳት ሚስቱ ቦርቴ አራት ወንዶች ልጆች ነበሩት።
- ወንድ ልጅ ጆቺ
- ወንድ ልጅ ካጋታታይ
- ወንድ ልጅ ኦጌዴይ
- ወንድ ልጅ ቶሉ y.
በግዛቱ ውስጥ የበላይ ስልጣን ሊይዙ የሚችሉት እነሱ እና ዘሮቻቸው ብቻ ናቸው። ቴሙጂን እና ቦርቴ ሴት ልጆች ነበሯቸው፡-
- ሴት ልጅ የሆድጂን ቦርሳዎችየቡቱ-ጉርጌን ሚስት ከኢኪሬስ ጎሳ;
- ሴት ልጅ ፀፀይሄን (ቺቺጋን), የኢናልቺ ሚስት, የኦይራት ራስ ታናሽ ልጅ, Khudukha-beki;
- ሴት ልጅ አላንጋ (አላጋይ፣ አላካ)ኦንጉት ኖዮን ቡያንባልድን ያገባች (እ.ኤ.አ. በ 1219 ጄንጊስ ካን ከኮሬዝም ጋር ጦርነት በጀመረ ጊዜ እሱ በሌለበት የመንግስት ጉዳዮችን አደራ ሰጥቷታል ፣ ስለሆነም እሷም ቶር ዛሳግች ጉንጅ (ገዥ-ልዕልት) ትባላለች።
- ሴት ልጅ ተሙለን፣የሺኩ-ጉርገን ሚስት፣ የአልቺ-ኖዮን ልጅ ከኮንጊራዶች፣ የእናቷ ቦርቴ ነገድ;
- ሴት ልጅ አልዱን (አልታሉን)የKhongirads noyon Zavtar-setsenን ያገባ።
ተሙጂን እና ሁለተኛ ሚስቱ መርኪት ኩላን-ኻቱን የዳይር-ኡሱን ልጅ ወንድ ልጆች ወለዱ
- ወንድ ልጅ ኩልሃን (ሁሉገን፣ ኩልካን)
- ወንድ ልጅ ካራቻር;
ከታታር ዬሱገን (ኢሱካት) የቻሩ-ኖዮን ሴት ልጅ
- ወንድ ልጅ ቻኩር (ጃውር)
- ወንድ ልጅ ሃርካድ
የጄንጊስ ካን ልጆች ወርቃማው ሥርወ መንግሥት ሥራ ቀጥለው ሞንጎሊያውያንን እንዲሁም የተቆጣጠሩትን አገሮች በጄንጊስ ካን ታላቁ ያሳ ላይ በመመስረት እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን 20 ዎቹ ድረስ ይገዙ ነበር። ሞንጎሊያን እና ቻይናን ከ16ኛው እስከ 19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ያስተዳደሩት የማንቹ ንጉሠ ነገሥቶች እንኳን የጄንጊስ ካን ዘሮች ነበሩ፣ በሕጋዊነታቸው ምክንያት ከጄንጊስ ካን ወርቃማ ቤተሰብ ሥርወ መንግሥት የመጡ የሞንጎሊያውያን ልዕልቶችን አግብተዋል። በ20ኛው ክፍለ ዘመን የሞንጎሊያ የመጀመሪያው ጠቅላይ ሚኒስትር ቺን ቫን ሃንድዶርጅ (1911-1919) እንዲሁም የውስጣዊ ሞንጎሊያ ገዥዎች (እስከ 1954) የጄንጊስ ካን ቀጥተኛ ዘሮች ነበሩ።
የጄንጊስ ካን የቤተሰብ መዝገብ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር; እ.ኤ.አ. በ 1918 የሞንጎሊያ የሃይማኖት መሪ ቦግዶ ጌገን ሻስተር ተብሎ የሚጠራውን የሞንጎሊያውያን መኳንንት ኡርጊን ቢቺግ (የቤተሰብ ዝርዝር) እንዲጠበቅ ትእዛዝ ሰጠ። ይህ ሻስቲር በሙዚየሙ ውስጥ የተቀመጠ ሲሆን "የሞንጎሊያ ግዛት ሻስቲር" (ሞንጎል ኡልሲን ሻስቲር) ተብሎ ይጠራል. ከወርቃማው ቤተሰቡ ብዙ የጄንጊስ ካን ቀጥተኛ ዘሮች አሁንም በሞንጎሊያ እና በውስጣዊ ሞንጎሊያ ይኖራሉ።
ተጨማሪ ሥነ ጽሑፍ
Vladimirtsov B.Ya. ጀንጊስ ካንማተሚያ ቤት Z.I. Grzhebina. በርሊን. ፒተርስበርግ. ሞስኮ. 1922. የ XII-XIV ክፍለ ዘመናት የሞንጎሊያ ግዛት ባህላዊ እና ታሪካዊ ንድፍ. በሁለት ክፍሎች ከመተግበሪያዎች እና ምሳሌዎች ጋር. 180 ገፆች. የሩስያ ቋንቋ.
የሞንጎሊያ ግዛት እና ዘላኖች ዓለም። ባዛሮቭ B.V., Kradin N.N. Skrynnikova ቲ.ዲ. መጽሐፍ 1.ኡላን-ኡዴ 2004. የሞንጎሊያ, የቡድሂስት እና ቴቤቶሎጂ ተቋም SB RAS.
የሞንጎሊያ ግዛት እና ዘላኖች ዓለም። ባዛሮቭ B.V., Kradin N.N. Skrynnikova ቲ.ዲ. መጽሐፍ 3.ኡላን-ኡዴ 2008. የሞንጎሊያ, የቡድሂስት እና ቴቤቶሎጂ ተቋም SB RAS.
ስለ ጦርነት ጥበብ እና የሞንጎሊያውያን ድል።የጄኔራል ስታፍ ሌተና ኮሎኔል ኤም ኢቫኒን ድርሰት። ሴንት ፒተርስበርግ, ማተሚያ ቤት: በወታደራዊ ማተሚያ ቤት ውስጥ ታትሟል. የታተመበት ዓመት: 1846. ገጾች: 66. ቋንቋ: ሩሲያኛ.
የሞንጎሊያውያን ድብቅ አፈ ታሪክ።ከሞንጎሊያኛ ትርጉም። በ1941 ዓ.ም.
በፌዴራል መንግስት የትምህርት ደረጃ በ6ኛ ክፍል የታሪክ ትምህርት የቴክኖሎጂ ካርታ
|
ትምህርቱን የማጥናት መሰረታዊ ጥያቄዎች |
1) የጄንጊስ ካን ኃይል መፈጠር። 2) የጄንጊስ ካን የድል ዘመቻዎች መጀመሪያ። 3) የካልካ ጦርነት. 4) የሞንጎሊያ ግዛት ታሪካዊ ቅርስ |
|
የትምህርት ዓይነት |
አዲስ ቁሳቁስ መማር |
|
የትምህርት መርጃዎች |
የመማሪያ መጽሐፍ, § 15. ካርታዎች "ሩሲያ በ XII - XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ", "የሞንጎሊያውያን ድል መጀመሪያ እና የጄንጊስ ካን ኃይል መፈጠር." የሰነድ ቁርጥራጮች |
|
መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ውሎች |
ዘላኖች የከብት እርባታ. ሆርዴ ኩሩልታይ ኖዮንስ። ቱመን ኡሉስ |
|
ቁልፍ ቀኖች |
1211- የጄንጊስ ካን የድል ዘመቻዎች መጀመሪያ። 1215- የጂን ግዛት ድል. 1223- የካልካ ጦርነት |
|
ስብዕናዎች |
ጀንጊስ ካን ሙንኬ። ኦገዴይ ባቱ |
|
የቤት ስራ |
የመማሪያ መጽሐፍ § 15. በጄንጊስ ካን ዘመን የነበሩትን የአውሮፓ እና የእስያ ገዥዎችን ዝርዝር አስገባ። ለክፍል 24 አነስተኛ ፕሮጀክት “የሩሲያ ወታደሮች ጦር” (ቪዲዮ ፣ ሥዕሎች) |
|
የትምህርት ሞጁሎች |
የትምህርት ሂደቱን ለማደራጀት ትምህርታዊ ተግባራት |
ዋና ዋና የተማሪ እንቅስቃሴዎች ዓይነቶች (በትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ደረጃ) |
የትምህርት ውጤቶች ግምገማ |
|
ተነሳሽነት-ያነጣጠረ |
"ዘላኖች", "ዘላኖች የከብት እርባታ" የሚሉትን ጽንሰ-ሐሳቦች ትርጉም ያብራሩ. የጥንት ዘላኖች ሕይወት ተቀምጠው ከነበሩት ሰዎች ሕይወት የሚለየው እንዴት ነው? የዘላኖች እና ተቀናቃኝ ህዝቦች “ስብሰባ” ምን መዘዝ ሊያስከትል እንደሚችል ጠቁም። |
በታሪካዊ አውድ ውስጥ የፅንሰ-ሀሳብ ወይም የቃሉን ትርጉም ያብራሩ። የክርክር መደምደሚያዎች እና ፍርዶች ማህበራዊ ክስተቶችን ለመገምገም በሥልጣኔ አቀራረብ ልምድ ለማግኘት |
|
|
አቀማመጥ (ዝማኔ/መድገም) |
ከጥንታዊው ዓለም እና ከመካከለኛው ዘመን የታሪክ ኮርሶች የትኞቹን ዘላኖች ያውቃሉ? የሩስ ከየትኞቹ አጎራባች ዘላኖች ጋር ተገናኝቷል? ግንኙነቶች ሁልጊዜ ሰላማዊ ነበሩ? |
ከአጠቃላይ ታሪክ ፣ ከሩሲያ ታሪክ ዕውቀትን ያዘምኑ |
|
|
የሞንጎሊያን ጎሳዎች መኖሪያ በካርታው ላይ አሳይ። አንቀጽ 2ን አንብብ። የሞንጎሊያውያን ወረራዎች ምን አመጣው? ምሳሌ በመጠቀም የሞንጎሊያውያንን ወታደራዊ መሳሪያ ይግለጹ። ካርታውን በመጠቀም፣ በእስያ ውስጥ የጄንጊስ ካን ድል እድገትን ይከታተሉ። “ራሺድ አድ-ዲን በሞንጎሊያውያን ስለ ክሆሬዝም ዋና ከተማ ኡርጌንች መያዙ” የሚለውን ክፍል ያንብቡ (“ሰነዱን ማጥናት” የሚለውን ክፍል ይመልከቱ)። ኡርጌንች ከተያዙ በኋላ የሞንጎሊያውያን ድል አድራጊዎችን ድርጊት ይግለጹ። በጊዜው በነበሩ ጦርነቶች መዝረፍ የተለመደ ነበር ወይንስ ሞንጎሊያውያን ከሌሎች ድል አድራጊዎች የተለዩ ነበሩ? በሞንጎሊያውያን ድል አድራጊዎች ድርጊት ላይ ያለዎትን አመለካከት ይግለጹ። የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች መኖሪያ በሞንጎሊያ ግዛት ምስረታ እንዴት ተለወጠ (ካርታውን ይመልከቱ)? አሁን በሞንጎሊያ ግዛት ውስጥ የሚገኙትን ግዛቶች ይጥቀሱ። ስለ ካልካ ጦርነት ከኢፓቲየቭ ዜና መዋዕል የተቀነጨበ አንብብ (ተጨማሪ ቁሳቁሶችን ይመልከቱ)። የሩሲያ ወታደሮች እንዴት ተዋጉ? የሩሲያ መኳንንት ስኬትን እንዳያገኙ የከለከለው ምንድን ነው? የጠላትን ክህደት የሚያረጋግጡት (የታሪክ ታሪኩ “ታታር” ይላቸዋል) ምን እውነታዎች ናቸው? |
ካርታውን እንደ ታሪካዊ ምንጭ ይጠቀሙ። የመነሻውን ጽሑፍ ይተንትኑ, ምሳሌዎችን ይስጡ, አመለካከትዎን ይግለጹ. የክስተቶች መንስኤዎችን ይወስኑ. በውይይት ላይ ባለው ርዕስ ላይ የእሴት ፍርዶችን እና/ወይም ያለዎትን አመለካከት ያዘጋጁ። የክሮኒክል ጽሑፉን ትንተና መሠረት በማድረግ መደምደሚያዎችን ይሳሉ |
ከካርታ ጋር መሥራት ፣ ከታሪካዊ ምንጭ ጽሑፍ (ክሮኒክል)። |
|
|
ቁጥጥር እና ግምገማ (አንጸባራቂን ጨምሮ) |
ለመሆኑ የሞንጎሊያውያን ወረራዎች ስኬታማነት ምክንያቶች ምን ያዩታል? የሞንጎሊያውያን ድል እና የሞንጎሊያ ግዛት መፈጠር ለኢራሺያ ህዝቦች አወንታዊ እና አሉታዊ ውጤቶችን የሚያንፀባርቁበት ጠረጴዛ ያዘጋጁ። በጄንጊስ ካን ዘመን የነበሩትን የአውሮፓ እና የእስያ ገዥዎችን ዝርዝር አስገባ። ምን ተግባራትን ለማጠናቀቅ የአስተማሪ (የጓደኛ) እርዳታ ያስፈልግዎታል? |
የታሪካዊ ክስተቶች መንስኤዎችን ይወስኑ. የትምህርቱን ርዕሰ ጉዳይ በሠንጠረዥ መልክ ያጠቃልሉ. የተመሳሰለ ግንኙነቶችን ይፍጠሩ። የትምህርት እንቅስቃሴዎን ውጤት ይገምግሙ |
ጠረጴዛን ማጠናቀር |
ተጨማሪ ቁሳቁስ
ምሽጎችን በሚከተለው መንገድ ያሸንፋሉ። እንዲህ ዓይነት ምሽግ ካጋጠማቸው ከበቡ; ከዚህም በላይ አንዳንድ ጊዜ ማንም እንዳይገባ ወይም እንዳይወጣ አጥረውታል; በዚያው ልክ በጠመንጃ እና በቀስት በጣም በጀግንነት ይዋጋሉ እና ለአንድ ቀንም ሆነ ለሊት ውጊያን አያቆሙም, ስለዚህ ምሽግ ላይ ያሉት እረፍት የላቸውም; ታታሮች ራሳቸው ያርፋሉ ምክንያቱም ወታደሩን ስለሚከፋፍሉ እና አንዱ ሌላውን በጦርነት ስለሚተካ ብዙም አይደክሙም። ምሽጉንም በዚህ መንገድ መያዝ ካልቻሉ የግሪክን እሳት ወረወሩበት... በገቡም ጊዜ አንዱ ክፍል ያቃጥለው ዘንድ እሳት ይጥላል ሌላውም ክፍል ከዚያ ምሽግ ሰዎች ጋር ይጣላል። .
ምሽጉ ላይ ሲቆሙ ነዋሪዎቿን በትህትና ይናገሩና በእጃቸው እንዲሰጡ በማሰብ ብዙ ቃል ይገቡላቸዋል። ለነርሱም ቢገዙ «እንደ ልማዳችን ትቈጠሩ ዘንድ ውጡ» ይላሉ። ወደነሱም በወጡ ጊዜ ታታሮች ከነሱ ማንኛቸው የእጅ ባለሞያዎች እንደ ሆኑ ጠየቁ ትተዋቸውም ሌሎቹንም ባሪያዎች አድርገው እንዲይዙዋቸው የሚሹትን ሳይጨምር በመጥረቢያ ይገድላሉ። በጦርነቶች ጊዜ፣ የሚማረኩትን ሁሉ ይገድላሉ፣ አንድን ሰው ለማዳን ካልፈለጉ በቀር በባርነት ይያዛሉ።
የአይፓቴቪያን ክሮኒክል ስለ ካልካ ጦርነት
ታታሮች የሩስያን ጀልባዎች ለማየት እንደመጡ ወደ ካምፑ ደረሰ; ዳኒል ሮማኖቪች ስለ [ይህ] ሰምቶ ፈረሱ ላይ ሲወጣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ሠራዊት ለማየት ቸኮለ። ከእርሱም ጋር የነበሩት ፈረሰኞችና ሌሎች ብዙ መኳንንት ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ሠራዊት ለማየት አብረው ሄዱ። ሄደ፣ እና ዩሪ (መሳፍንቱን) “እነዚህ ቀስቶች ናቸው” አላቸው። ሌሎች ደግሞ “እነዚህ ከፖሎቪስያውያን ያነሱ ተራ ሰዎች ናቸው” አሉ። ዩሪ ዶማሚሪች “እነዚህ ተዋጊዎች እና ጥሩ ተዋጊዎች ናቸው” ብሏል።
ከተመለሰ በኋላ ዩሪ ለምስቲስላቭ ሁሉንም ነገር ነገረው። ወጣቶቹ መኳንንት እንዲህ አሉ፡- “Mstislav እና ሌላው Mstislav - እዚያ አትቁም! እንከተላቸው! ሁሉም መኳንንት - Mstislav, እና ሌላ Mstislav, Chernigovsky, የዲኔፐር ወንዝ ተሻገሩ, ሌሎች መኳንንት [እንዲሁም] ተሻገሩ, እና [ሁሉም] ወደ ፖሎቭሺያን መስክ ሄዱ ... ከዚያ ወደ ካልካ ወንዝ 8 ቀናት ተጉዘዋል. የታታር ጠባቂዎች አገኟቸው። [የሩሲያ] ጠባቂዎች ከእሱ ጋር ተዋጉ እና ኢቫን ዲሚሪቪች እና ሌሎች ሁለት ሰዎች ተገድለዋል.
ታታሮች ወደ ኋላ አፈገፈጉ እና በካልካ ወንዝ አቅራቢያ ታታሮች ከሩሲያ የፖሎቭሲያን ጦር ሰራዊት ጋር ተገናኙ። ሚስስላቪች ሚስቲስላቪች በመጀመሪያ ዳኒልን ከነ [የእሱ] ሬጅመንት እና ሌሎች ሬጅመንቶች የካልካ ወንዝን እንዲሻገሩ አዘዘው፣ እና ከእነሱ በኋላ በግል በቫንጋር ውስጥ እየተንቀሳቀሰ ተሻገረ። የታታር ጦር ሰራዊትን ባየ ጊዜ ተመልሶ “ታጠቅ!” አለው። Mstislav [Mstislavich] ሚስስላቭ ሮማኖቪች እና በሰፈሩ ውስጥ ተቀምጠው የነበሩትን እና በመካከላቸው ታላቅ አለመግባባት ስለነበረ በመካከላቸው ስለነበረው ነገር ምንም የሚያውቀው ነገር (ስለሆነው ነገር) ምንም የሚያውቀው ነገር አልነበረም።
ክፍለ ጦር ሰራዊት ተገናኝቶ ተዋጋ፣ ዳኒል ወደ ፊት ጋለበ፣ እና ሴሚዮን ኦሊዩቪች እና ቫሲልኮ ጋቭሪሎቪች ወደ ታታር ጦር ሰራዊት ሮጡ፣ ቫሲልኮ ተወግቶ ቆስሏል። ዳንኤልም ራሱ በወጣትነቱና በጉጉነቱ ደረቱ ላይ ቆስሎ የ18 ዓመት ጎልማሳና ብርቱ ነበርና የተቀበለው ሰውነቱ ላይ ቁስሉ አልተሰማውም።
ዳኒል ታታሮችን በመምታት በደንብ ተዋግቷል።<…>ታታሮች ሲሸሹ እና ዳኒል በጦር ጦሩ ሲደበድባቸው፣ ኦሌግ ኩርስኪ ከእነሱ ጋር ከተዋጋቸው ሌሎች ክፍለ ጦር ሰራዊት [የታታሮች] ጋር አጥብቆ ተዋጋ። ለኃጢአታችን, የሩስያ ሬጅመንቶች ተሸንፈዋል ... እናም በሁሉም የሩሲያ መኳንንት ላይ ድል ነበር. ይህ [ከዚህ በፊት] ሆኖ አያውቅም። የሩስያን መኳንንት በክርስቲያናዊ ኃጢአት ያሸነፉ ታታሮች መጥተው ስቪያቶፖልቺ ኖቭጎሮድ ደረሱ። ክህደታቸውን የማያውቁ ሩሲያውያን መስቀሎችን ይዘው ሊቀበሏቸው ወጡ ነገር ግን [ታታሮች] ሁሉንም ገደሏቸው።
UDC 94 (4); 94 (517) 73
BBK 63.3 (0)4 (5ሰኞ)
ጂ.ጂ. ፒኮቭ
የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አውሮፓውያን ስለ ሞንጎል ኢምፓየር እና ጂንጊ ካን
የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ ደራሲያን አስተያየት ተተነተነ. የኢራሺያን ግዛት በፈጠሩት የሞንጎሊያውያን ታሪክ እና ባህል ላይ። ትኩረቱ የሞንጎሊያውያን መጠናከር ምክንያቶች, ባህላዊ ባህሪያት እና የድል ውጤቶች ናቸው. አውሮፓውያን በአጠቃላይ ለሞንጎልያ ክስተት እና ለጄንጊስ ካን ምስል ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል.
ቁልፍ ቃላት፡
ባህል፣ የሞንጎሊያውያን ድል፣ ሥልጣኔ፣ ጀንጊስ ካን።
የሞንጎሊያውያን ኢምፓየር ምስረታ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ላይ ትልቅ ስሜት ፈጥሮ ነበር። ቀድሞውኑ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን. የሞንጎሊያውያን እና የመሪያቸው ጄንጊስ ካን፣ “የዩኒቨርስ ሻከር” (ምስራቅ እስያ፣ ሞንጎሊያ-ሳይቤሪያ፣ እስላማዊ፣ አውሮፓውያን) ልዩ ምስሎች ብቅ አሉ፣ በአብዛኛው እርስ በርስ ይቃረናሉ። ለእኛ ፍላጎት ባለው ርዕስ ላይ ካሉት ምንጮች መካከል ስለ ሞንጎሊያውያን እና ከእነሱ ጋር ስላለው ግንኙነት አንድ ዓይነት ኢንሳይክሎፔዲክ ኮዶችን ለመፍጠር ሙከራዎች የሚደረጉባቸው በርካታ ስራዎች ጎልተዋል - ጆቫኒ ፕላኖ ዴል ካርፒኒ ፣ ቪለም ደ ሩሩክ ፣ ሮጀር ቤከን ፣ ማርኮ ፖሎ የማርኮ ፖሎ "መጽሐፍ" ለረጅም ጊዜ እና በጥልቀት ተጠንቷል.
የአውሮፓ ምንጮችም ትኩረት የሚስቡ ናቸው ምክንያቱም አህጉሪቱ ነፃነትን ይዛለች እና ለአዲሶቹ መጤዎች በስሜታዊነት ሳይሆን በምክንያታዊነት ምላሽ ስለሰጡ, የእነዚህ ክስተቶች ቦታ በ "ቅዱስ ታሪክ" ውስጥ ትኩረት በመስጠት, ማለትም. ከአጠቃላይ ሥልጣኔያዊ ሁኔታ ጋር ያላቸው ግንኙነት. ለመጀመሪያ ጊዜ, ምናልባት, ክስተቶችን እንደ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ወይም "የዓለም" ታሪክ እውነታ ለማየት ሙከራ ተደርጓል. የሁለት ሥልጣኔዎች ስብሰባ ሁል ጊዜ ፍላጎትን ያስከትላል ፣ “የእንግዶችን” ያልተጠበቀ ገጽታ በመረዳት ፣ ከራስ ታሪክ ጋር ለማገናኘት ፣ በባህሎች እና በሃይማኖቶች የተቀደሱ ጉልህ ክስተቶች ሰንሰለት ውስጥ “ቤት” ለማግኘት።
በታሪኳ ሁሉ አውሮፓ በጣም ጠንካራ የባህል እና የመረጃ ከበባ አጋጥሟታል። የሙስሊም ባህል የግሪክ-ሮማን "ጥንታዊ" ሃሳቦችን ለክርስቲያኑ ዓለም ባህላዊ እና ለአይሁድ-ክርስቲያን ሃይማኖታዊ ባህል የመጀመሪያውን ትርጓሜ አቅርቧል, ይህም በአውሮፓ ባህል ውስጥ ያለውን "መናፍቅ" ስሜትን በተደጋጋሚ ያጠናክራል. ሞንጎሊያውያን፣ ይህ፣ ከክርስቲያን እይታ አንጻር፣ “ርኩስ ሰዎች” (gens immunda)፣ ችለዋል።
አውሮፓውያን ለአንድ ሺህ ዓመት ሊያገኙት ያልቻሉትን በአንድ ጀንበር ለማድረግ ማለትም መላውን እስያ ለመገዛት ነው። ይህንን ያደረጉት በኃይል እርዳታ እንጂ "በቃላት" አይደለም, ምክንያቱም አውሮፓውያን በዘላኖች መካከል "ባህል" ጨርሶ አላዩም.
ይህም መጀመሪያ ላይ ተቀምጠው በነበሩት የግብርና ህዝቦች በአርብቶ አደር ዘላኖች ላይ ያለውን ጥላቻ አንጸባርቋል። የዘላኖች ጥናት ታሪክ በብዙ የዓለም አተያይ እና ርዕዮተ ዓለም “ማጣሪያዎች” ውስጥ ተቀምጠው የቆዩ ሥልጣኔዎችን አልፏል። ሁሉም ማለት ይቻላል ሁሉም የላቲን ደራሲዎች የዘላኖች አለመመጣጠን ከሁሉም የስልጣኔ መመዘኛዎች ጋር አፅንዖት ሰጥተዋል። በአውሮፓ መመዘኛዎች በህልውና አፋፍ ላይ እንደነበሩ ሰዎች ፒ. ካርፒኒ ስለ ሞንጎሊያውያን የጻፈው በአጋጣሚ አይደለም። ነገር ግን በመካከለኛው ዘመን እንደሚያውቁት፣ በኪን ሺ ሁአንግዲ የሚተዳደር ኃይለኛ የኪን ኢምፓየር እና “ካታይ”፣ ገዥው ታላቁ ካንም ነበር። ይህ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓን ያስፈራው፣ ከእስልምና እስላማዊ እስያ ምን እንደሚጠብቀው ገና ያልተረዳው - ወታደራዊ ጉዳት ወይም የባህል ጥቃት።
አውሮፓውያን ለሞንጎሊያውያን የሰጡት የመጀመሪያ ምላሽ አውሮፓውያን በውጫዊ ተግዳሮቶች እና በውስጥ ችግሮች መካከል ያለውን የዘመናት ትስስር እና መላውን የክርስቲያን ዓለም ያጋጨው የችግር ስርዓት ተፈጥሮ ራዕይ አውሮፓውያን ያላቸውን ግንዛቤ እንደሚመሰክር ልብ ሊባል ይገባል። የዚህ ዓይነቱ ግንዛቤ ምሳሌዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ቀድሞውኑ ይገኛሉ ፣ ሐሳቡ በግልጽ የተላለፈው ጠላት ወደ “ጠንካራ” ፣ “እምነት” ባለበት ፣ ማለትም የጎሳ እና የባህል ትስስር ወደሚገኝ ሀገር እንደማይመጣ ነው ። . የላቲን ደራሲዎች ሞንጎሊያውያንን ከየትኛውም የታወቁ ሕዝቦች ለመለየት መጽሐፍ ቅዱስን በንቃት ይጠቀማሉ። በዚህ ተከታታይ ክፍል ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ጎግ እና ማጎግ ነበሩ።
ፕላኖ ካርፒኒ ለመካከለኛው ዘመን ካቶሊኮች የሞንጎሊያውያን ሃይማኖታዊ መቻቻል ለመረዳት የማይቻል እና ተቀባይነት የሌለውን ምክንያት አልተረዳም። ለአውሮፓዊ ይህ ማስረጃ ነው።
ማህበረሰብ
ክርስቲያኖች በታሪካቸው ሲታገሉ የኖሩበት "አረማዊነት" መኖር። ጣዖት አምላኪነት ብዙ አማልክትን ብቻ ሳይሆን፣ በእርግጥ፣ የበርካታ ባሕሎች ግጭት (“የአማልክት ፓንዲሞኒየም”) ሁኔታ እና የመረጃ ትርምስ ነው። በማንኛውም የስልጣኔ ታሪክ ውስጥ በየጊዜው የሚነሳ ሲሆን በመጨረሻም ሊቋቋሙት የማይችሉት ቀውስ እና የፀረ-ስልጣኔ እድገት መገለጫ ተደርጎ ይወሰዳል። የሞንጎሊያውያን ሃይማኖታዊ መቻቻል ለአውሮፓውያን በሰለጠነ መንገድ የመልማት እድል አለመኖሩ ዋና ማስረጃ ይሆናል። የሞንጎሊያውያን ግዛት መፍረስ ከላቲን ደራሲያን እይታ አንጻር ከመለኮታዊ አመጣጥ ይልቅ ሰው ሰራሽ መሆኑን የሚያሳይ ወሳኝ ማረጋገጫ ነው። ስለዚህም፣ በብዙ መልኩ፣ በዘላኖች እና ተቀምጠው በሚኖሩ ህዝቦች መካከል ያለው መሠረታዊ ልዩነት፣ እንደ ሽፍቶች ያለው ግንዛቤ።
ሞንጎሊያውያን በመጀመሪያ ደረጃ የወንጀለኛ መቅጫ ህግን ይጥሳሉ, ነገር ግን ከሙሴ ጊዜ ጀምሮ የስልጣኔ መሠረቶች አንዱ ነው. አውሮፓ በጄንጊስ ካን “ባዕድ” ብቻ ሳይሆን “ሌላ” ነው የምታየው። አውሮፓውያን ሥራቸውን መፃፍ የጀመሩት ወረራዎች ሲቆሙ እና አዲስ ጂኦፖለቲካዊ ሁኔታ ሲፈጠር ነው። ወጣቱ የካቶሊክ ስልጣኔ የተሸነፈው በሙስሊም አገዛዝ ስር በቀረው የአብረሃማ ቦታ ላይ እንኳን የበላይነቱን ለመመስረት ባለው ፍላጎት ነው። በተጨማሪም፣ ሁለቱም ባህላዊ ዓለማት፣ ክርስቲያን እና ሙስሊም፣ ከአዲሱ እስያ “ጌቶች” - ቱርኮች እና ሞንጎሊያውያን ጋር መላመድ አለባቸው። የካቶሊክ “አብዮት” አሸናፊ የሆነው በአውሮፓ ክፍለ-ሀገር ውስጥ ብቻ ነበር፤ በውጤቱም አውሮፓ ሰፊውን (“ፊውዳል”) የዕድገት አማራጭን በመተው የሽግግር ዘመኑን ውስብስብ ችግሮች ለመፍታት አዳዲስ ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን ለመምረጥ ተገድዳለች።
በጊዜው በአውሮፓ ውስጥ ብቅ ብለው የነበሩትን የህዳሴ አስተሳሰቦች ከጀግናው አምልኮታቸው ጋር ካገናዘብን የጌንጊስ ካን ምስል ገጽታ ለአውሮፓ ባህል ከባድ የመረጃ ፈተና ነበር። ሌላው አያዎ (ፓራዶክስ) ምናልባት ለመጀመሪያ ጊዜ አውሮፓ ከሜዲትራኒያን ወይም ከክርስቲያን ዞኖች ያልመጣ ጀግና እውቅና መስጠቱ ነው።
ቀድሞውኑ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን. ስለ ጀንጊስ ካን ዋና የሥራ አካል ተፈጠረ። እነዚህን ሁሉ ስራዎች አንድ የሚያደርገው የተለመደ ነገር በድርጅታዊ ችሎታዎች, በስነ-ልቦና ባህሪያት, በህይወት ታሪክ እና በትግል ላይ አፅንዖት በመስጠት የታላቅ ድል አድራጊ ምስል ነው. አውሮፓውያን መረጃ ለመጠቀም ፈቃደኞች ናቸው።
የላቲን ተጓዦች, ነገር ግን በመጨረሻ የጄንጊስ ካን ምስል በአውሮፓውያን ንቃተ-ህሊና ውስጥ ከጀግና ወደ ባንዲት ሄደ.
ሞንጎሊያውያንን ለመግለጽ ጥቅም ላይ የዋሉትን የተለያዩ ዘውጎች እና አመለካከቶች ልብ ሊባል የሚገባው ነው። እነዚህ የአምባሳደሮች ሪፖርቶች (ሩብሩክ ፣ ካርፒኒ) ፣ ስኮላስቲክ “ድምር” (አር. ባኮን) እና ሌላው ቀርቶ “ልብ ወለድ” (“መጽሐፍ” በኤም. ፖሎ) የኋለኛው ስለ ዘላኖች እና ስለ ፕሮግራም ኢንሳይክሎፔዲያ ዓይነት ሆነ። ለእነሱ ያለው አመለካከት. ክርስቲያኖች ሊኖራቸው የሚገባውን ስለ ዘላኖች ሕዝቦች እውቀት ሁሉ ይዟል። የኢጣሊያ ኤም. ፖሎ ማስታወሻዎች ያልተለመደ ተወዳጅነት ካስታወስን የአውሮፓ ገዥዎች (ንጉሱ ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ) እና ተራ ሰዎች ስለ አዲሱ ግዛት ታሪክ እና ጂኦግራፊ ፍላጎት አላቸው።
ይህ ማለት አዲሱ ዓለም ለብዙዎች ትኩረት የሚስብ ነው, ለመረዳት የማይቻል ነው, እና የአውሮፓ ባህል በአዲሱ ክስተት ላይ ኃይለኛ ምሁራዊ ጥቃት እየፈፀመ ነው, ስለ እሱ አንዳንድ ዓይነት ኢንሳይክሎፔዲክ ጽሑፎችን ለማጠናቀር እየሞከረ ነው. የጳጳሱ አምባሳደር ፒ. ካርፒኒ በመጀመሪያ ፣ በቤተ ክርስቲያን እና በሃይማኖታዊ ችግሮች እና በሮማን ኩሪያ ፍላጎቶች ፣ የንጉሣዊው አምባሳደር ጂ ሩሩክ በፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ ፍላጎት አላቸው ፣ እና ግማሽ ነጋዴ ፣ ግማሽ ስካውት ኤም. ፖሎ። የኢኮኖሚ ችግሮች ፍላጎት አለው. በእነዚህ ገጽታዎች ላይ መረጃን የሚያዋህዱ የሚመስሉ ሶስት "መልሶች" ናቸው. የዚህ መሠረት ቀድሞውኑ ነበር - ከ “ከታደሰው” ጥንታዊነት እና ከሙስሊሞች የተለየ ትርጓሜ ጋር መሥራት ፣ በቅደም ተከተል ፣ ከእስልምና ጋር የሚደረገውን ርዕዮተ ዓለም ትግል እና በእርግጥ ፣ ወደ አዲስ እሴቶች አቅጣጫ - ምክንያታዊነት ፣ ዲሞክራሲ ፣ ሰብአዊነት ፣ ግለሰባዊነት ፣ ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች.
“አረመኔዎች” ባሕል አልነበራቸውም በሁሉም የሰፈሩ ዓለማት ነበር፣ ነገር ግን የአስደናቂው ተግባራቸው መጠን ስልጣኔዎች እስካሁን ከሚያውቁት ከማንኛውም ነገር እንደሚበልጥ ግልጽ ነው። የጥንቱ ጥበብ፣ በተለይም፣ የፕላቶ የማወቅ ጉጉት ያለው የታሪክ-ሶፊካዊ ምልከታ፣ ገና “አልሰራም” ነበር፣ እና መጽሐፍ ቅዱስ ለብዙ ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት በቂ አልነበረም። ይበልጥ ውስብስብ በሆነ እና በአንዳንድ መልኩ ለሞንጎሊያውያን እና በ13ኛው ክፍለ ዘመን ለተፈጠሩት የበለጠ ተጨባጭ አመለካከት ሲፈጠር ሌሎች የትንታኔ ቅርፆች ያስፈልጉ ነበር፣ እነሱም በእውቀት ዘመን የሚዳብሩት። ስለእነሱ ጽሑፎች.
በአውሮፓ ውስጥ በአጠቃላይ ታሪክን በማጥናት እና በተለይም በ "አረመኔዎች" ታሪክ ውስጥ ብዙ ልምድ የተከማቸ መሆኑን ግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል, ታሪካዊ, ፊሎሎጂያዊ, የንፅፅር ዘዴዎች ተዘጋጅተዋል, እና የተወሰነ ስያሜ ተሰጥቷል. የዳበረ
በሌሎች ሥልጣኔዎች ውስጥ አሁንም ትልቅ ስኬት የሚያስገኝ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ታሪካዊ እቅዶች። ይህ ጥብቅ ሳይንሳዊ አካሄድ የዘላኖች ጥናት ታሪክን ወደ ከፍተኛ የትንተና ደረጃ አምጥቷል፣ ነገር ግን በምእራብ እና በምስራቅ የተፈጠረውን ታሪካዊ አመለካከቶች እና ክሊችዎች በከፍተኛ ሁኔታ ያጠናከረ ነበር።
ቱርኮች ለክርስቲያኖች በጣም እውነተኛ ድርብ አደጋን የሚወክሉ ከሆነ ፣የግዛት መስፋፋትን በመፈጸም እና የአውሮፓን “የጥንት ዘመን” እና የአይሁድ-ክርስቲያን-ሙስሊም ባህልን የይገባኛል ጥያቄ ካቀረቡ ሞንጎሊያውያን በድንገት መላውን “አውሎ ነፋስ” ሆኑላቸው። የዩራሲያ እና ጠፋ.
አውሮፓውያን በእውነት ዘላኖቹን በቃላት አሸንፈዋል - ከባህላዊ ቅንፍ አውጥተው የግዛት መፈጠርን የሀይል፣ የዝርፊያ፣ የጥፋት እና የሰይጣናዊ ድርጊት ውጤት አስታወቁ። ይህ አስተሳሰብ ከጊዜ በኋላ የመካከለኛው ዘመንን እንደ ጨለማ፣ አረመኔነት በመረዳት ተጠናክሯል። ሆኖም ሙስሊሞች የዘላኖቹን ባህል በከፊል ከተቀበሉ (በሳይቤሪያ እና በመካከለኛው እስያ የነበረውን የጄንጊስ ካን የአምልኮ ሥርዓትን ማስታወስ በቂ ነው) ከዚያም ሁለት የንጉሠ ነገሥት ማህበረሰቦች (አውሮፓውያን እና ቻይናውያን) ዘላኖቹን በአጠቃላይ የባህል መኖርን ክደዋል።
በባህል ውስጥ ሃይማኖት እና ቋንቋ እንደ ዋና ነገሮች ይቆጠሩ ነበር። ለላቲን ደራሲዎች, ሞንጎሊያውያን ሙሉ በሙሉ "ያልተለመዱ" ናቸው, ምክንያቱም "ያልተዳበረ" ቋንቋ እና ስነ-ጽሁፍ የላቸውም. ጥበብ ለእነሱ እንግዳ ናት - ምንም የፍልስፍና ትምህርት ቤት የላቸውም, ከቲዎሪ ይልቅ ቡድሂዝምን ወይም ክርስትናን በተግባር ይወስዳሉ. አንድም ባህል የላቸውም፤ እያንዳንዱ ጎሣ የራሱን ወግ አጥብቆ ይይዛል። በተጨማሪም የጄንጊስ ካን ወረራ ለተለያዩ ባህሎች ወደ ሞንጎሊያ መንገድ ከፍቷል ፣ ተሸካሚዎቹ ብዙውን ጊዜ በግዳጅ እዚያ ይሰፈሩ ነበር። በውጤቱም, የሞንጎሊያውያን "ድል አድራጊዎች" ብዙውን ጊዜ ይሟሟቸዋል, እና ሞንጎሊያ የሁሉም ዞኖች የፖለቲካ እና የባህል ማዕከል አልሆነችም.
ሞንጎሊያውያን በጎሳ ላይ የበለጠ ጠቀሜታ ሰጥተዋል። በአውሮፓ ውስጥ ሃይማኖት ባህልን የሚፈጥር ምክንያት ከሆነ በሞንጎሊያውያን ዘንድ ይህ ሚና የተጫወተው በጎሳ “የተመረጡት ሰዎች” ነው ማለት ነው። በአንፃሩ አውሮፓ የማክሮ ክልላዊ ደረጃ ላይ ደርሳ፣ የግዛት ተሻጋሪ አካሄድን ፈጠረች እና በራሷ ታሪክ እና በሌሎች የዓለም ሃይማኖቶች ታሪክ ላይ እጅግ በጣም ብዙ ቁሳቁሶችን ሰርታለች።
በሞንጎሊያውያን መካከል "ባህል" አለመኖሩ (በላቲን አረዳድ ውስጥ) እንዲሁ ነበር.
ኢምፓየር የጂኦፖሊቲካል እምብርት ሲሆን ሁሉም ሌሎች የ “ክላሲካል” ሥልጣኔ አካላት ደካማ መገኘት (ንግድ ፣ ፍትሃዊ ጠንካራ እና ተዋጊ ምሳሌ ፣ “ሰላምን” የዳበረ ኢኮኖሚን ለመገንባት እና ለማሰራጨት የሚያስችል ፕሮግራም)። ስለሆነም ከኢኮኖሚያዊ ወይም ከባህላዊ ሂደቶች ይልቅ የኃይል ግንኙነቶች በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ አግኝተዋል.
አውሮፓውያን የሞንጎሊያውያንን ልዩነት በፍጥነት አስተውለዋል ፣ ማለትም ፣ እንግዳ ወይም “አረመኔዎች” ብቻ ሳይሆን “ሌሎች” - አዲስ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች መምጣቱን ተረድተዋል። እነዚህ “መጻተኞች” በእርግጥ የተለየ የዓለም ሥርዓት ፈጥረዋል። የተለያየ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች መምጣት ሁልጊዜም ከባድ መዘዝ ነበረው፤ ከፋርስ፣ ሮማውያን በሜዲትራኒያን ባህር፣ ሩሲያውያን በካውካሰስ፣ በመካከለኛው እስያ፣ በሳይቤሪያ፣ በአሜሪካ እና በአፍሪካ አውሮፓውያን ሲታዩ ሁኔታው እንዴት እንደተለወጠ አስታውስ።
በዚህ ረገድ ፣ ስለ አንድ ዓይነት የዩራሺያን አብዮት መነጋገር እንችላለን ፣ እሱም በተፈጥሮ ፣ እንደ ክፍሎቹ ከሞንጎሊያውያን ጋር የተቆራኙ የጎሳ ለውጦች ብቻ ሳይሆን ወደ ካፒታሊዝም ልማት አማራጭ እና ከዋናው መሬት ውጭ አውሮፓውያን ሰፈራ። አዲስ "ምስራቅ" ቅርፅ እየያዘ ነበር, እና አውሮፓ እሱን ለመጎብኘት ብቻ ሳይሆን ለማጥናትም ጀምሯል. ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ወይም ከሮማውያን የመረዳት ደረጃ ጋር የሚመሳሰል አዲስ የምስራቅ “ዕውቀት” በአንዳንድ መንገዶች ገና አልዳበረም። አውሮፓውያን የፋርስ፣ የግብፅ እና የአረብ ምስራቅን ጠንቅቀው ያውቁ ነበር፣ ነገር ግን የቱርኪክ-ሞንጎልያንን በጣም ያነሰ ነበር። እነዚህ “ሌሎች” የተለየ አስተሳሰብ ብቻ ሳይሆን የተለየ ባህል፣ ኢኮኖሚ እና የፖለቲካ ሥርዓት አምጥተዋል። ይህ ምስራቅ የበለጠ ተለዋዋጭ እና ብዙም ሊተነበይ የማይችል ነው, እዚያ ያለው ሁኔታ በየጊዜው እየተቀየረ ነው.
ጄንጊስ ካን የእስያ ችግሮችን ፈትቷል, ነገር ግን አውሮፓ ሌሎች ችግሮች አሉባት እና እነሱን ወደ "ካፒታልነት" ሽግግር, "አረማዊነት" እና "አረመኔነትን" መዋጋት, "ህዳሴ" እንደ ተቃውሞ ይጀምራል. የ “አረመኔነት” እና “መካከለኛው ዘመን” አዲሱ ስልጣኔ ክርስትናን እንደገና ከማሰብ እና የግሪኮ-ሮማን ቅርሶችን በህጋዊ እና ግለሰባዊነት ላይ በማተኮር አዲስ የባህል ዘይቤ ማዳበር ይጀምራል።
ለማጠቃለል ያህል, የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የላቲን ደራሲዎች ማለት እንችላለን. የመካከለኛው ዘመን የጄንጊስ ካን ምስል ፈጠረ። እሱ በእውነቱ ጥንታዊ ፣ መሰረታዊ ሆኗል ። በአውሮፓ ውስጥ ያለው ጄንጊስ ካን ከፀረ-ክርስቶሱ ምስል ጋር ፈጽሞ አልተገናኘም, ምክንያቱም እሱ አልመጣም
ማህበረሰብ
76 በተለየ “ቃል”፣ ወይም በተዛባ መልኩ እሱ ያደረሰው ጥፋት ተገንዝቧል
ታዋቂ "ቃል". ጀንጊስ ካን የመቃረቡ የመጨረሻ ምልክቶች አንዱ አልሆነም።
የክርስቶስ ተቃዋሚ, ግን የእሱ "ዝርፊያ", የግፊት "የዓለም መጨረሻ" ኃይል.
መጽሃፍ ቅዱስ፡
Bacon R. ተመርጧል / Ed. I. V. Lupandina - M.: ፍራንቸስኮ ማተሚያ ቤት, 2005. - 480 p.
Golman M. በምዕራቡ ዓለም የሞንጎሊያ ታሪክ ጥናት, XIII - በሃያኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. / የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ, የምስራቃዊ ጥናቶች ተቋም. - ኤም.: ናውካ, 1988. - 218 p.
ጆቫኒ ዴል ፕላኖ ካርፒኒ። የሞንጎሊያውያን ታሪክ። ጊዮም ደ Rubruck. ወደ ምስራቃዊ አገሮች ጉዞ. የማርኮ ፖሎ መጽሐፍ። - M.: Mysl, 1997. - 461 p.
ድሬ ጄ.-ፒ. ማርኮ ፖሎ እና የሐር መንገድ። - M.: Ast-Astrel, 2006. - 192 p.
ታታር / ጆን ዴ ፕላኖ ካርፒና የምንላቸው የሞንጋሎች ታሪክ። ወደ ምስራቃዊ አገሮች ጉዞ / መግቢያ. እና ማስታወሻ. አ.አይ. ማሌና - ሴንት ፒተርስበርግ: ኤ.ኤስ. ሱቮሪን, 1911. - XVI, 224 p.
Kadyrbaev A. Sh. በመካከለኛው እስያ ውስጥ የምዕራብ እና ምስራቅ ተጓዦች በ XIII-XIV ክፍለ ዘመናት. // Altaica VII. የጽሁፎች እና ቁሳቁሶች ስብስብ / Ed. ቪ.ኤም. አልፓቶቫ እና ሌሎች; ኮም. ኢ.ቪ. ቦይኮቫ። - M., IV RAS, 2002.
የማርኮ ፖሎ መጽሐፍ / ትራንስ. ከድሮ ፈረንሳይኛ አይ.ፒ. ሚናኤቫ; እትም። እና ይገባል. ጽሑፍ በ I.I. ማጊዶቪችካ - ኤም.: ጂኦግራፊጊዝ, 1955. - 376 p.
Kotrelev N.V. በምስራቅ በአውሮፓ ተጓዥ ማስታወሻዎች ("ሚሊዮን") // የምስራቅ እና ምዕራብ የመካከለኛው ዘመን ስነ-ጽሑፍ ዓይነቶች እና ግንኙነቶች. ቲ. 2. - ኤም., 1974. - P. 477-516.
Kudryavtsev O. Karpini John de Plano // የካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ. ቲ. II. - ኤም., 2005. - ፒ. 853-854.
Pikov G. G. በአውሮፓውያን በ 16 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ አዲሱ ዓለም አመለካከት. // የአለም ባህል ታሪክ እና የማስተማር ዘዴዎች. የአለም አቀፍ ሪፖርቶች ማጠቃለያ. conf - ኖቮሲቢርስክ, 1995. - P. 89-92.
Pikov G.G. ሮጀር ባኮን ስለ ማዕከላዊ እስያ እና የሳይቤሪያ ነገዶች በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን. // ሳይቤሪያ በውጭ አገር ታሪክ እና ባህል. የሪፖርቶች እና የአለም አቀፍ ግንኙነቶች ማጠቃለያ። ሳይንሳዊ conf - ኢርኩትስክ, 1998. - ገጽ 11-15.
Pikov G.G. Solo fidae የነቢዩ ዕንባቆም // በዩኒቨርሲቲ ትምህርት ውስጥ የባህል ጽንሰ-ሐሳብ እና ታሪክ. ጥራዝ. 4. - ኖቮሲቢሪስክ, 2008. - P. 44-62.
ፒኮቭ ጂ.ጂ ስለ "ዘላኖች ስልጣኔ" እና "ዘላኖች ኢምፓየር" // የኖቮሲቢርስክ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. - 2009. ቲ 8. እትም. 1. - ገጽ 4-10.
ወደ ፕላኖ ካርፒኒ እና ሩሩክ / ኢድ ወደ ምስራቃዊ አገሮች ጉዞዎች ወደ ውስጥ ይገባሉ። ጽሑፍ. ማስታወሻ ኤን.ፒ. ሻስቲና - ኤም.: ጂኦግራፊጊዝ, 1957. - 270 p.
ራይት ጄ ኬ ጂኦግራፊያዊ ሀሳቦች በመስቀል ጦርነት ዘመን። በምዕራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ሳይንስ እና ወግ ጥናት። - ኤም.: ናውካ, 1988. - 480 p.
ራም ቢ ያ ፓፓሲ እና ሩስ በ XI-XV ክፍለ ዘመን። - M.-L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1959. - 283 p.
ፊሽማን ኦ.ኤል. ቻይና በአውሮፓ: አፈ ታሪክ እና እውነታ (XIII-XVIII ክፍለ ዘመናት). - ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተርስበርግ የምስራቃውያን ጥናቶች, 2003. - 544 p.
ፍሪድማን ኤምኤ የማርኮ ፖሎ ጉዞ፡ በልብ ወለድ እና በእውነታው መካከል // የሥልጣኔዎች ውይይት: ምስራቅ - ምዕራብ. ኤም., 2006. - ፒ. 168-173.
ሃርት ጂ. የቬኒሺያው ማርኮ ፖሎ / ትራንስ. ከእንግሊዝኛ ኤን.ቪ. ባኒኮቫ፣ እ.ኤ.አ. እና መቅድም አይ.ኤል. ማጊዶቪች. - ኤም.: የውጭ. ሥነ ጽሑፍ, 1956. - 318 p.
Hennig R. ያልታወቁ መሬቶች. T. 3. - M.: የውጭ. ሥነ ጽሑፍ, 1962. - 471 p.
ሕዝበ ክርስትና እና "ታላቁ የሞንጎሊያ ግዛት" የ 1245 የፍራንሲስካውያን ተልዕኮ ቁሳቁሶች / ኮም. እና ትርጉም ኤስ.አክሴኖቭ, ኤ. ዩርቼንኮ. - ሴንት ፒተርስበርግ: ዩራሲያ. 2002. - 478 p.
ዩርቼንኮ ኤ.ጂ. የማርኮ ፖሎ መጽሐፍ። የተጓዥ ማስታወሻዎች ወይም ኢምፔሪያል ኮስሞግራፊ። - ቅዱስ ፒተርስበርግ. ዩራሲያ, 2007. - 864 p.
Yamashita M. በማርኮ ፖሎ መንገዶች ላይ መላው ዓለም። - ኤም.: AST, 2003. - 503 p.
ደ ራቼዊልዝ I. ማርኮ ፖሎ ወደ ቻይና ሄደ // Zentralasiatische Studien. - 1997, ቁጥር 27. - ኤስ. 34-92.
ትንሹ ኤ.ጂ. መግቢያ፡ ስለ ሮጀር ቤኮን ህይወት እና ስራዎች/Roger Bacon። ድርሰቶች። - ኦክስፎርድ, 1914.
ማርኮ ፖሎ የዓለም መግለጫ / ትርጉም. እና እትም። በA.C. Moule እና P. Pelliot፣ ጥራዝ. I-IV. - ለንደን ፣ 1938
Moule A.C. ከ1500 በፊት በቻይና የነበሩ ክርስቲያኖች - ኤል.ኤን.-የክርስትናን ማስፋፊያ ማህበር
እውቀት, 1930.
ፔሊዮት ፒ ማስታወሻዎች በማርኮ ፖሎ ላይ። ጥራዝ. 1-2. - ፓሪስ, 1959-1963.
ፕላስማን ቲ ጆቫኒ ዳ ፒያኖ ካርፒን // የካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ. ጥራዝ. 12. - N-Y., 1912.
ራቸዊልትዝ I. የጳጳስ መልእክተኞች ወደ ታላቁ ካኖች ተልከዋል። - ለንደን: Faber እና Faber Ltd, 1971. - 230 p.
ሲኒካ ፍራንሲስካና / ኮሌጅ፣ ማስታወቂያ ፊደም ኮዲኩም redegit እና አድኖታቪት አናስታሲየስ ቫን ደን ዋይንጋርት። ቲ. 1. - ፊሬንዜ, 1929.
የቬኒስያዊው የሰር ማርኮ ፖሎ መጽሐፍ። ስለ ምስራቅ መንግስታት እና አስደናቂ ነገሮች። V. 1-2. - ኤል., 1921.
የሩቡክ የፍሪ ዊልያም ተልእኮ፡ ወደ ታላቁ ካን ሞንግኬ ፍርድ ቤት ያደረገው ጉዞ፣ 1253-1255። - አልደርሾት፣ 1990
የሮጀር ቤከን ኦፐስ ማጁስ። ጥራዝ. 1-2. - ፊላዴልፊያ, 1928.
Viaggio ai Tartari. አንድ cura di G. Pulle. - Milano: Istituto Editoriale Italiano, 1956. - 217 p.
Watanabe H. Marco Polo bibliography.1477-1983. - ቶኪዮ፣ 1986
Wood F. ማርኮ ፖሎ ወደ ቻይና ሄዶ ነበር? - ለንደን, 1995. - 182 p.
የጄንጊስ ካን አፈ ታሪክ የህይወቱን ታሪክ በበቂ ሁኔታ ይነግረዋል ነገር ግን በጽሑፉ ውስጥ ያሉት ሁሉም የጂኦግራፊያዊ ስሞች በካርታው ላይ ካሉ ዘመናዊ ስሞች ጋር በትክክል ሊዛመዱ አይችሉም። የጄንጊስ ካን የተወለደበትን ትክክለኛ ቀን ለመሰየም አስቸጋሪ ነው፤ አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች ቀኑን ያከብራሉ - 1162. እንደ ራሺድ አድ-ዲን ታሪክ የትውልድ ቀን 1155 ነው። በአንድ በኩል የታሪኩ ማስረጃዎች ብዙ እና የተለያዩ፣ በሌላ በኩል፣ አብዛኛዎቹ እነዚህ ታሪኮች የተገኙት ከሞንጎልያ ርቀው መሆናቸው የሚያስደንቅ ነው። እንደ ታሪክ ጸሐፊው ኤል.ኤን. ጉሚልዮቭ: "በጄንጊስ ካን መነሳት ታሪክ ውስጥ ሁሉም ነገር አጠራጣሪ ነው, ከተወለደበት ቀን ጀምሮ."
ወደ እኛ በመጣው የታሪክ ዜና መዋዕል መሠረት ጄንጊስ ካን በዓለም ላይ ከሞላ ጎደል ሊታሰብ በማይቻል ደረጃ ወረራዎችን ፈጽሟል። ከእርሱ በፊትም ሆነ በኋላ ማንም በድል አድራጊነቱ ታላቅነት ከእርሱ ጋር ሊወዳደር አልቻለም። በአጭር ጊዜ ውስጥ ከፓስፊክ ውቅያኖስ ዳርቻ እስከ ጥቁር ባህር ድረስ የተዘረጋ ግዙፍ የሞንጎሊያ ግዛት ተፈጠረ። ከመካከለኛው እስያ የመጡ ዘላኖች፣ ቀስትና ፍላጻ የያዙ፣ ተጨማሪ ሦስት የሰለጠኑ ኢምፓየሮችን ማሸነፍ ችለዋል፣ ይህ ደግሞ እጅግ የላቀ ወታደራዊ ኃይል ነበረው። ወረራቸዉ ኢሰብአዊ በሆነ ግፍና በሰላማዊ ዜጎች ላይ የጅምላ ጭፍጨፋ ታጅቦ ነበር። በሞንጎሊያውያን ጭፍሮች መንገድ ላይ ያሉ ከተሞች ብዙውን ጊዜ መሬት ላይ ይወድቃሉ ፣ በጄንጊስ ካን ፈቃድ ወንዞች አካሄዳቸውን ቀይረዋል ፣ የበለፀጉ አካባቢዎች ወድመዋል ፣ በመስኖ የሚለሙ መሬቶች ወድመዋል ስለሆነም የታረመ መሬት እንደገና ለእርሱ ፈረሶች የዱር ግጦሽ ሆነ ። ሠራዊት. ለዘመናዊ የታሪክ ተመራማሪዎች የጄንጊስ ካን ጦርነቶች አስደናቂ ስኬት አሁንም ሊገለጽ የማይችል ሀቅ ነው ፣ይህም በውሸት ወይም ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ችሎታዎች እና በጄንጊስ ካን ወታደራዊ ሊቅ ሊገለፅ ይችላል። በዚያ ዘመን የነበሩ ሰዎች ጀንጊስ ካንን “ከሰማይ የተላከ የእግዚአብሔር መቅሰፍት” ብለው ይመለከቱ ነበር። በተመሳሳይ ሁኔታ ፣ በአንድ ወቅት ጎትስ በቅፅል ስም አቲላ - “የእግዚአብሔር መቅሰፍት” የሚል ስም ተሰጥቶታል።
"የሞንጎሊያውያን ሚስጥራዊ አፈ ታሪክ" (ምናልባትም በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጽሑፍ ስሪት መሠረት) "የቴሙጂን የዘር ሐረግ እና የልጅነት ጊዜ. የጄንጊስ ካን ቅድመ አያት ቦርቴ-ቺኖ ነበር፣ የተወለደው በከፍታ ሰማይ ፈቃድ ነው። ሚስቱ ጎዋ-ማራል ነበረች. በቴንግስ (የውስጥ ባህር) ላይ ከዋኙ በኋላ ታዩ። በቡርካን-ካልዱን በኦኖን ወንዝ ምንጮች ዞሩ፣ ዘራቸውም ባታ-ቺጋን ነበር።
"ነጭ ታሪክ" (XVI ክፍለ ዘመን). "ዓለምን ሁሉ ለመግዛት የተወለደው በከፍተኛው ሰማይ ትእዛዝ የሚታየው መለኮታዊው ሱታ-ቦግዶ ጀንጊስ ካን ፣ ከሰማያዊው ሞንጎሊያውያን (ሰዎች የሚናገሩ) በሦስት መቶ ስልሳ አንድ ቋንቋዎች ሰባት መቶ ሀያ አንድ የድዛምቡ ድዊፓስ ጎሳዎች፣ አምስት ቀለማትና አራት የውጭ አገር፣ አሥራ ስድስት ታላላቅ ብሔራት ሁሉንም አንድ አደረጉ።
"Shastra Orunga" (የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የሞንጎሊያ ጥንቅር). “በቡርካን ካልዱን ደስተኛ ዘላን ውስጥ አንድ ግሩም ልጅ ተወለደ። በዚህ ጊዜ አባቱ ዬሱጌ ባጋቱር የታታር ተሙጂን ኡጌን እና ሌሎች የታታር ሰዎችን ማረከ። ከዚህ ክስተት ጋር በተገናኘው አጋጣሚ ተሙጂን ተባለ። ይህ ልጅ የሶስት አመት ልጅ እያለ በየቀኑ በቡርካን ካልዱን ተራራ ላይ ይጫወት ነበር. በቀይ ቀይ ድንጋይ ላይ አንድ ላርክ ሰውነቱ አንድ ስንዝር ቁመትና ስፋት ያለው፣ ነጭ ጭንቅላት ያለው፣ ሰማያዊ ጀርባ ያለው፣ ቢጫ አካል ያለው፣ ቀይ ጭራ ያለው፣ ጥቁር እግር ያለው፣ በሰውነቱ ውስጥ አምስቱን ቀለሞች ያጌጠ ላርክ እንደ ዋሽንት በሚያምር ድምፅ በየቀኑ “ቺንግጊስ፣ ቺንግጊስ” እያለ ይዘምራል።
የሁሉም የሞንጎሊያውያን ቅድመ አያት ፣ “በሚስጥራዊው አፈ ታሪክ” መሠረት አላን-ጎዋ ፣ ከጄንጊስ ካን ስምንተኛው ትውልድ ውስጥ ነው ፣ እሱም በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ በዩርት ውስጥ ከፀሐይ ጨረር ልጆችን ወለደ። የጄንጊስ ካን አያት ካቡል ካን የሁሉም የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች ባለጸጋ መሪ ነበር እና ከአጎራባች ጎሳዎች ጋር በተሳካ ሁኔታ ጦርነት አካሂደዋል። የተሙጂን አባት ዬሱጌይ-ባቱር፣ የካቡል ካን የልጅ ልጅ፣ የብዙዎቹ የሞንጎሊያውያን ነገዶች መሪ ፣ በዚህ ውስጥ 40,000 yurts ነበሩ . ይህ ጎሳ በኬሩለን እና በኦኖን ወንዞች መካከል የሚገኙትን ለም ሸለቆዎች ሙሉ ባለቤት ነበር። ኢየሱስጌይ-ባቱር ታታሮችን እና ብዙ አጎራባች ጎሳዎችን በማንበርከክ በተሳካ ሁኔታ ተዋግቶ ተዋግቷል። ከ "ሚስጥራዊ አፈ ታሪክ" ይዘቶች መረዳት እንደሚቻለው የጄንጊስ ካን አባት የሞንጎሊያውያን ታዋቂ ካን እንደሆነ ግልጽ ነው.
ተሙጂን የተወለደው በ1162 በኦኖን ወንዝ ዳርቻ በዴልዩን ቡልዳን ትራክት ውስጥ ሲሆን ተመራማሪዎች 230 ከኔርቺንስክ (የቺታ ክልል) እና 8 ከቻይና ድንበር 8 versts ያገኙታል። በ13 አመቱ ቴሙጂን በታታሮች የተመረዘውን አባቱን አጣ። የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች ሽማግሌዎች በጣም ወጣት እና ልምድ ለሌለው ተሙጂን ለመታዘዝ ፈቃደኛ አልሆኑም እና ከጎሳዎቻቸው ጋር ለሌላ ደጋፊ ሄዱ። ስለዚህ ወጣቱ ተሙጂን በቤተሰቡ - እናቱ እና ታናሽ ወንድሞቹ እና እህቶቹ ብቻ ተከቦ ቀረ። ንብረታቸው በሙሉ ስምንት ፈረሶችን እና ቤተሰቡን "ቡንቹክ" ያቀፈ ነበር - ዘጠኝ ያክ ጅራት ያለው ነጭ ባነር ፣ አራቱን ትልልቅ እና አምስት ትናንሽ የቤተሰቡን ዮርቶች የሚያመለክት ፣ የአዳኝ ወፍ ምስል ያለው - በመሃል ላይ የጊርፋልኮን። ብዙም ሳይቆይ የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች የተገዙለት የአባቱ ተተኪ ከሆነው ከታርጉታይ ስደት ለመደበቅ ተገደደ። “ሚስጥራዊ አፈ ታሪክ” ተሙጂን እንዴት ጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ ብቻውን እንዴት እንደተደበቀ፣ ከዚያም እንደተያዘ፣ እንዴት ከምርኮ እንዳመለጠ፣ ቤተሰቡን እንዳገኘ እና ከእርሷ ጋር፣ ብዙ ዓመታት (4 ዓመታት) ከስደት ተደብቆ ነበር።
ጎልማሳ ሆኖ በ17 ዓመቱ ተሙጂን ከጓደኛው ቤልጉታይ ጋር ወደ የውብቷ ቦርቴ አባት ሰፈር ሄደ፤ እንደ ሞንጎሊያውያን ልማድ የጋብቻ ውል በአባቶቻቸው የተፈጸመው ልጅቷ የዘጠኝ ዓመት ልጅ ሳለች ነው። , እና ሚስት አድርጎ ወሰዳት. በመቀጠልም የጄንጊስ ካን አራት ወንድ ልጆች እና አምስት ሴት ልጆች እናት እና እናት ቦርቴ ፉጂን በታሪክ ውስጥ ትታወቅ ነበር። እና ዜና መዋዕሉ እንደዘገበው ጀንጊስ ካን በህይወት በነበረበት ጊዜ ከተለያዩ ጎሳዎች የተውጣጡ ወደ አምስት መቶ የሚጠጉ ሚስቶችና ቁባቶች ነበሩት፣ ከአምስቱ ዋና ሚስቶች መካከል፣ የመጀመሪያዋ ሚስት ቦርቴ ፉጂን በህይወት ዘመኗ ሁሉ ለጄንጊስ ካን እጅግ የተከበረች እና ትልቋ ሆና ቆይታለች።
በጄንጊስ ካን እውቅና ከመስጠቱ በፊት ስለ ቴሙጂን ህይወት የመጀመሪያ ጊዜ መረጃ ትንሽ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው ፣ ብዙ የዚያን ጊዜ ዝርዝሮች አይታወቁም። በበርካታ ቦታዎች ላይ "በሞንጎሊያውያን ሚስጥራዊ ታሪክ" ውስጥ ወደ እኛ የመጣው ታሪክ በራሺድ አድ-ዲን ከተሰጡት ተመሳሳይ ክስተቶች መግለጫ ጋር አይጣጣምም.
ሁለቱም ዜና መዋዕል የተሙጂን ሚስት ቦርቴ በመርካቶች መያዙን ይናገራሉ ከ 18 ዓመታት በኋላ በአባቱ ዬሱጌይ-ባቱር የቴሙጂን እናት የሆነችውን የቴሙጂንን እናት ቤተሰባቸውን የሰረቁትን ለመበቀል ወሰኑ። በ"ሚስጥራዊው አፈ ታሪክ" መሰረት መርኪቶች ሆሉን ለጠፋው ሰው ዘመድ ቦርቴን አስረከቡ። ከወንድሞቹ በቀር ማንም ሰው በሱርት ውስጥ ስለሌለው እና መርኪቶችን ለማጥቃት እድል ስለሌለው ተሙጂን የአባቱ ወንድም ወደ ሚባለው Kerait Khan Togrul (ዋን ካን) ሄዶ እርዳታ ጠየቀው። በፈቃዱ ብቸኝነት ላለው ቴሙጂን ወታደራዊ እርዳታ ይሰጣል እና በብዙ ሺዎች የሚቆጠሩ ወታደሮችን በመሪኮች ላይ ዘምቶ ሚስቱን ደበደበ። ራሺድ አድ-ዲን ይህንን ክፍል በተለየ መንገድ ይገልፀዋል፡ መርኪቶች ቦርቴ ቶግሩል ካንን በፍቃደኝነት ላከዉ፣ እሱም በፍቃደኝነት የእህት-ከተማ ግንኙነትን ለማስታወስ - “አንዴ” ከቴሙጂን አባት ጋር በአንድ ሚስጥራዊነት ወደ መጪው ጀንጊስ ካን መለሰ።
የቶግሩል ካን ጥበቃ እና ድጋፍ ለብዙ አመታት አስጠብቆታል። ዜና መዋዕል ስለ ቴሙጂን የመጀመሪያ ህይወት ብዙም አይናገርም፣ ግን በኋላ አንድ ቀን ጎህ ሲቀድ፣ ብዙ ጎሳዎች የቴሙጂንን የዘላኖች ካምፕ በተመሳሳይ ጊዜ ተቀላቀሉ , ሞንጎሊያውያን በፍጥነት ጥንካሬን አገኙ እና ቀድሞውኑ ተቆጥረዋል 13 ሺህ ሰዎች . ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ ዜና መዋዕል እንደዘገበው ቴሙጂን እስከ ቁጥራቸው የሚደርስ ወታደራዊ ክፍል ነበረው። 10 ሺህ ሰዎች . በራሺድ አድ-ዲን መሰረት ተሙጂን በቆራጥነት ያሸነፈው የመጀመሪያው ጦርነት በዛሙካ ከሚመራው 30 ሺህ የታይዩቺት ጦር ጋር የተደረገ ጦርነት ነው። ተሙጂን ሁሉም እስረኞች በ70 ጋሻ ውስጥ በህይወት እንዲቀሉ አዘዘ። በዚህ የተፈራው የጁሪያት ጎሳ ወዲያው ለወጣቱ ካን አስረከበ። በ"ሚስጥራዊ አፈ ታሪክ" ውስጥ ይህ ክፍል በተለየ መንገድ ተተርጉሟል, ዛሙካ አሸነፈ, እና በዚህ መሰረት የቴሙጂንን የተያዙ ተዋጊዎችን በድስት ውስጥ አፍልቷል, ይህ አሰቃቂ ድርጊት ብዙ ሰዎችን ከዛሙካ ያርቃል, እና ብዙ አጎራባች ጎሳዎች በተሸነፈው ቴሙጂን ባንዲራዎች ስር ይሄዳሉ. የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ የራሺድ አድ-ዲን ስሪት የበለጠ አሳማኝ ይመስላል፣ እናም በዚያ ታሪካዊ ጦርነት የተገኘው ድል በቴሙጂን አሸንፏል፣ እሱም በጠንካራው ጥበቃ ስር ብዙ ሰዎች ያልፋሉ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ በቴሙጂን የቤተሰብ ባነር ስር አስቀድሞ ነበር። 100 ሺህ ዮርት . ከኬራይቶች ጋር ህብረትን ካጠናቀቀ በኋላ "ከኬራይት መሪ ቶግሩል ካን ጋር የማይናወጥ ወዳጅነት" የተባበሩት የቴሙጂን እና የቶግሩል ካን ቡድን የሞንጎሊያውያንን የቀድሞ ጠላቶች ታታሮችን አሸነፉ። ዜና መዋዕል የታታሮችን አጠቃላይ እልቂት ዘግቧል።
ያረጀው ቶግሩል ስልጣኑን ሲያጣ ልጆቹ በኬራይት መሪ ሆነው ተሙጂን ተቃውመው ጦርነቱን አሸንፈዋል። አቋሙን ለማጠናከር ያፈገፈገው ተሙጂን በዙርያው ያሉትን አብዛኞቹን የሰሜን ጎቢ ነገዶች በክረምቱ አንድ አድርጎ በጸደይ ወቅት ቄራይትንና መርቂትን በማጥቃት አሸነፋቸው። ዜና መዋዕሉ እንደዘገበው ቴሙጂን የትኛውም መርኪቶች በሕይወት እንዳይቀሩ ወስኗል። በሕይወት የተረፉት ቄራቶች በተሙጂን ባነር ስር ቆሙ። የጎቢ አለቃ ካደረገው ጦርነት በኋላ ለሦስት ዓመታት ያህል ተሙጂን ወታደሮቹን ወደ ምዕራባዊ ቱርኪክ ጎሣዎች፣ ናይማን እና ኡይጉርስ ምድር ልኮ በየቦታው ድሎችን አስመዝግቧል። የጄንጊስ ካን ታሪክ በዜና መዋዕል ውስጥ 41 አመት ሲሞላው እና እስከ መጨረሻው ድረስ ከተጠቀሱት ሃያ ስምንት አመታት የስርዓት አልበኝነት በኋላ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው እውነት ጥንካሬን እና እርዳታን ሰጠው እና ስራውም ወደ ክብርና ክብር ተለወጠ። መጨመር"
እ.ኤ.አ. በ 1206 ኩሩልታይ - የሁሉም የሞንጎሊያውያን ነገዶች የካን ኮንግረስ - ቴሙጂን ታላቁን ካጋን አውጀው እና የጄንጊስ ካን - የገዥዎች ታላቅ ፣ የሁሉም ሰዎች ጌታ ፣ ጀንጊስ ካ-ካን ማዕረግ ሰጡት። በመቀጠልም የታሪክ ተመራማሪዎች “ዓለምን አሸናፊ” እና “የአጽናፈ ዓለምን አሸናፊ” ብለው ጠርተውታል። የፋርስ ዜና መዋዕል ይህንን ክስተት እንደሚከተለው ይገልጹታል፡- “እሱ (ሻማን ቴብ-ተንግሪ) የጄንጊስ ካን ቅጽል ስም ሰጠው፡- በዘላለም ሰማያዊ ሰማይ ትእዛዝ ስምህ ጄንጊስ ካን ይሁን! በሞንጎሊያኛ "ቺን" ማለት "ጠንካራ" ማለት ነው, እና ቺንግዝ ብዙ ቁጥር ነው. በሞንጎሊያ ቋንቋ ፣ ጀንጊስ ካን የሚለው ቅጽል ስም ከጉር ካን ጋር ተመሳሳይ ትርጉም አለው ፣ ግን የበለጠ የተጋነነ ትርጉም አለው ፣ ምክንያቱም እሱ ብዙ ነው ፣ እና ይህ ቃል በአጠቃላይ ሊጠቃለል ይችላል ፣ ለምሳሌ ፣ ከፋርስ “ሻሃንሻህ” (“የነገሥታት ንጉሥ) ”)።
የጄንጊስ ካን አገዛዝ ማዕከላዊውን ኃይል ያጠናከረ እና ሞንጎሊያን በዚያን ጊዜ በመካከለኛው እስያ ከነበሩት በጣም ኃይለኛ ወታደራዊ አገሮች ጋር አመጣ። ጨካኝ ድል አድራጊ ሆኖ በታሪክ መዘገበ፡- “ጄንጊስ ካን በታታር ያልሆነውን የሌላውን ጎሳ ለመዝረፍ፣ ለመስረቅ ወይም ለመግደል በማወጅ ለእርሱ የሚገዙት ነገዶች በሰማይ የተመረጠ ብቸኛ ሕዝብ እንደሆኑ ተናግሯል። ከአሁን በኋላ "ሞንጎላውያን" የሚለውን ስም ይሸከማሉ, ትርጉሙም "ማሸነፍ" ማለት ነው. በምድር ላይ ያሉ ሌሎች ህዝቦች የሞንጎሊያውያን ባሪያዎች መሆን አለባቸው። ዓመፀኛ ነገዶች ከምድር ሜዳ እንደ አረም፣ ጎጂ ሣሮች መወገድ አለባቸው፣ እና ሞንጎሊያውያን ብቻ ይኖራሉ።
ጦርነት ቁሳዊ ደህንነትን ለማግኘት በጣም ውጤታማው መንገድ ተብሎ ታውጆ ነበር። ስለዚህ የሞንጎሊያውያን ደም አፋሳሽ የጥቃት ዘመቻዎች ዘመን ተጀመረ። ጄንጊስ ካን፣ ልጆቹ እና የልጅ ልጆቹ፣ የሌሎችን ግዛቶች ግዛቶች በመቆጣጠር በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቁን ግዛት ፈጠሩ። መካከለኛው እስያ፣ ሰሜን እና ደቡብ ቻይና፣ አፍጋኒስታን፣ ኢራንን ያጠቃልላል። ሞንጎሊያውያን በሩስ፣ ሃንጋሪ፣ ሞራቪያ፣ ፖላንድ፣ ሶሪያ፣ ጆርጂያ፣ አርሜኒያ እና አዘርባጃን ላይ አሰቃቂ ወረራ ፈጽመዋል። የአይን እማኞች ታሪክ ታሪኮች በአረመኔያዊ ዘረፋ እና በተያዙ ከተሞች በሲቪል ህዝብ ላይ የተፈጸሙ እልቂት ገለጻዎች አሉት። የሞንጎሊያውያን ከልክ ያለፈ ጭካኔ በተለያዩ ዜና መዋዕል ውስጥ ተንጸባርቋል።
የታሪክ ዜና መዋዕል የሞንጎሊያውያን ታላቁ ካን መግለጫዎች ጠብቀውታል፡ “ጄንጊስ አለ፡- ጭካኔ ሥርዓትን የሚጠብቅ ብቸኛው ነገር ነው - ለሥልጣን ብልጽግና መሠረት። ይህ ማለት ጭካኔ በበዛ ቁጥር ሥርዓታማ ይሆናል፣ ስለዚህም የበለጠ መልካም ይሆናል ማለት ነው። ደግሞም እንዲህ አለ፡- “ቴንግሪ ራሱ ኃይላችንን እንድንነሳ አዟል፣ እናም ፈቃዱን በምክንያት መረዳት አይቻልም። ጭካኔ ከምክንያታዊነት ገደብ በላይ መሄድ አለበት, ምክንያቱም ይህ ብቻ ከፍተኛውን ፈቃድ ለማሟላት ይረዳል. ከእለታት አንድ ቀን፣ ቺንቹ የቀድሞ የበላይነታቸውን ለማስታወስ ሜንክሆልስን በሙሉ በስማቸው የሚጠሩት የታታሮች የመንክሆል ነገድ የቺንግዝን አባት ገደሉት። ለዚህም ሴቶችና ሕፃናትን ጨምሮ ታታሮች ሁሉ ተገድለዋል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ታታርን ያገለግሉአቸውን እና በፊታቸው እንዲሞቱ ወደ ጦርነት የላኩትን ሁሉ መንኮኾል ብለው ጠሩአቸው። እናም እነዚህ ታታሮችን የሚያገለግሉ በጦርነት ውስጥ “ታታሮች! ታታሮች!” ትርጉሙም “መንክሆልን የማይታዘዙ እንደ ታታሮች ይጠፋሉ።
ላውረንቲያን ዜና መዋዕል፡- “በ1237 አምላክ የሌላቸው ታታሮች ከምሥራቃዊ አገሮች ወደ ራያዛን ምድር መጥተው የሪያዛንን ምድር ድል ማድረግ ጀመሩ፣ እስከ ፕሮንስክም ድረስ ያዙት፣ እናም የሪያዛንን ግዛት በሙሉ ወሰዱ፣ ከተማዋንም አቃጥለው ገደሉት። አለቃቸው። ከምርኮኞቹም አንዳንዶቹ ተሰቅለዋል፣ሌሎቹ ደግሞ በቀስት ተረሸኑ፣ ሌሎች ደግሞ እጃቸውን ከኋላቸው ታስረው ነበር። ብዙ ቅዱሳት አብያተ ክርስቲያናትን በእሳት አቃጥለዋል፣ ገዳማትንና መንደሮችን አቃጥለዋል፣ ከየቦታው ብዙ ምርኮ ወሰዱ። ሱዝዳልን ወስደው የወላዲተ አምላክ ቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ዘረፉ እና የልዑል ግቢውን በእሳት አቃጥለው የቅዱስ ዲሚትሪን ገዳም አቃጥለው ሌሎችንም ዘረፉ። አረጋውያን መነኮሳት፣ መነኮሳት፣ ካህናት፣ ዕውሮች፣ አንካሶች፣ ድሆች፣ ድውያን፣ ሕዝቡም ሁሉ ተገድለዋል፣ ወጣት መነኮሳት፣ መነኮሳት፣ ካህናት፣ ካህናትና ጸሐፍት፣ ሚስቶቻቸውን፣ ሴቶች ልጆቻቸውንና ወንዶች ልጆቻቸውን ሁሉም ወደ ሰፈራቸው ወሰዷቸው።
ኢብኑ አል-አቲር በፍፁም ታሪክ ውስጥ የሞንጎሊያውያን ጦር የሙስሊሙን ምድር ወረራ እንዲህ ሲል ገልፆታል፡- “የማስረዳቸው ክስተቶች በጣም አስፈሪ ከመሆናቸው የተነሳ ለብዙ አመታት ሁሉንም ነገር ከመጥቀስ እቆጠብ ነበር። በእስልምና እና በሙስሊሞች ላይ ስለደረሰው ሞት መፃፍ ቀላል አይደለም. ምነው እናቴ ባትወልደኝ፣ ወይም እነዚህን ሁሉ እድሎች ከመመልከቴ በፊት በሞትኩ ነበር። እግዚአብሔር አዳምን ከፈጠረው ጀምሮ ምድር እንዲህ ዓይነት መከራ አታውቅም ቢሉህ ፍጹም እውነት ነውና እመኑት...።
በሞንጎሊያውያን ላይ በተደረገው ጦርነት የተካፈለው ፋርሳዊው የታሪክ ምሁር ጁቫኒ በአይን ምስክርነት ሥራው እንዲህ ሲል መስክሯል፡- “አሥራ ሦስት ቀንና አሥራ ሦስት ሌሊት በሞንጎሊያውያን በሜርቭ ከተማ የተገደሉትን ሰዎች ቆጥረዋል። አስከሬናቸው የተገኘውን ብቻ በመቁጠር በጓዳና በዋሻ ውስጥ የተገደሉትን ሳይቆጥሩ በመንደር እና በረሃማ ቦታዎች ከ1.3 ሚሊዮን በላይ ተገድለዋል። ከሜርቭ በኋላ የሞንጎሊያውያን ጦር ኒሻፑርን እንዲወስድ ከጄንጊስ ካን ትእዛዝ ደረሰው፡- “ከተማዋን በእርሻ እንድትራመዱ እና ለበቀል ዓላማ ድመቶችን እና ውሾችን እንኳን በሕይወት አትተዉም። "6 ሺህ ነፍስ ያላቸውን የኒሻፑርን የከተማ ነዋሪዎች በሙሉ አጥፍተዋል፣ ድብደባቸውም ለአራት ቀናት ዘልቋል። ውሾችና ድመቶች ሳይቀሩ ተጨፍጭፈዋል።
“ሞንጎሊያውያን የሰፈራ ኑሮ፣ግብርና እና የከተማ ጠላቶች ነበሩ። ሰሜናዊ ቻይናን በወረረበት ወቅት የሞንጎሊያውያን መኳንንት ከጄንጊስ ካን ትእዛዝ የጠየቁትን መላውን ህዝብ ለአንድ ሰው እንዲገድሉ እና መሬቶቹን የዘላኖች የግጦሽ ሳር እንዲሆኑ ለማድረግ ነው። ሞንጎሊያውያን የተያዙትን መሬቶች ሙሉ በሙሉ የማውደም ስልቱን በመከተል የታረሰው መሬት እንደገና በሳርና በግጦሽ የበለፀገ የእንስሳት ሳር ይሆናል። ከተሞች መሬት ላይ ወድመዋል፣ የመስኖ ቦዮች በአሸዋ ተሞልተዋል፣ የአካባቢው ነዋሪዎች በሙሉ ተጨፍጭፈዋል፣ እስረኞች እንዳይመገቡ ያለ ርህራሄ ወድመዋል። እና በህይወቱ መገባደጃ ላይ ፣ በታንጉት ግዛት ላይ በተደረገው የመጨረሻ ዘመቻ ፣ ጀንጊስ ካን ከእነሱ ግብር ለመውሰድ ከተማዎቹን ማቆየት የበለጠ ትርፋማ መሆኑን መረዳት ጀመረ።
ከሩሲያ፣ ምስራቅ እና ደቡብ አውሮፓ በተጨማሪ ሞንጎሊያውያን ቲቤትን ድል አድርገው ጃፓን፣ ኮሪያን፣ በርማን እና የጃቫ ደሴትን ወረሩ። ወታደሮቻቸው የመሬት ኃይሎች ብቻ አልነበሩም በ 1279 በካንቶን ባሕረ ሰላጤ ውስጥ የሞንጎሊያውያን መርከቦች የቻይናውያን ዘፈን ኢምፓየር መርከቦችን አሸንፈዋል. በኩብላይ ካን የግዛት ዘመን የቻይና መርከቦች በባህር ላይ አስደናቂ ድሎችን አስመዝግበዋል. ጃፓንን ለመውረር የመጀመሪያ ሙከራ የተደረገው በ 1274 ኩብላይ ካን ሲሆን ለዚህም 40 ሺህ የሞንጎሊያውያን፣ የቻይና እና የኮሪያ ወታደሮችን ያቀፉ 900 መርከቦች ተሳፍረው ነበር። ወታደራዊ ማረፊያ ያለው መርከቧ ከኮሪያ የማሳን ወደብ ወጣ። ሞንጎሊያውያን የቱሺማ እና ኢኪን ደሴቶች ያዙ ፣ ግን አውሎ ነፋሱ የቡድኑን ቡድን ያጠፋል ። በዚህ የባህር ሃይል ጉዞ ላይ የደረሰው ኪሳራ 13,000 ሰዎች እንደደረሰ እና ብዙዎቹም ሰምጠው እንደሞቱ የኮሪያ ዜና መዋዕል ዘግቧል። የመጀመርያው ወረራ በዚሁ ተጠናቀቀ።
በ 1281 በጃፓን ለማረፍ ሁለተኛ ሙከራ ተደረገ. ይህ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቁ የባህር ኃይል ወረራ ሲሆን 3,400 መርከቦች እና 142,000 የሞንጎሊያ-ቻይና ተዋጊዎች እንዳሉ ይታመናል። አውሎ ነፋሱ የጃፓን ደሴቶችን ለመውረር እንደ መጀመሪያው ሙከራ ሁሉ የባህር ኃይል ቡድኑን እንደገና ያጠፋል ። ያልተሳካ ወረራ ተመሳሳይ ሁኔታ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በ 866 ተከስቷል ። 200 የሩሲያ ረጅም መርከቦች ወደ ቁስጥንጥንያ ሄዱ ፣ ግን በአውሎ ንፋስ ተበታትነዋል ። በ 906, 2000 የሩሲያ ረጅም መርከቦች እያንዳንዳቸው 40 ወታደሮች (80 ሺህ ወታደሮች) በልዑል ኦሌግ መሪነት አረፉ ። በቁስጥንጥንያ (ቁስጥንጥንያ)።
ጃፓኖች የሞንጎሊያውያን ወረራ Genko (ዩዋን ወረራ) ብለው ጠሩት። በጃፓን “የባሕር ወረራ ታሪክ” (1293) የሚያማምሩ ጥንታዊ ጥቅልሎች ተጠብቀው ቆይተዋል። የጥቅልል ሥዕሎቹ የባህር ኃይል ጦርነትን የሚያሳዩ ትዕይንቶችን፣ በትናንሽ መርከቦች ላይ ያሉ ቀስተኞችን ያሳያሉ። የጃፓን መርከቦች በጃፓን ብሔራዊ ባንዲራ ምልክት ተደርጎባቸዋል ፣ በሥዕሎቹ ላይ በመመስረት የጠላት መርከቦች የማን እንደሆኑ አልተገለጸም። የሞንጎሊያ-ኮሪያ የባህር ወረራ በሳሞራ ታሪክ ውስጥ ጃፓን ከውጭ የተወረረችበት ብቸኛው ጊዜ ነው።
ለመጀመሪያ ጊዜ ከባህር ለማረፍ የተደረገው ሙከራ ስድስት ዓመታት አለፉ፣ በዚህ ጊዜ ጃፓኖች ለመከላከያ ዝግጅት ተዘጋጅተዋል። በሃካታ ቤይ የባህር ዳርቻ ላይ 25 ማይል ርዝማኔ እና 5 ሜትር ቁመት ያለው የድንጋይ ግንብ ከባህር የሚነሱ አጥቂዎችን ለመከላከል እስከ ዛሬ ድረስ ዘልቋል። ከውስጥ ግድግዳው ዘንበል ብሎ ነበር, ስለዚህም በፈረስ ላይ ለመንዳት ይቻል ነበር, እና በሌላኛው በኩል ወደ ባሕሩ በተጣበቀ ግድግዳ ያበቃል. ሆጆ ቶኪሙክ፣ የጃፓኑ ሾጉን (1268–1284)፣ የሞንጎሊያውያንን ወረራ ለመከላከል ሲመራ፣ ጃፓኖች ግን የወራሪዎችን ጦር መቋቋም አልቻሉም። በጸሎቶች ውስጥ, መላው የጃፓን ሕዝብ መለኮታዊ እርዳታ ጠየቀ. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 15 ቀን 1281 ምሽት ላይ ጸሎቶችን ካቀረቡ በኋላ ሰማያት በቲፎዞ ምላሽ ሰጡ ፣ በኋላም በጃፓኖች “ካሚካዜ” ተብሎ የሚጠራው - አጥቂውን ቡድን በመበተን ጃፓንን ከወረራ ያዳነ የተቀደሰ ንፋስ። የቻይና መርከቦች ወድመዋል እና ከ100,000 በላይ አጥቂዎች በባህር ላይ ሞተዋል።
በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ጃፓናዊው አርኪኦሎጂስት ቶራኦ ማሳይ በታካሺማ ደሴት ግርጌ ላይ ዘመናዊ ቴክኖሎጂን በመጠቀም ብዙ ቁሳቁሶችን (መሳሪያዎች ፣ የብረት ዘንግ እና ኢንጎት ፣ የድንጋይ መልሕቆች እና የመድፍ ኳሶች ፣ የሺህ ማኅተም) አግኝተዋል- ሰው) የኩብላይ ኩብላይ መርከቦች ሞት እውነታውን አረጋግጧል።
እ.ኤ.አ. በ 1470 ፣ በሆንኮ-ዪ ገዳም ፣ ሁሉም ዩራሺያ እና ሰሜን አፍሪካ ፣ አጎራባች ባሕሮችን ጨምሮ ፣ የሞንጎሊያውያን ንብረት እንደሆኑ የሚቆጠርበት ግዙፍ የሶስት ሜትር ርዝመት ያለው የዓለም ካርታ ተሳለ። በታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ ይህ ልዩ የምንኩስና ካርታ እና የባህር ጥቅልል ወረራ በውጭ አገር ታይቷል "የጄንጊስ ካን ትሩፋት፡ የሞንጎሊያውያን አለም አቀፍ ኢምፓየር" በ2005 በቦን በተካሄደው ትርኢት ላይ።
የጄንጊስ ካን ወታደሮች ብዛት ግምት በጣም የተለያየ ቢሆንም ትክክለኛ አሃዝ ለመስጠት ግን ከባድ ነው። ከራሺድ አድ-ዲን ዜና መዋዕል የተወሰደ፡ “በአጠቃላይ ጀንጊስ አንድ ሺህ ሰዎችን 95 ክፍሎች አቋቋመ። የጄንጊስ ካን ታናሽ ልጅ ቱሉ ከሞተ በኋላ ሁሉንም ወታደሮቹን - ከ129 ሺህ 101 ሺህ ወረሰ። የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ የጄንጊስ ካን ጭፍሮች እንደ ሁንስ፣ የሚፈልስ ጅምላ ሳይሆን በዲሲፕሊን የተካነ ወራሪ ጦር ነበሩ። እያንዳንዱ ተዋጊ ሁለት ወይም ሶስት ፈረሶች ነበሩት እና በፀጉር ልብስ ተጠቅልለው ነበር, ይህም በበረዶው ውስጥ በትክክል እንዲተኛ አስችሎታል. እንደ እንግሊዛዊው የታሪክ ምሁር ጂ ሆዎርዝ ግምገማ የጄንጊስ ካን ጦር በኮሬዝምሻህ ላይ ባደረገው ዘመቻ 230 ሺህ ወታደሮችን ያቀፈ ሲሆን በተናጠል በሁለት መንገዶች ተንቀሳቅሷል። ይህ ጀንጊስ ካን የሰበሰበው ትልቁ ጦር ነበር። ከታሪካዊ ዜና መዋዕል እንደሚታወቀው የጄንጊስ ካን ጦር በሞተበት ጊዜ ከንጉሠ ነገሥቱ ዘበኛ ጋር አራት አካላትን ያቀፈ እና 129 ሺህ ወታደሮችን ያቀፈ ነበር ። ባለስልጣን የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ በጄንጊስ ካን ስር የነበረው የሞንጎሊያውያን ህዝብ ብዛት ከ1 ሚሊዮን አይበልጥም። የሞንጎሊያ ወታደሮች ከሞንጎሊያ ረግረጋማ ቦታዎች በመውጣታቸው የእንቅስቃሴው ፍጥነት አስደናቂ ነው ከአንድ አመት በኋላ በድል አድራጊነት ወደ አርሜኒያ ምድር ደረሱ። ለማነጻጸር፣ እስኩቴስ ዘመቻ በ630 ዓክልበ. ከዶን ዳርቻ በካውካሰስ ተራሮች እስከ ፋርስ እና ትንሿ እስያ ድረስ 28 ዓመታት ፈጅቷል ፣ ታላቁ እስክንድር ፋርስን ለማሸነፍ ያደረገው ዘመቻ (330) ለ 8 ዓመታት የዘለቀ ፣ የቲሙር ዘመቻ (1398) ከመካከለኛው እስያ እስከ ትንሹ እስያ ለ 7 ዓመታት ቆይቷል ።
ጄንጊስ ካን ዘላኖቹን አንድ በማድረግ ጠንካራ የሞንጎሊያ መንግስት በመፍጠር ይመሰክራል። ሞንጎሊያን አንድ አደረገ እና ድንበሯን አስፋ, በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቁን ግዛት ፈጠረ. የሕጎች ስብስብ "Yasy" ለረጅም ጊዜ የእስያ ዘላኖች ሕዝቦች ሕጋዊ መሠረት ሆኖ ቆይቷል.
በጄንጊስ ካን ያስተዋወቀው የድሮው የሞንጎሊያ ህግጋት “ጃሳክ” እንዲህ ይነበባል፡- “የጄንጊስ ካን Yasa ውሸትን፣ ስርቆትን፣ ዝሙትን ይከለክላል፣ ጎረቤትን እንደራስ መውደድን፣ ጥፋትን አለማድረግ እና እነሱን ሙሉ በሙሉ እንዲረሳው፣ ነፃ ሀገራትን ይከለክላል። ከቀረጥ ነፃ ሆነው ለእግዚአብሔር የተቀደሱትን ቤተ መቅደሶችና አገልጋዮቹን የሚያከብሩ በፈቃዳቸው የተገዙ ከተሞች። በጄንጊስ ካን ግዛት ውስጥ ግዛት ለመመስረት የ "ጃሳክ" አስፈላጊነት በሁሉም የታሪክ ተመራማሪዎች ይጠቀሳል. የወታደራዊ እና የሲቪል ህጎች ስብስብ መጀመሩ በሞንጎሊያ ግዛት ሰፊ ግዛት ላይ ጥብቅ የህግ የበላይነት እንዲኖር አስችሏል፤ ህጎቹን አለማክበር በሞት ይቀጣል። ያሳ በሃይማኖት ጉዳዮች ላይ መቻቻልን፣ ቤተመቅደሶችን እና ቀሳውስትን ማክበርን፣ በሞንጎሊያውያን መካከል ጠብ መከልከልን፣ ልጆችን ለወላጆቻቸው አለመታዘዝ፣ የፈረስ ስርቆትን፣ የቁጥጥር ወታደራዊ አገልግሎትን፣ የውጊያ ስነምግባር ደንቦችን፣ የውትድርና ምርኮዎችን ማከፋፈል፣ ወዘተ.
የገዥውን ዋና መሥሪያ ቤት ደፍ ላይ የሚረግጠውን ሁሉ ወዲያውኑ ይግደል።
"በውሃ ወይም በአመድ ላይ የተሸና ሰው ይገደላል"
“ቀሚሱን ለብሶ እስኪያልቅ ድረስ መታጠብ የተከለከለ ነው።”
“ማንም ሺህ መቶ ወይም አሥር አይተውም። ያለበለዚያ እሱ ራሱና የተቀበለው ክፍል አዛዥ ይገደላሉ።
ለማንም ቅድሚያ ሳትሰጥ ሁሉንም እምነት አክብር።
ጄንጊስ ካን ሻማኒዝምን፣ ክርስትናን እና እስልምናን የግዛቱ ይፋዊ ሃይማኖቶች ብሎ አወጀ።
“ታላቅ ጃሳክ” - የጄንጊስ ካን ህግ በራሺድ አድ-ዲን ዜና መዋዕል ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተጠብቆ ይገኛል። እዚያ “ቢሊክ” ውስጥ - የጄንጊስ ካን ምሳሌዎች እና አባባሎች ስብስብ እንዲህ ተብሏል-“የባል ትልቁ ደስታ እና ደስታ የተናደደውን ማፈን እና ጠላትን ማሸነፍ ፣ እሱን መንቀል እና ያለውን ሁሉ መያዝ ነው ። ባለትዳር ሴቶቹን አስለቀሰ፣ እንባውን አፍስሶ፣ በጥሩ ግልቢያው ላይ በለስላሳ የጌልዲንግ ጅራፍ ላይ ተቀምጦ፣ ቆንጆ ፊት ያላቸውን የትዳር አጋሮቹን ሆድ ለመተኛት የመኝታ ልብስና የመኝታ ልብስ ቀይሮ፣ የጽጌረዳ ቀለም ያላቸውን ጉንጯን አይቶ ሳማቸው። , እና ጣፋጭ ከንፈራቸውን የጡት ፍሬዎች ቀለም ይጠቡ! .
ጁቫኒ በ “የአለም አሸናፊው ታሪክ” ላይ እንዲህ ብሏል:- “ሁሉን ቻይ የሆነው ጌታ ጀንጊስ ካንን በማሰብ እና በማሰብ እኩል አድርጎ ገልጾታል፣ እናም በጥበብ እና በሃይል ከአለም ነገስታት ሁሉ በላይ ከፍ አድርጎታል፣ ስለዚህም ሁሉንም ነገር ቀድሞውንም ስለ ኃያላን ሖስሮዎች ትእዛዝ የሚታወቅ እና ስለ ፈርዖኖች እና የቄሣር ባሕሎች የተመዘገበው ጄንጊስ ካን ነው ፣ የታሪክ ዜናዎችን እና ከጥንታዊ ቅርሶች ጋር መጣጣምን አድካሚ ጥናት ሳያደርግ ፣ ከገዛ አእምሮው ገጾች ብቻ ፈለሰፈ; እና ከአገሮች የአሸናፊነት ዘዴዎች ጋር የተገናኘ እና ከጠላቶች ኃይል መጨፍጨፍ እና ከጓደኞች ከፍታ ጋር የተገናኘው ነገር ሁሉ የራሱ ጥበብ እና የአስተያየቱ ውጤት ነው።
ስለ ጄንጊስ ካን ብዙ ልብ ወለዶች በሩሲያኛ ታትመዋል ፣ ከእነዚህም መካከል በጣም ዝነኞቹ የቪ ያንግ “ጄንጊስ ካን” ፣ I. Kalashnikov “The cruel age” ፣ Ch. Aitmatov “The White Cloud of Genghis Khan” ልብ ወለዶች ይገኙበታል። ሁለት ፊልሞች በቪዲዮ ካሴቶች ላይ ይገኛሉ፡ የኮሪያ-ሞንጎሊያ ፊልም “ካን ኦቭ ዘ ታላቁ ስቴፕ። ጀንጊስ ካን” እና “ጄንጊስ ካን” የተሰኘው ፊልም፣ ኦ. ሻሪፍ የተወነው። በሩሲያኛ በ1996-2006 ብቻ። ስለ ጀንጊስ ካን ሕይወት ስምንት መጻሕፍት ታትመዋል፡ Rene Grousset (2000), S. Walker (1998), Michel Hoang (1997), E. Hara-Davan (2002), E.D. ፊሊፕስ (2003)፣ ጁቫኒ (2004)፣ ዣን ፖል ሩክስ (2005)፣ ጆን ሜይን (2006)፣ ከነሱም ብዙ የታሪክ እውነቶችን ማግኘት ይቻላል።
ስለ ሳይቤሪያ ታሪካዊ ምንጮች ከባይካል ጋር በተገናኘ ቴንጊስ የሚለው ስም አልተጠቀሰም. በቱርኪክ እና ሞንጎሊያውያን ቋንቋዎች “ቴንግስ” ማለት ባህር ማለት ነው፣ ነገር ግን የአካባቢው የባይካል ህዝብ ሁል ጊዜ ሀይቁን በተለየ መንገድ ይጠራዋል - ላሙ ወይም ባይጋል። የ"ሚስጥራዊው አፈ ታሪክ" ኤስ.ኤ. ኮዚን በመጀመርያው በካስፒያን ባህር ፣ እና በሁለተኛው መሠረት - ከባይካል ጋር ፣ Tengis የሚለውን ስም መለየት የሚቻልባቸውን ሁለት ስሪቶች ገልፀዋል ። ተንጊስ የሚለው ስም የካስፒያን ባህር ማለት ነው እንጂ ባይካል አይደለም በካስፒያን ባህር በሁሉም የመካከለኛው ዘመን ምንጮች እንደ የውስጥ ባህር በመሰየም የተደገፈ ነው። በናርት ኢፒክ እና በፋርስ ጂኦግራፊያዊ ጽሑፎች የካስፒያን ባህር ኻዛር-ተንጊዝ፣ ጥቁር ባህር - ካራ-ተንጊዝ ይባል ነበር። ትክክለኛው ስም ቴንጊዝ በካውካሰስ ህዝቦች መካከል በሰፊው ተሰራጭቷል. ቀደም ባሉት ጊዜያት በባይካል የባሕር ዳርቻ የሚኖሩ ሕዝቦች ሐይቁን በየራሳቸው መንገድ ሰይመውታል። ቻይንኛ በጥንታዊ ዜና መዋዕል 110 ዓክልበ “ቤይሃይ” ተብሎ ይጠራ ነበር - የሰሜን ባህር ፣ ቡርያት-ሞንጎሊያውያን - “ባይጋል-ዳላይ” - “ትልቅ የውሃ አካል” ፣ የሳይቤሪያ ጥንታዊ ህዝቦች ፣ ኢቨንክስ - “ላሙ” - ባህር። "ላሙ" በሚለው ስም ሐይቁ ብዙውን ጊዜ በ Evenki አፈ ታሪኮች ውስጥ ይጠቀሳል, እናም በዚህ ስም ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያ ኮሳኮች ዘንድ ታወቀ. የሐይቁ ኢቨንክ ስም ላሙ በመጀመሪያ በሳይቤሪያ በሚገኙ ሩሲያውያን አሳሾች ዘንድ የተለመደ ነበር። የኩርባት ኢቫኖቭ ቡድን ወደ ሀይቁ ዳርቻ ከደረሰ በኋላ ሩሲያውያን ወደ ቡርያት-ሞንጎልያ ስም "ባይጋል" ወይም "ባይጋል-ዳላይ" ተለውጠዋል. ከዚሁ ጋር በቋንቋቸው ከቋንቋቸው ጋር አስተካክለው የቡርያትን “ሰ” ባህሪ ለሩሲያ ቋንቋ በሚታወቀው “k” በመተካት - ባይካል። "ባይካል" የሚለው ስም አመጣጥ በትክክል አልተመሠረተም. ባይጋል የሚለው ስም በመጀመሪያ በ17ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በሞንጎሊያውያን ዜና መዋዕል ውስጥ ታየ። "ሻራ ቱጂ" ("ቢጫ ዜና መዋዕል").
የጄንጊስ ካን ስም ለረጅም ጊዜ የቤተሰብ ስም ሆኗል. የጥፋት እና የጦርነት ምልክት ነው። የሞንጎሊያውያን ገዥ የዘመኑን ሰዎች ምናብ የሚያስደንቅ ግዛት ፈጠረ።
ልጅነት
የህይወት ታሪኩ ብዙ ባዶ ቦታዎች ያለው የወደፊቱ ጄንጊስ ካን የተወለደው በዘመናዊው ሩሲያ እና ሞንጎሊያ ድንበር ላይ አንድ ቦታ ነው። ተሙጂን ብለው ጠሩት። የሰፊው የሞንጎሊያ ግዛት ገዥነት ስያሜ ጄንጊስ ካን የሚለውን ስም ተቀበለ።
የታሪክ ተመራማሪዎች የታዋቂውን አዛዥ የትውልድ ቀን በትክክል ማስላት አልቻሉም. የተለያዩ ግምቶች በ1155 እና 1162 መካከል ያስቀምጣሉ። ይህ ትክክል አለመሆኑ ከዚያን ጊዜ ጋር በተያያዙ ታማኝ ምንጮች እጥረት ምክንያት ነው።
ጀንጊስ ካን የተወለደው ከአንድ የሞንጎሊያውያን መሪዎች ቤተሰብ ነው። አባቱ በታታሮች ተመርዟል, ከዚያ በኋላ ህፃኑ በትውልድ አገሩ ውስጥ ለስልጣን በተሟጋቾች ስደት ይደርስበት ጀመር. በስተመጨረሻ ቴሙጂን ተይዞ በአንገቱ ላይ ከተቀመጡ አክሲዮኖች ጋር ለመኖር ተገደደ። ይህም የወጣቱን የባሪያ ቦታ ያመለክታል። ተሙጂን ሀይቅ ውስጥ በመደበቅ ከምርኮ ማምለጥ ችሏል። አሳዳጆቹ ሌላ ቦታ መፈለግ እስኪጀምሩ ድረስ በውሃ ውስጥ ነበር።
የሞንጎሊያ ውህደት
ብዙ ሞንጎሊያውያን ጄንጊስ ካን ለነበረው አምልጦ እስረኛ አዘነላቸው። የእኚህ ሰው የህይወት ታሪክ አንድ አዛዥ ከባዶ ግዙፍ ጦር እንዴት እንደፈጠረ ቁልጭ ያለ ምሳሌ ነው። ነፃ ከወጣ በኋላ ቶሪል ከሚባል ካንቺዎች የአንዱን ድጋፍ ለማግኘት ቻለ። እኚህ አዛውንት ገዥ ሴት ልጃቸውን ለቴሙቺን ሚስት አድርገው ሰጡ፣ በዚህም ጎበዝ ከሆነው ወጣት ወታደራዊ መሪ ጋር ቁርኝት ፈጥረዋል።
ብዙም ሳይቆይ ወጣቱ ከደጋፊው የሚጠበቀውን ነገር ማሟላት ቻለ። ከሠራዊቱ ጋር፣ ኡሉስ ከኡሉስ በኋላ። በጠላቶቹ ላይ ባደረገው ቸልተኝነት እና ጭካኔ ተለይቷል, ይህም ጠላቶቹን ያስፈራ ነበር. ዋና ጠላቶቹ ከአባቱ ጋር የተገናኙት ታታሮች ነበሩ። ጀንጊስ ካን ቁመታቸው ከጋሪው ጎማ የማይበልጥ ከልጆች በስተቀር እነዚህን ሁሉ ሰዎች እንዲያጠፉ ተገዢዎቹን አዘዘ። በታታሮች ላይ የመጨረሻው ድል የተካሄደው በ 1202 ሲሆን በሞንጎሊያውያን ላይ ምንም ጉዳት በማይደርስበት ጊዜ በቴሙጂን አገዛዝ ሥር አንድ ሆነዋል.
የቴሙጂን አዲስ ስም
በሞንጎሊያውያን ጎሳዎች መካከል የመሪነቱን ቦታ በይፋ ለማጠናከር የሞንጎሊያውያን መሪ በ1206 ኩሩልታይን ሰበሰበ። ይህ ምክር ቤት ጄንጊስ ካን (ወይም ታላቁ ካን) ብሎ ጠራው። በዚህ ስም ነበር አዛዡ በታሪክ ውስጥ የገባው። የሞንጎሊያውያን ተፋላሚ እና የተበታተኑ ኡለዞችን አንድ ማድረግ ቻለ። አዲሱ ገዥ ብቸኛ ግብ ሰጣቸው - ሥልጣናቸውን ለጎረቤት ህዝቦች ለማራዘም። ከቴሙጂን ሞት በኋላ የቀጠለው የሞንጎሊያውያን ጨካኝ ዘመቻዎች እንዲሁ ጀመሩ።
የጄንጊስ ካን ማሻሻያዎች
ብዙም ሳይቆይ በጄንጊስ ካን የተጀመረው ማሻሻያ ተጀመረ። የዚህ መሪ የህይወት ታሪክ በጣም መረጃ ሰጪ ነው. ቴሙጂን ሞንጎሊያውያንን በሺዎች እና ቱመንስ ከፍሎ ነበር። እነዚህ የአስተዳደር ክፍሎች አንድ ላይ ሆርዴን ሠሩ።
ጀንጊስ ካንን ሊያደናቅፈው የሚችለው ዋናው ችግር በሞንጎሊያውያን መካከል ያለው ውስጣዊ ጥላቻ ነበር። ስለዚህ ገዥው ብዙ ጎሳዎችን እርስ በርስ በመደባለቅ ለደርዘን ትውልዶች የነበረውን የቀድሞ ድርጅት አሳጣ። ፍሬ አፈራ። ሰራዊቱ ታዛዥ እና ታዛዥ ሆነ። በትእዛዙ መሪ (አንድ ቱመን አስር ሺህ ተዋጊዎችን ያካተተ) ለካን ታማኝ የሆኑ ሰዎች ነበሩ፣ ያለ ምንም ጥርጥር የእሱን ትእዛዝ ያከበሩ። ሞንጎሊያውያን ከአዲሶቹ ክፍሎቻቸው ጋር ተያይዘዋል። ወደ ሌላ ቱቦ በመዛወራቸው፣ ያልታዘዙት የሞት ቅጣት ይጠብቃቸዋል። እናም የህይወት ታሪኩ አርቆ አሳቢ ተሀድሶ እንደሆነ የሚያሳየው ጀንጊስ ካን በሞንጎሊያ ማህበረሰብ ውስጥ የነበረውን አጥፊ ዝንባሌዎች ማሸነፍ ችሏል። አሁን በውጫዊ ድሎች ውስጥ መሳተፍ ይችላል.
የቻይና ዘመቻ
በ 1211 ሞንጎሊያውያን ሁሉንም አጎራባች የሳይቤሪያ ጎሳዎችን ማሸነፍ ችለዋል. ራሳቸውን በማደራጀት ደካማ ስለነበሩ ወራሪዎችን መመከት አልቻሉም። በሩቅ ድንበር ላይ ለጀንጊስ ካን የመጀመሪያው እውነተኛ ፈተና ከቻይና ጋር የተደረገ ጦርነት ነው። ይህ ስልጣኔ ለብዙ መቶ ዘመናት ከሰሜናዊው ዘላኖች ጋር ጦርነት ውስጥ የነበረ እና እጅግ በጣም ብዙ ወታደራዊ ልምድ ነበረው. አንድ ቀን በቻይና ታላቁ ግንብ ላይ ያሉ ጠባቂዎች በጄንጊስ ካን የሚመሩ የውጭ ወታደሮችን አዩ (የመሪው አጭር የህይወት ታሪክ ከዚህ ክፍል ውጪ ማድረግ አይችልም)። ይህ የማጠናከሪያ ስርዓት ለቀድሞ ሰርጎ ገቦች የማይበገር ነበር። ሆኖም ግን ግድግዳውን ለመጀመሪያ ጊዜ የወሰደው ቴሙጂን ነበር።
በሦስት ክፍሎች ተከፍሏል. እያንዳንዳቸው በራሳቸው አቅጣጫ (በደቡብ፣ በደቡብ ምስራቅ እና በምስራቅ) የጠላት ከተሞችን ለመቆጣጠር ተነሱ። ጀንጊስ ካን እራሱ ከሰራዊቱ ጋር እስከ ባህር ድረስ ደረሰ። ሰላም አደረገ። ተሸናፊው ገዥ እራሱን የሞንጎሊያውያን ገባር አድርጎ ለመቀበል ተስማማ። ለዚህም ቤጂንግ ተቀበለ። ይሁን እንጂ ሞንጎሊያውያን ወደ ረግረጋማ ቦታ እንደተመለሱ፣ የቻይናው ንጉሠ ነገሥት ዋና ከተማውን ወደ ሌላ ከተማ አዛወረ። ይህ እንደ ክህደት ይቆጠር ነበር። ዘላኖቹ ወደ ቻይና ተመለሱ እና እንደገና በደም ሞሉት. በመጨረሻ ይህች ሀገር ተገዛች።
የመካከለኛው እስያ ድል
በቴሙጂን ጥቃት የሚቀጥለው ክልል የሞንጎሊያንን ጭፍሮች ለረጅም ጊዜ የማይቃወሙ የአካባቢው ሙስሊም ገዥዎች ናቸው። በዚህ ምክንያት የጄንጊስ ካን የህይወት ታሪክ በካዛክስታን እና ኡዝቤኪስታን ዛሬ በዝርዝር ተጠንቷል ። የእሱ የህይወት ታሪክ ማጠቃለያ በማንኛውም ትምህርት ቤት ውስጥ ይማራል.
እ.ኤ.አ. በ 1220 ካን በክልሉ ውስጥ እጅግ ጥንታዊ እና ሀብታም የሆነችውን ሳርካንድድን ያዘ።
የሚቀጥለው የዘላኖች ጥቃት ሰለባዎች ፖሎቭሺያውያን ናቸው። እነዚህ የእንጀራ ነዋሪዎች ለአንዳንድ የስላቭ መኳንንት እርዳታ ጠየቁ። ስለዚህ በ 1223 የሩስያ ተዋጊዎች በመጀመሪያ በሞንጎሊያውያን በካልካ ጦርነት ላይ ተገናኙ. በፖሎቭሲ እና በስላቭስ መካከል የተደረገው ጦርነት ጠፋ። ቴሙጂን ራሱ በዚያን ጊዜ በትውልድ አገሩ ነበር፣ ነገር ግን የበታችዎቹ የጦር መሳሪያዎች ስኬት በቅርበት ይከታተል ነበር። በ 1224 ወደ ሞንጎሊያ የተመለሰውን የዚህ ሠራዊት ቀሪዎች አስደሳች የሕይወት ታሪክ እውነታዎች የተሰበሰቡት ጄንጊስ ካን ።
የጄንጊስ ካን ሞት
እ.ኤ.አ. በ 1227 የታንጉት ዋና ከተማ በተከበበበት ወቅት ሞተ ። በማንኛውም የመማሪያ መጽሐፍ ውስጥ የተቀመጠው የመሪው አጭር የሕይወት ታሪክ ፣ ስለዚህ ጉዳይ በእርግጠኝነት ይናገራል ።
ታንጉቶች በሰሜናዊ ቻይና ይኖሩ ነበር እና ምንም እንኳን ሞንጎሊያውያን ከረጅም ጊዜ በፊት ያስገዟቸው ቢሆንም አመፁ። ከዚያም ጀንጊስ ካን እራሱ የማይታዘዙትን ይቀጣል የተባለውን ጦር ሰራዊቱን መርቷል።
የዚያን ጊዜ ዜና መዋዕል እንደሚለው፣ የሞንጎሊያውያን መሪ ስለዋና ከተማቸው እጅ ስለመስጠት ሁኔታ ለመወያየት የሚፈልገውን የታንጉትን ልዑካን አስተናግዶ ነበር። ሆኖም ጄንጊስ ካን ታምሞ ስለነበር አምባሳደሩን ታዳሚውን አልተቀበለም። ብዙም ሳይቆይ ሞተ። የመሪው ሞት ምክንያቱ ምን እንደሆነ በትክክል አይታወቅም. ምናልባት የእድሜ ጉዳይ ሊሆን ይችላል, ካን ቀድሞውኑ ሰባ አመት ነበር, እና ረጅም ዘመቻዎችን መቋቋም አልቻለም. በአንደኛው ሚስቱ በስለት ተወግቶ የሞተበት ስሪትም አለ። ተመራማሪዎች አሁንም የቴሙጂን መቃብር ማግኘት ባለመቻላቸው የሟቹ ምስጢራዊ ሁኔታዎችም ተሟልተዋል።
ቅርስ
ጄንጊስ ካን ስለመሰረተው ኢምፓየር የተረፈ ጥቂት አስተማማኝ ማስረጃዎች አሉ። የመሪው የሕይወት ታሪክ, ዘመቻዎች እና ድሎች - ይህ ሁሉ የሚታወቀው ከተቆራረጡ ምንጮች ብቻ ነው. ነገር ግን የካን ድርጊቶች አስፈላጊነት ከመጠን በላይ ለመገመት አስቸጋሪ ነው. በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቁን ግዛት ፈጠረ, በዩራሺያ ሰፊ ስፋት ላይ ተሰራጭቷል.
የተሙጂን ዘሮች የእሱን ስኬት አዳብረዋል። ስለዚህም የልጅ ልጁ ባቱ በሩሲያ ርዕሳነ መስተዳድሮች ላይ ታይቶ የማያውቅ ዘመቻ መርቷል። እሱ የወርቅ ሆርዴ ገዥ ሆነ እና በስላቭስ ላይ ግብር ጣለ። ነገር ግን በጄንጊስ ካን የተመሰረተው ኢምፓየር ብዙም አልቆየም። መጀመሪያ ላይ ወደ ብዙ ulses ተከፍሏል. እነዚህ ግዛቶች በመጨረሻ በጎረቤቶቻቸው ተይዘዋል. ስለዚህ ፣ የህይወት ታሪኩ ለማንኛውም የተማረ ሰው የሚያውቀው ፣ የሞንጎሊያውያን ኃይል ምልክት የሆነው ጄንጊስ ካን ካን ነው።